ทฤษฎีที่มาของภาษาจากท่าทาง: ผู้ก่อตั้งทฤษฎีนี้ แก่นแท้ของทฤษฎีนี้ แก่นแท้ของทฤษฎีสัญญาทางสังคม

ทฤษฎีกำเนิดภาษาจากท่าทาง

ผู้ก่อตั้งทฤษฎีนี้คือ นักปรัชญาชาวเยอรมันและนักจิตวิทยารอง ครึ่งหนึ่งของXIXใน. W. Wundt (1832-1920) ตามคำกล่าวของ Wundt คำเดิมคือผลิตภัณฑ์ที่ไม่ได้สติ โลกภายในมนุษย์การเคลื่อนไหวทางจิตของโลกนี้ ต้นกำเนิดของภาษาอยู่ในลักษณะเด่นที่ชัดเจนของวัตถุ เสียงแรกที่เกิดจากคุณลักษณะเหล่านี้อาจเป็นได้ทั้งเสียงร้องทางอารมณ์ (คำอุทาน) และการเลียนแบบเสียงของวัตถุที่เกี่ยวข้อง ในระยะแรกของการพัฒนาภาษาและปฏิกิริยาทางอารมณ์ที่ดีมาพร้อมกับการล้อเลียนและละครใบ้ซึ่งสะท้อนถึง สภาพภายในบุคคล.

Wundt เชื่อว่าในตอนแรกมีสองภาษา - ภาษาของเสียง (การเคลื่อนไหวทางกายภาพของลิ้นและริมฝีปาก) และภาษาของท่าทาง (การเคลื่อนไหวของมือ, หัว, ร่างกาย, กล้ามเนื้อใบหน้า) เสียงแสดงความรู้สึก สภาวะอารมณ์ ท่าทาง - ความคิดเกี่ยวกับวัตถุ เจตจำนงของบุคคล การใช้มือและใบหน้าเป็นการอนุญาตและห้าม คำแนะนำและคำขอ การคุกคามและการให้กำลังใจ ภาษาของเสียงจะค่อยๆดีขึ้นและภาษามือเริ่มมีบทบาทสนับสนุน ท่าทางการพูดเริ่มมีบทบาทที่แตกต่างกันใน ต่างชนชาติซึ่งสอดคล้องกับความคิดพิเศษของพวกเขานั่นคือคลังทางจิตใจและจิตวิญญาณ. ดังนั้น ในระหว่างการสนทนานานหนึ่งชั่วโมง ชาวเม็กซิกันยุคใหม่ใช้ท่าทาง 180 ครั้ง ชาวฝรั่งเศส 120 คน ชาวอิตาลี 80 คน และฟินน์เพียงครั้งเดียว

นักภาษาศาสตร์ชาวเยอรมัน L. Geiger (1829-1870) เสนอรุ่นของทฤษฎีท่าทางสัมผัสที่มาของภาษา เขาเชื่อว่าการก่อตัวของภาษานั้นขึ้นอยู่กับ การรับรู้ทางสายตาที่แข็งแกร่งที่สุดคือการรับรู้การเคลื่อนไหวของมนุษย์ การออกเสียงของเสียงโดยบุคคลจำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับการแสดงออกทางสีหน้า สังเกตได้ง่ายโดยคู่สนทนา "ท่าทาง" ของใบหน้านี้แสดงถึงเสียง และแต่ละเสียงก็มีท่าทางของตัวเอง ในกระบวนการพัฒนาภาษา เสียงจะปราศจากการแสดงออกทางสีหน้าและแสดงถึงความประทับใจจากโลกรอบข้างอย่างอิสระแล้ว

นักวิจัยหลายคนเกี่ยวกับที่มาของภาษาได้เน้นย้ำถึงบทบาทพิเศษของการแสดงท่าทางและละครใบ้ในการพัฒนาจิตสำนึกของมนุษย์และคำพูดที่ถูกต้อง การแสดงละครโบราณ - การเต้นรำพร้อมกับเสียงร้องสะท้อนการตามล่าสร้างฉากการต่อสู้ พวกเขาพรรณนาถึงช่วงเวลาของสถานการณ์จริงที่รับรู้ด้วยความตื่นเต้นทางอารมณ์ - ความสุขความสิ้นหวังความสยองขวัญ อันเป็นผลมาจากการแยกละครใบ้ เสียงกลายเป็นสัญลักษณ์ของทั้งสถานการณ์ทั้งหมดและองค์ประกอบแต่ละอย่าง ดังนั้นตามที่นักวิจัยเหล่านี้ภาษาเกิดขึ้น

ทฤษฎีสัญญาทางสังคม

ในศตวรรษที่สิบแปด ทฤษฎีสัญญาทางสังคมปรากฏขึ้นซึ่งมีพื้นฐานมาจากสมัยโบราณและสอดคล้องกับเหตุผลนิยมของศตวรรษที่ 18 ในหลายประการ ผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศส P. Maupertuis (1698-1759), E. Condillac (1715-1780), J.-J. รุสโซ (ค.ศ. 1712-1778) นักปรัชญาชาวสก็อต เอ. สมิธ (ค.ศ. 1723-1790) และคนอื่นๆ

แนวคิดพื้นฐานบางประการเกี่ยวกับทฤษฎีสัญญาทางสังคมเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 หนึ่งในบรรพบุรุษของผู้รู้แจ้ง ปราชญ์ภาษาอังกฤษต. ฮอบส์ (1588-1679) เขาเชื่อว่าคำพูดถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยผู้คนในลักษณะเดียวกับที่ผู้คนคิดค้นการพิมพ์ คนดึกดำบรรพ์ "นึกถึง" เพื่อตั้งชื่อให้กับสิ่งต่างๆ ด้วยความช่วยเหลือของชื่อ ผู้คนสามารถเก็บความคิดของตนไว้ในความทรงจำและสื่อสารถึงกันเพื่อประโยชน์ร่วมกันและการสื่อสารที่น่าพึงพอใจ

เจ-เจ ทฤษฎีสัญญาทางสังคมของรุสโซเกี่ยวข้องกับการแบ่งชีวิตมนุษย์ออกเป็นสองช่วง คือ แบบธรรมชาติและแบบอารยะ ในช่วงแรกมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติและภาษามาจากความรู้สึก อารมณ์ กิเลสตัณหา ต้นกำเนิดของภาษาส่วนใหญ่มาจากประสบการณ์ทางอารมณ์และสุนทรียศาสตร์และการแสดงออกทางเสียง เมื่อผู้คนเดินเข้ามาใกล้กัน พวกเขาเริ่มมองหาสัญญาณการสื่อสารอื่นๆ สะดวกกว่าและมากกว่า "เสียงกรีดร้อง" ท่าทางและการสร้างคำกลายเป็นสัญญาณดังกล่าว ท่าทางหมายถึงวัตถุที่มองเห็นได้ด้วยตาและง่ายต่อการจินตนาการถึงเสียงเลียนแบบ - วัตถุที่ "ประหลาดใจ" ที่หู

เสียงร้องทางอารมณ์ Rousseau เชื่อว่ามาจากธรรมชาติของมนุษย์สร้างคำเลียน - จากธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ แต่เสียงที่เปล่งออกมานั้นเป็นแบบแผนล้วนๆ ไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากไม่มีข้อตกลงทั่วไป การแทนที่ท่าทางด้วยเสียงที่เปล่งออกมานั้นไม่ได้ต้องการเพียงแค่ข้อตกลงร่วมกันของคนดึกดำบรรพ์เท่านั้น แต่ยังต้องใช้คำพูดด้วย เพื่อที่จะนำคำใหม่ๆ มาใช้และเห็นด้วยกับความหมายของพวกเขา

เนื่องจากมองเห็นได้ง่าย แนวคิดของสัญญาทางสังคมจึงรวมทฤษฎีนิรุกติศาสตร์ที่แตกต่างกันของที่มาของภาษา - สร้างคำและคำอุทาน ความเป็นไปได้ที่จะรวมมันไว้ในทฤษฎีเดียวนั้นอยู่ในความจริงที่ว่าทฤษฎีสัญญาทางสังคมกำหนดความสามัคคีของจิตใจ ความคิด และความคิดของมนุษย์เป็นที่มาของความสามัคคีทางภาษาศาสตร์ของผู้คน

ทฤษฎีแรงงานร้องไห้และทฤษฎีแรงงาน

ในศตวรรษที่ 19 ในงานเขียนของนักวัตถุนิยมหยาบคาย - นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส L. Noiret (1829-1889) และนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน K. Bucher (1847-1930) - ทฤษฎีที่หยิบยกมาของภาษาจากการร้องไห้ของแรงงาน แก่นแท้ของมันมาจากความจริงที่ว่าภาษาเกิดขึ้นจากเสียงร้องที่มาพร้อมกับงานส่วนรวม L. Noiret เน้นย้ำว่าความคิดและการกระทำเป็นสิ่งที่แยกกันไม่ออก เสียงร้องและอุทานในระหว่างกิจกรรมร่วมกันอำนวยความสะดวกและจัดระเบียบการกระทำของคนดึกดำบรรพ์

กิจกรรมแรงงานของคนกลุ่มแรกดำเนินการด้วยความช่วยเหลือของวัตถุธรรมชาติ กระบวนการของกิจกรรมแรงงานเริ่มมาพร้อมกับเสียงอุทานเป็นจังหวะไม่มากก็น้อย คำอุทานเหล่านี้ค่อยๆ กลายเป็นสัญลักษณ์ของกระบวนการแรงงาน ดังนั้น ภาษาดั้งเดิมจึงเป็นชุดของรากทางวาจา อันที่จริง ทฤษฎีการร้องไห้ของแรงงานเป็นความแตกต่างของทฤษฎีอุทาน

ในรูปแบบที่ซับซ้อนมากขึ้นในช่วงที่สามของศตวรรษที่ XIX F. Engels (1820-1895) ได้กำหนดทฤษฎีแรงงานเกี่ยวกับที่มาของภาษา กระบวนการทั่วไป Engels นำเสนอการพัฒนาของมนุษย์และสังคมในฐานะที่เป็นปฏิสัมพันธ์ของแรงงาน จิตสำนึก และภาษา แรงงาน ภาษา และความคิดเกิดขึ้นพร้อมกันในความสามัคคีและปฏิสัมพันธ์ ในทางกลับกัน การพัฒนาจิตสำนึก การคิด และการพูดมีผลกระทบต่อแรงงาน นำไปสู่การสร้างเครื่องมือและเทคโนโลยีใหม่ ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในด้านการผลิตวัสดุ ดังนั้น ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ อิทธิพลที่กระตุ้นร่วมกันของแรงงาน ความคิด และภาษาจึงเกิดขึ้น

โดยสังเขปเหล่านี้คือทฤษฎีหลักของที่มาของภาษา ซึ่งเป็นสมมติฐานที่น่าจะเป็นไปได้ไม่มากก็น้อย ซึ่งตามเนื้อผ้าเรียกว่าทฤษฎีในภาษาศาสตร์

ทฤษฎีแรงงานร้องไห้

§ 261 ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX นักวิชาการชาวยุโรปบางคนได้พัฒนาทฤษฎีแรงงานเกี่ยวกับที่มาของภาษาไปในทิศทางที่แตกต่างกันเล็กน้อย นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน K. Bucher ได้อธิบายที่มาของภาษาจาก "เสียงร้องของแรงงาน" ที่มาพร้อมกับการกระทำต่างๆ ของแรงงานส่วนรวม การกระทำของแรงงานส่วนรวม ดังนั้น ทฤษฎีหรือสมมติฐานอื่นเกี่ยวกับที่มาตามธรรมชาติของภาษาจึงเกิดขึ้น ซึ่งในภาษาศาสตร์สมัยใหม่เรียกว่าทฤษฎีการร้องไห้ของแรงงาน ตามทฤษฎีนี้ เสียงร้องหรือคำอุทานของคนดึกดำบรรพ์ที่มาพร้อมกับแรงงานส่วนรวมนั้นเป็นสัญชาตญาณในตอนแรก ไม่ได้ตั้งใจ และค่อยๆ กลายเป็นสัญลักษณ์บางอย่างของกระบวนการแรงงาน กล่าวคือ เป็นหน่วยภาษาที่ออกเสียงอย่างมีสติ

เสียงประกอบของกระบวนการแรงงานโดยเฉพาะอย่างยิ่งการกระทำของแรงงานส่วนรวมในหมู่คนดึกดำบรรพ์ดูเหมือนจะเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติโดยสิ้นเชิง สิ่งนี้สามารถยืนยันได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าในสังคมสมัยใหม่ ในระหว่างการทำงานบางอย่าง มีการร้องหรืออุทานบางอย่าง ซึ่งอำนวยความสะดวกบ้าง เข้าจังหวะกระบวนการแรงงาน และมีส่วนช่วยในการจัดกิจกรรมด้านแรงงานของประชาชน อย่างไรก็ตาม เสียงร้องดังกล่าวไม่ได้แสดงข้อมูลใด ๆ และแทบจะไม่สามารถใช้เป็นแหล่งที่มาของคำพูดของคนดึกดำบรรพ์ได้ (อย่างน้อยก็แหล่งเดียว) พวกเขาสามารถเป็นเพียงวิธีการภายนอกทางเทคนิคของแรงงานที่มีจังหวะเช่นเดียวกับในชีวิตของคนสมัยใหม่

ในงานของนักภาษาศาสตร์สมัยใหม่ ทฤษฎีการร้องไห้ของแรงงานบางครั้งผสมกับทฤษฎีแรงงานของนัวร์

นอกจากทฤษฎีที่พิจารณาแล้ว ยังมีการอธิบายทฤษฎีอื่นๆ เกี่ยวกับที่มาตามธรรมชาติของภาษาในวรรณคดีเฉพาะทางสมัยใหม่ หนึ่งในทฤษฎีเหล่านี้คือ "ทฤษฎี Baby Babble" ที่เพิ่งเกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกา ซึ่งคำพูดของมนุษย์อาจเกิดขึ้นจากเสียงที่เปล่งออกมาทางอารมณ์และเป็นกลางซึ่งคล้ายกับการพูดพล่ามของทารกโดยไม่สมัครใจ

ทฤษฎีกำเนิดภาษาอันศักดิ์สิทธิ์

§ 262 จากทฤษฎีหรือสมมติฐานเกี่ยวกับที่มาของภาษาเทียม ทฤษฎีต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของมัน หรือทฤษฎีอันศักดิ์สิทธิ์ ทฤษฎีการเปิดเผย การเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ ทฤษฎีการสถาปนาภาษาอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว ทฤษฎีนี้เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่สมัยโบราณ ร่วมกับทฤษฎีอื่นๆ ที่กล่าวถึงข้างต้น เนื้อหาจะขึ้นอยู่กับ ตำนานพระคัมภีร์สะท้อนอยู่ใน ตำนานโบราณ, ในวรรณคดีในตำนาน, ในผลงานในตำนานของยุคต่างๆ.

