ชนเผ่าอิหร่านในยุโรปตะวันออกในยุคสำริด กำเนิดและประวัติศาสตร์ยุคแรกของชาวอิหร่าน

ชาวเปอร์เซียหรือชาวอิหร่านเป็นชนพื้นเมืองของเปอร์เซีย (ปัจจุบัน ชื่อเป็นทางการประเทศ - สาธารณรัฐอิสลามแห่งอิหร่าน) ชาวอิหร่านกลุ่มครอบครัวอินโด - ยูโรเปียน ชาวเปอร์เซียเป็นชนกลุ่มน้อยในอิหร่าน (51% ของประชากรมากกว่า 66 ล้านคนในประเทศ); พวกเขาอาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในภาคกลางและภาคใต้ของอิหร่าน ข้าราชการส่วนสำคัญมาจากเปอร์เซีย นอกอิหร่าน ชาวเปอร์เซียอาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในประเทศเพื่อนบ้าน - ในอิรัก ทางตะวันตกของอัฟกานิสถาน ในอาเซอร์ไบจาน และเติร์กเมนิสถาน หลังจากความวุ่นวายทางการเมืองในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ กลุ่มใหญ่ชาวอิหร่านอพยพไปยังยุโรปและสหรัฐอเมริกา วันนี้ผู้อพยพจากอิหร่านจำนวนมากยังอาศัยอยู่ในประเทศของเราและในรัฐทางใต้ของ CIS พวกเขาค้าขายในตลาดและสรุปข้อตกลงค้าส่งเล็กๆ น้อยๆ ร่วมกับชาวอัฟกัน ชาวเปอร์เซียจำนวนมากในต่างประเทศมีส่วนร่วมในการโฆษณาชวนเชื่อทางศาสนา

อิหร่านสมัยใหม่เป็นประเทศข้ามชาติ ชนกลุ่มน้อยแห่งชาติที่สำคัญ ได้แก่ อาเซอร์ไบจาน (24% ของประชากรในประเทศ), เคิร์ด (7%), กิลันส์และมาเซนดารัน (ทั้งหมด 8%), อาหรับ (3), ลูร์ (2), บาลอค (2), เติร์กเมนส์ (2) , เติร์ก (1), Bakhtiyars, Qashqais, Tajiks และสัญชาติอื่น ๆ (ทั้งหมด - ประมาณ 2% ของประชากร) ก่อตั้งขึ้นเป็นรัฐเปอร์เซีย อิหร่านในสมัยโบราณและในยุคกลางดำเนินตามนโยบายการพิชิตอย่างแข็งขัน ผู้ปกครองชาวเปอร์เซียได้รวมผู้คนและชนเผ่าที่พูดได้หลายภาษาไว้ด้วยกันภายใต้การปกครองของพวกเขา ในศตวรรษที่ 7 เปอร์เซียถูกยึดครองโดยชาวอาหรับ พวกเขานำศาสนาอิสลามซึ่งกลายเป็นศาสนาที่ครอบงำไปด้วยตอนนี้ 99% ของชาวอิหร่านเป็นมุสลิม ในขณะเดียวกัน 89% ของชาวอิหร่านนับถือศาสนาอิสลามชีอะห์ และ 10% เป็นชาวซุนนี
บทกวี "Confessions of a Shiite" โดยกวีชาวรัสเซีย Lyudmila Avdeeva สื่อถึงทัศนคติของชาวอิหร่านที่เรียบง่าย:

ไม่มีชีวิตหลังความตายฉันรู้ว่ารวย
มีความยุติธรรมความสุขทั้งหมดอยู่ใกล้ ๆ
และชีด้าที่สวยงามก็จะอยู่กับฉัน
และบนโลกนี้ ฉันไม่ยืนกรานที่จะจ้องมองเธอ

ที่นี่ครอบครัวของเรายากจนที่สุดในไตรมาสนี้
ฉันไม่กล้าฝันว่าจะมอบเชดให้ฉัน
มันหิวที่จะอยู่ที่นี่เป็นเวลาหลายปีที่ไม่มีงานทำ
และคนว่างงานจะมีความสุข

มีแม่น้ำเสามีภูเขาเนื้อ
ฉีกผลไม้เป็นอาหารเย็นจากสวนเอเดน
อาลีเพื่อนบ้านของเราไม่พอใจบางสิ่ง
เขาอยากเรียนแต่บ้านยังไม่เสร็จ...

ศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ ซึ่งถือกำเนิดโดยชาวมุสลิมเพียงหนึ่งในสิบของโลกเท่านั้น เนื่องจากชาวเปอร์เซียเป็นพื้นฐานของปรัชญาชีวิต
ตั้งแต่ปี 1979 ในสาธารณรัฐอิสลามแห่งอิหร่าน ความเป็นผู้นำของรัฐอยู่ในมือของนักศาสนศาสตร์ชีอะ ระบอบการปกครองของอิสลามได้สร้างรัฐที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ ซึ่งทุกแง่มุมของชีวิตอยู่ภายใต้แนวคิดของศาสนาอิสลามชีอะต์ แนวคิดทางการเมือง กฎหมาย ศีลธรรม สุนทรียศาสตร์ จริยธรรม วัฒนธรรม และปรัชญาของชาวเปอร์เซียส่วนใหญ่ในปัจจุบันถูกกำหนดโดยบรรทัดฐานของศาสนาอิสลาม
ความรักของพระเจ้าการยึดมั่นในบรรทัดฐานและประเพณีของศาสนาอิสลามที่ชัดเจนและมั่นคงเป็นคุณธรรมหลักที่เน้นโดยชาวอิหร่านสมัยใหม่เมื่อเน้นย้ำ ลักษณะเชิงบวกลักษณะของบุคคล แน่นอน ชุดคุณลักษณะเชิงบวกของชาวเปอร์เซียไม่ได้จำกัดอยู่เพียงคุณสมบัติเหล่านี้
ลักษณะเด่นของชาวอิหร่านคือการต้อนรับ การต้อนรับอย่างสุภาพเป็นขั้นต่ำที่ชาวต่างชาติที่มาประเทศนี้เป็นครั้งแรกสามารถวางใจได้ ข้อกล่าวหาเรื่องความไม่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่เป็นหนึ่งในเรื่องที่เลวร้ายที่สุดในอิหร่าน ในบ้านใด ๆ คุณจะได้รับการต้อนรับด้วยคำว่า "Hosh amadid!" ("ยินดีต้อนรับ!"). ผู้เข้าพักจะได้รับ ที่ที่ดีที่สุดที่โต๊ะและให้อาหารที่ดีที่สุดและหลากหลายที่สุด แม้ว่าที่นี่จะเป็นบ้านของชาวเปอร์เซียที่ยากจนที่สุด แต่เพื่อนบ้านก็จะช่วยให้เขาได้พบกับแขก สำหรับผู้จัดรายการ ไม่มีอะไรน่ายินดีไปกว่าการได้ยินจากแขกผู้เข้าพักว่าความพยายามนั้นไม่ไร้ประโยชน์ เขารู้สึกทึ่งกับแผนกต้อนรับ ความสมบูรณ์ของอาหารและรสชาติ

ผู้หญิงที่สาธิต ถ่ายแบบ ประธานาธิบดีคาทามิ

แท้จริงความกรุณาเป็นหนึ่งใน นามบัตรชาวอิหร่าน การสื่อสารกับผู้คนในเปอร์เซียนั้นตื้นตันด้วยความเคารพต่อคู่สนทนา เมื่อพูดถึงกันและกัน ชาวอิหร่านใช้คำว่า "อากา" (อาจารย์) "ซาเฮบ" (อาจารย์) "บาราดาร์" (พี่ชาย) ขณะที่เติมคำว่า "อาซิซ" (ที่รัก) "โมคทาราม" (ที่เคารพนับถือ) ผู้ที่มีสถานะเท่าเทียมกันจะโอบกอดและจับมือกันเมื่อพบกัน เมื่อพบกับผู้เฒ่าชาวเปอร์เซียจะก้มกราบลง เมื่อแสดงความเคารพ ความกตัญญู และความสนใจ ชาวอิหร่านมักใช้ มือขวาสู่หัวใจ ความเป็นกันเอง ความสุภาพ และความสุภาพเป็นคุณสมบัติการสื่อสารที่แสดงออกบ่อยที่สุดของชาวเปอร์เซีย
หลักการทางศีลธรรมสูงสุดของชาวอิหร่านรวมถึงการให้เกียรติบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว การเคารพผู้อาวุโสและผู้สูงอายุ ผู้อาวุโสตามความเห็นที่ยอมรับกันทั่วไปนั้นเป็นตัวตนของตระกูลครอบครัว ความเป็นอยู่ที่ดีของทุกคนขึ้นอยู่กับความสำเร็จของทุกคน เครือญาติ เครือญาติ และสายสัมพันธ์เผ่าพันธ์ประสานชาติเข้าด้วยกัน เพื่อนร่วมชาติที่ย้ายจากหมู่บ้านมาที่เมืองเร็วกว่าคนอื่น ๆ ช่วยผู้มาใหม่ในการหางานทำและจัดการชีวิตของพวกเขา ในบรรดาชาวอิหร่าน ประเพณีที่ชวนให้นึกถึง subbotnik ของสหภาพโซเวียตแพร่หลายไปทั่ว ผู้อยู่อาศัยในหนึ่งช่วงตึก หมู่บ้าน หรือถนนช่วยกันสร้างบ้านใหม่ งานนี้กลายเป็นวันหยุดแรงงานที่แท้จริง นักร้องและนักดนตรีมาให้กำลังใจคนงาน ในตอนท้ายของการทำงาน ทุกคนจะได้รับการปฏิบัติต่อ pilaf และขนมหวาน

ลักษณะเด่นประการหนึ่งของชาวเปอร์เซียส่วนใหญ่คือความปรารถนาในความงาม รักศิลปะ ภายหลังการประกาศสาธารณรัฐอิสลามในปี 2522 พระสงฆ์ได้ดำเนินตามนโยบายการอยู่ใต้บังคับบัญชาของวัฒนธรรมและศิลปะเพื่อทำหน้าที่ในการทำให้สังคมอิหร่านเป็นอิสลาม "ศิลปะตะวันตก" กลายเป็นสิ่งต้องห้าม สิ่งนี้ทำให้การเสริมสร้างวัฒนธรรมของประเทศช้าลงจากภายนอก แต่ในขณะเดียวกันก็กระตุ้นให้เกิดศิลปะพื้นบ้านเพิ่มขึ้น ในบรรดาชาวอิหร่านทั่วไป มีคนจำนวนมากที่มีความสามารถด้านนักดนตรี กวี ผู้อ่าน และศิลปิน ชาวเปอร์เซียมีอารมณ์ขันที่ดี เรื่องตลกที่พูดได้ทันท่วงทีและเหมาะสม ช่วยให้คุณเอาตัวรอดจากความทุกข์ยากได้
ชาวอิหร่านเชื่อโชคลาง ชาวมุสลิมในอิหร่านอาศัยอยู่ในโลกแห่งทัศนคติที่ลึกลับถาวร พวกเขาเชื่อเรื่องวิญญาณชั่ว ยันต์ คาถา การทำนาย พวกเขาเชื่อว่าหิน ต้นไม้ อาคารเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ขนมปัง น้ำ พืชผล ถนน ท้องฟ้า ไฟ ก็ถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน วิญญาณแห่งความตายถือเป็นสิ่งที่น่ากลัวซึ่ง "เที่ยวหาคนเป็น" และสามารถอาศัยอยู่ได้โดยเฉพาะผู้หญิง ดังนั้นชาวเปอร์เซียจึงกลัวที่จะปรากฏในสถานที่เหล่านั้นตามความเชื่อของพวกเขาวิญญาณชั่วร้ายอาศัยอยู่ พระเครื่องแพร่หลายในหมู่ชาวอิหร่านทั่วไปซึ่งออกแบบมาเพื่อป้องกันตาชั่วร้ายและความเสียหาย พระเครื่องถูกห้อยไว้ที่คอของเด็กแรกเกิด เด็กผู้ชาย สาวสวย และคู่บ่าวสาว เนื่องจากเชื่อกันว่าคนเหล่านี้ได้รับการปกป้องน้อยที่สุดจาก "อุบายของวิญญาณชั่วร้าย" ในหมู่บ้านพวกเขาเชื่อเรื่องผีแม่มด ล่ามในฝันเป็นที่นิยมมาก
เมื่อสื่อสารกับชาวเปอร์เซีย จำเป็นต้องคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของการพัฒนาวัฒนธรรมและศาสนาของพวกเขาก่อน การได้รับความเคารพจากชาวเปอร์เซียจะง่ายกว่าถ้าคุณรู้จักชื่อเพื่อนร่วมชาติที่ยิ่งใหญ่ของพวกเขา การอ้างอิง Omar Khayyam, Saadi, Hafiz และกวีและนักปรัชญาชาวอิหร่านคนอื่น ๆ จะยกระดับอำนาจของคุณในสายตาของคู่สนทนา แต่ผู้ที่ไม่เชื่อควรหลีกเลี่ยงการพูดคุยเรื่องศาสนากับชาวอิหร่าน ชาวอิหร่านจะไม่มีวันบอกคุณต่อหน้าคุณว่าคุณทำให้เขาขุ่นเคืองด้วยการกระแทกจิตวิญญาณของเขา อย่างไรก็ตามในอนาคตการดูถูกพวกเขาจะไม่ถูกลืมและอาจทำให้ความสัมพันธ์เย็นลงหรือแม้กระทั่งยุติความสัมพันธ์
ในช่วงการถือศีลอดของชาวมุสลิมในเดือนรอมฎอน วิถีชีวิตของครอบครัวชาวอิหร่านเปลี่ยนไป มีการวัดผลมากขึ้นและช้าลง วันทำงานเริ่มสั้นลง เรื่องสำคัญเลื่อนออกไปเป็นคราวหน้า ไม่มีเหตุผลที่จะคาดหวังให้มุสลิมทำตามคำขอของคุณอย่างรวดเร็ว ชาวต่างชาติที่อยู่ในอิหร่านในช่วงถือศีลอดไม่ควรสูบบุหรี่ รับประทานอาหารหรือดื่มเครื่องดื่มท่ามกลางผู้คนในท้องถิ่นในช่วงกลางวัน การระคายเคืองอาจเกิดจากการปรากฏตัวของผู้หญิงยุโรปที่ไม่ปกปิดขา แขน และใบหน้าจากรูปลักษณ์ของคนแปลกหน้า ภาวะการยับยั้งชั่งใจซึ่งชาวมุสลิมอยู่ในระหว่างการถือศีลอดจะดำเนินต่อไปอีกระยะหนึ่งหลังจากสิ้นสุดการถือศีลอด วันแรกหลังอดอาหารถือว่าอันตรายที่สุด นับเป็นอุบัติเหตุจราจรสูงสุดในกรุงเตหะรานและอื่น ๆ เมืองใหญ่. ผู้ขับขี่ไม่มีเวลาปรับตัวให้เข้ากับสภาพชีวิตที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและจำนวนรถยนต์บนท้องถนนที่เพิ่มขึ้น
แม้ว่ารัฐธรรมนูญอิหร่านมาตรา 20 จะประกาศความเท่าเทียมกันของสมาชิกทุกคนในสังคมก่อนกฎหมาย สตรีชาวอิหร่านแทบไม่ได้รับสิทธิหลายประการ ตามกฎหมายผู้ชายถือเป็นหัวหน้าครอบครัวผู้หญิงในครอบครัวเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของผู้ชาย เฉพาะผู้ชายเท่านั้นที่มีสิทธิ์ฟ้องหย่า ในกรณีที่คู่สมรสเสียชีวิต บุตรจะถูกโอนไปเลี้ยงดูในครอบครัวของสามีที่เสียชีวิต และผู้หญิงจะสูญเสียสิทธิในการมีบุตร ในกรณีที่หย่าร้าง ลูกก็ยังอยู่กับพ่อ ผู้หญิง ชาวอิหร่านและชาวต่างชาติทุกคนต้องสวมฮิญาบในที่สาธารณะและในสถาบันต่างๆ ในช่วงสงครามอิหร่าน-อิรัก พ.ศ. 2523-2531 ในอิหร่าน มีการเผยแพร่สโลแกน: "ชาวอิหร่าน ฮิญาบคือร่องลึกของคุณ!" ในการขนส่งและ ในที่สาธารณะมีที่แยกชายหญิง ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้ประกอบอาชีพหลายอย่าง (โดยเฉพาะไม่มีนักร้องหญิง ผู้พิพากษาหญิง นักโบราณคดีหรือนักธรณีวิทยาหญิง) กฎหมายอนุญาตให้มุสลิมแต่งงานกับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม แต่ห้ามไม่ให้ผู้หญิงอิหร่านแต่งงานกับชาวต่างชาติหากเขาไม่ใช่มุสลิม เสรีภาพในการเคลื่อนไหวของสตรีชาวอิหร่านยังถูกจำกัดโดยบทบัญญัติของชารีอะห์ การเดินทางไปต่างประเทศจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเป็นหนึ่งในสอง เงื่อนไขบังคับ: มาพร้อมกับสมาชิกในครอบครัวชายที่เป็นผู้ใหญ่หรือได้รับอนุญาตเป็นลายลักษณ์อักษรจากสามีหรือบิดา (สำหรับโสด)

