Jurnal Antarabangsa Penyelidikan Gunaan dan Asas. Masalah moden sains dan pendidikan

Temu bual dengan Doktor Filologi Madina Khakuasheva mengenai topik dasar bahasa di Rusia. Membincangkan draf undang-undang baru mengenai pindaan kepada undang-undang "Mengenai bahasa orang Persekutuan Russia» timbalan Duma Negeri Gadzhimet Safaraliyev dan mesyuarat Julai Majlis Presiden mengenai Isu Antara etnik.
Selepas temu bual, terdapat banyak soalan yang hanya dapat dijawab melalui dialog dengan pihak berkuasa.
Kavkazskaya Politika bercakap dengan pengarang rang undang-undang itu, Gadzhimet Safaraliev, dan mempelajari bagaimana bahasa Rusia akan mempengaruhi kajian bahasa kebangsaan di wilayah tersebut.

- Gadzhimet Kerimovich, semasa ucapan anda pada mesyuarat terakhir Majlis Presiden mengenai Hubungan Antara Etnik, anda banyak bercakap tentang peranan bahasa Rusia, tentang tahap celik huruf kanak-kanak sekolah. Hakikat bahawa "bahasa Rusia di Rusia moden sentiasa menjadi faktor pembentuk negara yang kuat, asas untuk rasa identiti sivik", tetapi tidak menyentuh masalah bahasa kebangsaan dalam ucapan mereka.

– Perkara utama yang ingin saya tekankan dalam ucapan saya di mesyuarat Majlis di bawah Presiden Persekutuan Rusia ialah semua bahasa rakyat Rusia, termasuk bahasa Rusia, adalah sama. Dan mereka menyedari persamaan ini dalam status bahasa ibunda mereka.

Dalam status inilah bahasa tersebut dipilih dan dipelajari di sekolah sebagai mata pelajaran “bahasa ibunda” yang berasingan. Walau bagaimanapun, amalan pendidikan menunjukkan bahawa di beberapa republik bahasa Rusia tidak boleh menjadi asli dan dipelajari pada waktu yang diperuntukkan untuk "bahasa ibunda".

Atas sebab tertentu, sistem pendidikan dalam blok bahasa masih wujud seperti di Kesatuan Soviet, walaupun sudah pada tahun 1993 Perlembagaan Persekutuan Rusia menetapkan status bahasa-bahasa rakyat Rusia.

Dalam draf undang-undang, yang diperkenalkan oleh timbalan kami, adalah dicadangkan untuk memberikan status bahasa ibunda kepada bahasa Rusia, supaya tidak melanggar hak perlembagaan rakyat untuk memilih bahasa ibunda mereka, jika itu adalah bahasa Rusia.

Anda tidak sepatutnya berfikir bahawa ini akan melanggar hak sesiapa sahaja, sebaliknya, jika kita memberi peluang untuk menganggap bahasa Rusia sebagai bahasa ibunda, maka sikap terhadap semua bahasa rakyat Rusia juga akan berubah dalam arah yang positif.

Dan adalah mungkin untuk membuat program bukan berasingan untuk sokongan dan pembangunan bahasa yang wujud dalam subjek Persekutuan, tetapi satu program persekutuan untuk kajian, pemeliharaan dan pembangunan bahasa ibunda rakyat Rusia. .

– Adakah anda sudah mempunyai rancangan sedemikian?

- Terdapat cadangan sedemikian. Tetapi anda perlu memahami bahawa tugas memelihara bahasa ibunda, mempopularkan penggunaannya tidak dapat diselesaikan hanya dengan mengorbankan perundangan, keupayaan kewangan negeri, wilayah yang berasingan.

Kita semua mesti faham bahawa pemeliharaan dan pembangunan bahasa ibunda adalah tanggungjawab kedua-dua negara dan rakyat. Oleh itu, adalah perlu untuk menyokong dan dalam setiap cara yang mungkin menggalakkan rakyat kita dalam keinginan mereka untuk bercakap, menulis, mempersembahkan lagu, menerbitkan sastera, dan mencipta media dalam bahasa ibunda mereka.

Sudah tentu, mereka memainkan peranan penting dalam hal ini. tradisi keluarga. Justru kerana bagaimana keluarga akan memperlakukan bahasa ibunda, tempat yang akan diambil dalam komunikasi peribadi, perhatian terhadap penggunaan bahasa ibunda dalam sistem pendidikan dan bidang kehidupan awam yang lain akan bergantung.

Dalam pendidikan, budaya, komunikasi dan kreativiti, pengetahuan bahasa ibunda hanya memperkayakan seseorang.

- Di Karachay-Cherkessia, bil anda telah menyebabkan gelombang kemarahan di kalangan beberapa saintis. Menurut mereka, bahasa Rusia dipelajari di sana, sebagai contoh, setiap hari, dan hanya tiga jam seminggu diperuntukkan untuk bahasa ibunda.

- Saya harus ambil perhatian bahawa badan perundangan Republik Karachay-Cherkess memberikan respons positif kepada rang undang-undang itu. Dan semua perbincangan yang telah berlaku di sekitar rang undang-undang, dan bukan sahaja dalam KChR yang anda namakan, tetapi juga di kawasan lain di Persekutuan Rusia, nampaknya sangat berguna kepada saya, jadi saya hanya mengalu-alukannya.

Pengenalan rang undang-undang ini telah mencipta duluan yang positif - keperluan bahasa rakyat kita telah menjadi subjek perbincangan yang luas dan pakar, dan ibu bapa.

Kami yakin berapa banyak kajian bahasa ibunda dalam permintaan, berapa banyak yang perlu diambil langkah tambahan untuk pemuliharaan dan pembangunan mereka di sistem persekolahan pendidikan.

Saya ingin menarik perhatian anda kepada fakta bahawa sebelum ini kami tidak sengaja memperkenalkan artikel berasingan "Bahasa pendidikan" ke dalam undang-undang "Mengenai Pendidikan di Persekutuan Rusia".

Ia mengambil kira semua status bahasa: negeri dan asli. Pendekatan ini dalam pendidikan sekolah membolehkan anda merumuskan masa untuk mempelajari bahasa.

Ada hak untuk belajar bahasa mereka Kuantiti yang besar Jam. Ia hanya perlu untuk membangunkan dan menjelaskan prinsip-prinsip ini dalam perundangan wilayah.

Saya dari Dagestan. Kami mempunyai lebih daripada 10 bahasa sebagai orang asli. Kami mempelajari bahasa ibunda kami, tetapi bagaimanapun, jika saya ingin belajar bahasa Rusia sebagai bahasa ibunda saya di Dagestan, saya tidak akan dapat melakukannya. Sama seperti di Tuva, Karachay-Cherkessia atau republik lain.

Saya akan belajar bahasa Rusia sebagai bahasa negeri Persekutuan Rusia. Tetapi jawab soalan saya - mengapa 80 peratus penduduk tidak sepatutnya mempunyai bahasa ibunda? Hanya kerana dia pegawai kerajaan?

Lagipun, terdapat juga bahasa negeri republik, dan kanak-kanak mempelajarinya sebagai bahasa asli. Harus ada konsep: "anak mana yang menggerutu?" Adakah dalam bahasa negeri?

Hari ini dunia menjadi lebih kompleks - orang moden boleh bercakap dan berfikir dalam dua atau tiga bahasa. Dan jika seseorang menukar bahasa komunikasi, dia tidak menjadi berbeza, tidak mengenal pasti dirinya dengan kumpulan etnik bukan asli yang lain, orang. Jika saya berpindah ke England dan mula bercakap bahasa Inggeris, saya tidak akan menjadi orang Inggeris.

- Bagaimana dengan anak-anak anda? Jika mereka dibesarkan dalam persekitaran bahasa yang berbeza, mereka mungkin kehilangan budaya kumpulan etnik tersebut.

– Betul, tetapi ini adalah globalisasi, apa yang anda mahukan? Kemudian anda perlu memberi perhatian lebih kepada ini dalam keluarga. Memahami bahawa keperluan untuk mempelajari bahasa itu lahir dalam suasana kekeluargaan, dalam suasana hormat-menghormati dan keinginan untuk menyentuh tradisi keluarga, adat resam masyarakat etnik seseorang.

