การบรรยาย: ชีวิตของโธโดสิอุสแห่งถ้ำ พื้นฐานทางประวัติศาสตร์

ชีวิตนี้เขียนโดย Nestor หลังจากชีวิตของ Boris และ Gleb

โธโดสิอุสแห่งถ้ำคือใคร? นี่คือพระภิกษุแล้วเขาก็กลายเป็นเจ้าอาวาสของอาราม Kiev-Pechersky ที่มีชื่อเสียง

ชีวิตนี้แตกต่างจากที่เราได้พิจารณาข้างต้นโดยจิตวิทยาอันยิ่งใหญ่ของตัวละคร รายละเอียดที่สมจริงและมีชีวิตชีวามากมาย ความสมเหตุสมผลและความเป็นธรรมชาติของแบบจำลองและบทสนทนา

หากในชาติก่อน ศีลมีชัยเหนือความมีชีวิตชีวาของสถานการณ์ที่อธิบายไว้ ปาฏิหาริย์และนิมิตอันน่าอัศจรรย์ในงานนี้จะอธิบายอย่างชัดเจนและน่าเชื่ออย่างยิ่งว่าเมื่อผู้อ่านอ่านสิ่งที่เกิดขึ้นในหน้าเหล่านี้ เขาไม่สามารถเชื่อในสิ่งที่เขาทำได้ อ่าน ยิ่งกว่านั้น ดูเหมือนว่าเขาจะได้เห็นทุกสิ่งที่อธิบายไว้ในผลงานด้วยตาของเขาเอง เราสามารถพูดได้ว่าความแตกต่างเหล่านี้ไม่ได้เป็นผลมาจากทักษะที่เพิ่มขึ้นของ Nestor เท่านั้น เหตุผลน่าจะเพราะพวกนี้คือชีวิต ประเภทต่างๆ. 1 ชีวิตที่เราพิจารณาว่าเป็นชีวิตที่มรณสักขี นั่นคือ เรื่องราวของมรณสักขีของนักบุญ ธีมหลักนี้กำหนดโครงสร้างทางศิลปะของชีวิต การต่อต้านของความดีและความชั่ว กำหนดความตึงเครียดพิเศษในการบรรยายถึงผู้พลีชีพและผู้ทรมานของเขา เนื่องจากฉากสุดท้ายควรยาวอย่างเจ็บปวดและสร้างศีลธรรมจนถึงขีดจำกัด ดังนั้นในชีวิตของผู้พลีชีพประเภทนี้ตามกฎแล้วจะมีการอธิบายการทรมานของผู้พลีชีพและการตายของเขาเกิดขึ้นในหลายขั้นตอนเพื่อให้ผู้อ่านเห็นอกเห็นใจฮีโร่อีกต่อไป

ในเวลาเดียวกัน ฮีโร่มักจะหันไปหาพระเจ้าด้วยการสวดอ้อนวอนซึ่งคุณสมบัติเช่นความแน่วแน่และความอ่อนน้อมถ่อมตนของเขาถูกเปิดเผยและการก่ออาชญากรรมของฆาตกรของเขาถูกประณาม “ชีวิตของโธโดสิอุสแห่งถ้ำ” เป็นชีวิตนักบวชทั่วไป เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับชายผู้ชอบธรรมที่เคร่งศาสนา อ่อนโยน และขยันหมั่นเพียร ซึ่งชีวิตทั้งชีวิตเป็นผลงานที่ต่อเนื่อง มีมากมาย คำอธิบายครัวเรือนภาพการสื่อสารระหว่างนักบุญกับพระสงฆ์ ฆราวาส เจ้าชาย คนบาป ในชีวิตประเภทนี้ ข้อกำหนดเบื้องต้นเป็นปาฏิหาริย์ที่นักบุญทำ และสิ่งนี้เป็นการแนะนำองค์ประกอบของความบันเทิงในชีวิต ผู้เขียนต้องมีศิลปะพิเศษเพื่ออธิบายปาฏิหาริย์ได้อย่างมีประสิทธิภาพและน่าเชื่อถือ

นัก Hagiographers ในยุคกลางทราบดีว่าผลของปาฏิหาริย์นั้นเกิดขึ้นได้อย่างดีด้วยการผสมผสานรายละเอียดในชีวิตประจำวันที่เหมือนจริงเข้ากับคำอธิบายของการกระทำของกองกำลังจากต่างโลก - ปรากฏการณ์ของเทวดา อุบายสกปรกที่ปีศาจ นิมิต ฯลฯ จัดเรียงไว้

องค์ประกอบของชีวิตเหมือนกันเสมอ:

• 1. แนะนำตัวแบบยาว
• 2. เรื่องราวในวัยเด็กของนักบุญ
• 3. กล่าวถึงความกตัญญูของพ่อแม่และนักบุญในอนาคตเอง
• ๔. ชีวิตของนักบุญ เต็มไปด้วยความอดกลั้น ความทุกข์ทรมาน
• 5. การสิ้นพระชนม์ของนักบุญปาฏิหาริย์ที่หลุมฝังศพ

อย่างไรก็ตาม ในงานนี้ มีความแตกต่างในการพรรณนาอายุในวัยเด็กของนักบุญจากชีวิตอื่น ภาพลักษณ์ของมารดาของ Theodosius นั้นแหกคอกและเต็มไปด้วยความเป็นปัจเจก เราอ่านบทต่อไปนี้เกี่ยวกับเธอ: เธอมีร่างกายที่แข็งแรง ด้วยน้ำเสียงที่หยาบกระด้าง รักลูกชายอย่างหลงใหล เธอไม่สามารถตกลงกับความจริงที่ว่าเขาซึ่งเป็นทายาทของหมู่บ้านและทาสไม่คิดถึงมรดกนี้เดินในเสื้อผ้าที่โทรมปฏิเสธ "สดใสและสะอาด" อย่างราบเรียบซึ่งสร้างความเสียหายให้กับครอบครัวของเขา และใช้เวลาทั้งหมดในการสวดอ้อนวอนและอบ prosphora แม่ของเขาพยายามทุกวิถีทางที่จะทำลายความนับถือของลูกชายของเธอ (แม้ว่าพ่อแม่ของเขาจะถูกนำเสนอโดยนักวาดภาพว่าเป็นคนที่เคร่งศาสนาและเกรงกลัวพระเจ้า!) เธอทุบตีลูกชายของเธออย่างรุนแรง จับเขาใส่โซ่ และฉีกโซ่ออกจากร่างกายของเขา อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ โธโดซิอุสก็สามารถออกเดินทางไป Kyiv ด้วยความหวังว่าจะตัดผมในอารามแห่งใดแห่งหนึ่งที่นั่น แม่ของเขาไม่หยุดที่จะหาเขาพบ: เธอสัญญาว่าจะให้รางวัลใหญ่แก่ทุกคนที่จะแสดงให้เธอเห็นว่าลูกชายของเธออยู่ที่ไหน ในที่สุด เธอพบเขาในถ้ำซึ่งเขาอาศัยอยู่กับฤาษีแอนโธนีและนิคอนอีกคนหนึ่ง (ต่อมาอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์จะเติบโตจากที่อยู่อาศัยนี้)

และที่นี่เธอใช้กลอุบาย: เธอเรียกร้องให้แอนโทนีแสดงลูกชายของเธอโดยขู่ว่าจะฆ่าตัวตายที่ประตูของเขา และเมื่อเธอเห็นเธโอโดซิอุส เธอก็ไม่รู้สึกโกรธอีกต่อไป กอดลูกชายของเธอ ร้องไห้ อ้อนวอนให้เขากลับบ้านและทำทุกอย่างที่เขาต้องการที่นั่น แต่ธีโอโดซิอุสยืนกราน เมื่อยืนกราน แม่ของเขาจึงตัดผมให้ คอนแวนต์. มารดาตระหนักว่านี่เป็นวิธีเดียวที่เธอจะได้เห็นลูกชายของเธออย่างน้อยก็เป็นครั้งคราว ดังนั้นเธอจึงเห็นด้วย

นักhagiographerยังแสดงลักษณะของนักบุญในอนาคต: ซับซ้อน, ครอบครองคุณธรรมทั้งหมดของนักพรต: อ่อนโยน, ขยันหมั่นเพียร, ยืนกรานในความอัปยศของเนื้อหนัง, เต็มไปด้วยความเมตตา แต่เมื่อการปะทะกันของเจ้าชายเกิดขึ้นในอาณาเขต (Svyatoslav ขับพี่ชายของเขา อิซยาสลาฟจากบัลลังก์) โธโดสิอุสเข้าร่วมการต่อสู้ทางโลกอย่างหมดจดและประณาม Svyatoslav อย่างกล้าหาญ

สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดในชีวิตคือการพรรณนาถึงชีวิตนักบวชและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการอัศจรรย์ของโธโดสิอุส นี่คือคำอธิบายของหนึ่งในปาฏิหาริย์: ผู้เฒ่าเหนือคนทำขนมปังมาหาเขาจากนั้นเจ้าอาวาสของอารามเคียฟ - เพเชอร์สค์แล้วและรายงานว่าไม่มีแป้งอีกต่อไปและไม่มีอะไรจะอบขนมปัง ธีโอโดซิอุสจึงส่งเขาไปดูที่หน้าอกอีกครั้ง เขาไปที่ตู้กับข้าว ไปที่ด้านล่างของถังและเห็นว่าก้นถังซึ่งก่อนหน้านี้ว่างเปล่านั้นเต็มไปด้วยแป้ง ในตอนนี้มีทั้งบทพูดที่มีชีวิตชีวาและเอฟเฟกต์ของปาฏิหาริย์ เพิ่มขึ้นอย่างแม่นยำด้วยรายละเอียดที่ค้นพบอย่างชำนาญ คนทำขนมปังจำได้ว่ารำข้าวเหลืออยู่ 3 หรือ 4 กำมือ นี่คือภาพที่มองเห็นได้ชัดเจนและภาพที่มองเห็นได้เท่ากันของ ถังที่เต็มไปด้วยแป้ง: มีมากจนล้นกำแพงถึงพื้น

อีกตอนหนึ่งก็น่าสนใจมากเช่นกัน: โธโดสิอุสอยู่กับเจ้าชายและต้องกลับไปที่อารามของเขา เจ้าชายสั่งให้ชายหนุ่มพาเขาขึ้นรถ เขาเห็นชายที่แต่งกายสุภาพเรียบร้อยจึงพูดกับเขาอย่างกล้าหาญ: “Chrnorizche! ดูเถิด คุณอยู่กันทั้งวัน แต่คุณอยู่ยาก (ที่นี่คุณเกียจคร้านตลอดทั้งวัน และฉันทำงาน) ฉันขี่ม้าไม่ได้” ธีโอโดซิอุสเห็นด้วย แต่เมื่อคุณเข้าใกล้อารามมากขึ้น คุณจะได้พบกับผู้คนที่รู้จัก Theodosius มากขึ้นเรื่อยๆ พวกเขากราบทูลพระองค์อย่างนอบน้อม เด็กคนนี้เริ่มวิตกกังวล พระภิกษุผู้น่าสงสารนี้คือใคร? เขาตกใจกลัวอย่างยิ่งเมื่อเห็นว่าพี่น้องในอารามได้พบกับเพื่อนนักเดินทางอย่างมีเกียรติ อย่างไรก็ตาม เจ้าอาวาสไม่ได้ประณามคนขับและแม้แต่สั่งให้เลี้ยงอาหารและจ่ายเงินให้เขา เราไม่สามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่ามีกรณีดังกล่าวกับโธโดซิอุสหรือไม่ มีเพียงสิ่งเดียวที่แน่นอน: Nestor รู้วิธีอธิบายเช่นนั้น กรณีที่น่าสนใจกับนักบุญเขาเป็นนักเขียนที่มีพรสวรรค์มาก

ตลอดหลายศตวรรษต่อจากนี้ จะมีการเขียนชีวิตที่แตกต่างกันมากมาย - วาทศิลป์และเรียบง่าย ดั้งเดิมและเป็นทางการ สำคัญยิ่ง และจริงใจ Nestor เป็นหนึ่งในนัก hagiographers ชาวรัสเซียคนแรก ๆ และงานของเขาจะดำเนินต่อไปและพัฒนาในผลงานของผู้ติดตามของเขา

ในบรรดานักบุญหลายคนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียสถานที่พิเศษถูกครอบครองโดย นักบุญเธโอโดซิอุส Pechersky ซึ่งไอคอนเปิดบทความนี้ เกิดไม่นานหลังจากการเข้าเป็นภาคีของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย เขาได้กลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งคณะสงฆ์รัสเซีย ซึ่งแสดงให้เห็นหนทางสู่ความสูงทางจิตวิญญาณสำหรับพระสงฆ์รุ่นต่อๆ มาหลายรุ่น ความทรงจำของเขามีการเฉลิมฉลองสี่ครั้งต่อปี: 3 พฤษภาคม 14 สิงหาคม 28 สิงหาคมและ 2 กันยายน

