เพลโตและการก่อตัวของระบบปรัชญาของอุดมการณ์เชิงวัตถุ หลักคำสอนของเพลโต "เกี่ยวกับไอดอส" ญาณวิทยา หลักคำสอนของจิตวิญญาณ

ส่วนหลักของปรัชญาของเพลโต ซึ่งทำให้ชื่อของมันเป็นไปตามแนวโน้มของปรัชญาทั้งหมด คือ หลักคำสอนของแนวคิด (ไอดอส) การมีอยู่ของสองโลก: โลกแห่งความคิด (ไอดอส) และโลกของสิ่งต่าง ๆ หรือรูปแบบ ความคิด (eidos) เป็นแบบอย่างของสิ่งต่างๆ แหล่งที่มา ความคิด (eidos) อยู่ภายใต้ความหลากหลายของสิ่งต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นจากสสารที่ไม่มีรูปแบบ ความคิดเป็นบ่อเกิดของทุกสิ่ง ในขณะที่สสารเองก็ไม่สามารถสร้างสิ่งใดได้

โลกแห่งความคิด (eidos) มีอยู่นอกเวลาและพื้นที่ มีลำดับชั้นบางอย่างในโลกนี้ ที่ด้านบนสุดซึ่งแสดงถึงความคิดที่ดี ซึ่งส่วนที่เหลือทั้งหมดจะไหลออกมา ความดีนั้นเหมือนกันกับความงามที่สัมบูรณ์ แต่ในขณะเดียวกัน มันคือจุดเริ่มต้นของการเริ่มต้นทั้งหมดและผู้สร้างจักรวาล ในตำนานของถ้ำ ความดีถูกวาดเป็นดวงอาทิตย์ ความคิดเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งมีชีวิตและวัตถุเหล่านั้นที่ผ่านหน้าถ้ำ และตัวถ้ำเองก็เป็นภาพของโลกวัตถุที่มีมายา

ความคิด (eidos) ของสิ่งใดสิ่งหนึ่งหรือสิ่งที่เป็นอยู่เป็นสิ่งที่ลึกซึ้งที่สุด สนิทสนมที่สุด และจำเป็นที่สุดในนั้น ในมนุษย์ จิตวิญญาณอมตะของเขาเล่นบทบาทของความคิด ความคิด (eidos) มีคุณสมบัติของความมั่นคง ความสามัคคีและความบริสุทธิ์ และสิ่งต่าง ๆ - ความแปรปรวน หลายหลาก และการบิดเบือน

วิญญาณมนุษย์เป็นตัวแทนของเพลโตในรูปของรถม้าที่มีคนขี่และม้าสองตัว สีขาวและดำ คนขับเป็นสัญลักษณ์ของหลักการที่มีเหตุผลในมนุษย์และม้า: ขาว - สูงส่ง คุณสมบัติที่เหนือกว่าวิญญาณ, สีดำ - กิเลสตัณหา, ความปรารถนาและการเริ่มต้นโดยสัญชาตญาณ เมื่อบุคคลอยู่ในอีกโลกหนึ่ง เขา (คนขับรถ) ได้รับโอกาสร่วมกับเหล่าทวยเทพเพื่อพิจารณาความจริงนิรันดร์ เมื่อบุคคลเกิดใหม่ในโลกวัตถุ ความรู้เกี่ยวกับความจริงเหล่านี้ยังคงอยู่ในจิตวิญญาณของเขาเป็นความทรงจำ ดังนั้น ตามปรัชญาของเพลโต วิธีเดียวที่บุคคลจะทราบได้คือการจดจำ ค้นหา "ภาพสะท้อน" ของความคิดในเรื่องต่างๆ ของโลกแห่งประสาทสัมผัส เมื่อบุคคลสามารถเห็นร่องรอยของความคิด - ผ่านความงาม ความรัก หรือเพียงแค่การกระทำ - ตามคำกล่าวของเพลโต ปีกของจิตวิญญาณซึ่งเมื่อสูญเสียไปแล้วก็เริ่มเติบโตอีกครั้ง

ดังนั้นความสำคัญของคำสอนของเพลโตเกี่ยวกับความงามเกี่ยวกับความต้องการที่จะมองหามันในธรรมชาติผู้คนศิลปะหรือกฎหมายที่มีระเบียบเพราะเมื่อวิญญาณค่อยๆเพิ่มขึ้นจากการพิจารณาความงามทางกายภาพไปสู่ความงามของวิทยาศาสตร์และศิลปะแล้ว ความงดงามของศีลธรรมและจารีตประเพณีนี้ วิธีที่ดีที่สุดเพื่อจิตวิญญาณที่จะปีน "บันไดทอง" สู่โลกแห่งความคิด

พลังประการที่สอง ไม่น้อยไปกว่าการเปลี่ยนแปลงบุคคลและสามารถยกระดับเขาไปสู่โลกของเหล่าทวยเทพคือความรัก โดยทั่วไปปราชญ์ตัวเองคล้ายกับอีรอส: เขายังมุ่งมั่นที่จะบรรลุความดีเขาไม่ฉลาดหรือโง่เขลา แต่เป็นสื่อกลางระหว่างคนอื่นเขาไม่มีความงามและความดีและนั่นคือเหตุผลที่เขามุ่งมั่นเพื่อพวกเขา .

ทั้งปรัชญาและความรักทำให้สามารถให้กำเนิดสิ่งที่สวยงามได้ ตั้งแต่การสร้างสรรค์สิ่งที่สวยงามไปจนถึงกฎหมายที่สวยงามและแนวคิดที่ยุติธรรม

เพลโตสอนว่าเราทุกคนสามารถออกจาก "ถ้ำ" ไปสู่แสงแห่งความคิดได้ เนื่องจากความสามารถในการมองเห็นแสงสว่างของดวงอาทิตย์ฝ่ายวิญญาณ (กล่าวคือ ไตร่ตรองความจริงและคิด) อยู่ในทุกคน แต่น่าเสียดายที่เรา กำลังมองไปในทางที่ผิด

ในสาธารณรัฐเพลโตยังให้หลักคำสอนเกี่ยวกับส่วนหลักของจิตวิญญาณมนุษย์ซึ่งแต่ละส่วนมีคุณธรรมของตัวเอง: ส่วนที่มีเหตุผลของจิตวิญญาณมีปัญญาเป็นคุณธรรมจุดเริ่มต้นตัณหา (จุดเริ่มต้นที่หลงใหลของจิตวิญญาณ) - ความพอประมาณและความยับยั้งชั่งใจและวิญญาณที่โกรธจัด (ซึ่งสามารถเป็นพันธมิตรของทั้งที่หนึ่งและที่สอง) - ความกล้าหาญและความสามารถในการเชื่อฟังเหตุผล คุณธรรมเหล่านี้รวมกันเป็นความยุติธรรม

