ศรัทธาดั้งเดิมเป็นพื้นฐานของประเพณีอันลึกซึ้งของคอสแซค อะไรตอนนี้

ออร์โธดอกซ์จากกาลเวลาทำหน้าที่เป็นแกนกลางทางจิตวิญญาณของคอสแซคและคอสแซคเป็นผู้พิทักษ์ที่ซื่อสัตย์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์
กลับจากการรณรงค์ พวกเขานำโจรที่มีคุณค่าที่สุดทั้งหมดไปที่วัดเพื่อเป็นการถวายเครื่องบูชาขอบพระคุณพระเจ้าสำหรับความรอดของพวกเขา ป้ายคอซแซค พระธาตุ ไคลนอดส์ถูกเก็บไว้ในวิหารของพระเจ้า นักบวชทหารถือไม้กางเขนพร้อมกับพวกคอสแซคโจมตี ทำให้พวกเขาสำเร็จด้วยพระวจนะของพระเจ้า เป็นที่ทราบกันดีว่าในปี ค.ศ. 1790 ระหว่างการจู่โจมที่อิซมาอิล นักบวชทหารและคอซแซคเป็นคนแรกที่ปีนกำแพง ในหมู่บ้านและในไร่นา คริสตจักรของพระเจ้าเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณ ต้องขอบคุณการศึกษา คุณธรรม วัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้น คริสตจักรในหมู่บ้านแทบทุกแห่งมีโรงเรียนประจำตำบล การตกแต่งหลักของเมืองหลวงของคอซแซค - โนโวเชอร์คาสค์, โอเรนเบิร์ก, ออมสค์และอื่น ๆ - เป็นมหาวิหารทางทหารที่ตระหง่านอย่างไม่ต้องสงสัย นอกจากนี้ยังมีอารามคอซแซคเช่น Ekaterina-Lebyazhy ที่มีชื่อเสียงในบาน พวกคอสแซคเองเป็นคนเคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง จะเป็นอย่างอื่นไม่ได้: ใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในการต่อสู้และการรณรงค์ บนขอบของชีวิตและความตาย พวกคอสแซครู้สึกเฉียบขาดมากขึ้นของการเป็นและเข้าใจว่ามีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่เป็นนิรันดรและขอให้เขาได้รับการคุ้มครองและชัยชนะเหนือ ศัตรู
นักพรตที่โดดเด่นหลายคนของออร์โธดอกซ์ซึ่งได้รับสถาปนาเป็นนักบุญออกจากตำแหน่งของคอสแซค นี่คือฮีโร่ของมหากาพย์รัสเซีย "คอซแซคเก่า" Ilya Muromets ซึ่งในบั้นปลายชีวิตของเขาได้กลายเป็นพระภิกษุผู้ต่ำต้อยของ Kiev-Pechersk Lavra และนักบุญผู้โด่งดังแห่งนคร Dmitry แห่ง Rostov (ในโลก - The Cossack Daniel Tuptalo) ผู้รวบรวม Menaion ที่มีชื่อเสียงและ Saint Joseph of Belgorod พระมารดาของพระเจ้าได้รับความคารวะเป็นพิเศษในหมู่พวกคอสแซค ไอคอนศักดิ์สิทธิ์ของเธอ - Don, Kazan, Tabyn - ถือเป็นผู้อุปถัมภ์ของกองทัพคอซแซค วันแห่งการขอร้องของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดคือวันหยุดของคอซแซคซึ่งเป็นวันของกองทัพคอซแซคทั้งหมด ในวันนี้เองที่หนุ่มคอสแซคได้สาบานตนว่าจะจงรักภักดีต่อปิตุภูมิ ในบรรดานักบุญคอสแซคส่วนใหญ่เคารพเทวทูตของพระเจ้าหัวหน้าทูตสวรรค์ไมเคิล - ผู้นำของเจ้าภาพสวรรค์ Nicholas the Wonderworker, John the Baptist, George the Victorious, John the Warrior, Alexy - คนของพระเจ้าและขุนนางผู้ศักดิ์สิทธิ์ เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ นอกจากนี้ในแต่ละกองทัพคอซแซคยังมี "ของพวกเขา" ซึ่งเป็นนักบุญที่เคารพนับถือในท้องถิ่น ในเวลาเดียวกัน พวกคอสแซคค่อนข้างอดทนและปฏิบัติต่อตัวแทนของศาสนาอื่นด้วยความเคารพ ในกลุ่มคอสแซคมีชาวมุสลิมคอสแซค (ตาตาร์และบัชคีร์) และคอซแซคชาวพุทธ (คาลมิกส์และบูร์ยัต) แต่กว่า 97 เปอร์เซ็นต์ของคอสแซคเป็นพวกออร์โธดอกซ์มาตลอด
ในการปราศรัยกับคอสแซคที่ฟื้นคืนชีพ พระสังฆราช Alexy II แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดกล่าวว่า: “พี่น้องที่รักทั้งหลาย! คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เช่นเดียวกับรัสเซียทั้งหมด กำลังมองดูการฟื้นคืนชีพของคอสแซคด้วยความหวัง โดยเชื่อว่าไม่เพียงแต่รูปแบบเท่านั้น แต่ยังฟื้นฟูพื้นฐานทางจิตวิญญาณของ "อัศวินออร์โธดอกซ์" ด้วย บริการสมัครใจต่อคริสตจักรและปิตุภูมิความพร้อมในการปกป้องศรัทธาดั้งเดิมและดินแดนดั้งเดิมจนถึงจุดเสียสละ - ความรู้สึกเหล่านี้เป็นลักษณะของคอสแซค คอสแซคในรัสเซียได้รับการชี้นำจากพระวจนะของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดเสมอมา: “ไม่มีความรักใดยิ่งใหญ่ไปกว่าการสละชีวิตเพื่อมิตรสหายของเขา” (ยอห์น 15, TK) และตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา พวกคอสแซคได้ยืนยันความภักดีต่อความจริงนี้ด้วยชีวิตและการกระทำของพวกเขา วันนี้คอสแซครัสเซียมีโอกาสรับใช้ศรัทธาและปิตุภูมิอีกครั้ง เวลาของการพิจารณาคดีและการละทิ้งการบริการที่อุทิศให้กับคอสแซคไปยังรัฐรัสเซียสิ้นสุดลงแล้ว เราหวังเป็นอย่างยิ่งว่าคุณจะได้มีส่วนร่วมในการฟื้นฟูไม่เพียงแต่ในดินแดนประวัติศาสตร์ของเราเท่านั้น แต่รวมถึงรัสเซียโดยรวมด้วย ขอให้คอซแซครุ่งโรจน์ไม่เพียงแต่ในการรับใช้ทางโลกเท่านั้น แต่ยังในการรับใช้พระเจ้าอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและโบสถ์ออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์ เพราะหากปราศจากการฟื้นคืนชีพที่แท้จริงของนักรบคอซแซค ผู้ไถพรวน และผู้บุกเบิกจะเป็นไปไม่ได้ ข้าพเจ้าขอแสดงความหวังว่าชีวิต การรับใช้ และการทำงานของคอซแซครัสเซียเพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิและในอ้อมอกของพระศาสนจักรจะมีส่วนช่วยในการรักษาสันติภาพและความปรองดองในหมู่ประชาชนในปิตุภูมิทั้งหมด รักษารัสเซียของเราไว้ - บ้านของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์! ขอพระเจ้าอวยพรทุกท่านสำหรับการรับใช้อย่างซื่อสัตย์ต่อรัฐรัสเซียและประชาชนของเรา!”

การโฆษณาชวนเชื่อของคริสเตียนสมัยใหม่ได้ประกาศว่าคอสแซคเป็น "ฐานที่มั่นของความเชื่อของคริสเตียน" "นักรบของพระคริสต์" - คอสแซคบางทีหลายคนอาจไม่รู้เช่นเดียวกับคนรัสเซียที่ถูกหลอกจำนวนมากเกี่ยวกับทัศนคติที่แท้จริงของคอสแซคต่อคริสตจักรเป็นเวลาหลายศตวรรษ ลองวิเคราะห์บนพื้นฐานของความจริงทางประวัติศาสตร์ว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร

อย่าไปโบสถ์
และงานแต่งงานรอบ ๆ ไดรฟ์เบิร์ช
ตามขนบธรรมเนียมโบราณ...
จากคำแนะนำของ S. Razin

รากเหง้าของตระกูลคอซแซคนั้นยาวมากและมีจำนวนมากกว่าหนึ่งพันปี ผู้บิดเบือนประวัติศาสตร์รัสเซียจงใจให้เราเฉลิมฉลอง "สหัสวรรษของรัสเซีย" แม้ว่าประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิของเราย้อนกลับไปนับพัน ๆ ปีและเมืองที่สวยงามและร่ำรวยของรัสเซียเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกทั้งใกล้และไกล ก่อนพิธีล้างบาปของรัสเซีย ซึ่งเชื่อมโยงการเกิดขึ้นของมลรัฐ การเขียน วัฒนธรรม และแม้แต่รัสเซียเอง ผู้ยั่วยุเยาะเย้ยถากถางหรือผู้เพิกเฉยจากประวัติศาสตร์เหล่านี้ ประวัติความเป็นมาของคอสแซคก็บิดเบี้ยวอย่างชำนาญข้อเท็จจริงหลายอย่างถูกปิดบัง
คนที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียซึ่งใส่ร้ายป้ายสีและใส่ร้ายประวัติศาสตร์ของเรามาจนถึงทุกวันนี้ กำลังแนะนำแนวคิดอย่างจริงจังว่าพวกคอสแซคเป็นทาสที่หลบหนี (!) ซึ่งมาบรรจบกันที่ย่านชานเมืองของรัสเซียในแก๊งและมีส่วนร่วมในการโจรกรรมและการโจรกรรม เราจะพิสูจน์เป็นอย่างอื่น Kuban, Don, Penza, Terek Cossacks ที่อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ Don และ Taman ไปจนถึงเชิงเขาของเทือกเขาคอเคซัสไม่ใช่มนุษย์ต่างดาว แต่เป็นประชากรพื้นเมืองของดินแดนนี้ ชนเผ่าไซเธียน (โปรโต - สลาฟ) เริ่มแรกมีส่วนร่วมในการสร้างชาติพันธุ์ของคอสแซครัสเซียและชาวอารยันที่เกี่ยวข้องโดยเฉพาะชาวอลันและแม้แต่ชนชาติขาวเตอร์ก - Polovtsy, Volga Bulgarians, Berendeys, Torks, หมวกดำ, Russified for หลายปียังมีส่วนร่วมในการก่อตัวของ subethnos นี้ ศตวรรษของการอยู่ร่วมกับชาวสลาฟ

บรรพบุรุษของคอสแซคสมัยใหม่ซึ่งผู้เขียนโบราณระบุภายใต้ชื่อ: "คอสแซค", "เชอร์กาซี", "หมวก", "เก็ตส์" ใช้ชีวิตอย่างอิสระตามกฎหมายของพวกเขาเองเป็นเวลาหลายพันปี เสรีชนคอซแซค, วิญญาณคอซแซค, ภราดรแห่งคอซแซคก็ดึงดูดผู้คนโดยรอบเช่นกันซึ่งเต็มใจเกี่ยวข้องกับคอสแซคและอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของสาธารณรัฐคอซแซคโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยโบราณ เมื่อทั้งศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลามไม่ได้แบ่งชนชาติที่เป็นญาติพี่น้องออกเป็น ในสภาพแวดล้อมของคอซแซค ความอดทนทางศาสนาถือเป็นเรื่องปกติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อทุกคนยอมรับลัทธิธรรมชาติของพ่อพื้นเมือง (ต่อมาคริสเตียนจะเรียกลัทธิอารยันโบราณว่า คอสแซคก็ไม่มีข้อยกเว้น ร่วมกับทหารของ Great Svyatoslav พวกคอสแซคเข้าร่วมในความพ่ายแพ้ของ Khazar Khaganate และการทำลายโบสถ์คริสเตียนและธรรมศาลาของชาวยิว นักประวัติศาสตร์ชาวอาหรับและชาวเปอร์เซียมักเขียนเกี่ยวกับคอสแซคและมาตุภูมิซึ่งบุกเข้าไปในดินแดนเปอร์เซียและอธิบายประเพณีและประเพณีของชนเผ่าคอซแซคพวกเขาเขียนเกี่ยวกับพวกเขาว่าเป็นผู้บูชาดวงอาทิตย์

หลังจากการล้างบาปของรัสเซียในเขตชานเมืองทั้งหมดการยึดมั่นในศรัทธาของบรรพบุรุษโบราณยังคงมีอยู่มานานหลายศตวรรษ - ดังนั้นจนกระทั่งการภาคยานุวัติของอเล็กซี่โรมานอฟบิดาของปีเตอร์มหาราชผู้อาศัยอยู่ในภูมิภาค Vyatka และ Russian North ยึดมั่นในสลาฟ ศรัทธา. ดินแดนแห่งคอซแซคดอนและคูบานสมัยใหม่ตั้งแต่สมัยโบราณเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขต Tmutarakan ในขณะที่เจ้าชายคริสเตียนไม่ได้ล่วงล้ำขนบธรรมเนียมและความเชื่อของประชากรคอซแซครัสเซียที่ใกล้ชิดกันถูกตัดขาดจากดินแดนหลักของรัสเซียโดยทุ่งป่า ที่อาศัยอยู่โดยชนเผ่าเตอร์กเร่ร่อนโดยวิธีการที่คนป่าเถื่อน Tengrians (ผู้บูชาท้องฟ้า) เขตชานเมืองของรัสเซียได้รับการปกป้องโดยวีรบุรุษที่เรียกว่าคอสแซคในมหากาพย์พื้นบ้านรัสเซีย: "... คอซแซคหนุ่มรุ่งโรจน์ Ilya Muromets ... " ต่อมาเขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็น "นักบุญคริสเตียน" แต่ Ilya Muromets เป็น ไม่ใช่คริสเตียนและแม้แต่โดมโบสถ์ใน Kyiv ก็ล้มลงด้วยกระบอง แล้วผู้พิทักษ์ชายแดนสลาฟที่มีชื่อเสียง Usynya, Dobrynya และ Gorynya ซึ่งอาศัยอยู่มานานก่อน "บัพติศมา" ของรัสเซียและผู้ที่ประเพณีพื้นบ้านถือว่าเป็นผู้ก่อตั้งที่มีชื่อเสียงของคอสแซครัสเซียคนแรก? ..

มันเป็นหนึ่งในพวกคอสแซคที่ "นอกรีต" แบบหนึ่งหยั่งรากในขณะที่นักบวชเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: ไม่เพียง แต่ผู้เชื่อเก่าและผู้สนับสนุนคริสตจักรออร์โธดอกซ์เก่าเท่านั้นที่พบที่หลบภัยท่ามกลางคอสแซค บนดินแดนคอซแซคการประท้วงต่อต้านคริสตจักรอย่างเป็นทางการทวีความรุนแรงมากขึ้นในรูปแบบของกระแสน้ำเช่น "ความไม่เป็นนักบวช" (!) ซึ่งฆราวาสทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดสื่อสารกับพระเจ้าโดยไม่มี "คนกลาง" - นักบวช "ความยินยอมของเนตอฟ ” ซึ่งไม่รู้จักการสร้างโบสถ์และมีรากฐานมาจากลัทธินอกรีตสลาฟ - รัสเซีย แต่ที่สำคัญที่สุดควรให้ความสนใจกับศรัทธาของ "dyrniki" - คอสแซคที่อาศัยอยู่บน Yaik และในที่ราบอัลไต Cossacks-Tengrians (ผู้บูชาท้องฟ้า) ถูกเรียกว่า "dyrniki" เพราะพวกเขาตัดรูบนหลังคาบ้านเพื่อให้แม้ในสภาพอากาศที่ไม่เอื้ออำนวยใครสามารถสวดมนต์ที่บ้านได้ แต่มองดูท้องฟ้า มัคนายก Fyodor Ivanov ที่อาศัยอยู่ในครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเจ็ดทิ้งคำให้การที่มีค่าที่สุดแก่เรา: "... ชาวบ้านจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านของพวกเขาบูชาดวงอาทิตย์ที่ซึ่งไม้กางเขนจะไม่เกิดขึ้นกับพวกเขา .. อีกหลักฐานหนึ่งมาจากปี พ.ศ. 2403 กรณีของ Vasily Zheltovsky ผู้ซึ่งถูกพยายามไม่ไปโบสถ์ออร์โธดอกซ์ แต่รับบัพติสมามองดูท้องฟ้าแล้วพูดว่า: "พระเจ้าของเราอยู่ในสวรรค์ แต่ไม่มีพระเจ้าบนโลกใบนี้ ." ควรเสริมว่าไม้กางเขนเป็นที่เคารพนับถือในรัสเซียนานก่อน "บัพติศมา" (เรารู้จักไม้กางเขน แต่ไม่รู้จักพระคริสต์!) และมันเป็นไม้กางเขนด้านเท่า, ไม้กางเขนรูนหรือตามที่นักบวชกล่าวว่า: "pogan kryzh " (ไม้กางเขนนอกรีต) และสัญลักษณ์ของคริสเตียน - ไม่ใช่ไม้กางเขน แต่เป็นไม้กางเขนเป็นเครื่องมือแห่งการประหารชีวิต! และ Khazars ตรึง Slavs เชลยไว้บนไม้กางเขนซึ่งการตรึงกางเขนในหมู่ชาวรัสเซียโบราณมักเป็นสัญลักษณ์ของความตายการประหารชีวิตและการเกลียดชัง

รัฐและศาสนจักรดำเนินการอย่างดุเดือดในการคิดอย่างอิสระและการบุกรุกบนพื้นฐานของศรัทธาดั้งเดิมซึ่งเป็นเครื่องมือหลักในการกดขี่ผู้คน "นอกรีต" (กล่าวคือในรูปแบบนี้การปฏิเสธความเห็นถากถางดูถูกและการโกหกของศาสนาคริสต์สามารถประจักษ์ได้) ถูกปราบปรามอย่างไร้ความปราณีผู้คนหนีไปยังส่วนที่ห่างไกลที่สุดของประเทศ แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็ถูกลงโทษและผู้สนับสนุน "ชาวบ้าน" ศรัทธา" ถูกเผาตามธรรมเนียมปฏิบัติในทุกหนทุกแห่งและตลอดศตวรรษโดยผู้สอบสวนชาวคริสต์ แม้แต่เด็กก็ไม่เว้น ด้วยไฟและเลือด ศาสนาคริสต์ได้รับการแนะนำในรัสเซีย ด้วยไฟและเลือดที่ไหลผ่านเมืองและเมืองต่างๆ ของรัสเซีย และในช่วงเวลาที่ฉันอยากจะให้ความสำคัญกับ ...

กว่าครึ่งศตวรรษผ่านไปแล้วตั้งแต่การลุกฮือของอีวาน โบโลนิคอฟ ซึ่งศาสนจักรสาปแช่งและสาปแช่งเพื่อเป็นผู้นำการลุกฮือของผู้คนและทำลายพระราชวังและวัดที่เกลียดชัง (อย่างไรก็ตาม ผู้นำของประชาชนถูกจับและประหารชีวิตโดยข้าแผ่นดินของซาร์หลังจากการทรมานอย่างรุนแรง สิ่งสุดท้ายที่เพชฌฆาตบอกเขาคือ: "คุณจะตกนรก, ผู้ละทิ้งความเชื่อ") คริสตจักรออร์โธดอกซ์คริสเตียนแบ่งออกเป็นผู้เชื่อเก่าและผู้เชื่อใหม่ กองไฟที่ลุกโชติช่วงด้วยความนอกรีตถูกเผา "ในพระนามของพระเจ้า" ผู้คนมองดูเจ้านายด้วยความเกลียดชังและรอผู้วิงวอนของประชาชน และเขาก็มา และเขามาจากที่ซึ่งวิญญาณสลาฟผู้รักอิสระอาศัยอยู่มานานหลายศตวรรษและจะมีชีวิตอยู่ตลอดไป!

Stepan Razin เกิดในหมู่บ้าน Zimoveyskaya บน Don Timothy Razya พ่อของเขาตั้งแต่วัยเด็กสั่งลูกชายของเขาว่า: "ดูแลเกียรติของคอสแซคตั้งแต่อายุยังน้อย อย่าเน่าหมวกของคุณต่อหน้าผู้แข็งแกร่ง แต่อย่าปล่อยให้เพื่อนเดือดร้อน" คอซแซคหนุ่มเห็นว่าใครและอย่างไรพวกเขาอาศัยอยู่ในรัสเซียและมูลนิธิพื้นบ้านสลาฟอายุนับพันปีอยู่ใกล้เขาและเขาก็ชอบพูดว่า: "ฉันเป็นคนรัสเซียเช่นนี้ไม่มีคนจนหรือคนรวย . หนึ่งเท่ากับหนึ่ง!".