Tiada kanak-kanak akan membuat kemajuan dalam mempelajari apa-apa jika subjek itu tidak menarik baginya, jika dia tidak ghairah mengenainya.

Dan kebimbangan negara adalah untuk merealisasikan keperluan ini yang dibentuk oleh keluarga dalam mempelajari bahasa ibunda berkat sistem pendidikan.

Program serantau baharu juga mungkin, yang akan menggalakkan pertumbuhan minat dalam pengajian bahasa ibunda, memberikan keutamaan kepada mereka yang mengajar dan belajar dalam bahasa ibunda mereka.

- Adakah masalah memelihara bahasa ibunda, budaya kurang penting daripada kajian bahasa negeri?

- Walau apa pun. Saya secara amnya akan mengelak daripada mengemukakan soalan dengan cara ini - "apa yang lebih penting?"

Segala-galanya adalah penting apabila ia berkaitan dengan pendidikan seni liberal. Kualitinya adalah kunci kepada pembentukan sahsiah yang sihat, pemeliharaan nilai dan garis panduan moral dalam masyarakat kita.

Oleh itu, perhatian khusus diberikan kepada seni liberal hari ini. Kebanyakannya tertanya-tanya apa yang perlu diubah, diperbaiki dahulu, apa kedua, dan seterusnya.

Tetapi lihat peringkat umum celik huruf pelajar sekolah merosot di Rusia secara keseluruhan; secara pukal, pelajar mempunyai penguasaan budaya pertuturan Rusia yang lemah. Malangnya, tahun ini saya terpaksa mengurangkan markah USE dalam bahasa Rusia kepada 24 mata.

Satu generasi telah membesar mengetahui bahasa tidak dapat menyatakan fikiran mereka dengan betul. Bagaimana anak-anak muda ini akan terus belajar, hidup, bekerja, jika mereka tidak belajar menulis dengan betul?

Itulah sebabnya kami membangkitkan isu ini dan memutuskan bahawa adalah perlu untuk mencipta buku teks bahasa Rusia bersatu. Bukan karya saintifik pada bahasa Rusia untuk lulus sebagai buku teks, tetapi dengan penyertaan sebilangan besar saintis untuk menulis manual tunggal, untuk bekerja dengan analogi dengan yang sedang dijalankan untuk menyediakan buku teks sejarah tunggal.

Adalah tidak boleh diterima bahawa setiap subjek Persekutuan Rusia mempunyai sejarah tempatan sendiri dan buku teks sejarahnya sendiri, dan setiap pengarang menulis dalam sistem koordinatnya sendiri. Untuk satu, Stalin adalah musuh, untuk yang lain - kawan, untuk yang ketiga ... baik, anda tidak boleh berbuat demikian!

- Apa salahnya kepelbagaian pandangan tentang situasi sejarah. Bukankah itu maksudnya?

- Dalam sains - ya, dalam pendidikan sekolah - saya tidak fikir begitu. Dengan mengelirukan anak-anak kita dengan pelbagai pandangan, kita merampas peluang mereka untuk membentuk pendapat mereka sendiri berdasarkan fakta, bukan hipotesis.

Peraturan besi buku teks adalah untuk menyatakan fakta yang telah ditetapkan dengan jelas dan jelas. Jika tidak, kita akan kembali ke zaman ketika sejarah ditulis sebagai dongeng, meninggikan setiap penguasa berturut-turut demi kemuliaan, bukan kebenaran.

Hari ini kita mesti mencapai kata sepakat bahawa ada fakta. Dan tafsiran adalah guru untuk itu.

Bukan "tutor", kerana ia kini bergaya untuk mengatakan, yang memberikan 5 buku teks dan berkata - baca segala-galanya dan analisis. Ini adalah sistem yang baik untuk sebuah institut, bukan sebuah sekolah. Buku teks sejarah sekolah harus mempertimbangkan sejarah dari zaman purba hingga zaman moden dari kedudukan yang bersatu.

Dengan buku teks bahasa Rusia, keperluan yang sama timbul untuk peraturan emas, dalam korpus apa yang kita panggil pengetahuan minimum wajib bahasa, bahasa Rusia dan budaya pertuturan.

Kanun bahasa sedemikian, yang dikuasai bukan sahaja oleh warga negara, tetapi juga oleh orang asing yang ingin mengesahkan pengetahuan mereka tentang bahasa untuk tujuan pekerjaan atau pendidikan, berada di Barat.

Cukuplah untuk mengingati ujian TOELF, yang mendedahkan apa yang dipanggil "jumlah wajib pengetahuan bahasa."

Dan kami tidak membangunkan tradisi dan amalan sedemikian, tetapi hari ini mereka mendapat permintaan lebih daripada sebelumnya. Terutama apabila ia berkaitan dengan keperluan untuk mengesahkan pengetahuan tentang bahasa Rusia, tugas menyesuaikan pendatang, dll.

Jadi bukankah logik dan suai manfaat untuk menubuhkan "jilid wajib" bahasa Rusia, "jilid wajib" pengetahuan sejarah. Ini adalah asas yang boleh diperbaiki pada masa hadapan, bergantung pada trajektori pendidikan dan profesional seseorang.

Mari kita kembali kepada bahasa ibunda. Adakah anda mengatakan bahawa program sedang dilaksanakan untuk menyokong bahasa rakyat Rusia? Apakah program-program ini?

– Terdapat program dalam entiti konstituen Persekutuan Rusia yang menyokong inisiatif untuk memelihara dan membangunkan bahasa rakyat Rusia. Tugas skala persekutuan adalah untuk memastikan, dengan mematuhi sepenuhnya standard negeri, kajian bahasa Rusia di seluruh negara.

Pada masa yang sama, negeri dan entiti konstituen Persekutuan Rusia mesti menyokong keperluan bahasa warganegara dalam bidang pendidikan, keadilan dan maklumat.

Dalam banyak mata pelajaran, ambil contoh yang paling banyak republik tengah- Mordovia: semua tanda, tanda ditulis dalam bahasa Moksha, dalam bahasa Erzya. Dua bangsa Mordovia. Di republik lain, terdapat pilihan lain. Perkara utama ialah mencari sumber untuk mengekalkan pelbagai bahasa, untuk mencipta motif baharu untuk mempelajari bahasa ibunda.

- Adakah saya memahami anda dengan betul bahawa isu memelihara bahasa ibunda bukanlah persoalan pusat, tetapi lebih kepada wilayah dan keluarga tertentu?

- Ini adalah tugas biasa, salah satu yang paling penting dalam kepentingan. Dan negeri itu tidak akan meninggalkan tumpuannya untuk memelihara bahasa ibunda dan menyokong kepelbagaian linguistik. Cuma setiap mata pelajaran mempunyai spesifikasi tersendiri, pihak berkuasa serantau sudah biasa dengan bidang pengedaran bahasa tertentu, mempunyai statistik tentang keperluan bahasa, dan oleh itu program sokongan serantau diterima.

Jika undang-undang yang dicadangkan oleh timbalan kita diterima pakai, maka kita berhasrat untuk membincangkan lebih lanjut mengenai penciptaan itu program persekutuan mengenai pemeliharaan dan pembangunan bahasa ibunda rakyat Rusia.

Perkara yang sama berlaku untuk bahasa negeri republik dalam Persekutuan Rusia. Sebagai contoh, saya bercadang untuk menyediakan insentif langsung di peringkat perundangan serantau untuk kajian bahasa ibunda, yang merupakan bahasa negeri republik - biasiswa meningkat, kemasukan yang disasarkan ke universiti, dan sebagainya.

Di samping itu, secara umum, saya fikir adalah salah untuk duduk dan menunggu apa yang mereka katakan dari atas - mari belajar bahasa ibunda kita ... ini tidak berlaku! Kita sendiri mesti tampil dengan inisiatif sedemikian.