บทลงโทษทางอาญาสำหรับผู้หญิงนั้นรุนแรงกว่าที่กำหนดไว้ในประมวลกฎหมายอาญาสำหรับอาชญากรรมที่คล้ายคลึงกันสำหรับผู้ชาย ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2546 ผู้หญิงสองคนถูกแขวนคอในคดีฆาตกรรมชายคนหนึ่ง และอีกสองคนได้รับโทษจำคุกตลอดชีวิต
แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกอย่างที่เยือกเย็นในอิหร่านเหมือนกับที่สื่อตะวันตกทำให้มันเป็น ชีวิตในประเทศดำเนินต่อไป ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการเปิดเสรีบางอย่างในวิถีชีวิตของชาวอิหร่าน แน่นอนว่าพวกเขาไม่แสดง "ภาพอนาจาร" ในทีวีเหมือนในประเทศของเรา แต่ก็ปลอดภัยที่จะบอกว่าคนส่วนใหญ่ในสังคมอิหร่านไม่ปรารถนา "เสรีภาพ" เช่นนี้ ความสามารถของชาวอิหร่านในการประสบความยากลำบากในชีวิตอย่างง่ายดายและเชิงปรัชญาเป็นแกนหลักที่ช่วยให้ประเทศนี้สามารถพัฒนาไปในทิศทางเดียวกันกับมนุษยชาติทั้งหมด การแตกต่างจากชาวยุโรปหรือชาวอเมริกันไม่มีเหตุผลที่จะประกาศให้คนที่พวกเขารู้จัก "คนนอกกฎหมาย" เพียงเล็กน้อย
อิหร่านเป็นรัฐข้ามชาติที่ศาสนาทำหน้าที่จำนวนมาก และรัฐหลักคือการรวมตัวของผู้คน

ประวัติความเป็นมาของภาษาอิหร่านส่วนใหญ่นั้นไม่สามารถติดตามได้เนื่องจากไม่มีอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรหรือไม่เพียงพอในขณะที่บางภาษายังคงไม่ได้เขียนหรือเขียนไม่ดี เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจเกี่ยวกับการพัฒนาของภาษาเปอร์เซีย ซึ่งประวัติศาสตร์สามารถสืบย้อนไปถึงศตวรรษที่หกได้ BC เกี่ยวกับการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดของทาจิกิสถานกับมันตลอดจนเกี่ยวกับความต่อเนื่องของภาษา Sogdian ใน Yaghnob สมัยใหม่ แม้แต่คำถามเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องทางภาษาของภาษา Avesta ก็ยังไม่มีคำตอบที่ชัดเจน ( Oransky I.M., 1979, 33). ในทางกลับกัน ภาษาเปอร์เซียมาหลายศตวรรษมี อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่เป็นภาษาอิหร่านอื่น ๆ และการยืมภาษาเปอร์เซียมักจะแทนที่คำศัพท์ดั้งเดิมจากภาษาที่ไม่ได้เขียนและเขียนไม่ดีซึ่งตอนนี้หายไปตลอดกาล

ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะตรวจสอบความสัมพันธ์ของภาษาอิหร่าน การเลือกวัสดุคำศัพท์เริ่มต้นขึ้นก่อนการตีพิมพ์พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์สี่เล่มของภาษาอิหร่าน ( Rastorgueva V.S. , Edelman D.I.. 2000-2004, เอเดลแมน ดีไอ. 2554). ในงานนี้พบปัญหาเดียวกันกับที่คอมไพเลอร์ของพจนานุกรมที่ระบุต้องเผชิญ:

เราต้อง... ทนกับช่องว่างที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งอธิบายได้จากความไม่เพียงพอของเนื้อหาที่รู้จักของภาษาใดภาษาหนึ่ง (เช่น ขาดการตรึงคำในข้อความของภาษาที่สูญพันธุ์ การไม่มีพจนานุกรมของบางคำ ภาษาและภาษาถิ่นที่มีชีวิต) หรือการสูญเสียคำในภาษาใด ๆ เมื่อแทนที่ด้วยคำที่เป็นนวัตกรรมใหม่หรือการยืม ( เอเดลแมน ดีไอ. 2005, 8).

นอกจากพจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ของภาษาอิหร่านแล้ว ยังมีพจนานุกรมประวัติศาสตร์และนิรุกติศาสตร์อีกสี่เล่มของภาษาออสเซเชียน (ก. Abaev V.I. , 2501-2532), พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ Pashto ( Morgenstierne Georg Valentin, 1927) และพจนานุกรมสองภาษาของภาษาดังกล่าว: Ossetian, Kurdish, Talysh, Gilan, Persian, Pashto, Tajik, Dari, Yazgulyam, Shugnan, Rushan (พร้อม Khuf), Bartang, Yaghnob, Sarykol ข้อมูลเกี่ยวกับรูปแบบหลักของการติดต่อแบบออกเสียงระหว่างภาษาอิหร่านนั้นนำมาจากผลงานของ Sokolov ( Sokolov S. N., 1979, 127-235) ลักษณะของพยัญชนะ Talysh ถูกนำมาพิจารณาตามงานของมิลเลอร์ ( มิลเลอร์ วี.วี., 1953, 53-57). ในระหว่างการวิเคราะห์ พบว่าภาษาเทียม ดารี เปอร์เซีย และทาจิค สามารถรวมกันเป็นภาษาเดียว เพราะมีต้นกำเนิดร่วมกัน ภาษา Shugnan, Rushan และ Bartang มีต้นกำเนิดร่วมกัน พวกเขายังรวมกันเป็นหนึ่งกลุ่มภาษาปามีร์ เห็นได้ชัดว่ากลุ่มภาษา Pamir กลุ่มที่สองคือ Vakhan และ Ishkashim ซึ่งเป็นคำศัพท์ที่ยังไม่ได้รับการศึกษาเนื่องจากไม่มีพจนานุกรม ความยากลำบากเป็นพิเศษคือการกีดกันการยืมภาษาอาหรับจำนวนมาก ซึ่งบิดเบือนความสัมพันธ์ทางครอบครัวดั้งเดิมของภาษาอิหร่าน งานอันอุตสาหะนี้ยังไม่แล้วเสร็จ แต่เห็นได้ชัดว่าไม่ควรมีชาวอาหรับที่ไม่ปรากฏชื่อในภาษาต่างๆ คำศัพท์ทั้งหมดที่เลือกสำหรับการศึกษานี้สรุปไว้ในพจนานุกรมแบบตารางของภาษาอิหร่าน ซึ่งสามารถพบได้ในหน้าพจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ที่โพสต์บนเว็บไซต์ของฉันว่า "Alternative Historical linguistics"

โดยรวมแล้ว 1,776 isoglosses ถูกป้อนลงในพจนานุกรมตารางภาษาอิหร่านเพื่อการวิเคราะห์ 281 คนได้รับการยอมรับว่าเป็นชาวอิหร่านและอีกสองสามราย - อนุพันธ์ คำทั่วไปของอิหร่านคือคำที่พบในภาษาอิหร่านส่วนใหญ่ (ส่วนใหญ่เก้าในสิบ) เช่นเดียวกับคำทั่วไปในภาษาอินโด - ยูโรเปียนทั้งหมดโดยสันนิษฐานว่าคำเหล่านี้เป็นของกองทุนคำศัพท์ทั่วไปของอิหร่าน หลังจากการวิเคราะห์นี้ จำนวนคำทั่วไปในภาษาอิหร่านแต่ละคู่จะถูกคำนวณ ผลลัพธ์ของการคำนวณแสดงในตารางที่ 8 ที่นี่ตามเส้นทแยงมุมขนาดใหญ่จำนวนคำที่ใช้ในการวิเคราะห์จากแต่ละภาษาจะถูกระบุ จากการคำนวณ มีไดอะแกรมประกอบของความสัมพันธ์ของภาษาอิหร่าน ดังแสดงในรูปที่ 36

ตารางที่ 8 จำนวนคำทั่วไปในคู่ภาษาอิหร่าน

เมื่อสร้างแบบแผน เห็นได้ชัดว่าบางภาษาขาดเนื้อหาเกี่ยวกับคำศัพท์ แท้จริงแล้วพจนานุกรมที่ใช้ในภาษา Yagnob, Talysh, Gilan, Yazgulyam, Sarykol นั้นค่อนข้างเล็ก นอกจากนี้ ปรากฏว่าข้อมูลบางส่วนเกี่ยวกับการเชื่อมต่อของสองภาษาขัดแย้งกับการเชื่อมต่อกับภาษาอื่น ๆ เพราะภายหลังอิทธิพลร่วมกันในดินแดนใหม่ของการตั้งถิ่นฐานในเอเชียกลางถูกซ้อนทับกับความสัมพันธ์ทางครอบครัวในสมัยโบราณ

ซ้าย: แบบแผนความสัมพันธ์ทางเครือญาติของภาษาอิหร่าน

อิทธิพลของเปอร์เซียในภาษาอิหร่านอื่น ๆ นั้นเป็นที่รู้จักกันดี แต่การยืมจากทาจิกิสถานและดารีก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกันและภาษา Sogdian โบราณมีอิทธิพลต่อภาษาปามีร์ในขณะที่ Sogdians ก้าวเข้าสู่หุบเขาปามีร์ เงินกู้ยืมจากอิทธิพลเหล่านี้แทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะตรวจพบ ดังนั้นโครงสร้างของความสัมพันธ์โบราณของภาษาอิหร่านในปัจจุบันจึงบิดเบี้ยวและรูปแบบปัจจุบันไม่สามารถทำซ้ำได้บนพื้นฐานของคำศัพท์สมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม เวอร์ชันโดยประมาณของโครงสร้างที่สูญหายนั้นถูกรวบรวมโดยไม่ต้องใช้ความพยายามมากนักภายใต้อนุสัญญาบางประการ - ซึ่งข้อมูลของบางคู่ของภาษาขัดแย้งกัน ข้อมูลของคู่อื่นๆ ก็เข้ามาช่วยเหลือ นี่เป็นคุณลักษณะของวิธีการวิเคราะห์แบบกราฟิก

ความจริงที่ว่าโครงการนี้ไม่ได้สะท้อนถึงการจัดเรียงเชิงพื้นที่ของภาษาอิหร่านบางภาษาอย่างชัดเจนเพียงพอเมื่อค้นหาพื้นที่ที่สอดคล้องกับภาษาเหล่านั้น ที่ สถานที่ที่รู้จักบ้านเกิดของบรรพบุรุษเป็นที่ชัดเจนว่าอาณาเขตที่ชาวอิหร่านตั้งรกรากในเวลาต่อมาและที่การแบ่งภาษาทั่วไปของพวกเขาก่อนหน้านี้จะต้องอยู่ที่ไหนสักแห่งทางตะวันออกของนีเปอร์ตอนบนและตอนกลางและที่นี่ มีความพยายามที่จะวางแบบจำลองเครือญาติที่เกิดขึ้น