หนึ่งในนักวิจัยชีวิตของ ataman Razin กล่าวว่า: "อย่างที่คุณรู้ Cossacks ไม่โดดเด่นด้วยความกตัญญู ... " คำเหล่านี้มาพร้อมกับคำอธิบายของการปรากฏตัวครั้งแรกของผู้นำคอซแซครุ่นเยาว์ในเวทีประวัติศาสตร์: Razin's เสรีชนคอซแซคเข้ายึดเมืองยาอิทสกี้โดยไม่มีการต่อสู้ Razin และสหายของเขาไม่สามารถยึดเมืองได้ด้วยการปลดเล็ก ๆ น้อย ๆ Razin และสหายของเขาไม่ได้แต่งตัวนักแสวงบุญสองโหลแม้จะมีคำวิงวอนทั้งหมดและในอาราม Cassocks ก็เข้ามาในเมือง ... ในปี 1670 Stepan Razin ได้ก่อการจลาจล ไม่เพียงแต่คอสแซคเท่านั้นที่เข้ากองทัพ แต่ยังรวมถึงข้ารับใช้ที่หลบหนี ชาวนา คนขุดแร่ บัชคีร์ ตาตาร์ มอร์โดเวียน และคนยากไร้อื่นๆ ด้วย และที่ดินและโบสถ์โบยาร์ก็สว่างไสวในส่วนสำคัญของรัฐรัสเซีย Razin ส่ง "จดหมายที่มีเสน่ห์" ของเขาไปยังพื้นที่โดยรอบทั้งหมด ซึ่งเขาให้ "เสรีภาพในอดีต" แก่ประชาชน และให้คำมั่นสัญญาถึงความเสมอภาคและความยุติธรรม

ตั้งแต่เดือนแรกของการจลาจล ศาสนจักรเข้าข้างชนชั้นปกครองและเรียกร้องให้มีการตอบโต้ Stenka Razin "ผู้ดูหมิ่นและขโมย"

พายุแห่งแอสตราคาน จากกำแพงเมือง เมโทรโพลิแทนโจเซฟทุกวันสาปแช่งพวกกบฏว่าเป็น "ขโมยและการกระทำที่ชั่วร้าย" หลังจากที่ Razintsy บุกเข้าไปในป้อมปราการนครหลวงก็นำทหารที่เหลือไปที่วัดแห่งหนึ่งที่กลายเป็นป้อมปราการและพูดกับผู้ว่าราชการ Prozorovsky: "พวกเขาจะไม่เข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์" Razintsy บุกเข้าไปทำลายวิหาร และโยนผู้ว่าการออกจากหอระฆัง เมื่อได้จัดตั้งระเบียบของตัวเองขึ้นในเมือง Razin ได้สั่งให้มัคนายกจาก Order Chamber นำม้วนกระดาษทั้งหมดมาเผาและประกาศให้ประชาชน: "เสรีภาพสำหรับพวกคุณทุกคนชาว Astrakhan ยืนขึ้นเพื่อจะ สาเหตุใหญ่ของเรา!" มหานครโจเซฟกลายเป็นฐานที่มั่นของการต่อต้าน Razin ใน Astrakhan แอบส่งจดหมายพร้อมข้อมูลเกี่ยวกับพวกกบฏและในเมืองเขาหว่านความสับสนและส่งการดูหมิ่นต่อ Razin และทุกคน (!) Astrakhan ที่สนับสนุน ataman และสหายของเขา ในพงศาวดารร่วมสมัยของเหตุการณ์เหล่านั้น P. Zolotarev "เรื่องราวของเมือง Astrakhan และความทุกข์ของ Metropolitan Joseph of Astrakhan" กล่าวว่า "Joseph เมืองหลวงของ Astrakhan ถูกคุกคามด้วยการลงโทษจากสวรรค์ พระพิโรธของพระเจ้าคำสาปของเทวทูต ... "

การต่อต้านของโจเซฟและแผนการของเขาที่มีต่อพวกกบฏยังคงดำเนินต่อไปในระหว่างการยึดครองเมืองในเวลาต่อมาโดยวาซิลี อุส ผู้ร่วมงานของราซิน เราเป็นเพื่อนร่วมงานคนแรกของ Razin ที่แนะนำการแต่งงานแบบพลเรือนในเมืองที่เขาครอบครอง (!) แม้ว่าโบสถ์จะไม่ปิด แต่พระองค์ทรงประทับตราการแต่งงานบนกระดาษด้วยตราประทับของเมือง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดาบและมงกุฏ ความไม่พอใจของคณะสงฆ์ทวีความรุนแรงขึ้นและนครหลวงก็เริ่มดำเนินกิจกรรมที่ถูกโค่นล้มอีกครั้ง พวกคอสแซคเห็นสิ่งนี้และเรียกร้องให้ Ataman Us สังหารมหานครที่ชั่วร้าย ถ้วยแห่งความอดทนเต็มไปด้วยข่าวที่ว่ามหานครกำลังรวบรวมรายชื่อคอสแซคและชาวเมืองที่ได้เข้าข้าง Razin เพื่อโอนรายชื่อไปยังกองกำลังของรัฐบาลในภายหลัง โจเซฟกล่าวสุนทรพจน์ต่อพวกคอสแซค ซึ่งเขาเรียกพวกเขาว่า "พวกนอกรีตและละทิ้งความเชื่อ" และขู่ฆ่าพวกเขาหากพวกเขาไม่ยอมแพ้ต่อความเมตตาของกองทหารของกษัตริย์ พวกคอสแซครวมตัวกันเป็นวงกลมและตัดสินใจว่า: "ความวุ่นวายและความโชคร้ายทั้งหมดได้รับการซ่อมแซมจากมหานคร" มหานครถูกตั้งข้อหาโกหกและทรยศหลังจากนั้นเขาถูกประหารชีวิต ในวันเดียวกันนั้น การสังหารหมู่บ้านของเศรษฐีและนักบวชก็เกิดขึ้นทั่วเมือง

หลักฐานที่น่าสนใจชิ้นหนึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้เกี่ยวกับการเยือน Tsaritsyn ของ Razin ซึ่งเขาเอาชนะได้ ชายหนุ่ม Agey Eroshka เข้าหา Razin และขอความช่วยเหลือ: นักบวชปฏิเสธที่จะแต่งงานกับเขาเพราะอธิการสั่งให้ผู้ที่พบและช่วย Razin ปฏิเสธที่จะแต่งงาน นักบวชในท้องที่ทุกคนมีความขุ่นเคือง Razin สั่ง: "Popov - บนชั้นวาง! ฉันจะดึงเคราของฉันขึ้นเมล็ดพันธุ์ที่เป็นอันตราย" แต่แล้วเขาก็สงบลงและพูดกับผู้ชายคนนั้นว่า: "ไปนรกกับคนหัวยาว! มาเล่นงานแต่งงานในแบบคอซแซคกันเถอะ: งานแต่งงานในป่า ใต้ท้องฟ้าใต้ดวงอาทิตย์" ในงานแต่งงาน ชามไวน์และเบียร์ถูกใส่เกลือ - เป็นวงกลมเหมือนอย่างที่เคยทำมานับพันปี! ดังนั้นพวกคอสแซคจึงจำประเพณีโบราณของบรรพบุรุษของพวกเขาได้! ในการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เยาวชน Razin ได้โยนถ้วยขี้เมาขึ้นไปบนฟ้า: "ปล่อยให้เจตจำนงเสรีปล่อยให้ความสุขเป็นของใครก็ตาม เพื่อรัสเซียที่ไร้ขอบเขตของเรา!" และจากนี้ไปเขาสั่งไม่ให้ฟังพระสงฆ์ แต่จะแต่งงานกับเด็กด้วยชื่ออาตมันของเขา: "งานแต่งงานไม่ใช่ของพระเจ้า แต่เป็นธุระของประชาชน อย่าให้นักบวช แต่คนซ่อมแซมศาลที่นี่"

คำดั้งเดิมอื่นๆ ของอาตามันได้รับการเก็บรักษาไว้ในพงศาวดารทางประวัติศาสตร์: "... อย่าไปโบสถ์ แต่ให้จัดงานแต่งงานรอบต้นเบิร์ชตามธรรมเนียมโบราณกำหนด ... "

หนึ่งในเพื่อนร่วมงานของ Razin มีลูกสาวคนหนึ่ง คอซแซคหันไปหาอาทามันว่าจะตั้งชื่อลูกสาวอย่างไร Razin กล่าวว่า: "Will, Volushka" พวกคอสแซคสงสัยว่าไม่มีชื่อดังกล่าวในปฏิทินศักดิ์สิทธิ์ซึ่งหัวหน้าเผ่าตอบอย่างกระตือรือร้น: "แล้วไง เราจะเขียนชื่อนี้!" ทัศนคติของคอสแซคต่อคนหน้าซื่อใจคด "คนหน้าซื่อใจคด" และศรัทธาโบราณที่แท้จริง (ซึ่งในมุมมองโลกทัศน์ของพวกเขาเป็นการผสมผสานระหว่างศรัทธาสลาฟกับศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์) ในช่วงเวลาอื่น: เมื่อ Razin สั่งเด็กสองคน คอสแซคเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนจากนักบวชที่หลุดโลก พวกเขาบ่นว่า: "ทำไมต้องทรมานอย่างเปล่าประโยชน์?

ภายใต้กองทัพของ Razin มีหมอดูที่สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้กับนักสู้ที่ขี้ขลาดหรือคนขี้ขลาดได้เพียงคำเดียว ระหว่างการจู่โจม Simbirsk นักรบหนุ่มนั่งอยู่ในพุ่มไม้ทั้งวันโดยพูดว่า: "พระมารดาของพระเจ้าราชินีแห่งสวรรค์ ... " พระมารดาของพระเจ้าไม่ได้ช่วยดังนั้นเขาจึงพลาดการต่อสู้ทั้งหมด แต่ทันทีที่คุณยาย - แม่มดพูดคำที่รักแล้วผู้ชายคนนั้นก็เดินเข้าไปในวีรบุรุษ: เขาปีนกำแพงป้อมปราการก่อน บางทีนี่อาจเป็นตำนาน นิยายพื้นบ้านที่รายล้อมร่างใหญ่เช่น Razin อยู่เสมอ แต่มันก็คุ้มค่าที่จะระลึกว่าเพื่อนร่วมงานของ Razin ถือว่าเขาเป็นพ่อมด ในตำนานคอซแซค เวทมนตร์คาถา (คาถา เวทมนตร์คาถา) เป็นของขวัญที่สำคัญที่ทำให้ Razin แตกต่างจากวีรบุรุษพื้นบ้านคนอื่น ๆ : "Pugachev และ Yermak เป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่ และ Stenka Razin เป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่ และเป็นนักมายากล ดังนั้นบางทีอาจเป็นมากกว่านักรบ ... "เป็นเวลานานหลังจากการเสียชีวิตของ Razin ข่าวลือที่เป็นที่นิยมได้พูดคุยเกี่ยวกับความรอดที่น่าอัศจรรย์ของเขาเกี่ยวกับการรับใช้ของเขาต่อผู้คนที่อยู่ในแก๊งของ Yermak แล้ว ใช่ Razin ยังมีชีวิตอยู่จริงๆ - ในหัวใจของผู้คน ...

หนึ่งในเพื่อนร่วมงานที่กล้าหาญที่สุดของเขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นแม่มด - หญิงชรา Alena ผู้ว่าการชาวนา Arzamas, Russian Joan of Arc หญิงชาวรัสเซียผู้กล้าหาญหญิงชาวนาที่เรียบง่ายเป็นผู้นำการต่อสู้เพื่อเสรีภาพและความยุติธรรมของประชาชนทั่วไป . ผู้ที่พยายามยึดครองดินแดนของชุมชน เธอรู้โดยตรงเกี่ยวกับความหน้าซื่อใจคดและความน่ารังเกียจของประเพณีของวัด Alena เป็นนักสมุนไพรนั่นคือนักสมุนไพร: เธอรักษาด้วยสมุนไพรและการสมรู้ร่วมคิดและนักบวชมักจะประกาศว่าคนเหล่านี้เป็น "แม่มด" ( แม้ว่า "แม่มด" จะหมายถึง "ผู้รอบรู้", "ผู้รอบรู้" ผู้หญิง) ใน "จดหมายที่มีเสน่ห์" ของเธอ Alena ขอร้องอย่าเชื่อนักบวชที่ถ่ายทอดความเป็นทาสนั้น กองกำลังจับ Alena พวกเขาประกาศให้เธอเป็นแม่มดและหลังจากการทรมานอย่างดุเดือดได้รับการประหารชีวิตโดยการประหารชีวิตอันเป็นที่รักของ Christian Inquisition: พวกเขาถูกเผาทั้งเป็นบนเสา (จำ Joan of Arc!)

มีนิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับ Razin และผู้ร่วมงานของเขา เพลง และนิทานที่ตื้นตันใจด้วยจิตวิญญาณสลาฟดั้งเดิม ตรงกันข้ามกับบันทึกของรัฐและคริสตจักรมีลักษณะเป็นปฏิปักษ์ต่อกลุ่มผู้ก่อความไม่สงบ เต็มไปด้วยจิตวิญญาณทางศาสนาและความลึกลับ พยายามหาเหตุผลในเชิงอุดมคติเพื่อพิสูจน์ชัยชนะเหนือกองทัพคอซแซคและประชาชนเอง เอกสารทางประวัติศาสตร์ที่มีลักษณะเฉพาะสองฉบับของยุคนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ โดยบรรยายเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจากมุมมองของพระสงฆ์ ซึ่งเป็นส่วนที่ปฏิกิริยาตอบสนองมากที่สุดของสังคมรัสเซีย ใน "เรื่องราวของการบุกรุกอารามโดยบาทหลวง Macarius ผู้ซึ่งมาจากโจรและคนทรยศของคอสแซคโจร" และใน "นิทานแห่งปาฏิหาริย์ของไอคอนของแม่พระแห่ง Tikhvin ใน Tsivilsk" พวกคอสแซคได้ ประกาศเป็นผู้ถือ "ลักทรัพย์และหมิ่นประมาท" หัวหน้าของอาราม Spasov เป็นพยานในบันทึกของอาราม: "... พวกเขา (เช่นพวกคอสแซค - ผู้แต่ง) มาที่อาราม Spasov และป้อมปราการและจดหมายยกย่องทุกประเภทและฉีกบันทึกหนี้เพื่อสร้างของพวกเขา ความจริงของชาวนา ... " ว่าไงนะ! สำนักสงฆ์และศาสนจักรเป็นเจ้าของกิจการขนาดใหญ่ พวกเขาครอบครองที่ดินผืนใหญ่ ป่าไม้ พื้นที่น้ำ ข้าราชการนับล้านคน ในจดหมายของเขา Razin ชื่นชอบชาวนาด้วยความประสงค์ของเขาและสัญญากับพวกเขาว่าจะมีที่ดิน สโลแกนของเขา (และต่อมา Pugachev จะมีคำที่คล้ายกัน) คือ: "Land. Will. Truth"

พร้อมกันกับการอุทธรณ์ของคริสตจักร กฎบัตรของราชวงศ์ยังเน้นทุกที่ไม่เพียงแต่จุดเริ่มต้นของ "การปล้น" ของกลุ่มกบฏ แต่ยังรวมถึง "การละทิ้งความเชื่อ": "ปีที่แล้ว ผู้ทรยศ โจร Don Cossacks Stenka และ Frolko Razina พร้อมสหายของพวกเขา ลืมศรัทธาของคริสเตียน ทรยศต่ออธิปไตยที่ยิ่งใหญ่ ... " จดหมายจากราชวงศ์ตั้งแต่วันแรกของการจลาจลประกาศว่าเขาเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อและหนึ่งในข้อโต้แย้งก็คือเขาแนะนำการแต่งงานของพลเรือนแทนพิธีในโบสถ์และเป็นผู้นำ คู่บ่าวสาว "รอบต้นไม้" - วิลโลว์หรือเบิร์ช ในเอกสารราชการที่เขียนด้วยภาษาราชการที่หนักหน่วง ซึ่งมักจะเข้าใจยากสำหรับผู้ที่ถูกกล่าวถึง (ตรงกันข้ามกับ "จดหมายที่มีเสน่ห์" ของพวกกบฏ ซึ่งเขียนด้วยภาษาที่เรียบง่าย สดใส และเข้าใจได้) Razin ได้รับการประกาศให้เป็น "ปรนเปรอปีศาจ" และ "ผู้เพาะพันธุ์สิ่งชั่วร้าย" และหลังจากนั้น เมื่อ Razin ถูกจับอย่างทรยศและถูกทรมานอย่างโหดร้าย เขาถูกตัดสินให้ประหารชีวิตที่โหดร้ายที่สุด: "ประหารชีวิตที่ชั่วร้าย: ควอเตอร์" แม้แต่ในช่วงชีวิตของเขา Razin ก็ยังถูกดูดเลือดและถูกขับออกจากโบสถ์ เขาได้รับคำสั่งให้ฝังในสุสานมุสลิม (ตาตาร์)

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1761 ปรมาจารย์แห่ง All Russia Iosaf ได้สั่งให้สาปแช่ง "ขโมย Stenka" จากโบสถ์ใหญ่ แต่สิ่งนี้ทำให้เกิดการฟันเฟืองในหมู่ประชาชน ในบรรดาผู้คน Stenka เป็นที่รักและเคารพมากกว่าผู้เฒ่า Josaf

Alexander Sergeevich Pushkin มีความสนใจอย่างยิ่งในรายละเอียดของกบฏ Razin โดยเรียกหัวหน้าเผ่าว่า "... บทกวีเพียงหน้าเดียวในประวัติศาสตร์รัสเซีย"

วัฏจักรกวีของเขา "Psni เกี่ยวกับ Stenka Razin" ได้รับการตรวจสอบเป็นการส่วนตัวโดย Nicholas I. ผ่าน Benckendorff เขาบอก Pushkin ว่า: "สำหรับศักดิ์ศรีของกวีทั้งหมด พวกเขาไม่เหมาะสมสำหรับการพิมพ์ในเนื้อหาของพวกเขา นอกจากนี้คริสตจักรสาปแช่ง Razin เช่นเดียวกับ ปูกาเชฟ” ต่อมาพุชกินได้ประเมินผู้นำทั้งสองว่าตัวบ่งชี้สูงสุดของความจริงทางประวัติศาสตร์คือความรักของผู้คนที่มีต่อ Razin และ Pugachev ซึ่งกลายเป็นตัวละครหลักของมหากาพย์ระดับชาติ

พุชกินเขียนเรื่องราวเกี่ยวกับ Cossack Razina และตามคำให้การของเขาเอง เรื่องราวทั้งหมดนี้เต็มไปด้วยลวดลายของกวีนิพนธ์พื้นบ้าน ย้อนหลังไปถึงช่วงเวลาที่ห่างไกลของมหากาพย์สลาฟโบราณและลัทธินอกรีต

คอซแซค ataman ผู้ยิ่งใหญ่ดึงดูดความสนใจของกวี ศิลปิน และนักเขียนชาวรัสเซียหลายคน งานที่ยอดเยี่ยม "Stenka Razin" ถูกทิ้งไว้โดยกวี Koltsov บทกวีปฏิวัติของ Ogarev "Goy, guys, Russian people" มีบรรทัดต่อไปนี้:

"... และเราจะทำความสะอาดดินแดนรัสเซีย
จากศัตรูทั้งหมดใช่รองเท้าไม่มีส้น
ว่าพวกเขากินขนมปังของเราและทำชั่วกับเรา:
จากนักบวช พ่อค้า และเจ้าหน้าที่ ... "

เพลง "Cliff" ของ Navrotsky มีชื่อเสียง Shukshin คลาสสิกของโซเวียตเขียนไว้ในผลงานของเขาว่า "ฉันมาเพื่อให้คุณมีอิสระ": "... ความทรงจำของผู้คนนั้นชัดเจนและชัดเจน Razin เกลียดความกลัวและการเป็นทาสอย่างไร - เช่นเดียวกับในตอนแรกพวกเขาถูกสาปโดยผู้คน บน นั่งร้าน Razin ไม่ได้ขอความเมตตาและภายใต้เสียงโหยหวนของมัคนายกที่อ่านประโยค "ถึงโจรและผู้ดูหมิ่นประมาท" เขาคิดถึงเจตจำนงของประชาชน สำหรับประชาชน Razin กลายเป็นอมตะ! เป็นเวลานานที่โบยาร์และนักบวชจินตนาการถึงไฟของการจลาจลของ Razin ...

ที่น่าสงสัยคือข้อเท็จจริงที่ว่าในระหว่างการกบฏ Pugachev พวกคอสแซคดำเนินนโยบายเดียวกันกับคริสตจักรและนักบวช ในบันทึกความทรงจำของผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่า "Pugachev เองไม่ได้ไปโบสถ์ แต่เดินไปตามถนนกับนักแต่งเพลงโดยเฉพาะอย่างยิ่งรักการละเว้นที่เติมพลัง:

“เดินตรงไป ดูสิ บราโว่
บอกว่าเราว่าง ... "
(Yu. Salnikov "... และฉันยินดีต้อนรับคุณด้วยเสรีภาพ!")

ผู้เห็นเหตุการณ์บุกโจมตีคาซานโดย Pugachev เล่าว่าพวกคอสแซคทำลายและจุดไฟเผาร้านค้า อาราม และโบสถ์ต่างๆ ได้อย่างไร นักบวชที่หวาดกลัวทักทาย "ปีเตอร์ที่ 3" ซึ่ง Pugachev แกล้งทำเป็นว่าด้วยขนมปังและเกลือและ "จูบไม้กางเขนแห่งความจงรักภักดีต่อซาร์ปีเตอร์"

นอกจากนี้ ในช่วงชีวิตของเขา Pugachev และผู้ร่วมงานของเขาถูกโบสถ์ย่ำยีและถูกปัพพาชนียกรรมจากอกของเธอ ในทางกลับกัน Pugachev อธิบายทัศนคติของเขาต่อคริสตจักรอย่างง่าย ๆ : "... เขาทำลายวิหารของพระเจ้าแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์เขาทำลายแท่นบูชาไม่ใช่เพื่อการโจรกรรม แต่เพราะเขาใฝ่ฝันที่จะสร้างชีวิตอิสระ แก่ผู้ถูกกดขี่ทุกคน!”

และเช่นเดียวกันหลังจากการประหารชีวิตที่โหดร้าย Pugachev ยังคงอยู่ในหัวใจของชาวรัสเซียในนิทานพื้นบ้าน ...

จากข้อเท็จจริงทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้น ทัศนคติที่แท้จริงของคอซแซคที่มีต่อพระสงฆ์และคริสตจักรนั้นมองเห็นได้ชัดเจน ในขณะที่ศรัทธาที่แท้จริง ต่อความจริง (และพวกคอสแซคเข้าใจว่า "ออร์ทอดอกซ์" ว่าเป็น "สรรเสริญกฎ ความจริง" และไม่น่าเสียดายที่จะนอนลงเพื่อความจริง!) มีความสัมพันธ์พิเศษ

และไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกพเนจรคอสแซคนำโดย ataman Ploskinya ไปที่ด้านข้างของ Horde กล่าวหาว่าเจ้าชายรัสเซียทรยศต่อศรัทธาสลาฟของบิดาในขณะที่ Horde ยึดมั่นในลัทธิโบราณ - เข้าใจได้และเป็นชนพื้นเมืองของคอสแซค

ตอนนี้คอสแซคเหล่านั้นซึ่งเสียงอันศักดิ์สิทธิ์ของบรรพบุรุษตื่นขึ้นมาในขณะที่ในสมัยก่อนเชิดชูเทพเจ้าพื้นเมืองและดวงอาทิตย์ที่สดใสด้วยการโบกมือของพวกเขา วลาดิมีร์ กริบอฟ ศิลปินสลาฟผู้มีความสามารถรุ่นเยาว์จากบรรพบุรุษคอสแซค กล่าวอย่างเป็นรูปเป็นร่างและถูกต้องว่า "เทพสลาฟเกิดในสวรรค์ ไม่ใช่ในโรงนา"

และบางทีก็คุ้มค่าสำหรับคนที่ประกาศความเกี่ยวข้องกับตระกูลคอซแซคผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่นี้เพื่อฟังเสียงจากเลือดของตัวเองและเข้าใจว่าบัญญัติเก่าแก่ของบรรพบุรุษของพวกเขาคือวิญญาณคอซแซคผู้รักอิสระทหารคอซแซค ไม่สามารถนำความกล้าหาญมาสู่เว็บพันปีของศาสนาคริสต์ได้ คอสแซคไม่เคยเป็นทาส และไม่ควรเป็น "ผู้รับใช้ของพระเจ้า"!

ครอบครัวคอซแซค - ไม่มีการแปล!
รุ่งโรจน์ต่อร็อด!
รุ่งโรจน์ต่อดวงอาทิตย์!
ถวายเกียรติแด่บรรพบุรุษ!

เมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2535 ได้มีการนำมติเกี่ยวกับการฟื้นฟูคอสแซคมาใช้ซึ่งยกเลิกกฎหมายปราบปรามทั้งหมดที่ใช้กับคอสแซคตั้งแต่ปีพ. ศ. 2461

เมื่อเร็ว ๆ นี้วันหยุดใหม่ปรากฏในปฏิทินของคริสตจักร: พระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดประกาศวันที่ 1 กันยายนซึ่งเป็นวันแห่งไอคอนดอนแห่งพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งเป็นวันแห่งคอสแซคออร์โธดอกซ์ การตัดสินใจครั้งนี้ทำขึ้นเพื่อชุมนุมคอสแซค ไม่เป็นความลับที่สังคมรัสเซียบางคนสงสัยเกี่ยวกับพวกเขา - พวกเขาพูดว่า "mummers" คอสแซคสมัยใหม่สมควรได้รับการดูแลเป็นพิเศษจากฝ่ายพระศาสนจักรอย่างไร?

