rumah

Arahan St. Seraphim dari Sarov. Mengenai pemikiran dan pergerakan duniawi

1. Tentang Tuhan

Tuhan adalah api yang menghangatkan dan membakar hati dan rahim. Jadi, jika kita merasa dingin di dalam hati kita, yang berasal dari syaitan, karena syaitan itu dingin, maka marilah kita berseru kepada Tuhan, dan Dia akan datang dan menghangatkan hati kita dengan kasih yang sempurna bukan hanya untuk Dia, tetapi juga untuk kita. jiran. Dan dari wajah kehangatan, kesejukan si pembenci akan tersingkir.

Bapa menulis apabila mereka ditanya: Carilah Tuhan, tetapi jangan cuba di mana kamu tinggal.

Di mana Tuhan berada, tidak ada kejahatan. Segala sesuatu yang datang dari Tuhan adalah damai dan bermanfaat serta membawa seseorang kepada kerendahan hati dan mengutuk diri sendiri.

Tuhan menunjukkan kepada kita kedermawanan-Nya bukan sahaja apabila kita berbuat baik, tetapi juga apabila kita menyinggung perasaan dan marah-Nya. Betapa panjang sabarnya Dia memikul kesalahan kita! Dan apabila dia menghukum, betapa belas kasihannya dia menghukum!

Jangan panggil Tuhan adil, kata St. Ishak, kerana dalam perbuatanmu keadilan-Nya tidak kelihatan. Jika Daud menyebut Dia adil dan jujur, Anak-Nya menunjukkan kepada kita bahawa Dia lebih baik dan penyayang. Di manakah keadilanNya? Kita adalah orang berdosa dan Kristus mati untuk kita (Ishak Tuan f. 90).

Selagi seseorang itu menyempurnakan dirinya di hadapan Tuhan, dia berjalan di atas siling selepas Dia; pada zaman yang sebenar, Allah memperlihatkan wajah-Nya kepadanya. Bagi orang benar, sejauh mereka masuk ke dalam renungan Dia, melihat imej seperti dalam cermin, dan di sana mereka melihat manifestasi kebenaran.

Jika anda tidak mengenali Tuhan, maka tidak mungkin cinta kepada-Nya akan dibangkitkan dalam diri anda; dan kamu tidak boleh mengasihi Tuhan melainkan kamu melihatNya. Penglihatan Tuhan datang dari pengetahuan tentang Dia: kerana perenungan tentang Dia tidak mendahului pengetahuan tentang Dia.

Seseorang tidak boleh berhujah tentang perbuatan Tuhan selepas pemenuhan rahim: kerana dalam rahim penuh tidak ada penglihatan tentang rahsia Tuhan.

2. Mengenai sebab-sebab kedatangan ke dalam dunia Yesus Kristus

Sebab-sebab kedatangan ke dalam dunia Yesus Kristus, Anak Tuhan, adalah:

1. Kasih Tuhan kepada umat manusia: demikian juga Tuhan mengasihi dunia, sebagaimana Dia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal (Yohanes 3:16).

2. Pemulihan dalam manusia yang telah jatuh dari imej dan rupa Tuhan, seperti yang dinyanyikan oleh Gereja Kudus tentang ini (kanon pertama pada Nativity of the Lord's Song I): Dirosakkan oleh kejahatan dalam imej Tuhan, yang pertama, dari semua rasuah, kehidupan Ilahi yang terbaik, Pek dikemas kini oleh Sodetel yang bijak.

3. Keselamatan jiwa manusia: Tuhan tidak mengutus Anak-Nya ke dalam dunia untuk menghakimi dunia, tetapi supaya dunia ini diselamatkan oleh-Nya (Yohanes 3:17).

Jadi, mengikut matlamat Penebus kita, Tuhan Yesus Kristus, kita mesti menghabiskan hidup kita menurut ajaran Ilahi-Nya, untuk menerima keselamatan bagi jiwa kita melalui ini.

3. Tentang keimanan kepada Tuhan

Pertama sekali, seseorang mesti percaya kepada Tuhan, seolah-olah ada pemberi ganjaran yang mencari Dia (Ibr. 11:6).

Iman, menurut Rev. Antiokhia, adalah permulaan kesatuan kita dengan Tuhan: orang percaya yang sejati adalah batu bait Tuhan, yang disediakan untuk pembangunan Tuhan Bapa, ditinggikan oleh kuasa Yesus Kristus, iaitu dengan salib, dengan bantuan tali, iaitu dengan rahmat Roh Kudus.

Iman tanpa perbuatan adalah mati (Yakobus 2:26); tetapi perbuatan iman ialah: kasih, damai sejahtera, kesabaran, belas kasihan, kerendahan hati, memikul salib, dan hidup dalam Roh. Hanya iman sebegitu sahaja yang dikira sebagai kebenaran. Iman yang sebenar tidak boleh tanpa amal: sesiapa yang benar-benar beriman, dia pasti akan mempunyai amal.

4. Tentang harapan

Semua orang yang mempunyai pengharapan yang teguh kepada Tuhan dibangkitkan kepada-Nya dan diterangi oleh pancaran cahaya yang kekal.

Jika seseorang tidak mempunyai apa-apa penjagaan untuk dirinya sendiri demi cinta kepada Tuhan dan amal kebajikan, mengetahui bahawa Tuhan mengambil berat kepadanya, maka harapan seperti itu adalah benar dan bijaksana. Dan jika seseorang mengurus urusannya sendiri dan berpaling kepada Tuhan dengan doa hanya apabila masalah yang tidak dapat dielakkan telah menimpanya, dan dia tidak melihat dengan kekuatannya sendiri cara untuk menghalangnya dan mula mengharapkan pertolongan Tuhan, harapan seperti itu adalah sia-sia dan palsu. Harapan yang benar mencari Kerajaan Tuhan yang satu dan yakin bahawa segala sesuatu yang duniawi, yang diperlukan untuk kehidupan sementara, pasti akan diberikan. Hati tidak boleh merasa tenang sehingga ia memperoleh harapan ini. Dia akan menenangkannya dan mencurahkan kegembiraan kepadanya. Bibir yang dihormati dan paling kudus berbicara tentang pengharapan ini: Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu (Mat. 11:28), iaitu percayalah kepada-Ku dan berhiburlah dari jerih payah dan ketakutan. .

Dalam Injil Lukas dikatakan tentang Simeon: dan dia telah dijanjikan oleh Roh Kudus untuk tidak mengalami kematian, sebelum dia melihat Kristus Tuhan (Lukas 2, 26). Dan dia tidak melenyapkan harapannya, tetapi menantikan Juruselamat dunia yang dirindui dan, dengan penuh sukacita memeluk Dia, berkata: Sekarang izinkan saya pergi, Guru, untuk pergi ke Kerajaan-Mu, yang dirindui bagi saya, kerana Saya telah menerima harapan saya - Kristus Tuhan.

5. Tentang cinta kepada Allah

Dia yang telah memperoleh cinta yang sempurna kepada Tuhan wujud dalam kehidupan ini seolah-olah dia tidak wujud. Kerana dia menganggap dirinya asing kepada yang kelihatan, dengan sabar menunggu yang tidak kelihatan. Dia benar-benar berubah menjadi cinta kepada Tuhan dan melupakan semua cinta lain.

Orang yang mengasihi dirinya sendiri tidak dapat mengasihi Tuhan. Dan barangsiapa tidak mencintai dirinya sendiri karena mencintai Allah, maka dia mencintai Allah.

Dia yang benar-benar mengasihi Tuhan menganggap dirinya orang asing dan orang asing di bumi ini; kerana dengan jiwa dan fikiran, dalam usahanya untuk Tuhan, ia merenung Dia sahaja.

Jiwa yang dipenuhi dengan cinta Tuhan, semasa pemergiannya dari jasad, tidak akan takut kepada putera langit, tetapi akan terbang bersama Malaikat, seolah-olah dari negara asing ke tanah airnya.

6. Menentang penjagaan yang berlebihan

Keprihatinan yang berlebihan terhadap perkara-perkara kehidupan adalah ciri-ciri orang yang tidak percaya dan lemah semangat. Dan celakalah kita jika kita, menjaga diri kita sendiri, tidak ditetapkan oleh pengharapan kita kepada Allah, yang memelihara kita! Jika faedah yang nampak yang kita nikmati pada zaman sekarang tidak berkaitan dengan-Nya, maka bagaimana kita boleh mengharapkan daripada-Nya manfaat yang dijanjikan pada masa hadapan? Janganlah kita tidak setia, tetapi marilah kita mencari dahulu Kerajaan Allah, maka semuanya itu akan ditambahkan kepada kita, sesuai dengan firman Juruselamat (Matius 6:33).

Adalah lebih baik bagi kita untuk menghina apa yang bukan milik kita, iaitu, yang sementara dan sementara, dan menginginkan milik kita, iaitu, kebinasaan dan keabadian. Kerana apabila kita tidak dapat binasa dan abadi, maka kita akan diberi ganjaran dengan perenungan Tuhan yang dapat dilihat, seperti para Rasul pada Transfigurasi Yang Maha Ilahi, dan kita akan mengambil bahagian di atas kesatuan intelektual dengan Tuhan, seperti fikiran syurgawi. Sebab marilah kita menjadi seperti malaikat dan anak-anak Allah, anak-anak kebangkitan (Lukas 20:36).

7. Tentang penjagaan jiwa

Tubuh seseorang umpama lilin yang dinyalakan. Lilin mesti padam dan lelaki itu mesti mati. Tetapi jiwa adalah abadi, oleh itu perhatian kita harus lebih tentang jiwa daripada tentang tubuh: apa gunanya seorang lelaki, jika dia memperoleh seluruh dunia dan menghapuskan jiwanya, atau jika seseorang mengkhianati jiwanya ( Markus 8, 36; Mat. 16, 26), yang mana, seperti yang anda ketahui, tiada apa pun di dunia ini boleh menjadi tebusan? Jika satu jiwa itu sendiri lebih berharga daripada seluruh dunia dan kerajaan dunia, maka Kerajaan Syurga adalah jauh lebih berharga. Jiwa dihormati paling berharga kerana alasannya, seperti yang dikatakan oleh Macarius the Great, bahawa Tuhan tidak berkenan untuk berkomunikasi dan bersatu dengan sifat rohaninya, dengan mana-mana makhluk yang kelihatan, tetapi dengan satu orang, yang dikasihi-Nya lebih daripada semua makhluk-Nya (Macarius). Vel. Perkataan tentang kebebasan minda, Bab 32).

Basil the Great, Gregory the Theologian, John Chrysostom, Cyril of Alexandria, Ambrose of Milan dan lain-lain dari masa muda hingga akhir hayat mereka adalah dara; seluruh hidup mereka ditumpukan kepada penjagaan jiwa, dan bukan badan. Jadi kita harus mempunyai semua usaha untuk jiwa; untuk menguatkan badan sahaja supaya ia menyumbang kepada pengukuhan roh.

8. Apakah yang perlu dibekalkan kepada jiwa?

Jiwa mesti dibekalkan dengan firman Tuhan: kerana firman Tuhan, seperti yang dikatakan oleh Gregory the Theologian, adalah roti para malaikat, di mana jiwa-jiwa yang lapar akan Tuhan memberi makan. Paling penting, seseorang harus berlatih membaca Perjanjian Baru dan Mazmur, yang harus dilakukan oleh orang yang layak. Dari sini datang pencerahan dalam fikiran, yang diubah oleh perubahan Ilahi.

Seseorang mesti mendidik dirinya sedemikian rupa sehingga fikiran, seolah-olah, terapung dalam hukum Tuhan, yang dengannya, dibimbing, seseorang juga harus mengatur kehidupannya.

Sangat berguna untuk mempelajari firman Tuhan dalam kesendirian dan membaca keseluruhan Alkitab dengan bijak. Untuk satu latihan seperti itu, selain daripada perbuatan baik yang lain, Tuhan tidak akan meninggalkan seseorang dengan belas kasihan-Nya, tetapi akan memenuhi dia dengan karunia pemahaman.

Apabila seseorang membekalkan jiwanya dengan firman Allah, maka dia dipenuhi dengan kefahaman tentang apa yang baik dan apa yang buruk.

Pembacaan firman Tuhan mesti dilakukan dalam kesendirian, supaya seluruh fikiran pembaca mendalami kebenaran Kitab Suci dan menerima kehangatan dari ini ke dalam dirinya, yang dalam kesendirian menghasilkan air mata; daripada ini, seseorang memanaskan badan dan dipenuhi dengan karunia rohani yang menggembirakan minda dan hati lebih daripada sebarang perkataan.

Kerja badan dan latihan dalam kitab suci ilahi, mengajar St. Isaac Sirin, menjaga kesucian.

Sehingga dia menerima Penghibur, seseorang memerlukan tulisan ilahi, supaya ingatan tentang kebaikan terpatri dalam fikirannya dan dari pembacaan yang tidak henti-hentinya, keinginan untuk kebaikan diperbaharui dalam dirinya dan melindungi jiwanya dari jalan dosa yang halus (Isaac Sir Sl. 58).

Ia juga perlu untuk membekalkan jiwa dengan pengetahuan tentang Gereja, bagaimana ia telah dipelihara dari awal dan sehingga kini, apa yang telah ditanggung pada satu masa atau yang lain - untuk mengetahui ini bukan untuk ingin mengawal orang, tetapi sekiranya berlaku. soalan yang mungkin timbul.

Tetapi yang paling penting, anda harus melakukannya untuk diri sendiri, untuk memperoleh ketenangan jiwa, menurut ajaran Pemazmur, damai sejahtera bagi banyak orang yang mengasihi hukum-Mu, Tuhan (Mazmur 118, 165).

9. Tentang ketenangan jiwa

Tidak ada yang lebih baik di dalam Kristus daripada dunia, di mana semua peperangan di udara dan roh dunia dimusnahkan: kerana peperangan kita bukanlah melawan darah dan daging, tetapi melawan permulaan dan penguasa dan penguasa kegelapan dunia ini, melawan rohani. niat jahat di tempat yang tinggi (Ef. 6, 12).

Tanda jiwa rasional, apabila seseorang menjerumuskan fikiran ke dalam dirinya dan mempunyai tindakan di dalam hatinya. Kemudian rahmat Tuhan menaungi dia, dan dia berada dalam dispensasi yang damai, dan melalui ini dia juga berada dalam keadaan duniawi: dalam damai, iaitu, dengan hati nurani yang baik, dalam keadaan duniawi, kerana fikiran merenung dalam dirinya sendiri. kasih karunia Roh Kudus, menurut firman Tuhan: dalam Damailah tempatNya (Mazmur 75:3).

Adakah mungkin, melihat matahari dengan mata berahi, bukan untuk bergembira? Tetapi betapa lebih gembiranya apabila fikiran melihat dengan mata batin Matahari kebenaran Kristus. Kemudian dia benar-benar bergembira dengan kegembiraan malaikat; tentang ini rasul juga berkata: hidup kita di syurga (Flp. 3:20).

Apabila seseorang berjalan dalam dispensasi yang damai, dia, seolah-olah, menarik karunia rohani dengan seorang pendusta.

Bapa-bapa kudus, mempunyai dispensasi yang damai dan dibayangi oleh rahmat Tuhan, hidup lama.

Apabila seseorang datang kepada dispensasi yang damai, maka dia boleh mencurahkan cahaya pencerahan fikiran daripada dirinya dan orang lain; sebelum ini, seseorang perlu mengulangi kata-kata nabiah Anna ini: supaya jangan ada kata-kata yang keluar dari mulutmu (1 Sam. 2, 3), dan firman Tuhan: Orang-orang munafik, keluarkan balok pertama dari matamu: dan maka kamu akan melihat dahan itu dari mata saudaramu (Matius 7:5).

Dunia ini, seperti harta yang tidak ternilai, telah ditinggalkan oleh Tuhan kita Yesus Kristus kepada murid-murid-Nya sebelum kematian-Nya, berkata: Damai sejahtera Kutinggalkan kepadamu, damai sejahtera-Ku Kuberikan kepadamu (Yohanes 14:27). Rasul juga bercakap tentang dia: dan damai sejahtera Allah, yang melampaui segala akal, semoga memelihara hati dan fikiranmu dalam Kristus Yesus (Flp. 4:7).

Jika seseorang tidak mengabaikan keperluan dunia, maka dia tidak boleh mempunyai ketenangan jiwa.

Ketenangan fikiran diperoleh melalui kesedihan. Kitab Suci berkata: kita melalui api dan air dan membawa kita berehat (Mazmur 65:12). Bagi mereka yang ingin mendapat keredhaan Tuhan, jalannya terletak melalui banyak kesedihan.

Tiada apa-apa yang menyumbang kepada pemerolehan dunia dalaman seperti berdiam diri dan, seboleh-bolehnya, perbualan tanpa henti dengan diri sendiri dan jarang dengan orang lain.

Jadi kita mesti menumpukan semua pemikiran, keinginan dan tindakan kita untuk menerima kedamaian Tuhan dan sentiasa berseru dengan Gereja: Tuhan Tuhan kita! berikanlah kami damai sejahtera (Yesaya 26:12).

10. Tentang menjaga ketenangan fikiran

Latihan sedemikian boleh membawa kesunyian kepada hati manusia dan menjadikannya tempat tinggal bagi Tuhan sendiri.

Kita melihat contoh bukan kemarahan seperti itu dalam Gregory the Wonderworker, yang daripadanya di tempat awam isteri pelacur tertentu meminta rasuah, kononnya kerana dosa yang dilakukan dengannya; dan dia, tidak sedikit pun marah dengannya, dengan lemah lembut berkata kepada seorang kawannya: beri dia harga tidak lama lagi, seberapa banyak yang dia minta. Isteri, yang baru menerima upah yang tidak adil, telah diserang oleh syaitan; orang suci itu menghalau syaitan daripadanya dengan doa (Meion Keempat, 17 November, dalam hidupnya).

Jika mustahil untuk tidak marah, maka sekurang-kurangnya seseorang mesti cuba mengawal lidah, menurut kata kerja Pemazmur: Saya bingung dan tidak bercakap (Mazmur 76, 5).

Dalam kes ini, kita boleh mengambil St. Spyridon dari Trimifuntsky dan St. Ephrem orang Syria. Yang pertama (Khamis Min., 12 Dis., dalam hidupnya) menanggung penghinaan dengan cara ini: apabila, atas permintaan raja Yunani, dia memasuki istana, kemudian salah seorang hamba yang pernah berada di kerajaan. bilik, menganggap dia seorang pengemis, mentertawakannya, tidak membenarkannya masuk ke dalam wad, dan kemudian memukulnya di pipi; St. Spiridon, yang lemah lembut, menurut firman Tuhan, berpaling yang satu lagi kepadanya (Mat. 5, 39).

Rev. Efraim (Chet. Min., 28 Jan., dalam hidupnya), semasa berpuasa di padang gurun, murid itu kehilangan makanan dengan cara ini: murid itu, membawa makanan kepadanya, dengan berat hati menghancurkan kapal dalam perjalanan. Bhikkhu itu, melihat murid yang sedih itu, berkata kepadanya: jangan bersedih, saudara, jika kamu tidak mahu membawa makanan kepada kami, maka kami akan pergi ke sana; dan dia pergi dan duduk di dekat bejana yang pecah itu, dan mengumpulkan makanan dia makan daripadanya; demikianlah dia tidak marah.

Dan bagaimana untuk mengatasi kemarahan, ini dapat dilihat dari kehidupan Paisius yang hebat (Chet. Min., 19 Jun, dalam hidupnya), yang meminta Tuhan Yesus Kristus yang menampakkan diri kepadanya untuk membebaskannya dari kemarahan; Dan Kristus berkata kepadanya: jika anda mengalahkan kemarahan dan kemarahan, jika anda mahu, tidak menginginkan apa-apa, tidak membenci atau menghina sesiapa pun.

Apabila seseorang mempunyai kekurangan yang besar dari perkara-perkara yang diperlukan untuk badan, sukar untuk mengatasi keputusasaan. Tetapi ini, sudah tentu, harus digunakan untuk jiwa yang lemah.

Untuk mengekalkan ketenangan fikiran, seseorang juga harus mengelak daripada mengutuk orang lain dalam setiap cara yang mungkin. Dengan tidak menghakimi dan berdiam diri, ketenangan fikiran terpelihara: apabila seseorang berada dalam dispensasi sedemikian, dia menerima wahyu Ilahi.

Untuk mengekalkan kedamaian rohani, adalah perlu untuk memasuki diri sendiri lebih kerap dan bertanya: di manakah saya? Pada masa yang sama, seseorang mesti melihat bahawa deria jasmani, terutamanya penglihatan, melayani manusia dalaman dan tidak melayan jiwa dengan objek berahi: kerana hadiah yang diberkati hanya diterima oleh mereka yang mempunyai kerja batin dan menjaga jiwa mereka.

11. Tentang menjaga hati

Kita mesti berhati-hati menjaga hati kita daripada pemikiran dan kesan lucah, menurut perkataan anak sungai: dengan setiap jenis penjagaan, jaga hatimu dari masalah perut ini (Ams. 4, 23).

Dari penjagaan hati yang berhati-hati, kesucian lahir di dalamnya, yang untuknya penglihatan Tuhan tersedia, menurut jaminan Kebenaran yang kekal: Berbahagialah orang yang suci hatinya, kerana mereka akan melihat Tuhan (Mat. 5: 8).

Apa yang telah mengalir ke dalam hati yang terbaik, kita tidak boleh mencurahkannya tanpa perlu; kerana barulah yang terkumpul itu dapat selamat daripada musuh yang kelihatan dan tidak kelihatan, apabila ia disimpan sebagai harta di dalam hati.

Hati kemudian hanya mendidih, dinyalakan oleh api Ilahi, apabila terdapat air hidup di dalamnya; apabila semuanya mencurah, ia menjadi sejuk, dan orang itu membeku.

12. Mengenai pemikiran dan pergerakan daging

Kita mesti bersih daripada fikiran yang tidak bersih, terutamanya apabila kita membawa doa kepada Tuhan, kerana tidak ada perjanjian antara bau busuk dan kemenyan. Di mana ada pemikiran, di situ ada tambahan bersamanya. Jadi, kita mesti menangkis serangan pertama pemikiran berdosa dan menghamburkannya dari bumi hati kita. Walaupun anak-anak Babylon, iaitu, fikiran jahat, masih bayi, mereka mesti dihancurkan dan dihancurkan di atas batu, iaitu Kristus; terutamanya tiga nafsu utama: kerakusan, cintakan wang dan kesombongan, yang dengannya syaitan cuba menggoda bahkan Tuhan kita sendiri pada penghujung pencapaian-Nya di padang gurun.

Syaitan, seperti singa, bersembunyi di dalam pagarnya (Mzm. 9:30), diam-diam menyebarkan jaring fikiran yang tidak suci dan najis untuk kita. Oleh itu, segera, sebaik sahaja kita melihatnya, kita mesti meleraikannya melalui renungan dan doa yang soleh.

Satu prestasi dan kewaspadaan yang besar diperlukan supaya semasa mazmur fikiran kita selaras dengan hati dan bibir, supaya dalam doa kita tidak ada bau busuk yang bercampur dengan kemenyan. Kerana Tuhan membenci hati dengan fikiran yang kotor.

Marilah kita tanpa henti, siang dan malam, dengan air mata bercucuran di hadapan wajah kebaikan Tuhan, semoga Dia membersihkan hati kita dari setiap pikiran jahat, sehingga kita dapat berjalan dengan layak di jalan panggilan kita dan dengan tangan bersih membawa karunia-Nya. perkhidmatan kami.

Jika kita tidak bersetuju dengan fikiran jahat yang ditanam oleh syaitan, maka kita berbuat baik. Roh yang najis hanya mempunyai pengaruh yang kuat pada yang ghairah; tetapi mereka yang telah dibersihkan daripada nafsu diserang hanya dari luar, atau luaran.

Adakah mungkin bagi seseorang pada tahun-tahun awalnya untuk tidak marah pada pemikiran duniawi? Tetapi seseorang harus berdoa kepada Tuhan Tuhan agar percikan nafsu ganas dipadamkan pada awalnya. Maka api nafsu tidak akan memuncak dalam diri seseorang.

13. Tentang pengecaman perbuatan hati

Apabila seseorang menerima sesuatu yang ilahi, dia bergembira di dalam hatinya; tetapi apabila ia jahat, ia bermasalah.

Hati Kristian, setelah menerima sesuatu yang ilahi, tidak memerlukan apa-apa lagi dari sudut pandangan sama ada ini betul-betul dari Tuhan; tetapi dengan tindakan ini ia diyakinkan bahawa ia adalah syurgawi: kerana ia merasakan buah rohani dalam dirinya sendiri: kasih, kegembiraan, kedamaian, kesabaran, kebaikan, belas kasihan, iman, kelemahlembutan, kesederhanaan (Gal. 5, 22).

Sebaliknya, walaupun syaitan telah berubah menjadi malaikat terang (2 Kor. 11, 14), atau mewakili pemikiran yang munasabah; walaubagaimanapun, hati masih lagi berasa kabur dan gelisah dalam fikiran. Untuk menjelaskan, St. Macarius dari Mesir berkata: walaupun (Syaitan) membayangkan penglihatan yang terang, dia sama sekali tidak akan dapat melakukan pekerjaan cukai yang baik: melalui mana tanda tertentu perbuatannya berlaku (Perkataan 4, bab 13).

Oleh itu, dari pelbagai tindakan hati ini, seseorang dapat mengetahui apa yang ilahi dan apa yang jahat, seperti St. Gregory dari Sinai: dari tindakan anda akan dapat mengetahui cahaya yang bersinar dalam jiwa anda, sama ada ada Tuhan atau Syaitan (Philokalia, bahagian I, Gregory Sin. Mengenai kesunyian).

14. Tentang taubat

Mereka yang ingin diselamatkan mesti sentiasa mempunyai hati yang bersedia untuk bertaubat dan menyesal, menurut Pemazmur: pengorbanan kepada Tuhan adalah roh yang menyesal, hati yang menyesal dan rendah hati tidak akan dibenci Tuhan (Mazmur 50, 19). Dalam penyesalan jiwa apakah seseorang dapat dengan senang hati melalui muslihat licik syaitan yang sombong, yang seluruh semangatnya terdiri dalam menggerakkan roh manusia dan menabur lalangnya dalam kemarahan, menurut Injil yang mengatakan: Tuhan, tidakkah Engkau menabur benih yang baik? di kampung anda? Di manakah buruknya mempunyai lalang? Dia berkata: Lakukan ini kepada musuh manusia (Mat. 13:27-28).

Apabila seseorang cuba untuk memiliki hati yang rendah hati dalam dirinya dan fikiran yang tidak terganggu, tetapi damai, maka semua tipu daya musuh tidak berkesan, kerana di mana dunia pemikiran berada, di situ Tuhan Tuhan Sendiri berehat - tempat-Nya di dunia. (Mzm. 75, 3).

Permulaan pertaubatan datang dari rasa takut akan Tuhan dan perhatian, seperti yang dikatakan oleh martir Boniface (Chet. Min., 19 Dis., dalam hidupnya): takut akan Tuhan adalah bapa perhatian, dan perhatian adalah ibu dari batin. kedamaian, hati nurani, yang melakukan ini, memberi amaran bahawa seseorang, ya, jiwa, seolah-olah di dalam air yang bersih dan tidak terganggu, melihat keburukannya sendiri dan dengan itu permulaan dan akar pertobatan dilahirkan.

Sepanjang hidup kita, kita menyinggung keagungan Tuhan dengan dosa-dosa kita, dan oleh itu kita mesti sentiasa merendahkan diri di hadapan-Nya, memohon pengampunan hutang kita.

Adakah mungkin bagi orang yang diberkati untuk bangkit selepas jatuh?