ด้านขวา: บ้านบรรพบุรุษของชาวอิหร่านและทิศทางการอพยพของชนเผ่าอินโด-ยูโรเปียน

ตำแหน่งโดยประมาณของพื้นที่การก่อตัวของภาษาอิหร่านแสดงในรูปที่ 37. เมื่อตั้งรกรากแล้ว ชาวอิหร่านได้ครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ระหว่างนีเปอร์และโอก้าตอนบนและดอนขึ้นไปถึงชายฝั่งทะเลอาซอฟ พื้นที่จำนวนมากที่ชัดเจนที่นี่ทำให้ยากต่อการวางโครงร่างผลลัพธ์ ซึ่งไม่มีหลายภาษา ด้วยความมั่นใจในระดับสูง เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับตำแหน่งของภาษาบนแผนที่ของส่วนบนของโครงการโดยคำนึงถึงความคิดริเริ่มพิเศษของภาษา Ossetian ซึ่งมีลักษณะเฉพาะ

ความใกล้ชิดเป็นพิเศษกับภาษาของพื้นที่ยุโรป - สลาฟ, บอลติก, โทคาเรียน, ดั้งเดิม, ตัวเอียง, เซลติก ตามคุณสมบัติหลายประการ - ศัพท์, สัทศาสตร์, ไวยากรณ์ - ภาษาออสเซเชียน, ทำลายด้วยภาษาอินโด - อิหร่านอื่น ๆ , รวมเข้ากับภาษาอินโด - ยูโรเปียนที่ระบุไว้ ( Abaev V.I., 1965, 3)

เมื่อพิจารณาจากคุณลักษณะนี้แล้ว สันนิษฐานได้ว่าพื้นที่ของภาษาออสซีเชียนตั้งอยู่ติดกับพื้นที่ของภาษาอินโด-ยูโรเปียน และนอกจากนี้ บรรพบุรุษของชาวออสเซเชียนยังต้องติดต่อกับ ชาวอินโด-ยูโรเปียนอายุยืนยาวกว่าชาวอิหร่านคนอื่นๆ ซึ่งเป็นกลุ่มสุดท้ายที่ชาวอิหร่านเคลื่อนตัวไปทางใต้ ในเรื่องนี้แบบจำลองผลลัพธ์ของความสัมพันธ์ของภาษาอิหร่านตั้งอยู่เพื่อให้พื้นที่ของภาษา Ossetian อยู่ในบริเวณใกล้เคียงของ Tocharian เช่น ทับซ้อนกันในแอ่ง Sozha ระหว่าง Dnieper และ Iput สิ่งนี้กำหนดการแปลของพื้นที่ที่สร้างชาติพันธุ์ของภาษาอิหร่านอื่น ๆ พื้นที่ของภาษา Yaghnobi ควรจะอยู่ระหว่าง Iput, Dnieper และ Desna และพื้นที่ของภาษาเคิร์ด - ระหว่าง Desna, Seim และต้นน้ำลำธารของ Oka ในเวลาเดียวกัน พื้นที่ของภาษา Baloch ควรอยู่ในบ้านของบรรพบุรุษของชาวอิหร่านในลุ่มน้ำ Zhizdra ระหว่าง Desna, Ugra และ Oka พื้นที่ของภาษาปัชโตระหว่าง Dnieper, Sula และ Desna และพื้นที่ของภาษา Talysh ในต้นน้ำลำธารของ Oskol บนฝั่งขวาของ Don ระหว่างแม่น้ำ Sosna และ Tikhaya Sosna นั้นดีไม่มากก็น้อย ตั้งอยู่.

พื้นที่ของภาษาเปอร์เซียซึ่งตั้งอยู่ในใจกลางของโครงการนั้นถูก จำกัด ด้วยแม่น้ำออสกอลและเซม ชายแดนตะวันตกเฉียงใต้ไหลไปตาม Seversky Donets และไกลออกไปถึง Seim ขอบเขตธรรมชาติไม่ได้กำหนดไว้อย่างชัดเจน ในเวลาเดียวกัน พื้นที่บนฝั่งทั้งสองของ Psla ก็ว่างเปล่า เห็นได้ชัดว่าในพื้นที่เล็ก ๆ เหล่านี้มีการสร้างภาษาถิ่นซึ่งก่อให้เกิดภาษาปามีร์ที่เกี่ยวข้องกับชุกนัน พื้นที่ของภาษา Gilyan ควรอยู่ระหว่าง Oskol และ Don อย่างไรก็ตาม พรมแดนทางตะวันออกเฉียงใต้กำหนดได้ยาก เนื่องจากขึ้นอยู่กับตำแหน่งของพื้นที่ของภาษามาซานเดอรัน ซึ่งไม่รวมอยู่ในแบบจำลองเครือญาติเนื่องจากขาดข้อมูล พิจารณา สถานที่ทันสมัยการตั้งถิ่นฐานของ Mazanderans บ้านของบรรพบุรุษของพวกเขาสามารถสันนิษฐานได้ทางทิศตะวันออกของเทือกเขา Gilyans

เป็นผลให้ปรากฎว่าภาษาที่เรียกว่า "อิหร่านตะวันออก" จริง ๆ แล้วตั้งอยู่ทางตะวันตกของดินแดนอิหร่านและทอดยาวไปตามฝั่งซ้ายของนีเปอร์ ดังนั้น "ชาวอิหร่านตะวันตก" จึงขยายไปตามฝั่งซ้ายของ Oka ตอนบนและฝั่งขวาของ Don ในบริเวณใกล้เคียงของการตั้งถิ่นฐานของชาว Finno-Ugric

ข้าว. 37. อาณาเขตของการก่อตัวของภาษาอิหร่านในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช

บนแผนที่ ขอบเขตของพื้นที่ที่สร้างชาติพันธุ์จะมีจุดสีแดงและสีน้ำเงิน ในเวลาเดียวกัน จุดสีน้ำเงินยังทำเครื่องหมายพรมแดนระหว่างภาษาอิหร่าน "ตะวันตก" และ "ตะวันออก"

การกระจายกลุ่มภาษาอิหร่านที่ยอมรับได้ได้รับการยืนยันโดยข้อเท็จจริงที่เปิดเผยเกี่ยวกับอิทธิพลของชั้นล่างทางภาษาศาสตร์ของประชากรก่อนหน้า

เนื่องจากขาดข้อมูลสำหรับภาษาอิหร่านสมัยใหม่บางภาษาและความไม่เพียงพอสำหรับภาษาอื่น ปัญหาพิเศษจึงเกิดขึ้นกับการจัดวางพื้นที่สำหรับ Sarykol, Yazgulyam และภาษาของชาว Pamir สำหรับกลุ่มภาษาที่เรารวม Shugnan, Bartang และ Rushan ไม่มีที่อื่นนอกจาก Vorskla และ Oskol Seversky Donets ซึ่งแบ่งพื้นที่นี้อาจเป็นพรมแดนระหว่างภาษาถิ่นที่ก่อให้เกิดบางภาษาของกลุ่มนี้แม้ในช่วงที่ชาวอิหร่านอาศัยอยู่ในสถานที่เหล่านี้ พื้นที่ของ Yazgulyam น่าจะอยู่ที่ไหนสักแห่งทางใต้ และพื้นที่ของ Sarykol ซึ่งอยู่ในแบบจำลองเครือญาติที่ห่างไกลจากภาษาอื่น ๆ ควรตั้งอยู่ในโค้งของดอน ตำแหน่งที่แม่นยำกว่านั้นขึ้นอยู่กับการเชื่อมโยงกับ Mazandaran ซึ่งยังคงมีปัญหาอยู่ ตามแนวชายฝั่งของทะเล Azov มีพื้นที่อีกหลายแห่งที่สามารถสร้างภาษาอิหร่านอื่น ๆ ที่ไม่ได้ใช้ในการวิเคราะห์ได้ บางทีในหนึ่งในนั้นใกล้กับบ้านบรรพบุรุษของกลุ่มชนชาติปาเมียร์กลุ่มแรกมีบ้านบรรพบุรุษของบรรพบุรุษของวาคานส์และอิชคาชิมสมัยใหม่

ตำแหน่งของพื้นที่ของภาษา Baloch ถัดจากพื้นที่ของ Veps ตามข้อมูลที่หายากของความสัมพันธ์กับภาษาอิหร่านอื่น ๆ ได้รับการยืนยันโดยการมีอยู่ของคำทั่วไปในภาษา Veps และ Baloch ตัวอย่างเช่น คำว่าเวพเซียน naine"ลูกสะใภ้" เข้ากันได้ดีกับเบล น่าน"ลูกสาว" ที่ janaine"หญิง". เป็นที่ชัดเจนว่าภายใต้องค์กรสองเผ่าในสังคมดึกดำบรรพ์ เมื่อผู้ชายต้องแต่งงานกับผู้หญิงจากอีกกลุ่มหนึ่ง ผู้หญิงคนเดียวกันนั้นเป็นลูกสาวของพ่อแม่ของ Baloch และลูกสะใภ้ของครอบครัวของสามีของเธอ ดังนั้นไม่เพียงแต่คำคู่ขนานกันเท่านั้น แต่หลักฐานดังกล่าวของสหภาพการสมรสโดยทั่วไปยังยืนยันถึงความใกล้ชิดของ Veps และ Baluch อาจจะเป็นสีขาว เปโรค"ปู่" สอดคล้องกับ Veps ต่อ'eh"ตระกูล". ก.ฮยัคคิเน็นเชื่อว่าฟิน ปากซูโดยประมาณ และเวส ปาก"หนา" ยืมมาจากภาษาอิหร่าน แต่ตรงกับสีขาวเท่านั้น baz"หนา หนา" ฮักคิเน็น ไคซา. 2550, 860) คำอื่น ๆ ของอิหร่านพบคำที่คล้ายกันใน Ossetian เท่านั้น - baez"อ้วน อ้วน" บรรพบุรุษของ Ossetians และ Balochs เป็นเพื่อนบ้านในบ้านบรรพบุรุษของพวกเขา เนื้อหาคำศัพท์จากภาษา Baloch ไม่เพียงพอ แต่มีการวิเคราะห์เปรียบเทียบคำศัพท์ของภาษา Vepsian กับภาษาอิหร่านอื่น ๆ จากการวิเคราะห์นี้ปรากฎว่าภาษาเคิร์ดมีจำนวนคำทั่วไปมากที่สุดกับ Veps - 76 ตามด้วย Ossetian - 65 คำทั่วไปกับ Veps, Persian - 62, Talysh - 61 คำ, Gilyan - 56, Pashto - 45 คำทั่วไป จะเห็นได้บนแผนที่ว่าพื้นที่ของภาษาเคิร์ดและภาษาออสซีเชียนั้นใกล้เคียงที่สุด ยกเว้นพื้นที่ของบาลอค ไปยังพื้นที่ของภาษาเวพเซียน และ การติดต่อทางภาษาระหว่างประชากรในพื้นที่เหล่านี้ก็น่าจะใกล้เคียงกัน

ต่อไปนี้คือตัวอย่างคำคล้ายคลึงกันของศัพท์ภาษาเคิร์ด-เวปเซียน ซึ่งบางคำมีคู่กันในภาษาบอลติก-ฟินแลนด์อื่นๆ ด้วย:

เคิร์ด cherk"ดรอป" - Veps เซอร์คิสทาดา"หยด";

เคิร์ด cirno"รางน้ำ" - Veps. คุร"รางน้ำ";

เคิร์ด อี "ใช่"ความสุข" - Veps อิจาสตุส"ความสุข";

เคิร์ด อี "ซิม"สวย" - Veps. iso"น่ารัก" ฟินน์ อิฮานา"ยอดเยี่ยมสวยงาม";

เคิร์ด เฮบบอค"แมงมุม" - Veps ฮามาฮุก, ฟิน., คาเรเลียน. ฮามาฮักกี"แมงมุม";

เคิร์ด เฮเนส"ลมหายใจ" - Veps. เฮงต้า, ฟิน. เหิงกิตตาโดยประมาณ ฮิงเกะ"หายใจ",

เคิร์ด ฮีริน"ร้อง" - Veps. หิรไนตา, ฟิน. หิรัญโดยประมาณ หิรนุมะ"ฮี้"

เคิร์ด kusm"ความกลัว" - Veps h'amastoitta"ขู่";

เคิร์ด ภาคเรียน"ความมืด" - Veps ฮามาร์"พลบค่ำ" ครีบ hamara"พลบค่ำ".

ความคล้ายคลึงสุดท้ายอยู่ในข้อตกลงที่ดีกับกฎหมายของสัทวิทยาของภาษาบอลติก - ฟินแลนด์ ซึ่งอาจบ่งบอกถึงการยืมคำภาษาฟินแลนด์จากภาษาเคิร์ด ที่ พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ในทางกลับกันฟินแลนด์สมัยใหม่เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าแหล่งที่มาของการยืมเป็นคำดั้งเดิมซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นตัวแทนโดยไอซ์แลนด์ ซามูไร"มืด สกปรก" ฮักคิเน็น ไคซา. 2550, 238). อย่างไรก็ตาม ในพจนานุกรมอย่างเป็นทางการของภาษานอร์สโบราณ คำว่า สมรถือว่าเป็นคำยืมจากฟินแลนด์ ( คลีสบี้ ริชาร์ด, วิกฟัสสัน กุดแบรนด์ พ.ศ. 2417). นอกจากนี้ยังมีความคล้ายคลึงกันของ Kurdish-Vepsian ที่มีภาษาอิหร่านหนึ่งหรือสองภาษา:

เคิร์ด เชกันดิน"แท่ง", ตาล แชคเคทเคค"แทง" - Veps. โคไคต้า"ติด";

เคิร์ด เซเรซ"ความเร็ว" - Veps กรรมพันธุ์"เร็ว";

เคิร์ด มิราซ, ตาล. ไมรอด,กิล มาริซ"ความปรารถนา" - Veps mairis"ความต้องการ";

เคิร์ด pirtîn"ความกลัว" - Veps ปิยพิทา"เขย่า".