เพลโตดึงความคล้ายคลึงระหว่างส่วนต่างๆ ของจิตวิญญาณกับประเภทของผู้คนในรัฐ และเรียกความยุติธรรมในรัฐเมื่อแต่ละคนอยู่ในที่ของเขาและทำในสิ่งที่เขาสามารถทำได้มากที่สุด

เพลโตให้สถานที่พิเศษใน "รัฐ" แก่ผู้คุม (นักรบ) และการศึกษาของพวกเขาซึ่งควรรวมสองส่วน: ดนตรีและยิมนาสติก การศึกษายิมนาสติกช่วยให้คุณมีความสนใจรองในการเริ่มต้นที่สมเหตุสมผลและพัฒนาคุณภาพของเจตจำนง และดนตรี - ช่วยให้คุณทำให้จิตใจที่โกรธเคืองอ่อนลงและอยู่ภายใต้กฎแห่งจังหวะและความกลมกลืน

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โฮสต์ที่ http://www.allbest.ru/

นามธรรม

หลักคำสอนของเพลโตเรื่องไอดอสเป็นขีดจำกัดของการก่อตัวของสรรพสิ่ง

บทนำ

แก่นแท้ของหลักคำสอนเรื่อง "ไอดอส" ของเพลโต ลงมาที่แนวคิดของศูนย์รวมของแนวคิดที่สมบูรณ์แบบในรูปแบบที่สามารถมุ่งมั่นเพื่อความสมบูรณ์แบบได้ไม่รู้จบ แต่ไม่สามารถบรรลุได้

Emidos (กรีกโบราณ e?dpt - ลักษณะ, ลักษณะ, ภาพ), คำศัพท์ของปรัชญาและวรรณคดีโบราณซึ่งเดิมหมายถึง "มองเห็นได้", "สิ่งที่มองเห็นได้" แต่ค่อยๆได้รับมากขึ้น ความหมายลึกซึ้ง- "การรวมตัวเป็นรูปธรรมของนามธรรม", "ความเป็นจริงทางวัตถุในการคิด"; โดยทั่วไป วิธีการจัดระเบียบและ/หรือเป็นวัตถุ

ทุกความคิด ทุกความรู้ ทุกความคิด ย่อมมีอยู่ในภพภูมิอันมีตัวตนอันใดอันหนึ่งแล้ว มีสติสัมปชัญญะ มีสติสัมปชัญญะตามความคล้ายคลึงกันตามนั้น โลกรับรู้ได้ด้วยประสาทสัมผัส เพลโตหยิบยกสมมติฐานเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของแนวคิดดั้งเดิมที่เป็นนิรันดร์ (ความคิดของความคิด) ซึ่งเป็นสาระสำคัญ - ดีในความเข้าใจในอุดมคติที่สุดของเขา ความคิดที่เป็นไปได้ทั้งหมดและความรู้ทั้งหมดมีอยู่ตั้งแต่ต้น วิญญาณเพียง "จำ" สิ่งที่เก็บไว้ในนั้นในตอนแรก ความรู้ทั้งหมดที่วิญญาณมีอยู่ในตัวมันเองในโลกแห่งความคิดที่สมบูรณ์แบบ เมื่อมาจุติบนโลก สูญเสีย หรือลืมไปอย่างแม่นยำยิ่งขึ้น

1. หลักคำสอนของเพลโตเรื่อง "ความคิด"

สไปร์กิ้น เอ.จี. อธิบายว่าเพลโตเป็นนักคิดที่ยิ่งใหญ่ แทรกซึมด้วยหัวข้อทางจิตวิญญาณที่ละเอียดอ่อนที่สุดของเขาในวัฒนธรรมปรัชญาโลกทั้งโลก

เพลโตกล่าวว่า: "โลกไม่ได้เป็นเพียงจักรวาลในร่างกาย แต่เป็นวัตถุและปรากฏการณ์แต่ละอย่าง: โดยทั่วไปแล้วจะรวมเข้ากับปัจเจกบุคคลและจักรวาลกับมนุษย์" อวกาศคือความใจดี ชิ้นงานศิลปะ. เขาเป็นคนสวยเขาเป็นความสมบูรณ์ของภาวะเอกฐาน จักรวาลมีชีวิต หายใจ เต้นเป็นจังหวะ เต็มไปด้วยศักยภาพที่หลากหลาย และถูกควบคุมโดยกองกำลังที่สร้างรูปแบบร่วมกัน จักรวาลเต็มไปด้วยความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นความสามัคคีของความคิด ชั่วนิรันดร์ ไม่เน่าเปื่อย และคงอยู่ในความงามที่เปล่งประกายของมัน เพลโตกล่าวไว้ว่า โลกนี้มีธรรมชาติเป็นคู่: มันแตกต่าง โลกที่มองเห็นได้วัตถุที่เปลี่ยนแปลงได้และโลกแห่งความคิดที่มองไม่เห็น โลกแห่งความคิดคือสิ่งมีชีวิตที่แท้จริง และสิ่งที่เป็นรูปธรรมและรับรู้ทางประสาทสัมผัสเป็นสิ่งที่อยู่ระหว่างความเป็นกับไม่ใช่ สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงเงาของสิ่งต่าง ๆ ซึ่งเป็นสำเนาที่อ่อนแอ

แนวคิดนี้เป็นหมวดหมู่หลักในปรัชญาของเพลโต ความคิดของสิ่งหนึ่งเป็นสิ่งที่เหมาะ ตัวอย่างเช่น เราดื่มน้ำ แต่เราไม่สามารถดื่มน้ำความคิดเกี่ยวกับน้ำหรือกินความคิดเกี่ยวกับท้องฟ้า จ่ายเงินในร้านค้าด้วยความคิดเรื่องเงิน ความคิดคือความหมาย แก่นแท้ของสิ่งของ

