ของยุคกลางตอนต้น การนำเสนอในหัวข้อ "การศึกษาและวิทยาศาสตร์ในไบแซนเทียม"

กรอบลำดับเหตุการณ์ของยุคกลาง: ser. วี - เซอร์ ศตวรรษที่ 15 คุณสมบัติของช่วงเวลา: การติดต่อของวัฒนธรรมตะวันตกและตะวันออก, การยืมร่วมกันของความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์เทคนิคและวัฒนธรรม ประเพณีเฉพาะ วัฒนธรรมยุคกลางเป็นการถ่ายทอดความรู้และทักษะทางวิชาการโดยสืบทอด ด้วยการเติบโตของจำนวนประชากรและเมือง ความเชี่ยวชาญของช่างฝีมือจึงเริ่มต้นขึ้นและการรวมเป็นหนึ่งเดียวในการประชุมเชิงปฏิบัติการ ซึ่งนำไปสู่ การผลิตจำนวนมากในเวลาเดียวกัน โอกาสในการแนะนำนวัตกรรมทางเทคนิคลดลง เนื่องจากสิทธิ์ในการทำสิ่งประดิษฐ์นั้นเป็นของผู้เชี่ยวชาญ และพวกเขาไม่ต้องปรับปรุงการผลิตโดยใช้ผู้ฝึกหัด

ความก้าวหน้าทางเทคนิค ยุโรปยุคกลางและไบแซนเทียมหลังจากการล่มสลายของอารยธรรมโบราณ ยุโรปได้ชะลอตัวลงในการพัฒนา มรดกโบราณส่วนใหญ่ถูกลืมไป ทักษะและความสามารถหายไป ทักษะงานฝีมือยังคงอยู่ในโลหะวิทยา ในการผลิตเครื่องมือและอาวุธ ซึ่งผลิตขึ้นในเวิร์กช็อปงานฝีมือที่ทำงานให้กับลูกค้าใหม่ตามรสนิยมของพวกเขา เครื่องจักรโบราณสำหรับการยกน้ำหนัก, ปั๊มสำหรับสูบน้ำ, โรงสีน้ำ, บางครั้งเสริมด้วยอุปกรณ์ใหม่, ถูกเก็บรักษาไว้ในสถานที่ต่างๆ

ด้วยความเหนือกว่าของเทคโนโลยีแบบแมนนวล อุปกรณ์ทางกลบางอย่างก็ปรากฏขึ้น ตามด้วยเครื่องจักรเครื่องแรก เครื่องยนต์เป็นพลังของมนุษย์และสัตว์น้ำลม สำหรับความต้องการในการก่อสร้าง การขุด การยก ถนน กลไกการเคลื่อนย้ายดิน (อุปกรณ์ยก เครื่องมือและเท้าหรือเหยียบ: การกลึง การเจียร การปั่นและการทอ) เป็นสิ่งจำเป็น

เครื่องแรกถือได้ว่าเป็นโรงสีและนาฬิกา ชาวโรมันคุ้นเคยกับโรงสีน้ำซึ่งมีการฟื้นคืนชีพขึ้นมาในยุโรปตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล เครื่องนี้ได้รับการแก้ไขเพื่อเพิ่มประสิทธิภาพ มันถูกใช้เพื่อสูบน้ำออก เป็นเครื่องยนต์สำหรับการทำงานของเครื่องมือกลและกลไกอื่นๆ ต่อมาจากทิศตะวันออก กังหันลมได้เข้ามา ซึ่งเริ่มมีการใช้งานครั้งแรกในอาหรับสเปน จากนั้นในฝรั่งเศส อังกฤษ และฮอลแลนด์ การปฏิวัติทางเทคโนโลยีเกี่ยวข้องกับนาฬิกาจักรกลซึ่งกลายเป็นเครื่องจักรอัตโนมัติเครื่องแรก อย่างแรกนาฬิกาล้อพร้อมการต่อสู้ปรากฏขึ้นในศตวรรษที่สิบสาม ใช้กลไกยกน้ำหนักพร้อมโหลดแบบดึงขึ้นซึ่งเป็นวงล้อเป็นตัวควบคุมจังหวะ ในปี 1335 หอนาฬิกาถูกสร้างขึ้นที่พระราชวัง Visconti (มิลาน) ภายในศตวรรษที่ 15 นาฬิกาพกปรากฏขึ้น

นวัตกรรมบางอย่างเป็นผลมาจากการกู้ยืมจากชนชาติอื่นซึ่งส่วนใหญ่มาจากชาวอาหรับ นวัตกรรมเหล่านี้รวมถึงดินปืน ลักษณะที่ปรากฏซึ่งนำไปสู่การสร้างการผลิตดินปืน การพัฒนาเทคโนโลยีเม็ดดินปืน นักเล่นแร่แปรธาตุชาวเยอรมัน Berthold Schwartz ได้สร้างดินปืนจากดินประสิว กำมะถันและถ่าน อาวุธปืนยุโรปชุดแรกปรากฏขึ้น อาวุธเหล่านี้เปลี่ยนวิธีการทำสงครามและนำไปสู่การพัฒนาเทคโนโลยีโรงหล่อแบบใหม่

ในช่วงสงครามครูเสด (1096-1261) เทคโนโลยีการทำสี กระดาษ เหล็กดามัสกัส ข้าว อ้อย ฯลฯ ได้บุกเข้าสู่ยุโรป อุตสาหกรรมใหม่ ๆ ถูกจัดระเบียบ เช่น การยืมกระดาษ (ศตวรรษที่ XII) นำไปสู่ การเกิดขึ้นของการประชุมเชิงปฏิบัติการของตนเองสำหรับการผลิต การพิมพ์เกี่ยวข้องกับกระดาษซึ่งสร้างโอกาสใหม่ในการแลกเปลี่ยนข้อมูล การผลิตเอกสารและหนังสือจำนวนมาก แผนที่ มีการสร้างชุดเครื่องมือสำหรับการพิมพ์ (ประเภทโลหะที่ยุบได้ แม่พิมพ์สำหรับการหล่อตัวอักษรมาตรฐาน โลหะผสมของตะกั่ว พลวง และดีบุกสำหรับตัวอักษร แท่นพิมพ์พร้อมระบบสำหรับการบำรุงรักษา) ในยุโรปการพิมพ์ถูกนำมาใช้ในยุค 40 ของศตวรรษที่สิบห้า ในประเทศเยอรมนีโดย Johannes Gutenberg

ภายในศตวรรษที่ 11 ในทิศตะวันตก เทคนิคการทำกระจกหน้าต่าง ศิลปะโมเสก และจิตรกรรมฝาผนังได้รับการฟื้นฟู เวนิสมีชื่อเสียงเป็นพิเศษซึ่งมีการผลิตกระจกเงาซึ่งส่งออกไปยังทุกประเทศในยุโรป การเจียรเลนส์เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการผลิตแก้วและตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 - การผลิตแก้วแสงสำหรับแว่นตา

ความก้าวหน้าในวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีธรรมชาติเกี่ยวข้องกับการพัฒนาเมือง เป็นผลมาจากการเติบโตของพลังการผลิตของสังคมศักดินา การแบ่งงาน การแยกงานฝีมือออกจากการเกษตร เมืองจึงกลายเป็นศูนย์กลางของงานฝีมือและการค้า เมืองต่างๆ กำลังเติบโตอย่างรวดเร็วเนื่องจากการหลั่งไหลเข้ามาของเกษตรกรจำนวนมากที่แยกตัวออกจากการเกษตร

การพัฒนาประเทศในยุโรปจำเป็นต้องมีการปรับปรุงการสื่อสารทุกประเภท ดังนั้นการใช้ม้าอย่างแพร่หลาย การประดิษฐ์โกลนจึงนำไปสู่การแพร่กระจายของการขี่ รูปลักษณ์ของปลอกคอทำให้สามารถใช้ม้าบนที่ดินทำกินแทนวัวกระทิงได้ รถลากและรถม้ากลายเป็นวิธีหลักของการขนส่งทางบก ความต้องการของเศรษฐกิจมีส่วนทำให้เกิดการฟื้นฟูการเดินเรือทางทะเล เรือเดินทะเลขนาดใหญ่เริ่มถูกสร้างขึ้นในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และการประดิษฐ์เข็มทิศแม่เหล็ก (ศตวรรษที่ XII-XIII) ได้ขยายความเป็นไปได้ในการนำทาง

จากลักษณะเด่นของสถาปัตยกรรม เราสามารถสังเกตการใช้อิฐ กระเบื้อง และซีเมนต์ที่อบแล้วอย่างแพร่หลาย ใหม่ รูปแบบสถาปัตยกรรม. ในศตวรรษที่ 11-12 กอทิกซึ่งมีถิ่นกำเนิดในฝรั่งเศสเริ่มแพร่หลาย มหาวิหารนอเทรอดามเป็นอนุสาวรีย์แบบโกธิกที่ใหญ่ที่สุด ในสถาปัตยกรรมแบบโกธิก มีการคิดค้นการออกแบบห้องนิรภัยแบบใหม่ โดยมีลักษณะที่โปร่งโล่ง โปร่งโล่ง และหลากหลายรูปแบบ