เกิดและปีแรก ๆ ของความชอบธรรม

ชีวิตของ St. Theodosius of the Caves บอกว่าเขาเกิดในปี 1008 ในครอบครัวของทหารชายจากทีมของ Grand Duke Vladimir the Holy จุดเริ่มต้นของชีวิตเกิดขึ้นที่หมู่บ้านวาซิลิเยฟซึ่งอยู่ไม่ไกลจากกรุงเคียฟ แต่เมื่อพ่อของเขาได้รับการย้ายไปเคิร์สต์ ครอบครัวของเขาก็ไปที่นั่นพร้อมกับเขา

ตั้งแต่แรกเกิด พระเจ้าได้ทรงกำหนดเยาวชนให้ปฏิบัติศาสนกิจ โดยทรงปลูกฝังความรักในการรับใช้คริสตจักรและการสวมโซ่ตรวนในตัวเขา ซึ่งธีโอโดซิอุสในวัยเด็กมักขัดต่อความต้องการของมารดาของเขาอยู่ตลอดเวลา นักพรตในอนาคตไม่รู้สึกสนใจเกมและความสนุกสนานของคนรอบข้าง เขาใช้เวลาทั้งวันในโบสถ์และขอร้องให้พ่อแม่ส่งเขาไปเรียนการอ่านและเขียนกับบาทหลวงในท้องที่

ผู้รับใช้หนุ่มของพระเจ้า

มาถึง ในระยะสั้นความสำเร็จที่น่าอัศจรรย์ เด็กคนนี้ทำให้คนรอบข้างประหลาดใจ ไม่เพียงแต่กับจำนวนหนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่เขาอ่านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการตีความที่ชาญฉลาดอย่างน่าประหลาดใจ ซึ่งทรยศต่อจิตใจและความสามารถที่ไม่ธรรมดาของเขา ศาสนาของเขามีรูปแบบที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นหลังจากที่พระเจ้าเรียกบิดาของเขาไปยังที่พำนักบนสวรรค์เมื่ออายุได้สิบสี่ปี และชายหนุ่มถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังภายใต้การดูแลของแม่ของเขา - ผู้หญิงที่มีบุคลิกที่เข้มงวดและครอบงำ

แม้เธอจะรักลูกชายอย่างแรงกล้า แต่เธอก็ไม่สามารถเข้าใจความทะเยอทะยานอันลึกซึ้งของจิตวิญญาณของเขาได้ และเธอก็ปฏิบัติต่อการแสดงออกทางศาสนาขั้นสุดโต่งดังกล่าวในช่วงแรกด้วยความไม่ไว้วางใจ โดยปรารถนาให้ Theodosius มีความสุข เธอใส่แนวคิดนี้เพียงความหมายทางโลกที่เรียบง่าย สาระสำคัญคือการประสบความสำเร็จและความเป็นอยู่ที่ดีในโลกนี้ อย่างไรก็ตาม สำหรับชายหนุ่ม เป็นการรับใช้พระเจ้า

สองคนหนีออกจากบ้าน

ชีวิตของ Theodosius of the Caves มีตอนที่น่าสนใจจากเขา อายุน้อย. เล่าว่าวันหนึ่งพระเจ้าได้ทรงนำกลุ่มคนเร่ร่อนมาที่ลานบ้านของมารดาซึ่งกำลังแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ชายหนุ่มที่อยากเห็นทุกอย่างด้วยตาของตัวเองจึงแอบออกจากบ้านตามไป อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าผู้หลบหนีก็ถูกแม่ของเขาตามทัน ซึ่งพบว่าเขาไม่อยู่และออกเดินทางตามหา เธโอโดซิอุสจึงถูกเธอทุบตีและถูกขังอยู่ในกระท่อมเป็นเวลาหลายวัน

จุดเปลี่ยนที่เฉียบแหลมในชีวิตของนักพรตในอนาคตมาถึงเมื่ออายุได้ยี่สิบสี่ปีในที่สุดเขาก็ตัดสินใจที่จะจากไป บ้านพื้นเมืองและหาอารามที่พวกเขาจะยอมรับท่านเป็นสามเณร เนื่องจาก ปีแรก Theodosius of the Caves จำพระวจนะของพระเยซูคริสต์ที่กล่าวว่า พ่อที่รักหรือมารดามากกว่าพระองค์ ไม่คู่ควรกับพระองค์ สิ่งนี้ทำให้เขามีแรงที่จะตัดสินใจหนีอีกครั้ง เมื่อจับช่วงเวลาที่แม่ของเขาไม่อยู่บ้านชายหนุ่มหยิบไม้เท้าและตุนขนมปังก้อนหนึ่งไปที่ Kyiv

พรของแอนโธนีแห่งถ้ำ

เส้นทางไม่ใกล้และถนนไม่คุ้นเคย แต่พระเจ้าส่งขบวนรถผ่านไปด้วยความช่วยเหลือซึ่งเด็กหลงทางไปถึงแม่ของเมืองรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ความหวังของเขาที่จะได้พบกับการต้อนรับอย่างอบอุ่นในระเบียงใดๆ ของเธอนั้นไร้ประโยชน์ เขาหันไปหาใครก็ตามที่เจ้าอาวาสเขาพบกับการปฏิเสธทุกที่ บางคนไม่ชอบผ้าขี้ริ้วที่ธีโอโดซิอุสแต่งตัว บางคนอายเพราะอายุยังน้อยเกินไป

แต่พระเจ้าไม่ทรงปล่อยให้ความสิ้นหวังเกิดขึ้นในใจของคนรับใช้ที่ต่ำต้อยของพระองค์และชี้เท้าไปที่ฝั่งของนีเปอร์ที่ซึ่งผู้ยิ่งใหญ่และนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ผู้ชอบธรรมและนักพรตผู้ก่อตั้งอาราม Kiev-Pechersk ผู้เฒ่าแอนโธนีทำงานในถ้ำดิน ในปีที่ผ่านมา (ภาพของไอคอนของเขาสามารถดูได้ด้านล่าง) ทรงมีพระญาณทิพย์ ทรงเห็นได้ด้วยการแต่งกายไม่สุภาพ หนุ่มน้อยเป็นภาชนะที่แท้จริงของพระวิญญาณบริสุทธิ์และอวยพรเขาสำหรับการกระทำของวัด

ความสำเร็จของอาศรมถ้ำ

ชีวิตของ Theodosius of the Caves ซึ่งรายงานเกี่ยวกับคำสาบานของเขาระบุว่าพิธีกรรมนี้ดำเนินการกับเขาตามคำสั่งของเซนต์แอนโธนีในปี 1032 โดยอธิการของอารามนิคอนในเคียฟ - เพเชอร์สค์ นับจากนั้นเป็นต้นมา การมีส่วนร่วมของเขากับชีวิตนักบวชก็เริ่มขึ้น เต็มไปด้วยการอธิษฐานและการเฝ้าทุกคืนอย่างไม่หยุดยั้ง ในส่วนลึกของถ้ำที่เงียบสงัด สว่างไสวด้วยแสงริบหรี่ของตะเกียงเท่านั้น

ผ่านไปสี่ปี ใกล้ถ้ำที่ธีโอโดสิอุสแห่งถ้ำอาศัยอยู่ จู่ๆ มารดาของเขาก็ปรากฏตัวขึ้น ผู้ซึ่งตามหาเขามาหลายปีและในที่สุดก็พบเขา ด้วยเสียงหัวใจของเธอนำทาง อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความรักที่จริงใจจากลูกชายของเขา แต่มนุษย์ถ้ำสาวในตอนแรกปฏิเสธที่จะออกไปหาเธอ โดยกล่าวว่าจากนี้ไปเขาเป็นพระภิกษุไม่มีญาติพี่น้องยกเว้นพระเจ้าพระผู้เป็นเจ้า

มีเพียงคำตักเตือนของพระแอนโธนีผู้ซึ่งโน้มน้าวเขาถึงความเหมาะสมของการประชุมดังกล่าว บังคับให้โธโดซิอุสออกจากที่หลบภัยชั่วขณะหนึ่งและไปหาแม่ของเขา เมื่อเห็นลูกชายของเธอ หญิงที่โชคร้ายทั้งน้ำตาก็ชักชวนให้เขาเปลี่ยนใจและกลับบ้าน แต่เขายืนกรานและไม่เพียงแต่ไม่ยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจชั่วขณะเท่านั้น แต่หลังจากการสนทนาที่ยาวนานก็สามารถเกลี้ยกล่อมให้แม่ของเขาสละโลกได้ เพื่อเริ่มดำเนินการบนเส้นทางของการรับใช้พระเจ้า เมื่อฟังคำพูดของเขาแล้วเธอก็ปิดตัวเองในคอนแวนต์ของ St. Nicholas, Theodosius คุกเข่าขอบคุณผู้สร้างสำหรับความเมตตาที่พระองค์ทรงแสดง

ที่หัวของอารามถ้ำเคียฟ

ชีวิตที่โหดร้ายซึ่งเต็มไปด้วยการกระทำที่ไม่หยุดหย่อน ซึ่งธีโอโดสิอุสแห่งถ้ำเป็นผู้นำ ทำให้เขาได้รับความคารวะอย่างที่สุดจากพี่น้องทั้งหมด หลังจากใช้เวลาสองสามปีในถ้ำอันสันโดษ เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสงฆ์ (hieromonk) และหลังจากนั้นไม่นานเขาก็เป็นเจ้าอาวาสของอาราม Kiev-Pechersk ซึ่งก่อตั้งโดยพระแอนโธนีผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณและครูของเขา ภายใต้การนำของเขา ชีวิตในอารามได้รับการยกระดับให้สูงขึ้นทางจิตวิญญาณมากยิ่งขึ้น

นักบุญโธโดซิอุสแห่งถ้ำได้รับภาระหน้าที่ของพระสงฆ์มากขึ้นแนะนำกฎบัตรของอารามนักบวชในอารามซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 5 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและโดดเด่นด้วยกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดผิดปกติ ความแตกต่างที่สำคัญคือการปฏิเสธของพระจากทรัพย์สินส่วนตัวและการขัดเกลาทรัพย์สินอย่างสมบูรณ์ หลักการนี้แม่นยำซึ่งกำหนดทิศทางเพิ่มเติมทั้งหมดของการพัฒนาพระสงฆ์ในรัสเซียซึ่งนักบุญโธโดซิอุสแห่งถ้ำใช้เป็นพื้นฐาน

โดยไม่คำนึงถึงใบหน้าและชื่อเรื่อง

ความเข้มงวดของกฎเกณฑ์ที่ตั้งขึ้นโดยอธิการบดีคนใหม่มีผลใช้อย่างเท่าเทียมกันทั้งกับผู้อยู่อาศัยในอารามและผู้มาเยือน โดยไม่คำนึงถึงยศและตำแหน่ง ตัวอย่างเช่น มีกรณีที่เจ้าชายอิซยาสลาฟ ยาโรสลาโววิชแห่งเคียฟ เมื่อมาถึงอารามในเวลาอันสั้น ถูกบังคับให้รอที่ประตูเมืองจนกว่าจะถึงเวลารับผู้แสวงบุญ ภูมิใจและหยิ่งผยอง ชีวิตประจำวันเขายังคงถ่อมตัวและยืนอยู่ท่ามกลางผู้แสวงบุญคนอื่นๆ

หลักฐานที่ชัดเจนว่าเจ้าอาวาสรู้วิธีสร้างความสัมพันธ์กับผู้คนอย่างชาญฉลาดเพียงใดคือชีวิตของ Theodosius of the Caves การวิเคราะห์ของเขาแสดงให้เห็นว่า ในการสื่อสารกับตัวแทนของชนชั้นทางสังคมที่มีความหลากหลายมากที่สุด เขามักจะพบน้ำเสียงที่เหมาะสมเสมอมา โดยชี้นำโดย คำสั่งของพระเจ้าเกี่ยวกับความรักเพื่อนบ้านซึ่งมักจะตอบสนองในหัวใจของผู้อื่น และมีตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้

Hegumen กับบังเหียนในมือของเขา

ในเรื่องนี้นึกถึงตอนที่เกี่ยวข้องกับการมาเยือนของเขา เจ้าชายเคียฟ Izyaslav ซึ่งได้กล่าวไว้ข้างต้นแล้ว ต้อนรับอย่างอบอุ่นในวังผู้ปกครอง Theodosius แห่งถ้ำกลับมาที่วัดโดยเดินเท้าและค่อนข้างเหนื่อยบนท้องถนนขอให้นั่งเกวียนให้กับชาวนาที่กำลังเดินทางไปในทิศทางเดียวกัน เห็นด้วยแต่ไม่รู้ว่าก่อนหน้าท่านเป็นเจ้าอาวาสวัดที่มีชื่อเสียง ยอมรับและเคารพในตัวเจ้าชายเอง เขาเริ่มโอ้อวดว่าเป็นคนขยัน หาเงินจากเหงื่อขมวดคิ้ว และผู้โดยสารของเขาคือ เป็นเพียงพระภิกษุผู้เกียจคร้าน

เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ ซึ่งเต็มไปด้วยความถ่อมตนแบบคริสเตียนอย่างแท้จริง โธโดสิอุสจึงอาสาที่จะขี่ม้าเอง และเสนอให้ชาวนาพักผ่อนอย่างเงียบๆ ในเกวียนตลอดทาง อะไรคือความประหลาดใจของสามัญชนผู้นี้ที่เห็นว่าเหล่าขุนนางที่ตามมาหยุดและก้มลงต่ำต่อคนขับรถที่สมัครใจของเขา เมื่อมาถึงวัดและพบว่าเกิดอะไรขึ้นชาวนาก็หวาดกลัวอย่างมาก แต่พระภิกษุเพียงผู้เดียวด้วยความรักของพ่อให้พรผู้ว่าการล่าสุดของเขาและสั่งให้เขาเลี้ยงอาหารค่ำทำให้เขาชื่นชมเขาอย่างจริงใจ

เจ้าชาย - ผู้แย่งชิงอำนาจ

เป็นที่ทราบกันดีว่าเจ้าชายหลายคนเห็นคุณค่าของการสนทนาทางวิญญาณกับพระธีโอโดสิอุสและไม่เคยโกรธที่เปิดเผยการกระทำที่ไม่ชอบธรรมของพวกเขา ทำให้เขาสามารถแสดงความคิดเห็นอย่างเปิดเผย ตัวอย่างเช่น หลังจากที่ Vsevolod และ Svyatoslav Yaroslavovichi ขับไล่ Izyaslav พี่ชายของพวกเขาซึ่งเป็นทายาทที่ถูกต้องของราชบัลลังก์จาก Kyiv โธโดซิอุสประณามพวกเขาอย่างเปิดเผยว่าทรยศและปฏิเสธที่จะระลึกถึงพวกเขาในการสวดอ้อนวอน ต่อมาไม่นานเนื่องจากการขอร้องของพี่น้องในอาราม เขาจึงเปลี่ยนใจ Svyatoslav ผู้ยึดอำนาจใน Kyiv กลับใจและบริจาคเงินจำนวนมากในคลังของโบสถ์

ความตายและการแต่งตั้งเป็นนักบุญในภายหลัง

เมื่อเล็งเห็นถึงความตายที่ใกล้เข้ามา นักบุญธีโอโดซิอุสได้เรียกพี่น้องนักบวชทั้งหมดและสวดอ้อนวอนกับพวกเขาแล้ว อวยพรพวกเขาสำหรับการทำงานหนักต่อไปเพื่อความรอดของจิตวิญญาณของพวกเขา เมื่อได้รับคำสั่งสุดท้ายสองสามข้อ เขาได้พักสงบในพระเจ้าเมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม 1074 ร่างของเขาถูกฝังอยู่ในถ้ำ ครั้งหนึ่งเขาเคยขุดขึ้นมาบนฝั่งของนีเปอร์ ที่ซึ่งชายผู้ชอบธรรมที่ล่วงลับไปแล้วเริ่มรับใช้พระเจ้า โดยได้รับพรจากที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของเขา - พระแอนโธนี

สิบห้าปีหลังจากนั้นต้องการจะโอนขี้เถ้าของอธิการไปยังหลุมฝังศพของโบสถ์อัสสัมชัญที่ก่อตั้งโดยเขา พระมารดาของพระเจ้าและเมื่อเปิดหลุมฝังศพเพื่อการนี้ พวกพี่น้องก็พบว่าพระธาตุของเขาไม่เน่าเปื่อย เหตุการณ์นี้เช่นเดียวกับปาฏิหาริย์ของ Theodosius of the Caves ปรากฏที่สถานที่ฝังศพของเขาเช่นการรักษาคนป่วยของกำนัลของการคลอดบุตรมากมายการปลดปล่อยจากความโชคร้าย ฯลฯ เป็นเหตุผลในการเป็นนักบุญ ซึ่งเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1108 ชีวิตแรกของเขาถูกรวบรวมไม่นานก่อนหน้านั้นโดยพระสงฆ์แห่งอาราม Kiev-Pechersk - Nestor นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง

ควรสังเกตว่าแม้วันนี้มีประจักษ์พยานมากมายเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ผ่านการสวดอ้อนวอนต่อนักบุญซึ่งถูกยกขึ้นใกล้กับสถานที่ของการบำเพ็ญตบะในอดีตของเขา ในเรื่องนี้ เราสามารถพูดถึงผลงานมากมายในหนังสือของ Kiev-Pechersk Lavra พวกเขาให้ข้อเท็จจริงในการรักษาแม้กระทั่งผู้ป่วยที่สิ้นหวังที่สุดและได้รับ ความสุขในครอบครัวผู้ที่สูญเสียความหวังสุดท้ายในเรื่องนี้

วรรณกรรมของนักบุญโธโดสิอุสแห่งถ้ำ

ผลงานที่แตกต่างกันประมาณ 20 ชิ้นมาจาก Theodosius of Pechersk เป็นมรดกทางวรรณกรรม แต่ผลงานของเขาเพียงครึ่งเดียวได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์แล้ว ในบรรดาสิ่งสร้างสรรค์ที่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นของปากกาของเขารวมถึงคำแนะนำเกี่ยวกับเนื้อหาทางจิตวิญญาณแปดประการข้อความถึงเจ้าชาย Izyaslav แห่ง Kyiv เช่นเดียวกับคำอธิษฐานที่แต่งโดย Theodosius of the Caves

คำสอนของพระภิกษุเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงพระภิกษุออร์โธดอกซ์รุ่นต่อ ๆ ไปในอนาคต ในพวกเขาเขาเรียกร้องให้ผู้ที่ลงมือบนเส้นทางของการรับใช้พระเจ้าอย่ายอมจำนนต่อสิ่งล่อใจของเนื้อหนังและให้หลบเลี่ยงความคิดปีศาจที่ศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์ปลูกฝังในใจของพระสงฆ์ นอกจากนี้ ในหลายคำปราศรัยของเขา พระองค์ได้ทรงเตือนพระสงฆ์ให้หลีกเลี่ยงความเกียจคร้านซึ่งมารส่งมาด้วยและเป็นสาเหตุของความชั่วร้ายส่วนใหญ่

เขายังชี้ไปที่ เหตุผลที่แท้จริงการทะเลาะวิวาทและการทะเลาะวิวาทซึ่งบางครั้งเกิดขึ้นระหว่างพวกเขา ในฐานะผู้กระทำผิดอย่างต่อเนื่องนักบุญชี้ไปที่มารอีกครั้ง - ศัตรูนิรันดร์ของความดีและความรัก ดังนั้นโธโดซิอุสสอนให้พิจารณาความคิดที่ไม่ดีทุกอย่างเกี่ยวกับเพื่อนบ้านเป็นการเตือนสติศัตรูอีกคนหนึ่ง เป็นหนึ่งในที่สุด วิธีที่มีประสิทธิภาพในการต่อสู้กับมารร้าย เขาเสนอคำสารภาพและการกลับใจด้วยความจริงใจและตรงไปตรงมา

ความทรงจำของพระโธโดสิอุสแห่งถ้ำ

เป็นเวลาเก้าศตวรรษที่ผ่านไปนับตั้งแต่การสิ้นพระชนม์ของพระธีโอโดสิอุส เขาเป็นนักบุญในรัสเซียที่ได้รับการยกย่องมากที่สุดคนหนึ่ง ซึ่งชีวิตของเขาเป็นหนึ่งในงานทางศาสนาที่อ่านกันอย่างกว้างขวางที่สุด Akathists แต่งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาและวัดถูกสร้างขึ้น วันนี้ในอาณาเขต สหพันธรัฐรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุดคือวัด Theodosius of the Caves ซึ่งตั้งอยู่ในแหลมไครเมียในหมู่บ้าน Okhotnikovo ทั้งหมดมีสิบสามแห่งซึ่งบางแห่งเป็นของอาราม ใน Kyiv เองมีการสร้างโบสถ์ในชื่อของนักบุญนี้บนเว็บไซต์ซึ่งถ้ำของเขาตั้งอยู่ตามตำนาน

ศูนย์ฟื้นฟูสมรรถภาพตั้งชื่อตาม Theodosius Pechersky

นอกจากนี้ ศูนย์ฟื้นฟูทางการแพทย์และสังคมของ Theodosius Pechersky ยังเปิดดำเนินการในเมือง Kursk มาหลายปีแล้ว ให้บริการทางการแพทย์ครบวงจรและ ความช่วยเหลือทางด้านจิตใจคนพิการรวมทั้งเด็ก ตั้งอยู่ในสถานที่งดงามที่เรียกว่าทางเดิน Solyanka ศูนย์ได้รับชื่อเสียงที่สมควรได้รับเนื่องจากเจ้าหน้าที่ทางการแพทย์ระดับสูงและคุณภาพการดูแลผู้ป่วย

เรื่องราวของปีเก่าและ Nestor เนสเตอร์ในฐานะนักเขียน ชีวิตของโธโดสิอุสแห่งถ้ำ

เห็นได้ชัดว่าราวปี ค.ศ. 1113 PVL อนุสาวรีย์แห่งการเขียนพงศาวดารแห่งใหม่ของรัสเซียกำลังถูกรวบรวมในอาราม Pechersky

ผู้ดำเนินการงานประวัติศาสตร์ใหม่คือพระภิกษุของ Nestor อาราม Kiev-Pechersk ในรูปแบบโดยตรง งานของ Nestor ไม่ถึง มันรอดชีวิตจากการดัดแปลงแก้ไขของบรรณาธิการที่ตามมาเท่านั้น บรรณาธิการเหล่านี้ซึ่งมีทั้งการปฐมนิเทศทางการเมืองที่แตกต่างกันและเป็นปรปักษ์ต่อร้านเบเกอรี่ในอารามอื่น ได้ลบชื่อเนสเตอร์ออกจากชื่อของพงศาวดาร แต่ในรายการหนึ่งที่เรียกว่า Khlebnikov ชื่อของ Nestor ยังคงถูกเก็บรักษาไว้

การรับรู้ของ Nestor ในฐานะคอมไพเลอร์ของ PVL พบกับการคัดค้านซ้ำๆ ในทางวิทยาศาสตร์ แต่ PVL ตามที่ Shakhmatov พิสูจน์ได้รับการรวบรวมโดย Nestor 25 ปีต่อมากว่าชีวิตของ Theodosius และสถานที่ที่ขัดแย้งกับชีวิตของ Theodosius ในนั้นไม่ได้เป็นของ Nestor พวกเขาอยู่ในนั้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของส่วนที่เป็นทั้งหมด ยืมโดย Nestor จากพงศาวดารก่อนหน้านี้

Nestor เป็นนักเขียนที่มีแนวโน้ม *ที่จะมีเพศสัมพันธ์กับเด็ก .. ขออภัย เขาไม่สามารถจำกัด XD* ให้ใหญ่ *muahahah...* ภาพรวมทางประวัติศาสตร์และการตรวจสอบเนื้อหาทางประวัติศาสตร์อย่างละเอียด เขาตั้งชื่อบุคคลที่สามารถใช้คำเพื่อตรวจสอบข้อมูลที่พวกเขารายงานได้ ในชีวิตของ Theodosius เขาไม่เพียงหมายถึงคำให้การของพระสงฆ์ในอารามถ้ำของเขาผู้ร่วมสมัยของ Theodosius แต่ยังรวมถึงบุคคลภายนอก: Chernigov hegumen Pavel, Vydubitsky hegumen Sophrony, โบยาร์ Geguevich Zdeslav และอื่น ๆ ผลงานทางประวัติศาสตร์ของ Nestor in the Life of Theodosius Priselkov เขียนว่า: “งานทั้งหมดสามารถทำให้ผู้อ่านที่ใส่ใจรู้สึกประหลาดใจก่อนงานศิลปะของผู้เขียนซึ่งเขาได้รวมพรมแห่งชีวิตของ Theodosius ที่มีสีสันและไม่เป็นชิ้นเป็นอันเข้าไว้ด้วยกันและมีชีวิตชีวา งานซึ่งอย่างไรก็ตามต้องคำนึงถึงลำดับเหตุการณ์ภายในและความแม่นยำที่ยอดเยี่ยม”

ประวัติศาสตร์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ในมุมมองของ Nestor เป็นประวัติศาสตร์ของการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว

ในตัวอย่างของ "การอ่าน" เกี่ยวกับ Boris และ Gleb - เช่นการตายของพวกเขาด้วยความสมัครใจและความอ่อนน้อมถ่อมตนทำลายแผนการชั่วร้ายของมาร -> Nestor ให้ความสำคัญกับลัทธิ Boris และ Gleb ที่กว้างที่สุดในประวัติศาสตร์ ชัยชนะของดินแดนรัสเซียเหนือกลอุบายของมารที่พยายามจะหว่านความบาดหมางในหมู่เจ้าชาย มีความเกี่ยวข้องกับลัทธินี้ --> แนวคิดเรื่องความรักแบบพี่น้องของเจ้าชายและ "การยอมจำนน" ของพวกเขาต่อพี่คนโตใน ครอบครัวได้รับการเสนอชื่อโดย Nestor เป็นจุดเชื่อมโยงกลาง เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ปีที่ผ่านมา