สั่งเอง

ผู้คนประมาณเจ็ดล้านคนคิดว่าตัวเองเป็นคอสแซคในสหพันธรัฐรัสเซีย นี่คือประมาณร้อยละ 5 ของประชากรทั้งหมดของประเทศ ด้วยเหตุผลนี้เพียงอย่างเดียว คนที่เรียกคอสแซคทุกคนว่า "มัมเมอร์" โดยไม่มีข้อยกเว้นจำเป็นต้องแก้ไขจุดยืนของตนให้ถูกต้องตามความเป็นจริงบ้าง เรากำลังพูดถึงผู้ชาย ผู้หญิง และเด็ก ซึ่งพวกคอสแซคไม่ได้เป็นเพียงมรดกตกทอดจากบรรพบุรุษเท่านั้น แต่ยังเป็นแนวคิดในการสร้างอนาคตของพวกเขาด้วย

หนึ่งในจุดที่เจ็บปวดของคอสแซครัสเซียสมัยใหม่คือการแบ่งออกเป็นสาธารณะที่ลงทะเบียนและไม่ลงทะเบียน คอสแซคที่ลงทะเบียนตามกฎบัตรของพวกเขารับภาระผูกพันโดยสมัครใจในการบริการสาธารณะ รัฐเสนอข้อกำหนดและกฎเกณฑ์ของตน ผู้ที่ไม่ทำหน้าที่ดังกล่าวไม่ต้องการที่จะปฏิบัติตามคำสั่งดังกล่าวยังคงอยู่ในสมาคมคอซแซคสาธารณะ

สำหรับพวกคอสแซค นี่เป็นสิ่งกีดขวางอย่างแท้จริง การแยกจากกันนี้ก่อให้เกิดความขัดแย้ง ต่างฝ่ายต่างชอบพิจารณาตนเองว่าถูกต้อง "นักเคลื่อนไหวสาธารณะ" พิจารณาตัวเองว่าเป็นผู้ริเริ่มขบวนการคอซแซคสมัยใหม่พวกเขาประณามผู้ที่ลงทะเบียนเพราะพวกเขาซึ่งเกิดขึ้นในภายหลังมาก "พร้อมทุกอย่าง" คอสแซคที่ลงทะเบียนมีคำถามและข้อเรียกร้องของตนเองต่อองค์กรคอซแซคสาธารณะ

การลงทะเบียนอย่างเป็นทางการประกอบด้วยสมาคมทหารคอซแซค 11 แห่ง: กองทัพ Great Don, กองทัพคอซแซคกลาง, โวลก้า, Transbaikal, Yenisei, Irkutsk, Kuban, Orenburg, Siberian, Terek และ Ussuri สังคมทหารคอซแซครวมถึงสังคมคอซแซคหลายเขตเช่น ตัวอย่างเช่น สมาคมคอซแซคอามูร์และเขตคอซแซคแยกบอลติก

พระราชกฤษฎีกาของประธานาธิบดี "ในทะเบียนสถานะของสมาคมคอซแซคในสหพันธรัฐรัสเซีย" ระบุว่ากฎเกณฑ์หลักคือสังคมฟาร์ม หมู่บ้าน และเมืองคอซแซค การก่อตัวของเขต (แผนก) เกิดขึ้นจากพวกเขาและสมาคมคอซแซคทางทหารนั้นก่อตั้งขึ้นจากบุคคล

องค์ประกอบของสังคมฟาร์มคอซแซคควรมีอย่างน้อย 50 สมาชิก stanitsa และเมือง - อย่างน้อย 200 สังคมคอซแซคอำเภอ (แผนก) มีอย่างน้อย 2,000 คอสแซคและกองทัพในทางกลับกันอย่างน้อย 10,000 อย่างไรก็ตามทั้งฟาร์มและ stanitsa (เมือง) และเขต (แผนก) และสังคมคอซแซคทางการทหารสามารถสร้างขึ้นได้ด้วยสมาชิกที่ระบุจำนวนน้อยกว่าในสังคมดังกล่าว "ขึ้นอยู่กับสภาพท้องถิ่น" หากเรากำลังพูดถึงตัวอย่างเช่น เกี่ยวกับไซบีเรียหรือตะวันออกไกล

นอกเหนือจากองค์กรที่ลงทะเบียนแล้วองค์กรคอซแซคสาธารณะจำนวนมากยังดำเนินการในรัสเซียพร้อมกัน ที่เก่าแก่ที่สุดและเป็นตัวแทนมากที่สุดของพวกเขา - สหภาพคอสแซคแห่งรัสเซียเพิ่งฉลองครบรอบ 20 ปี

ดังนั้นจึงเป็นเรื่องหนึ่งที่จะหัวเราะเยาะฝูงชนจำนวนมากที่สวมหมวก แสดงภาพคอซแซคอย่างตลกขบขันในคอเมดีวันเลือกตั้ง และอีกเรื่องหนึ่งที่ต้องรับมือกับความเป็นจริง

วีรบุรุษแห่งหนังสือ ภาพยนตร์ และคำตัดสินของคณะกรรมการกลาง

คุณสมบัติอย่างหนึ่งของธรรมชาติมนุษย์คือการระมัดระวังทุกสิ่งที่เข้าใจยาก ความตื่นตัวนี้จะทวีความรุนแรงขึ้นก็ต่อเมื่อผู้ที่เราต้องรับมือแสดงพฤติกรรมที่แน่วแน่และปกป้องความคิดเห็นของเขาอย่างจริงจัง

ประวัติความเป็นมาของคอสแซคเป็นประวัติศาสตร์ของการต่อสู้ดิ้นรนอย่างต่อเนื่องเพื่ออุดมคติของพวกเขา

อันที่จริง ที่รากของความขัดแย้งทั้งหมดที่เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมของคอซแซคเอง เช่นเดียวกับระหว่างคอสแซคและสังคม กำลังยืนหยัดเพื่อความจริงตามที่พวกเขาเห็น ไม่มีที่สำหรับความเฉยเมย ความรอบคอบสงบ ความอดทนฉาวโฉ่ หรือแม้แต่การเจรจาต่อรอง ไม่มีที่สำหรับความกลัวที่จะสร้างศัตรู ตรงกันข้าม ความปรารถนาที่จะท้าทายศัตรูให้ต่อสู้ จำภาพวาดที่มีชื่อเสียงโดย I. E. Repin "พวกคอสแซคเขียนจดหมายถึงสุลต่านตุรกี"

คอสแซคอ้างว่าซื่อสัตย์ต่อขนบธรรมเนียมประเพณีของชนเผ่าและการทหาร ชนเผ่าคอสแซคปกป้องเอกลักษณ์ของตน และบ่อยครั้งสิ่งนี้สามารถทำได้โดยการต่อต้านตนเองกับผู้อื่นเท่านั้น ตัวอย่างเช่น เป็นที่ทราบกันว่าสำหรับคอซแซค เป็นการดูถูกที่ได้ยินที่อยู่ "ชาย" ที่ส่งถึงเขา แอล. เอ็น. ตอลสตอยวาดภาพชีวิตคอซแซคที่สดใสและแน่วแน่ โดยอธิบายถึงเทเร็ก คอสแซค: “เขาเคารพศัตรูที่ราบสูง แต่ดูถูกทหารที่เป็นคนต่างดาวสำหรับเขาและผู้กดขี่ อันที่จริงชาวนารัสเซียสำหรับคอซแซคเป็นมนุษย์ต่างดาวชนิดหนึ่งที่ดุร้ายและน่ารังเกียจซึ่งเขาเห็นว่าเป็นตัวอย่างในพ่อค้าที่มาเยี่ยมและผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียตัวเล็ก ๆ ซึ่งคอสแซคเรียกชาโพวาลอย่างดูถูกเหยียดหยาม

ไม่น่าแปลกใจที่เมื่อรู้สึกและเห็นทัศนคติดังกล่าวในส่วนของคอสแซค "ชาวนารัสเซีย" ก็เริ่มมองพวกเขาด้วยความเกลียดชัง ความขัดแย้งและสงครามที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขในศตวรรษที่ 20 มีส่วนทำให้เกิดภาพลักษณ์ที่คลุมเครือนี้ ซึ่งการโฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียตจำนวนมากก็ทำงานเช่นกัน

เมื่อวันที่ 24 มกราคม พ.ศ. 2462 สำนักจัดคณะกรรมการกลางของ RCP (b) ได้รับรองเอกสารที่เรียกว่าพระราชกฤษฎีกา "On Decossackization" ในนั้น "โดยคำนึงถึงประสบการณ์ของปีแห่งสงครามกลางเมืองกับพวกคอสแซค" มีการเสนอ "ให้ยอมรับสิ่งที่ถูกต้องเพียงอย่างเดียวคือการต่อสู้อย่างไร้ความปราณีที่สุดกับยอดคอสแซคผ่านการกำจัดทั้งหมด" นโยบายใหม่ของรัฐบาลโซเวียตที่มีต่อคอซแซคถูกทำเครื่องหมายด้วย "การก่อการร้าย" นอกจากนี้ยังเกี่ยวกับการริบธัญพืชและผลผลิตทางการเกษตรอื่น ๆ การลดอาวุธของคอสแซคอย่างสมบูรณ์และจัดระเบียบ "เร่งรีบ" "การตั้งถิ่นฐานใหม่ของคนยากจนไปยังดินแดนคอซแซค"

สำหรับคนร่วมสมัยบางคน ประวัติของคอสแซคเริ่มต้นขึ้นเมื่อไม่นานนี้ - ในทศวรรษ 1990 ตั้งแต่นั้นมาองค์กรสาธารณะคอซแซคต่าง ๆ เริ่มปรากฏตัวมีความรู้สึกว่าก่อนหน้านั้นไม่มีคอสแซค แต่แล้วในมหาสงครามแห่งความรักชาติ พวกคอสแซคได้แสดงตนอีกครั้งว่าเป็นนักรบผู้รุ่งโรจน์และผู้พิทักษ์แห่งมาตุภูมิ

ในปี 1936 ข้อจำกัดในการให้บริการของคอสแซคในกองทัพถูกยกเลิก ในเวลาเดียวกัน มีการจัดตั้งกองทหารม้าคอซแซคขึ้นใหม่ ชื่อของวีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียตเมื่อสิ้นสุดสงครามได้รับรางวัลถึง 262 คอสแซค

ภาพของคอสแซคมาถึงวรรณกรรมและจอกว้าง ในปี 1940 Sholokhov ได้สร้าง Quiet Flows the Don ซึ่งถ่ายทำในปี 1930, 1958 และ 1992 ในช่วงหลังสงคราม ผู้ชมโซเวียตได้สร้างสรรค์แนวคิดเรื่องคอซแซคขึ้นมาจากภาพยนตร์เรื่องอื่น ได้แก่ "Kochubey", "Dauria", "Kuban Cossacks" การโฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียตมีจุดมุ่งหมายอย่างไรในความสัมพันธ์กับคอสแซค หากไม่มีคำใดที่สามารถเอ่ยถึงคุณค่าที่สำคัญที่สุดสำหรับพวกเขาได้ เช่น เสรีภาพ ศรัทธาออร์โธดอกซ์ การอุทิศตนเพื่อซาร์และปิตุภูมิ?

ในปี 1990 ทุกอย่างเปลี่ยนไป ปีนี้ส่งผลกระทบต่อประชากรทุกกลุ่มในรูปแบบต่างๆ และสิ่งนี้ถูกแสดงออก อย่างแรกคือ หากไม่มีแนวความคิดระดับชาติที่ประสานเข้าด้วยกัน มีคนไม่มากที่ประสบความสำเร็จในการควบรวมกิจการ: คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังคงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและรวบรวมลูกๆ ที่สูญเปล่า และพวกคอสแซคก็ฟื้นขึ้นมาเช่นกัน

ทำไมคริสตจักรถึงอยู่ที่นี่?

พบจุดติดต่อระหว่างคริสตจักรและคอสแซคทันที เป็นเรื่องน่าแปลกที่กระบวนการฟื้นฟูคอสแซคนั้นคล้ายกับการไปโบสถ์มาก และที่นี่และที่นั่น - ความหลงลืมเมื่อเด็ก ๆ ที่ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับชะตากรรมของปู่และปู่ทวดของพวกเขาได้ค้นพบโลกทั้งใบด้วยตัวพวกเขาเอง: โลกแห่งศรัทธาและโลกแห่งประเพณีทางทหารที่ถูกลืม

ความพยายามในการเชื่อมต่อเธรดที่ขาดเพื่อกลับไปที่รูทนั้นมักเต็มไปด้วยข้อผิดพลาดที่เกิดจากความขยันมากเกินไป นักพรตนิกายออร์โธดอกซ์มักมุ่งไปสู่ความรุนแรงและการประณามทุกสิ่งที่ไม่เข้ากับอุดมคติที่รับรู้จากหนังสือ แบ่งโลกออกเป็นนิกายออร์โธดอกซ์ที่ "ถูกต้อง" และ "ผิด" กระบวนการที่คล้ายกันกำลังเกิดขึ้นในคอสแซค น่าเสียดายที่สิ่งรองเข้ามาก่อน: รูปลักษณ์, เสื้อผ้า, มารยาท

ในสภาพแวดล้อมแบบดั้งเดิมธรรมดาที่คนรุ่นหนึ่งสืบทอดอีกรุ่นหนึ่ง ทุกสิ่งทุกอย่างไหลตามธรรมชาติ ตามระบบทั่วไป ภายนอกเป็นเพียงภาพสะท้อนของภายใน ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 เราพยายามเคลื่อนไปในทิศทางตรงกันข้าม

วันนี้โอกาสในการเข้าร่วมอันดับคอสแซคเปิดให้เกือบทุกคนที่พร้อมที่จะรับคำสาบานของคอซแซค แต่มันคือ "การเข้าสู่วัยผู้ใหญ่" อย่างแม่นยำซึ่งก่อให้เกิดคุณสมบัติพิเศษเหล่านั้นซึ่งเป็นลักษณะของยุคสมัยใหม่ของการพัฒนาขบวนการคอซแซคในรัสเซีย

กระบวนการฟื้นฟูคอซแซคเสร็จสิ้นแล้วหรือยังไม่ผ่าน "เวทีนิทานพื้นบ้าน" เมื่อสัญญาณของสมัยโบราณมีค่ามากกว่าความก้าวหน้าที่แท้จริง? คำตอบสำหรับคำถามนี้ต้องให้โดยพวกคอสแซคเอง

และการเคลื่อนไหวที่แท้จริงนั้นขึ้นอยู่กับวิธีแก้ปัญหาของคำถามว่าพวกคอสแซคพร้อมที่จะทำอะไรพวกเขาพร้อมที่จะให้บริการอะไร? ตัวอย่างเช่น พวกเขาต้องการรับใช้ศาสนจักรอย่างไร

คำตอบที่พบบ่อยที่สุดคือการปกป้องโบสถ์ในวันหยุดออร์โธดอกซ์ที่สำคัญ จริงอยู่ ไม่ใช่ทุกสมาคมคอซแซคติดต่อกับนักบวชประจำเขต ไม่ใช่ทุกคนมีส่วนร่วมในศีลระลึก ทำไม? ด้วยเหตุผลเดียวกันกับเพื่อนร่วมชาติคนอื่นๆ ของเราที่เกิดและเติบโตในประเทศ "อเทวนิยมที่มีชัยชนะ"

มีแน่นอนและมีสติมากขึ้น พวกเขามีส่วนร่วมในขบวนแห่ทางศาสนา ริเริ่มในการวางคริสตจักรใหม่ ช่วยนักบวชในการปรับปรุงและทำความสะอาดอาณาเขตของตำบล เข้าร่วมการสนทนาและการบรรยายทางจิตวิญญาณ

ตามประเพณี นักบวชจะต้องอยู่ที่วงกลมเพื่อแก้ไขปัญหาที่สำคัญสำหรับคอซแซค จนถึงขณะนี้ยังไม่มีการสังเกตพบในทุกที่ แต่บทบัญญัติดังกล่าวน่าจะสะท้อนให้เห็นในกฎบัตรแบบจำลองของสังคมทหารคอซแซคที่จดทะเบียน ซึ่งร่างดังกล่าวได้รับการอนุมัติจากสภากิจการคอซแซคภายใต้ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียแล้ว

ความแข็งแกร่งที่แท้จริง

งานหลักของคอสแซคในศตวรรษที่ผ่านมาคือการป้องกันพรมแดนของรัฐและการมีส่วนร่วมในสงครามที่ดำเนินการโดยรัฐ ผู้เข้าร่วมสงครามรักชาติในปี ค.ศ. 1812 ได้ปกคลุมตนเองด้วยความรุ่งโรจน์และชาวบัลแกเรียที่ได้รับการปลดปล่อยจากแอกของตุรกียังคงจดจำคอสแซครัสเซียด้วยความกตัญญู สำหรับชาวบัลแกเรีย คอสแซคเป็นสัญลักษณ์ของพลังจิต จิตวิญญาณที่เป็นอิสระและความช่วยเหลือจากพี่น้องในรัสเซีย

ในรัสเซียสมัยใหม่ มีงานอื่นเพียงพอสำหรับคอซแซค: กิจกรรมเหล่านี้คือการปกป้องสิ่งแวดล้อมและการคุ้มครองความสงบเรียบร้อยของประชาชนและการต่อสู้กับการค้ายาเสพติดซึ่งยกตัวอย่างเช่นคอสแซคของกองทัพคอซแซคคูบาน . บานโดยทั่วไปในปีนี้เป็นหนึ่งในภูมิภาคที่เจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจที่สุดของรัสเซีย บางทีนี่อาจเป็นข้อดีของคอสแซค? ไม่ใช่เรื่องไร้สาระที่ Nikolai Alexandrovich Doluda หัวหน้ากองทัพ Kuban Cossack ยังเป็นรองผู้ว่าการดินแดน Krasnodar ด้วย

ควรกล่าวถึงครัสโนดาร์ในโอกาสอื่น: ในเดือนสิงหาคมในครัสโนดาร์ที่จัดรอบสุดท้ายของ All-Russian Spartakiad ของเยาวชนคอซแซคก่อนเกณฑ์ทหารซึ่งอุทิศให้กับวันครบรอบ 65 ปีของชัยชนะครั้งใหญ่ โปรแกรมกีฬาและกรีฑารวมถึงการแข่งขันในกีฬาที่ใช้ทางทหารโดยมีลักษณะเฉพาะของคอซแซค: วิ่ง (1067 ม.), ขี่ม้า, การต่อสู้แบบประชิดตัวของกองทัพ, ว่ายน้ำและยิงปืน

เยาวชนคอซแซค โดยเฉพาะนักเรียนของคณะนักเรียนนายร้อยคอซแซค โดดเด่นท่ามกลางเพื่อนฝูงในเรื่องความจริงจังและการเตรียมพร้อมสำหรับวัยผู้ใหญ่ ไม่น่าแปลกใจที่การแข่งขันในสถาบันการศึกษาดังกล่าวมีสูงมาก ที่ไหนอีกที่จะได้รับประสบการณ์ของคอสแซค? ในสโมสรกีฬาเฉพาะทาง ในค่ายกีฬา ที่การแข่งขันทางทหาร เช่น Zarnitsa พวกเขาเติบโตขึ้นมาโดยมีเป้าหมายที่ชัดเจนต่อหน้าพวกเขา: เพื่อบรรลุความเคารพและความสำเร็จในชีวิตนี้ด้วยตัวของพวกเขาเอง มีค่าควรแก่ชื่อคอซแซคตัวจริง

คอสแซคกำลังเผชิญกับคำถามมากมายในวันนี้ มีความคิดเห็นมากมายเกี่ยวกับวิธีการพัฒนา มีการศึกษาทางประวัติศาสตร์อย่างลึกซึ้งและแถลงการณ์ผิวเผิน นอกจากนี้ยังมีสถานที่สำหรับการตีความจิตวิญญาณที่แปลกประหลาดมากซึ่งไม่ตรงกับความเชื่อดั้งเดิม แต่เป็นที่ชัดเจนว่า Cossacks ไม่ใช่กองกำลังที่ควรจะตัดออก

“ศาสนาเป็นวัฒนธรรมชั้นที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษย์ เรากำลังสร้างบ้านแห่งจิตวิญญาณที่ไม่น่าเชื่อถือและเปราะบาง…” 1 เขียนหนึ่งในผู้ก่อตั้งชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซีย G.N. Volkov เน้นศาสนาเป็นปัจจัยสำคัญในการพัฒนาจิตวิญญาณของมนุษย์

ประเพณีและค่านิยมของคอสแซครัสเซียมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับออร์โธดอกซ์ในอดีตเนื่องจากพวกเขาก่อตัวขึ้นในยุคประวัติศาสตร์เมื่อรัสเซียเป็นมหาอำนาจออร์โธดอกซ์ ด้วยเหตุนี้เองที่ศรัทธาออร์โธดอกซ์จึงเป็นสถานที่พิเศษในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของคอสแซคซึ่งเป็นจุดเชื่อมโยงและเป็นรากฐานที่มั่นคงสำหรับประเพณีทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมในรัสเซียและต่างประเทศ

ประวัติความเป็นมาของคอสแซคเชื่อมโยงกับบริการของรัสเซียอย่างแยกไม่ออก คอสแซคเคยเป็นรัฐบุรุษนักรบคนงานปกป้องผลประโยชน์ของปิตุภูมิอย่างไม่เห็นแก่ตัวดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาศรัทธาของบรรพบุรุษของพวกเขา เป็นเวลาหลายศตวรรษ รัสเซียได้รับความเข้มแข็งจากความเชื่อของคอซแซค ความกล้าหาญและความรุ่งโรจน์ การรับราชการทหารและแรงงาน 2 .

แก่นแท้ทางจิตวิญญาณของคอสแซคคือศรัทธาออร์โธดอกซ์ คอซแซคมองเห็นชะตากรรมของเขาเสมอในฐานะผู้พิทักษ์อุดมคติแห่งปิตุภูมิและศรัทธา: เขาเข้าใจชีวิตของเขาในฐานะรับใช้ในรูปแบบที่กระตือรือร้น - ด้วยอาวุธในมือของเขา ไม่ว่าจะในการรับใช้ ในการรณรงค์ หรือบนวงกลม บนคลื่นในแม่น้ำ หรือในวันหยุดในคุเรน คอซแซคก็รู้สึกเหมือนเป็นนักรบคริสเตียนเสมอ และในเวลาใด ๆ ก็สามารถกลายเป็นนักสู้เพื่อดินแดนรัสเซียเพื่อศรัทธาของคริสเตียน

ถ้าเราพูดถึงยุคของ "คอสแซคอิสระ" พวกคอสแซคก็จัดชีวิตทางศาสนาตาม "ความเข้าใจของคริสเตียน" สำหรับพิธีกรรมร่วมกันพวกเขารวมตัวกันในบ้านหลังหนึ่งซึ่งทำหน้าที่เป็นบ้านสวดมนต์หรือในพื้นที่เปิดโล่ง เนื่องจากคอสแซคฟรีไม่มีองค์กรคริสตจักร พวกเขาจึงเลือกบุคคลเพื่อบูชาจากพวกคอสแซคที่เคารพนับถือมากที่สุด ซึ่งคุ้นเคยกับชีวิตทางศาสนาของบรรพบุรุษและปู่ของเขาเป็นอย่างดี

ออร์ทอดอกซ์เป็นรากฐานของชีวิตคอซแซคเป็นเวลาหลายศตวรรษ สูตรตรีเอกานุภาพ "สำหรับศรัทธาซาร์และปิตุภูมิ" กำหนดทิศทางหลักของการศึกษาของคอสแซครุ่นเยาว์และทำหน้าที่เป็นเวกเตอร์ที่เชื่อถือได้ตลอดชีวิตของพวกเขา

แก่นแท้ทางจิตวิญญาณของคอสแซคคือศรัทธาออร์โธดอกซ์ คอซแซคมองเห็นชะตากรรมของเขาเสมอในฐานะผู้พิทักษ์อุดมคติแห่งปิตุภูมิและศรัทธา: เขาเข้าใจชีวิตของเขาในฐานะรับใช้ในรูปแบบที่กระตือรือร้น - ด้วยอาวุธในมือของเขา ไม่ว่าจะในการรับใช้ ในการรณรงค์ หรือบนวงกลม บนคลื่นในแม่น้ำ หรือในวันหยุดในคุเรน คอซแซคก็รู้สึกเหมือนเป็นนักรบคริสเตียนเสมอ และในเวลาใด ๆ ก็สามารถกลายเป็นนักสู้เพื่อดินแดนรัสเซียเพื่อศรัทธาของคริสเตียน

สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดกล่าวเมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน 2014 ในการเปิดสภาประชาชนรัสเซียโลก XVIII เน้นว่า: “ความรักเพื่อมาตุภูมิ ความรู้สึกของความเป็นพี่น้องและความรู้สึกของหน้าที่ความเต็มใจที่จะนอนลง “ วิญญาณเพื่อเพื่อน” มีลักษณะเท่าเทียมกันในทุ่งวีรบุรุษของ Kulikov, Borodino และ Stalingrad คุณสมบัติที่เหมือนกันของลักษณะประจำชาติทำให้คนรัสเซียส่วนใหญ่ในปัจจุบันแตกต่าง ต้องขอบคุณคุณสมบัติเหล่านี้ ตามที่นักสังคมวิทยา Pitirim Sorokin เขียนไว้ว่า "ชาติรัสเซียสามารถปกป้องตนเอง ความเป็นอิสระ เสรีภาพ และคุณค่าอันยิ่งใหญ่อื่นๆ" 3 .

