พวกเขาสวดมนต์ที่ไอคอนในภาพวาดในภาพ ความแตกต่างระหว่างไอคอนและภาพวาด
การเรียนการสอน
หากคุณต้องการได้รับการวิเคราะห์โดยละเอียดของไอคอน - อายุ สภาพ ใครเป็นผู้วาด ฯลฯ - ถ้าอย่างนั้นคุณควรให้มันไปที่เวิร์กช็อปการวาดภาพไอคอน ที่นั่น ปรมาจารย์ที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นพิเศษและรู้รายละเอียดปลีกย่อยทั้งหมด จะสามารถบอกคุณทุกอย่างเกี่ยวกับของที่ระลึกของคุณได้อย่างใกล้ชิดที่สุด
หากคุณต้องการกำหนดด้วยตัวเองว่าไอคอนของคุณอยู่ในยุคใด ให้ดูที่พื้นฐานที่ไอคอนนั้นวาดขึ้น ของเก่ามากมักถูกวาดไว้บนต้นไม้ แต่ด้วยจุดนี้คุณต้องระวังให้มาก แท้จริงแล้ว ในบางกรณี นักวาดภาพไอคอนสมัยใหม่สามารถวาดให้เป็น "ของเก่า" ได้ และสำหรับคนที่ไม่รู้พื้นฐานของการวาดภาพและวัฒนธรรมทางศาสนา มันจะค่อนข้างยากที่จะกำหนดว่าไอคอนนั้นโบราณอยู่ตรงหน้าเขาอย่างไร
แต่ไอคอนถูกสร้างขึ้นบนกระป๋องในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 โดยปกติจะมีการระบุชื่อโรงงานไว้ที่ส่วนท้าย หากมีอยู่แล้วและได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี คุณสามารถใช้มันเพื่อพยายามฟื้นฟูอายุของไอคอนได้ ข้อเสียเพียงอย่างเดียวของไอคอนดังกล่าวคือไม่ได้แสดงถึงคุณค่าทางศิลปะใดๆ เป็นที่น่าสนใจเฉพาะในแง่ของมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเท่านั้น
ในกรณีที่คุณเชี่ยวชาญในความซับซ้อนของงานของจิตรกรไอคอนที่แตกต่างกัน อายุของไอคอนสามารถกำหนดได้อย่างแม่นยำตามสไตล์งานของพวกเขา ศิลปินบางคนในศตวรรษที่ผ่านมาได้ทิ้งรอยบากไว้ที่ด้านหลังของภาพศาสนา พวกเขาทำสิ่งนี้เพื่อเตือนตัวเองว่าลูกค้าเป็นใคร พล็อตของภาพในอนาคตควรเป็นอย่างไร และเขาต้องใช้เวลาเท่าไรในการทำงานนี้ให้เสร็จ
เทคนิคการใช้สีมีความสำคัญเท่าเทียมกันในการกำหนดอายุของไอคอน มีการเปลี่ยนแปลงอย่างสม่ำเสมอตลอดหลายศตวรรษ ให้ความสนใจกับฐานรองพื้นด้วย นี่เป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญของสมัยโบราณของภาพด้วย และแน่นอนว่าภาพนั้นเอง แต่ละศตวรรษมีลักษณะของตนเองในการวาดภาพใบหน้าของนักบุญ เพื่อทำความเข้าใจความซับซ้อนทั้งหมด ให้ติดพจนานุกรมของนักวิจารณ์ศิลปะและเริ่มศึกษาผลงานศิลปะที่คุณมี
ค่าของไอคอนขึ้นอยู่กับอายุ เพื่อให้เข้าใจถึงคุณลักษณะของโบราณวัตถุได้อย่างสมบูรณ์ คุณต้องมีความรอบรู้ในการวาดภาพและรู้จักผลงานของศิลปินที่มีชื่อเสียงด้วยใจจริง ไม่ใช่แค่ในยุคปัจจุบันเท่านั้น
การเรียนการสอน
โปรดจำไว้ว่าไอคอนที่ทาสีทั้งหมดนั้นไม่มีค่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเป็นไอคอนของศตวรรษที่ 20 ไอคอนยุคโซเวียตจะมีค่าหลังจากนั้นไม่นาน แต่กฎข้อหนึ่งในการกำหนดมูลค่าของไอคอนนั้นได้ผลอย่างไม่ต้องสงสัย ยิ่งเก่าเท่าไหร่ก็ยิ่งมีค่ามากขึ้นเท่านั้น
พิจารณาไอคอน - ถ้ามันแสดงถึงเหตุการณ์ทางศาสนาพิเศษและแม้แต่ผู้เขียนยังเป็นจิตรกรไอคอนที่มีชื่อเสียง คุณค่าก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน พรสวรรค์ของไอคอน ความคิดริเริ่มของกิริยามีบทบาทสำคัญ ไอคอนมีค่าอย่างสูงจากโรงเรียนการเขียน (เช่น งานเขียนของ Stroganov ค่อนข้างหายาก) โครงเรื่องอาจไม่ได้มาตรฐานและมีรูปภาพเล็กๆ รอบขอบ (มีเครื่องหมายรับรองคุณภาพ)
ขอความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ ผู้ค้าของเก่าที่มีประสบการณ์กำหนดอายุของไอคอนตามประเภทของกระดานด้วย ด้านหลังแต่ใช่ว่าทุกคนจะทำได้อย่างแม่นยำ โดยส่วนใหญ่แล้ว การประเมินจะขึ้นอยู่กับสี คุณภาพของภาพวาด องค์ประกอบ ความสดของแนวคิด หากเป็นไปได้ ให้ปรึกษากับผู้ค้าของเก่าหลายราย จะดีกว่าถ้าคนเหล่านี้เป็นคนงานพิพิธภัณฑ์ที่มีประสบการณ์มากมาย
อย่าพยายามกำหนดมูลค่าของไอคอนจากภาพถ่ายเพราะ ข้อมูลครบถ้วนราคาของมันเป็นไปไม่ได้ที่จะพูด แต่อย่าใช้แบบประเมินกับคนที่คุณและเพื่อนหรือเพื่อนร่วมงานของคุณรู้จักเพียงเล็กน้อย คุณสามารถถูกหลอกได้ และคุณจะขายของหายากที่มีค่าที่สุดโดยเปล่าประโยชน์ อย่าให้ไอคอนสำหรับการกู้คืนไปยังศูนย์ผู้เชี่ยวชาญที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก คุณเพียงแค่เสี่ยงที่จะไม่ได้รับสิ่งของของคุณกลับคืนสู่สภาพเดิม
เป็นการดีที่สุดที่จะค้นหาอายุของของที่ระลึกที่คุณมีอยู่ล่วงหน้า เพราะถ้าวันหนึ่งคุณต้องการนำไอคอนของคุณไปต่างประเทศ แต่คุณไม่รู้ว่ามันอายุเท่าไหร่ คุณก็อาจถูกขับให้ช้าลงที่ชายแดนได้ง่ายๆ งานศิลปะที่มีอายุเกิน 100 ปีไม่สามารถส่งออกจากประเทศได้หากไม่มีเอกสารประกอบ
ความยากลำบากยังอยู่ในความจริงที่ว่าตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ไอคอนบัญญัติได้ถูกแทนที่ด้วยไอคอนของงานเขียนที่เรียกว่า "วิชาการ" ซึ่งอันที่จริงแล้วคือภาพวาดเกี่ยวกับศาสนา ภาพวาดไอคอนรูปแบบนี้ซึ่งโดดเด่นด้วยการชื่นชมความงามของรูปแบบอย่างตรงไปตรงมาโดยเน้นการตกแต่งและความเอิกเกริกของการตกแต่งกระดานไอคอนมาที่รัสเซียจากตะวันตกและได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะในยุคหลังเพทรินในช่วงเถาวัลย์ ในยุคประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์และในกรณีนี้ เป็นการถูกต้องที่จะถามคำถาม: ไอคอนคืออะไรและรูปภาพคืออะไร การเกิดใหม่ทางวิญญาณเป็นไปได้หรือไม่จากการไตร่ตรองภาพวาด หรือเป็นผลจากการยืนอธิษฐานต่อหน้าไอคอนเท่านั้น?
