Moskva psykologiske forening. Russian Psychological Society

Moscow Psychological Society (MPO) ble opprettet 24. januar 1885 med Moskva universitet med mål om å forene alle vitenskapelige krefter for å utvikle måter å utvikle seg på psykologisk forskning og formidling av psykologisk kunnskap i Russland.

MPO oppsto i en tid da hjemlig psykologisk tankegang i Russland og spesielt ved Moskva-universitetet ennå ikke hadde dukket opp som et selvstendig felt. vitenskapelig kunnskap, men utviklet seg som komponent filosofi - sammen med logikk og filosofihistorie og i forbindelse med filosofiens skjebne i Russland.
MPO ble dominert av filosofer - N.Ya. Grot, L.M. Lopatin, Vl. Solovyov, G.G. Shpet, I.A. Ilyin og andre fremtredende skikkelser innen russisk filosofi.

Professor ved Moskva-universitetet, sosiolog og jurist, grunnlegger av naturlovskolen V.M. Khvostov inkluderte spørsmål om fri vilje i forbindelse med betraktningen av fenomenene i det sosiale livet. Professor i strafferett D.A. Dril ga et stort bidrag til dannelsen av innenlandsk juridisk psykologi, anså det som nødvendig å kunne psykologi praktisk jobb med ungdomskriminelle. Forskning på feltet naturvitenskap og i medisinen krevde de også filosofiske og psykologiske grunnlag. Professorer ved Moskva-universitetet, biolog K.F. Hersker, fysiolog I.M. Sechenov, naturforsker og fremtredende vitenskapshistoriker V.I. Vernadsky, psykiatere S.S. Korsakov, A.A. Tokarsky, V.P. Serbian, P.B. Gannushkin, N.N. Bazhenov, S.A. Sukhanov.

Alt dette førte til konsolideringen av kreftene til både mennesker som er profesjonelt engasjert i filosofi og forskere som er interessert i psykologiens problemer i forbindelse med deres faglige interesser. Selve konvergensen av filosofi og vitenskaper på grunnlag av psykologiske problemer og var en objektiv forutsetning og grunn for deres forening.

Opprettelsen av Psykologforeningen ble en form for deres organisasjonsforening. Samfunnet ble opprettet på initiativ av M.M. Troitsky og støttet av 14 professorer fra alle fakultetene ved universitetet, som fungerte som grunnleggerne. På deres første møte den 24. januar 1885 valgte stiftelsesmedlemmene foreningens råd. Grunnleggeren av foreningen, filosofen og psykologen Matvei Mikhailovich Troitsky, ble valgt til styreleder, Nestleder - Doktor i medisin V.A. Legonin, sekretær - advokat N.A. Zverev, assisterende sekretær - antropolog og geograf D.N. Anuchin. Møtestedet ble bestemt - universitetets nye bygning (nå bygningen som huser Det journalistiske fakultet), og offentlige forelesninger og rapporter - den gamle (bygningen som huser forsamlingshuset, og i dens høyre fløy - Instituttet av asiatiske og afrikanske land). På samme møte foreslo stiftelsesmedlemmene ytterligere 53 personer til valg som fullverdige medlemmer av foreningen.

De ble valgt på neste - offentlige - møte 14. mars 1885, og et av de nye medlemmene N.A. aprikoser- ble deretter valgt til kasserer. Deretter begynte antallet medlemmer av foreningen å vokse raskt og nådde mer enn 200 mennesker.

IGO var et av de mange vitenskapelige samfunnene som dukket opp og utviklet ved universitetet, innenfor dets murer. Både gründere og mest av IGO-medlemmer var professorer ved Moskva-universitetet. Den mest aktive delen i arbeidet ble tatt av N.Ya. Grot, L.M. Lopatin - begge deler forskjellige år var Samfundets formenn, samt G.I. Tjelpanov, Vl. Solovyov, S.S. Korsakov, V.A. Wagner, G.I. Rossolimo. De holdt presentasjoner på det meste ulike emner, deltok i diskusjoner om andre rapporter.

Når begynte IGO å publisere magasinet sitt "Spørsmål om filosofi og psykologi" (siden 1889), de handlet i det ikke bare som forfattere av artikler, men ga også anmeldelser siste litteratur om psykologi og filosofi, anmeldelser om dem. Deres anmeldelser var i hovedsak små artikler med en kort, men svært informativ presentasjon og analyse av relevante publikasjoner. Slik er for eksempel anmeldelsene til N.A. Berdyaev om bøkene til O. Weininger "Sex and Character" og W. James "Variety of Religious Experience", anmeldelser av P.P. Blonsky og andre.

Gjennom børsnoteringen ble universitetsforskerne knyttet til andre vitenskapelige sentre i Russland. Medlemmene av IGO og forfatterne av dens publikasjoner var filosofer, psykologer og psykiatere fra St. Petersburg - N.O. Lossky, A.I. Vvedensky, I.I. Lapshin, fra Kazan University - V.N. Ivanovsky, Lviv universitet - Yu.L. Okhorovich, Yuriev University - V.F. Chizh.

IGO hadde omfattende forbindelser med verdensvitenskap.

Mange fremtredende utenlandske filosofer og forskere var æresmedlemmer av IGO. Blant dem er A. Bain, W. Wundt, G. Helmholtz, E. Dubois Reymond, T. Ribot, C. Richet, E. Zeller, W. Windelband, G. Spencer, W. James, G. Gefding, E. Titchener, E. Hartman. Gjennom dem ble materialer om arbeidet til IGO overført til utenlandske vitenskapelige tidsskrifter, slik at aktivitetene ble kjent for verdenssamfunnet av psykologer.

Medlemmer av IGO deltok i organisering og avholdelse av internasjonale psykologkongresser, i internasjonale kongresser for psykiatere og andre internasjonale fora.

Detaljerte rapporter om dem ble publisert i tidsskriftet Questions of Philosophy and Psychology.

I tillegg til det rent vitenskapelige, var det et annet svært viktig aspekt ved Selskabets virksomhet.

Hans aktiviteter påvirket det åndelige livet i Russland som helhet.
IGO-forbindelser med allmennheten ble tilrettelagt ved å holde offentlige møter, vanligvis viet til de viktigste temaene, aktivitetene til fremtredende skikkelser i samfunnet, minnet om fremragende tenkere fra fortiden - J. Bruno, R. Descartes, etc. Temaer for en rekke av hans andre møter inkluderte også saker som bekymret ikke bare spesialister, men vakte sympati og interesse blant allmennheten.

Her er noen av disse emnene:
- hva er hypnose;
- hva er grunnlaget for moralsk liv og aktivitet i motsetning til umoralsk oppførsel;
Hvordan henger moralsk plikt og lykke sammen?
- hvordan forstå determinisme og fri vilje i forbindelse med spørsmål om lov, moral, fenomener i det offentlige liv;
- Hva er meningen med livet?
- hva er psykologien til en kvinne;
- er det mulig å snakke om menneskelig fremgang;
- hva er de nasjonale trekk ved russisk filosofisk selvbevissthet, etc.

N.Ya. Grot, som formann for IGO, med god grunn sa at den aldri hadde "... satt seg noen andre mål, hvor beskjedent og etter beste evne å bidra til opplysning av moderlandet, fremveksten av den russiske ånden , utviklingen av russisk tanke og selvbevissthet."

Kommunikasjon med samfunnet ble også tilrettelagt av det faktum at ikke bare fremragende filosofer og forskere var medlemmer av IGO, men også forfattere - L.N. Tolstoy, A.A. Fet, P.D. Boborykin, professor ved Moskva-konservatoriet A.N. Skrjabin, kulturpersonligheter - V.N. Nemirovich-Danchenko, Yu.I. Aikhenvald og andre kjente offentlige og kulturelle personer. I sine presentasjoner på møtene trakk de frem livsproblemer, viktig for det russiske samfunnet, imøtekomme dets åndelige behov og tankesett, appellerte direkte til følelse og sunn fornuft tenkende mennesker.

Offentlige arrangementer var forestillinger
L.N. Tolstoy om livsbegrepet og om de moralske oppgavene til en person,
Vl. Solovyov om essensen av det sanne kristne idealet og avviket fra det i kirkens aktiviteter.

Psykologforeningen nøt støtte fra sine velstående medlemmer i form av donasjoner.

I desember 1888, konkurrerende medlemmer av IGO A.A. og N.A. Abrikosov snakket utgiverne av prosjektet unnfanget av formannen i Society N.Ya. Grot fra tidsskriftet "Issues of Philosophy and Psychology", samtidig som følgende betingelser: tidsskriftet bør publiseres under redaksjon av N.Ya. Grot og med deltagelse av Psykologforeningen.