Saya belajar bahasa ibunda saya sendiri. Ya, saya mungkin tidak dapat menulis dengan betul dalam bahasa ibunda saya. Tetapi saya boleh membaca dan bercakap, itu sudah cukup untuk saya.

– Namun, saya tidak mahu memintas ucapan Encik Medinsky pada mesyuarat Majlis di bawah Presiden Persekutuan Rusia mengenai hubungan antara etnik. Terdapat kenyataan yang agak keras bahawa, memilih antara bahasa serantau dan Rusia, kami pasti membuat pilihan ke arah bahasa Rusia, jika tidak, budaya apa yang boleh kami bincangkan.

- Mengambil frasa ini di luar konteks, makna apa yang dikatakan tidak mungkin jelas.

Menteri tidak menawarkan untuk memilih - sama ada Rusia atau asli. Beliau bercakap tentang kemerosotan dalam literasi bahasa dan budaya generasi muda dan keperluan untuk membetulkan keadaan ini, tidak membenarkan gulungan dalam kajian bahasa dalam satu arah atau yang lain.

Kami tidak mempunyai hak untuk menentang bahasa - ini adalah bahasa ibunda kami, tetapi ini adalah bahasa negeri. Kedua-duanya mesti diberikan dengan mengambil kira peranan yang dimainkan mengikut status undang-undang.

Tidak perlu memilih sama ada atau. Mereka mempunyai secara mutlak tujuan berbeza, status berbeza - ini mesti difahami.

Dalam kes tekanan tanpa syarat dan keutamaan bahasa ibunda, ini akan membawa kepada kejahilan bahasa negeri, kepada beberapa pilihan pemisah. Sekiranya dalam sistem pendidikan tidak ada peluang untuk mempelajari bahasa ibunda, sebaliknya, ini akan membawa kepada penindasan bahasa kecil dan kumpulan etnik.

​

Satu cara atau yang lain, kedudukan Rasul Gamzatov dekat dengan saya, yang dalam artikel "Negara Tiga Harta" menulis tentang bahasa Rusia dan multibahasa yang telah berkembang di Dagestan: "Bahasa tidak bermusuhan dengan bahasa. Dua kuda - dua bahasa memimpin setiap orang di Dagestan. Salah satunya adalah bahasa Rusia, dan satu lagi adalah bahasa ibunda kami, untuk Tabasaran - Tabasaran, untuk Nogai - Nogai. Mereka semua sayang kepada kita. Tetapi kami memanggil bahasa ibunda kami asli. Jika benar bahasa adalah pelita kehidupan, maka jalan setiap Dagestan diterangi oleh dua pelita. Seorang diterangi oleh tanah ayahnya supaya dia tidak sesat dalam perjalanan. Dia akan keluar, dan nyawanya akan mati. Yang kedua diterangi oleh negara besarnya, tanah airnya yang besar, agar dia tidak tersesat di jalan menuju dunia besar. Tanpa dia, hidupnya akan gelap dan tidak bermakna.

1 1

Perkaitan karya itu adalah disebabkan oleh situasi linguistik semasa, apabila ancaman kehilangan bahasa rakyat kecil, termasuk bahasa Karachay-Balkarian, menjadi kenyataan. Tujuan kajian adalah untuk menganalisis situasi linguistik yang telah berkembang di kawasan kediaman penutur bahasa Karachay-Balkar - di republik Karachay-Cherkess dan Kabardino-Balkaria. Untuk menyelesaikan masalah sedia ada dalam pembinaan bahasa, adalah perlu untuk menetapkan tugas baru yang sesuai dengan keadaan baru dan memenuhi keperluan masa itu. Artikel itu mencadangkan satu set langkah khusus yang bertujuan untuk memelihara, menghidupkan dan membangunkan bahasa sastera Karachay-Balkari nasional, yang fungsinya pada masa ini terhad terutamanya untuk menggunakannya sebagai bahasa pertuturan yang melayani sfera rumah tangga.

Situasi bahasa bahasa Karachay-Balkar

pemeliharaan bahasa kebangsaan

perkembangan bahasa

pembentukan identiti kebangsaan

bidang fungsi bahasa

1. Burykin A.A. Mentaliti, tingkah laku linguistik dan dwibahasa kebangsaan-Rusia // http://abvgd.net.ru © Hak cipta terpelihara, 2006.

2. Valeev, F.T. Masalah bahasa Tatar Siberia Barat // Situasi bahasa di Persekutuan Rusia. - M., 1996. - S. 72-82.

3. Zainullin, M.V. Zainullina, L.M. Identiti etno-budaya dalam era globalisasi // Prosiding Persidangan Saintifik Antarabangsa VI "Bahasa, Budaya, Masyarakat". - M., 22-25 September 2011

4. Zamaletdinov R.R., Zamaletdinova G.F. Bahasa adalah kod budaya negara dan kunci kepada budaya semua manusia // Filologi dan Budaya. Filologi dan budaya. - 2012. - No 2 (280). – S. 49-53.

5. Rovnyakov, L.I. Dwibahasa dalam Kesusasteraan // Warisan Klasik dan Kemodenan. - L., 1991: 403.

6. Sagidullin, M.A. Fonetik dan grafik bahasa Siberia-Tatar moden. - Tyumen: Isker, 2008. - 64 p.

7. Petunjuk M. Masalah dwibahasa: rupa tanpa cermin mata merah jambu // Raduga. - No. 7. - Tallinn. - 1987. - S. 50.

8. Chaikovskaya E.N. Pembentukan identiti kebangsaan-etnik sebagai syarat untuk mengekalkan bahasa dan budaya orang asli Siberia di rantau berbilang budaya (Bahagian 1) // Buletin TSPU. - Isu. No 4 (157). - 2015. - S. 98-100.

9. Chevalier, D.F. Pemeliharaan bahasa terancam: pengalaman dan aplikasinya // Dunia sains, budaya, pendidikan. - Isu. No 3 (28). - 2011. - S. 87-88.

Dalam era globalisasi yang semakin berkembang dan proses yang berkaitan, pemeliharaan budaya dan bahasa unik rakyat kecil adalah salah satu masalah mendesak pada zaman kita.

Entah bagaimana, sangat mudah dan ringkas pada masa sekarang untuk menulis tentang kehilangan bahasa, tentang penyerapannya oleh bahasa dunia, menjelaskan proses ini dengan pembentukan "tamadun dunia tunggal - masyarakat global." Tetapi dengan hilangnya bahasa, rakyat juga hilang - lagipun, salah satu definisi asas sesebuah negara ialah bahasa biasa. Bahasa itulah yang membezakan kita antara satu sama lain, sebagai ciri utama mana-mana kumpulan etnik, dialah yang memainkan peranan utama dalam pemeliharaan diri rakyat.

Bahasa adalah falsafah dunia, ia adalah perwakilan sintetik dunia ini. Setiap bahasa dicetak dalam struktur linguistiknya, dalam peraturannya, sistem pengetahuan tentang dunia, visi dunia ini, pemahamannya. …Bahasa adalah dunia itu sendiri. Oleh itu, kematian setiap bahasa bukanlah kematian kosa kata dan tatabahasa. Ini adalah kematian seluruh dunia, unik, asli, sangat mendalam dan sangat penting untuk memahami kedua-dua orang itu sendiri dan alam semesta di sekelilingnya. Kita boleh mengatakan bahawa bahasa adalah DNA budaya yang dicipta oleh pembawanya. Atas dasar bahasa, seperti berdasarkan gen DNA, adalah mungkin untuk mencipta semula budaya rakyat secara keseluruhan, - dibunyikan di Persidangan Antarabangsa.

Masalah memelihara dan mengembangkan bahasa minoriti kebangsaan telah menjadi topikal sejak awal abad yang lalu. Tugas tertentu ditetapkan, idea diisytiharkan, suruhanjaya dan jawatankuasa diwujudkan. Walau bagaimanapun, masa berlalu, dan sekali lagi terdapat seruan untuk pemeliharaan dan pembangunan bahasa rakyat kecil. Kali terakhir isu itu paling meruncing adalah pada 1990-an, semasa tempoh "perarakan kedaulatan" dan lonjakan kesedaran diri nasional yang dikaitkan dengannya. Tidak lama kemudian, nafsu protes telah ditenggelamkan oleh ekonomi dan masalah sosial, dan masalah bahasa kebangsaan sekali lagi, untuk kesekian kalinya, tidak surut walaupun ke latar belakang - mereka dilupakan.

