Sosial infantilisme som et kjennetegn på en utsatt personlighet. Historiske aspekter ved fremveksten av begrepet "infantilitet"

De viktigste manifestasjonene av infantilisme

For å sitere en oppslagsbok om psykiatri, er infantilisme inkonsistensen til et individ med hans biologiske alder. Infantilitet er en konsekvens av flere komplekser: kompleks en "Jeg vil ikke vokse", kompleks to "Jeg er redd for ansvar", og det er også et kompleks av bortskjemthet når en person er vant til at alle skylder ham noe. Men infantilisme har også andre fasetter: motvilje mot å akseptere alder, ønske om å se yngre ut. Den moderne sivilisasjonen i seg selv er fokusert på å stoppe veksten til individet, på å bevare et lite barn, et spedbarn, i skallet til en voksen. Ungdomskultur stort utvalg underholdning som tilbys av vår kultur - alt dette provoserer barnet i oss til å våkne og skyve den indre voksne til side.

Så, menneskelig infantilitet er umodenhet, uttrykt i en forsinkelse i dannelsen av personlighet, der en persons oppførsel ikke samsvarer med alderskravene for ham. Infantile mennesker er ikke selvstendige i beslutninger og handlinger de har redusert kritikk av seg selv og økte krav til egenomsorg. De er preget av en rekke kompenserende reaksjoner, disse inkluderer fantasier som erstatter virkeligheten, egosentrisme og egoisme. Hvor kommer infantilismen fra? Det utvikler seg ofte som et resultat av feil oppdragelse. Av natur er et barn ikke bare nysgjerrig, men også aktivt. Voksne, noen ganger ute av stand, noen ganger uvillige til å organisere denne aktiviteten, gjør alt for barnet selv. De frarøver ham uavhengigheten hans, tillater ham ikke inn i verden av virkelige ting og handlinger, og beskytter ham mot slike handlinger som barnet kan holdes ansvarlig for. Hva skjer? Uten å se resultatene av sine handlinger, er barnet maktesløst til å lære av dem. Og dag etter dag blir utviklingen av hans personlige begynnelse – stolthet over det han var i stand til å gjøre selv, ansvar for konsekvensene av handlingene hans – forsinket. Slik fremstår fremtidige infantiler. Når de vokser opp og står overfor verden rundt oss, der alt er helt annerledes, går unge mennesker seg vill og løper inn i et forståelig og interessant virtuelt rom, der det er veldig praktisk å eksistere. Over tid vokser de selvfølgelig opp, men samtidig blir de voksne med ungdoms verdensbildesyndrom. Og det er flere og flere slike karakterer.

Psykologer skiller 4 hovedvarianter av infantilisme: harmonisk (enkel), disharmonisk, organisk og psykogen. Infantilisme av den første typen (sann eller enkel ifølge V.V. Kovalev) er basert på forsinket utvikling av hjernens frontallapper, forårsaket av objektive faktorer og feil oppdragelse. Som et resultat blir barnet forsinket i dannelsen av normer for atferd og kommunikasjon, utviklingen av begrepene "ikke" og "bør", og en følelse av avstand i forhold til voksne. Han er ikke i stand til å vurdere situasjonen riktig, endre atferd i samsvar med kravene, og også forutse utviklingen av hendelser og derfor mulige farer og trusler. Med type 2 infantilisme angår umodenhet ikke bare mental, men også fysisk utvikling. Med organisk infantilisme er det kombinert med organisk underlegenhet i sentralnervesystemet. Mental infantilisme kommer til uttrykk i en forsinkelse i dannelsen av personlighet, der en persons oppførsel ikke samsvarer med alderskravene for ham. Etterslepet er hovedsakelig manifestert i utviklingen av den emosjonelle-viljemessige sfæren og bevaring av barndommens personlighetstrekk.

Psykologiske egenskaper ved den infantile personligheten:

Egosentrisme

Selvopptatthet, manglende evne til å føle og forstå tilstanden til en annen person. For et lite barn er dette naturlig. Han kan fortsatt ikke forstå at andre barn og voksne ser verden annerledes enn han gjør. Og at folk tenker annerledes. Det er rart å observere uttalt egosentrisme hos voksne. Hvordan oppfører et egosentrisk barn og en infantil voksen seg? Han mener at verden ble skapt for ham og burde dreie seg om ham. Andre mennesker er interessante og gode når de tilfredsstiller mine behov. Dessuten er det nettopp tilfredsstillelse av egne behov for beskyttelse, varme, aksept, kjærlighet hos et barn og en infantil voksen som er hovedverdi. Indre verden De er i prinsippet ikke interessert i andre mennesker. Egosentrisme er ofte iboende i absolutt tillit i sin egen rett. Og hvis det oppstår problemer i forhold, så er ikke lyden "Jeg forstår ikke folk", men "folk forstår meg ikke."

Avhengighet

I vårt tilfelle mener vi med avhengighet heller ikke å leve på bekostning av en annen, men heller en uvilje eller manglende evne til å forsørge seg selv.

Spillorientert

Underholdning foretrekkes fremfor andre aktiviteter. Det er heldig at den moderne sivilisasjonen tilbyr et stort antall underholdningsalternativer som bidrar til å unngå noe forferdelig for et barn og en infantil voksen: kjedsomhet. "Jeg kjeder meg, underhold meg!" En betydelig del av inntekten går til underholdning og spill. De er forskjellige. Dataspill, endeløse samvær med venner hjemme eller på barer, shopping, kino og diskotek, kjøp av flere og flere nye leker (for menn er dette ofte tekniske nyvinninger).

Manglende evne til å ta beslutninger og mobilisere krefter for å gjennomføre disse beslutningene

Å ta beslutninger krever utvikling av vilje, og dette er en av egenskapene til en moden person. En voksen personlighet er i stand til å handle til tross for "sliten", "jeg vil ikke", "jeg kan ikke", "det er vanskelig", stole på sin egen vilje. For et barn er "jeg vil ikke" eller "det er vanskelig" et direkte argument for ikke å gjøre noe. En infantil person velger minst motstands vei, de der han må anstrenge seg minst mulig.

Nekter å ta ansvar for eget liv

Den enkleste måten er å ikke ta avgjørelser i det hele tatt og flytte denne tunge byrden over på andre. Dessuten, ofte omgitt av infantile individer, er det mennesker som er direkte ansvarlige for å ta beslutninger for dem og, enda viktigere, ansvarlige for å implementere disse beslutningene. En umoden personlighet velger rollen som et svakt barn med behov for støtte og beskyttelse.