Da bladet sluttet å trenge økonomisk hjelp, A.A. aprikoser overførte rettighetene til å publisere det til Samfundets eie, og fra 1893 til 1918 (siste året tidsskriftet ble utgitt) ble tidsskriftet utgitt under overskriften Psykologisk Selskap.

I samme 1888 ble et fullverdig medlem av Society D.A. Stolypin donerte 2000 rubler for etableringen av en pris for et essay om filosofien til O. Comte ved Society og 1000 rubler for kostnadene ved å publisere et tidsskrift eller andre mulige publikasjoner. Prisen ble etablert; i 1891 ble den tildelt arbeidet til B.N. Chicherin "Positiv filosofi og vitenskapens enhet". Dette faktum er også kjent. En bonde fra Tambov-provinsen overførte sparepengene sine til MPO-fondet og ba samtidig om å bli betraktet som medlem av det.

Generelt kan det sies med full rett at Moscow Psychological Society, sammen med andre vitenskapelige samfunn ved universitetet (med noen av dem holdt IPO fellesmøter - for eksempel 10. februar 1885, et offentlig fellesmøte for Society of Lovers of Russian Literature og Psychological Society til minne om J. Bruno), samt museer organisert ved universitetet (som Museum of Fine Arts, grunnlagt i 1912 av professor ved Moskva-universitetet I. Tsvetaev, Historisk museum - 1883, Polytechnic - 1877, den antropologiske - 1879, etc.), ble opprettet rundt universitetets kulturelle miljø, og bidro til transformasjonen av universitetet til et sant sentrum for Moskvas filosofiske utdanning, kulturelle og åndelige liv i Moskva.

I 1922, Psykologforeningen, som andre lærde samfunn, var stengt.

http://rl-online.ru/articles/1-05/284.html
Moscow Psychological Society - 120 år
Antonina Zhdan, Alexander Dontsov

    Spesifisiteten til bestemmelsen av samfunnets psykologi.

    Psykologi av sosiale endringer i samfunnet.

    Muligheter for regulatorisk innflytelse på samfunnets psykologi

I sosiologi samfunn forstått som et relativt stabilt system av sosiale bånd og relasjoner i samfunnet av mennesker, bestemt i prosessen med menneskehetens historiske utvikling, støttet av kraften til skikker, tradisjoner, lover, sosiale institusjoner etc., basert på en bestemt metode for produksjon, distribusjon, utveksling og forbruk av materielle og åndelige goder.

Samfunnet er en enhet av objektiv og subjektiv, materiell og åndelig, sosial vesen og sosial bevissthet. Mål - det er et visst territorium, økonomi, handlende personligheter, sosiale handlinger og interaksjoner, sosiale institusjoner, ulike statlige organer. Subjektiv - alt relatert til de åndelige, kulturelle og historiske egenskapene til samfunnet, livet i det, offentlig bevissthet, sosiale verdier til folket, deres ambisjoner, forventninger, ambisjoner, opinionen, offentlige følelser, tradisjoner, skikker, etc.

Kraftene og lovene i denne virkeligheten manifesterer seg gjennom handlingene til bevisste mennesker. I historien om utviklingen av kunnskap om samfunnet ble ytterpunktene utsatt for rettferdig kritikk: overdreven "materialisering" av samfunnets liv (forklaring av alt og alt ved materielle forhold, økonomi) og overdreven "subjektivisering" (forklaring av alt bare av tilstanden til samfunnets åndelige sfære), en av variantene er "psykologisering" (reduserer alt til psykologi). Det siste betyr imidlertid ikke at psykologiske faktorer kan undervurderes.

Produktiv forskning på problemene med samfunnspsykologien har blitt utført sosialpsykologer A.A. Bodalev, G.G. Diligensky, E.S. Kuzmin, B.D. Parygin, B.F. Porshnev, S.K. Roschin, V.A. Sosnin, A.N. Sukhov m.fl.. Omfanget av slike studier er nå uforholdsmessig med betydningen og kompleksiteten til de turbulente og kontroversielle sosiale endringene i det post-sovjetiske rommet, og antallet spesialister inkludert i dem er urimelig lite. Derfor er det riktigere å betrakte dommene som presenteres nedenfor som foreløpige og utilstrekkelig fullstendige, selv om de gir grunnlag for diskusjon.

Samfunnspsykologi (sosial psykologi)- et holistisk, systemisk sett av sosiopsykologiske fenomener, iboende i befolkningen som bor i et bestemt territorium, organiseringen av livet som utføres av staten.

I sin natur er det det et subjektivt bilde av verden, livet, samfunnet som eksisterer blant befolkningen, som karakteriserer den psykologisk og dannet under betingelsene for en felles historie og felles livsaktivitet. Som et psykologisk fenomen inkluderer dette bildet ikke bare kognitive komponenter, men også aksiologiske (verdi, evaluerende), behovsmotiverende (insentiv) og atferdsmessig-viljemessige (mestrede og vanemessige handlingsmåter). Derfor er samfunnets psykologi ikke bare forståelse, et "bilde av miljøet", men også subjektiv regulator befolkningens liv og dens samfunnsmessig betydningsfulle aktivitet.

I kognitive termer er sosialpsykologi et spesifikt, helhetlig, sammenkoblet system av kunnskap, ideer, synspunkter, følelser, verdiorienteringer, atferdsnormer, motiver, behov, ambisjoner, atferdsvaner, relasjoner og andre ting som har utviklet seg blant folket, som karakteriserer dets historie, manifesterer og påvirker dets moderne liv og på en viss måte påvirker dets nære fremtid.

Samfunnets psykologi er en enhet offentlig bevissthet og underbevissthet. Den første er et sett med sosiopsykologiske fenomener som karakteriserer det som oppfattes av folket, kommer til uttrykk i synspunkter, ideer, tro, opinionen til folket, så vel som i prestasjonene til vitenskap, lære, teorier, ideologi, lov, doktriner, vitenskapelig litteratur osv. For det andre - det ubevisste, som ikke tar form i klare vurderinger og begrunnelser, men påvirker bevisstheten, holdningen og oppførselen til mennesker i samfunnet. Samfunnspsykologien kombinerer elementer av vitenskapelig og vanlig (empiri), pålitelig og feilaktig, bevisst og ubevisst.

Kausalitetens spesifisitet i samfunnets psykologi er i sin treenighet : integrert påvirkning objektive livsvilkår for mennesker, kontakter mellom dem, leddaktiviteter. Imidlertid er en enkelt aktivitet som sådan, som er hoveddeterminanten for psykologien til små grupper, fraværende i samfunnet. Hennes plass er tatt av viktig aktivitet for befolkningen i alt dets mangfold, og fellestrekkene i det bestemmes hovedsakelig av typen sosioøkonomisk struktur i samfunnet og virkelige hendelser hans historie. En økt rolle i å påvirke den erverves av den dominerende i befolkningens liv og rådende i fortiden. sosiale realiteter, type sosiale relasjoner, økonomi, politikk. Derfor er hovedkildene til vanskeligheter med å endre sosialpsykologi, som ikke alltid bidrar til utviklingen av det sosiale livet, på grunn av vanskelighetene med objektive endringer. i livet til innbyggere og historiske erfaringer som kanskje eller ikke kan sammenfalle med reell endring.

Felles for hele befolkningen er bare kontakt med media og presse. Utviklingen av sistnevnte under moderne forhold har fått en total, systematisk, langsiktig karakter av penetrering i nærmiljøet til nesten alle borgere, inn i hver leilighet. De ble viktige faktorer i det sosiale miljøet og kontaktene med det.

I samfunnets psykologi er de mest fullt representerte alle slags sosiopsykologiske fenomener , og over alt bulk: motivasjonsbehov (offentlige mål, behov, interesser, verdier, ambisjoner, håp og forventninger, ambisjoner, intensjoner, holdninger, orienteringer), overveiende kognitiv karakter (offentlige meninger om ulike samfunnsspørsmål og statens aktiviteter, offentlige synspunkter , tro, ideer, oppfatninger, hukommelse, tro, overtro, fordommer, rykter), hovedsakelig emosjonelle (offentlige stemninger, følelser, erfaringer, påvirkninger, panikk), overveiende atferds-vilje (sosiale bevegelser, handlinger, atferd, normer, skikker, tradisjoner , smaker , mote) og forhold mellom store sosiale fellesskap, grupper, innbyggere.

Samfunnets psykologi, som den mest komplekse systemiske sosiopsykologiske virkeligheten, har hierarkisk struktur. Dette kommer til uttrykk ved tilstedeværelsen av lag(strata, undersystemer der ulike sosiopsykologiske fenomener oppdages og samhandler.