โลกทัศน์ของคอซแซคซึ่งพัฒนาขึ้นโดยชีวิตที่เต็มไปด้วยอันตรายหลายศตวรรษ มีพื้นฐานมาจากศีลออร์โธดอกซ์ ชาวคอสแซคยังคงศรัทธาอย่างจริงใจในพระเจ้าอยู่เสมอ จากช่วงเวลาของบัพติศมาจนถึงลมหายใจสุดท้ายบนเตียงมรณะของเขา Cossack ในชีวิตทางโลกถูกเชื่อมโยงด้วยเส้นด้ายที่มองเห็นและมองไม่เห็นด้วยออร์โธดอกซ์ ก่อนการรณรงค์ คอสแซคถวายดาบและกระบี่ จดหมายลูกโซ่ และชุดเกราะ อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อปกป้องพวกเขาในการต่อสู้และมอบชัยชนะ ตามประเพณีโบราณ ในการรณรงค์ ชาวคอสแซคได้นำไอคอนเล็กๆ หรือหนังสือสวดมนต์ไปด้วย และถัดจากไม้กางเขนบนหน้าอกพวกเขาสวมไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าผู้วิงวอน ก่อนการต่อสู้ พวกเขาอดอาหารและอธิษฐานอย่างแรงกล้า ในการรณรงค์หรือก่อนการต่อสู้อย่างเด็ดขาด นักรบคอซแซคเปลี่ยนครีบอก กลายเป็นพี่น้องฝาแฝด สัญญาว่าจะรักษาภราดรภาพและความซื่อสัตย์ในมิตรภาพอันศักดิ์สิทธิ์ เพราะตามพระวจนะของพระคริสต์ "ไม่มีความรักใดยิ่งใหญ่ไปกว่าการเสียสละ ชีวิตเพื่อเพื่อน” (ยอห์น 15, 13) และในกรณีที่พี่น้องฝาแฝดคนหนึ่งเสียชีวิต ให้อธิษฐานเผื่อผู้ตายและดูแลครอบครัวของเขาจนตาย คำอธิษฐานก่อนการรวบรวมคอซแซคการรวบรวมหรือวงกลม หากไม่มีพรจากนักบวช พวกคอสแซคก็ไม่สามารถวาดวงกลมได้ และการตัดสินใจทั้งหมดที่ทำเกี่ยวกับวงกลมนั้นก็ไม่ได้รับกำลัง นักประวัติศาสตร์คอซแซค V.D. Sukhorukov เขียนว่า: “บรรพบุรุษของเรา เช่นเดียวกับคน Don ในปัจจุบัน ถือว่าความสำเร็จของคดีนี้มาจากพระประสงค์ของพระเจ้า นั่นคือเหตุผลที่เรารักษาพิธีกรรมที่กองทัพที่กลับมาจากการรณรงค์ส่งตรงไปที่โบสถ์เสมอ ตามธรรมเนียมนี้ ทุกครั้งที่พวกเขาหยุดที่หน้าโบสถ์ และไม่ใช่ก่อนหน้านั้น หลังจากงานศพของคำอธิษฐานขอบคุณพระเจ้า ทหารก็ออกไปที่จัตุรัสเพื่อพบกับสหายของพวกเขา” 4 .

คอซแซค - นักรบและชาวนา - อยู่ใกล้กับรากฐานทางศีลธรรมของศรัทธาออร์โธดอกซ์ด้วยหลักการแห่งความยุติธรรม ความกตัญญู คาทอลิก5 ออร์ทอดอกซ์ไม่ได้ขัดแย้งกับแนวคิดดั้งเดิมของคอซแซค เช่น ความรักในอิสรภาพ ความปรารถนาในอิสรภาพ ความกล้าหาญ และความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ความสัมพันธ์ทางสังคมและครอบครัวทั้งหมดในหมู่คอสแซคถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานทางศาสนาของพฤติกรรม ธุรกิจที่สำคัญใดๆ เริ่มต้นและจบลงด้วยการอธิษฐาน ขั้นตอนหลักของชีวิตของคอซแซคถูกทำเครื่องหมายด้วยพิธีล้างบาปงานแต่งงานงานศพของโบสถ์ กางเขนครีบอกซึ่งสวมเมื่อรับบัพติศมาสวมตลอดชีวิตและฝังไว้กับพระองค์ ครอบครัวคอซแซคแต่ละครอบครัวมีนักบุญ มุมสีแดง เทพธิดาที่มีรูปเคารพมากที่สุด มันถูกตกแต่งด้วยผ้าขนหนูพิเศษที่มีการปักและลูกไม้ - ผ้าเช็ดตัว การอธิษฐานและไม้กางเขนพร้อมกับคอซแซคตลอดชีวิตของเขาปกป้องเขาจากปัญหาและความโชคร้าย ปีเศรษฐกิจทั้งหมดเชื่อมโยงกับปฏิทินของคริสตจักร เหตุการณ์สำคัญของชีวิตทางเศรษฐกิจถูกกำหนดโดยสัมพันธ์กับวันหยุดของโบสถ์: หลังจากตรีเอกานุภาพ พวกเขาตัดหญ้าแห้ง หลังจากการประสูติของพระแม่มารี พวกเขาเก็บเกี่ยวองุ่น ฯลฯ

สิ่งแรกที่พวกคอสแซคสร้างขึ้นในสถานที่ใหม่คือโบสถ์ บางครั้งมีสถานที่สักการะชั่วคราวก่อน เช่น เต็นท์ทำด้วยผ้าลินิน โบสถ์ถูกสร้างขึ้นในสถานที่ที่โดดเด่นที่สุด ปกติแล้วจะอยู่ที่ใจกลางหมู่บ้าน และมีสุสานอยู่ใกล้ ๆ กัน จนถึงปัจจุบัน Cossacks ได้รักษาประเพณีการสร้างวัดธรรมดาไว้เช่น สร้างขึ้นในหนึ่งวัน

ศาสนาสำหรับคอสแซคไม่ได้เป็นเพียงความคารวะ การนมัสการพระเจ้า การไปโบสถ์ ความสามารถในการรับบัพติศมา แต่เหนือสิ่งอื่นใด มุมมองโลกทัศน์พิเศษ - แนวคิดเกี่ยวกับสังคม ธรรมชาติ มนุษย์ โชคชะตาของเขา นี่คือวิถีชีวิตบรรทัดฐาน (บัญญัติ) ที่บุคคลออร์โธดอกซ์ต้องปฏิบัติตามซึ่งสะท้อนให้เห็นในการกระทำและพฤติกรรมของเขา ความกล้าหาญของคอซแซคขึ้นอยู่กับคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมระดับสูงของคอซแซคบนความแข็งแกร่งของเขาซึ่งเขาใช้ในศรัทธาออร์โธดอกซ์ นั่นคือเหตุผลที่พวกคอสแซคพูดเกี่ยวกับตัวเอง: "แม่ของคอซแซคคือศรัทธาออร์โธดอกซ์และผู้ตรวจสอบคือน้องสาว"

ตามบัญญัติข้อแรก ชาวคอสแซคเคารพศรัทธาของพวกเขาอย่างเคร่งครัด โดยพยายามในสถานการณ์ต่างๆ เพื่อปฏิบัติตามบรรทัดฐานของคริสเตียน ทุกสิ่งเริ่มต้นด้วยการอธิษฐาน พวกเขาช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ รวมทั้งหญิงม่าย เด็กกำพร้า คนป่วย คนยากจน และผู้สูงอายุ ในสภาพแวดล้อมของคอซแซค ยังมีสิ่งที่เรียกว่าการให้ทานแบบลับๆ เมื่อคนขัดสนได้รับความช่วยเหลือโดยไม่รู้ว่ามาจากไหน

ความเชื่อที่ว่าพระเจ้าอยู่ที่นั่นเสมอ คอยปกป้องและปกป้องนักรบอยู่เสมอ ไม่เคยละทิ้งพวกคอสแซค และความเชื่ออย่างแน่วแน่ว่าคอซแซคฆ่าเพื่อความยุติธรรม สำหรับผู้ที่อ่อนแอและขุ่นเคืองใจ เพื่อศรัทธาของพระคริสต์ ไปสวรรค์ทันทีว่า "ความตายเพื่อเพื่อนของเขา" ทำให้เขาเป็นอิสระจากบาปทั้งหมด ทำให้เขาไม่กลัวในการต่อสู้ใดๆ

ออร์โธดอกซ์ควบคุมจังหวะชีวิตของคอซแซค วันธรรมดาสลับกับวันหยุดของคริสเตียน ในระหว่างนั้นพวกเขาไม่ได้ทำงาน เมื่อเสียงกริ่งดังขึ้นยามเย็น งานก็หยุดลง วงจรชีวิตทั้งหมดของคอซแซคตั้งแต่แรกเกิดถึงตายเกี่ยวข้องกับออร์ทอดอกซ์และศาลเจ้า: การล้างบาปที่จำเป็นของทารกแรกเกิด, พรของไอคอนและขนมปังของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว, งานแต่งงานในโบสถ์, พรของ ไอคอนและบริการสวดมนต์ภาคบังคับเมื่อออกไปทำสงครามและงานศพในกรณีที่เสียชีวิต

คอสแซคมักถูกเรียกว่า "กองทัพของพระคริสต์" เสียงร้องของคอสแซคกลายเป็นที่รู้จัก: “ ใครอยากถูกวางบนเสาเพื่อความเชื่อของคริสเตียน, ผู้ที่ต้องการถูกคุมขัง, ติดล้อ, ผู้พร้อมที่จะทนต่อการทรมานทุกประเภทสำหรับโฮลี่ครอส, ผู้ไม่กลัวความตาย - รบกวนเรา!”.

เมื่อเข้าใจภารกิจชีวิตของเขา “ส่วนร่วม” ของเขาในฐานะการป้องกันความเชื่อของพระคริสต์ทำให้คอซแซคกล้าหาญในการต่อสู้ ในที่นั่งของ Azov พวกคอสแซคเรียกตัวเองว่า "ผู้พิทักษ์บัลลังก์ของผู้เบิกทางและนิโคลิน" การเสียสละและศรัทธาของพวกเขาได้ทำลายความเหนือกว่าของศัตรูห้าสิบเท่า “ความเชื่อที่ว่าพระเจ้าอยู่ที่นั่นเสมอ ปกป้องและปกป้องนักรบอยู่ตลอดเวลา ไม่เคยทิ้งพวกคอสแซค และความเชื่ออย่างแน่วแน่ว่าคอซแซคฆ่าเพื่อความยุติธรรม สำหรับผู้อ่อนแอและขุ่นเคืองใจ เพื่อศรัทธาของพระคริสต์ ไปสวรรค์ทันทีว่า "ความตายเพื่อเพื่อน ๆ ของเขา" ปลดปล่อยเขาจากบาปทั้งหมด ทำให้เขาไม่กลัวในการต่อสู้ใด ๆ คอซแซคเรียนรู้ที่จะเข้าใจความเชื่อตั้งแต่ยังเด็ก ตามกฎแล้วสิ่งนี้เกิดขึ้นในแวดวงครอบครัวซึ่งผู้เฒ่าสอนธรรมเนียมและพิธีกรรมของเด็กหญิงหรือเด็กชายออร์โธดอกซ์ บังคับสวมไม้กางเขนสวดมนต์ก่อน "อาหารมื้อเย็น" ทั่วทั้งครอบครัว - นี่คือวิธีที่ออร์โธดอกซ์เข้าสู่จิตวิญญาณหนุ่มสาวในชีวิตประจำวันของคอสแซค คอสแซคทุกคนและสมาชิกในครอบครัวจำเป็นต้องไปเยี่ยมชมป้อมปราการหรือโบสถ์สตานิทซา ในวันอาทิตย์ ทั้งครอบครัวไปงานเลี้ยงและมวลชน ในบ้านแต่ละหลังของ Christian Cossack มีการจุดเทียนต่อหน้ารูปพระผู้ช่วยให้รอด พระมารดาของพระเจ้า นักบุญ ตะเกียงถูกเผา และทุกคนในครอบครัวก็สวดอ้อนวอน ไม้กางเขน การสวดมนต์ น้ำมนต์และธูปถือเป็นเครื่องป้องกันสิ่งไม่สะอาด

เอ็น.เอ็น. Velikaya เล่าเกี่ยวกับประเพณีการศึกษาทางศาสนาของ Terek Cossacks ซึ่งแสดงถึงการสมรู้ร่วมคิดของผู้คนที่มีชีวิตกับญาติพี่น้องที่จากโลกนี้ไป “ ในครอบครัวคอซแซคหนังสือที่ระลึกถูกเก็บไว้ (และยังคงถูกเก็บไว้) และส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นซึ่งมีการป้อนชื่อสมาชิกในครอบครัวที่เสียชีวิต ความทรงจำของผู้ตาย ความเลื่อมใส การร้องไห้ระหว่างงานศพ ซึ่งระบุรายการบุญของผู้ตาย ไม่จำเป็นสำหรับคนตาย แต่สำหรับคนเป็น เป็นการเรียกร้องให้เยาวชนทำตามแบบอย่างของบรรพบุรุษ เพื่อปลูกฝังคุณสมบัติเชิงบวกในตนเอง”7

เป็นเรื่องปกติที่จะพูดเกี่ยวกับคอซแซคว่าเขามี "พระเจ้าในจิตวิญญาณของเขา" ในเวลาเดียวกัน คอสแซคมีลักษณะเฉพาะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงแรกของการก่อตัว โดยมีทัศนคติที่ใกล้ชิดกับข้อพิสูจน์ของพระกิตติคุณต่อคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ ตัวอย่างเช่น ในสภาพแวดล้อมของคอซแซค ความโลภและความตระหนี่ถือว่าไม่เป็นที่ยอมรับ ทรัพย์สินและของมีค่าที่ได้มาในระหว่างการหาเสียงนั้นอยู่ภายใต้การแบ่งแยกอย่างเข้มงวด (ดูวาน) ออกเป็นสี่ส่วน: เข้าไปในคลังทหาร สำหรับอาหาร สำหรับอาวุธยุทโธปกรณ์ และสำหรับอาราม คอซแซคที่ร่ำรวยในทันใดพยายามที่จะกำจัดความมั่งคั่งที่ไม่คาดคิดโดยเร็วที่สุด - เขาใช้เงินฟุ่มเฟือยส่งเงิน "เดิน" ปฏิบัติต่อทุกคนที่มาถึงมือ ทัศนคติต่อความมั่งคั่งดังกล่าวได้รับการต้อนรับในทุกวิถีทางในหมู่คอสแซค พวกเขาภูมิใจในอาตมันที่ทำได้ดีซึ่งแจกจ่ายความมั่งคั่งที่พวกเขาได้รับ พวกเขาทำหน้าที่เป็นตัวอย่างให้กับคนรุ่นใหม่ในการศึกษาด้วยตนเองของจิตวิญญาณซึ่งในความตระหนี่และความโลภเป็นไปไม่ได้

Kuban Cossacks มีประเพณี - ​​มีคริสตจักรภาคสนามด้วยบริการที่ดำเนินการระหว่างทาง ในคูบานตั้งแต่เดือนแรกของการเข้าพักคอสแซคเริ่มสร้างวัดและพบอาราม ตามกฎแล้วรากฐานของแต่ละหมู่บ้านเริ่มต้นด้วยการวางและสร้างวัด

Zaporizhian Cossacks เฉลิมฉลองพิธีทางศาสนาในวันหยุดของการขอร้อง, คริสต์มาส, Epiphany, Easter, Epiphany ด้วยปืนใหญ่ 9 เมื่ออ่านพระกิตติคุณในโบสถ์ Cossacks ยืนด้วยดาบครึ่งเปลือยสัญลักษณ์แสดงถึงความพร้อมของพวกเขาที่จะปกป้องศรัทธาดั้งเดิมที่ ช่วงเวลาใดก็ได้

เริ่มสร้างหมู่บ้านในแนวคอเคเซียน พวกคอสแซค อย่างแรกเลย แยกสถานที่สำหรับโบสถ์และล้อมรอบด้วยรั้วหินที่มีช่องโหว่อยู่ภายใน อาคารที่อยู่อาศัยตั้งอยู่รอบ ๆ แต่ไม่ใกล้กว่าปืนที่ยิงจากรั้วนี้และมีการวางแผนถนนในพื้นที่ปกติ เมื่อขุดคูน้ำสำหรับตัวเองหรือเคาะกระท่อมอย่างใดคอซแซคได้รวมกำลังทั้งหมดของเขาในการสร้างโบสถ์ ความงดงามของโบสถ์ ความสูงของหอระฆัง ความสว่างของโดมและไม้กางเขนปิดทอง เป็นสัญลักษณ์ของความเจริญรุ่งเรืองไม่มากก็น้อยของหมู่บ้าน การตีระฆังอย่างช้า ๆ เรียกชาวบ้านในหมู่บ้านมาสวดมนต์ทุกวันและบ่อยครั้ง - "ปลุก" - ประกาศปลุก เมื่อได้ยินเสียงดังที่เป็นลางร้าย เหล่าคอสแซคที่รับใช้ก็รีบไปที่ด้ามไม้ และชายชรา ผู้หญิง และเด็กก็รีบไปที่รั้วโบสถ์

เป็นที่น่าสังเกตว่าอารามคอซแซคมักจะสร้างขึ้นบนพรมแดนติดกับ "ดินแดนตุรกี" เสริมความแข็งแกร่งให้กับชายแดนไม่เพียง แต่ด้วยอาวุธเท่านั้น แต่ยังมีความศักดิ์สิทธิ์ (เมืองวัดบนดอน) ผู้เฒ่าย้ายถิ่นฐานไปอยู่เขตแดนรับคำปฏิญาณตนว่าจะ “รักษาวิถีแห่งพระเจ้า” ชายแดนรัสเซียกับอีกโลกหนึ่ง

อารามคอซแซคแห่งแรกก่อตั้งขึ้นในปี 1573 บนแม่น้ำ Tsna ใกล้เมือง Shatsk (ปัจจุบันคือ Nikolsky) 10 . ในปี ค.ศ. 1613 อาราม Trinity Borshchevsky ก่อตั้งขึ้นใกล้กับ Voronezh ปัจจุบัน จำนวนของอารามเพิ่มขึ้นทีละน้อย ตามกฎแล้วเส้นทางของคอซแซควัยสูงอายุอยู่ในอารามซึ่งเขาได้รับการชำระให้สะอาดจากผลที่ตามมาของ "การค้าเลือด" โดยการหาประโยชน์ทางจิตวิญญาณ - เขาแสวงหาความสันโดษในการอธิษฐานและการอดอาหาร เป็นที่น่าสังเกตว่าอารามคอซแซคมักจะสร้างขึ้นบนพรมแดนติดกับ "ดินแดนตุรกี" เสริมความแข็งแกร่งให้กับชายแดนไม่เพียง แต่ด้วยอาวุธเท่านั้น แต่ยังมีความศักดิ์สิทธิ์ (เมืองวัดบนดอน) ผู้เฒ่าผู้แก่ซึ่งย้ายไปอยู่เขตชายแดนใช้คำปฏิญาณทางวิญญาณที่ไม่ได้พูด "เพื่อรักษาเส้นทางของพระเจ้า" - พรมแดนของรัสเซียกับอีกโลกหนึ่ง ในโอกาสนี้ อ. Ryblova ตั้งข้อสังเกตว่า: “ผู้อาวุโสที่ตั้งรกรากอยู่ที่ชายแดนเพิ่มสถานะทางสังคมของพวกเขาอย่างมีนัยสำคัญ ได้รับเกียรติและความเคารพ ในแง่หนึ่งพวกเขาต่อต้าน (แต่ไม่ใช่ด้วยกำลังอาวุธ แต่โดย "ความศักดิ์สิทธิ์") ทุกคนที่พยายามเปิดพรมแดนอย่างต่อเนื่อง: "บาเซอร์มัน" ในช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ยุคแรกพ่อมดและแม่มด - ในเวลาต่อมา” 11 .

ในกรณีอื่นๆ คอสแซคสูงอายุหลังจากออกจากราชการแล้ว แม้ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ที่บ้าน พวกเขาดำเนินชีวิตแบบกึ่งสงฆ์ โดยอุทิศชีวิตที่เหลือเพื่ออธิษฐาน

ทัศนคติต่อ Vera กำหนดภาพลักษณ์และความหมายของชีวิตของคอซแซค คำแรกของคำขวัญการต่อสู้ที่ปักบนธงของ Zaporizhzhya, Don และ Terek Cossacks คือ “เพื่อศรัทธา…” 12 คอซแซคอุทิศทั้งชีวิตเพื่อรับใช้ศรัทธาอย่างไร้ร่องรอย แต่ถ้าในช่วงเริ่มต้นของชีวิตมันเป็นรูปแบบที่กระฉับกระเฉง - ด้วยอาวุธในมือของเขาแล้วในภายหลัง ถ้าเขาสามารถมีชีวิตอยู่จนชราและไม่ตายในสนามรบ เขาก็อุทิศตนเพื่อรับใช้จิตวิญญาณอย่างแท้จริง 13 .

คอสแซคไม่เพียงแต่ในสงครามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตประจำวันในหมู่บ้านด้วย พวกเขาเคร่งศาสนามาก ศาสนาของพวกเขาแสดงออกในการเข้าร่วมนมัสการบ่อยครั้งและถูกต้อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งคอสแซคมาโบสถ์ในวันหยุด: อีสเตอร์, ทรินิตี้, คริสต์มาส, ฯลฯ วันหยุดที่ยิ่งใหญ่ด้วยเสียงระฆัง, จุดเทียน, พิธีกรรมของงานรื่นเริง, ความลึกลับและความเคร่งขรึมของสิ่งที่เกิดขึ้นมีผลกระทบต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณอย่างเห็นได้ชัด ของประชากรคอซแซค พื้นที่ด้านในของที่อยู่อาศัยในหมู่บ้านคอซแซคจำเป็นต้องมีมุมสีแดงซึ่งวางภาพไว้ สัญลักษณ์คริสเตียน (ไม้กางเขน) ถูกวางไว้บนวัตถุจำนวนมาก (ในประตู, หน้าต่าง, ม้านั่ง, เตา) สวดมนต์พร้อมอาหาร ไปทำงาน ไปทำบุญ เยี่ยมเยียนญาติพี่น้อง

งานเลี้ยงอุปถัมภ์นั่นคือวันของนักบุญซึ่งมีการสร้างโบสถ์สตานิทซ่าในความทรงจำได้รับการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวาง โดยปกติแขกจำนวนมากมาจากหมู่บ้านใกล้เคียงรับประทานอาหารสาธารณะซึ่งมีการรวบรวมเครื่องดื่มจากทั่วทั้งหมู่บ้าน เพื่อนและคนแปลกหน้าก็รวมตัวกันในบ้าน ประการแรก ทุกคนมารวมกันที่โบสถ์เพื่องานรื่นเริง จากนั้นจึงรับประทานอาหาร สนุกสนาน ร้องเพลงและเต้นรำ

คอสแซคให้ความสนใจอย่างมากกับการศึกษาทางจิตวิญญาณ ศาสนา และศีลธรรมของคนรุ่นใหม่ การแนะนำเด็กให้รู้จักศาสนาเริ่มต้นตั้งแต่อายุยังน้อย “แม้แต่เด็กก็ยังพูดไม่เก่ง” คนรุ่นเดียวกันกล่าว “เพราะพวกเขาเริ่มสอนเขาให้รับบัพติศมาและอ่านคำสวดอ้อนวอนแล้ว” พ่อแม่ที่ไปโบสถ์ในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์มักพาลูกไปด้วย ที่บ้านพวกเขาได้รับการสอนเรื่องการรู้หนังสือของคริสตจักรสลาฟ ในโรงเรียนมีความคุ้นเคยกับวรรณกรรมทางศาสนาอย่างลึกซึ้ง ในโรงเรียนฆราวาส (โรงเรียนประถมศึกษา) กฎหมายของพระเจ้าได้รับการสอนในวันหยุดนักเรียนร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์ ตามประเพณีที่มีอยู่ในหมู่บ้านคอซแซค เด็ก ๆ มีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลองเวลาคริสต์มาส, ชโรเวไทด์, ทรินิตี้ ฯลฯ ดังนั้นความต่อเนื่องทางศาสนาและวัฒนธรรมจึงเกิดขึ้น จากรุ่นสู่รุ่น จากรุ่นสู่รุ่น จากรุ่นสู่รุ่น จากรุ่นสู่รุ่น จากรุ่นสู่รุ่น พิธีกรรมและวันหยุดต่าง ๆ ได้รับการสืบทอด ซึ่งสะท้อนถึงวิถีชีวิตของคอซแซค

พวกคอสแซคมีความเชื่ออย่างกว้างขวางเกี่ยวกับภารกิจของพวกเขาในการเป็นผู้พิทักษ์ศรัทธา ซาร์ และปิตุภูมิ พวกเขาคิดว่าตัวเองเป็นพี่น้องกันไม่เพียงแต่ในอ้อมแขนเท่านั้น แต่ยังอยู่ในความศรัทธาด้วย การได้เห็นชาวคอสแซคเข้าร่วมรับใช้อย่างแข็งขันนั้นมาพร้อมกับคำอธิษฐานจากกันโดยทั่วไป

