อะไรคือความแตกต่างที่สำคัญระหว่างชีอะและซุนนิส? ลัทธิซุนนีเป็นหนึ่งในสาขาหลักของศาสนาอิสลาม

ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่ค่อนข้างอายุน้อย ถือกำเนิดมาช้ากว่าศาสนาคริสต์และยิ่งกว่านั้นคือศาสนาพุทธ อย่างไรก็ตาม เป็นศาสนาอิสลามที่ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ในกระบวนการเผยแพร่และพัฒนา ถูกทดสอบอย่างจริงจัง

ประการแรก เรากำลังพูดถึงความแตกแยกพื้นฐานในหลักคำสอน ซึ่งเป็นผลมาจากการที่คนจำนวนมากขึ้น ทุกวันนี้มีซุนนีและชีอะต์ ต้องขอบคุณอินเทอร์เน็ตและสื่อ ทุกคนรู้ดี แต่ใครคือชาวซุนนี อะไรคือความแตกต่างจากชาวชีอะ และเหตุใดศาสนาอิสลามสาขานี้จึงถือว่ามีความโดดเด่น - เนื่องจากความแพร่หลายหรืออย่างอื่น

ประวัติโดยย่อของต้นกำเนิดของลัทธิซุนนี

ชาวซุนนีเรียกตนเองว่า "อะห์ล อัซซุนนา วัลญะมา" ซึ่งหมายถึง "มรดกแห่งวิถีของศาสดาและภารกิจของสาวกของพระองค์" ชื่อที่ซับซ้อนดังกล่าวสามารถอธิบายได้ แต่ปัจจุบันนี้ไม่สามารถอธิบายสั้น ๆ ได้ คำที่โดดเด่นในคำจำกัดความนี้คือ "ซุนนะฮฺ" ซึ่งเป็นชื่อเรียกขบวนการทางศาสนา แปลจากภาษาอาหรับว่า "ซุนนะฮฺ" เป็นถนน เป็นทาง

เส้นทางของชาวซุนนีนั้นเป็นมิชชันนารีอย่างแท้จริงและไม่ใช่เรื่องง่าย ศาสนาอิสลามถือกำเนิดในศตวรรษที่ 7 และเริ่มแพร่หลายอย่างรวดเร็วใน ประเทศอาหรับ. ภายใต้พระศาสดามูฮัมหมัด (S.A.V.) ชุมชนอิสลามดูทั้งมวล แต่ความแตกแยกเกิดขึ้นในปี 656 หลังจากที่กาหลิบผู้ชอบธรรม อบูอัมร์ อุสมาน อิบน์ อัฟฟาน อัล-อูมาวี อัล-คูราซี กาหลิบผู้ชอบธรรมคนที่สาม ถูกสังหาร

หลังจากที่หัวหน้าศาสนาอิสลามเริ่มขยายวงกว้าง ความแตกแยกยิ่งเด่นชัดยิ่งขึ้นเมื่อกลุ่มต่างๆ แยกกันพยายามที่จะนำศาสนาอิสลามกลับคืนสู่รากเหง้า เป็นผลให้นิกายและการเคลื่อนไหวที่รุนแรงเริ่มเกิดขึ้นทุกที่ ทั้งหมดนี้ถูกต่อต้านโดยคนที่ยึดมั่นในมุมมองเสรีนิยมของศาสนาอิสลาม

ผู้เสนอความพอประมาณคือ Abu Hanifa an-Numan ibn Sabit al-Kufi นักศาสนศาสตร์อิสลาม Abu Hanifa an-Numan ibn Sabit al-Kufi นักศาสนศาสตร์ Abu Imran Ibrahim ibn Yazid an-Nakhai และผู้ติดตามอื่น ๆ ที่เคารพนับถือเท่าเทียมกัน ดังนั้นประวัติศาสตร์ของชาวสุหนี่จึงเริ่มต้นขึ้นซึ่งแบ่งโลกอิสลามทั้งหมดออกเป็นสองค่ายหลักและลำธารหลายสาย

หนึ่งในผู้ติดตามลัทธิซุนนีที่เชื่อกลุ่มแรกคือนักศาสนศาสตร์ Hassan al-Basri เกิดและเติบโตในซาอุดิอาระเบีย ผู้ซึ่งสามารถสร้างมุมมองแบบซุนนีทั้งหมดให้เป็นระบบที่สอดคล้องของข้อกำหนดทางศาสนา เขาเสนอให้ห้ามการสนับสนุนจากหน่วยงานที่ขัดต่อคำสอน

เขาเสนอข้อเสนอของเขาบนพื้นฐานของสุนัตของท่านศาสดาซึ่งเขาเรียกไม่ให้เชื่อฟังผู้ที่มีแนวโน้มที่จะทำบาปซึ่งตรงกันข้ามกับอัลลอฮ์เอง ความจริงก็คือว่าในตอนแรกชาวซุนนีถือว่าซุนนะห์และอัลกุรอาน หลักการพื้นฐานความเชื่อของชาวมุสลิม Al-Basri เรียกร้องให้มีความอ่อนน้อมถ่อมตน ต่อต้านลัทธิหัวรุนแรง และเชื่อว่าการต่อต้านควรอยู่เฉยๆ

นักศาสนศาสตร์คนเดียวกันได้ร่างแนวทางสำหรับผู้ติดตามของเขาซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของศรัทธาที่ไร้ขอบเขตโดยปราศจากการต่อต้านและความเป็นอิสระ อิสลามเป็นเช่นนี้ในความคิดของเขา การโทรกลายเป็นเรื่องที่น่าสนใจมากหลังจากนั้น Sunnism เริ่มแพร่กระจายไปทุกหนทุกแห่ง

ในเวลาต่อมา Abu Bakr Muhammad ibn Sirin al-Basri นักศาสนศาสตร์อีกท่านหนึ่ง ได้บัญญัติศัพท์คำว่า "ahl al-sunnah" แนวความคิดนี้กลายเป็นเรื่องธรรมดาในสังคมมุสลิมส่วนใหญ่ ซึ่งปฏิเสธการแสดงออกของลัทธิแบ่งแยกนิกาย ในศาสนาอิสลาม ชาวซุนนีละทิ้งนวัตกรรมทางศาสนาต่าง ๆ ในขณะที่ยังคงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของชุมชน แม้กระทั่งทุกวันนี้ พวกเขายังมีความเห็นว่าแม้แต่ศาสดามูฮัมหมัด (S.A.V. ) ก็ยังทำนายการเกิดขึ้นของนิกายต่างๆ และเตือนไม่ให้แตกแยก ตามตำนานท่านศาสดากล่าวว่าในบรรดามุสลิมจำนวนมาก จะมีเพียงกลุ่มเดียวเท่านั้นที่รอดพ้นจากอัลลอฮ์ที่จะไป

ชาวซุนนีถูกต่อต้านในเชิงอุดมคติไม่เฉพาะกับชาวชีอะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวแทนของโรงเรียนศาสนศาสตร์อื่นๆ ด้วย การโต้เถียงเกิดขึ้นตลอดหลายศตวรรษของการดำรงอยู่ของศาสนาอิสลาม อย่างไรก็ตาม บนพื้นฐานของข้อพิพาทเหล่านี้ ความเชื่อของซุนนีได้ก่อตัวและแข็งแกร่งขึ้นอย่างชัดเจนเท่านั้น โรงเรียนปรัชญาหลายแห่งได้เกิดขึ้น ซึ่งแต่ละแห่งสนับสนุนแนวคิดของลัทธิซุนนี

ทิศทางและหลักความเชื่อทางศาสนา

สมัยใหม่เช่นเดียวกับแบบดั้งเดิม ลัทธิซุนนีเป็นขบวนการทางศาสนาที่สร้างขึ้นจากการยอมจำนนต่อชุมชนอย่างสมบูรณ์และบทบัญญัติของซุนนะฮ์และอัลกุรอาน ทุกวันนี้ ซุนนิสเป็นมุสลิมผู้ศรัทธาส่วนใหญ่ทั่วโลก เฉพาะในบางประเทศเท่านั้นที่ชาวชีอะมีตำแหน่งที่โดดเด่น (อิหร่าน บาห์เรน เลบานอน ฯลฯ)

หลักการของการไหลถูกสร้างขึ้นในยุคกลาง ในขั้นตอนของการก่อตัวของหลักคำสอน ตั้งแต่นั้นมาพวกเขาก็ไม่เปลี่ยนแปลง บทบัญญัติหลักของลัทธิซุนนีคือการยอมรับ:

1. ความชอบธรรมของกาหลิบ.
2. ความถูกต้องของหนังสือหกเล่มของหะดีษ
3. โรงเรียนดันทุรัง
4. โรงเรียนกฎหมายอิสลาม - madhhabs

กาหลิบผู้ชอบธรรม Abu Bakr, Umar, Usman และ Ali เป็นผู้ปกครองสี่คนแรกที่ปกครองหัวหน้าศาสนาอิสลามผู้ยิ่งใหญ่ สุหนี่เชื่อว่าอำนาจสูงสุดทั้งหมดควรรวมอยู่ในมือของกาหลิบที่คัดเลือกโดยชุมชน

อย่างที่คุณทราบ ชาวมุสลิมสุหนี่อ้างว่าอิสลามตั้งอยู่บนพื้นฐานสองประการ - อัลกุรอานและซุนนะห์ ซึ่งเป็นชุดของหะดีษ - เหล่านี้เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับศาสดามูฮัมหมัด เกี่ยวกับการกระทำและคำพูดที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของชุมชนในบริบททางกฎหมาย สังคม หรือศาสนา

ในขั้นต้น ตำนานดังกล่าวถูกแจกจ่ายโดยวาจาเท่านั้น - พวกเขาบอกกันโดยไม่ต้องเขียน การรวบรวมหะดีษที่เขียนได้เริ่มขึ้นในภายหลัง ในช่วงต้นของศาสนาซุนนี และกฎเกณฑ์หลักที่ยึดตามหะดีษปรากฏไม่น้อยกว่า 200 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านศาสดา

กฎเหล่านี้ทั้งหมดถูกรวมเป็นหกคอลเลกชันด้วย ชื่อสามัญกุตุบ อัลซิตตะ. อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าความแตกต่างทางศาสนาและเทววิทยานั้นยิ่งใหญ่มากจนแม้แต่ในเรื่องนี้ มุมมองของนักวิจัยเกี่ยวกับการกระทำของท่านศาสดาพยากรณ์และศาสนาอิสลามทั้งหมดไม่ได้มาบรรจบกันเสมอไป หะดีษทั้งหมดที่รวมอยู่ในคอลเล็กชันนี้ไม่ถือเป็นของจริง

จนถึงปัจจุบันมีสามโรงเรียนที่ไม่เชื่อฟัง ซึ่งรวมถึง:

• อาซาไรต์;
• อาชาริส;
• ครบกำหนด

Asaris ปฏิบัติตามประเพณีที่เข้มงวดในการตีความ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์. สำหรับพวกเขา แนวคิดที่ว่าอัลกุรอานสามารถตีความได้ในเชิงเปรียบเทียบใดๆ ถือว่าเป็นไปไม่ได้ หากบทบัญญัติใดในนั้นยังไม่ชัดเจน Asaris จะไม่พยายามเจาะลึกความหมายของพวกเขา อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้ใช้พวกเขาอย่างแท้จริง

หากสถานที่ใดในซุนนะห์หรืออัลกุรอานไม่ชัดเจนเกินไปสำหรับพวกเขา พวกเขาไม่อธิบายและไม่มองหาความหมายที่แยกจากกันในข้อความ โดยปล่อยให้เป็นไปตามดุลยพินิจของอัลลอฮ์ ในสายตาของชาวอาซารี ผู้ทรงฤทธานุภาพทรงทราบทุกสิ่ง และสำหรับมนุษย์แล้ว พวกเขาควรถือเอาการเปิดเผยเป็นธรรมดา

ลัทธิอชาริสต์เป็นทิศทางที่สองของลัทธิซุนนี ซึ่งค่อนข้างจะแตกต่างไปจากทัศนะที่ชาวอาซาริม์ยอมรับ ชาวอาชาริเชื่อว่าไม่ควรปฏิบัติตามหลักคำสอนทางศาสนาอย่างไม่ใส่ใจ และแนวทางการตีความความจริงของพวกเขาก็ค่อนข้างมีเหตุผล ในเวลาเดียวกันพวกเขาเชื่อว่าไม่มีความสัมพันธ์เชิงสาเหตุระหว่างปรากฏการณ์ต่างๆ ต่างจากพวกอาซาริส พวกเขาไม่รู้จักลัทธิเผด็จการในศรัทธา เข้าใกล้ตำแหน่งทางศาสนาในเชิงปรัชญาและพยายามทำความเข้าใจพวกเขา

ชาวมาทูริดิตมีทัศนะที่คล้ายคลึงกันหลายประการกับพวกอาชาริส กระแสนี้ก่อตัวช้ากว่ากระแสอื่น ผู้ก่อตั้งคือ Abu Mansur al-Maturidi ซึ่งเรียกร้องให้มีทัศนคติที่สมเหตุสมผลต่อปรากฏการณ์ต่างๆ และทำความเข้าใจกับปรากฏการณ์เหล่านั้น อย่างไรก็ตาม พวกที่มีวุฒิภาวะ เช่นเดียวกับชาวอาซาริท เชื่อว่าคำสั่งของอัลลอฮ์ไม่สามารถหาเหตุผลเข้าข้างตนเองได้ และเราต้องปฏิบัติตามโดยไม่ลังเลใจ

หลักการอีกประการหนึ่งของการสอนสุหนี่ก็คือการมีโรงเรียนศาสนศาสตร์และกฎหมายสี่แห่ง เหล่านี้คือสิ่งที่เรียกว่า madhhabs:

• ชาฟีอี;
• ฮันบาลี;
• มาลิกี;
• ฮานาฟี

แต่ละคนอาศัยหลักคำสอนของอัลกุรอานและซุนนะฮ์อย่างไรก็ตาม Hanbali madhhab ยืนหยัดอย่างมั่นคงในตำแหน่งของการปฏิเสธนวัตกรรมในศาสนาอิสลามและที่มาของกฎหมายที่นี่นอกเหนือจากหนังสือศักดิ์สิทธิ์ก็เป็นการตัดสินใจของ สหายของท่านศาสดา

Hanafi madhhab นอกเหนือจากซุนนะห์ อัลกุรอาน และการตัดสินใจของสหาย ยังตระหนักถึงประเพณีท้องถิ่น ดังนั้น ชาวซุนิสจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย (ส่วนใหญ่อยู่ใน) เป็นฮานาฟี - เหล่านี้คือ Circassians, Nogais, Kabardians, Bashkirs, Tatars

สาเหตุของความขัดแย้งระหว่างชีอะและซุนนี

ปัญหาหลักของอิสลามสมัยใหม่ประการหนึ่งคือความขัดแย้งระหว่างชีอะและซุนนี ความคิดเห็นที่ต่างกันนั้นชัดเจนยิ่งขึ้นเมื่อเทียบกับฉากหลังของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในตะวันออกกลางในปัจจุบัน

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างกระแสน้ำทั้งสองนี้คือความแตกต่างในมุมมองเกี่ยวกับประเด็นที่เกี่ยวข้องกับแหล่งพลังงาน ชาวสุหนี่ทั่วโลกเชื่อว่าผู้ปกครองควรได้รับเลือกจากชุมชนมุสลิม ในขณะที่อาศัยแนวทางแบบดั้งเดิม สำหรับชาวชีอะ พวกเขายืนบนตำแหน่งการเลือกอำนาจบนพื้นฐานของเครือญาติและมรดก

ตามข้อแรก ชุมชนควรปฏิบัติตามคำแนะนำที่รวมอยู่ในซุนนะห์และอัลกุรอาน และดำเนินการจากพวกเขาเมื่อเลือกผู้ปกครอง ตรงกันข้ามกับพวกเขา ชาวชีอะเชื่อว่าอำนาจควรได้รับการสืบทอด และเจตจำนงของอัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพไม่ได้มาจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มากนักเช่นเดียวกับอิหม่ามซึ่งเป็นทายาทสายตรงของท่านศาสดามูฮัมหมัด ในเวลาเดียวกัน นักศาสนศาสตร์ชีอะในปัจจุบันกำลังรอการมาของอิหม่ามคนที่ 12 คนสุดท้าย และในความคาดหมายของเขา พวกเขาเป็นตัวแทนของอำนาจในชุมชน

ความแตกต่างอีกประการหนึ่งระหว่างซุนนีและชีอะต์เกี่ยวข้องกับปัญหาการแบ่งปันอำนาจ สาวกของลัทธิซุนนีมั่นใจว่าอำนาจทางโลกและทางจิตวิญญาณควรแยกออกจากกัน ในขณะที่ตามคำบอกเล่าของชีอะ อำนาจทั้งหมดควรรวมอยู่ในมือของทายาทอันศักดิ์สิทธิ์ (เช่น ในอิหร่าน - อายาโตลเลาะห์)