ผู้เสนอแนวทาง "จิตรกร" ต่อรูปแบบภายนอกของภาพศักดิ์สิทธิ์มักมีคำถามต่อไปนี้: ทำไมตอนนี้ ในโลกที่สภาพแวดล้อมทางสุนทรียะทางภาพแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แตกต่างจากยุคไกลของการก่อตัวของการยึดถือ ถึงวิธีการแสดงภาพตามบัญญัติบัญญัติ? พวกมันแปลกมากจากมุมมองของการรู้เท่าทันภาพจริง: สัดส่วนของตัวเลขถูกละเมิด การถ่ายโอนพื้นผิวของวัสดุบิดเบี้ยว ไม่มีหลักการของมุมมองเชิงเส้นหรือไม่
สิ่งนี้จะไม่ใช้เป็นข้อโต้แย้งในการป้องกันความคิดดั้งเดิมที่จิตรกรไอคอนโบราณไม่มีทักษะพื้นฐานในการวาดภาพหรือไม่? และในกรณีนี้ จะดีกว่าหรือไม่ที่จะมีภาพวาดที่สวยงามในโบสถ์
ท้ายที่สุดในศตวรรษที่ 19-20 อนุญาตให้แสดงภาพจิตรกรรมฝาผนังทั้งในโบสถ์และไอคอนสวดมนต์ในประเพณีการวาดภาพเชิงวิชาการหรือไม่? และตัวอย่างนี้ - อาสนวิหารเซนต์ไอแซคในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กหรือมหาวิหารเซนต์วลาดิเมียร์ในเคียฟ
วิธีที่ดีที่สุดในการตอบคำถามเหล่านี้คือการใช้ การวิเคราะห์เปรียบเทียบไอคอนและภาพวาด - ภาพวาดซึ่งควรแยกแยะความแตกต่างภายนอก - โวหารและภายใน - เทววิทยา
ประการแรกเกี่ยวกับอวัยวะภายใน
ภาพวาด (และภาพวาดควรเข้าใจไม่เพียง แต่เป็นผลงานที่มีลักษณะทางโลก แต่ยังเป็นภาพวาดเกี่ยวกับศาสนาด้วย) คือ ภาพศิลปะสร้างขึ้นด้วยจินตนาการอันสร้างสรรค์ของศิลปินและเป็นรูปแบบการถ่ายทอดโลกทัศน์ของเขาเอง การรับรู้ของโลกก็ขึ้นอยู่กับ เหตุผลวัตถุประสงค์: สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ ระบบการเมือง เกี่ยวกับประเภทและธรรมชาติของบุคลิกภาพของศิลปินเอง บนเส้นทางชีวิตของเขา ศิลปินที่โดดเด่นทุกคนสามารถสัมผัสได้ถึงสิ่งที่ทำให้คนรุ่นเดียวกันตื่นเต้น และเมื่อหักล้างความวิตกของสังคมในยุคนั้นด้วยตัวเขาเอง ได้ทิ้งภาพศิลปะที่เข้มข้นของเวลาไว้บนผืนผ้าใบ
ไอคอนคือการสำแดงของพระเจ้า ซึ่งแสดงออกในภาษาของเส้นและสี ซึ่งมอบให้ทั้งคริสตจักรและแต่ละคน โลกทัศน์ของจิตรกรไอคอนคือโลกทัศน์ของศาสนจักร ไอคอนหมดเวลาเป็นภาพสะท้อนของความเป็นอื่นในโลกของเรา
ในไอคอน เช่นเดียวกับในภาพวาด มีการวางนัยทั่วไปตามหลักการที่กำหนดไว้อย่างดี - ภาพรวมจะแสดงผ่านลักษณะเฉพาะ แต่ในภาพ ลักษณะเฉพาะนี้เป็นคุณลักษณะเฉพาะตัวอย่างแท้จริง ดังนั้นรูปภาพจึงมีบุคลิกที่เด่นชัดของผู้แต่ง พบการแสดงออกในลักษณะภาพที่แปลกประหลาด วิธีการจัดองค์ประกอบเฉพาะ ในรูปแบบสีที่เป็นสี
ผลงานของจิตรกรไอคอนถูกซ่อนไว้โดยเจตนา เนื่องจากไอคอนเป็นการสร้างที่สอดคล้อง ภาพวาดไอคอนไม่ใช่การแสดงออก แต่เป็นงานบริการและนักพรต หากศิลปินใส่ลายเซ็นของเขาลงบนภาพที่เสร็จแล้วซึ่งหมายถึงไม่เพียง แต่การประพันธ์ แต่ยังรวมถึงการวัดความรับผิดชอบสำหรับงานด้วยแล้วชื่อของบุคคลที่แสดงใบหน้าบนกระดานไอคอนจะถูกจารึกไว้บนไอคอน ในความหมายทางออนโทโลยี มีการผสมผสานระหว่างชื่อและภาพ
ภาพควรสื่อถึงอารมณ์ เนื่องจากศิลปะเป็นรูปแบบหนึ่งของความรู้และการสะท้อนโลกผ่านความรู้สึก รูปภาพเป็นของโลกแห่งวิญญาณ
แปรงของจิตรกรไอคอนนั้นเฉยเมย: อารมณ์ส่วนตัวไม่ควรมีที่ ในชีวิตทางพิธีกรรมของพระศาสนจักร รูปเคารพ เช่นเดียวกับการอ่านคำอธิษฐานของผู้ประพันธ์เพลงสดุดี คือจงใจปราศจากอารมณ์ภายนอก ความเห็นอกเห็นใจกับคำพูดและการรับรู้ของสัญลักษณ์ที่ยึดถือเกิดขึ้นในระดับจิตวิญญาณ
ไอคอนนี้เป็นสื่อกลางในการสื่อสารกับพระเจ้าและวิสุทธิชนของพระองค์
ก่อนดำเนินการเปรียบเทียบลักษณะโวหารของการวาดภาพไอคอนและการวาดภาพควรกล่าวไว้ว่า ภาษาภาพภาพศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนพัฒนาเป็นขั้นตอนและการทำงานร่วมกันของภาพภายใน - ศักดิ์สิทธิ์และภายนอก - เป็นรูปเป็นร่าง - อารมณ์ซึ่งก่อตัวขึ้นตลอดหลายศตวรรษได้รับการแสดงออกขั้นสุดท้ายในกฎและแนวทางของศีลภาพวาดไอคอน ไอคอนไม่ใช่ภาพประกอบของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประวัติศาสตร์คริสตจักร ไม่ใช่ภาพเหมือนของนักบุญ แม้ว่าศาสนจักรจะคำนึงถึงหน้าที่การรู้คิดและการให้ความกระจ่างของรูปเคารพเสมอ ไอคอนสำหรับ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างโลกแห่งประสาทสัมผัสที่จับต้องได้กับโลกที่ไม่สามารถเข้าถึงการรับรู้ทั่วไป โลกที่รู้จักโดยศรัทธาเท่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไอคอนนี้ถูกเรียกให้เปิดเผยความงามที่สูญหายไปและความแตกต่างของโลกก่อนการล่มสลาย และเพื่อประกาศโลกที่จะมาถึง เปลี่ยนแปลง และแปลงร่าง และแคนนอนซึ่งเป็นวิธีการถ่ายทอดความแตกต่างนี้ที่มีการควบคุมอย่างเข้มงวดไม่อนุญาตให้ไอคอนลงมาสู่ระดับของการวาดภาพทางโลก
เนื่องจากตอนนี้เราจะพูดถึงรายละเอียดเฉพาะ เราต้องยอมรับว่าไอคอนจะไม่เพียงหมายถึงไอคอนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาพจิตรกรรมฝาผนังและรูปภาพด้วย - ผลงานที่ทำขึ้นจากประเพณีของการรู้หนังสือทางภาพที่สมจริงนั่นคือในลักษณะที่งดงาม ที่พัฒนาขึ้นในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี
ความแตกต่างแรก
ไอคอนนี้มีลักษณะเฉพาะตามแบบแผนของรูปภาพที่ขีดเส้นใต้ไว้ มันไม่ใช่วัตถุที่แสดงให้เห็นว่าเป็นความคิดของวัตถุมากนัก ทุกอย่างอยู่ภายใต้การเปิดเผยของความหมายภายใน ดังนั้น "รูปร่างผิดปกติ" ตามกฎแล้วสัดส่วนที่ยาวขึ้นของร่าง - ความคิดของเนื้อที่เปลี่ยนรูปซึ่งอาศัยอยู่ในโลกสวรรค์ ไอคอนไม่มีชัยชนะของความเป็นตัวตนที่สามารถเห็นได้บนผืนผ้าใบของรูเบนส์
Evgeny Nikolaevich Trubetskoy เขียนว่า: "ไอคอนไม่ใช่ภาพเหมือน แต่เป็นต้นแบบของมนุษยชาติในวิหารในอนาคต และเนื่องจากเรายังไม่เห็นมนุษยชาตินี้ในคนบาปในปัจจุบัน แต่เพียงเดาเท่านั้น ไอคอนจึงสามารถใช้เป็นภาพสัญลักษณ์เท่านั้น รูปร่างผอมบางในภาพนี้หมายความว่าอย่างไร นี่เป็นการปฏิเสธที่แสดงออกอย่างชัดเจนเกี่ยวกับชีววิทยาที่ยกระดับความอิ่มตัวของเนื้อให้เป็นบัญญัติสูงสุดและไม่มีเงื่อนไข ... ใบหน้าที่ผอมแห้งของนักบุญบนไอคอนคัดค้านสิ่งนี้ ... สู่อาณาจักรแห่งความพอเพียงและดี- เนื้อที่เลี้ยงไม่เพียง แต่ "ความรู้สึกผอมบาง" แต่เหนือสิ่งอื่นใด - ความปกติใหม่ความสัมพันธ์ในชีวิต นี่คืออาณาจักรที่เนื้อและเลือดจะไม่ได้รับมรดก"
ตัวอย่างเช่น คุณสามารถเปรียบเทียบไอคอนใดๆ ที่เขียนตามศีล มารดาพระเจ้าและ Benois Madonna โดย Leonardo da Vinci จากคอลเลกชัน Hermitage ในกรณีแรก คนๆ หนึ่งต้องเผชิญกับภาพลักษณ์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า ผู้ซึ่งถูกทำให้เป็นเทวดาและได้รับเกียรติเหนือยศเทวดา และในประการที่สอง เขาได้พิจารณาเพียงหญิงสาวสวยคนหนึ่งซึ่งถือกำเนิดจากโลกมนุษย์ แม้ว่าจะมีองค์ประกอบบางอย่างของการยึดถือ มีอยู่ในงานนี้ เช่น รัศมี
หรือคุณสามารถทำตามวิธีการถ่ายทอดเสื้อผ้าบนไอคอนตามรูปแบบบัญญัติ: แทนที่จะมีเส้นพับที่นุ่มและเรียบของผ้า มีลายกราฟิกที่แข็งซึ่งตัดกันในลักษณะพิเศษกับการระบายสีใบหน้าที่นุ่มนวล แต่เส้นของรอยพับนั้นไม่วุ่นวาย แต่จะขึ้นอยู่กับจังหวะการเรียบเรียงทั่วไปของไอคอน ในการเข้าใกล้ภาพนี้ สามารถสืบย้อนแนวคิดเรื่องการอุทิศให้กับทั้งบุคคลและวัตถุทางกายภาพที่อยู่รอบๆ ตัวเขา