Mangel på fremtidsutsikter

For et barn er livet et endeløst "nå", og dette er ganske forståelig. Barnet trenger ikke se inn i fremtiden, foreldrene tenker på dette. Den infantile voksne har heller ingen bevisste planer for fremtiden. Alt skjer liksom av seg selv. Barn føler seg udødelige, de har uendelig mye tid til rådighet, så det er ingen vits i å forhaste seg. Følelsen av tid som en ressurs, "shagreen hud", avtar uavhengig av tilfredsstillelse eller misnøye med våre ønsker, denne følelsen er bare iboende hos voksne som har mulighet og lyst til å reflektere over livet.

Manglende evne til selvfølelse og selverkjennelse

Å tenke på livet betyr å stille deg selv svært vanskelige spørsmål. Barn stiller ikke slike spørsmål; Mangel på refleksjon fører til manglende evne til å trekke erfaringer fra eget liv. Hva skjer i livet infantil person, blir ikke livserfaring, men forblir ganske enkelt hendelser.

Kvinnelig og mannlig infantilisme har fellestrekk

1) Motvilje mot å bli voksen. Individet forblir en tenåring, med alle de påfølgende konsekvenser.

2) Fullstendig mangel på vilje manifesterer seg, både i det sosiale og personlige liv. Hovedoppgave av en person i en slik situasjon som søker etter en person som økonomiske og hverdagslige problemer kan overføres til.

3) Husholdningens manglende evne, ispedd panikkanfall på dette grunnlaget.

4) Sosiale handlinger erstattet av drømmer. For eksempel om et mytisk ideal, en "ekte mann" eller "enkle penger."

De viktigste tegnene på et infantilt individ

han anser som det viktigste å alltid gjøre det han vil (til tross for andres interesser); ekteskap, barn for ham blir alltid klassifisert som "ikke klar ennå" (selv om han kan bo sammen, men før det oppstår store problemer som krever hans deltakelse);- vanligvis i hans personlige historie er det ganske mange kortsiktige "forhold"; frieriet til en mann-barn er ofte veldig sentimental, romantisk, men utvikler seg ikke til alvor; ordet "ansvar" er neppe klart for ham noen ganger er han drevet av frykten for "straff" (oftere kan dette manifestere seg på jobb, og ikke i personlige, hjemmeforhold); du kan ikke forvente at han skal gjøre uavhengig husarbeid rundt i huset;- forholdet hans til moren "vokser" ikke i det hele tatt;

- selv allerede inne arbeidsalder lever med økonomisk støtte fra foreldre eller deres fulle støtte;

vanligvis den følelsesmessige støtten fra foreldrene hans er også den viktigste for ham vanskelige situasjoner;

På begynnelsen av det tjuende århundre. mental infantilisme, preget av fravær av defekter og utelukkende manifestert av atferdsforstyrrelser, begynte å bli betraktet som en spesiell psykologisk og sosial egenskap hos individet. Den mest studerte formen for infantilisme er den såkalte enkle mentale infantilismen. I denne formen dekker mental umodenhet alle aktivitetssfærer, inkludert intellektuell, men manifestasjoner av emosjonell-viljemessig umodenhet dominerer. Dette kommer til uttrykk i den økte følelsesmessige livligheten som er karakteristisk for barn, ustabilitet, overvekt av motivet for å oppnå glede og frykt for alt nytt. I intellektuell aktivitet dominerer også påvirkning av følelser, og spillinteresser veier over intellektuelle.

En rekke forfattere (G.E. Sukhareva, A.E. Lichko, etc.) tilbake i siste fjerdedel av det tjuende århundre. bemerket i sine studier at mental infantilisme begynte å bli diagnostisert oftere og oftere. Dens typiske manifestasjoner er: forsinket utvikling av en følelse av plikt, ansvar, evnen til å forene ens ønsker med situasjonen, med andres interesser, fleksibelt ta hensyn til situasjonen og den langsomme dannelsen av moralske og etiske prinsipper. Ifølge S.A. Kulakov, med infantilitet eller sosial umodenhet, er følgende personlighetstrekk tydelig manifestert:

Egosentrisme, unngåelse av å løse problemer, ustabilitet i forhold til andre, overveiende samme type reaksjon på frustrasjon og vanskeligheter, mangel på selvtillit, høyt nivå påstander i fravær av en kritisk vurdering av ens evner, en tendens til å skylde;

Emosjonell labilitet, lav frustrasjonstoleranse og raskt innsettende angst og depresjon, redusert eller ustabil selvtillit, fremveksten av sosiale fobier, aggressivitet;

Forvrengninger av motivasjonsbehovssfæren: blokkering av behovet for selvbekreftelse, frihet, tilhørighet i et tidsperspektiv;

Tilstedeværelsen av kognitive forvrengninger som øker personlighetsdisharmonien: "affektiv logikk"; "vilkårlig refleksjon" - dannelsen av konklusjoner i mangel av bevis for å støtte det, for eksempel "Jeg er en taper" eller "Jeg er en supermann"; "selektiv prøvetaking" - trekke en konklusjon basert på detaljer tatt ut av kontekst; "superprevalens" - å bygge en global konklusjon basert på ett isolert faktum; «absolutt tenkning», livserfaring i to motsatte kategorier «alt eller ingenting», «verden er enten svart eller farget»; orientering mot for strenge normer og krav, perfeksjonisme, intoleranse og utålmodighet, som ikke lar personlige forhold få stabilitet; "personalisering" - tilskrivelse av eksterne hendelser til ens egen personlighet i fravær av argumenter for en slik forbindelse; overdrivelse av negative hendelser og minimering av positive, noe som fører til en enda større reduksjon i selvtillit, avvisning av " tilbakemelding«og bidrar til nærhet til den enkelte.

Begrepet "sosial infantilisme" har også blitt utbredt - en tilstand manifestert i gapet mellom den biologiske og sosiokulturelle modningen til unge mennesker, noe som indikerer et brudd på sosialiseringsmekanismen og unge menneskers avvisning av nye ansvar og forpliktelser. I sin kjerne begrenser sosial infantilisme individets «underutvikling» til sfæren av sosiale relasjoner, men hvis mental infantilisme tydeligvis sees på som en utviklingsdefekt, så passer ikke sosial infantilisme inn i rammen av en slik tilnærming. Som riktig bemerket av V.S. Bratus "... norm og patologi kan bare bedømmes på grunnlag av å korrelere de kulturelle egenskapene til visse sosiale grupper som individene som studeres tilhører: hva er normalt for en sosial gruppe, for en annen vil det se ut som en patologi. Det finnes en rekke solide studier som gir eksempler på tverrkulturelle forskjeller, både på makroskala (for eksempel mellom øst og vest) og på mikroskala (for eksempel mellom ulike lag og sosiale grupper i samme samfunn) ."

