การให้สิ่งที่เป็นของซีซาร์แก่ซีซาร์ และสิ่งที่เป็นของพระเจ้าสำหรับพระเจ้าหมายความว่าอย่างไร ซีซาร์ก็คือซีซาร์ กิจกรรมพระกิตติคุณ - สถานที่พระกิตติคุณ

บทที่จากหนังสือ "มหาศาสนาของโลก"

ชม เรามักพูดถึงความขัดแย้งในพระกิตติคุณ แท้จริงมีความขัดแย้ง พระคริสต์ไม่ได้เขียนอะไรเลย ข้าพเจ้าจำสิ่งที่พระองค์ตรัสในเวลาต่างกัน ในสถานการณ์ต่างกัน - แต่ละครั้งต้องการสิ่งใดที่นี่และเดี๋ยวนี้ ความสมบูรณ์ของข่าวประเสริฐไม่ได้อยู่ในระบบ (ไม่มี) แต่อยู่ในตัวของพระคริสต์เท่านั้น เห็นได้ชัดว่าผู้เผยแพร่ศาสนาไม่ต้องการให้สูตรอาหารหรือคำแนะนำโดยตรง ตรงกันข้าม พวกเขาต้องการให้เป็นแบบอย่างที่มีศีลธรรมที่มีชีวิต เพื่อ “แพร่เชื้อ” กับพระคริสต์ ดังนั้น พระวรสารจึงไม่ได้เขียนในรูปแบบของความเชื่อหรือการให้เหตุผล แต่อยู่ในรูปของเรื่องราวจากชีวิตของพระศาสดา ซึ่งมักจะขัดแย้งกัน ถ้านำออกจากบริบท ให้สัมพันธ์กับกรณีที่กำหนด

แล้วคนบาปล่ะ? วิธีกำจัดความชั่วร้าย? พระเยซูไม่มีที่ไหนให้สูตรสำหรับทุกกรณี แต่พระองค์ทรงทราบวิธีการดำเนินการในแต่ละกรณีและพระองค์ต้องการถ่ายทอดความสามารถนี้ รู้ด้วยตัวเอง. นี่คือสิ่งที่ตรงกันข้ามกับสิ่งที่พวกฟาริสี พวกธรรมาจารย์ แนะนำ

และอีกครั้งการต่อสู้ในสมัยโบราณแบบเดียวกันทั้งภายในและภายนอกก็ปะทุขึ้นดังเช่นในสมัยของผู้เผยพระวจนะ มีแต่จะรุนแรงยิ่งขึ้นเท่านั้น พวกฟาริสีตรวจสอบอย่างไม่สิ้นสุด "ทดลอง" พระคริสต์ ตามคำศัพท์ของข่าวประเสริฐ พวกเขาต้องการจับพระองค์ด้วยความไม่รู้หรือละเมิดกฎหมาย แต่พระองค์ทรงหลีกเลี่ยงคำตอบใด ๆ เสมอ หลุดจากกับดักที่ตั้งไว้ ด้วยวิธีการใช้เหตุผลที่แตกต่างออกไป ไม่เพียงแต่เป็นเหตุผลเท่านั้น แต่ยังใช้สัญชาตญาณด้วย - ความสามารถในการอยู่เหนือความขัดแย้ง เพื่อเปลี่ยนคำถามจากภายนอกสู่ภายใน

วันหนึ่งพวกฟาริสีพาหญิงคนหนึ่งมาหาพระองค์และบอกว่าพวกเขาจับนางล่วงประเวณีได้ “จะทำอย่างไรกับเธอ? โมเสสสั่งพวกเขาให้เอาหินขว้างท่าน ท่านจะว่าอย่างไร?” พระคริสต์นั่งลงบนพื้น มองลงมา และครุ่นคิดบางอย่างในทรายด้วยนิ้วของเขา จากนั้นเขาก็เงยศีรษะขึ้นมองไปที่ผู้หญิงคนนั้นและผู้ที่กล่าวหาเธอและพูดว่า: "ใครที่ไม่มีบาป ให้ขว้างหินใส่เธอก่อน" และอีกครั้งเขาเริ่มวาดอะไรบางอย่างบนทราย เมื่อเขาเงยหน้าขึ้นก็ไม่มีใครอยู่ใกล้ผู้หญิงคนนั้น “เอาล่ะผู้หญิงผู้กล่าวหาของคุณไปแล้วเหรอ? - เขาพูดว่า. และฉันจะไม่ขว้างก้อนหินใส่คุณ ไปเถิดอย่าทำบาปอีก”

อีกครั้งหนึ่งที่พวกฟาริสีเข้ามาเฝ้าพระองค์ด้วยคำถามว่าจำเป็นต้องถวายส่วยให้ซีซาร์หรือไม่ คำถามนั้นยั่วยุอย่างชัดเจน หากพระองค์ตอบว่า "ไม่" พระองค์จะทรงแสดงความไม่จงรักภักดีต่อพลเมือง ถ้า “ใช่” แล้วเขาเป็นครูสอนธรรมแบบไหน? พระเยซูทรยศต่อความคาดหวังของพวกเขา เขาขอเดนาเรียส พวกเขาให้เขา “รูปใครในนั้น” พระเยซูตรัสถาม ซีซาร์ปรากฎบนเหรียญ “ดังนั้นจงให้ของของซีซาร์แก่ซีซาร์ และให้พระเจ้าของพระเจ้า” เขากล่าว

คำตอบนี้หมายความว่าอย่างไร เห็นได้ชัดว่าพระเยซูตั้งใจจะบอกว่าพระองค์ไม่ได้ถูกเรียกมาเพื่อแก้ปัญหาสังคมเลย เขาไม่ได้ให้คำแนะนำยุทธวิธีส่วนตัว เขายุ่งอยู่กับเรื่องฝ่ายวิญญาณ เขาเป็นครูสอนศีลธรรม พระองค์ต้องการให้วิญญาณมนุษย์แต่ละคนบรรลุหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับโลกทั้งมวล เพื่อให้ได้มาซึ่งความสงบภายในและความสามารถในการปรับทิศทางตนเองอย่างอิสระ เขาไม่ต้องการให้ผู้คนปฏิบัติตามคำแนะนำของเขาด้วยกลไก ไม่เช่นนั้นมนุษยชาติจะเล่นเรื่องราวของ Ivan the Fool ตลอดประวัติศาสตร์ที่กล่าวในงานศพว่า "คุณไม่สามารถลากมันได้" และร้องไห้ในงานแต่งงาน

บุคคลต้องมอบให้กับพระเจ้าของพระเจ้า (นั่นคืออย่าลืมเกี่ยวกับจิตวิญญาณที่ลึกที่สุดของเขา) และในขณะเดียวกันก็สามารถบรรลุภารกิจชีวิตที่เฉพาะเจาะจงได้เพื่อไม่ให้ขวางทางจิตวิญญาณหลักของเขาและ งานทางศีลธรรม หาก “ซีซาร์” ปิดกั้น “พระเจ้า” (จิตวิญญาณและศีลธรรม) หากไม่สามารถรวมกันได้ หาก “ซีซาร์” เรียกร้องจากบุคคลให้เหยียบย่ำสิ่งศักดิ์สิทธิ์ การปฏิเสธศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ เห็นได้ชัดว่าเขาไม่ได้เรียกร้องจากตัวเขาเอง แต่ “พระเจ้า” แล้วซีซาร์ก็ต้องถูกปฏิเสธ ทั้งชีวิตของเขาควรจะขัดกับข้อกำหนดของเขา