อนุสรณ์สถานวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาให้เราซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับทฤษฎีอันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับที่มาของภาษาคือพระเวทของอินเดีย (ตามตัวอักษร "ความรู้") เหล่านี้เป็นคอลเล็กชั่นงานศิลปะ (กวีและร้อยแก้ว) สี่ประเภทในประเภทที่แตกต่างกัน - เพลง, เพลงสวด, คำพูดเสียสละและคาถาที่สร้างขึ้นในดินแดนเอเชียทางตะวันออกของอัฟกานิสถานในปัจจุบันในศตวรรษที่ 25-15 ปีก่อนคริสตกาล

ทฤษฎีที่มาของภาษาอันศักดิ์สิทธิ์ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในยุคกลาง เมื่อมีตำแหน่งที่โดดเด่นท่ามกลางสมมติฐานอื่นๆ คำถามเกี่ยวกับที่มาของภาษาอันศักดิ์สิทธิ์ได้รับการกล่าวถึงอย่างมีชีวิตชีวาในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ใน XVIII - ต้นXIXค. ซึ่งเกี่ยวข้องกับกิจกรรมที่แข็งขันของนักปราชญ์ชาวฝรั่งเศส การแพร่กระจายความคิด การปฏิวัติฝรั่งเศสและอธิบายได้ด้วยความปรารถนาที่จะต่อต้านอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของแนวคิดเกี่ยวกับที่มาตามธรรมชาติของภาษา อย่างไรก็ตามภายในสิ้นศตวรรษที่ XIX ทฤษฎีนี้ใช้ไม่ได้อีกต่อไป

ทฤษฎีที่มาของภาษาอันศักดิ์สิทธิ์มีวิวัฒนาการที่ซับซ้อนตั้งแต่เริ่มก่อตั้งใน เวลาที่ต่างกันมันถูกนำเสนอในรุ่นต่างๆ

ตั้งแต่สมัยโบราณเป็นที่รู้กันว่าทฤษฎีกำเนิดภาษาอันศักดิ์สิทธิ์สองรุ่นหลัก ตามหนึ่งในนั้น (เรียบง่ายและไร้เดียงสาที่สุด) ที่มาของภาษานั้นอธิบายได้ง่ายมาก: ภาษานั้นมอบให้กับมนุษย์โดยพระเจ้า พระเจ้าสร้างมนุษย์และกับพระองค์ ภาษามนุษย์ ตามทฤษฎีเวอร์ชันอื่น ภาษาถูกสร้างขึ้นโดยผู้คน แต่ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าภายใต้การอุปถัมภ์ของเขา พระเวทอินเดียโบราณเล่มแรกที่เรียกว่าฤคเวทกล่าวโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าจุดเริ่มต้นของคำพูดนั้นมาจากผู้คนซึ่งเป็นปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่คนแรกภายใต้การอุปถัมภ์ของพระเจ้าพรหมปติผู้สร้างแรงบันดาลใจของคารมคมคายและกวีนิพนธ์ แนวคิดที่คล้ายคลึงกันนี้แสดงไว้ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของอิหร่านโบราณ "Avesta" (ตามตัวอักษรว่า "กฎหมาย") ในวรรณคดีปรัชญาจีนโบราณ รุ่นใกล้เคียงนี้มีอยู่ในผลงานของนักปรัชญาอาร์เมเนียเช่นเดียวกับนักวิทยาศาสตร์จากประเทศอื่น ๆ และมีดังต่อไปนี้: พระเจ้าสร้างมนุษย์คนแรก - อดัมและตั้งชื่อให้เขา (โลก, ท้องฟ้า, ทะเล, กลางวัน, กลางคืน, เป็นต้น) และอดัมได้ตั้งชื่อให้กับสิ่งมีชีวิตและวัตถุอื่น ๆ ทั้งหมดเช่น ได้ทรงสร้างภาษาตามพระทัยของพระองค์เอง

นอกเหนือจากข้อมูลแล้ว ยังรู้จักตัวแปรหลักของทฤษฎีอันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับที่มาของภาษาอีกด้วย ตัวอย่างเช่น ในเพลงสรรเสริญบทหนึ่งในหนังสืออินเดียโบราณ "ริกเวดา" ที่กล่าวถึงข้างต้น แนวความคิดนี้แสดงออกว่าพระเจ้า "ช่างฝีมือสากล ประติมากร ช่างตีเหล็ก และช่างไม้ ผู้ทรงสร้างสวรรค์และโลก" ไม่ได้สถาปนา ชื่อทั้งหมด แต่สำหรับพระเจ้าที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาเท่านั้นชื่อของสิ่งต่าง ๆ ถูกสร้างขึ้นโดยผู้คน - ปราชญ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์แม้ว่าจะได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้า "เจ้าแห่งคำพูด" ตามพระคัมภีร์ พระเจ้าผู้ทรงสร้างโลกในหกวัน ทรงตั้งชื่อเฉพาะวัตถุที่ใหญ่ที่สุดที่เขาสร้าง (เช่น โลก ทะเล ท้องฟ้า กลางวัน กลางคืน และอื่นๆ) การสร้างชื่อของวัตถุขนาดเล็ก (เช่น สัตว์ พืช) เขามอบหมายให้สร้าง - อดัม ทัศนะเดียวกันโดยประมาณสะท้อนให้เห็นในปรัชญานักเสนอชื่อภาษาอังกฤษ เช่น ในผลงานของนักปรัชญาชาวอังกฤษ โธมัส ฮอบส์ (1588–1679): พระเจ้าเองทรงประดิษฐ์ชื่อเพียงบางชื่อและสื่อสารกับอาดัมตามดุลยพินิจของพระองค์เอง และทรงสอนอดัมด้วย เพื่อสร้างชื่อใหม่และ "คำพูดที่เข้าใจได้ง่ายสำหรับคนอื่น ๆ ความคิดที่คล้ายกันได้รับการเทศนาในเทววิทยาอาหรับแบบดั้งเดิม

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ทฤษฎีอันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับที่มาของภาษาสูญเสียความสำคัญไปเมื่อปลายศตวรรษที่ผ่านมา อย่างไรก็ตาม แม้ในสมัยโบราณ ในปรัชญาโบราณ ทฤษฎีนี้ไม่ได้รับความนิยมมากนักและอยู่เบื้องหลัง ชอบทฤษฎีที่มาตามธรรมชาติของภาษา สำหรับชาว Epicureans บางคน ทฤษฎีของพระเจ้ายังทำให้เกิดทัศนคติที่ไม่ใส่ใจ นักปรัชญาโบราณ (Socrates, Carl Lucretius, Diogenes จาก Enoanda) ให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งไม่สามารถ "แสดงทุกสิ่งด้วยเสียงของเขา" ได้สำหรับสิ่งนี้คุณต้องรู้สาระสำคัญของทุกสิ่งก่อน อยู่เหนืออำนาจ นอกจากนี้ไม่มีอะไรที่จะสร้างคำตั้งแต่ก่อนการจัดตั้งชื่อไม่มีหน่วยเสียงที่เล็กกว่า

ในศตวรรษที่ 19 ด้วยการวิพากษ์วิจารณ์อย่างเฉียบแหลมเกี่ยวกับที่มาของภาษาอันศักดิ์สิทธิ์โดยนักปรัชญาชาวเยอรมันชื่อเจ. กริมม์ผู้ซึ่งรู้จักแนวคิดเรื่องความยากจนที่แพร่หลายในเวลานั้นความเสียหายต่อภาษาใน พัฒนาการทางประวัติศาสตร์. กริมม์เสนอข้อโต้แย้งทางเทววิทยาเกี่ยวกับทฤษฎีนี้ เขาประกาศในประการแรกว่าขัดกับพระปรีชาญาณของพระเจ้าที่จะบังคับสิ่งที่ "ต้องพัฒนาอย่างเสรีในสภาพแวดล้อมของมนุษย์" และประการที่สอง มันจะขัดกับความยุติธรรมของพระเจ้าที่จะยอมให้ "ภาษาอันศักดิ์สิทธิ์ที่ประทานแก่คนกลุ่มแรกสูญเสีย ความสมบูรณ์ดั้งเดิมของมัน” บนพื้นฐานนี้ สรุปได้ว่าพระเจ้าไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นและการพัฒนาของภาษา

ในวรรณคดีภาษาศาสตร์สมัยใหม่ ความสนใจยังถูกดึงดูดไปยังความเป็นไปไม่ได้ของที่มาของภาษาอันศักดิ์สิทธิ์ในลักษณะที่เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวและกระจัดกระจาย เนื่องจากการก่อตัวของคำพูดของมนุษย์ดั้งเดิมนั้นต้องการการปรับตัวของอวัยวะบางอย่างของมนุษย์ การก่อตัวของเครื่องมือพูด ซึ่งต้องใช้เวลาพอสมควร

การสูญเสียความนิยมในทฤษฎีที่มาของภาษาที่กำลังพิจารณาอยู่นั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างไม่ต้องสงสัยกับการแพร่กระจายของความเชื่อที่ไม่เชื่อในพระเจ้าในหมู่นักวิทยาศาสตร์หลายคน

แม้จะมีความล้มเหลวทางวิทยาศาสตร์ของทฤษฎีอันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับที่มาของภาษา นักวิชาการสมัยใหม่ก็สังเกตเห็นบ้าง จุดบวกล่าสุด. ในงานของผู้เขียนบางคนให้ความสนใจกับความจริงที่ว่า "ทฤษฎีที่มาของภาษาอันศักดิ์สิทธิ์ ... มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาทฤษฎีอื่น ๆ "; การฟื้นตัวของทฤษฎีนี้ในตอนต้นของศตวรรษที่ XIX มีส่วนทำให้ความจริงที่ว่า "ความสนใจยังเน้นไปที่บทบาทและสาระสำคัญของความสามารถทางภาษาของบุคคลอีกด้วย"

สมมติฐานการกระโดดที่เกิดขึ้นเอง

ตามสมมติฐานนี้ ภาษาเกิดขึ้นทันทีทันใดด้วยระบบคำศัพท์และภาษาที่หลากหลาย สมมุติฐานโดยนักภาษาศาสตร์ชาวเยอรมัน วิลเฮล์ม ฮุมโบลดต์(ค.ศ. 1767-1835): “ภาษาไม่สามารถเกิดขึ้นได้อย่างอื่นนอกจากในทันทีทันใดหรือแม่นยำกว่านั้นทุกอย่างจะต้องเป็นลักษณะเฉพาะของภาษาในทุกช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของมัน ต้องขอบคุณที่มันกลายเป็นทั้งหมดเดียว ... มันจะเป็นไปไม่ได้ เพื่อประดิษฐ์ภาษาหากประเภทของมันไม่ได้ฝังอยู่ในจิตใจของมนุษย์อีกต่อไป เพื่อให้บุคคลสามารถเข้าใจคำได้อย่างน้อยหนึ่งคำ ไม่ใช่แค่เป็นแรงกระตุ้นทางราคะ แต่ในฐานะที่เป็นเสียงที่ชัดเจนซึ่งแสดงถึงแนวคิด ภาษาทั้งหมดและในการเชื่อมต่อระหว่างกันทั้งหมดจะต้องฝังอยู่ในคำนั้น ไม่มีอะไรเป็นเอกพจน์ในภาษา แต่ละองค์ประกอบปรากฏเฉพาะเป็นส่วนหนึ่งของทั้งหมด ไม่ว่าสมมติฐานของการก่อตัวของภาษาแบบค่อยเป็นค่อยไปจะดูเป็นธรรมชาติเพียงใด แต่ก็สามารถเกิดขึ้นได้ในทันทีเท่านั้น บุคคลคือบุคคลเพียงเพราะภาษา และในการสร้างภาษานั้น เขาต้องเป็นคนอยู่แล้ว คำแรกสันนิษฐานว่ามีอยู่ทั้งภาษาแล้ว

การก้าวกระโดดในการเกิดของสปีชีส์ทางชีววิทยายังพูดถึงสมมติฐานที่ดูแปลกนี้ด้วย ตัวอย่างเช่น เมื่อพัฒนาจากเวิร์ม (ซึ่งปรากฏเมื่อ 700 ล้านปีก่อน) ไปสู่การปรากฏตัวของสัตว์มีกระดูกสันหลังชนิดแรก - ไทรโลไบต์ จำเป็นต้องมีวิวัฒนาการ 2,000 ล้านปี แต่พวกมันปรากฏเร็วขึ้น 10 เท่าอันเป็นผลมาจากการก้าวกระโดดเชิงคุณภาพบางอย่าง

ต้นกำเนิดของภาษา

นักปรัชญาชาวเยอรมัน Herder พูดถึงที่มาของภาษามนุษย์ล้วนๆ
Herder เชื่อว่าภาษามนุษย์ไม่ได้เกิดขึ้นเพื่อสื่อสารกับคนอื่น แต่เพื่อสื่อสารกับตัวเองเพื่อให้เข้าใจถึงตัวตนของตัวเอง หากบุคคลหนึ่งอาศัยอยู่ในความสันโดษอย่างสมบูรณ์ตาม Herder เขาจะมีภาษา ภาษาเป็นผลมาจาก "ข้อตกลงลับที่จิตวิญญาณของมนุษย์ทำขึ้นเอง"
นอกจากนี้ยังมีทฤษฎีอื่นๆ เกี่ยวกับที่มาของภาษาอีกด้วย ตัวอย่างเช่น ทฤษฎีท่าทาง (Geiger, Wundt, Marr) ข้อเท็จจริงทั้งหมดไม่สามารถสนับสนุนการอ้างอิงถึง "ภาษามือ" ที่อ้างว่าเป็น "ภาษามือ" ล้วนๆ ท่าทางมักจะทำหน้าที่เป็นรองสำหรับผู้ที่ใช้ภาษาพูด ไม่มีคำพูดใด ๆ ระหว่างท่าทางท่าทางไม่เกี่ยวข้องกับแนวคิด
การได้มาซึ่งต้นกำเนิดของภาษาจากการเปรียบเทียบกับเพลงนกที่ผสมพันธุ์เป็นการแสดงออกถึงสัญชาตญาณของการอนุรักษ์ตนเอง (Ch. Darwin) ถือเป็นสิ่งผิดกฎหมายโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการร้องเพลงของมนุษย์ (Rousseau, Jespersen) ข้อเสียของทฤษฎีทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นคือพวกเขาไม่สนใจภาษาว่าเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม

20. สมมติฐานทางสังคมเกี่ยวกับที่มาของภาษา

ทฤษฎีการสร้างภาษา

จากทฤษฎีทั้งหมดเกี่ยวกับที่มาของภาษาที่หยิบยกมาโดยวิทยาศาสตร์ มีเพียงทฤษฎีเดียวเท่านั้นที่รักษาตำแหน่งของตนไว้ตั้งแต่เริ่มก่อตั้งมาจนถึงทุกวันนี้ แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าตลอดเวลานี้ฝ่ายตรงข้ามได้ค้นหาข้อโต้แย้งต่อมันอย่างหมดท่า นี่คือทฤษฎีการสร้างภาษาอันศักดิ์สิทธิ์ ความเชื่อที่ว่ามันถูกสร้างขึ้นและมอบให้กับผู้คนโดยพระเจ้าผู้ทรงอำนาจทุกอย่างและรอบรู้ทำให้สามารถหลีกเลี่ยงอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้เหล่านั้นซึ่งทฤษฎีทั้งหมดของการเกิดขึ้นของภาษาในทางวิวัฒนาการถูกทำลาย

จากเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลเกี่ยวกับการทรงสร้างนั้นชัดเจนแล้วว่าภาษานั้นดำรงอยู่ก่อนที่พระเจ้าจะทรงเริ่มสร้างโลกนี้ ภาษาเป็นหนึ่งในวิธีการสื่อสารของตรีเอกานุภาพสูงสุด อุบาทว์ของพระเจ้าตรีเอกานุภาพ

ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติทำให้คริสเตียนสามารถอ้างว่าภาษานั้นมีอยู่ตราบเท่าที่พระเจ้ามีอยู่จริง และตามพระคัมภีร์กล่าวว่าพระเจ้าดำรงอยู่ตลอดไป

“ในกาลเริ่มต้น พระเจ้าได้ทรงสร้างฟ้าสวรรค์และแผ่นดิน โลกไม่มีรูปร่างและว่างเปล่า และพระวิญญาณของพระเจ้าสถิตอยู่เหนือผืนน้ำ และพระเจ้าตรัสว่า: ขอให้มีแสงสว่าง และมีแสงสว่าง” (ปฐมกาล 1:1-3)

แต่ทำไม ในบรรดาสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่พระองค์ทรงสร้าง พระเจ้าประทานภาษาให้กับมนุษย์เท่านั้น? เราพบคำตอบสำหรับคำถามนี้ในบทแรกของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์: “และพระเจ้าได้ทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายของพระองค์ ตามพระฉายของพระเจ้า พระองค์ทรงสร้างเขา พระองค์ทรงสร้างพวกเขาทั้งชายและหญิง” (ปฐมกาล 1:27) พระเจ้าสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระองค์ และเนื่องจากพระเจ้ามีพระวรกายอยู่ในภาษาและการสื่อสาร ผู้คนจึงได้รับของขวัญนี้เช่นกัน ดังนั้น ลิ้นจึงเป็นหนึ่งในแง่มุมของบุคลิกภาพของพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ที่พระองค์ทรงถ่ายทอดให้ผู้คน นี่เป็นข้อสรุปที่ครบถ้วนสมบูรณ์ เนื่องจากภาษาทำให้เรามีความคิดบางส่วนเกี่ยวกับธรรมชาติของพระเจ้า เช่นเดียวกับพระเจ้า ภาษามีความซับซ้อนอย่างคาดไม่ถึง อาจต้องใช้เวลาทั้งชีวิตในการศึกษา แต่ในขณะเดียวกัน เด็กๆ ที่แทบจะไม่หัดเดินก็เริ่มเข้าใจและใช้ภาษาได้

สร้างคำ(กรีก "การสร้างชื่อ") หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือสมมติฐานสร้างคำ

ภาษาเกิดขึ้นจากการเลียนแบบเสียงของธรรมชาติ ชื่อที่น่าขันสำหรับสมมติฐานนี้คือทฤษฎี "ว้าว-ว้าว"

ทฤษฎีสโตอิกนี้ได้รับการฟื้นฟูโดยนักปรัชญาชาวเยอรมัน Gottfried Leibniz (1646-1716) เขาแบ่งเสียงออกเป็นเสียงที่ดังและหนักแน่น (เช่น เสียง "r") และเสียงที่เบาและเบา (เช่น เสียง "l") ต้องขอบคุณการเลียนแบบของความประทับใจที่สิ่งของและสัตว์ทำกับพวกเขา คำที่เกี่ยวข้อง ("คำราม", "พังพอน") ก็เกิดขึ้นเช่นกัน แต่คำสมัยใหม่ในความคิดของเขาได้เปลี่ยนจากเสียงและความหมายดั้งเดิม ตัวอย่างเช่น "สิงโต" ( โลว์) มีเสียงเบาเนื่องจากความเร็วในการวิ่ง ( เลาฟ) ของนักล่ารายนี้

สมมติฐานคำอุทาน

เสียงร้องทางอารมณ์ของความสุข ความกลัว ความเจ็บปวด ฯลฯ นำไปสู่การสร้างภาษา ชื่อที่น่าขันของสมมติฐานนี้ คือ ทฤษฎี "pah-pah"

ชาร์ล เดอ บรอส(ค.ศ. 1709-1777) นักเขียน-สารานุกรมชาวฝรั่งเศส สังเกตพฤติกรรมของเด็ก ค้นพบว่าคำอุทานที่ไม่มีความหมายของเด็กในขั้นต้นกลายเป็นคำอุทาน และตัดสินใจว่าชายดึกดำบรรพ์ผ่านขั้นตอนเดียวกัน ข้อสรุปของเขา: คำแรกของบุคคลคือการอุทาน

Etienne Bonnot de Condillac(ค.ศ. 1715-1780) นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส เชื่อว่า ภาษาเกิดขึ้นจากความต้องการความช่วยเหลือซึ่งกันและกันของผู้คน มันถูกสร้างขึ้นโดยเด็กเพราะเขาต้องการบอกแม่มากกว่าที่แม่ต้องการจะบอกเขา ดังนั้นในตอนแรกจึงมีภาษามากกว่าบุคคล Condillac แยกแยะสัญญาณสามประเภท: a) สุ่ม b) ธรรมชาติ (เสียงร้องตามธรรมชาติเพื่อแสดงความปิติยินดี ความกลัว ฯลฯ) c) เลือกโดยผู้คนเอง เสียงกรีดร้องมาพร้อมกับท่าทาง จากนั้นผู้คนก็เริ่มใช้คำที่แต่เดิมเป็นเพียงคำนาม ในเวลาเดียวกัน ในขั้นต้นหนึ่งคำแสดงทั้งประโยค

นักเขียนและนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส ฌอง ฌาค รุสโซ(1712-1778) เชื่อว่า“ ท่าทางแรกถูกกำหนดโดยความต้องการและเสียงแรกของเสียงก็ขาดหายไปด้วยความหลงใหล ... ผลกระทบตามธรรมชาติของความต้องการแรกคือการทำให้ผู้คนแปลกแยกและไม่ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกันมากขึ้น มันเป็นความแปลกแยกที่ส่งผลให้มีการตั้งถิ่นฐานอย่างรวดเร็วและแม้กระทั่งของโลก […] แหล่งที่มาของต้นกำเนิดของผู้คน […] ในความต้องการทางวิญญาณในกิเลสตัณหา ความสนใจทั้งหมดนำพาผู้คนมารวมกัน ในขณะที่ความต้องการรักษาชีวิตบังคับให้พวกเขาหลีกเลี่ยงกันและกัน ไม่หิวไม่กระหาย แต่ความรักความเกลียดชังความสงสารและความโกรธได้สำรอกเสียงแรกจากพวกเขา ผลไม้ไม่ซ่อนตัวจากมือของเรา พวกเขาสามารถเลี้ยงในความเงียบ ชายคนหนึ่งไล่ตามเหยื่อที่เขาต้องการอย่างเงียบ ๆ แต่เพื่อปลุกเร้าหัวใจของคนหนุ่มสาว เพื่อหยุดผู้โจมตีที่ไม่เป็นธรรม ธรรมชาติสั่งการให้คนฟัง เสียงร้อง การบ่น คำเหล่านี้เป็นคำที่เก่าแก่ที่สุด และด้วยเหตุนี้ภาษาแรกจึงไพเราะและหลงใหลก่อนที่คำเหล่านั้นจะเรียบง่ายและมีเหตุผล […]

นักธรรมชาติวิทยาชาวอังกฤษ ชาร์ลส์ ดาร์วิน (ค.ศ. 1809-1882) เชื่อว่าทฤษฎีการสร้างคำและคำอุทานเป็นแหล่งที่มาหลักสองประการของที่มาของภาษา เขาดึงความสนใจไปที่ความสามารถในการเลียนแบบที่ยิ่งใหญ่ของลิงซึ่งเป็นญาติสนิทของเรา นอกจากนี้เขายังเชื่อว่าในระหว่างการเกี้ยวพาราสีของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ "จังหวะดนตรี" เกิดขึ้นโดยแสดงอารมณ์ต่างๆ - ความรักความหึงหวงการท้าทายคู่ต่อสู้

สมมติฐานของสัญญาสาธารณะ (สังคม).

สมมติฐานนี้แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของทฤษฎีโบราณ ธีซีอุสตามที่คนเห็นด้วยกับการกำหนดวัตถุด้วยคำพูด

สมมติฐานนี้ได้รับการสนับสนุนโดยนักปรัชญาชาวอังกฤษ Thomas Hobbes(1588-1679): ความแตกแยกของผู้คนเป็นสภาพธรรมชาติของพวกเขา ครอบครัวอาศัยอยู่ตามลำพังโดยไม่ได้ติดต่อกับครอบครัวอื่น และได้รับอาหารจากการต่อสู้ที่ยากลำบากซึ่งผู้คน "ทำสงครามกับทุกคน" แต่เพื่อความอยู่รอด พวกเขาต้องรวมกันเป็นรัฐ ทำข้อตกลงกันเอง การทำเช่นนี้จำเป็นต้องสร้างภาษาที่เกิดจากการจัดตั้ง

Jean Jacques Rousseau เชื่อว่าหากเสียงร้องทางอารมณ์มาจากธรรมชาติของมนุษย์ การสร้างคำก็มาจากธรรมชาติของสิ่งต่างๆ แล้วเสียงที่เปล่งออกมาก็ถือเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่บริสุทธิ์ พวกเขาไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากไม่ได้รับความยินยอมจากประชาชนทั่วไป ต่อมาตามข้อตกลง (ตามสัญญาทางสังคม) ผู้คนต่างตกลงกันในคำที่ใช้ ยิ่งความรู้ของคนมีจำกัด ความรู้ก็ยิ่งกว้างขวาง พจนานุกรม. ในตอนแรก แต่ละวัตถุ ต้นไม้แต่ละต้นมีชื่อของตัวเอง และปรากฏในภายหลังเท่านั้น ชื่อสามัญ(กล่าวคือ ไม่ใช่ต้นโอ๊ค A ไม้โอ๊ค B เป็นต้น แต่ ต้นโอ๊กเป็นชื่อสามัญ)

ทฤษฎีท่าทาง

เชื่อมโยงกับสมมติฐานอื่นๆ (คำอุทาน สัญญาทางสังคม) ทฤษฎีนี้เสนอโดย Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau และนักจิตวิทยาและนักปรัชญาชาวเยอรมัน Wilhelm Wundt(1832-1920) ซึ่งเชื่อว่าภาษานั้นเกิดขึ้นโดยพลการและโดยไม่รู้ตัว แต่ในตอนแรกการกระทำทางกายภาพ (ละครใบ้) มีชัยในบุคคล นอกจากนี้ "การเคลื่อนไหวเลียนแบบ" เหล่านี้ยังมีอยู่สามประเภท ได้แก่ การสะท้อนกลับ การชี้ และการมองเห็น การเคลื่อนไหวสะท้อนแสดงความรู้สึกภายหลังสอดคล้องกับคำอุทาน ความคิดเกี่ยวกับวัตถุและโครงร่างที่บ่งบอกถึงและภาพแสดงตามลำดับสอดคล้องกับรากเหง้าของคำในอนาคต การตัดสินครั้งแรกเป็นเพียงภาคแสดงที่ไม่มีประธาน กล่าวคือ คำในประโยค: "ส่องแสง", "เสียง" เป็นต้น

Rousseau เน้นย้ำว่าด้วยการถือกำเนิดของภาษาที่ชัดเจน ท่าทางจะหายไปเป็นวิธีการสื่อสารหลัก - ภาษามือมีข้อบกพร่องมากมาย: ใช้งานยากขณะทำงาน, สื่อสารในระยะไกล, ในความมืด, ในป่าทึบ, ฯลฯ ดังนั้น ภาษามือจึงถูกแทนที่ด้วยภาษาพูด แต่ยังไม่ถูกแทนที่อย่างสมบูรณ์

ยังคงใช้ท่าทางเป็นช่องทางเสริมในการสื่อสารต่อไป ผู้ชายสมัยใหม่. วิธีการสื่อสารแบบไม่ใช้คำพูด (อวัจนภาษา) รวมถึงการแสดงท่าทาง การศึกษา Paralinguisticsเป็นสาขาวิชาภาษาศาสตร์ที่แยกจากกัน (ดู Ch. 11)

สมมติฐานด้านแรงงาน

สมมติฐานแบบรวมกลุ่ม (ทฤษฎีการร้องไห้ของแรงงาน)

ภาษาที่ปรากฏในระหว่างการทำงานเป็นกลุ่มจากเสียงร้องแรงงานเป็นจังหวะ ตั้งสมมุติฐาน Ludwig Noiretนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX

ดังนั้นจึงไม่สามารถตรวจสอบและทดสอบภาษาดั้งเดิมได้

อย่างไรก็ตาม คำถามนี้ได้รับความสนใจจากมนุษย์มาแต่โบราณ

แม้แต่ในตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิล เราพบวิธีแก้ปัญหาสองข้อที่ขัดแย้งกันสำหรับคำถามเกี่ยวกับที่มาของภาษา ซึ่งสะท้อนถึงความแตกต่าง ยุคประวัติศาสตร์มุมมองต่อประเด็นนี้ ในบทแรกของหนังสือปฐมกาล ว่ากันว่าพระเจ้าสร้างขึ้นด้วยคาถาทางวาจาและตัวมนุษย์เองนั้นถูกสร้างขึ้นด้วยพลังแห่งคำ และในบทที่สองของหนังสือเล่มเดียวกัน ว่ากันว่าพระเจ้าสร้าง "อย่างเงียบ ๆ" แล้วนำสิ่งมีชีวิตทั้งหมดมาสู่อาดัม (กล่าวคือ มนุษย์คนแรก) เพื่อที่มนุษย์จะตั้งชื่อให้พวกมัน และสิ่งที่เขาเรียก มันจะเป็นไปในอนาคต

ในตำนานที่ไร้เดียงสาเหล่านี้ มีการระบุมุมมองสองจุดเกี่ยวกับที่มาของภาษาแล้ว:

1) ภาษาไม่ได้มาจากบุคคล และ 2) ภาษามาจากบุคคล

ในช่วงเวลาต่างๆ ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ปัญหานี้ได้รับการแก้ไขด้วยวิธีต่างๆ

ต้นกำเนิดของภาษานั้นเริ่มแรกอธิบายว่าเป็น "ของขวัญจากสวรรค์" แต่ไม่เพียง แต่นักคิดในสมัยโบราณเท่านั้นที่ให้คำอธิบายอื่น ๆ สำหรับปัญหานี้ แต่ยังเป็น "บรรพบุรุษของคริสตจักร" ในยุคกลางตอนต้นด้วยพร้อมที่จะยอมรับว่าทุกสิ่งมาจากพระเจ้า รวมถึงพรสวรรค์ในการพูด สงสัยว่าพระเจ้าจะแปลงเป็น "ครูโรงเรียน" ที่จะสอนคำศัพท์และไวยากรณ์ให้กับผู้คนจากที่ที่สูตรเกิดขึ้น: พระเจ้ามอบของขวัญแห่งการพูดให้กับมนุษย์ แต่ไม่ได้เปิดเผยชื่อแก่ผู้คน วัตถุ (Gregory of Nyssa, IV ศตวรรษ AD) 1 .

ตั้งแต่สมัยโบราณ มีหลายทฤษฎีเกี่ยวกับที่มาของภาษา

1. ทฤษฎีการสร้างคำมาจากพวกสโตอิกและได้รับการสนับสนุนในศตวรรษที่ 19 และ 20 สาระสำคัญของทฤษฎีนี้คือ "คนที่ไม่มีภาษา" ที่ได้ยินเสียงของธรรมชาติ (เสียงพึมพำของลำธาร เสียงนกร้อง ฯลฯ) พยายามเลียนแบบเสียงเหล่านี้ด้วยอุปกรณ์พูดของเขา ในภาษาใด ๆ แน่นอนว่ามีคำสร้างคำหลายคำเช่น coo-coo, woof-woof, oink-oink, ปังปัง, แคปแคป, apchi,xa-xa-xa และเป็นต้น และอนุพันธ์ของประเภท นกกาเหว่า, นกกาเหว่า, เปลือกไม้, คำราม, หมู, ha-hankiฯลฯ แต่ประการแรก คำดังกล่าวมีน้อยมาก และประการที่สอง "คำเลียนเสียงธรรมชาติ" สามารถ "ทำให้เกิดเสียง" ได้เท่านั้น แต่เราจะเรียกว่า "ใบ้" ได้อย่างไร: หิน บ้าน สามเหลี่ยมและสี่เหลี่ยม และอื่นๆ อีกมากมาย?

เป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิเสธคำสร้างคำในภาษา แต่เป็นการผิดอย่างยิ่งที่จะคิดว่าภาษานั้นเกิดขึ้นในลักษณะกลไกและไม่โต้ตอบ ภาษาเกิดขึ้นและพัฒนาในคนพร้อมกับการคิด และด้วยคำเลียนเสียงธรรมชาติ การคิดจะลดลงเหลือแค่การถ่ายภาพ การสังเกตภาษาแสดงให้เห็นว่ามีคำสร้างคำในภาษาที่พัฒนาแล้วใหม่มากกว่าในภาษาของคนดึกดำบรรพ์ สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเพื่อที่จะ "เลียนแบบคำเลียนเสียงธรรมชาติ" เราต้องสามารถควบคุมเครื่องมือพูดได้อย่างสมบูรณ์ ซึ่งคนดึกดำบรรพ์ที่มีกล่องเสียงที่ยังไม่พัฒนาไม่สามารถควบคุมได้

2. ทฤษฎีคำอุทานมาจากชาว Epicureans ฝ่ายตรงข้ามของ Stoics และอยู่ในความจริงที่ว่าคนดึกดำบรรพ์เปลี่ยนสัตว์โดยสัญชาตญาณให้กลายเป็น "เสียงธรรมชาติ" - คำอุทานที่มาพร้อมกับอารมณ์ซึ่งเป็นคำอื่น ๆ ที่กล่าวหาว่ามา มุมมองนี้ได้รับการสนับสนุนในศตวรรษที่ 18 เจ-เจ รุสโซ.

คำอุทานจะรวมอยู่ในคำศัพท์ของภาษาใด ๆ และสามารถมีคำอนุพันธ์ได้เช่นเดียวกับในภาษารัสเซีย: ขวาน,วัวและ หอบ, คร่ำครวญเป็นต้น แต่อีกครั้ง มีคำในภาษาดังกล่าวน้อยมากและน้อยกว่าคำสร้างคำ นอกจากนี้ สาเหตุของการเกิดขึ้นของภาษาโดยผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้ลดลงเหลือเพียงฟังก์ชันที่แสดงออก โดยไม่ปฏิเสธการมีอยู่ของฟังก์ชันนี้ ควรกล่าวว่า ในภาษาที่ไม่เกี่ยวข้องกับการแสดงออกมีมาก และลักษณะต่าง ๆ ของภาษาเหล่านี้สำคัญที่สุด ซึ่งภาษาอาจเกิดขึ้นได้ ไม่ใช่เฉพาะสำหรับ เพราะเห็นแก่อารมณ์และความปรารถนาซึ่งสัตว์ไม่ได้ถูกกีดกัน อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่มีภาษา นอกจากนี้ ทฤษฎีนี้ยังถือว่าการมีอยู่ของ "คนที่ไม่มีภาษา" ซึ่งเข้ามาใช้ภาษานั้นผ่านความหลงใหลและอารมณ์

3. ทฤษฎี "แรงงานร้องไห้"เมื่อมองแวบแรก ดูเหมือนว่าจะเป็นทฤษฎีวัตถุนิยมที่แท้จริงของที่มาของภาษา ทฤษฎีนี้มีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 19 ในงานเขียนของนักวัตถุนิยมหยาบคาย (L. Noiret, K. Bucher) และเดือดดาลถึงความจริงที่ว่าภาษาเกิดขึ้นจากเสียงร้องที่มาพร้อมกับแรงงานส่วนรวม แต่ "เสียงร้องแรงงาน" เหล่านี้เป็นเพียงวิธีการทำงานเป็นจังหวะเท่านั้น พวกเขาไม่แสดงอะไร แม้แต่อารมณ์ แต่เป็นเพียงวิธีการภายนอกทางเทคนิคในที่ทำงาน ไม่มีฟังก์ชันใดที่แสดงถึงลักษณะเฉพาะของภาษาใน "เสียงร้องของแรงงาน" เหล่านี้ เนื่องจากไม่ใช่ฟังก์ชันเดียวในการสื่อสาร การเสนอชื่อ หรือการแสดงออก

ความเข้าใจผิดความจริงที่ว่าทฤษฎีนี้ใกล้เคียงกับทฤษฎีแรงงานของเอฟเองเกลส์นั้นถูกหักล้างโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเองเกลส์ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับ "เสียงร้องของแรงงาน" และการเกิดขึ้นของภาษานั้นสัมพันธ์กับความต้องการและเงื่อนไขที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง

4. ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบแปด ปรากฏขึ้น "ทฤษฎีสัญญาทางสังคม". ทฤษฎีนี้มีพื้นฐานมาจากความคิดเห็นบางส่วนในสมัยโบราณ (ความคิดของเดโมคริตุสในการถ่ายทอดไดโอโดรุส ซิคูลัส ข้อความบางส่วนจากบทสนทนาของเพลโต "เครติลุส" เป็นต้น) 1 และในหลาย ๆ ด้านสอดคล้องกับลัทธิเหตุผลนิยมของศตวรรษที่ 18

อดัม สมิธประกาศว่านี่เป็นโอกาสแรกสำหรับการพัฒนาภาษา Rousseau มีการตีความที่แตกต่างกันเกี่ยวกับทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับสองช่วงเวลาในชีวิตของมนุษยชาติ: ครั้งแรก - "ธรรมชาติ" เมื่อผู้คนเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติและภาษา "มาจากความรู้สึก" ( ความสนใจ) และครั้งที่สอง - "อารยะ" เมื่อภาษาสามารถเป็นผลิตภัณฑ์ "ข้อตกลงทางสังคม"

ในการโต้แย้งเหล่านี้ เม็ดแห่งความจริงอยู่ในความจริงที่ว่าในยุคหลังของการพัฒนาภาษา เป็นไปได้ที่จะ "เห็นด้วย" ในบางคำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านคำศัพท์ ตัวอย่างเช่น ระบบการตั้งชื่อทางเคมีระหว่างประเทศได้รับการพัฒนาในการประชุมนักเคมีนานาชาติจากประเทศต่างๆ ในกรุงเจนีวาในปี พ.ศ. 2435

แต่ก็ค่อนข้างชัดเจนเช่นกันว่าทฤษฎีนี้ไม่ได้อธิบายภาษาดึกดำบรรพ์เลย เพราะอย่างแรกเลย เพื่อที่จะ "เห็นด้วย" ในภาษานั้น เราต้องมีภาษาที่พวกเขา "เห็นด้วย" อยู่แล้ว นอกจากนี้ ทฤษฎีนี้สันนิษฐานว่าจิตสำนึกในบุคคลก่อนการก่อตัวของจิตสำนึกนี้ ซึ่งพัฒนาไปพร้อมกับภาษา (ดูด้านล่างเกี่ยวกับความเข้าใจของเอฟเองเกลส์ในประเด็นนี้)

ปัญหาเกี่ยวกับทฤษฎีทั้งหมดที่ร่างไว้คือคำถามเกี่ยวกับที่มาของภาษานั้นแยกจากกันโดยไม่เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของมนุษย์และการก่อตัวของกลุ่มมนุษย์ขั้นต้น

ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น (บทที่ 1) ไม่มีภาษานอกสังคมและไม่มีสังคมนอกภาษา

ทฤษฎีต่าง ๆ เกี่ยวกับที่มาของภาษา (หมายถึงภาษาพูด) และท่าทางที่มีอยู่เป็นเวลานานก็ไม่ได้อธิบายอะไรเลยและไม่สามารถป้องกันได้ (L. Geiger, W. Wundt - ในศตวรรษที่ 19, J. Van Ginneken, N. Ya. Marr - ในศตวรรษที่ XX) ข้อเท็จจริงทั้งหมดไม่สามารถสนับสนุนการอ้างอิงถึง "ภาษามือ" ที่อ้างว่าเป็น "ภาษามือ" ล้วนๆ ท่าทางมักจะทำหน้าที่เป็นรองสำหรับผู้ที่ใช้ภาษาพูด เช่น ท่าทางของหมอผี ความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าของประชากรที่มีภาษาต่างกัน กรณีการใช้ท่าทางในช่วงที่มีการห้ามใช้ภาษาพูดสำหรับสตรี บางเผ่ามีการพัฒนาในระดับต่ำ เป็นต้น

ไม่มี "คำพูด" ระหว่างท่าทาง และท่าทางจะไม่เชื่อมโยงกับแนวคิด ท่าทางสามารถบ่งบอกถึงการแสดงออก แต่ด้วยตัวของมันเองพวกเขาไม่สามารถตั้งชื่อและแสดงแนวคิดได้ แต่จะมาพร้อมกับภาษาของคำที่มีหน้าที่เหล่านี้เท่านั้น 1 .