นอกจากนี้ยังมีคำทั่วไปอีกหลายสิบคำในภาษาเคิร์ด ภาษาเวปเซียน และภาษาอิหร่านอื่นๆ สามภาษาขึ้นไป

พื้นที่ของเส้นขอบภาษาเคิร์ดและทาลิชบนพื้นที่ของภาษามอร์โดเวียน ดังนั้น ในบรรดาภาษาอิหร่านทั้งหมด ยกเว้น Ossetian, Talysh และ Kurdish มีจำนวนคำที่เหมือนกันมากที่สุดกับภาษาของ Moksha และ Erzya - 62 คำในภาษา Ossetian มีคำดังกล่าว 67 คำ แต่มีบางคำ พวกเขามาจากช่วงเวลาของการติดต่อทางภาษาในภายหลังระหว่าง Mordovians และบรรพบุรุษของ Ossetians ในสมัย ​​Scythian ในบางครั้ง ควรสังเกตว่าข้อมูลตัวเลขที่ให้ไว้ที่นี่เกี่ยวกับการเชื่อมต่อของคู่ภาษาแต่ละภาษาไม่ได้ทำให้จำนวนจริงหมดลงและถูกนำมาใช้ก่อนที่จะเปรียบเทียบกันเท่านั้น โดยนำมาจากตัวอย่างเซมที่เป็นตัวแทนเดียวกัน โดยการเพิ่มขนาดกลุ่มตัวอย่าง เราจะได้ข้อมูลใหม่ ซึ่งควรรักษาอัตราส่วนไว้ ตัวอย่างลิงก์แยกระหว่าง Talysh และภาษาของ Moksha และ Erzya แสดงไว้ในตารางที่ 9

ตารางที่ 9. Mordovian-Talysh แยกการเชื่อมต่อคำศัพท์

ท่ามกลางความสัมพันธ์ที่แยกจากกันระหว่างเคิร์ดและมอร์โดเวีย สามารถยกตัวอย่างต่อไปนี้:

เคิร์ด เล่ย"สตรีม" - มก. วางเอ๋อ เล่ย"แม่น้ำ",

เคิร์ด เซล"วัว" - มก. หิน"น่อง", erz. หิน"วัว",

เคิร์ด สุทิน"ถู" - เปียก suderyams"เหล็ก",

เคิร์ด เช่"ข้าวบาร์เลย์" - มก. มนุษย์ต่างดาวเอ๋อ shuz"บาร์เล่ย์".

ดังแสดงในหัวข้อ ชาวธราเซียน กล่าวคือ บรรพบุรุษของชาวอัลเบเนียตั้งรกรากอยู่ระหว่างแม่น้ำ Teterev, Ros และ Dnieper บนฝั่งตรงข้ามของ Dnieper เป็นพื้นที่ของบรรพบุรุษของ Pashtuns และ Yaghnobis ดังนั้นภาษาแอลเบเนียจึงควรมีการติดต่อกันมากที่สุดสำหรับภาษาอิหร่านทั้งหมดในอัฟกานิสถาน (Pashto) นี่คือตัวอย่างบางส่วน:

พาชท์. รสบัส"แกลบ" - อัลบ. byk"เหมือนกัน",

พาชท์. gah"เวลา" - Alb. kohё"เหมือนกัน",

พาชท์. เล๊ก'เออร์"เปล่า" - อัลบี lakurig"เหมือนกัน",

พาชท์. peca"ส่วนหนึ่ง" - อัลบี pjesё"เหมือนกัน",

พาชท์. น้ำมันดิน เอล"ถัก" - Alb. พฤ"เหมือนกัน",

พาชท์. xwar"บาดแผล" - อัลบ. varre"เหมือนกัน",

นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างบางส่วน (เนื่องจากพจนานุกรมเล่มเล็ก) ของการเชื่อมต่อภาษาของชาวธราเซียนกับเพื่อนบ้านรายอื่น - บรรพบุรุษของ Sogdians และ Yaghnobi - ยังพบ:

alb. ฮินเซลลิน"ใกล้" - ลูกแกะ ฮินจ์"irast"เหมือนกัน",

alb. ใดๆ"ฝั่ง" - ลูกแกะ ชานี"เหมือนกัน",

alb. เคอร์ริซ"กลับ" - แกะ gyrk"เหมือนกัน".

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว Dnieper เป็นพรมแดนด้านตะวันตกของภูมิภาคอิหร่าน ด้านหลัง Dnieper ในป่าและเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่ในเวลานั้นบรรพบุรุษของ Tocharians, Balts, Slavs, German, Celts, Phrygians, Armenians, Thracians ควรจากไป ก่อนหน้านี้เราได้กำหนดพื้นที่ของการก่อตัวของภาษา Tocharian ระหว่าง Dnieper และ Berezina ดังนั้นชาวโทคาเรียนจึงต้องอยู่ร่วมกับบรรพบุรุษของชาวออสเซเชียน การติดต่อภาษาโบราณระหว่างสองชนชาตินี้ยืนยันสิ่งนี้ ในผลงานของเขา Abaev ได้นำเสนอตัวอย่างการติดต่อทางศัพท์ระหว่าง Ossetian และ Tocharian:

พิษ อังการา"ฝาง" - ออสเส็ต. assyr"เหมือนกัน",

พิษ เอกซิเน็ค"นกพิราบ" - ​​Osset axinag"เหมือนกัน",

พิษ aca-karm"งูเหลือม" - Osset Kalm"งู",

พิษ katsพุง - ออสเซ็ต. กาสตา"เหมือนกัน",

พิษ ควาส"หมู่บ้าน" - ออสเซ็ต qwa"เหมือนกัน",

พิษ เมนกิ"เล็กลง" สว่างขึ้น meñkas"เล็ก" - ออสเซ็ต มินกิ"เล็ก ๆ"

พิษ porat"ขวาน" - ออสเซ็ต ฟารัต- "ด้วย",

พิษ แซมศัตรู" - ออสเซ็ต. ลูกชาย"เหมือนกัน" (ก. Abaev V.I. , 1965),

พิษ วิสาโกะ"ราก" - ออสเซ็ต widag"เหมือนกัน".

จริงอยู่ Abaev เชื่อว่าการติดต่อเหล่านี้มาจากสมัยไซเธียน แต่เมื่อถึงเวลานั้นชาวโทคาเรียนน่าจะมาถึงเอเชียกลางแล้ว

เมื่อ Tocharians ออกจากบ้านบรรพบุรุษของพวกเขา Balts ยึดพื้นที่ของพวกเขา ขยายอาณาเขตของพวกเขาไปยัง Dnieper ในเวลานี้มีการแบ่งส่วน ภาษาบอลติกเป็นสองภาษา - ตะวันออกและตะวันตก ในอาณาเขตของบ้านบรรพบุรุษเก่าแก่ของ Balts ทางตะวันตกของ Berezina มีการสร้างภาษาถิ่นตะวันตกซึ่งภาษาปรัสเซียนและ Yatvingian พัฒนาขึ้นในภายหลังและในพื้นที่ระหว่าง Dnieper และ Berezina ภาษาบอลติกตะวันออกคือ ก่อตัวขึ้นจากการพัฒนาภาษาลิทัวเนียลัตเวียเซมกาเลียนและคูรอน

แผนที่การตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าอิหร่านและดั้งเดิมในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช.

ดังนั้นบอลติกตะวันออกจึงได้สัมผัสโดยตรงกับบรรพบุรุษของชาวออสซีเชียนสมัยใหม่ แน่นอนว่าสิ่งนี้ส่งผลต่อภาษาของพวกเขา และสามารถระบุความเชื่อมโยงทางภาษาศาสตร์บางอย่างของภาษาออสเซเชียนกับภาษาบอลติกตะวันออกได้ Abaev อ้างถึงหลายคนในพจนานุกรมประวัติศาสตร์และนิรุกติศาสตร์ของภาษา Ossetian แต่เขายังอ้างถึงเวลา Scythian (A. Abaev V.I. , 2501-2532) ซึ่งโดยหลักการแล้ว เป็นไปได้สำหรับบางคนด้วย ตัวอย่างคำศัพท์ที่คล้ายคลึงกันของภาษาบอลติกตะวันออกกับภาษาอื่น ๆ ระบุว่าบอลติกตะวันออกโบราณมีการติดต่อใกล้ชิดที่สุดกับบรรพบุรุษของชาวเยอรมันตอนเหนือและออสเซเชียน

การพำนักของชาวอิหร่านในอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของพวกเขาซึ่งกำหนดโดยเรานั้นได้รับการยืนยันในระดับหนึ่งโดยข้อมูลที่ไม่ระบุชื่อ ในดินแดนของยูเครนและรัสเซียโดยหลักการแล้วค่อนข้างมาก แต่ส่วนใหญ่ทิ้งไว้โดยบรรพบุรุษของ Kurds และ Ossetians สมัยใหม่และหัวข้อนี้ได้รับการพิจารณาแยกจากกัน ส่งเฉพาะข้อมูลบน Google Map ทันที (ดูด้านล่าง)

เรื่องการอพยพของชาวอิหร่านไปยังเอเชีย ดูหัวข้อ

เกี่ยวกับการอพยพของชาวอิหร่านไปยังยุโรป ดูหัวข้อ

ก่อนหน้านี้อิหร่านถูกเรียกว่าเปอร์เซียและประเทศนี้ยังคงถูกเรียกว่าในงานศิลปะหลายชิ้น บ่อยครั้งที่วัฒนธรรมของอิหร่านเรียกว่าเปอร์เซีย อารยธรรมอิหร่านเรียกอีกอย่างว่าเปอร์เซีย ชาวเปอร์เซียเรียกว่าประชากรพื้นเมืองของอิหร่าน เช่นเดียวกับผู้คนที่อาศัยอยู่ในประเทศในอ่าวเปอร์เซีย ผู้คนที่อาศัยอยู่ใกล้คอเคซัส เอเชียกลาง อัฟกานิสถาน ปากีสถาน และอินเดียเหนือ

ชื่อทางการของรัฐอิหร่านคือสาธารณรัฐอิสลามแห่งอิหร่าน ปัจจุบันชื่อของประเทศ "อิหร่าน" ใช้สำหรับอารยธรรมสมัยใหม่ ตอนนี้ชาวเปอร์เซียเรียกว่าชาวอิหร่าน นี่คือผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนระหว่างทะเลแคสเปียนและอ่าวเปอร์เซีย ชาวอิหร่านอาศัยอยู่ในดินแดนนี้มานานกว่าสองและครึ่งพันปีแล้ว

ชาวอิหร่านมีความสัมพันธ์โดยตรงกับผู้คนที่เรียกตัวเองว่าชาวอารยันซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนนี้ในสมัยโบราณเช่นกัน พวกเขาเป็นบรรพบุรุษของชาวอินโด-ยูโรเปียนในเอเชียกลาง เป็นเวลาหลายปีที่มีการรุกรานอารยธรรมของชาวอิหร่าน และในเรื่องนี้ จักรวรรดิได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง

เนื่องจากการรุกรานและสงคราม องค์ประกอบของประชากรของประเทศค่อยๆ เปลี่ยนไป รัฐขยายตัว และประชาชนที่ตกอยู่ในนั้นปะปนกันอย่างเป็นธรรมชาติ วันนี้ เรากำลังเผชิญกับภาพต่อไปนี้: เนื่องจากการอพยพและสงครามจำนวนมาก ผู้คนจากยุโรป เตอร์ก อาหรับ และคอเคเซียนอ้างอาณาเขตและวัฒนธรรมของอิหร่าน

ชนชาติเหล่านี้จำนวนมากอาศัยอยู่ในอาณาเขตของอิหร่านสมัยใหม่ ยิ่งกว่านั้น ชาวอิหร่านต้องการให้ประเทศเรียกว่าเปอร์เซีย และพวกเขาถูกเรียกว่าเปอร์เซีย เพื่อบ่งบอกถึงความคล้ายคลึงและความต่อเนื่องที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมเปอร์เซีย บ่อยครั้งที่ประชากรของอิหร่านไม่ต้องการเกี่ยวข้องกับความทันสมัย รัฐการเมือง. ชาวอิหร่านจำนวนมากได้อพยพไปยังสหรัฐอเมริกาและยุโรป แต่ถึงแม้จะอยู่ที่นั่น พวกเขาไม่ต้องการเปรียบเทียบตนเองกับสาธารณรัฐอิสลามแห่งอิหร่านสมัยใหม่ ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2522

ความเจริญของชาติ

ชาวอิหร่านเป็นหนึ่งในชนชาติที่มีอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ในช่วงเวลา Paleolithic และ Mesolithic ประชากรอาศัยอยู่ในถ้ำในภูเขา Zagros และ Elburs อารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในภูมิภาคนี้อาศัยอยู่บริเวณเชิงเขาแห่งซากรอส ที่ซึ่งพวกเขาพัฒนาการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์ และวัฒนธรรมเมืองแรกได้รับการจัดตั้งขึ้นในลุ่มน้ำไทกริสและยูเฟรตีส์

การเกิดขึ้นของอิหร่านเกิดจากกลางสหัสวรรษที่ 1 เมื่อไซรัสมหาราชสร้างจักรวรรดิเปอร์เซียซึ่งมีอยู่จนถึง 333 ปีก่อนคริสตกาล จักรวรรดิเปอร์เซียถูกพิชิตโดยอเล็กซานเดอร์มหาราช ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช เปอร์เซียได้รับเอกราชคืนมา และอาณาจักรเปอร์เซียก็มีอยู่แล้วจนถึงศตวรรษที่ 7