คอสแซคมีรูปแบบพิเศษของศีลระลึกของคริสเตียน เช่น การมีส่วนร่วมและการกลับใจ ในการแสดงความเป็นหนึ่งเดียวกันคอซแซคคอมเบอร์เอาปลายเคราเข้าปากซึ่งเขาถือว่าศักดิ์สิทธิ์: ในการต่อสู้ที่ร้อนแรงและต่อสู้กับศัตรูหวีเอาเคราเข้าไปในปากและกัดฟันด้วยการพิจารณา ตัวเองราวกับว่าพวกเขายอมรับศีลมหาสนิท - และความตายสำหรับพวกเขาคือ "ไวน์แดงหวานหนึ่งถ้วย" เนื่องจากการกลับใจในกรณีที่ไม่มีคณะสงฆ์และคริสตจักรในสังคมคอซแซคที่เป็นอิสระนั้นเป็นไปไม่ได้ รูปแบบของการกลับใจตนเองดังกล่าวเมื่อคำสาบานเริ่มแพร่หลายในหมู่คอสแซค โดยปฏิญาณตนได้ไปสักการะศาลเจ้าที่มีชื่อเสียงที่สุด อาบน้ำในเทเร็กเพื่อความศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ

จากวัสดุข้างต้นสามารถติดตามคุณสมบัติต่อไปนี้ของจิตสำนึกทางศาสนาของคอสแซค 14:

1. การตระหนักรู้ในตนเองว่าเป็นอัศวินแห่งออร์ทอดอกซ์ ผู้ปกป้องศรัทธา ประชาชน และปิตุภูมิจากใครก็ตาม
2. การรับรู้พิเศษของศาสนาที่เกิดจากเงื่อนไขของชีวิต: อยู่ในความพร้อมรบอย่างต่อเนื่อง, การทำสงครามอย่างต่อเนื่อง การรับรู้นี้แตกต่างอย่างมากจากจิตสำนึกทางศาสนาของบุคคลที่ทำงานอย่างสันติ การเผชิญกับอันตรายอย่างต่อเนื่อง ความใกล้ชิดของความตายทำให้ความเชื่อในพระเจ้าเป็นความรอดเท่านั้น ดังนั้นความเคร่งศาสนาที่เร่าร้อนของคอสแซคและความจริงใจในศรัทธาของพวกเขา
3. ความปรารถนาที่จะเป็นอิสระในทุกสิ่งรวมถึงความปรารถนาที่จะรักษาความเป็นอิสระของคริสตจักรและคณะสงฆ์เช่นเดียวกับประเพณีของการก่อตั้งคณะสงฆ์จากสภาพแวดล้อมของตนเอง
4. การปรากฏตัวของคอสแซคในศาลเจ้าพิเศษของพวกเขาและความเลื่อมใสของพวกเขา การปฏิบัติพิเศษของวันหยุดทางศาสนาบางอย่าง

วันหยุดทางศาสนา

กองทัพคอซแซคแต่ละแห่งมีนักบุญอุปถัมภ์ของตนเอง วันของเขามีการเฉลิมฉลองเป็นวันหยุดทหารหลัก 15 ในบรรดา Don Cossacks - ผู้เผยพระวจนะโฮเซอา; ท่ามกลาง Orenburg Cossacks - Holy Great Martyr George the Victorious; ท่ามกลาง Terek Cossacks - St. Bartholomew; ท่ามกลางคอสแซคไซบีเรียและ Semirechye - St. Nicholas the Wonderworker; ท่ามกลางคอสแซค Ural (Yaik) - St. Michael the Archangel; ท่ามกลางคอสแซค Transbaikal, Amur และ Ussuri - สาธุคุณอเล็กซี่คนของพระเจ้า ท่ามกลางคอสแซคบาน - Holy Grand Duke Alexander Nevsky; วันหยุดทหารของ Astrakhan ตรงกับวันที่ไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าดอน วันแห่งการขอร้องของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดถือเป็นวันหยุดคอซแซคทั่วไปซึ่งมีการเฉลิมฉลองโดย Cossacks ในวันที่ 14 ตุลาคม (รูปแบบใหม่)

คอสแซคทั้งหมดเฉลิมฉลองความทรงจำของอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ของแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกตัวครั้งแรกในวันที่ 30 พฤศจิกายน (13 ธันวาคม GN): “อย่ากลัวทะเลทรายไซเธีย เข้าไปในส่วนลึกของประเทศในยามเที่ยงคืน ทอดพระเนตรอัครสาวกของคุณก่อน! อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ แอนดรูว์ ผู้ถูกเรียกเป็นคนแรก อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อพวกเราคอสแซค!

ในช่วงเวลาของอาณาเขต Tmutarakan (Azov Rus) บทบาทของศาสนาคริสต์ (Orthodoxy แล้ว) มีความเข้มแข็งในคอสแซค แกรนด์ดุ๊ก วลาดิเมียร์ผู้ยิ่งใหญ่เท่าเทียมกันได้แนะนำให้ศาสนาคริสต์ในรัสเซียเป็นศาสนาประจำชาติในศตวรรษที่ 10 ซึ่งเป็นเหตุให้วลาดิมีร์ผู้ถวายบัพติศมาได้รับการยกย่องในหมู่นักบุญในฐานะอัครสาวกที่เท่าเทียมกัน วันแห่งความทรงจำของเขาถูกกำหนดวันที่ 15 กรกฎาคม (28 กรกฎาคม, NS) พระสังฆราช Alexy II ในคราวเดียว (24 มิถุนายน 2551) พูดที่สภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซีย 16:“ การล้างบาปของรัสเซียดำเนินการโดย เจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้นำทางจิตวิญญาณของประชาชนของเราและวีรบุรุษของมหากาพย์ประชาชนของเรา กลายเป็นเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซีย หากปราศจากสิ่งที่ดีที่สุดและประเสริฐทั้งหมดจะไม่เกิดในนั้น ซึ่งเชื่อมโยงกับความเชื่อดั้งเดิมอย่างแยกไม่ออก ฉันเชื่อว่าวันของ Grand Duke Vladimir ควรจะเฉลิมฉลองเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่

ตั้งแต่เวลาของ Azov Rus (Tmutarakan) ในที่สุด Cossacks ก็กลายเป็น "รัสเซีย" (รัสเซีย, Orthodox) นั่นคือ Cossacks ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของประเทศรัสเซียเนื่องจากมีชนเผ่าและกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆเข้ามา - น้อย รัสเซีย เบลารุส ปอมอร์ ไซบีเรียน และบรรดาผู้ที่ยอมรับอำนาจทางจิตวิญญาณของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย อันดับแรกในเคียฟ ตามด้วยวลาดิมีร์-ซูซดาล และแม้กระทั่งมอสโกในภายหลัง สัญลักษณ์ปรากฏใน Tmutarakan - "คอซแซคในฐานะผู้พิทักษ์ติดอาวุธของแนวหน้า" วีรบุรุษคอซแซคผู้ยิ่งใหญ่ที่คอยปกป้องพรมแดนของรัสเซียโบราณอย่างระมัดระวัง Saint Ilya of Muromets ในเพลงและตำนานเรียกว่า "Cersacky Cossack ที่แข็งกระด้าง" ซึ่งรวบรวมอุดมคติพื้นบ้านของวีรบุรุษ - นักรบและผู้วิงวอนของผู้คน เขาได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญและเป็นนักบุญในฐานะ "สาธุคุณเอลียาห์แห่งมูโรเมทส์" ความทรงจำของเขาตามปฏิทินคริสตจักรคือวันที่ 19 ธันวาคม (1 มกราคม นอร์ธแคโรไลนา) กรมบริการชายแดนของรัสเซีย เช่นเดียวกับบุคลากรทางทหารของกองกำลังขีปนาวุธยุทธศาสตร์ ถือว่า Holy Bogatyr Ilya Muromets เป็นผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของพวกเขา ทหารและนักบินในอากาศเคารพศาสดาเอลียาห์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และเฉลิมฉลองวันของเขาในวันที่ 2 สิงหาคม NS

พระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดประกาศวันแห่งไอคอนดอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าในวันที่ 19 สิงหาคม (1 กันยายน NS) เป็นวันหยุดหลักของคอสแซคออร์โธดอกซ์ ตามตำนานกล่าวว่าไอคอนของ Don Mother of God ถูกนำเสนอโดยนักพเนจรคอซแซคออร์โธดอกซ์ไปยังมอสโกเจ้าชายมิทรีอิวาโนวิช (ภายหลังเรียกว่า "Donskoy") ก่อนการต่อสู้ของ Kulikovo

การทดสอบคอสแซคออร์โธดอกซ์เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 13: กลุ่มทองคำตาตาร์ - มองโกเลียพิชิตและนำรัสเซียทั้งหมดมาคุกเข่า ในช่วงเริ่มต้นของการรุกรานของฝูงชน แกรนด์ดุ๊กอเล็กซานเดอร์เนฟสกีสามารถรักษาศาสนาคริสต์ในรัสเซียไว้ได้ ซึ่งภายหลังไม่ได้รับผลกระทบจากการทำให้เป็นอิสลามของฝูงชน ด้วยความพยายามของ Alexander Nevsky ในเมือง Sarai ซึ่งเป็นเมืองหลวงของ Golden Horde สังฆมณฑล Sarai-Podonskaya ของโบสถ์ Russian Orthodox ได้ก่อตั้งขึ้น ก่อนที่ Khan Uzbek จะแนะนำศาสนาอิสลามเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการของ Golden Horde ในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 สังฆมณฑล Sarai-Podon อยู่ภายใต้การปกครองของ Metropolitan of All Russia ซึ่งมีถิ่นที่อยู่ครั้งแรกใน Kyiv จากนั้นใน Vladimir (บน Klyazma) . ต่อมา สังฆมณฑลถูกย้ายไปมอสโคว์ ซึ่งได้รับครุติซีคอมปาวด์ที่โบสถ์เซนต์ปีเตอร์และพอล และสังฆมณฑลก็กลายเป็นที่รู้จักในชื่อครุตซี วันแห่ง Grand Duke Alexander Nevsky ผู้เชื่อในความถูกต้องศักดิ์สิทธิ์มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 30 สิงหาคม (12 กันยายน NS) ในวันนี้ในปี ค.ศ. 1721 โดยการตัดสินใจของปีเตอร์มหาราช พระธาตุของนักบุญอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี ได้รับการติดตั้งในมหาวิหารทรินิตี้ของอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี ลาฟรา ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

สังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด Kirill ประกาศวันแห่งไอคอน Don ของพระมารดาแห่งพระเจ้าเมื่อวันที่ 19 สิงหาคม (1 กันยายน NS) เป็นวันหยุดหลักของคอสแซคออร์โธดอกซ์ ตามตำนานไอคอนของ Donskoy Mother of God ถูกนำเสนอโดย Orthodox Cossack ที่หลงทางไปยังมอสโก Prince Dmitry Ivanovich (ภายหลังเรียกว่า "Donskoy") ก่อนการต่อสู้ของ Kulikovo คอสแซคนำไอคอนของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์มาสู่เจ้าชายมิทรีซึ่งได้รับการอนุมัติในสมัยโบราณว่าเป็นธง ในวันแห่งการต่อสู้อันรุ่งโรจน์ของ Kulikovo ไอคอนถูกสวมใส่ในหมู่ทหารออร์โธดอกซ์เพื่อขออนุมัติและช่วยเหลือ

วันแห่งการขอร้องของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในวันที่ 1 ตุลาคม (14 ตุลาคม NS) มีการเฉลิมฉลองเป็นวันหยุดหลักของคอซแซค ในภูมิภาค Rostov วันนี้วันแห่งการขอร้องของพระมารดาแห่งพระเจ้าได้รับการประกาศให้เป็นวันหยุด ในวันนี้เองที่หนุ่มคอสแซคได้สาบานตนว่าจะจงรักภักดีต่อปิตุภูมิ วันสำคัญนี้เกี่ยวข้องกับเมือง Azov บนดอนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรุ่งโรจน์ทางทหารของคอซแซค ในปี ค.ศ. 1637 คอสแซคบุกโจมตีป้อมปราการที่มีป้อมปราการแน่นหนานี้ และขับไล่พวกเติร์กทั้งหมดออกจากเมือง สันติภาพกับสุลต่านตุรกีและข้าราชบริพารหลักของเขาคือไครเมียข่านเป็นที่รักของมอสโกมากกว่า Azov ที่พวกคอสแซคได้รับ

เพื่อแก้แค้นให้กับความพ่ายแพ้ พวกเติร์กได้นำทหาร 240,000 นายมาอยู่ใต้กำแพงเมืองอาซอฟ พวกเขาถูกต่อต้านโดยคอสแซคเพียง 6,000 คนรวมถึงภรรยาและลูกสาว 800 คน การปิดล้อมกินเวลาหลายเดือนและได้รับชื่อทางประวัติศาสตร์ว่า "อาซอฟ ซีท" เมื่อพวกคอสแซคไม่มีความหวังในความรอด พวกเขาจึงเข้าร่วม บอกลากันและกัน และออกรบครั้งสุดท้ายจากป้อมปราการเพื่อที่จะชนะหรือตายอย่างมีศักดิ์ศรี สิ่งที่พวกเขาแปลกใจเมื่อพวกเขาค้นพบว่าพวกเติร์กยกเลิกการล้อมและออกจากเขตชานเมือง Azov ปาฏิหาริย์นี้มีสาเหตุมาจากการปรากฏตัวของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดซึ่งคลุมทั้งเมืองด้วยผ้าพันคอของเธอและซ่อนมันจากพวกนอกศาสนา คอสแซคเหนื่อยและบาดเจ็บมาก ไม่มีกำลังที่จะยึดเมืองได้อีกต่อไป พวกเขาถอนตัวไปยัง Cherkassk ซึ่งเป็นเมืองหลวงเก่าของคอซแซค ระฆังจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ หนังสือศักดิ์สิทธิ์ และวัตถุโบราณของคริสเตียน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของยอห์นผู้ให้รับบัพติสมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ชาวคอสแซคเคารพนับถือ ถูกนำมาจาก Azov

วันหยุดคริสต์มาส 17 . ในชีวิตของคอซแซค เทศกาลคริสต์มาสถือเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เสียงดังที่สุด และสนุกที่สุด เวลาคริสต์มาสเริ่มไม่ช้ากว่าวันเซนต์นิโคลัส - 19 ธันวาคมตามรูปแบบใหม่ (ตามรูปแบบใหม่) จนถึงวันศักดิ์สิทธิ์ - 19 มกราคม (ตามรูปแบบใหม่) ในช่วงเวลาที่คอสแซคเสร็จงานเกษตรหลัก ,ได้มีโอกาสพักผ่อน. ในช่วงเริ่มต้นของเทศกาลคริสต์มาสในชีวิตประจำวันที่เคร่งครัดของหมู่บ้าน ได้เวลาแห่งความสนุกแล้ว คนหนุ่มสาวที่มาชุมนุมกัน เล่นเกม ดูดวงและจัดการเรื่องสนุกต่าง ๆ เติมความสดใสให้กับฤดูหนาวที่น่าเบื่อหน่าย แม้ว่าเทศกาลคริสต์มาสถือเป็นวันหยุดของเยาวชน แต่คนรุ่นเก่าก็ไม่สนใจพวกเขา เวลาคริสต์มาสมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับพวกคอสแซค พวกเขาได้รับโอกาสในการขจัดความกังวลในชีวิตประจำวันและมีส่วนร่วมในความสนุกสนานทั่วไป แม่ที่เข้มงวดที่สุดไม่ได้บังคับลูกสาวให้ปั่นด้าย นั่งที่เครื่องทอผ้า หรือเย็บผ้าในเทศกาลคริสต์มาส คนหนุ่มสาวมักเตรียมตัวสำหรับค่ำคืนคริสต์มาสเสมอ สาวๆ เย็บชุดใหม่ให้ตัวเอง และคอซแซครุ่นเยาว์พยายามอวดเข็มขัด กริช หรือหมวกแอสตราคาน ในงานปาร์ตี้คริสต์มาส พวกเขารวมตัวกันเป็นส่วนใหญ่ตามถนน แต่พวกคอสแซคจากถนนสายอื่น บางครั้งก็มาจากหมู่บ้านอื่นด้วย หากทันใดนั้นคนแปลกหน้าคอซแซคคนใดตัดสินใจที่จะดูแลผู้หญิงคอซแซค "ของเรา" การทะเลาะวิวาทก็เกิดขึ้น แน่นอนว่า "คนแปลกหน้า" จำเป็นต้องจ่ายเงินชดเชยในรูปแบบของไวน์หรือแสงจันทร์ มิฉะนั้นเขาอาจถูกทุบตีได้ บ่อยครั้งในคืนวันคริสต์มาสใด ๆ จะมีการจัดงาน "masquerade ball" ในคืนคริสต์มาสไทด์ก่อนวันคริสต์มาส พวกเขาไม่ได้ร้องเพลง ยกเว้นเพลง "St.

ในช่วงเย็น ผู้ใหญ่ในหมู่บ้านและฟาร์มไปโบสถ์ ที่เหลือกำลังรอคริสโตเฟอร์ เด็กๆ เริ่มร้องเพลง นอกหน้าต่างก็ได้ยินเสียง: “เราสามารถถวายเกียรติแด่พระคริสต์ได้ไหม”... ในช่วงเย็น ก่อนวันคริสต์มาส คนหนุ่มสาวและแม้แต่พวกคอสแซคที่เป็นผู้ใหญ่ก็ออกมาร้องเพลงสรรเสริญ

ในเวลาเดียวกัน มีการเตรียมเสบียงอาหารคริสต์มาสอย่างเข้มข้น ครัวฤดูร้อนของคอสแซคกลายเป็นโกดัง แฮมหมู ซากสัตว์ปีก ถูกแขวนไว้บนตะปูหรือขอเกี่ยวขนาดใหญ่ ไส้กรอกโฮมเมดปรุงสุก ขนมหวานวางบนโต๊ะ เก็บผักดอง กะหล่ำปลี แตงกวา แยม แบล็กธอร์นแช่ ไวน์ ฯลฯ ในห้องใต้ดิน จนถึงวันคริสต์มาสอีฟ จะไม่มีใครได้รับอนุญาตให้กินอาหารจานด่วน อนุญาตให้ปลา มันฝรั่ง กะหล่ำปลีดอง แตงกวาดองกับน้ำมันพืช แตงโมเค็ม ฟักทอง พายกับถั่วและถั่ว ผลไม้แห้ง น้ำผลไม้จากแบล็กธอร์นที่แช่ไว้ คริสต์มาสอีฟในครอบครัวคอซแซคถูกจัดขึ้นในการอดอาหารอย่างเข้มงวด อาหารถูกบริโภคหลังจาก "ดาวดวงแรก" ก่อนพระอาทิตย์ตกและหากถูกเมฆปกคลุม เมื่อถึงเวลาพี่คนโตในบ้าน (โดยปกติคือคุณปู่) ได้เชิญสมาชิกในครัวเรือนทุกคนมาสวดมนต์ จุดเทียนแล้ววางบนขนมปังก้อนหนึ่ง หลังจากอ่านคำอธิษฐานสั้นๆ แล้ว เขาก็ออกไปที่ลานบ้าน เอาฟางมัดเป็นมัดกับข้าวสาลีที่ยังไม่ได้นวดแล้วนำเข้าไปในบ้าน ในบ้าน ม้านั่งหน้าไอคอนถูกปูด้วยผ้าปูโต๊ะหรือผ้าเช็ดตัวที่สะอาด คลุมด้วยฟาง และวางฟ่อนข้าวสาลี คูเทีย และโจ๊กไว้บนนั้น มีการกล่าวคำอธิษฐานอีกครั้งและหลังจากนั้นก็เริ่มรับประทานอาหาร ฟางและฟ่อนข้าวสาลีที่ยังไม่ได้นวดเป็นสัญลักษณ์ของการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ในอนาคต Kutia (โจ๊กที่ทำจากข้าวสาลีเต็มเมล็ดข้าวในภายหลังด้วยการเติมคีชถั่วแม้แต่แยมและราดด้วยน้ำผึ้ง) เป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์และถูกนำมาใช้ไม่เพียง แต่ในวันคริสต์มาสอีฟเท่านั้น ในงานศพ หลังจากเฉลิมฉลองวันคริสต์มาสอีฟ ผู้ปกครองจึงส่งลูกๆ ไปแจกจ่าย kutya ให้กับญาติสนิทและเพื่อนบ้าน ในช่วงเย็น ผู้ใหญ่ในหมู่บ้านและฟาร์มต่างมุ่งหน้าไปที่โบสถ์ ที่เหลือกำลังรอคริสโตเฟอร์ เด็ก ๆ เริ่มที่จะแครอล ได้ยินเสียงที่เป็นมิตรนอกหน้าต่าง: “ขออวยพรคุณได้ไหม” เมื่อได้รับสิ่งที่ดีแล้ว บริษัท ที่เป็นมิตรก็เข้าไปในบ้านและร้องเพลงประสานเสียงที่ไม่ลงรอยกัน:“ คริสต์มาสของคุณพระคริสต์พระเจ้าของเราเสด็จขึ้นสู่โลกด้วยแสงแห่งเหตุผลในนั้นโดยดวงดาวที่ทำหน้าที่เป็นดาวฉันเรียนรู้ที่จะโค้งคำนับ สู่คุณ พระอาทิตย์แห่งความจริง และนำคุณจากที่ราบสูงแห่งตะวันออก พระเจ้า สง่าราศีแด่พระองค์!” ตามมาด้วยการแสดงความยินดีกับทุกคนในวันหยุดและขอให้มีสุขภาพร่างกายแข็งแรงและมีความสุข ในช่วงดึก ก่อนคริสต์มาส คนหนุ่มสาวและแม้แต่ผู้ใหญ่คอสแซคก็ออกมาร้องเพลง

มีการเตรียมอาหารหลากหลายสำหรับคริสต์มาส: โต๊ะคริสต์มาสควรจะสะท้อนความคิดของความเจริญรุ่งเรือง ความอุดมสมบูรณ์ ความเป็นอยู่ที่ดี อย่างไรก็ตามในวันก่อนการประสูติของพระคริสต์ (6 มกราคม) วางจานอดอาหารไว้บนโต๊ะ ระหว่างอาหารมื้อเย็น (อาหารค่ำในวันก่อนการประสูติของพระคริสต์) ด้วยการปรากฏตัวของดาวดวงแรกพวกเขาจึงเลิกถือศีลอดด้วยคุตยาก่อน The Supper เป็นอาหารค่ำแบบครอบครัว ลูกชายที่แต่งงานแล้วกับลูกๆ มาที่บ้านของพ่อแม่ เพื่อนบ้านที่เหงาได้รับเชิญ อุปกรณ์สำหรับบรรพบุรุษที่ตายแล้ววางอยู่บนโต๊ะ ในวันคริสต์มาสที่ 7 มกราคม พวกเขาออกจากบ้านเพื่อสรรเสริญพระคริสต์ พิธีกรรมอาจประกอบด้วยข้อความด้วยวาจาเท่านั้น ("Your Christmas, Christ our God ... ", "Christ is born ... " ฯลฯ หรือรวมเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการแสดงละครที่เกี่ยวข้องกับการประสูติของพระเยซูคริสต์ ในตอนเย็น ของวันที่ 7 มกราคม มีการแสดงแครอล

การทำนายดวงชะตาในวันศักดิ์สิทธิ์ (หลังคริสต์มาส) เป็นส่วนสำคัญของความบันเทิงของเยาวชนในหมู่บ้าน โดยเฉพาะคอซแซครุ่นเยาว์ ในตอนเย็น กลุ่มของหญิงสาวคอซแซคกลับบ้าน และในตอนเช้าคอสแซค ยิ่งกว่านั้นละครก่อนปีใหม่ของพวกเขาก็ไม่ต่างจากละครคริสต์มาสมากนัก ตัวอย่างเช่น เด็กๆ ร้องเพลง: “ในทุ่ง ในทุ่ง พระเจ้าพระองค์เองทรงดำเนิน พระแม่มารีไปหาพระเจ้าขอความสุข Ilya ไปที่ Vasily เขาเทที่นั่นเขาโบกมือที่นั่นชีวิตเติบโตที่นั่นชีวิตและข้าวสาลีบนดินแดนที่เหมาะแก่การเพาะปลูก สวัสดีท่านอาจารย์และเจ้าบ้าน สวัสดีปีใหม่ มีความสุขใหม่ครับ

ในหมู่บ้านเชิงเส้นบางแห่งของ Kuban ผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ก็ไปที่บ้านเพื่อถวายเกียรติแด่พระคริสต์ ผู้อ่านคำอธิษฐาน ถวายเกียรติแด่พระคริสต์ และขอให้เจ้าของผลผลิตมีสุขภาพที่ดี หลังจากแสดงความยินดีแขกได้รับเชิญไปที่โต๊ะและฉลองปีใหม่ที่จะมาถึงพร้อมกับเจ้าภาพ