ตามคำกล่าวของ Leonid Alexandrovich Uspensky “คุณสมบัติของความศักดิ์สิทธิ์คือการชำระทุกสิ่งที่สัมผัสกับมันให้บริสุทธิ์ นี่คือจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงของโลกที่กำลังจะเกิดขึ้น”
ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "Hodegetria"
ภาพวาดโดย Leonardo da Vinci "Madonna Benois" ("มาดอนน่ากับดอกไม้")
ตัวอย่างภาพพับเสื้อผ้าบนไอคอน (ซ้าย) และในภาพ (ขวา)
อีกตัวอย่างหนึ่ง: ภาพของภูเขาบน ไอคอนดั้งเดิม. สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ยอดเขา Roerich สีน้ำเงิน - บนไอคอนเป็นสัญลักษณ์ของการขึ้นทางจิตวิญญาณขึ้นสู่ส่วนบุคคลและพระเจ้าองค์เดียว ดังนั้นสไลด์บนไอคอนจึงมีสายลม - เป็นขั้นตอนที่เก๋ไก๋ซึ่งต้องขอบคุณภูเขาที่ใช้ความหมายของบันได
สไลด์บนไอคอน (ซ้าย) และภูเขาในภาพ (ขวา)
ความแตกต่างที่สอง
ความแตกต่างระหว่างสไตล์ของไอคอนและภาพวาดที่เหมือนจริงคือหลักการของการวาดภาพพื้นที่ ภาพถูกสร้างขึ้นตามกฎของมุมมองโดยตรง มันคืออะไร คุณสามารถค้นหาว่าคุณนำเสนอภาพวาดหรือภาพถ่ายของรางรถไฟหรือไม่ เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่ารางรถไฟมาบรรจบกันที่จุดหนึ่งบนเส้นขอบฟ้า
ไอคอนมีลักษณะเป็นมุมมองย้อนกลับโดยที่จุดหายตัวไปไม่ได้อยู่ในส่วนลึกของระนาบภาพ แต่อยู่ในบุคคลที่ยืนอยู่หน้าไอคอน - แนวคิดในการเทโลกสวรรค์เข้ามาในโลกของเรา โลก. และเส้นคู่ขนานบนไอคอนจะไม่มาบรรจบกัน แต่ในทางกลับกัน ให้ขยายในช่องว่างของไอคอน และไม่มีที่ว่างเช่นนี้ เบื้องหน้าและเบื้องหลังไม่ใช่เปอร์สเป็คทีฟ - เป็นภาพแต่เป็นความหมาย บนไอคอน วัตถุที่อยู่ห่างไกลจะไม่ถูกซ่อนอยู่หลังม่านโปร่งแสง เนื่องจากวัตถุเหล่านี้ถูกวาดภาพเหมือนจริง ไม่มี วัตถุเหล่านี้และรายละเอียดของภูมิทัศน์จะรวมอยู่ในองค์ประกอบโดยรวมเป็นพื้นหน้า แน่นอนว่าควรสังเกตว่า Canon ภาพวาดไอคอนไม่ใช่โครงร่างที่เข้มงวดและเป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนเป็น GOST แต่เป็นไอคอนเป็นรูปวาด ดังนั้น นักวาดภาพไอคอนจึงยังคงมีสิทธิ์บางอย่างในการปรับเปลี่ยนรูปแบบที่กำหนดขึ้นได้ ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับความหมายเชิงเทววิทยาที่เขาต้องการเน้นย้ำในการยึดถือนี้ ดังนั้น บนไอคอน บางครั้งคุณสามารถเห็นภาพขององค์ประกอบที่เป็นสัญลักษณ์ซึ่งสร้างขึ้นทั้งในแบบย้อนกลับและในมุมมองโดยตรง
หลักการวาดภาพวัตถุในมุมมองย้อนกลับ (ซ้าย) และมุมมองตรง (ขวา)
มุมมองตรงในภาพวาด
ความแตกต่างที่สาม
ขาด แหล่งภายนอกสเวต้า. แสงมาจากใบหน้าและรูปร่าง จากส่วนลึก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ มีการเปรียบเทียบที่ยอดเยี่ยมของการวาดภาพไอคอนกับการวาดภาพด้วยแสง อันที่จริงแล้ว หากคุณดูไอคอนของงานเขียนโบราณอย่างรอบคอบ จะไม่สามารถระบุได้ว่าแหล่งกำเนิดแสงอยู่ที่ใด และด้วยเหตุนี้ เงาที่ตกลงมาจากร่างจึงไม่สามารถมองเห็นได้ ไอคอนนี้เปล่งประกาย และใบหน้าก็จำลองขึ้นจากแสงที่ส่องออกมาจากภายในใบหน้า ในทางเทคนิค วิธีนี้ใช้วิธีการเขียนแบบพิเศษ โดยที่เลเยอร์พื้นสีขาว - gesso - ส่องผ่านชั้นสี การทอภาพจากแสงทำให้เราหันไปใช้แนวความคิดเกี่ยวกับเทววิทยาเช่นความคลั่งไคล้และความเป็นมนุษย์ซึ่งในทางกลับกันก็เติบโตจากพยานพระกิตติคุณถึงการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าของเราบนภูเขาทาบอร์
มุมมองย้อนกลับในไอคอน
ใบหน้าบนไอคอน (ซ้าย) และใบหน้าในภาพ (ขวา)
หกวันต่อมา พระเยซูทรงพาเปโตร ยากอบ และยอห์นน้องชายของเขา พาพวกเขาขึ้นไปบนภูเขาสูงเพียงลำพัง และทรงพระวรกายต่อหน้าพวกเขา พระพักตร์ของพระองค์ทอแสงดุจดวงอาทิตย์ และฉลองพระองค์ก็ขาวดุจแสง (มธ. 17, 12).
กลางศตวรรษที่สิบสี่มีความขัดแย้งกันอย่างยาวนานระหว่างแนวโน้มทางเทววิทยาสองประการที่ตีความธรรมชาติของแสงศักดิ์สิทธิ์แห่งทาบอร์ในรูปแบบต่างๆ ได้แก่ พวกเฮซีชาสต์และนักมนุษยนิยม นักมานุษยวิทยาเชื่อว่าแสงที่พระผู้ช่วยให้รอดส่องด้วยคือแสงที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงเปิดเผยใน ช่วงเวลาหนึ่ง; แสงนี้มีลักษณะทางกายภาพล้วนๆ ดังนั้นจึงเข้าถึงการมองเห็นทางโลกได้ Hesychasts ซึ่งในภาษากรีกหมายถึง "เงียบ" หรือ "เงียบ" แย้งว่าแสงนี้มีอยู่ในธรรมชาติของพระบุตรของพระเจ้า แต่ถูกซ่อนไว้โดยเนื้อหนังดังนั้นจึงสามารถมองเห็นได้ด้วยนิมิตที่รู้แจ้งเท่านั้นนั่นคือ ดวงตาของผู้มีจิตวิญญาณสูงส่ง แสงนี้ไม่ได้สร้างขึ้น มันมีอยู่ในพระเจ้าตั้งแต่แรกเริ่ม ในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนรูป พระเจ้าพระองค์เองทรงเปิดตาของเหล่าสาวกเพื่อที่พวกเขาจะได้เห็นสิ่งที่ไม่สามารถเข้าถึงนิมิตธรรมดาได้
แน่นอน ความลังเลใจในฐานะโลกทัศน์แบบองค์รวมของคริสเตียน เส้นทางพิเศษผ่านประตูแคบ ๆ ของการบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์สู่การเทิดทูน เส้นทางแห่งการอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้ง - การทำอย่างชาญฉลาด ไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับรูปเคารพ แม้ว่าจะมีความเห็นอย่างกว้างขวางว่ามันเป็นความลังเลใจที่อนุญาตให้ภาพวาดไอคอนสามารถอยู่รอดได้ทั้งหมด ทำให้สามารถจดจำไอคอนเป็นวัตถุซึ่งในสาระสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์นั้นไม่สามารถเข้าถึงได้โดยปกติ แต่สำหรับการมองเห็นที่รู้แจ้งในขณะที่มนุษยนิยม มีส่วนทำให้เกิดการเกิดใหม่ของไอคอนเป็นภาพวาดทางโลก
เมื่อพูดถึงแสงบนไอคอน จำเป็นต้องสัมผัสรายละเอียดลักษณะเฉพาะของการยึดถือไอคอนเป็นรัศมี Nimbus เป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์มึนเมาด้วยแสงศักดิ์สิทธิ์ - คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดภาพศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียน บนไอคอนออร์โธดอกซ์ รัศมีเป็นสภาพแวดล้อมที่รวมเข้ากับร่างของนักบุญ สำหรับภาพและภาพวาดศักดิ์สิทธิ์ของคาทอลิกแบบตะวันตก การจัดเรียงที่แตกต่างกันคือลักษณะเฉพาะ: รัศมีในรูปของวงกลมที่แขวนอยู่เหนือศีรษะของนักบุญ สรุปได้ว่ารัศมีรุ่นคาทอลิกเป็นรางวัลที่มอบให้กับนักบุญจากภายนอก ในขณะที่รุ่นออร์โธดอกซ์เป็นมงกุฎแห่งความศักดิ์สิทธิ์ที่เกิดจากภายใน ประเพณีดั้งเดิมภาพของรัศมีแสดงให้เห็นการรวมกันของสองเจตจำนง: เจตจำนงของบุคคลที่มุ่งมั่นเพื่อความบริสุทธิ์และพระประสงค์ของพระเจ้า ตอบสนองต่อความปรารถนานี้และฟื้นคืนชีพในบุคคลที่มีแสงสว่างที่ไม่อาจดับได้ซึ่งมอบให้กับทุกคน
Nimbus Orthodox (ซ้าย) และคาทอลิก (ขวา)
ความแตกต่างที่สี่
สีไม่ใช่วิธีสร้างสีของไอคอน แต่มีฟังก์ชันเชิงสัญลักษณ์
ตัวอย่างเช่น สีแดงบนไอคอนของผู้เสียสละสามารถเป็นสัญลักษณ์ของการเสียสละเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ ในขณะที่ไอคอนอื่นๆ เป็นสีแห่งศักดิ์ศรีของราชวงศ์
ฉันอยากจะพูดถึงสีทองบนไอคอนเป็นพิเศษ สีทองเป็นสัญลักษณ์ของแสงแห่งสวรรค์ และเพื่อถ่ายทอดความสดใสของแสงที่ไม่ได้สร้างบนไอคอนนี้ ไม่จำเป็นต้องใช้สี แต่เป็นวัสดุพิเศษ ทองกลายเป็นวัสดุเช่นโลหะที่ไม่อยู่ภายใต้การกัดกร่อน ทองคำบนไอคอนเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการทำงานของทองคำในฐานะสัญลักษณ์แห่งความมั่งคั่งทางโลก รัศมีสีทองของนักบุญ เลื่อมสีทองบนเสื้อคลุมของพวกเขา - ช่วยหรือ inakop - สัญลักษณ์ของการมีส่วนร่วมในพระเจ้าโดยพระคุณ