ประเทศนี้รวมอยู่ในเมดินาและต่อมาในดามัสกัสหัวหน้าศาสนาอิสลามด้วยการถือกำเนิดของศาสนาอิสลามไปยังดินแดนของเปอร์เซีย ศาสนาดั้งเดิมของโซโรอัสเตอร์แทบจะหายไปโดยถูกอิสลามปราบปรามอย่างสมบูรณ์ จนถึงปัจจุบัน เรื่องราวเดียวกันของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในประวัติศาสตร์อิหร่าน: ผู้พิชิตดินแดนอิหร่านในที่สุดก็กลายเป็นผู้ชื่นชมวัฒนธรรมอิหร่านด้วยตัวมันเอง พวกเขากลายเป็นเปอร์เซีย

ผู้พิชิตคนแรกเหล่านี้คืออเล็กซานเดอร์มหาราช ซึ่งกวาดไปทั่วพื้นที่และพิชิตอาณาจักรอาเคเมนิดใน 330 ปีก่อนคริสตกาล อเล็กซานเดอร์เสียชีวิตหลังจากนั้นไม่นาน ทิ้งนายพลและลูกหลานของเขาไว้ในดินแดนนี้ กระบวนการของการแยกส่วนและการพิชิตประเทศสิ้นสุดลงด้วยการสร้างจักรวรรดิเปอร์เซียขึ้นใหม่

ในตอนต้นของคริสตศตวรรษที่ 3 พวก Sassanids รวมดินแดนทั้งหมดไปทางตะวันออกรวมถึงอินเดียและเริ่มร่วมมือกับ อาณาจักรไบแซนไทน์. ผู้พิชิตที่ยิ่งใหญ่คนที่สองคือชาวอาหรับมุสลิมที่มาจากซาอุดิอาระเบียในคริสตศักราช 640 พวกเขาค่อย ๆ รวมเข้ากับชนชาติอิหร่านและในปี 750 มีการปฏิวัติที่ผลักดันให้ผู้พิชิตใหม่กลายเป็นเปอร์เซีย แต่สลับกับองค์ประกอบของวัฒนธรรมของพวกเขา นี่คือที่มาของอาณาจักรแบกแดด

ผู้พิชิตคนต่อไปที่มาพร้อมกับคลื่นของชาวเตอร์กไปยังดินแดนอิหร่านในศตวรรษที่สิบเอ็ด พวกเขาตั้งศาลในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของ Khorasan และก่อตั้งเมืองใหญ่หลายแห่ง พวกเขากลายเป็นผู้อุปถัมภ์วรรณกรรม ศิลปะ และสถาปัตยกรรมเปอร์เซีย

การรุกรานของชาวมองโกลที่ต่อเนื่องกันของศตวรรษที่สิบสามเกิดขึ้นในช่วงเวลาของความไม่มั่นคงสัมพัทธ์ที่คงอยู่จนถึงต้นศตวรรษที่สิบหก อิหร่านฟื้นคืนอิสรภาพด้วยการขึ้นสู่อำนาจของราชวงศ์เปอร์เซียซาฟาวิด พวกเขาตั้งลัทธิชีอะให้เป็นศาสนาประจำชาติ และช่วงนี้เป็นยุครุ่งเรืองของอารยธรรมอิหร่าน อิสฟาฮาน เมืองหลวงของชาวซาฟาวิดเป็นหนึ่งในสถานที่ที่มีอารยธรรมมากที่สุดในโลก นานก่อนที่เมืองส่วนใหญ่จะปรากฏในยุโรป

ผู้พิชิตที่ตามมาคือชาวอัฟกันและพวกเติร์ก อย่างไรก็ตาม ผลที่ได้ก็เหมือนกับผู้พิชิตครั้งก่อน ในช่วงเวลาของการพิชิตอิหร่านโดยชาว Qajar ระหว่างปี พ.ศ. 2442 ถึง พ.ศ. 2468 เปอร์เซียได้ติดต่อกับอารยธรรมยุโรปอย่างจริงจังที่สุด การปฏิวัติอุตสาหกรรมในตะวันตกเขย่าเศรษฐกิจของอิหร่านอย่างจริงจัง

การไม่มีกองทัพสมัยใหม่ที่มีอาวุธยุทโธปกรณ์และยานพาหนะล่าสุดนำไปสู่ การสูญเสียครั้งใหญ่ดินแดนและอิทธิพล ผู้ปกครองชาวอิหร่านให้สัมปทานโดยให้โอกาสในการพัฒนาสถาบันการเกษตรและเศรษฐกิจของคู่แข่งในยุโรป นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อระดมทุนที่จำเป็นสำหรับความทันสมัย เงินจำนวนมากเข้ากระเป๋าผู้ปกครองโดยตรง

ไม่กี่ปีต่อมาประเทศกลับมารุ่งเรืองอีกครั้งด้วยการก่อตั้ง ราชวงศ์ใหม่. ในปีพ.ศ. 2449 มีการประกาศระบอบราชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญในอิหร่านซึ่งมีอยู่จนถึงปี 2522 เมื่อชาห์โมฮัมหมัดเรซาปาห์ลาวีถูกโค่นล้มจากบัลลังก์ ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2522 อยาตอลเลาะห์โคไมนีประกาศให้อิหร่านเป็นสาธารณรัฐอิสลาม

ความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ของอิหร่าน

ในอิหร่าน โดยพื้นฐานแล้วไม่มีความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงปัจจัยที่มีเชื้อชาติที่แตกต่างกันจำนวนมากอยู่ที่นั่น สรุปได้อย่างมั่นใจว่าไม่มีใครข่มเหงหรือคุกคามชนกลุ่มน้อยในอิหร่าน และยิ่งไปกว่านั้น จะไม่มีการเลือกปฏิบัติอย่างเปิดเผย

บางกลุ่มที่อาศัยอยู่ในอิหร่านแสวงหาเอกราชมาตลอด หนึ่งในตัวแทนหลักของชนชาติเหล่านี้คือชาวเคิร์ดที่อาศัยอยู่บริเวณชายแดนด้านตะวันตกของอิหร่าน คนเหล่านี้มีความเป็นอิสระอย่างดุเดือด กดดันรัฐบาลกลางของอิหร่านอย่างต่อเนื่องเพื่อให้สัมปทานทางเศรษฐกิจต่อพวกเขาและยอมรับอำนาจในการตัดสินใจของตนเอง

อย่างไรก็ตาม นอกเขตเมือง ชาวเคิร์ดได้ควบคุมภูมิภาคของตนอย่างแข็งแกร่งแล้ว เจ้าหน้าที่รัฐบาลอิหร่านสามารถนำทางได้ง่ายมากในพื้นที่เหล่านี้ ชาวเคิร์ดในอิหร่าน พร้อมด้วยชาวเคิร์ดในอิรักและตุรกี ต้องการจัดตั้งรัฐอิสระมานานแล้ว แนวโน้มในทันทีสำหรับสิ่งนี้ค่อนข้างสลัว

กลุ่มชนเผ่าเร่ร่อนในภูมิภาคทางใต้และตะวันตกของอิหร่านยังสร้างปัญหาให้กับรัฐบาลกลางของประเทศอีกด้วย คนเหล่านี้ต้อนแพะและแกะของพวกเขาและเป็นผลให้มีการเร่ร่อนอย่างต่อเนื่องมานานกว่าครึ่งปีคนเหล่านี้มักจะควบคุมได้ยากในอดีต

คนเหล่านี้มักจะพอเพียงและบางคนก็เป็นคนค่อนข้างมั่งคั่ง ความพยายามที่จะทำให้ความสัมพันธ์กับชนเผ่าเหล่านี้เป็นปกติในอดีตมักพบกับการกระทำที่รุนแรง พวกเขากำลังพยายามสร้างสันติภาพที่เปราะบางกับชาวอิหร่าน หน่วยงานกลางเจ้าหน้าที่.

ประชากรอาหรับในจังหวัดคูเซสถานทางตะวันตกเฉียงใต้ของอ่าวเปอร์เซียแสดงความปรารถนาที่จะแยกตัวออกจากอิหร่าน ในช่วงความขัดแย้งระหว่างอิหร่านและอิรัก ผู้นำอิรักสนับสนุนขบวนการแบ่งแยกดินแดนเพื่อเป็นการตอบโต้อิหร่าน เจ้าหน้าที่. การกดขี่ข่มเหงทางสังคมอย่างรุนแรงในอิหร่านมุ่งเป้าไปที่กลุ่มศาสนา ช่วงเวลาแห่งความสงบสัมพันธ์สลับกับช่วงเวลาแห่งการเลือกปฏิบัติตลอดหลายศตวรรษ ตามกฎหมายปัจจุบันของสาธารณรัฐอิสลาม ชนกลุ่มน้อยเหล่านี้กำลังเผชิญกับช่วงเวลาที่ยากลำบาก

ในทางทฤษฎี พวกเขาควรได้รับการคุ้มครองในฐานะ "ผู้คนในคัมภีร์" ภายใต้กฎหมายอิสลาม ชาวยิว คริสเตียน และโซโรอัสเตอร์ต้องเผชิญกับข้อกล่าวหาเรื่องการสอดแนม ประเทศตะวันตกหรือสำหรับอิสราเอล เจ้าหน้าที่อิสลามยังมีแนวคิดที่คลุมเครือเกี่ยวกับความอดทนต่อการบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ตลอดจนเสรีภาพสัมพัทธ์ในความสัมพันธ์กับเพศหญิง

กลุ่มหนึ่งที่ถูกกดขี่ข่มเหงอย่างกว้างขวางเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 แต่ศาสนาของกลุ่มนี้ถูกมองว่าเป็นนิกายชีอะมุสลิมนอกรีต