สิ่งมีชีวิตในจักรวาลทั้งหมดมีแนวคิดทั่วไปในความคิดแบบสงบ: พวกมันมีพลังงานควบคุมและควบคุมจักรวาล พวกเขามีอำนาจในการควบคุมและการสร้าง พวกมันเป็นตัวอย่างนิรันดร์ กระบวนทัศน์ (จากภาษากรีก jaradigma - ตัวอย่าง) ตามที่สิ่งของจริงจำนวนมากมายถูกจัดระเบียบจากสสารที่ไม่มีรูปแบบและของเหลว เพลโตตีความความคิดว่าเป็นสาระสำคัญของพระเจ้า พวกเขาถูกมองว่าเป็นสาเหตุเป้าหมายซึ่งเต็มไปด้วยพลังงานแห่งความทะเยอทะยานในขณะที่ความสัมพันธ์ของการประสานงานและการอยู่ใต้บังคับบัญชาระหว่างพวกเขา สุดยอดความคิด- นี่คือความคิดของความดีสัมบูรณ์ - เป็นชนิดของ "ดวงอาทิตย์ในอาณาจักรแห่งความคิด" โลก ใจ มันสมควรได้รับชื่อของจิตใจและเทพ เพลโตพิสูจน์การดำรงอยู่ของพระเจ้าโดยความรู้สึกว่าเรามีความใกล้ชิดกับธรรมชาติของพระองค์ซึ่ง "สั่นสะเทือน" ในจิตวิญญาณของเรา องค์ประกอบที่สำคัญของโลกทัศน์ของเพลโตคือความเชื่อในพระเจ้า เพลโตพิจารณาแล้ว เงื่อนไขสำคัญความยั่งยืนของระเบียบโลกทางสังคม จากคำกล่าวของเพลโต การแพร่กระจายของ "ความคิดเห็นที่ไร้ศีลธรรม" ส่งผลเสียต่อพลเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนหนุ่มสาว เป็นแหล่งของความไม่สงบและตามอำเภอใจ และนำไปสู่การละเมิดบรรทัดฐานทางกฎหมายและศีลธรรม

เพลโตตีความความคิดของจิตวิญญาณ: วิญญาณของบุคคลก่อนเกิดของเขาอาศัยอยู่ในอาณาจักรแห่งความคิดและความงามที่บริสุทธิ์ จากนั้นเธอก็ลงเอยที่โลกที่บาปซึ่งเธออยู่ในร่างมนุษย์ชั่วคราวเหมือนนักโทษในคุกใต้ดิน เมื่อเธอเกิด เธอรู้ทุกอย่างแล้ว สิ่งที่คุณต้องรู้. เธอเลือกที่ดินของเธอเอง มันถูกกำหนดไว้แล้วสำหรับชะตากรรมของมันเอง ทางนี้. วิญญาณตามเพลโตเป็นแก่นแท้อมตะ สามส่วนมีความโดดเด่นในนั้น: มีเหตุผลหันไปคิด; ความเร่าร้อน, อารมณ์แปรปรวน; ราคะ, ขับเคลื่อนด้วยกิเลสตัณหา, หรือตัณหา. ส่วนที่มีเหตุผลของจิตวิญญาณเป็นพื้นฐานของคุณธรรมและปัญญา ส่วนที่กระตือรือร้นคือความกล้าหาญ การเอาชนะความรู้สึกเป็นคุณธรรมของความรอบคอบ สำหรับจักรวาลโดยรวม ที่มาของความสามัคคีคือ ใจโลก พลังที่สามารถคิดเองได้ ในขณะเดียวกันเป็นหลักการที่เคลื่อนไหว เป็นผู้ถือหางเสือเรือของจิตวิญญาณ ควบคุมร่างกาย ซึ่งในตัวเองไม่มี ความสามารถในการเคลื่อนย้าย ในกระบวนการคิด จิตวิญญาณมีความกระตือรือร้น ขัดแย้งภายใน โต้ตอบและสะท้อนกลับ

ตามคำกล่าวของเพลโต ความดีสูงสุด (ความคิดถึงความดีและเหนือสิ่งอื่นใด) อยู่นอกโลก ดังนั้นเป้าหมายสูงสุดของศีลธรรมจึงอยู่ในโลกที่มีเหตุผล ท้ายที่สุดแล้ว วิญญาณได้รับการเริ่มต้นไม่ใช่ในสิ่งทางโลก แต่ใน โลกบน. เธอก็พบอาภรณ์อันเป็นทุกข์เป็นอันมากเป็นอันมาก ตามคำกล่าวของเพลโต โลกที่เย้ายวนนั้นไม่สมบูรณ์ - เต็มไปด้วยความวุ่นวาย หน้าที่ของบุคคลคือต้องอยู่เหนือเขาและพยายามสุดกำลังของจิตวิญญาณเพื่อเป็นเหมือนพระเจ้า ผู้ไม่สัมผัสกับสิ่งชั่วร้าย ในการปลดปล่อยวิญญาณจากทุกสิ่งในร่างกาย มุ่งความสนใจไปที่โลกภายในของการเก็งกำไร และจัดการกับความจริงและนิรันดร์เท่านั้น

2 . บทสนทนากับฮิปปี้และและdeya "สวย»

การจัดการคำถามเกี่ยวกับแนวคิดที่ชัดเจนอย่างยิ่งมีอยู่ในบทสนทนา "Hippias Major" - ตัวอย่างอาจค่อนข้างถูกแฮ็ก แต่ฉันไม่พบสิ่งที่ดีกว่า โสกราตีสถามคำถามนักปรัชญาฮิปปี้: จริงหรือที่ทุกสิ่งที่เป็นเช่นนี้เพราะความยุติธรรม ทุกสิ่งที่ดีเป็นเพราะความดี และทุกสิ่งที่สวยงามเป็นเพราะความงาม? .

บทสนทนาระหว่างโสกราตีสและฮิปปี้เริ่มต้นด้วยคำถามเกี่ยวกับสาระสำคัญของความงามว่า "ไอดอส":

Q: อะไรคือความสวยงามในตัวคุณ?

G: นี่คือสาวสวย

S: นี่ กรณีพิเศษ. แต่มีบางสิ่งที่สวยงามอย่างไม่มีเงื่อนไข ซึ่งทำให้สิ่งแต่ละอย่างมีความสวยงาม

G มีคำจำกัดความเพิ่มเติมอีกสองสามคำ (สวยงามมีประโยชน์ เหมาะสม ฯลฯ)

S: ไม่ แต่ปรากฏการณ์ทั้งหมดเหล่านี้ถูกกำหนดโดยแก่นแท้ของพวกมัน นั่นคือ "ความคิด"

ดังนั้นความงามจึงถูกพิจารณาในแง่ของสาระสำคัญ (oysia) หรือความคิด (eidos) ความงามคือความหมาย (โลโก้) ของสาระสำคัญ เงื่อนไขหลักทั้งหมดของเพลโตปรากฏขึ้นที่นี่เป็นครั้งแรก

จากที่เล่ามามีดังนี้ ความสวยงามไม่ใช่วัตถุที่แยกจากกัน แต่มันถูกสร้างขึ้นมาโดยผสมผสานกับ "ไอดอส" ในอุดมคติ