ความเสื่อมโทรมของอารยธรรมโบราณในยุโรปแทบไม่ส่งผลกระทบต่อจักรวรรดิโรมันตะวันออก (ไบแซนไทน์) ในความสำเร็จทางเทคนิคหลายประการ เนื่องจากสภาพแวดล้อมที่มีเสถียรภาพมากขึ้นและอยู่ใกล้กับตะวันออก ไบแซนเทียมจึงนำหน้ายุโรป เมื่อหยิบเอาประเพณีการทำเครื่องหนังโบราณ "ในสไตล์ Pergamon" ขึ้นมา ชาวไบแซนไทน์จึงได้ก่อตั้งการผลิตวัสดุสำหรับเขียน "แผ่นหนัง" ซึ่งตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 มาแทนที่ม้วนกระดาษปาปิรัส

ในเมืองต่างๆ เมื่อสร้างอาคารขนาดใหญ่ พวกเขายังคงดำเนินต่อไปจากประเพณีโบราณ อาคารที่มีชื่อเสียงคือ Hagia Sophia ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เลย์เอาต์ วัสดุก่อสร้าง เทคโนโลยี อุปกรณ์ติดตั้ง ระบบอาคาร ทุกอย่างยังคงไว้ซึ่งคุณสมบัติของธุรกิจอาคารโบราณ

ไบแซนไทน์นำผ้าไหมมาสู่ยุโรปเมื่อพวกเขาทำลายการผูกขาดของจีนได้สำเร็จ แปรรูปในโรงงานของกรุงคอนสแตนติโนเปิล ผ้าไหมดิบถูกส่งออกไปทางทิศตะวันตก ต่อมาธุรกิจผ้าไหมจะเริ่มมีการพัฒนาในอิตาลีและฝรั่งเศส แต่การผลิตผ้าที่มีราคาแพงกว่ายังคงเป็นอภิสิทธิ์ของไบแซนไทน์ เช่น ผ้าทอสีทอง

ไบแซนเทียมมีชื่อเสียงในด้านงานฝีมือที่ทำขึ้นตามสูตรโบราณ: แก้ว เซรามิกส์ โมเสกเล็ก เคลือบฟัน และสี กองทัพไบแซนไทน์มียุทโธปกรณ์และอาวุธยุทโธปกรณ์ชั้นหนึ่ง และไบแซนเทียมก็สามารถรักษากองทัพเรือที่พร้อมรบได้ การประดิษฐ์ส่วนผสมที่เรียกว่า "ไฟกรีก" ให้เกียรติและพลังพิเศษ ประกอบด้วยกำมะถัน น้ำมันลินสีด, เกลือสินเธาว์, เรซิน, น้ำมัน, ปูนขาว, ทรายเผาบด น้ำมันดิน และดินประสิว ไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 7 เพื่อสาดของเหลวนี้ออก หนังสติ๊กถูกสร้างขึ้นด้วยท่อพ่นสามท่อ องค์ประกอบของ "ไฟกรีก" ถูกเก็บเป็นความลับและการประดิษฐ์นี้เป็นเวลานานทำให้ไบแซนเทียมมีความได้เปรียบในการรบทางเรือ

วิทยาศาสตร์ยุคกลางในยุโรปศาสตร์แห่งยุคกลางแตกต่างจากสมัยก่อน เหตุผลก็คือการเผยแผ่ศาสนาคริสต์ ศาสนาเป็นรูปแบบที่ครอบงำของการเข้าใจความเป็นอยู่ ดังนั้นจึงไม่มีความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญในยุคกลาง ในทางกลับกัน โบสถ์และอารามเป็นพาหนะแห่งการรู้หนังสือและการศึกษา มันอยู่ในห้องสมุดสงฆ์ที่มีการเก็บรักษามรดกทางวิทยาศาสตร์ไว้ แต่การผูกขาดทุนการศึกษาและการศึกษานี้ก่อให้เกิดการคิดเชิงวิทยาศาสตร์ ซึ่งถูกจำกัดด้วยหลักคำสอนทางศาสนาและมีแนวโน้มไปทางนักวิชาการ พระวจนะของพระเจ้าเป็นแหล่งความรู้สำหรับปราชญ์ยุคกลาง ศาสตร์แห่งสวรรค์มีค่าควรแก่การศึกษามากที่สุด ในขณะที่ศาสตร์อื่นๆ เชื่อฟัง กล่าวคือ กลายเป็น "ผู้รับใช้ของเทววิทยา" แต่ด้วยความซับซ้อนทั้งหมดของการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ จึงมีความเชื่อมโยงระหว่างวิทยาศาสตร์กับการปฏิบัติกับการก่อตัวของวิทยาศาสตร์ทดลอง สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการพัฒนากลไกซึ่งเกิดจากวิวัฒนาการของการผลิตหัตถกรรมและการเกิดขึ้นของโรงงาน

บางทีวิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่สุดในช่วงเวลานี้คือการเล่นแร่แปรธาตุและโหราศาสตร์แม้ว่าจะขัดกับศาสนาคริสต์ก็ตาม นักเล่นแร่แปรธาตุของยุโรปตะวันตกพยายามเปลี่ยนโลหะธรรมดาให้กลายเป็นโลหะมีค่าและรับยาอายุวัฒนะของเยาวชน ในกระบวนการค้นหาวิธีการรักษาอัศจรรย์ ได้มีการค้นพบหรือปรับปรุงวิธีการได้มาซึ่งแก้ว สารเคลือบ สี และยารักษาโรค การเล่นแร่แปรธาตุเป็นจุดเริ่มต้นของการเกิดขึ้นของเคมีในฐานะวิทยาศาสตร์ ตะวันออกเป็นแหล่งกำเนิดของการเล่นแร่แปรธาตุ ชาวยุโรปรู้จักมันผ่านชาวอาหรับที่ยึดครองดินแดนสเปน แนวคิดของนักวิทยาศาสตร์อาหรับถูกหยิบยกขึ้นมาโดยนักวิจัย - Albert the Great, Roger Bacon, Arnold of Villanova, Raymond Lull และอื่นๆ พวกเขาสามารถแยกสารเคมีออกเป็นส่วนประกอบต่างๆ สาร เป็นผลให้มีการพัฒนาเทคโนโลยีและทักษะเพื่อให้ได้สารเคมีจำนวนมากที่พบว่ามีการใช้งานในชีวิตประจำวันและการผลิต: กรด, แอลกอฮอล์, น้ำมันหอมระเหย, องค์ประกอบก่อเพลิง, สบู่จากส่วนผสมของไขมันที่มีส่วนผสมของผงซักฟอก, ดินปืนและสี

หลังจากสงครามครูเสด แนวคิดและแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เริ่มแทรกซึมจากตะวันออก ผลงานของนักวิชาการอาหรับได้รับการแปลเป็นภาษาละติน ภาษาละตินถูกใช้ในการเขียนเอกสาร การรวบรวมรายงาน จดหมายและวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ ภาษาละตินเป็นภาษา "วิทยาศาสตร์" ทั่วไปของยุโรป อย่างไรก็ตาม การใช้ภาษาละตินมีส่วนทำให้ความจริงที่ว่า ปีที่ยาวนานวรรณกรรมนี้เป็นสมบัติของชนชั้นสูงที่มีอภิสิทธิ์ของสังคมศักดินา

ในตอนท้ายของ XII - จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ 13 โรงเรียนในยุโรปที่ได้รับความนิยมเริ่มเปลี่ยนเป็นมหาวิทยาลัย ในยุคกลาง มหาวิทยาลัยถูกเรียกว่า studium ซึ่งหมายถึงสถาบันการศึกษาที่มีโปรแกรมสากล การศึกษาขึ้นอยู่กับสามด้านหลัก: ความเชี่ยวชาญของคำ (คารมคมคาย, ศิลปะแห่งการโน้มน้าวใจ, ศิลปะการตีความข้อความ - ไวยากรณ์, วาทศาสตร์, วิภาษ); การสร้างภาพที่เชื่อมโยงกันและมองเห็นได้ชัดเจนของโลกภายในกรอบของหลักคำสอนของคริสเตียน (เทววิทยา); ความชอบธรรมของชีวิตที่ชอบธรรม (จริยธรรม เศรษฐศาสตร์ กฎหมาย การเมือง) มหาวิทยาลัยมีความเชี่ยวชาญที่แตกต่างกัน แต่ตามกฎแล้วมี 4 คณะ: การศึกษาทั่วไป (คณะศิลปศาสตร์); ยา; สิทธิ; เทววิทยา มหาวิทยาลัยแห่งแรกในยุโรปก่อตั้งขึ้นที่เมืองโบโลญญา ปารีส เมืองอ็อกซ์ฟอร์ด