การรวมกันของรูปแบบปรัชญาและประวัติศาสตร์ตามที่ดินแดนรัสเซียได้รับตำแหน่งแรกโดยมีแนวโน้มนักข่าวและหัวข้อที่หลงใหลก็เป็นลักษณะของงานที่ใหญ่ที่สุดของ Nestor - PVL

PVL ซึ่งเสร็จสิ้นประวัติศาสตร์ของพงศาวดารถ้ำแห่งศตวรรษที่ 11 โดยธรรมชาติของการนำเสนอในเวลาเดียวกันเป็นพยานถึงการหวนกลับคืนสู่เสียงกวีที่สงบและข้อสรุปเชิงปรัชญาของ The Tale of the First Russian Christians - -> Nestor มีงานที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงจากรุ่นก่อน - นักประวัติศาสตร์ของ Caves ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11

พงศาวดารจากฝ่ายค้านกลายเป็นทางการและเป็นรัฐ -> ดังนั้นลักษณะเคร่งขรึมของ PVL ความยับยั้งชั่งใจในการประเมินเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียและความสนใจเป็นพิเศษ ช่วงเริ่มต้นประวัติศาสตร์รัสเซีย: สำหรับคำถามเกี่ยวกับที่มาของรัฐรัสเซีย ชาวรัสเซีย ชนเผ่า ชื่อของพวกเขา ฯลฯ ผลงานนี้ออกแบบมาสำหรับประชากรทุกกลุ่ม มันพยายามที่จะรวมความสนใจของคนรัสเซียทั้งหมดด้วยเป้าหมายความรักชาติเดียว

Nestor เชื่อมโยงประวัติศาสตร์รัสเซียกับประวัติศาสตร์โลก โดยให้ความสำคัญกับประวัติศาสตร์ของประเทศในยุโรป เพื่อแสดงดินแดนรัสเซียท่ามกลางอำนาจอื่น ๆ ของโลกเพื่อพิสูจน์ว่าคนรัสเซียไม่ได้ปราศจากครอบครัวและเผ่าที่พวกเขามีประวัติของตัวเองซึ่งพวกเขามีสิทธิ์ที่จะภาคภูมิใจ - นั่นคือเป้าหมายที่โดดเด่นใน เวลาที่คอมไพเลอร์ของ Tale ตั้งขึ้นเอง นิทานแห่งอดีตกาลควรจะเตือนเจ้าชายถึงความรุ่งโรจน์และความยิ่งใหญ่ของบ้านเกิดเมืองนอน นโยบายอันชาญฉลาดของบรรพบุรุษของพวกเขา และเอกภาพในยุคแรกเริ่มของดินแดนรัสเซีย งานนี้สำเร็จโดยนักประวัติศาสตร์ที่มีไหวพริบและไหวพริบทางศิลปะที่ไม่ธรรมดา แนวความคิดกว้างๆ สื่อถึงความสงบและความช้าในเรื่องราวของนักประวัติศาสตร์ ความกลมกลืนและความแน่วแน่ต่อการตัดสินของเขา ความเป็นเอกภาพทางศิลปะ และความยิ่งใหญ่ของงานทั้งหมดโดยรวม

จุดเริ่มต้นของ Tale of Bygone Years อุทิศให้กับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์โลกในยุคกลาง นักประวัติศาสตร์แนะนำประวัติศาสตร์รัสเซียสู่โลก โดยรายงานข้อมูลที่หลากหลาย - ภูมิศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์เผยสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์อย่างไม่เร่งรีบซึ่ง รัฐรัสเซีย.

PVL เริ่มต้นด้วยการแนะนำทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา เนสเตอร์นำเรื่องราวของเขาจาก "น้ำท่วมโลก" และการกระจายตัวของโลกท่ามกลางลูกหลานของโนอาห์ จากนั้น Nestor จะพูดถึงการก่อตัวของผู้คนและภาษา เขาถ่ายทอดเรื่องราวของปาฏิหาริย์ของชาวบาบิโลนในระหว่างที่ผู้คนแบ่งออกเป็นประเทศและพูดในภาษาต่างๆ และสังเกตการก่อตัวของ Slavs "จากเผ่า" ของ Japheth เบื้องหลังข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่า นักประวัติศาสตร์ดำเนินการรายงานข้อมูลทางภูมิศาสตร์เกี่ยวกับดินแดนรัสเซีย นักประวัติศาสตร์ให้คำอธิบายทางภูมิศาสตร์ของรัสเซียอย่างเรียบง่ายและชัดเจน เส้นทางที่เชื่อมต่อกับประเทศอื่น ๆ ด้วยความสม่ำเสมอที่น่าทึ่งโดยเริ่มคำอธิบายของเขาด้วยวังน้ำวนของแม่น้ำ Dnieper, Western Dvina และ Volga ตามคำอธิบายทางภูมิศาสตร์ของรัสเซีย Nestor ถ่ายทอดตำนานของสามพี่น้องผู้ก่อตั้งของ Kyiv - Kiy, Schek และ Khoriv ​​ซึ่งอ่านโดยบรรพบุรุษของเขา จากนั้น Nestor ได้พูดถึงเรื่องราวเกี่ยวกับการแยกตัวทางการเมืองแบบค่อยเป็นค่อยไปของชนเผ่ารัสเซีย Nestor ให้รายชื่อชนชาติสลาฟที่อาศัยอยู่รัสเซียเกือบทั้งหมด เช่นเดียวกับชนชาติที่ไม่ใช่ชาวสลาฟที่ส่งส่วยรัสเซียและเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพการเมืองของรัสเซีย การแจกแจงผู้คนที่จ่ายส่วยให้รัสเซียทำให้ Nestor ระลึกถึงช่วงเวลาที่พวกเขาถูกพิชิตโดยคนอื่น ๆ และจ่ายส่วยให้ Nestor (เขาชอบความคิดนี้จริงๆ แคมเปญ - เขาจะกลับไปหามัน) เมื่อกล่าวถึงชนเผ่าสลาฟอีกสองสามเผ่าที่ไม่รวมอยู่ในรายชื่อก่อนหน้านี้ Nestor จะดำเนินการอธิบายประเพณีของชนเผ่าสลาฟที่อาศัยอยู่ในดินแดนรัสเซีย คำอธิบายของศีลธรรมนี้อยู่ภายใต้แนวคิดเดียว: แต่ละสัญชาติและแต่ละเผ่ามี "กฎหมาย" ของตัวเองและ "ประเพณี" ของตัวเองซึ่งสืบทอดมาจากบรรพบุรุษของพวกเขา นักประวัติศาสตร์อธิบายความแตกต่างในคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับวิถีชีวิตที่ "อ่อนโยนและเงียบสงบ" ของทุ่งโล่งกับขนบธรรมเนียมของชาว Drevlyans, Radimichi, Vyatichi และทางเหนือซึ่งอาศัยอยู่ใน "วิถีสัตว์ป่า" ในการจัดสรรพื้นที่โล่งนี้ ความรักชาติในท้องถิ่นของ Kyivian นั้นชัดเจน Nestor สิ้นสุดการทบทวนวิถีชีวิตของชนเผ่าและชนชาติต่าง ๆ พร้อมคำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับประเพณีของศัตรูหลักของรัสเซีย - Polovtsy - และบันทึกข้อดีของประเพณีคริสเตียนของรัสเซียให้สูงขึ้น เช่นเดียวกับที่นี่และที่อื่นๆ ในนิทาน Nestor มองว่ารัสเซียเป็นคนที่มีอารยธรรมและมีวัฒนธรรม ค่อยๆ ย่อหัวข้อของเขาให้แคบลงอย่างค่อยเป็นค่อยไป จากนั้น Nestor ก็ก้าวไปสู่ชะตากรรมอันเก่าแก่ของทุ่งหญ้า

นี่เป็นการสรุปส่วนเกริ่นนำของ PVL ตามด้วยส่วนประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นจริง ซึ่งนักประวัติศาสตร์พยายามที่จะใส่ลงในเครือข่ายลำดับเหตุการณ์ที่เข้มงวดของบทความประจำปี

Nestor ได้ทำงานที่ยอดเยี่ยมในการชี้แจงเครือข่ายตามลำดับเวลาของพงศาวดาร เห็นได้ชัดว่าวันที่ของรัชกาลรัสเซียเริ่มต้นก่อน Nestor ไม่ได้ถูกกำหนดตามลำดับเวลาที่ใช้ในยุคกลาง "จากการสร้างโลก" เป็นไปได้ว่านักประวัติศาสตร์ถ้ำคนแรกรู้เพียงว่าอิกอร์ครองราชย์เป็นเวลา 23 ปี Svyatoslav - 25 ปี Yaropolk - 8 ปี ฯลฯ มีเพียง Nestor เท่านั้นที่พยายามคำนวณข้อมูลตามลำดับเวลาที่แน่นอนของอาณาเขตรัสเซียตามแหล่งต่างๆ แหล่งที่มาเหล่านี้เป็นคำให้การของพงศาวดารไบแซนไทน์ซึ่งไม่มีวันที่ แต่สามารถช่วย Nestor ในความกังวลของเขาเกี่ยวกับความถูกต้องจากนั้นข้อมูลของนิทานของ Cyril และ Methodius และสนธิสัญญากับชาวกรีก

ลำดับเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดของ PVL - 852 - ยืมโดย Nestor จากผู้รวบรวมของ Caves Primary Code

เรื่องเล่าทั้งหมดอิงจากหลักการของการนำเสนอตามลำดับเวลาอย่างเคร่งครัด การนำหลักการตามลำดับเวลามาใช้ในพงศาวดารควรนำมาประกอบกับยุค 60 ของศตวรรษที่ 11 นั่นคือในช่วงเวลาของการทำงานของนักประวัติศาสตร์ Nikon มีเพียง Nestor เท่านั้นที่ตระหนักถึงความสำคัญของหลักการนี้อย่างเต็มที่และทำงานได้อย่างน่าทึ่ง ในการทำงานอย่างอุตสาหะเพื่อชี้แจงเหตุการณ์สำคัญตามลำดับเหตุการณ์ที่สำคัญของประวัติศาสตร์รัสเซีย

เนสเตอร์ยังระบุเวลาหลายปีบนตารางตามลำดับเวลา ซึ่งหลายๆ ครั้งไม่ได้ระบุบันทึกเลย เห็นได้ชัดว่าเนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะค้นหาเนื้อหาทางประวัติศาสตร์สำหรับพวกเขา ด้วยการใส่ปีที่ว่างเปล่าเหล่านี้ลงในพงศาวดารของเขา Nestor เน้นย้ำด้วยหลักการของซามีนี้ ซึ่งเป็นรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุด และบางทีอาจถึงกับมอบหมายงานให้ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาค้นหา

เหตุการณ์รัสเซียต่อไปนี้ถูกบันทึกไว้ในพงศาวดารภายใต้ 859 และ 662: นี่คือเรื่องราวของการเรียก Varangians ไปรัสเซีย (ยังมีคำอธิบายของชื่อ "มาตุภูมิ" - อันที่จริงงานที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งของ Nestor รัสเซียเรียกอีกอย่างว่ารัสเซียและย้ายไปทางใต้อย่างไร้ร่องรอย นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมในหมู่ชนเผ่าสแกนดิเนเวียและยังไม่รู้จักเผ่าที่ชื่อมาตุภูมิ แค่นั้นแหละ)

ดังนั้น Nestor จึงเป็นชาวนอร์มันคนแรกในประวัติศาสตร์รัสเซีย เขาอ้างที่มาของตระกูลนอร์มันและชื่อของรัสเซีย เราจะอธิบายได้อย่างไรว่านักประวัติศาสตร์ผู้พยายามสร้างความสำคัญของชาวรัสเซียในกระบวนการประวัติศาสตร์โลกอย่างต่อเนื่อง มีแนวโน้มที่จะอนุมานทั้งชื่อของรัสเซียและตระกูลของเจ้าจากอีกฟากหนึ่งของทะเล - จาก Varangians?