Med denne tilnærmingen gjør minst to omstendigheter det umulig å entydig bestemme normal og patologisk atferd: mangfoldet av sosiale fellesskap, "samfunn" som ethvert individ tilhører, og heterogeniteten i kravene som stilles til hvert slikt "samfunn". "På grunn av disse omstendighetene, er oppførselen til et individ regulert ikke av et enkelt sett med normer og verdier, men av en rekke krav, selv om de er sammenkoblet, men ikke sammenfallende og noen ganger ikke i samsvar med hverandre (familiens krav, referanse gruppe, arbeidslag, sosialt miljø, etc.; eksplisitte og skjulte normer, juridiske og moralske, etc.)... Det er åpenbart at vi konsekvent holder oss til denne tilnærmingen og flytter til mindre og mindre deler av det sosiale miljøet. hver for hver enkelt, vil vi få mange kriterier for normen.»

Dannelsen av sosial infantilisme er først og fremst assosiert med et brudd på sosialiseringsmekanismen, og dens årsaker kan være like forskjellige som sosialiseringsagentene som påvirker dannelsen av individet (familie, utdanningsorganisasjoner, media, så vel som mer globale agenter, som for eksempel kulturell identitet, type og utviklingsnivå i samfunnet, verdier aktivt fremmet av media som generelle sivilisasjonsverdier, etc.).

E.P. Belinskaya og O.A. Tikhomandritskaya understreker at det først og fremst er "familien, som et element i makromiljøet, som er barnets guide til kultur: barn lærer religiøse tradisjoner, etniske stereotypier og moralske verdier hovedsakelig gjennom familien ... Rollen av familien i overføringen av kulturelle påvirkninger er større, jo høyere homogeniteten i miljøet er dets sosiale fellesskap, men selv med tilstrekkelig kulturell heterogenitet i samfunnet, blir foreldre den viktigste referansekilden for valg av verdier og atferdsmønstre. ”

Det er bemerkelsesverdig at i Europa har analysen av familiens innflytelse som en sosialiseringsagent nylig blitt stadig mer sammenvevd med studiet av innflytelsen fra moderniseringen av samfunnet på dens (familieoppdragelse) karakter og egenskaper. Samtidig blir barn ikke sett på som en i utgangspunktet homogen gruppe på veien til voksenlivet, men som strukturell komponent samfunn, som gjenspeiler sosiale og kulturelle endringer. Mottakelighet for påvirkningen fra den generelle bevegelsen mot modernisering og sivilisasjon stilles ikke spørsmål ved.

Når man studerer virkningen av modernisering, er tilnærminger som for eksempel konseptet "risikosamfunn" foreslått av W. Beck og konseptet "sivilisasjonsprosess" introdusert av N. Elias mye brukt. Modernisering gjelder skiftende sammensetning og struktur i familien og familieliv, endringer i livsstil, sosiale maktstrukturer, former for sosial kontroll og deltakelse, og påvirkning av skiftende former for sivilisasjon ( sosiale standarder atferd) på utdanningsprosessen.

I følge W. Beck oppstår tendensen til individualisering som en konsekvens av uthulingen av tradisjonelle klasseforskjeller forankret i sosial "status" og tradisjonelle stiler liv. Prosessene med økende mangfold og individualisering av livsstil er i endring, noe som reflekterer både en økning i gunstige muligheter og valgfrihet, og nye former for risiko og tvang. Familiens rolle som sosialiseringsinstitusjon er med andre ord gradvis avtagende, dessuten bidrar statlige institusjoner direkte eller indirekte til å svekke denne innflytelsen.

Det er interessant at en slik modell anses av vestlige forskere som en form for å overvinne sosial infantilisme, selv om vi fra vårt ståsted her snarere snakker om et skifte i vekt fra familiesosialisering til visse sosiale modeller. Hvorvidt dette er bra eller dårlig er et tema for en egen diskusjon, men hvis vi ikke vender oss til teoretiske konstruksjoner, men til realitetene i det 21. århundre, vil vi se at ødeleggelsen av familien i Vesten blir stadig mer målrettet. Dette inkluderer svekkelsen av selve familieinstitusjonene, full oppmuntring til LHBT-kultur og den hypertrofierte utviklingen av ungdomsrettferdighet, hvis funksjoner blir stadig mer forvrengt. Hvis vi til dette legger «ungdomskulturen» som stadig fremmes av globale medier, som bokstavelig talt tvinger folk både eksternt og internt til å opprettholde «ungdom» uansett hvor kunstige metoder som brukes, kan vi anta at deformasjonen av hele prosessen med sosialisering får en uforutsigbar karakter. Som M. Kirilenko med rette bemerker, «kulten av ungdom i moderne samfunn har blitt så aggressiv at retten til aldring bør inkluderes i menneskerettighetserklæringen.»

Sammen med familien er de viktigste sosialiseringsinstitusjonene utdanningssystemet og kirken, men også her ser vi konstruksjonen i de såkalte utviklede landene av en stadig mer aggressiv modell som utjevner rollen til sosial bevissthet og reduserer hele verdien. system til det laveste nivået (fysiologisk, personlig, forbruker). Disse inkluderer seksualundervisningsprogrammer og konsekvent erosjon av tradisjonelle normer for moral og etikk.

Når det gjelder media, har deres rolle i sosialiseringsprosessen vært overbevisende bevist i lang tid. Akselerasjonen av tempoet i sosial utvikling, økningen i antall usikre sosiale situasjoner og fraværet av rigide grunnlag for sosial identifikasjon konfronterer en person konstant med orienteringsoppgaven i en stadig mer kompleks sosial verden, og media, på grunn av fortolkende karakter av den overførte informasjonen, gjør det mulig å løse dette problemet så mye som mulig. på en praktisk måte. Som et resultat, "før enhver vanlig person er den sosiale verden allerede "utpekt" på en bestemt måte av media."

Den mest negative siden av medienes innflytelse er at for flertallet av "forbrukere" av informasjon, erstattes kanalene for "aktiv", uavhengig utvikling av kultur med "passive", fortolkende. Det er ingen tilfeldighet at eksperter innen sosialpsykologi understreker spesifisiteten til "spesielle sosialiseringsprosesser i det nye informasjonsmiljøet sammenlignet med "ekte" sosialisering."