บัพติศมา (เทโอพานี) ขององค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้คนเรียกวันหยุดนี้ (19 มกราคม) ว่า "เทียน" เพราะในวันนี้หลังจากสายัณห์เมื่อทำ "พรน้ำ" (พรน้ำ) ผู้หญิงคอซแซคถัดจากภาชนะที่น้ำได้รับพรให้ใส่เทียนพันกัน ด้วยด้ายสี ตลอดทั้งวันนี้ใช้เวลาอย่างรวดเร็วที่สุดแม้แต่เด็ก ๆ ก็ไม่ได้รับอนุญาตให้กินจนกว่าจะถึงดาวดวงแรก เมื่อกลับจากการให้พรน้ำ เจ้าของดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์หลายจิบ ปฏิบัติต่อครัวเรือน จากนั้นจึงนำต้นหลิวที่ถวายก่อนอีสเตอร์จากด้านหลังไอคอน และโรยห้องทั้งหมด สิ่งปลูกสร้าง ทรัพย์สิน และสัตว์เลี้ยงด้วยน้ำนี้ ในตอนท้ายของพิธีกรรมเหล่านี้ น้ำมนต์วางอยู่บนแท่นพิเศษข้างรูป เชื่อกันว่าน้ำดังกล่าวไม่สามารถเสื่อมสภาพได้ ผลศักดิ์สิทธิ์แบบเดียวกันนี้เกิดจากน้ำในแม่น้ำธรรมดาซึ่งในวัน Epiphany ได้รับพลังพิเศษ น้ำที่ดึงมาจากรูในวันอีปิฟานีถือเป็นการเยียวยาและสามารถช่วยได้ โดยเฉพาะผู้หญิง การทำเช่นนี้พวกเขาต้องตักน้ำและกลับบ้านโดยไม่หันหลังกลับและขอพร ในบางหมู่บ้านในเวลาเดียวกัน บ้านถูกล้อมรอบด้วยเส้นชอล์คทึบ - เพื่อให้ป่านเติบโตสูง ไม่มีอะไรกระจัดกระจายไปจากบ้าน เพื่อให้ไก่วิ่งได้ดี ในวัน Epiphany บนแม่น้ำที่ปกคลุมไปด้วยน้ำแข็งหนา (ส่วนใหญ่อยู่ที่ Middle และ Upper Don) พวกคอสแซคสร้างไม้กางเขนสูงขนาดใหญ่และด้านข้างมีน้ำแข็งสองรูปแบบ - Chalice และ Gospel ทาสีด้วยสี ทันทีที่ระฆังดังขึ้น ขบวนก็เริ่มจากโบสถ์ ทุกคนเดินด้วยหัวเปล่า และพยายามห่มเด็กด้วยหมวก เจ้าหน้าที่ของ stanitsa ทั้งหมดนำโดย ataman รวมตัวกันที่หลุมน้ำแข็ง ทุกคนแต่งตัวตามเทศกาล ผู้หญิงคอซแซคสวมเสื้อโค้ทขนสัตว์หรือเสื้อโค้ทยาวที่ประดับด้วยขนสัตว์ และคลุมด้วยผ้าคลุมไหล่หลากสี “ในแม่น้ำจอร์แดน พระเจ้าผู้ทรงรับบัพติศมาจากพระองค์…” คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง และปุโรหิตก็โยนไม้กางเขนลงในหลุม ในเวลานี้ ได้ยินเสียงปืน และฝูงนกพิราบก็ถูกปล่อยขึ้นสู่ท้องฟ้า หลังจากนั้นทุกคนก็เข้ามาหาน้ำศักดิ์สิทธิ์ มีคนบ้าระห่ำหลายคนในหมู่คอสแซคหนุ่ม (มักจะเป็นชายชรา) ที่หลังจากดื่มน้ำแล้วว่ายน้ำในหลุมโดยเชื่อว่าหลังจากว่ายน้ำในน้ำที่ถวายแล้วพวกเขาจะไม่ป่วยและต้องเผชิญกับความโชคร้ายต่างๆ

ช่วงฤดูใบไม้ผลิของปฏิทินเมื่อเปรียบเทียบกับวันหยุดฤดูหนาว แสดงให้เห็นรูปแบบ "กลับด้าน" หากวัฏจักรฤดูหนาวเริ่มต้นด้วยความรวดเร็วและจบลงด้วยการถือศีลอดอย่างเข้มงวดในวัน Epiphany จากนั้นส่วนกลางของบล็อกฤดูใบไม้ผลิจะถูกแสดงโดย Great Lent และจุดเริ่มต้น (Maslenitsa) และจุดสิ้นสุด (อีสเตอร์) นั้นไม่ถือศีลอด , "เร็ว"

ช่วงฤดูใบไม้ผลิของปฏิทินเมื่อเปรียบเทียบกับวันหยุดฤดูหนาว แสดงให้เห็นรูปแบบ "กลับด้าน" หากวัฏจักรฤดูหนาวเริ่มต้นด้วยการถือศีลอดและจบลงด้วยการถือศีลอดอย่างเข้มงวดในวัน Epiphany จากนั้นส่วนกลางของบล็อกสปริงจะถูกแสดงโดย Great Lent และจุดเริ่มต้น (Maslenitsa) และจุดสิ้นสุด (อีสเตอร์) นั้นไม่ถือศีลอด "เร็ว".

การประชุมของพระเจ้า. งานเลี้ยงของการนำเสนอมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 15 กุมภาพันธ์ (ตามรูปแบบใหม่) และมาจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นวันหยุดสำคัญที่สิบสอง (สิบสอง) ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การพบปะของพระกุมารเยซูคริสต์ในพระวิหารกับไซเมียนผู้เคร่งศาสนาและผู้เผยพระวจนะแอนนา ในครอบครัวคอซแซค Candlemas ยังได้รับการอธิบายว่าเป็นการประชุมปฏิทินของฤดูหนาวและฤดูร้อนตั้งแต่นั้นมาน้ำค้างแข็งเริ่มอ่อนลงและดวงอาทิตย์มักทำให้เกิดหยด พวกเขาเชื่อมโยงสัญญาณหลายอย่างกับวันนี้ “ในวันแคนเดิลมาส ก้อนหิมะเปรียบได้กับฝนในฤดูใบไม้ผลิ” หยดในวันนั้นเป็นการทำนายล่วงหน้าถึงการเก็บเกี่ยวข้าวสาลี และลมก็บอกถึงความอุดมสมบูรณ์ของสวนผลไม้

สัปดาห์แพนเค้ก วันหยุด Maslenitsa มีชื่อในศตวรรษที่ 16 และได้รับการจัดอันดับโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นงานเฉลิมฉลองที่เรียกว่าสัปดาห์ "เนย" หรือ "ชีส"

อำลาเทศกาล ในครอบครัวคอซแซค วันนี้อุทิศให้กับคาถา เวลา 4 โมงเย็นบนหอระฆังของโบสถ์สตานิทซ่าก็มีเสียงกริ่งเรียกสายเวสเปอร์ เมื่อได้ยินเขา ชาวบ้านก็ข้ามตัวเองและพยายามสลัดอารมณ์ของ Maslenitsa ถนนว่างเปล่า การพูดคุยในเทศกาลและเสียงรบกวนเงียบลง ความบันเทิงทั้งหมดหยุดลง ทุกคนรู้ว่าวันเข้าพรรษากำลังจะมาถึงตั้งแต่วันจันทร์ การเข้าพรรษาครั้งใหญ่ด้วยพิธีกรรมการให้อภัยบาป ("วันให้อภัย", "วันอาทิตย์ให้อภัย") สะท้อนให้เห็นในอารมณ์ทางวิญญาณของคอสแซคปลุกพวกเขาให้นึกถึงการกลับใจและการคืนดีกับเพื่อนบ้านและคนรู้จักอย่างสมบูรณ์ ทันทีที่ระฆังโบสถ์หยุดหลังจากพิธีมิสซาในตอนเย็น ญาติและเพื่อนบ้านก็เริ่มไปจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งเพื่อขอการให้อภัยสำหรับการดูหมิ่นที่ชัดเจนและโดยปริยาย พวกเขาก้มตัวลงและพูดว่า: "ยกโทษให้พระคริสต์เพราะเห็นแก่สิ่งที่ฉันทำบาปต่อคุณ" - "โปรดยกโทษให้ฉันด้วย" คำตอบเดียวกันก็ได้ยิน หรือเมื่อเข้าไปในบ้านแขกก็หันไปหาเจ้าของด้วยคำว่า "ยกโทษให้ฉันกับครอบครัวของคุณสิ่งที่ฉันทำผิดกับคุณในปีนี้" เจ้าของและสมาชิกในครัวเรือนทุกคนตอบว่า: "พระเจ้าจะทรงยกโทษให้คุณ และพวกเราก็เช่นกัน" จากนั้นเจ้าภาพก็เชิญเขาไปที่โต๊ะหลังจากจูบแขก หลังจากนั้นไม่นาน พิธีกรรมก็ซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่อยู่ในบ้านของแขกซึ่งเจ้าของเดิมมาอยู่แล้ว คุณลักษณะบางอย่างคือการให้อภัยในแวดวงครอบครัว ครอบครัวคอซแซคทั้งหมดมารวมตัวกันที่โต๊ะตอนดึก หลังอาหารเย็นน้องคนสุดท้องออกจากโต๊ะโค้งคำนับทุกคนขอการอภัยและเมื่อได้รับมันแล้วก้าวออกไป ข้างหลังเขาตามลำดับอาวุโสสมาชิกทุกคนในครอบครัวเริ่มโค้งคำนับ (พวกเขาไม่ได้คำนับน้องคนสุดท้องและไม่ได้ขอการให้อภัยจากเขา) หญิงชาวคอซแซคที่อายุมากที่สุดในครอบครัวโค้งคำนับและขอการอภัยจากสามีเท่านั้น หัวหน้าครอบครัวไม่โค้งคำนับใคร

การประกาศ ในวันนี้ 7 เมษายน (N.S. ) งานใด ๆ ถูกห้าม คนเฒ่าคนแก่บอกว่าแม้แต่คนบาปในนรกก็ยังไม่ถูกทรมานในวันนั้น งานที่เล็กที่สุดก็ถือเป็นบาป พวกเขาเตือนเด็กว่า: “ในการประกาศ นกไม่สร้างรัง คอซแซคไม่ถักเปียของเธอ ดูนกกาเหว่า มันวางไข่ในรังนกอื่น ๆ พระเจ้าลงโทษเธอที่ปล่อยให้เธอสร้างรังในวันนั้น แม้แต่ไก่โง่ก็ยังไม่กล้าทำงานแบบนี้ จากการประกาศ พวกคอสแซคเข้านอนใน "นิทาน" (ในห้องนอนฤดูร้อน)

Great Lent เป็นการถือศีลอดที่สำคัญที่สุดและเก่าแก่ที่สุด เขาเตือนคริสเตียนทุกคนถึงการอดอาหารสี่สิบวันของพระผู้ช่วยให้รอดในทะเลทราย เขายังแนะนำให้พวกเขารู้จักสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์สำหรับงานเลี้ยงวันหยุด - การฟื้นคืนพระชนม์อันสดใสของพระคริสต์ ชาวคอสแซคปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด ไม่เพียงแค่งดอาหารฟาสต์ฟู้ดเท่านั้น แต่ยังงดเว้นจากอาหารทั้งหมด (ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้สูงอายุ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันพุธและวันศุกร์ ครอบครัวคอซแซคหลายครอบครัวมีจาน "ใส่ถั่ว" พิเศษ (หม้อพิเศษ เหล็กหล่อ ชาม และแม้แต่ช้อนสำหรับวันอดอาหารเท่านั้น) ขณะถือศีลอด ผู้ใหญ่จะเฝ้าดูเยาวชนเพื่อไม่ให้เริ่มเกมรื่นเริง เต้นรำ และจะไม่ร้องเพลง "ทางโลก" ในระหว่างการอดอาหาร พวกคอสแซคและคอซแซคเก่าจะกินวันละครั้ง และยิ่งกว่านั้น มักจะกินแต่ขนมปังหรือแครกเกอร์กับน้ำเท่านั้น เนื่องจากความจริงที่ว่าวันเข้าพรรษามักจะตกจากงานภาคสนามอย่างเข้มข้น Cossacks ที่เป็นผู้ใหญ่จึงอดอาหาร (อดอาหาร) ในสัปดาห์แรกสี่และสัปดาห์แห่งความรัก ในเวลานี้ การถือศีลอดแต่ละครั้งพยายามพูดให้น้อยลงเพื่อไม่ให้พูดคำหยาบ และในตอนเย็นมีการอ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์ในหลายครอบครัว พิธีในโบสถ์ทั้งหมดเข้าร่วมด้วยความสุจริตใจ และก่อนที่จะสารภาพ พวกเขากราบแทบเท้าของกันและกันเพื่อขอการให้อภัย ประเพณีของคอซแซคห้ามผู้อาวุโสให้คำนับคนที่อายุน้อยกว่า หัวหน้าครอบครัวคอซแซคไปเทศน์โค้งคำนับเล็กน้อยและพูดว่า: "ยกโทษให้ฉันถ้าฉันทำอะไรผิด" พวกเขาเตรียมสารภาพเหมือนในวันหยุดใหญ่ ทุกคนพยายามแต่งตัวใหม่ทุกอย่าง หญิงสาวคอซแซคเข้าหาศีลมหาสนิทด้วยการถักเปียแบบไม่ถักเปีย ขณะที่ผมของพวกเขาหลวมพาดบ่าหรือมัดเป็นมวย แต่ไม่ว่าในกรณีใดก็ถักเปียเป็นเปีย หลังศีลมหาสนิท ถือเป็นบาปที่จะหัวเราะ สาบาน ทะเลาะวิวาท โกรธ เพราะสิ่งนี้ทำให้ศีลระลึกเป็นมลทิน ในวันพฤหัสบดีที่ Maundy โรงอาบน้ำได้รับความร้อน น้ำอุ่น และเทลงในอ่าง ซึ่งสมาชิกทุกคนในครอบครัวก็ตกลงไป ในวันนี้ตามประเพณีพื้นบ้านแม้ "กาล้างกาในแอ่งน้ำ" จนถึงทุกวันนี้ ธรรมเนียมการตัดผมครั้งแรกของเด็กเล็กได้พัฒนาขึ้น ในวันศุกร์ประเสริฐ คอสแซคไปโบสถ์ในตอนบ่าย ในเวลานี้ ผ้าห่อศพ (รูปบนกระดานพิเศษของพระวรกายของพระเยซูคริสต์ ถูกดึงลงมาจากไม้กางเขน) ถูกนำออกไปกลางพระวิหารเพื่อกราบไหว้นักบวชทุกคน เชื่อกันว่าในวันนี้คุณไม่สามารถล้างอบไอน้ำในอ่างล้างและทำความสะอาดบ้านได้

ในแง่ของความสำคัญ เทศกาลอีสเตอร์เป็นงานฉลอง งานฉลอง ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมคริสตจักรออร์โธดอกซ์จึงเฉลิมฉลองด้วยความเคร่งขรึมเป็นพิเศษ การเตรียมการสำหรับ Pascha เริ่มต้นขึ้นในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์: ครอบครัว Cossack ทุกคนกำลังทำงานเพื่อให้บ้านของพวกเขาดูดี... งานบ้านทั้งหมดสิ้นสุดลงในตอนเย็นของ Great Saturday (วันก่อนเทศกาลอีสเตอร์ มีการเฉลิมฉลองในคืนวันเสาร์ถึงวันอาทิตย์) แล้วหลายคนก็รีบไปโบสถ์

อีสเตอร์. ในความสำคัญ อีสเตอร์เป็นงานฉลองงานฉลอง งานฉลอง ดังนั้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองด้วยความเคร่งขรึมที่ไม่ธรรมดา การเตรียมตัวสำหรับเทศกาลอีสเตอร์เริ่มต้นขึ้นในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์: ในครอบครัวคอซแซคแต่ละครอบครัว งานกำลังดำเนินการเพื่อทำให้บ้านของพวกเขาดูฉลาดขึ้น ในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ พวกผู้ชายจัดของในสนามหญ้าและในค่ายของตนให้เป็นระเบียบ เตรียมอาหารสัตว์สำหรับปศุสัตว์เพื่อให้เพียงพอสำหรับสัปดาห์ที่สดใส (สัปดาห์หลังเทศกาลอีสเตอร์) และในวันหยุดพวกเขาจะไม่ต้องกังวล เกี่ยวกับเรื่องนี้. ผู้หญิงทำงานในบ้านพัก หญิงชาวคอซแซคชรากล่าวว่าถ้าคุณทำความสะอาดบ้านในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ก็จะสะอาดตลอดทั้งปี งานบ้านทั้งหมดสิ้นสุดลงในตอนเย็นของวันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่ (วันก่อนวันอีสเตอร์ มีการเฉลิมฉลองในคืนวันเสาร์ถึงวันอาทิตย์) จากนั้นหลายคนก็รีบไปโบสถ์ ที่จัตุรัสสตานิทซาหน้าโบสถ์ ฝูงชนเพิ่มขึ้นเมื่อใกล้เที่ยงคืน และโบสถ์ก็แออัดจนไม่มีแอปเปิ้ลหล่นที่ไหน เมื่อเวลา 12.00 น. ได้ยินเสียงระฆังดังก้องกังวานและดังก้องครั้งแรก จากนั้นเสียงระฆังขนาดต่างๆ ก็ล้นออกมา “ปาโซนิค” เข้ามาใกล้และวางไว้ใกล้กำแพงโบสถ์และรั้ว วางเค้กอีสเตอร์ ไข่ ชีส เบคอน เนย และขนมสำหรับถวาย ภายใต้เสียงกริ่ง ได้ยินเสียง "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา" และหลังรั้วพวกเขายิงปืนใหญ่และปืนไรเฟิล พิธีรับศีลจุ่มเริ่มต้นขึ้น ขั้นแรก นักบวชบวชในแท่นบูชา จากนั้นพวกเขาก็ออกไปรับศีลกับอาตมัน กระดานของเขาและคอสแซคที่เคารพนับถือมากที่สุด แลกเปลี่ยนไข่สีกับพวกเขา หลังจากพิธีสวด (พิธีในโบสถ์) นักบวชออกไปหานักบวชที่จุดเทียนบนเค้กอีสเตอร์และรออย่างอดทนเพื่อให้ถึงคราวและน้ำมนต์จะตกลงมาในมื้ออาหารอีสเตอร์ของพวกเขา มาจากโบสถ์ บรรดาแม่ๆ ปลุกลูกๆ ให้ตื่น และทุกคนในครอบครัวก็นั่งลงที่โต๊ะซึ่งจัดวางอาหารถวาย อ่านคำอธิษฐานและหลังจากนั้นทุกคนก็ไปรับประทานอาหารตามเทศกาล

Krasnaya Gorka มีการเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์แรกหลังเทศกาลอีสเตอร์ วันหยุดนี้ถือเป็นวันหยุดของหนุ่มคอสแซค งานแต่งงานหลายครั้งเกิดขึ้นที่ Krasnaya Gorka และมีการจับคู่เพิ่มขึ้น ถือว่าเป็นลางร้ายถ้าคอซแซคหนุ่มและคอซแซคนั่งที่บ้านในวันนั้น: คอซแซคอาจพลาดโอกาสที่จะหาเจ้าสาวที่ดีสำหรับตัวเองและคอซแซคไม่สามารถแต่งงานได้เลยหรือ "รับ" เจ้าบ่าว ไม่ใช่ของครอบครัวคอซแซค

วันพระตรีเอกภาพ (เพ็นเทคอสต์) วันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองในวันที่ห้าสิบหลังเทศกาลอีสเตอร์และเป็นเวลาหลายวัน ในบางหมู่บ้าน เรียกว่า "เวลาคริสต์มาสสีเขียว" เพราะพวกคอสแซคตกแต่งบ้านของพวกเขาด้วยความเขียวขจี และพวกเขามาที่โบสถ์ด้วยช่อดอกไม้และดอกไม้ประจำบ้าน รั้วถูกตกแต่งด้วยกิ่งก้านของต้นป็อปลาร์และต้นเบิร์ช ห้องต่างๆ ของบ้านเต็มไปด้วยโหระพา ผนัง เสาประตูและหน้าต่างเต็มไปด้วยดอกไม้ เด็กสมัยนี้ออกไปที่แม่น้ำหรือทุ่งหญ้าซึ่งในเวลานั้นเต็มไปด้วยดอกไม้มากมาย และเฉลิมฉลองวันหยุดด้วย "มาลัยม้วนผม" คอสแซคหนุ่มไปไกลในทุ่งที่พวกเขามองหาดอกไม้ที่หายากและสวยงาม ทอพวงหรีดจากพวกเขาและมอบให้กับผู้หญิงคอซแซค เทศกาลนี้มาพร้อมกับการดื่มน้ำหวาน (มอร์ซ่า) เช้าตรู่ คนรุ่นเก่าพาพวกเขาไปที่โบสถ์ นอกเหนือไปจากโหระพา มัดหญ้าเล็กๆ ที่พวกเขาถวาย แล้วนำมาผสมกับหญ้าแห้งและมอบให้ปศุสัตว์ สมุนไพรรักษาหลังจากการถวายแล้วถูกทำให้แห้งและใช้ในการชงชา วันหยุดของทรินิตี้เป็นสัญลักษณ์ของการอำลาฤดูใบไม้ผลิการเริ่มต้นของฤดูร้อนและความทุกข์ทรมานทางการเกษตร ดังนั้นในแต่ละครอบครัวของคอซแซคคำอธิษฐานจึงเกิดขึ้นด้วยความหวังว่าพระเจ้าจะทรงส่งพืชผลอันอุดมสมบูรณ์

โดย Pokrov งานเกษตรกรรมหลักเสร็จสมบูรณ์และงานแต่งงานเริ่มขึ้นในหมู่บ้าน สำหรับหญิงสาวคอซแซค Pokrov มีความหมายว่าวันหยุดของเด็กผู้หญิง ในวันนี้เจ้าสาวคอซแซคไปโบสถ์วางเทียนไว้ข้างหน้าไอคอนของการขอร้องของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและคร่ำครวญ: "พ่อ - โพครอฟคลุมศีรษะของฉัน" แล้วเข้านอนพวกเขาพูดว่า: "Pokrov - วันหยุด ปกคลุมโลกด้วยหิมะ และสวมมงกุฎศีรษะของฉัน"

วันแห่งหัวหน้าอัครสาวกเปโตรและเปาโลมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 12 กรกฎาคม (ตามรูปแบบใหม่) ชาวคอสแซคมีส่วนร่วมในการตกปลาซึ่งถือเป็นวันของชาวประมงเนื่องจากอัครสาวกเปโตรยังเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของการตกปลาด้วย ชาวประมงคอซแซค (ในหมู่บ้านทะเลดำ อาซอฟ และแคสเปียน) สวดมนต์อย่างเข้มข้นในวันนี้ ทำหน้าที่สวดมนต์ และวางเทียนเล่มใหญ่ไว้หน้ารูปอัครสาวกเปโตร วันของเปโตรและเปาโลนำหน้าด้วยการอดอาหารสองสัปดาห์ ซึ่งสังเกตได้จากความเคร่งครัดของประเพณีของคริสตจักร สำหรับวันปีเตอร์ ครอบครัวคอซแซคปรุงบอร์ชท์ที่อุดมไปด้วย ซุป เนื้อทอด พายอบ