Keadaan bahasa yang telah berkembang untuk tempoh ini tidak boleh dinilai sebaliknya sebagai bencana, dan pada pendapat kami, pada tahap yang lebih besar keadaan ini secara langsung bergantung pada dwibahasa yang ditubuhkan di negara kita, yang sudah pada 30-an abad XX menggantikan idea itu. mengembangkan bahasa kebangsaan.

Pemerhatian terhadap ucapan pelajar dan pelajar sekolah membolehkan kita membuat kesimpulan: pada tahap yang lebih besar, ciri-ciri di atas adalah wujud dalam ucapan kanak-kanak dan orang muda - mereka yang pada mulanya diamanahkan dengan kesinambungan dalam pemeliharaan dan pembangunan bahasa. Pengecualian adalah orang dari luar bandar, iaitu dari tempat yang mempunyai populasi yang homogen dari segi etnik. Bagi kanak-kanak bandar, kita boleh mengatakan dengan penyesalan: menyatakan emosi dan kesimpulan mereka dalam bahasa ibunda mereka, mereka menguruskan dengan bilangan minimum perkataan harian.

Sudah tentu, memandangkan A.S. Pushkin bimbang untuk mencampurkan bahasa Perancis dengan Nizhny Novgorod, dan yang "hebat" dan "berkuasa" terus berkembang dan berkembang, maka anda boleh meyakinkan diri anda bahawa bahasa kita masih akan berfungsi untuk beberapa waktu.

Walau bagaimanapun, ia akan wujud hanya apabila terdapat keperluan untuknya, apabila ia dalam permintaan. Dalam tempoh yang sama, bahasa Karachay-Balkar, seperti bahasa kebanyakan orang asli di Caucasus Utara, tidak diminati. Bukan kebetulan bahawa media dari semasa ke semasa menyiarkan surat daripada ibu bapa yang marah yang menentang pembelajaran wajib bahasa ibunda di sekolah. Mereka memotivasikan bantahan mereka dengan berkata demikian kehidupan nanti tiada siapa yang memerlukan bahasa ibunda mereka: ia tidak akan membantu untuk memasuki institut yang baik atau mendapatkan pekerjaan, dan lebih baik menonton diperuntukkan untuk kajian bahasa ibunda dan kesusasteraan untuk memberi pelajaran bahasa Rusia atau matematik. Sedikit sebanyak, ibu bapa ini boleh difahami: mereka takut anak-anak mereka tidak akan berjaya, berjaya, tidak akan membuat kerjaya, kerana, setelah menerima diploma dalam bahasa ibunda dan kesusasteraan, anda hanya boleh mendapatkan pekerjaan di sekolah, dan apakah prestij guru sekolah - semua orang tahu.

Di negara multinasional kita, prinsip yang paling penting diisytiharkan - penggunaan bahasa ibunda yang bebas dan sama rata oleh semua rakyat, manifestasi keprihatinan yang besar terhadap fungsi aktif bahasa kebangsaan di negara kita. pelbagai bidang kehidupan negara, sosial dan budaya; galakan pengajian bahasa rakyat, selepas itu unit pentadbiran dinamakan, oleh warganegara lain yang tinggal di wilayahnya. Walau bagaimanapun, di republik kita, keadaan bahasa adalah sangat jauh dari peruntukan yang diisytiharkan: wakil sesetengah orang mengakui bahawa rakan sepuak mereka bercakap bahasa Rusia lebih baik daripada bahasa ibunda mereka. Tahap kecekapan dalam bahasa ibunda penduduk autochthonous KChR, terutamanya oleh kanak-kanak dan remaja, dikurangkan kepada komunikasi di peringkat harian, apabila kata-kata kedua-dua bahasa Rusia dan bahasa ibunda digunakan secara berselang-seli, tanpa mengambil kira. bahasa dan norma pertuturan. Dengan komunikasi sedemikian, bahasa Rusia juga menderita, kerana penutur sering tidak bercakap bahasa Rusia pada tahap yang mencukupi, "menunjukkan separuh budaya penguasaan harian asas ...".

Proses integrasi yang berlaku pada masa kini menimbulkan bahaya semi-lingualisme dan semi-budaya, yang sama dengan kekurangan budaya. Dwibahasa boleh menyebabkan perasaan tidak pasti tentang kewarganegaraan, membawa kepada fakta bahawa orang mula berasa malu dengan kewarganegaraan mereka; pada masa yang sama, penafian atau hiasan trend negatif hanya memburukkan prognosis perkembangan bahasa masyarakat. “Dwibahasa penuh sama ada memadamkan ciri-ciri personaliti yang paling penting dan menarik, atau menggandakannya. Perkara yang terakhir ini berlaku setakat ini hanya dengan orang yang berpendidikan tinggi intelek," kata penyelidik masalah dwibahasa.

Langkah-langkah yang bertujuan untuk memulihkan dan mengukuhkan bahasa kebangsaan KChR, khususnya, bahasa Karachay-Balkar, diambil dan dibiayai sama sekali Agensi-agensi kerajaan, tetapi dengan usaha peminat yang tidak acuh tak acuh terhadap masalah bahasa ibunda mereka dan organisasi awam. Aktiviti mereka membuahkan hasil (contohnya, Yayasan untuk Promosi Pembangunan Belia Karachay-Balkarian "Elbrusoid", yang menerbitkan majalah untuk golongan muda dalam bahasa ibunda mereka, menterjemah filem animasi ke dalam Karachay-Balkarian, menaja pelbagai acara yang bertujuan dalam mewujudkan rasa identiti kebangsaan dan linguistik dll.).

Walau bagaimanapun, keadaan yang telah berkembang dalam bidang bahasa Karachay-Balkar di peringkat sekarang adalah sedemikian rupa sehingga, walaupun pada hakikatnya bahasa itu dipelajari di sekolah dan universiti, ia tetap menjadi subjek pengajaran, sama seperti nyanyian, "Teknologi", "OBZh", dan lain-lain. Bahasa itu tidak dalam permintaan dalam urusan rasmi, perniagaan, saintifik, undang-undang dan bidang lain. Justeru, prospek hilangnya bahasa itu semakin nyata. Hari ini, fungsi bahasa Karachay-Balkari hanya terhad kepada penggunaannya sebagai bahasa pertuturan yang melayani sfera rumah tangga.

Di bawah keadaan sedemikian, kebangkitan bahasa Karachay-Balkaria melalui satu set langkah khusus menjadi relevan.

Walau bagaimanapun, untuk menyelesaikan masalah sedia ada dalam pembinaan bahasa, adalah perlu untuk menetapkan tugas baru yang sesuai dengan keadaan baru dan memenuhi keperluan masa itu.

Pada pendapat kami, terdapat beberapa pilihan untuk tindakan yang boleh, sedikit sebanyak, jika tidak menghidupkan semula bahasa ibunda, kemudian menghentikan proses kematiannya.

Pertama, dan ini tidak bercanggah dengan Program Negara untuk Pemeliharaan dan Pembangunan Bahasa Kebangsaan dan Pembentukan Identiti Kebangsaan, adalah perlu, pertama sekali, untuk menentukan sfera fungsi kedua-dua bahasa Rusia dan ibunda. Kini dalam KchR, memberikan status bahasa negeri kepada bahasa kebangsaan adalah fakta nominal. Malah, skop bahasa ibunda terhad kepada sekolah dan jabatan kebangsaan universiti. Bahasa ibunda tidak diperlukan. Ia berulang kali dicadangkan, mengikut contoh republik jiran, untuk memperkenalkan kursus bahasa ibunda (dalam sebarang bentuk, khususnya, dalam bentuk bengkel) di semua fakulti universiti. Ini, sedikit sebanyak, juga akan menyumbang kepada peningkatan martabat bahasa ibunda.