Ada kemungkinan, menurut Pemazmur: Saya berpaling untuk memberi makan dan Tuhan menyambut saya (Mzm. 117, 13), kerana apabila nabi Natan menegur Daud kerana dosanya, dia, setelah bertaubat, segera menerima pengampunan (2 Sam. 12). , 13).

Pertapa ini adalah contoh ini, yang, setelah pergi mencari air, jatuh ke dalam dosa dengan isterinya di sumber, dan kembali ke selnya, menyedari dosanya, sekali lagi mula menjalani kehidupan zuhud, seperti sebelumnya, tidak mengindahkan nasihat. dari musuh, yang memberikannya beban dosa dan membawanya menjauh dari kehidupan zuhud. Mengenai kes ini, Tuhan mendedahkan kepada seorang bapa tertentu dan memerintahkan saudara lelaki yang telah jatuh ke dalam dosa untuk menyenangkan hati untuk kemenangan seperti itu terhadap syaitan.

Apabila kita dengan tulus bertaubat dari dosa-dosa kita dan berbalik kepada Tuhan kita Yesus Kristus dengan segenap hati kita, Dia bersukacita kepada kita, mengadakan pesta dan memanggilnya kekuatan yang dikasihi-Nya, menunjukkan kepada mereka drakma yang telah Dia perolehi, i.e. Imej dan rupa rajanya. Dengan meletakkan domba yang hilang di atas ramen, Dia membawanya kepada Bapa-Nya. Di tempat kediaman semua orang yang bergembira, Tuhan menempatkan jiwa orang yang bertaubat bersama-sama dengan mereka yang tidak lari daripada-Nya.

Oleh itu, janganlah kita teragak-agak untuk segera berpaling kepada Tuhan kita yang penuh belas kasihan, dan janganlah kita leka dan putus asa demi dosa-dosa kita yang besar dan tidak terhitung. Putus asa adalah kegembiraan syaitan yang paling sempurna. Ia adalah dosa yang membawa maut, seperti yang dikatakan Kitab Suci (1 Yohanes 5:16).

Taubat untuk dosa, dengan cara, terdiri daripada tidak melakukannya lagi.

Sebagaimana ada kesembuhan bagi setiap penyakit, demikian juga ada taubat bagi setiap dosa.

Oleh itu, teruskan bertaubat, dan ia akan memberi syafaat untukmu di hadapan Allah.

15. Tentang solat

Mereka yang benar-benar memutuskan untuk melayani Tuhan Tuhan harus berlatih dalam ingatan Tuhan dan berdoa tanpa henti kepada Yesus Kristus, sambil berkata dengan fikiran mereka: Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah aku orang berdosa.

Dengan latihan seperti itu, sambil melindungi diri dari perpecahan dan memerhatikan ketenangan hati nurani, seseorang boleh mendekati Tuhan dan bersatu dengan-Nya. Kerana, menurut St. Ishak orang Syria, kecuali untuk doa yang tidak putus-putus, kita tidak dapat mendekati Tuhan (Firman 69).

Imej doa diletakkan dengan sangat baik oleh St. Simeon the New Theologian (Dobrot., bahagian I). Maruah ini digambarkan dengan sangat baik oleh St. Chrysostom: kebesaran, katanya, adalah senjata doa, harta tidak habis-habisnya, kekayaan tidak pernah bergantung, syurga adalah tenang, keheningan anggur dan kegelapan yang baik adalah akar, sumber dan ibu (Marg. sl. 5, Tentang yang tidak dapat difahami).

Di gereja, adalah berguna untuk berdiri di sembahyang dengan mata tertutup dalam perhatian dalaman; buka mata anda hanya apabila anda berputus asa, atau tidur akan membebankan anda dan membuat anda mengantuk; maka hendaklah dia mengalihkan pandangannya kepada imej itu dan kepada lilin yang menyala di hadapannya.

Jika dalam doa itu kebetulan ditawan oleh fikiran ke dalam rampasan pemikiran, maka seseorang harus merendahkan diri di hadapan Tuhan Allah dan memohon ampun, dengan berkata: Saya telah berdosa, Tuhan, dalam perkataan, perbuatan, pemikiran dan semua perasaan saya.

Oleh itu, seseorang harus sentiasa berusaha untuk tidak menyerahkan diri kepada penyebaran pemikiran, kerana melalui ini jiwa menghindari ingatan Tuhan dan cinta-Nya melalui tindakan syaitan, seperti St. Macarius berkata: ketekunan ini adalah semua musuh kita, supaya pemikiran kita akan berpaling dari ingatan Tuhan dan ketakutan dan cinta (Sk. 2, bab 15).

Apabila fikiran dan hati disatukan dalam doa dan pemikiran jiwa tidak berselerak, maka hati dipanaskan oleh kehangatan rohani, di mana cahaya Kristus bersinar, memenuhi seluruh batin dengan kedamaian dan kegembiraan.

16. Tentang air mata

Semua orang kudus dan bhikkhu yang meninggalkan dunia sepanjang hidup mereka menangis dengan harapan penghiburan kekal, menurut jaminan Juruselamat dunia: berbahagialah mereka yang menangis, kerana mereka akan dihiburkan (Mat. 5:4).

Jadi kita mesti menangis untuk pengampunan dosa kita. Untuk ini, marilah kita diyakinkan oleh kata-kata Yang Membawa Porfiri: berjalan dan menangis, melemparkan benih mereka: pada masa depan mereka akan datang dengan sukacita, mengangkat pegangan mereka (Mazmur 125, 6), dan kata-kata St. . Ishak orang Siria: basahkan pipimu dengan tangisan dengan matamu, semoga Roh Kudus turun ke atasmu dan membasuhmu dari najis kedengkianmu. Kasihanilah Tuhanmu dengan air mata, supaya dia datang kepadamu (Sk. 68, Mengenai penolakan dunia).

Apabila kita menangis dalam doa dan ketawa serta merta masuk campur, maka ini adalah dari tipu daya syaitan. Sukar untuk memahami rahsia dan tindakan halus musuh kita.

Yang air mata kelembutan mengalir, hati seperti itu diterangi oleh sinar Matahari kebenaran - Tuhan Kristus.

17. Mengenai terang Kristus

Untuk menerima dan melihat cahaya Kristus di dalam hati, seseorang mesti, seboleh-bolehnya, mengalihkan perhatian daripada objek yang kelihatan. Setelah membersihkan jiwa dengan pertobatan dan perbuatan baik dan dengan iman kepada Yang Tersalib, setelah menutup mata jasmani, seseorang harus membenamkan fikiran ke dalam hati dan berseru menyeru nama Tuhan kita Yesus Kristus; dan kemudian, sejauh keghairahan dan semangat semangat terhadap Kekasih, seseorang mendapat kegembiraan dalam nama yang dipanggil, yang membangkitkan keinginan untuk mencari pencerahan yang lebih tinggi.

Apabila, melalui latihan sedemikian, fikiran menjadi keras di dalam hati, maka cahaya Kristus bersinar, menerangi bait jiwa dengan pancaran Ilahinya, seperti yang dikatakan oleh nabi Maleakhi: dan matahari kebenaran akan menyinari kamu yang takut. Nama saya (Mal. 4, 2).

Terang ini juga adalah hidup, menurut firman Injil: di dalam Dia ada hidup, dan hidup itu adalah terang manusia (Yohanes 1:4).

Apabila seseorang merenung cahaya abadi secara batin, maka fikirannya adalah murni dan tidak mempunyai apa-apa gambaran sensual dalam dirinya sendiri, tetapi, dengan mendalam sepenuhnya dalam perenungan kebaikan yang tidak dicipta, ia melupakan segala-galanya yang berahi, tidak mahu melihat dirinya sendiri; tetapi mahu bersembunyi di dalam hati bumi, jika tidak kehilangan kebaikan sejati ini - Tuhan.

18. Tentang perhatian kepada diri sendiri

Orang yang berjalan di jalan perhatian hendaklah bukan sahaja beriman di dalam hatinya, tetapi hendaklah meyakini tindakan hatinya dan kehidupannya dengan syariat Allah dan dengan kehidupan aktif orang-orang zuhud yang bertaqwa yang melepasi pencapaian tersebut. Dengan cara ini adalah lebih mudah untuk menyingkirkan yang jahat dan melihat kebenaran dengan lebih jelas.

Fikiran orang yang penuh perhatian adalah, seolah-olah, seorang penjaga, atau seorang penjaga yang berjaga-jaga di Yerusalem dalam. Berdiri di puncak perenungan rohani, dia melihat dengan mata kemurnian pada kuasa-kuasa lawan yang memintas dan menyerang jiwanya, menurut Pemazmur: dan mata saya memandang kepada musuh saya (Mazmur 53, 9).

Iblis tidak tersembunyi dari matanya, seperti singa yang mengaum, mencari orang untuk ditelan (1 Ptr. 5:8), dan mereka yang memanah busurnya untuk menembak dalam kegelapan orang yang tulus hati (Mazmur 10:2). ).

Oleh itu, orang seperti itu, mengikut ajaran Paulus Ilahi, menerima semua senjata Tuhan, supaya dia boleh melawan pada hari keganasan (Ef. 6:13) dan dengan senjata ini, membantu rahmat Tuhan, menangkis. serangan yang kelihatan dan mengalahkan pahlawan yang tidak kelihatan.

Melewati jalan ini tidak seharusnya mendengar khabar angin luar, dari mana kepala boleh diisi dengan pemikiran dan kenangan yang sia-sia dan sia-sia; tetapi anda perlu berhati-hati dengan diri anda.

Terutama di jalan ini, seseorang harus memerhatikan, supaya tidak beralih kepada urusan orang lain, tidak memikirkan dan tidak bercakap tentang mereka, menurut Pemazmur: bibir saya tidak akan bercakap perbuatan manusia (Mazmur 16, 4), tetapi berdoalah kepada Tuhan: bersihkan aku daripada rahsiaku dan daripada belas kasihan hamba-Mu (Mzm. 18:13-14).

Seseorang harus memberi perhatian kepada permulaan dan akhir hidupnya, tetapi pada pertengahan, di mana kebahagiaan atau kemalangan berlaku, dia harus bersikap acuh tak acuh. Untuk mengekalkan perhatian, seseorang mesti menarik diri ke dalam diri sendiri, menurut firman Tuhan: jangan mencium sesiapa pun dalam perjalanan (Lukas 10:4), iaitu, jangan bercakap tanpa keperluan, melainkan jika seseorang mengejar anda untuk mendengar sesuatu yang berguna daripada awak.

19. Tentang takut kepada Allah

Seseorang yang telah mengambil tanggungjawab untuk menempuh jalan perhatian batin pertama-tama mesti mempunyai rasa takut kepada Tuhan, yang merupakan permulaan kebijaksanaan.

Kata-kata nubuatan ini harus selalu dicetak dalam fikirannya: bekerjalah untuk Tuhan dengan takut dan bergembiralah di dalam Dia dengan gementar (Mazmur 2:11).

Dia mesti berjalan di jalan ini dengan sangat berhati-hati dan menghormati segala sesuatu yang suci, dan tidak sembarangan. Jika tidak, seseorang harus takut bahawa definisi ilahi ini tidak akan berlaku kepadanya: terkutuklah manusia, melakukan pekerjaan Tuhan dengan kecuaian (Yeremia 48, 10).

Kewaspadaan yang penuh hormat diperlukan di sini kerana fakta bahawa laut ini, iaitu, hati dengan pemikiran dan keinginannya, yang mesti disucikan melalui perhatian, adalah besar dan luas, di sana, tidak ada bilangannya, iaitu, banyak pemikiran yang sia-sia, salah dan najis, keturunan roh jahat.

Takutlah kepada Tuhan, kata Yang Bijaksana, dan berpeganglah pada perintah-Nya (Pkh. 12:13). Dan dengan mematuhi perintah, anda akan menjadi kuat dalam setiap perbuatan, dan perbuatan anda akan sentiasa baik. Kerana, takut kepada Tuhan, kerana cinta kepada-Nya, anda akan melakukan segala-galanya dengan baik. Jangan takut kepada syaitan; sesiapa yang takut akan Tuhan akan mengalahkan syaitan: kerana syaitan tidak berkuasa.

Dua jenis ketakutan: jika anda tidak mahu melakukan kejahatan, maka takutlah kepada Tuhan dan jangan; tetapi jika kamu ingin berbuat baik, maka takutlah akan Tuhan dan perbuatlah itu.

Tetapi tidak seorang pun dapat memperoleh rasa takut kepada Tuhan sehingga dia dibebaskan dari segala kerisauan hidup. Apabila fikiran leka, maka rasa takut kepada Allah menggerakkannya dan menariknya kepada cinta kepada kebaikan Allah.

20. Tentang penolakan dunia

Ketakutan akan Tuhan diperoleh apabila seseorang, setelah meninggalkan dunia dan segala yang ada di dunia, menumpukan semua fikiran dan perasaannya dalam satu idea tentang hukum Tuhan dan tenggelam sepenuhnya dalam renungan Tuhan dan dalam merasakan keberkatan yang dijanjikan kepada orang-orang kudus.

Adalah mustahil untuk meninggalkan dunia dan mencapai keadaan renungan rohani semasa kekal di dunia. Kerana sehingga nafsu reda, adalah mustahil untuk memperoleh ketenangan fikiran. Tetapi nafsu tidak reda selagi kita dikelilingi oleh objek yang membangkitkan nafsu. Untuk mencapai ketidakpuasan hati yang sempurna dan mencapai keheningan jiwa yang sempurna, seseorang mesti banyak berusaha dalam meditasi rohani dan doa. Tetapi bagaimana mungkin untuk sepenuhnya dan tenang membenamkan diri dalam perenungan Tuhan dan belajar dari hukum-Nya dan dengan segenap jiwamu naik kepada-Nya dalam doa yang sungguh-sungguh, tinggal di tengah-tengah kebisingan yang tidak henti-hentinya dari nafsu yang berperang di dunia? Dunia terletak dalam kejahatan.

Tanpa dibebaskan dari dunia, jiwa tidak dapat mencintai Tuhan dengan ikhlas. Untuk duniawi, menurut St. Antioch, ada, seolah-olah, selubung untuknya.

Jika, kata guru yang sama, kita tinggal di kota asing, dan kota kita jauh dari kota ini, dan jika kita mengetahui kota kita, maka mengapa kita tinggal di kota asing dan di dalamnya menyediakan ladang dan tempat tinggal bagi diri kita sendiri? Dan bagaimanakah kita akan menyanyikan nyanyian Tuhan di negeri asing? Dunia ini adalah wilayah yang lain, iaitu, putera dunia ini (Sk. 15).

21. Mengenai kehidupan aktif dan spekulatif

Seseorang terdiri daripada badan dan jiwa, dan oleh itu jalan hidupnya mesti terdiri daripada tindakan jasmani dan rohani - perbuatan dan renungan.

Jalan kehidupan yang aktif terdiri daripada berpuasa, berpantang, berjaga-jaga, berlutut, berdoa, dan prestasi jasmani lain yang membentuk jalan yang sempit dan menyedihkan, yang, menurut firman Tuhan, membawa kepada kehidupan kekal (Mat. 7, 14). ).

Jalan kehidupan kontemplatif terdiri daripada meningkatkan fikiran kepada Tuhan Tuhan, dalam perhatian yang tulus, doa mental dan perenungan melalui latihan perkara-perkara rohani seperti itu.

Sesiapa yang ingin melalui kehidupan rohani mesti bermula dari kehidupan yang aktif, dan kemudian datang kepada yang kontemplatif: kerana tanpa kehidupan yang aktif adalah mustahil untuk datang kepada yang kontemplatif.

Kehidupan yang aktif berfungsi untuk menyucikan kita daripada nafsu berdosa dan mengangkat kita ke tahap kesempurnaan aktif; dan dengan itu membuka jalan bagi kita kepada kehidupan yang kontemplatif. Kerana hanya mereka yang telah dibersihkan daripada nafsu dan disempurnakan boleh memulakan hidup ini, kerana ini dapat dilihat dari kata-kata Kitab Suci: berbahagialah orang yang suci hatinya: kerana mereka akan melihat Tuhan (Mat. 5:8) dan dari kata-kata St. Gregory the Theologian (dalam khutbah untuk St. Pascha): Hanya mereka yang paling sempurna dalam pengalaman mereka boleh meneruskan renungan dengan selamat.

Kehidupan kontemplatif harus didekati dengan ketakutan dan gementar, dengan penyesalan hati dan kerendahan hati, dengan banyak ujian Kitab Suci dan, jika mungkin, di bawah bimbingan seorang penatua yang mahir, dan bukan dengan kesombongan dan keangkuhan diri: berani dan tajam. , menurut Gregory Sinaita (Mengenai azimat dan banyak alasan lain. Dobrot., Bahagian I), setelah menuntut lebih daripada maruahnya dengan keangkuhan, terpaksa menyanyi sebelum masanya. Dan lagi: jika seseorang bermimpi untuk mencapai pendapat yang tinggi, keinginan syaitan, dan tidak memperoleh kebenaran, syaitan menangkap ini dengan jaringnya, seperti hambanya.

Jika, bagaimanapun, tidak mungkin untuk mencari seorang mentor yang dapat membimbing kehidupan kontemplatif, maka dalam hal seperti itu seseorang harus dibimbing oleh Kitab Suci, kerana Tuhan sendiri memerintahkan kita untuk belajar dari Kitab Suci, dengan mengatakan: ujilah Kitab Suci, kerana kamu menyangka kamu mempunyai hidup yang kekal di dalamnya (Yohanes 5, 39).

Dengan cara yang sama, seseorang harus berusaha untuk membaca tulisan bapa dan mencuba, sebanyak mungkin, mengikut kekuatan seseorang, untuk memenuhi apa yang mereka ajarkan, dan dengan itu, sedikit demi sedikit, dari kehidupan yang aktif, naik ke kesempurnaan. daripada kehidupan kontemplatif.

Kerana, menurut St. Gregory the Theologian (Word for Holy Pascha), perkara terbaik adalah apabila kita masing-masing mencapai kesempurnaan dan mempersembahkan korban yang hidup, kudus dan sentiasa disucikan kepada Tuhan yang memanggil kita.

Seseorang tidak boleh meninggalkan kehidupan aktif walaupun seseorang telah maju di dalamnya dan telah datang ke kehidupan kontemplatif: kerana ia menyumbang kepada kehidupan kontemplatif dan meningkatkannya.

Melewati jalan kehidupan batin dan kontemplatif, seseorang tidak boleh melemahkan dan meninggalkannya kerana orang yang berpegang teguh pada penampilan dan keghairahan menyerang kita dengan pertentangan pendapat mereka dengan hati yang paling dalam, dan cuba dengan segala cara yang mungkin untuk mengalihkan perhatian kita. dari laluan jalan dalaman, meletakkan pelbagai halangan di atasnya.: kerana, menurut guru-guru Gereja (Blessed Theodoret. Commentary on Song of Songs), perenungan perkara-perkara rohani adalah lebih baik daripada pengetahuan tentang perkara-perkara rohani.

Dan oleh itu, kita tidak boleh goyah dalam sebarang penentangan dalam laluan jalan ini, menegaskan diri kita dalam kes ini pada firman Tuhan: kita tidak akan takut akan ketakutan mereka, kita akan malu di bawah: kerana Tuhan bersama kita. Marilah kita menguduskan Tuhan, Allah kita dalam ingatan akan nama Ilahi-Nya dan penggenapan kehendak-Nya, dan Dia akan menjadi takut kepada kita (Yesaya 8:12-13).

22. Tentang kesunyian dan kesunyian

Paling penting, seseorang harus menghiasi dirinya dengan diam; kerana Ambrose dari Milan berkata: Saya telah melihat ramai yang diselamatkan dengan senyap, tetapi tidak satu pun dengan banyak perkataan. Dan sekali lagi, salah seorang bapa berkata: diam adalah sakramen zaman akan datang, manakala kata-kata adalah alat dunia ini (Philokalia, bahagian II, bab 16).

Anda hanya duduk di dalam sel anda dalam perhatian dan diam, dan dengan segala cara cuba untuk membawa diri anda lebih dekat kepada Tuhan, dan Tuhan bersedia untuk menjadikan anda seorang malaikat daripada seorang lelaki: kepada siapa, Dia berkata, Aku akan melihat, hanya pada kata-kataKu yang lemah lembut dan diam dan gemetar (Yesaya 66, 2).

Apabila kita berdiam diri, maka syaitan musuh tidak mempunyai masa untuk melakukan apa-apa berkenaan dengan orang yang tersembunyi di dalam hati: ini mesti difahami tentang keheningan dalam fikiran.

Melewati pencapaian seperti itu harus meletakkan semua harapannya kepada Tuhan Tuhan, menurut ajaran Rasul: buang semua kesedihanmu Nan, sebagaimana Dia menjagamu (1 Pet. 5, 7). Dia mesti berterusan dalam prestasi ini, mengikuti dalam kes ini contoh St. John the Silent and Hermit (Chet. Min., 3 Dis., dalam hidupnya), yang dalam laluan jalan ini ditegaskan oleh firman Ilahi ini: jangan serahkan imam kepada-Mu, rendahkan imam pergi dari-Mu (Ibrani). 13, 5).

Jika tidak selalu mungkin untuk tinggal dalam kesendirian dan kesunyian, tinggal di biara dan melakukan ketaatan yang diberikan oleh rektor; maka walaupun beberapa waktu yang tersisa dari ketaatan harus dikhususkan untuk kesendirian dan keheningan, dan untuk waktu yang sedikit ini Tuhan Allah tidak akan meninggalkan belas kasihan-Nya yang melimpah kepadamu.

Dari kesunyian dan kesunyian lahirlah kelembutan dan kelembutan; tindakan yang terakhir ini dalam hati manusia boleh disamakan dengan air Siloam yang tenang, yang mengalir tanpa bunyi dan bunyi, seperti yang dikatakan oleh nabi Yesaya tentangnya: air Siloamli mengalir yew (8, 6).

Tinggal di dalam sel dalam diam, bersenam, berdoa dan mengajar siang dan malam hukum Tuhan menjadikan seseorang itu saleh: kerana, menurut St. bapa-bapa, sel seorang sami ialah sebuah gua Babylonia, di dalamnya terdapat tiga anak Anak Tuhan (Baik., Bahagian III, Peter dari Damsyik, buku 1).

Seorang bhikkhu, menurut Efraim orang Syria, tidak akan tinggal lama di satu tempat jika dia tidak terlebih dahulu menyukai diam dan berpantang. Kerana diam mengajarkan diam dan doa yang berterusan, dan pantang membuat fikiran tidak terganggu. Akhirnya, dia yang telah memperoleh ini menunggu keadaan aman (jilid II).

23. Mengenai verbosity

Bercakap-cakap dengan mereka yang bermoral bertentangan dengan kita sudah cukup untuk mengganggu dalaman orang yang penuh perhatian.

Tetapi perkara yang paling menyedihkan adalah bahawa dari sini api yang Tuhan kita Yesus Kristus datang untuk membawa ke dalam bumi hati manusia dapat dipadamkan: kerana api yang dihembuskan ke dalam hati seorang bhikkhu dari Roh Kudus kepada pengudusan jiwa, sebagai refleksi dan verbosity dan percakapan (Adakah Tuan. perkataan 8).

Terutamanya seseorang harus menjaga dirinya daripada berurusan dengan jantina wanita: kerana, seperti lilin lilin, walaupun tidak dinyalakan, tetapi diletakkan di antara yang menyala, mencair, jadi hati seorang bhikkhu menjadi lemah secara tidak ketara dari wawancara dengan jantina wanita, kira-kira. yang mana St. Isidore Pelusiot berkata begini: jika (bercakap kitab suci) beberapa percakapan jahat membakar adat yang baik: maka percakapan dengan wanita, jika ia baik, kedua-duanya kuat untuk merosakkan dalaman lelaki secara sembunyi-sembunyi dengan fikiran yang buruk, dan kesucian badan, jiwa akan najis: apa yang lebih keras adalah batu yang airnya lebih lembut, baik ketekunan berterusan dan sifat menang; Jika, oleh itu, sifat, hampir tidak bergerak, berusaha, dan dari benda itu, untuk tidak mempunyai apa-apa, menderita dan berkurangan, maka apakah kehendak manusia, walaupun ia adalah goyah yang selesa, dari kebiasaan masa yang lama tidak akan menjadi. kalah dan berubah (Isid. Pelus. pis. 84 dan Thu Min., 4 Feb., dalam hidupnya).

Dan oleh itu, untuk memelihara manusia dalaman, seseorang mesti berusaha untuk menjaga lidah daripada kata-kata: seorang suami adalah bijak, memimpin kesunyian (Ams. 11, 12), dan sesiapa yang menjaga mulutnya, menjaga jiwanya (Ams. 13,). 3) dan ingat kata-kata Ayub: buatlah perjanjian mata milikku, biarlah aku tidak menganggap gadis itu (31:1) dan perkataan Tuhan kita Yesus Kristus: sesiapa yang memandang seorang wanita dengan nafsu kepadanya sudah pun berzina. dengan dia di dalam hatinya (Mat. 5:28).

Tanpa mendengar terlebih dahulu daripada seseorang tentang apa-apa perkara, seseorang tidak sepatutnya menjawab: kerana jika perkataan menjawab sebelum mendengar, itu adalah kebodohan dan celaan (Amsal 18:13).

24. Tentang diam

Rev. Barsanuphius mengajar: selagi kapal berada di laut, ia menanggung masalah dan hembusan angin, dan apabila ia sampai ke tempat yang tenang dan damai, ia tidak lagi takut kepada masalah dan kesedihan dan hembusan angin, tetapi kekal. dalam diam. Begitu juga anda, bhikkhu, selagi anda tinggal bersama manusia, harapkan kesedihan dan kesusahan dan hembusan angin mental; dan apabila anda masuk ke dalam kesunyian, anda tidak perlu takut (Bars. Why. 8, 9).

Keheningan yang sempurna adalah salib di mana seseorang mesti menyalibkan dirinya dengan segala nafsu dan nafsunya. Tetapi fikirkanlah, Tuhan kita Kristus telah menanggung banyak penghinaan dan penghinaan terlebih dahulu, dan kemudian naik ke kayu salib. Jadi mustahil bagi kita untuk datang ke dalam keheningan yang sempurna dan mengharapkan kesempurnaan yang kudus, jika kita tidak menderita bersama Kristus. Sebab Rasul berkata: Jika kita menderita bersama Dia, kita akan dipermuliakan bersama-sama Dia. Tiada jalan lain (Bars. Rep. 342).

Dia yang telah diam mesti sentiasa mengingati mengapa dia datang, supaya hatinya tidak terpesong kepada sesuatu yang lain.

25. Tentang puasa

Pertapa dan Penyelamat kita, Tuhan Yesus Kristus, sebelum memulakan kejayaan menebus umat manusia, menguatkan diri-Nya dengan puasa yang panjang. Dan semua pertapa, mula bekerja untuk Tuhan, mempersenjatai diri mereka dengan berpuasa dan tidak memasuki jalan Salib selain daripada prestasi puasa. Mereka mengukur kejayaan zuhud dengan kejayaan berpuasa.

Puasa bukan sahaja terdiri daripada makan yang jarang, tetapi dalam makan sedikit; dan bukan dalam makan sekali, tetapi dalam tidak makan banyak. Puasa itu adalah tidak munasabah, siapa yang menunggu selama satu jam tertentu, dan pada jam makan, seluruhnya menikmati rasa yang tidak pernah puas baik dalam tubuh dan fikiran. Dalam penaakulan tentang makanan, seseorang juga mesti memerhatikan bahawa seseorang tidak harus membezakan antara makanan yang lazat dan tawar. Perniagaan ini, ciri haiwan, dalam orang yang rasional tidak layak dipuji. Kami menolak makanan yang enak untuk menundukkan anggota daging yang berperang dan memberi kebebasan kepada tindakan roh.