Alt som skjer fører til en forstyrrelse av utviklingsmodellen ikke så mye for unge mennesker, men av samfunnet som helhet, d.v.s. samfunnets infantilisme. Denne prosessen i sosiokulturell kontekst ble beskrevet i tilstrekkelig detalj av A.S. Akhiezer i sitt arbeid "Critique of Historical Experience": "... etterslepet i evnen til å ta tilfredsstillende beslutninger av massebevissthet, makt, den regjerende og åndelige elite fra den faktiske komplikasjonen av samfunnsnivået, dets dynamikk, som til slutt fører til uorganisering og muligens irreversible katastrofale konsekvenser. Infantilisme kommer til uttrykk i et lavt nivå av statsskap massebevissthet... fører til det faktum at ... gapet mellom minimumsnivået av evne til å akseptere effektive løsninger bestemt av kompleksiteten til problemene og den faktiske evnen til å akseptere dem, kan vise seg å være farlig store.»

Naturligvis har alle de ovennevnte deformasjonene av sosial utvikling den sterkeste innvirkningen på unge mennesker, som viser seg å være den mest mottakelige gruppen for å akseptere verdiene som produseres og overføres. Dessuten snakker vi i dag ikke så mye om noen form for personlige krenkelser, men om en massiv forvrengning av ungdommens bevissthet, som som et resultat blir en av de mest alvorlige truslene mot samfunnet og staten.

Det er ungdommen som ikke bare blir et lett manipulert kollektivt subjekt, men også hovedlederen for de mest destruktive fenomenene i moderne verden. Med hendene utføres "fargerevolusjoner", regjeringer blir styrtet og kriger startet. Tilbake på 30-tallet. J. Huizinga brukte et begrep nært begrepet infantilisme – puerilisme. I en filosofisk, kulturell og sosiologisk kontekst betyr dette oppførselen til «medlemmer av en eller annen organisert gruppe i henhold til ungdoms- eller ungdomsstandardene». Og selv om J. Huizinga, forfatteren av begrepet «mann som leker», forkynte universaliteten til fenomenet lek og dets varige betydning i menneskelig sivilisasjon, så han på puerilisme som «et fryktinngytende fenomen i det moderne sosiale liv», en slags destruktiv utviklingsmodell, med vekt på «massekarakter og grusomhet, med hvordan det sprer seg i vår tids sosiale liv.

Faktisk, som praksis viser, har "politisk barnslighet" en tendens til å manifestere seg nettopp i masseformater, og danner ulike ungdomsbevegelser som ofte har et kraftig destruktivt potensial: fans, nazister osv. Det er betydelig at Huizinga var den første som beskrev puerilisme som et fenomen. karakteristisk for ungdommen i Nord-Europa, i 1938. På begynnelsen av det 21. århundre. menneskeheten står igjen overfor lignende fenomener, og faren for sosial umodenhet som et spesielt sosiokulturelt fenomen vokser ikke mindre raskt enn i årene før andre verdenskrig.

Naturen til massemanifestasjonen av infantilisme, etter vår mening, ligger i ødeleggelsen av arbeidet med sosialiseringsinstitusjoner. Dette kan skje i en situasjon med store samfunnsmessige transformasjoner, når tap av verdi retningslinjer er forbundet med ødeleggelse av den gamle modellen og bygging av en ny. På samme tid, i andre halvdel av det 20. - tidlige 21. århundre. En annen trend har også dukket opp – målrettede aktiviteter for å styre verdioppfatningen til sosiale grupper. Derfor, ifølge en rekke forskere, er USA spesielt aktive i denne forbindelse, og fungerer som hovedpromotøren av globalismens ideologi. Hovedverdiene, aktivt oppmuntret på alle nivåer av innflytelse, er verdiene av penger, individualisme, liberalisme, personlige friheter, ofte tatt til det absurde.

I følge S. Halimi er resultatet av slike aktiviteter «forskyvningen av dyp refleksjon over spørsmål om sosial struktur, diskusjoner om samfunnet og dets utsikter, utskifting av intellektuelle med personer i forestillingen». Myk påvirkning, dvs. innflytelse på verdier, og ikke på komponentene i rammeverket til den sosiale orden, fungerer i dag som hovedinstrumentet for å nå målene til USA, som offentlig har erklært seg som den eneste supermakten, hvis oppgave er å spre en sivilisert ( fra deres synspunkt) modell for sosial orden.

Alle individer og samfunn er mottakelige for «påvirkning gjennom verdier» i en eller annen grad, men den mest utsatte gruppen er unge mennesker. Det var denne egenskapen som begynte å bli aktivt brukt, inkludert for dannelsen av kontrollerte sosiale kriser.

Bevissthetslabiliteten og ustabiliteten til sosiale orienteringer, a priori iboende hos unge mennesker, viser seg å være svært viktige faktorer som gjør det relativt enkelt å manipulere denne sosiale gruppen i sosiale prosesser, først og fremst påvirke deres verdiideer, ødelegge (forvrenge, ikke tillate dannelse) av den "kulturelle kjernen" .

Vi kan se manifestasjoner av puerilisme som en form for masseinfantilisering av unge mennesker oftere og oftere i dag: disse er fotballfans, og unge mennesker "har det gøy" som protesterer mot "maidans" og "sumpene", og de som dukker opp i forskjellige land nasjonalistiske bevegelser, og mindre slående, men ikke mindre farlige manifestasjoner av infantilisme i form av sosial apati, oppblomstring av forbrukerkultur osv.

I dag står huspedagogikken og hele samfunnet overfor en svært alvorlig utfordring. Å overvinne infantiliseringen av russisk ungdom er en kompleks, kompleks oppgave som må løses på alle nivåer.