ปัญหาของความแตกต่างนั้นลึกซึ้งมากจนแม้แต่คำถามของการอธิษฐานที่แยกจากกันของกระแสน้ำสองกระแสก็ถูกหยิบยกขึ้นมา แม้ว่านักศาสนศาสตร์จะมั่นใจว่าควรเป็นหนึ่งเดียว ความแตกต่างในการอธิษฐานนั้นสังเกตได้จากตำแหน่งของมือ และมัซฮับเองก็ไม่สามารถตัดสินใจเกี่ยวกับคำถามว่าจะจับมือกันอย่างไรในระหว่างการละหมาด นอกจากนี้ ชาวชีอะยังฝึกการประจบประแจง ในขณะที่ซุนนีไม่ยอมรับประเพณีดังกล่าว

สถิติแสดงให้เห็นว่ามีชาวซุนนีกี่คนในโลกทุกวันนี้ ศาสนาซุนนีถือปฏิบัติโดยเกือบ 90% ของชาวมุสลิมที่นับถือศรัทธาทั้งหมด ซึ่งมีมากกว่า 1.5 พันล้านคน จำนวนของพวกเขาสามารถตัดสินได้จากที่พวกเขาอาศัยอยู่ในปัจจุบัน การตั้งถิ่นฐานใหม่ของพวกเขามีให้เห็นเกือบทั่วทั้งตะวันออกกลางและในประเทศอาหรับ ในบางประเทศ ตัวแทนของกระแสน้ำหลักทั้งสองอาศัยอยู่อย่างเท่าเทียมกัน - เหล่านี้คือเยเมน อิรัก และซีเรีย

การเผชิญหน้าระหว่างทิศทางหลักของศาสนาอิสลามในวันนี้กลายเป็นเรื่องใหญ่เสียจนประเด็นหลักคำสอนทางศาสนากลับมามีความเกี่ยวข้องอีกครั้ง นี่เป็นการพิสูจน์อีกครั้งว่าอิสลามในฐานะหนึ่งในศาสนาหลักของโลก ยังคงเปลี่ยนแปลงและพัฒนาต่อไป

เหตุใดการแบ่งแยกออกเป็นชาวซุนนีและชีอะต์จึงเกิดขึ้น 26 พฤษภาคม 2558

อ่านข่าวแล้วปวดใจ มีรายงานอีกครั้งว่ากลุ่มติดอาวุธ "รัฐอิสลาม" (IS) เข้ายึดและทำลายอนุสรณ์สถานเก่าแก่ที่สุดของวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่รอดชีวิตมาได้นับพันปี จำเรื่องเก่าเกี่ยวกับการทำลายล้าง ที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งคือการทำลายอนุเสาวรีย์ โมซูลโบราณ. และเมื่อไม่นานมานี้พวกเขายึดเมือง Palmyra ของซีเรียซึ่งมีซากปรักหักพังโบราณที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และสวยที่สุด! มันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับสงครามศาสนา

การแบ่งแยกมุสลิมออกเป็นชีอะและสุหนี่กลับไปสู่ ประวัติศาสตร์ยุคต้นอิสลาม. ทันทีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านศาสดามูฮัมหมัดในศตวรรษที่ 7 ความขัดแย้งเกิดขึ้นว่าใครควรเป็นผู้นำชุมชนมุสลิมในหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ ผู้เชื่อบางคนสนับสนุนกาหลิบที่มาจากการเลือกตั้ง ขณะที่คนอื่นๆ เห็นด้วยกับสิทธิของมูฮัมหมัด อาลี บิน อาบูตาลิบ ลูกเขยอันเป็นที่รักของพวกเขา

ดังนั้น อิสลามจึงถูกแบ่งแยกเป็นครั้งแรก นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นต่อไป ...

นอกจากนี้ยังมีพินัยกรรมโดยตรงของผู้เผยพระวจนะตามที่อาลีจะเป็นผู้สืบทอดของเขา แต่ตามปกติแล้วอำนาจของมูฮัมหมัดซึ่งไม่สั่นคลอนในช่วงชีวิตของเขาไม่ได้เล่นหลังจากการตายของเขา บทบาทชี้ขาด. ผู้สนับสนุนเจตจำนงของเขาเชื่อว่า ummah (ชุมชน) ควรถูกนำโดยอิหม่าม "แต่งตั้งจากพระเจ้า" - อาลีและลูกหลานของเขาจากฟาติมาและเชื่อว่าพลังของอาลีและทายาทของเขามาจากพระเจ้า ผู้สนับสนุนของอาลีเริ่มถูกเรียกว่าชีอะซึ่งแปลว่า "ผู้สนับสนุนสมัครพรรคพวก"

ฝ่ายตรงข้ามของพวกเขาคัดค้านว่าทั้งอัลกุรอานและซุนนะห์ที่สำคัญที่สุดอันดับสอง (ชุดของกฎและหลักการที่เสริมอัลกุรอานตามตัวอย่างจากชีวิตของมูฮัมหมัดการกระทำของเขาข้อความในรูปแบบที่สหายของเขาถ่ายทอด) ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับอิหม่ามและเกี่ยวกับสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ในอำนาจของตระกูลอาลี ผู้เผยพระวจนะเองไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ ชาวชีอะตอบว่าคำแนะนำของผู้เผยพระวจนะอยู่ภายใต้การตีความ - แต่เฉพาะผู้ที่มีสิทธิ์พิเศษเท่านั้นที่จะทำเช่นนั้น ฝ่ายตรงข้ามถือว่าความคิดเห็นเช่นบาปและกล่าวว่าซุนนะฮ์ควรอยู่ในรูปแบบที่สหายของผู้เผยพระวจนะรวบรวมโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงและการตีความใด ๆ ทิศทางของผู้สนับสนุนการยึดมั่นในซุนนะฮฺอย่างเข้มงวดนี้เรียกว่า "ลัทธิซุนนี"

สำหรับชาวสุหนี่นั้น ชิอะเข้าใจการทำงานของอิหม่ามในฐานะตัวกลางระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์เป็นเรื่องนอกรีต เพราะพวกเขายึดมั่นในแนวความคิดของการเคารพบูชาอัลลอฮ์โดยตรงโดยไม่มีคนกลาง จากมุมมองของพวกเขา อิหม่ามเป็นบุคคลธรรมดาในศาสนาที่ได้รับอำนาจจากความรู้ทางเทววิทยา เป็นหัวหน้าของมัสยิด และสถาบันของคณะสงฆ์นั้นปราศจากรัศมีลึกลับ สุหนี่เทิดทูนสี่คนแรก” กาหลิบที่ชอบธรรมและไม่รู้จักราชวงศ์อาลี ชาวชีอิตรู้จักแต่อาลีเท่านั้น ชาวชีอะเคารพคำพูดของอิหม่ามพร้อมกับอัลกุรอานและซุนนะห์

ความแตกต่างยังคงมีอยู่ในการตีความอิสลาม (กฎหมายอิสลาม) โดยสุหนี่และชีอะต์ ตัวอย่างเช่น ชาวชีอะไม่ปฏิบัติตามกฎของซุนนีที่ถือว่าการหย่าร้างนั้นถูกต้องนับตั้งแต่ที่สามีประกาศ ในทางกลับกัน ชาวซุนนีไม่ยอมรับการแต่งงานชั่วคราวของชาวชีอะห์

ใน โลกสมัยใหม่ซุนนีเป็นชาวมุสลิมส่วนใหญ่ คือชีอะต์ - เพียงสิบกว่าเปอร์เซ็นต์เท่านั้น ชีอะต์แพร่หลายในอิหร่าน อาเซอร์ไบจาน บางภูมิภาคของอัฟกานิสถาน อินเดีย ปากีสถาน ทาจิกิสถาน และในประเทศอาหรับ (ยกเว้นแอฟริกาเหนือ) รัฐชีอะหลักและศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของสาขาอิสลามนี้คืออิหร่าน