เช่นเดียวกับคำตอบของคำถามที่เราสนใจมาก: ตำนานเกี่ยวกับการเรียกพี่น้อง Varangian ค่อยๆพัฒนาขึ้น มันมีจุดประสงค์ในการต่อสู้กับการทะเลาะวิวาทของเจ้าชายยืนยันความคิดของความสามัคคีของครอบครัวเจ้าซึ่งในเวลานั้นเท่ากับความคิดของความสามัคคีของรัฐรัสเซีย สิ่งสำคัญ! ตำนานเกี่ยวกับการเรียกของชาว Varangians ในศตวรรษที่ XI และ XII มีจุดประสงค์ดังกล่าว: มันเป็นหนึ่งในเหตุผลหลักสำหรับความเป็นอิสระและความเป็นอิสระของรัฐรัสเซียจากการแทรกแซงจากนอกไบแซนเทียม อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ XIX - XX ผู้สนับสนุนทฤษฎีแหล่งกำเนิดที่พึ่งพาของรัฐรัสเซียได้ข้อสรุปทางการเมืองที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง

จากมุมมองของชาวกรีก รัฐรัสเซียเป็นหนี้แหล่งกำเนิดของไบแซนเทียม อำนาจโดยชอบด้วยกฎหมายมาถึงรัสเซียหลังจากรับบัพติศมาและเชื่อมโยงกับคริสตจักรอย่างแยกไม่ออก

ด้วยมุมมองของกรีกนี้ที่นักประวัติศาสตร์ถ้ำต่อสู้ มันแสดงถึงอันตรายที่สำคัญเนื่องจากมหานครกรีกเป็นแนวทาง ในนโยบายรัสเซียและต่อต้านกรีกทั้งหมด พระในถ้ำเป็นปฏิปักษ์ที่สอดคล้องกันของนครเคียฟ นโยบายของเขา ทฤษฎีของเขา "ทฤษฎีนอร์มัน" ของพระในถ้ำส่วนใหญ่เป็นทฤษฎีต่อต้านกรีกและในขณะนั้นล้วนเป็นชาวรัสเซีย เธอยืนยันมุมมองที่ตรงกันข้ามโดยตรงเกี่ยวกับที่มาของรัฐรัสเซีย: ไม่ใช่จากทางใต้ของไบแซนไทน์ แต่จากทางเหนือของสแกนดิเนเวีย รัฐรัสเซียกลับกลายเป็นว่ามีการก่อตัวขึ้นก่อนที่จะมีการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ดังนั้นจึงไม่ขึ้นกับ คริสตจักร; ความเป็นอิสระจากคริสตจักรหมายถึง ประการแรก ความเป็นอิสระจากเมืองหลวงของกรีก ซึ่งอารามเคียฟ-เพเชอร์สค์เองก็พยายามอย่างไม่ลดละ

มันเป็นประเพณีของประวัติศาสตร์วิชาการยุคกลางที่จะสืบย้อนต้นกำเนิดของราชวงศ์ปกครองไปยังต่างประเทศ - นั่นคือเหตุผลที่ในการยืนยันความเป็นอิสระของรัฐรัสเซียจากไบแซนเทียม Nestor ไม่ได้หันไปยืนยันอิสรภาพดั้งเดิม ของรัฐรัสเซียจากการปกครองของใครก็ตาม

หลังจากการนำเสนอตำนานการเรียกของพี่น้องทั้งสาม - Varangians เรื่องราวของ Nestor เริ่มมีพื้นฐานมาจากประวัติศาสตร์กรีกของ George Amartol และผู้สืบทอดของเขา อันที่จริงมีข่าวรัสเซียไม่มากนัก เป็นที่น่าสังเกตว่าในขณะที่รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 9 และต้นศตวรรษที่ 10 นี้ Nestor สามารถเอาชนะความยากลำบากมหาศาลได้อย่างชำนาญ ในบางกรณี เขาทำตัวเหมือนเป็นนักวิจัยตัวจริงที่ต้องสร้างภาพที่สมบูรณ์โดยใช้วัสดุที่หายากมาก พัฒนาการทางประวัติศาสตร์. จากผู้สืบทอดของ Amartol Nestor พบข้อความเกี่ยวกับการรณรงค์ของรัสเซียกับกรุงคอนสแตนติโนเปิล (อายุต่ำกว่า 866) และใส่ชื่อของ Askold และ Dir - เจ้าชายรัสเซียผู้นำของการรณรงค์เปรียบเทียบเรื่องราวของ Amartol กับตำนานพื้นบ้านรัสเซียเกี่ยวกับการรณรงค์ Askold และผบ.

อายุต่ำกว่า 882 Nestor รายงานเกี่ยวกับรัชสมัยของ Oleg และในอีกไม่กี่ปีข้างหน้าพูดถึงการพิชิต Drevlyans ชาวเหนือและ Radimichi โดยเขา อายุต่ำกว่า 887 ใน PVL ข่าวจะถูกอ่านจากผู้สืบทอดของ Amartol จากนั้นหลายปีที่ไม่ได้รับการคัดเลือกจะตามมา ภายใต้ 898 Nestor เล่าเกี่ยวกับเส้นทางของชาว Ugrians (ฮังการี) ผ่าน Kyiv ภายใต้ 902 มีข่าวจากประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์อีกครั้งซึ่งยืมมาจากผู้สืบทอด Amartol อายุต่ำกว่า 903 มีการรายงานการแต่งงานของ Igor ภายใต้ 907 มีการอ่านเรื่องยาวเกี่ยวกับการรณรงค์ของ Oleg กับกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยมีข้อความของสนธิสัญญาของ Oleg กับชาวกรีกผนวกอยู่

เห็นได้ชัดว่ารายงานของ 911 เกี่ยวกับดาวหางนั้นยืมมาจากตัวตายตัวแทน Amartol จากนั้นให้มากถึง 911 ข้อความใหม่มีการบอกสนธิสัญญาของ Oleg กับชาวกรีกและตำนานที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับความตาย คำทำนาย Olegจากม้าของคุณเอง ตามมาด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับรัชสมัยของ Igor เกี่ยวกับการปะทะครั้งแรกของเขากับ Drevlyans และอีกชุดของข่าว Byzantine จากผู้สืบทอดของ Amartol ข่าวรัสเซียมีมากขึ้นเรื่อยๆ ทีละน้อย เนสเตอร์เริ่มติดตามการนำเสนอพงศาวดารก่อนหน้ามากขึ้นเรื่อยๆ ในนั้นเขาพบการสนับสนุนที่แน่นแฟ้นมากขึ้นสำหรับการเล่าเรื่องของเขาและเขาไม่จำเป็นต้องมองหาข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่ด้านข้าง

การเข้าซื้อกิจการที่สำคัญของ Nestor สำหรับประวัติศาสตร์รัสเซียคือตำราสนธิสัญญารัสเซียกับชาวกรีกซึ่งเป็นครั้งแรกที่เขาดึงออกมาจากเอกสารสำคัญของเจ้า

Nestor ตระหนักดีถึงคุณค่าทางประวัติศาสตร์ของเอกสารเหล่านี้และไม่เพียงแต่แทรกข้อความลงในงานนำเสนอของเขาเท่านั้น แต่ยังใช้คำให้การเพื่อตรวจสอบข้อมูลตามลำดับเวลาและชี้แจงลำดับวงศ์ตระกูลของเจ้าชาย (มีการทำสัญญาไว้ในบันทึกพงศาวดาร: Oleg 911, Igor 945, Oleg 907 ( ตามคำกล่าวของชัคมาตอฟ นี่เป็นการเลือกบทความง่ายๆ ของสนธิสัญญา 911) สเวียโตสลาฟจาก 972)

สนธิสัญญา 911, 945 และ 972 พวกเขาไม่เพียงแต่ระบุวันที่ของการรณรงค์ของรัสเซียต่อกรุงคอนสแตนติโนเปิลเท่านั้น: การมีอยู่ของสนธิสัญญาอิสระระหว่างโอเล็กและชาวกรีกทำให้เนสเตอร์เชื่อว่าโอเล็กไม่ใช่ผู้ว่าราชการ แต่เป็นเจ้าชาย นั่นคือเหตุผลที่ Nestor ละทิ้งรหัสหลักของ Oleg's Voivodeship และแนะนำว่า Oleg เป็นญาติของ Igor ซึ่งครองราชย์ในช่วงวัยเด็กของ Igor แทนที่จะเป็นเขา คำพูดนี้สอดคล้องกับประเพณีพื้นบ้านที่รู้จักโอเล็กในฐานะเจ้าชาย

Nestor ใช้ประเพณีพื้นบ้านมากกว่าหนึ่งครั้ง ในเรื่องนี้เขาได้ทำตามแบบอย่างของบรรพบุรุษของเขาคือนักประวัติศาสตร์ในถ้ำ

Nestor เขียนส่วนสุดท้ายของพงศาวดารของเขาสำหรับปี 1110 ส่วนใหญ่บนพื้นฐานของข้อมูลที่เขารวบรวมเป็นการส่วนตัว เรามีแนวคิดที่คลุมเครือเกี่ยวกับงานนี้โดย Nestor เนื่องจากเป็นจุดสิ้นสุดของ GDK ที่ได้รับการแก้ไขอย่างรุนแรงหลังจากไม่กี่ปี

เป็นเรื่องน่าทึ่งที่ในส่วนนี้ของพงศาวดารของเขา ลักษณะการนำเสนอของบุคคลแรกตามแบบฉบับของ Nestor ซึ่งเป็นลักษณะการบรรยายของเขาที่ถือเอาตนเองเป็นศูนย์กลางได้ได้รับผลกระทบ Nestor เป็นเจ้าของสามเรื่องอย่างแท้จริง: เกี่ยวกับการถ่ายโอนพระธาตุของ Theodosius ภายใต้ 1091 เกี่ยวกับการจู่โจม Polovtsy ที่อาราม Pechersk ในปี 1096 และเกี่ยวกับการรณรงค์ที่ประสบความสำเร็จของ Svyatopolk ในปี 1107

เรื่องราวของ Nestor เกี่ยวกับการค้นพบพระธาตุของ Theodosius มีความโดดเด่นในทางของมัน ตรงกันข้ามกับลักษณะทั่วไปและความคร่าวๆ ของการเล่าเรื่องทั่วไปในวรรณคดียุคกลาง Nestor อธิบายรายละเอียดว่าเขาเองกับผู้ช่วยพระแอบขุดโลงศพของ Theodosius และถ้ำในตอนกลางคืนอย่างไร ฯลฯ เรื่องราวของ Nestor เกี่ยวกับการโจมตีของ Polovtsy บนอาราม Pechersky ก็โดดเด่นด้วยความงดงามเช่นเดียวกัน เรื่องราวสุดท้ายของพงศาวดารที่เป็นของ Nestor อย่างปฏิเสธไม่ได้ - เกี่ยวกับชัยชนะเหนือ Polovtsy ในปี 1107 เน้นย้ำบทบาทของอาราม Caves ในความสำเร็จทางทหารของ Svyatopolk

การสร้าง PVL เป็นเครื่องยืนยันถึงความรู้ความเข้าใจในวงกว้างของ Nestor แล้วในชีวิตของเขาใน Theodosius เนสเตอร์เองก็ตั้งชื่อตัวอย่างไบแซนไทน์ของเขาเอง นี่คือชีวิตของแอนโธนี่มหาราชขนาดใหญ่ (จาก 92 บท) ที่รวบรวมไว้ในศตวรรษที่ 4 Athanasius of Alexandria และชีวิตของ Savva the Sanctified ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่หก คิริลล์ สกิฟโพลสกี้ แต่ยังมีร่องรอยของความรู้ความเข้าใจของ Nestor ในงานอื่น ๆ ของวรรณคดีไบแซนไทน์

ความรู้ที่ Nestor แสดงให้เห็นเกี่ยวกับการสร้าง PVL นั้นยอดเยี่ยมมาก อย่างไรก็ตาม Nestor ไม่ได้ปฏิบัติตามลักษณะทางวรรณกรรมของแหล่งที่มาของเขา หรือหากเป็นเช่นนั้นก็ในบางกรณีเท่านั้น เขาใช้ไบแซนไทน์ไม่ใช่งานวรรณกรรม แต่เป็นแหล่งประวัติศาสตร์

Nestor ใช้พงศาวดาร Byzantine ของ George Amartol และผู้สืบทอดของเขาอย่างกว้างขวางซึ่งมีให้เมื่อถึงเวลา Nestor ในการแปลสลาฟ Georgy Amartol อธิบายประวัติศาสตร์โลกมากถึง 812 และผู้สืบทอดของเขา - มากถึง 948

Nestor ยังใช้ Chronicler ที่รวบรวมโดยสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล Nicephorus (ซึ่งนำนิทรรศการมาสู่ปีที่เขาเสียชีวิต - 829) ชีวิตของ Basil the New กล่าวคือส่วนหนึ่งของมันซึ่งอธิบายการรณรงค์ของ Igor กับกรุงคอนสแตนติโนเปิลบางอย่าง โครโนกราฟขององค์ประกอบพิเศษซึ่งรวมถึงข้อความที่ตัดตอนมาจากพงศาวดารที่รู้จักกันดีของ John Malala, Easter Chronicle, พงศาวดารของ George Smnkell และ George Amartol คนเดียวกัน จากนั้น Nestor ก็ใช้ตำนานการแปลหนังสือเป็นภาษาสโลวีเนีย The Revelation of Methodius of Patara บทความโดย Epiphanius แห่งไซปรัสเกี่ยวกับหิน 12 ก้อนบนเสื้อคลุมของมหาปุโรหิตแห่งกรุงเยรูซาเล็ม ฯลฯ

เป็นเรื่องน่าทึ่งที่ Nestor สามารถจัดโครงสร้างข้อความใหม่ได้อย่างอิสระโดยใช้ข้อมูลจากแหล่งข้อมูลของเขา โดยย่อและเรียบง่ายตามสไตล์ บางครั้งรู้สึกถึงความรักชาติ *สิ่งที่น่าสมเพช* ในการประมวลผลโวหารของแหล่งที่มา Nestor ไม่เพียงแต่เปลี่ยนรูปแบบ แต่บางส่วน ทำงานใหม่ด้วยความครอบคลุมของเหตุการณ์