Memperkenalkan pendidikan anak-anak ke sekolah rendah dalam bahasa ibunda mereka - pilihan ini mungkin boleh diterima bukan sahaja untuk sekolah luar bandar, tetapi juga untuk sekolah bandar, kerana sebahagian besar pelajar adalah anak-anak penduduk asli;

Bagi kanak-kanak yang tidak bercakap bahasa ibunda mereka, untuk menerbitkan buku asas yang telah disediakan dalam bahasa Karachay-Balkaria untuk sekolah bandar;

Bagi bahagian berbahasa Rusia belia Karachay-Balkari yang ingin mempelajari bahasa ibunda mereka, sediakan versi audio dan video yang disesuaikan bagi kursus bahasa dipercepatkan (seperti "ESHKO", dll.);

Pada skala serantau, setakat yang mungkin, wujudkan rangkaian media massa, khususnya, penyiaran televisyen dalam bahasa kebangsaan;

Kembangkan jam penyiaran dalam bahasa kebangsaan di televisyen republik dan letakkannya pada masa yang lebih sesuai untuk penonton;

Menganjur dan menyokong kewangan penerbitan buku dan majalah kebangsaan untuk kanak-kanak; juga untuk memenuhi sekolah dan jabatan kebangsaan universiti dengan buku teks dan bahan pengajaran;

Menduakan nama objek geografi di tempat kediaman padat Karachay dan Balkar dalam bahasa ibunda mereka, selepas menyelaraskannya dengan ejaan dan norma ortoepik bahasa sastera Karachay-Balkaria moden;

Kerja penyelidikan yang sedang dijalankan dalam bidang linguistik Karachay-Balkarian sama sekali tidak menjejaskan bahasa hidup yang benar-benar berfungsi - ia terputus antara satu sama lain. Ia diperlukan untuk mengatasi jurang ini, untuk menggabungkan kerja penyelidikan dengan kehidupan linguistik moden.

Dalam hal ini, pada pendapat kami, ia adalah sangat penting langkah yang perlu ialah perkembangan istilah saintifik dalam bahasa ibunda. Sekiranya ahli sains Karachai dan Balkar berjaya bersama-sama menyelesaikan masalah ini, untuk mencapai pendapat yang sama sekurang-kurangnya dalam bidang terminologi linguistik, sudah pasti, ini sedikit sebanyak akan membantu mengurangkan jurang antara komponen serantau bahasa Karachay-Balkaria moden, kerana perbezaan penggunaan istilah menyumbang kepada jarak mereka antara satu sama lain. Menerjemahkan teks sastera dari Rusia ke dalam bahasa ibunda adalah tugas yang nyata dan boleh dilaksanakan, manakala menterjemah artikel saintifik hampir mustahil kerana kekurangan istilah atau ketidakkonsistenan dalam notasi konsep.

Pada masa ini, langkah-langkah tertentu sedang diambil untuk menyatukan grafik dan prinsip ejaan bahasa Karachay-Balkari. Pada pendapat kami, mereka ditakdirkan lebih awal.

Banyak contoh boleh diberikan tentang bagaimana dialek dan bahasa yang berkait rapat wujud bersama selama berpuluh-puluh dan ratusan tahun, tetapi asimilasi yang dijangkakan tidak berlaku. Menurut beberapa sarjana, sebab untuk ini adalah perbezaan identiti nasional, kekurangan wilayah bersama dan beberapa faktor lain.

Mungkin, ia masih patut diselaraskan dengan fakta bahawa keadaan dan status fungsi kedua-dua komponen bahasa sastera Karachay-Balkar tunggal adalah dua sepenuhnya. bentuk bebas bahasa, dan percubaan untuk memaksa keseragaman grafik dan ejaan, pengenaan yang tidak biasa bagi penutur dialek tertentu fenomena linguistik, sudah pasti, akan ditolak oleh sebahagian besar penduduk.

Perbendaharaan kata adalah bidang bahasa yang paling tertakluk kepada transformasi. Walau bagaimanapun, walaupun di kawasan ini adalah mustahil untuk membuat perubahan secara paksa. Tidak lewat dari sepuluh tahun yang lalu, beberapa penulis, penyair, guru, dan lain-lain menganjurkan pengusiran kata-kata antarabangsa dan pinjaman daripada bahasa Rusia daripada perbendaharaan kata bahasa Karachay-Balkari, mencadangkan untuk menggantikan unit leksikal ini dengan Arabisme dan Farsisme kuno yang berada dalam edaran pada akhir abad ke-19 - awal abad kedua puluh. Kata-kata ini (seperti synyf, shiyir, shekirt, dsb.) secara aktif cuba dimasukkan ke dalam kamus utama bahasa Karachay-Balkar: mereka boleh dilihat di halaman akhbar, dibaca dalam puisi dan cerita, didengar dari bibir guru sekolah dan juga pekerja universiti. Walau bagaimanapun, bagi majoriti penutur asli, perkataan yang diperkenalkan secara buatan kelihatan berlagak, tidak dapat difahami, dan ia tidak berakar dalam bahasa tersebut.

Sekiranya keinginan untuk membuat perubahan dalam bidang perbendaharaan kata dikaitkan dengan kesukaran sedemikian, maka kekuatan penolakan, penolakan perubahan dalam bidang fonetik, tahap bahasa yang paling konservatif, akan menjadi susunan magnitud yang lebih tinggi.

Seperti yang disahkan oleh statistik, bilangan orang yang bercakap bahasa ibunda mereka dan mengajar anak-anak mereka dalam bahasa ibunda mereka dalam keluarga semakin berkurangan dari tahun ke tahun. Dalam keadaan sedemikian, keinginan degil sesetengah orang untuk mencapai dengan sekuat tenaga mereka matlamat yang nampaknya perlu - penyatuan abjad, kini, pada masa yang sukar ini walaupun untuk bahasa dengan berjuta-juta penutur asli, untuk bahasa kita (dan eksperimen serupa - untuk bahasa semua orang kecil) boleh menjadi langkah yang membawa bencana.

Terdapat banyak masalah. Ini adalah kekurangan perkembangan ejaan dan norma ortoepik, dan kekurangan alat bantu mengajar. Bahasa satu-satunya akhbar langganan dan program televisyen yang agak jarang dalam bahasa ibunda hanya boleh menyebabkan kesedihan dan kebingungan. Walau bagaimanapun, juga jelas bahawa keadaan semasa tidak dapat diperbetulkan dengan seruan untuk memelihara kemurnian bahasa dan ketepuan sekolah dan universiti dengan buku teks dan manual yang hilang selama-lamanya. Pembangunan teori yang menyeluruh tentang semua masalah diperlukan untuk benar-benar mengubah keadaan sedia ada, sebelum ia menjadi tidak dapat dipulihkan, dan bahasa kita tidak menjadi terancam.

Pautan bibliografi

Khapaeva S.M. MASALAH STRATEGI PEMELIHARAAN DAN PEMBANGUNAN BAHASA KARACHAY-BALKAR DALAM KEADAAN GLOBALISASI // International Journal of Applied and penyelidikan asas. - 2016. - No 1-3. - S. 442-445;
URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=8532 (tarikh akses: 02/28/2019). Kami membawa perhatian anda kepada jurnal yang diterbitkan oleh rumah penerbitan "Academy of Natural History"

Kuasa demokrasi dunia prihatin dengan pemeliharaan dan pembangunan semua orang. Dalam konteks globalisasi dan proses teknikal negara individu mengambil jalan keluar untuk menyimpan wang dengan mengorbankan pendidikan dan sains, memindahkan sains asas kepada pembiayaan sendiri, yang akan membawa kepada kemerosotan sains dan budaya. Untuk menjimatkan wang, anda perlu mencari cara lain. Pembaharuan yang tidak mencukupi dalam institusi pendidikan dan saintifik akan membawa kepada kehilangan bukan sahaja bahasa rakyat kecil, tetapi juga kepada penurunan peranan bahasa Rusia dalam masyarakat dunia.