ความขัดแย้งระหว่างชีอะและซุนนียังคงเกิดขึ้น แต่ในสมัยของเรา ความขัดแย้งเหล่านี้มักมีลักษณะทางการเมืองมากกว่า ด้วยข้อยกเว้นที่ไม่ค่อยเกิดขึ้น (อิหร่าน อาเซอร์ไบจาน ซีเรีย) ในประเทศที่ชาวชีอะอาศัยอยู่ อำนาจทางการเมืองและเศรษฐกิจทั้งหมดเป็นของพวกซุนนี ชาวชีอะรู้สึกขุ่นเคือง ความไม่พอใจของพวกเขาถูกใช้โดยกลุ่มอิสลามหัวรุนแรง อิหร่าน และ ประเทศตะวันตกผู้ซึ่งเชี่ยวชาญศาสตร์แห่งการหลอกลวงชาวมุสลิมมาอย่างยาวนานและสนับสนุนอิสลามหัวรุนแรงเพื่อเห็นแก่ "ชัยชนะของระบอบประชาธิปไตย" ชาวชีอะต่อสู้แย่งชิงอำนาจในเลบานอนอย่างแข็งขัน และปีที่แล้วก็ก่อกบฏในบาห์เรน โดยประท้วงการแย่งชิงอำนาจทางการเมืองและรายได้จากน้ำมันโดยชนกลุ่มน้อยซุนนี

ในอิรัก หลังจากการแทรกแซงด้วยอาวุธของสหรัฐอเมริกา ชาวชีอะขึ้นสู่อำนาจ เกิดสงครามกลางเมืองขึ้นในประเทศระหว่างพวกเขากับอดีตเจ้าของ - พวกซุนนี และระบอบฆราวาสถูกแทนที่ด้วยความคลุมเครือ ในซีเรีย สถานการณ์ตรงกันข้าม - มีอำนาจเป็นของ Alawites ซึ่งเป็นหนึ่งในทิศทางของ Shiism ภายใต้ข้ออ้างในการต่อสู้กับการปกครองของชาวชีอะต์ในช่วงปลายทศวรรษ 70 กลุ่มผู้ก่อการร้ายภราดรภาพมุสลิมได้ก่อสงครามต่อต้านระบอบการปกครอง ในปี 1982 ฝ่ายกบฏยึดเมืองฮามา การจลาจลถูกบดขยี้ผู้คนหลายพันคนเสียชีวิต ตอนนี้สงครามได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว - แต่ตอนนี้ เช่นเดียวกับในลิเบีย โจรถูกเรียกว่ากบฏ พวกเขาได้รับการสนับสนุนอย่างเปิดเผยจากมนุษยชาติตะวันตกที่ก้าวหน้าทั้งหมด นำโดยสหรัฐอเมริกา

ใน อดีตสหภาพโซเวียตชาวชีอะส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจาน ในรัสเซียพวกเขาเป็นตัวแทนของอาเซอร์ไบจานเช่นเดียวกับ Tats และ Lezgins จำนวนน้อยในดาเกสถาน

ความขัดแย้งที่ร้ายแรงในพื้นที่หลังโซเวียตยังไม่ได้รับการสังเกต มุสลิมส่วนใหญ่มีความคิดที่คลุมเครือมากเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างชาวชีอะและสุหนี่ และชาวอาเซอร์ไบจานที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย ในกรณีที่ไม่มีมัสยิดชีอะต์ มักจะไปเยี่ยมเยียนชาวสุหนี่

ในปี 2010 มีความขัดแย้งระหว่างประธานคณะกรรมการฝ่ายจิตวิญญาณของชาวมุสลิมในยุโรปส่วนหนึ่งของรัสเซีย, ประธานสภามุสลิมแห่งรัสเซีย, ซุนนี ราวิล เกย์นุตดิน และหัวหน้าคณะกรรมการมุสลิมคอเคเซียน, ชีอะต์ อัลเลาะห์ชุกูร ปาซาเซด. คนหลังถูกกล่าวหาว่าเป็นชีอะ และชาวมุสลิมส่วนใหญ่ในรัสเซียและ CIS เป็นชาวซุนนี ดังนั้น ชาวชีอะจึงไม่ควรปกครองเหนือพวกซุนนี สภามุฟติสแห่งรัสเซียได้สร้างความหวาดกลัวให้กับชาวซุนนีด้วย "การแก้แค้นของชีอะต์" และกล่าวหาว่าปาชาซาดทำงานกับรัสเซีย สนับสนุนนักสู้ชาวเชเชน และมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับรัสเซียมากเกินไป โบสถ์ออร์โธดอกซ์และการกดขี่ของชาวซุนนีในอาเซอร์ไบจาน ในการตอบโต้ คณะกรรมการมุสลิมคอเคซัสกล่าวหาสภามุสลิมว่าพยายามขัดขวางการประชุมสุดยอดระหว่างศาสนาในบากู และปลุกปั่นให้เกิดความไม่ลงรอยกันระหว่างซุนนีและชีอะต์

ผู้เชี่ยวชาญเชื่อว่ารากเหง้าของความขัดแย้งอยู่ในการประชุมสมัชชาที่จัดขึ้นในปี 2552 สภาที่ปรึกษาชาวมุสลิมของ CIS ในมอสโกที่ซึ่งอัลเลาะห์ชูกูร์ ปาซาซาดได้รับเลือกให้เป็นหัวหน้ากลุ่มพันธมิตรใหม่ของชาวมุสลิมดั้งเดิม ประธานาธิบดีรัสเซียชื่นชมความคิดริเริ่มนี้อย่างสูง และสภามุฟติสซึ่งคว่ำบาตรอย่างท้าทายคือผู้แพ้ หน่วยงานข่าวกรองของตะวันตกยังสงสัยว่าจะปลุกระดมความขัดแย้ง

จำไว้ว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไรเช่นกัน นี่เป็นอีกเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับและคืออะไรและ บทความต้นฉบับอยู่ในเว็บไซต์ InfoGlaz.rfลิงก์ไปยังบทความที่ทำสำเนานี้ -

ใน ปีที่แล้วตะวันออกกลางไม่ทิ้งพาดหัวข่าวของสำนักข่าวระดับโลก ภูมิภาคนี้กำลังเป็นไข้ เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นที่นี่ส่วนใหญ่กำหนดวาระทางภูมิศาสตร์การเมืองทั่วโลก ในสถานที่นี้ ความสนใจของผู้เล่นรายใหญ่ที่สุดในเวทีโลกเกี่ยวพันกัน: สหรัฐอเมริกา ยุโรป รัสเซีย และจีน

เพื่อให้เข้าใจกระบวนการที่เกิดขึ้นในปัจจุบันในอิรักและซีเรียได้ดีขึ้น จึงจำเป็นต้องมองย้อนกลับไปในอดีต ความขัดแย้งที่นำไปสู่ความโกลาหลนองเลือดในภูมิภาคนี้เชื่อมโยงกับลักษณะเฉพาะของศาสนาอิสลามและประวัติศาสตร์ของโลกมุสลิม ซึ่งปัจจุบันกำลังประสบกับการระเบิดอย่างเร่าร้อนอย่างแท้จริง ในแต่ละวันที่ผ่านไป เหตุการณ์ในซีเรียคล้ายกับสงครามทางศาสนามากขึ้นเรื่อยๆ ไม่ประนีประนอมและไร้ความปราณี สิ่งนี้เคยเกิดขึ้นมาก่อนในประวัติศาสตร์: การปฏิรูปของยุโรปนำไปสู่ความขัดแย้งนองเลือดหลายศตวรรษระหว่างชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์

และหากทันทีหลังจากเหตุการณ์ "อาหรับสปริง" ความขัดแย้งในซีเรียคล้ายกับการจลาจลด้วยอาวุธตามปกติของประชาชนเพื่อต่อต้านระบอบเผด็จการ วันนี้ฝ่ายสงครามสามารถแบ่งออกได้อย่างชัดเจนตามสายศาสนา: ประธานาธิบดีอัสซาดในซีเรียได้รับการสนับสนุนจาก Alawites และ ชีอะต์และฝ่ายตรงข้ามส่วนใหญ่ของเขาคือซุนนี ( ทั้งสองสาขานี้ถือเป็นสิ่งผิดกฎหมายในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย). ของชาวซุนนี - และการโน้มน้าวใจที่รุนแรงที่สุด - ยังเป็นการแยกตัวของรัฐอิสลาม (ISIS) - "เรื่องสยองขวัญ" หลักของชายชาวตะวันตกคนใดที่อยู่บนท้องถนน

สุหนี่และชีอะคือใคร? อะไรคือความแตกต่าง? และทำไมตอนนี้ความแตกต่างระหว่างชาวซุนนีและชีอะจึงนำไปสู่การเผชิญหน้ากันด้วยอาวุธระหว่างกลุ่มศาสนาเหล่านี้?