มีการเฉลิมฉลองงานเลี้ยงของพระผู้ช่วยให้รอดในเดือนสิงหาคม ถึงเวลานี้ ข้าวสาลีและข้าวบาร์เลย์ถูกตัดออก มัดเป็นฟ่อนและพับเป็น sacrums และพืชผลส่วนใหญ่ก็สุกเช่นกัน มีสามหน่วยกู้ภัย The First Spas มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 14 สิงหาคม (ตามรูปแบบใหม่) และเรียกว่า "น้ำผึ้ง" คนเลี้ยงผึ้งคอซแซคตัดรวงผึ้งที่ดีที่สุดออกจากรังในวันนั้นและพาพวกเขาไปที่โบสถ์ "เพื่อรำลึกถึงพ่อแม่ของพวกเขา" ครอบครัวคอซแซคส่วนใหญ่เลี้ยงผึ้ง ดังนั้นเมื่อถึงวันที่พระผู้ช่วยให้รอดผู้เป็นที่รัก ทุ่งก็ถูกสร้างขึ้นในเกือบทุกลาน (ในบางหมู่บ้านเรียกว่า "กรวย") และปฏิบัติต่อทุกคนที่มาเยี่ยม พระผู้ช่วยให้รอดที่สองมีการเฉลิมฉลองในวันที่มีการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าในวันที่ 19 สิงหาคม (ตามรูปแบบใหม่) และเรียกว่า "แอปเปิ้ล" ตั้งแต่นั้นมาก็ได้รับอนุญาตให้กินผลไม้จากสวนและผักสวนครัว ในวันแปลงร่าง พวกคอสแซคไปโบสถ์พร้อมกับผลไม้ ขนแอปเปิ้ล รวมทั้งผลไม้และผักอื่นๆ เพื่ออุทิศให้กับพวกเขา หลังจากการอุทิศและให้พร ครอบครัวก็รวมตัวกันที่บ้านและละศีลอดด้วยแอปเปิ้ล สปาที่สามมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 29 สิงหาคม (ตามรูปแบบใหม่) และเรียกว่า "อ่อนนุช" ไม่ใช่เรื่องปกติที่พวกคอสแซคจะเฉลิมฉลองวันหยุดนี้อย่างกว้างขวาง เฉพาะในหมู่บ้าน Terek และ Kuban จำนวนหนึ่งที่มีสวนวอลนัทเติบโตเท่านั้น หมู่บ้านนี้จึงได้รับการเฉลิมฉลอง ในวันนี้ นำผลถั่วต่างๆ มาถวายที่โบสถ์ ในวันที่สองของพระผู้ช่วยให้รอด "วอลนัท" ตามกฎแล้วพวกคอสแซคเริ่มไถดินเพื่อรกร้าง

การปกป้อง Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ในบรรดาคอสแซควันหยุดนี้เป็นหนึ่งในเทศกาลที่ได้รับความนับถือมากที่สุดและตกลงไปเมื่อวันที่ 14 ตุลาคม (ตามรูปแบบใหม่) โดย Pokrov งานเกษตรกรรมหลักเสร็จสมบูรณ์และงานแต่งงานเริ่มขึ้นในหมู่บ้าน สำหรับหญิงสาวคอซแซค Pokrov มีความหมายของวันหยุดของหญิงสาว ในวันนี้ เจ้าสาวคอซแซคไปโบสถ์ วางเทียนไว้ข้างหน้าภาพการขอร้องของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและคร่ำครวญ: "พ่อขอร้องคลุมหัวของฉัน" และเข้านอนพวกเขาพูดว่า: "การป้องกันคือ วันหยุด ปกคลุมพื้นด้วยหิมะ และสวมมงกุฎศีรษะของฉัน" จาก Pokrov ชาวคอสแซคเริ่มให้ความร้อนกับเตาในบ้านของพวกเขาโดยพูดว่า: "พ่อ - Pokrov ทำให้กระท่อมของเราร้อนโดยไม่มีฟืน" และพวกคอสแซคก็เริ่มป้องกันบ้านและที่หลบหนาวสำหรับสัตว์เลี้ยง ข้าวโอ๊ตที่คัดเลือกมาสำหรับการเก็บเกี่ยวถูกนำออกไปที่ Pokrov และให้อาหารสัตว์เพื่อป้องกันพวกมันจากความอดอยากในฤดูหนาวและโรคภัยไข้เจ็บ

ทางเข้าโบสถ์ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด วันหยุดออร์โธดอกซ์นี้มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 4 ธันวาคม (ตามรูปแบบใหม่) และเรียกว่าวันแห่งแม่คอซแซค ผู้หญิงคอซแซค - แม่และภรรยา - ต้องทนทุกข์ทรมานและความยากลำบากมากมาย มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับความยากลำบากของพวกเขา “มันเกิดขึ้นเมื่อนานมาแล้วพี่น้องเหยี่ยวเมื่อพวกคอสแซคมักจะต้องต่อสู้ในสเตปป์และในทะเลสีฟ้าเมื่อวิญญาณของคนตายลอยอยู่ในหมอกเหนือแม่น้ำตื้นเหนือปากแม่น้ำแอ่งน้ำเมื่อคร่ำครวญอย่างขมขื่น ที่ร่วงหล่นจากทุกไร่ ราวกับเสียงน้ำไหลเชี่ยว เมื่อพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุด มารดาบนสวรรค์ของเรา เสด็จลงมายังโลก เธอลงไปพร้อมกับเซนต์นิโคลัสในมงกุฎมุกที่ดีที่สุดของเธอ เธอเดินเงียบๆ ไปตามดินแดนคอซแซคอันกว้างใหญ่ ฟังเสียงร้องอันขมขื่นของลูกๆ ของเธอ และเมื่อถึงวันที่ร้อนอบอ้าว ริมฝีปากของเธอก็แห้งจากความสงสาร และไม่มีอะไรจะทำให้พวกเขาสดชื่น ไม่มีใครในฟาร์มตอบรับจนกว่าพวกเขาจะมาถึงแม่น้ำกว้าง และทันทีที่พระมารดาโน้มตัวไปทางลำน้ำ มงกุฎก็ตกลงมาจากพระเศียรของนาง ตกลงไปและหายไปใต้น้ำลึก “อา” เธอพูด “ไข่มุกอันสวยงามของฉันหายไปแล้ว จะไม่มีอีกแล้วที่สวยงามเช่นนี้ แต่เมื่อพวกเขากลับไปที่บ้านบนสวรรค์ พวกเขาเห็นเม็ดไข่มุกอันล้ำค่าบนบัลลังก์ทองคำของเธอ “พวกเขามาที่นี่ได้อย่างไร” เธออุทาน “เพราะฉันทำพวกเขาหาย พวกคอสแซคต้องพบพวกเขาและส่งมอบให้กับฉัน” “เปล่าครับแม่” ลูกชายตอบ “นี่ไม่ใช่ไข่มุก แต่เป็นน้ำตาของแม่คอซแซค ทูตสวรรค์ได้รวบรวมพวกเขาและนำพวกเขาไปยังบัลลังก์ของคุณ” นั่นคือเหตุผลที่ชาวคอสแซคเฉลิมฉลองวันนี้ด้วยวิธีพิเศษเพื่ออุทิศให้กับผู้หญิงทุกคน ใน Stavropol ในหมู่บ้านวันหยุดนี้เรียกว่า "วันแห่งคอซแซค"

พระบัญญัติสิบประการของพระคริสต์เป็นรากฐานของรากฐานทางศีลธรรมของชาวคอสแซค สอนลูกให้รักษาพระบัญญัติ พ่อแม่สอนง่ายๆ ห้ามฆ่า ห้ามลักขโมย ไม่ล่วงประเวณี ทำงานตามมโนธรรม อย่าริษยาผู้อื่น ให้อภัยผู้กระทำความผิด เคารพพ่อแม่ ให้คุณค่ากับความบริสุทธิ์ของเด็กผู้หญิง และเกียรติยศของสตรี ดูแลบุตรธิดา ช่วยเหลือผู้ยากไร้ ไม่รังแกเด็กกำพร้าและหญิงม่าย ปกป้องปิตุภูมิจากศัตรู แต่ก่อนอื่น เสริมสร้างศรัทธาดั้งเดิม: ชำระจิตวิญญาณของคุณจากบาปผ่านการกลับใจและการมีส่วนร่วม ถือศีลอด อธิษฐานต่อพระเจ้าองค์เดียว - พระเยซูคริสต์ และพวกเขาเสริม: ถ้าเป็นไปได้สำหรับคนที่จะทำบาป เราก็ทำไม่ได้ - เรา คือคอสแซค

โดยสรุป ข้าพเจ้าขอยกคำพูดของพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด... การฟื้นคืนชีพของคอสแซค "เป็นส่วนสำคัญของการฟื้นฟูประเพณีประจำชาติ ขนบธรรมเนียมของเรา แต่ที่สำคัญที่สุดคือ จิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ซึ่งทำให้ชีวิตชีวาของชุมชนคอซแซคมีชีวิตชีวาอยู่เสมอ"

หัวหน้าภาคการศึกษาและระเบียบวิธีของคณะกรรมการ Synodal ของ Russian Orthodox Church สำหรับการมีปฏิสัมพันธ์กับ Cossacks Irina Kotina

1. วอลคอฟ จี.เอ็น. ชาติพันธุ์วิทยา ม., 1999. S. 150.
2. แนวคิดของการศึกษาจิตวิญญาณและศีลธรรมแบบดั้งเดิมของการพัฒนาและการขัดเกลาทางสังคมของนักเรียนในคณะนักเรียนนายร้อยคอซแซค ซิท. โดย skvk.org
3. สุนทรพจน์ของพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดในการเปิดสภาประชาชนรัสเซียโลกครั้งที่ 18 ซิท. โดย vrns.ru
4. Kruglov Yu.N. โลกหลายด้านของคอสแซค: หนังสือเรียน Rostov-on-Don, 2007, p. 55.
5. Ratushnyak V.N. ประวัติความเป็นมาของคอสแซคแห่งรัสเซีย: ตำราเรียนสำหรับสถาบันการศึกษาเพิ่มเติมเกรด 10 สำหรับเด็กและชั้นเรียนของการปฐมนิเทศคอซแซคของสถาบันการศึกษาของดินแดนครัสโนดาร์ ครัสโนดาร์: ประเพณี 2555 หน้า 247
6. คอสแซค / ed. ปริญญาตรี อัลมาซอฟ SPb., 1999. S. 27.
7. Velikaya N.N. คอสแซคของ Ciscaucasia ตะวันออกในศตวรรษที่ XVIII-XIX Rostov-on-Don, 2001. S. 205.
8. Ryblova M.A. คนแก่ในชุมชนดอนคอซแซค: สถานะและหน้าที่ // World of Cossacks ปัญหา. 1. ครัสโนดาร์ 2549 หน้า 139
9. Kolodny น. ลักษณะเฉพาะของศาสนาของคอสแซค Zaporizhzhya // ประวัติศาสตร์ศาสนาในยูเครน [แหล่งข้อมูลอิเล็กทรอนิกส์]: uchebnikionline.com
10. คอซแซคดอน: ห้าศตวรรษแห่งความรุ่งโรจน์ทางทหาร [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] URL: detectivebooks.ru; iknigi.net
11. Ryblova M.A. พระราชกฤษฎีกา ส. 143.
12. โกโลวาโนว่า S.A. คอสแซคเป็นแนวคิดและเป็นอุดมคติ // จากประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของคอสแซคเชิงเส้นของคอเคซัสเหนือ: วัสดุของการประชุม V International Kuban-Tersk / ed. วีบี Vinogradova, S.N. ลูกาช. ครัสโนดาร์; Armavir, 2006. S. 18.
13. Ryblova M.A. คนแก่ในชุมชนดอนคอซแซค: สถานะและหน้าที่ // World of Cossacks ปัญหา. 1. ครัสโนดาร์ 2549 หน้า 142
14. Ryabinsky S.V. , เยซอล โลกทัศน์ดั้งเดิมเป็นพื้นฐานของอุดมการณ์คอซแซค ซิท. โดย chern-cossak.ucoz.ru
15. ประเพณีของคอสแซค [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] URL: kazak-center.ru
16. [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์]: http://www.sedmitza.ru/text/427666.html
17. ศาสนาและคริสตจักรในชีวิตของคอสแซค [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] http://www.npi-tu.ru/assets/files/kazaki/posobie/5.5.pdf; ตามหนังสือของ V.F. Nikitin "Traditions of the Cossacks", ch. "วันหยุดคอซแซค" [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] kazak center.ru

การโฆษณาชวนเชื่อของคริสเตียนสมัยใหม่ได้ประกาศว่าคอสแซคเป็น "ฐานที่มั่นของความเชื่อของคริสเตียน" "นักรบของพระคริสต์" - คอสแซคบางทีหลายคนอาจไม่รู้เช่นเดียวกับคนรัสเซียที่ถูกหลอกจำนวนมากเกี่ยวกับทัศนคติที่แท้จริงของคอสแซคต่อคริสตจักรเป็นเวลาหลายศตวรรษ ลองวิเคราะห์บนพื้นฐานของความจริงทางประวัติศาสตร์ว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร

รากเหง้าของตระกูลคอซแซคนั้นยาวมากและมีจำนวนมากกว่าหนึ่งพันปี ผู้บิดเบือนประวัติศาสตร์รัสเซียจงใจให้เราเฉลิมฉลอง "สหัสวรรษของรัสเซีย" แม้ว่าประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิของเราย้อนกลับไปนับพัน ๆ ปีและเมืองที่สวยงามและร่ำรวยของรัสเซียเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกทั้งใกล้และไกล ก่อนพิธีล้างบาปของรัสเซีย ซึ่งเชื่อมโยงการเกิดขึ้นของมลรัฐ การเขียน วัฒนธรรม และแม้แต่รัสเซียเอง ผู้ยั่วยุเยาะเย้ยถากถางหรือผู้เพิกเฉยจากประวัติศาสตร์เหล่านี้ ประวัติความเป็นมาของคอสแซคก็บิดเบี้ยวอย่างชำนาญข้อเท็จจริงหลายอย่างถูกปิดบัง คนที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียซึ่งใส่ร้ายป้ายสีและใส่ร้ายประวัติศาสตร์ของเรามาจนถึงทุกวันนี้ กำลังแนะนำแนวคิดอย่างจริงจังว่าพวกคอสแซคเป็นทาสที่หลบหนี (!) ซึ่งมาบรรจบกันที่ย่านชานเมืองของรัสเซียในแก๊งและมีส่วนร่วมในการโจรกรรมและการโจรกรรม

เราจะพิสูจน์เป็นอย่างอื่น Kuban, Don, Penza, Terek Cossacks ที่อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ Don และ Taman ไปจนถึงเชิงเขาของเทือกเขาคอเคซัสไม่ใช่มนุษย์ต่างดาว แต่เป็นประชากรพื้นเมืองของดินแดนนี้ ชนเผ่าไซเธียน (โปรโต - สลาฟ) เริ่มแรกมีส่วนร่วมในการสร้างชาติพันธุ์ของคอสแซครัสเซีย ส่วนชาวอารยันที่เกี่ยวข้องบางส่วนก็มีส่วนร่วมในการก่อตัวของชาติพันธุ์ย่อยนี้โดยเฉพาะชาวอาลันและแม้แต่ชนชาติผิวขาวเตอร์ก - Polovtsy, Volga Bulgarians , Berendeys, Torks, หมวกสีดำ, Russified มาหลายศตวรรษของการอยู่ร่วมกับ Slavs

บรรพบุรุษของคอสแซคสมัยใหม่ซึ่งผู้เขียนโบราณระบุภายใต้ชื่อ: "คอสแซค", "เชอร์กาซี", "หมวก", "เก็ตส์" ใช้ชีวิตอย่างอิสระตามกฎหมายของพวกเขาเองเป็นเวลาหลายพันปี เสรีชนคอซแซค, วิญญาณคอซแซค, ภราดรแห่งคอซแซคก็ดึงดูดผู้คนโดยรอบเช่นกันซึ่งเต็มใจเกี่ยวข้องกับคอสแซคและอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของสาธารณรัฐคอซแซคโบราณ

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยโบราณ เมื่อทั้งศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลามไม่ได้แบ่งชนชาติที่เป็นญาติพี่น้องออกเป็น ในสภาพแวดล้อมของคอซแซค ความอดทนทางศาสนาถือเป็นเรื่องปกติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อทุกคนยอมรับลัทธิธรรมชาติของพ่อพื้นเมือง (ต่อมาคริสเตียนจะเรียกลัทธิอารยันโบราณว่า คอสแซคก็ไม่มีข้อยกเว้น ร่วมกับทหารของ Great Svyatoslav พวกคอสแซคเข้าร่วมในความพ่ายแพ้ของ Khazar Khaganate และการทำลายโบสถ์คริสเตียนและธรรมศาลาของชาวยิว นักประวัติศาสตร์ชาวอาหรับและชาวเปอร์เซียมักเขียนเกี่ยวกับคอสแซคและมาตุภูมิซึ่งบุกเข้าไปในดินแดนเปอร์เซียและอธิบายถึงประเพณีและประเพณีของชนเผ่าคอซแซคเขียนเกี่ยวกับพวกเขาในฐานะผู้บูชาดวงอาทิตย์

หลังจากการล้างบาปของรัสเซียในเขตชานเมืองทั้งหมดการยึดมั่นในศรัทธาของบรรพบุรุษโบราณยังคงมีอยู่มานานหลายศตวรรษ - จนกระทั่งการภาคยานุวัติของอเล็กซี่โรมานอฟบิดาของปีเตอร์มหาราชผู้อาศัยอยู่ในภูมิภาค Vyatka และ Russian North ยึดมั่นในศรัทธาสลาฟ . ดินแดนแห่งคอซแซคดอนและคูบานสมัยใหม่ตั้งแต่สมัยโบราณเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขต Tmutarakan ในขณะที่เจ้าชายคริสเตียนไม่ได้ล่วงล้ำขนบธรรมเนียมและความเชื่อของประชากรคอซแซครัสเซียที่ใกล้ชิดกันถูกตัดขาดจากดินแดนหลักของรัสเซียโดยทุ่งป่า ที่อาศัยอยู่โดยชนเผ่าเตอร์กเร่ร่อนโดยวิธีการที่คนป่าเถื่อน Tengrians (ผู้บูชาท้องฟ้า) . เขตชานเมืองของรัสเซียได้รับการปกป้องโดยวีรบุรุษที่เรียกว่าคอสแซคในมหากาพย์พื้นบ้านรัสเซีย: "... คอซแซคหนุ่มรุ่งโรจน์ Ilya Muromets ... " ต่อมาเขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็น "นักบุญคริสเตียน" แต่ Ilya Muromets เป็น ไม่ใช่คริสเตียนและแม้แต่โดมโบสถ์ใน Kyiv ก็ล้มลงด้วยกระบอง แล้วผู้พิทักษ์ชายแดนสลาฟที่มีชื่อเสียง Usynya, Dobrynya และ Gorynya ซึ่งอาศัยอยู่มานานก่อน "บัพติศมา" ของรัสเซียและผู้ที่ประเพณีพื้นบ้านถือว่าเป็นผู้ก่อตั้งที่มีชื่อเสียงของคอสแซครัสเซียคนแรก? ..

มันเป็นหนึ่งในพวกคอสแซคที่ "นอกรีต" แบบหนึ่งหยั่งรากในขณะที่นักบวชเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: ไม่เพียง แต่ผู้เชื่อเก่าและผู้สนับสนุนคริสตจักรออร์โธดอกซ์เก่าเท่านั้นที่พบที่หลบภัยท่ามกลางคอสแซค บนดินแดนคอซแซคการประท้วงต่อต้านคริสตจักรอย่างเป็นทางการทวีความรุนแรงมากขึ้นในรูปแบบของกระแสน้ำเช่น "ความไม่เป็นนักบวช" (!) ซึ่งฆราวาสทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดสื่อสารกับพระเจ้าโดยไม่มี "คนกลาง" - นักบวช "ความยินยอมของเนตอฟ ” ซึ่งไม่รู้จักการสร้างโบสถ์และมีรากฐานมาจากลัทธินอกรีตสลาฟ - รัสเซีย

แต่ที่สำคัญที่สุดควรให้ความสนใจกับศรัทธาของ "dyrniki" - คอสแซคที่อาศัยอยู่บน Yaik และในที่ราบอัลไต Cossacks-Tengrians (ผู้บูชาท้องฟ้า) ถูกเรียกว่า "dyrniki" เพราะพวกเขาตัดรูบนหลังคาบ้านเพื่อให้แม้ในสภาพอากาศที่ไม่เอื้ออำนวยใครสามารถสวดมนต์ที่บ้านได้ แต่มองดูท้องฟ้า มัคนายก Fyodor Ivanov ที่อาศัยอยู่ในครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเจ็ดทิ้งคำให้การที่มีค่าที่สุดแก่เรา: "... ชาวบ้านจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านของพวกเขาบูชาดวงอาทิตย์ที่ซึ่งไม้กางเขนจะไม่เกิดขึ้นกับพวกเขา .. อีกหลักฐานหนึ่งมาจากปี พ.ศ. 2403 กรณีของ Vasily Zheltovsky ผู้ซึ่งถูกพยายามไม่ไปโบสถ์ออร์โธดอกซ์ แต่รับบัพติสมามองดูท้องฟ้าแล้วพูดว่า: "พระเจ้าของเราอยู่ในสวรรค์ แต่ไม่มีพระเจ้าบนโลกใบนี้ ."

ควรเสริมว่าไม้กางเขนเป็นที่เคารพนับถือในรัสเซียนานก่อน "บัพติศมา" (เรารู้จักไม้กางเขน แต่ไม่รู้จักพระคริสต์!) และมันเป็นไม้กางเขนด้านเท่า, ไม้กางเขนรูนหรือตามที่นักบวชกล่าวว่า: "pogan kryzh " (ไม้กางเขนนอกรีต) และสัญลักษณ์ของคริสเตียน - ไม่ใช่ไม้กางเขน แต่เป็นไม้กางเขนเป็นเครื่องมือแห่งการประหารชีวิต! และ Khazars ตรึง Slavs ที่ถูกจับบนไม้กางเขนซึ่งการตรึงกางเขนในหมู่ชาวรัสเซียโบราณมักเป็นสัญลักษณ์ของความตายการประหารชีวิตและการเกลียดชัง

รัฐและศาสนจักรดำเนินการอย่างดุเดือดในการคิดอย่างอิสระและการบุกรุกบนพื้นฐานของศรัทธาดั้งเดิมซึ่งเป็นเครื่องมือหลักในการกดขี่ผู้คน "นอกรีต" (กล่าวคือในรูปแบบนี้การปฏิเสธความเห็นถากถางดูถูกและการโกหกของศาสนาคริสต์สามารถประจักษ์ได้) ถูกปราบปรามอย่างไร้ความปราณีผู้คนหนีไปยังส่วนที่ห่างไกลที่สุดของประเทศ แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็ถูกลงโทษและผู้สนับสนุน "ชาวบ้าน" ศรัทธา" ถูกเผาตามธรรมเนียมปฏิบัติในทุกหนทุกแห่งและตลอดศตวรรษโดยผู้สอบสวนชาวคริสต์ แม้แต่เด็กก็ไม่เว้น ด้วยไฟและเลือด ศาสนาคริสต์ได้รับการแนะนำในรัสเซีย ด้วยไฟและเลือดที่ไหลผ่านเมืองและเมืองต่างๆ ของรัสเซีย และในช่วงเวลาที่ฉันอยากจะให้ความสำคัญกับ ...

กว่าครึ่งศตวรรษผ่านไปแล้วตั้งแต่การลุกฮือของอีวาน โบโลนิคอฟ ซึ่งศาสนจักรสาปแช่งและสาปแช่งเพื่อเป็นผู้นำการลุกฮือของผู้คนและทำลายพระราชวังและวัดที่เกลียดชัง (อย่างไรก็ตาม ผู้นำของประชาชนถูกจับและประหารชีวิตโดยข้าแผ่นดินของซาร์หลังจากการทรมานอย่างรุนแรง สิ่งสุดท้ายที่เพชฌฆาตบอกเขาคือ: "คุณจะตกนรก, ผู้ละทิ้งความเชื่อ") คริสตจักรออร์โธดอกซ์คริสเตียนแบ่งออกเป็นผู้เชื่อเก่าและผู้เชื่อใหม่ กองไฟที่ลุกโชติช่วงด้วยความนอกรีตถูกเผา "ในพระนามของพระเจ้า" ผู้คนมองดูเจ้านายด้วยความเกลียดชังและรอผู้วิงวอนของประชาชน และเขาก็มา และเขามาจากที่ซึ่งวิญญาณสลาฟผู้รักอิสระอาศัยอยู่มานานหลายศตวรรษและจะมีชีวิตอยู่ตลอดไป!

Stepan Razin เกิดในหมู่บ้าน Zimoveyskaya บน Don Timothy Razya พ่อของเขาตั้งแต่วัยเด็กสั่งลูกชายของเขาว่า: "ดูแลเกียรติของคอสแซคตั้งแต่อายุยังน้อย อย่าเน่าหมวกของคุณต่อหน้าผู้แข็งแกร่ง แต่อย่าปล่อยให้เพื่อนเดือดร้อน" คอซแซคหนุ่มเห็นว่าใครและอย่างไรพวกเขาอาศัยอยู่ในรัสเซียและมูลนิธิพื้นบ้านสลาฟอายุนับพันปีอยู่ใกล้เขาและเขาก็ชอบพูดว่า: "ฉันเป็นคนรัสเซียเช่นนี้ไม่มีคนจนหรือคนรวย . หนึ่งเท่ากับหนึ่ง!".