ชาวอิหร่าน 1. เปอร์เซีย - 61% ของประชากรของประเทศ (ประชากรหลักของอิหร่าน) - นี่คือประมาณ 45 ล้านคน เปอร์เซีย - ชนเผ่าอิหร่านโบราณเข้าสู่ดินแดนของอิหร่าน (จากเอเชียกลาง) เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ในเวลาเดียวกัน ศาสนาของอิหร่านโบราณ ลัทธิโซโรอัสเตอร์ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งได้รับการอนุรักษ์โดยกลุ่มเปอร์เซียที่รับสารภาพทางชาติพันธุ์สมัยใหม่ - Gebrs และโดย Parsis ที่อพยพไปยังอินเดีย พวกเขาครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นในรัฐ Achaemenids (ศตวรรษที่ VI-IV ก่อนคริสต์ศักราช) และ Sassanids (ศตวรรษที่ III-VII) อาหรับพิชิต (ศตวรรษที่ 7) นำอิสลามอิทธิพล ภาษาอาหรับ และวัฒนธรรม วัฒนธรรมมุสลิมของประเทศต่างๆ ในแถบตะวันออกใกล้และเอเชียใต้ กลับซึมซับคุณลักษณะของอิหร่านหลายประการ ชาวอาหรับ, เติร์ก (ในรัชสมัยของเซลจุก, ศตวรรษที่ XI-XII, ฯลฯ ), ชาวมองโกล (ในรัชสมัยของราชวงศ์ฮูลากิด, ศตวรรษที่ XIII-XIV) เข้าร่วมในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์เพิ่มเติมของชาวเปอร์เซีย ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 ชาวเปอร์เซียได้รวมตัวกันภายใต้การปกครองของราชวงศ์ซาฟาวิดของอิหร่านตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 - ราชวงศ์เตอร์กกาจาร์ ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 19 การก่อตัวของประเทศเปอร์เซียเริ่มต้นขึ้น โดยมีการดูดกลืนโดยชาวเปอร์เซียร์ของชนชาติอื่น ๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชนชาติที่พูดอิหร่าน 2. อาเซอร์ไบจาน - 16% - นี่คือประมาณ 12 ล้านคน นี่เป็นคนที่สอง (ตามจำนวน) ในอิหร่าน ตามรายงานของ TSB ประชากรพื้นเมืองโบราณของ Atropatena และ Caucasian Albania ซึ่งผสมกับผู้ที่รุกรานที่นี่ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชได้มีส่วนร่วมในการสร้างชาติพันธุ์ของอาเซอร์ไบจาน และฉันสหัสวรรษ AD ชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่านและที่พูดภาษาเตอร์ก (ซิมเมอเรียน ไซเธียน ฮั่น บัลการ์ คาซาร์ โอกูเซส เพเชเนก เป็นต้น) ตามสารานุกรมบริแทนนิกา อาเซอร์ไบจานมีต้นกำเนิดจากชาติพันธุ์ผสม องค์ประกอบที่เก่าแก่ที่สุดคือประชากรในท้องถิ่นของ Transcaucasia ตะวันออกและอาจเป็น Medes ที่พูดภาษาอิหร่านซึ่งอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของเปอร์เซีย ประชากรกลุ่มนี้ถูกทำให้เป็นเปอร์เซียในรัชสมัยของราชวงศ์ซาสซานิดในอิหร่าน (คริสต์ศตวรรษที่ III-VII) การเริ่มต้นของ Turkization ของประชากรถือได้ว่าเป็นการพิชิตภูมิภาคโดย Seljuk Turks ในศตวรรษที่ 11 และกระแสการอพยพของชาวเตอร์กอย่างต่อเนื่องในศตวรรษต่อมารวมถึงผู้ที่ย้ายในช่วงการพิชิตมองโกลในวันที่ 13 ศตวรรษ (ชนเผ่าส่วนใหญ่ที่เป็นกองกำลังมองโกลและถูกบังคับให้อพยพเนื่องจากการพิชิตมองโกลคือชาวเตอร์ก) Britannica ถือว่าพวกเติร์กซึ่งปรากฏตัวในอาเซอร์ไบจานระหว่างการพิชิต Oguz ในศตวรรษที่ 11 เป็นองค์ประกอบทางพันธุกรรมที่โดดเด่นของชาติพันธุ์อาเซอร์ไบจาน นักวิทยาศาสตร์ชาวโซเวียต S.A.Tokarev, A.P.Novoseltsev และ S.Sh.Gadzhiev ตั้งข้อสังเกตว่าอาเซอร์ไบจานเป็นชนชาติที่มีต้นกำเนิดแบบผสมในชาติพันธุ์วิทยาซึ่งมีทั้งประชากรอะบอริจินในพื้นที่และองค์ประกอบเตอร์กเข้ามามีส่วนร่วม เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของชาวอัลเบเนียโบราณใน ethnogenesis ของอาเซอร์ไบจาน ประการแรกควรสังเกตว่าการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ของแอลเบเนียไม่เคยมีอยู่จริง ประชากรของคอเคเซียนแอลเบเนียเป็นกลุ่ม บริษัท 26 เผ่า กระบวนการของการก่อตัวของชาติพันธุ์อาเซอร์ไบจันที่พูดภาษาเตอร์กเสร็จสมบูรณ์ตาม "ประวัติศาสตร์แห่งตะวันออก" (2002) ส่วนใหญ่ภายในสิ้นศตวรรษที่ 15 นักวิจัยจำนวนหนึ่งสังเกตว่าการนำชิอิสต์มาใช้ในช่วงรัชสมัยของซาฟาวิดเป็นปัจจัยสุดท้ายในการก่อตัวของชาติพันธุ์อาเซอร์ไบจัน ตาม "ประวัติศาสตร์ตะวันออก" พรมแดนทางชาติพันธุ์ระหว่างเติร์กและอาเซอร์ไบจานได้รับการจัดตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 16 แม้ว่าในเวลานั้นพวกเขายังไม่ได้กำหนดในที่สุด การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่าเตอร์กใน Transcaucasia ดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 16-17 เมื่อชนเผ่ากึ่งเร่ร่อนของ Shahsevans และ Padars (บางภูมิภาคทางตะวันตก) ได้ย้ายไปยังดินแดนของ Mugan ตามคำกล่าวของ V. A. Shnirelman การควบรวมกิจการของชาวเติร์กทางเหนือของอาเซอร์ไบจานยังคงดำเนินต่อไปจนถึงช่วงปี ค.ศ. 1920-1930 ในประเทศรัสเซีย คำอธิบายเบื้องต้นต้นกำเนิดของอาเซอร์ไบจานปรากฏขึ้นเมื่อสิ้นสุดวันที่ 19 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 สารานุกรมของ Brockhaus และ Efron ที่ตีพิมพ์ในจักรวรรดิรัสเซียเขียนว่า “Aderbeijan Tatars เป็นลูกหลานของ Seljuk Turks และ Turkic-Mongols ของกองทัพ Gulag Khan (ศตวรรษที่ 13) แต่ส่วนใหญ่ยังทำให้ชาวอิหร่านในตุรกีเป็นคนตุรกีด้วย” และตาม TSB ของปี 1926 "ในยุคแห่งความเสื่อมโทรมของหัวหน้าศาสนาอิสลาม การแทรกซึมขององค์ประกอบเตอร์กอย่างค่อยเป็นค่อยไปใน Transcaucasia ตะวันออกเริ่มต้นขึ้น ประชากรพื้นเมือง (อัลเบเนีย) ถูกทำลายหรือถูกผลักกลับเข้าไปในภูเขา ส่วนใหญ่มักจะปะปนกับผู้พิชิต องค์ประกอบของเตอร์ก (อาเซอร์รี) ในที่สุดก็สร้างตัวเองขึ้นในภาคตะวันออกของคอเคซัสอันเป็นผลมาจากสิ่งที่เรียกว่า การรุกรานของชาวมองโกลในศตวรรษที่ 13 และการพิชิตที่ตามมาของ Tamerlane, Turkmens, Ottoman Turks เป็นต้น นักวิทยาศาสตร์ดาเกสถาน S.Sh. Hajiyeva เขียนว่า: อาเซอร์ไบจานเป็นประเทศที่พัฒนาขึ้นอันเป็นผลมาจากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่ยาวนาน การรวมตัวกันของชนเผ่าโบราณในท้องถิ่นอย่างค่อยเป็นค่อยไป (Albanians, Udins, Caspians, Talysh ฯลฯ ) เป็นต้น - และ, ตามความคิดเห็นที่มีอยู่ในวิทยาศาสตร์ การเปลี่ยนแปลงของภาษาพื้นเมืองของประชากรโดยภาษาพูดเตอร์กที่นี่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 11-13 ในทางกลับกัน ชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กนั้นค่อนข้างจะแตกต่างกันในองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของพวกเขา โดยรวมกันเป็นหนึ่ง ชนเผ่าโบราณอีกส่วนหนึ่ง ซึ่งต่อมาได้เข้าร่วมในชาติพันธุ์วิทยา ไม่เพียงแต่ในอาเซอร์ไบจานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กอีกจำนวนหนึ่งด้วย ต้องสันนิษฐานว่าในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของอาเซอร์ไบจาน ชนเผ่า Karakoyunlu ("แกะดำ") และ Akkoyunlu ("แกะขาว") ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในอาเซอร์ไบจานใต้ทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจน รวม "ดินแดนอาเซอร์ไบจันทางตอนใต้ของคิวบา" 3. อัสซีเรีย - ชาวอัสซีเรียสร้างกลุ่มชาติพันธุ์ของพวกเขาให้กับชาวอัสซีเรียโบราณ ประชากรของรัฐอัสซีเรีย (กลาง 2 สหัสวรรษ - ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) ภายใต้การปกครองของรัฐอิหร่าน หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ จักรวรรดิโมกุลและออตโตมัน ฯลฯ ชาวอัสซีเรียพยายามรักษาเอกลักษณ์ของตนไว้ การกดขี่ข่มเหงของชาวเนสโตเรียนทำให้เกิดการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวอัสซีเรียใน เอเชียกลาง, Transcaucasia, อินเดีย; ซ่อนตัวอยู่ใน สถานที่ที่เข้าถึงยากชาวเคอร์ดิสถานและจากนั้นก็อยู่บนภูเขาทางตะวันออกเฉียงใต้ของตุรกี ชาวอัสซีเรียจนถึงศตวรรษที่ 19 ต่อสู้กับผู้กดขี่ การกดขี่ของทางการอิหร่านและออตโตมันนำไปสู่การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวอัสซีเรียในรัสเซีย ในปี ค.ศ. 1828 ชาวอัสซีเรียส่วนหนึ่งได้รับอนุญาตให้ย้ายจากอิหร่านไปยังอาร์เมเนีย 4. Bakhtiyars - ต้นกำเนิดของ Bakhtiyars เกี่ยวข้องกับประชากรอิหร่านโบราณของอิหร่านตะวันตก เกี่ยวข้องกับ Lurs ใกล้กับ Kurds ตลอดประวัติศาสตร์ มีองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ต่างๆ (กลุ่มเซมิติก เตอร์ก ฯลฯ) การรวมกันของชนเผ่าบัคเทียร์เกิดขึ้นในศตวรรษที่สิบสองถึงสิบสาม ในที่สุดก็รวมอยู่ในรัฐอิหร่านในศตวรรษที่สิบแปด ในศตวรรษที่ 20 กระบวนการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ของบัคเทียร์ทวีความรุนแรงมากขึ้น 5.Galesh - พวกเขาพูดภาษาถิ่นหนึ่งของภาษา Gilan ผู้ศรัทธาเป็นมุสลิมชีอะห์ วัฒนธรรมที่ใกล้ชิดกับชาวกิลยัน ความเชื่อก่อนมุสลิมยังคงมีอยู่ 6. Gilyans - พวกเขาอาศัยอยู่ใน Gilan เป็นหลัก มีจำนวนมากกว่า 2.5 ล้านคน ใกล้กับพวกเปอร์เซียน พวกเขาพูดภาษา Gilan ของกลุ่มอิหร่านในตระกูลอินโด - ยูโรเปียน ภาษาเปอร์เซียและเคิร์ดยังใช้กันอย่างแพร่หลาย การเขียนตามอักษรอารบิก Gilans ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมชีอะ ความเชื่อดั้งเดิมได้รับการอนุรักษ์ไว้ 7. Jemshids - ผู้คนทางตะวันตกเฉียงเหนือของอัฟกานิสถาน (ที่ราบสูง Badghis ทางเหนือของโอเอซิส Herat) และในอิหร่าน (ทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Khorasan) จำนวน 80,000 คน พวกเขาพูดภาษา Dzhemshidi ของภาษาทาจิกิสถาน Jemshids เป็นมุสลิมสุหนี่ มีข้อเสนอแนะเกี่ยวกับต้นกำเนิด Jemshids ของเตอร์กหรืออิหร่าน ตามตำนาน Jemshids สืบเชื้อสายมาจาก Jemshid กษัตริย์อิหร่านในตำนาน พวกเขารวมอยู่ในองค์ประกอบของ charaiimaks แต่พวกเขาก็ต่อต้านตัวเองกับ aimaks อื่น ๆ 8. Yezidis - ชาว Sultan Yezid - ชื่อเล่น Red Yezid ตามตำนานหนึ่ง ผู้นำในตำนานของชาวอาดาบีในสมัยโบราณได้ขนส่งผู้คนทั้งหมดของเขาจากดินแดนนูเบียโบราณข้ามทะเลแดงไปยังอาระเบีย และพาพวกเขาไปยังประเทศดิลมุน ผู้ก่อตั้งเมืองชัมที่นั่น ตามทฤษฎีอื่น สุลต่านเยซิดเข้าร่วมการต่อสู้ครั้งใหญ่กับบุคคลที่ไม่รู้จักเพื่อครอบครอง ประเทศใหม่อาจจะเป็นสุเมเรียน บางทีการต่อสู้ครั้งนี้เกิดขึ้นกับเผ่า Subarei ซึ่งหลังจากการต่อสู้ครั้งนี้ ถูกบังคับให้ออกไปทางเหนือของเมโสโปเตเมีย ในการต่อสู้ครั้งนี้ Yezid เปื้อนเลือดของคู่ต่อสู้อย่างหนัก แต่ตัวเขาเองก็ไม่มีบาดแผล เพราะหลังจากการสู้รบ เขากลายเป็นสีแดงทั้งหมด เขาได้รับฉายาว่าเยซิดแดง ในอิหร่าน Yezidis มักถูกมองว่าเป็นชาวเคิร์ด ศาสนาโบราณ ผู้ที่ไม่ได้เข้ารับอิสลาม) 9. Qajars - พวกเขากลับไปที่ชนเผ่าเตอร์กยุคกลางที่ย้ายไปยังเอเชียไมเนอร์ในศตวรรษที่ XIII-XIV ในศตวรรษที่ 15 พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของเติร์กเมนแห่งอนาโตเลียและถูกแบ่งออกเป็นหน่วยงานขนาดใหญ่หลายแห่ง (Agcha Koyunlu, Agchalu, Sham Bayati, Yiva) พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่า Kyzylbash ด้วยความช่วยเหลือซึ่งราชวงศ์ Safavid (ศตวรรษที่ XV-XVI) ได้รวมอิหร่านไว้ภายใต้การปกครอง ในศตวรรษที่ 16 พวกเขาตั้งรกรากในอาเซอร์ไบจานตอนเหนือ ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XVI-XVII Qajars ตั้งรกรากอยู่ในหลายภูมิภาคของอิหร่าน: ใน Transcaucasia ในพื้นที่ของเมือง Merv และในหุบเขาของแม่น้ำ Gorgan (Astrabad) ซึ่งพวกเขาแบ่งออกเป็นสองสาขา: Ashakabash และ Yukharibash ชนพื้นเมืองของสาขาแรกปกครองในอิหร่านในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20 (ราชวงศ์คาจาร์). 