การไม่ประนีประนอมทางวิญญาณเป็นหนึ่งในคุณธรรมที่สำคัญที่สุดที่พระเยซูทรงบัญชา นี่คือความหมายภายในของคำว่า: “เราไม่ได้นำสันติสุขมาให้เจ้า แต่นำดาบมา ฉันแบ่งปันพ่อกับลูกชายและแม่กับลูกสาว” จะรวมคำเหล่านี้กับคำอื่น ๆ ได้อย่างไร: "ผู้สร้างสันติเป็นสุข"? หรือคำพูดที่พูดกับเปโตรผู้ซึ่งพยายามปกป้องนายของเขาด้วยดาบ: "ผู้ที่เอาดาบออกจากดาบจะพินาศ"? "ดาบ" ในกรณีของการพลัดพรากจากบิดาและบุตรเป็นการเปรียบเทียบอย่างหมดจด จิตวิญญาณ ไม่ใช่วัตถุ นี่คือการเรียกร้องให้ไม่ประนีประนอมทางวิญญาณ ความขัดแย้งทางวิญญาณไม่สามารถคลี่คลายและคลี่คลายได้ อุดมคติจะต้องคงอยู่และบริสุทธิ์ และในขณะเดียวกันก็ไม่สามารถระงับข้อพิพาทด้วยอาวุธได้ ทุกคนที่โต้กลับไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ก่อให้เกิดความชั่ว

ในใจกลางของข่าวประเสริฐของมัทธิว ลูกาและมาระโกเป็นผู้มีชื่อเสียงคำเทศนาบนภูเขา (คำเทศนาบนภูเขา) ซึ่งสรุปรากฐานทั้งหมดของศีลธรรมของคริสเตียน พระธรรมเทศนาไม่ธรรมดาในสาระสำคัญเท่านั้น แต่ยังอยู่ในรูปแบบด้วย พระศาสดาทรงขัดขวางความเข้าใจในบรรทัดฐานทางศีลธรรม หน้าที่ และความสุขต่อทุกสิ่งที่อยู่เบื้องหน้าพระองค์ อย่างไรก็ตาม พระองค์ไม่ทรงยกเลิก ไม่ทำลายสิ่งเก่า แต่อย่างที่เป็นอยู่ ทรงทำให้ลึกซึ้งและพัฒนาขึ้น รู้สึกถึงความเชื่อมโยงของเขากับประเพณีที่มีอายุหลายศตวรรษทั้งหมด ความภักดีต่อจิตวิญญาณของเขา เขาคิดว่าตัวเองเป็นผู้สืบทอด ผู้สร้าง และไม่ใช่ทาสตาบอด และพูดในนามของสิ่งที่ดีที่สุดทั้งหมดที่ประเพณีปกป้องในนามของศาลเจ้า , พระเจ้าของมัน ความจงรักภักดีต่อศาลเจ้าแห่งนี้ทำให้พระองค์มีสิทธิภายในที่จะระบุตัวตนกับศาลเจ้าแห่งนี้ และพระองค์ทรงคัดค้านพระธรรมบัญญัติอย่างเด็ดขาด ตลอดบทเทศนาดำเนินไปราวกับบทละเว้น: "มีกล่าวไว้ในกฎหมาย แต่ฉันบอกคุณ ... "

จิตสำนึกของคติชนวิทยา ศาสนาคติชนวิทยา มีพื้นฐานอยู่บนการครอบงำของความทรงจำ บนการปกครองของอดีต สิ่งใหม่เกิดขึ้นโดยบังเอิญมากกว่าที่ตั้งใจไว้ สิ่งเก่าถูกลืมและจดจำด้วยความผิดพลาด สิ่งใหม่ๆ ทำให้เกิดความผิดพลาด จากนั้นคนๆ หนึ่งจะเข้าใจว่าความทรงจำใดที่รั้งไว้ ยอมรับว่าตนเองเป็นผู้พิทักษ์และตีความความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ในสมัยโบราณ ศาสดาพยากรณ์ปรากฏขึ้น พวกเขาเขียนหนังสือที่มีตราประทับของบุคลิกภาพ แต่เฉพาะในคำเทศนาบนภูเขาของพระคริสต์เท่านั้นที่เราจะได้ยินเสียงของบุคคลที่ตระหนักถึงลิขสิทธิ์ของเขาอย่างเต็มที่ ซึ่งเป็นสิทธิ์ภายในของเขาในการสร้างสิ่งใหม่

“มีคำกล่าวไว้ว่า 'เจ้าอย่าฆ่า' แต่เราบอกเจ้าว่าผู้ใดโกรธพี่น้องของตนโดยเปล่าประโยชน์ ผู้นั้นจะต้องถูกพิพากษา” ศาลไหน? ศาลใดในประวัติศาสตร์ที่ตัดสินด้วยความโกรธแค้น? ไม่. แต่ไม่ใช่ภายนอก ฝ่ายตุลาการ-กฎหมายที่มีความสำคัญต่อครูกิตติคุณ มันแยกศีลธรรมออกจากกฎหมาย เขาใส่ใจในศาลชั้นใน ศาลแห่งมโนธรรม ไม่ได้จัดให้มีระบบการลงโทษ ในกรณีเหล่านั้นที่ขึ้นอยู่กับพระองค์ พระองค์ทรงทำให้นางอ่อนแออย่างไม่มีขอบเขต (“ไปและอย่าทำบาปอีก” - นั่นคือการลงโทษทั้งหมด) แต่ความต้องการทางศีลธรรมภายในของมนุษย์เขาเพิ่มขึ้นอย่างไม่สิ้นสุด

“มีคำกล่าวไว้ว่า “อย่าล่วงประเวณี” แต่เราบอกท่านทั้งหลายว่าทุกคนที่มองดูผู้หญิงด้วยราคะก็ล่วงประเวณีกับนางในใจแล้ว” มันหมายความว่าอะไร? ผู้หญิงที่ถูกจับได้ “ในที่เกิดเหตุ” ไม่ต้องการรับโทษ แต่พระอาจารย์จะประณามผู้ที่กระทำความผิดทางจิตใจเท่านั้นหรือ ? แต่จากมุมมองของความคิดหรือการกระทำภายในนั้นแยกไม่ออก (หรือแทบแยกไม่ออก) หากมีความรักในจิตวิญญาณและในการกระทำ สิ่งนี้วิเศษมาก แต่ถ้าแทนที่จะเป็นความรัก มีแต่ราคะที่เปลือยเปล่า นี่ก็แย่แล้ว ไม่ว่าจะมีการกระทำบางอย่างหรือไม่ก็ตาม

“คุณได้ยินสิ่งที่เขาพูด: ตาต่อตาและฟันต่อฟัน แต่เราบอกท่านทั้งหลายว่า อย่าต่อต้านความชั่ว แต่ผู้ใดตบแก้มขวาของท่าน จงหันแก้มขวาให้เขาด้วย และใครก็ตามที่อยากจะฟ้องคุณและเอาเสื้อของคุณไป ให้เสื้อคลุมของคุณกับเขาด้วย”

“คุณได้ยินสิ่งที่เขาพูด: รักเพื่อนบ้านและเกลียดชังศัตรูของคุณ แต่เราบอกเธอว่า จงรักศัตรู จงอวยพรผู้ที่ทำร้ายคุณ... เพราะถ้าคุณรักเฉพาะคนที่รักคุณ คุณจะได้รางวัลอะไร? แล้วถ้าทักทายแต่พี่น้อง จะทำอะไรพิเศษ? นั่นคือสิ่งที่พวกต่างชาติทำเหมือนกันไม่ใช่หรือ?” พระบัญญัติข้อสุดท้ายเหล่านี้ทำให้เกิดความฉงนสนเท่ห์และการคัดค้านเกือบทั้งหมด มันไม่ง่ายเลยที่จะเข้าใจพวกเขา ในการทำเช่นนี้คุณต้องไปถึงความสูงอย่างมากเพื่อความสมดุลทางจิตวิญญาณและความคงกระพันทางจิตวิญญาณซึ่งไม่มีการดูถูกเหยียดหยามคุณ - มันจะไม่มาถึงคุณ ให้เราจำได้ว่าเจ้าชาย Myshkin (ในนวนิยายเรื่อง The Idiot ของ Dostoyevsky) ได้รับการตบหน้าจาก Ganya Ivolgin อย่างไร เจ้าชายตกใจ ละอายใจ แต่...เพื่อกันยา ไม่ใช่เพื่อตัวเขาเอง และมันจะเกิดขึ้นกับเขาได้อย่างไรที่จะตอบกานาในลักษณะเดียวกัน?

