Esei mengenai topik perpustakaan tertua di dunia. Perpustakaan tertua di dunia

Edisi: A. Glukhov. "Dari Kedalaman Zaman"

Dalam jarak berkabus berabad-abad, tamadun ini berasal, kewujudan yang walaupun 60-70 tahun yang lalu, walaupun pakar terbesar mempunyai idea yang sangat kabur.

Mengkaji jadual cuneiform perpustakaan Ashurbanipal, saintis mendapati pada salah satu daripadanya terdapat sebutan "dokumen Sumeria rahsia". Dan satu perkara lagi: raja sendiri, pemilik perpustakaan, menulis: "Adalah kegembiraan besar bagi saya untuk mengulangi inskripsi Sumeria yang indah, tetapi tidak dapat difahami."

Negara macam mana, orang macam mana? Ashurbanipal sudah menganggap bahasa Sumeria "tidak dapat difahami", dan Herodotus - bapa sejarah - tidak tahu apa-apa tentang orang ini sama sekali. Apabila penggalian bermula di Mesopotamia, "orang-orang yang memulakan sejarah" (sebagaimana orang Sumeria kadang-kadang dipanggil sekarang) mula memberitahu.

Di tengah-tengah antara Babylon dan Teluk Parsi, di padang pasir yang gersang, Bukit Varka telah meningkat sejak sekian lama. Penggaliannya, bermula sebelum Perang Dunia Pertama, disambung semula pada tahun 1927. Mereka diketuai oleh saintis Jerman Y. Jordan.

Tersembunyi di bawah bukit adalah bandar purba Uruk, yang telah wujud selama tiga milenium. Perkara yang agak luar biasa tersembunyi di Bukit Varka. Dan di atas semua - salah satu tablet tanah liat yang paling kuno dengan tulisan. Dokumen yang ditemui adalah milik pertengahan milenium keempat SM. Oleh itu, mereka berusia lima puluh lima abad!

Kemudian bandar-bandar lain yang sama kuno ditemui. Runtuhan kuil dan istana, barangan rumah dan peralatan timbul sebelum ahli arkeologi. Dan - gunung tablet tanah liat, pelbagai bentuk dan saiz, ditutup dengan tulisan cuneiform. Daripada mereka kita belajar tentang politik dan kehidupan sosial Sumer purba, ekonominya dan struktur negeri, tentang pertanian, pembiakan lembu, perkapalan, pembinaan kapal (kebanyakan bandar Sumer berdiri di tebing Efrat), pertukangan kayu, tembikar, tukang besi dan tenunan.

Tablet tanah liat memberitahu kami banyak tentang kehidupan tamadun paling kuno di Bumi. Seawal milenium ke-4 SM, orang Sumeria mencipta rangkaian saluran pengairan. Kerana kekurangan batu, mereka belajar membuat sabit, periuk, pinggan, kendi dari tanah liat. Tidak ada pokok di tanah mereka - mereka mula membina pondok dan kandang lembu dari buluh yang diikat bersama dengan tanah liat.

Berabad-abad berlalu. Orang Sumeria mencipta roda Potter, roda, bajak, pembenih, perahu layar - peristiwa penting di laluan manusia. Mereka belajar cara membina gerbang, cara membuat tuangan daripada tembaga dan gangsa. Akhirnya, mereka mencipta tulisan, cuneiform yang terkenal, yang tersebar di seluruh Mesopotamia. Tanah liat yang sama digunakan sebagai bahan untuk menulis!

Sumer terkenal dengan bandar yang ramai penduduknya. Di Ur, yang pada satu ketika adalah ibu kota Sumer, terdapat sehingga 200 ribu penduduk. Berpuluh-puluh kapal - dari Syria, Mesir, India - berlabuh di sini. Tablet tanah liat yang ditemui semasa penggalian bandar-bandar Sumer purba memberitahu kami tentang cara mereka hidup, bekerja, apa yang orang makan pada masa yang jauh itu. Di pusat agama Sumer - Nippur, beberapa ribu tablet ditemui. Mereka ditempatkan di enam puluh dua bilik!

Pusat kultus lain ialah Ur, yang telah dikaji selama bertahun-tahun oleh ahli arkeologi L. Woolley. Meja cuneiform dan terdapat banyak sekali. Selama hampir empat milenium, lebih daripada 20 ribu tablet telah disimpan di tanah bandar L. Agash. Ia disusun secara sistematik dan dibahagikan kepada bahagian mengikut kandungan; ia sudah menjadi perpustakaan sebenar.

"Rampasan" dalam Shuruppak kuno ternyata mengagumkan.

Di sana, berhampiran perkampungan moden Fara, yang mengelilingi kawasan paya yang luas, teks kuno cuneiform Sumeria ditemui. Khazanah sebenar, yang dianggap sebagai perpustakaan. Khazanah ini memungkinkan untuk menerbitkan Senarai Tanda Kuneiform Arkaik.

Bagaimana dokumen sedemikian disimpan boleh dinilai daripada penemuan di Uruk. Di sini tablet disusun dalam bakul willow. Setiap bakul diikat, borang dilampirkan padanya, label dengan inskripsi. Berikut ialah beberapa daripadanya: "Dokumen yang berkaitan dengan taman", "Penghantaran pekerja", "Bakul buluh dengan dokumen yang berkaitan dengan bengkel penenun". Untuk mencirikan dokumen, kami membentangkan dua teks. Satu berbunyi: "Bejana gangsa yang diterima dari Dadagi, Ur-Shara menimbangnya." Seorang lagi: "Empat puluh lima budak perempuan telah dihantar untuk satu hari untuk membawa buluh untuk membaiki kapal dan menghantar balok untuk istana."

Ini adalah dokumen isi rumah kuil diraja. Tetapi orang Sumeria juga meninggalkan karya matematik, sejarah, karya sastera, karya pertanian (kalendar petani dan klasifikasi tumbuhan ditemui). Peta kuno juga telah diturunkan kepada kita. Pada satu ialah rancangan bandar Nippur: dimensi tepat bandar diberikan, lokasi dinding, pintu pagar, dan bangunan yang paling penting dicatatkan.

Ahli matematik pandai membuktikan teorem. Pada salah satu plat, sebagai contoh, bukti kesamaan segitiga dinyatakan, di sisi lain - teorem yang dikenali dalam sains sebagai teorem Euclid. Sudah dalam milenium II SM, saintis Mesopotamia membuktikan teorem Pythagoras.

Dan kod terkenal Hammurabi, yang kemudiannya mempengaruhi kod Rom Justinian, bermula di Sumer.

Di Nippur, antara yang lain, tablet dengan senarai resipi ditemui. Ia agak besar: 9.5 kali 16 sentimeter, 145 baris teks muat padanya. Untuk penyediaan ubat-ubatan, doktor Sumeria menggunakan produk tumbuhan, haiwan dan mineral. Kebanyakan ubat berasal dari tumbuhan: ia diperbuat daripada mustard, willow, cemara, dan pain. Ubat dicairkan dengan bir, wain, minyak sayuran. Perincian yang ingin tahu - dokumen itu tidak mempunyai sebarang mantra sihir.

Banyak tablet orang Sumeria purba kini telah diuraikan, mengandungi rekod mitos, peribahasa dan pepatah. Ternyata, sebagai contoh, koleksi peribahasa dan pepatah Sumeria beberapa abad lebih tua daripada yang diketahui oleh orang Mesir - mereka telah ditulis lebih daripada tiga setengah ribu tahun yang lalu. Berikut adalah beberapa contoh kebijaksanaan rakyat:

Orang yang berpakaian kemas dialu-alukan di mana-mana;

Mengelak seekor lembu jantan liar

Terjumpa seekor lembu liar;

Jika negara ini tidak bersenjata,

Musuh akan sentiasa berdiri di pintu gerbang.

Dongeng Sumeria tentang haiwan juga mempunyai zaman yang dihormati. Walau apa pun, mereka telah dikarang dan ditulis lebih daripada seribu tahun lebih awal daripada Aesops. Tetapi Aesoplah yang dianggap oleh orang Yunani dan Rom sebagai pengasas genre ini.

Menurut tablet cuneiform yang telah dipelihara di perpustakaan kuno, kita dapat menilai bahawa pada masa yang jauh itu orang telah memuliakan tanah mereka, ladang mereka: “Wahai Sumer, tanah besar di antara semua tanah alam semesta, dibanjiri dengan cahaya yang tidak pudar. . Hati anda dalam dan tidak diketahui. Semoga kandangmu banyak, lembumu bertambah banyak, kandang dombamu banyak, dombamu tidak terhitung banyaknya.

Orang Sumeria mengarang lagu pujian buruh pertama dan elegi cinta pertama dalam sejarah umat manusia: "Suami, sayang di hatiku, kecantikanmu hebat, manis seperti madu. Leo sayang kepada hati saya. Cantiknya awak, manis macam madu.

Mereka juga memiliki lagu pengebumian yang paling kuno: “Semoga jalan hidupmu tidak hilang dari ingatan, boleh nama awak dipanggil pada hari-hari yang akan datang."

Tetapi perkara terbesar yang telah dicipta oleh budaya Sumeria ialah puisi tentang Gilgamesh.

Gilgamesh, raja Uruk, menindas rakyatnya, tetapi kemudian, setelah menjalin persahabatan dengan lelaki liar Enkidu, melakukan pencapaian yang belum pernah terjadi sebelumnya. Selepas kematian Enkidu, Gilgamesh dengan sia-sia mencari keabadian. Puisi itu adalah pujian sejati kepada manusia, aspirasinya dan berani. Ia jelas menyatakan minat terhadap keperibadian heroik, dan wira itu sendiri dengan berani memasuki perjuangan menentang perintah tidak adil yang ditetapkan oleh Tuhan. Lagu-lagu pertama puisi itu berasal dan dirakam dalam bahasa Sumer. Berikut ialah baris pertamanya (diterjemahkan oleh Ahli Assyrologi Soviet V.K. Shileiko):

Tentang dia yang melihat segala-galanya hingga ke hujung dunia,

Tentang orang yang menembusi segala-galanya, memahami segala-galanya.

Dia membaca semua kitab suci bersama-sama,

Kedalaman kebijaksanaan semua pembaca buku.

Saya melihat yang tersembunyi, saya tahu rahsianya,

Dan dia membawa berita tentang hari-hari sebelum banjir.