เพื่อหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ เราจะต้องเดินทางย้อนเวลากลับไปเมื่อ 13 ศตวรรษก่อนเป็นสมัยที่ศาสนาอิสลามยังอายุน้อย อย่างไรก็ตามก่อนหน้านั้นเล็กน้อย ข้อมูลทั่วไปซึ่งจะช่วยให้คุณเข้าใจปัญหาได้ดีขึ้น

กระแสของศาสนาอิสลาม

ศาสนาอิสลามเป็นหนึ่งในศาสนาที่ใหญ่ที่สุดของโลก ซึ่งอยู่ในอันดับที่สอง (หลังคริสต์ศาสนา) ในแง่ของจำนวนผู้ติดตาม จำนวนสมัครพรรคพวกทั้งหมดคือ 1.5 พันล้านคนที่อาศัยอยู่ใน 120 ประเทศทั่วโลก ศาสนาอิสลามได้รับการประกาศให้เป็นศาสนาประจำชาติใน 28 ประเทศ

โดยธรรมชาติแล้ว คำสอนทางศาสนาที่ใหญ่โตเช่นนี้ไม่สามารถเป็นเนื้อเดียวกันได้ ศาสนาอิสลามประกอบด้วยกระแสที่แตกต่างกันมากมาย ซึ่งบางกระแสถือว่าอยู่ชายขอบ แม้แต่มุสลิมเองก็เช่นกัน ศาสนาอิสลามมี 2 สาขาใหญ่ๆ คือ ลัทธิซุนนีและชีอะห์ มีกระแสอื่น ๆ มากมายน้อยกว่าของศาสนานี้: ผู้นับถือมุสลิม, ลัทธิสะละฟี, อิสลาม, ญะมาต ฏิบลีห์ และอื่นๆ

ประวัติและสาระสำคัญของความขัดแย้ง

การแยกศาสนาอิสลามออกเป็นชีอะและซุนนีเกิดขึ้นไม่นานหลังจากการถือกำเนิดของศาสนานี้ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 ในเวลาเดียวกัน เหตุผลของเขาไม่ได้เกี่ยวข้องกับหลักคำสอนของศรัทธาเท่าการเมืองที่บริสุทธิ์ และที่ตรงกว่าคือ การแย่งชิงอำนาจซ้ำๆ ทำให้เกิดความแตกแยก

หลังจากการสวรรคตของอาลี กาหลิบผู้ชอบธรรมคนสุดท้ายจากสี่ การต่อสู้ได้เริ่มขึ้นเพื่อตำแหน่งของเขา ความคิดเห็นเกี่ยวกับทายาทในอนาคตถูกแบ่งออก ชาวมุสลิมบางคนเชื่อว่ามีเพียงทายาทสายตรงของครอบครัวของท่านศาสดาเท่านั้นที่สามารถเป็นผู้นำคอลีฟะห์ซึ่งคุณสมบัติทางจิตวิญญาณทั้งหมดของเขาควรผ่าน

อีกส่วนหนึ่งของผู้เชื่อเชื่อว่าบุคคลที่คู่ควรและมีอำนาจซึ่งเลือกโดยชุมชนสามารถเป็นผู้นำได้

กาหลิบอาลีเป็นลูกพี่ลูกน้องและลูกเขยของผู้เผยพระวจนะ ดังนั้นส่วนสำคัญของผู้เชื่อเชื่อว่าผู้ปกครองในอนาคตควรได้รับเลือกจากครอบครัวของเขา นอกจากนี้ อาลีเกิดในกะอบะห เขาเป็นชายและลูกคนแรกที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

ผู้ศรัทธาที่เชื่อว่าชาวมุสลิมควรถูกปกครองโดยผู้คนจากกลุ่มอาลีได้ก่อตั้งขบวนการทางศาสนาของศาสนาอิสลามที่เรียกว่า "Shiism" ตามลำดับผู้ติดตามของเขาเริ่มถูกเรียกว่า Shiites แปลจากภาษาอาหรับคำนี้หมายถึง "สมัครพรรคพวกสาวก (ของอาลี)" อีกส่วนหนึ่งของผู้เชื่อซึ่งพิจารณาถึงความพิเศษเฉพาะของลักษณะนี้อย่างน่าสงสัย ก่อให้เกิดขบวนการซุนนี ชื่อนี้ปรากฏขึ้นเนื่องจากชาวซุนนียืนยันจุดยืนของตนด้วยคำพูดอ้างอิงจากซุนนะฮ์ แหล่งที่สำคัญที่สุดอันดับสองในศาสนาอิสลามรองจากอัลกุรอาน

อย่างไรก็ตาม ชาวชีอะถือว่าอัลกุรอานซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยชาวสุหนี่ว่าปลอมแปลงบางส่วน ในความเห็นของพวกเขา ข้อมูลเกี่ยวกับความจำเป็นในการแต่งตั้งอาลีเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของมูฮัมหมัดถูกลบออกจากข้อมูลดังกล่าว

นี่คือข้อแตกต่างหลักและหลักระหว่างซุนนีและชีอะต์ มันทำให้เกิดครั้งแรก สงครามกลางเมืองที่เกิดขึ้นในคอลีฟะฮ์อาหรับ

อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าประวัติความสัมพันธ์ระหว่างสองสาขาของศาสนาอิสลาม แม้ว่าจะไม่ค่อยร่าเริงนัก แต่ชาวมุสลิมก็สามารถหลีกเลี่ยงความขัดแย้งที่ร้ายแรงในด้านศาสนาได้ มีชาวซุนนีเพิ่มขึ้นเสมอมา และสถานการณ์นี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ เป็นตัวแทนของศาสนาอิสลามสาขานี้ซึ่งก่อตั้งรัฐที่มีอำนาจเช่นในอดีตเช่นหัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาดและอับบาซิดรวมถึงจักรวรรดิออตโตมันซึ่งในสมัยรุ่งเรืองเป็นพายุฝนฟ้าคะนองที่แท้จริงในยุโรป

ในยุคกลาง ชีอะห์เปอร์เซียมักจะขัดแย้งกับซุนนี จักรวรรดิออตโตมันซึ่งส่วนใหญ่ป้องกันไม่ให้หลังจากการพิชิตยุโรปอย่างสมบูรณ์ แม้ว่าความขัดแย้งเหล่านี้จะมีแรงจูงใจทางการเมืองมากกว่า แต่ความแตกต่างทางศาสนาก็มีบทบาทสำคัญในความขัดแย้งเช่นกัน

ความขัดแย้งรอบใหม่ระหว่างชาวซุนนีและชีอะต์เกิดขึ้นหลังจากการปฏิวัติอิสลามในอิหร่าน (1979) หลังจากที่ระบอบการปกครองตามระบอบประชาธิปไตยเข้ามามีอำนาจในประเทศ เหตุการณ์เหล่านี้ยุติความสัมพันธ์ตามปกติของอิหร่านกับตะวันตกและประเทศเพื่อนบ้าน ซึ่งซุนนีอยู่ในอำนาจ รัฐบาลอิหร่านชุดใหม่เริ่มแข็งขัน นโยบายต่างประเทศซึ่งได้รับการยกย่องจากประเทศในภูมิภาคว่าเป็นจุดเริ่มต้นของการขยายตัวของชีอะ ในปีพ.ศ. 2523 สงครามเริ่มต้นขึ้นที่อิรัก ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ภายใต้การนำของซุนนี

ชาวสุหนี่และชีอะได้มาถึงระดับใหม่ของการเผชิญหน้าหลังจากการปฏิวัติหลายครั้ง (เรียกว่า “น้ำพุอาหรับ”) ได้แผ่ขยายไปทั่วภูมิภาค ความขัดแย้งในซีเรียได้แบ่งฝ่ายสงครามอย่างชัดเจนตามแนวทางการรับสารภาพ: ประธานาธิบดีอาลาวีซีเรียได้รับการคุ้มครองโดยกองกำลังพิทักษ์อิสลามแห่งอิหร่านและกลุ่มฮิซบุลเลาะห์ชีอะห์จากเลบานอน และเขาถูกต่อต้านโดยกลุ่มติดอาวุธสุหนี่ที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐต่างๆ ในภูมิภาค

ซุนนีและชีอะต์ต่างกันอย่างไร?