ในไบแซนเทียม ประเพณีโบราณไม่เคยถูกขัดจังหวะ มีการรวบรวมต้นฉบับของนักเขียนโบราณข้อความที่ตัดตอนมาจากพวกเขาและผ่าน Byzantium ผลงานของนักเขียนชาวกรีกถูกแจกจ่ายไปยังประเทศตะวันออก ชาวไบแซนไทน์ปฏิบัติต่อการศึกษา ความรู้ และวิทยาศาสตร์ด้วยความเคารพ จักรพรรดิหลายคนต้องการได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้รู้แจ้ง ดังนั้นพวกเขาจึงอุปถัมภ์นักวิทยาศาสตร์และช่วยรักษามรดกของวิทยาศาสตร์โบราณ แต่คริสตจักรได้นำเทววิทยามาสู่ตำแหน่งที่โดดเด่นในระบบความรู้ ซึ่งจำกัดการพัฒนาด้านวิทยาศาสตร์ แต่มีข้อยกเว้นเช่นกิจกรรมของนักวิทยาศาสตร์ไบแซนไทน์ลีโอนักคณิตศาสตร์นำไปสู่การวางรากฐานของพีชคณิตการเกิดขึ้นของความคิดขั้นสูงโดยเฉพาะอย่างยิ่งโทรเลขแสงและกลไกที่มีไหวพริบสำหรับพระราชวังอิมพีเรียลในคอนสแตนติโนเปิล ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเก้า ภายใต้การนำของเขา โรงเรียนเปิดขึ้น ครูของโรงเรียนนี้เริ่มรวบรวมหนังสือเก่าที่เก็บไว้ในอาราม นักไวยากรณ์ชื่อดัง Photius ได้รวบรวมคอลเล็กชันการเล่าซ้ำของต้นฉบับโบราณ 280 ฉบับ

ในยุคกลาง จิตสำนึกของบุคคลเปลี่ยนไป ความคิดเกิดขึ้นว่าบุคคลเป็นเจ้าโลก และเขาสามารถสร้างโลกนี้ขึ้นใหม่เพื่อให้เหมาะกับความต้องการของเขา มีการเปลี่ยนแปลงจากการไตร่ตรองเป็นการทดลองและการปฏิบัติ การจัดระบบและการจำแนกความรู้เริ่มต้นขึ้นสารานุกรมปรากฏขึ้น ความอยากความรู้ได้รับการสนับสนุนจากโรงเรียนในยุคกลางและมหาวิทยาลัย ซึ่งทั้งหมดนี้นำไปสู่วินัยทางจิตในระดับสูงในยุคกลางตอนปลาย

รวม:

ด้วยความเป็นฝ่ายเดียวในการพัฒนาสังคมยุโรปและการตายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 15 ความสำเร็จของอารยธรรมยุคกลางในด้านเทคโนโลยีจึงยิ่งใหญ่ เหตุการณ์สำคัญที่สำคัญคือศตวรรษที่ X-XI ซึ่งเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของเมืองให้เป็นศูนย์กลางการผลิตและการค้าหัตถกรรม ความก้าวหน้าครั้งใหม่ในการพัฒนากำลังผลิตเกิดขึ้นในศตวรรษที่ XIV-XV เมื่อความสำเร็จทางเทคนิคแผ่ขยายไปทั่วทั้งทวีป และความก้าวหน้าของงานฝีมือได้ผลักดันการพัฒนาการเกษตร

วิทยาศาสตร์ในยุคกลางนั้นด้อยกว่าวิทยาศาสตร์โบราณ แต่แนวโน้มที่ค่อยเป็นค่อยไปก็เริ่มพัฒนาในนั้น การค้นพบที่ใช้ในการผลิตมีบทบาทบางอย่าง ตัวอย่างเช่น การพิมพ์มีบทบาทปฏิวัติ กลายเป็นปัจจัยสำคัญในความก้าวหน้าทางเทคนิค สังคม และปัญญา นอกจากเครื่องทอผ้า โรงสี และเครื่องมือเกี่ยวกับการมองเห็น นาฬิกายังเป็นรากฐานทางเทคนิคที่ทำให้ "วิทยาศาสตร์ทดลองอย่างเป็นระบบ" เริ่มปรากฏขึ้น ผลลัพธ์หลักของการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในยุคกลาง ได้แก่ การผสมผสานระหว่างวิทยาศาสตร์กับการปฏิบัติ การพัฒนากลไก การพัฒนาการผลิตงานฝีมือ และการเกิดขึ้นของโรงงาน ขอบเขตของน้ำและกังหันลมกำลังขยายตัว ในกิจการทหาร หอขว้างปา ทุบกำแพง และปิดล้อม ใช้เพลิงไหม้และวัตถุระเบิด ดินปืน และอาวุธปืน กำลังปรับปรุงการผลิตกระดาษ กำลังพัฒนาตัวอักษร หนังสือกำลังพิมพ์อยู่

ดังนั้นในยุคกลางในยุโรปจำนวนการประดิษฐ์และการค้นพบจึงเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและมีบุคลากรด้านเทคนิคที่มีคุณสมบัติเหมาะสม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความสำเร็จทางเทคนิคของยุคกลางเป็นตัวกำหนดการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

จักรวรรดิโรมันตะวันออกเป็นรัฐกรีกที่ครอบงำ คริสเตียนอย่างท่วมท้น และมีอายุยืนกว่าจักรวรรดิตะวันตกมาเป็นเวลานาน

ชื่อของอาณาจักร "ไบแซนไทน์" (จากชื่อของเมืองไบแซนเทียมซึ่งเป็นที่ตั้งของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 1 มหาราชก่อตั้งกรุงคอนสแตนติโนเปิล) ถูกนำมาใช้โดยนักมนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาหลังจากการล่มสลายซึ่งไม่กล้าเรียกมันว่าโรมัน . แม้จะมีการเลือกชื่อที่ค่อนข้างน่าสงสัย แต่คำว่า "จักรวรรดิไบแซนไทน์" ก็ยังใช้กันอย่างแพร่หลายในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่

ชาวจักรวรรดิโรมันตะวันออกเรียกตัวเองว่า "โรม" (ρωµαίοι) นั่นคือ "โรม" และจักรวรรดิ - "โรม" หรือ "โรมาเนีย" (Ρωµανία) ผู้ร่วมสมัยตะวันตกเรียกมันว่า "จักรวรรดิของชาวกรีก" เพราะว่า บทบาทชี้ขาดในนั้นประชากรและวัฒนธรรมกรีก ในรัสเซียมักถูกเรียกว่า "อาณาจักรกรีก"

วิทยาศาสตร์ไบแซนไทน์มีผลกระทบอย่างมากต่อประเทศเพื่อนบ้านและประชาชนจำนวนมาก ชีวิตฝ่ายวิญญาณในไบแซนเทียมมีลักษณะซับซ้อน ขัดแย้ง ผสมผสานสมัยโบราณ ประเพณีนอกรีตและโลกทัศน์ของคริสเตียนซึ่งสะท้อนให้เห็นในแนวทางการพัฒนา วิทยาศาสตร์ไบแซนไทน์.

แม้ว่าที่จริงแล้วศาสนาคริสต์ในอาณาจักรของชาวโรมันจะได้รับการยอมรับว่าเป็นศาสนาประจำชาติ แต่การเคารพในความรู้เกี่ยวกับปรัชญาโบราณยังคงมีอยู่อย่างลึกซึ้ง เนื่องจากในจิตใจของชาวไบแซนไทน์มีบทบาทสำคัญที่สุดในการเชื่อมต่อกับกรีก-โรมัน โลกโบราณ

ในช่วงเวลาที่อนารยชนยุโรปตะวันตกเข้าสู่ "คืนมืดมิดของยุคกลาง" จักรวรรดิโรมันตะวันออกกลายเป็นศูนย์กลางแห่งอารยธรรมและวัฒนธรรมเพียงแห่งเดียวในยุโรปทั้งหมด ทำให้ระดับเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมในดินแดนสูงขึ้น ที่ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของมัน

วิทยาศาสตร์ในไบแซนเทียมเชื่อมโยงกับการสอนของคริสเตียนอย่างประณีต ในเวลาเดียวกันความสนใจเป็นพิเศษก็มุ่งไปที่ปรัชญาโบราณและพยายามที่จะพัฒนา

การคิดทางวิทยาศาสตร์แบบไบแซนไทน์ก่อตัวขึ้นในสภาพแวดล้อมที่ขัดแย้งกันของการยืนยันโลกทัศน์ของคริสเตียนบนพื้นฐานของมุมมองทางจริยธรรมและธรรมชาติทางวิทยาศาสตร์ของสมัยโบราณ

ดังนั้น วิทยาศาสตร์จึงมีพื้นฐานมาจากภาพสองภาพที่แตกต่างกันของโลก: ลัทธิเฮลเลนิสต์นอกรีตในอีกด้านหนึ่ง และหลักคำสอนอย่างเป็นทางการของคริสเตียนในอีกด้านหนึ่ง