Dia berjalan jauh, tetapi penat dan kembali.

Dan menulis di atas batu itu semua karyanya.

Ini bermakna bahawa walaupun pada masa itu terdapat banyak buku, walaupun "pembaca buku" memiliki kebijaksanaan, - ada juga orang yang boleh membaca "semua tulisan."

Penemuan mengikuti satu demi satu. Dan setiap daripada mereka adalah hasil kerja yang luar biasa, hasil kepintaran dan kemahiran. Hakikat bahawa beberapa teks telah diturunkan kepada kita dalam salinan kemudian (Babylon), hakikat bahawa ia tidak dipelihara dengan baik, bukanlah perkara yang paling buruk. Banyak karya telah dipisahkan. Seni yang hebat, sebagai contoh, diperlukan untuk memulihkan monumen sastera "The House of Fish" daripada banyak serpihan tablet cuneiform. Sebahagian daripada puisi itu berakhir di tiga muzium di seluruh dunia: permulaan - di Istanbul, pertengahan - di London, pengakhiran - di Philadelphia. Namun begitu, teks puisi ini telah dipulihkan, diterjemahkan dan diulas. Ia memberikan penerangan - dan yang sangat puitis - tentang banyak ikan.

Inilah yang dikatakan tentang cerun. Ikan ini mempunyai:

Kepala adalah cangkul, gigi adalah sikat,

Tulangnya adalah dahan pohon cemara,

Ekornya yang kurus adalah momok kepada nelayan.

Segala macam ajaran, pertikaian dan pertikaian tersebar luas di Sumer. Para saintis zaman kita telah berjaya memulihkan daripada tablet yang ada dan memecah-mecahkan pengajaran, secara bersyarat dipanggil "Kalendar Petani." Baris pertama "Kalendar" berbunyi: "Semasa itu, petani itu mengajar anaknya.” Nasihat lanjut tentang cara mendapatkan hasil tuaian yang baik. Mereka meliputi semua jenis kerja lapangan: dari pengairan tanah hingga penuaian. Keseluruhan pengajaran terdiri daripada 107 baris.

Untuk bertani, anda perlu tahu dengan tepat bila hendak mula menyemai. Dan imam Sumer mengembangkan salah satu kalendar tertua - kalendar lunar. secara beransur-ansur kalendar bulan mula berubah menjadi lunisolar: bulan dikira oleh bulan, dan tahun - oleh matahari.

Daripada teks yang masih ada dari banyak pertikaian, kami menyebut "Pertikaian antara Cangkul dan Bajak", yang menerangkan secara terperinci apa yang dilakukan oleh Bajak dan Cangkul. Teks itu berakhir dengan kata-kata ini: "Dalam pertikaian antara Cangkul dan Bajak, Cangkul menang."

Sudah tentu, kesusasteraan kultus dan liturgi disimpan di perpustakaan: pujian kepada para dewa dan legenda tentang mereka, doa, mantra, mazmur penyesalan, ramalan, ramalan. Yang paling menarik dalam pengertian sastera adalah mazmur pertobatan, mencerminkan kesedihan dan penderitaan manusia dengan lirik yang tulen.

Ahli muzik Jerman K. Sachs mula berminat dengan tablet tanah liat, yang bermula sejak milenium ke-3 SM. Sebagai tambahan kepada teks legenda Sumeria "On the Creation of Man", tanda cuneiform ditemui di atasnya, yang dianggap sebagai rekod muzik. Menurut saintis itu, melodi untuk kecapi telah direkodkan di sini, permainan yang mengiringi bacaan legenda.

Tanpa perpustakaan Sumeria, kita akan tahu lebih sedikit tentang kehidupan, pengeluaran, kepercayaan orang purba yang mendiami

Mesopotamia. “Semua buku pada masa itu,” kata saintis S. Kramer, “perlu disimpan, dikumpulkan dan disimpan dalam susunan yang betul. Jelas sekali, guru dan jurutulis mematuhi beberapa jenis sistem dalam perniagaan "perpustakaan" ini. Ia boleh diandaikan terlebih dahulu bahawa, untuk memudahkan kerja ini, senarai karya sastera telah pun disusun, dikumpulkan mengikut kriteria tertentu. Ia mungkin kelihatan mengejutkan, tetapi direktori juga ditemui dan ditafsirkan.

Pengkaji memegang tablet tanah liat di tangannya. Pada satu masa, ia ditemui semasa penggalian salah satu bandar di Sumer dan dihantar ke Muzium Universiti Pennsylvania. Ia bersaiz kecil (panjang enam setengah sentimeter dan lebar kira-kira tiga setengah) dan muat dengan bebas di tapak tangan anda. Aksara cuneiform mengisi kedua-dua belah tablet. Setiap daripadanya dibahagikan kepada dua lajur. Di samping itu, setiap sepuluh baris teks dipisahkan oleh bar mendatar.

"Sesetengah puisi yang tidak diketahui," fikir saintis itu, walaupun baris pendek dan garis mendatar ini sangat memalukan. Dia membaca baris itu berulang kali, tetapi tiada teks yang koheren keluar. Membaca dan membaca semula frasa itu, dia semakin kagum dengan persamaannya dengan baris pertama karya yang diketahuinya. Kemudian tekaan muncul, yang, setelah diperiksa dengan teliti, telah disahkan: ia adalah katalog! jurutulis kuno dalam tangan terkecil dia meletakkan pada tablet nama-nama (dan mereka, seperti yang anda ketahui, diberikan mengikut baris pertama teks) enam puluh dua karya sastera. Dua puluh empat daripada mereka telah datang kepada kami. Tidak lama kemudian katalog kedua telah ditafsirkan di Louvre.

Kedua-dua senarai telah mengekalkan nama-nama 87 karya sastera untuk kita. Antaranya: mitos "The Creation of the Hoe", ajaran "In time it is a tiller", lagu individu dari puisi tentang Gilgamesh, puisi "Man, the perfection of the gods".

Tujuan sebenar kedua-dua direktori ini masih tidak diketahui. Mungkin jurutulis membuat senarai sebelum menyembunyikan tablet dengan teks dalam peti besi, atau mungkin, sebaliknya, meletakkannya di rak di "House of Tablets". Tidak jelas apa yang menyebabkan urutan kerja dalam senarai, dsb.

Setakat ini, kita tahu sangat sedikit tentang perpustakaan Sumer, tetapi jauh dari semua tablet telah dibaca. Penyelidik baru budaya tamadun purba ini mungkin akan menemui katalog baru dan maklumat baru tentang simpanan buku pada masa itu.

Cuneiform, yang dicipta oleh orang Sumeria, tersebar luas di seluruh negara di Timur Tengah dan Asia Kecil. Di banyak bandar, koleksi tablet tanah liat telah dijumpai, yang memberi gambaran tentang sifat buku, dan kaedah penyimpanannya, dan peningkatan dana perpustakaan tertua di dunia.

Tidak perlu menghitung semua simpanan buku ini, mari kita memikirkan dua lagi, mungkin yang paling luar biasa.

Perpustakaan raja Assyria - Ashurbanipal, yang menulis tentang dirinya: "Saya, Ashurbanipal, memahami kebijaksanaan Nabu, semua seni jurutulis, mempelajari pengetahuan semua tuan, berapa banyak yang ada, belajar menembak dari busur, menunggang kuda dan kereta, memegang kendali... Dan saya mempelajari kerajinan Adap yang bijak, memahami rahsia tersembunyi seni penulisan, saya membaca tentang bangunan syurga dan dunia dan merenungkannya. Saya menghadiri mesyuarat ahli taurat. Saya menyelesaikan masalah kompleks dengan pendaraban dan pembahagian yang tidak jelas dengan segera.

Kata-kata ini memang tertulis dengan tangan Ashurbanipal pada dua loh tanah liat. Raja ini memasang perpustakaan besar di ibu kotanya, Niniwe, dua setengah ribu tahun yang lalu. Dia mengumpulnya dalam erti kata sebenar: dia menghantarnya kepada bandar yang berbeza Mesopotamia wakilnya, jurutulis berpengalaman yang mencari buku kuno dan membuat salinannya. Ramai daripada mereka mempunyai postskrip yang mengesahkan ketepatan salinan: "Menurut asal purba, dihapuskan dan didamaikan." Beberapa tablet adalah sangat kuno, dengan tanda yang dipadamkan, kemudian jurutulis meninggalkan nota: "dipadam", "Saya tidak tahu".

Nasib Niniwe - ibu kota Assyria - diketahui. Di bawah serangan gabungan tentera Babylonia dan Media, dia jatuh. Kota itu musnah sama sekali: “Pasukan berkuda bergegas, pedang berkilauan, tombak bersinar; ramai yang terbunuh. Niniwe dijarah, dimusnahkan dan dimusnahkan,” tulis seorang ahli sejarah kuno. Api yang marak selama beberapa hari selepas itu melengkapkan kemusnahan, dan pasir di padang pasir menutupi runtuhan yang tinggal.

Pada pertengahan abad yang lalu, Nineveh telah digali oleh ahli arkeologi Inggeris O. Layard. Istana megah, kuil besar, perancangan yang difikirkan dengan baik - semuanya bercakap tentang budaya tinggi orang. Ahli arkeologi menyelidiki runtuhan istana yang terbakar. Berikut adalah dua bilik kecil. Lantai mereka ditutup dengan lapisan tebal (setengah meter!) bata pecah. saintis menimbulkan jubin segi empat tepat- Huruf berbentuk baji kelihatan padanya. Yang kedua, ketiga, keempat - semua jubin dipenuhi dengan garis kecil walaupun.

Walau bagaimanapun, Layard hanya membuka sebahagian daripada perpustakaan; kebanyakan buku disimpan di tempat lain. Penggalian Nineveh diteruskan oleh bekas pembantu Layard, O. Rassam, yang menemui sebuah lagi istana yang indah dengan Balai Singa. Jadi ia dipanggil kerana dindingnya dihiasi dengan pemandangan arca pemburuan singa diraja. Di sini, di Dewan Singa, sebahagian besar perpustakaan terletak. Kebakaran itu merosakkan sebahagian koleksi buku - tablet itu runtuh ke ruang bawah tanah dan terbaring di sana selama 25 abad.