สุหนี่และชีอะมีความแตกต่างกัน แต่มีพื้นฐานน้อยกว่า ตัวอย่างเช่น ชาฮาดา ซึ่งเป็นการแสดงออกทางวาจาของเสาหลักของศาสนาอิสลาม ("ฉันเป็นพยานว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์ และฉันเป็นพยานว่ามูฮัมหมัดเป็นศาสดาของอัลลอฮ์") ชาวชีอะมีเสียงแตกต่างกันเล็กน้อย : ในตอนท้ายของวลีนี้พวกเขาเพิ่ม "... และอาลีเป็นเพื่อนของอัลลอฮ์

มีความแตกต่างอื่น ๆ ระหว่างสาขาซุนนีและชีอะของศาสนาอิสลาม:

• ชาวซุนนีเคารพท่านศาสดามูฮัมหมัดเท่านั้น และชาวชีอะห์เท่านั้น นอกจากนี้ ยังเชิดชูอาลีลูกพี่ลูกน้องของเขา ชาวซุนนีเคารพข้อความทั้งหมดของซุนนะห์ (ชื่อที่สองของพวกเขาคือ “ผู้คนของซุนนะห์”) ในขณะที่ชาวชีอะเคารพเพียงบางส่วนเท่านั้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับท่านศาสดาพยากรณ์และสมาชิกในครอบครัวของเขา ชาวซุนนีเชื่อว่าการปฏิบัติตามซุนนะฮฺนั้นเป็นหน้าที่หลักอย่างหนึ่งของชาวมุสลิม ในเรื่องนี้พวกเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นคนดื้อรั้น: กลุ่มตอลิบานในอัฟกานิสถานควบคุมแม้กระทั่งรายละเอียดอย่างเคร่งครัด รูปร่างบุคคลและพฤติกรรมของเขา
• หากวันหยุดของชาวมุสลิมที่ใหญ่ที่สุด - Eid al-Adha และ Eid al-Adha - มีการเฉลิมฉลองโดยทั้งสองสาขาของศาสนาอิสลามในลักษณะเดียวกัน ประเพณีของการเฉลิมฉลองวัน Ashura ในหมู่ชาวสุหนี่และชาวชีอะก็มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ สำหรับชาวชีอะ วันนี้เป็นวันแห่งความทรงจำ
• ชาวสุหนี่และชีอะมีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อบรรทัดฐานของศาสนาอิสลามเช่นการแต่งงานชั่วคราว ฝ่ายหลังถือว่านี่เป็นปรากฏการณ์ปกติและไม่จำกัดจำนวนการแต่งงานดังกล่าว ชาวซุนนีถือว่าสถาบันดังกล่าวผิดกฎหมาย เนื่องจากมูฮัมหมัดเองยกเลิกสถาบันดังกล่าว
• สถานที่แสวงบุญแบบดั้งเดิมมีความแตกต่างกัน: ชาวซุนนีเยี่ยมชมมักกะฮ์และเมดินาในซาอุดิอาระเบีย และชีอะห์เยี่ยมชมอิรักอัน-นาจาฟหรือกัรบาลา
• ชาวซุนนีต้องละหมาดห้าวัน (ละหมาด) ในขณะที่ชาวชีอะสามารถจำกัดตัวเองได้เพียงสามคน

อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญที่ทั้งสองทิศทางของศาสนาอิสลามแตกต่างกันคือวิธีการเลือกอำนาจและทัศนคติที่มีต่อมัน สำหรับชาวซุนนี อิหม่ามเป็นเพียงนักบวชที่เป็นประธานในมัสยิด ชาวชีอะมีทัศนคติที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงต่อปัญหานี้ หัวหน้าของชาวชีอะคืออิหม่าม ผู้นำทางจิตวิญญาณซึ่งควบคุมไม่เพียงแต่เรื่องของศรัทธา แต่ยังรวมถึงการเมืองด้วย เหมือนยืนอยู่เหนือ เจ้าหน้าที่รัฐบาล. นอกจากนี้ อิหม่ามจะต้องมาจากครอบครัวของท่านศาสดามูฮัมหมัด

ตัวอย่างทั่วไปของรัฐบาลรูปแบบนี้คืออิหร่านในปัจจุบัน ราห์บาร์ หัวหน้ากลุ่มชีอะต์ของอิหร่าน สูงกว่าประธานาธิบดีหรือหัวหน้ารัฐสภา เป็นการกำหนดนโยบายของรัฐอย่างสมบูรณ์

ชาวซุนนีไม่เชื่อในความผิดพลาดของผู้คนเลย และชาวชีอะเชื่อว่าอิหม่ามของพวกเขาไม่มีบาปเลย

ชาวชีอะเชื่อในอิหม่ามที่ชอบธรรมสิบสองคน (ลูกหลานของอาลี) ซึ่งไม่ทราบชะตากรรมสุดท้าย (ชื่อของเขาคือมูฮัมหมัดอัลมาห์ดี) เขาหายตัวไปอย่างไร้ร่องรอยเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 9 ชาวชีอะเชื่อว่า al-Mahdi จะกลับไปหาผู้คนในวันก่อน วันโลกาวินาศเพื่อนำความเป็นระเบียบมาสู่โลก

ชาวซุนนีเชื่อว่าหลังจากความตาย จิตวิญญาณของบุคคลสามารถพบกับพระเจ้าได้ ในขณะที่ชาวชีอะห์ถือว่าการประชุมดังกล่าวเป็นไปไม่ได้ทั้งในชีวิตทางโลกของบุคคลและหลังจากนั้น การสื่อสารกับพระเจ้าสามารถรักษาได้โดยผ่านอิหม่ามเท่านั้น

นอกจากนี้ ควรสังเกตด้วยว่าชาวชีอะใช้หลักการของ "ตะกียะ" ซึ่งหมายถึงการปกปิดศรัทธาของพวกเขาอย่างเคร่งศาสนา

จำนวนและถิ่นที่อยู่ของชาวซุนนีและชีอะต์

มีชาวซุนนีและชีอะต์กี่คนในโลกนี้? ส่วนใหญ่ชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่บนโลกใบนี้เป็นแนวสุหนี่ของศาสนาอิสลาม ตามการประมาณการต่าง ๆ พวกเขาคิดเป็น 85 ถึง 90% ของผู้ติดตามศาสนานี้

ชาวชีอะส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอิหร่าน อิรัก (มากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากร) อาเซอร์ไบจาน บาห์เรน เยเมนและเลบานอน ในซาอุดิอาระเบีย ลัทธิชีอะฮ์มีประมาณ 10% ของประชากรทั้งหมด

ชาวซุนนีส่วนใหญ่เป็นชาวตุรกี ซาอุดีอาระเบีย คูเวต อัฟกานิสถาน และประเทศอื่นๆ เอเชียกลาง, อินโดนีเซีย และในประเทศแถบแอฟริกาเหนือ: ในอียิปต์ โมร็อกโก และตูนิเซีย นอกจากนี้ มุสลิมส่วนใหญ่ในอินเดียและจีนยังนับถือศาสนาซุนนีของอิสลามอีกด้วย มุสลิมรัสเซียก็เป็นพวกซุนนีด้วย

ตามกฎแล้วไม่มีความขัดแย้งระหว่างสมัครพรรคพวกของกระแสอิสลามเหล่านี้เมื่อ การอยู่ร่วมกันในดินแดนแห่งหนึ่ง สุหนี่และชีอะมักจะไปมัสยิดเดียวกัน และไม่ก่อให้เกิดความขัดแย้ง

สถานการณ์ปัจจุบันในอิรักและซีเรียค่อนข้างเป็นข้อยกเว้นที่เกิดจาก เหตุผลทางการเมือง. ความขัดแย้งนี้เกี่ยวข้องกับการเผชิญหน้าระหว่างชาวเปอร์เซียและชาวอาหรับ ที่หยั่งรากลึกในหมอกแห่งกาลเวลา

Alawites

โดยสรุป ฉันต้องการพูดสองสามคำเกี่ยวกับกลุ่มศาสนา Alawite ซึ่งรวมถึงพันธมิตรปัจจุบันของรัสเซียในตะวันออกกลาง ประธานาธิบดี Bashar al-Assad ของซีเรีย

Alawites เป็นสาขา (นิกาย) ของศาสนาอิสลามชีอะซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งโดยความเคารพของลูกพี่ลูกน้องของท่านศาสดากาหลิบอาลี Alavism เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9 ในตะวันออกกลาง ขบวนการทางศาสนานี้ซึมซับคุณลักษณะของลัทธิอิสมาอิลและคริสต์ศาสนาแบบนอกศาสนา และด้วยเหตุนี้ จึงมีการผสมผสานระหว่างศาสนาอิสลาม ศาสนาคริสต์ และความเชื่อก่อนมุสลิมต่างๆ ที่มีอยู่ในดินแดนเหล่านี้