1

Denne artikkelen presenterer resultatene av en sosiologisk studie utført ved Vladivostok State University of Economics and Service blant studenter i "Offentlig og kommunestyret" og "Organisering av arbeid med ungdom." Hensikten med studien er å søke å identifisere tilstedeværelse eller fravær av kjennetegn ved sosial infantilisme blant studenter. I prosessen med å studere dette problemet, kom forfatterne til følgende konklusjoner. Problemet med sosial infantilisme blant den yngre generasjonen, på det vitenskapelige feltet, forverres unødvendig. Resultatene av en sosiologisk undersøkelse viste at merkelappen sosial infantilisme knyttet til hoveddelen av studenter er ekstremt feil og ikke helt berettiget. Den yngre generasjonen er tvert imot ganske aktiv innen sosial praksis, som inkluderer pedagogisk prosess, arbeidskraft og sosiale aktiviteter. Studentene kjennetegnes av følgende egenskaper: høy grad av sosial tilpasning, et bredt spekter av interesser, ansvar for egen beslutningstaking, bevissthet om seg selv som gjenstand for transformasjonsprosesser i samfunnet, konsentrasjon om målet, maksimal interesse for innovasjon . Resultatene som er oppnådd demonstrerer det faktum at elever i sitt innhold ikke fullt ut faller inn under kategorien sosial infantilisme. Selvfølgelig må du være ekstremt objektiv, du kan ikke nekte det fullstendig fravær. Tilstedeværelsen av visse egenskaper ved "Peter Pan"-syndromet blant den yngre generasjonen overskrider ikke kritiske terskler, utover hvilke det er et punkt uten retur, noe som ikke vil gi muligheten til å bli en dynamisk utviklende personlighet.

sosial infantilisme

yngre generasjon

sosial tilpasning

sosialisering

næringsvirksomhet

selvstyrende

bevisst selvbeherskelse

kontrollsted

1. Bakulina A.S. Sosial infantilisme i sammenheng med den demografiske situasjonen i moderne Russland// Menneskelig kapital. - 2014. - Nr. 5 (65). - s. 146-151.

2. Bezrukova V.S. Fundamentals of spiritual culture (encyklopedisk ordbok for en lærer), 2000 [Elektronisk ressurs]. – URL: https://www.psyoffice.ru/slovar-s162.htm (tilgangsdato: 28.01.2017).

3. VSUES-frivillige besøkte barn på et internat for hørselshemmede [Elektronisk ressurs]. – URL: http://volunteer.vvsu.ru (tilgangsdato: 21.01.2017).

4. Frivillighet og sysselsetting [Elektronisk ressurs]. – URL: https://career.ru/article/17929 (dato for tilgang: 14/01/2017).

5. Efimova G.Z. Sosial infantilisme hos studentungdom som en faktor i å motvirke moderniseringen av det moderne russiske samfunnet // Science: online journal. - 2014. - Nr. 6 (25). - URL: http://naukovedenie.ru/PDF/09PVN614.pdf http://naukovedenie.ru (tilgangsdato: 22.01.2017).

6. Zhestkova N.A. Metodiske tilnærminger til studiet av sosial modenhet og sosial infantilisme hos individet // Bulletin of Perm University. Filosofi. Psykologi. Sosiologi. - 2013. - Nr. 2 (14). - s. 128-136.

7. Infantilisme - egenskaper og varianter [Elektronisk ressurs]. – URL: http://www.psychologos.ru/articles/view/infantilizm_-_harakteristiki_i_raznovidnosti (dato for tilgang: 25.01.2017).

8. Kosova U.P. Psykologiske egenskaper frivillige aktiviteter [Elektronisk ressurs]. – URL: http://www.kdobru.ru/materials/ (tilgangsdato: 29.01.2017).

9. Hvem spiller oppdrag? Statistikk [Elektronisk ressurs]. – URL: https://questme.ru/article/posts/kto-igraet-v-kvestyi-statistika/ (tilgangsdato: 27.01.2017).

10. Forskrift om VSUES Frivilligsentral [Elektronisk ressurs]. – URL: http://volunteer.vvsu.ru/about/docs/ (tilgangsdato: 22.01.2017).

11. Hvorfor er lidenskapen for oppdrag nyttig for en person? [Elektronisk ressurs]. – URL: https://questhelp.ru/articles/520/ (tilgangsdato: 24.01.2017).

12. Khripovich V.A. Den infantile generasjonen: en gjennomgang av problemet // Vitenskapelige arbeider Det republikanske instituttet for høyere utdanning. - 2015. - Nr. 15 (2). - s. 206-213.

I hodet til de fleste individer, som inkluderer det vitenskapelige samfunnet, vil nye, uvanlige omstendigheter i praksisen av hverdagslige realiteter umiddelbart ta form av fiendtlige og presserende problemer. En analyse av publikasjoner som fokuserer på temaet sosial infantilisme blant unge, har vist noen forskeres tendens til å lage misbilligende og lite flatterende karakteristikker om den yngre generasjonen. Overfloden av støtende uttalelser rettet til unge mennesker programmerer dem automatisk inn i asosiale og mistilpassede livsbanescenarier.

For første gang om problemet med boomerangbarn, ifølge V.A. Khriptovich, begynte de å snakke i USA, da andelen unge i alderen 18 til 34 år som bor hos foreldrene økte fra 27,6 % i 2007 til 31 % i 2013. Dette problemet er ikke mindre akutt i Europa: med foreldrene 67 % av Spanjoler og 60,7 % av italienerne lever mellom 18 og 29 år. I Japan er 70 % av enslige yrkesaktive kvinner i alderen 30–35 år, og i Russland bor fortsatt 18 % av mennene og 14 % av kvinnene i alderen 25–29 sammen med foreldrene.

Før du går videre til å vurdere det uttalte forskningstemaet, er det nødvendig å fokusere på betydningen av begrepet "sosial infantilisme".

Fenomenet sosial infantilisme er et tverrfaglig emne for vitenskapelig diskurs blant psykologer, sosiologer, filosofer og psykologer. En galakse av innenlandske og utenlandske forskere om det utpekte emnet er satt sammen av L.S. Vygotsky, M.L. Pokras, V.I. Garbuzov, E. From, A. Maslow og andre.

I følge Efimova G.Z., fra et sosiologisk synspunkt, er infantilisme til en bestemt sosial gruppe et sosialt kjennetegn ved individet og er direkte relatert til prosessene for primær og sekundær sosialisering, så vel som innflytelsen på individet av hele individet. spektrum sosiale institusjoner og manifesterer seg i gapet mellom den biologiske og sosiokulturelle modningen til den yngre generasjonen, dens tilpasning til sosial virkelighet, er preget av en "feil" i sosialiseringsprosessen og en persons motvilje mot å lære nye sosiale roller og akseptere forpliktelser (ønsket). å forenkle livet, gjøre det så enkelt som mulig og gjøre det mer behagelig for seg selv ) .

Forsker Bakulina A.S. angir sosial infantilisme som individets moralske umodenhet.