Walaupun amaran yang menggerunkan yang tertulis pada salah satu loh itu: "Sesiapa yang berani membawa loh-loh ini ... hendaklah dia menghukum Ashur dan Belit dengan kemarahannya, dan nama dia dan ahli warisnya akan dilupakan selama-lamanya di negara ini", tablet tanah liat dibungkus dengan teliti dalam kotak dan dihantar ke London.

Pemprosesan khazanah buku ini memerlukan banyak kerja. Lagipun, semua tablet bercampur, banyak yang dipecahkan kepada beberapa keping; adalah perlu untuk membaca semuanya, menguraikannya, menetapkan nama dan nama geografi. Kerja gergasi! Dan ia dilakukan oleh saintis dari pelbagai negara.

Ternyata kesusasteraan yang paling pelbagai dalam beberapa bahasa (termasuk bahasa Sumeria) disimpan di sini. Hasil pemerhatian astronomi dan risalah perubatan, panduan tatabahasa dan kronik raja-raja Assyria, buku agama dan mitos. Tingginya perkembangan kesusasteraan umat ini dibuktikan dengan "lagu sayu untuk menenangkan hati." Ia menyampaikan perasaan kesedihan yang mendalam seseorang yang telah mengalami kesedihan yang besar, menyedari kesepiannya.

Kepentingan perpustakaan Ashurbanipal ialah ia, pada asasnya, adalah perbendaharaan tulen pencapaian budaya masyarakat Timur Purba. Cukuplah untuk mengatakan bahawa pustakawan Assyria menyalin dan memelihara untuk kita karya paling cemerlang kesusasteraan Mesopotamia, salah satu epik kesusasteraan dunia yang paling hebat - legenda Gilgamesh.

Penemuan epik itu, atau lebih tepatnya, sebahagian kecil daripadanya, hanya satu tablet, menyebabkan sensasi dunia sains. Penghormatan penemuan adalah milik J. Smith, seorang atendan Muzium British, pada masa lalu - seorang pengukir.

Dengan teruja dia mempelajari tablet cuneiform yang dibawa dari Niniwe. Di sini dia sedang membaca dokumen penting - sejarah pemerintahan Ashurbanipal. Dari situ diketahui bagaimana dia mengumpul perpustakaannya.

Dan ini adalah satu lagi pinggan, tidak pepejal, sebahagian daripadanya dipecahkan. Ahli sains membaca baris tentang banjir global: "Dengar, dinding, dengar! Anda lelaki Shuruppak, bina kapal sendiri, tinggalkan harta benda anda dan selamatkan nyawa anda! Bawa sepasang semua makhluk hidup bersama anda di atas kapal. Selepas itu, ternyata ini adalah tablet kesebelas (daripada dua belas) dari Epik Gilgamesh.

Perpustakaan di Nineveh diselenggara dengan baik, dan sistem penyimpanan buku pastinya membantu memulihkan dan membaca karya yang berselerak.

Setiap buku mempunyai "cap perpustakaan": "Istana Ashurbanipal, raja segala raja, raja negara Ashur, kepada siapa dewa Nabu dan dewi Gaslista memberikan telinga yang sensitif dan mata yang tajam untuk mencari ciptaan para penulis. kerajaanku."

Perpustakaan mempunyai katalog. Jubin itu menunjukkan nama kerja (dengan baris pertamanya), serta bilik dan rak tempat ia disimpan. Dan dilekatkan label pada rak - sebesar jari kelingking - dengan nama cabang ilmu.

Tablet satu buku disimpan dalam kotak kayu yang berasingan. Supaya halaman tidak bercampur aduk, mereka meletakkan nombor siri padanya, dan di bahagian atas setiap plat diulang perkataan awal berfungsi. Buku tentang penciptaan dunia bermula dengan kata-kata: "Sebelum yang di atas belum lagi disebut syurga." Pada setiap loh buku ini tertulis: "Pertama-tama yang di atas." Epik Gilgamesh bermula dengan baris "Tentang orang yang melihat segala-galanya." Dan baris ini diulang di bahagian atas setiap 12 tablet.

Oleh itu, melalui usaha ramai saintis, salah satu perpustakaan kuno yang paling penting telah diekstrak dari kedalaman berabad-abad. Dan bukan sahaja diekstrak, tetapi juga dibaca, diterjemahkan dan diulas. Katalog perpustakaan ini diterbitkan dalam lima jilid pada abad yang lalu di London.

Kebetulan sejarah tidak menyimpan maklumat tentang kuasa besar itu, yang pada satu ketika adalah saingan hebat Mesir itu sendiri. Ahli sejarah Yunani dan Rom sudah melupakannya. Dan apabila, pada akhir abad yang lalu, profesor Oxford A. Says memberikan syarahan tentang kuasa ini, dia hanya dipanggil pemimpi dan pencipta. Dan dia, berdasarkan beberapa inskripsi dan catatan pengembara, berhujah bahawa orang yang hebat dan berkuasa, orang Het, tinggal di wilayah Turki dan utara Syria sekarang. Pada tahun 1903, bukunya, The Hittites, or the History of a Forgotten People, telah diterbitkan. Dan tidak lama kemudian penemuan saintis itu terbukti tidak dapat dinafikan.

Sejarah keadaan orang Hittites telah dibantu untuk mendedahkan tablet cuneiform dari perpustakaan yang ditemui oleh saintis Jerman G. Winkler. Dialah yang, pada tahun 1907, menemui lebih daripada 10 ribu tablet tanah liat semasa penggalian di Bogazkoy (145 kilometer dari Ankara). Kajian yang teliti terhadap tablet ini, yang disusun dalam bahasa Babylonia, menimbulkan keyakinan - ekspedisi itu terletak di tanah ibu kota purba "pemerintah Hetty". Keseronokan tertentu disebabkan oleh tablet dengan surat daripada Firaun Ramses II kepada raja Het. Ia berurusan dengan perjanjian antara orang Mesir dan orang Het.

Seluruh bakul tablet dibawa ke Winkler. Tanpa berputus asa, dari pagi hingga petang, dia membaca dokumen tentang kehidupan orang Het, sejarah, kehidupan, dan raja-raja dan peperangan mereka, kota-kota.

Salah seorang peserta dalam penggalian pada masa itu menulis bahawa dia melihat "di petak kesebelas sebuah kuil besar, barisan tablet tanah liat yang terlipat rapi dan terpelihara dengan baik. Kedudukan mereka pada masa penemuan hanya boleh dijelaskan dengan andaian bahawa mereka disimpan dalam arkib, yang pada asalnya terletak betul-betul di atas gudang bawah tanah ini, dan tergelincir ke bawah semasa kebakaran. Dan kemudiannya menjadi jelas bahawa ini adalah penemuan terbesar selepas perpustakaan Ashurbanipal. Tetapi bukan itu sahaja: suku abad kemudian, lebih daripada 6,000 dokumen cuneiform telah ditemui daripada runtuhan.

Dua setengah ribu tahun telah berlalu sejak orang Het tidak lagi wujud. Walau bagaimanapun, terima kasih kepada monumen budaya, orang Hittites hidup untuk manusia moden. Dunia belajar tentang kewujudan dan budaya negara Hittite - sebuah negara yang berkuasa setara dengan Mesir dan Babylon. Ia menduduki seluruh Asia Kecil hingga Syria dan wujud selama tujuh abad. Pada satu masa, orang Het menakluki Babylon dan memusnahkannya (untuk menakut-nakutkan orang lain!) Ke tanah, memecahkan kuasa Mittani, menundukkan Ugarit - sebuah besar Pusat membeli-belah di Mediterranean. Negara itu melancarkan perang yang berjaya dengan Mesir.

Tetapi tidak semua tanda itu bercakap. Ahli sains hanya dapat membaca mereka yang ditulis dalam bahasa Babylonia.

Bahasa cuneiform lain tidak dikenalinya. Permulaan penyahkodan bahasa Hittite diletakkan oleh saintis Czech B. Grozny. Ia tidak mudah. Grozny sendiri berkata: "Saya membaca dan membaca semula inskripsi itu mungkin dua atau tiga ratus kali, cuba mencari bahawa tumit Achilles, titik Archimedes, yang, tidak kira betapa lemahnya ia, boleh memberi saya perkhidmatannya."

Mentafsir skrip Hittite membolehkan anda membaca bahagian kedua perpustakaan. Sebahagian besar daripada tablet cuneiform mengandungi teks agama - ritual, pujian, doa, perihalan tuhan, perihal cuti keagamaan, teks oracle. Monumen astrologi bersebelahan dengan mereka dengan sifat mereka.

Dari orang Babylon, orang Het meminjam kesusasteraan yang kaya tentang matematik (dan "orang bijak Chaldean" sudah mempunyai formula untuk mengira luas segi tiga, segi empat tepat, bulatan, untuk menentukan isipadu kubus, kon, dll. Mereka tahu bagaimana untuk naikkan kepada kuasa dan tinggalkan tablet dengan akar segi empat sama dan kubus ).

Orang Het mempunyai banyak buruh dalam undang-undang; kod yang mereka cipta telah disediakan dengan banyak komen, sejenis manual untuk hakim.

Daripada kesusasteraan sejarah, Annals of Mursilis memberi pengajaran. Pengarang sejarah - Raja Mursilis - membuktikan dirinya sebagai seorang penulis yang cemerlang. Peristiwa dalam sejarah dibahagikan dengan ketat mengikut tahun, dan persembahan dibina mengikut skema tertentu. Raja lain - Hattusilis - meninggalkan dokumen yang boleh dipanggil autobiografi. Ini adalah salah satu autobiografi pertama dalam kesusasteraan dunia.

Doa salah seorang raja (Mursilis II), yang ditulis dalam bentuk surat kepada para dewa semasa wabak, dibezakan oleh kecerahan persembahan. Yang menarik adalah kisah Mursilis tentang bagaimana dia kehilangan kuasa pertuturan. Ini adalah cerita pertama dalam sejarah budaya tentang gangguan pertuturan. Secara umum, orang Het mencapai tahap puitis yang tinggi dalam doa mereka.

Sememangnya, persoalan timbul: "Jika raja-raja menulis seperti itu, maka bagaimana penyair menulis?" Hampir semua karya puitis, sebagai peraturan, ditulis pada papan kayu, yang, sayangnya, terbakar dalam api. Tetapi yang tinggal adalah kesempurnaan. Sebagai contoh, berikut adalah puisi kuno untuk menghormati tuhan matahari:

Dewa suria syurga, gembala manusia.