Ved den første tilnærmingen, to sosiopsykologiske lag. Den første - ryggrad, stabil (i annen terminologi "dyp"). Dette laget inkluderer sosiale interesser, behov, tro, idealer, hukommelse, tro, tradisjoner, skikker og andre mer komplekse, som er diskutert nedenfor, fra de allerede nevnte sosiopsykologiske fenomenene.

Det andre sosiopsykologiske laget systemdynamisk. Dette er et lag av stadig nye og forsvinnende manifestasjoner av samfunnets psykologi, forårsaket av endringer i komplekset av årsaker som påvirker det. Det inkluderer de fleste av de ovennevnte typene sosiopsykologiske fenomener, spesielt tydelig manifestert i fremveksten og endringer i opinionen, stemninger, forventninger, beslutninger.

På sosialpsykologinivå uttrykkes et generelt psykologisk mønster: ytre årsaker virker gjennom indre forhold.

Til ryggrad, grunnleggende Komponentene i samfunnspsykologien inkluderer følgende.

offentlig bevissthet - psykologisk preget av selvidentifikasjon av befolkningen som et samfunn, deres bevissthet om deres integritet og originalitet, deres forskjell fra befolkningen i andre stater, fellesskapet i deres liv og skjebne, behovet for å leve sammen, deres "speil" - "Vi" (visjon og vurdering av seg selv, så å si gjennom andre folks øyne) , selvevaluering av deres styrker og svakheter, offentlige interesser og behov.

Offentlig bevissthet - en meningsfull forståelse og holdning til verden rundt, først og fremst til sosial virkelighet, å være både i eget samfunn og i menneskeheten. Det kommer til uttrykk i systemet med grunnleggende konsepter, spesifikke betydninger og betydninger, kriterier for å forstå og evaluere hva som skjer, aksiomatiske vurderinger (inkludert ordtak, ordtak, lignelser), tro, sosiale idealer, anerkjente atferdsnormer, offentlig mening , ideologi, vitenskapelige prestasjoner, etc. .

Åndelig og psykologisk kultur - et historisk bestemt nivå (grad) av utvikling av de åndelige kreftene og evnene til folket, systemet med åndelige verdier som dominerer i det. Vanligvis skiller det kulturen av verdier, holdninger, normer for atferd, tenkning, moral, god avl, språk, nasjonale symboler (våpenskjold, flagg, salmer, tradisjoner, skikker, ritualer), kunstkultur, sosial, politisk, lovlig osv. Nøyaktige målekriterier det er ikke noe utviklingsnivå. Det blir evaluert ved sammenligning med prestasjonene til moderne menneskelig sivilisasjon, trendene i utviklingen, med kulturnivået til folkene i andre land.

Mentaliteten til folket - historisk utviklet psykologisk måte å tenke på, tenkemåte, vurderinger, åndelige holdninger, vanemessige sosiale preferanser og smak. Dette blir noen ganger referert til som "sosial (folke)karakter". Den presenterer den nasjonale unike egenskapen til psykologien til dette samfunnet.

Sosiopsykologisk klima i samfunnet - manifestasjon av sosialpsykologi som gunstig eller ugunstig for livet og aktivitetene til befolkningen, dens grupper og borgere. Det kommer tydeligst til uttrykk i tilfredshet – misnøyen til mennesker, grupper, samfunn med livet i samfunnet og de sosiale endringene og prosessene som finner sted i det, statsapparatets virksomhet. Det manifesterer seg i offentlig mening og stemninger, i borgernes sosiopsykologiske velvære.

Offentlig aktivitet - reell praktisering av atferden til befolkningen, vurdert ut fra sosiale posisjoner og fokus på å balansere individets interesser. Det legges særlig vekt på masseaktiviteten til innbyggere og grupper, initiativrik og frivillig rettet mot opprettelsen av ikke-statlige offentlige institusjoner, deltakelse i deres aktiviteter, uavhengig av statsmekanismen og rettet mot å forbedre livet i samfunnet og selvrealisering av innbyggerne i den (dette er det som nå forbindes med begrepet "sivilsamfunn".

Alle de grunnleggende komponentene i samfunnets psykologi er sammenkoblet, trenger inn i hverandre, bestemmer gjensidig egenskapene og systemiske egenskaper til hver.

Sosialpsykologi er ikke en monolitisk enhet, og man kan bare snakke om dens karakteristiske trekk ved de rådende trekkene. Funksjonene til de ulike sosiale fellesskapene som utgjør hovedgruppene av befolkningen diskutert ovenfor bekrefter mangfoldet av sosialpsykologi, men utelukker ikke tilstedeværelsen i den av visse vanlige, både systemdannende og systemdynamiske fenomener.

Studiet og evalueringen av helheten av de grunnleggende egenskapene til samfunnets psykologi vil bidra til helhetlig forståelse og evaluering av dets tilstand, mye av det som skjer i samfunnet, i samfunn og små grupper, i sosialiseringen av borgernes personlighet.

Samfunnet, som alt annet i verden, er gjenstand for kontinuerlige endringer i struktur, relasjoner, normer, egenskaper, tilstand osv. Disse endringene kalles sosiale. De påvirker samfunnets liv og menneskene i det. En type sosial endring er sosiopsykologisk, forekommer i psykologien til samfunnet, grupper, borgere. De kan forekomme i alle strukturelle elementer i samfunnets psykologi og i det som helhet.

Sosiokulturelle sosiologiske teorier tildeler sosiopsykologiske endringer en prioritert rolle. Studier av sosialpsykologer har slått fast at de naturlig går foran, følger med eller er et resultat av objektive, som påvirker dem og deres resultater.

Alle sosiale endringer, spesielt radikale, påvirker uunngåelig interessene til samfunnet, mennesker, endrer betingelsene og planene for deres liv, skjebne, og gir naturlig opphav til et helt ensemble av personlige og gruppe sosiopsykologiske endringer. På sosialpsykologisk nivå gjenspeiles hver av endringene i det sosiale livet som i det minste har en viss betydning for befolkningen i sosiopsykologisk reaksjon (endring), opptrer, billedlig talt, som en sosiopsykologisk "respons", "ekko", "skygge" av det. Funksjoner av sosiopsykologiske endringer (reaksjoner), deres varianter bestemmes på samfunnsmessig betydningsfulle grunnlag.

skala(massekarakter, utbredelse blant befolkningen) av sosiopsykologiske reaksjoner bestemmes av antall sosiale fellesskap og grupper hvis interesser påvirkes av objektive sosiale endringer. De kan være nasjonale eller lokale. Dermed vil den psykologiske responsen på informasjon om en endring i strukturen for lokalt selvstyre i et eller annet landdistrikt og innføring av en ny skatt på hele befolkningen i landet, i det minste i skala, selvfølgelig være annerledes.

Sosialt viktig tegn - grad av generalitet sosiopsykologiske reaksjoner. Det finnes i likheten eller forskjellene mellom psykologiske endringer i grupper og sosiale samfunn forårsaket av de samme omstendighetene. Jo større sosial lagdeling av et samfunn er, jo mer skiller psykologien til de sosiale fellesskapene og gruppene som inngår i det, desto mindre er fellesskapet for sosiopsykologiske reaksjoner. Forskjeller i reaksjoner avslører og aktiverer sosiale motsetninger og spenninger i samfunnet.

I følge sosiopsykologisk fylde(metning), kan reaksjonen manifestere seg i en endring i et av de sosiopsykologiske massefenomenene nevnt ovenfor, eller i hele komplekset deres.

Styrke sosiopsykologisk reaksjon kommer til uttrykk i dens forskjellige skala, fylde og alvorlighetsgrad. Reaksjonen er jo sterkere, jo mer håndgripelig (psykologisk "mer smertefull") interessene til store og små grupper av mennesker rammes.

Sosiopsykologiske reaksjoner er forskjellige i deres dybde. De fleste av dem forekommer i det systemdynamiske laget av samfunnspsykologien og har karakter av prosesser og tilstander. De er dynamiske, foranderlige, forbigående. For endringer i den systemdannende sfæren er det nødvendig med grunner som er mer solide når det gjelder styrke, varighet og repeterbarhet.

Tegn er også viktig konsekvenser endringer som finner sted i samfunnets psykologi. De kan være direkte og sekundære, forutsette og uforutsette, umiddelbare og forsinkede.