Psykologer definerer sosial infantilisme som "en tilstand manifestert i gapet mellom en persons biologiske og sosiokulturelle modning. Sosial infantilisme er forårsaket av et brudd på sosialiseringsmekanismene, under påvirkning av sosiokulturelle forhold. Det kan komme til uttrykk i unges avvisning av nye ansvar og forpliktelser knyttet til oppvekstprosessen, og senere i en motvilje mot å stifte familie («Det er vanskelig og plagsomt!»), føde og oppdra barn.»

I følge forfatterne fortjener konseptet til forskeren N.A. Zhestkova oppmerksomhet, da hun beveget seg bort fra konvensjonelle metoder og malmetoder for å studere sosiale fenomener. Den avslører essensen av sosial infantilisme gjennom en binær motstand mot sosial modenhet. I følge N.A. Zhestkova kan "begrepet sosial modenhet til et individ ikke eksistere i seg selv som en separat enhet, men bare i en strukturell forbindelse med konseptet personlig infantilisme. Uten det første, mister også det andre konseptet sin mening.» Forskerens konklusjoner er basert på prinsippet om dialektisk strukturering, som betyr "en grunnleggende, universell forståelsesprosess, hvis essens er at helheten er todelt i motsatte deler og spekteret av forhold mellom dem studeres."

Utseendet til en moderne russisk student gjennom øynene til lærerstaben, i sammenheng med sosial infantilisme, er langt fra entydig og multivariabel. Med unntak av de lærerne som ikke gjør forhastede konklusjoner og vurderinger i forhold til elever angående deres nåværende og fremtidige projeksjoner av atferdsmønstre, evaluerer den andre delen av lærerne fortsatt elevene gjennom prisme av overfladisk observasjon. Som vi alle vet, er det ikke alltid mulig å se tingenes detaljerte og faktiske tilstand gjennom observasjon, så vi vendte oss til den mest sannferdige og upartiske metoden - en undersøkelse. Verdien av enhver undersøkelse er muligheten til å identifisere fenomener og prosesser som er skjult under individers atferdsmasker.

Kontingenten av respondenter var studenter ved Vladivostok State University of Economics and Service, med hovedfag i "State and Municipal Management" og "Organisation of Work with Youth." 110 personer deltok i undersøkelsen. Det generelle formålet med undersøkelsen var ønsket om å identifisere blant dem tilstedeværelsen av faktorer for sosial infantilisme, deres fullstendige eller delvise fravær.

Fra spørreskjemaene kom det frem at 70 % av studentene, parallelt med studiene, kombinerer arbeidsaktivitet på undersøkelsesdagen. Kun 5 % har fast jobb. Årsaker som fikk meg til å søke jobb: Jeg vil ikke være avhengig av foreldrene mine (70 %); du trenger å få erfaring for å få en godt betalt jobb (5%), du trenger penger til studier (15%), mye fritid (5%). Flere elever svarte ikke på denne delen av spørreskjemaet.

Elevene svarer på spørsmålet "Hvilke assosiasjoner vekker ordet "infantilitet" i deg? ga følgende definisjoner. Prosentvis fordelte de seg som følger: uforsiktighet (2,2%), uforsiktighet (5,5%), uerfarenhet (2,2%), barndom (12,1%), dumhet (1,1%), naivitet (12,1%), umodenhet (4,4%) , frykt for å bli voksen (2,2%), uansvarlighet (20,9%), barnslighet (9,9%), fravær (3,3%), latskap (23,1%), manglende evne til å føre en samtale (1,1%), dårlig oppførsel (4,4 %), manglende vilje (5,5 %), avhengighet (2,2 %), manglende selvstendighet (7,7 %), manglende utdanning (1 ,1 %) (fig 1).

Ris. 1. Diagram over assosiasjoner til ordet "infantilitet" blant VSUES-studenter

Til spørsmålet "Hvilke av egenskapene til infantilitet er karakteristiske for deg personlig?" 74,7 % av de spurte satte streker, men det var også de som gjenkjente egenskapene til infantilitet i seg selv, som de tilskrev: frykt for å bli voksen (1,1 %), naivitet (1,1 %), barnslighet (3,3 %), latskap (13,2 %). %), fravær (4,4 %), likegyldighet (2,2 %) (fig. 2).

Ris. 2. Diagram over kjennetegn ved infantilitet som elevene kjente igjen i seg selv

Som vi ser, tar latskap den ledende posisjonen. Vi mener at latskap prinsipielt ikke kan reduseres til manglende arbeidslyst. Latskap er ofte forårsaket av følelsesmessig og fysisk tretthet, som er forbigående.

Et av spørsmålene i spørreskjemaet var: "Hvilke selvbegrensninger setter du for deg selv?" Dette spørsmålet ble inkludert i studien fordi... enhver form for selvbeherskelse er en indikator på individets integritet, som på ingen måte korrelerer med begrepet "infantilisme". I tillegg er selvbeherskelse en metode for selvopplæring, som består i bevisst ikke-bruk av eksisterende forhold og reserver for ens livsaktivitet, og reduserer forbruket.

Den personlige sammensetningen, bestående av disiplin, selvopplæring, selvkontroll, selvledelse og evnen til kritisk å vurdere det som skjer, representerer en solid, monolitisk kjerne i en sosialt adaptiv personlighet. Stillingen til et slikt individ er ekstremt motsatt av en infantil person.

Jentene som deltok i å fylle ut spørreskjemaet valgte kolonnen "Jeg prøver å spise mindre" som en generell selvbeherskelse - 87 % av det totale antallet respondenter. Ikke mange følger en streng daglig rutine: 12 % av jentene, 2 % av de unge.

Tallrike studier har blitt viet til det faktum at sosiale nettverk i dag er vår tids svøpe og forbannelse. Behovet for å bruke sosiale nettverk til underholdning blant studenter avtar gradvis. Det kan ikke sies at en storstilt prosess er i gang, men tallene fra spørreskjemaet avdekket følgende bilde. 23 % av menn og 14 % av kvinnelige studenter begrenser bevisst sitt engasjement i sosiale nettverk. Fra personlige samtaler mellom lærere og elever er det kjent at hovedårsaken til at man ikke er aktiv på sosiale nettverk er reduksjonen i fritiden på grunn av å kombinere arbeid og studier.