นอกจากนี้ยังไม่ยุติธรรมที่จะได้ที่มาของภาษาจากการเปรียบเทียบกับเพลงผสมพันธุ์ของนกเพื่อแสดงสัญชาตญาณของการอนุรักษ์ตนเอง (C. Darwin) และยิ่งกว่านั้นจากการร้องเพลงของมนุษย์ (J.-J. Rousseau - ในศตวรรษที่ 18 O. Jespersen - ในศตวรรษที่ 20) หรือแม้แต่ "สนุก" (O. Jespersen)

ทฤษฎีดังกล่าวทั้งหมดเพิกเฉยต่อภาษาว่าเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม

เราพบการตีความที่แตกต่างกันของคำถามเกี่ยวกับที่มาของภาษาใน F. Engels ในงานที่ยังไม่เสร็จของเขา "บทบาทของแรงงานในกระบวนการเปลี่ยนรูปลิงเป็นมนุษย์" ซึ่งกลายเป็นสมบัติของวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 20

จากความเข้าใจเชิงวัตถุของประวัติศาสตร์สังคมและมนุษย์ F. Engels ใน "บทนำ" ของเขาเกี่ยวกับ "ภาษาถิ่นของธรรมชาติ" อธิบายเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของภาษาด้วยวิธีต่อไปนี้:

“เมื่อหลังจากการต่อสู้นับพันปี ในที่สุดมือก็แยกจากขาและเดินตรง จากนั้นมนุษย์ก็แยกจากลิงและวางรากฐานสำหรับการพัฒนาคำพูดที่ชัดเจน ... ” 1

W. von Humboldt ยังเขียนเกี่ยวกับบทบาทของตำแหน่งแนวตั้งสำหรับการพัฒนาคำพูด: "ตำแหน่งแนวตั้งของบุคคล (ซึ่งถูกปฏิเสธสำหรับสัตว์) ก็สอดคล้องกับเสียงพูด" เช่นเดียวกับ H. Steinthal 2 และ JA โบดูอิน เดอ กูร์เตอเนย์ 3

การเดินในแนวตั้งอยู่ในการพัฒนาของมนุษย์ทั้งข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของคำพูดและข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการขยายตัวและการพัฒนาของสติ

การปฏิวัติที่มนุษย์นำเข้าสู่ธรรมชาติโดยหลักแล้วประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าแรงงานมนุษย์แตกต่างจากของสัตว์ เป็นแรงงานโดยใช้เครื่องมือ และยิ่งกว่านั้น เกิดขึ้นโดยผู้ที่ควรเป็นเจ้าของแรงงานเหล่านี้ และด้วยเหตุนี้แรงงานที่ก้าวหน้าและก้าวหน้าในสังคม ไม่ว่าสถาปนิกที่เก่งกาจจะมองว่ามดและผึ้งเป็นอย่างไร พวกเขา "ไม่รู้ว่ากำลังทำอะไร": งานของพวกมันเป็นสัญชาตญาณ ศิลปะของพวกมันไม่รับรู้ และพวกมันทำงานร่วมกับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ในทางชีววิทยาล้วนๆ โดยไม่ต้องใช้เครื่องมือ ดังนั้น ไม่มีความก้าวหน้าในการทำงาน ไม่ ทั้งเมื่อ 10 และ 20,000 ปีก่อน พวกเขาทำงานในลักษณะเดียวกับที่ทำงานอยู่ตอนนี้

เครื่องมือแรกของมนุษย์คือมือที่เป็นอิสระ เครื่องมืออื่น ๆ ที่พัฒนาเพิ่มเติมโดยเป็นส่วนเพิ่มเติมของมือ (ไม้ จอบ คราด ฯลฯ); ต่อมามีคนเปลี่ยนภาระบนช้าง อูฐ วัว ม้า และเขาจัดการได้เพียงเท่านั้น ในที่สุดเครื่องมือทางเทคนิคก็ปรากฏขึ้นและแทนที่สัตว์เหล่านั้น

ควบคู่ไปกับบทบาทของเครื่องมือในการทำงานชิ้นแรก บางครั้งมือก็ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการสื่อสาร (ท่าทาง) ได้เช่นกัน แต่ดังที่เราเห็นข้างต้น สิ่งนี้ไม่เกี่ยวข้องกับ "การกลับชาติมาเกิด"

“กล่าวโดยย่อ คนที่ก่อตัวมาถึงสิ่งที่พวกเขามี จำเป็นต้องพูดอะไรบางอย่างกันและกัน. ความต้องการสร้างอวัยวะของตัวเอง: กล่องเสียงที่ยังไม่พัฒนาของลิงนั้นค่อย ๆ เปลี่ยนแปลงไปอย่างช้าๆแต่มั่นคงโดยการปรับเพื่อการปรับที่พัฒนามากขึ้นเรื่อยๆ และอวัยวะของปากก็ค่อยๆ เรียนรู้ที่จะออกเสียงเสียงที่เปล่งออกมาทีละเสียง

ดังนั้น ไม่ใช่การล้อเลียนของธรรมชาติ (ทฤษฎีของ "สร้างคำ") ไม่ใช่การแสดงออกทางอารมณ์ของการแสดงออก (ทฤษฎีของ "คำอุทาน") ไม่ใช่ "เสียงร้อง" ที่ไร้ความหมายในที่ทำงาน (ทฤษฎีของ "เสียงร้องของแรงงาน") แต่เป็นความต้องการ สำหรับการสื่อสารที่สมเหตุสมผล (โดยไม่ได้หมายความว่าใน "สัญญาสาธารณะ") โดยที่ฟังก์ชันการสื่อสาร semasiological และ nominative (และยิ่งกว่านั้นคือการแสดงออก) ของภาษาจะดำเนินการในครั้งเดียว - หน้าที่หลักโดยที่ภาษาไม่สามารถเป็นภาษาได้ - ทำให้เกิดลักษณะของภาษา และภาษาอาจเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเป็นสมบัติส่วนรวมซึ่งจำเป็นต่อการทำความเข้าใจร่วมกัน แต่ไม่ใช่ในฐานะทรัพย์สินส่วนบุคคลของบุคคลนี้หรือบุคคลที่มาบังเกิดใหม่

F. Engels นำเสนอกระบวนการทั่วไปของการพัฒนามนุษย์ในฐานะปฏิสัมพันธ์ของแรงงาน จิตสำนึก และภาษา:

“ ประการแรกการใช้แรงงานและจากนั้นคำพูดที่ชัดเจนเป็นสิ่งเร้าที่สำคัญที่สุดสองประการภายใต้อิทธิพลที่สมองของลิงค่อยๆกลายเป็นสมองของมนุษย์ ... ” นามธรรมและการอนุมานมีผลซึ่งกันและกัน แรงงานและภาษา อันเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาต่อไป “ต้องขอบคุณการทำงานร่วมกันของมือ อวัยวะในการพูด และสมอง ไม่เพียงแต่ในแต่ละบุคคล แต่ยังรวมถึงในสังคมด้วย ผู้คนได้รับความสามารถในการดำเนินการที่ซับซ้อนมากขึ้น ตั้งเป้าหมายให้สูงขึ้นและบรรลุเป้าหมาย”3 .

ข้อเสนอหลักที่เกิดจากหลักคำสอนของเองเกลส์เรื่องต้นกำเนิดภาษามีดังนี้:

1) เป็นไปไม่ได้ที่จะพิจารณาคำถามเกี่ยวกับที่มาของภาษาภายนอกที่มาของมนุษย์

2) ที่มาของภาษาไม่สามารถพิสูจน์ได้ในทางวิทยาศาสตร์ แต่สามารถสร้างสมมติฐานที่น่าจะเป็นไปได้มากหรือน้อยเท่านั้น

3) นักภาษาศาสตร์บางคนไม่สามารถแก้ปัญหานี้ได้ ดังนั้นคำถามนี้จึงขึ้นอยู่กับความละเอียดของศาสตร์ต่างๆ (ภาษาศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา มานุษยวิทยา โบราณคดี ซากดึกดำบรรพ์ และประวัติศาสตร์ทั่วไป)

4) หากภาษานั้น "เกิด" ร่วมกับบุคคลนั้น ก็ไม่มี "คนไร้ภาษา" ได้

5) ภาษาปรากฏเป็นหนึ่งใน "สัญญาณ" แรกของบุคคล หากไม่มีภาษามนุษย์ก็ไม่สามารถเป็นมนุษย์ได้

6) หาก "ภาษาเป็นวิธีการสื่อสารที่สำคัญที่สุดของมนุษย์" (เลนิน) ก็จะปรากฏขึ้นเมื่อความต้องการ "การสื่อสารของมนุษย์" เกิดขึ้น Engels พูดอย่างนั้น: "เมื่อจำเป็นต้องพูดอะไรบางอย่างต่อกัน"

7) ภาษาเรียกร้องให้แสดงแนวคิดที่สัตว์ไม่มี แต่เป็นการมีอยู่ของแนวคิดควบคู่ไปกับภาษาที่แยกมนุษย์ออกจากสัตว์

8) ข้อเท็จจริงของภาษาในระดับต่างๆ กันตั้งแต่เริ่มแรกต้องมีหน้าที่ทั้งหมดของภาษาจริง ภาษาต้องสื่อสาร ตั้งชื่อสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ของความเป็นจริง แสดงแนวคิด แสดงความรู้สึกและความปรารถนา ถ้าไม่มีมัน ภาษาก็ไม่ใช่ "ภาษา"

9) ภาษาปรากฏเป็นภาษาพูด

Engels ยังกล่าวถึงสิ่งนี้ในงานของเขาเรื่อง The Origin of the Family, Private Property and the State (บทนำ) และในงานของเขา The Role of Labour in the Process of Transformation of Apes to Man.

ดังนั้น คำถามเกี่ยวกับที่มาของภาษาสามารถแก้ไขได้ แต่ไม่ได้หมายความว่าบนพื้นฐานของข้อมูลทางภาษาศาสตร์เพียงอย่างเดียว

วิธีแก้ปัญหาเหล่านี้เป็นการสมมุติโดยธรรมชาติและไม่น่าจะกลายเป็นทฤษฎีได้ อย่างไรก็ตาม วิธีเดียวที่จะแก้ปัญหาเกี่ยวกับที่มาของภาษาได้ หากอิงจากข้อมูลจริงของภาษาและบน ทฤษฎีทั่วไปการพัฒนาสังคมในศาสตร์มาร์กซิสต์

ทฤษฎีแรงงานสาระสำคัญของทฤษฎีนี้ ความแตกต่างพื้นฐานทฤษฎีนี้จากทฤษฎีแรงงานร้องไห้ ทฤษฎีวิวัฒนาการ. ทฤษฎีมานุษยวิทยา

หน้าที่หลักของภาษา

ความคิดสร้าง ฟังก์ชั่น - ภาษาทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการสร้างและแสดงความคิด ความสามารถของคำที่ใช้เป็นวิธีการตั้งชื่อวัตถุและปรากฏการณ์กำหนดฟังก์ชันโครงสร้างที่สำคัญที่สุดอีกอย่างหนึ่งของภาษา - เสนอชื่อ ชื่อของสิ่งต่าง ๆ กลายเป็นสัญลักษณ์ของมัน ซึ่งทำให้สามารถดำเนินการกับความคิดของสิ่งต่าง ๆ ได้: เพื่อให้ได้มาซึ่งแนวคิดเกี่ยวกับวัตถุ เพื่อสะท้อนคุณสมบัติที่สำคัญของสิ่งนั้น เพื่อสร้างการตัดสินและข้อสรุป

จากฟังก์ชันโครงสร้างภายในของภาษา - ก่อเกิดความคิดและการเสนอชื่อที่เกี่ยวข้องกับความคิดของบุคคลและทัศนคติต่อความเป็นจริงเราควรแยกแยะระหว่างหน้าที่ของหน่วยภาษาที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างของระบบภาษาเอง ในกรณีนี้ พวกเขาพูดถึงหน้าที่ของฟอนิม หน่วยคำ และหน่วยโครงสร้างอื่นๆ ของภาษา เกี่ยวกับหน้าที่ของประธาน เพรดิเคต วัตถุ ฯลฯ ฟังก์ชันนี้เรียกว่า ภาษาศาสตร์ ซึ่งทำหน้าที่บรรยายภาษานั้นเอง

หน้าที่ทางสังคมที่สำคัญที่สุดของภาษาคือ การสื่อสาร ซึ่งภาษาเป็นเครื่องมือสากลในการสื่อสารของมนุษย์ ด้วยความช่วยเหลือของภาษา ผู้คนถ่ายทอดความคิด ความรู้สึก เจตจำนง ประสบการณ์ทางอารมณ์ให้กันและกัน ซึ่งส่งผลต่อกันและกัน และสร้างจิตสำนึกทางสังคม ภาษาช่วยให้ผู้คนเข้าใจซึ่งกันและกัน ยังคงเป็นหนึ่งในพลังที่รับประกันการดำรงอยู่และการพัฒนาของสังคมมนุษย์ ประเภทของฟังก์ชั่นการสื่อสารคือ: ข้อมูล, การแสดงออกทางอารมณ์, ในทางปฏิบัติ. ประการแรก: การส่งข้อมูลจากบุคคลสู่บุคคล จากรุ่นสู่รุ่นจะดำเนินการผ่านภาษาเป็นหลัก ฟังก์ชันแสดงอารมณ์ประกอบด้วยการแสดงอารมณ์และอารมณ์ของผู้พูด ในทางปฏิบัติ - ในการแสดงเป้าหมาย แรงจูงใจ ความสนใจ ทัศนคติของผู้พูด

หน้าที่ทางสังคมหลักที่สองของภาษาคือ สะสม หน้าที่ซึ่งภาษาทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการสะสมประสบการณ์ทางสังคมและความรู้ วิธีการสร้างและพัฒนาด้านวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ในภาษา ข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษร ข้อมูลจะถูกรวบรวมและส่งต่อจากบุคคลสู่บุคคล จากรุ่นสู่รุ่น

องค์ความรู้ หน้าที่ของภาษาคือการแสดงกระบวนการของความรู้ความเข้าใจ กล่าวคือ ผ่านภาษาที่ผู้คนได้รับข้อมูลเกี่ยวกับโลก ผ่านภาษา ข้อมูลนี้แสดงโดยบุคคล มันถูกเก็บไว้ในหน่วยความจำและแปลงเป็นความรู้ และความรู้นี้ส่งผลต่อเรา ความสนใจและพฤติกรรม

นอกเหนือจากหน้าที่หลักในโครงสร้างและสาธารณะของภาษาแล้ว ฟังก์ชั่นส่วนตัวยังมีความโดดเด่น: ติดต่อการตั้งค่า หรือ phatic - หน้าที่ในการสร้างและรักษาการติดต่อระหว่างคู่สนทนาเมื่อไม่จำเป็นต้องถ่ายโอนข้อมูลที่สำคัญใด ๆ (การแลกเปลี่ยนความคิดเห็นเกี่ยวกับสภาพอากาศ สุขภาพ ฯลฯ ); เกี่ยวกับความงาม - ฟังก์ชั่นของผลกระทบด้านสุนทรียศาสตร์ในบุคคลด้วยความช่วยเหลือของภาษา (วรรณกรรม, ละคร, ภาพยนตร์, ฯลฯ ); อุทธรณ์ - หน้าที่ของการโทร การชักนำให้เกิดการกระทำบางอย่าง และอื่นๆ บางอย่าง

ระบบและโครงสร้างของภาษา ระดับของระบบภาษาและหน่วย ภาษาเป็นระบบของระดับที่เชื่อมต่อถึงกัน ประเภทของความสัมพันธ์ของระบบในภาษา: วากยสัมพันธ์, กระบวนทัศน์, ลำดับชั้น แนวคิดของการซิงโครไนซ์และไดอะโครนี ปัญหาความสัมพันธ์ของระบบในซิงโครไนซ์และไดอะโครนี