คำพ้องความหมายสำหรับคำว่า ทอง คือ สีเหลืองทอง สีเหลืองสด สีแดง (นั่นคือ สวยงาม) และสีขาว สีขาวเป็นสีของสัตว์สังเวย ตัวอย่างเช่นลูกแกะ
สีดำคนหูหนวก ซึ่งเป็นสีที่เจสโซไม่ส่องผ่าน ใช้กับไอคอนเฉพาะในกรณีที่จำเป็นต้องแสดงพลังแห่งความชั่วร้ายหรือมาเฟีย
ความแตกต่างที่ห้า
ไอคอนมีลักษณะพร้อมกันของภาพ: เหตุการณ์ทั้งหมดเกิดขึ้นพร้อมกัน ไอคอน "ข้อสันนิษฐานของพระมารดาแห่งพระเจ้า" แสดงให้เห็นพร้อมกันว่าเหล่าอัครสาวกถูกทูตสวรรค์พาไปที่เตียงมรณะของพระมารดาแห่งพระเจ้าและอัครสาวกคนเดียวกันยืนอยู่รอบเตียงแล้ว นี่แสดงให้เห็นว่าเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ที่เกิดขึ้นในเวลาจริงและพื้นที่ของเรามีภาพลักษณ์ที่แตกต่างกันในด้านจิตวิญญาณ เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อยี่สิบศตวรรษก่อนก็มีผลเช่นกัน อยู่นอกกรอบเวลาและอวกาศ ยังคงมีผลเช่นเดียวกันกับเป้าหมายหลักของการจุติมาเกิด: ความรอดของจิตวิญญาณมนุษย์ทั้งหมดจากการตายนิรันดร์
ไอคอน "ข้อสันนิษฐานของพระมารดาของพระเจ้า"
การตีความความหมายที่น่าสนใจและไร้เดียงสามาก เหตุการณ์พระกิตติคุณตลอดกาลและประชาชนศิลปินตะวันตก ตัวอย่างเช่น "การประสูติของ John the Baptist" ของ Tintoretto แสดงถึงการตกแต่งภายในของบ้านสไตล์อิตาลีที่ร่ำรวย และผู้คนก็สวมเสื้อผ้าในยุคที่ศิลปินอาศัยอยู่ ในภาพวาดของปรมาจารย์แห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนเหนือ เราสามารถพบกับผู้คนที่สวมชุดคลุมซึ่งมีลักษณะเฉพาะของชาวปาเลสไตน์ในศตวรรษแรกหลังการประสูติของพระคริสต์ และในขณะเดียวกัน อัศวินยุคกลางในชุดเกราะ แน่นอน ในหลายกรณี สไตล์นี้เป็นผลมาจากความไม่รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมและเครื่องแต่งกายของโลก แต่ดูเหมือนว่าในตอนแรก สไตล์นี้ยังคงเป็นแนวคิดที่รอบคอบของภาพ
ภาพวาดโดย Tintoretto "กำเนิดของ John the Baptist" (ด้านบน)
Rogier van der Weyden "ความรักของพวกโหราจารย์" (ล่าง)
ไอคอนตามรูปแบบบัญญัติไม่มีรายละเอียดแบบสุ่มหรือการตกแต่งที่ไร้ความหมาย แม้แต่เงินเดือน - การตกแต่งพื้นผิวด้านหน้าของบอร์ดไอคอน - ก็มีเหตุผลของตัวเอง นี่คือม่านชนิดหนึ่งที่ปกป้องศาลเจ้าโดยซ่อนจากสายตาที่ไม่คู่ควร
เหล่านี้คือใน ในแง่ทั่วไปความแตกต่างที่สำคัญระหว่างไอคอนและรูปภาพ
ในการวิเคราะห์นี้ มีการพิจารณาเพียงสองตำแหน่งเท่านั้น - เทววิทยาและโวหาร แต่ก็มีข้อที่สามเช่นกัน - นี่คือการรับรู้ของไอคอนและรูปภาพโดยบุคคลและที่สำคัญที่สุดคือทัศนคติของเขาที่มีต่อพวกเขา
ลองนึกภาพนักสะสมสองคนที่ได้รับกริชที่ไม่เหมือนใครซึ่งทำโดยช่างฝีมือดีเด่น นักสะสมคนแรก - บุคคลที่ไม่ใช่ศาสนา - ยินดีรับสิ่งของดังกล่าวในคอลเล็กชั่นของเขา แม้ว่ากริชนี้จะเป็นเครื่องมือของลัทธิซาตานและใช้สำหรับเครื่องสังเวยมนุษย์ บางทีความรู้ดังกล่าวเกี่ยวกับหัวเรื่องในใจของนักสะสมนี้จะให้สถานะที่ยิ่งใหญ่กว่าในการจัดแสดงนี้เท่านั้น เขาจะวางกริชไว้ในที่ที่เห็นได้ชัดเจนและจะชื่นชมความมีคุณธรรมของการตกแต่ง
นักสะสมอีกคนหนึ่งแม้จะไม่ได้เคร่งศาสนานัก แต่อย่างน้อยก็พยายามหาค่านิยมแบบคริสเตียน แต่ก็จะสั่นสะท้านจากการได้มาดังกล่าว
วัตถุนี้เป็นหลักฐานว่าความรู้เกี่ยวกับจุดประสงค์ของวัตถุ การประเมินความเกี่ยวข้องเชิงหน้าที่ของวัตถุนั้น ขึ้นอยู่กับความรู้สึกและอารมณ์ที่วัตถุนี้จะทำให้เกิดในบุคคลโดยตรง รูปภาพ การลงสีที่ขัดกับความประณีตของสี และการจัดองค์ประกอบตามสัดส่วนและความกลมกลืนขององค์ประกอบทั้งหมด ไม่น่าจะพบการตอบสนองที่แท้จริงในหัวใจของคริสเตียน หากความคิดของภาพนั้นเป็นเหตุผลแห่งความชั่วร้ายของโลก
แน่นอน ความงามภายนอกของวัตถุที่ไม่มีจุดประสงค์ที่เด่นชัดก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ ภายในในวัตถุมีอิทธิพลอย่างแข็งขันต่อภายนอกและเครื่องมือ พิธีกรรมฆาตกรรมบนใบมีดที่มีรอยเลือดแฝงอยู่ไม่สามารถเรียกได้ว่าสวยงามอย่างแท้จริง
ความงามที่แท้จริงคือความสามัคคีของรูปแบบและเนื้อหา นอกจากนี้ เนื้อหาที่เชื่อมโยงกับผู้สร้างความงามอย่างแยกไม่ออก ตัวอย่างคือรูปไม้กางเขนหรือรูปการตรึงกางเขน ถึงแก่นของความอัปยศและ การประหารชีวิตที่น่ากลัวมีการแนะนำเนื้อหาใหม่และเนื้อหานี้จึงเปลี่ยนสาระสำคัญโดยที่ทั้งเครื่องมือแห่งการดำเนินการและการประหารชีวิตทำหน้าที่เป็นต้นแบบสำหรับทั้งไอคอนและภาพวาดและภาพของเครื่องมือในการประหารชีวิตก็เริ่มเป็นที่เคารพนับถือ
ความคารวะ คำนี้เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจบทบาทของไอคอนในการพัฒนาจิตวิญญาณของบุคคลและบทบาท ทัศนศิลป์ในการเลี้ยงดูจิตใจและอารมณ์ของแต่ละบุคคล ภาพวาดสามารถกลายเป็นวัตถุแห่งความคารวะได้หรือไม่? ไม่ต้องสงสัยเลย ตัวอย่างที่ดีที่สุดภาพวาดมีความสวยงามอย่างมากและ มูลค่าวัสดุ. ไม่เพียง แต่คุณค่าทางศิลปะของผืนผ้าใบเท่านั้นที่ได้รับการยกย่อง แต่ยังแสดงให้เห็นถึงพลังสร้างสรรค์ของบุคคลและไม่จำเป็นต้องเป็นผู้เขียนเฉพาะราย แต่โดยทั่วไปแล้วบุคคลในฐานะผู้สร้างของพระเจ้าในฐานะผู้สร้าง กอปรด้วยความสามารถในการสร้าง
ดังนั้น ดูเหมือนว่าทุกอย่างจะเรียบง่าย: เราใคร่ครวญภาพ - งานศิลปะ และยืนต่อหน้ารูปเคารพ - ไอคอน - ในการอธิษฐาน แต่ความเรียบง่ายนี้ชัดเจน ความแตกต่างระหว่างวัตถุที่มีจุดประสงค์เพื่อจุดประสงค์ทางศาสนาและวัตถุที่มีจุดประสงค์เพื่อความสุขทางสุนทรียะนั้นไม่ได้แสดงออกอย่างชัดเจนในด้านการรับรู้ของมนุษย์เสมอไป การวาดภาพโดยเฉพาะการวาดภาพเกี่ยวกับศาสนาสามารถทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงของจิตวิญญาณมนุษย์ได้เช่นเดียวกับไอคอน
การเคารพไอคอนไม่ได้เป็นเพียงหลักการดันทุรังเท่านั้น นี่เป็นประสบการณ์ลึกลับของการได้สัมผัสกับความเป็นจริงที่แตกต่างออกไป
คริสตจักรเคารพบูชารูปเคารพอันน่าอัศจรรย์หลายร้อยรายการ สร้างคำอธิษฐาน นักอะคาทิสต์ที่อุทิศให้กับพวกเขา ในวงพิธีกรรมประจำปีมีวันให้เกียรติพวกเขา
นักปรัชญา Nikolai Mikhailovich Tarabukin ได้แสดงสาระสำคัญของการเคารพไอคอนที่น่าอัศจรรย์อย่างสั้นและแม่นยำ: “ ศาสนาและทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับมันเป็นเรื่องมหัศจรรย์สำหรับทุกสิ่งที่มีประสิทธิภาพในความหมายทางศาสนาเป็นผลมาจากการเชื่อมต่อที่ลึกลับระหว่างสิ่งมีชีวิตที่เชื่อ และความรอบคอบของพระเจ้า ... ปาฏิหาริย์การทำงานผ่านไอคอนเป็นการกระทำที่มีประสิทธิภาพในความพยายามของจิตใจของผู้เชื่อหันด้วยการอธิษฐานต่อพระเจ้าและการแสดงพระหรรษทานของพระเจ้าในการตอบสนองต่อความพยายามอธิษฐานของ ผู้เชื่อ
เมื่อสรุปทั้งหมดที่กล่าวมาแล้ว เราสามารถสรุปได้ว่างานหลักของไอคอนนี้คือการแสดงความเป็นจริงของโลกฝ่ายวิญญาณ ตรงกันข้ามกับภาพที่สื่อถึงความเย้ายวนและด้านวัตถุของโลก รูปภาพเป็นก้าวสำคัญบนเส้นทางของการพัฒนาความงามของบุคคล ไอคอนนี้เป็นก้าวสำคัญบนเส้นทางแห่งความรอด
แต่ในกรณีใด ๆ ไอคอนมักจะเป็นศาลเจ้าไม่ว่าจะถูกประหารชีวิตในรูปแบบใด สิ่งสำคัญคือต้องรู้สึกถึงระดับความรับผิดชอบของจิตรกรไอคอนสำหรับงานของเขากับงานที่เขาแสดงให้เห็นเสมอ: ภาพต้องคู่ควรกับต้นแบบ
วิธีถ่ายภาพไอคอน?