Av tilstrekkelighet en spesifikk sosiopsykologisk reaksjon kan i alle henseender tilsvare den som forårsaket den objektiv grunn(å være vanlig, naturlig, "organisk", rettferdiggjort), eller kanskje ikke: overdrevent sterk eller svak, bevisst uttrykt eller urimelig skjult, etc. Objektive endringer, som berører for eksempel hele befolkningens interesser, kan bare forårsake protester fra en del av den. Dette avhenger av graden av forståelse fra befolkningen av de pågående objektive endringene, deres godkjennelse eller avvisning, særegenheter ved sosialpsykologi, eller av spesielle anstrengelser for å inneholde eller tvert imot "blåse opp" reaksjoner.

Ikke bare forskning, men også enkle observasjoner av livet rundt avsløre dens metning med sosiopsykologiske reaksjoner, prosesser med sosiopsykologiske endringer i sosialpsykologi, dens faktiske tilstand - en konsekvens av disse endringene og deres utvilsomme innflytelse på hendelser i samfunnet.

spesiell utsikt sosiopsykologiske endringer forfektet sosiopsykologisk spenning - økning i belastninger og utgifter til krefter for å opprettholde balansen i det psykologiske systemet under interne og eksterne endringer. Sosiopsykologisk spenning er en universell reaksjon som følger med alle andre endringer og sikrer dem. Jo mer betydningsfullt målet er, jo større endring, jo vanskeligere er forholdene, jo mindre forberedt er folk på endring, jo høyere spenning. Derfor er det feil å vurdere sosiopsykologisk spenning kun negativt.

Sosiopsykologisk stress blir noen ganger referert til som gruppestress og vurdere det negativt. Sosiopsykologiske spenninger har imidlertid sine egne egenskaper og er delt inn i underarter (varianter), avhengig av hvilken art deres innflytelse på atferd, folks liv og sosiale endringer også er lokalisert.

Av systemmålretting Sosiopsykologiske spenninger er preget av de strukturene i den sosiopsykologiske virkeligheten som gjennomgår endringer. På dette grunnlaget er de lokale og systemiske (det vil si dekker hele samfunnets psykologi). Lokale er differensiert med større nøyaktighet: den sosiopsykologiske spenningen i mentaliteten, offentlig mening, stemninger, idealer, verdier, tradisjoner osv.

Tegn på inkonsekvens uttrykker tilstedeværelsen, stedet, naturen til motsetninger mellom pågående endringer og andre systemiske fenomener. Dermed kan det oppstå sosiopsykologiske spenninger i samfunnet på grunn av ulike interesser i endringer i regjeringen og folket, eiendommen og nasjonale fellesskap, motsetninger mellom de pågående endringene og folkets opplevelse, mellom de forkynte løftene og den reelle situasjonen i samfunnet , etc.

skilt intensitet- graden av spenning og kostnadene ved krefter forårsaket av dette. Det er optimale sosiopsykologiske påkjenninger, økte, overspenninger (høye, ekstreme) og transcendentale (forårsaker massepåvirkninger, følelsenes dominans over sinnet: et sosiopsykologisk sammenbrudd, sjokk, panikk, hysteri, eksplosjon, aggresjon, forvirring). Intensiteten avhenger av arten, omfanget og hastigheten på endringene som finner sted. For eksempel er endringer som påvirker de viktigste vitale interessene, verdiene, tradisjonene, mentaliteten til folket, dets hovedgrupper, potensielt "psykologisk smertefulle" og kan forårsake betydelige spenninger, konflikter og moteendringer er mindre. Det er en annen type spenning knyttet til utmattelse av krefter og kalles "psykologisk tretthet". Den inneholder styrken til to polare manifestasjoner - massepåvirkninger og masseapati, anomi (fullstendig likegyldighet til hva som skjer; "folket er stille", men dette er ofte mer veltalende enn ytre uttrykte reaksjoner).

Med eventuelle sosiopsykologiske endringer er det nødvendig å ta hensyn til den allerede eksisterende sosiopsykologiske spenningen, dens endringer (øke eller redusere) og evaluere hvordan det vil påvirke resultatene av de planlagte endringene.

Forskning og historiske fakta, moderne russisk virkelighet bekrefter det sosial utvikling av samfunnet er mer vellykket hvis blant de sikre endringene er den tilsvarende utviklingen av samfunnspsykologien. Seier vil egentlig bare komme når sosiale innovasjoner er organiske, naturlige, hvis de moden og psykologisk de. tilsvarer nivået av sosiopsykologisk utvikling i samfunnet, forventet, forstått, godkjent, akseptert og implementert av folket. Historien til alle tyrannier, diktaturer, klikker, oligarkier vitner om at deres styrke og tilsynelatende standhaftighet er illusoriske.

Det er rimelig på en eller annen måte i systemet som tar sikte på å sikre utvikling av tiltak for å sørge for regulatorisk påvirkning på samfunnets psykologi.

I forhold til den psykologiske virkeligheten er målrettet regulering mer effektiv ikke ved press, kommando, kommando, ordre, tvang, vold (selv om de ikke er ekskludert i passende tilfeller, spesielt på nivå med individuell psykologi), men - motivasjon, overtalelse, stimulering, motivasjon, oppmuntring, assistanse, innflytelse. den psykologisk mykere(ikke forårsaker intern protest, avvisning, motstand, motarbeid hos mennesker) måter og midler. I tillegg er de designet for praktisk talt kontinuerlig og lang handling. Effektiviteten til psykologiske påvirkninger forklares av det faktum at de hovedsakelig er fokusert på de positive opplevelsene til mennesker, mens de harde ikke tar hensyn til følelser eller er fokusert på frykt, på reaksjonen for å unngå problemer. Når det gjelder samfunnspsykologien, er det bare milde former, midler og metoder for regulering ved hjelp av påvirkninger, skapelsen av gunstige forhold, overtalelse av massene av mennesker hovedsakelig gjennom erfaring, og psykologiske og andre vold er kontraindisert.

Til nummeret grunnleggende sosiopsykologiske forhold, tar hensyn til spesifikasjonene til sosiopsykologisk regulering på samfunnsnivå og hovedmønstrene for dens sosiopsykologiske utvikling, inkluderer følgende.

1. Omfattende og korrekt tar hensyn til alle funksjonene til sosialpsykologi, endringer som skjer i den, som bidrar til å utvikle sosiopsykologiske endringer i hensynet til hver enkelt, hele befolkningen og samfunnet.

2. Sosial utvikling kan være vellykket, hvis den møter de grunnleggende, ryggrad, stabile, historisk etablerte trekk ved sosialpsykologi,- folkets mentalitet, verdiorienteringer, sosiale vaner, tradisjoner, skikker, minne om folket, "folkepsykologi". Hver av kulturene legemliggjorde egenskapene til originaliteten til de hundre år gamle leksjonene fra folkehistorien: den amerikanske ett - fem hundre år med grusom kolonisering, den afrikanske - langsiktig slaveri, den japanske ett - tusen år med isolasjon fra verden og selvutvikling på øyene, den russiske - ytterpunktene av føydal fragmentering og total sentralisering.

Det er umulig å tilpasse livet til massene til å passe med noen sosiale ideer, men ideer må "avledes" fra folkets liv, psykologi, erfaring og minne. Dette er hvordan alle "fløyelsrevolusjonene" i moderne tid (i Tsjekkoslovakia, Ungarn, etc.) ble utført, med respekt for folkets nasjonale verdighet og unike.

3. Tiltak rettet mot sosial utvikling kan være vellykket, hvis de er betimelige, tilsvarer det oppnådde nivået av sosial utvikling, samfunnets kultur, inkludert dets sosiopsykologiske sfære.

Sosiopsykologisk utvikling, som en analyse av den historiske erfaringen til mange nasjoner viser, fortsetter langs veien til uforstyrret og motstridende akkumulering, en økning i andelen av de tegn på psykologi som er karakteristiske for en mer perfekt fremtid. Når sistnevnte blir dominerende, oppstår et nytt nivå av sosiopsykologisk utvikling.

4. Prosessen med sosial utvikling av samfunnet bør å være i samsvar med de virkelige dynamiske sosiopsykologiske fenomenene i samfunnet

Det nåværende prestasjonene til menneskelig sivilisasjon tilsvarer tiltak for å skape i samfunnet sosiale og psykologiske støttesystemer hans liv og utvikling.