ในสุนทรียศาสตร์ของเพลโต ความงามเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการสอดแทรกที่สมบูรณ์ของร่างกาย จิตวิญญาณ และจิตใจ การหลอมรวมของความคิดและเรื่อง ความมีเหตุมีผลและความพึงพอใจ และหลักการของการหลอมรวมนี้คือการวัด เพลโตไม่ได้แยกความรู้ออกจากความรัก ความรักจากความงาม ("งานเลี้ยง", "เฟดรัส") ทุกสิ่งที่สวยงามจึงมองเห็นได้และได้ยิน ทั้งภายนอกหรือทางร่างกาย ย่อมเคลื่อนไหวได้ด้วย ชีวิตภายในและมีความหมายบางอย่าง สำหรับเพลโต ความงามดังกล่าวกลายเป็นผู้ปกครองและโดยทั่วไปแล้ว แหล่งที่มาของชีวิตสำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

ความงดงามของชีวิตและตัวตนที่แท้จริงของเพลโตนั้นสูงกว่าความงามของศิลปะ ความเป็นอยู่และชีวิตเป็นการเลียนแบบความคิดนิรันดร์ และศิลปะคือการเลียนแบบความเป็นอยู่และชีวิต กล่าวคือ เลียนแบบการเลียนแบบ ดังนั้นเพลโตจึงขับไล่โฮเมอร์ (แม้ว่าเขาจะวางเขาไว้เหนือกวีของกรีซทั้งหมด) จากสภาพในอุดมคติของเขา เนื่องจากมันเป็นความคิดสร้างสรรค์ของชีวิต ไม่ใช่นิยาย แม้แต่สิ่งที่สวยงาม เพลโตขับดนตรีเศร้า อ่อนหวาน หรือดื่มสุรา ออกจากรัฐ เหลือไว้แต่ดนตรีทางการทหารหรือโดยทั่วไปที่กล้าหาญและสงบเสงี่ยม มารยาทที่ดีและเหมาะสมคือ เงื่อนไขที่จำเป็นความงาม.

ถ้าคุณจำกัดตัวเอง ลักษณะทั่วไป,แล้วก็ต้องบอกว่าเพลโตมีความงาม สัญลักษณ์อินฟินิตี้. อย่างไรก็ตาม บนพื้นฐานของบทสรุปที่เราได้ให้ไว้ข้างต้นแล้ว ต้องบอกว่าอินฟินิตี้เกิดขึ้นโดยเพลโตอย่างน้อยสามด้าน เราว่าสัญลักษณ์อยู่ในเพลโต ไอดอส(โครงสร้างความหมายทางสายตา) ไม่ว่าจะเป็นข้อ จำกัด ของการเกิดของวัตถุทางกาม, ขีด จำกัด ของความสัมพันธ์กับ eidos อื่น ๆ ทั้งหมดที่สะท้อนถึงตัวเอง, หรือเป็นขีด จำกัด ของความสัมพันธ์กับจุดเริ่มต้นที่ไม่ใช่สถานที่หนึ่ง ของการแผ่รังสีที่ไม่มีที่สิ้นสุดของมัน

ในที่สุด เพื่อแยกแยะความเพ้อฝันแบบสงบจากอุดมคตินิยมประเภทอื่นและสัญลักษณ์สงบจากสัญลักษณ์ประเภทอื่น ๆ จำเป็นต้องแนะนำสูตรสุดท้ายของความงามในเพลโตอีกหนึ่งเทอมซึ่งเราได้พบแล้ว แต่ที่ขาดไม่ได้อย่างสมบูรณ์ ที่นี่. กล่าวคือสัญลักษณ์ซึ่งเพลโตคิดขึ้นนั้นไม่ว่าในกรณีใด ชาดกนั่นคือ อุปมานิทัศน์ที่ มีความหมายและ มีความหมายในความเป็นอยู่ของพวกเขาค่อนข้าง แยก ทรงกลมและชี้ซึ่งกันและกันในความหมายและแม้ภายใต้เงื่อนไขที่ไม่สมบูรณ์ แต่เข้าใจความหมายเพียงบางส่วนเท่านั้น เมื่อ eidos สะท้อน eidos อื่นๆ ใน Plato การสะท้อนนี้ไม่ได้เป็นเพียงความหมาย แต่ อัตถิภาวนิยมนั่นคือโดยที่มันประกอบด้วย eidos ทั้งหมดที่มันสะท้อนออกมา ในทำนองเดียวกัน เมื่อไอดอสเป็นขีดจำกัดของการเกิดขึ้นของสิ่งของ หมายความว่าในกรณีนี้ มันไม่ใช่ขีดจำกัดในเชิงคณิตศาสตร์เท่านั้น แต่ด้วยสิ่งที่สร้างขึ้นจากตัวมันเองจึงกลายเป็นสิ่งที่กลายเป็นทั้งหมดของสิ่งนั้น ต้องพูดเช่นเดียวกันเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่มีเงื่อนไขล่วงหน้า ซึ่ง eidos ทั้งหมดที่มีอยู่ในความคิดดำเนินการไม่เพียงในความหมายเชิงความหมายเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นในปัจจุบันและโดยสมบูรณ์ ขอัตถิภาวนิยมเคารพ. และโดยทั่วไปแล้ว เมื่อเพลโตนึกถึงสัญลักษณ์ของอนันต์ สัญลักษณ์นี้ซึ่งสะท้อนถึงอนันต์ไม่อยู่ใน เปรียบเปรยคำ ไม่ใช่เชิงเปรียบเทียบ แต่ โดยความเป็นอยู่ของคุณกิน ทั้งหมดอินฟินิตี้ ทั้งหมดแม้ว่าจะแสดงออกในแต่ละครั้งด้วยวิธีดั้งเดิมและเฉพาะเจาะจง สัญลักษณ์ดังกล่าวเพื่อไม่ให้สับสนกับอุปมานิทัศน์เราเรียกว่า สัญลักษณ์สัมบูรณ์หากปราศจากลักษณะเฉพาะดังกล่าว สัญลักษณ์ของเพลโต และด้วยเหตุนี้ ความเพ้อฝันทั้งหมดของเขา จะสูญเสียความสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงทั้งหมดที่เคยมีในสมัยนั้น