ระบบภาษาคือชุดขององค์ประกอบทางภาษาศาสตร์ของภาษาธรรมชาติใดๆ ที่มีความสัมพันธ์และเชื่อมโยงถึงกัน ซึ่งก่อให้เกิดความสามัคคีและความสมบูรณ์ แนวคิดของโครงสร้างและระบบมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดและมักใช้เป็นคำพ้องความหมาย อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะระหว่างพวกเขา: โครงสร้างเป็นเอกภาพขององค์ประกอบที่ต่างกันภายในทั้งหมด และระบบคือความสามัคคีขององค์ประกอบที่พึ่งพาซึ่งกันและกันที่เป็นเนื้อเดียวกัน JS มีอยู่ในตัว: ความสมบูรณ์, การมีอยู่ของหน่วย, การมีอยู่ของการเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา
ระดับของระบบภาษา: ข้อความ (หน่วยที่ใหญ่ที่สุดของการไหลของคำพูด จำกัด โดยการหยุดชั่วคราวและมีรูปแบบเสียงของตัวเอง) ประโยค (การจัดทางไวยากรณ์ของการเชื่อมต่อของคำที่มีความหมายหรือนัยสำคัญระดับชาติ) วลี (รวมกันตั้งแต่สองคำขึ้นไป คำสำคัญที่เกี่ยวข้องกับความหมายและตามหลักไวยากรณ์) คำ (หน่วยโครงสร้างของภาษาที่ใช้เรียกวัตถุ คุณสมบัติ และลักษณะเฉพาะ) morpheme (หน่วยภาษาที่มีความหมาย) ฟอนิม (หน่วยที่สั้นที่สุดของโครงสร้างเสียงของภาษาซึ่งรับรู้ในเสียงพูดและด้วย
Syntagmatic ot-iya คือความสัมพันธ์ที่หน่วยในระดับเดียวกันเข้ามาเชื่อมต่อกันในกระบวนการพูดหรือเป็นส่วนหนึ่งของหน่วยในระดับที่สูงกว่า นี้หมายถึงประการแรกถึงความเป็นจริงของความเข้ากันได้ (อีการวมกับรูปแบบกรีดร้อง แต่ไม่ใช่กับรูปแบบที่ฉันกรีดร้องและกรีดร้องด้วยคำคุณศัพท์เก่า แต่ไม่ใช่กับคำวิเศษณ์เก่า; รวมกับแมลงวันกรีดร้องและอื่น ๆ อีกมากมาย กริยาไม่รวมกับเสียงร้องและเสียงกุ๊ก ประการที่สอง เราคำนึงถึงความสัมพันธ์ทางความหมายระหว่างหน่วยต่างๆ ที่มีอยู่ร่วมกันในห่วงโซ่คำพูด (เช่น ในนกกาเก่า คำว่า เก่า ทำหน้าที่เป็นคำจำกัดความของนกกา)
กระบวนทัศน์ - นี่คือความสัมพันธ์ของการต่อต้านซึ่งกันและกันในระบบภาษาระหว่างหน่วยในระดับเดียวกันไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เกี่ยวข้องในความหมาย กระบวนทัศน์เช่นอีกา - อีกา - อีกาเป็นต้นขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์นี้ (กระบวนทัศน์กรณีไวยากรณ์ที่หน่วยคำตรงข้ามกัน); ตะโกน - ตะโกน - ตะโกน (กระบวนทัศน์ส่วนตัวตามหลักไวยากรณ์, ตอนจบส่วนบุคคลต่างกัน); นกกา - เหยี่ยว - เหยี่ยว - ว่าว (กระบวนทัศน์คำศัพท์คำที่แสดงถึงนกล่าเหยื่อนั้นตรงกันข้ามกัน) มันทำหน้าที่แยกความหมายของคำและไม่มีความหมายอิสระ)
ลำดับชั้น - นี่คือความสัมพันธ์ตามระดับของความซับซ้อน ความสัมพันธ์ของ "การเกิดขึ้น" ของหน่วยที่ซับซ้อนน้อยกว่าเป็นหน่วยที่ซับซ้อนกว่า ความสัมพันธ์แบบลำดับชั้นสามารถกำหนดได้โดยใช้โครงสร้าง "รวมอยู่ใน ..." หรือ "ประกอบด้วย ... " เหล่านี้เป็นความสัมพันธ์ของส่วนรวมและส่วน กล่าวคือ ความสัมพันธ์ที่กำหนดโครงสร้างของหน่วยต่าง ๆ ทั้งภาษาศาสตร์และคำพูด ที่เกิดขึ้นในกระบวนการใช้ เครื่องมือภาษา. ความสัมพันธ์แบบลำดับชั้นจะแสดงเฉพาะความสัมพันธ์ระหว่างหน่วยในระดับต่างๆ เช่น ความสัมพันธ์ของปริมาณที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพ ในกรณีนี้การเปลี่ยนแปลงจากหน่วยระดับล่างไปเป็นหน่วยระดับที่สูงกว่าจะดำเนินการตามกฎอันเป็นผลมาจากการรวมกันเช่นการตระหนักถึงคุณสมบัติทางไวยากรณ์ขององค์ประกอบในระดับที่ต่ำกว่า ดังนั้น ความสัมพันธ์แบบวากยสัมพันธ์จึงทำหน้าที่เป็นรูปแบบหนึ่งของการดำรงอยู่ของความสัมพันธ์แบบลำดับชั้น
การซิงโครไนซ์และไดอะโครนีในภาษาสัมพันธ์กับแนวคิดเรื่องเวลา ในกรณีแรก ภาษาถูกเข้าใจว่าเป็นระบบคงที่ และเป้าหมายของการศึกษาภาษาศาสตร์คือสถานะของมันในช่วงเวลาที่กำหนด ในกรณีของไดอะโครนี การพิจารณาวิวัฒนาการของภาษานั้น ปรากฏการณ์ทั้งหมดของมันเรียงกันเป็นลำดับ ซึ่งในตอนท้ายจะเป็นภาษาที่อยู่ในสถานะปัจจุบัน ตามการเลือกสองแกนของซิงโครไนซ์ (พร้อมกัน) และไดอะโครนี (ลำดับ) ซอซชัวร์แยกแยะสองภาษาศาสตร์: ซิงโครไนซ์และ

ไดอะโครนิก ตาม Saussure ภาษาศาสตร์ควรจัดการกับความสัมพันธ์เชิงตรรกะและจิตวิทยาที่เชื่อมโยงองค์ประกอบที่มีอยู่ร่วมกันและสร้างระบบโดยศึกษาพวกมันในขณะที่รับรู้ด้วยจิตสำนึกส่วนรวมเดียวกัน ในทางตรงกันข้าม ภาษาศาสตร์ต้องศึกษาความสัมพันธ์ที่เชื่อมโยงองค์ประกอบต่างๆ ที่ตามมาภายหลังและไม่ถูกรับรู้ด้วยจิตสำนึกส่วนรวมแบบเดียวกัน นั่นคือ องค์ประกอบที่แทนที่กันอย่างต่อเนื่องและไม่ก่อให้เกิดระบบในจำนวนทั้งสิ้นของพวกเขา ภาษาศาสตร์ตาม Saussure ตั้งแต่เริ่มต้นให้ความสนใจมากเกินไปกับ diachrony ประวัติของภาษา ในขณะเดียวกัน การเปลี่ยนแปลงไดอะโครนิกไม่สามารถส่งผลกระทบต่อทั้งระบบในคราวเดียว แต่จะมีผลเฉพาะกับแต่ละองค์ประกอบเท่านั้น "ภาษาเป็นระบบ ซึ่งทุกส่วนสามารถและต้องได้รับการพิจารณาในการพึ่งพาอาศัยกันแบบซิงโครนัส"

23. โพลิเซมี. แนวคิดของตัวแปรศัพท์-ความหมาย อัตราส่วนของความหมายของคำ polysemantic วิธีการพัฒนา polysemy ของคำในภาษาต่างๆ

Polysemyกล่าวคือ "polysemy" เป็นลักษณะของคำทั่วไปส่วนใหญ่ นี้ค่อนข้างเป็นธรรมชาติ คำที่เป็นชื่อสามารถส่งต่อจากสิ่งหนึ่งไปยังอีกสิ่งหนึ่งได้อย่างง่ายดาย หรือไปยังสัญลักษณ์บางอย่างของสิ่งนี้หรือบางส่วนของสิ่งนั้น ดังนั้น คำถามของ polysemy อย่างแรกเลยคือคำถามเกี่ยวกับการเสนอชื่อ นั่นคือ การเปลี่ยนแปลงของสิ่งต่าง ๆ ในขณะที่คำนั้นเหมือนกัน คำถามเกี่ยวกับการเก็บรักษาและความคงอยู่ของแนวคิดหรือลักษณะสำคัญของแนวคิดนั้นเกิดขึ้นได้ในหลายลักษณะ

คำที่มีความหมายอย่างน้อย 2 ความหมายเรียกว่า polysemantic หรือ polysemantic หลาย ความหมายคำศัพท์สร้างรูปแบบความหมายที่หลากหลาย

polysemy ของคำในภาษาหนึ่งมักมีความเหมือนกันมากกับ polysemy ของคำเดียวกันในภาษาอื่นๆ ซึ่งบ่งบอกถึงรูปแบบของการพัฒนาความหมาย ตัวอย่างเช่น ในตารางคำในหลายภาษา สอง main ค่านิยมทั่วไป- "เฟอร์นิเจอร์และอาหาร" แม้ว่าในความหมายอื่นคำนี้อาจแตกต่าง ดังนั้นตารางคำภาษาอังกฤษจึงมีความหมายว่า "กระดาน" ซึ่งไม่ใช่ลักษณะของตารางคำศัพท์ภาษารัสเซีย ในภาษาเยอรมัน คำว่า Fuchs - สุนัขจิ้งจอกไม่ได้หมายถึงสัตว์เท่านั้น ขนของมัน และไม่ใช่แค่เจ้าเล่ห์อย่างในภาษารัสเซีย แต่ยังหมายถึงคนที่มีผมสีแดง ม้าที่มีสีแดงด้วย เหรียญทองและด้วยเหตุผลบางอย่าง นักศึกษาปีหนึ่ง

การทำให้เป็นจริงของความหมายอย่างใดอย่างหนึ่งของคำ polysemantic นั้นดำเนินการร่วมกับคำอื่นๆ เช่นเดียวกับในบริบทที่กว้างขึ้น - สภาพแวดล้อมทางวาจา สถานการณ์ของการสื่อสารที่ขจัด polysemy

ความหมายใหม่มักเกิดขึ้นเมื่อคำที่มีอยู่แล้วในภาษาใช้เพื่อตั้งชื่อวัตถุหรือปรากฏการณ์ที่ไม่เคยกำหนดโดยคำนี้ มีความเชื่อมโยงทางความหมายระหว่างความหมายของคำ polysemantic ที่รักษาเครื่องหมายอย่างใดอย่างหนึ่งไว้ในความหมายที่เป็นรูปเป็นร่าง ความหมายโดยตรง. ธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างความหมายของคำ polysemantic คุณลักษณะของการอยู่ใต้บังคับของความหมายภายในโครงสร้างทางความหมายของคำนั้น ให้เหตุผลในการแยกแยะสามวิธีหลักในการแปลงความหมายและการพัฒนาความหมาย: อุปมา คำพ้องความหมาย และ synecdoche

ความหมายของคำ polysemantic ไม่เท่ากัน บางส่วนทำหน้าที่เป็นหลักพื้นฐานและบางส่วนพัฒนาบนพื้นฐานของค่านิยมหลักเหล่านี้ อดีตสามารถนำมาประกอบกับปรากฏการณ์ของการเสนอชื่อเบื้องต้นโดยตรง อย่างหลังเป็นข้อเท็จจริงของการเสนอชื่อรองเนื่องจากพวกเขาพัฒนาบนพื้นฐานของหน่วยภาษาศาสตร์ที่จัดตั้งขึ้นแล้ว ถ้าเหล็ก (แท่ง โป๊กเกอร์ กล่อง ฯลฯ) ทำจากเหล็ก กล่าวคือ ความหมายขึ้นอยู่กับการเลือกสัญญาณของปรากฏการณ์อย่างใดอย่างหนึ่ง แล้วในเหล็ก (จะ) ความหมาย "แข็งแรง มั่นคง" เป็นพื้นฐาน ตามความหมายเบื้องต้นของคำว่า เหล็ก (กล่าวคือ "คล้ายกับที่ทำด้วยเหล็ก") ในทำนองเดียวกัน อัตราส่วนของประเภทการเสนอชื่อคือ เดินเร็ว เดิน และเดินต่ำกว่า และรถไฟวิ่งตามกำหนดเวลา นาฬิกาวิ่งอย่างถูกต้องและต่ำกว่า โดยที่ความสัมพันธ์กับค่าหลักจะรู้สึกได้ค่อนข้างชัดเจน

ชื่อรองตามการถ่ายโอนชื่อจากปรากฏการณ์หนึ่งไปยังอีกปรากฏการณ์หนึ่งมักจะกลายเป็นการประเมินปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้อง (เปรียบเทียบ: บ้านหินและหัวใจหิน เหล็กเส้นและลักษณะเหล็ก นมเปรี้ยวและอารมณ์เปรี้ยว ฯลฯ) .