Det beste av alt inkluderer:

Storskala og kontinuerlig studie av samfunnets psykologi i alle dets komponenter, og spesielt opinionen, stemninger, sosiale forventninger, sosiale vurderinger av befolkningen av pågående sosiale endringer;

Sikre at befolkningen forstår statsideologien, utsiktene for samfunnsutviklingen, praksisen med å styre statlige og offentlige strukturer;

Gi aktivitetene til statlige og offentlige strukturer informasjon om tilstanden til samfunnets psykologi, store og små grupper;

Deltakelse av sosialpsykologer i forberedelse, konsultasjon og undersøkelse av de forberedte tiltakene rettet mot implementering av sosial utvikling;

Forventning av viktige sosiale tiltak ved sosiopsykologisk prognose av umiddelbare og langsiktige konsekvenser, muligheten for uventede og sidesosiopsykologiske konsekvenser;

Deltakelse av sosialpsykologer i forberedelsen av opinionen for de planlagte betydelige sosiale endringene, unntatt deres avvisning av befolkningen, medlemmer av spesifikke grupper;

Sosial og psykologisk støtte til sosiale endringer, bringe til befolkningen positiv informasjon om tiltakene som implementeres i alle grener av regjeringen og ledelsen, oppnå deres tilstrekkelige forståelse, spore de sosiopsykologiske fenomenene som oppstår i løpet av dem blant befolkningen, gjennomføre ekstra sosiopsykologisk arbeid som forhindrer negative sosialpsykologiske konsekvenser;

Implementering av sosiopsykologisk rådgivning og tilbud av sosiopsykologisk bistand til befolkningen, innbyggerne;

Identifisering av sosiopsykologiske faktorer assosiert med de negative fenomenene som er vanlige blant befolkningen, i visse grupper, og deltakelse i lokaliseringen av spredningen og gradvis overvinnelse;

Organisering av sosiopsykologisk utdanning, utdanning, heve nivået av sosiopsykologisk kompetanse hos befolkningen, ansatte i offentlige organer, ledere og andre kategorier av mennesker hvis aktiviteter har et uttalt sosiopsykologisk aspekt.

Den mest essensielle funksjonen Moderne samfunn- dens ustabilitet - utelukker analysen ved hjelp av metoder og midler dannet for analyse av stabile situasjoner. Begrepet "krise" brukes i økende grad for å karakterisere perioden som oppleves. I den nye typen samfunn oppfattes dets normer - meningspluralisme, adgangen til ulike alternativer for økonomiske beslutninger, menneskerettigheter - av mange sosiale grupper ganske hardt. Det er kun mulig å angi de prosessene som står overfor massebevissthet i en situasjon med ustabilitet og som krever tett sosiopsykologisk oppmerksomhet. For det første er det et globalt brudd på etablerte sosiale stereotypier. Endring av verdisystemet er den andre blokken av sosiopsykologiske fenomener som krever spesiell oppmerksomhet forskere. Dette gjelder spørsmålet om forholdet mellom gruppe (først og fremst klasse) og universelle menneskelige verdier. Under betingelsene for radikale transformasjoner ble de "gamle" verdiene i stor grad ødelagt, og de "nye" ble ikke akseptert. Tapet av retningslinjer angående verdihierarkiet gir opphav til moralsk lovløshet. Identitetskrisen er et annet eksempel på betydelige endringer i massebevisstheten i en tid med endring: Eldre opplever tap av identitet, unge mennesker har vanskeligheter med å definere sin identitet. Listen over problemer som gir opphav til en spesiell – også ustabil – tilstand av massebevissthet i en tid med radikale transformasjoner kan videreføres. Dermed står sosialpsykologien overfor en ny sosial virkelighet og må forstå den. Det er nødvendig å søke etter nye grunnleggende tilnærminger til analyse av sosiopsykologiske fenomener i en verden i endring, en ny strategi for sosiopsykologisk forskning.

Litteratur:

Litteratur:

    Andreeva G.M. Sosial psykologi. M., 1998.

    Aronson E. Sosialt dyr. Introduksjon til sosialpsykologi. / utg. 7.; per. fra engelsk. - M.: Aspect Press, 1998. - 517 s.

    Bendas T.V. Lederskapspsykologi: Opplæringen. - St. Petersburg: Peter, 2009. - 448 s.

    Bern. E. Spillene folk spiller. Folk som spiller spill. M., 1999.

    Bityanova M.R. Sosialpsykologi: vitenskap, praksis og måte å tenke på. Opplæringen. - M.: Forlag "EKSMO-Press", 2001. - 576 s.

    Borodkin F.M., Koryak N.M. OBS: konflikt! - Novosibirsk.: NSU, 1989.

    Baron R., Byrne D., Johnson B. Sosialpsykologi. Nøkkelideer. - St. Petersburg: Peter, 2003. - 512 s.

    Introduksjon til psykologi. / Under totalen. Ed. A.V. Petrovsky - M., Akademiet 1997.

    Werderber R., Werderber K. Kommunikasjonspsykologi. - St. Petersburg: PRIME EUROZNAK, 2003. - 320 s.

    Gozman L.Ya. Psykologi av emosjonelle relasjoner. - M.: Forlag ved Moscow State University, 1987. - 176-tallet.

    Grishina N.V. Konfliktpsykologi. - St. Petersburg: Peter, 2008. - 544 s.

    Devyatkin A.A. Fenomenet sosial holdning i psykologien i det tjuende århundre. – Kaliningrad: Kaliningr. un-t,

    Diligensky G. Sosiopolitisk psykologi. – M.: Nauka, 1994. – 304 s.

    Zhuravlev A. L., Sosnin V. A., Krasnikov M. A. Sosialpsykologi: en lærebok. – M.: Forum; Infra-M, 2006. - 416 s.

    Zankovsky A.N. Organisasjonspsykologi. – M.: Flinta; MPSI, 2002. - 648 s.

    Ilyin E.P. Kommunikasjonspsykologi og mellommenneskelige forhold. - St. Petersburg: Piter, 2009. - 576 s.

    Ilyin EP Psykologi for kommunikasjon og mellommenneskelige relasjoner. - St. Petersburg: Peter, 2009.

    Kon I.S. Personlighetssosiologi. - M.: Politizdat, 1967. - 383 s.

    Korolev A. A. Etno-mentalitet: essens, struktur, dannelsesproblemer. - M.: Forlaget i Moskva. humanit. Universitetet "Samfunn", 2011. - 68 s.

    Krichevsky R. L., Dubovskaya E. M. Sosialpsykologi for en liten gruppe: Lærebok for universiteter. – M.: Aspect Press, 2001.- 318 s.

    Krysko V.G. Etnisk psykologi: lærebok for universiteter. - M .: Publishing Center "Academy", 2002. -320s.

    Labunskaya VA Menneskelig uttrykk: kommunikasjon og mellommenneskelig kunnskap. - Rostov n/a: Phoenix, 1999. - 608 s.

    Lionov P.F. 100 mest populære kommunikasjonstriks. - St. Petersburg: Peter, 2011. - 176 s.

    Myers D. Sosialpsykologi. / Overs. fra engelsk. - St. Petersburg: Peter, 1997. - 688 s.

    Myers D. Sosialpsykologi. Intensivt kurs. - St. Petersburg: Prime-Eurosign, 2002. - 512 s.

    Metoder for sosialpsykologi. / Red. E.S. Kuzmina, V.E. Semenova. - L .: Publishing House of Leningrad State University, 1977. - 175 s.

    Nazaretyan A.P. Psykologi av elementær masseatferd. Forelesninger. - M:. PER-SE, 2001. - 112 s.

    Novikov V.V. Sosial psykologi. Fenomen og vitenskap: Lærebok. – M.: Publishing House of Institute of Psychotherapy, 2003. – 344 s.

    Obozov N. N., Shchekin G. V. Psykologi for å jobbe med mennesker. Tips til lederen: Lærebok. – K.: MAUP, 2004. – 228 s.

    Orban-Lembrik L.E. Sosial psykologi. - K .: Libid, 2004. - 576 s.

    Parygin B.D. Sosialpsykologi: Lærebok. - St. Petersburg: St. Petersburg State Unitary Enterprise, 2003. - 616 s.

    Petrovsky A. V. Shpalinsky V. V. Teamets sosialpsykologi. Lærebok for elever ped. i-kamerat. - M .: "Enlightenment", 1978.

    Politisk psykologi. / Under den generelle redaksjonen. A.A. Derkach, V.I. Zhukova, L.G. Laptev 2001. - 576 s.

    Pochebut L. G. Meizhys I. A. Sosialpsykologi. - St. Petersburg: Peter, 2010. - 672 s.

    PochebutL. G., ChickerV. A. Organisasjonssosialpsykologi: En studieveiledning. - St. Petersburg: Publishing House "Rech", 2002. - 298 s.

    Psykologi personlighet. Opplæringen. / Ed. P. N. Ermakova, PÅ. A. Labunskaya. – M.: Eksmo, 2007 – 653 s.

    Psykologi. Lærebok for humanitære universiteter / Red. V. N. Druzhinina. - St. Petersburg: Peter, 2001. - 656 s.

    Psykologi. Lærebok. / Ed. A.A. Krylov. - M .: Forlag Prospekt, 2005 - 453 s.