วัฒนธรรมไบแซนไทน์โดยรวมมีลักษณะเฉพาะด้วยความปรารถนาในการจัดระบบ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ของคริสเตียนโดยทั่วไป และเนื่องจากอิทธิพลของปรัชญากรีกโบราณ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นอริสโตเติลซึ่งกำหนดแนวโน้มไปสู่การจำแนกประเภท

ในไบแซนเทียมมีการสร้างงานที่มีลักษณะทั่วไปซึ่งมีการจำแนกและจัดระบบของทุกสิ่งที่ประสบความสำเร็จในเวลานั้นในด้านวิทยาศาสตร์ ความพยายามทางปัญญาหลักของนักวิชาการไบแซนไทน์ประกอบด้วยการศึกษาข้อความที่เขียนใหม่อย่างเป็นทางการการรวบรวมการแก้ไขสิ่งที่ประสบความสำเร็จซึ่งนำไปสู่สารานุกรม

มีการทำงานมากมายเพื่อจัดระบบและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับผู้เขียนโบราณ มีการรวบรวมสารานุกรมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ เกษตรกรรม ยา และวัสดุชาติพันธุ์ที่อุดมสมบูรณ์เกี่ยวกับผู้อยู่อาศัยในประเทศเพื่อนบ้าน

วิทยาศาสตร์ในไบแซนเทียมเข้าใจตามประเพณีโบราณว่าเป็นความรู้เชิงเก็งกำไร ตรงข้ามกับความรู้เชิงปฏิบัติและเชิงประจักษ์ซึ่งถือเป็นงานฝีมือ

ตามแบบจำลองโบราณ วิทยาศาสตร์ทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งภายใต้ชื่อปรัชญา - คณิตศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ จริยธรรม ไวยากรณ์ วาทศาสตร์ ตรรกศาสตร์ ดาราศาสตร์ ดนตรีและนิติศาสตร์ ฯลฯ จอห์นแห่งดามัสกัสแบ่งปรัชญาออกเป็นทฤษฎี เกี่ยวกับความรู้ และการปฏิบัติ เกี่ยวกับคุณธรรม ในภาคทฤษฎี เขาได้รวมฟิสิกส์ คณิตศาสตร์ และเทววิทยา และในภาคปฏิบัติ จริยธรรม เศรษฐศาสตร์ (จริยธรรมในครัวเรือน) และการเมือง เขาถือว่าตรรกะเป็นเครื่องมือของปรัชญา ยอห์นแห่งดามัสกัสได้นำเสนอแนวคิดเชิงปรัชญาและตรรกะอย่างเป็นระบบ ตลอดจนข้อมูลด้านจักรวาลวิทยา จิตวิทยา และวิทยาศาสตร์อื่นๆ ตามงานเขียนโบราณ

ไม่สามารถพูดได้ว่านักวิชาการไบแซนไทน์มีส่วนร่วมในการประมวลผลมรดกโบราณแบบพาสซีฟเท่านั้น ไม่จำกัดเพียงการดูดซับความรู้ง่ายๆ ที่ได้รับในศตวรรษก่อน ๆ เท่านั้น ชาวไบแซนไทน์ได้ก้าวไปข้างหน้าในหลายอุตสาหกรรม ตัวอย่างเช่น John Philopon ได้ข้อสรุปว่าความเร็วของวัตถุที่ตกลงมาไม่ได้ขึ้นอยู่กับแรงโน้มถ่วงของวัตถุ Leo นักคณิตศาสตร์เป็นคนแรกที่ใช้ตัวอักษรเป็นสัญลักษณ์เกี่ยวกับพีชคณิต ด้วยการเติบโตของเมืองต่างจังหวัด การเพิ่มขึ้นของการผลิตหัตถกรรม คุ้มค่ากว่าเริ่มมอบให้กับการพัฒนาความรู้ที่มุ่งแก้ปัญหาในทางปฏิบัติในด้านการแพทย์ การเกษตร การก่อสร้าง การพัฒนาอุตสาหกรรมการต่อเรือ สถาปัตยกรรม เหมืองแร่ ประสบความสำเร็จ มีสะสม ความรู้เชิงปฏิบัติเกิดจากความต้องการของการเดินเรือการค้า

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติกำลังพัฒนา ซึ่งมาพร้อมกับการขยายแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติ การเพิ่มขึ้นของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวข้องกับการเกิดของเหตุผลนิยมในแนวคิดเชิงปรัชญาของไบแซนเทียม ตัวแทนของแนวโน้มที่มีเหตุผลในเทววิทยาและปรัชญาไบแซนไทน์พยายามที่จะประนีประนอมความเชื่อและเหตุผล เช่นเดียวกับนักวิชาการยุโรปตะวันตก ในความพยายามที่จะรวมศรัทธาเข้ากับเหตุผล พวกเขากล่าวว่าเพื่อที่จะเข้าถึงความเข้าใจของพระเจ้า จำเป็นต้องศึกษาโลกรอบตัวเขา ซึ่งเป็นสาเหตุที่พวกเขานำความรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมาสู่เทววิทยา เหตุผลนิยมมาพร้อมกับเวทีใหม่ในการทำความเข้าใจมรดกโบราณ การศึกษาความศรัทธาที่มองไม่เห็นบนพื้นฐานของอำนาจถูกแทนที่ด้วยการศึกษาสาเหตุของปรากฏการณ์ในธรรมชาติและสังคม

หนึ่งในบุคคลที่โดดเด่นที่สุดของขบวนการที่มีเหตุผลคือ Michael Psellos งานเขียนของ Psellos เต็มไปด้วยความปรารถนาที่จะเป็นผู้เชี่ยวชาญและใช้มรดกโบราณ เพื่อให้มันเป็นสถานที่ที่คู่ควรในระบบโลกทัศน์ของคริสเตียน แม้แต่การอธิบายโลกของแก่นแท้ฝ่ายวิญญาณของการสอนของคริสเตียน เพลลัสยังใช้ข้อความเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตวิญญาณของเพลโต อริสโตเติล และพล็อตตินัส Psellos จัดการกับปัญหาของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและจักรวาลวิทยา ยิ่งกว่านั้น เทววิทยาแทบไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับคำถามของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติใน Psellos ในความเห็นของเขา วิทยาศาสตร์ควรใช้วิธีการทางตัวเลขและการพิสูจน์ทางเรขาคณิตจากคณิตศาสตร์ ซึ่งมีคุณสมบัติของการบังคับตามหลักเหตุผลในการรับรู้ข้อเสนอว่าจริงหรือเท็จ

ความคิดของพวกผู้มีเหตุผลถูกประณามโดยคริสตจักร และไม่ได้นำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในไบแซนเทียม ต่างจากยุโรปตะวันตก ลัทธิเหตุผลนิยมไม่ได้กลายมาเป็นกระแสนำในความคิดเชิงเทววิทยาและปรัชญาไบแซนไทน์

แม้จะมีประเพณีเก็งกำไรทั่วไปย้อนหลังไปถึงสมัยโบราณ แต่วิทยาศาสตร์เชิงปฏิบัติในไบแซนเทียมก็สามารถบรรลุผลลัพธ์บางอย่างในการแก้ปัญหาที่เป็นประโยชน์หลายอย่างซึ่งทำให้มั่นใจได้เป็นเวลานานถึงความเหนือกว่าทางวัตถุและทางเทคนิคของจักรวรรดิ ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดในวรรณคดีคือสิ่งที่เรียกว่า "ไฟกรีก" ที่ใช้ในกิจการทหารซึ่งเป็นส่วนผสมของน้ำมันและกำมะถัน การขุดกำลังพัฒนาอย่างแข็งขันในจักรวรรดิในฐานะสาขาหนึ่งของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ครอบคลุมกระบวนการสำรวจที่ซับซ้อน การสกัดจากลำไส้ และการประมวลผลหลักของแร่ธาตุ การใช้ประสบการณ์ที่ได้รับในสมัยโบราณ การขุดสร้าง การตกแต่งและหินกึ่งมีค่า กำมะถัน ดินประสิว เหล็ก ทองแดง แร่ตะกั่ว เงิน ทอง ปรอท และดีบุกในไบแซนเทียม ระดับของการพัฒนาโลหะวิทยา - ตัวบ่งชี้ที่สำคัญ ทางเทคนิคและเศรษฐกิจระดับประเทศ เนื่องจากเป็นสาขาเศรษฐศาสตร์ วิทยาศาสตร์ และเทคโนโลยีที่กว้างขวางมาก ครอบคลุมกระบวนการได้มาซึ่งโลหะ การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบทางเคมีและทางกายภาพ และการให้ บางรูปแบบ. ไบแซนเทียมผลิตทองแดง ดีบุก ตะกั่ว ปรอท ซิงค์ออกไซด์ เงินและทอง โลหะที่ไม่ใช่เหล็กและโลหะผสมของพวกมันถูกใช้ในการต่อเรือ เกษตรกรรม,การผลิตงานฝีมือ,กิจการทหาร. การผลิตโลหะเหล็ก - เหล็กหล่อ, เหล็ก, เหล็กเป็นสาขาชั้นนำของเศรษฐกิจไบแซนไทน์พร้อมกับการเกษตร