Herfra ser vi at næringsvirksomheten til studenter forplikter dem til å prioritere ved valg av livshandlinger og retningslinjer, noe som ikke karakteriserer den yngre generasjonen som infantil. På andreplass etter arbeidsmengde er studentenes entusiasme for produktive typer rekreasjon, som inkluderer klasser i idrettslag, aktiv rekreasjon idrettsplasser. Til disse kan du legge til de høyt elskede oppdragene, eller "tankespill". Som eksperter bemerker, er oppdrag en kraftig trening for logikk, hukommelse, intuisjon og intelligens. I tillegg lærer oppdrag deg hvordan du tar beslutninger, stimulerer aktiviteten til sentralnervesystemet og i det virkelige liv evnen til å se foran deg riktig mål og å oppnå det vil rett og slett være uvurderlig. Antallet fans av denne typen intellektuell rekreasjon blant unge mennesker vokser i alle byer i den russiske føderasjonen. Ifølge statistikken (ca. 70 %) er dette personer i alderen 20 til 35 år.

Et ganske overbevisende argument for ikke utbredt sosial infantilisme blant studenter er unge menneskers aktive deltakelse i frivillige aktiviteter, og nettopp de som trengs av mennesker begrenset av ulike livsforhold.

Vladivostok State University of Economics and Service (VGUES) har hatt et frivillighetssenter i mange år. Formålet med å opprette VSUES Frivilligsentral er sosial aktiv og patriotisk utdanning av studenter.

Hovedoppgavene til VSUES Frivilligsenter er:

Utvikling av sosial og juridisk aktivitet og sivil-patriotisk utdanning av studenter;

Utvikling av frivillighetsbevegelsen;

Gjennomføring av ungdomspolitikk, opprettelse av et sosiokulturelt miljø rettet mot kreativ selvutfoldelse og selvregulering av individet, toleranse overfor elever.

La oss liste noen sosiale betydelige prosjekter og arrangementer gjennomført av Frivilligsentralen i 2016. Prosjekt "Bright Childhood" - frivillige som besøker en internatskole for døve og tunghørte barn og et onkohematologisk senter for barn. Innenfor rammen av dette prosjektet gjennomføres noen aktiviteter i fellesskap med de autonome ideell organisasjon"Fremming av rehabilitering og sosial tilpasning av funksjonshemmede "God gjerning". En felles kampanje av Frivilligsentralen med Save Life veldedighetsstiftelsen for å samle inn midler til behandling av barn med kreft. Siden oktober 2015 har studenter begynt å besøke elever ved en spesiell kriminalomsorgsinternat av den første typen. Nå består prosjektgruppen av ca 10 elever og flere skoleelever fra Vladivostok. Elevene hjelper barna å tilpasse seg ytre miljø, lær dem å ikke være redde for å kommunisere med de som er eldre enn dem. Turer finner sted hver helg (for det meste på lørdager).

Arrangementene utført av senteret faller ikke inn i rammen av sosial infantilisme, men viser tvert imot en sterk posisjon i livet til unge mennesker, som dessverre er fraværende hos mange voksne. Å besøke barnekreftsykehus, barnehjem og andre sosiale institusjoner, hvor smerte og lidelse råder, er utenfor makten til mange voksne. Å se plagene til en annen person og samtidig ikke miste selvkontrollen, men tvert imot, å kunne gi følelsesmessig støtte er skjebne sterke personligheter, som trygt kan inkludere studentfrivillige.

Nesten hver høyere utdanningsinstitusjon i den russiske føderasjonen har lignende sentre der studenter er involvert, som ikke på noen måte kan klassifiseres som "boomerangbarn" eller "svindlere."

I følge en nettbasert undersøkelse fra HeadHunter deltar 40 % av studenter ved russiske universiteter i ulike frivillighets- og veldedighetsprosjekter. Motivene for elevdeltakelse i frivillige aktiviteter er vist i fig. 3.

Ris. 3. Motiver for elevdeltakelse i frivillige aktiviteter

Hvis vi tar hensyn til de personlige egenskapene til de frivillige, som forskeren U.P. Kosova inkluderer følgende: en disposisjon for empati med en person som trenger hjelp; internt sted for kontroll, medfølelse, omsorg, pliktfølelse, ansvar, toleranse, kreativitet, fokus på kommunikasjon med mennesker, personlig modenhet, stressmotstand, et høyt nivå av sosiopsykologisk og autopsykologisk kompetanse, så korrelerer de ikke på noen måte med de typiske atferdsmønstrene til infantile subjekter.

Konklusjoner. Hver epoke stiller sine egne krav til samfunnet. Det er ikke en eneste sosial gruppe som ikke prøver å passe inn i koordinatplanet som tilsvarer det aktuelle øyeblikket, og unge mennesker er intet unntak her. Men, som i enhver stratifiseringsstruktur, er det de som lykkes med å takle utfordringene i systemet, og det er også de som verden utenfor ser trusselen, og derfor er karakteren til Peter Pan deres evige følgesvenn. Data fra en undersøkelse blant studenter ved Vladivostok State University of Economics and Service bekreftet klart denne konklusjonen.

Bibliografisk lenke

Koroleva E.V., Ivelskaya N.G., Chernyshova A.L. SOSIAL INFANTILISME BLAND STUDENTER MED HØGERE UTDANNINGSINSTITUTIONER: ET FIKTIONELT ELLER EKTE PROBLEM? // Samtidens problemstillinger vitenskap og utdanning. – 2017. – nr. 3.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=26409 (dato for tilgang: 03/03/2019). Vi gjør deg oppmerksom på magasiner utgitt av forlaget "Academy of Natural Sciences"

Ofring av et individ manifesterer seg ikke bare i en aktivitetssituasjon, men også i en situasjon med passivitet av dets handlinger. Det er passiviteten til individet som påvirker dannelsen av slike egenskaper som infantilisme, som betyr en forsinkelse på personlig utvikling, bevaring i fysisk utseende eller oppførsel av funksjoner fra tidligere aldersstadier. Basert på dette, sosial infantilisme– dette er en persons personlige umodenhet kombinert med hans emosjonelle-viljemessige umodenhet. Disse funksjonene manifesteres i bevaring i psyken og oppførselen til en voksen av de sosiopsykologiske egenskapene som er iboende i barndommen.

Ofte er det sosial infantilisme som er grunnlaget for individuelle offer. Den emosjonelle-viljemessige umodenheten til en slik person kommer til uttrykk i mangel på uavhengighet i beslutninger og handlinger, i en følelse av usikkerhet, i lav kritikk mot seg selv, i økte krav til andre om å ta vare på seg selv, i en demonstrasjon av egosentrisme.