ดังนั้น สูตรที่สั้นที่สุดสำหรับสุนทรียศาสตร์แบบสงบคือ: ความงามเป็นสัญลักษณ์ทางจิตใจที่สว่างไสวลำดับชั้นและสัมบูรณ์ของความไม่มีที่สิ้นสุด การกลายเป็นวัตถุ ความหมายในอุดมคติและอุดมคติสุดยอดประกอบด้วยการหดตัวของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและความเป็นจริง อุดมคติและวัสดุทั้งหมดไว้ในจุดที่แบ่งแยกไม่ได้ในศูนย์สัมบูรณ์และการสร้างทั้งหมดหนึ่งแห่ง สิ่งนี้ทำให้เรามีโอกาสที่จะชี้แจงบางสิ่งเช่นกัน ความคิดทั่วไปเกี่ยวกับภาพและต้นแบบของเพลโตซึ่งคิดกับเราตั้งแต่เริ่มต้น และสูตรนี้ทำให้เรามีโอกาสนำเสนอมากขึ้น แบบฟอร์มทั่วไป(กล่าวคือด้วยความช่วยเหลือของแนวคิดเรื่องอนันต์) จากนั้นการโต้แย้งเกี่ยวกับการเลียนแบบสถานะในอุดมคติของแบบจำลองนิรันดร์

3. วิธีวิภาษวิธีของเพลโต

วิทยาศาสตร์หลักที่กำหนดสิ่งอื่น ๆ ทั้งหมดคือวิภาษวิธีสำหรับเพลโต - วิธีการแบ่งหนึ่งออกเป็นหลาย ๆ ลดจำนวนเป็นหนึ่งและแสดงโครงสร้างทั้งหมดเป็นพหูพจน์ที่หารด้วยเดียว นักวิภาษวิธีเข้าสู่ห้วงแห่งความสับสน แยกแยะออกเพื่อให้สิ่งต่าง ๆ ได้ความหมาย ความคิดของตัวเอง ความหมายหรือความคิดของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ถือเป็นหลักการของสิ่งหนึ่ง เช่น "สมมติฐาน" กฎ ("โนโมส") ของสิ่งนั้น ซึ่งนำพาเพลโตจากความรู้สึกที่กระจายไปสู่ความคิดที่ได้รับคำสั่งแล้วย้อนกลับมา นี่คือวิธีที่เพลโตเข้าใจโลโก้ ดังนั้น ภาษาถิ่นจึงเป็นการสร้างพื้นฐานทางจิตสำหรับสิ่งต่าง ๆ วัตถุประสงค์ประเภทลำดับความสำคัญหรือรูปแบบความรู้สึก โลโก้เหล่านี้ - ความคิด - สมมติฐาน - รากฐานยังถูกตีความว่าเป็นขีด จำกัด ("เป้าหมาย") ของการสร้างความรู้สึก เป้าหมายสากลดังกล่าวเป็นผลดีใน "รัฐ", "ฟีเลบ", "กอร์เจียส" หรือความงามใน "งานเลี้ยง" ขีด จำกัด ของการเกิดขึ้นของสิ่งหนึ่งนี้มีอยู่ในตัวมันเองในรูปแบบที่ถูกบีบอัดของการกลายเป็นของทั้งหมดและเป็นอย่างที่เป็นแผนของมันและโครงสร้างของมัน ในเรื่องนี้ ภาษาถิ่นของเพลโตเป็นหลักคำสอนเรื่องจำนวนเต็มแบ่งแยกไม่ได้ เช่นนี้เป็นทั้งวาทกรรมและสัญชาตญาณ; ทำให้เกิดการแบ่งแยกทางตรรกะทุกประเภท และยังรู้วิธีรวมทุกอย่างเข้าด้วยกัน นักวิภาษวิธีตามเพลโตมี "วิสัยทัศน์สะสม" ของวิทยาศาสตร์ "เห็นทุกอย่างในครั้งเดียว"

บทสรุป

จากข้างต้น เราค้นพบแก่นแท้ของแนวคิดพื้นฐานและพื้นฐานที่สุดของ Platonism: ประการแรก เราเปิดเผยแนวคิดของ eidos ประการที่สอง ความสัมพันธ์ของรูปแบบ "สุดท้าย" บนมือข้างหนึ่งและแนวคิด "อนันต์" บน อื่น ๆ ในแนวคิดของ "ขีด จำกัด ของการกลายเป็นสิ่งของ" ประการที่สาม เราตรวจสอบแนวคิดของความงาม ประการที่สี่ แนวคิดของโลโก้เป็นแนวคิดของความคิดทั้งหมด และสุดท้าย ประการที่ห้า เราสัมผัสกับวิภาษ วิธีการรับรู้ที่เพลโตพัฒนาและใช้

บนพื้นฐานของเนื้อหาที่ศึกษาเราสามารถสรุปได้ว่าปรัชญาของเพลโตมีความโดดเด่นด้วยอุดมคติในระดับสูงและมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความรู้ในตำนานและศาสนาของโลกซึ่งได้รับการยืนยันโดยเฉพาะในแนวคิดของ " จิตใจที่สูงขึ้น", "จิตวิญญาณของทุกดวง", "ความคิดของทุกความคิด นอกจากนี้ เพลโตยังเป็นคนแรกที่ใช้แนวคิดเรื่อง Demiurge ซึ่งเป็นผู้สร้างจักรวาล

เดมิอูมrg(dzmyphsgt กรีกโบราณ - "ปรมาจารย์, ช่างฝีมือ, ผู้สร้าง" จากภาษากรีกอื่น ๆ - "ผู้คน" และ? sgpn - "ธุรกิจ, งานฝีมือ, งานฝีมือ") - เดิมชื่อคลาสของช่างฝีมือในสังคมกรีกโบราณ ต่อจากนี้คำนี้เริ่มหมายถึงพระเจ้าผู้สร้างผู้สร้างโลก

ในความพยายามที่จะรวบรวมความคิดที่ใกล้เคียงที่สุดในจิตวิญญาณกับสาระสำคัญดังกล่าว บุคคลจึงดำเนินการปรับปรุงของเขา เมื่อตระหนักถึงความคิดที่สมบูรณ์แบบมากขึ้นเรื่อยๆ ทีละขั้นที่ใกล้ชิดกับ Demiurge บุคคลหนึ่งเข้าใกล้เขาในภาวะที่จิตตกต่ำที่สุด

เพลโต ปราชญ์ วิภาษ จิตวิญญาณ

รายชื่อวรรณกรรมry

1) สไปร์กิ้น เอ.จี. ปรัชญา บทที่ 1 ปรัชญาโบราณ § 12. เพลโต

2) Bogomolov A.S. ปรัชญาโบราณ - ม., 1985.