ลักษณะเฉพาะของการผลิตไบแซนไทน์และงานฝีมือในเมืองคือกฎระเบียบของรัฐที่ครอบคลุม ในอีกด้านหนึ่ง การสนับสนุนจากรัฐทำให้เกิดการคุ้มครองบรรษัทหัตถกรรม ความพร้อมของคำสั่งของรัฐ ความปลอดภัยบนท้องถนนและในเมืองต่างๆ ของจักรวรรดิ ในทางกลับกัน การประชุมเชิงปฏิบัติการสูญเสียความเป็นอิสระและตกอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างเข้มงวด รัฐบาลกลางซึ่งนำไปสู่การสูญเสียความคิดริเริ่ม ความซบเซาในการพัฒนา

ผลที่ตามมาสำหรับการพัฒนาและการนำความรู้เชิงปฏิบัติไปใช้มีทัศนคติของไบแซนไทน์ต่อการอนุรักษ์มรดกโบราณ เริ่มแรกอนุญาตให้ไบแซนเทียมคงสถานะที่ก้าวหน้าที่สุดในยุโรปจนถึงศตวรรษที่ 12 ในการผลิตเซรามิก แก้ว การก่อสร้าง การต่อเรือ และอื่นๆ แต่เมื่อเวลาผ่านไป การมุ่งเน้นที่การรักษาประเพณีโบราณอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้กลายเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาทางเทคนิค และงานฝีมือไบแซนไทน์ส่วนใหญ่ค่อยๆ ล้าหลังของยุโรปตะวันตก

การศึกษาในจักรวรรดิได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ รัชสมัยของจัสติเนียนที่ 1 โดดเด่นด้วยการต่อสู้เพื่อต่อต้านลัทธินอกรีต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี 529 พระองค์ทรงปิด Platonic Academy ในเอเธนส์ ที่ซึ่งคนนอกศาสนาศึกษาและสอนปรัชญากรีกคลาสสิก ห้ามมิให้คนนอกศาสนา ยิว และนอกรีตสอน แต่ถึงแม้ครูนอกรีตจะถูกกดขี่ข่มเหง การสูญเสียเอกสิทธิ์ที่มีอยู่ก่อนแล้ว สถาบันการศึกษายังคงทำงานต่อไป

มหาวิทยาลัยคอนสแตนติโนเปิลครอบครองสถานที่สำคัญในชีวิตทางวัฒนธรรมของรัฐ ซึ่งเป็นตัวแทนของศูนย์การศึกษาและวิทยาศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุด ตลอดประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียม ชาวเมือง เมื่อเทียบกับชาวยุโรปตะวันตกยุคกลางโดยรวม ได้รับการศึกษามากกว่าอย่างมีนัยสำคัญ โรงเรียนไบแซนไทน์เป็นแหล่งความรู้ที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับสมัยโบราณ แน่นอน วรรณกรรมของคริสตจักรค่อยๆ ซึมซับเข้าสู่ โปรแกรมการศึกษาฆราวาส สถาบันการศึกษา. แต่ถึงแม้จะมีการสอนเกี่ยวกับบางสาขาวิชาของคริสตจักร แต่โรงเรียนก็ยังคงเป็นฆราวาส และระบบการศึกษาเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในโรงเรียนประถมศึกษา มีความใกล้ชิดกับโรงเรียนในสมัยก่อนมาก ไม่เพียงแต่เพลงสดุดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานของ Homer, Aeschylus, Euripides, Sophocles, ผลงานของ Plato และ Aristotle เพื่อความเข้าใจที่ดีขึ้นของงานโบราณ นักเรียนได้รับข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และตำนานโบราณ

ในบทความเรื่อง "สำหรับชายหนุ่มเกี่ยวกับวิธีการอ่านนักเขียนนอกศาสนาอย่างมีประโยชน์" Basil of Caesarea แม้ว่าเขาจะเรียกร้องให้มีความระมัดระวังในการอ่านงานของนักเขียนโบราณและตีความในแง่ของศีลธรรมของคริสเตียน เขาถือว่างานเหล่านี้มีประโยชน์อย่างไม่มีเงื่อนไข ที่น่าสนใจสมุดบันทึกของเด็กนักเรียนไบแซนไทน์มีความคล้ายคลึงกันบางอย่างกับตำราเรียนโบราณ นักเรียนเขียนข้อความที่ตัดตอนมาจากตำนานโบราณ ซึ่งเป็นคติสอนใจเดียวกันกับชาวกรีกโบราณ ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือในสมุดบันทึกไบแซนไทน์นอกเหนือจากแบบฝึกหัดปกติบางครั้งข้อจากเพลงสดุดีก็ปรากฏขึ้นรวมถึงการอุทธรณ์ต่อพระเจ้าที่จุดเริ่มต้นของแผ่นงานแรกและกากบาทที่จุดเริ่มต้นของแต่ละหน้า

หลักสูตรของโรงเรียนประกอบด้วยการศึกษาไวยากรณ์ วาทศาสตร์ ปรัชญา คณิตศาสตร์ กฎหมายและดนตรี การรวมดนตรีหรือความกลมกลืนในโปรแกรมของโรงเรียนอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าความกลมกลืนถือเป็นวิทยาศาสตร์ซึ่งควบคู่ไปกับคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์ช่วยในการเรียนรู้กฎนิรันดร์ของจักรวาล ในเวลาเดียวกัน ไม่เพียงแต่ศึกษาคุณสมบัติเชิงปริมาณของเสียงเท่านั้น แต่ยังศึกษาลักษณะทางกายภาพของเสียงด้วย ในการศึกษาคณิตศาสตร์ "Introduction to Arithmetic" โดย Nicomachus of Gerasa ถูกใช้เป็นเครื่องมือหลัก เลขคณิตของไดโอแฟนตัส, องค์ประกอบของยุคลิด, เมตริกของนกกระสาแห่งอเล็กซานเดรียถูกใช้เป็นแนวทางการศึกษา ในการศึกษาดาราศาสตร์ในฐานะศาสตร์แห่งตัวเลขที่ใช้กับวัตถุเคลื่อนที่ ได้ใช้อัลมาเกสต์ของคลอดิอุส ปโตเลมี งานของเขาเอง "Tetrabook" ถูกใช้เป็นคู่มือเกี่ยวกับโหราศาสตร์ซึ่งรวมอยู่ในโปรแกรมการสอนด้วย ในศตวรรษที่ 7 หนังสือเรียนของ Paul of Alexandria เรื่อง "Introduction to Astrology" ได้รับความนิยมมากขึ้น

สำนวนมีบทบาทสำคัญ ถือเป็นวิธีการพัฒนาและปรับปรุงบุคลิกภาพ ไม่มีการจำกัดชั้นเรียนในการได้รับการศึกษาเชิงวาทศิลป์ แต่เฉพาะผู้ที่สามารถจ่ายเงินได้เพียงพอเท่านั้นที่จะเชี่ยวชาญ การศึกษาราคาแพงในโรงเรียนวาทศิลป์ มาตรฐานของสไตล์คือ Gregory the Theologian ซึ่งอยู่เหนือผู้บรรยายคนอื่นๆ โรงเรียนประถมในจักรวรรดิไม่เพียงแต่ทำงานในเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงใน ชนบท. อุดมศึกษาหาได้จาก .เท่านั้น เมืองใหญ่. ศูนย์กลางการศึกษาหลักในรัฐคือกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ในปี ค.ศ. 425 โดยพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิโธโดซิอุสที่ 2 ได้มีการก่อตั้งมหาวิทยาลัยขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิล กำหนดจำนวนครูในนั้น - 31 คนโดย 20 คนเป็นไวยากรณ์, นักพูด 8 คน, ครูสอนกฎหมาย 2 คนและนักปรัชญา 1 คน พวกเขาได้รับการพิจารณาให้เป็นข้าราชการและได้รับเงินเดือนจากคลังของจักรวรรดิ

ธีโอโดซิอุสได้รับมอบหมายให้รัฐควบคุมนักเรียนโดยการกระทำพิเศษของรัฐ นักเรียนแต่ละคนต้องจัดเตรียมเอกสารหลักฐานเกี่ยวกับแหล่งกำเนิด สถานะของบิดามารดา จำเป็นต้องระบุวิทยาศาสตร์ที่เขาตั้งใจจะศึกษา ที่อยู่ที่พำนักในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

บ่อยครั้งที่จักรพรรดิไม่เพียงแต่ช่วยในการพัฒนาการศึกษาเท่านั้น แต่ยังชื่นชอบวิทยาศาสตร์อีกด้วย Leo VI the Wise เป็นที่รู้จักในฐานะนักวิชาการที่เขียนงานฆราวาสและศาสนศาสตร์จำนวนมาก Caesar Varda ก่อตั้งโรงเรียนใน Magnavra นักวิทยาศาสตร์ชั้นนำในสมัยของเขาคือ Leo the Mathematician ได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้า โรงเรียนตั้งอยู่ในวังและสอนปรัชญา ไวยากรณ์ เรขาคณิต และดาราศาสตร์