    Rudensky E. V. Sosialpsykologi: et kurs med forelesninger. – M.: Infra-M; Novosibirsk: NGAEiU, 1997. - 224 s.

    Sventsitsky A.L. Sosialpsykologi: Lærebok. - M.: OOO TK Velby, Prospekt forlag, 2005. - 336 s.

    Setechkin N.I. Sosialpsykologi ved århundreskiftet: Historie, teori, forskning. I 2 deler. Del 1. - Vladivostok: Far Eastern University, 2001. - 145 s.

    Setechkin N.I. Sosialpsykologi ved århundreskiftet: Historie, teori, forskning. I 2 deler. Del 2. - Vladivostok: Far Eastern University, 2003. - 135 s.

    Sosialpsykologi i moderne verden. / Ed. G.M.Andreeva, A.I. Dontsov. – M.: Aspect Press. - 2002. - 336 s.

    Personlighetens sosialpsykologi i spørsmål og svar: Lærebok. / Ed. V.A. Labunskaya. – M.: Gardariki, 1999 – 397 s.

    Sosialpsykologi: Lærebok for universiteter. / Ed. ER. Stolyarenko. - M.: UNITI-DANA, 2001. - 543 s.

    Sosialpsykologi: Lærebok for universiteter. / Komp.: R.I. Mokshantsev, A.V. Mokshantsev. – Novosibirsk: Sibiravtalen; M.: INFRA-M, 2001. - 408 s.

    Sosialpsykologi: Lærebok for videregående skoler./ Red. A.N. Sukhova, A.A. Derkach. – M.: Red. Senterakademiet, 2001. - 600 s.

    Sosialpsykologi: Leser: Lærebok for universitetsstudenter. / Komp. E.P. Belinskaya, O.A. Tikhomandritskaya. – M.: Aspect Press, 2003. – 475 s.

    Stefanenko T. G. Etnopsykologi. - M .: Institutt for psykologi ved det russiske vitenskapsakademiet; Faglig prosjekt, 1999. - 320 s.

    Harris R. Massekommunikasjonspsykologi. - St. Petersburg: Prime Eurosign, 2003 - 448 s.

    Cialdini R., Kenrick D., Neuberg S. Sosialpsykologi. Forstå andre for å forstå deg selv! - St. Petersburg: PrimeEvroznak, 2002. - 256 s.

    Cialdini R., Kenrick D., Neuberg S. Sosialpsykologi. Forstå deg selv for å forstå andre! - St. Petersburg: Prime-Eurosign, 2002. - 336 s.

    Shevandrin N. I. Sosialpsykologi i utdanning. – M.: Vlados, 1995. – 544 s.

    Shestopal E.B. Politisk psykologi. – M.: Infra-M, 2002. – 448 s.

    Shibutani T. Sosialpsykologi. - Rostov n / D., 1998. - 521 s.

    Yanchuk V.A. Introduksjon til moderne sosialpsykologi: Lærebok for universiteter. - Minsk: ASAR, 2005. - 800 s.

Forelesning 10 Fagmiljø av psykologer.

1. Verdens psykologiske samfunn og foreninger Russisk profesjonelt psykologisk fellesskap.

2. Mål, oppgaver og funksjoner til Russian Psychological Society.

3. Reguleringskrav regulerer den profesjonelle virksomheten til psykologer i Russland.

4. Faglig betydningsfulle egenskaper hos en psykolog

5. Moralske og etiske prinsipper og regler i profesjonell aktivitet psykolog.

Representanter for enhver profesjon har en tendens til å forene seg i profesjonelle fellesskap. Denne sammenslutningen skjer med utgangspunkt i aktivitetens mål, formål og fagfolks interesser. Fagmiljø Du består av mennesker som profesjonelt utfører psykologisk arbeid.

Det psykologiske fellesskapet er et system for kommunikasjon og samhandling mellom psykologer, som er nødvendig for vellykket utførelse av deres profesjonelle aktiviteter. De viktigste aspektene ved livet til det psykologiske samfunnet er:

- sammensetningen av det psykologiske fellesskapet;

- system for opplæring av profesjonelle psykologer;

- utveksling av informasjon og erfaring med aktivitet;

- profesjonelle møter med psykologer;

- profesjonelle samfunnsorganisasjoner.

For å koordinere sine aktiviteter, oppretter psykologer profesjonelle offentlige organisasjoner. Hovedmålene til disse organisasjonene inkluderer:

Utveksling av vitenskapelig informasjon og erfaring praktiske aktiviteter;

Regulering av normer og standarder for profesjonell aktivitet;

Faglig utvikling av profesjonelle psykologer;

Regulering av status og normer for profesjonelle relasjoner mellom psykologer og arbeidsgivere.

I alle land er det som regel nasjonale psykologiske foreninger og foreninger. I Russland er et slikt samfunn - Russian Psychological Society, i USA - Den amerikanske psykologiforeningen, I Storbritannia - British Psychological Society etc. American Psychological Association er over 100 år gammel. Det er den største sammenslutningen av psykologer i verden og en av de mest respekterte.

Innenfor hver slik nasjonal organisasjon er det vanligvis avdelinger for fagområdene og medlemmenes interesser. I en rekke land er det egne foreninger for spesifikke fagområder psykologisk aktivitet(for eksempel skolepsykologforeningen). I tillegg til RPO i Russland er det slike offentlig organisasjon hvordan Russisk psykoterapeutisk forening, Den russiske føderasjonens psykoanalytiske forening, assosiasjon Humanistisk psykologi, Association of Perinatal Psychology and Medicine(Ivanovo), Høyskole familiepsykologer (St. Petersburg), International Academy of Psychological Sciences med senter i Yaroslavl, International Academy of Acmeological Sciences med senter i St. Petersburg, Psychophysiological Association, Association of Humanistic Psychology.



Nasjonale psykologiske foreninger og foreninger forenes internasjonal. Disse typer organisasjoner er European Federation of Associations of Professional Psychologists, International Union of Psychological Science, Internasjonalt råd for psykologer.

I tillegg er det et stort antall internasjonale foreninger og foreninger for visse grener av vitenskapelig eller praktisk psykologi. Blant de mest kjente og autoritative er for eksempel International Association of Applied Psychology, International Association of School Psychology, International Association of Cross-Cultural Psychology, Society for the Study of Stress and Anxiety, International Association of Group Psychotherapy .

Alle psykologiske foreninger og foreninger holder jevnlige møter, kongresser og konferanser. Noen organisasjoner holder slike møter hvert fjerde år, andre en gang hvert annet år, og atter andre årlig. Hos dem diskuterer psykologer vitenskapelige og praktiske problemer med profesjonell aktivitet, organisatoriske spørsmål. Hver forening eller forening utgir vanligvis regelmessige nyhetsbrev, magasiner.

PÅ i fjor i Russland Antall spesialister innen psykologi har økt mange ganger. Hvis på begynnelsen av 80-tallet. Det pleide å være 6-7 tusen, nå er det 25-30 tusen.

Hovedarbeidssteder profesjonelle psykologer er vitenskapelige institusjoner, utdanningsinstitusjoner, organisasjoner og firmaer som bruker tjenester fra psykologer, så vel som psykologer jobber privat.

En undersøkelse utført av tidsskriftet "Problems of Psychology" i 1993 gir en ide om arbeidsstedene og aktivitetsområdene til psykologer i CIS. 120 respondenter svarte på spørsmålene i spørreskjemaet. De vanligste spesialitetene var utviklings- og pedagogisk psykologi (51 %) og sosialpsykologi (20 %). 90 % av respondentene jobber heltid, med 55 % i én jobb, 30 % i to og 12,5 % i tre jobber. De spesifikke arbeidsstedene til respondentene er svært forskjellige: disse er avdelinger, laboratorier, barnehjem, generell utdanning og spesialskoler. Omtrent 35 % av deltakerne i undersøkelsen jobber i allmennpedagogiske skoler, 15% - i pedagogiske institutter, 9% - på universiteter, 7% - i ulike strukturer i Kunnskapsdepartementet. Kun 10 % oppga forskningsarbeid som hovedarbeid, 22,5 % - forelesning og undervisning, og 56 % - arbeider innen folkeopplysningsfeltet. Selv om Det russiske samfunnet gradvis fremgang langs utviklingsveien Markedsøkonomi, antallet psykologer hvis arbeid er knyttet til produksjons- og ledelsessfæren, henger klart etter dagens krav. Mindre enn 2 % setter dette aktivitetsområdet på første plass. Bare noen få personer oppga at de var engasjert i medisinske og psykologiske tjenester (inkludert psykoterapi). Samtidig, et annet sted i spørreskjemaet, skrev 86 % av respondentene at de ga råd om problemer mental Helse og leverte andre medisinske og psykologiske tjenester.