มีเพียงคนใหม่เท่านั้น ผู้ซึ่งลุกขึ้นสู่ความสูงทางศีลธรรมอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน เท่านั้นที่สามารถเคลื่อนภูเขาแห่งอคติ ภูเขาแห่งความเกลียดชังระหว่างชาติพันธุ์และศาสนาที่กลายเป็นหิน และเข้าใกล้ภารกิจของมนุษย์ที่เป็นสากล เริ่มต้นการรวมตัวทางจิตวิญญาณของทุกคน

พระบัญญัติของพระคริสต์กลายเป็นเรื่องไร้สาระทันทีที่เข้าใจว่าเป็นข้อกำหนดภายนอก เป็นกฎ สังเกตคุณสามารถสั่งโมเสสได้ (ห้ามขโมย ห้ามโกหก ฯลฯ) พระบัญญัติของพระคริสต์เป็นไปไม่ได้ที่จะเกิดสัมฤทธิผล อันที่จริง นี่ไม่ใช่พระบัญญัติในความหมายปกติของคำ แต่เป็นคำอธิบายของ “อาดัมใหม่” ซึ่งเป็นตัวละครในอุดมคติใหม่ที่ไม่ต้องการพระบัญญัติใดๆ

คำเทศนาบนภูเขาโดยพื้นฐานแล้วเป็นสัญลักษณ์ทางวาจา ไม่ใช่บรรทัดฐาน แต่เป็นอุดมคติ มันเริ่มต้นด้วย "บัญญัติแห่งความสุข" ผู้ที่ได้รับความสุขกลับกลายเป็นว่าไม่ใช่คนที่ได้รับ "พรทางโลก" เลย แต่กลับกลายเป็นตรงกันข้าม คือผู้ที่เข้าใจถึงความไม่สำคัญ ไม่เพียงพอ และตกหลุมรักกับบางสิ่งที่มากกว่านั้น “สุขมีแก่ผู้ที่คร่ำครวญและไม่พอใจ” “ผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรมย่อมเป็นสุข” “ผู้สร้างสันติสุขย่อมเป็นสุข ผู้มีความเมตตา ผู้มีใจบริสุทธิ์ ผู้ถูกข่มเหงเพราะความชอบธรรมย่อมเป็นสุข”... “จงเปรมปรีดิ์และจงเป็นสุขเถิด ดีใจที่พวกเขาข่มเหงผู้เผยพระวจนะที่อยู่ก่อนเจ้า” หากเราเปลี่ยนคนธรรมดาที่ได้รับพรมาแทนที่เขา ทั้งหมดนี้ไม่เป็นความจริงสำหรับเขา แต่สำหรับเขาแล้วสิ่งนี้ก็เป็นความจริงสำหรับผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์และสำหรับโสกราตีสซึ่งชอบการประหารชีวิตมากกว่าชะตากรรมของผู้ประหารชีวิตหรือผู้เฉยเมย “ความสุข” นี้ทำให้วิญญาณอิ่มตัว ไม่ใช่ร่างกาย ดังนั้นขอทานจึงสามารถสัมผัสได้เร็วกว่าคนที่เบื่อหน่าย

ความสุขครั้งแรกฟังดูแปลกมากในหูของเรา: "ความสุขมีแก่คนยากจน" อย่างไรก็ตาม นี่เป็นความขัดแย้งที่เต็มไปด้วยความหมายภายใน คนที่ร่ำรวยทางวิญญาณรู้สึกเหมือนอยู่บ้านในโลกแห่งความคิด สัญลักษณ์ พิธีกรรม เขาเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ยอดเยี่ยมในสาขาของเขา ค่อนข้างพอใจกับสิ่งที่เขาทำ สิ่งที่เขารู้ เขามีระบบทัศนะที่สมบูรณ์และปิดไม่สนิทกับสายธารของพระวิญญาณ ซึ่งพัดไปยังที่ที่เขาต้องการ และมักจะไม่ใช่จุดที่ผู้คนรอคอยพระองค์ ไม่ใช่คนยากจนฝ่ายวิญญาณเลย แต่พวกธรรมาจารย์และฟาริสีผู้มั่งคั่งฝ่ายวิญญาณซึ่งมีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ที่กำลังจะเสด็จมา ปฏิเสธพระเมสสิยาห์ผู้ทรงพระชนม์

การมีวิญญาณที่ยากจนหมายถึงการพร้อมเสมอที่จะรับพระวิญญาณที่อยู่ทุกหนทุกแห่งและไม่แข็งตัวจนเป็นรูปเป็นร่างสุดท้าย ปรากฏตัวต่อหน้าอินฟินิตี้เหมือนอดัมที่เปลือยเปล่าต่อหน้าพระเจ้า ไม่มีการป้องกัน ไม่มีปก

ความมั่งคั่งคือสิ่งที่สะสม ทรัพย์สินของคุณคืออะไร แต่พระวิญญาณไม่สามารถสะสมและปรับให้เหมาะสมได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะ "สะสม" เพื่อหยุดหายใจ วิญญาณไม่ใช่ของฉัน เขาไม่มีใครและทุกคน พระองค์ทรงเป็นผู้ผ่านพ้นทุกสิ่งและรวมเป็นหนึ่งเดียว

มนุษย์เป็นบ่อน้ำที่มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่เติมเต็มได้ แอนโทนี บลูม กล่าว แต่พระเจ้าเป็นสิ่งที่ไม่สามารถเข้าใจได้ เราไม่สามารถเข้าใจได้ เราต้องพร้อมสำหรับความลึกลับ สู่ความไม่รู้ และสำหรับการมีส่วนร่วมของความลึกลับ ดังนั้นเด็กคนนั้นจึงรับส่วนเช้าวันใหม่ทุกเช้าเสมือนเป็นเช้าวันแรก กวี - แต่ละฤดูใบไม้ผลิใหม่เป็นครั้งแรก ไม่มีอะไรเกิดขึ้นก่อนช่วงเวลานี้ โลกไม่ได้เป็นของฉัน ฉันเป็นของโลก จิตใจที่ยากจนคือผู้ที่ไม่ได้รับการสนับสนุนจากภายนอก ภายในเท่านั้น ไม่มีอะไรสามารถพรากไปจากเขาได้ ทุกอย่างถูกพรากไปจากเขาแล้ว เขาไม่มีอะไร เขาคือ.

ไม่ช้าพระเยซูต้องพิสูจน์ว่าเป็นไปได้ที่จะได้รับพร ถูกขายหน้า ทุบตี ถูกเนรเทศเพราะเห็นแก่ความจริง เขาเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับทนายของแคว้นยูเดียมากขึ้นเรื่อยๆ ขณะที่โสกราตีสเป็นเจ้าพ่อกับเอเธนส์ เขาคือใคร? มีพระเจ้าองค์ใหม่ปรากฎตัวแล้ว มีอำนาจใหม่เหนือเทพเก่าหรือไม่? เขาควรจะเชื่อฟังหรือตรงกันข้าม กบฏต่อผู้ฝ่าฝืนกฎหมาย? ฝูงชนที่อยากรู้อยากเห็นซึ่งหลงใหลในความแข็งแกร่งและความผิดปกติในบุคลิกภาพของพระองค์ ไม่รู้ว่าจะเอนเอียงไปทางไหน ผู้คนต่างทักทายพระองค์ อัศจรรย์ใจในพระองค์ แต่พวกเขารู้สึกหวาดกลัวต่อข้อกำหนดทางศีลธรรมที่ไม่คุ้นเคยและความคิดรูปแบบใหม่ เมื่อเศรษฐีหนุ่มคนหนึ่งถามพระเยซูว่าเขาสามารถไปถึงอาณาจักรของพระเจ้าได้อย่างไร พระเยซูตรัสตอบว่า “จงมอบทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเจ้าให้คนยากจนและตามเรามา” ชายหนุ่มเดินจากไปโดยหลบตา พระศาสดาตรัสตามเขาว่า “ตัวอูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าการที่เศรษฐีจะเข้าสู่อาณาจักรสวรรค์” พระองค์ตรัสเรียกชีวิตที่ยากลำบาก และยิ่งผู้คนตระหนักถึงสิ่งนี้มากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งไม่พอใจพระองค์มากขึ้นเท่านั้น