Anda keluar dari laut, dari laut - anak syurga, dan bergegas ke syurga.

Matahari dewa syurga, tuanku!

Dilahirkan oleh manusia dan binatang buas di pergunungan, anjing, babi, dan serangga di padang - anda memberi semua orang apa yang diberikan kepada mereka dengan hak!

Dari hari ke hari...

Serpihan daripada epik hebat tentang perjuangan para dewa untuk kuasa telah sampai kepada kita. Kita juga tahu nama pengarang - Killas, dia hidup setengah milenium sebelum Homer.

Orang Het mempunyai genre yang unik - cerita pendek, yang dipanggil "rekod kelalaian dan kebodohan." Ini adalah karya kritikal pertama. Ia mengandungi lakaran potret singkat pegawai yang tidak jujur, hakim-birokrat. Terdapat juga kisah tentang seorang komander yang hanya mengambil berat tentang menyusun laporan kemenangan kepada raja, dan bukan tentang kemenangan sebenar.

Koleksi Bogazgey tablet cuneiform juga termasuk serpihan epik Gilgamesh.

Esei ini tidak bertujuan untuk menceritakan secara terperinci tentang kandungan buku tanah liat perpustakaan, buku-buku yang mencerminkan: undang-undang dan undang-undang, agama dan perubatan, perbuatan raja dan adat resam rakyat, teks ritual dan mitos.

Di sini saya ingin menekankan satu perincian yang ingin tahu: banyak buku orang Het mempunyai pengarang. Bersama-sama dengan nama penyusun teks mitologi, ritual, ajaib, kami juga mengetahui nama pengarang buku teks besar mengenai penjagaan kuda - Kikkuli dari negara Mittani. "Manual pembiakan kuda" kuno ini mengandungi 1000 baris teks. Dia berusia lebih 3400 tahun.

Pustakawan dan arkib Hittite mencipta sains pemeliharaan buku. Teks cuneiform katalog perpustakaan, yang juga merupakan arkib, telah dipelihara. Katalog itu juga mengandungi tanda-tanda kehilangan dokumen. Label digunakan untuk kerja individu. Semua ini bercakap tentang susunan yang dikekalkan dalam penyimpanan buku tanah liat.

Hattusas - yang dipanggil ibu kota Hittites - telah musnah sepenuhnya oleh api pada abad XIII SM. Tablet tanah liat tahan api telah dipelihara, tetapi kebanyakan arkib, yang terdiri daripada tablet kayu, telah hilang selama-lamanya...

Sumer, Assyria, Hittites. Tablet tanah liat. Lencana cuneiform. zaman purba. Terima kasih kepada buku tanah liat, kami menyedari kebijaksanaan orang-orang purba yang hidup pada awal tamadun.

Kovalik I.V., guru-pustakawan

Gimnasium MOU "Mariinsky", Taganrog.

Perpustakaan Dunia Purba.

Pelajaran perpustakaan untuk pelajar tingkatan 5.

Objektif Pelajaran :

Memperluas pengetahuan tentang sejarah penciptaan sumber maklumat utama pada masa lalu (tablet tanah liat, papirus, perkamen).

Untuk memberi idea tentang perpustakaan dunia purba, kepentingannya untuk manusia.

peralatan : Projektor, skrin, komputer, persembahan multimedia.

"Hanya ada satu yang benar-benar tidak habis-habis

harta itu ialah perpustakaan yang besar.”

Pierre Buast

PERPUSTAKAAN dipanggil "tonggak tamadun". Mereka sentiasa memainkan peranan penting dalam pembangunan sains dan budaya. Dan penyair Jerman Goethe memanggil mereka ingatan umat manusia.

Apakah perpustakaan yang boleh diletakkan di antara "tonggak tamadun"? Untuk menjawab soalan pertama, mari kita kembali ke masa lalu dan melawat perpustakaan tertua di dunia. Sejarah tidak mengekalkan maklumat terperinci tentang perpustakaan kuno, tetapi dari serpihan kecil yang dimiliki oleh sarjana moden, seseorang boleh mendapatkan idea tentang koleksi buku paling kuno.

Perjalanan kita melalui masa akan merangkumi tempoh besar sejarah manusia dari milenium ke-4 SM hingga abad ke-4 Masihi.

Perpustakaan Mesir Purba

Adalah diketahui bahawa buat pertama kalinya karya penulisan mula dikumpulkan di Mesir Purba, di mana lebih 3500 tahun yang lalu terdapat repositori papirus. Zaman kegemilangan perpustakaan ialah pada milenium II SM. Mereka terletak di seluruh negara, di istana, kuil, dan juga di pusat asal kehidupan rohani orang Mesir - "rumah kehidupan". Papirus digunakan untuk menulis, buku daripadanya disimpan dalam kotak, jag tembikar atau dalam kes khas. Beberapa katalog yang diukir di dinding simpanan buku masih ada sehingga kini. Berikut adalah tulisan agama, teks tentang matematik, pelayaran, pengairan, astronomi, astrologi. Biasanya di kuil, bersama dengan perpustakaan, terdapat sekolah untuk jurutulis dan bengkel untuk menyalin buku.

Perpustakaan dianggap sebagai pusat kebijaksanaan. Di atas pintu masuk ke perpustakaan terkenal kuil Ramesseum, yang dibina oleh Firaun Ramses II, tulisan "Farmasi untuk jiwa" diukir. Perpustakaan kuil selalunya juga sekolah; teks klasik terbaik berfungsi sebagai bahan pengajaran, dan banyak daripadanya diketahui oleh kami dengan tepat kerana ia disalin oleh pelajar dalam buku nota. Kedudukan penjaga adalah negeri dan diwarisi, kerana ia hanya boleh diduduki oleh mereka yang memiliki "ilmu yang lebih tinggi".

Perpustakaan Mesopotamia Purba

Semasa menggali di tapak bandar-bandar purba Mesopotamia, tablet cuneiform didapati yang mengandungi maklumat tentang struktur negeri Sumer, ekonomi dan kehidupan sosialnya, rekod rumah tangga, senarai perkataan untuk hafalan, teks sekolah dan esei, dokumen pelaporan jurutulis dan karya fiksyen.

Uruk terletak di Mesopotamia, di bahagian hilir Sungai Efrat, di sempadan antara padang rumput dan padang pasir (kini ia adalah wilayah Iraq). Jauh sebelum Rom dan Athens, bahkan jauh sebelum Babylon, ia adalah sebuah bandar yang berkembang maju. Semasa penggalian di Uruk, beberapa perpustakaan peribadi ditemui. Di salah satu rumah persendirian, sebahagian daripadanya telah disesuaikan untuk sekolah, beberapa ratus tablet dengan teks agama dan sejarah, jadual pendaraban dijumpai.

Sebuah perpustakaan besar ditemui semasa penggalian di bandar Nippur (wilayah Iraq moden) - pusat keagamaan tertua orang Sumeria. Perpustakaan kuil terletak di 62 bilik, di mana lebih daripada seratus ribu tablet tanah liat ditemui. kerja panjang dengan mentafsir rekod, ia membolehkan saintis mendapat idea bukan sahaja tentang "dana" dan syarat untuk menyimpan tablet, tetapi juga untuk menambah pengetahuan tentang sejarah orang yang pernah tinggal di wilayah ini. Teks yang mengandungi maklumat tentang mitos agama dan teks pujian kepada dewa, legenda tentang kemunculan pertanian dan tamadun, koleksi dongeng, pepatah dan peribahasa ditemui.

Koleksi undang-undang, geografi, sejarah, botani, filologi, astronomi dan risalah lain orang Sumeria purba disimpan di perpustakaan kuil. Beberapa tablet yang ditemui di perpustakaan Sumeria disimpan dalam kotak atau bakul tertutup. Setiap daripada mereka mempunyai label dengan inskripsi tentang sifat bahan yang terkandung di dalamnya: "Perubatan", "Sejarah", "Statistik", "Dokumen yang berkaitan dengan taman", "Hantar pekerja" dan lain-lain.

Di kerajaan Babylonia, perpustakaan dicipta di kuil, di istana penguasa, di sekolah. Di negara lain di Timur Purba, ahli arkeologi telah menemui begitu banyak dokumen undang-undang seperti di bandar-bandar kerajaan ini. Tempat istimewa di antara penemuan itu diduduki oleh koleksi undang-undang Raja Hammurabi, yang membina perpustakaan di Borsippa.

Persepolis ialah sebuah bandar Parsi purba yang diasaskan oleh Darius I the Great (memerintah 522-486 SM), di mana dia memindahkan ibu kota Achaemenids dari Pasargad, ibu kota Cyrus the Great, pengasas negara Parsi. Di tapak penggalian, inskripsi raja-raja Achaemenid dan beribu-ribu tablet tanah liat dengan teks dalam bahasa Elam yang mengandungi data mengenai pembinaan bandar dan ekonomi daerah itu ditemui.

Penemuan yang menarik telah dibuat pada tahun 1906-1907. di Bogazkoy, sebuah kampung kecil Turki, apabila profesor Jerman Hugo Winkler menemui arkib raja-raja Hittite - beribu-ribu tablet tanah liat dengan teks cuneiform. Bandar purba berhampiran Bogazkoy, ternyata, adalah ibu kota orang Het dan dipanggil Hattusas. Tablet itu membantu saintis untuk menembusi sejarah orang Het purba, untuk belajar tentang kehidupan dan cara hidup orang ini.

Pemilik perpustakaan Mesopotamia Purba yang terbesar dan terkaya ialah Raja Ashurbanipal. Raja ini memasang perpustakaan besar di ibu kotanya, Niniwe, dua setengah ribu tahun yang lalu. Ia mengandungi beratus-ratus buku tanah liat. Mereka terdiri daripada banyak "helaian" - tablet dengan saiz yang sama. Terdapat begitu banyak buku sehingga Ashurbanipal menyimpan beberapa daripadanya di istana datuknya, dan kebanyakannya di Dewan Singa, dinamakan demikian kerana adegan pemburuan singa diraja digambarkan di dindingnya.

Setem telah diperah pada buku - "Istana Ashurbanipal, raja alam semesta, raja Assyria" - sama seperti di perpustakaan kami mereka meletakkan cop perpustakaan pada buku, dan mereka menyusun katalog buku.