ความหมายเบื้องต้นเรียกว่าฟรี เนื่องจากสามารถนำมารวมกับคำต่างๆ ได้หลากหลาย โดยจำกัดเฉพาะเรื่องที่เป็นไปได้เท่านั้น ความเป็นไปได้ตามความหมายจริงของชุดค่าผสมที่สอดคล้องกัน กฎและบรรทัดฐานสำหรับการใช้คำที่นำมาใช้ในทีม

ความหมายรองและเป็นรูปเป็นร่างมักจำกัดความเป็นไปได้ในการใช้งาน (เปรียบเทียบ: บ้านร้อนแดง, ยุ้งฉาง, เสา, รั้ว, ชั้นใต้ดิน, สะพาน ฯลฯ แต่มีเพียงหินหัวใจ; ฟอง (ด้วยสบู่) คอ, หัว, แขน, ขา, ชุดชั้นใน ฯลฯ . แต่ด้วยความหมายฟอง "ดุ" เป็นไปได้เฉพาะชุดค่าผสม - ฟองคอ, หัว; เชือก, แก้ว, ฟองสบู่, ถ้วย, ลูกบอล ฯลฯ ระเบิด แต่ระเบิดด้วยเสียงหัวเราะด้วยความโกรธ)

ข้อจำกัดการใช้ความหมายรอง อนุพันธ์ และเปรียบเทียบอาจแตกต่างกัน *

ชื่อรองมักเกิดขึ้นจากคำอุปมาและคำพ้องความหมาย

การถ่ายโอนเชิงเปรียบเทียบ กล่าวคือ การถ่ายโอนตามความคล้ายคลึงกัน เป็นคุณลักษณะของทุกภาษา และมักมีความคล้ายคลึงกันในทิศทางหลักของการถ่ายโอนโดยมีความแตกต่างในรายละเอียด

ดังนั้นจึงมักมีการถ่ายโอนชื่อส่วนต่างๆ ของร่างกายมนุษย์ไปยังวัตถุอื่นๆ เช่น หัวเข็ม ตาเข็ม คอขวด ที่จับประตู พนักพิงเก้าอี้ กาน้ำชา ในภาษาอื่นๆ ที่มีการใช้ยัติภังค์อย่างแพร่หลาย อาจมีความแตกต่างบางส่วน ตัวอย่างเช่น ในภาษาอังกฤษ เข็มไม่มี "ตา" แต่ "ตา" ขวดไม่มี "คอ" แต่มี "คอ" ในภาษาฝรั่งเศสกาน้ำชาไม่มี "พวยกา" แต่มี "จงอยปาก" ฯลฯ แต่มักมีความบังเอิญมากกว่า ดังนั้นหมุดจึงมี "หัว" ไม่เพียง แต่ในภาษารัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาษาอังกฤษ, เยอรมัน, โปแลนด์ เก้าอี้มี "หลัง" ไม่เพียง แต่ในภาษารัสเซียเท่านั้น แต่ยังเป็นภาษาอังกฤษด้วย "จัดการ" โดยเก้าอี้นวมในรัสเซีย, อังกฤษ; "จับ" ที่ประตูเป็นภาษารัสเซียและโปแลนด์ "ขา" ที่เก้าอี้เป็นภาษารัสเซียและเยอรมันเป็นต้น

ในอดีต การพัฒนาและการสะสมของความหมายทุติยภูมิที่สืบเนื่องมาจากสองเส้นทางหลัก เรียกว่าลูกโซ่และรัศมี

ด้วยเส้นทางลูกโซ่ของการพัฒนา polysemy ความหมายถัดไปแต่ละประการจึงพัฒนามาจากความหมายก่อนหน้า บางครั้งก็แตกออกจากความหมายเดิมมาก

อีกเส้นทางหนึ่งที่ธรรมดากว่าเรียกว่ารัศมี ในกรณีนี้ ค่าเริ่มต้นสามารถแสดงเป็นจุดศูนย์กลางที่แน่นอน ซึ่งรัศมีของค่ารองที่ได้มาจะแยกจากกัน ค่ารองเหล่านี้แต่ละค่าพัฒนาโดยตรงจากต้นฉบับและไม่ขึ้นอยู่กับอนุพันธ์ก่อนหน้า ความเชื่อมโยงระหว่าง LSV อาศัยการมีอยู่ของความหมายเดิมที่เป็นสาระสำคัญ เช่นเดียวกับลูกโซ่ เส้นทางรัศมีของการพัฒนาใน รูปแบบบริสุทธิ์เป็นของหายาก

24. คำเดียว: เงื่อนไข วิธีการศึกษาของพวกเขา ความเป็นมืออาชีพ ความแตกต่างจากเงื่อนไข

ข้อกำหนดเป็นคำพิเศษ จำกัดโดยวัตถุประสงค์พิเศษ คำที่มีแนวโน้มว่าจะไม่กำกวมเป็นการแสดงออกถึงแนวคิดและการตั้งชื่อสิ่งต่างๆ จำเป็นในด้านวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี การเมือง และการทูต

วิธีการศึกษา:

1) ความหมาย - ความหมาย โอน

2) สัณฐานวิทยา - การก่อตัวของคำใหม่จากคำที่มีอยู่ (แกน + แกน)

3) การสร้างวลีคำศัพท์ที่มั่นคงจากคำสองคำขึ้นไป

4) การยืนยัน - การเปลี่ยนคำคุณศัพท์เป็นคำนาม

5) การเปลี่ยนชื่อที่ถูกต้องเป็นคำนาม

6) การเรียงสับเปลี่ยนของตัวอักษรในชื่อที่เหมาะสม

7) การกู้ยืม

8) การเชื่อมต่อคำและอนุภาค

ความเป็นมืออาชีพ - คำและสำนวนที่ไม่ได้กำหนดไว้ทางวิทยาศาสตร์ ชื่อวัตถุ การกระทำ กระบวนการที่เกี่ยวข้องกับวิชาชีพ วิทยาศาสตร์ กิจกรรมการผลิตของบุคคลอย่างเข้มงวด

ข้อกำหนดต่างจากความเป็นมืออาชีพ ได้รับการแก้ไขในพจนานุกรม เป็นข้อบังคับในการฝึกอบรม และมีความเสถียร

สัญศาสตร์ (semiology) เป็นศาสตร์ของระบบสัญญาณ ประเภทของระบบสัญญาณ ภาษาเป็นระบบสัญญาณ ทฤษฎีสัญลักษณ์ทางภาษาศาสตร์ ลักษณะทวิภาคีของสัญลักษณ์ทางภาษาศาสตร์ ประเภทของความสัมพันธ์ระหว่างสัญลักษณ์ทางภาษาศาสตร์: วากยสัมพันธ์, กระบวนทัศน์

วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาระบบสัญญาณเรียกว่า สัญศาสตร์ หรือ กึ่งวิทยา ประเภทของระบบสัญญาณ ก่อนดำเนินการอธิบายภาษาในฐานะระบบ จำเป็นต้องกำหนดสถานที่ของระบบภาษาให้ชัดเจนท่ามกลางระบบอื่นๆ รอบตัวบุคคล วีเอ็ม Solntsev ให้การจำแนกประเภทของระบบตามแหล่งกำเนิดกำเนิด ในเบื้องต้นจะมีระบบวัสดุหลัก เหล่านี้เป็นระบบที่มีลักษณะเฉพาะของธรรมชาติก่อนมนุษย์และมนุษย์ภายนอก พวกมันถูกแสดงในของเหลว, ก๊าซ, ของแข็ง, ชีวิตอินทรีย์ คุณภาพของระบบถูกกำหนดโดยคุณภาพขององค์ประกอบและโครงสร้างที่ประกอบกัน กิจกรรมของมนุษย์สร้างระบบใหม่ 3 คลาส: อุดมคติ เทียม รอง หรือสมิติ ระบบในอุดมคติคือระบบดังกล่าว องค์ประกอบ (วัตถุพื้นฐาน) ซึ่งเป็นวัตถุในอุดมคติ - แนวคิดหรือแนวคิดที่เชื่อมโยงด้วยความสัมพันธ์บางอย่าง ระบบในอุดมคติตัวอย่างเช่น เป็นระบบความคิดของงานเฉพาะ ระบบแนวคิดของวิทยาศาสตร์เฉพาะ เป็นต้น ระบบประดิษฐ์หมายถึงระบบที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์เช่น ระบบทางเทคนิค ระบบวัสดุทุติยภูมิมีลักษณะเฉพาะจากข้อเท็จจริงที่ว่าองค์ประกอบวัสดุมีความสำคัญต่อระบบไม่เพียงเพราะคุณสมบัติที่สำคัญเท่านั้น แต่เนื่องจากคุณสมบัติที่เกิดจากพวกเขา เกิดขึ้นเพียงเพราะกิจกรรมของคนในการแก้ไขและแสดงข้อมูลเชิงความหมาย (ระบบของความคิดหรือแนวคิด) และด้วยเหตุนี้จึงเป็นวิธีการถ่ายทอดความคิดเหล่านี้จากคนสู่คน กล่าวคือ เป็นสื่อกลางในการสื่อสารระหว่างบุคคล ระบบวัสดุทุติยภูมิแบ่งออกเป็นระบบสัญญาณหลักและรอง ระบบสัญญาณหลักเป็นภาษาธรรมชาติ ระบบสัญญาณรองแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: ทรานสโพสติ้ง, สัญญาณและตัวบ่งชี้ ระบบย้ายสัญญาณเป็นระบบสัญญาณรองที่ย้ายสัญญาณของระบบเดิมไปเป็นอีกสารหนึ่ง (เหล่านี้คือแผนที่ทางภูมิศาสตร์ รูปถ่าย ลายนิ้วมือ ฯลฯ) ระบบสัญญาณสัญญาณเป็นสัญญาณจูงใจที่แจ้งเกี่ยวกับสถานการณ์บางอย่าง ส่งเสริมพฤติกรรมบางอย่าง (สัญญาณไฟจราจร ใบแดงในฟุตบอล เป่านกหวีดเกี่ยวกับการเริ่มต้นและสิ้นสุดการแข่งขันในกีฬา ฯลฯ) ระบบสัญญาณบ่งชี้เป็นสัญญาณรองที่แจ้ง แต่ไม่สนับสนุนให้ดำเนินการ ไม่สร้างระบบ (ธงประจำชาติ เสื้อคลุมแขน โลโก้บริษัท ฯลฯ) IV. ภาษาที่เป็นระบบสัญญาณ ภาษาก็เป็นระบบสัญญาณเช่นกัน แต่เป็นระบบสัญญาณที่ซับซ้อนที่สุด ระบบสัญญาณทั้งหมดมีคุณสมบัติดังต่อไปนี้: 1) สัญญาณทั้งหมดมีวัสดุที่เรียกว่า "รูปแบบ" ที่รับรู้ทางประสาทสัมผัสซึ่งบางครั้งเรียกว่าการแสดงหรือเลขชี้กำลังของเครื่องหมาย ผู้แสดงสินค้าพร้อมสำหรับการรับรู้ทางสายตา การได้ยิน การสัมผัส และผู้แสดงสินค้าเกี่ยวกับการดมกลิ่นและการได้กลิ่น เป็นสิ่งสำคัญที่ผู้แสดงสินค้าสามารถเข้าถึงได้โดยการรับรู้ของมนุษย์เช่น เป็นวัสดุ 2) วัตถุที่เป็นวัตถุเป็นเลขชี้กำลังของเครื่องหมายก็ต่อเมื่อความคิดนี้หรือความคิดนั้น สิ่งนี้หรือสิ่งที่มีความหมาย หรืออย่างที่พวกเขาพูดบ่อย ๆ เนื้อหาของเครื่องหมายนั้นเกี่ยวข้องกับความคิดของผู้สื่อสาร 3) มาก ทรัพย์สินที่สำคัญสัญญาณคือการต่อต้านสัญญาณอื่นหรือสัญญาณอื่น ๆ ภายในระบบที่กำหนด ความเปรียบต่างสันนิษฐานว่าสามารถแยกแยะความแตกต่างทางความรู้สึกของเลขชี้กำลังและสิ่งที่ตรงกันข้ามหรือความแตกต่างของเนื้อหาของเครื่องหมาย จากนี้ไปคุณสมบัติทางวัตถุทั้งหมดของเลขชี้กำลังไม่ได้มีความสำคัญเท่าเทียมกันสำหรับการใช้งานฟังก์ชั่นเครื่องหมาย: ในตอนแรกมันเป็นคุณสมบัติอย่างแม่นยำโดยที่เลขชี้กำลังเหล่านี้แตกต่างกัน "คุณสมบัติที่แตกต่าง" ของพวกเขา ที่มีความสำคัญ คุณสมบัติบางอย่างกลายเป็นเรื่องไม่สำคัญ ความขัดแย้งของสัญญาณจะปรากฏอย่างชัดเจนในกรณีของสิ่งที่เรียกว่าเลขชี้กำลังศูนย์เมื่อวัสดุการรับรู้ว่าไม่มีบางสิ่งบางอย่าง (วัตถุ, เหตุการณ์) ทางประสาทสัมผัสทำหน้าที่เป็นตัวแทนของสัญญาณเนื่องจากการขาดนี้ไม่เห็นด้วยกับการมีอยู่ ของวัตถุหรือเหตุการณ์บางอย่างเป็นเลขชี้กำลังของเครื่องหมายอื่น 4) การเชื่อมต่อที่สร้างขึ้นสำหรับแต่ละสัญญาณที่กำหนดระหว่างผู้แสดงสินค้าและเนื้อหานั้นมีเงื่อนไขตามข้อตกลงที่มีสติ (การเชื่อมต่อระหว่างสีเขียวกับแนวคิด "เส้นทางนั้นฟรี") ในกรณีอื่นๆ การเชื่อมต่อนี้อาจมีแรงจูงใจไม่มากก็น้อย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หากผู้แสดงสินค้ามีความคล้ายคลึงกันกับวัตถุหรือปรากฏการณ์ที่กำหนด (ป้ายจราจรที่มีรูปเด็กวิ่ง ถนนคดเคี้ยวไปมา) 5) เนื้อหาของป้ายเป็นภาพสะท้อนในใจของผู้คนที่ใช้สัญลักษณ์นี้ วัตถุ ปรากฏการณ์ สถานการณ์แห่งความเป็นจริง และการสะท้อนนั้นมีลักษณะทั่วไปและเป็นแผนผัง (ป้ายถนนซิกแซกมักบ่งบอกถึงเส้นทางคดเคี้ยวที่แท้จริงของถนนนั้น ๆ แต่ โดยทั่วไปหมายถึงทางคดเคี้ยวใด ๆ ถึงชั้นของถนน) . ป้ายยังมีเนื้อหานี้เมื่อไม่มีถนนที่คดเคี้ยวในบริเวณใกล้เคียง (เช่น ในตารางฝึก) ในขณะเดียวกัน ภาษาก็เป็นระบบสัญญาณชนิดพิเศษ แตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากระบบเทียม ลักษณะเด่นของภาษาจากระบบสัญญาณอื่น ๆ : 1) ภาษาเป็นระบบสัญญาณสากล มันให้บริการบุคคลในทุกด้านของชีวิตและกิจกรรมของเขา ดังนั้นจะต้องสามารถแสดงเนื้อหาใหม่ใด ๆ ที่จำเป็นต้องแสดงออก ระบบประดิษฐ์ไม่ได้เป็นเช่นนั้น ทั้งหมดเป็นระบบพิเศษที่มีงานแคบ ๆ ที่ให้บริการบุคคลเฉพาะในบางพื้นที่เท่านั้นในบางสถานการณ์ จำนวนของเนื้อหาที่แสดงโดยสัญญาณของระบบดังกล่าวมีจำกัด หากจำเป็นต้องแสดงเนื้อหาใหม่จำเป็นต้องมีข้อตกลงพิเศษเพื่อแนะนำเข้าสู่ระบบ ป้ายใหม่เช่น การเปลี่ยนระบบเอง 2) สัญญาณในระบบเทียมไม่รวมกันเลยโดยเป็นส่วนหนึ่งของ "ข้อความ" เดียว (ตัวอย่างเช่น แขนสัญญาณที่ยกขึ้นและลงไม่รวมกัน) หรือรวมกันภายในขอบเขตที่ จำกัด อย่างเคร่งครัดและชุดค่าผสมเหล่านี้คือ มักจะบันทึกอย่างถูกต้องในรูปแบบของสัญญาณที่ซับซ้อนมาตรฐาน ( เปรียบเทียบ ป้ายห้ามถนน ซึ่งรูปทรงกลมและขอบสีแดงหมายถึงการห้ามและภาพภายในวงกลมระบุว่าอะไรเป็นสิ่งต้องห้าม) ในทางตรงกันข้าม จำนวนเนื้อหาที่สื่อผ่านภาษานั้นโดยหลักการแล้วไม่จำกัดจำนวน อินฟินิตี้นี้ถูกสร้างขึ้น ประการแรกความสามารถที่กว้างมากสำหรับการผสมผสานซึ่งกันและกันและประการที่สองความสามารถที่ไม่จำกัดของสัญญาณภาษาศาสตร์เพื่อให้ได้ความหมายใหม่ตามต้องการโดยไม่จำเป็นต้องสูญเสียความหมายเก่า ดังนั้นความกำกวมอย่างกว้างขวางของสัญญาณทางภาษาศาสตร์ 3) ภาษาเป็นระบบที่มีความซับซ้อนในโครงสร้างภายในมากกว่าระบบที่พิจารณาว่าเป็นระบบเทียม ความซับซ้อนได้แสดงออกมาแล้วในข้อเท็จจริงที่ว่าข้อความที่สมบูรณ์มีเฉพาะในบางกรณีที่ส่งโดยสัญญาณทางภาษาศาสตร์หนึ่งอัน แต่โดยปกติเป็นข้อความ คำพูดคือการรวมกันของสัญญาณไม่มากก็น้อย ชุดค่าผสมนี้ฟรีซึ่งสร้างขึ้นโดยผู้พูดในขณะที่พูด ซึ่งเป็นชุดค่าผสมที่ไม่มีอยู่ล่วงหน้าซึ่งไม่ได้มาตรฐาน เครื่องหมายทางภาษาศาสตร์ตามกฎแล้วไม่ใช่คำพูดทั้งหมด แต่เป็นเพียงส่วนประกอบของคำพูดเท่านั้น ตามกฎแล้วจะไม่ให้ข้อมูลที่สมบูรณ์ซึ่งสอดคล้องกับสถานการณ์เฉพาะ แต่มีเพียงข้อมูลบางส่วนที่สอดคล้องกับองค์ประกอบแต่ละส่วนของสถานการณ์ซึ่งสัญลักษณ์นี้ระบุซึ่งเน้นชื่อ ฯลฯ 4) สัญญาณทางภาษาศาสตร์บางอย่าง "ว่างเปล่า" นั่นคือไม่ได้แสดงถึง "ความเป็นจริงนอกภาษา" ใด ๆ สัญญาณเหล่านี้ทำหน้าที่อย่างเป็นทางการอย่างหมดจด ดังนั้นตอนจบของคำคุณศัพท์ในภาษารัสเซียมักจะทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้ของการเชื่อมต่อวากยสัมพันธ์ (ข้อตกลง) ของคำคุณศัพท์ที่กำหนดกับคำนามที่กำหนด (วารสารใหม่ - หนังสือพิมพ์ใหม่- จดหมายใหม่); 5) ความซับซ้อนของโครงสร้างของภาษาเป็นที่ประจักษ์เพิ่มเติมในความจริงที่ว่าภาษาไม่เพียง แต่ระดับที่อยู่ "เหนือ" เครื่องหมาย - ระดับของประโยคและวลี (ตัวแปร) ฟรีเช่นแผ่นสีขาว แต่ ยังเป็นระดับที่อยู่ "ต่ำกว่า" เครื่องหมาย, ระดับ "ไม่ใช่สัญญาณ" หรือ "ตัวเลข" ซึ่งสร้างเลขชี้กำลัง (และด้วยความช่วยเหลือจากความแตกต่าง) 6) นอกจากนี้ แต่ละภาษามีวิวัฒนาการและเปลี่ยนแปลงไปโดยธรรมชาติเป็นเวลาหลายพันปี ดังนั้นในทุกภาษาจึงมี "ไร้เหตุผล" "ไม่ลงตัว" หรืออย่างที่พวกเขาพูดกันว่าไม่มีความสมมาตรระหว่างระนาบของเนื้อหาและระนาบของการแสดงออก ในทุกภาษา มีเครื่องหมายจำนวนมากที่มีเลขชี้กำลังที่ตรงกันอย่างสมบูรณ์ คำพ้องเสียงที่เรียกว่าคำนับ เช่น ธนู ซึ่งควรจะแยกความแตกต่างจาก polysemy เมื่อหนึ่งเครื่องหมาย (เช่น ไก่) นอกเหนือจากความหมายโดยตรงมี อีกอันหนึ่งที่อนุมานอย่างมีเหตุผลจากอันแรก; 7) สำหรับเศรษฐกิจพื้นฐานทั้งหมดของโครงสร้าง ภาษาบางครั้งกลายเป็นว่าสิ้นเปลืองมาก และบางครั้งก็แสดงความหมายเดียวกันหลายครั้งภายในข้อความเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ความซ้ำซ้อนดังกล่าวไม่ใช่ข้อเสีย: มันสร้าง "ระยะขอบที่ปลอดภัย" ที่จำเป็น และช่วยให้คุณยอมรับและเข้าใจอย่างถูกต้อง ข้อความเสียงแม้ในที่ที่มีสัญญาณรบกวน 8) ความหมายของสัญลักษณ์ทางภาษาศาสตร์มักรวมถึงช่วงเวลาทางอารมณ์ (เปรียบเทียบ คำพูดที่แสดงความรัก และในทางกลับกัน คำสาป คำต่อท้ายที่เรียกว่าการประเมินอารมณ์