สำหรับทั้งทนายความชาวอิสราเอลและกลุ่มคนที่อยากรู้อยากเห็น พระเยซูเป็นทั้งพระเมสสิยาห์ที่สัญญาไว้ - ผู้ทรงคุณวุฒิที่รู้ทุกอย่างล่วงหน้า หรือเป็นผู้หลอกลวงที่ใช้สิทธิ์ของบุคลิกภาพที่เหนือชั้นนี้ เขาไม่ใช่ใครคนหนึ่งหรืออีกคนหนึ่ง เขานำแนวคิดใหม่เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์และแนวคิดใหม่ของมนุษย์ในฐานะผู้ช่วยผู้ทำงานของพระเจ้า หากปราศจากศรัทธาในพระเมสสิยาห์ ปราศจากความรักต่อพระองค์ พระองค์ไม่มีอำนาจที่จะเคลื่อนไหวสิ่งใดในจิตวิญญาณของผู้คน และนี่คือสิ่งที่พระองค์ต้องการเท่านั้น ไม่ใช่อำนาจภายนอกเหนือมนุษย์ แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงของจิตวิญญาณ ความสามัคคีภายในกับพวกเขา

ทั้งหมดนี้เป็นความท้าทาย นอกรีต - และพวกนอกรีตไม่สามารถอยู่รอดได้

เหตุการณ์พระกิตติคุณกำลังใกล้จะถึงจุดจบอย่างรวดเร็ว พระคริสต์ถูกจับกุมในเวลากลางคืน (สาวกคนหนึ่งซึ่งเป็นผู้ทรยศยูดาสชี้ไปที่ผู้คุม) และถูกพยายามทำตัวปลอมเพื่อประกาศตัวเองว่าเป็นพระผู้มาโปรด กรณีของพระเยซูตกไปอยู่ในมือของผู้ว่าราชการโรมัน ปอนติอุส ปีลาต ชาวโรมันซึ่งห่างไกลจากข้อพิพาททางศาสนาภายในของชาวยิวและจากปัญหาฝ่ายวิญญาณ มองที่พระเยซูอย่างไม่ลำเอียง ค่อนข้างจะแปลกใจ เขาถูกนำเสนอพร้อมกับผู้ถูกจับกุมในฐานะคนหลอกลวง กบฏ ภัยคุกคามต่อกรุงโรม ซึ่งเรียกตัวเองว่ากษัตริย์ของชาวยิว “คุณเป็นกษัตริย์ของชาวยิวหรือ” ปีลาตถาม “อาณาจักรของเราไม่ได้มาจากโลกนี้” พระเยซูตอบ “เรามาเพื่อเป็นพยานให้โลกรู้ถึงความจริง” คำตอบที่ไม่คาดคิดนี้ทำให้ปีลาตสนใจ พระองค์ตรัสถามด้วยความสงสัย "ความจริงคืออะไร" คำถามที่มีชื่อเสียงซึ่งคำตอบที่โด่งดังยิ่งกว่าคือความเงียบ พระคริสต์ทรงตอบคำถามว่าใครคือความจริง เขาพูดว่า: ฉันคือความจริง และคำถามที่ว่า “ความจริงคืออะไร” เป็นเท็จสำหรับพระองค์ที่แก่นแท้ของมัน ไม่มีความคิด ไม่มีกฎเกณฑ์ใดเป็นความจริง ความจริงเป็นเพียงความสมบูรณ์ของการเป็นอยู่ของบุคคล ซึ่งในแต่ละกรณีจะพบทางออกที่ถูกต้อง ปีลาตเสนอให้ปล่อยตัวพระคริสต์ ไม่ใช่เมื่อมหาปุโรหิตพูดว่า: "ตรึงเขาเสีย มิฉะนั้นคุณไม่ใช่เพื่อนของซีซาร์" ผู้ว่าราชการจังหวัดก็ถอยกลับ (การบอกเลิกก็แย่มากสำหรับเขาด้วย) เขาไม่ต้องการที่จะเสี่ยงกับอาชีพของเขาและพูดวลีที่มีชื่อเสียงซึ่งต่อมากลายเป็นสุภาษิต: "ฉันล้างมือ" พระคริสต์ถูกตรึงกางเขน

ถึงซีซาร์ว่าซีซาร์คืออะไร

วาดโดย เจมส์ ทิสโซต์

ถึงซีซาร์ว่าซีซาร์คืออะไร, และพระเจ้าก็คือพระเจ้า, สมัยก่อน “คืนของซีซาร์ให้ซีซาร์และเทพเจ้าของพระเจ้า”, (กรัม Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ , ลาด. Quae sunt Caesaris Caesari) - วลีในพันธสัญญาใหม่ มักยกมาโดยอัครสาวกแมทธิว

เป็นคำพูดที่ใช้ในความหมายของ "แต่ละคนตามทะเลทราย"

เป็นเวลาสองพันปีที่วลีนี้ถูกใช้อย่างกว้างขวางเพื่อพิสูจน์ความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจของสงฆ์และฝ่ายฆราวาส วลีนี้กลายเป็นหัวข้อของการตีความและการตั้งสมมติฐานมากมาย ซึ่งในสถานการณ์ที่คริสเตียนควรยอมรับอำนาจทางโลก

ข้อความ

ตอน กับ "เดนาเรียสของซีซาร์"บรรยายไว้ในหนังสือกิตติคุณสามเล่มและกล่าวถึงช่วงเวลาแห่งการเทศนาของพระเยซูคริสต์ในกรุงเยรูซาเล็ม

ความนิยมที่เพิ่มขึ้นของนักเทศน์หนุ่มพยายามประนีประนอมกับพวกฟาริสี ราวกับว่ากำลังทดสอบสติปัญญาของเขา เขาถูกถามว่าควรจ่ายภาษีให้ซีซาร์หรือไม่? - คำถามที่เจ็บปวดสำหรับจังหวัด Judea ที่ชาวโรมันยึดครอง คำตอบ "ใช่" จะทำให้เขาเสียชื่อเสียงต่อหน้าชาวยิวผู้รักชาติ และยิ่งไปกว่านั้น มันกลับกลายเป็นเป็นการดูหมิ่นศาสนา เพราะชาวยิวถือว่าตนเองเป็นชาติที่พระเจ้าเลือกสรร คำตอบ "ไม่" ถือเป็นการเรียกร้องให้กบฏและใช้เพื่อกล่าวหาการกบฏ (ซึ่งพระเยซูถูกตัดสินลงโทษในท้ายที่สุด)

อย่างไรก็ตาม พระคริสต์ขอให้นำเหรียญมาให้เขา ซึ่งเป็นเหรียญเดนาริอุสของโรมัน ซึ่งจากนั้นก็ไปต่างจังหวัด และโดยธรรมชาติแล้ว มีรูปของจักรพรรดิ์ และให้เหตุผลอย่างชาญฉลาด:

พระวรสาร	อ้าง
จาก มาร์ค (มก.)	และพวกฟาริสีและเฮโรดบางคนถูกส่งไปยังพระองค์เพื่อจับพระองค์ตามพระวจนะของพระองค์ พวกเขามาทูลพระองค์ว่า อาจารย์! เรารู้ว่าคุณยุติธรรมและไม่สนใจที่จะทำให้ใครพอใจ เพราะคุณไม่ได้มองที่ใคร แต่คุณสอนทางของพระเจ้าอย่างแท้จริง อนุญาตให้ถวายส่วยให้ซีซาร์ได้หรือไม่? เราควรจะให้หรือไม่? แต่พระองค์ทรงทราบความหน้าซื่อใจคดของพวกเขาจึงตรัสกับพวกเขาว่า “เหตุใดพวกท่านจึงทดลองข้าพเจ้า นำเหรียญเดนาริอันมาให้ฉันเพื่อฉันจะได้ดู พวกเขานำมา แล้วพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า รูปหล่อและคำจารึกนี้เป็นของใคร? พวกเขาพูดกับพระองค์ว่า: ซีซาร์ พระเยซูตรัสตอบพวกเขาว่า: ให้สิ่งที่เป็นของซีซาร์แก่ซีซาร์ และสิ่งที่เป็นของพระเจ้าสำหรับพระเจ้า และพวกเขาประหลาดใจที่พระองค์
จากลุค (ตกลง. )	และเมื่อเฝ้าดูพระองค์ พวกเขาส่งคนเจ้าเล่ห์ที่แสร้งทำเป็นเคร่งศาสนา จะจับพระองค์ด้วยถ้อยคำใดๆ เพื่อทรยศพระองค์ต่อผู้มีอำนาจและอำนาจของผู้ปกครอง และพวกเขาถามพระองค์: ท่านอาจารย์! เรารู้ว่าคุณพูดและสอนตามความจริงและไม่มองหน้าคุณ แต่คุณสอนทางของพระเจ้าอย่างแท้จริง เป็นการถูกต้องตามกฎหมายที่เราจะถวายส่วยให้ซีซาร์หรือไม่? พระองค์เข้าใจความชั่วร้ายของเขาจึงตรัสกับเขาว่า "ทำไมท่านมาทดลองเราเล่า? แสดงเดนาเรียสให้ฉันดู: รูปและจารึกของใคร? พวกเขาตอบว่า: ซีซาร์ พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า เพราะฉะนั้น จงให้ของของซีซาร์แก่ซีซาร์ และของที่เป็นของพระเจ้าแด่พระเจ้า และพวกเขาไม่สามารถจับพระองค์ได้สักคำต่อหน้าผู้คน และประหลาดใจกับคำตอบของพระองค์ พวกเขาก็เงียบ
จากแมทธิว (แมท.)	แล้วพวกฟาริสีก็ไปไตร่ตรองว่าจะจับพระองค์ด้วยวาจาอย่างไร และพวกเขาส่งสาวกของพวกเขาไปหาพระองค์พร้อมกับชาวเฮโรดกล่าวว่า: อาจารย์! เรารู้ว่าคุณยุติธรรมและสอนทางของพระเจ้าอย่างแท้จริง และไม่สนว่าใครจะพอใจ เพราะคุณอย่ามองที่ใคร ดังนั้นบอกเรา: คุณคิดอย่างไร? เป็นการถูกต้องตามกฎหมายที่จะถวายส่วยให้ซีซาร์หรือไม่? แต่พระเยซูทรงเห็นความมีเล่ห์เหลี่ยมของพวกเขาจึงตรัสว่า เจ้าคนหน้าซื่อใจคด เจ้ามาล่อลวงเราทำไม? โชว์เหรียญส่วยครับ พวกเขานำเดนาริอันหนึ่งมาพระองค์ และเขากล่าวแก่พวกเขา: รูปและจารึกนี้เป็นของใคร? พวกเขาพูดกับเขาว่า: ซีซาร์ แล้วพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า "เหตุฉะนั้นจงถวายของซีซาร์แก่ซีซาร์ และสิ่งใดของพระเจ้าต่อพระเจ้า เมื่อได้ยินดังนั้นก็อัศจรรย์ใจจึงละพระองค์เสด็จไป
จาก จอห์น	ไม่มีตอน
ไม่มีหลักฐาน จากโทมัส (โทมัส, 104)	พวกเขาแสดงให้พระเยซูเห็นทองคำและพูดกับเขาว่า: บรรดาผู้ที่อยู่ในซีซาร์เรียกร้องเครื่องบรรณาการจากเรา พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า จงให้ซีซาร์ที่เป็นของซีซาร์ ให้สิ่งที่เป็นของพระเจ้า และสิ่งที่เป็นของฉัน ให้ฉัน!

สถานการณ์

เหรียญ

ข้อความต้นฉบับใช้คำว่า δηνάριον (dēnarion) ตามเนื้อผ้าเป็นที่ยอมรับว่าเป็นเดนาเรียสโรมันที่มีรูปของจักรพรรดิที่ปกครองในขณะนั้น - ไทเบริอุส ในบรรดานักเหรียญกษาปณ์ "denarius of Caesar" (เพนนีเครื่องบรรณาการ) ถือเป็นเหรียญที่มีรูปของ Tiberius คำจารึก "Ti Caesar Divi Avg F Avgvstvs" ( ทิเบเรียส ซีซาร์ ออกุสตุส บุตรแห่งพระเจ้าออกุสตุส) และสตรีที่นั่ง ซึ่งอาจเป็นลิเวียในรูปของเทพีแห่งโลก แพ็กซ์

อย่างไรก็ตาม มีการคาดเดากันว่า denarii ไม่ได้แพร่หลายอย่างกว้างขวางในแคว้นยูเดียในขณะนั้น และในความเป็นจริง เหรียญนั้นอาจเป็น tetradrachm อันทิโอเชียน (มีหัวของ Tiberius และ Augustus ที่ด้านหลัง) อีกรุ่นหนึ่งคือ denarius ของ Augustus โดยมี Gaius และ Lucius อยู่ด้านหลัง อาจเป็นไปได้ว่ามันเป็น denarius ของ Gaius Julius Caesar, Mark Antony หรือ Germanicus เนื่องจากเหรียญของผู้ปกครองคนก่อนยังสามารถหมุนเวียนได้

การลุกฮือ

นักวิชาการพระคัมภีร์ ดับเบิลยู สเวิร์ธลีย์ชี้ให้เห็นว่าภาษีที่เรียกในพระวรสารเป็นภาษีเฉพาะ - ภาษีแบบสำรวจความคิดเห็น ซึ่งจัดตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 6 อี ตามผลการสำรวจสำมะโนประชากรของ Quirinius ดำเนินการไม่นานก่อนหน้านี้และทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างมากในหมู่ชาวยิว การจลาจลถูกยกขึ้นโดย Judas the Galilean มันถูกระงับ แต่ความคิดและความคิดของเขายังคงมีความสำคัญในพรรค Zealot แม้กระทั่งหลายทศวรรษต่อมาในช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ที่อธิบายไว้

การตีความในภายหลัง

แนวของอัครสาวกเปาโล (โรม 13:1-7) ก็มีความสำคัญต่อการพัฒนาแนวความคิดเช่นกันว่า “ให้จิตวิญญาณทุกดวงอยู่ภายใต้อำนาจสูงสุด เพราะไม่มีอำนาจใดนอกจากพระเจ้า อำนาจที่มีอยู่ได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยพระเจ้า ดังนั้นผู้ที่ต่อต้านอำนาจก็คัดค้านคำสั่งของพระเจ้า และบรรดาผู้ต่อต้านตนเองจะนำการลงโทษมาสู่ตนเอง สำหรับผู้ที่อยู่ในอำนาจนั้นไม่น่ากลัวสำหรับงานดี แต่สำหรับคนชั่ว คุณต้องการที่จะไม่กลัวอำนาจ? ทำดีแล้วคุณจะได้รับคำชมจากเธอ เพราะ [เจ้านาย] เป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า ดีสำหรับเธอ แต่ถ้าท่านทำชั่ว จงกลัวเถิด เพราะเขามิได้ถือดาบไว้โดยเปล่าประโยชน์ เขาเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า ผู้แก้แค้นลงโทษผู้ที่ทำชั่ว ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเชื่อฟังไม่เพียงเพราะ [กลัว] การลงโทษ แต่ยังเป็นไปตามมโนธรรมด้วย สำหรับสิ่งนี้ คุณจ่ายภาษี เพราะพวกเขาเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า ยุ่งอยู่กับสิ่งนี้ตลอดเวลา ดังนั้นจงให้ทุกคนที่สมควรได้รับ ผู้ที่เสียค่าธรรมเนียม, ค่าธรรมเนียม; ผู้ที่กลัว กลัว; ผู้ได้รับเกียรติ ผู้มีเกียรติ สิ่งนี้ถูกตีความดังนี้ - คริสเตียนมีหน้าที่ต้องเชื่อฟังอำนาจทางโลกทั้งหมด เพราะพวกเขาถูกกำหนดโดยพระเจ้า และการไม่เชื่อฟังพวกเขาก็เท่ากับการไม่เชื่อฟังพระเจ้า

ในงานศิลปะ

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010 .

ดูว่า "Caesar's Caesar's" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:

ซีซาร์ - ซีซาร์!- ให้ผู้ที่เป็นเจ้าของสิทธิ์ในการปกครองกำจัดมัน ใช้มัน; ของแต่ละคน … พจนานุกรมสำนวนมากมาย

จากพระคัมภีร์. Gospel of Matthew (ch. 22, st. 15-21) มีคำตอบของพระเยซูคริสต์ถึงผู้คนที่ส่งมาจากพวกฟาริสี ตั้งใจที่จะ "จับพระองค์ด้วยคำพูด" พวกเขาถามพระเยซู: อนุญาตให้จ่ายภาษีให้ซีซาร์หรือไม่? พระเยซูทรงชี้ไปที่เดนาริอัส (โรมัน ... ...