Dermed viser det seg at flertallet av russiske psykologer er ansatt i systemet for utdanning og oppvekst. Bare noen få psykologer jobber innen arbeidspsykologi. Menn er mer sysselsatt i "vitenskapelige" felt, kvinner - i "praktiske".

Den mest kjente psykologiske forskningssentre i Russland anses det psykologiske instituttet til det russiske utdanningsakademiet, Institutt for psykologi ved det russiske vitenskapsakademiet, Det psykologiske fakultet i Moskva State University, Fakultet for psykologi, St. Petersburg State University, Fakultet for psykologi, Yaroslavl University, Research Psychoneurological Institute oppkalt etter. V.M. Bekhtereva, St. Petersburg Medical Academy of Postgraduate Education, Institutt for psykoterapi. De siste årene har det vært en betydelig økning forskningsarbeid og i mange andre russiske universiteter. Psykologiske laboratorier opererer også som en del av noen andre vitenskapelige institutter.

På 90-tallet. det fantes også institutter for praktisk psykologi. Nå er de mest kjente sentrene for praktisk psykologi, i tillegg til universitetene og instituttene nevnt ovenfor, State Enterprise "Imaton", Institute of Psychotherapy and Counseling "Harmony", Institute of Group and Family Psychotherapy, Training Institute, Senter for praktisk psykologi "Katharsis", det vitenskapelige senteret for mental helse ved det russiske akademiet for medisinske vitenskaper.

Statlige organer og psykologiske organisasjoner utvikle visse krav til fagutdanning og kvalifikasjoner av psykologer. Opplæring av psykologer i Russland utføres i høyere utdanningsinstitusjoner lisensiert for slikt pedagogiske aktiviteter. Den største erfaringen med å trene psykologer er tilgjengelig i de eldste utdanningsinstitusjonene i landet - Moscow State University, St. Petersburg State University, Yaroslavl, Rostov-on-Don-universitetene. Samtidig har det blitt åpnet avdelinger for psykologi ved mange andre universiteter de siste årene. Kazan, Samara, Ufa, Perm, Kursk, Novosibirsk, Irkutsk er i ferd med å bli store psykologiske sentre.

Fullt kurs høyere utdanning i spesialiteten "020400 - psykologi" er det mest ønskelige og gir tilstrekkelige kvalifikasjoner til å starte psykologisk aktivitet. Men som et unntak er arbeidet til spesialister innen visse områder psykologi etter kortvarige omskoleringskurs. Ekspertkommisjoner i de relevante avdelingene vurderer nivået på faglige kvalifikasjoner til spesialister.

Lisensering som utstedelse av et sertifikat til en spesialist på retten til å utføre profesjonelle psykologiske aktiviteter i Russland eksisterer ennå ikke.

En viktig del livet til det psykologiske samfunnet er opplæring psykologer. For dette, i tillegg til vitenskapelige og praktiske konferanser, holdes ulike typer treningsseminarer, opplæring, kurs i visse aktuelle områder av psykologi. Deltakelse av psykologer i slike hendelser er nødvendig for å utdype deres kunnskap og ferdigheter, for å utvide deres praktiske erfaring.

De første psykologiske samfunnene oppsto i Russland på slutten 1800-tallet. Den største av dem var Moskva psykologiske forening som gjaldt fra ett år til det neste. Initiativtakeren til opprettelsen og den første styrelederen var prof. M. M. Troitsky. Samfunnet hadde som mål utvikling av psykologisk vitenskap og formidling av psykologisk kunnskap; det holdt regelmessige møter og hadde to publikasjoner - "Proceedings of the Moscow Psychological Society" og det månedlige magasinet " Spørsmål om filosofi og psykologi». Etter Troitskys død var formennene i samfunnet på sin side professorer N. Ya. Grotte , L. M. Lopatin og I. A. Ilyin. Moscow Psychological Society ble opprettet ikke bare som et psykologisk, men også som et filosofisk samfunn, og idealistiske filosofer spilte en nøkkelrolle i dets aktiviteter. Med ankomsten av sovjetmakten begynte samfunnet å oppleve materielle og organisatoriske vanskeligheter, og etter deportasjoner til utlandet en rekke av medlemmene, ledet av styreleder Ilyin, sluttet å eksistere for alltid.

I tillegg til Moskva eksisterte andre psykologiske samfunn i det førrevolusjonære Russland, for eksempel det russiske samfunnet eksperimentell psykologi, som oppsto på 1890-tallet i St. Petersburg under ledelse av professor N.P. Wagner. PÅ 1914 professor G. I. Tjelpanov ble grunnlagt ved Moskva universitet. I motsetning til Moscow Psychological Society, klarte instituttet å overleve årene med sovjetmakt, der det endret mange navn. PÅ 1957 innenfor veggene til Psykologisk institutt, i de årene ble det kalt Forskningsinstituttet for psykologi Academy of Pedagogical Sciences of the RSFSR, Society (Union) of psychologs of the USSR ble opprettet. Etter sammenbruddet av Sovjetunionen ble det russiske psykologiske samfunn dannet 22. november 1994 under USSRs presidium og ble etterfølgeren til Society of Psychologists of the USSR. Det russiske vitenskapsakademiet. Pr. januar 2013 er antallet medlemmer i RPS ca 5 000. Strukturen i RPS omfatter 62 regionale avdelinger og 16 vitenskapelige seksjoner.

Organisasjonsstruktur

Samfunnsledere

Presidium

Fra august 2014 inkluderer RPO Presidium:

RPS samarbeid med internasjonale organisasjoner

Deltakelse av RPO i internasjonale organisasjoner

The Russian Psychological Society er et offisielt medlem av:

Trykte publikasjoner

The Russian Psychological Society publiserer / publiserer følgende tidsskrifter og samlinger:

Æresmedlemmer av samfunnet

Æresmedlemmer av RPO er:

Skriv en anmeldelse om artikkelen "Russian Psychological Society"