เพื่อวัตถุประสงค์ในการประมวลผลการนำเสนอทางวรรณกรรมอย่างหมดจด Nestor ได้ดึงเนื้อหาที่กว้างขวางมากจากหนังสือในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ใน Tale of Bygone Years เราพบข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือปฐมกาล อพยพ เลวีนิติ กษัตริย์ คำอุปมาของโซโลมอน ปัญญาของโซโลมอน ปัญญาจารย์ โยบ ผู้เผยพระวจนะดาเนียล อิสยาห์ เอเสเคียล มีคาห์และอาโมส เพลงสดุดี พระวรสาร สาส์นของอัครสาวก ฯลฯ

การศึกษาวรรณกรรมชั้นสูงของ Nestor, ความรู้ที่ยอดเยี่ยมในแหล่งข้อมูล, ความสามารถในการเลือกทุกสิ่งที่สำคัญในนั้น, เพื่อเปรียบเทียบความขัดแย้ง ฯลฯ แต่ทั้งวรรณกรรมนิทรรศการประวัติศาสตร์ของรัสเซีย

สามารถยืนยันได้อย่างกล้าหาญว่าความคิดทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนหรือภายหลังจนถึงศตวรรษที่ 16 มาก่อนจนถึงระดับสูงสุดของความอยากรู้อยากเห็นทางวิทยาศาสตร์และทักษะทางวรรณกรรม

เรื่องราวความรักชาติอันสูงส่ง ความกว้างของขอบฟ้าทางการเมือง ความรู้สึกที่มีชีวิตชีวาของผู้คนและความสามัคคีของรัสเซียเป็นคุณลักษณะพิเศษของการสร้างสรรค์ของ Nestor

"ชีวิตของโธโดสิอุสแห่งถ้ำ",เขียนโดย Nestor ยกย่อง Theodosius - พระภิกษุหนึ่งในผู้ก่อตั้งอาราม Kiev-Pechersk อุทิศชีวิตของเขาเพื่อให้ความรู้แก่พี่น้องสงฆ์และฆราวาสรวมถึง และเจ้าชาย

ชีวิตมีส่วนประกอบ 3 ส่วน โครงสร้าง: คำนำ-คำนำของผู้เขียน ส่วนตรงกลาง - เรื่องราวของการกระทำของฮีโร่ - และบทสรุป พื้นฐานของเรื่องราว ส่วนของคอมพ์ ตอนที่เกี่ยวข้องกับการกระทำไม่เพียงch. ฮีโร่ แต่ยังรวมถึงเพื่อนร่วมงานของเขาด้วย (Barlaam, Isaiah, Ephraim, Nikon the Great, Stefan) Nestor ดึงข้อเท็จจริงจากแหล่งปากเปล่าเรื่องราวของ "บรรพบุรุษโบราณ" ห้องใต้ดินของอาราม Theodore พระ Hilarion "ผู้ให้บริการ" "บุคคลบางกลุ่ม" เนสเตอร์ไม่สงสัยในความจริงของเรื่องราวเหล่านี้ เขา "จัดวางเรียงกันเป็นแถว" ภายในเวลาที่กำหนด. ลำดับเหตุการณ์ที่บรรยาย พบร่องรอยของพระวาจาของพระสงฆ์ ตอนส่วนใหญ่ในชีวิตของเขามีโครงเรื่องครบถ้วน ตัวอย่างเช่น คำอธิบายช่วงวัยรุ่นของโธโดซิอุส ความขัดแย้งกับแม่ของเขา (แม่ของเขาป้องกันไม่ให้เขาบวช) อุดมคติของคริสเตียนนักพรตต้องเผชิญกับทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรของสังคมและความรักของมารดาที่มีต่อลูกชาย เนสเตอร์แสดงให้เห็นความโกรธของแม่ที่ทุบตีเด็กที่ไม่เชื่อฟังจนหมดเรี่ยวแรง ทุกอย่างจบลงด้วยชัยชนะของ Theodosius ชัยชนะของความรักบนสวรรค์เหนือโลก แม่ลาออกจากการกระทำของลูกชายและกลายเป็นแม่ชีเพื่อพบเขา

Nestor เปรียบ Theodosius กับผู้ก่อตั้งอารามคริสเตียน Anthony the Great ลักษณะของโธโดซิอุสคือการอุทิศตนอย่างเต็มที่ต่อความประสงค์ของตนเองและความมั่นใจในความช่วยเหลือจากสวรรค์ การปฏิเสธความกังวลทางโลก ความรู้สึกใกล้ชิดกับพระคริสต์ ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความพากเพียร ความพากเพียร ความรักที่ให้อภัยต่อเพื่อนบ้าน การบอกเลิกความไม่จริง

ตอนที่มี "รถม้า" เป็นพยานถึงทัศนคติของคนทำงานที่มีต่อชีวิตของพระที่เชื่อว่าชาวเชอร์โนริเซียนใช้เวลาทั้งวันอย่างเกียจคร้าน สิ่งนี้ตรงกันข้ามกับการพรรณนา "ผลงาน" ของ Theodosius และผู้คนใน Chernoriz รอบตัวเขา เขาให้ความสนใจอย่างมากกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจของเจ้าอาวาส ความสัมพันธ์ของเขากับพี่น้องและแกรนด์ดุ๊ก ธีโอโดซิอุสบังคับให้อิซยาสลาฟพิจารณากฎบัตรของอาราม ประณาม Svyatoslav ผู้ซึ่งยึดบัลลังก์ของดยุคผู้ยิ่งใหญ่และขับไล่อิซยาสลาฟ

"ชีวิต" มีเนื้อหามากมายที่ทำให้สามารถตัดสินชีวิตนักบวช เศรษฐกิจ และธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าโลกและเจ้าชาย ความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับชีวิตนักบวชเป็นแรงจูงใจแห่งชีวิตซึ่งชวนให้นึกถึงชาวบ้านโดยลิชกี

"ชีวิต" สามารถกำหนดเป็นเรื่องราว hagiographic ซึ่งประกอบด้วยตอนที่แยกจากกันโดย Ch. ฮีโร่และผู้บรรยายเป็นหนึ่งเดียว มันแตกต่างจากงานไบแซนไทน์ในประวัติศาสตร์นิยมความรักชาติที่น่าสมเพชและการสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของชีวิตทางการเมืองและพระสงฆ์ของศตวรรษที่ 11 ในการพัฒนาต่อไปของ hagiography รัสเซียโบราณ มันทำหน้าที่เป็นแบบจำลองสำหรับการสร้างชีวิตที่น่านับถือของอับราฮัมแห่งสโมเลนสค์และเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ

#180 ดาเรีย คุซมีนา

+จากการบรรยาย

Nestor พยายามสร้างชีวิตที่เต็มไปด้วยอารมณ์ - "The Life of Theodosius of the Caves" นี่คือชายที่เขาอาศัยอยู่ใกล้กับวัด มันเคารพศีลไบแซนไทน์ (ถูกต้อง) นี่คือบุคคลที่เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้งซึ่งดำเนินชีวิตตามประเพณีสำหรับนักบุญที่มีลักษณะเฉพาะของชีวิตส่วนตัวของเขา Nestor เริ่มต้นและเขียนชีวิตของเขาตามกฎ แต่ธีโอโดซิอุสพูดถึงพ่อแม่ของเขาอย่างละเอียด (ซึ่งไม่ได้กำหนดไว้ในศีล!) เขาว่าแม่ของเขาเอาแต่ใจ หยาบคาย เข้มแข็ง เธอเชื่อว่าเธอรู้วิธีทำให้ลูกชายมีความสุข โธโดซิอุสไม่เล่นสวมเสื้อผ้าไม่ดีเขาออกจากบ้านพร้อมกับผู้แสวงบุญคนพเนจร โธโดซิอุสคิดถึงวิญญาณและแม่ต้องการให้เขาบรรลุความสุขทางโลก ออกเดินทางไป Kyiv และรับน้ำหนัก พวกเขาไม่ต้องการตัดเขาที่ไหน เมื่อมารดาได้เรียนรู้สิ่งนี้แล้วจึงพบโธโดซิอุสและขอให้เขาจากไป (เขาจากไปเป็นครั้งที่สามและมีเงื่อนไขว่าแม่ของเขาจะกลายเป็นภิกษุณี) เขากลายเป็นเจ้าอาวาส (อธิการ) ของอาราม Kiev-Pechersk การหาประโยชน์ของเขาเป็นมาตรฐาน แต่เขายังเป็นนักการศึกษาและช่างก่อสร้าง (เรื่องราวเกี่ยวกับการก่อสร้างอาคารใหม่ในอาราม Kiev-Pechersk) ด้วยเหตุนี้ โธโดสิอุสจึงมีโอกาสสร้างปาฏิหาริย์ ปาฏิหาริย์เป็นเรื่องตลก (คนทำขนมปังมาถึง Theodosius และการบ่นเกี่ยวกับปีศาจ - Theodosius ขังตัวเองในร้านเบเกอรี่ในตอนกลางคืนสวดมนต์และปีศาจก็หายตัวไป แผนการเร่ร่อนของ Veselovsky!) ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นคุณธรรมที่สำคัญที่สุด

มีเรื่องทางการเมือง (เช่น การปะทะกันระหว่าง Theodosius และเจ้าชายแห่ง Kyiv)

ที่นี่เป็นที่เคารพนับถือ แต่ก็มีอารมณ์ความอิ่มตัว

ถึงลักษณะของเนสเตอร์ในฐานะนักเขียน

นอกเหนือจากชีวิตของเจ้าชายในวรรณคดีของ Kievan Rus ชีวิตก็เริ่มปรากฏขึ้นเพื่ออุทิศให้กับบุคคลสำคัญของคริสตจักร - ผู้ก่อตั้งหอพักอารามบางแห่ง

อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดของ hagiography รัสเซียโบราณประเภทหลังนี้คือชีวิตของผู้ก่อตั้งอาราม Theodosius of the Caves ของ Kiev-Pechersk ซึ่งเป็นเจ้าของโดย Nestor ผู้เขียน "Reading" เกี่ยวกับ Boris และ Gleb

ความทรงจำของ Theodosius of the Caves เริ่มมีการเฉลิมฉลองภายในกำแพงของอารามไม่นานหลังจากที่เขาเสียชีวิต แม้กระทั่งก่อนที่เขาจะประกาศเป็นนักบุญอย่างเป็นทางการในปี ค.ศ. 1108 ในปี ค.ศ. 1091 พระธาตุของเขาถูกย้ายออกจากถ้ำอย่างเคร่งขรึมซึ่งร่างของโธโดซิอุสยังคงพักอยู่ที่โบสถ์หินแห่งใหม่ของอารามและติดตั้งในห้องโถงทางด้านขวา ไม่นานก่อนเหตุการณ์นี้ Nestor ได้เขียน The Life ในนามของเจ้าอาวาส Nikon ไม่ทราบแน่ชัดว่า Nestor รวบรวมเมื่อใด ไม่ว่าในกรณีใดแม้ในช่วงชีวิตของ Nikon (เขาเสียชีวิตในปี 108) หลังจาก "อ่าน" เกี่ยวกับ Boris และ Gleb

Theodosius of the Caves เสียชีวิตเมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม 1074 Nestor เข้าไปในอาราม Caves Monastery เมื่อ Theodosius ไม่ได้มีชีวิตอยู่ ภายใต้ผู้ปกครอง Stefan เมื่อตำนานที่เคร่งศาสนาได้เริ่มก่อตัวขึ้นรอบๆ Theodosius ในอาราม ตำนานนี้ - เรื่องเล่าและประเพณี - ​​รับใช้ Nestor เป็นแหล่งหลักของงานวรรณกรรมของเขา

Nestor อ้างถึงแหล่งที่มาของ "คำสารภาพ" ด้วยวาจาของเขามากกว่าหนึ่งครั้ง เขายังตั้งชื่อคนที่บอกข้อมูลแก่เขาด้วย

ชีวิตแบบนักบุญ - ผู้ก่อตั้งชุมชนสงฆ์ไม่ใช่การประดิษฐ์ของ Nestor; เมื่อเริ่มต้นชีวประวัติของ Theodosius เขาอาศัยประเพณีวรรณกรรมที่ยาวนานและมั่นคง (ตัวอย่างวรรณกรรมที่ใกล้เคียงที่สุดคือ Life of Savva the Sanctified เขียนโดย Cyril of Scythopol - และโครงสร้างองค์ประกอบและสถานการณ์พล็อตส่วนบุคคลและแม้แต่บางส่วน สูตรโวหาร)

ชีวิตของ Theodosius of the Caves เป็นงานวรรณกรรมที่ซับซ้อนและยุ่งยาก ซึ่ง Nestor ต้องทำงานหนักและยาวนานอย่างไม่ต้องสงสัย