คำวิเศษณ์จำนวนคำพ้องความหมาย: 1 ถึงแต่ละคำเอง (6) ASIS Synonym Dictionary ว.น. ทริชิน. 2556 ... พจนานุกรมคำพ้องความหมาย

ให้ทุกคนได้รับรางวัล จ่ายตามบุญ ตำแหน่งในสังคม ตามยศ นิพจน์ของคริสตจักรสลาฟ: “ส่งคืนของซีซาร์ให้กับซีซาร์และพระเจ้าของพระเจ้า” (มัทธิว 22:15-21) พวกฟาริสีส่งมาหาพระเยซูเจ้าถามว่าได้รับอนุญาตหรือไม่ ... ... คู่มือการใช้ถ้อยคำ

แก่ซีซาร์ว่าเป็นของซีซาร์ แต่สำหรับพระเจ้าสิ่งที่เป็นของพระเจ้า- ของพระเจ้า: ถึงซีซาร์ถึงซีซาร์และต่อพระเจ้าของพระเจ้า ... พจนานุกรมการสะกดคำภาษารัสเซีย

ตามคฤหัสถ์ ความรุ่งโรจน์: ส่งคืนของซีซาร์ให้กับซีซาร์และเทพเจ้าของพระเจ้า (มธ. 22:15-21) คำตอบของพระเยซูต่อผู้ที่ส่งมาจากพวกฟาริสีที่ถามพระองค์ว่าสามารถจ่ายภาษีให้ซีซาร์ได้หรือไม่ พระเยซูทรงชี้ไปที่รูปของซีซาร์และจารึกบนเหรียญเพนนีตรัสว่า ... ... พจนานุกรมคำและสำนวนที่มีปีก

มาเปิดเรื่องพระกิตติคุณกัน

“จากนั้นพวกฟาริสีก็ไปคุยกันว่าจะจับพระองค์ด้วยคำพูดอย่างไร และพวกเขาส่งสาวกของพวกเขาไปหาพระองค์พร้อมกับชาวเฮโรดกล่าวว่า: อาจารย์! เรารู้ว่าคุณยุติธรรมและสอนทางของพระเจ้าอย่างแท้จริง และไม่สนว่าใครจะพอใจ เพราะคุณอย่ามองที่ใคร ดังนั้นบอกเรา: คุณคิดอย่างไร? เป็นการถูกต้องตามกฎหมายที่จะถวายส่วยให้ซีซาร์หรือไม่? แต่พระเยซูทรงเห็นความมีเล่ห์เหลี่ยมของพวกเขาจึงตรัสว่า เจ้าคนหน้าซื่อใจคด เจ้ามาล่อลวงเราทำไม? ขอแสดงเหรียญที่ถวายส่วย พวกเขานำเดนาริอันหนึ่งมาพระองค์ และเขากล่าวแก่พวกเขา: รูปและจารึกนี้เป็นของใคร? พวกเขาพูดกับเขาว่า: ซีซาร์ แล้วพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า "เหตุฉะนั้นจงถวายของซีซาร์แก่ซีซาร์ และสิ่งใดของพระเจ้าต่อพระเจ้า เมื่อได้ยินดังนั้นก็อัศจรรย์ใจจึงละพระองค์ไป” (มธ. 22:15–22)

พวกฟาริสีมีจุดประสงค์ที่ชัดเจน พวกเขาต้องการจับพระเยซูอย่างมีเหตุผล: หากพระองค์ตรัสว่าต้องจ่ายภาษี พวกฟาริสีจะกระจายข่าวไปทั่วแคว้นยูเดียว่าพระเยซูทรงเป็นผู้ร่วมงานกัน พระองค์ไม่ใช่พระเมสสิยาห์ และด้วยเหตุนี้จึงไม่ทำให้อิสราเอลหลุดพ้น .. ถ้าพระเยซูตรัสว่าต้องจ่ายภาษี ไม่จำเป็นสำหรับคลังสมบัติของจักรวรรดิ แล้วพวกฟาริสีเจ้าเล่ห์จะรายงานเรื่องนี้ต่อฝ่ายบริหารของโรมัน และเธอจะจัดการกับผู้ก่อกบฏ ยุติการเทศนาของพระเยซู พระเยซูทรงโผล่ออกมาจากกับดักที่มีเหตุผลนี้อย่างยอดเยี่ยม เขาขอให้พระองค์เหรียญที่จ่ายภาษี ...

ในปาเลสไตน์ในเวลานั้นตามที่นักประวัติศาสตร์มีเหรียญสองประเภท ชาวยิวได้รับสัมปทานที่จำเป็นจากการบริหารของโรมัน: เนื่องจากศาสนาของพวกเขา พวกเขาจึงได้รับอนุญาตให้ผลิตเหรียญของตนเอง ในชีวิตประจำวันชาวยิวใช้เหรียญโรมันในการค้าขายทั่วไป เพื่อสิ่งนี้พวกเขาตกลงกัน แต่มีช่องว่างหนึ่งที่พวกเขาไม่สามารถให้เงินโรมันได้ บนเหรียญโรมันมีรูปเทพเจ้า (ทั้งโอลิมปิกและทางโลก - จักรพรรดิ) จารึกบนเหรียญเหล่านี้กล่าวว่าจักรพรรดิเป็นเทพเจ้า ดังนั้นแต่ละเหรียญจึงเป็นทั้งรูปเคารพและคำประกาศของคนนอกศาสนา ไม่สามารถนำคนนอกศาสนาเข้ามาในพระวิหารได้ แต่ต้องพาไปวัด ต้องซื้อสัตว์สังเวย เป็นไปไม่ได้ที่จะซื้อเครื่องบูชาบริสุทธิ์ด้วยเงินที่ไม่บริสุทธิ์ ... ชาวยิวเห็นได้ชัดว่าค่อนข้างเข้าใจกับเจ้าหน้าที่ของโรมันว่าหากพวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ผลิตเหรียญของตัวเองซึ่งหมุนเวียนอยู่ในพื้นที่วัดแล้วผู้คนก็จะกบฏ . จักรวรรดิโรมันนั้นฉลาดพอที่จะไม่ก่อความรำคาญแก่ชนชาติที่ถูกพิชิตด้วยมโนสาเร่... ดังนั้นในปาเลสไตน์ พวกเขาจึงออกเหรียญของตัวเองต่อไป (เหรียญครึ่งเชเขลศักดิ์สิทธิ์ [ดู: เลวี.5:15; อ. 30:24] - ชื่อปัจจุบัน "เชคเคิล") และคนรับแลกเงินคนเดียวกันซึ่งนั่งอยู่ที่ลานภายในของวัดก็แค่โอนเงินทางโลกที่ไม่บริสุทธิ์ไปเป็นเงินบริสุทธิ์ตามหลักศาสนา

และตอนนี้ถูกถามพระคริสต์ว่าจำเป็นต้องจ่ายภาษีให้โรมหรือไม่ พระคริสต์ขอให้แสดงเงินประเภทใดที่จ่ายภาษีนี้ โดยธรรมชาติแล้วจะมีการมอบเดนาริอุสโรมันให้กับเขา คำถามที่โต้กลับมีดังนี้: ภาพและจารึกของใคร? (มัทธิว 22:20) ประเด็นนี้ชี้ขาดเพราะตามแนวคิดของเศรษฐศาสตร์การเมืองในสมัยโบราณ ผู้ปกครองคือเจ้าของโลกภายในและด้วยเหตุนี้เอง ของเหมืองทองคำทั้งหมดในประเทศของเขา และนั่นก็หมายความว่าเหรียญทั้งหมดถือเป็นสมบัติของจักรพรรดิ เพียงพระองค์เดียวที่พระองค์จะทรงให้พวกพ้องของเขายืมไปชั่วคราวเท่านั้น ดังนั้นเหรียญจึงเป็นของจักรพรรดิแล้ว ทำไมไม่คืนเจ้าของ?