หนึ่งในนักวิจัยชีวิตของ ataman Razin กล่าวว่า: "อย่างที่คุณรู้ Cossacks ไม่โดดเด่นด้วยความกตัญญู ... " คำเหล่านี้มาพร้อมกับคำอธิบายของการปรากฏตัวครั้งแรกของผู้นำคอซแซครุ่นเยาว์ในเวทีประวัติศาสตร์: Razin's เสรีชนคอซแซคเข้ายึดเมืองยาอิทสกี้โดยไม่มีการต่อสู้ Razin และสหายของเขาไม่สามารถยึดเมืองได้ด้วยการปลดเล็ก ๆ น้อย ๆ Razin และสหายของเขาไม่ได้แต่งตัวนักแสวงบุญสองโหลแม้จะมีคำวิงวอนทั้งหมดและในอาราม Cassocks ก็เข้ามาในเมือง ... ในปี 1670 Stepan Razin ได้ก่อการจลาจล ไม่เพียงแต่คอสแซคเท่านั้นที่เข้ากองทัพ แต่ยังรวมถึงข้ารับใช้ที่หลบหนี ชาวนา คนขุดแร่ บัชคีร์ ตาตาร์ มอร์โดเวียน และคนยากไร้อื่นๆ ด้วย และที่ดินและโบสถ์โบยาร์ก็สว่างไสวในส่วนสำคัญของรัฐรัสเซีย Razin ส่ง "จดหมายที่มีเสน่ห์" ของเขาไปยังพื้นที่โดยรอบทั้งหมด ซึ่งเขาให้ "เสรีภาพในอดีต" แก่ประชาชน และให้คำมั่นสัญญาถึงความเสมอภาคและความยุติธรรม

ตั้งแต่เดือนแรกของการจลาจล ศาสนจักรเข้าข้างชนชั้นปกครองและเรียกร้องให้มีการตอบโต้ Stenka Razin "ผู้ดูหมิ่นและขโมย"

Stepan Razin
(318 x 600) 2449 Vasily Surikov
(เขียนใหม่บางส่วน
ในปี พ.ศ. 2453)

พายุแห่งแอสตราคาน จากกำแพงเมือง เมโทรโพลิแทนโจเซฟทุกวันสาปแช่งพวกกบฏว่าเป็น "ขโมยและการกระทำที่ชั่วร้าย" หลังจากที่ Razintsy บุกเข้าไปในป้อมปราการนครหลวงก็นำทหารที่เหลือไปที่วัดแห่งหนึ่งที่กลายเป็นป้อมปราการและพูดกับผู้ว่าราชการ Prozorovsky: "พวกเขาจะไม่เข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์" Razintsy บุกเข้าไปทำลายวิหาร และโยนผู้ว่าการออกจากหอระฆัง เมื่อได้จัดตั้งระเบียบของตัวเองขึ้นในเมือง Razin ได้สั่งให้มัคนายกจาก Order Chamber นำม้วนกระดาษทั้งหมดมาเผาและประกาศให้ประชาชน: "เสรีภาพสำหรับพวกคุณทุกคนชาว Astrakhan ยืนขึ้นเพื่อจะ สาเหตุใหญ่ของเรา!" มหานครโจเซฟกลายเป็นฐานที่มั่นของการต่อต้าน Razin ใน Astrakhan แอบส่งจดหมายพร้อมข้อมูลเกี่ยวกับพวกกบฏและในเมืองเขาหว่านความสับสนและส่งการดูหมิ่นต่อ Razin และทุกคน (!) Astrakhan ที่สนับสนุน ataman และสหายของเขา ในบันทึกเหตุการณ์ร่วมสมัยดังกล่าว P. Zolotarev "The Tale of the City of Astrakhan and the Suffering of Metropolitan Joseph of Astrakhan" กล่าวว่า "Joseph เมืองหลวงของ Astrakhan ถูกคุกคามด้วยการลงโทษจากสวรรค์ พระพิโรธของพระเจ้าคำสาปของเทวทูต ... "

การต่อต้านของโจเซฟและแผนการของเขาที่มีต่อพวกกบฏยังคงดำเนินต่อไปในระหว่างการยึดครองเมืองในเวลาต่อมาโดยวาซิลี อุส ผู้ร่วมงานของราซิน เราเป็นเพื่อนร่วมงานคนแรกของ Razin ที่แนะนำการแต่งงานแบบพลเรือนในเมืองที่เขาครอบครอง (!) แม้ว่าโบสถ์จะไม่ปิด แต่พระองค์ทรงประทับตราการแต่งงานบนกระดาษด้วยตราประทับของเมือง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดาบและมงกุฏ ความไม่พอใจของคณะสงฆ์ทวีความรุนแรงขึ้นและนครหลวงก็เริ่มดำเนินกิจกรรมที่ถูกโค่นล้มอีกครั้ง พวกคอสแซคเห็นสิ่งนี้และเรียกร้องให้ Ataman Us สังหารมหานครที่ชั่วร้าย ถ้วยแห่งความอดทนเต็มไปด้วยข่าวที่ว่ามหานครกำลังรวบรวมรายชื่อคอสแซคและชาวเมืองที่ได้เข้าข้าง Razin เพื่อโอนรายชื่อไปยังกองกำลังของรัฐบาลในภายหลัง โจเซฟกล่าวสุนทรพจน์ต่อพวกคอสแซค ซึ่งเขาเรียกพวกเขาว่า "พวกนอกรีตและละทิ้งความเชื่อ" และขู่ฆ่าพวกเขาหากพวกเขาไม่ยอมแพ้ต่อความเมตตาของกองทหารของกษัตริย์ พวกคอสแซครวมตัวกันเป็นวงกลมและตัดสินใจว่า: "ความวุ่นวายและความโชคร้ายทั้งหมดได้รับการซ่อมแซมจากมหานคร" มหานครถูกตั้งข้อหาโกหกและทรยศหลังจากนั้นเขาถูกประหารชีวิต ในวันเดียวกันนั้น การสังหารหมู่บ้านของเศรษฐีและนักบวชก็เกิดขึ้นทั่วเมือง

มีการเก็บรักษาหลักฐานที่น่าสนใจเกี่ยวกับการพำนักของ Razin ใน Tsaritsyn ซึ่งเขาเอาชนะได้ ชายหนุ่ม Agey Eroshka เข้าหา Razin และขอความช่วยเหลือ: นักบวชปฏิเสธที่จะแต่งงานกับเขาเพราะอธิการสั่งให้ผู้ที่พบและช่วย Razin ปฏิเสธที่จะแต่งงาน นักบวชในท้องที่ทุกคนมีความขุ่นเคือง Razin สั่ง: "Popov - บนชั้นวาง! ฉันจะดึงเคราของฉันขึ้นเมล็ดพันธุ์ที่เป็นอันตราย" แต่แล้วเขาก็สงบลงและพูดกับผู้ชายคนนั้นว่า: "ไปนรกกับคนหัวยาว! มาเล่นงานแต่งงานในแบบคอซแซคกันเถอะ: งานแต่งงานในป่า ใต้ท้องฟ้าใต้ดวงอาทิตย์" ในงานแต่งงาน ชามไวน์และเบียร์ถูกใส่เกลือ - เป็นวงกลมเหมือนอย่างที่เคยทำมานับพันปี! ดังนั้นพวกคอสแซคจึงจำประเพณีโบราณของบรรพบุรุษของพวกเขาได้! ในการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เยาวชน Razin ได้โยนถ้วยขี้เมาขึ้นไปบนฟ้า: "ปล่อยให้เจตจำนงเสรีปล่อยให้ความสุขเป็นของใครก็ตาม เพื่อรัสเซียที่ไร้ขอบเขตของเรา!" และจากนี้ไปเขาสั่งไม่ให้ฟังพระสงฆ์ แต่จะแต่งงานกับเด็กด้วยชื่ออาตมันของเขา: "งานแต่งงานไม่ใช่ของพระเจ้า แต่เป็นธุระของประชาชน อย่าให้นักบวช แต่คนซ่อมแซมศาลที่นี่"

คำดั้งเดิมอื่นๆ ของอาตามันได้รับการเก็บรักษาไว้ในพงศาวดารทางประวัติศาสตร์: "... อย่าไปโบสถ์ แต่มีงานแต่งงานรอบต้นเบิร์ชตามธรรมเนียมโบราณกำหนด ... "

หนึ่งในเพื่อนร่วมงานของ Razin มีลูกสาวคนหนึ่ง คอซแซคหันไปหาอาทามันว่าจะตั้งชื่อลูกสาวอย่างไร Razin กล่าวว่า: "Will, Volushka" พวกคอสแซคสงสัยว่าไม่มีชื่อดังกล่าวในปฏิทินศักดิ์สิทธิ์ซึ่งหัวหน้าเผ่าตอบอย่างกระตือรือร้น: "แล้วไง เราจะเขียนชื่อนี้!" ทัศนคติของคอสแซคต่อคนหน้าซื่อใจคด "คนหน้าซื่อใจคด" และศรัทธาโบราณที่แท้จริง (ซึ่งในมุมมองโลกทัศน์ของพวกเขาเป็นการผสมผสานระหว่างศรัทธาสลาฟกับศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์) ในช่วงเวลาอื่น ๆ เมื่อ Razin สั่งให้คอสแซคหนุ่มสองคนไป เรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนจากนักบวชที่ท้าทายพวกเขาบ่นว่า: "ทำไมต้องทรมานอย่างเปล่าประโยชน์?

ภายใต้กองทัพของ Razin มีหมอดูที่สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้กับนักสู้ที่ขี้ขลาดหรือคนขี้ขลาดได้เพียงคำเดียว ระหว่างการจู่โจม Simbirsk นักรบหนุ่มนั่งอยู่ในพุ่มไม้ทั้งวันโดยพูดว่า: "พระมารดาของพระเจ้าราชินีแห่งสวรรค์ ... " มารดาของพระเจ้าไม่ได้ช่วย ดังนั้นเขาจึงพลาดการต่อสู้ทั้งหมด แต่ทันทีที่คุณยาย - แม่มดพูดคำที่รักแล้วผู้ชายคนนั้นก็เดินเข้าไปในวีรบุรุษ: เขาปีนกำแพงป้อมปราการก่อน บางทีนี่อาจเป็นตำนาน นิยายพื้นบ้านที่รายล้อมร่างใหญ่เช่น Razin อยู่เสมอ แต่มันก็คุ้มค่าที่จะระลึกว่าเพื่อนร่วมงานของ Razin ถือว่าเขาเป็นพ่อมด ในตำนานคอซแซค เวทมนตร์คาถา (คาถา เวทมนตร์คาถา) เป็นของขวัญที่สำคัญที่ทำให้ Razin แตกต่างจากวีรบุรุษพื้นบ้านคนอื่น ๆ : "Pugachev และ Yermak เป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่ และ Stenka Razin เป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่ และเป็นนักมายากล ดังนั้นบางทีอาจเป็นมากกว่านักรบ ... ". นานหลังจากการตายของ Razin ข่าวลือที่โด่งดังได้พูดถึงความรอดที่น่าอัศจรรย์ของเขา เกี่ยวกับการรับใช้ของเขาต่อผู้คนที่อยู่ในแก๊งของ Yermak แล้ว ใช่ Razin ยังมีชีวิตอยู่เสมอ - ในหัวใจของผู้คน ...

หนึ่งในเพื่อนร่วมงานที่กล้าหาญที่สุดของเขาคือ Alena หญิงชราผู้ว่าการชาวนา Arzamas ซึ่งเป็น Russian Joan of Arc ก็ถูกมองว่าเป็นแม่มด ผู้หญิงรัสเซียผู้กล้าหาญคนนี้ซึ่งเป็นหญิงชาวนาธรรมดานำการต่อสู้ของประชาชนทั่วไปเพื่ออิสรภาพและ ความยุติธรรม พยายามยึดครองดินแดนของชุมชน เธอรู้โดยตรงเกี่ยวกับความหน้าซื่อใจคดและความน่ารังเกียจของประเพณีสงฆ์ Alena เป็นนักสมุนไพรนั่นคือนักสมุนไพร เธอรักษาด้วยสมุนไพรและการสมรู้ร่วมคิดและนักบวชมักจะประกาศคนเหล่านี้เป็น "แม่มด" (แม้ว่า "แม่มด" เคยหมายถึง - "ผู้รอบรู้", "ผู้รอบรู้") ใน "จดหมายที่มีเสน่ห์" ของเธอ Alena เรียกร้องให้ไม่เชื่อนักบวชที่ถ่ายทอดความเป็นทาสนั้น "ได้รับการอนุมัติจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และเป็นที่ชื่นชอบของพระเจ้า" เมื่อ กองทหารโบยาร์จับ Alena พวกเขาประกาศให้เธอเป็นแม่มดและหลังจากการทรมานอย่างรุนแรงพวกเขาก็ดำเนินการประหารชีวิตอันเป็นที่รักของ Christian Inquisition: พวกเขาเผาทั้งเป็นทั้งเป็นบนเสา (จำ Joan of Arc!)

มีนิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับ Razin และผู้ร่วมงานของเขา เพลง และนิทานที่ตื้นตันใจด้วยจิตวิญญาณสลาฟดั้งเดิม ตรงกันข้ามกับบันทึกของรัฐและคริสตจักรมีลักษณะเป็นปฏิปักษ์ต่อกลุ่มผู้ก่อความไม่สงบ เต็มไปด้วยจิตวิญญาณทางศาสนาและความลึกลับ พยายามหาเหตุผลในเชิงอุดมคติเพื่อพิสูจน์ชัยชนะเหนือกองทัพคอซแซคและประชาชนเอง เอกสารทางประวัติศาสตร์ที่มีลักษณะเฉพาะสองฉบับของยุคนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ โดยบรรยายเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจากมุมมองของพระสงฆ์ ซึ่งเป็นส่วนที่ปฏิกิริยาตอบสนองมากที่สุดของสังคมรัสเซีย ใน "เรื่องราวของการบุกรุกอารามโดยบาทหลวง Macarius ผู้ซึ่งมาจากโจรและคนทรยศของคอสแซคโจร" และใน "นิทานแห่งปาฏิหาริย์ของไอคอนของแม่พระแห่ง Tikhvin ใน Tsivilsk" พวกคอสแซคได้ ประกาศเป็นผู้ถือ "ลักทรัพย์และหมิ่นประมาท" หัวหน้าของอาราม Spasov ให้การในบันทึกของอาราม: "... พวกเขา (เช่น Cossacks - ผู้แต่ง) มาที่อาราม Spasov และป้อมปราการและจดหมายยกย่องทุกประเภทและทำลายบันทึกหนี้เพื่อสร้างชาวนาของพวกเขา ความจริง ...". นั่นคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับ! สำนักสงฆ์และศาสนจักรเป็นเจ้าของกิจการขนาดใหญ่ พวกเขาครอบครองที่ดินผืนใหญ่ ป่าไม้ พื้นที่น้ำ ข้าราชการนับล้านคน ในจดหมายของเขา Razin ชื่นชอบชาวนาด้วยความประสงค์ของเขาและสัญญากับพวกเขาว่าจะมีที่ดิน สโลแกนของเขา (และต่อมา Pugachev จะมีคำที่คล้ายกัน) คือ: "Land. Will. Truth"

พร้อมกันกับการอุทธรณ์ของคริสตจักรในจดหมายของราชวงศ์ไม่เพียง แต่จุดเริ่มต้นของ "การโจรกรรม" ของคนกบฏเท่านั้น แต่ยังเน้นถึง "การละทิ้งความเชื่อจากพระเจ้า" ทุกที่ด้วยเช่นกัน: เปลี่ยนอธิปไตย ... " ตั้งแต่วันแรกของการจลาจล จดหมายจากราชวงศ์ได้ประกาศให้เขาละทิ้งความเชื่อ และหนึ่งในข้อโต้แย้งก็คือเขาเสนอการแต่งงานพลเรือนแทนพิธีกรรมของคริสตจักรและนำคู่บ่าวสาวไป "รอบต้นไม้" - วิลโลว์หรือต้นเบิร์ช ในเอกสารราชการที่เขียนด้วยภาษาราชการที่หนักหน่วง ซึ่งมักจะเข้าใจยากสำหรับผู้ที่ถูกกล่าวถึง (ตรงกันข้ามกับ "จดหมายที่มีเสน่ห์" ของพวกกบฏ ซึ่งเขียนด้วยภาษาที่เรียบง่าย สดใส และเข้าใจได้) Razin ได้รับการประกาศให้เป็น "ปรนเปรอปีศาจ" และ "ผู้เพาะพันธุ์สิ่งชั่วร้าย" และหลังจากนั้น เมื่อ Razin ถูกจับอย่างทรยศและถูกทรมานอย่างโหดร้าย เขาถูกตัดสินให้ประหารชีวิตที่โหดร้ายที่สุด: "ประหารชีวิตที่ชั่วร้าย: ควอเตอร์" แม้แต่ในช่วงชีวิตของเขา Razin ก็ยังถูกดูดเลือดและถูกขับออกจากโบสถ์ เขาได้รับคำสั่งให้ฝังในสุสานมุสลิม (ตาตาร์)

Ataman Stenka Razin ก่อนประหารชีวิต

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1761 พระสังฆราชแห่งรัสเซียทั้งหมดโจเซฟได้รับคำสั่งให้สาปแช่ง "ขโมย Stenka" จากกลุ่มโบสถ์ แต่สิ่งนี้ทำให้เกิดการฟันเฟืองในหมู่ประชาชน ในบรรดาผู้คน Stenka เป็นที่รักและเคารพมากกว่าผู้เฒ่าโจเซฟ

Alexander Sergeevich Pushkin มีความสนใจอย่างยิ่งในรายละเอียดของกบฏ Razin โดยเรียกหัวหน้าเผ่าว่า "... บทกวีเพียงหน้าเดียวในประวัติศาสตร์รัสเซีย"

ฟังเพลง

วัฏจักรบทกวีของเขา "เพลงเกี่ยวกับ Stenka Razin" ได้รับการตรวจสอบเป็นการส่วนตัวโดย Nicholas I. ผ่าน Benkendorf เขาได้ถ่ายทอดไปยัง Pushkin: "สำหรับศักดิ์ศรีของกวีทั้งหมดพวกเขาไม่เหมาะสมสำหรับการพิมพ์ในเนื้อหาของพวกเขา นอกจากนี้คริสตจักรสาปแช่ง Razin เช่นเดียวกับ ปูกาเชฟ” ต่อมาพุชกินได้ประเมินผู้นำทั้งสองว่าตัวบ่งชี้สูงสุดของความจริงทางประวัติศาสตร์คือความรักของผู้คนที่มีต่อ Razin และ Pugachev ซึ่งกลายเป็นตัวละครหลักของมหากาพย์ระดับชาติ

พุชกินเขียนเรื่องราวเกี่ยวกับ Cossack Razina และตามคำให้การของเขาเอง เรื่องราวทั้งหมดนี้เต็มไปด้วยลวดลายของกวีนิพนธ์พื้นบ้าน ย้อนหลังไปถึงช่วงเวลาที่ห่างไกลของมหากาพย์สลาฟโบราณและลัทธินอกรีต

คอซแซค ataman ผู้ยิ่งใหญ่ดึงดูดความสนใจของกวี ศิลปิน และนักเขียนชาวรัสเซียหลายคน งานที่ยอดเยี่ยม "Stenka Razin" ถูกทิ้งไว้โดยกวี Koltsov บทกวีปฏิวัติของ Ogarev "Goy, guys, Russian people" มีบรรทัดต่อไปนี้:

"... และเราจะทำความสะอาดดินแดนรัสเซีย
จากศัตรูทั้งหมดใช่รองเท้าไม่มีส้น
ว่าพวกเขากินขนมปังของเราและทำชั่วกับเรา:
จากนักบวช พ่อค้า และเจ้าหน้าที่ ... "

เพลง "Cliff" ของ Navrotsky มีชื่อเสียง Shukshin คลาสสิกของโซเวียตเขียนไว้ในผลงานของเขาว่า "ฉันมาเพื่อให้คุณมีอิสระ": "... ความทรงจำของผู้คนนั้นชัดเจนและชัดเจน Razin เกลียดความกลัวและการเป็นทาสอย่างไรพวกเขาก็ถูกสาปโดยผู้คนในตอนแรก คุณสามารถ ไม่โต้เถียงกับพระเจ้าของประชาชน ... ". เมื่อขึ้นนั่งร้าน Razin ไม่ได้ขอความเมตตาและภายใต้เสียงคำรามของมัคนายกที่อ่านประโยค "ถึงโจรและผู้ดูหมิ่นประมาท" เขานึกถึงเจตจำนงของผู้คน สำหรับประชาชน Razin กลายเป็นอมตะ! เป็นเวลานานที่โบยาร์และนักบวชจินตนาการถึงไฟของการจลาจลของ Razin ...

ที่น่าสงสัยคือข้อเท็จจริงที่ว่าในระหว่างการกบฏ Pugachev พวกคอสแซคดำเนินนโยบายเดียวกันกับคริสตจักรและนักบวช ในบันทึกความทรงจำของผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่า "Pugachev เองไม่ได้ไปโบสถ์ แต่เดินไปตามถนนกับนักแต่งเพลงโดยเฉพาะอย่างยิ่งรักการละเว้นที่เติมพลัง:

“เดินตรงไป ดูสิ บราโว่
บอกว่าเราว่าง ... "
(Yu. Salnikov "... และฉันยินดีต้อนรับคุณด้วยเสรีภาพ!")

ผู้เห็นเหตุการณ์โจมตีโดย Pugachev แห่ง Kazan เล่าว่าพวกคอสแซคทำลายและจุดไฟเผาร้านค้า อาราม และโบสถ์ต่างๆ ได้อย่างไร นักบวชที่หวาดกลัวทักทาย "ปีเตอร์ที่ 3" ซึ่ง Pugachev แกล้งทำเป็นว่าด้วยขนมปังและเกลือและ "จูบไม้กางเขนแห่งความจงรักภักดีต่อซาร์ปีเตอร์"

นอกจากนี้ ในช่วงชีวิตของเขา Pugachev และผู้ร่วมงานของเขาถูกโบสถ์ย่ำยีและถูกปัพพาชนียกรรมจากอกของเธอ ในทางกลับกัน Pugachev อธิบายทัศนคติของเขาต่อคริสตจักรอย่างง่าย ๆ : "... เขาทำลายวิหารของพระเจ้าแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์เขาทำลายแท่นบูชาไม่ใช่เพื่อการโจรกรรม แต่เพราะเขาใฝ่ฝันที่จะสร้างชีวิตอิสระ แก่ผู้ถูกกดขี่ทุกคน!”

และเช่นเดียวกันหลังจากการประหารชีวิตที่โหดร้าย Pugachev ยังคงอยู่ในหัวใจของชาวรัสเซียในนิทานพื้นบ้าน ...

จากข้อเท็จจริงทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้น ทัศนคติที่แท้จริงของคอซแซคที่มีต่อพระสงฆ์และคริสตจักรนั้นมองเห็นได้ชัดเจน ในขณะที่ศรัทธาที่แท้จริง ต่อความจริง (และพวกคอสแซคเข้าใจว่า "ออร์ทอดอกซ์" ว่าเป็น "สรรเสริญกฎ ความจริง" และไม่น่าเสียดายที่จะนอนลงเพื่อความจริง!) - มีความสัมพันธ์พิเศษ

และไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกพเนจรคอสแซคนำโดย Ataman Ploskinya ไปที่ด้านข้างของ Horde กล่าวหาว่าเจ้าชายรัสเซียทรยศต่อศรัทธาสลาฟของบิดาในขณะที่ Horde ยึดมั่นในลัทธิโบราณ - เข้าใจได้และเป็นชนพื้นเมืองของคอสแซค

ตอนนี้คอสแซคเหล่านั้นซึ่งเสียงอันศักดิ์สิทธิ์ของบรรพบุรุษตื่นขึ้นมาดังในอดีตเพื่อเชิดชูเทพเจ้าพื้นเมืองและดวงอาทิตย์ที่สดใสด้วยการโบกมือของพวกเขา วลาดิมีร์ กริโบฟ ศิลปินสลาฟผู้มีความสามารถรุ่นเยาว์จากบรรพบุรุษคอสแซค กล่าวอย่างเป็นรูปเป็นร่างและถูกต้องว่า "เทพสลาฟถือกำเนิดในสวรรค์ ไม่ใช่ในโรงนา"

ครอบครัวคอซแซค - ไม่มีการแปล!