ตามกฎบัตรวรรณกรรมที่ไม่ได้เขียนไว้ ซึ่งบังคับสำหรับนักhagiographer ทุกคน Nestor นำหน้าชีวิตด้วยการแนะนำที่ค่อนข้างยาว บทนำประกอบด้วยสูตรดั้งเดิมและความคิดโบราณ ซึ่ง Nestor ใช้อยู่แล้วในงานก่อนหน้าของเขา - ใน "Reading" เกี่ยวกับ Boris และ Gleb จากที่นี่. อย่างไรก็ตาม ไม่ได้เป็นไปตามที่การเข้าสู่ ZhF ของเขาเป็นเพียงการยกย่องประเพณีทางวรรณกรรมอย่างเยือกเย็น สูตรและความซ้ำซากจำเจไม่ได้ป้องกัน Nestor จากการแจ้งการสนทนาเบื้องต้นเกี่ยวกับพิธีการระหว่างผู้เขียนและผู้อ่าน ซึ่งกำหนดโดยประเภทและลักษณะของคำสารภาพของผู้เขียนประเภทหนึ่ง ไม่ได้ปราศจากความจริงใจและความอบอุ่นจากบทเพลง

สืบเนื่องมาจากคำนำที่เนสเตอร์เตรียม "ต่อแถว" เพื่อเล่าถึงเจ้าอาวาสวัดถ้ำผู้ล่วงลับไปแล้ว อันดับแรก ทำหน้าที่บรรยายอุดมคติอันสูงส่งของมนุษย์ "นักรบ" ที่กล้าหาญของพระเจ้า ผู้ซึ่งอุทิศตนเพื่อความดีทั้งหมด - ในการสอนและการเลียนแบบลูกหลานหรือตามที่ Nestor แสดงออก "เพื่อความสำเร็จและเพื่อการแจกจ่ายของผู้ที่พูด" ภารกิจการสอนสำหรับ Nestor นี้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับงานอื่นที่มีใจรักชาติอย่างภาคภูมิใจ - เพื่อแสดงให้เห็นโดยใช้ตัวอย่างของ FP ว่าเรายังมีนักบุญผู้ศักดิ์สิทธิ์ในรัสเซียด้วย ซึ่งได้รับเกียรติจากชีวิตและการกระทำของพวกเขา

ดังนั้นในการแนะนำลักษณะที่ Nestor จะแสดง Theodosius นั้นถูกกำหนดไว้แล้ว จากการปรากฏตัวครั้งแรกของเขาเองโดย Nestor FP ปรากฏตัวต่อหน้าผู้อ่านในรูปแบบของฮีโร่คริสเตียนในอุดมคติ - นักบุญ ดังนั้นโดยพื้นฐานแล้วเขาจะผ่านไปตลอดชีวิตพร้อมกับคำอธิษฐานและคารวะ

เรื่องราวของ Nestor เกี่ยวกับวัยเด็กและวัยเยาว์ของ Theodosius เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับวิธีที่ Theodosius พยายามอย่างดื้อรั้นและสม่ำเสมอเพื่อเติมเต็มสิ่งที่ถูกกำหนดไว้สำหรับเขาจากเบื้องบน ในวัยเด็กเขาค้นพบคุณธรรมที่ไม่ใช่ลักษณะของคนธรรมดาในรูปแบบที่รวมตัวกันเขากระทำการที่ละเมิดบรรทัดฐานทั้งหมดของพฤติกรรมมนุษย์ในชีวิตประจำวัน

ทำให้จำเป็นต้องอยู่ใน "มร" - รายล้อมไปด้วยคนธรรมดาสามัญ บางครั้งธรรมิกชนถูกบังคับให้เข้าสู่การต่อสู้ที่ยากลำบากกับพวกเขา เมื่อพวกเขาซึ่งไม่ใช่นักบุญ พยายามกำหนดวิถีชีวิตตามเจตจำนงของพวกเขา ความเชื่อมั่นทางโลกของพวกเขาที่มีต่อพวกเขา Nestor อ้างว่า Theodosius ไม่ได้หนีจากชะตากรรมนี้เช่นกัน แม้แต่ในวัยหนุ่มของเขา การทดสอบที่ยากก็เกิดขึ้นกับเขา และยิ่งยากขึ้นไปอีกเพราะแม่ของเขาพยายามทำทุกวิถีทางเพื่อป้องกันไม่ให้เขายืนยันตนเองในพระเจ้า

ฮีโร่อีกประเภทหนึ่งยกย่อง "ชีวิตของ Theodosius of the Caves" ซึ่งเขียนโดย Nestor โธโดซิอุสเป็นพระภิกษุหนึ่งในผู้ก่อตั้งอารามถ้ำเคียฟซึ่งอุทิศชีวิตของเขาไม่เพียง แต่เพื่อการพัฒนาจิตวิญญาณของเขาเท่านั้น แต่ยังเพื่อการศึกษาของพี่น้องและฆราวาสรวมถึงเจ้าชายด้วย

ชีวิตมีโครงสร้างองค์ประกอบสามส่วนที่มีลักษณะเฉพาะ: คำนำ-คำนำของผู้แต่ง ภาคกลาง - การบรรยายเกี่ยวกับการกระทำของฮีโร่และบทสรุป พื้นฐานของส่วนการเล่าเรื่องคือตอนที่เชื่อมโยงกับการกระทำของตัวละครหลักไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเพื่อนร่วมงานของเขาด้วย (Barlaam, Isaiah, Ephraim, Nikon the Great, Stefan) Nestor ดึงข้อเท็จจริงจากแหล่งปากเปล่าเรื่องราวของ "บรรพบุรุษโบราณ" ห้องใต้ดินของอาราม Fedor พระ Hilarion "ผู้ให้บริการ" "บุคคลบางคน" เนสเตอร์ไม่สงสัยในความจริงของเรื่องราวเหล่านี้ การประมวลผลตามตัวอักษรโดยจัดเรียงพวกเขา "เป็นแถว" เขาเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาการเล่าเรื่องทั้งหมดในงานเดียวของ "การสรรเสริญ" โธโดซิอุสผู้ซึ่ง "ให้ภาพลักษณ์ของตัวเอง" ในลำดับชั่วขณะของเหตุการณ์ที่บรรยายไว้ จะพบร่องรอยของพงศาวดารของวัดวาอาราม ตอนส่วนใหญ่ของชีวิตมีโครงเรื่องที่สมบูรณ์ ตัวอย่างเช่น เป็นคำอธิบายเกี่ยวกับช่วงวัยรุ่นของโธโดซิอุส ซึ่งเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งกับมารดาของเขา แม่วางอุปสรรคทุกอย่างให้กับเด็กชายเพื่อป้องกันไม่ให้เขาทำตามความตั้งใจของเขา - ที่จะเป็นพระภิกษุ อุดมคติของคริสเตียนนักพรตซึ่ง Theodosius ปรารถนา ต้องเผชิญกับทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรของสังคมและความรักของมารดาที่มีต่อลูกชายของเธอ Nestor พรรณนาถึงความโกรธและความเกรี้ยวกราดของแม่ผู้เป็นที่รัก ทุบตีเด็กที่ดื้อรั้นจนหมดเรี่ยวแรง วางเหล็กบนขาของเขา การปะทะกับมารดาจบลงด้วยชัยชนะของโธโดสิอุส ชัยชนะของความรักสวรรค์เหนือโลก แม่ยอมรับการกระทำของลูกชายและกลายเป็นแม่ชีเพียงเพื่อพบเขา

ตอนที่มี "รถม้า" เป็นพยานถึงทัศนคติของคนทำงานที่มีต่อชีวิตของพระที่เชื่อว่าชาวเชอร์โนริเซียนใช้เวลาทั้งวันอย่างเกียจคร้าน Nestor คัดค้านแนวคิดนี้ด้วยภาพลักษณ์ของ "ผลงาน" ของ Theodosius และ Chernorizians ที่อยู่รอบตัวเขา เขาใส่ใจมาก กิจกรรมทางเศรษฐกิจ hegumen ความสัมพันธ์ของเขากับพี่น้องและแกรนด์ดุ๊ก ธีโอโดซิอุสบังคับให้อิซยาสลาฟพิจารณากฎบัตรของอาราม ประณาม Svyatoslav ผู้ซึ่งยึดบัลลังก์ของดยุคผู้ยิ่งใหญ่และขับไล่อิซยาสลาฟ

"ชีวิตของ Theodosius of the Caves" มีเนื้อหามากมายที่ทำให้สามารถตัดสินชีวิตนักบวช เศรษฐกิจ และธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าโลกและเจ้าชาย ความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับชีวิตนักบวชเป็นลวดลายปีศาจแห่งชีวิตซึ่งชวนให้นึกถึงใบหญ้าพื้นบ้าน

ตามประเพณีของชีวิตนักบวชไบแซนไทน์ Nestor ใช้สัญลักษณ์ tropes อย่างสม่ำเสมอในงานนี้: Theodosius - "ตะเกียง", "แสง", "รุ่งเช้า", "คนเลี้ยงแกะ", "คนเลี้ยงแกะทางวาจา"

"ชีวิตของ Theodosius of the Caves" สามารถกำหนดเป็นเรื่องราว hagiographic ซึ่งประกอบด้วยตอนที่แยกจากกันซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวโดยตัวละครหลักและผู้บรรยายเป็นหนึ่งเดียว มันแตกต่างจากงานไบแซนไทน์ในประวัติศาสตร์นิยมความรักชาติที่น่าสมเพชและการสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของชีวิตทางการเมืองและพระสงฆ์ของศตวรรษที่ 11 ในการพัฒนาต่อไปของ hagiography รัสเซียโบราณ มันทำหน้าที่เป็นแบบจำลองสำหรับการสร้างชีวิตที่น่านับถือของอับราฮัมแห่งสโมเลนสค์และเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ

Saint Theodosius เป็นหนึ่งในบุคคลออร์โธดอกซ์ที่โดดเด่นที่สุดในดินรัสเซีย เขาก่อตั้งอารามซึ่งอนุญาตให้ผู้คนใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้นเป็นเวลาหลายศตวรรษ สื่อสารกับผู้อาวุโสฝ่ายวิญญาณ รับความหวัง และติดต่อกับศาลเจ้าของคริสเตียน

เราจะรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับตัวเลขนี้หากผู้ร่วมสมัยของเขาไม่ทิ้งชีวิตของโธโดซิอุสแห่งถ้ำ นี่ไม่ใช่แค่ชีวประวัติของหลวงพ่อเท่านั้น แต่ยังเป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญอีกด้วย มาพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติมกัน

ผู้เขียนชีวิตของ Theodosius of the Caves คือ Nestor

เขียนชีวิตของ Theodosius Pechersky Nestorถ้ำ - พระของ Kiev-Pechersk Lavra ซึ่งอาศัยอยู่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XI และ XII Nestor เป็นที่รู้จักกันดีในฐานะผู้เขียนเรื่อง The Tale of Bygone Years ซึ่งเป็นเรื่องสำคัญ อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์รัสเซีย. ต้องขอบคุณเขาที่ทำให้ผู้คนในปัจจุบันมีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับชีวิตในประเทศของเราในอดีต

งานชีวิตของ Nestor ไม่ใช่งานเดียว เขาคิดว่าจำเป็นต้องเขียนงานอีกอย่างน้อยสองชิ้น: "การอ่านเกี่ยวกับชีวิตและการทำลายล้างของ Boris และ Gleb" และชีวิตของ Hegumen Theodosius ซึ่งเขารู้จักเป็นการส่วนตัวและอยู่ในอารามของเขาตั้งแต่อายุสิบเจ็ดปี

ไม่มีวันที่แน่นอนสำหรับการเขียนของชีวิต แต่สามารถพิจารณาคร่าวๆ ได้ว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในยุค 1080 สิ่งนี้บ่งชี้โดยอ้อมจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งที่กล่าวถึงในข้อความ

1080s

เมื่อ Nestor the Chronicler เขียนชีวิตของ Theodosius of the Caves

Nestor ยังมีชีวิตอยู่ในปี ค.ศ. 1016 ไม่มีเอกสารใดที่กล่าวถึงอายุขัยของเขามากไปกว่านี้

พระ Nestor the Chronicler ได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญโดยชาวรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์. วันแห่งความทรงจำ - 27 ตุลาคม พระธาตุของเขาถูกเก็บไว้ใน Kiev-Pechersk Lavra

ชีวิตของ Theodosius of the Caves แตกต่างจากอนุสาวรีย์อื่นที่คล้ายคลึงกันในสมัยนั้น

แน่นอนว่าประเภทของชีวิตถูกสร้างขึ้นโดย Nestor the Chronicler แต่นักบุญเข้าหาเนื้อหาและการนำเสนอข้อความในแบบของเขาและในบางแห่งเขาสร้างบางสิ่งที่พิเศษ อย่างแม่นยำใน "สถานที่" เนื่องจากผู้อ่านมีเรื่องราวทั่วไปเกี่ยวกับวิธีที่ชายหนุ่มผู้ศักดิ์สิทธิ์ (นิพจน์ของ Nestor) เริ่มสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าต้องการไปสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และกลายเป็นพระภิกษุ

แม้แต่การวิเคราะห์คร่าวๆ ยังช่วยให้คุณลักษณะต่างๆ ของชีวิต:

• การสื่อสารกับผู้คน - จากคนชอบธรรมสู่คนบาป
• อุปสรรคในทางจิตวิญญาณ;
• สิ่งมหัศจรรย์.