Kata kunci: pemeliharaan dan pembangunan bahasa, penciptaan syarat untuk pembangunan sama rata bahasa, nilai sejarah bahasa, sains asas.

Kuasa demokrasi dunia mengambil berat tentang pemeliharaan dan pembangunan semua orang. Di bawah keadaan globalisasi dan proses teknologi, Negara-negara mengambil jalan keluar untuk menjimatkan pendidikan dan sains, menjadikan sains asas pembiayaan sendiri, yang akan membawa kepada kemerosotan sains dan budaya. Untuk menjimatkan wang, anda harus mencari cara lain. Pembaharuan yang tidak mencukupi dalam institusi pendidikan dan saintifik akan membunuh bukan sahaja bahasa orang-orang kecil secara berangka, tetapi juga mengurangkan peranan bahasa Rusia dalam masyarakat dunia.

Kata kunci: pemeliharaan dan pembangunan bahasa, penciptaan syarat untuk pembangunan sama rata bahasa, nilai sejarah bahasa, sains asas.

Rakyat dunia, negara demokrasi, tokoh politik, awam dan saintifik utama prihatin untuk memelihara dan mengembangkan bahasa semua orang. Bukti keprihatinan mereka ialah persidangan saintifik berulang, simposium di peringkat semua-Rusia, mesyuarat antarabangsa. Forum saintifik sedemikian sering diadakan pada tahun 90-an abad XX. di Moscow, Elista, Nijmegen (Belanda), Berlin, Paris, London dan lain-lain. Mereka dihadiri oleh saintis, guru, cerdik pandai kreatif, orang ramai dan negarawan. Ramai yang membuat pembentangan mengenai pemeliharaan dan pembangunan bahasa, terutamanya kaum minoriti, beberapa penceramah memberikan contoh menarik tentang pembelajaran bahasa dalam peringkat negeri seribu orang di Australia. Di negara kita, di Semenanjung Kola, orang Saami tinggal, jumlahnya sehingga 3 ribu. Orang-orang kecil ini, takut kehilangan bahasa ibunda mereka, membuka sekolah mereka sendiri, di mana mereka mempelajari bahasa dan budaya mereka. Menurut penceramah, sekolah ini kemudiannya dimasukkan dalam pembiayaan bajet negeri. Begitu banyak perhatian diberikan kepada bahasa mana-mana orang (kecil dan besar) kerana bahasa itu adalah monumen paling penting bagi mana-mana orang secara individu dan untuk semua umat manusia, kerana bahasa itu berfungsi sebagai pembawa sejarah dan budaya orang ini dan sebahagiannya. sejarah dan budaya semua orang di dunia.

Pada mesyuarat persidangan saintifik sedemikian, wakil bangsa yang berbeza dan negeri bertukar pengalaman, membangunkan dan membincangkan langkah-langkah untuk mewujudkan keadaan yang menggalakkan bagi pembangunan bebas dan sama rata semua bahasa dan budaya rakyat. Bagi wakil-wakil Persekutuan Rusia, ramai daripada mereka menyokong pelaksanaan peruntukan Undang-undang "Mengenai bahasa-bahasa rakyat RSFSR" pada 25 Oktober 1991, undang-undang mengenai bahasa-bahasa republik dalam Persekutuan Rusia, serta program kerajaan untuk pemeliharaan dan perkembangan bahasa.

Pada peringkat sekarang, dalam tempoh pembangunan jenis baru negara persekutuan Rusia, peranan faktor kebangsaan dan budaya meningkat dengan tidak terkira, di antaranya bahasa adalah tanda keutamaan budaya kebangsaan, etnik dan rohani mana-mana negara. rakyat Rusia, faktor nilai terpenting yang menyatukan etno. Perkembangan bahasa dan kehidupannya yang penuh adalah mustahil tanpa kebangkitan budaya dan tradisi kebangsaan. Oleh kerana itu, terdapat keperluan untuk mengembangkan fungsi dan meluaskan skop kedua-dua bahasa kebangsaan dan serantau, serta bahasa rakyat kecil. Memandangkan ini, di mana-mana forum saintifik, para pesertanya menyokong sokongan negara untuk pemeliharaan dan pembangunan bahasa rakyat kecil.

Pada persidangan saintifik ini, isu mewujudkan keadaan untuk pembangunan yang sama dan asli bagi setiap bahasa telah diselesaikan. orang Rusia dan diaspora etnik, perkembangan dwibahasa dan multibahasa di wilayah Rusia, dan juga menyeru rakyat Rusia berbilang bahasa untuk menghormati bahasa, budaya dan tradisi orang jiran sebagai norma komunikasi budaya.

Semua orang harus tahu bahawa asas pengetahuan dan bentuk kreativiti individu yang paling penting ialah nilai sejarah bahasa sebagai elemen utama budaya mana-mana bangsa. Namun, dalam konteks globalisasi, revolusi sains dan teknologi serta pergolakan geopolitik, skop bahasa semakin mengecil. Ini boleh mempercepatkan kehilangan jati diri nasional rakyat negara kita dan mengancam pembangunan budaya dunia yang sekata. Malangnya, masyarakat Rusia kita ternyata tidak bersedia untuk keadaan baru globalisasi dan pembangunan kemajuan teknikal, pengkomputeran, penginternetan komunikasi di dunia. Di bawah keadaan ini, negeri kita menggunakan penjimatan luar biasa dengan mengorbankan pendidikan dan budaya. Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa dalam kes ini mereka secara langsung melanggar undang-undang ekonomi yang berkaitan dengan saintis dan produk saintifik. Hakikatnya ialah sains asas tidak pernah dijangka memberikan faedah seketika kepada masyarakat, dan menuntut faedah sedemikian daripadanya akan bermakna salah faham tentang tugas sains asas, yang tugasnya adalah untuk menemui undang-undang dunia sekeliling. Perkara di atas tidak bermakna bahawa saintis yang terlibat dalam sains asas tidak berminat dengan sisi gunaan penyelidikan teori mereka. Kami hanya bercakap tentang tugas utama kategori saintis ini. Kita tidak boleh lupa bahawa pencapaian sains gunaan adalah berdasarkan sains asas. Pada masa kini, percubaan untuk memindahkan sains asas kepada pembiayaan sendiri tidak bermakna, kerana ia tidak dapat membuahkan hasil. masa yang singkat. Secara umum, mana-mana saintifik - asas atau gunaan - tidak berdikari, kerana manuskrip saintifik diterbitkan dalam jurnal ilmiah percuma, iaitu, tanpa bayaran, dan pada masa ini, sebaliknya, untuk menerbitkan karya anda, anda mesti membayar pengarang sendiri. Dan ini akhirnya akan membawa kepada kemerosotan sains secara umum, kerana sains tidak mampu membayar sendiri. Karya saintifik dalam kitaran sejarah dan filologi, dan dalam banyak sains lain, tidak mempunyai kesan ekonomi langsung, tetapi ia perlu untuk pembangunan budaya manusia. Oleh itu, memandang rendah peranan sains dalam kehidupan, pemindahannya kepada sara diri dengan tujuan menyimpan wang untuk tujuan lain, sama ada kita suka atau tidak, menceroboh budaya dan kehidupan masyarakat. Menyimpan wang dengan mengorbankan sains dan pendidikan adalah tidak boleh diterima, ia akan melambatkan pembangunan secara drastik masyarakat manusia. Pendekatan ekonomi yang sedemikian terhadap ilmu kitaran filologi melanggar sikap yang dibangunkan selama berabad-abad terhadap bahasa dan sastera sebagai cabang asas ilmu dan asas tamadun manusia serta kemunculan masyarakat manusia itu sendiri. Untuk menjimatkan wang, perlu mencari cara lain: lihat kemerosotan kakitangan penjawat awam dan gaji mereka yang terlalu tinggi; melaraskan perbezaan dalam gaji pengurus dan pengeluar langsung; menghapuskan kecurian daripada kehidupan dalam sebarang bentuk - dalam sivil dan rasmi; hentikan rasuah; menjaga undang-undang untuk semua orang, tanpa mengira

daripada jawatan yang disandang; meningkatkan kawalan kerja pegawai, mengelilingi diri mereka dengan banyak timbalan, pom dan penjilat dengan gaji tinggi, dll. Hasil daripada pelaksanaan langkah-langkah ini, dana akan dikeluarkan yang cukup untuk mengekalkan sebilangan besar saintis yang berkelayakan tinggi dalam pelbagai bidang sains. Keperluan untuk langkah sedemikian juga terpakai kepada institusi saintifik itu sendiri, di mana kadang-kadang selama bertahun-tahun gaji dibayar bukan mengikut hasil kerja, tetapi hanya mengikut jawatan atau ijazah.