ประเภทของความสัมพันธ์ของระบบในภาษา: กระบวนทัศน์และวากยสัมพันธ์ ระหว่างหน่วยภาษาศาสตร์ในระดับเดียวกัน (คำและคำ หน่วยคำ และหน่วยคำ) มีความสัมพันธ์ 2 ประเภท - กระบวนทัศน์และวากยสัมพันธ์: อนุกรมกระบวนทัศน์ (กระบวนทัศน์) ของประเภทกา - อีกา - อีกา ฯลฯ ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์นี้ (กระบวนทัศน์กรณีไวยากรณ์ซึ่ง morphemes - ตอนจบตรงข้ามกัน); ตะโกน - ตะโกน - ตะโกน (กระบวนทัศน์ส่วนตัวตามหลักไวยากรณ์, ตอนจบส่วนบุคคลต่างกัน); นกกา - นกเหยี่ยว - เหยี่ยว - ว่าว (กระบวนทัศน์คำศัพท์คำที่แสดงถึงนกล่าเหยื่อนั้นตรงกันข้ามกัน) ความสัมพันธ์แบบ Syntagmatic คือความสัมพันธ์ที่หน่วยในระดับเดียวกันเข้ามาเชื่อมต่อกันในกระบวนการพูดหรือเป็นส่วนหนึ่งของหน่วยในระดับที่สูงกว่า นี้หมายถึงประการแรกถึงความเป็นจริงของความเข้ากันได้ (อีการวมกับรูปแบบกรีดร้อง แต่ไม่ใช่กับรูปแบบที่ฉันกรีดร้องและกรีดร้องด้วยคำคุณศัพท์เก่า แต่ไม่ใช่กับคำวิเศษณ์เก่า; รวมกับแมลงวันกรีดร้องและอื่น ๆ อีกมากมาย กริยาปกติจะไม่รวมกับการร้องและการหัวเราะเยาะ ประการที่สอง เราคำนึงถึงความสัมพันธ์ทางความหมายระหว่างหน่วยต่างๆ ที่มีอยู่ร่วมกันในห่วงโซ่คำพูด (เช่น ในนกกาเก่า คำว่า เก่า ทำหน้าที่เป็นคำจำกัดความของนกกา) .

28. วิธีหลักในการเพิ่มคุณค่าคำศัพท์ของภาษา: การสร้างคำ; คิดใหม่คำ; การยืมคำจากภาษาอื่น การติดตาม (การสร้างคำและการติดตามความหมาย)

วิธีเพิ่มพูนคำศัพท์ของภาษา:

สัณฐานวิทยา (การสร้างคำ) - การสร้างคำใหม่จากหน่วยคำที่มีอยู่แล้วในภาษา (เป็นเจ้าของหรือยืมมาก่อนหน้านี้จากการกบฏของคำอื่น ๆ ) ตามกฎที่มีอยู่หรือแบบจำลองการสร้างคำ

ประเภทของการสร้างคำ:

1) affixation เป็นวิธีการสร้างคำศัพท์ใหม่โดยเพิ่มคำต่อท้ายที่สร้างคำลงในรากหรือต้นกำเนิด (เช่น สไตลิสต์ชาวรัสเซีย นักเขียนการ์ตูน ผู้พูดภาษาอังกฤษ ทำอะไรไม่ถูก เยอรมัน blutlos, Reiterin, การเปลี่ยนภาษาฝรั่งเศส, revoir);

2) การประนอม - การก่อตัวของคำใหม่โดยการรวมหน่วยคำสองคำหรือมากกว่านั้น ต้นกำเนิดหรือทั้งคำ (เช่น lunokhod รัสเซีย, ตลาดภาพยนตร์, คนอังกฤษ, สแตนด์อะโลน, เยอรมัน Alleinhandel, Bildfunk);

3) การแปลง - การก่อตัวของคำพูดส่วนหนึ่งของคำพูดจากคำพูดของอีกส่วนหนึ่งของคำพูดโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงทางสัณฐานวิทยาในรูปแบบดั้งเดิม (เช่น Russian pelmennaya, หัว, ภาษาอังกฤษ a ดี - ดี, กลม - รอบ , leben - das Leben, ฝรั่งเศส boire - le boire);

4) ตัวย่อ - การสร้างคำตามตัวย่อนั่นคือตัวย่อ (แบบตัดทอน) ของคำอื่น ๆ (เช่นคอมพิวเตอร์รัสเซีย, ยูเอฟโอ, มหาวิทยาลัย, VIP ภาษาอังกฤษ, บรันช์, German GmbH, French ovn)

ความหมาย (การคิดคำใหม่) - การเปลี่ยนความหมายของคำที่มีอยู่ เปลือกวัสดุซึ่งเต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่

Kalki เป็นการยืมประเภทหนึ่งซึ่งใช้เฉพาะความหมายของหน่วยภาษาต่างประเทศและโครงสร้าง (หลักการขององค์กร) เช่น หน่วยภาษาต่างประเทศถูกคัดลอกโดยใช้เนื้อหาที่ไม่มีการยืมของตัวเอง

Semicalque เป็นการยืมประเภทหนึ่งซึ่งส่วนหนึ่งของคำถูกยืมอย่างเป็นรูปธรรมและอีกส่วนหนึ่งมีการติดตาม

กระดาษลอกลายคำเป็นคำที่ได้จากการแปลคำต่างประเทศจากภาษาหนึ่งเป็นอีกภาษาหนึ่ง กระดาษลอกลายมักไม่รู้สึกเหมือนเป็นคำยืม เพราะมันประกอบด้วยหน่วยคำในภาษาของตัวเอง

แคลคเชิงความหมาย- เป็นคำที่ได้รับความหมายเชิงเปรียบเทียบใหม่ภายใต้อิทธิพลของคำต่างประเทศ

เงินกู้ยืมและประเภทของพวกเขา

การยืมคำ - การเติมคำศัพท์ของภาษาโดยการยืมคำจากภาษาอื่น

ยืมปากเปล่าและเขียน

BORROWINGS DIRECT คำที่ยืมโดยตรงจากภาษาหนึ่งไปอีกภาษาหนึ่ง

คำทางอ้อมของภาษาหนึ่งป้อนอีกคำหนึ่งโดยใช้ภาษาตัวกลาง

การกู้ยืม คนที่หลอมรวมเข้ากับระบบของภาษาใหม่สำหรับพวกเขาในลักษณะที่ต้นกำเนิดของคำดังกล่าวไม่รู้สึกถึงต้นกำเนิดของคำดังกล่าวโดยเจ้าของภาษาและตรวจพบด้วยความช่วยเหลือของการวิเคราะห์นิรุกติศาสตร์เท่านั้น สิ่งที่ไม่ได้รับการพัฒนายังคงรักษาร่องรอยของแหล่งกำเนิดภาษาต่างประเทศไว้ในรูปแบบของเสียง กราฟิก ไวยากรณ์และความหมายที่ต่างจากคำดั้งเดิม

ข้อห้ามและถ้อยคำสละสลวย

ข้อห้ามเป็นข้อห้ามในสังคม (ภายใต้ความเจ็บปวดจากการลงโทษ) และกำหนดในการกระทำใด ๆ สำหรับสมาชิกของสังคมนี้

คำสละสลวย (กรีก ευφήμη - "ภาษาถิ่น") - คำหรือสำนวนเชิงพรรณนาที่เป็นกลางในความหมายและ "ภาระ" ทางอารมณ์ มักใช้ในข้อความและข้อความสาธารณะเพื่อแทนที่คำและสำนวนอื่นที่ถือว่าไม่เหมาะสมหรือไม่เหมาะสม

คำสละสลวยเป็นคำตรงข้ามสำหรับคำต้องห้าม

ทรงกลมของการใช้ถ้อยคำสละสลวย: ระดับชาติ, การแพทย์, อาชีพ, ศาสนา, อายุ, การทหาร, การดำเนินงานทางเศรษฐกิจ, ชีวิตทางสังคมของชาติ, ขอบเขตของมารยาท, สถานการณ์ทางการเงิน, รัฐนักสรีรวิทยา

ทฤษฎีโลโกสิกเกี่ยวกับที่มาของภาษาและความหลากหลายของภาษา (พระคัมภีร์ เวท และขงจื๊อ) ทฤษฎีสร้างคำเกี่ยวกับที่มาของภาษา ทฤษฎีอุทานที่มาของภาษา ทฤษฎีการสะท้อน ทฤษฎีสร้างคำเกี่ยวกับที่มาของภาษา

ทฤษฎีที่มาของภาษาจากท่าทาง: ผู้ก่อตั้งทฤษฎีนี้ แก่นแท้ของทฤษฎีนี้ สาระสำคัญของทฤษฎีสัญญาทางสังคม สาระสำคัญของทฤษฎีแรงงานร้องไห้