Di pintu masuk perpustakaan terdapat tulisan: "Sesiapa yang berani mengambil tablet ini, biarkan Ashur dan Ballit dihukum dengan kemarahan mereka, dan biarkan nama dia dan ahli warisnya dilupakan di negara ini" - amaran seperti itu harus telah menjerumuskan semua orang ke dalam keadaan ketakutan, sesiapa yang berfikir untuk mencuri buku dari perpustakaan diraja di Niniwe. Hakikat bahawa harta kerajaan ini ditunjukkan oleh inskripsi lain: "Istana Ashurbanipal, raja dunia, raja Asyur, kepada siapa dewa Nabu dan dewi Tamzita memberi telinga untuk mendengar, dan membuka mata untuk melihat, yang mewakili intipati kerajaan. Saya menulis surat berbentuk baji ini pada jubin, saya menomborkannya, saya menyusunnya, saya meletakkannya di istana saya untuk pengajaran rakyat saya.

Perpustakaan ini, yang terbesar pada zamannya, mengandungi buku-buku yang meringkaskan pencapaian saintifik orang Sumeria, Babylonia dan Assyria.
Terima kasih kepada perpustakaan purba, kami sangat mengetahui legenda, mitos dan tradisi orang-orang Mesopotamia. Yang menarik adalah 12 tablet tanah liat, yang mengandungi karya yang luar biasa dalam ayat - epik Gilgamesh. Tablet dengan teks puisi ditemui semasa penggalian perpustakaan di Uruk, tetapi salinan paling tepat adalah milik Ashurbanipal.

Kamus Sumeria-Babylon, Sumeria-Babylon-Het yang pertama telah disusun di perpustakaan. Sarjana moden telah dapat menterjemah teks kuno dengan bantuan kamus ini.

Pembaca boleh menavigasi dengan mudah di perpustakaan Raja Ashurbanipal berkat sistem yang jelas. Di bahagian bawah setiap buku tanah liat terdapat tajuk, nombor, perkataan pertama kerja itu. Jika buku itu terdiri daripada beberapa halaman tablet, maka baris terakhir "halaman" tanah liat diletakkan pada permulaan tablet seterusnya. Biasanya buku "berbilang muka surat" sebegini sepenuhnya dalam bentuk istimewa Kotak kayu, mempunyai ikatan yang begitu istimewa.

Buku disimpan di rak mengikut jabatan. Label tanah liat dengan nama cabang ilmu yang menjadi milik kumpulan buku ini dilekatkan pada rak. Banyak maklumat berharga lain tentang bahasa, sejarah, sains, kehidupan, adat resam dan undang-undang orang purba telah dipelihara untuk kita oleh perpustakaan Ashurbanipal. Dan semuanya ditulis pada tablet tanah liat!

Tetapi keluasan maklumat dan jumlah dokumen yang banyak telah menjadikan perpustakaan Ashurbanipal reputasi, menurut satu kajian, sebagai "perpustakaan terbesar di dunia purba."

Perpustakaan China Purba

Di mahkamah raja-raja Cina lebih daripada 3 ribu tahun dahulu terdapat pegawai khas yang tugasnya termasuk mengumpul dan menyimpan karya sastera dan arkib. Tetapi apabila maharaja Qin Shi Huang pada 221 SM. bersatu China, dia mengisytiharkan bahawa hanya buku mengenai sejarah dinasti Qin, serta mengenai pertanian, perubatan dan ramalan nasib, mempunyai hak untuk wujud - selebihnya dia perintahkan untuk dibakar. Dan selama lebih daripada setengah abad, maharaja dari dinasti Han yang berikutnya masih melarang penciptaan perpustakaan. Kemudian larangan itu ditarik balik. Beberapa dekad kemudian, Maharaja Wu-di, yang memperkenalkan sistem peperiksaan negeri untuk mengisi jawatan pentadbiran, menubuhkan perpustakaan negeri. Di bawahnya, muncul juga orang yang terlibat dalam surat-menyurat dan mencari buku-buku yang hilang sebelum ini. Pada tahun 26 SM Maharaja Chen-di mengeluarkan dekri mengenai pencarian buku yang disembunyikan sebelum ini. Orang yang dilantik khas mencari buku di seluruh negara - dan hasilnya, katalog pertama dalam sejarah China telah disusun, yang merupakan salah satu katalog tertua di dunia.

Perpustakaan Yunani Purba

Perkataan "perpustakaan" berasal dari bahasa Yunani. "Byblos" bermaksud "buku" (oleh itu - "Bible"), "teke" - "gudang, penyimpanan" (akar yang sama dalam perkataan "farmasi", "fail kad", "perpustakaan rekod", "disko"). Data terawal mengenai perpustakaan purba bermula pada alaf ke-2 SM. Pada abad VI-IV. BC. pemerintah, ahli falsafah dan saintis, contohnya, Pythagoras, mempunyai perpustakaan. Perpustakaan Athens terletak di Acropolis - bersama-sama dengan perkhidmatan kerajaan, perbendaharaan dan galeri seni. Ahli matematik Yunani Demophilus mencipta karya "Mengenai buku yang layak diperoleh" - sejenis indeks bibliografi cadangan.
Perpustakaan Aristotle di Lyceum (daerah Athens di mana ahli falsafah kuno yang hebat memberikan syarahannya) mempunyai puluhan ribu skrol. Alexander the Great, murid Aristotle, juga mengambil bahagian dalam penciptaannya. Selepas kematian Aristotle (321 SM), perpustakaan menjadi sebahagian daripada yang istimewa, katanya bahasa moden, kompleks - Museyon (kuil Muses), dicipta oleh Theophrastus, seorang pelajar dan pengikut ahli falsafah. Terdapat juga bilik untuk perbualan dan kuliah, tempat tinggal untuk guru, taman untuk berjalan.

Perpustakaan Yunani purba menjadi sebuah institusi yang bukan sahaja boleh membuat salinan dokumen dalam koleksinya, tetapi juga menjamin ketulenan teks dalam salinan ini. Beginilah cara teks asal penulis drama Yunani yang hebat - Aeschylus, Sophocles, Euripides, dan teks saintifik diedarkan; perpustakaanlah yang memastikan daya maju sistem pendidikan.

Perpustakaan kuno yang paling terkenal diasaskan di muzion Alexandria (kuil atau tempat perlindungan). Data tepat mengenai bilangan buku di perpustakaan tidak disimpan; menurut pelbagai sumber, bilangannya antara 40,000 hingga 700,000. Perpustakaan ini terdiri daripada dua jabatan: yang utama (di Museion) dan cawangan (di kuil Serapis).

Pustakawannya berusaha untuk mengumpulkan manuskrip teks yang paling terkenal dari seluruh ekumene, atau bumi yang didiami. Adalah dipercayai bahawa di Iskandariahlah kira-kira 70 sarjana menterjemah bahagian pertama Kitab Suci daripada bahasa Ibrani ke dalam bahasa Yunani. Ia kemudiannya dipanggil Septuaginta dan digunakan secara meluas oleh orang Kristian awal. Perpustakaan itu terletak di beberapa dewan: di sesetengahnya, skrol diletakkan di rak, di lain-lain manuskrip dibaca, terdapat bilik khas untuk menyalin manuskrip dan menganalisis pemerolehan baru.

Ketua (penjaga) perpustakaan, biasanya seorang ulama atau penyair yang diiktiraf, yang jawatannya sering digabungkan dengan pendidik pewaris diraja, bertanggungjawab untuk membeli buku. Beliau juga mengetuai Museion Iskandariah sebagai paderi tertinggi. "Peutusan" terpelajar yang berada di kakitangan perpustakaan membeli buku skrol di semua bahagian Mediterranean dan Asia Minor. Jika skrol itu tidak boleh dibeli, mereka memesan salinan daripadanya. Untuk kerja bantu ada budak. Terdapat jurutulis-penyalin dalam perkhidmatan perpustakaan, dan penterjemah telah diupah untuk menterjemah karya asing.

Pemilik perpustakaan, raja-raja Ptolemy Mesir, memperoleh semua karya sastera yang hanya wujud. Untuk menambah perpustakaan, Ptolemies sering menggunakan kaedah yang sangat khusus.

Oleh itu, setiap kapal yang tiba di Iskandariah tertakluk kepada carian yang teliti, dan jika terdapat apa-apa buku di atasnya, maka ia dibawa ke perpustakaan, di mana salinannya dibuat, membayar pemiliknya beberapa pampasan kewangan. Ptolemies berusaha untuk mendapatkan yang asli juga.

Khususnya, Ptolemy III menghantar wakilnya ke Athens untuk manuskrip penyair-dramatis - Aeschylus, Sophocles dan Euripides. Dia mengeluarkan 15 talenta perak sebagai jaminan untuk keselamatan manuskrip ini. Bagaimanapun, dia menderma sejumlah besar dan memulangkan salinannya ke Athens, menyimpan yang asal untuk dirinya sendiri. Betapa benarnya maklumat ini adalah perkara yang boleh dipertikaikan, tetapi dalam apa jua keadaan, bukti sedemikian mengesahkan bahawa di Alexandria semua pasukan telah dilemparkan untuk memperoleh buku-buku yang diperlukan, sementara, bersama dengan pembelian dan surat-menyurat, mereka tidak berhenti pada cara yang menyalahi undang-undang.

Katalog buku pertama yang pernah ditulis telah dicipta di Perpustakaan Alexandria. Pengarangnya ialah ketua penjaga Callimachus. Dia menyusun pada 120 skrol apa yang dipanggil "Jadual" (nama penuh ialah "Jadual mereka yang membuktikan diri mereka dalam semua jenis kesusasteraan, dan apa yang mereka tulis"), yang menjadi koleksi pertama semua kesusasteraan Yunani. Untuk kerja ini, Callimachus dipanggil bapa bibliografi.

AT tahun yang berbeza Kurator perpustakaan tersebut ialah:

Eratosthenes (abad III SM) dianggap sebagai salah seorang saintis dan penulis terkemuka dunia Helenistik. Sejak 235, Eratosthenes telah menjadi ketua Perpustakaan Alexandria dan kekal begitu selama lebih 40 tahun, sementara pada masa yang sama terlibat dalam sains - filologi, kronologi, matematik, astronomi. Beliau juga merupakan tutor pewaris takhta.