Puasa sejati bukan sahaja terdiri daripada keletihan daging, tetapi juga dalam memberikan bahagian roti yang anda sendiri ingin makan kepada orang yang lapar.

Orang suci tidak tiba-tiba memulakan puasa yang ketat, menjadi secara beransur-ansur dan sedikit demi sedikit dapat berpuas hati dengan makanan yang paling sedikit. Rev. Dorotheus, membiasakan muridnya Dositheus berpuasa, secara beransur-ansur membawanya keluar dari meja dalam bahagian-bahagian kecil, sehingga dari empat paun sukatan makanan hariannya akhirnya dikurangkan kepada lapan lot roti.

Untuk semua itu, puasa suci, yang mengejutkan orang lain, tidak tahu kelonggaran, tetapi mereka sentiasa ceria, kuat dan bersedia untuk bekerja. Penyakit di antara mereka jarang berlaku, dan kehidupan mereka mengalir sangat lama.

Sejauh mana daging orang yang berpuasa menjadi kurus dan ringan, kehidupan rohani menjadi sempurna dan mendedahkan dirinya melalui manifestasi ajaib. Kemudian roh melakukan perbuatannya seolah-olah dalam tubuh yang tidak berjasad. Deria luaran nampaknya tertutup, dan fikiran, setelah meninggalkan bumi, naik ke syurga dan tenggelam sepenuhnya dalam perenungan dunia rohani.

Walau bagaimanapun, untuk memaksa diri sendiri peraturan pantang yang ketat dalam segala-galanya, atau untuk menghalang diri daripada segala-galanya yang boleh membantu meringankan kelemahan, tidak semua orang dapat menampung ini. Barangsiapa dapat menerima, hendaklah ia menerima (Mat. 19:12).

Makanan harus dimakan setiap hari sehingga tubuh, diperkuat, menjadi teman dan penolong jiwa dalam pencapaian kebajikan; kalau tidak, boleh jadi, bila dah letih badan, jiwa pun jadi lemah.

Pada hari Jumaat dan Rabu, terutama pada empat puasa, ikuti teladan bapa, makan makanan sekali sehari, dan malaikat Tuhan akan berpaut kepada anda.

26. Mengenai eksploitasi

Kita tidak seharusnya melakukan pencapaian yang melampaui batas, tetapi cuba untuk membuat kawan - daging kita - setia dan mampu mencipta kebaikan.

Ia perlu untuk pergi ke jalan tengah, tidak menyimpang sama ada ke gusi atau leher (Ams. 4, 27); untuk memberikan perkara-perkara rohani kepada roh, dan perkara-perkara jasmani kepada tubuh, yang perlu untuk pemeliharaan kehidupan sementara. Kehidupan awam juga seharusnya tidak menolak apa yang dikehendakinya secara sah daripada kita, menurut kata-kata Kitab Suci: Kembalikan apa yang menjadi milik Kaisar kepada Kaisar dan Tuhan Tuhan (Mat. 22:21).

Kita juga mesti merendahkan jiwa kita dalam kelemahan dan ketidaksempurnaannya dan menanggung kekurangan kita, semasa kita menanggung kekurangan jiran kita, tetapi tidak menjadi malas dan sentiasa menggalakkan diri kita untuk melakukan yang lebih baik.

Sama ada anda telah makan banyak makanan atau melakukan sesuatu yang lain yang serupa dengan kelemahan manusia, jangan marah dengan ini, jangan menambah mudarat kepada mudarat; tetapi, dengan berani mendorong diri anda untuk pembetulan, cuba memelihara kedamaian jiwa anda, menurut kata Rasul: berbahagialah tidak menghakimi diri sendiri, kerana dia sedang dicobai (Rom. 14, 22).

Badan, yang letih oleh eksploitasi atau penyakit, harus diperkuatkan dengan tidur yang sederhana, makanan dan minuman, tanpa memerhatikan masa. Yesus Kristus, selepas kebangkitan anak perempuan Yairus dari kematian, segera memerintahkan untuk memberinya makanan (Lukas 8:55).

Jika kita sewenang-wenangnya meletihkan badan kita sehingga roh juga menjadi letih, maka kemurungan itu akan menjadi sembrono, walaupun ini dilakukan untuk memperoleh kebajikan.

Sehingga umur tiga puluh lima tahun, iaitu, sehingga pertengahan kehidupan duniawi, satu kejayaan besar adalah kejayaan seorang lelaki dalam memelihara dirinya, dan ramai dalam tahun-tahun ini tidak jemu dalam kebajikan, tetapi menyimpang dari jalan yang betul kepada keinginan mereka sendiri. , sebagai St. Basil the Great memberi kesaksian (dalam perbualan pada mulanya. Prov.): ramai yang berkumpul banyak pada masa muda mereka, tetapi di tengah-tengah kehidupan mereka, mereka tidak dapat menahan keseronokan dan kehilangan segala-galanya kerana godaan yang bangkit melawan mereka daripada roh-roh jahat.

Dan oleh itu, untuk tidak mengalami transformasi sedemikian, seseorang mesti, seolah-olah, meletakkan dirinya pada ukuran ujian dan pemerhatian penuh perhatian terhadap diri sendiri, menurut ajaran St. Ishak orang Syria: seolah-olah pada ukuran adalah sesuai untuk mengetahui kediaman seseorang untuk semua orang (Sk. 40).

Kita mesti mengaitkan apa-apa kejayaan dalam apa-apa kepada Tuhan dan berkata bersama nabi: bukan kepada kami, Tuhan, bukan kepada kami, tetapi kepada nama-Mu, berikan kemuliaan (Mazmur 113, 9).

27. Tentang berwaspada terhadap godaan

Kita mesti sentiasa prihatin terhadap serangan syaitan; kerana bolehkah kita berharap bahawa dia akan meninggalkan kita tanpa godaan, sedangkan dia tidak meninggalkan Pertapa kita sendiri dan Ketua Iman dan Penyelesai Tuhan Yesus Kristus? Tuhan sendiri berkata kepada Rasul Petrus: Simone! Simone! Lihatlah, Syaitan meminta kamu untuk menabur seperti gandum (Lukas 22:31).

Jadi, kita mesti sentiasa berseru kepada Tuhan dalam kerendahan hati dan berdoa agar Dia tidak mengizinkan kita dicobai melebihi kekuatan kita, tetapi supaya Dia membebaskan kita daripada yang jahat.

Kerana apabila Tuhan meninggalkan seseorang untuk dirinya sendiri, maka syaitan bersedia untuk menghapuskannya, seperti batu kilangan sebutir gandum.

28. Tentang kesedihan

Apabila roh jahat kesedihan menguasai jiwa, maka, mengisinya dengan kesedihan dan ketidaksenangan, tidak membenarkannya untuk berdoa dengan ketekunan yang sewajarnya, menghalangnya daripada membaca Kitab Suci dengan perhatian yang sewajarnya, menghilangkan sifat lemah lembut dan leka dalam menanganinya. saudara, dan menimbulkan rasa jijik dari sebarang percakapan. Untuk jiwa yang penuh dengan kesedihan, menjadi seperti gila dan hiruk pikuk, tidak dapat menerima nasihat yang baik dengan tenang, mahupun menjawab soalan yang dicadangkan dengan lemah lembut. Dia melarikan diri daripada orang ramai sebagai punca rasa malunya, dan tidak faham bahawa punca penyakit itu ada dalam dirinya. Kesedihan adalah cacing hati yang menggigit ibunya.

Seorang bhikkhu yang sedih tidak menggerakkan fikiran untuk merenung dan tidak boleh melakukan solat yang murni.

Dia yang menakluki nafsu juga menakluki kesedihan. Dan yang ditakluki oleh nafsu tidak akan terlepas dari belenggu kesedihan. Sebagaimana orang yang sakit dilihat oleh kulit mukanya, demikian juga orang yang mempunyai nafsu akan disabitkan dengan kesedihan.

Sesiapa yang mencintai dunia, mustahil untuk tidak bersedih. Dan dunia yang hina sentiasa ceria.

Seperti api menyucikan emas, demikian juga kesedihan menurut Tuhan menyucikan hati yang berdosa (Ant. Sl. 25).

29. Tentang kebosanan dan keputusasaan

Kebosanan juga bertindak tidak dapat dipisahkan dengan semangat kesedihan. Dia, menurut bapa-bapanya, menyerang bhikkhu itu sekitar tengah hari dan menimbulkan keresahan yang begitu dahsyat dalam dirinya sehingga kedua-dua tempat kediaman dan saudara-saudara yang tinggal bersamanya menjadi tidak tertanggung olehnya, dan apabila membaca, semacam rasa jijik timbul, dan kerap menguap. dan rasa lapar yang kuat. Selepas mengenyangkan perut, syaitan kebosanan memberi inspirasi kepada sami dengan pemikiran untuk meninggalkan sel dan bercakap dengan seseorang, membayangkan bahawa tidak ada cara lain untuk menghilangkan kebosanan selain dengan sentiasa bercakap dengan orang lain. Dan seorang bhikkhu, yang diliputi oleh kebosanan, adalah seperti kayu semak padang pasir, yang kemudian berhenti sedikit, kemudian sekali lagi bergegas mengikut angin. Dia seperti awan tak berair yang diterbangkan angin.

Syaitan ini, jika dia tidak dapat mengeluarkan rahib itu dari selnya, maka mula menghiburkan fikirannya semasa solat dan membaca. Ini, pemikiran itu memberitahunya, salah, tetapi ini tidak ada di sini, adalah perlu untuk mengaturnya, dan dia melakukan segala-galanya untuk membuat fikiran terbiar dan sia-sia.

Penyakit ini disembuhkan dengan doa, menahan diri daripada bercakap kosong, menjahit yang boleh dilakukan, membaca firman Tuhan dan kesabaran; kerana ia lahir daripada pengecut dan kemalasan dan bercakap kosong (Ant. sl. 26, Is. Sir. 212).

Sukar bagi seorang pemula kepada kehidupan monastik untuk mengelakkannya, kerana dia adalah orang pertama yang menyerangnya. Oleh itu, pertama sekali, ia mesti dijaga dengan cara pemenuhan yang ketat dan tanpa mempersoalkan semua tugas yang diberikan kepada orang baru. Apabila pelajaran anda menjadi teratur, maka kebosanan tidak akan mendapat tempat di hati anda. Hanya mereka yang tidak teratur sahaja yang bosan. Maka ketaatan adalah ubat terbaik untuk ini penyakit berbahaya.

Apabila kebosanan mengatasi anda, maka katakan pada diri sendiri, mengikut arahan St. Ishak orang Siria: kamu sekali lagi menginginkan kecemaran dan kehidupan yang memalukan. Dan jika pemikiran itu memberitahu anda: adalah satu dosa besar untuk membunuh diri sendiri, anda memberitahu dia: Saya membunuh diri saya, kerana saya tidak boleh hidup tidak bersih. Saya akan mati di sini supaya tidak melihat kematian sebenar - jiwa saya dalam hubungan dengan Tuhan. Lebih baik saya mati di sini untuk kesucian daripada menjalani kehidupan yang jahat di dunia. Saya lebih suka kematian ini daripada dosa saya. Saya akan membunuh diri saya kerana saya telah berdosa terhadap Tuhan dan tidak akan lagi marah kepada-Nya. Mengapa saya harus hidup jauh dari Tuhan? Saya akan menanggung kepahitan ini, agar tidak kehilangan harapan syurga. Apakah yang akan Tuhan miliki dalam hidup saya jika saya hidup dengan teruk dan marah kepada-Nya (Sk. 22)?

Satu lagi - kebosanan dan satu lagi - kelesuan semangat, yang dipanggil putus asa. Kadang-kadang seseorang berada dalam keadaan fikiran sedemikian rupa sehingga dia nampaknya lebih mudah baginya untuk dimusnahkan atau tanpa sebarang perasaan dan kesedaran, daripada kekal lebih lama dalam keadaan yang menyakitkan tanpa sedar ini. Kita mesti tergesa-gesa untuk keluar daripadanya. Berhati-hati terhadap semangat keputusasaan, kerana semua kejahatan lahir daripadanya (Bars. Rep. 73, 500).

Terdapat kemurungan semula jadi, mengajar St. Barsanuphius, dari mati pucuk, adalah keputusasaan daripada syaitan. Adakah anda ingin tahu ini? Cuba cara ini: syaitan datang sebelum masa di mana anda harus memberi diri anda rehat. Kerana apabila seseorang bercadang untuk melakukan sesuatu, sebelum satu pertiga atau satu perempat daripada kerja itu selesai, ia memaksa dia untuk meninggalkan kerja dan bangun. Kemudian anda tidak perlu mendengarnya, tetapi anda perlu membuat doa dan duduk di tempat kerja dengan sabar.

Dan musuh, melihat bahawa dia sedang berdoa, bergerak pergi, kerana dia tidak mahu memberikan alasan untuk berdoa (Bars. Rev. 562, 563, 564, 565).

Apabila Tuhan menghendaki, kata St. Ishak orang Syria, - setelah menjerumuskan seseorang ke dalam kesedihan yang besar, membolehkan dia jatuh ke tangan pengecut. Ia melahirkan kekuatan keputusasaan yang kuat dalam dirinya, di mana dia mengalami kesempitan rohani dan ini adalah gambaran awal dari neraka; akibat daripada ini, semangat kegilaan menjumpai, dari mana timbul beribu-ribu godaan: rasa malu, kemarahan, penghujatan, mengeluh tentang nasib seseorang, pemikiran yang rosak, berpindah dari satu tempat ke tempat, dan seumpamanya. Jika anda bertanya: apakah sebabnya? maka aku akan berkata: kecuaian kamu, kerana kamu tidak bersusah payah mencari kesembuhan mereka. Kerana hanya ada satu ubat untuk semua ini, yang dengannya seorang lelaki segera mendapat penghiburan dalam jiwanya. Dan apakah ubat ini? Kerendahan hati. Dengan apa-apa selain dia, seseorang tidak boleh memusnahkan kubu maksiat ini, tetapi sebaliknya, dia mendapati bahawa ini menguasainya (Ishak Sir. Sl. 79).

Putus asa di St. bapa kadang-kadang dipanggil leka, malas dan rasuah.

30. Tentang putus asa

Sebagaimana Tuhan mengambil berat tentang keselamatan kita, begitu juga si pembunuh - syaitan cuba membawa seseorang ke dalam keputusasaan.

Putus asa, menurut St. John of the Tangga, dilahirkan sama ada dari kesedaran tentang banyak dosa, keputusasaan hati nurani dan kesedihan yang tidak tertanggung, apabila jiwa, diliputi dengan banyak ulser, terjun ke kedalaman keputusasaan akibat kesakitan yang tidak tertanggung, atau dari kesombongan dan keangkuhan, apabila seseorang menganggap dirinya tidak layak menerima dosa yang dia jatuh . Keputusasaan jenis pertama menarik seseorang ke dalam semua maksiat tanpa pandang bulu, dan dengan keputusasaan jenis kedua, seseorang masih berpegang teguh pada prestasinya, yang, menurut St. John dari Tangga, dan tidak bersama-sama dengan alasan. Yang pertama disembuhkan dengan pantang dan harapan yang baik, dan yang kedua - dengan kerendahan hati dan tidak menghakimi jiran seseorang (Langkah 26).

Jiwa yang tinggi dan teguh tidak putus asa sekiranya ditimpa musibah dalam bentuk apa pun. Yudas pengkhianat itu pengecut dan tidak berpengalaman dalam pertempuran, dan oleh itu musuh, melihat keputusasaannya, menyerangnya dan memaksanya menggantung dirinya; tetapi Petrus adalah batu yang keras, apabila dia jatuh ke dalam dosa besar, sebagai mahir dalam pertempuran, tidak putus asa dan tidak kehilangan semangatnya, tetapi menitiskan air mata pahit dari hati yang panas, dan musuh, melihat mereka, seolah-olah hangus dalam mata dengan api, melarikan diri jauh darinya dengan jeritan yang menyakitkan.

Jadi, saudara-saudara, ajar Rev. Antiochus, apabila keputusasaan menyerang kita, janganlah kita tunduk kepadanya, tetapi, dengan dikuatkan dan dilindungi oleh cahaya iman, dengan keberanian yang besar marilah kita berkata kepada roh jahat: apa urusan kami dan kamu, yang terasing daripada Tuhan, pelarian dari syurga dan hamba yang jahat? Anda tidak berani melakukan apa-apa kepada kami.

Kristus, Anak Tuhan, berkuasa atas kita dan atas segala sesuatu. Kita telah berdosa terhadap Dia, dan kita akan dibenarkan oleh Dia. Dan anda, yang merosakkan, pergi dari kami. Dikuatkan oleh salib-Nya yang jujur, kami menginjak-injak kepala ularmu (Ant. f. 27).

31. Mengenai penyakit

Tubuh adalah hamba jiwa, jiwa adalah ratu, dan oleh itu ini adalah belas kasihan Tuhan apabila tubuh keletihan oleh penyakit; kerana daripada ini nafsu menjadi lemah, dan manusia menjadi sedar; dan penyakit badan sendiri kadangkala lahir dari nafsu.

Hapuskan dosa dan tidak akan ada penyakit; kerana mereka berada di dalam kita daripada dosa, seperti St. Basil the Great (Perkataan bahawa Tuhan bukan punca kejahatan): di manakah penyakit? Di manakah kecederaan badan? Tuhan menciptakan tubuh, bukan penyakit; jiwa, bukan dosa. Apakah yang paling berguna dan perlu? Bersatu dengan Tuhan dan bersekutu dengan-Nya melalui cinta. Apabila kita kehilangan cinta ini, kita jatuh dari-Nya, dan apabila kita jatuh, kita mengalami pelbagai dan pelbagai penyakit.

Sesiapa yang menahan penyakit itu dengan sabar dan bersyukur, maka ia dikira sebagai satu kejayaan atau lebih.

Seorang penatua, yang menderita penyakit air, berkata kepada saudara-saudara yang datang kepadanya dengan keinginan untuk menyembuhkannya: bapa-bapa, berdoalah agar batinku tidak terkena penyakit seperti itu; dan mengenai penyakit yang sebenar, saya memohon kepada Tuhan agar Dia tidak membebaskan saya secara tiba-tiba daripadanya, kerana apabila orang luar kita membara, siling dalaman diperbaharui (2 Kor. 4, 16).

Jika Tuhan Allah berkenan kepada seseorang untuk mengalami penyakit, maka Dia juga akan memberinya kekuatan kesabaran.

Jadi biarlah ada penyakit, bukan dari diri kita sendiri, tetapi dari Tuhan.

32. Tentang jawatan dan kasih sayang terhadap jiran

Seseorang itu hendaklah melayan jiran dengan baik, tanpa melakukan penghinaan walau sedikit pun.

Apabila kita berpaling daripada seseorang atau menghinanya, maka seakan-akan batu jatuh menimpa hati kita.

Seseorang harus cuba menggalakkan semangat orang yang keliru atau putus asa dengan kata-kata cinta.

Saudara berdosa, tutupi dia, sebagai St. Ishak orang Syria (Sk. 89): Rentangkan jubahmu ke atas orang berdosa dan selimutkan dia. Kita semua menuntut belas kasihan Tuhan, seperti yang dinyanyikan Gereja: jika tidak, Tuhan tidak akan ada di dalam kita, yang berpuas hati untuk diselamatkan sepenuhnya dari musuh, tetapi juga pembunuh.

Dalam hubungan dengan jiran kita, kita mesti, baik dalam perkataan dan dalam pemikiran, murni dan sama dengan semua orang; jika tidak kita akan menjadikan hidup kita tidak berguna.

Kita mesti mengasihi sesama kita tidak kurang daripada diri kita sendiri, menurut perintah Tuhan: Kasihilah sesamamu manusia seperti kepada dirimu sendiri (Lukas 10:27). Tetapi tidak sedemikian rupa sehingga cinta kepada sesama, melampaui batas kesederhanaan, mengalihkan perhatian kita dari penggenapan perintah pertama dan utama, iaitu, kasih Tuhan, seperti yang diajarkan oleh Tuhan kita Yesus Kristus tentang perkara ini: sesiapa yang mengasihi perintah-Nya. bapa atau ibu lebih daripada-Ku, tidak layak bagi-Ku: dan sesiapa yang mengasihi anak lelaki atau perempuan lebih daripada-Ku, ia layak bagi-Ku (Mat. 10, 37). Mengenai subjek ini St. Dimitry of Rostov (Bahagian II, pelajaran 2): di sana seseorang dapat melihat ketidakbenaran kepada Tuhan lelaki Kristian cinta, di mana makhluk itu dibandingkan dengan Pencipta, atau lebih makhluk daripada Pencipta dihormati; dan di sana seseorang dapat melihat cinta sejati, di mana satu Pencipta disayangi dan diutamakan lebih daripada semua ciptaan.

33. Tentang tidak mengutuk jiran

Tidak seorang pun harus dihakimi, walaupun dengan mata kepalaku sendiri Aku melihat seseorang berdosa, atau mabuk dalam pelanggaran perintah-perintah Tuhan, menurut firman Tuhan: hakimlah, supaya kamu jangan dihakimi (Mat. 7, 1), dan lagi: siapa awak untuk menghakimi hamba asing? kepada Tuhannya berdiri atau jatuh; tetapi ia akan menjadi, kerana Tuhan berkuasa untuk menetapkan dia (Rom. 14:4).

Adalah lebih baik untuk sentiasa mengingati kata-kata Kerasulan ini: berfikir untuk berdiri dan berjaga-jaga, supaya anda tidak jatuh (1 Kor. 10:12). Kerana tidak diketahui berapa lama kita boleh kekal dalam kebajikan, seperti yang dikatakan oleh nabi, mengetahui ini melalui pengalaman: rech dalam kelimpahan saya: Saya tidak akan bergerak selama-lamanya. Engkau telah memalingkan wajah-Mu dan menjadi bingung (Mazmur 29:7-8).

Kita mesti menganggap diri kita yang paling berdosa daripada semua dan memaafkan sesama kita untuk setiap perbuatan buruk, dan hanya membenci syaitan yang menipunya. Kebetulan kita seolah-olah orang lain melakukan sesuatu yang buruk, tetapi sebenarnya, menurut niat baik orang yang melakukannya, ini adalah baik. Lebih-lebih lagi, pintu taubat terbuka kepada semua orang dan tidak diketahui siapa yang akan memasukinya terlebih dahulu - sama ada anda yang menghukum, atau yang dikutuk oleh anda.

Menghukum perbuatan buruk, tetapi jangan mengutuk orang yang melakukannya. Jika anda mengutuk jiran anda, ajar St. Antiochus, kamu dihukum bersama-sama dengan dia dalam perkara yang sama di mana kamu mengutuk dia. Bukan untuk kita menghakimi atau mengutuk, tetapi untuk satu-satunya Tuhan dan Hakim Agung, yang membimbing hati kita dan nafsu alam yang paling dalam (Ant. 49).

Untuk menghilangkan kutukan, seseorang mesti mendengar diri sendiri, tidak menerima pemikiran luar daripada sesiapa dan mati kepada segala-galanya.

Oleh itu, kekasih, janganlah kita mengawasi dosa orang lain dan mengutuk orang lain, supaya tidak mendengar: anak-anak manusia, gigi mereka adalah senjata dan anak panah, dan lidah mereka adalah pedang yang tajam (Mazmur 56, 5).

34. Tentang pengampunan penghinaan

Untuk kesalahan itu, tidak kira apa yang ditimbulkan, bukan sahaja tidak boleh dibalas, tetapi sebaliknya, anda juga harus memaafkan pesalah dari hati anda, walaupun ia menentangnya, dan cenderung kepadanya dengan keyakinan firman Tuhan: jika kamu tidak mengampuni dosa seseorang, Bapa Syurgawi kamu juga tidak mengampuni dosa kamu (Mat. 6:15), dan sekali lagi: berdoalah bagi mereka yang menyakiti kamu (Mat. 5:44).

Janganlah kamu menyimpan kedengkian atau kebencian dalam hatimu terhadap sesamamu yang sedang berperang, tetapi hendaklah kamu mengasihi dia dan, sejauh mungkin, berbuat baik kepadanya, menurut ajaran Tuhan kita Yesus Kristus: kasihilah musuhmu, berbuat baiklah. kepada mereka yang membenci kamu (Mat. 5, 44).

Apabila seseorang merendahkan atau merampas kehormatanmu, maka dengan segala cara cubalah memaafkannya, sesuai dengan firman Injil: jangan menyiksa orang yang mengambil kehormatanmu (Lukas 6, 30).

Allah memerintahkan kita untuk bermusuhan hanya terhadap ular, iaitu terhadap orang yang sejak awal menggoda manusia dan mengusirnya dari syurga - terhadap syaitan-pembunuh manusia. Kita juga diperintahkan untuk memusuhi orang Midian, iaitu, melawan roh-roh najis percabulan dan perzinaan, yang menyemai fikiran yang kotor dan kotor di dalam hati.

Marilah kita mencontohi orang yang dikasihi Tuhan: marilah kita berempati dengan kelemahlembutan Daud, yang mengenainya Tuhan yang maha baik dan penyayang berkata: Aku telah menemui seorang yang berkenan di hatiku, yang akan memenuhi semua keinginanku. Demikianlah Dia berbicara tentang Daud, tidak mengampuni dan baik kepada musuh-musuhnya. Dan kami tidak akan melakukan apa-apa sebagai membalas dendam kepada saudara kami, supaya, sebagai St. Antioch, tiada henti semasa solat.

Tuhan bersaksi tentang Ayub sebagai seorang yang lemah lembut (Ayub 2:3); Yusuf tidak membalas dendam kepada saudara-saudaranya yang merancang kejahatan terhadapnya; Habel, dalam kesederhanaan dan tanpa syak wasangka, pergi bersama saudaranya Kain.

Menurut kesaksian firman Tuhan, orang-orang kudus semua hidup dalam tidak bersalah. Yeremia, bercakap dengan Tuhan (Yer. 18, 20), bercakap tentang Israel menganiaya dia: Adakah makanan yang jahat dibalas dengan makanan yang baik? Ingatlah mereka yang berdiri di hadapan-Mu, dan ucapkanlah yang baik untuk mereka (Ant. sl. 52).

Oleh itu, jika kita cuba memenuhi semua ini dengan sebaik mungkin, maka kita boleh berharap bahawa cahaya Tuhan akan bersinar di dalam hati kita, menerangi jalan kita ke Yerusalem syurgawi.

35. Tentang kesabaran dan kerendahan hati

Seseorang mesti sentiasa mengharungi segala-galanya, tidak kira apa yang berlaku, demi Tuhan, dengan rasa syukur. Kehidupan kita adalah satu minit berbanding dengan keabadian; dan oleh itu, menurut Rasul, kita tidak layak untuk nafsu masa kini kerana menghendaki kemuliaan muncul di dalam kita (Rom. 8:18).

Penghinaan dari orang lain harus ditanggung secara acuh tak acuh dan dibiasakan dengan perangai roh sedemikian, seolah-olah penghinaan mereka tidak menyangkut kita, tetapi orang lain.

Bertahan dalam diam apabila musuh menyinggung perasaan anda dan kemudian buka hati anda kepada satu-satunya Tuhan.

Kita mesti sentiasa dan sebelum semua orang merendahkan diri, mengikuti ajaran St. Ishak orang Siria: rendahkan diri anda dan anda akan melihat kemuliaan Tuhan dalam diri anda (Sk. 57).