Emperor Constantine VII Porphyrogenitus โดดเด่นด้วยความรู้ที่หลากหลาย ตามคำสั่งของเขาและ การมีส่วนร่วมโดยตรงสารานุกรมหลายเล่ม (ประมาณห้าสิบเล่ม) ถูกรวบรวมจากความรู้สาขาต่างๆ

จักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 9 โมโนมักสร้างโรงเรียนสองแห่ง: ปรัชญาและกฎหมาย จักรพรรดิเข้าชั้นเรียนด้วยตนเอง ฟังและจดบันทึกการบรรยาย Michael Psellos ได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าโรงเรียนปรัชญา เขาเริ่มบรรยายด้วย "ตรรกะ" ของอริสโตเติล หลังจากนั้นเขาก็ย้ายไปที่ "อภิปรัชญา" และจบหลักสูตรด้วยการตีความผลงานของเพลโต ซึ่งเขาถือว่าเป็นนักคิดที่สำคัญที่สุดและอยู่ในระดับเดียวกันกับเกรกอรี นักศาสนศาสตร์

ทัศนคติอุปถัมภ์ของจักรพรรดิต่อการศึกษาและวิทยาศาสตร์ไม่เพียงอธิบายด้วยความรักในความรู้เท่านั้น แต่ด้วยการพิจารณาในทางปฏิบัติเนื่องจากการทำงานที่ประสบความสำเร็จของอุปกรณ์ของรัฐไบแซนไทน์จำเป็นต้องมีคนที่รู้หนังสือและมีการศึกษาในการจัดการบริหาร โครงสร้าง.

การศึกษาไม่ได้ให้ความรู้และข้อมูลบางอย่าง และในอนาคต เพื่อสร้างความรู้ใหม่ แต่ก่อนอื่น จะต้องเกิดขึ้นในโครงสร้างระบบราชการที่สอดคล้องกับคุณสมบัติบางอย่าง

แรงจูงใจทางปัญญาในสังคมไบแซนไทน์นั้นอ่อนแอ ความรู้ไม่ได้สิ้นสุดในตัวเอง พวกเขาอยู่ภายใต้หลักการของการทำงานของเครื่องจักรระบบราชการ คุณสมบัติระดับสูงของข้าราชการพลเรือนสามัญเป็นเวลานานทำให้มั่นใจถึงความได้เปรียบของไบแซนเทียมเมื่อเปรียบเทียบกับยุโรปตะวันตก

ไม่เฉพาะฝ่ายฆราวาสเท่านั้น แต่ฝ่ายบริหารคริสตจักรส่วนใหญ่ประกอบด้วยผู้ที่สำเร็จการศึกษาในโรงเรียน ผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนโดยไม่คำนึงถึงสถานะทางสังคมของพ่อแม่สามารถเป็นข้าราชการของสำนักจักรพรรดิหรือคริสตจักรได้ พ่อแม่ไม่ต้องเสียค่าใช้จ่ายใด ๆ เพื่อจ่ายให้ครูสำหรับบุตรหลานของตน (ในขณะเดียวกันครูเองก็มักจะได้รับเงินเดือนจากรัฐด้วย) ตามทฤษฎีแล้วมีการเข้าถึงฟรีมากที่สุด ตำแหน่งอาวุโสเครื่องมือของรัฐ ดังนั้น ทุกคนที่มีเงินใช้จึงศึกษา

เครื่องมือของระบบราชการที่กว้างขวางสำหรับการทำงานที่ประสบความสำเร็จนั้นต้องการผู้คนที่มีการศึกษาและรู้หนังสือ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการศึกษาทางโลกที่ได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ สิ่งนี้อธิบายได้ว่าทำไมโรงเรียนไบแซนไทน์ไม่เหมือนโรงเรียนในยุโรปตะวันตกจึงไม่อยู่ใต้บังคับบัญชาของคริสตจักร

แน่นอน นอกจากโรงเรียนฆราวาสแล้ว ยังมีสถาบันการศึกษาของคริสตจักรด้วย ตัวอย่างเช่นตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 มีโรงเรียนเทววิทยา (สถาบันปิตาธิปไตย) หลักสูตรที่เน้นการตีความตำราศักดิ์สิทธิ์ แต่นักเรียนยังศึกษาวาทศาสตร์และวิทยาศาสตร์ทางโลกอื่นๆ ด้วย

วิทยาศาสตร์ (เช่นเดียวกับชีวิตสาธารณะอื่น ๆ ) ในไบแซนเทียมได้รับการประกาศให้เป็นรัฐและองค์กรและ หน้าที่การบริหารถูกครอบงำโดยระบบราชการ ข้อกำหนดทางปกครองในสาขาวิทยาศาสตร์และการผลิตข้อมูลกลายเป็นหนึ่งในเกณฑ์สำหรับความจริงซึ่งต้องเป็นไปตามข้อกำหนดอย่างเป็นทางการที่ควบคุมโดยระบบราชการ

ระบบราชการและกฎระเบียบของรัฐมีผลสองประการ และในบางกรณีมีส่วนสนับสนุนการพัฒนาวิทยาศาสตร์และการศึกษาไบแซนไทน์ ในขณะที่ในเงื่อนไขอื่นๆ สิ่งเหล่านี้กลายเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนา การทำให้เป็นทางการมากเกินไปได้กลายเป็น คุณสมบัติวิทยาศาสตร์ไบแซนไทน์ ระบบราชการนำไปสู่การแข็งตัวของมัน

ทัศนคติที่เป็นประโยชน์ต่อวิทยาศาสตร์ครอบงำ: เป้าหมายคือการให้ความรู้แก่นักเรียนและประมวลผลความรู้ที่ได้รับก่อนหน้านี้ ทัศนคติที่แพร่หลายคือภูมิปัญญาทางวิทยาศาสตร์สามารถพบได้ในสมัยโบราณซึ่งเป็นทายาทโดยตรงที่ไบแซนไทน์ถือว่าตนเองเป็น

เป็นผลให้มรดกโบราณที่เป็นทางการกลายเป็นสาเหตุของการคิดแบบโปรเฟสเซอร์ซึ่งไม่ได้ให้การพัฒนาแก่ความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ดั้งเดิม คลาสสิกโบราณเช่นเดียวกับพระคัมภีร์ที่ประกอบขึ้นจากความรู้ที่จำเป็นทั้งหมด

พื้นฐานของความรู้คือประเพณีซึ่งตามของชาวไบแซนไทน์หันไปหาสาระสำคัญในขณะที่ประสบการณ์ทำให้สามารถทำความคุ้นเคยกับการสำแดงผิวเผินของโลกโดยรอบเท่านั้น

การทดลองและการสังเกตทางวิทยาศาสตร์ได้รับการพัฒนาไม่ดี แนวคิดที่ไม่สามารถยืนยันได้โดยผู้มีอำนาจเป็นหนอนหนังสือถูกมองว่าเป็นกบฏ

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 มีแรงกดดันเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ต่อ อาณาจักรไบแซนไทน์ชาวเติร์กออตโตมัน 29 พฤษภาคม ค.ศ. 1453 กรุงคอนสแตนติโนเปิลล่มสลาย วันที่ฝนตกนี้เป็นจุดสิ้นสุดของ Byzantium ซึ่งเป็นเวลาสิบเอ็ดศตวรรษที่มีการศึกษาและปกป้องศาสตร์แห่งอดีตโบราณอย่างรอบคอบ

ความเสื่อมถอยทางการเมืองของไบแซนเทียมนำไปสู่การถ่ายทอดประสบการณ์ทางวิทยาศาสตร์อย่างแข็งขันไปยังประเทศตะวันตก ซึ่งกลายเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการเตรียมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรปตะวันตก

คำถาม

1. มรดกโบราณและอุดมการณ์คริสเตียนในไบแซนเทียม

2. คุณสมบัติของวิทยาศาสตร์ไบแซนไทน์

3. งานจัดระบบและแสดงความคิดเห็นของนักเขียนโบราณ จอห์นแห่งดามัสกัส

4. แนวโน้มนิยมในเทววิทยาไบแซนไทน์ ไมเคิล เพสเซล.