Claudius Ptolemy Pada abad II. AD selama bertahun-tahun beliau adalah pustakawan Perpustakaan Alexandria. Ini adalah seorang saintis yang mencipta sistem dunia, yang berlangsung hampir tidak berubah selama kira-kira 13 abad.

Nasib Perpustakaan Alexandria adalah tragis. Pada 48 SM, sebahagian daripadanya mati dalam kebakaran. Perpustakaan telah rosak semasa perang saudara di Mesir pada abad ke-3. Jenazah telah dimusnahkan pada abad ke-7 Masihi. tentera Sultan Turki. Apabila Sultan dimaklumkan tentang kewujudan perpustakaan ini, baginda bersabda: "Jika buku-buku ini mengulangi Al-Quran, maka ia tidak diperlukan, jika tidak, maka ia berbahaya." Dan koleksi yang tidak ternilai telah dimusnahkan.

Perpustakaan besar juga wujud di beberapa bandar Yunani lain - di Antioch, Efesus, dan juga di Pergamum, di mana terdapat sebuah perpustakaan, yang, dari segi bilangan dan nilai buku yang disimpan di dalamnya, tidak jauh lebih rendah daripada Iskandariah.

Perpustakaan Pergamon diasaskan pada abad ke-2 SM oleh Raja Eumenes II. Ahli arkeologi telah menemui tempat di mana perpustakaan dan sebahagian daripada bangunan itu terletak - simpanan manuskrip bulat, 45 meter lilitan dan bilik bacaan yang besar.
Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa bangunan perpustakaan itu menghadap ke timur. Menurut arkitek kuno yang terkenal, Vitruvius, ini melindungi buku-buku daripada acuan, yang mudah muncul dalam angin selatan dan barat yang lembap, dan juga meningkatkan pencahayaan semula jadi bilik bacaan pada waktu pagi, apabila pembaca biasanya sibuk di perpustakaan. Perpustakaan di kota Efesus juga menghadap ke timur, yang bukan sahaja bangunan dua tingkat telah dipelihara, tetapi juga tangga marmar lebar yang menuju ke tempat penyimpanan buku, dihiasi dengan patung dan relief.

Pengeluaran besar-besaran perkamen bermula di Pergamum khusus untuk keperluan Perpustakaan Pergamon. Penciptaan perkamen adalah hasil daripada persaingan dalam koleksi buku antara raja Mesir, Ptolemy, dan raja Pergamum, Eumenes II. Ptolemy melarang eksport papirus dari Mesir. Penguasa Pergamum terpaksa segera mencari bahan lain untuk pembuatan dan penulisan semula buku.

Dengan kemunculan perkamen, manuskrip mula menyerupai buku moden. Pada mulanya, skrol dibuat daripada perkamen, seperti daripada papirus. Walau bagaimanapun, ia tidak lama lagi menyedari bahawa, tidak seperti papirus, ia mudah ditulis pada kedua-dua belah pihak. Parchment dipotong menjadi kepingan persegi, yang dijahit bersama. Maka lahirlah bentuk universal buku yang kini dominan - codex, atau blok buku. Dalam erti kata literal, "codex" dalam bahasa Latin bermaksud "kepingan kayu." Mungkin ini berlaku kerana buku itu diikat dengan papan kayu. Kod buku parchment tertua telah diturunkan kepada kita dari abad ke-2 Masihi. e.Adalah aneh bahawa kulit buku disapu dengan minyak cedar - untuk melindungi daripada kerosakan oleh serangga; kabinet perpustakaan juga diperbuat daripada kayu aras.

Perpustakaan itu mempunyai simpanan manuskrip, bilik bacaan yang besar dan kecil. Relung yang dilapisi dengan cedar disusun di dinding marmar. Buku-buku itu sangat pelbagai, tetapi yang paling penting - perubatan. Perpustakaan itu mempunyai jurutulis, penterjemah, orang yang memantau keselamatan manuskrip.

Sejarah Perpustakaan Pergamon berakhir pada 43 SM, apabila Pergamon sudah menjadi wilayah Rom. Mark Antony menyumbangkan sebahagian besar perpustakaan kepada ratu Mesir Cleopatra, dan skrol itu berakhir di Perpustakaan Alexandria. Hari ini, Pergamum (Pergamon) terletak di Turki dan runtuhan perpustakaan adalah antara destinasi pelancongan.

Perpustakaan Rom kuno

Tidak kurang dari peranan penting dalam sejarah perpustakaan, Rom bermain, mengenai pembangunan budaya yang pengaruh besar disediakan oleh orang Yunani. Orang Yunanilah yang menanamkan kepada orang Rom kecintaan terhadap buku dan mengajar mereka untuk menghargainya lebih daripada emas.

Semua orang Rom yang berpendidikan tahu bahasa Yunani dan membaca Aristotle dalam bahasa asal. Di Romlah buku itu diedarkan secara meluas, dan penerbitan muncul - bengkel besar untuk menyalin buku. Kedai buku muncul.

Walau bagaimanapun, dalam tempoh lima ratus tahun pertama sejarahnya, Rom tidak mempunyai perpustakaan.Koleksi buku pertama di kalangan orang Rom hanyalah trofi pemimpin tentera Rom. Gaius Julius Caesar merancang untuk mewujudkan perpustakaan awam di Rom, tetapi pembunuhannya menghalangnya daripada menyedari.

Perpustakaan awam pertama di Rom dibuka hanya pada 39 SM. Ia terletak di lobi Kuil Liberty di Atrium dan dicipta dengan dana yang diterima daripada rampasan tentera. Pembacaan umum karya baru telah diadakan di perpustakaan. Bangunan perpustakaan itu dihiasi dengan patung-patung penulis hebat zaman dahulu.

Pada masa hadapan, perpustakaan awam telah diasaskan oleh maharaja Rom lain, yang berusaha untuk mengekalkan nama mereka dengan cara ini. Maharaja Augustus mengasaskan dua perpustakaan di kuil Apollo Palatine: Latin dan Greek. Vespasian, sebagai penghormatan kepada salah satu kemenangan tentera, membuka "Perpustakaan Dunia".

Tetapi yang paling penting, yang terbesar di Rom purba ialah perpustakaan yang diasaskan oleh Maharaja Trajan. Ia terletak di forum yang membawa namanya. Forum Trajan dengan semua strukturnya dibina di bawah bimbingan arkitek cemerlang Apollodorus Damsyik. Forum empayar terbesar dan paling mewah ini dibina dalam tempoh enam tahun (107 - 113). Pintu masuk adalah gerbang kemenangan, di belakangnya terdapat halaman besar dengan serambi. Halaman itu ditutup oleh Basilika Ulpia. Ia diikuti oleh petak bulat kecil dengan bangunan perpustakaan - Latin dan Yunani. Bersama-sama mereka dipanggil perpustakaan Ulpius (Ulpius adalah salah satu nama Maharaja Trajan). Dinding marmarnya, seperti sarang lebah, berlubang dengan beribu-ribu relung persegi dalam. Mereka mengandungi skrol papirus dan perkamen. Niche dipisahkan antara satu sama lain, lajur berdiri di hadapan mereka, dan seluruh perpustakaan dihiasi dengan patung mereka "yang berkhidmat empayar dengan pena mereka ...". Lajur Trajan yang terkenal telah bertahan sehingga hari ini.

Seratus tahun kemudian, buku-buku dari perpustakaan ini telah dipindahkan ke istilah (mandi) atas perintah maharaja Caracalla. Keluasan istilah itu ialah 12 hektar, dan bangunan megah ini dibuka pada 216. Di bangunan utama yang besar terdapat dewan dengan kolam, mandian hangat, sejuk dan panas, dewan untuk bersantai. Bangunan utama dikelilingi oleh taman, di dalamnya dua bangunan - perpustakaan - terletak secara simetri. Tiang-tiang di sekeliling mereka adalah tapak pertikaian falsafah dan perbualan ilmiah.
Membaca karya pengarang Rom pada penghujung tempoh republik dan dua abad pertama empayar, anda yakin bahawa pada masa itu perpustakaan sudah kukuh dalam kehidupan Rom, dan orang Rom tidak dapat membayangkan kewujudan mereka tanpa mereka. . Menjelang akhir abad ke-3 Masihi, sudah ada 28 perpustakaan awam di Rom sahaja.
Pengurusan perpustakaan telah diamanahkan kepada apa yang dipanggil "prokurator", yang, sebagai peraturan, adalah saintis dan penyair terkenal. Kakitangan perpustakaan yang lain adalah orang yang dibebaskan dan hamba, yang dipanggil "pustakawan" ("jurutulis"). Mereka mengawasi pemuliharaan buku, merekat dan juga menulis semula manuskrip usang, menjaga ketertiban di premis perpustakaan. Adalah pelik bahawa pada tahun 1935, semasa penggalian di tapak di mana perpustakaan itu dahulunya, kepingan marmar ditemui. Di atasnya diukir dalam huruf Yunani perkataan: “Buku tidak boleh dibawa pergi. Kami bersumpah untuk itu."

Buku dibuat, seperti di Greece, daripada papirus. Skrol yang ditulis semula itu dilekatkan pada sebatang kayu dan dililitkannya; membaca, ia dibuka secara beransur-ansur. Hujung kayu biasanya dihiasi dengan bola logam atau gading - pusat. Selalunya keseluruhan isipadu diletakkan dalam bekas yang diperbuat daripada kulit - membran. Tajuk buku itu ditulis pada kes atau pada pinggan khas yang dilekatkan pada umbilik.

Mengenai apakah perpustakaan di Rom purba, kita tahu daripada karya pengarang purba. Karya yang dikhaskan untuk koleksi buku dan organisasi perpustakaan telah dipelihara. Tulisan Telephos of Pergamum "Tiga buku mengenai makna buku, yang menunjukkan buku mana yang layak diperoleh" dan Gerenius Philo dari Byblos "Mengenai pemerolehan dan pemilihan buku" telah bertahan hingga ke hari ini.

Penggalian arkeologi juga membantu kami mempelajari sejarah perniagaan buku dan perpustakaan Rom Purba.