Saya tidak wujud untuk cahaya, semuanya suram, dan tanpa kerendahan hati tidak ada dalam diri seseorang, tetapi hanya kegelapan. Oleh itu, marilah kita mencintai kerendahan hati dan melihat kemuliaan Tuhan; di mana kerendahan hati mengalir, di situ kemuliaan Tuhan mengalir.

Sebagaimana lilin yang tidak dipanaskan dan tidak dilembutkan tidak dapat menerima meterai yang dikenakan padanya, demikian juga jiwa, yang tidak tergoda oleh usaha dan kelemahan, tidak dapat menerima meterai kebajikan Tuhan. Apabila syaitan meninggalkan Tuhan, maka malaikat datang dan melayani Dia (Mat. 4:11). Jadi, jika semasa pencobaan para malaikat Tuhan meninggalkan kita sedikit, maka tidak jauh, dan tidak lama kemudian mereka datang dan melayani kita dengan pemikiran Ilahi, rasa sedih, kegembiraan, kesabaran. Jiwa, setelah bekerja, memperoleh kesempurnaan lain. Mengapa St. nabi Yesaya berkata: mereka yang bertahan Tuhan akan mengubah kekuatan mereka, mereka akan memberikan sayap, seperti burung rajawali, mereka akan berlari dan tidak letih, mereka akan pergi dan tidak berdukacita (Yes. 40, 31).

Demikian juga Daud yang paling lemah lembut bertahan: kerana ketika Simei mencela dia dan melempari dia dengan batu, katanya, Pergilah, orang jahat, dia tidak marah; Dan apabila Abisai, sedang marah akan hal ini, berkata kepadanya: Mengapa anjing mati ini mengutuk Tuanku Raja? dia melarangnya, dengan berkata: tinggalkan dia, maka biarlah dia mengutuk aku, kerana Tuhan akan melihat dan membalasku dengan kebaikan (2 Sam. 16:7-12).

Mengapa kemudian dia bernyanyi: menanggung penderitaan Tuhan, dan memperhatikan aku, dan mendengar doaku (Mazmur 39, 2).

Seperti bapa yang menyayangi anak, apabila dia melihat anaknya hidup tidak teratur, dia menghukumnya; dan apabila dia melihat bahawa dia lemah hati dan menanggung hukumannya dengan susah payah, maka dia menghiburkan: demikian juga Tuhan dan Bapa kita yang baik bersama kita, menggunakan segala-galanya untuk kepentingan kita, baik penghiburan mahupun hukuman, menurut kedermawanan-Nya. Oleh itu, kita, dalam kesedihan, sebagai anak-anak yang berkelakuan baik, harus bersyukur kepada Tuhan. Kerana jika kita mula bersyukur kepada-Nya hanya dalam kesejahteraan, maka kita akan menjadi seperti orang-orang Yahudi yang tidak tahu berterima kasih yang, setelah kenyang dengan hidangan yang indah di padang pasir, mengatakan bahawa Kristus benar-benar seorang nabi, ingin mengambil Dia dan menjadikan Dia. raja, dan ketika Dia berkata kepada mereka: Siapa yang tinggal dalam hidup yang kekal, maka mereka berkata kepada-Nya: Mengapa kamu melakukan suatu mujizat? Nenek moyang kami makan manna di padang gurun (Yohanes 6:27-31). Perkataan itu jatuh secara langsung kepada orang-orang seperti itu: dia akan mengaku kepada anda apabila anda berbuat baik kepadanya, dan orang seperti itu tidak akan melihat cahaya hingga ke akhir (Mazmur 48, 19-20).

Oleh itu, Rasul Yakobus mengajar kita: Saudara-saudaraku, bersukacitalah, apabila kamu jatuh ke dalam berbagai-bagai pencobaan, karena kamu mengetahui bahwa pencobaan atas imanmu itu membuat kamu sabar; hidup (Yakobus 1:2-4, 12).

36. Tentang amal

Hendaklah berbelas kasihan kepada orang miskin dan orang asing; tokoh-tokoh besar dan bapa-bapa Gereja sangat memahami perkara ini.

Berkaitan dengan kebajikan ini, kita mesti berusaha dengan segala cara untuk memenuhi perintah Tuhan berikut: Hendaklah kamu berbelas kasihan, kerana Bapamu adalah pengasih (Lukas 6:36), dan juga: Aku menghendaki belas kasihan, bukan korban (Mat. 9: 13).

Orang bijak mendengar kata-kata yang bermanfaat ini, tetapi orang bodoh tidak menghiraukannya; sebab itu pahalanya tidak sama seperti yang dikatakan: orang yang menabur kemiskinan akan menuai kemiskinan; tetapi mereka yang menabur untuk berkat, mereka akan menuai berkat (2 Korintus 9:6).

Contoh Peter the Khlebodar (Thurs. Min., Sept. 22), yang, untuk sepotong roti yang diberikan kepada seorang pengemis, menerima pengampunan untuk semua dosanya, seperti yang ditunjukkan kepadanya dalam penglihatan - semoga dia menggerakkan kita untuk berbelas kasihan kepada jiran-jiran: kerana walaupun sedekah kecil menyumbang besar untuk menerima Kerajaan Syurga.

Kita mesti bersedekah dengan watak yang ikhlas, menurut ajaran St. Ishak orang Syria: jika kamu memberikan sesuatu kepada orang yang memerlukannya, biarlah kegembiraan wajahmu mendahului perbuatanmu dan hiburkan kesedihannya dengan kata-kata yang baik (Sk. 89).

"Perbualan Monk Seraphim of Sarov dengan N.A. Motovilov". Artis - Ivleva Svetlana

Bapa menulis apabila mereka ditanya: Carilah Tuhan, tetapi jangan cuba di mana kamu tinggal.

Di mana Tuhan berada, tidak ada kejahatan. Segala sesuatu yang datang dari Tuhan adalah damai dan bermanfaat serta membawa seseorang kepada kerendahan hati dan mengutuk diri sendiri.

Seseorang tidak boleh berhujah tentang perbuatan Tuhan selepas pemenuhan rahim: kerana dalam rahim penuh tidak ada penglihatan tentang rahsia Tuhan.

2. Mengenai sebab-sebab kedatangan ke dalam dunia Yesus Kristus

Sebab-sebab kedatangan ke dalam dunia Yesus Kristus, Anak Tuhan, adalah:

1. Kasih Tuhan kepada umat manusia: demikian juga Tuhan mengasihi dunia, sebagaimana Dia juga telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal (Yohanes 3:16).

2. Pemulihan dalam manusia yang telah jatuh dari rupa dan rupa Tuhan, seperti yang dinyanyikan oleh Gereja Suci tentang ini (kanon pertama tentang Kelahiran Lagu Tuhan I): Setelah reput oleh kejahatan dalam gambar Tuhan, yang pertama, dari semua rasuah, yang terbaik jatuh hidup Ilahi, sekali lagi memperbaharui sodetel bijak.

3. Keselamatan jiwa manusia: Tuhan tidak mengutus Anak-Nya ke dalam dunia, biarlah mereka menghakimi dunia, tetapi biarlah dunia diselamatkan oleh-Nya (Yohanes 3:17).

Jadi, mengikut matlamat Penebus kita, Tuhan Yesus Kristus, kita mesti menghabiskan hidup kita menurut ajaran Ilahi-Nya, untuk menerima keselamatan bagi jiwa kita melalui ini.

3. Tentang keimanan kepada Tuhan

Pertama sekali, seseorang mesti percaya kepada Tuhan, seolah-olah ada pemberi ganjaran yang mencari Dia (Ibr. 11:6).

4. Tentang harapan.

Semua orang yang mempunyai pengharapan yang teguh kepada Tuhan dibangkitkan kepada-Nya dan diterangi oleh pancaran cahaya yang kekal.

Jika seseorang tidak mempunyai apa-apa penjagaan untuk dirinya sendiri demi cinta kepada Tuhan dan amal kebajikan, mengetahui bahawa Tuhan mengambil berat kepadanya, maka harapan seperti itu adalah benar dan bijaksana. Dan jika seseorang mengurus urusannya sendiri dan berpaling kepada Tuhan dengan doa hanya apabila masalah yang tidak dapat dielakkan telah menimpanya, dan dia tidak melihat dengan kekuatannya sendiri cara untuk menghalangnya dan mula mengharapkan pertolongan Tuhan, harapan seperti itu adalah sia-sia dan palsu. Harapan yang benar mencari Kerajaan Tuhan yang satu dan yakin bahawa segala sesuatu yang duniawi, yang diperlukan untuk kehidupan sementara, pasti akan diberikan. Hati tidak boleh merasa tenang sehingga ia memperoleh harapan ini. Dia akan menenangkannya dan mencurahkan kegembiraan kepadanya. Bibir yang dihormati dan paling kudus berbicara tentang harapan ini: Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu (Mat. 11:28), iaitu percayalah kepada-Ku dan beroleh kelegaan dari jerih lelah dan ketakutan. .

Injil Lukas mengatakan tentang Simeon: dan dia telah dijanjikan oleh Roh Kudus untuk tidak mengalami kematian, sebelum dia melihat Kristus Tuhan (Lukas 2:26). Dan dia tidak melenyapkan harapannya, tetapi menantikan Juruselamat dunia yang dirindui dan, dengan penuh sukacita memeluk Dia, berkata: Sekarang izinkan saya pergi, Guru, untuk pergi ke Kerajaan-Mu, merindukan saya, kerana saya telah menerima harapan saya - Kristus Tuhan.

5. Tentang cinta kepada Allah

Orang yang mengasihi dirinya sendiri tidak dapat mengasihi Tuhan. Dan barangsiapa tidak mencintai dirinya sendiri karena mencintai Allah, maka dia mencintai Allah.

Dia yang benar-benar mengasihi Tuhan menganggap dirinya orang asing dan orang asing di bumi ini; kerana dengan jiwa dan fikiran, dalam usahanya untuk Tuhan, ia merenung Dia sahaja.

Jiwa yang dipenuhi dengan cinta Tuhan, semasa pemergiannya dari jasad, tidak akan takut kepada putera langit, tetapi akan terbang bersama Malaikat, seolah-olah dari negara asing ke tanah airnya.

6. Menentang penjagaan yang berlebihan

Keprihatinan yang berlebihan terhadap perkara-perkara kehidupan adalah ciri-ciri orang yang tidak percaya dan lemah semangat. Dan celakalah kita jika kita, menjaga diri kita sendiri, tidak ditetapkan oleh pengharapan kita kepada Allah, yang memelihara kita! Jika faedah yang nampak yang kita nikmati pada zaman sekarang tidak berkaitan dengan-Nya, maka bagaimana kita boleh mengharapkan daripada-Nya manfaat yang dijanjikan pada masa hadapan? Janganlah kita menjadi tidak percaya, tetapi marilah kita mencari dahulu Kerajaan Tuhan, dan semuanya itu akan ditambahkan kepada kita, menurut firman Juruselamat (Mat. 6:33).

7. Tentang penjagaan jiwa

Tubuh seseorang umpama lilin yang dinyalakan. Lilin mesti padam dan lelaki itu mesti mati. Tetapi jiwa adalah abadi, oleh itu perhatian kita harus lebih tentang jiwa daripada tentang tubuh: apa gunanya seorang lelaki, jika dia memperoleh seluruh dunia dan menghapuskan jiwanya, atau jika seseorang mengkhianati jiwanya ( Markus 8:36; Mat. 16:26), yang mana, seperti yang anda ketahui, tiada apa pun di dunia ini boleh menjadi tebusan? Jika satu jiwa itu sendiri lebih berharga daripada seluruh dunia dan kerajaan dunia, maka Kerajaan Syurga adalah jauh lebih berharga. Jiwa dihormati paling berharga kerana alasannya, seperti yang dikatakan oleh Macarius the Great, bahawa Tuhan tidak berkenan untuk berkomunikasi dan bersatu dengan sifat rohaninya, dengan mana-mana makhluk yang kelihatan, tetapi dengan satu orang, yang dikasihi-Nya lebih daripada semua makhluk-Nya (Macarius). Vel. Perkataan tentang kebebasan minda, Bab 32).

8. Apakah yang perlu dibekalkan kepada jiwa?

Seseorang mesti mendidik dirinya sedemikian rupa sehingga fikiran, seolah-olah, terapung dalam hukum Tuhan, yang dengannya, dibimbing, seseorang juga harus mengatur kehidupannya.

Apabila seseorang membekalkan jiwanya dengan firman Allah, maka dia dipenuhi dengan kefahaman tentang apa yang baik dan apa yang buruk.

Kerja badan dan latihan dalam kitab suci ilahi, mengajar St. Isaac Sirin, menjaga kesucian.

9. Tentang ketenangan jiwa

Tidak ada yang lebih baik di dalam Kristus daripada dunia, di mana segala peperangan roh duniawi dibinasakan: kerana peperangan kita bukanlah melawan darah dan daging, tetapi melawan permulaan dan penguasa dan penguasa kegelapan dunia ini, melawan kejahatan rohani di tempat yang tinggi (Ef. 6:12).

Tanda jiwa rasional, apabila seseorang menjerumuskan fikiran ke dalam dirinya dan mempunyai tindakan di dalam hatinya. Kemudian rahmat Tuhan menaungi dia, dan dia berada dalam dispensasi yang damai, dan melalui ini dia juga berada dalam keadaan yang luar biasa damai: dalam damai, iaitu, dengan hati nurani yang baik, dalam yang luar biasa damai, untuk fikiran merenung. dalam dirinya sendiri anugerah Roh Kudus, menurut firman Tuhan: dalam Damai adalah tempatNya (Mazmur 76:3).

Apabila seseorang berjalan dalam dispensasi yang damai, dia, seolah-olah, menarik karunia rohani dengan seorang pendusta.

Bapa-bapa kudus, mempunyai dispensasi yang damai dan dibayangi oleh rahmat Tuhan, hidup lama.

Apabila seseorang datang kepada dispensasi yang damai, maka dia boleh mencurahkan cahaya pencerahan fikiran daripada dirinya dan orang lain; sebelum ini, seseorang perlu mengulangi kata-kata nabiah Anna ini: jangan ada kata-kata yang keluar dari mulutmu (1 Sam. 2: 3), dan firman Tuhan: Hai orang munafik, keluarkan kayu yang pertama dari matamu: dan kemudian kamu akan melihat ranting itu dari mata saudaramu (Matius 7:5).

Jika seseorang tidak mengabaikan keperluan dunia, maka dia tidak boleh mempunyai ketenangan jiwa.

Tiada apa-apa yang menyumbang kepada pemerolehan kedamaian dalaman, seperti kesunyian dan, sejauh mungkin, perbualan tanpa henti dengan diri sendiri dan jarang dengan orang lain.

10. Tentang menjaga ketenangan fikiran

Latihan sedemikian boleh membawa kesunyian kepada hati manusia dan menjadikannya tempat tinggal bagi Tuhan sendiri.

Sekiranya mustahil untuk tidak marah, maka sekurang-kurangnya seseorang mesti cuba mengawal lidah, menurut kata kerja Pemazmur: Saya bingung dan tidak bercakap (Mazmur 76: 5).

Apabila seseorang mempunyai kekurangan yang besar dari perkara-perkara yang diperlukan untuk badan, sukar untuk mengatasi keputusasaan. Tetapi ini, sudah tentu, harus digunakan untuk jiwa yang lemah.

11. Tentang menjaga hati

Kita mesti berhati-hati menjaga hati kita daripada fikiran dan kesan lucah, menurut perkataan anak sungai: dengan setiap jenis penjagaan, jagalah hatimu dari masalah perut ini (Ams. 4:23).

Dari penjagaan hati yang berjaga-jaga, lahirlah kemurnian di dalamnya, yang untuknya penglihatan Tuhan tersedia, sesuai dengan jaminan Kebenaran yang kekal: Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Tuhan (Matius 5:8). ).

Hati kemudian hanya mendidih, dinyalakan oleh api Ilahi, apabila terdapat air hidup di dalamnya; apabila semuanya mencurah, ia menjadi sejuk, dan orang itu membeku.

12. Mengenai pemikiran dan pergerakan daging

Syaitan, seperti singa, bersembunyi di dalam pagarnya (Mzm. 9:30), diam-diam menyebarkan jaring fikiran yang najis dan najis untuk kita. Oleh itu, segera, sebaik sahaja kita melihatnya, kita mesti meleraikannya melalui renungan dan doa yang soleh.

13. Tentang pengecaman perbuatan hati

Apabila seseorang menerima sesuatu yang ilahi, dia bergembira di dalam hatinya; tetapi apabila ia jahat, ia bermasalah.

Hati Kristian, setelah menerima sesuatu yang ilahi, tidak memerlukan apa-apa lagi dari sudut pandangan sama ada ini betul-betul dari Tuhan; tetapi melalui tindakan ini ia diyakinkan bahawa ia adalah syurgawi: kerana ia merasakan buah rohani dalam dirinya sendiri: kasih, kegembiraan, kedamaian, kesabaran, kebaikan, belas kasihan, iman, kelemahlembutan, kesederhanaan (Gal. 5:22).

Sebaliknya, walaupun syaitan telah berubah menjadi malaikat terang (2 Kor. 11:14), atau mewakili pemikiran yang munasabah; walaubagaimanapun, hati masih lagi berasa kabur dan gelisah dalam fikiran. Untuk menjelaskan, St. Macarius dari Mesir berkata: walaupun (Syaitan) membayangkan penglihatan yang terang, dia sama sekali tidak akan dapat melakukan pekerjaan cukai yang baik: melalui mana tanda tertentu perbuatannya berlaku (Perkataan 4, bab 13).

14. Tentang taubat

Mereka yang ingin diselamatkan mesti sentiasa mempunyai hati yang bersedia untuk bertaubat dan menyesal, menurut Pemazmur: pengorbanan kepada Tuhan adalah roh yang menyesal, hati yang menyesal dan rendah hati tidak akan dibenci Tuhan (Mazmur 50:19). Dalam penyesalan jiwa apakah seseorang dapat dengan senang hati melalui muslihat licik syaitan yang sombong, yang seluruh semangatnya terdiri dalam menggerakkan roh manusia dan menabur lalangnya dalam kemarahan, menurut Injil yang mengatakan: Tuhan, tidakkah Engkau menabur benih yang baik? di kampung anda? Di manakah buruknya mempunyai lalang? Dia berkata: Lakukan ini kepada musuh manusia (Matius 13:27-28).

Apabila seseorang cuba untuk memiliki hati yang rendah hati dalam dirinya dan fikiran yang tidak terganggu, tetapi damai, maka semua tipu muslihat musuh tidak berkesan, kerana di mana dunia pemikiran berada, di situ Tuhan Tuhan Sendiri berehat - tempat-Nya di dunia. (Mazmur 75:3).

Permulaan pertobatan datang dari rasa takut akan Tuhan dan perhatian, seperti yang dikatakan oleh martir Boniface (Chet. Min., 19 Dis., dalam hidupnya): takut akan Tuhan adalah bapa perhatian, dan perhatian adalah ibu dari batin. kedamaian; ya, jiwa, seolah-olah di dalam air yang bersih dan tidak terganggu, melihat keburukannya sendiri dan dengan itu permulaan dan akar pertobatan lahir.

Sepanjang hidup kita, kita menyinggung keagungan Tuhan dengan dosa-dosa kita, dan oleh itu kita mesti sentiasa merendahkan diri di hadapan-Nya, memohon pengampunan hutang kita.

Adakah mungkin bagi orang yang diberkati untuk bangkit selepas jatuh?

Ada kemungkinan, menurut Pemazmur: Saya berpaling untuk memberi makan dan Tuhan menyambut saya (Mazmur 117:13), kerana apabila nabi Natan menegur Daud kerana dosanya, dia bertaubat dan segera menerima pengampunan (2 Sam. 12:13). ).

Taubat untuk dosa, dengan cara, terdiri daripada tidak melakukannya lagi.

Sebagaimana ada kesembuhan bagi setiap penyakit, demikian juga ada taubat bagi setiap dosa.

Oleh itu, teruskan bertaubat, dan ia akan memberi syafaat untukmu di hadapan Allah.

15. Tentang solat

16. Tentang air mata

Semua orang kudus dan bhikkhu yang telah meninggalkan dunia sepanjang hidup mereka menangis dengan harapan penghiburan kekal, menurut jaminan Juruselamat dunia: berbahagialah mereka yang menangis, kerana mereka akan dihiburkan (Mat. 5:4). .

Jadi kita mesti menangis untuk pengampunan dosa kita. Untuk ini biarlah kata-kata Pembawa Porfiri meyakinkan kita: berjalan berjalan dan menangis, melemparkan benih mereka: pada masa depan mereka akan datang dengan sukacita, mengambil pegangan mereka (Mazmur 125:6), dan kata-kata St. Ishak orang Siria: basahkan pipimu dengan tangisan dengan matamu, semoga Roh Kudus turun ke atasmu dan membasuhmu dari najis kedengkianmu. Kasihanilah Tuhanmu dengan air mata, supaya dia datang kepadamu (Sk. 68, Mengenai penolakan dunia).

Apabila kita menangis dalam doa dan ketawa serta merta masuk campur, maka ini adalah dari tipu daya syaitan. Sukar untuk memahami rahsia dan tindakan halus musuh kita.

Yang air mata kelembutan mengalir, hati seperti itu diterangi oleh sinar Matahari kebenaran - Tuhan Kristus.

17. Mengenai terang Kristus

Terang ini juga adalah hidup, menurut firman Injil: di dalam Dia ada hidup, dan hidup itu adalah terang manusia (Yohanes 1:4).

18. Tentang perhatian kepada diri sendiri

Fikiran orang yang penuh perhatian adalah, seolah-olah, seorang penjaga, atau seorang penjaga yang berjaga-jaga di Yerusalem dalam. Berdiri di puncak perenungan rohani, dia memandang dengan mata kemurnian pada kuasa-kuasa lawan yang memintas dan menyerang jiwanya, menurut Pemazmur: dan mata saya memandang kepada musuh saya (Mazmur 54:9).

Iblis tidak tersembunyi dari matanya, seperti singa yang mengaum-aum yang berusaha untuk menelan siapa (1 Ptr. 5:8), dan mereka yang menapis busurnya menembak dalam kegelapan orang yang tulus hati (Mazmur 10:2).

Oleh itu, orang seperti itu, mengikut ajaran Paulus Ilahi, mengambil semua senjata Tuhan, supaya dia boleh melawan pada hari keganasan (Ef. 6:13) dan dengan senjata ini, membantu rahmat Tuhan, menangkis serangan yang kelihatan dan mengalahkan pahlawan yang tidak kelihatan.

Melewati jalan ini tidak seharusnya mendengar khabar angin luar, dari mana kepala boleh diisi dengan pemikiran dan kenangan yang sia-sia dan sia-sia; tetapi anda perlu berhati-hati dengan diri anda.

Terutama di jalan ini, seseorang harus memerhatikan, supaya tidak beralih kepada urusan orang lain, tidak memikirkan dan tidak bercakap tentang mereka, menurut Pemazmur: mulut saya tidak akan bercakap perbuatan manusia (Mazmur 16:4), tetapi berdoalah kepada Tuhan: bersihkan aku daripada rahsiaku dan daripada Serahkan hamba-Mu kepada orang asing (Mazmur 18:13-14).

19. Tentang takut kepada Allah

Seseorang yang telah mengambil tanggungjawab untuk menempuh jalan perhatian batin pertama-tama mesti mempunyai rasa takut kepada Tuhan, yang merupakan permulaan kebijaksanaan.

Kata-kata nubuatan ini harus selalu dicetak dalam fikirannya: bekerjalah untuk Tuhan dengan takut, dan bergembiralah di dalam Dia dengan gementar (Mazmur 2:11).

Dua jenis ketakutan: jika anda tidak mahu melakukan kejahatan, maka takutlah kepada Tuhan dan jangan; tetapi jika kamu ingin berbuat baik, maka takutlah akan Tuhan dan perbuatlah itu.

20. Tentang penolakan dunia

Tanpa dibebaskan dari dunia, jiwa tidak dapat mencintai Tuhan dengan ikhlas. Untuk duniawi, menurut St. Antioch, ada, seolah-olah, selubung untuknya.

21. Mengenai kehidupan aktif dan spekulatif

Seseorang terdiri daripada badan dan jiwa, dan oleh itu jalan hidupnya mesti terdiri daripada tindakan jasmani dan rohani - dari perbuatan dan renungan.

Jalan kehidupan yang aktif terdiri daripada berpuasa, berpantang, berjaga-jaga, berlutut, berdoa, dan kerja-kerja pertapaan jasmani yang lain, yang membentuk jalan yang sempit dan menyedihkan, yang, menurut firman Tuhan, membawa kepada kehidupan kekal (Mat. 7). :14).

Jalan kehidupan kontemplatif terdiri daripada meningkatkan fikiran kepada Tuhan Tuhan, dalam perhatian yang tulus, doa mental dan perenungan melalui latihan perkara-perkara rohani seperti itu.

Kehidupan yang aktif berfungsi untuk menyucikan kita daripada nafsu berdosa dan mengangkat kita ke tahap kesempurnaan aktif; dan dengan itu membuka jalan bagi kita kepada kehidupan yang kontemplatif. Kerana hanya mereka yang telah dibersihkan daripada nafsu dan disempurnakan boleh mendekati kehidupan ini, kerana ini dapat dilihat dari kata-kata Kitab Suci: berbahagialah orang yang suci hatinya: kerana mereka akan melihat Tuhan (Mat. 5:8) dan dari kata-kata St. Gregory the Theologian (dalam khutbah untuk St. Pascha): Hanya mereka yang paling sempurna dalam pengalaman mereka boleh meneruskan renungan dengan selamat.

Jika, bagaimanapun, tidak mungkin untuk mencari seorang mentor yang boleh membimbing kehidupan kontemplatif, maka dalam hal seperti itu seseorang harus dibimbing oleh Kitab Suci, kerana Tuhan sendiri memerintahkan kita untuk belajar dari Kitab Suci, dengan mengatakan: ujilah Kitab Suci, kerana kamu menyangka kamu mempunyai hidup yang kekal di dalamnya (Yohanes 5:39).

Dan oleh itu, kita tidak boleh goyah dalam sebarang penentangan dalam laluan jalan ini, menegaskan diri kita dalam kes ini pada firman Tuhan: kita tidak akan takut akan ketakutan mereka, kita akan malu di bawah: kerana Tuhan bersama kita. Marilah kita menguduskan Tuhan, Allah kita dalam ingatan akan Nama Ilahi-Nya dan penggenapan kehendak-Nya, dan Dia akan menjadi takut kepada kita (Yesaya 8:12-13).

22. Tentang kesunyian dan kesunyian

Anda hanya duduk di dalam sel anda dalam perhatian dan diam, dan dengan segala cara cuba untuk membawa diri anda lebih dekat kepada Tuhan, dan Tuhan bersedia untuk menjadikan anda seorang malaikat daripada seorang lelaki: kepada siapa, Dia berkata, Aku akan melihat, hanya atas perkataan-Ku yang lemah lembut dan diam dan gemetar (Yesaya 66:2).

Apabila kita berdiam diri, maka syaitan musuh tidak mempunyai masa untuk melakukan apa-apa berkenaan dengan orang yang tersembunyi di dalam hati: ini mesti difahami tentang keheningan dalam fikiran.

Melepasi pencapaian seperti itu harus meletakkan semua harapannya kepada Tuhan Tuhan, menurut ajaran Rasul: buang semua kesedihanmu Nan, kerana dia menjaga kamu (1 Pet. 5:7). Dia mesti berterusan dalam prestasi ini, mengikuti dalam kes ini contoh St. John si pendiam dan pertapa (Chet. Min., 3 Dis., dalam hidupnya), yang, dalam laluan jalan ini, ditegaskan oleh firman Ilahi ini: jangan serahkan imam kepadamu, rendahkan imam pergi darimu (Ibr. 13:5).