สำหรับการแสดงที่มาอย่างเหมาะสม การเก็บสะสมภาพถ่ายคุณภาพสูงของไอคอนนั้นเป็นเรื่องที่ดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากมีการปรึกษาหารือกับผู้เชี่ยวชาญโดยไม่ได้นัดหมาย และเขาสามารถตัดสินสภาพและคุณสมบัติของไอคอนได้จากภาพเท่านั้น ดูเหมือนจะเป็นความคิดที่ค่อนข้างง่าย ชัดเจนและน่าเบื่อในความซ้ำซากจำเจ อย่างไรก็ตาม บางครั้งเราได้รับภาพที่พร่ามัวมัวถ่ายโดยไม่เข้าใจว่าช่างภาพกำลังถ่ายอะไรและเพราะเหตุใด
เพื่อให้ได้ภาพไอคอนที่ชัดเจนและเข้าใจได้ ไม่จำเป็นต้องใช้อุปกรณ์ถ่ายภาพระดับมืออาชีพ กล้องที่เรียบง่ายทันสมัยที่สุดและ โทรศัพท์มือถือด้วยกล้องในตัวมีความสามารถในการถ่ายภาพเพียงพอ คำถามเรื่องคุณภาพของภาพขึ้นอยู่กับทักษะของช่างภาพ
รูปภาพใดที่จำเป็นสำหรับการแสดงที่มาและการประเมินไอคอน
เพื่อให้ผู้เชี่ยวชาญได้ข้อสรุปที่เพียงพอ ขอแนะนำให้ใช้และจัดเตรียมรูปภาพต่อไปนี้ของไอคอนโดยไม่มีเงินเดือนเพื่อการวิจัย:
. ไอคอนขนาดเต็มด้วยรูปแบบที่อ่านได้ชัดเจน
ไม้, gesso, อุบาทว์
ปลายศตวรรษที่ 19
ไอคอนภาพถ่ายที่บ้านด้วยกล้องดิจิตอลมือสมัครเล่น
ระดับคุณภาพที่เพียงพอสำหรับการระบุแหล่งที่มาและการประเมินเบื้องต้นของไอคอน
. เศษไอคอน ใกล้ชิด - ใบหน้า, มือ, ส่วนต่าง ๆ ที่น่าสนใจขององค์ประกอบ
ถ้านี่คือไอคอนฮาจิโอกราฟิกล่ะก็ แยกยื่นเครื่องหมาย, อย่างน้อยสองสาม.
หากไอคอนมี นักบุญที่ได้รับการแต่งตั้งขอแนะนำให้นำเสนอในรูปถ่ายแยกต่างหากที่มีขนาดใหญ่พอ
หากไอคอนมี เสียหาย สูญหาย ตำหนิใดๆ- ขอแนะนำให้แนบรูปถ่ายและคำอธิบายประกอบกับความเสียหายร้ายแรงหรือร้ายแรงแต่ละครั้ง
ส่วนของไอคอน ความเสียหาย, รอยแตก, การสูญเสียสีและ gesso, มลพิษสามารถมองเห็นได้
สแนปชอต ด้านหลังของไอคอน.
ด้านหลังของไอคอนเก่า ความเสียหายที่มองเห็นได้จาก
ด้วงบด ร่องรอยของการซ่อมแซมที่ไม่ดี สิ่งสกปรกและไม้บิ่น
หากมีแผ่นหลัง จารึกขอแนะนำให้ถ่ายภาพแยกกันเพื่อให้อ่านได้ จารึกอุทิศมักจะทำให้สามารถติดตามประวัติของไอคอนและระบุเจ้าของคนแรกได้ ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของเจ้าของเดิมและประวัติของไอคอนสามารถส่งผลต่อราคาได้อย่างมาก
. ด้านท้ายของไอคอน. รูปภาพจากมุมนี้ช่วยให้เราตัดสินระดับความนูนของไอคอนได้ ในบางกรณี พื้นผิวของไม้ช่วยให้คุณกำหนดประเภทของไม้ที่ใช้สำหรับฐานได้
วิธีการถ่ายภาพไอคอน?
ขอแนะนำให้ถ่ายภาพไอคอนในแนวตั้งเกือบในแนวตั้งและเอียงเล็กน้อย โดยช่างภาพจะมองวัตถุจากด้านบนเล็กน้อย และแนวการถ่ายภาพจะตั้งฉากกับพื้นผิวของไอคอนโดยประมาณ ที่บ้าน ให้วางไอคอนบนเก้าอี้ โดยเอนขอบบนไปด้านหลัง ถอยกลับประมาณสองเมตรแล้วถอดไอคอนออกเพื่อให้สนามยิงปืนกว้างกว่าตัวไอคอนอย่างเห็นได้ชัด
คุณสามารถลบไอคอนออกได้โดยวางไอคอนไว้บนพื้น แต่ระยะห่างในการถ่ายภาพอาจไม่เพียงพอ และในกรณีนี้ เป็นสิ่งสำคัญที่กล้องจะอนุญาตให้คุณถ่ายภาพคุณภาพสูงจากระยะทางที่ค่อนข้างสั้นหรือไม่
ปัจจัยสำคัญในการถ่ายภาพไอคอนคือแสง แฟลชไม่ได้ให้เสมอไป ผลลัพธ์ที่ดีดังนั้น หากสามารถถ่ายภาพภายใต้แหล่งกำเนิดแสงหลายแห่งที่ให้ระยะแสงที่สม่ำเสมอและสม่ำเสมอ คุณควรใช้เวลาเล็กน้อยในการจัดการถ่ายภาพในสภาวะที่ดีที่สุด บางครั้งมากที่สุด การตัดสินใจที่ดีกลายเป็นการถ่ายภาพ แสงธรรมชาติ, กลางแจ้ง. อย่างไรก็ตาม ไอคอนไม่ควรถูกแสงแดดโดยตรง
ปัญหาที่เป็นไปได้เมื่อถ่ายภาพไอคอน:
ไอคอนบนทองเมื่อถ่ายภาพด้วยแฟลชให้ แสงจ้าและภาพที่ได้จะแสดงจุดสีทองบางส่วนในขณะที่ทำให้ส่วนที่เหลือของภาพมืดลงอย่างสมบูรณ์ คุณสามารถลองถ่ายภาพโดยไม่ใช้แฟลชในแสงจ้าจากแหล่งอื่น หรือเพิ่มระยะห่างระหว่างช่างภาพกับตัวแบบ
ไอคอน "พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ" กับพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญ ยอห์นผู้ให้บัพติศมา
ไม้, gesso, ทองคำเปลว, อุบาทว์. 29 x 24
ปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX
ทางด้านซ้าย - ภาพถ่ายคุณภาพต่ำที่มีแสงสะท้อนบนพื้นหลังสีทอง ทางด้านขวา - รูปที่ดี
การใช้แฟลชสร้าง แพทช์สีขาวบนไอคอนภาพถ่าย วิธีที่ดีที่สุดหลีกเลี่ยงแสงที่ไม่สม่ำเสมอ - ใช้แหล่งกำเนิดแสงเพิ่มเติม รวมทั้งเพิ่มระยะห่างจากช่างภาพไปยังวัตถุ
ไอคอน "พระแม่แห่งวลาดิมีร์ - โวโลโกแลมสค์"
ไม้, gesso, อุบาทว์ 30.5 x 28.5 ซม.
จังหวัดทางเหนือของรัสเซีย ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 18
ด้านซ้ายมือเป็นภาพถ่ายคุณภาพต่ำมีจุดสีขาวจากแฟลช ด้านขวาเป็นภาพถ่ายที่ดี
. ไม่ชัด สีผิด ฝ้าและข้อผิดพลาดในการถ่ายภาพทั่วไปอื่นๆ จะแก้ไขได้ด้วยการถ่ายภาพซ้ำๆ โดยให้ความสำคัญกับรายละเอียดและพารามิเตอร์การถ่ายภาพเป็นอย่างมาก โดยทั่วไปแนวทางการถ่ายภาพก็ไม่ต่างจาก หลักการทั่วไปภาพถ่าย แต่เมื่อสร้างภาพของไอคอนเพื่อขาย คุณควรให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าเนื้อหาข้อมูลของภาพมีความสำคัญเป็นอันดับแรก ไอคอนยังใช้เป็นวัตถุศิลปะใน การถ่ายภาพศิลปะแต่เราไม่ได้พูดถึงเรื่องนั้นในตอนนี้
ด้านซ้าย - ภาพมืดคลุมเครือ ด้านขวา - รูปภาพที่อ่านได้
สามารถสแกนไอคอนได้. อย่างไรก็ตาม ควรระลึกไว้เสมอว่าไอคอนโบราณส่วนใหญ่มีแผ่นฐานโค้ง ซึ่งพิจารณาจากคุณสมบัติของไม้ แม้จะมีการเบี่ยงเบนเล็กน้อยจากรูปทรงระนาบ ภาพที่ได้จากเครื่องสแกนอาจคลุมเครือในตำแหน่งที่ไอคอนไม่พอดีกับกระจก ยิ่งกระดานโค้งมากเท่าใด ความเพี้ยนก็จะยิ่งเด่นชัดมากขึ้นเท่านั้น
พุธ 30 ม.ค. 2551 09:36 น
สิ่งแรกที่คนพบเมื่อเข้าสู่คริสตจักรออร์โธดอกซ์คือการมีอยู่เพียงพอ จำนวนมากภาพศักดิ์สิทธิ์ - ไอคอน สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ เรื่องนี้ไม่ใช่เรื่องแปลก ตั้งแต่วัยเด็ก เราจำได้ว่าเมื่อเรามาโบสถ์กับพ่อแม่ ปู่ย่าตายาย เราได้รับคำแนะนำจากพวกเขาว่า “เอาเทียนไปวางไว้บนเชิงเทียนข้างหน้ารูปเคารพของพระผู้ช่วยให้รอด” ฉันจำความศักดิ์สิทธิ์ที่พวกเขาใส่เทียนนี้ ฉันยังจำคำอธิษฐานไร้เดียงสาแบบเด็กๆ สำหรับคุณพ่อ คุณแม่ คุณยาย ปู่ และน้องชายและน้องสาวได้ แต่ที่สำคัญที่สุด ฉันจำดวงตาที่ใจดีเหล่านั้นที่มองมาที่เราจากไอคอนได้ พวกเขามองดูด้วยความรักจนเกิดความรู้สึกสนุกสนานอย่างอธิบายไม่ถูกในจิตวิญญาณ ซึ่งคนๆ หนึ่งต้องการกระโดดและกระโดดโดยที่ไม่สังเกตเห็นสิ่งใดรอบๆ และตะโกนสุดเสียงว่า “เขาได้ยินฉัน!” และด้วยแรงบันดาลใจจากความรู้สึกสนุกสนานนี้ เราจึงออกจากไอคอนและยืนตลอดการรับใช้ กลัวที่จะขยับ เกรงว่าสายตาที่ใจดีเหล่านี้จะเริ่มมองมาที่เราด้วยความประณามที่ไม่ฟังพ่อแม่ของเราและเอาอกเอาใจในพระวิหาร แต่การเหลือบมองอย่างขี้อายที่ไอคอนทำให้เราพอใจครั้งแล้วครั้งเล่า พระผู้ช่วยให้รอดทรงมองมาที่เราด้วยดวงตาที่เปี่ยมด้วยความรักแบบเดียวกัน และเราชื่นชมยินดีอีกครั้งที่เราไม่ได้ทำให้พระองค์ไม่พอใจแม้แต่น้อยจากการไม่เชื่อฟังของเรา