ผู้เขียนเล่าถึงความสำเร็จของนักบุญ การเอาชนะสถานการณ์ของเขา เกี่ยวกับศรัทธาในองค์พระเยซูคริสต์ของเรา นักวิจัยมีความคล้ายคลึงกันกับแหล่งข้อมูลอื่นๆ ที่ Nestor อาจใช้หรือได้รับแรงบันดาลใจจาก:

• ชีวิตของ Euthymius the Great;
• ชีวิตของ Savva ผู้ชำระให้บริสุทธิ์

อย่างหลัง เช่น มีแรงจูงใจในการให้บริการ กองกำลังที่มองไม่เห็นในโบสถ์ปิด

แต่ในขณะเดียวกัน ผลงานของ Nestor ก็ไม่ใช่เรื่องรอง ไม่เฉื่อยเหมือนงานอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกันในสมัยนั้น ชีวิตทั่วไปของศตวรรษที่ XI-XII ไล่ตามเป้าหมายไม่เพียงแค่บอกชีวประวัติของนักบวชเท่านั้น แต่ยังสั่งสอนผู้อ่านผ่านการพูดนอกเรื่องยาว ๆ พร้อมการโต้แย้งที่ยาวนาน

ชีวิตของ St. Theodosius of the Caves มีพล็อตแบบไดนามิกมันหายไปจากรูปแบบด้วยการอ่านที่น่าสนใจ

แม่ธีโอโดซิอุสทำหน้าที่ที่น่าสนใจ ที่นี่เธอเป็นแหล่งของอุปสรรคและการล่อลวงบนเส้นทางของนักบุญในอนาคต เพื่อที่เขาจะได้กลับบ้านไม่ไปไหน เธอไม่หลีกหนีจากการกระทำที่สกปรกที่สุดแม้แต่จะโหดร้าย

แน่นอนเมื่อเทียบกับภูมิหลังเช่นผู้ปกครองของเซนต์บาร์บาร่า (เขาทรมานลูกสาวของเขา) มารดาของโธโดซิอุสผู้ได้รับพรนั้นดูไม่เหมือนสัตว์ประหลาด แต่ถึงกระนั้น ภาพลักษณ์ของมารดาที่มีจุดมุ่งหมาย ร้ายกาจ และสุขุมเช่นนี้ ก็ถือว่าไม่ธรรมดาสำหรับประเพณีรัสเซียนออร์โธดอกซ์

Mother Theodosius เป็นภาพที่ผิดปรกติสำหรับชีวิตของนักบุญ

ตรงกันข้ามกับพื้นหลังของ Blessed Theodosius เขาเป็นคนอ่อนโยน ใจดี เห็นอกเห็นใจ แต่ไม่ได้หมายความว่าเป็นที่นอน แต่เป็นคนที่ปฏิบัติได้จริงและมองการณ์ไกล

นอกจากข้อมูลทางจิตวิญญาณและชีวประวัติแล้ว งานนี้ยังเป็นการเปิดม่านของยุคอดีตอีกด้วย ดังนั้น นักวิจัย ป.ล. จึงเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ วลาดิมีรอฟ:

“ งานนี้มีประโยชน์ทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมที่ปฏิเสธไม่ได้: มันทำให้เราคุ้นเคยกับชีวิตด้วยประเพณีด้วยมุมมองของยุคที่ห่างไกลนั้นค่อนข้างชัดเจนถึงลักษณะทางศีลธรรมอันสูงส่งของโธโดเซียสและในขณะเดียวกันก็เกี่ยวข้องกับชีวิตของโธโดเซียส ชีวิตของโคตรของเขา ประวัติของอาราม Pechersk” .

ชีวิตของ Theodosius แห่งถ้ำมีความโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่ามันถูกเขียนโดยนักบวชร่วมสมัย

น่าเสียดายที่บ่อยครั้งที่ชีวิตไม่ทนต่อการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ ตำราหลายฉบับถึงนักประวัติศาสตร์ในรูปแบบปากเปล่าตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ดังนั้นจึงไม่สามารถหลีกเลี่ยงการบิดเบือนได้

แม้แต่ทุกวันนี้ คนคนหนึ่งรู้เรื่องชีวิตของทวดของเขามากแค่ไหน? ข้อเท็จจริงสูญหายและคาดเดาในการเล่าขาน สิ่งต่าง ๆ เลวร้ายยิ่งกว่าด้วยชีวประวัติของนักบุญ รายละเอียดที่เงียบงันแต่ละอันดึงเรื่องราวออกจากบริบททางประวัติศาสตร์ ซึ่งเป็นสาเหตุที่เราไม่สามารถพูดได้อย่างชัดเจนว่านักบุญนี้หรือนักบุญผู้นี้มีชีวิตอยู่ในศตวรรษใด

ข้อเท็จจริงในชีวิตสับสน

ในแหล่งหนึ่ง นักบุญถูกตัดศีรษะ อีกแหล่งหนึ่ง เขาถูกเผาบนเสา

ในเรื่องนี้พระโธโดสิอุสเป็นข้อยกเว้นที่น่ายินดี ชีวิตของเขาเขียนขึ้นโดยคนร่วมสมัยตาม "รอยเท้าที่สดใหม่" เราสามารถนับได้ (แน่นอนถ้าเราไว้วางใจ Nestor 100%) ว่าเขาบอกเราถึงชีวประวัติที่แท้จริงของเจ้าอาวาสของอารามถ้ำเคียฟ

อย่างไรก็ตาม จะมีความสงสัยอยู่เสมอ พวกเขามีข้อโต้แย้งของตัวเองต่อ ท้ายที่สุด เป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์ว่า Nestor the Chronicler ไม่ได้ตกแต่งรายละเอียดบางอย่างเมื่อเขาได้รับคำแนะนำจากวรรณกรรมอื่น ๆ เกี่ยวกับ hagiographic

เราสามารถคัดค้านได้ที่นี่ว่าผู้ร่วมสมัยคนอื่น ๆ ของ Father Theodosius ควรอยู่ภายใต้ Nestor ไม่น่าเป็นไปได้ที่พวกเขาจะเห็นด้วยกับการบิดเบือนประวัติศาสตร์ของเจ้าอาวาส แต่ฝ่ายตรงข้ามมีสิทธิที่จะยืนยันในการสมรู้ร่วมคิด ข้อพิพาทเพิ่มเติมนั้นไร้ความหมาย เนื่องจากด้วยวิธีนี้ เราสามารถโต้แย้งข้อมูลจำนวนพอสมควรจาก The Tale of Bygone Years

บทสรุปชีวิตของ Theodosius of the Caves โดยย่อ

พ่อแม่ของ Saint Theodosius อาศัยอยู่ใน Vasiliev แต่ในไม่ช้าก็ย้ายไปที่ Kursk ที่นั่น เด็กคนนั้นเข้าโบสถ์ของพระเจ้าเป็นเวลาหลายวัน และตั้งแต่อายุยังน้อยก็พยายามหาความสุภาพเรียบร้อย เขาไม่ต้องการสวมเสื้อผ้าสะอาดและออกไปเล่นกับเด็กคนอื่นๆ

พ่อเสียชีวิตเมื่อโธโดสิอุสอายุสิบสามปี แม่มีนิสัยเผด็จการมักจะทุบตีลูกชายของเธอ เมื่อเขาจากไปหลังจากผู้แสวงบุญซึ่งเธอได้เรียนรู้สามวันต่อมา หญิงคนนั้นตามทันชายหนุ่มจึงพาเขากลับบ้านและล่ามโซ่เขาไว้ชั่วขณะหนึ่ง

ธีโอโดสิอุสยังพยายามออกจากบ้านอีกวันหนึ่งเมื่อมาถึงเมืองที่ชื่อไม่บันทึกพงศาวดารเขาตั้งรกรากอยู่กับพระภิกษุ แม่พบลูกชายของเธออีกครั้งและทุบตีเขา

ตั้งแต่วัยเด็ก Theodosius พยายามหาวิถีชีวิตแบบนักพรต

ผู้ปกครองเมืองคนหนึ่งปฏิบัติต่อธีโอโดซิอุสอย่างอบอุ่นมอบเสื้อผ้าให้เขา แต่เขาไม่ได้สวมใส่ แต่มอบมันให้ ทรงมีพระหฤทัยในการดำเนินชีวิตอย่างสมถะและตัดสินใจเป็นพระภิกษุอย่างแน่วแน่ ด้วยเหตุนี้เขาจึงเดินทางไป Kyiv แต่เขาไม่ได้พาไปที่วัดใดเลย จากนั้นพระโธโดสิอุสผู้ได้รับพรก็ได้พบกับพระแอนโธนีซึ่งอาศัยอยู่ในถ้ำ

ชายคนนี้ช่วยธีโอโดซิอุสสวมผ้าคลุมหน้าเป็นพระและปรับจิตใจให้สงบด้วยงานสงฆ์ ภิกษุคนอื่นๆ ค่อย ๆ เข้ามาในวัดถ้ำ

แต่แม่ไม่ได้ทิ้งโธโดสิอุสและไปพบเขาในเคียฟ เหตุใดจึงตรวจสอบอารามทั้งหมดอย่างเป็นระบบ

ในที่สุด เธอก็ค้นพบวัดแห่งหนึ่งในถ้ำ และพบพระภิกษุที่ลูกของเธอตั้งรกรากอยู่ที่นั่นอย่างฉลาดหลักแหลม แม่ผสมผสานความโกรธ ความรอบคอบ และความเอาใจใส่อย่างน่าอัศจรรย์ ข้อความนี้แสดงให้เห็นถึงความกำกวมของตัวละครของเธอ:

“จากนั้นเธอก็เริ่มพูดกับผู้เฒ่าโดยไม่มีความถ่อมตนในอดีต ตะโกนด้วยความโกรธและกล่าวหาเขาว่า: “คุณลักพาตัวลูกชายของฉัน ซ่อนเขาไว้ในถ้ำ คุณไม่ต้องการแสดงให้ฉันเห็น จงพาข้าผู้เฒ่า บุตรชายของข้ามา ให้ข้าเห็น ฉันอยู่ไม่ได้จนกว่าจะเจอเขา!

แสดงให้ฉันเห็นลูกชายของฉันไม่เช่นนั้นฉันจะตายอย่างสาหัสฉันจะทำลายตัวเองที่หน้าประตูถ้ำของคุณเว้นแต่คุณจะแสดงให้ฉันเห็นลูกชายของคุณ! จากนั้นแอนโทนีก็เข้าไปในถ้ำด้วยความสับสนและเศร้าและเริ่มอ้อนวอนให้ผู้ได้รับพรออกไปหาแม่ของเขา เขาไม่ต้องการที่จะไม่เชื่อฟังผู้เฒ่าและออกไปหาเธอ เมื่อเห็นว่าลูกชายของเธอเสียขวัญเพียงใด ข้าพเจ้าจึงกอดเขาและร้องไห้ด้วยความขมขื่น

และเธอก็สงบลงเล็กน้อยนั่งลงและเริ่มเกลี้ยกล่อมผู้รับใช้ของพระคริสต์: "ไปที่บ้านของคุณและสิ่งที่คุณต้องการหรือเพื่อความรอดของจิตวิญญาณของคุณแล้วทำที่บ้านตามที่คุณต้องการเพียงแค่ไม่ ไม่ทิ้งฉัน และเมื่อข้าตาย เจ้าจะฝังร่างข้า แล้วเจ้าจะกลับมาที่ถ้ำนี้ดังที่เจ้าต้องการ

แต่ฉันอยู่ไม่ได้ถ้าไม่ได้เจอคุณ” ผู้ได้รับพรตอบเธอว่า: “ถ้าเธอต้องการพบฉันทุกวัน ให้อยู่ในเมืองของเราและไปวัดวาอารามของสตรีแห่งใดแห่งหนึ่ง แล้วคุณจะมาที่นี่และพบฉัน ในเวลาเดียวกัน คุณจะช่วยจิตวิญญาณของคุณ หากคุณไม่ทำเช่นนี้ - คำของฉันเป็นความจริง - คุณจะไม่เห็นหน้าของฉันอีกต่อไป

ในท้ายที่สุด นักบุญยังคงสามารถโน้มน้าวให้มารดาของเขาเป็นภิกษุณีได้

เมื่อถึงเวลาที่โธโดซิอุสกลายเป็นนักบวช มีคนอาศัยอยู่ในอารามแล้วสิบห้าคน เนื่องด้วยความคับคั่ง พระภิกษุเริ่มตั้งถิ่นฐานในถ้ำต่างๆ โธโดสิอุสมีคนหนึ่งซึ่งเขาขังตัวเองไว้สำหรับการบำเพ็ญตบะ แต่เขาก็ไม่ได้ดูหมิ่นงานเช่นกัน เขาชอบอบโพรสโฟรา สับฟืน และอื่นๆ อีกมากมาย