23. Mengenai verbosity

Bercakap-cakap dengan mereka yang bermoral bertentangan dengan kita sudah cukup untuk mengganggu dalaman orang yang penuh perhatian.

Dan oleh itu, untuk memelihara manusia dalaman, seseorang mesti berusaha untuk menjaga lidah daripada kata-kata: seorang suami adalah bijak, memimpin diam (Ams. 11, 12), dan siapa yang menjaga mulutnya, menjaga jiwanya (Ams. 13: 3) dan ingat kata-kata Ayub: membuat perjanjian mata milikku, biarlah aku tidak menganggap gadis itu (31:1) dan kata-kata Tuhan kita Yesus Kristus: Setiap orang yang memandang seorang wanita dengan nafsu kepadanya telah berbuat demikian. berzina dengan dia di dalam hatinya (Mat. 5:28).

Tanpa mendengar terlebih dahulu daripada seseorang tentang apa-apa subjek, seseorang tidak seharusnya menjawab: kerana jika perkataan itu menjawab sebelum didengar, itu adalah kebodohan dan celaan (Ams. 18:13).

24. Tentang diam

Dia yang telah diam mesti sentiasa mengingati mengapa dia datang, supaya hatinya tidak terpesong kepada sesuatu yang lain.

25. Tentang puasa

Puasa sejati bukan sahaja terdiri daripada keletihan daging, tetapi juga dalam memberikan bahagian roti yang anda sendiri ingin makan kepada orang yang lapar.

Makanan harus dimakan setiap hari sehingga tubuh, diperkuat, menjadi teman dan penolong jiwa dalam pencapaian kebajikan; kalau tidak, boleh jadi, bila dah letih badan, jiwa pun jadi lemah.

Pada hari Jumaat dan Rabu, terutama pada empat puasa, ikuti teladan bapa, makan makanan sekali sehari, dan malaikat Tuhan akan berpaut kepada anda.

26. Mengenai eksploitasi

Kita tidak seharusnya melakukan pencapaian yang melampaui batas, tetapi cuba untuk membuat kawan - daging kita - setia dan mampu mencipta kebaikan.

Ia perlu untuk pergi ke jalan tengah, tidak menyimpang sama ada ke gusi atau leher (Ams. 4:27); untuk memberikan perkara-perkara rohani kepada roh, dan perkara-perkara jasmani kepada tubuh, yang perlu untuk pemeliharaan kehidupan sementara. Kehidupan awam juga seharusnya tidak menolak apa yang dikehendakinya secara sah daripada kita, menurut kata-kata Kitab Suci: Kembalikan apa yang menjadi milik Kaisar kepada Kaisar dan Tuhan Tuhan (Mat. 22:21).

Sama ada anda telah makan banyak makanan atau melakukan sesuatu yang lain yang serupa dengan kelemahan manusia, jangan marah dengan ini, jangan menambah mudarat kepada mudarat; tetapi, dengan berani mendorong diri anda untuk membetulkan, cuba memelihara kedamaian jiwa anda, menurut perkataan Rasul: berbahagialah jika tidak menghakimi diri sendiri, kerana dia sedang dicobai (Rom. 14:22).

Jika kita sewenang-wenangnya meletihkan badan kita sehingga roh juga menjadi letih, maka kemurungan itu akan menjadi sembrono, walaupun ini dilakukan untuk memperoleh kebajikan.

Kita mesti mengaitkan semua kejayaan dalam apa-apa kepada Tuhan dan berkata bersama nabi: bukan kepada kami, Tuhan, bukan kepada kami, tetapi kepada nama-Mu, berikan kemuliaan (Mazmur 114:9).

27. Tentang berwaspada terhadap godaan

Jadi, kita mesti sentiasa berseru kepada Tuhan dalam kerendahan hati dan berdoa agar Dia tidak mengizinkan kita dicobai melebihi kekuatan kita, tetapi supaya Dia membebaskan kita daripada yang jahat.

Kerana apabila Tuhan meninggalkan seseorang untuk dirinya sendiri, maka syaitan bersedia untuk menghapuskannya, seperti batu kilangan sebutir gandum.

28. Tentang kesedihan

Seorang bhikkhu yang sedih tidak menggerakkan fikiran untuk merenung dan tidak boleh melakukan solat yang murni.

Sesiapa yang mencintai dunia, mustahil untuk tidak bersedih. Dan dunia yang hina sentiasa ceria.

Seperti api menyucikan emas, demikian juga kesedihan menurut Tuhan menyucikan hati yang berdosa (Ant. Sl. 25).

29. Tentang kebosanan dan keputusasaan

30. Tentang putus asa

31. Mengenai penyakit

29. Tentang kebosanan dan keputusasaan

Sukar bagi seorang pemula kepada kehidupan monastik untuk mengelakkannya, kerana dia adalah orang pertama yang menyerangnya. Oleh itu, pertama sekali, ia mesti dijaga dengan cara pemenuhan yang ketat dan tanpa mempersoalkan semua tugas yang diberikan kepada orang baru. Apabila pelajaran anda menjadi teratur, maka kebosanan tidak akan mendapat tempat di hati anda. Hanya mereka yang tidak teratur sahaja yang bosan. Jadi, ketaatan adalah ubat terbaik untuk melawan penyakit berbahaya ini.

Satu lagi adalah kebosanan, dan satu lagi adalah kegusaran semangat, yang dipanggil keputusasaan. Kadang-kadang seseorang berada dalam keadaan fikiran sedemikian rupa sehingga dia nampaknya lebih mudah baginya untuk dimusnahkan atau tanpa sebarang perasaan dan kesedaran, daripada kekal lebih lama dalam keadaan yang menyakitkan tanpa sedar ini. Kita mesti tergesa-gesa untuk keluar daripadanya. Berhati-hati terhadap semangat keputusasaan, kerana semua kejahatan lahir daripadanya (Bars. Rep. 73, 500).

Dan musuh, melihat bahawa dia sedang berdoa, bergerak pergi, kerana dia tidak mahu memberikan alasan untuk berdoa (Bars. Rev. 562, 563, 564, 565).

Putus asa di St. bapa kadang-kadang dipanggil leka, malas dan rasuah.

30. Tentang putus asa

Sama seperti Tuhan mengambil berat tentang keselamatan kita, pembunuh manusia, syaitan, cuba membawa seseorang ke dalam keputusasaan.

Putus asa, menurut St. John of the Tangga, dilahirkan sama ada dari kesedaran tentang banyak dosa, keputusasaan hati nurani dan kesedihan yang tidak tertanggung, apabila jiwa, diliputi dengan banyak ulser, terjun ke kedalaman keputusasaan akibat kesakitan yang tidak tertanggung, atau dari kesombongan dan keangkuhan, apabila seseorang menganggap dirinya tidak layak menerima dosa yang dia jatuh . Keputusasaan jenis pertama menarik seseorang ke dalam semua maksiat tanpa pandang bulu, dan dengan keputusasaan jenis kedua, seseorang masih berpegang teguh pada prestasinya, yang, menurut St. John dari Tangga, dan tidak bersama-sama dengan alasan. Yang pertama disembuhkan dengan pantang dan harapan yang baik, dan yang kedua dengan kerendahan hati dan tidak menghakimi sesama (Langkah 26).

31. Mengenai penyakit

Sesiapa yang menahan penyakit itu dengan sabar dan bersyukur, maka ia dikira sebagai satu kejayaan atau lebih.

Seorang penatua, yang menderita penyakit air, berkata kepada saudara-saudara yang datang kepadanya dengan keinginan untuk menyembuhkannya: bapa-bapa, berdoalah agar batinku tidak terkena penyakit seperti itu; dan bagi penyakit yang sebenar, saya memohon kepada Tuhan agar Dia tidak membebaskan saya secara tiba-tiba daripadanya, kerana semasa manusia luar kita membara, siling dalaman diperbaharui (2 Kor. 4:16).

Jika Tuhan Allah berkenan kepada seseorang untuk mengalami penyakit, maka Dia juga akan memberinya kekuatan kesabaran.

Jadi biarlah ada penyakit, bukan dari diri kita sendiri, tetapi dari Tuhan.

35. Tentang kesabaran dan kerendahan hati

Penghinaan dari orang lain harus ditanggung secara acuh tak acuh dan dibiasakan dengan perangai roh sedemikian, seolah-olah penghinaan mereka tidak menyangkut kita, tetapi orang lain.

Bertahan dalam diam apabila musuh menyinggung perasaan anda dan kemudian buka hati anda kepada satu-satunya Tuhan.

Kita mesti sentiasa dan sebelum semua orang merendahkan diri, mengikuti ajaran St. Ishak orang Siria: rendahkan diri anda dan anda akan melihat kemuliaan Tuhan dalam diri anda (Sk. 57).

Sebagaimana lilin yang tidak dipanaskan dan tidak dilembutkan tidak dapat menerima meterai yang dikenakan padanya, demikian juga jiwa, yang tidak tergoda oleh usaha dan kelemahan, tidak dapat menerima meterai kebajikan Tuhan. Apabila syaitan meninggalkan Tuhan, maka malaikat datang dan melayani Dia (Mat. 4:11). Jadi, jika semasa pencobaan para malaikat Tuhan meninggalkan kita sedikit, maka tidak jauh, dan tidak lama kemudian mereka datang dan melayani kita dengan pemikiran Ilahi, rasa sedih, kegembiraan, kesabaran. Jiwa, setelah bekerja, memperoleh kesempurnaan lain. Mengapa St. nabi Yesaya berkata: mereka yang bertahan Tuhan akan mengubah kekuatan mereka, mereka akan memberikan sayap, seperti burung rajawali, mereka akan berlari dan tidak menjadi letih, mereka akan pergi dan tidak berdukacita (Yes. 40:31).

Demikian juga Daud yang paling lemah lembut bertahan: kerana ketika Simei mencela dia dan melempari dia dengan batu, katanya, Pergilah, orang jahat, dia tidak marah; Dan apabila Abisai, sedang marah akan hal ini, berkata kepadanya: Mengapa anjing mati ini mengutuk Tuanku Raja? Dia menegurnya, katanya, Biarkan dia, dan biarlah dia mengutuk aku, kerana Tuhan akan melihat dan membalasku dengan baik (2 Sam. 16:7-12).

Mengapa kemudian dia menyanyi: menanggung penderitaan Tuhan, dan perhatikan aku, dan mendengar doaku (Mazmur 39:2).

Seperti bapa yang menyayangi anak, apabila dia melihat anaknya hidup tidak teratur, dia menghukumnya; dan apabila dia melihat bahawa dia lemah hati dan menanggung hukumannya dengan susah payah, maka dia menghiburkan: demikian juga Tuhan dan Bapa kita yang baik bersama kita, menggunakan segala-galanya untuk kepentingan kita, baik penghiburan mahupun hukuman, menurut kedermawanan-Nya. Oleh itu, kita, dalam kesedihan, sebagai anak-anak yang berkelakuan baik, harus bersyukur kepada Tuhan. Kerana jika kita mula bersyukur kepada-Nya hanya dalam kesejahteraan, maka kita akan menjadi seperti orang-orang Yahudi yang tidak tahu berterima kasih yang, setelah kenyang dengan hidangan yang indah di padang pasir, mengatakan bahawa Kristus benar-benar seorang nabi, ingin mengambil Dia dan menjadikan Dia. raja, dan ketika Dia berkata kepada mereka: Siapa yang tinggal dalam hidup yang kekal, maka mereka berkata kepada-Nya: Mengapa kamu melakukan suatu mujizat? Nenek moyang kami makan manna di padang gurun (Yohanes 6:27-31). Perkataan itu jatuh secara langsung kepada orang-orang seperti itu: dia akan mengaku kepada kamu apabila kamu berbuat baik kepadanya, dan orang itu tidak akan melihat terang hingga ke akhirnya (Mazmur 48:19-20).

36. Tentang amal

Hendaklah berbelas kasihan kepada orang miskin dan orang asing; tokoh-tokoh besar dan bapa-bapa Gereja sangat memahami perkara ini.

Berkaitan dengan kebajikan ini, kita mesti dengan segala cara berusaha untuk memenuhi perintah Tuhan berikut: Hendaklah kamu berbelas kasihan, sama seperti Bapamu adalah murah hati (Lukas 6:36), dan juga: Aku akan menerima belas kasihan, bukan korban (Mat. 9:13).

Orang yang mengasihi dirinya sendiri tidak dapat mengasihi Tuhan. Dan barangsiapa tidak mencintai dirinya sendiri karena mencintai Allah, maka dia mencintai Allah.

Dia yang benar-benar mengasihi Tuhan menganggap dirinya orang asing dan orang asing di bumi ini; kerana dengan jiwa dan fikiran, dalam usahanya untuk Tuhan, ia merenung Dia sahaja.

Jiwa yang dipenuhi dengan cinta Tuhan, semasa pemergiannya dari jasad tidak akan takut kepada putera langit, tetapi akan terbang bersama Malaikat, seolah-olah dari negara asing ke tanah airnya.

Terhadap overprotektif

Keprihatinan yang berlebihan terhadap perkara-perkara kehidupan adalah ciri-ciri orang yang tidak percaya dan lemah semangat. Dan celakalah kita jika kita, menjaga diri kita sendiri, tidak ditetapkan oleh pengharapan kita kepada Allah, yang memelihara kita! Jika faedah yang nampak yang kita nikmati pada zaman sekarang tidak berkaitan dengan-Nya, maka bagaimana kita boleh mengharapkan daripada-Nya manfaat yang dijanjikan pada masa hadapan? Janganlah kita menjadi tidak percaya, tetapi marilah kita terlebih dahulu mencari Kerajaan Allah, maka semuanya itu akan ditambahkan kepada kita, sesuai dengan firman Juruselamat (Matius 6:33).

Pada menjaga jiwa

Tubuh seseorang umpama lilin yang dinyalakan. Lilin mesti padam dan lelaki itu mesti mati. Tetapi jiwa adalah abadi, oleh itu kepedulian kita lebih kepada jiwa daripada tubuh: apa gunanya seorang lelaki, jika dia memperoleh seluruh dunia dan menghilangkan jiwanya, atau jika seseorang mengkhianati jiwanya (Mk. 8, 36; Mat. 16, 26), yang mana, seperti yang anda tahu, tiada apa pun di dunia ini boleh menjadi tebusan?

Jika satu jiwa itu sendiri lebih berharga daripada seluruh dunia dan kerajaan dunia, maka Kerajaan Syurga adalah jauh lebih berharga. Jiwa dihormati paling berharga kerana alasannya, seperti yang dikatakan oleh Macarius the Great, bahawa Tuhan tidak berkenan untuk berkomunikasi dengan apa-apa dan bersatu dengan sifat rohani-Nya, bukan dengan mana-mana makhluk yang kelihatan, tetapi dengan satu orang yang dikasihi-Nya lebih daripada semua makhluk-Nya. .

Cyril dari Alexandria, Ambrose dari Milan dan yang lain dari masa muda hingga akhir hayat mereka adalah dara; seluruh hidup mereka ditumpukan kepada penjagaan jiwa, dan bukan badan. Jadi kita harus mempunyai semua usaha untuk jiwa; untuk menguatkan badan sahaja supaya ia menyumbang kepada pengukuhan roh.

Tentang ketenangan jiwa

Tidak ada yang lebih baik di dalam Kristus daripada dunia ini, di mana semua peperangan roh duniawi dimusnahkan: kerana peperangan kita bukanlah melawan darah dan daging, tetapi melawan permulaan dan penguasa dan penguasa kegelapan dunia ini, melawan kejahatan rohani di tempat yang tinggi (Ef. 6, 12).

Apabila seseorang berjalan dalam dispensasi yang damai, dia, seolah-olah, menarik karunia rohani dengan seorang pendusta.

Bapa-bapa kudus, mempunyai dispensasi yang damai dan dibayangi oleh rahmat Tuhan, hidup lama.

Apabila seseorang datang kepada dispensasi yang damai, maka dia boleh mencurahkan cahaya pencerahan fikiran daripada dirinya dan orang lain; sebelum ini, seorang lelaki perlu mengulangi kata-kata nabiah Anna ini: jangan ada kata-kata yang keluar dari mulutmu (1 Sam. 2, 3), dan firman Tuhan: Orang-orang munafik, keluarkan batang kayu pertama dari matamu: maka kamu akan melihat, buang selumbar dari mata saudaramu (Matius 7:5).

Dunia ini, seperti harta yang tidak ternilai, Tuhan kita Yesus Kristus tinggalkan kepada murid-murid-Nya sebelum kematian-Nya, berkata: Damai sejahtera Kutinggalkan kepadamu, damai sejahtera-Ku Kuberikan kepadamu (Yohanes 14:27). Rasul juga bercakap tentang dia: dan damai sejahtera Allah, yang melampaui segala akal, semoga memelihara hati dan fikiranmu dalam Kristus Yesus (Flp. 4:7).

Jika seseorang tidak mengabaikan keperluan dunia, maka dia tidak boleh mempunyai ketenangan jiwa.

Ketenangan fikiran diperoleh melalui kesedihan. Kitab Suci berkata: Aku melalui api dan air dan membawa kita berehat (Mazmur 65:12). Bagi mereka yang ingin mendapat keredhaan Tuhan, jalannya terletak melalui banyak kesedihan.

Tiada apa-apa yang menyumbang kepada pemerolehan kedamaian dalaman, seperti kesunyian dan, sejauh mungkin, perbualan tanpa henti dengan diri sendiri dan jarang dengan orang lain.

Pada menjaga ketenangan fikiran

Latihan sedemikian boleh membawa kesunyian kepada hati manusia dan menjadikannya tempat tinggal bagi Tuhan sendiri.

Jika mustahil untuk tidak marah, maka sekurang-kurangnya seseorang mesti cuba mengawal lidah, menurut kata kerja Pemazmur: Saya bingung dan tidak bercakap (Mazmur 76, 5).

Dalam kes ini, kita boleh mengambil dan sebagai sampel. Yang pertama menanggung penghinaan dengan cara ini: apabila, atas permintaan raja Yunani, dia memasuki istana, maka salah seorang hamba yang berada di dalam kamar diraja, menganggap dia seorang pengemis, menertawakannya, tidak membenarkannya. dia ke dalam bilik, dan kemudian memukulnya di pipi; Saint Spyridon, yang berbudi bahasa lembut, menurut firman Tuhan, menukar yang lain kepadanya juga (Mat. 5:39).

Rev. Efraim, berpuasa di padang pasir, telah dilucutkan makanan oleh murid dengan cara ini: murid itu, membawakan makanan kepadanya, dengan berat hati menghancurkan bejana di jalan. Bhikkhu itu, melihat murid yang sedih itu, berkata kepadanya: jangan bersedih, saudara, jika kamu tidak mahu membawa makanan kepada kami, maka kami akan pergi ke sana; dan dia pergi dan duduk di dekat bejana yang pecah itu, dan mengumpulkan makanan dia makan daripadanya; demikianlah dia tidak marah.

Dan bagaimana untuk mengatasi kemarahan, ini dapat dilihat dari kehidupan Paisius yang agung, yang meminta Tuhan Yesus Kristus, yang menampakkan diri kepadanya, untuk membebaskannya dari kemarahan; Dan Kristus berkata kepadanya: jika anda mengalahkan kemarahan dan kemarahan, jika anda mahu, tidak menginginkan apa-apa, tidak membenci atau menghina sesiapa pun.

Apabila seseorang mempunyai kekurangan yang besar dari perkara-perkara yang diperlukan untuk badan, sukar untuk mengatasi keputusasaan. Tetapi ini, sudah tentu, harus digunakan untuk jiwa yang lemah.

Bagaimana untuk merawat saudara-mara dan rakan-rakan?

Seseorang mesti melayan jiran dengan baik, tanpa menampakkan sebarang penghinaan. Dalam hubungan dengan jiran kita, kita mesti, baik dalam perkataan dan dalam pemikiran, murni dan sama dalam segala-galanya, jika tidak, kita akan membuat hidup kita tidak berguna. Seharusnya tidak ada niat jahat atau kebencian dalam hati terhadap sesama yang berperang, tetapi seseorang harus berusaha untuk mengasihi dia, mengikuti ajaran Tuhan: "Kasihilah musuhmu, berbuat baiklah kepada orang yang membenci kamu."

Mengapa kita mengutuk saudara kita? Kerana kita tidak cuba mengenali diri kita sendiri. Dia yang sibuk mengenali dirinya tiada masa untuk memerhatikan orang lain. Nilai diri sendiri dan kemudian berhenti menilai orang lain. Kita mesti menganggap diri kita yang paling berdosa daripada semua dan memaafkan sesama kita untuk setiap perbuatan buruk, dan hanya membenci syaitan yang menipunya.

Bertahanlah dalam diam apabila musuh menyinggung perasaan, dan bukalah hatimu kepada Tuhan. Untuk kesalahan itu, tidak kira apa yang ditimpakan kepada kita, kita bukan sahaja harus membalas dendam, tetapi sebaliknya, kita juga harus memaafkan dari hati, walaupun ia menentangnya, dan cenderung dengan keyakinan firman Tuhan: “Jika kamu tidak melepaskan dosa mereka kepada manusia, maka bapamu yang di sorga tidak akan mengampuni dosamu.”

Bagaimanakah seharusnya seorang Kristian memperlakukan orang yang tidak percaya?

Apabila ia berlaku di kalangan orang di dunia, seseorang tidak sepatutnya bercakap tentang perkara rohani, terutamanya apabila tidak ada keinginan untuk mendengar di dalamnya. Apabila keperluan diperlukan atau perkara itu datang, maka terus terang, demi kemuliaan Tuhan, seseorang harus bertindak menurut kata kerja: "Aku yang memuliakan Aku, Aku akan memuliakan," kerana jalan itu telah dibuka. Dengan orang yang berjiwa seseorang mesti bercakap tentang perkara manusia, tetapi dengan orang yang mempunyai fikiran rohani, seseorang mesti bercakap tentang perkara syurga.

Seseorang tidak sepatutnya membuka hatinya kepada orang lain - daripada seribu anda boleh mencari hanya seorang yang akan menyimpan rahsianya. Apabila kita sendiri tidak menyimpannya dalam diri kita, bagaimana kita boleh berharap bahawa ia boleh menjadi dalam pemeliharaan orang lain? Apa yang telah mengalir ke dalam hati yang terbaik, tidak boleh kita curahkan tanpa perlu, kerana dengan itu hanya apa yang telah dikumpulkan boleh selamat daripada musuh yang kelihatan dan tidak kelihatan apabila ia disimpan di dalam hati. Jangan dedahkan rahsia hati kepada semua orang.

Dengan segala cara, seseorang harus cuba menyembunyikan khazanah bakat dalam dirinya, jika tidak, anda akan kehilangan dan tidak menemui. Kerana, menurut pepatah berpengalaman St. Isaac orang Syria: "Lebih baik mendapat pertolongan, seolah-olah dari simpanan, lebih banyak daripada pertolongan, bahkan dari perbuatan."

Ia harus berbelas kasihan kepada orang miskin dan pelik - semua jenis imam dan bapa Gereja banyak bercerita tentang perkara ini. Kita mesti berusaha dengan segala cara untuk menggenapi firman Tuhan: "Karena itu, hendaklah kamu berbelas kasihan, kerana Bapamu adalah murah hati." Apabila kita berpaling daripada seseorang atau menghinanya, maka diletakkan batu ke dalam hati.

Pelita Iman

Nama Monk Seraphim, lampu besar tanah Rusia, dekat dan disayangi oleh setiap orang Kristian, ia dihormati di seluruh dunia Kristian dan diucapkan dengan cinta dan kelembutan yang sangat menyentuh. Penampilan rohani orang suci ini tidak pernah berhenti memukau dengan kemegahan dan kedalaman, kecerahan dan kepelbagaian pemberiannya. Hidup dalam masa yang agak tidak jauh dari kita (puncak khidmat pertapa jatuh pada sepertiga pertama abad ke-19), Saint Seraphim bukan sahaja mengingati, tetapi, mungkin, mengatasi perbuatan para bhikkhu pertapa purba, bersatu dalam jalan rohaninya. jenis zuhud yang berbeza dan dalam menunjukkan setiap daripada mereka model kekudusan: dalam pertapaan, pengasingan, diam, puasa, ziarah, penatua ... Bukankah kerana imej wali Tuhan mempunyai kuasa menarik yang istimewa untuk kebanyakan kita, kerana ia seolah-olah menyembunyikan beberapa rahsia kekudusan, yang telah diturunkan oleh Tuhan kepada bumi Rusia hampir satu abad sebelum permulaan peristiwa dahsyat abad ke-20? Seolah-olah Rusia Suci, sebelum akhirnya berhenti menjadi "suci", "dinyalakan" dalam imej Monk Seraphim salah satu "lampu iman" yang paling terang, mewujudkan dalam dirinya cita-cita kekudusan yang telah ditanam dan dihargai untuk berabad-abad. Hari ini, dengan kembalinya, selepas beberapa dekad kuasa tidak bertuhan, kepada tradisi dan nilai Kristian Ortodoks, ia adalah nama St. Seraphim yang telah menjadi bagi banyak simbol kelahiran semula rohani Rusia. Penemuan yang tidak dijangka peninggalan suci orang suci yang dianggap hilang pada tahun 1991, perayaan sempena ulang tahun ke-100 pemuliaan (2003), yang, seperti seratus tahun yang lalu, dihadiri oleh ketua gereja dan ketua negara, dan perayaan ulang tahun ke-250 kelahiran (2004 d.) Orang kudus menjadi peristiwa dalam skala seluruh Rusia, menarik perhatian seluruh dunia Ortodoks dan disertai oleh pertemuan jemaah haji dari seluruh dunia yang belum pernah terjadi sebelumnya. negara itu ke biara Seraphim-Diveevsky, ke tempat peristirahatan terakhir Bapa Seraphim, di mana peninggalannya kini berada. Mungkin pada zaman kita kata-kata Pendeta bahawa "dia akan membuka khutbah pertaubatan sejagat di Diveyevo"? Dan salah satu peluang untuk mendengar dan memahami khutbah ini dengan mendalam bagi kita, umat abad ke-21, adalah untuk mengkaji dan menanam dalam minda dan hati kata-kata arahan rohani Bapa Seraphim, lelaki tua yang agung, pekerja mukjizat dan pelihat. .

Pada mulanya, arahan rohani St. Seraphim telah dikumpulkan, ditulis dan diserahkan untuk diterbitkan oleh sami Sarov Hermitage, hieromonk Sergius (Vasiliev), pengarang pertama dan penyusun kedua-dua biografi dan arahan penatua suci. Seorang kontemporari Pendeta, saksi matanya, hieromonk Sergius, tidak lama selepas kematian Bapa Seraphim pada tahun 1833, meninggalkan biara Sarov (dia menamatkan zamannya di kalangan persaudaraan Trinity-Sergius Lavra), tetapi semasa masih di Sarov selama beberapa tahun dia mengumpul dan merekodkan maklumat tentang kehidupan, perbuatan dan keajaiban pertapa Sarov, penatua Seraphim dan Mark. Arahan rohani Bapa Seraphim kepada umat awam dan bhikkhu pertama kali diterbitkan, anehnya, lebih awal daripada hidupnya, secara berasingan daripadanya. Mereka melihat cahaya pada tahun 1839, enam tahun selepas kematian pertapa, dan bukan sebagai penerbitan bebas, tetapi sebagai tambahan kepada kehidupan Mark Elder Sarov, sebagai sebahagian daripada buku "A Brief Outline of the Life of the Penatua Pertapaan Sarov, Schema Monk dan Hermit Mark” (Moscow, 1839). ). "Kisah kehidupan dan eksploitasi Bapa Seraphim" yang pertama muncul hanya pada tahun 1841, dan tanpa arahannya. Penerbitan arahan dan biografi yang berasingan itu dikaitkan dengan kesukaran yang luar biasa untuk melepasi kehidupan pertama St. Seraphim melalui penapisan rohani. Penerbitan itu sentiasa ditangguhkan kerana keraguan tentang kebenaran kes-kes penglihatan ajaib dan penyembuhan yang dibentangkan di dalamnya, yang diturunkan kepada orang suci Tuhan dari atas. Oleh itu, ingin memberi pembaca Ortodoks peluang untuk menerima keselesaan rohani dari kata-kata penatua yang hebat secepat mungkin, Metropolitan Philaret (Drozdov) dari Moscow, seorang pengagum memori St. Seraphim yang bersemangat, mencadangkan untuk menerbitkan arahan rohani. secara berasingan daripada kehidupan, yang, tanpa menghadapi halangan daripada penapisan, telah dijalankan dengan cepat. .