Pada Ogos 79 Masihi. Akibat letusan Vesuvius, tiga bandar terbunuh di kakinya: Pompeii, Herculaneum dan Stabiae. Semasa penggalian Herculaneum, yang terletak di bawah lapisan aliran lumpur, pada tahun 1752, pada kedalaman 27 meter, sebuah bilik ditemui di mana 1,750 skrol hangus telah dikeluarkan. Rumah di mana mereka ditemui dipanggil "Villa Skrol". Semua buku terletak dalam susunan yang sama seperti pada hari malapetaka - di dalam bilik kecil, di rak khusus. Antaranya ialah karya saintis dan penulis Yunani dan Rom, yang kebanyakannya tidak diketahui sehingga masa itu.

Semua perpustakaan Rom kuno mempunyai nombor ciri-ciri biasa. Di semua perpustakaan, sebagai peraturan, terdapat dua jabatan: satu untuk buku Yunani dan satu lagi untuk Latin. Setiap perpustakaan mempunyai bilik bacaan dan simpanan buku. Perpustakaan besar mempunyai beberapa dewan untuk bacaan awam. Karya-karya yang ditulis pada papirus dan perkamen diletakkan di dalam simpanan buku sama ada di dalam ceruk atau di dalam kabinet. Dalam kabinet, buku dibahagikan kepada cabang sains: geografi, perubatan, sejarah, falsafah. Tempat yang istimewa diberikan kepada puisi. Lantai di dalam bilik bacaan ditutup dengan papak marmar gelap, dan silingnya tidak mempunyai penyepuhan supaya warna-warna terang tidak mengganggu pembaca. Kerusi berlengan yang selesa, patung renungan dan patung penulis terkenal - semua ini mewujudkan suasana kuil sains sebenar dan menyumbang kepada peningkatan pemikiran yang istimewa. Oleh itu, pembaca perpustakaan Rom lebih suka mempelajari manuskrip di ruang bacaan perpustakaan, walaupun terdapat kemungkinan menerima buku di rumah.

Perpustakaan Celsius di Efesus.

Dia menyimpan 12 ribu gulungan kuno dan berfungsi sebagai kubur untuk Celsius yang hebat. Perpustakaan adalah tempat yang agak luar biasa untuk kubur - pengebumian di sini adalah penghormatan istimewa untuk Celsius. Ini adalah perpustakaan kedua terbesar di Dunia Purba selepas perpustakaan di Alexandria. Bangunan itu dikenali sebagai salah satu daripada beberapa contoh perpustakaan Rom purba yang masih hidup dan membuktikan bahawa perpustakaan awam dibina bukan sahaja di Rom sendiri, tetapi di seluruh Empayar Rom.

Perpustakaan ini dibina pada zaman pemerintahan untuk Tiberius Julius Celsius oleh anaknya, Tiberius Julius Aquila. Perpustakaan ini dibina dari 114 hingga 135. L'Aquila mewariskan sejumlah besar dana untuk pengambilalihan itu dan kandungan perpustakaan. Pada separuh masa ke-2 abad, semasa pencerobohan Goth, bahagian dalam bangunan telah musnah sepenuhnya yang bagaimanapun terlepas bangunan.

Pada masa itu, buku tidak diberikan, jadi kebanyakan perpustakaan Efesus diduduki oleh bilik bacaan. Skrol-skrol itu terletak di sana, dilipat kemas dalam ceruk; meja-meja dengan bangku-bangku berdiri di tengah-tengah sebuah bilik yang besar, hamba-hamba yang terlatih khas melayani para pembaca, yang kebanyakannya sangat mahir dalam sains dan kesusasteraan.

Malangnya, perpustakaan tidak dapat menahan pukulan masa dan musnah semasa serangan Goth.

Perpustakaan telah dirosakkan bukan sahaja oleh orang gasar, tetapi juga oleh Caesars Rom. Mereka, seperti maharaja Cina, menggunakan buku untuk melawan perbezaan pendapat. Pembakaran buku secara besar-besaran pertama kali diamalkan oleh Octavian Augustus. Buku-buku Ovid yang memalukan telah dirampas dari semua perpustakaan empayar, dan penyair sendiri memusnahkan Metamorphoses. Nero, setelah menjatuhkan hukuman buangan kepada Fabricius Veienton, memerintahkan Perjanjian yang ditulis olehnya untuk dibakar. Maharaja Domitian mengarahkan pemusnahan semua tulisan yang tidak disukainya.

Dengan melemahnya Empayar Rom, pengaruh dan kepentingan perpustakaan dalam masyarakat semakin lemah, mereka jatuh ke dalam keruntuhan dan kehancuran, dirompak, binasa dari kebakaran dan dimusnahkan oleh orang gasar. Menurut ahli sejarah Ammian Marcellinus, mereka secara beransur-ansur berubah menjadi "kuburan tertutup rapat."

Dengan kejatuhan Empayar Rom, "makam" ini juga musnah - perpustakaan dirompak, dimusnahkan, dibakar.

Zaman Pertengahan bermula. Tetapi itu cerita yang sama sekali berbeza.

Bibliografi:

Berger A.K. Perpustakaan Iskandariah // Dari sejarah masyarakat manusia: Ensiklopedia Kanak-Kanak. T.8. –M.: Pedagogi, 1975.- hlm. 81-82

Glukhov A.A. Dari kedalaman berabad-abad: Esei tentang perpustakaan purba dunia - M .: Book, 1971 .- 112 hlm.

Dantalova M.A. Perpustakaan Raja Ashurbanipal // Dari sejarah masyarakat manusia: Ensiklopedia Kanak-kanak. T.8. –M.: Pedagogi, 1975.- hlm. 36-38

Sejarah buku / bawah. ed. A.A. Govorova, T.G. Kupriyanova.- M.: Svetoton, 2001.- 400 p.

Malov V.I. Buku.- M.: Slovo, 2002.- 48 p.- (Apa itu)

Pavlov I.P. Mengenai buku anda - M .: Pendidikan, 1991. - 113 hlm. - (Tahu dan boleh)

Ratke I. Sejarah penulisan. Isu 4.- Rostov-on-Don: Phoenix, 1995.- 20 p.

Rubinstein R.I. Apa yang diceritakan oleh monumen Timur Purba: Buku untuk bacaan - M.: Enlightenment, 1965. - 184 hlm.

Sejarah buku: Buku teks untuk universiti Govorov Alexander Alekseevich

5.2. BUKU DAN PERPUSTAKAAN DUNIA PURBA DAN ANTIKUITI

Bahan paling kuno untuk buku mungkin adalah tanah liat dan terbitannya (serpihan, seramik). Malah orang Sumeria dan Ekkadia membentuk tablet batu bata rata dan menulis padanya dengan kayu segi tiga, memerah tanda berbentuk baji. Tablet itu dikeringkan di bawah sinar matahari atau dibakar dalam api. Kemudian tablet siap dengan kandungan yang sama diletakkan dalam susunan tertentu dalam kotak kayu - buku cuneiform tanah liat diperolehi. Kelebihannya adalah murah, kesederhanaan, ketersediaan. Label tanah liat dengan nama karya, nama pengarang, pemilik, tuhan penaung dilampirkan pada kotak dengan tablet - sejenis halaman tajuk. Katalog dibuat daripada tanah liat - senarai kuneiform buku yang disimpan.

Pada abad ke-19, ahli arkeologi Eropah menemui ibu kota raja-raja Assyria, Nineveh, di tebing Sungai Tigris dan menemui di sana sebuah perpustakaan cuneiform yang ditubuhkan oleh Raja Assurbanipal (abad ke-7 SM). Lebih daripada dua puluh ribu buku tanah liat disimpan di sana, setiap satunya mempunyai cap cuneiform: "Istana Raja Segala Raja." Oleh kerana bahasa Asyur-Babylon adalah bahasa komunikasi antarabangsa, terdapat perpustakaan buku cuneiform dan seluruh arkib tablet di Mesir (Tel Amarna), dan di Asia Minor, dll.

"Mesir adalah anugerah Sungai Nil" - ahli sejarah Herodotus memetik kata mutiara kuno. Sepenuhnya hadiah sungai besar adalah papirus buluh, yang memungkinkan untuk kemunculan dan berkembang tamadun terhebat Dunia purba.

Orang Mesir mengupas batang buluh yang dipotong dari kulit kayu dan memotong reben nipis dari teras berliang. Mereka diletakkan dalam lapisan, satu melintang; jus papirus mempunyai sifat gam. Mengeringkan, dia menekan papirus menjadi jisim pepejal, elastik, agak sekata dan kuat. Papirus kering digilap dengan batu apung dan kulit laut, diwarnakan dan diputihkan. Beginilah cara ahli naturalis Pliny the Elder menerangkan penghasilan tulisan papirus.

Papirus, bagaimanapun, rapuh, dan tidak praktikal untuk memotong kepingan daripadanya dan mengikatnya. Oleh itu, reben papirus dilekatkan bersama atau dijahit menjadi skrol, yang dipintal, diikat, diletakkan dalam kes khas - topi atau kapsul, di mana label dengan tajuk buku dilampirkan, skrol diperoleh - salah satu bentuk pertama yang diketahui. sebuah buku dalam tamadun dunia.

Skrol papirus terawal yang diturunkan kepada kita bermula pada milenium ke-3 SM. e. Pada mulanya, mereka diedarkan hanya di Mesir, tetapi selepas penaklukan Macedonia, pada era raja-raja Ptolemaic, Mesir menjadi pembekal bahan tulisan yang mudah dan agak murah ini ke semua negara Mediterranean. Skrol papirus asal Yunani, Rom, Parsi, Yahudi, Arab, Georgia diketahui. Zaman buku papirus berakhir hanya pada abad ke-10-11 Masihi. selepas penaklukan Islam di Mesir. Dokumen terakhir yang ditulis pada papirus ialah Papal Bull (1022).

Daripada skrol papirus yang telah sampai kepada kami, apa yang dipanggil Papyrus Harris (selepas penemuannya), kini disimpan di Muzium British, dianggap yang terbesar. Panjangnya melebihi 40 meter, dan lebarnya ialah 43 sentimeter. Adalah dipercayai bahawa ia telah ditulis semula pada 1200 SM. e. di Thebes. Sebahagian besar papirus tidak begitu besar.

Skrol mewah juga dicipta. Papirus imperial yang dipanggil telah diwarnai dengan jus cangkerang yang diekstrak dari dasar laut. Mereka menulis di atasnya dengan cat emas dan perak ("chrysoul", "codex argenteus", dll.). Terdapat jenis biasa, malah papirus pembalut khas. Pengilang papirus Fannius menjadi terkenal dalam sejarah. Terdapat skrol yang ditempa daripada logam berharga, serta dilekatkan daripada kain.