ไอคอนคืออะไร? พระคุณนั้นมาจากไหน ซึ่งส่งผลดีต่อเราผ่านรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ ไอคอนในวัดมาจากไหน? เป็นไปได้ไหมที่จะมีไอคอนที่บ้านและควรวางไว้ที่ไหนดีกว่ากัน? วิธีที่ถูกต้องในการรักษาไอคอนคืออะไร? เป็นไปได้ไหมที่จะเขียนและปักไอคอนด้วยตัวเอง? รายการนี้สามารถดำเนินต่อไปได้ไม่มีกำหนด แต่เพื่อให้เข้าใจ จำเป็นต้องกำหนดไอคอนก่อนและเข้าสู่ประวัติศาสตร์
ไอคอน - ภาพ
ไอคอนในภาษากรีกหมายถึง "ภาพ" ภาพลักษณ์ของผู้ที่เราสวดอ้อนวอน ภาพศักดิ์สิทธิ์ได้เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ตั้งแต่ครั้งนั้น พันธสัญญาเดิม. ตามพระคัมภีร์ พระเจ้าเองทรงบัญชาโมเสสให้สร้างหีบพันธสัญญาและวางไว้ในส่วนที่สำคัญที่สุดของพระวิหารในพันธสัญญาเดิมแห่งแรก - "ในที่บริสุทธิ์แห่งโฮลีส์" (เช่น 25, 10 - 17; 26:33-34). พระเจ้ายังทรงบัญชาโมเสสให้ทำรูปเครูบที่แกะสลักด้วยทองคำสองรูปและวางไว้ "ในที่บริสุทธิ์" ทั้งสองข้างของฝาที่ปิดหีบพันธสัญญา (อพย 25, 18-22); เขาสั่งให้สร้างรูปเคารพของเครูบบนม่านของโบสถ์ซึ่งแยก "ศักดิ์สิทธิ์แห่งที่บริสุทธิ์" ออกจากสถานบริสุทธิ์ (อพย 26, 31-33) เช่นเดียวกับที่ตอนนี้ภาพพจน์แยกแท่นบูชาออกจากพระวิหารเอง และทำรูปเหมือนของเครูบบนผ้าป่านที่คลุมไม่เฉพาะยอดเท่านั้น แต่ยังทำด้านข้างของพลับพลาด้วย และใช้เป็นผนังแทนผนัง (อพย 26, 1-37) เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าพระเจ้าเองทรงบัญชาโมเสสให้สร้างงูทองเหลืองในถิ่นทุรกันดาร (กดว 21:8) และงูนี้เป็นพระฉายของพระผู้ช่วยให้รอดของเราที่เสด็จขึ้นสู่กางเขน (ยอห์น 3:14-15) เมื่อสร้างพระวิหารเยรูซาเล็มแล้วโซโลมอนตามรูปพลับพลาวางไว้ตรงกลางของ "ศักดิ์สิทธิ์แห่งที่บริสุทธิ์" รูปเครูบสองรูปที่ทำจากต้นไซเปรสและปิดทองซึ่งมีปีกข้างหนึ่งแตะกัน กับคนอื่นๆ พวกเขาไปถึงด้านตรงข้ามของพระวิหาร (1 พงศ์กษัตริย์ 6:23-28; 2 พงศาวดาร 3:10-13); แกะสลักและทาสีเครูบบนผนังทุกด้านของพระวิหาร (1 พงศ์กษัตริย์ 6:29; 2 พงศาวดาร 3:7) และยังสานรูปเครูบเดียวกันบนม่านของโบสถ์ (2 พงศาวดาร 3:14) และพระเจ้าไม่เพียงแต่ไม่ได้ประณามโซโลมอนในเรื่องนี้ แต่ยังแสดงความโปรดปรานเป็นพิเศษต่อผู้สร้างพระวิหารและต่อพระวิหารด้วย: “ เราได้ถวายพระวิหารแห่งนี้ซึ่งพระองค์ได้สร้างขึ้น เพื่อนามของเราจะคงอยู่ที่นั่นตลอดไป ตาและใจจะคงอยู่ตลอดไป"(เช่น. 9, 3).
ไอคอนในโบสถ์
 |
ในคริสตจักรพันธสัญญาใหม่ สัญลักษณ์ต่างๆ ก็เริ่มปรากฏให้เห็นในโบสถ์ต่างๆ ตั้งแต่ศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ ประเพณีของคริสตจักรพูดถึงไอคอนแรกของพระผู้ช่วยให้รอด - ภาพลักษณ์ของเขาไม่ได้ทำด้วยมือ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเรายอมให้วาดภาพพระพักตร์ของพระองค์บนกระดานอย่างปาฏิหาริย์ และส่งภาพนี้ที่ไม่ได้ทำด้วยมือไปยังเจ้าชายแห่งเอเดสซา อับการ์ ตั้งแต่สมัยโบราณ ภาพนี้ได้รับการเคารพนับถือจากคริสตจักร นอกจากนี้ ประเพณีของคริสตจักรยังบอกเกี่ยวกับรูปเคารพของพระมารดาของพระเจ้า ซึ่งเขียนโดยอัครสาวกและลุคผู้ประกาศข่าวประเสริฐ มีประจักษ์พยานเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับการใช้และการเคารพไอคอนศักดิ์สิทธิ์ในช่วงสามศตวรรษแรก ดังนั้น Tertullian กล่าวถึงภาพของพระผู้ช่วยให้รอดบนถ้วยของโบสถ์ในรูปแบบของคนเลี้ยงแกะที่ดี Tertullian, Menutius Felix และ Origen คนเดียวกันเป็นพยานว่าพวกนอกรีตประณามคริสเตียนเพราะถูกกล่าวหาว่าบูชาไม้กางเขนเช่นรูปเคารพเช่น เคารพรูปเคารพอันศักดิ์สิทธิ์ของไม้กางเขนที่พระผู้ช่วยให้รอดถูกตรึงบนไม้กางเขน ยูเซบิอุสบอกว่าเขาเห็นรูปเคารพของอัครสาวก เปโตรและเปาโล และพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งวาดด้วยสีต่างๆ ที่ได้รับการอนุรักษ์จากคริสเตียนโบราณที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจากลัทธินอกรีต ในสุสานใต้ดิน ถ้ำ หลุมฝังศพของผู้พลีชีพ ที่ซึ่งคริสเตียนกลุ่มแรกออกไปสวดมนต์ ก็พบรูปเคารพเช่นกัน รูปเหล่านี้ส่วนใหญ่แสดงถึงพระผู้ช่วยให้รอดในรูปของผู้เลี้ยงแกะ ผู้ทรงเลี้ยงแกะหลงทางไว้บนบ่าของเขา Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในมงกุฎหรือรัศมีโดยถือ Eternal Child ในอ้อมแขนของเธอและสวมมงกุฎที่เปล่งประกาย อัครสาวกสิบสองคนการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดและการนมัสการของโหราจารย์ต่อพระองค์การเลี้ยงอาหารอันน่าอัศจรรย์ของคนจำนวนมากด้วยขนมปังห้าก้อนการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัส จากประวัติศาสตร์ในพันธสัญญาเดิม - เรือโนอาห์กับนกพิราบ, เครื่องบูชาของอิสอัค, โมเสสพร้อมไม้เรียวและแผ่นจารึก, โยนาห์, อาเจียนโดยปลาวาฬ, ดาเนียลในคูน้ำ, เยาวชนสามคนในถ้ำ
เกี่ยวกับการมีอยู่ของไอคอนในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์กล่าวว่าเซนต์ Basil the Great: “ฉันยังยอมรับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้เผยพระวจนะ และมรณสักขีด้วย และฉันเรียกพวกเขาให้อธิษฐานวิงวอนต่อพระพักตร์พระเจ้า และผ่านทางพวกเขา นั่นคือ ตามคำวิงวอนของพวกเขา พระเจ้าผู้เป็นที่รักของมนุษยชาติจะทรงเมตตาฉันและขอให้พระองค์ประทานการอภัยบาปแก่ฉัน เหตุใดฉันจึงให้เกียรติและทำเครื่องหมายรูปเคารพและบูชาของพวกเขาต่อหน้าพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะพวกเขาถูกทรยศโดยอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และไม่ถูกห้าม แต่ถูกบรรยายไว้ในคริสตจักรทั้งหมดของเรา สักการะบูชารูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ในหลักคำสอนเรื่องความเลื่อมใส VII สภาสากลผู้ซึ่งปฏิเสธความนอกรีตของการเพ่งเล็ง: “เช่นเดียวกับภาพของไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์และให้ชีวิต, ใส่ในคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า, บนภาชนะและเสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์, บนผนังและบนกระดาน, ในบ้านและบนเส้นทาง, ซื่อสัตย์และศักดิ์สิทธิ์ ไอคอนที่ทาสีด้วยสีและจากเศษหินและจากความสามารถอื่น ๆ ในการจัดเรียงสารเช่นไอคอนของพระเจ้าและพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเราพระเยซูคริสต์และพระมารดานิรมลของพระมารดาของพระเจ้าเทวดาที่ซื่อสัตย์และทั้งหมด ผู้ชายที่ศักดิ์สิทธิ์และน่านับถือ มักจะมองเห็น Eliko ผ่านภาพบนไอคอน ผู้ที่มองดูพวกเขาบนเพดานจะถูกกระตุ้นให้จดจำและรักต้นแบบของพวกเขา และให้เกียรติพวกเขาด้วยการจุมพิตและการเคารพบูชา ไม่ตามความเชื่อของเรา บูชาพระเจ้า ซึ่งสมกับเป็นพระอริยเจ้าแต่บูชาตามรูปนั้น ประหนึ่งรูปไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และให้ชีวิตและพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์และศาลเจ้าอื่น ๆ ที่มีเครื่องหอมและจุดไฟ เทียนถวายเกียรติ ธรรมเนียมปฏิบัติที่เคร่งครัดเช่นนี้เป็นประเพณีในสมัยโบราณ เพื่อเป็นเกียรติแก่รูปที่มอบให้กับต้นแบบและผู้บูชาไอคอนบูชาสิ่งที่ปรากฎบนนั้น ดังนั้น คำสอนของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราจึงได้รับการยืนยัน นี่เป็นประเพณีของคริสตจักรคาทอลิก ตั้งแต่ปลายแผ่นดินโลกจนถึงที่สุดปลายแผ่นดินโลกที่ยอมรับพระกิตติคุณ