3) Losev A.F. ประวัติศาสตร์ความงามแบบโบราณ นักปรัชญา โสกราตีส. เพลโต. § 6. ความเป็นจริงอย่างแท้จริง

4) K. Marx and F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 23, p. 379

5) K. Marx and F. Engels, Soch., 5th ed., vol. 18, p. 131

โฮสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

การวิเคราะห์ทฤษฎีของอริสโตเติลจากมุมมองของการแสดงความเหมือนและความแตกต่างระหว่างมุมมองของนักคิดกับโลกทัศน์ของครูของเขาเพลโต สาระสำคัญของความแตกต่างระหว่างเพลโตและอริสโตเติลในเรื่องของภววิทยา: หลักคำสอนของความคิดและความเป็นอยู่ ความรู้ ความสัมพันธ์และสาระสำคัญ

บทความ, เพิ่ม 04/21/2014


หลักคำสอนของเพลโตเรื่อง "ความคิด" "ความคิด" กับโลกที่เย้ายวน หลักคำสอนเรื่องจิตวิญญาณของเพลโต ความตายคือความเปลือยเปล่าของจิตวิญญาณ นักปรัชญาในการเผชิญกับชีวิตและความตาย ทฤษฎีความรู้ของเพลโต คิดเกี่ยวกับวิชาคณิตศาสตร์ หลักคำสอนของรัฐในอุดมคติ

งานคุมเพิ่ม 01/09/2011


ชีวิตและผลงานของเพลโต มุมมองทางสังคมและปรัชญาของเขา Ontology of Plato: หลักคำสอนของความคิด ช่วงเวลาหลักของกิจกรรมทางปรัชญาของเพลโต: การฝึกงาน การเดินทางและการสอน แนวคิดหลักในอุดมคติของเขา แบบฟอร์มราชการ.

งานควบคุมเพิ่ม 05/15/2010


หมวดหมู่ของพื้นที่และเวลาในความเข้าใจเชิงปรัชญา คุณสมบัติทั่วไปและเฉพาะของพวกเขา ตำนานการสร้างสรรค์จากความโกลาหล แก่นแท้ของวิภาษวิธีในอุดมคติของเพลโต การใช้คำว่า ความคิด เพื่อแสดงแก่นแท้ของวัตถุ ภาพสะท้อนของเขาในสาระสำคัญของความรู้

ทดสอบเพิ่ม 12/12/2014


ปรัชญาเป็นรูปแบบหนึ่งของกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์ เรื่องของปรัชญา ประเภทของความคิดที่เป็นหัวใจของความรู้ทางปรัชญา ปรัชญาวิภาษวิธีและอภิปรัชญา พื้นฐานของปรัชญาเลื่อนลอย คำอธิบายวิภาษของโลกความเที่ยงธรรม

ทดสอบเพิ่ม 03/17/2010


พื้นฐานของปรัชญาของเพลโต ชีวประวัติสั้นนักปรัชญา องค์ประกอบของคำสอนของเพลโต หลักคำสอนของความคิดและการมีอยู่ของสองโลก - โลกแห่งความคิดและโลกแห่งสิ่งต่าง ๆ ส่วนหลักของจิตวิญญาณมนุษย์ หัวข้อเรื่องความรัก (eros) ในคำสอนของเพลโต แนวความคิดเกี่ยวกับความรัก

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 07/25/2010


ผลงานของอริสโตเติลเป็นแหล่งความรู้ที่สำคัญที่สุดของเราในด้านปรัชญาก่อนอริสโตเติล ชีวประวัติและผลงานของเพลโต บุคคลที่มีอิทธิพลต่อเพลโต ชีวประวัติและงานเขียนของอริสโตเติล คำติชมของทฤษฎีความคิดของเพลโต การจำแนกวิทยาศาสตร์ของอริสโตเติล

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 11/06/2013


ชีวิต นักปรัชญากรีกโบราณเพลโต ลักษณะบุคลิกภาพ ข้อกำหนดเบื้องต้นทางสังคมและญาณวิทยาสำหรับรูปแบบการสอน หลักคำสอนของเพลโตเรื่องธรรมชาติทั้งสามของมนุษย์ อิทธิพลของรัฐที่มีต่อบุคคลในการตีความของปราชญ์ หลักธรรมคุณธรรมของมนุษย์

ภาคเรียนที่เพิ่ม 12/20/2559


โสกราตีสคือปราชญ์โบราณในตำนาน ครูของเพลโต ต้นแบบของอุดมคติแห่งปัญญา แนวคิดหลักของเขา: แก่นแท้ของมนุษย์, หลักการทางจริยธรรม, "วิธีเผด็จการ" ปรัชญาของอริสโตเติล: วิจารณ์ความคิดของเพลโต หลักคำสอนของรูปแบบ ปัญหาของรัฐและกฎหมาย

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 05/16/2011


หลักคำสอนของ "ความคิด" ต้นกำเนิดและ คุณสมบัติทั่วไปความเพ้อฝันเชิงวัตถุประสงค์ของเพลโต หลักคำสอนของ Platan เพื่อเป็นความทรงจำ แนวความคิดเกี่ยวกับศีลธรรมและสภาพในปรัชญาของเพลโต หลักคำสอนของการแบ่งพลเมืองออกเป็นหมวดหมู่ในสภาพที่สมบูรณ์

มีอยู่แยกจากแต่ละสิ่งเป็นหลักกำหนดของมัน อริสโตเติลมีรูปแบบที่แยกออกจากพื้นฐานทางวัตถุหรือเป็นสายพันธุ์ที่ตรงกันข้ามกับสกุล ใน Platonism Platonic E.-ideas กลายเป็น "ความคิดของพระเจ้า" และ Aristotelian E.-forms กลายเป็นแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ที่เข้าใจได้
Husserl ซึ่งกลับมาใช้คำว่า "E" แบบเก่า กำหนดให้ตรงกันข้ามกับอาการภายนอก - หลักคำสอนของ "แก่นแท้" หรือ " รูปแบบในอุดมคติ»ปรากฏการณ์ของจิตสำนึก พิจารณาว่าไม่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงและจิตวิทยาเชิงประจักษ์

ปรัชญา: พจนานุกรมสารานุกรม. - ม.: การ์ดาริกิ. เรียบเรียงโดย เอ.เอ. Ivina. 2004 .