Penguasaan papirus kekal tidak berubah, walaupun buku dicipta daripada kepingan gading atau dari papan cemara yang ditutup dengan lilin. Mereka diikat bersama, teks dicakar dengan stylus tajam. Daripada ini, dengan cara ini, ungkapan " gaya yang baik". Buku-buku sedemikian dinamakan mengikut bilangan helaian: dua (diptych), tiga (triptych), banyak (polyptych). Terdapat skrol yang ditempa daripada logam berharga, serta dilekatkan daripada kain.

Hampir semua kerajaan negeri dan tempatan, kolej paderi, perhimpunan rakyat dan orang kaya menganggapnya berprestij untuk mempunyai perpustakaan yang baik. Perpustakaan disusun di tempat mandi awam, di mana pemilik hamba yang kaya menghabiskan masa mereka membaca buku. Pembaca hamba yang terlatih khas, dalam bahasa Latin mereka dipanggil "pensyarah", dan dalam bahasa Yunani "deacon", dibacakan dengan kuat kepada semua orang.

Koleksi buku terkaya zaman dahulu mungkin Perpustakaan Iskandariah Raja-raja Ptolemaic, mengandungi, seperti yang mereka katakan, lebih daripada 700,000 gulungan papirus. Saintis Yunani Callimachus mencipta katalog buku, dan perpustakaan menjadi pusat kebudayaan dan saintifik terbesar di dunia purba.

Bersama dengan papirus, bahan yang diperbuat daripada kulit binatang muda - anak lembu, kambing, biri-biri, arnab - juga tersebar luas. Ia dinamakan perkamen, sempena nama tempat kaedah ini dicipta. Pergamon ialah sebuah negara Hellenistik Asia Kecil. Untuk masa yang lama, papirus dan perkamen digunakan secara serentak, tetapi sejak abad ke-3-4, disebabkan kemerosotan pengeluaran papirus di Mesir, perkamen mula diketengahkan. Untuk membuat perkamen, kulit binatang muda yang dikeluarkan dikikis dengan pisau, sisa-sisa lemak dan bulu dikeluarkan, kemudian dikeringkan, digilap, dan dicelup. Jenis perkamen terbaik diperbuat daripada kulit yang diambil dari leher atau perut, perkamen murah dibuat daripada kulit yang diambil dari bahagian hujungnya.

Perkembangan buku perkamen bermula dengan kedatangan era Kristian. Perkamen lebih mahal daripada papirus, tetapi lebih serba boleh dan tahan lama. Pada mulanya, skrol dibuat daripada perkamen, seperti daripada papirus. Walau bagaimanapun, ia tidak lama lagi menyedari bahawa, tidak seperti papirus, ia mudah ditulis pada kedua-dua belah pihak. Parchment dipotong menjadi kepingan persegi, yang dijahit bersama. Maka lahirlah bentuk universal buku yang kini dominan - kod, atau blok buku. Dalam erti kata literal, "codex" dalam bahasa Latin bermaksud "kepingan kayu." Mungkin ini berlaku kerana buku itu diikat dengan papan kayu. Buku-buku perkamen tertua telah diturunkan kepada kita dari abad ke-2 Masihi. e.

Papirus dan perkamen menyumbang kepada penyebaran pembelajaran dan budaya yang meluas. Buku telah disalin oleh banyak jurutulis dan dijual. Keuntungan surat-menyurat buku diperhatikan oleh rakan Cicero - Pomponius Atticus pada abad ke-1 SM. e. Dia sendiri adalah pemilik bengkel di mana ahli kaligrafi menyalin buku. Bengkel untuk menyalin buku diterangkan oleh penyair Rom Martial:

Lagipun, awak kebetulan datang ke Argillet,

Terdapat sebuah kedai buku bertentangan dengan forum Caesar,

Semua tiang tertulis di dalamnya begini dan begitu,

Supaya anda boleh membaca nama-nama penyair secepat mungkin.

Jangan cari saya di sana, tetapi tanya Atrekt

(Nama ini untuk memanggil pemilik kedai).

Dari yang pertama atau dari yang kedua dia ada rak

Dibersihkan dengan batu apung dan berpakaian ungu

Untuk lima dinar, Martial akan memberi anda...

Seperti yang jelas daripada karya-karya penulis purba, buku-buku itu sudah mempunyai tajuk, ilustrasi berwarna, penutup kepala, huruf besar - inisial, "garis merah" (tajuk) ditulis, marginal dibuat - tanda dan nota di birai. Helaian parchment kadangkala dicat dalam pelbagai warna (ungu, hitam) untuk lebih menarik. Kedua-dua skrol dan kod dibuat dalam pelbagai format, sehingga yang kecil. Pliny memberi keterangan kepada skrol dengan teks Iliad, yang, menurutnya, boleh dimuatkan secara ringkas.

Penjilidan buku telah dilahirkan bersama-sama dengan kod buku. Lembaran kertas yang dipotong telah dibengkokkan (dilipat) dalam susunan tertentu. Dalam bahasa Yunani, helaian empat tambahan "tetra" dipanggil buku nota. Dari buku nota setebal enam belas dan tiga puluh dua muka surat, satu jilid telah dibentuk - satu blok buku dalam sebarang format.

Pemilik hamba usahawan, yang terlibat dalam pengeluaran semula dan penjualan buku tulisan tangan, dipanggil dalam bahasa Yunani "bibliopolis" - secara harfiah pengedar buku, dan dalam bahasa Latin "perpustakaan" - seorang jurutulis.

Penyair Martial, yang sudah biasa kepada kami, menasihati semua orang yang ingin membacanya dalam perjalanan: "Serahkan buku besar dalam lari, beli yang sesuai di tangan anda ...". Talian ini memberi keterangan bahawa sudah ada peniaga buku terpakai yang menjual buku lama.

Pengarang buku, jika mereka kaya dan mulia, boleh membeli sendiri hamba kaligrafi, mengupah mereka untuk seketika, atau menghantar hamba mereka untuk dilatih dalam bengkel menulis buku. Keperluan untuk buku di negara-negara purba (Greece, Rom, negara-negara Hellenistik) meningkat dengan pesat, yang membawa kepada pengembangan pasaran buku.

Penulis kuno meninggalkan kita banyak bukti tentang bagaimana pada era empayar Rom adalah mungkin untuk melipatgandakan 50-100 salinan karya pada masa yang sama dengan surat-menyurat berulang. Penjual buku berusaha untuk menarik penulis dan ahli bibliofil ke kedai mereka; mereka mengupah pembaca khas untuk membaca petikan daripada buku yang mereka jual. Bermula dengan Julius Caesar, tulisan tangan "Acta diurna", yang dipanggil berita harian - nenek moyang akhbar moden - dicipta di Rom. Mereka juga membiak di kedai buku.

Harga buku itu ditentukan terutamanya oleh saiz skrol atau codex, tetapi ia juga bergantung pada reka bentuk, permintaan, dan kemasyhuran serta populariti pengarang buku itu. Buku usang dijual jauh lebih murah, namun, jika ia jarang berlaku, iaitu buku yang jarang berlaku, harganya meningkat dengan ketara. Di kedai buku Rom purba, anda boleh menyewa buku untuk kegunaan sementara.

Walau bagaimanapun, sebahagian besar keperluan pembaca purba dalam buku itu berpuas hati dengan bantuan perpustakaan awam. Mereka dipanggil awam. Hanya di Rom terdapat dua puluh lapan daripada mereka. Terdapat juga bilik bacaan peribadi yang kecil di dalamnya Bandar-bandar utama. Perkembangan perniagaan buku pada zaman dahulu adalah banyak pusat budaya yang besar. Di pinggir dan di kawasan terpencil, ia berkembang dengan teruk.

Di China purba, pembuatan buku buluh. Lembaran buluh yang direncana nipis diikat bersama dengan staples logam dalam bentuk teduhan tingkap gelongsor moden. Pada buku tirai sedemikian, serta pada sutera yang dicipta kemudian, orang Cina melukis hieroglif mereka dengan berus, menggunakan dakwat untuk ini.

Orang Cina pada asalnya membuat kertas daripada pulpa buluh. Oleh itu, jelas sekali, ia memperoleh namanya daripada perkataan sejarah "bombacca" dan "bombicinna".

Di negara-negara Eropah, nenek moyang orang Jerman dan Slav, jika mereka mendapat pendidikan Greco-Rom, memenuhi keperluan mereka untuk buku dengan manuskrip orang Yunani dan Rom. Ramai rakan senegara mereka, seperti yang ditunjukkan oleh etimologi perkataan yang menunjukkan buku ("biblio", "liber", "libro"), berpuas hati dengan rekod atau serif di atas pinggan kayu. Bahan yang paling mudah diakses untuk menulis ialah kulit kayu birch. Kaedah pemprosesannya telah sampai kepada kami: lapisan nipis kulit pokok muda disimpan dalam air mendidih, sehelai dipotong daripadanya, yang tidak kalah dalam keanjalannya daripada kertas moden. Buku-skrol dan buku-kod dibuat daripadanya.

Buku kulit kayu birch paling banyak digunakan di kalangan Slav purba, serta di kalangan masyarakat India Utara. Untuk pembuatan bahan tulisan, kulit pokok itu dikoyak dan direndam gubahan khas. Lembaran yang dilekatkan itu dibalut dengan kain untuk pemeliharaan yang lebih baik. Buku kulit kayu birch pertama di India bermula pada abad ke-9 Masihi. e.

Jadi, dunia purba memberikan tulisan kepada manusia, dan dengan itu semua kekayaan budaya rohani. Dalam perjalanan pembangunan tamadun purba Mesir, China, Greece, Rom, bentuk buku yang paling biasa setakat ini, codex, dilahirkan dan dikembangkan. Buku itu disubordinatkan kepada tugas utilitarian semata-mata untuk menyatukan dan menghantar maklumat. Dengan kemunculan kepelbagaian genre dalam kesusasteraan kuno, buku ini menerima unsur-unsur hiasan - lukisan, perhiasan, pengikatan cantik yang berkualiti baik. Akhirnya manusia purba mencipta sebuah buku yang dianggap sebagai organisma holistik tunggal dan yang telah berkhidmat dan terus berfungsi sebagai sumber inspirasi untuk lebih daripada satu generasi pencipta buku.