ไอคอนในบ้าน
 |
ดังนั้นการบูชารูปเคารพก็คือการบูชาต้นแบบ เมื่อมองไปที่ไอคอน เราเห็นพระผู้ช่วยให้รอด พระมารดาของพระเจ้าหรือวิสุทธิชนในนั้น จำเป็นต้องพูดว่ารูปศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ควรได้รับการเคารพบูชาอย่างเหมาะสมหรือไม่? เมื่อมาถึงวัด ชาวออร์โธดอกซ์จะจุดเทียนและตะเกียงหน้ารูปเคารพ และจุมพิตรูปศักดิ์สิทธิ์ ในระหว่างการให้บริการ ธูปจะถูกเผาต่อหน้าไอคอน - ธูป พวกเขาสวดมนต์ต่อหน้ารูปเคารพ สวดมนต์ และทำพิธีทางศาสนากับพวกเขา ทัศนคติที่เหมาะสมต่อรูปเคารพควรอยู่ในบ้านของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ สวดมนต์ หันหน้าไปทางทิศตะวันออก มีการสร้างแท่นบูชาทิศตะวันออกขึ้น คริสตจักรออร์โธดอกซ์. ดังนั้นจึงควรวางไอคอนไว้บนผนังด้านตะวันออกของห้อง แต่ถ้าไม่สามารถจัดไอคอนไปทางทิศตะวันออกได้ คุณสามารถวางไว้ในที่อื่นๆ ที่เข้าถึงได้ สิ่งสำคัญคือมีพื้นที่ว่างด้านหน้าไอคอนจำนวนมาก และทั้งครอบครัวสามารถใส่คำอธิษฐานร่วมกันได้ คุณสามารถวางไอคอนบนชั้นวาง หรือถ้ามีจำนวนมาก ให้แขวนไว้บนผนัง แน่นอน ก่อนอื่นจำเป็นต้องมีรูปเคารพของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้าในบ้าน หากวางในบ้านได้ ปริมาณมากไอคอนจากนั้นคุณสามารถเสริมความโดดเด่นในบ้านด้วยไอคอนของนักบุญที่เคารพโดยเฉพาะ ไอคอนเล็กน้อย, เช่น. ไอคอนของนักบุญอุปถัมภ์สวรรค์ของสมาชิกในครอบครัวไอคอนของวันหยุด ฯลฯ ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดควรอยู่ทางขวาของผู้ที่กำลังมา และไอคอนของพระแม่มารีอยู่ทางซ้าย นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องจำหลักการของลำดับชั้น ตัวอย่างเช่น ไม่สามารถวางไอคอนของนักบุญที่เคารพนับถือได้สูงกว่าไอคอนของตรีเอกานุภาพ พระผู้ช่วยให้รอด พระมารดาของพระเจ้า และอัครสาวก ขอแนะนำให้สวมมงกุฎสัญลักษณ์ประจำบ้านด้วยไม้กางเขนออร์โธดอกซ์
ควรวางไอคอนในตำแหน่งที่แยกจากกัน ไอคอนดูไม่เหมาะสมอย่างยิ่งในตู้หนังสือที่มีการจัดเก็บหนังสือที่มีลักษณะทางโลก บนชั้นวางถัดจากเครื่องสำอาง รูปถ่ายคนที่คุณรัก ของเล่น ตุ๊กตา หรือเพียงแค่เป็นของตกแต่งภายในบางประเภท คุณไม่สามารถวางโปสเตอร์ของนักแสดงป๊อป นักการเมือง นักกีฬา และไอดอลอื่น ๆ ของศตวรรษปัจจุบันถัดจากไอคอน ไม่ควรอยู่ท่ามกลางไอคอนและภาพวาดทางศิลปะ แม้ว่าจะเขียนขึ้นในเรื่องพระคัมภีร์ก็ตาม ภาพวาด แม้ว่าจะมีเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนา เช่น ภาพที่ปรากฏต่อประชาชนของ Alexander Ivanov หรือ Sistine Madonna ของ Raphael ก็ไม่ใช่ไอคอนที่เป็นที่ยอมรับ บางครั้งคุณต้องเห็นรูปถ่ายของพระสงฆ์, ผู้เฒ่า, พระ, คนที่มีชีวิตที่ชอบธรรม เป็นที่ยอมรับไม่ได้เพราะ ภาพถ่ายคือภาพที่จับภาพช่วงเวลาหนึ่งในชีวิตของมนุษย์บนโลก แม้ว่าในเวลาต่อมา คริสตจักรจะได้รับเกียรติในฐานะนักบุญก็ตาม และไอคอนนี้บอกเราเกี่ยวกับเขาในฐานะนักบุญในสภาพที่ได้รับการยกย่องและเปลี่ยนรูปของเขาอย่างแม่นยำ แน่นอนว่ารูปถ่ายดังกล่าวสามารถอยู่ในบ้านของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ได้ แต่ต้องวางแยกต่างหากจากไอคอน
มีอยู่ ความเข้าใจผิดที่คู่สมรสไม่ควรแขวนไอคอนในห้องนอนและถ้าเป็นเช่นนั้นก็จำเป็นต้องปิดม่านในเวลากลางคืน มันเป็นภาพลวงตา ประการแรก ไม่มีม่านใดปิดบังพระเจ้าได้ ประการที่สอง ความใกล้ชิดในชีวิตสมรสในการแต่งงานไม่ใช่บาป ดังนั้นคุณจึงสามารถวางไอคอนในห้องนอนได้อย่างปลอดภัย ยิ่งไปกว่านั้น เพื่อนร่วมชาติของเราหลายคนไม่ได้มีโอกาสวางไอคอนไว้ในห้องแยกต่างหากที่ออกแบบมาสำหรับสิ่งนี้เสมอไป แน่นอน ไอคอนควรอยู่ในห้องอาหาร หรือถ้าครอบครัวกำลังทานอาหารเย็นในห้องครัว ให้อยู่ที่นั่น เพื่อที่คุณจะได้สวดมนต์ก่อนรับประทานอาหารและขอบคุณพระเจ้าหลังอาหาร ไอคอนสามารถอยู่ในทุกห้องได้ ไม่มีอะไรผิดและน่ารังเกียจในเรื่องนี้ แต่มันไร้เดียงสาที่จะเชื่อว่ายิ่งมีไอคอนในบ้านมากเท่าไหร่ ชีวิตของชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ก็จะยิ่งเคร่งศาสนามากขึ้นเท่านั้น บ่อยครั้ง การสะสมดังกล่าวกลายเป็นการรวบรวมธรรมดา ซึ่งไม่มีคำถามเกี่ยวกับจุดประสงค์ของการอธิษฐานของไอคอน และอาจส่งผลตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคล สิ่งสำคัญคือการสวดอ้อนวอนต่อหน้าไอคอน
ก็ยังเป็นความผิดพลาดที่จะเชื่อว่าไอคอนเป็นประเภทของการจัดเก็บ พระคุณของพระเจ้าซึ่งสามารถรับได้หากจำเป็น พระคุณไม่ได้กระทำจากรูปเคารพ แต่กระทำผ่านรูปเคารพ และพระเจ้าประทานลงมาให้กับผู้ที่เชื่อในพระองค์ เราสามารถประยุกต์ใช้ตนเองกับรูปเคารพอันศักดิ์สิทธิ์ได้ไม่รู้จบ ในขณะที่ไม่มีศรัทธาในพลังอันแท้จริงของพระคุณที่ประทานชีวิตของพระเจ้า และไม่ได้อะไรจากรูปนั้น และสมัครได้ครั้งเดียว ไอคอนมหัศจรรย์ด้วยศรัทธาและความหวังอย่างสุดซึ้งสำหรับความช่วยเหลือจากพระเจ้าและรับการรักษาจากความเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตใจ นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องจำไว้ว่าไอคอนไม่ใช่เครื่องรางชนิดหนึ่งที่รับประกันว่าจะไม่มีการทะเลาะวิวาทและปัญหาในครอบครัวตลอดจนการป้องกันที่มองไม่เห็นจากวิญญาณชั่วร้ายและ คนเลว. น่าเสียดายที่เห็นรูปเคารพในบ้านของชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์แขวนอยู่ตรงข้าม ประตูหน้าด้วยแรงจูงใจที่ชัดเจน: "นี่คือการปกป้องจากคนเลวและจากตาชั่วร้าย" ไอคอนไม่ใช่และไม่สามารถเป็นเครื่องรางได้ โดยทั่วไป พระเครื่องเป็นคุณลักษณะของลัทธินอกรีตและลัทธิขลัง ในชีวิตของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ควรมีลัทธินอกรีตหรือเวทมนตร์ แต่เหนือทางเข้าตามประเพณีนิยมแขวนสัญลักษณ์การวิงวอน พระมารดาของพระเจ้า. แม้ว่าจะเป็นไอคอนอื่นหรือกากบาทก็ตาม
หากไอคอนชำรุด
 |
เพียงพอ คำถามที่ถูกถามบ่อยถามโดยนักบวช มันเกิดขึ้นเกี่ยวกับว่าจะทำอย่างไรถ้าไอคอนนั้นทรุดโทรมและไม่ได้รับการบูรณะ แน่นอน ไอคอนยังคงเป็นไอคอนเสมอ แม้ว่าไอคอนจะหายไปก็ตาม มุมมองเดิม. ไม่ว่าในกรณีใดคุณไม่ควรทิ้งไอคอนดังกล่าว พวกเขาจะต้องถูกพาไปที่วัดซึ่งพวกเขาจะถูกเผาในเตาอบของโบสถ์ หากไม่สามารถทำได้หรือไม่มีเตาอบพิเศษในวัด คุณสามารถเผาไอคอนด้วยตัวเอง แล้วฝังขี้เถ้าไว้ในที่ที่จะไม่ทำให้เกิดมลทินในภายหลัง เช่น ในสวนใต้ต้นไม้ สามารถทำได้ด้วยไอคอนทั้งไม้และกระดาษ
อีกคำถามหนึ่งที่มักได้ยินคือคำถามว่าจะทำอย่างไรกับปฏิทินเก่าที่มีไอคอน ไม่ว่าจะเป็นไปได้หรือไม่ที่จะตัดไอคอนออกจากปฏิทินและวางไว้ข้างๆ กับคนอื่นๆ คำตอบคือชัดเจน: ใช่ แต่ก่อนอื่นคุณต้องติดไอคอนดังกล่าวบนฐานที่มั่นคงและอุทิศให้ในวัดตามลำดับของไอคอนถวาย และด้วยปฏิทินแบบเก่าซึ่งไม่สามารถตัดไอคอนออกได้ จำเป็นต้องทำเช่นเดียวกันกับไอคอนที่ชำรุดทรุดโทรมซึ่งไม่สามารถกู้คืนได้ กล่าวคือ เผา.