ดังนั้น ความหมายเบื้องต้นของคำตอบของพระคริสต์จึงชัดเจน: วัดควรได้รับเหรียญพระวิหาร และกรุงโรม - เหรียญโรมัน แต่ถ้าพระผู้ช่วยให้รอดทรงตอบอย่างแม่นยําด้วยถ้อยคำเหล่านี้ ความหมายของคำตอบของพระองค์ก็จะถูกจำกัดไว้เพียงเท่านี้ ... อย่างไรก็ตาม พระเจ้าตอบต่างกัน: ให้ของซีซาร์แก่ซีซาร์ และอะไรเป็นของพระเจ้าต่อพระเจ้า (มัทธิว 22: 21). สำหรับผู้ที่ไม่เคยเห็น Roman denarii ความกล้าและความลึกของคำตอบนี้ไม่สามารถเข้าใจได้ บรรทัดล่างคือบนเดนารีของจักรพรรดิไทเบริอุส (ในเวลานั้นผู้ปกครองกรุงโรม) มีคำจารึก: Tiberius Caesar Divi Augusti Filius Augustus Pontifex Maximus (“ Tiberius Caesar ลูกชายของ Augustus ศักดิ์สิทธิ์ Augustus สังฆราช (มหาปุโรหิต) ”). พระบุตรที่แท้จริงของพระเจ้าถือเหรียญอยู่ในมือซึ่งมีเขียนไว้ว่าจักรพรรดิเป็นบุตรของพระเจ้า ...

ที่นี่: หรือ - หรือ. พระคริสต์ทรงเป็นทางนั้น (ยอห์น 14:6) หรือจักรพรรดิคือสะพาน ("ปองติเฟ็กซ์" หมายถึง "ผู้สร้างสะพาน" ผู้ทรงสร้างสะพานเชื่อมระหว่างโลกแห่งทวยเทพกับโลกของผู้คน) พระคริสต์ทรงเป็นผู้ไกล่เกลี่ยเพียงองค์เดียวระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ (1 ทธ. 2:5) หรือกษัตริย์ทรงเป็นผู้ไกล่เกลี่ยเช่นนั้น เหรียญยืนยันว่าจักรพรรดิเป็นบุตรของเทพเจ้า ตัวเขาเองมีสถานะศักดิ์สิทธิ์และคู่ควรแก่การบูชาจากสวรรค์... ดังนั้น ในกรณีนี้ พระคำจะประทานพระเจ้าให้พระเจ้าอย่างไร (มธ. 22:21) จะต้อง หมายถึง? ใช่ ชาวโรมันที่ซื่อสัตย์จะต้องถือว่าคำเหล่านี้มาจากเดนาริอุสและจักรพรรดิ แต่พระคริสตเจ้าตรัสถ้อยคำเหล่านี้ในความหมายที่ต่างออกไป เขาเปรียบเทียบพระเจ้า พระเจ้าเที่ยงแท้ และจักรพรรดิ นับแต่นี้ไป อำนาจรัฐก็ถูกทำลายล้าง จักรพรรดิไม่ใช่พระเจ้า เขาอาจมีเงิน แต่ไม่มีมโนธรรม

ของซีซาร์เป็นของซีซาร์ แต่ของพระเจ้าเป็นของของพระเจ้า - ของแต่ละคน

ที่มาของการแสดงออก

พันธสัญญาใหม่

ทิ้งคำตอบไว้

“สำหรับคำถาม “คุณอยู่อย่างไร” เห่าหอนอย่างลามก เมา ยัดหน้าผู้ถาม ทุบกำแพงอยู่นาน โดยทั่วไปฉันทิ้งคำตอบไว้ "(ม. Zhvanetsky)

ครั้งหนึ่ง เมื่อตัดสินใจประนีประนอมพระเยซูต่อหน้าประชาชน พวกเขาถามพระองค์ด้วยคำถามยั่วยุว่าชาวยูเดียควรจ่ายภาษีให้จักรพรรดิแห่งโรมหรือไม่ (จูเดียในศตวรรษแรกเป็นจังหวัดหนึ่งของจักรวรรดิโรมัน) ถ้าพระเยซูตอบว่าใช่ พระองค์คงจะกลายเป็นคนทรยศต่อผลประโยชน์ของชาติในสายตาของเพื่อนร่วมชาติของพระองค์ “ไม่” หมายถึงการกบฏต่ออำนาจที่ถูกต้องตามกฎหมาย ซึ่งพูดง่ายๆ ว่าเจ้าหน้าที่โรมันไม่ต้อนรับ

“และพวกเขาส่งพวกฟาริสีและเฮโรดบางคนไปหาพระองค์เพื่อดักฟังพระองค์ในพระวจนะ พวกเขามาทูลพระองค์ว่า อาจารย์! เรารู้ว่าคุณยุติธรรมและไม่สนใจที่จะทำให้ใครพอใจ เพราะคุณไม่ได้มองที่ใคร แต่คุณสอนทางของพระเจ้าอย่างแท้จริง อนุญาตให้ถวายส่วยให้ซีซาร์ได้หรือไม่? เราควรจะให้หรือไม่? แต่พระองค์ทรงทราบความหน้าซื่อใจคดของพวกเขาจึงตรัสกับพวกเขาว่า “เหตุใดพวกท่านจึงทดลองข้าพเจ้า นำเหรียญเดนาริอันมาให้ฉันเพื่อฉันจะได้ดู พวกเขานำมา แล้วพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า รูปหล่อและคำจารึกนี้เป็นของใคร? พวกเขาพูดกับพระองค์ว่า: ซีซาร์ พระเยซูตรัสตอบพวกเขาว่า: ให้ และพวกเขาประหลาดใจกับพระองค์” (มาระโก 12:13-17)

20 เมื่อมองดูพระองค์แล้ว พวกเขาก็ส่งคนเจ้าเล่ห์มาซึ่งแสร้งทำเป็นว่าเป็นคนเคร่งศาสนา ดักจับเขาด้วยถ้อยคำใดๆ เพื่อมอบเขาให้ผู้ปกครองและอำนาจของผู้ปกครอง
21 พวกเขาทูลถามพระองค์ว่า อาจารย์! เรารู้ว่าคุณพูดและสอนตามความจริงและไม่มองหน้าคุณ แต่คุณสอนทางของพระเจ้าอย่างแท้จริง
22 เราได้รับอนุญาตให้ถวายส่วยให้ซีซาร์หรือไม่?
23 แต่พระองค์เข้าใจความชั่วของเขาจึงตรัสกับเขาว่า "ทำไมท่านมาทดลองเราเล่า?
24 ขอดูเดนาริอันหน่อยเถิด มีรูปและจารึกของใคร? พวกเขาตอบว่า: ซีซาร์
25พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า "จงให้เถิด"
26 และพวกเขาจับคำพูดของเขาต่อหน้าประชาชนไม่ได้ และประหลาดใจกับคำตอบของเขา พวกเขาเงียบไป(ลูกา 20:20-26)

อันที่จริงพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้หลบเลี่ยงคำตอบเลย พระองค์ตรัสให้ถูกต้อง: คุณต้องจ่ายภาษีให้ซีซาร์ (จักรพรรดิ) - “ ให้ซีซาร์แก่ซีซาร์". ท้ายที่สุดไม่มีใครถามเขาเกี่ยวกับพระเจ้า อย่างไรก็ตาม การปฏิบัติตามกฎหมายของพระเยซูได้รับการยืนยันจากสาวกที่ซื่อสัตย์ของพระองค์ อัครสาวกเปาโลในจดหมายฝากถึงชาวโรมัน:

“ให้ทุกจิตวิญญาณยอมจำนนต่อผู้มีอำนาจสูงสุด เพราะไม่มีอำนาจใดนอกจากพระเจ้า อำนาจที่มีอยู่ได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยพระเจ้า ดังนั้นผู้ที่ต่อต้านอำนาจก็คัดค้านคำสั่งของพระเจ้า และบรรดาผู้ต่อต้านตนเองจะนำการลงโทษมาสู่ตนเอง สำหรับผู้ที่อยู่ในอำนาจนั้นไม่น่ากลัวสำหรับงานดี แต่สำหรับคนชั่ว คุณต้องการที่จะไม่กลัวอำนาจ? ทำดีแล้วคุณจะได้รับคำชมจากเธอ เพราะเจ้านายเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า ดีสำหรับเธอ แต่ถ้าท่านทำชั่ว จงกลัวเถิด เพราะเขามิได้ถือดาบไว้โดยเปล่าประโยชน์ เขาเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า ผู้แก้แค้นลงโทษผู้ที่ทำชั่ว ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเชื่อฟังไม่เพียงเพราะกลัวการลงโทษ แต่ยังต้องปฏิบัติตามมโนธรรมด้วย สำหรับสิ่งนี้ คุณจ่ายภาษี เพราะพวกเขาเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า ยุ่งอยู่กับสิ่งนี้ตลอดเวลา ดังนั้นจงให้ทุกคนที่สมควรได้รับ ผู้ที่เสียค่าธรรมเนียม, ค่าธรรมเนียม; ผู้ที่กลัว กลัว; ผู้มีเกียรติย่อมได้รับเกียรติ” (โรม 13:1-7)

การประยุกต์ใช้สำนวน "Caesar's is Caesar's but God's to God"

— « เพราะมีคำกล่าวว่า - เกรกอรีตอบ - ให้สิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์แก่พระเจ้าและแก่ซีซาร์สิ่งที่เป็นของซีซาร์ ... ฉันอยู่นี่ซีซาร์และฉันให้"(V. Pelevin" แบทแมนอพอลโล ")
— « ที่นั่น สำหรับหน้าจอ ผู้ดำเนินการ บรรณาธิการกำลังพยายาม - ชาวต่างชาติ เขาไม่สามารถสานสะพานอากาศสำหรับเรา - ที่ผู้ชมจับกระแสชีวภาพของนักแสดง ถึงพระเจ้า - ของพระเจ้า ถึงซีซาร์ - ของซีซาร์ ชะตากรรมที่โหดร้ายและสวยงามของโรงละคร - ผ่านปากต่อปากกลายเป็นตำนาน"(V. Smekhov" โรงละครแห่งความทรงจำของฉัน ")
— « จำเป็นต้องแยกศาสนาออกจากรัฐ แล้วทุกอย่างจะเข้าที่ ต่อพระเจ้า - ของพระเจ้า ถึงซีซาร์ - ของซีซาร์ โลกคู่ขนานที่ไม่ตัดกัน” (A. Bovin “ห้าปีในหมู่ชาวยิวและกระทรวงการต่างประเทศ”)
— « ฉันทราบดีว่าการวาดภาพคนเลวที่โดดเด่นเพื่อไขแรงจูงใจของการกระทำที่ผิดศีลธรรมของเขา - สำหรับนักเขียนที่ยอดเยี่ยมนั้นเป็นธรรมชาติพอ ๆ กับการสร้างภาพลักษณ์ของฮีโร่ในอุดมคติ ... แต่ถ้าคุณไม่สุกงอมสำหรับสิ่งนั้น ... , เลือกสิ่งที่คุณสามารถทำได้ ...: สู่ซีซาร์ - ซีซาร์ , ผู้บัญชาการ - กองทัพบก, ร้อยโท - หมวด"(V. Sanin" อย่าบอกอาร์กติก - ลาก่อน ")
— « ความไม่นับถือศาสนาในหมู่ประชาชน เสียงกระซิบของพวกนอกรีต การกระจายจดหมายที่ดื้อรั้น - และพวกมันก็แอบปรากฏขึ้นในบริเวณใกล้เคียงของเราอย่างลับๆ - นี่คือเหตุผล! คนบาปกบฏต่ออำนาจที่พระเจ้าวางเหนือพวกเขาเอง! "ซีซาร์ของซีซาร์ ของพระเจ้าของพระเจ้า!" ถ้าผู้คนยอมจำนนต่อนายของพวกเขา เรื่องแบบนี้คงไม่เกิดขึ้น"(เจ. โทมัน" ดอนฮวน ")

ข้อเท็จจริงที่ว่าภาษีควรจ่ายให้ซีซาร์เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ แต่เราควรนำส่วนสิบมาถวายพระเจ้าอย่างไร คำถามดังกล่าวถูกส่งไปยังพระเยซู พวกนักกฎหมายยอมรับคำตอบในแบบของพวกเขา คริสเตียนในแบบของพวกเขาเอง

วันนี้ มีคำตอบนับพัน แต่ไม่มีคำตอบใดที่ตรงกับความจริง ไม่มีใครรู้ว่าพระเจ้าหมายถึงอะไร - ของพระเจ้า จากพระคัมภีร์ ประชาชนควรนำส่วนสิบมาถวายแด่พระเจ้า จากแผ่นดินและจากฝูงสัตว์ ไม่มีคำถามใดๆ เกี่ยวกับทองคำและเงิน ทองคำและเงินสามารถเป็นเพียงเครื่องบูชาหรือการบริจาคให้กับพระวิหารเท่านั้น แต่ไม่ใช่เพื่อพระเจ้า

หลายคนจะพูดว่า แต่ฉันไม่ทำงานบนพื้นดินและไม่มีปศุสัตว์ ฉันควรนำเงินส่วนสิบมามาไม่ใช่หรือ และทำไมพระเจ้าจึงยอมรับการทำงานบนพื้นดินหรือการเลี้ยงโค และงานเงินและทองก็ควร มิได้นำมาซึ่งพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า

ดังนั้น พระเจ้าไม่ยอมรับงานของใครคนหนึ่ง ไม่ได้ชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์ และการมีอยู่ของมันในพระวิหารก็ไม่สามารถหล่อเลี้ยงจิตวิญญาณของผู้ประสบภัยและปลดปล่อยความทุกข์ทรมานสู่อิสรภาพได้ ความมั่งคั่งของโลกจะไม่นำความรอดมาสู่มนุษยชาติ

ใจมนุษย์ก็เหมือนดิน และถ้าไม่เป็นหิน ก็สามารถเจริญพระวจนะของพระเจ้าได้ ผู้ใดสวดอ้อนวอนและขอคำอธิบายจากพระวจนะ ผู้นั้นก็รดน้ำสิ่งที่ปลูกไว้ และแผ่นดินของเขาจะเกิดผล และผลของแผ่นดินจะเป็นความจริง และผู้ใดนำความจริงมาหนึ่งในสิบส่วนจะหล่อเลี้ยงจิตวิญญาณของผู้ประสบภัยใน พระวิหารของพระเจ้า ปลดปล่อยเขาจากพันธนาการ และเสริมกำลัง จึงว่ากันว่าเมฆโปรยความจริง แต่ความจริงเติบโตจากโลก

ถวายหัวใจแด่พระเจ้า ชำระความชั่ว นำหินออกไป และอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อพระวจนะแห่งความจริง ให้ฝนแทนใจท่าน แล้วท่านจะเก็บเกี่ยวความจริงในใจ และนำส่วนสิบมาที่พระเจ้า พระเจ้าจะทรงเลือกในสมัยของคุณ วิธีที่พระเจ้าทรงเลือกอับราฮัม และเมลคีเซเดค กษัตริย์แห่งซาเลม นำส่วนสิบของทุกสิ่ง และประทานหนึ่งในสิบแก่อับราฮัม อวยพรเขา

ความคิดเห็น

"ซีซาร์ของซีซาร์ ของพระเจ้าของพระเจ้า"
ตีความได้เพียงดังนี้
ซีซาร์สร้างเหรียญด้วยรูปของเขาและนำไปหมุนเวียน เพื่อมอบให้ซีซาร์สิ่งที่เป็นของซีซาร์คือ เงินเห็นได้ชัดว่าเป็นภาษี
พระเจ้าประทานวิญญาณแก่มนุษย์และทุกสิ่งที่เป็นวิญญาณด้วย ควรมอบพระเจ้าให้กับพระเจ้า ไม่ใช่เพื่อให้เงินแก่พระองค์ แต่เพื่ออุทิศจิตวิญญาณของเราให้กับพระเจ้าและปฏิบัติตามคำแนะนำของพระองค์ซึ่งพระองค์ตรัสกับจิตวิญญาณของเรา