EIDOS

(กรีก , ลาดพร้าวรูปแบบ, สายพันธุ์, เหมือนกันนิรุกติศาสตร์ รัสเซีย"ดู"), ศัพท์ภาษากรีกอื่นๆ ปรัชญา. ในโดฟิลอส การใช้คำ (เริ่มจากโฮเมอร์)และส่วนใหญ่ในหมู่พวกก่อนโสกราตีส (ภายนอก)"ดู", "ภาพ" แต่มีอยู่แล้วใน5 ใน.ก่อน น. อี (เฮโรโดตุส 1.94 และทูซิดิดีส 2.50)รับรองใกล้เคียงกับ "สายพันธุ์" เป็นหน่วยการจำแนกประเภท เดโมคริตุส (B 167 = หมายเลข 288 ลู.)- หนึ่งในการกำหนด "อะตอม" [อันที่จริง " (เรขาคณิต)แบบฟอร์ม", "รูป"]. เพลโต (พร้อมกับค่าพรีฟิลอส)- คำพ้องความหมายสำหรับคำว่า "ความคิด" ซึ่งเป็นรูปแบบที่เข้าใจได้เหนือธรรมชาติที่มีอยู่แยกจากปัจเจกบุคคลที่เกี่ยวข้องในนั้น (??) , วัตถุแห่งความน่าเชื่อถือ วิทยาศาสตร์ความรู้. การโต้เถียงของอริสโตเติลกับ "ความแตกแยก" ของแนวคิด eidos นำไปสู่ความหมายใหม่ " (ถาวร)แบบ” แยกออกจากพื้นผิววัสดุไม่ได้ (ซม.รูปแบบ และ , ไฮโลมอร์ฟิซึม); ในตรรกะและชีววิทยาของอริสโตเติลอี - "มุมมอง" (สายพันธุ์)เป็นหน่วยการจำแนกประเภทย่อยของ "สกุล" ใน Platonism โดยเฉลี่ยจะมีการสังเคราะห์: Platoich eidoses-ideas กลายเป็น "ความคิดของพระเจ้า" Aristotelian eidos-forms - เอนทิตีที่เข้าใจได้ของลำดับที่ 2 ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของความคิดในเรื่อง (อัลบิน). Plotinus รักษาสิ่งนี้โดยเชื่อมโยงกับลำดับชั้นของ hypostases: ความคิดอยู่ในใจ (ดี), แบบอย่างถาวร (ซึ่ง Plotinus ตาม Stoics ก็เรียกโลโก้ด้วย] - ในจิตวิญญาณ (จิตใจ).

ในปรากฏการณ์วิทยาของ Husserl อี. เป็นแก่นแท้ที่บริสุทธิ์ เป็นเป้าหมายของสัญชาตญาณทางปัญญา

Eise G. P. , คำศัพท์ของความคิด, Harvard Studies in Classical Philology, 1936, v. 47, น. 17-55; Brommer ป., et. Etude semantique et chronologique des oeuvres de Platon, Assen, 1940; ด้วย lasse n C. J. , Sprachliche Deutung als Triebkraft platonischen und sokratischen Philosophierens, เคี้ยว, 2502; San do z C L, Les noms srera de la forme, , (เกี่ยวกับเงื่อนไข i, ??); ซม.อีกด้วย สว่างสู่ศิลปะ แบบฟอร์มและเรื่อง

พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา - ม.: สารานุกรมโซเวียต. ช. บรรณาธิการ: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

EIDOS

(จากภาษากรีก eidos - ภาพลักษณะ)

ในปรากฏการณ์วิทยาของ 1usserl eidoses เป็นสาระสำคัญที่บริสุทธิ์ซึ่งเป็นเป้าหมายของสัญชาตญาณทางปัญญา

Lit.: Losev A.F. บทความเกี่ยวกับสัญลักษณ์และตำนานโบราณ vol. 1. M. , 1930; อีลาสG. F. คำศัพท์ของแนวคิด- “Harvard Studies m Classical Philology”, 1936, v. 47, น. 17-55; Classen C. J. Sprachliche Deutung als Triebkraft platonischen und sokratischen Philosophierens. มันช์., 1959; แซนดอซซี I. Les noms grecs de la forme. เบิร์น, 1972.

A.V. Lebedev

สารานุกรมปรัชญาใหม่: ใน 4 เล่ม ม.: คิด. แก้ไขโดย V. S. Stepin. 2001 .

ดูว่า "EIDOS" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:

ไอดอส- eidos และ ... พจนานุกรมการสะกดคำภาษารัสเซีย

Essence, การสำแดงพจนานุกรมคำพ้องความหมายภาษารัสเซีย eidos n. จำนวนคำพ้องความหมาย: 3 ต้นแบบ (8) ... พจนานุกรมคำพ้องความหมาย

ไอดอส- EIDOS (กรีก ei5oc ลักษณะที่ปรากฏ) เป็นศัพท์ภาษากรีกโบราณ ปรัชญา หมายถึงโครงร่างความหมายของหัวเรื่อง ประเภท ประเภท (ในความหมายทางอนุกรมวิธาน) ความหมายปกติของ E. การปรากฏตัวภายนอกในการใช้ปรัชญาของนักปรัชญาก่อนโสกราตีสและนักปรัชญาได้มา ... ... สารานุกรมญาณวิทยาและปรัชญาวิทยาศาสตร์

ไอดอส- (gr. eidos tur, beyne, үlgi) objectіnің ұyymdasu amalyn belgileytinіn antikalyқ แง่ปรัชญา, sol siyaқty terminің alғashқy magynasyn tusіndіruge baylanysty ortaғasрlyқ pen ққң. Platonda syrtқy retinde emes, ... ... terminderdin sozdigі . เชิงปรัชญา

- (รูปลักษณ์กรีก eidos ภาพ) คำศัพท์ของปรัชญาและวรรณคดีกรีกโบราณ แต่เดิม (เช่นความคิด) หมายถึงสิ่งที่มองเห็นได้ สิ่งที่มองเห็นได้ ลักษณะที่ปรากฏ (โฮเมอร์) จากนั้นเป็นรูปธรรม สาระสำคัญที่มองเห็นได้ (Parmenides) เป็นรูปธรรม ไอเดีย (เพลโต) แบบ … … สารานุกรมสมัยใหม่

- (แบบกรีกอีดอส), ..1) ศัพท์ของปรัชญาและวรรณคดีกรีกโบราณ แต่เดิม (เช่น ความคิด) หมายถึง สิ่งที่มองเห็นได้ สิ่งที่มองเห็นได้ ลักษณะที่ปรากฏ (โฮเมอร์) ต่อด้วยรูปลักษณ์ที่เป็นรูปธรรม สาระสำคัญที่มองเห็นได้ (Parmenides) อุดมการณ์ (เพลโต) ... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

- (มุมมองกรีก eidos, รูป, ลวดลาย) คำศัพท์ของปรัชญาโบราณ, การกำหนดวิธีการจัดระเบียบวัตถุ, เช่นเดียวกับโครงสร้างหมวดหมู่ของปรัชญายุคกลางและสมัยใหม่, การตีความความหมายดั้งเดิม แนวคิดนี้ตามลำดับ ใน ... ... ประวัติศาสตร์ปรัชญา: สารานุกรม