10. Qashqai - นักวิจัยบางคนเชื่อมโยงการก่อตัวของ Qashqai กับ Khalajs ซึ่งเป็นหนึ่งในชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กในยุคกลางของ Oghuz แหล่งอ้างอิงอื่น ๆ บรรพบุรุษของ Qashqai ย้ายไปอิหร่านระหว่างการพิชิตมองโกล (ศตวรรษที่สิบสาม) มีความเห็นว่าชาว Qashqai มาจาก Transcaucasia เห็นได้ชัดว่ากลุ่มชาติพันธุ์จำนวนหนึ่งที่มีต้นกำเนิดต่างกัน (เติร์ก ชาวอิหร่าน ฯลฯ) มีส่วนร่วมในการสร้างชาติพันธุ์ของ Qashqai ชื่อตนเองทั่วไปปรากฏขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ในศตวรรษที่ 20 กระบวนการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ได้ทวีความรุนแรงขึ้นในหมู่ชาว Qashqai ชนเผ่า Qashqai แบ่งออกเป็นชนเผ่าขนาดใหญ่และขนาดเล็กหลายสิบเผ่า ซึ่งจะแยกออกเป็นกลุ่มชนเผ่าต่างๆ ชนเผ่าที่ใหญ่ที่สุดคือ Amale, Sheshbuluk, Darreshuri, Kashkuli, Farsimadan จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 การรวมกันของชนเผ่า Qashqai นำโดยผู้ปกครอง - Ilkhani แต่ละเผ่านำโดย khans แผนกชนเผ่า - โดย Kalantars และ Kedkhud ขึ้นอยู่กับหลัง 11. ชาวเคิร์ด - จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ชาวเคิร์ดรวมตัวกันเป็นสหภาพชนเผ่าแบ่งออกเป็นกลุ่มชนเผ่าเล็ก ๆ ในศตวรรษที่ XIV-XVIII ขึ้นอยู่กับอิหร่านและจักรวรรดิออตโตมันในนาม ในตุรกี อิหร่าน อิรัก ซีเรียถูกเลือกปฏิบัติในระดับชาติ ความพยายามของทางการในการกีดกันชาวเคิร์ดจากสิทธิระดับชาติและวัฒนธรรมของพวกเขานำไปสู่การจลาจลมากมายในเคอร์ดิสถาน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 กระบวนการย้ายถิ่นฐานทวีความรุนแรงมากขึ้น จากตุรกีและอิหร่าน ชาวเคิร์ดย้ายไปที่ทรานส์คอเคซัส อาชีพดั้งเดิมมีอิทธิพลเหนือ: การเลี้ยงโคกึ่งเร่ร่อน (โคใหญ่และเล็ก), เกษตรกรรม (ธัญพืช, ทำสวน, ยาสูบ) 12. Lurs - ผู้เชื่อ - มุสลิมชีอะ มีสมัครพรรคพวกของนิกายต่างๆ (ali-ilahi, Kurd-bacha ฯลฯ ) ความเชื่อก่อนอิสลามเป็นที่แพร่หลาย Lurs มีอายุย้อนไปถึงประชากรก่อนอินโด - ยูโรเปียนที่เก่าแก่ที่สุดของอิหร่านตะวันตก อาจก่อตัวขึ้นในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราชอันเป็นผลมาจากการผสมผสานชนเผ่าอิหร่านต่างด้าวกับประชากร รัฐโบราณ Elam (กับ Elamites) หลังจากการพิชิตอาหรับ ในยุคกลาง ราชวงศ์ Atabek ที่เป็นอิสระปกครองใน Luristan 13. Mazanderans - พวกเขากลับไปที่ชนเผ่าอิหร่านโบราณที่ตั้งถิ่นฐานของอิหร่านในช่วงเปลี่ยน 2 - 1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ในยุคกลาง ราชวงศ์ท้องถิ่นปกครองในมาซันเดรัน ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบหกรวมอยู่ในรัฐอิหร่าน 14. Talish - พวกเขาพูดภาษา Talysh ของกลุ่มอิหร่านในตระกูลอินโด - ยูโรเปียน ในปี 1928 สคริปต์ Talysh ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของตัวอักษรละติน ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1920 และ 30 มีการพิมพ์สิ่งพิมพ์ 19 ฉบับเป็นภาษาลังการันในภาษาทาลิช ในช่วงปลายยุค 30 การพิมพ์วารสารในภาษา Talysh ถูกยกเลิก วารสารและวรรณคดีได้รับการตีพิมพ์ในอาเซอร์ไบจันเท่านั้นซึ่งเป็นภาษาของโรงเรียนและการสื่อสารนอกครอบครัว ภาษา Talysh ทำหน้าที่หลักของภาษาของการสื่อสารในครอบครัว Talysh เป็นมุสลิมชีอะ บางคนเป็นซุนนี Talysh เป็นทายาทของประชากรพื้นเมืองโบราณของคอเคซัส ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 Talysh Khanate (ก่อตั้งในศตวรรษที่ 17) ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย 15. Tats - ผู้คนในอาเซอร์ไบจานและรัสเซีย (ในดาเกสถานกลุ่มเล็ก ๆ ในสาธารณรัฐอื่น ๆ ของ North Caucasus) พวกเขาพูดภาษาตาดของกลุ่มอิหร่านในตระกูลอินโด - ยูโรเปียนซึ่งมี 2 ภาษา - ใต้และเหนือ ภาษาถิ่นทางเหนือเป็นหนึ่งในภาษาวรรณกรรมของดาเกสถาน การเขียนตามตัวอักษรรัสเซีย ภาษาอาเซอร์ไบจันก็เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ Tats ผู้เชื่อ Tats คือชาวมุสลิมชีอะ ชาวยิว และคริสเตียนผู้ผูกขาด ใกล้ชิดกับวัฒนธรรมอาเซอร์ไบจานและชาวดาเกสถาน 16. Teimuri - พวกเขาพูดภาษาถิ่นของ Dari และ Farsi (เปอร์เซีย) Teimuri เป็นมุสลิมสุหนี่ ส่วนสำคัญของ Teimuri ในอิหร่านคือชาวมุสลิมชีอะ สันนิษฐานว่า Teimuri มาจากเอเชียกลาง (พวกเขาได้ชื่อมาจาก Timur ผู้พิชิตพวกเขาเมื่อปลายศตวรรษที่ 14) ตามเวอร์ชั่นอื่น Teimuri ตั้งรกรากอยู่ในอาณาเขตชาติพันธุ์ของพวกเขาหลังจากการรุกรานของชาวมองโกลในศตวรรษที่ 13 เห็นได้ชัดว่าองค์ประกอบเตอร์กและอิหร่านมีส่วนร่วมในการสร้างชาติพันธุ์ของ Teimuri 17. เติร์กเมน - ในชาติพันธุ์วิทยาของเติร์กเมนชั้นแรกสุดถูกสร้างขึ้นจากชนเผ่าเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อนที่พูดภาษาอิหร่านโบราณ (Dakhs, Massagets ภายหลัง Ephthalites และ Sarmato-Alans) ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนของเติร์กเมนิสถานสมัยใหม่ เช่นเดียวกับประชากรเกษตรกรรมที่พูดภาษาอิหร่านที่ตั้งรกรากอยู่ในคอเรซตะวันตก อามูดารยาตอนกลาง และโคราซานเหนือ ประชากรกลุ่มนี้โดยเฉพาะกลุ่มกึ่งเร่ร่อนมีอยู่แล้วตั้งแต่ศตวรรษที่ 4-6 เริ่มรับการเติร์ก Oguzes ซึ่งบุกเข้าไปในพรมแดนของเติร์กเมนิสถานเป็นจำนวนมากในศตวรรษที่ 9-11 มีบทบาทสำคัญในการสืบพันธ์ุของชาวเติร์กเมน นอกเหนือจากลักษณะทางวัฒนธรรมมากมาย ภาษาของพวกเขา และลักษณะทางกายภาพของพวกเขาในระดับสูง ชาวโอกูซส่วนใหญ่ซึ่งมาจากทางตะวันออกเฉียงเหนือร่วมกับเซลจุกส์ในศตวรรษที่ 11 ตั้งรกรากที่นี่และค่อยๆ รวมเข้ากับประชากรในท้องถิ่น การก่อตัวของภาษาเติร์กเมนิสถานเกิดขึ้น ต่อมาพวกเติร์กเมนยังรวมชนเผ่าเตอร์กที่มีแหล่งกำเนิดนีโอกุซ - Kipchaks, Dzhelairs เป็นต้นด้วย ต้นสิบสามศตวรรษ - ส่วนหนึ่งของตาตาร์ - มองโกล กระบวนการของการก่อตัวของชาวเติร์กเมนิสถานเสร็จสมบูรณ์ในศตวรรษที่ XIV-XV เมื่อหลังจากการพิชิตมองโกลสมาคมชนเผ่าใหม่ได้ก่อตัวขึ้นซึ่งเป็นแกนหลักของชาวเติร์กเมนิสถาน: Chovdur (Chovdurs, Igdyrs, Abdaly, Arabachi), "ภายนอก " (Teke, Yomuts, Saryks, Ersari) และ " internal "(อันที่จริง salyrs) salyrs เช่นเดียวกับ gokleny นอกเหนือจากพวกเขาและชนเผ่าเติร์กเมนขนาดเล็ก - Yazyrs (karadashly), Emrelis, Bayats ฯลฯ ประชากรที่พูดภาษาอิหร่านค่อนข้างมากยังคงอยู่ในโอเอซิสในดินแดนของเติร์กเมนิสถานและชนเผ่าเร่ร่อนจากเผ่าเตอร์กและอิหร่านอื่น ๆ อาศัยอยู่ใน สเตปป์ ในศตวรรษต่อมา ประชากรกลุ่มนี้หลอมรวมและกลายเป็นส่วนหนึ่งของเติร์กเมนิสถาน ในศตวรรษที่ XVI-XVIII มีการอพยพจำนวนมากของชาวเติร์กเมนิสถานจำนวนมากจากเติร์กเมนิสถานตะวันตกไปยังภาคใต้และโอเอซิส Khorezm (ส่วนใหญ่เกิดจากการทำให้ทะเลสาบ Sarykamysh แห้งแล้งบนชายฝั่งที่พวกเขาอาศัยอยู่) การเคลื่อนไหวนี้มาพร้อมกับการปะทะกันของชนเผ่า ซึ่งทำให้ชนเผ่าเติร์กเมนิสถานอ่อนแอลง ที่ XVIII-XIX ศตวรรษ ประเพณีของระบบชนเผ่าในความสัมพันธ์ทางสังคมและเศษซากที่แข็งแกร่งของประเพณีชนเผ่าได้รับการอนุรักษ์ไว้ อภิบาลเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อนอย่างกว้างขวางมีส่วนสนับสนุนการรักษาวิถีชีวิตปิตาธิปไตย จนถึงยุค 30 ในศตวรรษที่ 20 ชาวเติร์กเมนยังคงแบ่งเผ่าออกเป็นเผ่าต่างๆ โดยมีการแบ่งเผ่าหลายขั้นตอนในแต่ละเผ่า ที่ใหญ่ที่สุดคือ Tekins (Teke), Yomuts, Ersaris, Salyrs, Saryks, Goklens และ Chovdurs 18. ชนเผ่าเตอร์กเป็นชุมชนชาติพันธุ์ที่ใกล้ชิดกับภาษา วัฒนธรรม และวิถีชีวิตของชาวอาเซอร์ไบจาน และค่อย ๆ รวมเข้ากับพวกเขา (ส่วนเล็ก ๆ ของพวกเขาก็หลอมรวมโดยเปอร์เซียด้วย) ตัวเลขนี้ค่อนข้างจะเป็นไปตามอำเภอใจ เนื่องจากสำมะโนประชากรในอิหร่านเก็บบันทึกเกี่ยวกับเหตุผลทางศาสนา ชนเผ่าเตอร์กของอิหร่าน ได้แก่ 1) ชาวอัฟชาร์และคิซิลบาชที่อยู่ใกล้พวกเขา (500,000 คนในอิหร่าน) ชาวอัฟชาร์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ทางทิศตะวันออกของทะเลสาบเออร์เมีย แยกกลุ่มอาศัยอยู่ในฟาร์ส เคอร์มาน คูซิสถาน ในอัฟกานิสถาน (ที่ซึ่งชาวอัฟชาร์ตั้งถิ่นฐานใหม่ในศตวรรษที่ 18) - ในการตั้งถิ่นฐานของกรุงคาบูลและกันดาฮาร์ และในบางหมู่บ้านใกล้เมืองเหล่านี้ อัฟชาร์มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของอิหร่าน ชาวพื้นเมืองของชนเผ่านี้ ชาห์แห่งอิหร่าน นาดีร์ ชาห์ (1736-47) ได้สร้างอาณาจักรอันกว้างใหญ่ ขับไล่ชาวอัฟกันและเติร์กออกจากอิหร่าน และพิชิตดินแดนที่สำคัญในอินเดีย เอเชียกลาง และทรานส์คอเคเซีย Qizilbash - ชาวเมืองกันดาฮาร์ Qizilbash แห่งอัฟกานิสถานพูด Dari ในขณะที่ Afshars รักษาภาษา Azeri ของกลุ่ม Turkic ของครอบครัวอัลไตบางส่วนในชีวิตประจำวัน 2) Karapapahi (80,000 คน) ตั้งรกรากอยู่ทางฝั่งใต้ของแม่น้ำ Urmia Karapapahi - ทายาทของผู้อพยพที่พูดภาษาเตอร์กจากเขต Erivan ใกล้ทะเลสาบ Sevan (Gekchi) ซึ่งย้ายไปอิหร่านในช่วงสงครามรัสเซีย - อิหร่านในปี พ.