5. วัสดุและความสำเร็จทางเทคนิคของ Byzantium

6. การศึกษาในไบแซนเทียม

นักภูมิศาสตร์ชาวไบแซนไทน์ประสบความสำเร็จ พวกเขาวาดแผนที่ของประเทศและทะเล แผนผังเมืองและสิ่งปลูกสร้างต่างๆ ที่ชาวตะวันตกยังทำไม่ได้ ในช่วงเริ่มต้นของขั้นตอนนี้ ความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้หยุดอยู่ที่ไบแซนเทียม ในศตวรรษที่สี่ นักคณิตศาสตร์ที่มีชื่อเสียง นักวิจัยในสาขาดาราศาสตร์และโหราศาสตร์ ตลอดจนทัศนศาสตร์ทำงานที่นี่ ความก้าวหน้าครั้งสำคัญในด้านการแพทย์ หมอ Oribasium(326-403) ประกอบขึ้น สารานุกรมทางการแพทย์ซึ่งประกอบด้วยหนังสือ 70 เล่ม ประกอบด้วยสารสกัดมากมายจากผลงานของแพทย์แผนโบราณ ตลอดจนข้อสรุปและข้อสรุปของผู้เขียนเอง

หลังจากการก่อตั้งศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติ ตัวแทนที่ดีที่สุดของวิทยาศาสตร์ก็เริ่มถูกกดขี่ข่มเหง Hypatia เสียชีวิต Oribasius พยายามหลบหนีด้วยความยากลำบาก ศูนย์วิทยาศาสตร์ถูกทำลาย: ในปี 489 ตามการยืนกรานของบาทหลวง โรงเรียนในเมืองเอเฟซัสถูกปิดใน 529 - โรงเรียนในเอเธนส์ - หนึ่งในศูนย์กลางการศึกษากรีกที่ใหญ่ที่สุด ในตอนท้ายของศตวรรษที่สี่ พระคลั่งไคล้ทำลายส่วนสำคัญของห้องสมุดอเล็กซานเดรีย ในเวลาเดียวกัน โรงเรียนศาสนศาสตร์ของคริสตจักร และโรงเรียนที่สูงกว่า ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อเผยแพร่ศาสนาคริสต์

ด้วยการอนุมัติตำแหน่งของคริสตจักร วิทยาศาสตร์กลายเป็น เทววิทยาซึ่งเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในช่วงกลางของศตวรรษที่หก พระ Kosma Indikoplovเขียน "ภูมิประเทศคริสเตียน"ซึ่งเขายอมรับว่าระบบปโตเลมีไม่ถูกต้องและขัดต่อพระคัมภีร์ ตามคำบอกเล่าของ Cosmas รูปร่างของโลกเป็นรูปสี่เหลี่ยมแบนๆ ล้อมรอบด้วยมหาสมุทรและปกคลุมไปด้วยหลุมฝังศพแห่งสวรรค์ซึ่งเป็นที่ตั้งของสรวงสวรรค์ งานนี้เผยแพร่ไม่เพียง แต่ใน Byzantium เท่านั้น แต่ยังรวมถึงทางตะวันตกเช่นเดียวกับในรัสเซียโบราณ

ในศตวรรษที่ VI-VII ในไบแซนเทียม การเล่นแร่แปรธาตุครอบงำ กำลังยุ่งอยู่กับการค้นหา "น้ำอมฤตศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งคุณสามารถเปลี่ยนโลหะใดๆ ให้เป็นทองคำ รักษาโรคต่างๆ และฟื้นฟูความอ่อนเยาว์ได้ ในเวลาเดียวกัน งานฝีมือเคมีได้รับการพัฒนา - การผลิตสีสำหรับทาสีและย้อมผ้า เซรามิก โมเสก และเคลือบ ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในไบแซนไทน์ ศิลปกรรมและการผลิตผ้า

แม้จะไม่มีแหล่งที่มา แต่ก็ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในปลายศตวรรษที่ 7 ไบแซนไทน์คิดค้น "ไฟกรีก"ส่วนผสมของเพลิงไหม้ของดินปืน เรซิน และดินประสิว ซึ่งมีความสามารถในการเผาไหม้ในน้ำ สิ่งนี้ช่วยให้ชาวไบแซนไทน์เอาชนะศัตรูในการต่อสู้ทางเรือได้ "ไฟกรีก" ใช้กันอย่างแพร่หลายในช่วงการล้อมป้อมปราการในศตวรรษที่ 7-15 นักวิชาการไบแซนไทน์ เลฟ นักคณิตศาสตร์ปรับปรุงโทรเลขแสง หมอ นิกิตารวบรวมคอลเลกชันเกี่ยวกับการผ่าตัด (ศตวรรษที่ IX) มีผลงานที่มีลักษณะทางประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งซึ่งการต่อสู้ทางสังคมในยุคนี้สะท้อนให้เห็นจากตำแหน่งของชนชั้นปกครอง

บทนำ……………………………………………………………… 3 หน้า
1. Byzantium - ผู้รักษาความรู้โบราณ………………………. 5 หน้า
1.1 Byzantine Empire ……………………………………………… 5 หน้า
1.2 การศึกษาและวิทยาศาสตร์……………………………………………… 6 น.
1.3 สิ่งประดิษฐ์และความสำเร็จ ……………………………………………… 12 น.
2. ไวยากรณ์ Photius …………………………………………………. 16 น.
3. นักคณิตศาสตร์เลฟ ………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………….
บทสรุป ……………………………………………………………. 25 หน้า
รายชื่อวรรณกรรมใช้แล้ว………………………………….26 น.

บทนำ
ยุคกลางของยุโรปถือเป็นยุคแห่งความป่าเถื่อน ความเขลา และความซบเซาทางเทคนิคมาช้านาน ในขณะเดียวกัน จนถึงยุคนี้ที่มนุษยชาติเป็นหนี้ความสำเร็จที่โดดเด่นเช่นการประดิษฐ์การพิมพ์หนังสือ นาฬิกาจักรกล การแนะนำจำนวนมากของโรงสีน้ำในการผลิต การพัฒนาเทคโนโลยีการนำทางทางไกล และอื่น ๆ อีกมากมาย โดยที่ทั้งภูมิศาสตร์ การค้นพบในศตวรรษที่ 16 หรือการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ 17 จะเป็นไปได้ ศตวรรษ หรือการปฏิวัติอุตสาหกรรมของศตวรรษที่ 18
เหล่านี้เป็นช่วงเวลาที่ปราสาทเสริมความแข็งแกร่ง แสดงถึงอำนาจ เป็นที่ลี้ภัย... เมื่อผู้แสวงบุญและครูเสดรีบเร่งไปทางทิศตะวันออก... เมื่ออารามและวิหารถูกสร้างขึ้นในยุโรป... เมื่องานคำรามนอกกำแพงเมืองและ โรคระบาดรุนแรง... เมื่อลุกขึ้นจากคลื่น เวนิสได้สร้างอาณาจักรทางทะเลขึ้นเพื่อการค้า
วิทยาศาสตร์ในยุคกลางเช่นเดียวกับในช่วงเวลาอื่น ๆ ของประวัติศาสตร์มีอยู่พร้อมกันในสองรูปแบบ: เป็นระบบความรู้ที่ไม่มีตัวตนเกี่ยวกับโลกและเป็นหนึ่งในขอบเขตของชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคม อย่างหลังก็อดไม่ได้ที่จะได้สัมผัสกับชีวิตสาธารณะในด้านอื่นๆ
เมื่อพูดถึงอิทธิพลทางสังคมวัฒนธรรมที่มีต่อวิทยาศาสตร์ เราควรแยกความแตกต่างระหว่างอิทธิพลสองประเภท การเปลี่ยนแปลงวิธีการผลิต การปรับปรุงทางเทคนิค การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคม การเติบโตของประชากร การพัฒนาการสื่อสาร การเคลื่อนไหวทางการเมืองและอุดมการณ์มีอิทธิพลอย่างมากต่อวิทยาศาสตร์ นำเสนอปัญหาสำหรับการวิจัย เน้นความสนใจของนักวิทยาศาสตร์ในการแก้ปัญหาบางอย่างและในขณะเดียวกัน เวลาที่กำหนดล่วงหน้าองค์กรทางสังคมของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ การวิจัย ข้อกำหนดเบื้องต้น และเงื่อนไขของงานทางวิทยาศาสตร์
เนื่องจากศาสนาคริสต์กำหนดระบบการปฐมนิเทศคุณค่าลักษณะเฉพาะของสังคมยุคกลาง ศาสนาคริสต์จึงทิ้งร่องรอยไว้ในกิจกรรมทุกประเภท รวมถึงทัศนคติของบุคคลในการทำงาน นักวิชาการยุคกลางในยุโรปตะวันตกมักจะเป็นพระหรือนักบวช ผู้เขียนงานเกี่ยวกับปรัชญาธรรมชาติเกือบทั้งหมดเขียนบทความเกี่ยวกับหัวข้อเทววิทยา โดยธรรมชาติแล้ว บุคคลที่เป็นทั้งนักศาสนศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์สามารถถ่ายทอดหลักการสั่งสอนอย่างเป็นทางการและสัญชาตญาณที่พัฒนาขึ้นภายในกรอบของระบบความรู้หนึ่งไปยังอีกระบบหนึ่ง เช่นเดียวกับวิธีการทางคณิตศาสตร์แบบเดียวกันที่กำลังใช้อยู่ในสาขาวิชาต่างๆ
การพัฒนาแบบไดนามิกของการปรับปรุงทางเทคนิค การแนะนำเทคโนโลยีใหม่ ๆ ทั้งในการเกษตรและการผลิตหัตถกรรมไม่สามารถส่งผลกระทบต่อบรรยากาศทางจิตวิญญาณของยุคกลางรวมถึงความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ แต่อิทธิพลนี้ไม่ได้โดยตรง วิทยาศาสตร์ในยุคกลางส่วนใหญ่เป็นธุรกิจหนังสือโดยอาศัยการคิดเชิงนามธรรมเป็นหลักโดยดึงดูดธรรมชาติโดยตรงใช้วิธีการสังเกตเป็นกฎการทดลองน้อยมากไม่เห็นบทบาทในการทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลง ของธรรมชาติแต่ก็พยายามเข้าใจโลกตามที่ปรากฏอยู่ในกระบวนการไตร่ตรอง ในแง่นี้ วิทยาศาสตร์ยุคกลางเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับทั้งวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และเทคโนโลยียุคกลาง ดังนั้นจึงไม่ใช่ความสำเร็จทางเทคนิคและปัญหาที่ส่งผลกระทบโดยตรงต่อวิทยาศาสตร์ยุคกลาง และก็ไม่ส่งผลกระทบที่เห็นได้ชัดเจนต่อการพัฒนาเทคโนโลยี แต่อิทธิพลทางอ้อมของเทคโนโลยีและเทคโนโลยีต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์นั้นมหาศาล ประการแรก ข้อกำหนดเบื้องต้นถูกสร้างขึ้นเพื่อขยายฐานทางสังคมของวิทยาศาสตร์ ชั้นของชนชั้นนายทุนที่กำลังเติบโตในกระบวนการทำให้เป็นเมืองของยุโรป ใช้ประโยชน์จากนวัตกรรมทางเทคนิคอย่างรวดเร็ว ความเป็นอยู่ที่ดีของประชากรแม้จะมีช่วงเศรษฐกิจถดถอยที่ยืดเยื้อ แต่ก็เพิ่มขึ้น ทั้งหมดนี้ค่อยๆเตรียมเงื่อนไขสำหรับสิ่งที่ตามมาใน XVI - XVII ศตวรรษ การระเบิดของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ ประการที่สอง มีการสร้างบรรยากาศพิเศษขององค์กร ทัศนคติเชิงปฏิบัติใหม่ต่อธรรมชาติ หน่วยงานกำกับดูแลค่านิยมใหม่ได้ถูกสร้างขึ้น