คำถามหมายเลข 14 โทมัสควีนาส: หลักฐานการดำรงอยู่ของพระเจ้า

ปรัชญายุคกลางสอนให้คิด การพิสูจน์การดำรงอยู่ของพระเจ้ามีความสำคัญในเชิงระเบียบวิธี: สิ่งเหล่านี้เหมือนกันในโครงสร้างเชิงความหมาย เนื่องจากพวกเขาทั้งหมดสันนิษฐานว่าคำตอบสำหรับคำถามเดียวและคำถามเดียวกัน (การดำรงอยู่ของพระเจ้า)

วิธี -วิธีการรับความรู้ใหม่ทางวิทยาศาสตร์

วิธีการ -ศาสตร์แห่งวิธีการ

คำถามหลักที่เอฟเอ ให้คำตอบ: “อะไรในโลกที่มองเห็นได้ทำให้เรานึกถึงพระเจ้า”? เขาให้คำตอบต่อไปนี้:

1. ทุกสิ่งในโลกที่มองเห็นได้มีระดับของความสมบูรณ์แบบในตัวมันเอง - สิ่งนี้ชี้ให้เห็นจุดสนใจของความสมบูรณ์แบบทั้งหมด กล่าวคือ เกี่ยวกับพระเจ้า ที่นี่ เอฟ.เอ. ตามทฤษฎีไอดอสของเพลโต

2. ทุกสิ่งในโลกที่มองเห็นได้มีเหตุผลของมันเอง - สิ่งนี้ทำให้เรานึกถึงสาเหตุที่แท้จริงนั่นคือ เกี่ยวกับพระเจ้า ข้อความนี้มีพื้นฐานมาจากตรรกะของการใช้เหตุผลของอริสโตเติล

3. โลกถูกจัดวางอย่างมีเหตุมีผลจนทำให้เรานึกถึงผู้สร้างที่มีเหตุผล นั่นคือ เกี่ยวกับพระเจ้า ตามความคิดของนักปรัชญาโบราณ

ไอดอส -ความคิด

เพลโตจำแนกออกเป็น 2 ประเภท คือ

1. เป็นนิรันดร์ไม่เปลี่ยนแปลง - ความเป็นอยู่ของไอดอ

๒. เป็นเหตุบังเอิญ ตายได้ อันเป็นอยู่แห่งสรรพสิ่ง

การมีอยู่ของความคิดเป็นหลัก และสิ่งต่าง ๆ เป็นเพียงการสะท้อนความคิดที่อ่อนแอ: ซีดและอ่อนแอ (เพลโตเป็นผู้ก่อตั้งความเพ้อฝันเชิงวัตถุ) การมีอยู่ของความคิดนั้นเป็นความจริง และการมีอยู่ของสิ่งต่าง ๆ เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นในจินตภาพ ในบทสนทนาของเขา Hippias the Elder เพลโตให้เหตุผลดังนี้: สาวสวย, ม้าสวย, กระถางสวยๆ- เบรนนี่ พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งโดย eidos แห่งความงาม ด้วยตัวเองพวกเขาสามารถหายไป แต่ eidos ที่สวยงามเป็นนิรันดร์ สามารถรวมเป็นร่างในคน ม้า หม้อ และวัตถุอื่น ๆ. ไม่มีสิ่งใดที่สามารถรวบรวม eidos ในระดับเดียวกันได้อย่างเต็มที่นั่นคือ ไม่ใช่ m.b. สุนัขในอุดมคติ ผู้หญิงในอุดมคติ หรือสภาวะในอุดมคติ (เช่น สภาพดังกล่าว ซึ่งทฤษฎีของรัฐเป็นตัวเป็นตนโดยสมบูรณ์) สำหรับทฤษฎีของรัฐ บทบัญญัตินี้มีนัยสำคัญเกี่ยวกับระเบียบวิธีปฏิบัติ (กล่าวคือ เป็นแบบจำลองสำหรับการให้เหตุผลในหัวข้อของรัฐ)

ใน ความรู้สึกทางปรัชญาสิ่งของคือสิ่งที่มีขอบเขต รัฐก็เป็นสิ่ง

การให้เหตุผลอย่างสงบเป็นรูปแบบการให้เหตุผลเกี่ยวกับสภาวะในอุดมคติ ด้วย t.z. เพลโต. สิ่งใดก็ตามที่เป็นขอบเขตเป็นของปรากฏการณ์บางประเภทซึ่งมีไอโดสที่สอดคล้องกันซึ่งทำหน้าที่เป็นอุดมคติในความสัมพันธ์กับคลาสนี้

เพลโตยังแยกแยะ 2 โลก:

1. โลกแห่ง eidos (หรือโลกแห่งความคิด) - Hyperurania ในนั้น eidos ถูกจัดเรียงตามลำดับชั้นเช่น มีไอดอส ระดับสูง(สินค้าแห่งความงาม ความยุติธรรม) และระดับล่าง (ไอดอของสัตว์ เครื่องมือ เช่น สิ่งของเฉพาะประเภท)

2. โลกทางโลกของสิ่งที่เป็นรูปธรรม

สิ่งต่าง ๆ ตามเพลโตเป็นเพียงภาพสะท้อนที่อ่อนแอและไม่สมบูรณ์ของ eidos ของคลาสที่เกี่ยวข้อง

ในศตวรรษที่ 20 ทฤษฎีไอดอสของเพลโตเป็นเรื่องของการถกเถียง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ปราชญ์ K. Popper ในหนังสือ "สังคมเปิดและศัตรูของมัน" วิพากษ์วิจารณ์ทางอารมณ์ของเพลโตอย่างมากสำหรับทฤษฎีของรัฐ การจัดอันดับเพลโตในหมู่ผู้ก่อตั้งลัทธิเผด็จการ เขาอาศัยคำวิจารณ์ของเขาเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าเพลโตในผลงานของเขา "กฎหมาย", "เกี่ยวกับรัฐ" ให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ของรัฐ แต่ถ้าเราพิจารณาทฤษฎีไอดอสเป็นวิธีการ (นั่นคือ เป็นวิธีการให้เหตุผล) ปรากฎว่าทฤษฎีใดๆ เกี่ยวกับสภาวะในอุดมคติก็คือยูโทเปีย

อุดมคตินั้นเป็นตัวเป็นตน เกิดขึ้นจริงในช่วงการเปลี่ยนแปลงของรุ่น ซึ่งหมายความว่าไม่มีวันเป็นจริงอย่างสมบูรณ์