Notater

Se også

Linker

Et utdrag som karakteriserer det russiske psykologselskapet

"Herregud, folket er som et dyr, hvor kan de levende være!" ble hørt i mengden. «Og karen er ung ... det må være fra kjøpmennene, da folket! .. de sier, ikke den ... hvordan ikke den ... Herregud ... En annen ble slått, sier de , litt levende ... Eh, folk ... Hvem er ikke redd for synd ... - sa de nå de samme menneskene, med et smertelig ynkelig uttrykk, ser på den døde kroppen med et blått ansikt, innsmurt med blod og støv og med en lang, tynn hals hakket.
En flittig polititjenestemann, som fant tilstedeværelsen av et lik i Hans Eksellensens gårdsplass uanstendig, beordret dragene å trekke liket ut på gaten. To drager tok tak i de skamferte bena og dro liket. Et blodig, støvflekket, dødt, barbert hode på en lang hals, gjemt opp, dratt langs bakken. Folket krøp bort fra liket.
Mens Vereshchagin falt og folkemengden, med et vilt brøl, nølte og svaiet over ham, ble Rostopchin plutselig blek, og i stedet for å gå til verandaen, hvor hestene ventet på ham, senket han, uten å vite hvor og hvorfor. hodet, med raske skritt gikk langs korridoren som fører til rommene i første etasje. Grevens ansikt var blekt, og han klarte ikke å stoppe underkjeven skalv som i feber.
"Deres eksellens, denne veien... hvor vil du?... denne veien, vær så snill," sa hans skjelvende, redde stemme bakfra. Grev Rostopchin var ikke i stand til å svare på noe, og snudde seg lydig og gikk dit han ble henvist. Det sto en vogn på verandaen bak. Det fjerne buldret fra den brølende folkemengden hørtes også her. Grev Rostopchin gikk raskt inn i vognen og beordret å gå til hans Feriehjem i Sokolniki. Etter å ha reist til Myasnitskaya og ikke hørt ropene fra mengden lenger, begynte greven å omvende seg. Han husket nå med misnøye spenningen og frykten han hadde vist sine underordnede. «La populace est terrible, elle est hideuse», tenkte han på fransk. - Ils sont sosh les loups qu "on ne peut apaiser qu" avec de la stolen. [Mengen er forferdelig, det er ekkelt. De er som ulver: du kan ikke mette dem med annet enn kjøtt.] «Tell! én gud er over oss!» – han husket plutselig ordene til Vereshchagin, og en ubehagelig følelse av kulde rant nedover ryggen til grev Rostopchin. Men denne følelsen var øyeblikkelig, og grev Rostopchin smilte foraktfullt over seg selv. «J» avais d «autres devoirs», tenkte han. – Il fallait apaiser le peuple. Bien d "autres victimes ont peri et perissent pour le bien publique", [Jeg hadde andre plikter. Jeg måtte tilfredsstille folket. Mange andre ofre døde og dør for allmennhetens beste.] - og han begynte å tenke på det generelle plikter han hadde i forhold til familien sin, hans (betrodd ham) kapital og seg selv - ikke som Fjodor Vasilyevich Rostopchin (han mente at Fjodor Vasilyevich Rostopchin ofrer seg for bien publique [offentlig beste]), men om seg selv som en kommandør sjef, om "Hvis jeg bare var Fjodor Vasilyevich, ma ligne de conduite aurait ete tout autrement tracee, [min vei ville blitt tegnet på en helt annen måte], men jeg måtte redde både livet og verdigheten til kommandanten i sjef."
Rostopchin svaiet litt på vognens myke fjærer og ikke hørte de mer forferdelige lydene fra folkemengden, og Rostopchin roet seg fysisk ned, og, som alltid skjer, samtidig med fysisk beroligelse, skapte sinnet årsakene til moralsk ro for ham. Tanken som roet Rostopchin var ikke ny. Siden verden har eksistert og folk har drept hverandre, har ikke en eneste person begått en forbrytelse mot sitt eget slag uten å trøste seg selv med denne tanken. Denne tanken er le bien publique [det offentlige beste], det antatte beste for andre mennesker.
For en mann som ikke er besatt av lidenskap, er det gode aldri kjent; men en person som begår en forbrytelse vet alltid nøyaktig hva dette gode består i. Og Rostopchin visste det nå.
Han bebreidet ikke bare seg selv i sin begrunnelse for handlingen han hadde gjort, men fant grunner til selvtilfredshet i det faktum at han så vellykket var i stand til å bruke dette en propos [mulighet] - for å straffe den kriminelle og samtidig berolige folkemengden.
"Vereshchagin ble prøvd og dømt til døden," tenkte Rostopchin (selv om Vereshchagin bare ble dømt til hardt arbeid av senatet). – Han var en forræder og en forræder; Jeg kunne ikke la ham være ustraffet, og da je faisais d "une pierre deux coups [gjorde to slag med en smekk]; jeg ga offeret til folket for å roe seg ned og henrettet skurken."
Da han kom til landstedet hans og holdt på med husholdningsarrangement, roet greven seg fullstendig.
En halvtime senere red greven på raske hester over Sokolnichye-feltet, husket ikke lenger hva som hadde skjedd, og tenkte og tenkte bare på hva som ville skje. Han kjørte nå til Yauza-broen, der, ble han fortalt, Kutuzov var. Grev Rostopchin forberedte i sin fantasi de sinte bebreidelser som han ville uttrykke til Kutuzov for hans bedrag. Han vil få denne gamle hoffreven til å føle at ansvaret for alle ulykkene som kommer fra forlatelsen av hovedstaden, fra Russlands død (som Rostopchin trodde), vil falle på et av hans gamle hoder som har gått ut av sinnet hans . Da han tenkte på hva han ville si til ham, snudde Rostopchin sint seg rundt i vognen og så sint seg rundt.
Falkonerfeltet lå øde. Først på slutten av det, ved almuen og gult hus, man kunne se grupper av mennesker i hvite klær og flere ensomme, de samme menneskene som gikk over åkeren, ropte noe og viftet med armene.
En av dem løp over vognen til grev Rostopchin. Og grev Rostopchin selv, og hans kusk, og dragene, så alle med en vag følelse av redsel og nysgjerrighet på disse løslatte galningene, og spesielt på den som løp mot dem.
svimlende på deres lange tynne ben, i en flagrende morgenkåpe, løp denne galningen raskt, holdt blikket på Rostopchin, ropte noe til ham med hes stemme og gjorde tegn til ham om å stoppe. Overgrodd med ujevne skjeggflekker var galningens dystre og høytidelige ansikt tynn og gul. Hans svarte agatpupiller løp lavt og urovekkende over de safrangule hvite.
- Stoppe! Stoppe! Jeg sier! skrek han gjennomtrengende, og igjen, gispet etter pusten, ropte han noe med imponerende intonasjoner i gester.
Han tok igjen vognen og løp ved siden av den.
«Tre ganger drepte de meg, tre ganger ble jeg oppreist fra de døde. De steinet meg, korsfestet meg... Jeg vil reise meg... reise meg... reise meg. Revet fra hverandre kroppen min. Guds rike vil bli ødelagt... Jeg vil ødelegge det tre ganger og reise det opp tre ganger,” ropte han, og hevet og hevet stemmen. Grev Rostopchin ble plutselig like blek som han ble blek da folkemengden stormet mot Vereshchagin. Han snudde seg bort.
"Sh... fort!" ropte han til kusken med skjelvende stemme.
Vognen suste mot alle beina på hestene; men i lang tid bak seg hørte grev Rostopchin et fjernt, sinnssykt, desperat rop, og foran øynene hans så han et overrasket, skremt, blodig ansikt til en forræder i pels.
Uansett hvor friskt dette minnet var, følte Rostopchin nå at det var dypt, til blodsdråpe, skåret inn i hjertet hans. Han følte tydelig nå at det blodige sporet av dette minnet aldri ville gro, men at tvert imot, jo lenger, jo mer ondskapsfullt, mer smertefullt ville dette forferdelige minnet leve i hans hjerte til slutten av hans liv. Han hørte, virket det for ham nå, lydene av sine egne ord:
"Kopp den, du vil svare meg med hodet!" Hvorfor sa jeg disse ordene! På en eller annen måte sa jeg tilfeldigvis ... Jeg kunne ikke si dem (trodde han): da hadde ingenting skjedd. Han så det skremte og så plutselig forherdede ansiktet til den slående dragen og blikket av taus, engstelig bebreidelse som denne gutten i revefrakk kastet på ham ... "Men jeg gjorde det ikke for meg selv. Jeg burde ha gjort dette. La plebe, le traitre… le bien publique,”​[Mob, skurk … offentlig gode.] – tenkte han.
Ved Yauza-broen var hæren fortsatt overfylt. Det var varmt. Kutuzov, rynket pannen og oppgitt, satt på en benk nær broen og lekte med pisken sin på sanden, da en vogn galopperte bråkete opp til ham. En mann i generaluniform, i hatt med sky, med skiftende øyne som enten var sinte eller redde, nærmet seg Kutuzov og begynte å si noe til ham på fransk. Det var grev Rostopchin. Han fortalte Kutuzov at han hadde kommet hit fordi Moskva og hovedstaden ikke var mer og det var bare én hær.
"Det ville vært annerledes hvis herredømmet ditt ikke hadde fortalt meg at du ikke ville overgi Moskva uten engang å gi et slag: alt dette ville ikke ha skjedd! - han sa.
Kutuzov så på Rostopchin og, som om han ikke forsto betydningen av ordene adressert til ham, prøvde han flittig å lese noe spesielt skrevet i det øyeblikket på ansiktet til personen som snakket til ham. Rastopchin ble flau stille. Kutuzov ristet lett på hodet, og uten å fjerne det søkende blikket fra Rostopchins ansikt, sa han lavt:
– Ja, jeg vil ikke gi opp Moskva uten å gi kamp.
Om Kutuzov tenkte på noe helt annet da han sa disse ordene, eller med vilje, og visste at de var meningsløse, sa han dem, men grev Rostopchin svarte ikke og flyttet raskt bort fra Kutuzov. Og en merkelig ting! Den øverstkommanderende for Moskva, den stolte grev Rostopchin, tok en pisk i hendene, gikk opp til broen og begynte å rope for å spre de overfylte vognene.

Klokken fire på ettermiddagen gikk Murats tropper inn i Moskva. Foran red en avdeling av Wirtemberg-husarer, bak på hesteryggen, med et stort følge, red den napolitanske kongen selv.
Nær midten av Arbat, nær Nikola Yavlenny, stoppet Murat og ventet på nyheter fra forhåndsavdelingen om situasjonen i byens festning "le Kremlin".

Hva annet å lese

Fyren innrømmer ikke sin kjærlighet, bør jeg gjøre det først? Hovedgrunnen til at folk ikke har det travelt med å tilstå sin kjærlighet, spesielt når de ikke er sikre på gjensidige følelser - og ...
Hvorfor møter ikke menn meg og inviterer meg på dater? Jo mer attraktiv du er, jo mindre sannsynlig er det at en fyr kommer til deg. Det er virkelig vanskelig å snakke...
Kan jeg føle meg syk på grunn av nerver Kvalme anses å være et symptom på en eller annen sykdom i fordøyelseskanalen. Men det er tider når et angrep ...