ปัจจุบัน ชาวอาลาไวต์คิดเป็น 10-15% ของประชากรซีเรีย จำนวนรวมของพวกเขาคือ 2-2.5 ล้านคน

แม้ว่า Alavism จะเกิดขึ้นบนพื้นฐานของ Shiism แต่ก็แตกต่างไปจากนี้มาก ชาวอะลาไวต์เฉลิมฉลองวันหยุดของชาวคริสต์ เช่น อีสเตอร์และคริสต์มาส ละหมาดเพียงสองครั้งต่อวัน ไม่ไปมัสยิด และอาจดื่มแอลกอฮอล์ได้ ชาว Alawites เคารพพระเยซูคริสต์ (Isa) อัครสาวกคริสเตียนพวกเขาอ่านพระกิตติคุณที่บริการของพวกเขาพวกเขาไม่รู้จักชารีอะ

และหากชาวซุนนีหัวรุนแรงในหมู่นักสู้ของรัฐอิสลาม (ไอเอส) ไม่ปฏิบัติต่อชาวชีอะที่ดีเกินไป เมื่อพิจารณาว่าพวกเขาเป็นมุสลิมที่ "ผิด" โดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะเรียกพวกนอกรีตที่อันตรายซึ่งต้องถูกทำลาย ทัศนคติต่อ Alawites นั้นแย่กว่าชาวคริสต์หรือชาวยิวอย่างมาก ซุนนีเชื่อว่าชาว Alawites ทำให้ศาสนาอิสลามขุ่นเคืองจากการมีอยู่ของพวกเขา

ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับประเพณีทางศาสนาของชาวอาลาไวต์เนื่องจากกลุ่มนี้ใช้การปฏิบัติของทากิยะอย่างแข็งขันซึ่งช่วยให้ผู้เชื่อสามารถประกอบพิธีกรรมของศาสนาอื่นได้ในขณะที่ยังคงศรัทธา

หากคุณมีคำถามใด ๆ - ทิ้งไว้ในความคิดเห็นด้านล่างบทความ เราหรือผู้เยี่ยมชมของเรายินดีที่จะตอบคำถามเหล่านี้

มันเป็นหลักคำสอนเดียวและครบถ้วนที่ไม่รู้จักฝ่ายและนิกาย การแตกแยกครั้งแรกในศาสนาอิสลามเกิดขึ้นเมื่อปลายรัชสมัยของกาหลิบ ออสมัน เมื่อกลุ่มผู้สนับสนุนอาลี - ชาวชีอะเริ่มยืนกรานในสิทธิพิเศษของลูกหลานของผู้เผยพระวจนะ - ผู้ที่อาศัยอยู่ (นั่นคือทายาทของอาลี และฟาติมา) สู่อำนาจสูงสุดของจิตวิญญาณและฆราวาส ตั้งแต่นั้นมา ศาสนาอิสลามก็ถูกแบ่งออกเป็นนิกายออร์โธดอกซ์ - ซุนนิสและฝ่ายค้าน ชีอะต์

แล้วในศตวรรษที่ 7 ชาวชีอะถูกแบ่งออกเป็น สองทิศทาง - ปานกลางและรุนแรง. หลังจากการเสียชีวิตอันน่าสลดใจของอาลี ซึ่งตกอยู่ภายใต้การโจมตีของมีดสั้นของคาริจิเต อดีตผู้สนับสนุนของเขาในปี 661 ผู้สนับสนุนขบวนการออกมาเพื่อรักษาสิทธิพิเศษของลูกหลานของเขาในการปกครองรัฐชุมชนอิสลาม . ลักษณะของคำสอนทางศาสนาของชาวชีอะเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ VIII มันมีพื้นฐานมาจากหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมทุกคน - อัลกุรอานซึ่งมีพื้นฐานมาจากแหล่งที่มาทางอุดมการณ์ของชาวชีอะ: การรวบรวมคำพูดของกาหลิบอาลี "วิถีแห่งวาทศิลป์" และผลงานของผู้สร้างความเชื่อชีอะ เช่นเดียวกับชาวมุสลิมทั้งหมด ชาวชีอะยอมรับซุนนะฮฺว่าเป็นแหล่งหลักคำสอนที่สอง แต่ปฏิเสธประเพณีของซุนนะห์ที่รวบรวมโดยฝ่ายตรงข้ามของอาลี ชาวชีอะเชื่อว่าในระหว่างการแก้ไขอัลกุรอาน มีการถอนโองการหลายบทจากหลายบทและทั้งบท "ผู้ทรงคุณวุฒิทั้งสอง" ซึ่งสิทธิพิเศษของอาลีที่มีต่อหัวหน้าศาสนาอิสลามได้รับการพิสูจน์แล้ว พวกเขารวบรวมบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับศาสดามูฮัมหมัดและอาลีและเรียกพวกเขาว่าอัคบาร์ ชาวชีอะเชื่อว่าวิญญาณของท่านศาสดามูฮัมหมัดอาศัยอยู่ในร่างของอิหม่าม 12 คน (ผู้นำชุมชน) ชื่ออาลี หลังจากอิหม่ามที่ 11 เสียชีวิต Hasan al-Askari ในปี 873 ลูกชายคนเล็กของเขากลายเป็นอิหม่ามคนใหม่ ซึ่งกลายเป็นอิหม่ามคนที่ 12 มูฮัมหมัดหายตัวไปในถ้ำใกล้เมือง Samarra ในอิรัก แต่เขายังคงปรากฏตัวต่อทุกคนบนโลกอย่างล่องหน และจะคืนสู่ผู้คนในรูปแบบของพระเมสสิยาห์ - มาห์ดี ผู้จะสถาปนาอาณาจักรแห่งความยุติธรรมบนโลก เปิดเผยความจริง ความหมายของคัมภีร์กุรอ่านและ monotheism และโค่นล้มผู้แย่งชิง

ใน ชีอะห์ลัทธิความพลีชีพอย่างกว้างขวางที่เกี่ยวข้องกับ ชะตากรรมที่น่าเศร้าอิหม่ามชาวชีอะจำนวนหนึ่ง เริ่มด้วยอาลีและบุตรชายของเขา ฮาซันและฮุสเซน ซึ่งถูกสังหารโดยผู้สนับสนุนพรรครัฐบาล ในทางปฏิบัติของชีอะห์ หลักการของ takiya (ความรอบคอบ ความรอบคอบ) ได้พบการนำไปใช้อย่างกว้างขวาง - การปกปิดความศรัทธาอย่างชาญฉลาด กล่าวคือ สิทธิที่จะพูดและทำในสิ่งที่ขัดต่อศรัทธา ด้วยเหตุผลด้านความปลอดภัยส่วนบุคคล หรือเพื่อประโยชน์ของชุมชนของเพื่อนผู้เชื่อ ในขณะที่ยังคงอุทิศตนเพื่อศาสนาของตนในจิตวิญญาณของตน หลักการนี้เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าตลอดประวัติศาสตร์ของพวกเขา ชาวชีอะมักเป็นชนกลุ่มน้อยและเป็นเป้าหมายของการกดขี่ข่มเหง

ในศตวรรษที่สิบหก Shiism ได้รับการประกาศให้เป็นรัฐของอิหร่านซึ่งมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ ชาวชีอะเป็นสัดส่วนเกือบครึ่งหนึ่งของประชากรอิรัก ชุมชนของพวกเขาอาศัยอยู่ในเลบานอน คูเวต บาห์เรน ซาอุดีอาระเบีย จอร์แดน อัฟกานิสถาน และประเทศอื่น ๆ ที่ศาสนาอิสลามแพร่กระจาย

ทิศทางของชีอะห์

ตามการจำแนกประเภทที่เป็นที่ยอมรับอย่างกว้างขวาง กลุ่มหนึ่ง ลัทธิชีอะฮ์ถูกแบ่งออกเป็นนิกายใหญ่ห้านิกาย ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปแบ่งออกเป็นนิกายเล็กๆ ได้แก่ ไคซาไนต์ ไซดิส อิมามิส ชีอะสุดโต่ง และอิสมาอิลิส

การเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับทิศทางของชาวชีอะนั้นเป็นอีกทิศทางหนึ่งในศาสนาอิสลาม - พวกคาริจิ (ที่ออกมาพูด) ทิศทางนี้ถือเป็นแนวทางแรกที่แยกออกจากศาสนาอิสลามดั้งเดิม ชาวคาริจิสนับสนุนอาลีในการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจ แต่เมื่ออาลีแสดงความไม่แน่ใจและไปเจรจากับศัตรู ผู้คน 12,000 คนแยกจากกองทัพของเขาและปฏิเสธที่จะสนับสนุนเขา พวกคาริจิมีส่วนในการพัฒนาประเด็นที่เกี่ยวข้องกับทฤษฎีอำนาจในศาสนาอิสลาม พวกเขาเชื่อว่ากาหลิบควรได้รับอำนาจสูงสุดจากชุมชนโดยการเลือกตั้งเท่านั้น หากเขาไม่เป็นไปตามจุดประสงค์ ชุมชนมีสิทธิที่จะขับไล่เขาหรือฆ่าเขา ผู้เชื่อทุกคนสามารถเป็นกาหลิบได้ โดยไม่คำนึงถึงแหล่งกำเนิด สถานะทางสังคม และเชื้อชาติ ข้อกำหนดหลักสำหรับผู้แข่งขันเพื่อชิงอำนาจคือการยึดมั่นในอัลกุรอานและซุนนะฮ์อย่างมั่นคง ทัศนคติที่ยุติธรรมต่อสมาชิกของชุมชนมุสลิม และความสามารถในการปกป้องผลประโยชน์ของตนด้วยอาวุธในมือ กาหลิบถือเป็นผู้มีอำนาจหลักของชุมชนและผู้นำทางทหารไม่มีใครนับถือเขา ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์. หากชุมชนอยู่ห่างไกลกัน แต่ละคนก็สามารถเลือกกาหลิบได้เอง ในแง่ศาสนา ชาวคาริจิทำหน้าที่เป็นตัวแทนของ "ความบริสุทธิ์" ของศาสนาอิสลามที่ไม่สามารถปรองดองกันได้และการปฏิบัติตามพิธีกรรมอย่างเคร่งครัด ปัจจุบัน ชุมชน Kharijite เล็กๆ ยังคงอยู่ในโอมาน แอลจีเรียและลิเบีย

ลัทธิสุริยะ

ลัทธิสุริยะ- ทิศทางที่ใหญ่ที่สุดใน. เกือบ 90% ของชาวมุสลิมทั่วโลกนับถือศาสนาอิสลามสุหนี่ ชื่อเต็มของชาวซุนนีคือ "ชาวซุนนะห์และความยินยอมของชุมชน" สัญญาณหลักของการเป็นสมาชิกของซุนนี ได้แก่ การรับรู้ถึงอำนาจที่ถูกต้องตามกฎหมายของ "กาหลิบผู้ชอบธรรม" ทั้งสี่; ไม่ต้องสงสัยเลยเกี่ยวกับความถูกต้องของคอลเลกชันหะดีษทั้งหกที่เป็นที่ยอมรับ; เป็นหนึ่งในโรงเรียนกฎหมายสี่แห่งของลัทธิซุนนี สุหนี่ปฏิเสธแนวคิดเรื่องการไกล่เกลี่ยระหว่างอัลลอฮ์และผู้คนหลังจากการตายของศาสดามูฮัมหมัดพวกเขาไม่ยอมรับความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของอาลีและสิทธิของลูกหลานของเขาต่อพลังทางจิตวิญญาณ ตามลำดับเวลา ลัทธิซุนนีกลายเป็นปฏิกิริยาเชิงลบต่อการก่อตัวของชีอะห์ ไม่มีนิกายพิเศษเกิดขึ้นในลัทธิซุนนี

เรามักได้ยินเกี่ยวกับซุนนี ชีอะต์ และสาขาอื่นๆ ของศาสนาอิสลาม

ซุนนีและชีอะต์ ความแตกต่างระหว่างแนวคิด

สำหรับคำถามที่ว่าใครคือชาวซุนนี คำตอบนั้นชัดเจน - พวกเขาคือผู้ติดตามโดยตรงของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ซึ่งจัดเก็บและปกป้องข้อความทั้งหมดของข้อความของผู้ส่งสาร ให้เกียรติพวกเขาและปฏิบัติตาม พวกเขา. เหล่านี้คือคนที่อาศัยอยู่ตามศีลของคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม - อัลกุรอาน - และประเพณีของผู้ส่งสารหลักและล่ามของอัลกุรอาน - ผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัด ชาวมุสลิมสุหนี่ยอมรับอิสลามที่ไม่ถูกบิดเบือน ซึ่งมีความสงบสุขและการยอมรับในพระเมตตาของพระเจ้า การเชื่อฟังอัลลอฮ์ และการอุทิศทั้งชีวิตเพื่อพระผู้สร้างของพวกเขา

ซุนนีและชีอะห์ - ความแตกต่างในการปฏิบัติตามซุนนะฮฺของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน)

ชาวชีอะเป็นหน่อของศาสนาอิสลาม ซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยนักวิชาการอิสลามชั้นนำว่าหลงทาง ซึ่งบิดเบือนคำพูดของผู้ส่งสารบางส่วนและปฏิบัติตามแนวทางของตนเอง

ชีอะต์และซุนนี ความแตกต่างระหว่างสิ่งที่เห็นได้ชัด เริ่มด้วยความเชื่อในศาสดา (หนึ่งในเสาหลักของศรัทธาของชาวมุสลิม) ไม่ใช่กระแสที่เป็นมิตร เนื่องจากการก่อตัวของสาขาชีอะทำให้เกิดความสับสนอย่างมากต่อโลกมุสลิมและ การรับรู้ของศาสนาอิสลามโดยทั่วไป

ความแตกต่างระหว่างชีอะและซุนนีนั้นชัดเจน ชาวชีอะได้นำพิธีกรรมที่ไม่น่าเชื่อถือและไม่ได้รับการยืนยันจำนวนมากเข้าสู่การสักการะ และหนังสือเทววิทยาทั้งเล่มได้อุทิศให้กับวิธีที่พวกเขาบิดเบือนศีลของศาสดามูฮัมหมัด

เนื่องจากการบิดเบือนอย่างกว้างขวางของงานศาสนศาสตร์ การแพร่กระจายของข้อมูลที่ไม่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับศาสนาอิสลามและการปฏิบัติของพิธีกรรมประจำชาติที่มีอายุหลายศตวรรษและได้รับตำแหน่งทางศาสนาในทันใดทุกอย่างได้สับสนแนวคิดของศาสนาอิสลามที่แท้จริงและบริสุทธิ์อย่างแท้จริง และชาวชีอะก็มีส่วนร่วมในความโกลาหลนี้ พวกเขาบิดเบือนแม้แต่ประเด็นที่เถียงไม่ได้ เช่น จำนวนคำอธิษฐานบังคับต่อวัน สภาพพิธีกรรม และอื่นๆ อีกมากมาย ความเป็นปฏิปักษ์ของชาวชีอะกับชาวสุหนี่และการไม่เห็นด้วยกับเหตุการณ์ทางการเมืองในศาสนาอิสลามเริ่มขึ้นเมื่อ 14 ศตวรรษก่อน

ซุนนีและชีอะต์ - ความแตกต่างในพฤติกรรม

พวกเขาเต็มไปด้วยรูปถ่ายของคนกระหายเลือดที่ทาหัวด้วยเลือดของสัตว์สังเวย ทรมานตัวเองด้วยโซ่ตรวน และเต้นรำระบำคนนอกรีต นี่คือชาวชีอะ - กลุ่มที่ประกอบพิธีกรรมที่ไม่สมเหตุสมผลในศาสนาอิสลาม

ชาวซุนนีดำเนินการบูชาทั้งหมดบนพื้นฐานของโองการของอัลกุรอานและคำพูดของท่านศาสดามูฮัมหมัด

กิ่งก้านภายในของชีอะห์บางส่วนได้รับการพิจารณาอย่างไม่น่าสงสัยแม้กระทั่งการต่อต้านมุสลิมและเป็นปรปักษ์โดยนักศาสนศาสตร์มุสลิม

เพียงเพราะการพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ของนิกายที่หลงผิดที่เรียกตนเองว่ามุสลิม โลกทั้งโลกจึงถูกความวุ่นวายและความเกลียดชังต่อโลกมุสลิมยึดครอง

เกมการเมืองกระตุ้นความเป็นปฏิปักษ์นี้และทำงานอย่างขยันขันแข็งเพื่อบิดเบือนศาสนาอิสลามต่อไป ป้องกันไม่ให้ผู้คนเชื่ออย่างจริงใจและเคารพผู้สร้างของพวกเขาอย่างใจเย็น หลายคนกลัวอิสลามเพราะข้อมูลเท็จจากสื่อ