I utenlandsk vitenskap (G. Allport, K. Horney, E. Erickson, etc.) betraktes infantilisme som en patologi, som viser seg i en persons dårlige forståelse av ulike aspekter av den omgivende virkeligheten, i mangel på evne til å etablere tilstrekkelige relasjoner med andre mennesker, i emosjonell ustabilitet, i dårlig kunnskap om seg selv og manglende evne til å lage sin egen livsstrategi. Sosial infantilisme betraktes som et individs motvilje mot å ta ansvar for sin egen eksistens (E. Fromm), som tap av meningen med livet (A. Maslow), som svakhet i vilje, hysteri og degradering av det personlig-semantiske nivået. . Som et resultat utvikler en sosialt infantil person en holdning til rask tilfredsstillelse av behov med liten innsats, og til passive forsvarsmetoder når de møter vanskeligheter og problemer.

Sosial infantilisme som offer for et individ er i stor grad assosiert med konformitet, det vil si en persons etterlevelse av reelt eller innbilt gruppepress, manifestert i en endring i hans oppførsel og holdninger i samsvar med en posisjon som ikke i utgangspunktet ble delt av ham. Samsvar kommer til uttrykk i samsvar og godkjenning. Compliance er uoppriktig konformitet, der ytre handlinger tilsvarer gruppepress, men det er personlig uenighet.

Sammenhengen mellom individuell offer og ulike former for psykologisk forsvar er en spesifikk manifestasjon av infantilisme. Slike former for psykologisk forsvar som fornektelse, undertrykkelse av følelser, undertrykkelse, projeksjon dannes i prosessen med å utvikle den sosiale opplevelsen til individet. Med akkumulering av sosial erfaring utvikler en person et system som spiller rollen som å beskytte bevisstheten mot informasjon som forstyrrer hans indre balanse: dette er et system med beskyttende psykologiske barrierer. Det er en spesiell form for informasjonsbehandling og manifesterer seg i eliminering av negative følelser når det er fare for angst eller anger osv. Men mens det gir psykologisk beskyttelse til individet, sikrer ikke dette systemet dets tilpasningsevne til skiftende omstendigheter, og en person kan finne seg selv i en situasjon sosialt offer.

I moderne forhold sosial utvikling, problemet med å korrigere infantilisme og dannelsen av personlig ansvar for seg selv og andre får eksepsjonell betydning. Problemet med å overvinne sosial infantilisme som grunnlag for victimisering forutsetter utviklingen hos mennesker med vitale ferdigheter og evner: evnen til å ta beslutninger og vurdere deres mulige konsekvenser; kommunikasjonsevner, opprettholde optimal mellommenneskelige forhold; evnen til empati ved å sette seg selv i stedet for en annen person; ferdigheter til å kontrollere følelsene dine osv.

Ofring av et individ manifesterer seg ikke bare i en aktivitetssituasjon, men også i en situasjon med passivitet av dets handlinger. Det er passiviteten til individet som påvirker dannelsen av slike egenskaper som infantilisme, som betyr en forsinkelse i personlig utvikling, bevaring i fysisk utseende eller oppførsel av funksjoner fra tidligere aldersstadier. Basert på dette, sosial infantilisme– dette er en persons personlige umodenhet kombinert med hans emosjonelle-viljemessige umodenhet. Disse funksjonene manifesteres i bevaring i psyken og oppførselen til en voksen av de sosiopsykologiske egenskapene som er iboende i barndommen.

Ofte er det sosial infantilisme som er grunnlaget for individuelle offer. Den emosjonelle-viljemessige umodenheten til en slik person kommer til uttrykk i mangel på uavhengighet i beslutninger og handlinger, i en følelse av usikkerhet, i lav kritikk mot seg selv, i økte krav til andre om å ta vare på seg selv, i en demonstrasjon av egosentrisme.

I utenlandsk vitenskap (G. Allport, K. Horney, E. Erickson, etc.) betraktes infantilisme som en patologi, som viser seg i en persons dårlige forståelse av ulike aspekter av den omgivende virkeligheten, i mangel på evne til å etablere tilstrekkelige relasjoner med andre mennesker, i emosjonell ustabilitet, i dårlig kunnskap om seg selv og manglende evne til å lage sin egen livsstrategi. Sosial infantilisme betraktes som et individs motvilje mot å ta ansvar for sin egen eksistens (E. Fromm), som tap av meningen med livet (A. Maslow), som svakhet i vilje, hysteri og degradering av det personlig-semantiske nivået. . Som et resultat utvikler en sosialt infantil person en holdning til rask tilfredsstillelse av behov med liten innsats, og til passive forsvarsmetoder når de møter vanskeligheter og problemer.

Sosial infantilisme som offer for et individ er i stor grad assosiert med konformitet, det vil si en persons etterlevelse av reelt eller innbilt gruppepress, manifestert i en endring i hans oppførsel og holdninger i samsvar med en posisjon som ikke i utgangspunktet ble delt av ham. Samsvar kommer til uttrykk i samsvar og godkjenning. Compliance er uoppriktig konformitet, der ytre handlinger tilsvarer gruppepress, men det er personlig uenighet.

Sammenhengen mellom individuell offer og ulike former for psykologisk forsvar er en spesifikk manifestasjon av infantilisme. Slike former for psykologisk forsvar som fornektelse, undertrykkelse av følelser, undertrykkelse, projeksjon dannes i prosessen med å utvikle den sosiale opplevelsen til individet. Med akkumulering av sosial erfaring utvikler en person et system som spiller rollen som å beskytte bevisstheten mot informasjon som forstyrrer hans indre balanse: dette er et system med beskyttende psykologiske barrierer. Det er en spesiell form for informasjonsbehandling og manifesterer seg i eliminering av negative følelser når det er fare for angst eller anger osv. Men mens det gir psykologisk beskyttelse til individet, sikrer ikke dette systemet dets tilpasningsevne til skiftende omstendigheter, og en person kan finne seg selv i en situasjon sosialt offer.

I moderne forhold for sosial utvikling får problemet med å korrigere infantilisme og dannelsen av personlig ansvar for seg selv og andre eksepsjonell betydning. Problemet med å overvinne sosial infantilisme som grunnlag for victimisering forutsetter utviklingen hos mennesker med vitale ferdigheter og evner: evnen til å ta beslutninger og vurdere deres mulige konsekvenser; kommunikasjonsevner som opprettholder optimale mellommenneskelige relasjoner; evnen til empati ved å sette seg selv i stedet for en annen person; ferdigheter til å kontrollere følelsene dine osv.