Diadakan untuk tahun lepas pembaharuan ekonomi dalam institusi pendidikan dan saintifik negara kita akan membawa kepada kepupusan bukan sahaja bahasa rakyat kecil, tetapi juga menjejaskan peranan bahasa Rusia dalam masyarakat dunia sebagai cara untuk menyatukan dan memasuki tamadun dunia. Semua ini akan kelihatan sebagai ancaman kepada perpaduan ruang budaya dan sejarah masyarakat Rusia, dan juga akan membawa kepada perpecahan rakyat negara kita dan melemahkan negara secara keseluruhan. Di sini adalah perlu untuk mengambil kira hubungan Rusia dengan negara-negara CIS dalam bidang linguistik dan dengan negara-negara lain di dunia, di mana hubungan ini dijalankan bukan oleh undang-undang yang bersifat ekonomi semata-mata, tetapi oleh budaya komunikasi dengan mereka.

Sebagai kesimpulan, saya ingin menekankan sekali lagi bahawa sains dan fesyen, sains dan tergesa-gesa tidak serasi, sains sukakan masa dan kesabaran, makna dari sebarang fenomena alam. Untuk pelanggaran undang-undang dunia sekeliling, manusia akan menderita pertama sekali, dan sains akan dipersalahkan untuk perkara ini, tunduk kepada tuntutan pemimpin yang jahil.

Bahasa adalah alat untuk menyatakan fikiran. Bahasa bergantung kepada pemikiran individu dan masyarakat. Tidak mustahil untuk menukar bahasa secara buatan. Ia adalah perlu untuk mendidik masyarakat - bahasa akan secara konsisten mencerminkan semua perubahan. Jika masyarakat pulih rohani, bahasa akan dibersihkan daripada kekotoran asing.

Bahasa bukan sahaja sebagai kaedah komunikasi, ia juga merupakan salah satu tanda kehidupan orang yang menggunakannya; ini adalah sebuah buku yang menggambarkan keseluruhan sejarah perkembangan umat, seluruh jalan sejarahnya, dari zaman dahulu hingga kini. Dalam setiap perkataan, masa lalu sejarah dikesan, tanpa henti menemani orang; mengesan masa kini, dan mungkin masa depan semua orang yang, dengan susu ibu mereka, menyerap kata-kata Rusia yang dipenuhi dengan kasih sayang orang yang dekat dan sayang di hati mereka.

Cara-cara untuk menyelesaikan masalah

• 1. Untuk meningkatkan kualiti pengajian bahasa dan kesusasteraan Rusia di sekolah pendidikan am.
• 2. Memantau mutu karya sastera yang dihasilkan oleh penerbit buku.
• 3. Untuk menghidupkan semula pendidikan filologi yang baik (latihan tenaga pengajar yang berkelayakan). Kami memerlukan guru - pencipta yang suka dengan kerja mereka, yang akan mendidik pelajar dalam kepekaan dan ketelitian terhadap perkataan. Orang yang berpendidikan tinggi di Rusia sentiasa dianggap sebagai orang yang pandai membaca, mahir dalam pertuturan lisan dan bertulis, fasih dalam 2-3 bahasa.
• 4. Mempromosikan budaya pertuturan melalui media, dan media sendiri harus menjadi model bahasa sastera Rusia. Ucapan yang cekap dan penuh emosi harus dibunyikan di televisyen, radio, di atas pentas, di teater.
• 5. Orang awam: wartawan, ahli politik, wakil eselon tertinggi kuasa, perniagaan pertunjukan - mesti menguasai norma ucapan sastera Rusia.
• 6. Meningkatkan orang ramai, belia untuk melawan penyumbatan bahasa Rusia (mengadakan persidangan, forum, tindakan, meja bulat ...).
• 7. Dan yang paling penting: semua bersama-sama dan setiap individu harus mahu bercakap bahasa ibunda mereka dengan betul, boleh diakses, secara ekspresif. Ucapan yang cekap harus menjadi norma.

• SITUASI BAHASA MODEN
• PERATURAN BAHASA
• OBJEK WARISAN BUDAYA

Artikel itu menyentuh masalah keperluan untuk mengekalkan bahasa kebangsaan Rusia sebagai objek warisan budaya yang paling penting.

• Peringkat sejarah perkembangan bahasa Inggeris dari segi faktor linguistik dan ekstralinguistik

Pemeliharaan warisan budaya sendiri adalah salah satu tugas terpenting mana-mana negeri, jika ia berminat untuk pembangunan selanjutnya. Bergerak ke hadapan adalah mustahil tanpa bergantung kepada asas material dan rohani yang ditinggalkan oleh generasi terdahulu. Dalam tempoh sejarah apabila masyarakat berada di peringkat pembangunan penting seterusnya, apabila kepentingan serius menjadi taruhan, beralih kepada pengalaman nenek moyang membantu mencari vektor optimum untuk laluan masa depan.

Bagi negara kita, dengan wilayahnya yang luas didiami oleh berpuluh-puluh bangsa dan bangsa yang dimiliki oleh denominasi agama mempunyai tradisi budaya yang berbeza dan perbezaan besar dalam ekonomi, objek yang paling penting warisan budaya dan sejarah menjadi bahasa Rusia, menyatukan wilayah yang berbeza menjadi satu negeri. Menurut Valery Ganichev, Doktor Sains Sejarah, Ahli Akademik, Pengerusi Lembaga Kesatuan Penulis Rusia, Timbalan Ketua Majlis Rakyat Rusia Sedunia, "... bahasa Rusia dalam erti kata penuh adalah bahasa jambatan, sebuah prinsip pegangan suci, bahasa berkumpul dan memperkaya budaya bersama" .

Sepanjang sejarahnya, bahasa Rusia telah berulang kali melalui masa yang sukar, apabila nampaknya ramai bahawa hari-hari terakhir kewujudannya akan datang. Ini adalah era Petrine dengan aliran pinjaman daripada bahasa Eropah, dan sepertiga pertama abad kedua puluh, dan, sudah tentu, masa sukar kita. Dan jika warisan reformasi dan perubahan revolusioner Peter the Great akhirnya dapat diatasi, maka situasi bahasa hari ini sangat membimbangkan kedua-dua ahli bahasa dan ramai orang awam, yang jelas menyedari kerosakan yang disebabkan oleh tahap penguasaan bahasa ibunda yang rendah. dan masih boleh menyebabkan kepada masyarakat.

Tidak dinafikan, situasi bahasa moden mempunyai beberapa perbezaan yang serius dari tempoh hampir satu abad yang lalu dan, lebih-lebih lagi, dari situasi pada awal abad ke-18. Pertama, tidak pernah sebelum ini dalam sejarah umat manusia pada kehidupan seharian dan fikiran orang ramai tidak dipengaruhi oleh media dan cara elektronik sambungan, yang, malangnya, untuk sebahagian besar telah tidak lagi menjadi sumber ucapan normatif Rusia.