Demikianlah prasejarah ringkas penerbitan pertama "arahan rohani" St. Seraphim. Selepas itu, mereka sudah keluar sebagai sebahagian daripada kehidupan penatua suci, diperluas dan ditambah oleh ahli biografi Bapa Seraphim yang lain, yang juga berasal dari biara Sarov. Dalam edisi ini, pembaca ditawarkan versi arahan St. Seraphim yang cukup lengkap, berdasarkan buku pengarang pra-revolusioner N. Levitsky, diterbitkan semula pada zaman kita (lihat: N. Levitsky. Life, deeds , keajaiban dan kemuliaan St Seraphim, pekerja keajaiban Sarov. Diveevo: Holy Trinity Seraphim-Diveevsky Monastery, Moscow: Otchiy Dom, 2007, ms 505-536).

Kepentingan ajaran penatua agung, pekerja mukjizat dan buku doa, peranan mereka dalam membentuk imej rohani manusia moden adalah sangat besar hari ini. Orang suci, yang hari-hari ingatannya menyatukan seluruh Rusia dalam satu dorongan doa, yang namanya telah menjadi simbol kelahiran semula rohani Rusia, kesatuan Gereja dan negara, dalam arahannya mendedahkan satu-satunya jalan yang benar untuk kita dipanggil. Berjalan di sepanjang jalan perjuangan yang sukar ini dengan nafsu, menyempurnakan diri kita dalam cinta kepada Tuhan dan sesama, setiap daripada kita boleh mencapai satu atau lain tahap kesempurnaan rohani. Mengenai panggilan kekal seseorang kepada Tuhan, tentang takdirnya untuk Kerajaan Syurga, setiap baris arahan St. Seraphim bercakap, secara terbuka atau tersembunyi. Penekanan khusus diberikan oleh penatua suci tentang keperluan untuk memperoleh kasih kepada Tuhan dan sesama. "Kita mesti memperlakukan jiran kita dengan baik, tanpa membuatnya kelihatan seperti penghinaan," "kita mesti suci dalam kedua-dua perkataan dan pemikiran dan sama dengan semua orang dalam hubungan dengan jiran kita, jika tidak, kita akan menjadikan hidup kita tidak berguna," kata Bapa Seraphim dalam ajarannya. Pada masa sekarang, apabila terdapat ketidakpastian, "kabur" garis panduan rohani walaupun bagi mereka yang ingin mengikuti jalan kesempurnaan dalaman, kata-kata ini amat relevan. Bukan untuk eksploitasi pertapa luaran, bukan untuk berpuasa yang ketat, berdiam diri dan memakai rantai, St Seraphim memanggil kita, tetapi, pertama sekali, untuk mengasihi Tuhan dan sesama, untuk tidak menghakimi dan pengampunan penghinaan (seluruh bab yang berasingan daripadanya arahan rohani ditumpukan kepada topik ini). Diketahui dari kehidupan Pendeta bahawa apabila seorang bhikkhu Sarov datang kepadanya untuk memohon berkat untuk memakai rantai, lelaki tua yang bijak itu menjawab bahawa bagi kami, yang tidak dapat menanggung ucapan dari jiran kami tanpa rasa sakit, " rantaian" harus terdiri daripada tidak menghakimi jiran, dalam kesabaran yang leka dari penghinaan dan akar.

Idea yang sama ditekankan oleh kata-kata yang diucapkan oleh Bapa Seraphim kepada teman dan muridnya N. A. Motovilov dalam "Perbualan tentang tujuan kehidupan Kristian" yang terkenal: "Tuhan sedang mencari hati yang penuh cinta kepada Tuhan dan sesama - ini adalah takhta yang Dia suka duduk ... ", dan bahawa Dia "sama-sama mendengar kedua-dua seorang bhikkhu dan orang awam, seorang Kristian yang sederhana, andai saja kedua-duanya Ortodoks dan kedua-duanya mengasihi Tuhan dari kedalaman jiwa mereka ..." (lihat: Veniamin (Fedchenkov), Metropolitan. Life of St. Seraphim, Sarov wonderworker Moscow, 2006, ms. 79, 80). Hati, yang dipenuhi dengan kasih kepada Tuhan dan sesama, yang diperkaya dengan anugerah Roh Kudus, yang pemerolehannya, seperti yang anda ketahui, adalah matlamat kehidupan Kristian.

Bhikkhu Seraphim, setelah menangkap khazanah karunia Roh Kudus dalam penampilannya yang lemah lembut dan penuh kasih, melalui arahannya terus menerangi dan mengubah kita, orang moden, mempengaruhi hati kita dengan kuasa penuh rahmat dari firman Tuhannya yang diilhamkan. .

T. Moskvina

Apakah yang diajar oleh St. Seraphim kepada rakyat Rusia? Apakah yang menjadi topik perbualan penatua suci itu dengan mereka yang datang kepadanya? Marilah kita mendengar dengan penuh penghormatan kepada pidato-pidato, kepada perbualan pertapa Sarov yang mengagumkan ini, marilah kita menghasilkan semula, walaupun tidak sepenuhnya, arahan-arahan yang diajarkannya kepada ramai pengunjungnya. Ini adalah nasihat yang bijak, ini adalah ajaran suci penatua yang membawa Tuhan, yang mesti kita ikuti, yang mesti kita pegang jika kita mahukan faedah jiwa kita, yang mesti kita penuhi, sama seperti kita dengan setia dan tepat memenuhi kehendak Tuhan. mereka yang tersayang dan dekat dengan kita yang telah meninggal dunia selama-lamanya. Tetapi bukankah Bapa Seraphim dekat dengan rakyat Rusia, yang diketahui dan diketahui oleh seluruh tanah Rusia, dari kamar diraja hingga ke pondok malang seorang petani, yang kepadanya beribu-ribu orang datang dengan keperluan dan permintaan yang paling pelbagai sepanjang hayatnya, dan banyak orang kini berpusu-pusu kepada peninggalan pelbagai penyembuhan? ..

Bapa Seraphim mengajarkan arahan yang baik kepada pengunjungnya, dia meninggalkan ajaran yang baik untuk kita penuhi! Mereka tidak mengambil berat kekayaan, bukan harta yang mudah rosak, tetapi apa yang patut disayangi oleh setiap orang - keselamatan jiwa, harta yang harus diperjuangkan oleh semua orang Kristian.

"Tubuh seseorang adalah seperti lilin yang menyala," kata Pendeta Seraphim. Lilin mesti padam dan lelaki itu mesti mati. Tetapi jiwanya adalah abadi, dan oleh itu penjagaan kita harus lebih berkaitan dengan jiwa daripada badan: Apa gunanya seseorang, jika dia memperoleh seluruh dunia, dia akan menghapuskan jiwanya; atau bahawa seseorang akan memberikan pengkhianatan untuk jiwanya (Mat. 16:26), yang mana tiada apa pun di dunia ini boleh menjadi tebusan? Jika satu jiwa itu sendiri lebih berharga daripada seluruh dunia dan kerajaan dunia, maka Kerajaan Syurga adalah jauh lebih berharga.

"Hidup kita adalah satu minit berbanding dengan keabadian" - dan oleh itu "adalah lebih baik bagi kita untuk menghina yang duniawi dan sementara dan menginginkan kebinasaan dan keabadian." Ia adalah untuk selama-lamanya, untuk Kerajaan Syurga, untuk keabadian, Bapa Seraphim menyediakan teman bicaranya!.. Biarkan nasihat bijaknya menjadi panduan bagi kita di jalan menuju keselamatan!..

Dalam arahan penatua suci Sarov tidak ada yang sangat sukar dan menyusahkan bagi manusia biasa. Petapa suci itu sangat mengetahui kelemahan dan kelemahan manusia dan tidak mahu meletakkan beban yang tidak tertanggung kepada sesiapa pun, supaya tidak mencabut orang yang lemah, dibebani dosa, diliputi oleh kebimbangan duniawi, harapan untuk keselamatan.

"Untuk menerima keselamatan bagi jiwa kita," St. Seraphim mengajar, "kita mesti menghabiskan hidup kita selaras dengan ajaran Ilahi Penebus kita, Tuhan Yesus Kristus," kerana Gereja Ortodoks Suci mengandungi ajaran sedemikian, di mana sahaja boleh diselamatkan dan kita mesti menyuburkan pengabdian yang teguh. “Mari kita mengasihi Gereja Suci dan Ortodoks,” kata penatua suci itu, “marilah kita mengasihi iman sebagai pagar yang kukuh dan penuh rahmat.” Itulah sebabnya Bhikkhu, yang merupakan anak sejati Gereja Ortodoks, mempunyai kasih yang istimewa kepada bapa-bapa suci yang bersemangat Ortodoks, seperti: Basil the Great, John Chrysostom, Gregory the Theologian, Athanasius of Alexandria, Cyril of Jerusalem , Ambrose dari Milan dan seumpamanya, dan memanggil mereka sebagai tiang Gereja. Menurut ajaran St. Seraphim, Ortodoksi sahaja mengandungi kebenaran iman Kristus dalam integriti dan kesucian, dan oleh itu anda mesti berpegang teguh kepadanya dan "jangan berkawan dengan musuh. Gereja Kristus iaitu bidaah dan skismatik. Itulah sebabnya, kepada soalan seorang Percaya Lama: "Beritahu saya, penatua Tuhan, iman mana yang lebih baik: gereja sekarang atau yang lama?" Bapa Seraphim menjawab: “Tinggalkan omong kosongmu; hidup kita adalah laut, Gereja Ortodoks Suci kita adalah kapal, dan jurumudi adalah Juruselamat Sendiri. Jika dengan Juruterbang seperti itu, manusia, kerana kelemahan mereka yang berdosa, dengan susah payah menyeberangi lautan kehidupan dan tidak semua orang diselamatkan daripada lemas, maka di manakah anda berusaha dengan perahu kecil anda dan pada apa yang anda harapkan untuk menjadi? diselamatkan tanpa Juruterbang?

Oleh kerana Gereja Ortodoks mengandungi ajaran yang benar dalam semua kesucian dan integriti, maka, menurut arahan Bapa Seraphim, seorang Kristian mesti memenuhi segala yang diterima olehnya. "Apa yang Gereja telah memakai tujuh Majlis Ekumenikal Lakukanlah, kata wali itu kepada salah seorang teman bicaranya. “Celakalah bagi orang yang menambahkan satu perkataan atau mengurangkannya.” "Apa yang diterima dan dicium oleh Gereja Suci, semuanya harus baik kepada hati seorang Kristian." Dan ini mesti dikaitkan bukan sahaja kepada dogma-dogma iman, yang, tentu saja, mesti diterima dan diakui secara keseluruhannya, tetapi juga kepada semua dekri Gereja yang lain dan bahkan kepada pelbagai adat gereja. Dari sini jelas mengapa Monk Seraphim dengan tegas bertegas untuk memerhatikan puasa yang ditetapkan oleh Gereja Suci, sementara “sekarang orang Kristian dibenarkan makan daging pada Empat Puluh Hari Suci, dan pada setiap puasa; Rabu dan Jumaat tidak dipelihara. Bhikkhu itu bahkan menasihati orang-orang seperti itu untuk dielakkan sebagai tidak taat kepada Gereja Suci.

Ia juga boleh difahami mengapa Pendeta Bapa Seraphim menganggap penambahan jari yang betul untuk tanda salib menjadi tiga jari, kerana hanya ia yang diiktiraf oleh Gereja Ortodoks Suci. Penatua besar Sarov selalu mewariskan penggunaan tiga jari kepada semua orang yang teragak-agak dalam isu membuat tanda salib, mengaitkannya sebagai kuasa besar yang istimewa.

Pada suatu hari, empat Orang Percaya Lama dari kampung Pavlova, daerah Gorbatovsky, datang kepada Bapa Seraphim dengan soalan tentang dua kaki. Sebaik sahaja mereka melintasi ambang sel, Pendeta mendekati mereka, mengambil tangan dari salah seorang daripada mereka, melipat jarinya dengan tiga jari dengan cara Ortodoks dan, membaptisnya, berkata: "Ini adalah komposisi Kristian salib. ! Jadi berdoa dan beritahu orang lain. Perlembagaan ini dikhianati oleh para rasul yang suci, dan perlembagaan dua jari bertentangan dengan undang-undang suci. Saya mohon dan berdoa kepada anda, pergi ke Gereja Yunani-Rusia: ia adalah dalam segala kemuliaan dan kuasa Tuhan. Seperti kapal dengan banyak tali-tali, layar dan kemudi yang hebat, dia diperintah oleh Roh Kudus. Jurumudinya yang baik adalah guru-guru Gereja, para pastor agung adalah pengganti para rasul. Dan kapel anda adalah seperti perahu kecil tanpa kemudi atau dayung; dia ditambatkan dengan tali ke kapal Gereja kita, belayar mengejarnya, dibanjiri ombak, dan pasti akan lemas jika dia tidak terikat dengan kapal itu.

Oleh itu, untuk keselamatan jiwa, adalah perlu untuk menjadi ahli Gereja Ortodoks Suci dan dalam segala hal untuk mengikuti ajarannya dengan ketat dan ketat, untuk memenuhi semua yang ditetapkan olehnya. Sudah tentu, pengabdian seorang Kristian kepada Gereja Suci bukan sahaja harus bersifat luaran. Setiap orang "harus berjalan di jalannya dengan penghormatan untuk segala sesuatu yang suci, dan tidak sembarangan," kata Monk Seraphim, "harus mengembangkan dan menguatkan dalam dirinya watak keagamaan yang berterusan"; setiap orang harus mengingati "matlamat sebenar kehidupan Kristian kita", yang "terdiri daripada pemerolehan Roh Kudus Tuhan." Bagaimanakah dan haruskah ini dicapai?

Pertama sekali dan yang paling penting, setiap orang dan sentiasa harus mengingati Tuhan, berusaha untuk-Nya dengan jiwa dan minda dalam keyakinan yang kukuh bahawa "kerana cinta kepada-Nya kita akan melakukan segala-galanya dengan baik," dan untuk ini, kita mesti tidak henti-henti menyeru kepada nama Tuhan dalam hati kita.

“Doa adalah jalan menuju Tuhan! Marilah kita berseru kepada nama Tuhan dan diselamatkan. Apabila kita mempunyai nama Tuhan di dalam mulut kita, kita diselamatkan.”

"Salah satu cara keselamatan yang hebat ialah iman, terutamanya doa hati yang tidak putus-putus," kata St. Seraphim kepada Jeneral Kupriyanov. – Contoh bagi kita ialah nabi Musa yang suci. Dia, berjalan di sepanjang rak, diam-diam berdoa dengan hatinya, dan Tuhan berkata kepada Musa: "Musa, Musa, mengapa kamu berseru kepada-Ku?" Apabila Musa mengangkat tangannya untuk berdoa, maka Amalek menang... Itulah doa itu! Ini adalah kemenangan yang tiada tandingan! Nabi suci Daniel berkata, “Lebih baik aku mati daripada meninggalkan doa sekelip mata.”

“Doa” dengan tepatnya “memberikan rahmat Roh Kudus yang paling utama, kerana ia, seolah-olah, sentiasa dalam tangan kita, sebagai alat untuk memperoleh rahmat Roh; setiap orang sentiasa mempunyai peluang untuk itu: baik yang kaya mahupun yang miskin, dan yang mulia dan yang sederhana, dan yang kuat dan yang lemah, dan yang sihat dan yang sakit, dan yang benar dan yang berdosa. Terutama penting untuk sentiasa menyimpan di dalam mulut dan dalam hati anda Doa Yesus: "Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah aku orang berdosa." "Biar semua perhatian dan latihan anda ada dalam perkara ini," kata Bapa Seraphim. – Berjalan dan duduk, melakukan dan berdiri di gereja sebelum penyembahan, masuk dan keluar, simpan ini tanpa henti di dalam mulut dan dalam hati anda. Dengan menyeru nama Tuhan dengan cara ini, anda akan mendapat kedamaian, mencapai kesucian rohani dan jasmani, dan Roh Kudus, sumber segala berkat, akan tinggal di dalam anda, dan Dia akan memerintah anda di kuil, dalam semua ketakwaan dan kesucian.

Dengan latihan yang berterusan dalam doa, sambil menjaga diri dari penyebaran dan memerhatikan kedamaian hati nurani, menurut arahan Bapa Seraphim, seseorang dapat mendekat kepada Tuhan dan bersatu dengan-Nya.

Sudah tentu, adalah sangat penting dan berguna untuk berdoa untuk melawat bait Tuhan, di mana seseorang harus masuk dan dari mana seseorang harus "bermula dengan ketakutan dan gementar, dan doa yang tidak pernah berhenti."

“Apakah yang lebih indah, lebih tinggi dan lebih manis daripada Gereja? Dan di manakah kita akan bersukacita dalam roh, hati dan semua fikiran kita, jika tidak di dalamnya, di mana Tuan kita Tuhan kita sendiri sentiasa hadir bersama kita?..."

Akan tetapi, “diperlukan ketekunan dan kewaspadaan yang besar agar selama mazmur pikiran kita selaras dengan hati dan bibir, sehingga dalam doa kita tidak ada bau busuk yang bercampur dengan kemenyan.” Oleh itu, “kita mesti berusaha untuk bebas daripada pemikiran yang najis apabila kita berdoa kepada Tuhan,” dan “tidak menyerahkan diri kita kepada penyebaran fikiran, kerana melalui ini jiwa mengelak dari ingatan akan Tuhan dan kasih-Nya.” “Jika dalam doa itu kebetulan ditawan oleh fikiran ke dalam rampasan fikiran, maka saya harus merendahkan diri di hadapan Tuhan Allah dan memohon ampun, dengan berkata: Saya telah berdosa, Tuhan, dalam perkataan, perbuatan, pemikiran dan semua perasaan saya. .”

Untuk melindungi dirinya daripada gangguan dalam doa, terutamanya di gereja, Bapa Seraphim menasihati sama ada untuk berdiri dengan mata tertutup, atau mengalihkan mata anda kepada imej atau kepada lilin yang menyala, dan, menyatakan pemikiran ini, dia menawarkan perbandingan yang indah. kehidupan manusia dengan lilin lilin. “Hidup kita,” kata lelaki tua yang mengagumkan itu, “hendaklah dipandang seperti lilin, biasanya diperbuat daripada lilin dan pelita dan menyala dengan api. Lilin adalah iman kita, pelita adalah pengharapan, dan api adalah kasih, yang menyatukan segala sesuatu, baik iman maupun pengharapan, sama seperti lilin dan pelita menyala bersama-sama di bawah api. Lilin yang tidak berkualiti mengeluarkan bau busuk apabila ia terbakar dan mati - jadi bau busuk dalam erti kata rohani adalah kehidupan orang berdosa di hadapan Tuhan.

Oleh itu, melihat lilin yang menyala, terutamanya apabila kita berdiri di dalam bait Tuhan, marilah kita mengingati permulaan, perjalanan dan akhir kehidupan kita, kerana seperti lilin yang dinyalakan di hadapan wajah Tuhan yang meleleh, maka hidup kita berkurangan setiap minit, membawa kita semakin hampir ke penghujungnya. Pemikiran ini akan membantu kita untuk kurang berseronok di dalam kuil, untuk berdoa dengan lebih khusyuk dan cuba menjadikan hidup kita di hadapan Tuhan kelihatan seperti lilin yang diperbuat daripada lilin tulen yang tidak mengeluarkan bau busuk.

Oleh kerana ramai orang biasa datang kepada Bapa Seraphim, untuk kebanyakan bahagian orang yang buta huruf, serta orang yang sering tidak mempunyai masa lapang yang cukup untuk berdoa, yang dengan sedihnya mereka nyatakan kepada Pendeta, yang terakhir, merendahkan kelemahan dan kelemahan manusia dan tidak mahu membebankan sesiapa dengan prestasi doa yang luar biasa, mengajar orang seperti itu. peraturan solat yang sangat mudah berikut.

"Bangun dari tidur, setiap orang Kristian, berdiri di hadapan ikon suci, biarkan dia membaca doa Tuhan:" Bapa Kami "- tiga kali, untuk menghormati Triniti Suci; kemudian lagu kepada Theotokos: "O Perawan Maria, bergembiralah ..." - juga tiga kali dan akhirnya Pengakuan Iman - sekali. Setelah membuat peraturan ini, biarkan setiap orang Kristian menjalankan perniagaannya, yang dia dilantik atau dipanggil. Semasa bekerja di rumah atau dalam perjalanan ke suatu tempat, biarkan dia membaca dengan senyap: "Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah saya orang berdosa (atau orang berdosa)", dan jika orang lain mengelilinginya, maka, berniaga, biarkan dia. hanya berkata dengan fikirannya: "Tuhan, kasihanilah" dan berterusan sehingga makan malam.

Sebelum makan malam, biarkan dia melaksanakan peraturan pagi di atas.

Selepas makan malam, melakukan kerjanya, biarkan setiap orang Kristian membaca dengan senyap: "Theotokos Yang Mahakudus, selamatkan saya seorang berdosa" atau: "Tuhan Yesus Kristus, kasihanilah saya seorang pendosa (atau pendosa) melalui Theotokos," dan biarkan ini berterusan sehingga tidur sangat.

Apabila hendak tidur, biarkan setiap orang Kristian membaca semula peraturan pagi di atas; selepas itu, biarkan dia tertidur, melindungi dirinya dengan tanda salib.

Dengan mematuhi peraturan ini, Bapa Seraphim berkata, seseorang boleh mencapai ukuran kesempurnaan Kristian, kerana tiga doa yang disebutkan di atas adalah asas agama Kristian: yang pertama, sebagai doa yang diberikan oleh Tuhan Sendiri, adalah model semua doa; yang kedua dibawa dari syurga oleh Malaikat Agung sebagai salam kepada Perawan Maria, Bunda Tuhan. Simbol itu, secara ringkasnya, mengandungi semua dogma penyelamat iman Kristian.

Bagi mereka yang, kerana pelbagai keadaan, adalah mustahil untuk memenuhi peraturan kecil ini, St. Seraphim menasihati membacanya dalam mana-mana kedudukan: semasa kelas, dan berjalan, dan bahkan di atas katil, menyampaikan asas untuk perkataan Kitab Suci itu: sesiapa yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan (Rom. 10:13). Dan sesiapa yang mempunyai lebih banyak masa daripada apa yang diperlukan untuk peraturan yang ditentukan, dan sebagai tambahan kepada orang yang celik huruf, dia, menurut Seraphim Biksu, biarlah dia menambahkan doa-doa yang penuh perasaan dan bacaan kanon, akathist, mazmur, Injil dan Rasul. .

Saint Seraphim menganggap pembacaan Kitab Suci bukan sahaja berguna, tetapi juga pekerjaan yang perlu bagi seorang Kristian. “Jiwa mesti dibekalkan dengan Firman Tuhan,” katanya, “kerana Firman Tuhan adalah roti para malaikat, di mana jiwa-jiwa yang lapar akan Tuhan memberi makan.”

“Seseorang memerlukan Kitab Suci Ilahi, supaya ingatan akan perkara-perkara yang baik akan terpatri dalam fikirannya dan dari bacaan yang tidak henti-hentinya, keinginan untuk kebaikan akan diperbaharui dalam dirinya dan melindungi jiwanya daripada jalan-jalan halus dosa.” "Apabila seseorang membekalkan jiwanya dengan Firman Tuhan, maka dia dipenuhi dengan pemahaman tentang apa yang baik dan apa yang jahat."

Membaca Firman Tuhan adalah sangat penting dan berguna bagi kita bahawa untuk satu latihan sedemikian, sebagai tambahan kepada perbuatan berguna yang lain, seperti yang dikatakan oleh St. Seraphim, Tuhan tidak akan meninggalkan seseorang dengan belas kasihan-Nya.

Itulah sebabnya Bapa Seraphim dengan gigih menasihati ramai pengunjungnya untuk membaca Kitab Suci. Kepada soalan salah seorang daripada mereka (Bogdanovich) - apa yang harus dibaca, penatua suci menjawab: "Injil empat mengandung sehari, setiap penginjil mengandung, dan kehidupan Ayub." Biksu Seraphim bertanya kepada pengunjungnya yang lain jika dia membaca Injil, dan, setelah menerima jawapan yang afirmatif, dia berkata: "Baca lebih kerap perkataan berikut dalam Kitab Ilahi ini: Datanglah kepadaku, semua yang bersusah payah dan berbeban berat" (Mt. . 11, 28), dsb. Dengan soalan yang sama, Bapa Seraphim menoleh kepada Y. Neverov apabila yang terakhir muncul di dalam selnya. Setelah menerima jawapan negatif daripada pengunjung, Orang Suci membuka pasal ketujuh Matius dan mula membaca: Jangan menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi (Mat. 7:1), dsb., seolah-olah memberikan contoh bagaimana pembacaan Injil Suci harus dilakukan.

"Bacaan ini," kata Neverov, "membuat kesan yang menakjubkan kepada saya sehingga kata-kata Injil terukir dalam ingatan saya, dan selepas itu saya membaca semula bab ini dari Matthew beberapa kali", "mengambilnya ke dalam hati" dan mula mengikuti nasihat Bapa Seraphim - untuk membaca Injil lebih kerap.

Selain membaca Kitab Suci, menurut arahan penatua suci Sarov, "seseorang juga harus membekalkan jiwa dengan pengetahuan tentang Gereja untuk meyakinkan dan menghiburkan rohnya."

Dengan cara ini - melalui doa yang tidak henti-henti dan senaman dalam membaca Firman Tuhan - seorang Kristian secara beransur-ansur boleh naik ke puncak kebajikan Kristian dan "mendapat ketenangan fikiran."

Kemudian, "Dia yang ingin diselamatkan mesti sentiasa mempunyai hati yang cenderung kepada pertobatan dan penyesalan."

“Sepanjang hidup kita, kita menyinggung keagungan Tuhan dengan dosa-dosa kita, dan oleh itu kita harus selalu dengan rendah hati memohon kepada Tuhan untuk mengampuni hutang kita.” "Sama seperti ada ubat untuk setiap penyakit, begitu juga ada taubat untuk setiap dosa," yang, "omong-omong, terdiri daripada tidak mengulanginya."

“Dan apabila kita dengan tulus bertaubat dari dosa-dosa kita dan berbalik kepada Tuhan kita Yesus Kristus dengan segenap hati kita, Dia bersukacita di dalam kita, mengadakan pesta dan mengadakan untuk itu pasukan yang dikasihi-Nya, menunjukkan kepada mereka drachma yang telah Dia perolehi. ” “Jadi,” Fr. Seraphim menasihati, “janganlah kita teragak-agak untuk segera berpaling kepada Tuhan kita yang penuh belas kasihan, dan janganlah kita berlarutan dalam kelalaian dan keputusasaan demi dosa-dosa kita yang besar dan tidak terhitung. Putus asa adalah kegembiraan syaitan yang paling sempurna. Itu adalah dosa yang membawa maut (1 Yohanes 5:16), seperti yang tertulis dalam Kitab Suci.” “Maka dekatilah taubat, niscaya taubat itu akan memberi syafaat kepadamu di hadapan Allah.”