พบและบริจาคไอคอน
บ่อยครั้ง ในการสนทนากับนักบวช เราต้องได้ยินเกี่ยวกับความกลัวอย่างแท้จริงและตื่นตระหนกถึงไอคอนที่พบและบริจาค คนที่อยู่ภายใต้ความเชื่อโชคลางดังกล่าวเริ่มมองหาเวทย์มนต์บางอย่างในไอคอนดังกล่าว ดูเหมือนว่าบางคนจะเสกไอคอนและนำเสนอเพื่อสร้างปัญหาให้ครอบครัว คนอื่นเริ่มมองหาสัญญาณบางอย่างจากด้านบนในไอคอนที่พบ รายการคำถามในหัวข้อนี้ไม่มีที่สิ้นสุด ฉันต้องการขจัดความสงสัยในทันที - ไม่มีอะไรผิดปกติกับไอคอนที่ได้รับบริจาคและพบ มีเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับ ปรากฏการณ์อัศจรรย์ไอคอนต่าง ๆ ของพระมารดาของพระเจ้า มันไปโดยไม่บอกว่ามีคนพบไอคอนเหล่านี้ระหว่างการปรากฏตัว แน่นอน มีความยำเกรงต่อหน้าพวกเขา และประวัติศาสตร์ก็กล่าวถึงเรื่องนี้ แต่รูปเคารพเหล่านี้ถูกนำไปที่พระวิหารด้วยความคารวะ และบ่อยครั้งด้วยการสวดอ้อนวอน หรือตั้งวัดและอุโบสถที่สถานที่ปรากฏ มันคุ้มค่าที่จะกลัวไอคอนที่พบหรือไม่? แน่นอนไม่ เพื่อความอุ่นใจ สามารถถวายรูปเคารพในพระวิหารและวางไว้อย่างปลอดภัยในบ้านอันศักดิ์สิทธิ์ คุณสามารถทำได้ด้วยไอคอนบริจาค อย่ามองหาความชั่วในที่ที่ไม่มี
บ่อยครั้งเราต้องจัดการกับความจริงที่ว่าผู้คนนำไอคอน "ที่ไม่จำเป็น" ไปที่วัดและทิ้งไว้ที่นั่น ไม่ว่าพวกเขาจะทิ้งไว้ในห้องเทียนหรือบนขอบหน้าต่างในพระวิหารหรือจะวางไว้บนธรรมาสน์ แรงจูงใจสำหรับการกระทำดังกล่าวแตกต่างกัน นี่คือความกลัวที่จะพบหรือบริจาคไอคอนและความทรุดโทรมของไอคอนที่นำมาและความไม่เต็มใจที่เข้าใจยากของบุคคลที่จะมีไอคอนนี้หรือไอคอนนั้นในบ้าน สุภาษิตผุดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ: "สำหรับพระองค์ พระเจ้า สิ่งที่ไร้ค่าสำหรับเรา" ต้องจำไว้ว่าพระวิหารของพระเจ้าไม่ใช่โกดังสำหรับไอคอน "ที่ไม่จำเป็น" โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่สามารถมีได้
ยึดถือ
บางครั้งผู้ที่มีการศึกษาด้านศิลปะแบบฆราวาสล้วนแสดงความปรารถนาที่จะวาดไอคอน แน่นอนว่าการมีทักษะในการวาดภาพและประสบการณ์บางอย่างในเรื่องนี้จะช่วยได้มากสำหรับนักวาดภาพไอคอนในอนาคต แต่สิ่งนี้ไม่ได้จำกัดอยู่แค่ข้อกำหนดสำหรับนักวาดภาพไอคอนเท่านั้น ตามการตัดสินใจของสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี ค.ศ. 1551 จิตรกรไอคอนจะต้อง “ถ่อมตน ถ่อมตน เคารพ ไม่พูดจาไร้สาระ ไม่หัวเราะ ไม่ทะเลาะวิวาท ไม่อิจฉา ไม่ขี้เมา ไม่ใช่โจร ไม่ใช่ฆาตกร โดยเฉพาะอย่างยิ่งรักษาความบริสุทธิ์ทางวิญญาณและทางร่างกายด้วยความระมัดระวังทุกประเภท ... ให้อยู่ในการถือศีลอด ในการอธิษฐาน และการละเว้นด้วยความถ่อมตน และความขยันหมั่นเพียรอย่างยิ่งที่จะเขียนพระฉายาของพระเยซูคริสต์และพระองค์ของเรา พระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดและศาสดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และอัครสาวกและผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์และมรณสักขีศักดิ์สิทธิ์และเคารพภรรยาและนักบุญและบรรพบุรุษที่เคารพในภาพและอุปมาโดยพื้นฐานแล้วมองไปที่ภาพของจิตรกรโบราณ และเลียนแบบตัวอย่างที่ดี ดังที่เห็นได้จากคำจำกัดความนี้ ข้อกำหนดสำหรับนักวาดภาพไอคอนนั้นสูงมาก ดังนั้นงานของจิตรกรไอคอนจึงได้รับเกียรติอย่างสูงในโลกออร์โธดอกซ์มาโดยตลอด
ตามหลักการแล้ว นักวาดภาพไอคอนสมัยใหม่และผู้ที่ต้องการเป็นหนึ่งควรมุ่งมั่นเพื่อข้อกำหนดเหล่านี้ แต่ชีวิตคนเรานั้นยังห่างไกลจากอุดมคติและอยู่บนนั้นมาก ช่วงเวลานี้จิตรกรไอคอนไม่ได้อยู่ภายใต้ความต้องการที่สูงเช่นในศตวรรษที่ 16 แต่ถึงกระนั้น นักวาดภาพไอคอนจะต้องเป็นคนที่เคร่งศาสนา เป็นคนจริงและไม่ใช่สมาชิกในนามของศาสนจักร หมั่นสังเกตสถานประกอบการทั้งหมดของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ ข้อกำหนดเดียวกันนี้สามารถนำเสนอให้กับผู้ที่ต้องการปักไอคอน ต้องจำไว้ว่าการเขียนไอคอนไม่ได้เป็นเพียงการเขียนภูมิทัศน์หรือภาพเหมือนบางประเภท แต่เป็นภาพของพระเจ้าเอง พระมารดาและนักบุญที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ และสิ่งนี้ต้องการผลตอบแทนมหาศาล ไม่เพียงแต่ทางร่างกายเท่านั้น แต่ประการแรกคือ พลังทางจิตวิญญาณ ดังนั้นปัญหาของการเขียนไอคอนโดยบุคคลหนึ่งหรืออีกคนหนึ่งจะต้องได้รับความสนใจจากผู้สารภาพเพราะ เกี่ยวกับระดับ การพัฒนาจิตวิญญาณมีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถรู้จักบุคคลนั้นได้ ดังนั้นการได้รับพรจากผู้สารภาพสำหรับไอคอนภาพวาดจึงกลายเป็นข้อกำหนดที่จำเป็นสำหรับนักวาดภาพไอคอนในอนาคต
สรุปแล้ว ข้าพเจ้าอยากจะระลึกถึงบุคคลเหล่านั้น ต้องขอบคุณผู้ที่วันนี้เรามีโอกาสได้ให้เกียรติรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้และอธิษฐานต่อหน้าพวกเขา เหล่านี้เป็นบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของสภาสากลที่ 7 ซึ่งฟื้นฟูการเคารพบูชาไอคอนและประกาศชัยชนะของออร์โธดอกซ์ ในบรรดาชัยชนะทั้งหมดเหนือลัทธินอกรีตที่แตกต่างกัน มีเพียงชัยชนะเหนือการยึดถือลัทธินอกรีตและการฟื้นฟูการเคารพสัญลักษณ์เท่านั้นที่ได้รับการประกาศให้เป็นชัยชนะแห่งออร์โธดอกซ์ นี่คือสิ่งที่เราเฉลิมฉลองทุกปีในวันอาทิตย์แรกของเทศกาลมหาพรต และปล่อยให้มหาสมุทรแห่งกิเลสตัณหารอบ ๆ ตัวเราให้พระคริสต์เทียมและผู้เผยพระวจนะเท็จลุกขึ้นในโลกเรียกร้องให้ปฏิเสธไอคอนศักดิ์สิทธิ์ให้นักเทศน์นิกายเขย่าอากาศด้วยความนอกรีตค้นหาข้อแก้ตัวสำหรับตัวเองไม่สำเร็จ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์. เราเชิดชูความทรงจำของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของ VII Ecumenical Council และชัยชนะในความศักดิ์สิทธิ์ ศรัทธาดั้งเดิมเราจะตอบทุกคนที่กบฏต่อไอคอนศักดิ์สิทธิ์ด้วยคำพูดของนักบุญ จอห์นแห่งดามัสกัส: “ไปให้พ้น เจ้าปีศาจผู้อิจฉา! คุณอิจฉาที่เราเห็นพระฉายของพระเจ้าและเราได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ คุณอิจฉาที่เราเห็นความทุกข์ที่ช่วยให้รอดของพระองค์ เราประหลาดใจในความสมบูรณ์แบบของพระองค์ เราใคร่ครวญการอัศจรรย์ของพระองค์ เรารับรู้และยกย่องพลังแห่งพระเจ้าของพระองค์ คุณอิจฉาเกียรติของธรรมิกชนซึ่งพวกเขาได้รับจากพระเจ้า ไม่ต้องการให้เรามองดูสง่าราศีของพวกเขาและกลายเป็นคนกระตือรือร้นในความกล้าหาญและศรัทธาของพวกเขา คุณไม่ยอมให้ผลประโยชน์ทางร่างกายและจิตวิญญาณที่มาจากศรัทธาของเราในสิ่งเหล่านี้ แต่เราไม่ฟังคุณ ปีศาจร้าย! ฟังเถิด ชนชาติ เผ่า ลิ้น ผู้ชาย ภรรยา เยาวชน ผู้เฒ่า เยาวชนและทารก เผ่าพันธุ์คริสเตียนผู้ศักดิ์สิทธิ์! ถ้าผู้ใดประกาศแก่ท่านอย่างอื่นนอกจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่ได้รับจากอัครสาวก บิดา และสภา และสิ่งที่ได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงขณะนี้ ไม่ฟัง ไม่รับคำแนะนำจากพญานาค
ลิขสิทธิ์ 2004