Sehubungan itu, kesilapan tatabahasa, leksikal, ortoepik yang disiarkan di udara secara tidak dapat dilihat mengaburkan pemahaman tentang keperluan penggunaan perkataan yang betul. Kedua, bilangan jam yang dikhaskan untuk program pendidikan telah menurun dengan ketara. sekolah Menengah untuk kajian bahasa dan kesusasteraan Rusia (dalam gred 10-11 mengikut piawaian untuk kajian karya paling kompleks kesusasteraan Rusia - "Bapa dan Anak", "Perang dan Keamanan", "Jenayah dan Hukuman", " Quiet Flows the Don", "Master and Margarita" dan lain-lain diberi 3 jam seminggu). Selain itu, pelajar sekolah dan pelajar (dan ini disokong oleh standard pendidikan baharu) secara beransur-ansur mengubah orientasi persepsi maklumat daripada membaca kepada tontonan (persembahan, ilustrasi, video). Semua ini akhirnya membawa kepada fakta bahawa orang muda tidak menyerap contoh hebat ucapan Rusia, tidak terjun ke dalam unsur bahasa Rusia yang "hebat dan berkuasa, jujur ​​dan bebas", dan tidak juga membayangkan peluang besar itu. daripada bahasa yang paling maju, kompleks dan indah di planet ini untuk meluahkan fikiran dan perasaan anda.

Akibatnya, di Rusia moden, bukan sahaja tahap kecekapan dalam bahasa kebangsaan merosot, yang secara tidak langsung disahkan oleh penurunan ambang untuk Peperiksaan Negeri Bersatu dalam bahasa dan kesusasteraan Rusia, tetapi juga "sambungan masa" juga mengancam untuk pecah. Kemungkinan jurang ini ditekankan oleh Patriarch Kirill pada mesyuarat pengasas Persatuan Kesusasteraan Rusia: "Seorang anak sekolah yang tidak tahu bahasanya sendiri dan tidak menyertai budaya kebangsaan dan, pertama sekali, kesusasteraan, melepaskan diri dari bahasanya sendiri. akar. Lebih sukar baginya untuk menyedari dan lebih-lebih lagi untuk merasakan pemilikan menegak sejarah yang sama dengan rakyatnya, dengan peristiwa besar masa lalu, untuk berkongsi cita-cita moral, rohani dan budaya dengan wira negara dan personaliti terkemuka". Dalam pengesahan kata-kata rektor Rusia Gereja Ortodoks boleh dikatakan bahawa ramai orang muda, membaca puisi Pushkin, Lermontov, Tyutchev, Fet, mendakwa bahawa mereka tidak berminat dengan karya-karya ini, kerana tidak jelas apa yang dipertaruhkan, kata-kata yang digunakan oleh klasik kesusasteraan Rusia. tidak dapat difahami. Kanak-kanak sekolah moden dan pelajar memerlukan terjemahan "dari Rusia ke Rusia", dan selalunya mereka tidak peduli untuk membaca - dan lebih-lebih lagi menganalisis - karya-karya separuh pertama abad ke-19, bahasa yang fleksibel dan penuh. -berdarah, sangat berbeza daripada versi bahasa sehari-hari yang dipermudahkan biasa.

Seperti yang anda ketahui, seruan kuat untuk "membuang Pushkin dari kapal kemodenan" - pertanda perubahan revolusioner - telah didengari dalam sejarah Rusia pada 18 Disember 1912 dalam manifesto futuris: "Masa lalu penuh sesak. Akademi dan Pushkin lebih tidak dapat difahami daripada hieroglif. Baling Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy dan sebagainya. dan sebagainya. daripada Steamboat of Modernity". Dan ini tidak menghairankan: Pushkin adalah simbol paling terang budaya kebangsaan Rusia, pencipta bahasa sastera Rusia. Penafian kuasa rohaninya, pengabaian bahasanya yang jelas memberikan peluang tanpa had untuk manipulasi dengan makna dan konsep yang terkandung dalam kata-kata, yang secara semula jadi membawa kepada penyelewengan gambaran dunia dan manipulasi kesedaran awam.

Bahaya yang mengintai dalam pencarian yang kelihatan tidak berbahaya untuk bentuk baru dalam seni telah dikenali dengan cepat. I. Bunin pada tahun 1915 menulis puisi pendek "The Word", yang sering dipetik hari ini: "Dan kami tidak mempunyai harta lain! / Tahu bagaimana untuk menjaga / Sekurang-kurangnya dengan kemampuan anda, pada hari-hari kemarahan dan penderitaan. , / Hadiah abadi kami ialah ucapan", di mana bahasa kebangsaan difahamkan sebagai satu-satunya hak milik rakyat dan negara.

Idea yang sama telah dinyatakan oleh V.V. Rozanov dalam artikel "A.S. Pushkin", yang diterbitkan dalam Novoye Vremya pada tahun 1899: "Rusia menerima penumpuan di luar kelas, kedudukan, di luar fakta material kasar sejarahnya; ada tempat di mana dia semua berkumpul, di mana dia mendengar semua, ini adalah perkataan Rusia.

Oleh itu, bagi negara kita, salah satu aset terpenting budaya kebangsaan ialah bahasa kebangsaan Rusia. Memelihara kesucian dan kekayaannya adalah salah satu tugas utama kedua-dua negara dan setiap penutur asli. Dan jika kewajipan sedemikian nampaknya tidak perlu bagi seseorang individu, maka negara harus sedar sepenuhnya tentang bahaya yang mungkin timbul dalam kehidupan masyarakat dengan kemerosotan bahasa secara beransur-ansur. Pengenalan beberapa keperluan mandatori untuk tokoh awam dan wakil media (contohnya, peperiksaan negeri untuk pengetahuan tentang norma bahasa Rusia semasa memohon pekerjaan atau memegang jawatan), serta meningkatkan bilangan jam kurikulum sekolah diperuntukkan kepada kursus bahasa Rusia dan kesusasteraan, pada pendapat kami, akan membolehkan untuk menghentikan perubahan negatif yang kini mengancam bahasa kebangsaan Rusia.

Bibliografi

1. Belozorova L.A., Bondareva O.N., Knyazeva O.N. Pengaruh terapi seni pada kesihatan psikologi individu // Budaya dan kesihatan fizikal. 2010. No 4. S. 56-58.
2. Gatilo V.L., Sukhorukov V.V. Faktor agama dalam transformasi proses pendidikan di Persekutuan Rusia // Bacaan Tupolev XVIII. Bahan persidangan. 2010. S. 608-610.
3. Zhigulin A.A. Memahami Fenomena Budaya // Wilayah Sains. 2014. T 2. No 2. S. 112-123.
4. Zhilyakov S.V. Kepada persoalan hubungan sastera dalam kursus pengajaran "budaya": pendekatan perbandingan-sejarah // Wilayah Sains. 2013. No 5 168-173
5. Megiryants T.A. Kreativiti T.G. Shevchenko dalam konteks budaya Ukraine dan Rusia // Wilayah Sains. 2014. T 2. No 2. S. 124-129.
6. Melnikov (Davydov) P.I. Mengenai gaya falsafah saintifik oleh M. Lomonosov // Wilayah sains. 2012. No 3. S. 147-154.
7. Nikitenko L.I. Julukan dan fungsinya dalam puisi N.S. Gumilyov // Wilayah Sains. 2016. No 1. S. 15-20.
8. Paly O.V. Tinggalkan Pushkin di atas kapal kemodenan // Wilayah Sains. 2016. No 3. S. 17-20.
9. Paly O.V. Semantik predikat dengan valensi sasaran dalam sistem SCS // Masalah sebenar filologi dan linguistik pedagogi. 2010. No 12. S. 271-275.
10. Paly O.V. Analisis teks komprehensif di dalam bilik darjah dalam bahasa Rusia dan kesusasteraan SPO // Prosiding Persidangan Saintifik dan Praktikal Pelaporan XIX Fakulti, disunting oleh S.L. Igolkin. 2016. S. 176-178.
11. Petrakova L.G. Wira berulang karya Chekhov // Wilayah Sains. 2012. No 2. S. 116-120.
12. Chesnokova E.V. Pembangunan peribadi dan profesional pelajar dalam persekitaran pendidikan moden // Buletin Universiti Tambov. Siri: Kemanusiaan. 2009. No 12 (80). ms 172-178.
13. Shcherbakova N.A. Motif untuk membaca belia moden // Buletin Moscow Universiti Negeri budaya dan kesenian. 2009. No 5. S. 189-195.
14. Shcherbakova N.A. Ciri khas individu persepsi karya fiksyen // Bibliotekovedenie. 2009. No 5. S. 65-70.