Byzantium เป็นผู้รักษาความรู้โบราณ

ไวยากรณ์ Photius

ตลอดประวัติศาสตร์ ไบแซนเทียมเป็นรัฐที่มีหลายเชื้อชาติ วัฒนธรรมไบแซนไทน์ผสมผสานความสำเร็จของผู้คนจำนวนมากที่อาศัยอยู่ (กรีก, ซีเรีย, โรมัน, Copts, Armenians, จอร์เจีย, Cilicians, Thracians, Cappadocians, Dacians, Slavs, Polovtsy, Arabs ฯลฯ ) อย่างไรก็ตาม ชาวไบแซนไทน์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการซึมซับความรู้อย่างง่าย ๆ ที่ได้รับในศตวรรษก่อน ๆ และในหลายอุตสาหกรรมได้ก้าวไปข้างหน้า

โดยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความรู้ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติ โดยเฉพาะด้านการแพทย์ การผลิตทางการเกษตร การก่อสร้าง และการเดินเรือ ในเวลาเดียวกัน ไม่ใช่ปรัชญาโบราณ แต่เป็นเทววิทยา เป็นพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ศาสนาคริสต์ในไบแซนเทียมสร้างขึ้นบนซากปรักหักพังของโลกยุคโบราณ แทนที่ศาสนานอกรีตที่ยืนยันชีวิตของชาวกรีก

ศาสนานอกรีตมีอยู่ควบคู่ไปกับศาสนาคริสต์เป็นเวลานาน บุคคลสำคัญในโบสถ์หลายแห่งในยุคไบแซนเทียม IV-V ศึกษาในโรงเรียนนอกรีตและต่อมาได้ต่อสู้กับอคติของคริสเตียนที่มีต่อวรรณคดีโบราณกรีก-โรมันอย่างแข็งขัน ดังนั้น Basil the Great (ค. 330-379) นักศาสนศาสตร์และบาทหลวงที่มีชื่อเสียงของ Caesarea ในเมืองคัปปาโดเกียจึงได้รับการศึกษาที่โรงเรียนนอกรีตระดับสูงในกรุงเอเธนส์ ในงานเขียนของเขา เขาพูดด้วยความเคารพอย่างยิ่งเกี่ยวกับมรดกทางวัฒนธรรมโบราณและโต้แย้งอย่างน่าเชื่อถือว่าวรรณกรรมโบราณในหลายๆ ด้านคาดว่าจะเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์ ยิ่งไปกว่านั้น Basil the Great และนักเขียนคริสเตียนยุคแรกคนอื่นๆ ชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นที่คริสเตียนจะต้องได้รับการศึกษาทางโลก ตามความเห็นของพวกเขา มันจะมีส่วนในการทำความเข้าใจ "พระคัมภีร์" และการตีความที่ดีขึ้นโดยใช้วิธีการและวิธีการศึกษาแบบโบราณ เรียกตนเองว่าชาวโรมันและอาณาจักรของพวกเขา - โรมัน ไบแซนไทน์-คริสเตียน ภูมิใจที่พวกเขารักษาไว้ มรดกทางวัฒนธรรมเฮลลาสและโรมมีพลังเฉื่อยทางประวัติศาสตร์ของโลกยุคโบราณ อย่างไรก็ตาม เฉพาะสิ่งที่มีส่วนในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของศาสนาคริสต์เท่านั้นที่ได้รับการคัดเลือกจากมรดกโบราณ ในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ข้อมูลหลักมาจากผลงานของอริสโตเติล ("ฟิสิกส์", "ประวัติศาสตร์สัตว์", "ในส่วนของสัตว์", "ในการเคลื่อนไหวของสัตว์", "ในจิตวิญญาณ", เป็นต้น) พวกเขาทั้งหมดถูกแสดงความคิดเห็นซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยผู้เขียนไบแซนไทน์ยุคแรกเพื่อให้สามารถเข้าถึงการอ่านได้ทั่วไป

ในยุคไบแซนไทน์ตอนต้น สารานุกรมที่เรียกว่า "หกวัน" ซึ่งมีพื้นฐานมาจากตำนานในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการสร้างโลกในหกวัน กลายเป็นสารานุกรมวิทยาศาสตร์ธรรมชาติชนิดหนึ่ง วัตถุประสงค์หลักของ "การสนทนาในหกวัน" คือการนำเสนอหลักคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาลและการพิสูจน์ทฤษฎีทางกายภาพของสมัยโบราณ Basil the Great และ George Pisida มีชื่อเสียงมากที่สุด มีส่วนร่วมในการพัฒนาปัญหาทางปรัชญาและเทววิทยาและการโต้เถียงกับนักเขียนโบราณพวกเขายืมข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่หลากหลายจากสมัยโบราณทั้งของจริง (เกี่ยวกับพืช นก ปลา สัตว์เลื้อยคลาน สัตว์บก ฯลฯ ) และมหัศจรรย์ (เกี่ยวกับ ห่านศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับการเกิดที่บริสุทธิ์ของลูกหลานในว่าวและหนอนไหม - วิทยานิพนธ์ของความคิดที่บริสุทธิ์ ฯลฯ )

ข้อมูลที่มีค่าเกี่ยวกับโลกของสัตว์ในอียิปต์ เอธิโอเปีย อารเบีย ซีลอนและอินเดียมีอยู่ในหนังสือ XI ของ "ภูมิประเทศคริสเตียน" (ค. 549) โดย Cosmas Indikoplova (เช่น "เซเลอร์ไปอินเดีย") นอกจากนี้ ยังระบุด้วยว่าโลกเป็นเครื่องบินที่ล้อมรอบด้วยมหาสมุทรและปกคลุมไปด้วยหลุมฝังศพของสวรรค์ซึ่งเป็นที่ตั้งของสรวงสวรรค์

เมื่อกลายเป็นอุดมการณ์ของยุคกลาง ศาสนาคริสต์มีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดในกระบวนการทางสังคมและการเมือง หลักคำสอนของรัฐเรื่องการยกย่องเชิดชูสถาบันพระมหากษัตริย์คริสเตียนและลัทธิ จักรพรรดิไบแซนไทน์เป็นหัวหน้าของทุกสิ่ง คริสต์ศาสนจักรมีผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อชีวิตทางสังคมและอุดมการณ์ทั้งหมดของไบแซนเทียม (อุดมการณ์ วัฒนธรรม ปรัชญา ประวัติศาสตร์ วรรณกรรม ศิลปะ และความรู้ด้านต่างๆ รวมทั้งการแพทย์)