Adalah sangat penting dan amat perlu, mengikut arahan St. Seraphim, bagi setiap orang Kristian untuk mengambil bahagian dalam Misteri Suci untuk keselamatan jiwanya, dan "semakin kerap lebih baik."

“Sesiapa yang bergabung,” Bapa Seraphim mengajar, “akan diselamatkan di mana-mana, dan sesiapa yang tidak bergabung, saya tidak ingat.”

“Orang yang dengan hormat mengambil bahagian dalam Misteri Suci, dan lebih daripada sekali setahun, akan diselamatkan, makmur dan berumur panjang di bumi itu sendiri. Saya percaya bahawa, dengan kebaikan Tuhan yang besar, rahmat juga akan ditandakan pada keluarga mereka yang mengambil bahagian. Di hadapan Tuhan, orang yang melakukan kehendak-Nya lebih besar daripada kegelapan orang durhaka.”

Menurut St. Seraphim, seorang Kristian tidak boleh malu dengan ketidaklayakannya dan, di bawah alasan yang munasabah, untuk mengelak Sakramen yang menyelamatkan - Perjamuan Tubuh Suci dan Darah Kristus. Kekeliruan seperti itu adalah dari musuh keselamatan. Pemula yang sudah terkenal Ivan Tikhonovich menceritakan tentang dirinya bahawa suatu ketika, pada malam hari raya kedua belas, di mana dia sepatutnya mengambil bahagian dalam Misteri Suci, dia makan makanan selepas vesper. Memikirkan tindakannya ini, dia "mula kehilangan semangat dan semakin dia berfikir, semakin dia berputus asa," menganggap dirinya sama sekali tidak layak menerima persekutuan. "Kegelapan pemikiran yang menakutkan, satu demi satu, sesak di kepala saya," lapor orang baru ini. “Daripada bersandar pada jasa Kristus Juruselamat, menutupi semua dosa, nampaknya bagi saya, menurut penghakiman Tuhan, atas ketidaklayakan saya, saya sama ada akan dibakar oleh api, atau hidup-hidup ditelan oleh bumi, seperti sebaik sahaja saya menghampiri Piala Suci.” Malah pengakuan dan arahan pengakuan tidak meringankan siksaan hati nurani Ivan Tikhonovich. Tetapi Bhikkhu Seraphim, melihatnya sebelum perjamuan di altar dan menembusi ke dalam keadaan fikirannya yang suram, memanggilnya kepada dirinya sendiri dan berkata kepadanya kata-kata penting berikut: "Jika kita memenuhi lautan dengan air mata kita, maka walaupun begitu kita tidak dapat memuaskan hati Tuhan kerana Dia mencurahkan ikan tuna ke atas kita, menyuburkan kita dengan Daging dan Darah-Nya yang Maha Suci, yang membasuh kita, menyucikan, menghidupkan dan membangkitkan kita. Jadi, mendekati tanpa ragu-ragu dan jangan malu, hanya percaya bahawa ini adalah Tubuh dan Darah Tuhan kita Yesus Kristus yang sebenar, yang diberikan untuk penyembuhan semua dosa kita. Betapa menggembirakan kata-kata ini dari Bapa Bhikkhu Seraphim, dan betapa kita orang berdosa harus mengingatnya ketika kita mendekati Misteri Suci!..

Perkara yang paling penting yang harus diusahakan oleh setiap orang Kristian yang mengambil berat tentang keselamatannya adalah "kedamaian jiwa", yang dengannya kita mesti membawa doa kepada Tuhan dan mendekati Misteri Suci, dan yang harus dicerminkan dalam hubungan kita dengan jiran kita. "Dunia ini adalah sejenis harta yang tidak ternilai", dan "kita mesti menumpukan semua pemikiran, keinginan dan tindakan kita untuk mendapatkannya" dan "berusaha dengan segala cara untuk memelihara"nya. "Kegembiraan saya! - Kata Biksu Seraphim kepada seorang teman bicara, - Saya berdoa kepada anda, memperoleh roh yang damai, dan kemudian beribu-ribu jiwa akan diselamatkan di sekeliling anda.

“Aturlah ketenangan jiwa,” katanya kepada seorang pengunjungnya yang lain, “supaya kamu tidak menyusahkan sesiapa dan tidak menyusahkan sesiapa pun, maka Allah akan menitiskan air mata keinsafan.” “Sesiapa yang berjalan dengan mantap dalam dispensasi yang damai, dia, seolah-olah, mencedok karunia rohani dengan sudu.”

Jadi, bagaimanakah seseorang harus berkelakuan untuk memperoleh dan mengekalkan ketenangan fikiran?

"Adalah perlu untuk menjaga lidah daripada bercakap terlalu banyak," kerana "tidak ada yang menyumbang kepada pemerolehan kedamaian dalaman sebanyak diam dan, sejauh mungkin, perbualan yang tidak henti-henti dengan diri sendiri dan jarang dengan orang lain."

Secara umum, "untuk memelihara ketenangan fikiran, seseorang mesti masuk ke dalam dirinya lebih kerap," dan "perhatian adalah ibu kepada kedamaian dalaman," dan pada masa yang sama, "seseorang mesti memerhatikan bahawa perasaan jasmani, terutamanya penglihatan, melayani batin dan jangan melayan jiwa dengan benda-benda berahi, karena pemberian yang diberkati hanya diterima oleh mereka yang menjaga jiwanya.”

"Ia juga mustahil untuk memperoleh ketenangan fikiran sehingga nafsu mereda dalam diri seseorang," dan musuh keselamatan, yang "semua kuasa" diarahkan "untuk mengganggu semangat seseorang, mempunyai pengaruh yang kuat hanya pada yang bersemangat. ” "Terutama sekali," kata St. Seraphim, "adalah perlu untuk menghancurkan tiga nafsu berikut: kerakusan, cinta wang dan kesia-siaan," yang dengannya syaitan merancang untuk menggoda bahkan Tuhan kita Yesus Kristus sendiri.

Untuk mengatasi nafsu yang melanggar ketenangan fikiran, seorang Kristian perlu memberi perhatian kepada dirinya sendiri, "masuk ke dalam dirinya", "melindungi fikiran dan hatinya daripada fikiran dan tanggapan lucah", cuba "menolak" walaupun "pertama mereka". serang". “Ambil tanda,” kata Bapa Seraphim dalam kata-kata St. Ishak orang Siria, “pergilah ke dalam dirimu dan lihatlah apa nafsu, menurut ucapanmu, telah menjadi lelah di hadapanmu, yang telah dihancurkan dan benar-benar meninggalkanmu, yang telah mula diam kerana pemulihan jiwa anda ... Perhatikan, sepenuhnya Adakah anda melihat bahawa daging yang hidup, iaitu, dunia jiwa, mula tumbuh dalam ulser anda yang membusuk, dan nafsu apa yang mengejar anda satu demi satu secara konsisten dan pantas; sama ada nafsu jasmani atau rohani; bagaimana fikiran memandang mereka, sama ada ia bertarung dengan mereka, atau, melihat, tidak melihat mereka dan tidak mempedulikan mereka sama sekali; dan yang kekal dari nafsu lama, dan yang baru terbentuk. Dengan cara ini perhatian "seseorang boleh mengetahui ukuran kesihatan mental."

Untuk mencapai keputusasaan, "anda perlu banyak berusaha dalam meditasi rohani dan doa, belajar dalam hukum Tuhan, dengan segenap jiwa anda naik kepada Tuhan dalam doa yang berapi-api" tentang "semoga percikan nafsu ganas padam pada waktunya. permulaan", kerana keadaan keputusasaan seperti itu adalah "Tuhan Sendiri memberi dan mengesahkan dalam jiwa orang yang mengasihi Tuhan."

“Marilah kita tanpa henti, siang dan malam, dengan air mata bercucuran di hadapan kebaikan Tuhan,” nasihat Bapa Seraphim, “semoga Dia membersihkan hati kita dari setiap pikiran jahat, sehingga kita dapat berjalan dengan layak di jalan panggilan kita dan dengan tangan yang bersih. bawalah kepada-Nya hadiah-hadiah perkhidmatan kita” .

Khususnya, penatua suci Sarov, sendiri perawan terhebat, dengan bersungguh-sungguh menasihati orang Kristian untuk memerhatikan kesucian, "untuk mencerminkan dari diri mereka sendiri pemikiran yang menyakitkan dari kegilaan." "Demi kebahagiaan masa depan," kata Pendeta kepada pengunjungnya, "peroleh kesucian, jaga keperawanan. Perawan, yang menjaga keperawanannya demi kasih Kristus, untuk dihormati dengan para Malaikat adalah pengantin perempuan Kristus: Kristus adalah Mempelai Lelakinya, membawanya ke dalam kamar surgawi-Nya ... "

“Jika seseorang memelihara keperawanan,” kata St. Seraphim kepada salah seorang pengunjung, “Roh Tuhan menerima yang demikian.”

Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna sama sekali bahawa penatua suci mengutuk kehidupan perkahwinan; sebaliknya, seperti yang telah diketahui, beliau menasihatkan ramai yang bahkan mencari monastik untuk berkahwin.

"Dan keperawanan adalah mulia," kata Bapa Seraphim kepada Bogdanovich, "dan perkahwinan diberkati oleh Tuhan: dan Tuhan memberkati mereka, berkata: tumbuh dan berkembang biak (Kej. 1, 22); hanya musuh yang mengelirukan segala-galanya.”

"Kehidupan perkahwinan diberkati oleh Tuhan sendiri, ibu," kata Pendeta kepada seorang gadis yang ingin menjadi seorang bhikkhu. "Di dalamnya, hanya kesetiaan perkahwinan, kedamaian dan cinta mesti diperhatikan di kedua-dua belah pihak ..."

Tetapi orang yang hidup dalam perkahwinan, menurut arahan Bapa Seraphim, juga harus cuba untuk menakluki nafsu duniawi, untuk menangkis "pemikiran kegilaan" dari diri mereka sendiri ...

"Puasa diperlukan untuk mengalahkan musuh tubuh dan jiwa."

“Penyelamat kita,” penatua suci itu beralasan tentang pentingnya berpuasa, “sebelum memulakan pencapaian menebus umat manusia, Dia menguatkan diri-Nya dengan puasa yang panjang. Dan semua pertapa, mulai bekerja untuk Tuhan, mempersenjatai diri dengan puasa.”

Mengenai apa yang harus terdiri daripada puasa yang benar, yang boleh memberi manfaat kepada jiwa seseorang, St. Seraphim, sendiri yang lebih pantas, mengajar seperti berikut: “Puasa bukan sahaja terdiri daripada makan jarang, tetapi makan sedikit; dan bukan dalam makan sekali, tetapi dalam tidak makan banyak. Puasa itu adalah tidak munasabah bagi orang yang menunggu selama satu jam tertentu, dan pada jam makan semua menikmati rasa yang tidak pernah kenyang baik dalam tubuh dan fikiran.

"Untuk menundukkan anggota daging yang berperang dan memberikan kebebasan kepada tindakan roh," seseorang tidak seharusnya "membubarkan antara makanan yang enak dan hambar. Perniagaan ini, ciri haiwan, dalam orang yang rasional tidak layak dipuji.

Tetapi "puasa sejati bukan sahaja terdiri daripada keletihan daging, tetapi juga dalam memberikan bahagian roti yang anda sendiri ingin makan kepada orang yang lapar."

Kepentingan moral puasa terletak pada hakikat bahawa melaluinya seseorang melemahkan nafsunya, bergelut dengan keinginan berahi, membersihkan hati; "kehidupan rohaninya menjadi sempurna", "daging menjadi kurus dan ringan" dan "roh melakukan tindakannya seolah-olah dalam tubuh yang tidak berjasad", "fikiran meninggalkan bumi, naik ke syurga dan sepenuhnya tenggelam dalam renungan dunia rohani.”

Sudah tentu, tidak semua orang akan dapat "mengenakan kepada diri mereka peraturan pantang yang ketat dalam segala-galanya atau menghalang diri mereka daripada segala-galanya yang boleh membantu meringankan kelemahan"; adalah tidak munasabah untuk meletihkan badan dengan sia-sia, walaupun hanya "untuk memperoleh kebajikan." "Puasa yang ketat" harus "dimulakan bukan secara tiba-tiba, tetapi secara beransur-ansur", membiasakan sedikit demi sedikit untuk berpuas hati dengan makanan yang sedikit.

Sia-sia sahaja mereka berfikir bahawa makanan berpuasa berbahaya kepada kesihatan, dan dalam bentuk ini, bertentangan dengan dekri Gereja Suci, mereka tidak menjalankan puasa; adalah tidak adil dipercayai bahawa puasa menghabiskan kekuatan seseorang. “Para puasa suci, mengejutkan orang lain,” kata St. Seraphim, “tidak tahu relaksasi, tetapi mereka sentiasa ceria, kuat dan bersedia untuk bekerja. Penyakit di antara mereka jarang berlaku, dan kehidupan mereka mengalir sangat lama. "Bagaimanakah orang hidup selama seratus tahun," St. Seraphim bertanya kepada seorang teman bicara, "walaupun ada orang yang lebih pantas dan makan roti dan air?" – Berikut adalah soalan yang harus ditangani oleh orang yang malu dengan dekri Gereja tentang puasa. Lagipun, "roti dan air," seperti yang dikatakan oleh Bapa Seraphim, "tidak berbahaya kepada sesiapa pun," dan seseorang tidak akan hidup dengan roti sahaja (Ul. 8, 3; Mat. 4, 4) ...

Melemahnya nafsu, yang sangat bermusuhan dengan dunia rohani manusia, juga dipengaruhi oleh penyakit, "apabila tubuh letih olehnya, dan orang itu datang kepada dirinya sendiri"; Walau bagaimanapun, "malah penyakit badan sendiri kadang-kadang lahir dari nafsu."

“Singkirkan dosa,” kata Pendeta Seraphim, “dan tidak akan ada penyakit, kerana dosa itu ada di dalam kita.” Sebaliknya, "penyakit membersihkan dosa," melemahkan nafsu, dan meningkatkan moral seseorang. Oleh itu, adalah perlu untuk menanggung penyakit "dengan kesabaran dan kesyukuran", dan sesiapa yang menanggungnya dengan cara ini, "mereka dibebankan kepadanya bukannya prestasi atau lebih." Pada masa yang sama, seseorang mesti berharap dan berharap bahawa "jika Tuhan berkenan kepada seseorang untuk mengalami penyakit, maka Dia juga akan memberinya kekuatan kesabaran."

Tetapi di antara kebimbangan tentang jiwa kita, keselamatannya, pembebasan dari nafsu, tentang memperoleh ketenangan fikiran, kita tidak sepatutnya mengabaikan tubuh, sebaliknya, kita harus menjaganya, "menguatkannya", sekurang-kurangnya "begitulah". bahawa ia adalah kawan dan penolong kepada jiwa dalam pencapaian kebajikan; jika tidak, boleh jadi apabila badan sudah letih, jiwa juga akan menjadi lemah. Setiap hari anda perlu makan makanan yang mencukupi untuk menguatkan badan. Dan "jika kita dengan sewenang-wenangnya meletihkan badan kita sehingga roh juga menjadi letih, maka kemurungan itu akan menjadi sembrono, walaupun ini dilakukan untuk memperoleh kebajikan."

Ia amat perlu untuk menjaga badan apabila ia berada dalam keadaan yang menyakitkan atau semasa buruh fizikal yang intensif, dan dalam kes ini "mesti menyokongnya dengan tidur, makanan dan minuman yang sederhana, tanpa memerhatikan masa."

Secara umum, "kita tidak seharusnya melakukan pencapaian yang melampaui batas, tetapi cuba untuk membuat kawan - daging kita - setia dan mampu mencipta kebaikan." “Adalah perlu untuk pergi ke jalan tengah, tidak menyimpang sama ada ke gusi atau leher (Ams. 4, 27): untuk memberikan roh rohani, dan badan - jasmani, yang diperlukan untuk mengekalkan kehidupan sementara. ” "Pergilah ke jalan tengah," Bapa Seraphim menasihati salah seorang teman bicaranya, "jangan mengambilnya di luar kekuatan anda - anda akan jatuh, dan musuh akan menertawakan anda."

Juga, "kita mesti merendahkan jiwa kita dalam kelemahan dan ketidaksempurnaannya dan menanggung kekurangan kita, semasa kita menanggung kekurangan jiran kita, tetapi tidak menjadi malas dan sentiasa menggalakkan diri kita untuk melakukan yang lebih baik." "Sama ada anda telah memakan banyak makanan," kata Pendeta, "atau melakukan sesuatu yang serupa dengan kelemahan manusia, jangan marah, jangan tambah bahaya kepada bahaya, tetapi dengan berani mendorong diri anda untuk pembetulan, cuba memelihara keamanan. fikiran.”

Sebagaimana seseorang itu harus menanggung penyakit, begitu juga dengan segala kesusahan, musibah dan malapetaka kehidupan. "Adalah perlu," kata St. Seraphim, "sentiasa untuk bertahan dan segala-galanya, tidak kira apa yang berlaku, demi Tuhan, dengan rasa syukur." "Apabila kita berada dalam kesedihan, kita, seperti anak-anak yang taat, harus bersyukur kepada Tuhan," Yang "memperlakukan kita seperti bapa yang pengasih, menggunakan segala-galanya untuk faedah kita, baik penghiburan mahupun hukuman, sesuai dengan kasih-Nya kepada manusia." Perlu diingat dengan tegas bahawa "mereka yang ingin menyenangkan Tuhan, jalannya terletak melalui banyak kesedihan," yang merupakan salah satu daripada syarat yang perlu menerima keselamatan. “Sama seperti lilin yang tidak dipanaskan dan tidak dilembutkan tidak dapat menerima meterai yang dikenakan padanya, begitu juga jiwa, tidak tergoda oleh kerja dan kelemahan, tidak dapat menerima meterai kebajikan Tuhan.” Secara umum, "kedamaian rohani diperoleh melalui kesedihan."

Tetapi amat perlu untuk cuba melindungi ketenangan fikiran dalam hubungan dengan orang lain: "tidak marah pada penghinaan orang lain", "untuk menahan diri daripada kemarahan dalam setiap cara yang mungkin", tidak menyusahkan sesiapa dan tidak marah pada sesiapa sahaja, bukan untuk marah pada apa-apa. Tepatnya di sini, dalam hubungan dengan jiran kita, bahawa dunia rohani kita berada dalam bahaya tertentu, tetapi dengan segala usaha adalah perlu untuk mencapai ketidakpuasan hati, untuk datang ke keadaan sedemikian, menurut penjelasan St. dan fitnah. Oleh itu, semua orang benar telah diselamatkan dan mewarisi kebahagiaan abadi…” Arahan St. Seraphim mengenai hubungan manusia sesama mereka dibezakan oleh watak yang sangat tinggi, benar-benar evangelis. Cinta yang menakluki dan memaafkan semua harus menjadi asas hubungan sedemikian. “Kasihilah sesamamu,” Pendeta mengarahkan, “sesamamu adalah dagingmu.” ”Kita mesti mengasihi semua orang tidak kurang daripada diri kita sendiri,” walaupun ”tidak sedemikian rupa sehingga mengasihi sesama kita mengalihkan perhatian kita daripada memenuhi perintah yang pertama dan utama, iaitu kasih kepada Tuhan.”

Bagaimanakah kasih kita kepada sesama kita harus dizahirkan dan dinyatakan?

Pertama sekali, “berkaitan dengan mereka, kita mesti, baik dalam perkataan mahupun dalam pemikiran, murni dan sama dengan semua orang; jika tidak, hidup kita akan sia-sia.” Selanjutnya, "seseorang mesti melayan jiran dengan baik, tanpa membuat sebarang penghinaan." Dan "apabila kita berpaling dari seseorang atau menghinanya, maka seakan-akan ada batu yang menghinggapi hati kita." Betapa indahnya kata-kata kebenaran!

Jika kita perasan bahawa jiran kita berdosa, kita mesti memperlakukan mereka dengan penuh kepuasan dan menutup segalanya dengan kasih sayang. “Tidak seorang pun harus dihakimi, walaupun dengan mataku sendiri Aku melihat seseorang berdosa atau mabuk dalam pelanggaran perintah-perintah Tuhan, menurut firman Tuhan: Jangan menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi (Mat. 7, 1); Siapa kamu untuk menghakimi hamba asing? (Rom. 14:4)."

“Untuk mengekalkan ketenangan fikiran, seseorang mesti mengelak daripada mengutuk orang lain dalam setiap cara yang mungkin. Merendah diri kepada saudara dan berdiam diri memelihara ketenangan fikiran.

“Jangan menghakimi sesamamu,” Bapa Seraphim menasihati pengunjungnya. "Kita semua mempunyai kelemahan... Dia yang tidak menilai lebih mungkin diampuni oleh Tuhan."

“Semangat orang yang keliru atau putus asa harus didorong oleh kata cinta. Saudara berdosa, tutupilah dia, seperti yang dinasihatkan oleh St. Ishak Syria. Apakah yang perlu dilakukan agar tidak jatuh ke dalam kutukan orang lain? "Anda mesti mendengar sendiri, tidak menerima pemikiran asing daripada sesiapa dan mati kepada segala-galanya."

“Mengapa kita mengutuk saudara kita? - bertanya kepada Monk Seraphim dan menjawab, - kerana kita tidak cuba mengenali diri kita sendiri. Sesiapa yang sibuk dengan pengetahuan diri tidak mempunyai masa untuk melihat orang lain."

"Nilai diri sendiri dan berhenti menilai orang lain."

"Mengutuk perbuatan buruk, tetapi jangan mencela orang yang melakukannya." "Jika kamu menghukum sesamamu, maka bersama-sama dengannya kamu dihukum sama seperti kamu menghukumnya."

"Kutuklah dirimu sendiri, maka Tuhan tidak akan menghukum."

“Seharusnya kita menganggap diri kita yang paling berdosa dan memaafkan sesama kita atas setiap perbuatan buruk, dan hanya membenci syaitan yang menipunya. Kebetulan kita seolah-olah orang lain melakukan kejahatan, tetapi sebenarnya, menurut niat baik orang yang melakukannya, ini adalah baik. Lebih-lebih lagi, pintu taubat terbuka kepada semua orang dan tidak diketahui siapa yang akan memasukinya terlebih dahulu - sama ada anda yang menghukum, atau yang dikutuk oleh anda.

“Jadi, yang dikasihi,” nasihat Fr. Seraphim, “janganlah kita melihat dosa orang lain dan mengutuk orang lain.”

Dan jika kecaman terhadap jiran adalah tidak dibenarkan, maka apa-apa manifestasi permusuhan, kebencian dan niat jahat yang berkaitan dengan mereka, apa-apa dendam mesti, sudah tentu, asing kepada seorang Kristian.

“Tuhan telah memerintahkan kita untuk bermusuhan” bukan terhadap sesama kita, tetapi “hanya terhadap ular, terhadap pembunuh iblis, dan terhadap roh-roh najis percabulan dan perzinaan, yang menaburkan pikiran yang kotor dan kotor di dalam hati.” Malah kepada penghinaan dan penghinaan daripada orang lain, kepada manifestasi kebencian terhadap kita, kita tidak sepatutnya bertindak balas dengan cara yang baik, tetapi harus "menahan segala-galanya, demi Tuhan, dengan rasa syukur" dan menutupi segala-galanya dengan cinta.

"Mereka mencela - tidak mencela," St. Seraphim mengajar, "mereka dianiaya - bertahan, mereka menghujat - pujian; nilailah sendiri…”

"Kita mesti cuba dengan segala cara untuk memelihara ketenangan fikiran dan tidak marah dengan penghinaan daripada orang lain"; sebaliknya, "untuk menanggung penghinaan ini secara acuh tak acuh", jadi, "tidak kira bagaimana mereka membimbangkan kita." Latihan sedemikian boleh membawa kesunyian kepada hati kita dan menjadikannya tempat kediaman Tuhan sendiri.

Bertahan dalam diam apabila musuh menyinggung perasaan anda, dan kemudian buka hati anda kepada Tuhan sahaja.

"Apabila seseorang menghina atau merampas kehormatan anda, cubalah untuk memaafkannya."

Untuk kesalahan itu, tidak kira apa yang ditimbulkan, mengikut arahan Monk Seraphim, kita tidak sepatutnya membalas dendam, tetapi, sebaliknya, memaafkan pesalah dari hati, walaupun ia menentangnya; mereka tidak boleh menyimpan niat jahat atau kebencian dalam hati mereka terhadap jiran yang berperang, tetapi hendaklah mengasihi dia dan, sejauh mungkin, berbuat baik kepadanya. "Pencapaian ini," kata penatua Sarov yang mengagumkan itu, "lebih daripada pergi ke Kyiv atau di luar ..." Bapa Seraphim sendiri, seperti yang telah diketahui, menunjukkan dalam hidupnya contoh kelembutan dan pengampunan penghinaan yang ketara, apabila dia tidak hanya secara peribadi memaafkan petani yang memukul separuh mati, tetapi dia berkeras di hadapan pemilik tanah dan pihak berkuasa supaya pesalahnya dibiarkan tanpa hukuman.

“Mari kita cemburu kepada kekasih Allah,” nasihat St. Seraphim, “marilah kita cemburu akan kelemahlembutan Daud, tidak mengampuni dan baik terhadap musuh-musuhnya.” “Kami tidak akan melakukan apa-apa untuk membalas dendam saudara kami…” “Ingatlah bahawa manusia tidak hidup dalam kedengkian, tetapi dalam roh kebenaran. Dalam kesabaranmu memperoleh jiwamu (Lukas 21:19) dan kamu akan menjadi seperti Allah, jika tidak, aku tidak menyangka bahawa seorangpun akan diselamatkan.”

Kita juga mesti menunjukkan kasih sayang kita kepada jiran kita dalam tindakan belas kasihan dan amal. “Berikan selalu, di mana-mana,” adalah peraturan singkat yang dinyatakan oleh Bapa Seraphim mengenai melakukan kebaikan.

“Hendaklah berbelas kasihan kepada orang miskin dan orang asing; tokoh-tokoh besar dan bapa-bapa Gereja sangat memahami perkara ini. Berkaitan dengan kebajikan ini, kita mesti berusaha dengan segala cara untuk memenuhi perintah Tuhan berikut: Hendaklah kamu berbelas kasihan, kerana Bapamu juga berbelas kasihan (Lukas 6:36). Tetapi "kita mesti bersedekah dengan niat baik rohani," dan kemudian "sedekah akan memberi banyak kebaikan kepada kita," walaupun ia kecil dan tidak penting.

“Contoh Peter Khlebodar, yang, untuk sepotong roti yang diberikan kepada seorang pengemis, menerima pengampunan untuk semua dosanya, semoga dia memberi inspirasi kepada kita juga,” kata Bhikkhu Bapa Seraphim, “untuk memastikan bahawa kita juga berbelas kasihan kepada sesama kita. , kerana walaupun sedekah yang kecil menyumbang banyak untuk menerima Kerajaan Syurga."

"Jadi, jika kita mahu, sedaya upaya kita, cuba melakukan semua ini" berhubung dengan jiran kita, menasihati penatua dan pertapa Sarov yang hebat, "kita boleh berharap bahawa cahaya Tuhan akan bersinar di dalam hati kita, menerangi. jalan kita ke Yerusalem syurgawi.”