ศ. 2369-71 3) Karadags (20,000 คน) อาศัยอยู่ในเขตชายแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของอิหร่าน - กลุ่มผสมลูกหลานของคนที่พูดภาษาเตอร์กจาก Transcaucasia ในช่วงสงครามรัสเซีย - อิหร่าน (1804-13 และ 1826-28); 4) ชนเผ่าเตอร์กทางใต้และตะวันออกของอิหร่าน (300,000 คน): ในจังหวัดเตหะรานในภูมิภาค Veramin และ Qum ชาวเติร์ก Kangerlu ได้รับการตัดสิน ในภาคตะวันออกของจังหวัด Fars ทางตะวันออกของ Qashqai, ชนเผ่า Inanlu, Baharlu และ Nafar ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสมาคมของชนเผ่า Khamseh เดินเตร่; ในจังหวัด Kerman (ภูมิภาคของ Sirjan, Refsenjan และ Berdsir) ชนเผ่า Khorasani และ Pichagchi ท่องไป ใน Khorasan ทางใต้ของ Torbete-Kheydera ชนเผ่า Karayi อาศัยอยู่ ทางเหนือ ผสมกับชาวเคิร์ด อาศัยอยู่กับเผ่า Bayat (ใกล้ Nishapur), Karagozlu (Jumein และ Isfarin) และอื่น ๆ ในภูมิภาค Gorgan ชนเผ่า Teimurtash และ Goudari ตั้งรกราก โดยส่วนใหญ่ ชนเผ่าเตอร์กเหล่านี้ตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ภูเขาหรือกึ่งทะเลทราย ไม่เหมาะสำหรับการเกษตร และมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โคเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อน 19. Hazaras - Khazars (ชื่อตนเองจากเปอร์เซีย "พัน" หน่วยทหารเร่ร่อน) ผู้คนในอัฟกานิสถานตอนกลาง (ส่วนใหญ่เป็นพื้นที่ภูเขาของ Khazarajat เช่นเดียวกับจังหวัด Herat, Kandahar, Nangakhar และ Badakhshan) พวกเขายังอาศัยอยู่ในอิหร่าน (โคราซานตะวันออก) จำนวนในอิหร่านคือ 220,000 คน พวกเขาพูดภาษาที่ใกล้เคียงกับดารี ยืมมาจากภาษามองโกเลียมากมาย ผู้ศรัทธาเป็นมุสลิมชีอะห์ พื้นฐานของ Khazarians ประกอบด้วยชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษามองโกล ชนเผ่าเตอร์กและอิหร่านก็มีส่วนร่วมในชาติพันธุ์ของพวกเขาด้วย ชาวฮาซาราน่าจะเป็นทายาทของผู้ตั้งถิ่นฐานทางทหารที่เจงกิสข่านและผู้สืบทอดของเขาทิ้งไว้เบื้องหลัง ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 Abdurrahman ประมุขชาวอัฟกันพิชิต Khazarajat ด้วยความช่วยเหลือของชาวอัฟกันเร่ร่อน (Pashtuns) ซึ่งเขาได้รับมอบหมายให้ทุ่งหญ้าฤดูร้อนที่นั่น 20.Charaimaks - เห็นได้ชัดว่าเกิดขึ้นจากการผสมผสานของประชากรทาจิกิสถานกับชนเผ่าเตอร์ก - มองโกเลียที่มาใหม่ การมีส่วนร่วมขององค์ประกอบเตอร์ก - มองโกเลียในชาติพันธุ์วิทยาของ Charaimaks นั้นเห็นได้จากคุณสมบัติของมองโกลอยด์ในกลุ่ม Charaimaks และองค์ประกอบเอเชียกลางบางกลุ่มในชีวิตประจำวัน (yurts ฯลฯ ) ก่อน ปลายXIXพวกเขานำวิถีชีวิตเร่ร่อนส่วนใหญ่มาเป็นเวลาหลายศตวรรษโดยยังคงแบ่งแยกเผ่า กระบวนการชำระยังไม่เสร็จสมบูรณ์ 21. Shahsevens - พวกเขาพูดภาษาถิ่นตะวันออก (มูแกน) ของภาษาอาเซอร์ไบจัน ผู้เชื่อ Shahseven เป็นมุสลิมสุหนี่ การรวมกลุ่มของชนเผ่า Shahseven เกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 โดยเกี่ยวเนื่องกับการก่อตัวของผู้พิทักษ์ของ Shah จากชนเผ่าเตอร์กต่างๆ (Kyzylbash) (Azerb. Shahysevan - "loving the Shah") อาชีพดั้งเดิมคือการเพาะพันธุ์โคเร่ร่อน (แกะ วัวเป็นฝูง อูฐและม้า) ในฤดูร้อน - ในภูเขา Sebelan ในฤดูหนาว - ในที่ราบลุ่มมูกัน ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 พวกเขาเปลี่ยนไปทำการเกษตรแบบตั้งรกราก 22. ชาวอาหรับเป็นเศษซากของประชากรอาหรับที่ยังคงอยู่ในอิหร่านหลังจากการพิชิตของชาวอาหรับ และตอนนี้เรามาดูประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ทั้งหมดของชาวอิหร่านตั้งแต่สมัยโบราณ (ฉันจะนำเสนอสั้น ๆ ตาม Atlas ประวัติศาสตร์ของฉัน) 200,000 ปีก่อน - อาจเป็นคนแรกที่ปรากฏบนดินแดนนี้ มีเพียงไม่กี่คนและพวกเขาเป็นทายาทที่เสื่อมโทรมของ Asuras - Australoids (คล้ายกับ Veddoids สมัยใหม่ของศรีลังกาและ Papuans) พวกเขาอาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในภาคใต้ของอิหร่าน 80,000 ปีที่แล้ว - อาจเป็นในเวลานี้การตั้งถิ่นฐานที่หายากปรากฏขึ้นโดยลูกหลานของ Atlanteans ซึ่งย้ายจากตะวันออกกลางไปยังตะวันออกกลางและ เอเชียตะวันออก(ที่ซึ่งผู้คนใหม่ของ Subareans และ Turans ก่อตั้งขึ้น) 38,000 ปีก่อนคริสตกาล - ทางตอนเหนือของอิหร่าน (และเอเชียกลาง) เป็นที่อยู่อาศัยของชาว Subareans (เหล่านี้คือชาวคอเคซอยด์ของเผ่าพันธุ์เมดิเตอร์เรเนียน) ออสตราลอยด์ยังคงอาศัยอยู่ทางตอนใต้ของอิหร่าน 30,000 ปีก่อนคริสตกาล - ชนเผ่าออสตราลอยด์ (วัฒนธรรม Barados) อาศัยอยู่ทางตะวันตกของอิหร่าน (เทือกเขา Zagros) ในส่วนที่เหลือของอิหร่าน ชาว Subareans ยังคงมีชีวิตอยู่ ออสตราลอยด์ยังคงอาศัยอยู่ทางใต้ 14500 ปีก่อนคริสตกาล - ชนเผ่า Dravidoid (ลูกหลานของวัฒนธรรม Kostenkov) เริ่มบุกเข้าไปในดินแดนของอิหร่านจากทางเหนือ 10,000 AD - ในเวลานี้ทางตะวันตกของอิหร่านเป็นที่อยู่อาศัยของชาว Subareans (วัฒนธรรม Zarzian) พวก Australoids ยังคงอาศัยอยู่ทางใต้และตอนกลางและทางเหนือของอิหร่านเป็นที่อยู่อาศัยของ Dravidoids 6500 ปีก่อนคริสตกาล - อิหร่านส่วนใหญ่อาศัยอยู่โดยดราวิดอยด์ (วัฒนธรรม ali-kosh) ทางตอนใต้มีดราวิดอยด์ สัญญาณที่แข็งแกร่งออสตราลอยด์ (เหล่านี้เป็นชนชาติที่เกี่ยวข้องกับคนโบราณ - ชาวเอลาไมต์) 5200 ปีก่อนคริสตกาล - จากชนเผ่าของวัฒนธรรม Ali-Kosh ทางตะวันตกเฉียงใต้ของอิหร่านผู้คนใหม่ ๆ ได้ก่อตั้งขึ้น - Elamites (ซึ่งมีลูกหลานในวันนี้คือ Lurs) ในส่วนที่เหลือของอาณาเขตโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ 4800 ปีก่อนคริสตกาล - ทั่วอิหร่าน (ยกเว้นอีแลม) มีวัฒนธรรมของเซียล์ค - เหล่านี้เป็นเผ่าดราวิดอยด์ 3100 ปีก่อนคริสตกาล - ทางตะวันตกของอิหร่าน (ในภูเขา Zagros) ผู้คนใหม่ Lulubei ได้ก่อตั้งขึ้น - เหล่านี้เป็นดราวิดอยด์ ทางตอนเหนือของพวกเขา Gutei อาศัยอยู่ - เหล่านี้เป็นมังกรด้วย 1900 ปีก่อนคริสตกาล - ทางตะวันตกของอิหร่าน (ระหว่าง Lulubeys และ Guteys) ผู้คนใหม่ ๆ ก่อตัวขึ้น - Kassites พวกนี้ยังเป็นดราวิดอยด์อีกด้วย ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอิหร่านตั้งถิ่นฐานโดยชนเผ่าคอเคเซียนของ Hurrians 1100 ปีก่อนคริสตกาล - ชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่านกลุ่มแรก - Medes - บุกจากเอเชียกลางไปทางตะวันออกเฉียงเหนือของอิหร่าน 900 ปีก่อนคริสตกาล - ชนเผ่าอิหร่านจำนวนมากบุกจากเอเชียกลางไปยังดินแดนของอิหร่าน พวกเขาอาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในอิหร่าน (ยกเว้น Elam) กระบวนการเปลี่ยนภาษาดราวิดอยด์เป็นภาษาอิหร่าน (เปลี่ยนจากดราวิดอยด์เป็นภาษาอิหร่าน) เป็นภาษาอิหร่าน ดราวิดอยด์บางส่วนมุ่งสู่ปากีสถานและอินเดีย กระบวนการของการก่อตัวของชาวเปอร์เซียเริ่มต้นขึ้น (คนเหล่านี้ก่อตั้งขึ้นทางใต้ของ Medes และทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Elam) 500 ปีก่อนคริสตกาล - อิหร่านส่วนใหญ่ตั้งรกรากโดยเปอร์เซีย ชนชาติต่อไปนี้หายไป - Lulubei, Kassites, Gutei (พวกเขาเปลี่ยนเป็นภาษาอิหร่าน) อาณาเขตที่ชาวเอลามีอาศัยอยู่ก็กำลังหดตัวลงเช่นกัน นี่คือจุดเริ่มต้นของยุคการปกครองของเปอร์เซียในอาณาเขตของอิหร่าน (รัฐ Achaemenid) 350 ปีก่อนคริสตกาล - ในเวลานี้อาณาเขตทั้งหมดของอิหร่านเป็นที่อยู่อาศัยของชาวเปอร์เซียและชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่าน ชาวมีเดียและชาวเอลามไม่มีแล้ว (ชาวมีเดียกลายเป็นส่วนหนึ่งของชาวเปอร์เซีย และชาวเอลาไมต์ก็เปลี่ยนไปใช้ภาษาอิหร่านโดยสมบูรณ์ - พวกเขากลายเป็นภาษาลูร์) 500 AD - ชนเผ่า Saka อพยพไปยังดินแดนของอิหร่าน พวกเขาถูกขับไล่ออกจากที่ราบทางตอนใต้ของคาซัคสถานและทางเหนือของเอเชียกลางโดยชนเผ่าเตอร์กที่มาที่นั่นพร้อมกับฮั่น 900 - ชาวอาหรับตั้งรกรากบนชายฝั่งทางตอนใต้ของอิหร่านซึ่งมาระหว่างการพิชิตอาหรับ คริสเตียนชาวอัสซีเรียบางคนและ คนโบราณ adabi (บรรพบุรุษของ Yezidis สมัยใหม่) พวกเขาไม่ต้องการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและซ่อนตัวจากชาวมุสลิมในที่ราบสูง 1050 - ทางตะวันออกของอิหร่านชุมชนชาติพันธุ์ใหม่เริ่มก่อตัวขึ้น - Balochs (พวกเขาก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาอิหร่านซึ่งมาจากทางเหนือ - Saks, Kanglis, Usuns) ชนเผ่าเตอร์กของ Seljuks และ Oguzes ปรากฏขึ้นทางตอนเหนือของอิหร่าน 1200 - ถึงเวลานี้ ผู้คนใหม่ๆ ได้ก่อตัวขึ้นในอาณาเขตของเติร์กเมนิสถานและทางตอนเหนือของอิหร่าน - พวกเติร์กเมน (ตาม Oghuz) ในช่วงรัชสมัยของ Seljuks ชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กจำนวนมากตั้งรกรากอยู่ในอาณาเขตของอิหร่าน (หลายคนค่อยๆเปลี่ยนเป็นภาษาอิหร่าน) ในเวลานี้ Bakhtiyars ปรากฏตัวถัดจาก Lurs 1400 - ชาวกิลยันที่พูดภาษาอิหร่านใหม่ก่อตัวขึ้นบนชายฝั่งทางใต้ของทะเลแคสเปียน มาถึงตอนนี้ ชนเผ่าเลี้ยงแกะที่อาศัยอยู่ในภูเขา Zagros (ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอิหร่าน) ได้ชื่อว่าเป็นชาวเคิร์ด นี่คือช่วงเวลาของการเริ่มต้นการก่อตัวของชาวเคิร์ด 1500 - ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอิหร่าน (อาเซอร์ไบจานใต้) ผู้คนที่พูดภาษาเตอร์กใหม่เริ่มก่อตัว - อาเซอร์ไบจาน (พวกเขาก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของ Oguzes ที่ตั้งรกรากอยู่ที่นั่น) ในช่วงเวลาเดียวกัน ชาวเติร์กคนใหม่ก็ปรากฏตัวขึ้น - ชาวมาเซนเดอรัน 1550 - ชนเผ่า Turkic Qajar ตั้งรกรากในอิหร่าน 1750 - ชื่อของชาวเตอร์กใหม่ปรากฏขึ้น - Qashqai 1900 - เมื่อถึงเวลานี้ ผู้คนที่พูดภาษาอิหร่านใหม่ได้ก่อตัวขึ้นทางตะวันตกของอิหร่าน - ชาวเคิร์ด (ด้วยภาษาเคอร์มันจิ) มันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของชนเผ่าศิษยาภิบาลที่พูดภาษาอิหร่านในท้องถิ่นรวมถึงบนพื้นฐานของ Yezidis ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ในเวลาเดียวกัน ชนชาติอื่นๆ ที่พูดภาษาอิหร่านก็ได้ก่อตัวขึ้น - โกรานีและโซรานี ซึ่งมักถูกเรียกว่าเคิร์ด แม้ว่าพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของชนชาติเหล่านี้จะแตกต่างกัน ดังที่เราเห็นได้จากเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ คนโบราณที่สุดของอิหร่านคือ Lurs ซึ่งเป็นลูกหลานของชาวอิลาไมต์โบราณ แต่ Lurs สมัยใหม่ได้สูญเสียของพวกเขา ภาษาโบราณและศาสนาของคุณ และคนโบราณมากขึ้น - Australoids, Subareans และ Dravidoids ไม่รอด ศาสนาอิหร่านโบราณ - ลัทธิโซโรอัสเตอร์ได้รับการเก็บรักษาไว้เฉพาะในกลุ่มเปอร์เซียที่สารภาพตามชาติพันธุ์สมัยใหม่ - Gebrs Galesh และ Gilantsi ยังคงรักษาศาสนาโบราณไว้บางส่วน Yezidis ของอิหร่านสองสามคนยังคงนับถือศาสนาโบราณของพวกเขา - ศาสนานี้มักถูกเรียกว่า Sharfaddin (นี่คือศรัทธาในผู้ทรงอำนาจและทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดของเขานำโดย Tausi Malak) Lurs กลุ่มเล็ก ๆ ยังคงสมัครพรรคพวกของนิกายต่างๆ (Ali-Ilahi, Kurd-Bacha เป็นต้น) พวกเขายังมีความเชื่อก่อนอิสลาม