Arahan dan wasiat yang dinyatakan oleh Pendeta Bapa Seraphim mewakili norma umum kehidupan Kristian, tingkah laku Kristian, dan terpakai kepada semua Ortodoks yang ingin "bekerja untuk keselamatan" jiwa mereka.

Tetapi orang datang kepada pertapa Monk Sarov yang terlalu berbeza dalam status sosial, keadaan, umur mereka: pembesar yang mulia dan petani sederhana, orang terpelajar dan buta huruf, bos dan bawahan, kaya dan miskin, keluarga dan orang bujang, orang dewasa dan kanak-kanak - dan untuk semua orang Bapa Seraphim, sebagai tambahan kepada arahan Kristian umum, mempunyai kata-kata nasihat berkaitan dengan pangkat, kedudukan, dsb.

Sebagai pelawat kepada Monk Seraphim adalah orang kenamaan, orang kenamaan yang mulia dalam perkhidmatan awam. Dalam perbualan dengan mereka, bhikkhu itu memberi perhatian khusus kepada kepentingan pangkat mereka dan oleh itu menggalakkan mereka, sebagai contoh kepada kelas masyarakat yang lain, lebih rendah, untuk setia kepada Gereja Ortodoks Suci, untuk melindunginya daripada semua bencana luar dan turun naik di pihak mereka yang berfikiran salah, untuk berbakti teguh kepada Penguasa semulajadi mereka dan tanah airnya. Sambil menunjukkan kepada pengunjungnya yang terhormat perintah yang menghiasi dada mereka, Bapa Seraphim mengingatkan mereka tentang Kristus Yesus, yang disalibkan untuk keselamatan kita di Kayu Salib, dan berkata bahawa tanda-tanda ini harus menjadi khotbah yang hidup kepada mereka tentang tugas mereka - untuk sentiasa bersedia untuk mengorbankan segala-galanya, walaupun perlu, dengan kehidupan itu sendiri, untuk kebaikan Gereja dan tanah air. “Ini,” kata penatua suci itu, “adalah yang diharapkan oleh rakyat Rusia daripada kamu; hati nurani anda harus mendorong anda untuk ini, kerana ini Raja telah memilih dan meninggikan anda, Gereja Suci dan Tuhan Tuhan Sendiri, Pengasas dan Penjaganya, mewajibkan anda untuk ini. Bapa Seraphim sendiri adalah seorang patriot yang tulus dan bersemangat dan berharap di semua orang Rusia, dan terutama di kalangan orang kenamaan penting, untuk melihat cinta dan pengabdian kepada tanah airnya, meramalkan kemuliaan dan kebesaran untuknya di masa depan.

"Kami mempunyai kepercayaan Ortodoks," kata Pendeta, "yang tidak mempunyai sebarang maksiat. Demi kebaikan ini, Rusia akan sentiasa gemilang dan takut dan tidak dapat dilawan oleh musuh, mempunyai iman dan takwa - pintu neraka tidak akan mengatasi ini.

Kekurangan patriotisme dan pengabdian kepada pihak berkuasa yang sah di mata Bapa Seraphim adalah satu dosa besar. Itulah sebabnya Pendeta, seperti yang kita tahu, dengan tegas, luar biasa dengan kasar melayan pelawat tentera yang bermimpi untuk memusnahkan perintah yang ada di tanah air kita dan merancang untuk "mengganggu Rusia." Dengan keengganannya tanpa syarat untuk memberkati orang seperti itu, Bapa Seraphim dengan jelas menunjukkan pengabdiannya yang tekun kepada pihak berkuasa yang sah dan cinta kepada tanah air, dan juga menunjukkan bahawa dia ingin melihat perasaan patriotik yang sama pada orang lain.

Bhikkhu Bapa Seraphim, tentu saja, menganggap perkhidmatan kepada negara dan masyarakat adalah serasi sepenuhnya dengan perkhidmatan kepada Kristus dan dengan keprihatinan seseorang untuk keselamatannya sendiri. “Kehidupan sosial tidak seharusnya, - kata penatua agung itu, - menolak apa yang dikehendakinya secara sah daripada kita, menurut kata-kata Kitab Suci: berikan kembali kepada Kaisar kepada Kaisar, dan kepada Tuhan Tuhan (Mat. 22:21).

Kepada soalan seorang teman bicara - sama ada untuk meneruskan perkhidmatannya, Rahib itu menjawab: "Kamu masih muda, berkhidmat." Dan apabila lawan bicaranya menyedari bahawa perkhidmatannya tidak baik, Bapa Seraphim berkata: “Ini adalah dari kehendakmu. Buat baik; jalan Tuhan adalah sama! Musuh akan bersama anda di mana-mana. Rendahkan diri, selamatkan dunia, jangan marah pada apa-apa. Oleh itu, kita mesti memberi perhatian kepada hakikat bahawa ia tidak bergantung kepada kita bahawa perkhidmatan kita kadang-kadang nampaknya tidak baik dan kita cuba mengubahnya, meninggalkannya, dan bahkan mencemarkannya? ..

Menurut arahan St. Seraphim, seseorang bukan sahaja harus memanjangkan kesenangannya kepada orang dalam perkhidmatan sehingga bertindak bertentangan dengan kehendak Tuhan - kerana cinta ini, menurut penatua suci, ramai yang mati, tetapi seseorang tidak boleh menyanjung sesiapa.

Bapa Seraphim cuba menanamkan perasaan keadilan yang tinggi, kemanusiaan, kasih sayang kepada orang bawahannya dan untuk semua orang yang memerlukan mereka sebelum mereka. Setiap pemimpin, menurut arahan Pendeta, hendaklah berbelas kasihan kepada semua orang, memanjakan kelemahan orang bawahannya, harus menanggung kelemahan orang yang lemah dengan kasih sayang. Marilah kita ingat betapa indahnya pengajaran Bapa Seraphim kepada seorang pegawai penting, yang memperlakukan mereka yang datang kepadanya mengikut keperluan mereka dengan agak lalai dan bersahaja.

Salah seorang pembicara Pendeta bertanya kepadanya tentang sikapnya terhadap bawahan - bagaimana sebenarnya untuk memelihara moral mereka, dan menerima jawapan: "Dengan rahmat, memudahkan kerja, dan bukan dengan luka. Minum, makan, berlaku adil. Kamu melakukan ini: jika Tuhan mengampuni, ampunilah kamu juga!”

Bapa Seraphim memberi nasihat kepada orang bawahannya untuk menghormati orang atasan mereka, "jangan menentang pihak berkuasa", untuk memenuhi semua keperluan undang-undangnya, "jangan masuk ke dalam urusan bos dan tidak menghakimi mereka." Pendeta sendiri, seperti yang telah diketahui, lebih daripada sekali menunjukkan dalam hidupnya contoh yang patut ditiru dengan ketaatan yang tidak dipersoalkan kepada pihak berkuasa. Marilah kita ingat bahawa demi ketaatan kepada pihak berkuasa, dia bahkan meninggalkan pertapaan yang jauh disayanginya dan berpindah ke sel biara yang tersumbat! ..

Zaman Bapa Seraphim adalah masa perhambaan yang sukar. Oleh itu, Pendeta, mengetahui ulser kehidupan awam ini, adalah, seperti yang kita sedia maklum, seorang pembela yang gigih terhadap rakyat biasa yang tertindas, mendorong pemilik tanah yang bangga untuk memperlakukan hamba mereka secara berperikemanusiaan dan melihat di dalamnya orang seperti mereka. Kita sudah tahu bagaimana Bapa Seraphim membawa alasan kepada seorang pemilik tanah, yang nampaknya cuba memalukan budak perempuannya, yang datang bersamanya kepada Pendeta.

Bapa Seraphim sangat bersimpati terhadap nasib petani Rusia yang tidak dicemburui dan dengan ikhlas ingin mengurangkannya. Itulah sebabnya seorang pengurus, yang "tidak menyinggung perasaan petani," dia memohon "demi Ibu Tuhan"jangan tinggalkan perkhidmatan awak. Itulah sebabnya Bapa Seraphim dengan sengaja memujuk M. V. Manturov, seorang lelaki yang setia kepadanya, untuk mengawal ladang Jeneral Kupriyanov, memberi arahan untuk memperlakukan para petani "dengan lemah lembut dan baik". Sikap seperti ini terhadap rakyat biasa di pihak pemilik tanah yang diinginkan oleh penatua Sarov yang soleh.

Mengenai kehidupan keluarga, Bhikkhu Seraphim memberikan jawapan berikut kepada salah seorang teman bicaranya: "Tetaplah tenang, supaya tidak ada pertengkaran dalam keluargamu, maka itu akan menjadi baik." Kedamaian dan kasih sayang adalah asas kehidupan keluarga. Dan sesungguhnya, kita tahu bahawa Bhikkhu itu mendamaikan pasangan yang bertengkar, mengecam keras mereka yang memperlakukan ahli keluarga yang lebih muda dengan buruk, menindas mereka dan dengan itu membawa masalah dan perselisihan faham dalam situasi keluarga.

Khususnya, Bapa Seraphim memberi inspirasi kepada ibu bapa untuk sentiasa ikhlas menyayangi anak-anak mereka, betapa bersungguh-sungguh dan ikhlas Pendeta sendiri menyayangi mereka, menjaga mereka, menjaga didikan yang baik ... Jika tidak, menurut penatua suci, mereka memikul beban yang berat jiwa mereka.dosa. Seorang balu, ibu kepada tiga orang anak, terbeban dengan makanan mereka, merungut kuat pada nasibnya. Tiba-tiba, dua orang anaknya meninggal dunia. Ditimpa musibah sedemikian, janda itu menampakkan diri kepada Rahib Seraphim dengan harapan mendapat penghiburan daripadanya. "Berdoa kepada Pengantara Theotokos Yang Maha Suci dan semua orang kudus," kata penatua suci Sarov kepadanya, "dengan sumpah anak-anak anda, anda banyak menyinggung perasaan mereka. Bertaubatlah segala-galanya kepada bapa rohani anda dan jinakkan kemarahan anda ke hadapan ... "Alangkah indahnya pelajaran bagi ibu bapa yang, kerana kemiskinan atau orang lain yang lebih rendah alasan yang baik kadang-kadang mereka dibebani oleh anak-anak mereka dan dengan itu secara tidak sengaja membuat Tuhan marah! ..

Didikan yang baik anak-anak dalam iman dan takwa, menurut arahan Bapa Seraphim, harus menjadi tugas suci ibu bapa. "Ibu, ibu," kata penatua suci kepada seorang ibu yang mengambil berat tentang didikan sekular anak-anaknya, "jangan tergesa-gesa untuk mengajar anak-anakmu dalam bahasa Perancis dan Jerman, tetapi sediakan jiwa mereka dahulu, dan selebihnya akan ditambahkan kepada mereka. nanti.”

Sudah tentu, Pendeta Bapa Seraphim tidak menentang pendidikan kanak-kanak dan mengajar mereka sains. Kepada soalan Bogdanovich sama ada untuk mengajar kanak-kanak bahasa dan sains lain, Monk menjawab: "Apakah salahnya mengetahui sesuatu?"

Tetapi, bagi pihak mereka, anak-anak, menurut arahan dan wasiat Bapa Seraphim, harus mempunyai kasih sayang yang tulus dan sentiasa menghormati ibu bapa mereka, walaupun ibu bapa ini mempunyai kelemahan dan kekurangan yang memalukan mereka dan patut dikutuk. . Dalam hal ini, kes berikut sangat memberi pengajaran, di mana Pendeta dengan jelas menunjukkan betapa hormatnya anak-anak terhadap ibu bapa mereka. Seorang lelaki datang kepada Bapa Seraphim bersama ibunya, yang sangat setia kepada mabuk. Anak lelaki itu baru sahaja ingin memberitahu orang tua suci tentang kelemahan ibunya, apabila ibunya dengan serta-merta meletakkan tangan kanannya di mulutnya dan tidak membenarkannya mengeluarkan sepatah kata pun. Menurut ajaran Gereja Ortodoks kita, Pendeta mengilhami, kita tidak seharusnya mengutuk ibu bapa kita, kehilangan rasa hormat dan cinta kepada mereka kerana kekurangan mereka.

Sungguh suatu contoh pengajaran bagi generasi muda, yang pada zaman kita sering melupakan kewajipan berbakti mereka kepada ibu bapa mereka dan tidak memberi penghormatan dan penghormatan yang sewajarnya kepada yang terakhir! ..

Jika sudah "untuk mengelak dari menghakimi jiran dalam segala cara" dan "memelihara ketenangan jiwa dengan memanjakan saudara", maka tidakkah anak-anak sepatutnya menutup kekurangan dan kelemahan ibu bapa mereka dengan kasih sayang dan kemanjaan? ..

Oh, jika dalam semua keadaan hidup kita, kita terus mengikuti nasihat bijak dari penatua Sarov yang mengagumkan, Pendeta Bapa Seraphim, mematuhi perintahnya dan, "sejauh mana kita mempunyai kekuatan", cuba memenuhi semua arahannya, maka kita dapat dengan teguh berharap “cahaya Ilahi akan bersinar di dalam hati kita, menerangi jalan kita ke Yerusalem surgawi.

Sebagai tambahan kepada orang awam, banyak biara, baik dari Sarov dan dari biara-biara lain, datang kepada Pendeta Bapa Seraphim untuk wawancara dan bimbingan. Dengan sebahagian daripada mereka, Bhikkhu itu bercakap walaupun pada zaman pertapaannya; Sarov bhikkhu penatua suci mula menerima yang pertama kepada dirinya sendiri, selepas berakhirnya pengasingan dan kesunyian.

Bhikkhu baru datang kepada Bhikkhu Seraphim, secara semula jadi, memerlukan nasihat bijak seorang pertapa yang berpengalaman, orang-orang yang cukup kuat dalam perbuatan monastik datang untuk perbualan yang menyelamatkan jiwa; ketua biara dan sami biasa datang, dan Bapa Seraphim memberi semua orang arahan yang bijak dan berguna berdasarkan pengalaman rohani peribadinya yang kaya.

“Sama ada dengan nasihat, atau dengan kuasa orang lain, atau dengan cara apa pun, kamu datang ke biara ini,” kata Bhikkhu kepada salah seorang bhikkhu baru, “jangan berkecil hati: ada kunjungan Tuhan. Jika anda memerhati, saya memberitahu anda, selamatkan diri anda dan saudara-mara anda, yang anda sayangi ... Semasa tinggal di biara ini, perhatikan ini: berdiri di gereja, dengarkan segala-galanya tanpa meninggalkan, kenali seluruh perintah gereja, iaitu Vespers , Compline, Midnight Office, Matins, jam , belajar untuk mengingati.

Jika anda berada di dalam sel tanpa kerja menjahit, baca dengan tekun dalam setiap cara yang mungkin, dan terutamanya Mazmur; cuba baca setiap artikel berkali-kali untuk mengingati segala-galanya. Jika ada kerja menjahit, buat; jika dipanggil untuk taat, pergi kepadanya. Untuk kerja-kerja menjahit atau berada di suatu tempat dalam ketaatan, buatlah doa tanpa henti: "Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah aku orang berdosa." Dalam doa, dengarkan diri anda, iaitu kumpulkan fikiran anda dan satukan dengan jiwa anda. Pertama, sehari, dua, dan berlipat ganda, ucapkan doa ini dengan satu fikiran, secara berasingan, memberi perhatian kepada setiap perkataan tertentu. Kemudian, apabila Tuhan menghangatkan hatimu dengan kehangatan rahmat-Nya dan menyatukannya dalam dirimu menjadi satu roh, maka doa ini akan mengalir dalam dirimu tanpa henti dan akan selalu bersamamu, menggembirakan dan menyuburkanmu... Bilakah kamu akan mengandung ini makanan rohani, iaitu percakapan dengan Tuhan sendiri, maka mengapa pergi ke sel saudara-saudara, walaupun oleh siapa kamu akan dipanggil? Sesungguhnya saya memberitahu anda bahawa bercakap sia-sia ini juga adalah kemalasan. Jika anda tidak memahami diri anda, bolehkah anda bercakap tentang apa dan mengajar orang lain? Diam, diam tanpa henti, sentiasa ingat akan kehadiran Tuhan dan namaNya. Jangan masuk ke dalam perbualan dengan sesiapa, tetapi dalam setiap cara yang mungkin berhati-hati untuk mengutuk ramai orang yang bercakap atau ketawa. Dalam kes ini, pekak dan bisu, apa sahaja yang mereka katakan tentang anda, biarkan ia berlalu di telinga anda ...

Duduk makan, jangan lihat dan jangan menilai siapa yang makan berapa banyak, tetapi perhatikan diri anda, menyuburkan jiwa anda dengan doa. Semasa makan tengah hari, makan secukupnya, semasa makan malam, pantang. Hari Rabu, Jumaat, kalau boleh makan satu persatu. Setiap hari, tidur tanpa henti pada waktu malam selama empat jam - jam kesepuluh, kesebelas dan kedua belas dan jam tengah malam; jika anda letih, anda boleh, sebagai tambahan, tidur pada siang hari. Simpan ini tanpa keraguan sehingga akhir hayat anda, kerana ia perlu untuk menenangkan kepala anda. Dan dari kecil saya menyimpan jalan sedemikian. Kami dan Tuhan Tuhan sentiasa meminta ketenangan diri pada waktu malam. Jika anda menyelamatkan diri seperti ini, anda tidak akan sedih, tetapi sihat dan ceria.

Saya berkata kepada anda dengan sebenar-benarnya, jika anda berkelakuan sedemikian, maka anda akan kekal di biara selama-lamanya sehingga kematian anda. Rendahkanlah dirimu, maka Tuhan akan menolongmu..."

Ketaatan mestilah kualiti yang paling penting dan sangat diperlukan bagi sesiapa yang melalui kehidupan monastik. “Ketaatan, ibu,” kata St. Seraphim kepada seorang saudari Diveyevo, “ketaatan lebih tinggi daripada puasa dan solat. Saya memberitahu anda, tidak ada yang lebih tinggi daripada ketaatan, ibu, dan anda berkata demikian kepada semua orang.

"Kegembiraan saya! Tidak ada cara untuk menolak ketaatan,” kata penatua suci itu kepada rahib Sarov Cyprian, yang bosan dengan tugas yang diberikan kepadanya.

Ketaatan, menurut Bapa Seraphim, adalah penawar terbaik untuk "penyakit berbahaya" seperti kebosanan, yang "sukar untuk dielakkan bagi seorang pemula dalam kehidupan monastik" dan "pertama sekali mesti dijaga melalui pemenuhan yang ketat dan tidak dipersoalkan. semua tugas.”

Bersama dengan ketaatan, seorang bhikkhu mesti dibezakan dengan kesabaran dalam segala hal. "Anda adalah seorang bhikkhu," kata Bapa Seraphim kepada bapa pertapa Nadeevsky, Timon, yang tidak diterimanya untuk waktu yang lama, menguji, ternyata, seorang pelawat, "anda adalah seorang bhikkhu, oleh itu anda harus bersabar," Saya "menguji kamu, apa yang kamu pelajari semasa hidup bertahun-tahun di padang gurun: bukankah kamu keluar dari situ dengan hampa?"

Terutama sekali diperlukan bagi seorang bhikkhu untuk bersabar dalam menanggung penghinaan, penghinaan, celaan, kerana "mantel monastik yang sebenar adalah pemindahan fitnah dan fitnah yang munasabah: tidak ada kesedihan, tidak ada keselamatan." “Tidak perlu menjadi seorang bhikkhu,” kata Pastor Seraphim, “tidak perlu pergi berperang tanpa doa dan kesabaran,” seperti “seseorang tidak pergi berperang tanpa senjata.” Kehidupan seorang bhikkhu dari memasuki biara hingga nafas terakhirnya adalah perjuangan yang dahsyat dan dahsyat dengan dunia, daging dan syaitan. Bhikkhu itu meninggalkan dunia untuk ini, untuk menaklukkan semua nafsu, "untuk mencapai keadaan perenungan rohani, ke dalam keputusasaan yang sempurna, untuk sepenuhnya dan dengan tenang memanjakan diri dalam perenungan Tuhan, untuk belajar dalam hukum-Nya."

Dalam memerangi nafsu, cuba melindungi dunia rohaninya, sami "mesti menjaga dirinya daripada berurusan dengan jantina wanita." “Takutlah, seperti api neraka gagak yang berlumur (iaitu, wanita), Pastor Seraphim berkata kepada seseorang yang mencari monastik, “kerana mereka sering menjadikan tentera Tsar sebagai hamba Iblis.” "Jangan berkawan dengan wanita, kerana mereka banyak menyakiti kami para bhikkhu." “Sama seperti lilin lilin, walaupun tidak dinyalakan, tetapi diletakkan di antara yang menyala, meleleh, begitu juga hati seorang bhikkhu menjadi lemah daripada temu bual dengan jantina wanita, yang mana St. Isidore Pelusiot berkata begini: jika percakapan jahat membakar kebaikan. adat, kemudian percakapan dengan isteri-isteri, walaupun akan baik, kedua-duanya kuat adalah merosakkan dalaman lelaki secara sembunyi dengan buruk sangka dan jiwa badan yang bersih akan tercemar.

Oleh kerana kehidupan seorang sami adalah perjuangan yang berterusan dan degil dengan dunia, daging dan syaitan, maka, menurut Bapa Seraphim, dia bukanlah seorang sami yang suka berbaring di sisinya; bukan seorang bhikkhu adalah seorang yang, semasa perang, dari pengecut jatuh ke tanah dan menyerah tanpa perlawanan menjadi tawanan kepada musuh. Sebaliknya, "setiap orang yang ingin menjalani kehidupan rohani" harus cuba mendaki tangga kesempurnaan rohani, "harus bermula dari kehidupan yang aktif, jalannya" yang "membuat diri - puasa, pantang, berjaga-jaga, berlutut, doa dan pencapaian jasmani yang lain", "dan kemudian sudah datang ke kehidupan kontemplatif, kerana tanpa kehidupan aktif adalah mustahil untuk memasuki kehidupan kontemplatif.

"Kehidupan yang aktif berfungsi untuk menyucikan kita daripada nafsu berdosa" dan "hanya mereka yang dibersihkan dari nafsu dan sempurna dapat memulakan" kehidupan kontemplatif, "jalan" yang "terdiri dalam meningkatkan fikiran kepada Tuhan Tuhan, perhatian yang tulus, doa mental dan renungan melalui latihan seperti itu perkara-perkara rohani."

"Doa pintar" harus menjadi subjek aspirasi yang tidak putus-putus para bhikkhu, menurut ajaran Yang Berhormat Penatua Seraphim, yang, seperti yang telah kita ketahui, dirinya terus berusaha mencapainya dalam pencapaian monastiknya. Itulah sebabnya topik yang paling penting dalam perbualan penatua Sarov dengan para bhikkhu adalah tepatnya doa, tanpa itu, menurut Pendeta Bapa Seraphim, "seorang bhikkhu mati seperti ikan tanpa air." Tetapi walaupun “doa zahir sahaja tidak mencukupi; Tuhan mendengar fikiran ... "Oleh itu, penatua Sarov yang mengagumkan mengarahkan, "belajarlah doa yang ikhlas, kerana doa Yesus adalah pelita bagi jalan kita dan bintang penuntun ke syurga" dan "bhikkhu itu tidak mempunyai meterai yang tidak tahu melakukan doa Yesus."

Walau bagaimanapun, “seseorang harus mendekati kehidupan spekulatif dengan ketakutan dan gementar, dengan penyesalan hati dan kerendahan hati, dengan banyak ujian Kitab Suci dan, jika seseorang dapat menemuinya, di bawah bimbingan seorang penatua yang mahir, dan bukan dengan kurang ajar dan diri sendiri. -akan.”

"Jika tidak mungkin untuk mencari seorang mentor yang dapat membimbing kehidupan kontemplatif, maka dalam hal ini seseorang harus dibimbing oleh Kitab Suci, juga dengan teliti membaca tulisan-tulisan patristic dan cuba melakukan sesuai dengan kekuatan mereka apa yang mereka ajarkan, dan dengan demikian. , sedikit demi sedikit, dari kehidupan yang aktif naik kepada kesempurnaan kontemplatif.

Walau bagaimanapun, "meninggalkan kehidupan aktif apabila seseorang telah berjaya di dalamnya dan telah datang kepada kehidupan kontemplatif" tidak sepatutnya, "kerana ia menyumbang kepada kehidupan kontemplatif dan meningkatkannya."

Setelah memulakan "jalan kehidupan batin dan kontemplatif", bhikkhu itu "tidak boleh melemah dan meninggalkannya" dan "dalam laluan jalan ini tidak boleh goyah oleh sebarang pertentangan." Pada tahap tertinggi kehidupan kontemplatif, dia mendapat keseronokan rohani yang istimewa, kepada "dispensasi premium itu, apabila fikirannya merenungkan rahmat Roh Kudus dalam dirinya", "melihat dengan mata batinnya Matahari kebenaran - Kristus", Siapa yang "menerangi kuil jiwa dengan pancaran Ilahi", apabila "seluruh minda diperdalam dalam perenungan kebaikan yang tidak dicipta, melupakan segala-galanya yang berahi" dan hanya menginginkan satu perkara - "tidak kehilangan kebaikan sejati - Tuhan." Ini adalah sumber semua kegembiraan, objek semua aspirasi dan keinginan, bukan sahaja orang yang telah meninggalkan dunia, tetapi juga setiap orang Kristian.

Memberi arahan kepada para bhikkhu mengenai kehidupan mereka di biara dan tingkah laku, tentang cara dan cara untuk keselamatan, Bhikkhu Seraphim, khususnya, menjelaskan kepada mereka tugas mereka dalam hubungan dengan atasan mereka.

"Orang yang taat patuh dalam segala hal," kata penatua suci Sarov, "dan tidak mempedulikan keselamatannya sendiri, kerana orang lain, yang dia taat dan percayakan dirinya, menjaga dia. Sesiapa yang memotong kehendaknya pada satu, dan tidak memutuskannya pada yang lain, dia mempunyai kehendaknya sendiri dalam apa yang dia potong. Dan "yang benar-benar ingin menjadi murid Kristus," kata St. Seraphim dalam kata-kata St. Barsanuphius, "dia tidak mempunyai kuasa ke atas dirinya untuk melakukan apa-apa sendiri. Jika seseorang lebih mengetahui apa yang lebih berguna untuk dirinya daripada seorang abba, maka mengapa memanggil diri anda muridnya?

Orang bawahan, menurut arahan Pendeta Bapa Seraphim, "tidak boleh masuk ke dalam urusan bos dan menghakimi mereka: ini menyinggung keagungan Tuhan, dari siapa pihak berkuasa dibekalkan; tidak boleh melawan kuasa untuk kebaikan, supaya tidak berdosa terhadap Tuhan dan tidak dikenakan hukuman-Nya yang adil.

“Orang yang taat banyak berjaya dalam penciptaan jiwa, kecuali dia datang kepada kelembutan,” dan, sebaliknya, “tidak ada dosa yang lebih berbahaya daripada merungut, mengutuk, atau tidak mematuhi ketua; orang ini akan binasa,” kata Pendeta Seraphim.

Para abbot biara-biara juga datang kepada Pendeta Bapa Seraphim untuk nasihat dan bimbingan; dalam perbualan dengan mereka, penatua suci itu juga menyentuh tugas mereka sebagai rektor.

Menyedari bahawa "sukar untuk memerintah jiwa manusia," Orang Suci menggambarkan dengan cara ini sifat-sifat yang diperlukan oleh abbot, dan sikap ketua terhadap saudara-saudara yang berada di bawah mereka.

“Abbas,” kata Bhikkhu Bapa Seraphim, “harus sempurna dalam setiap kebajikan dan memiliki perasaan rohaninya dilatih dengan kajian yang panjang dalam penalaran yang baik dan yang jahat.”

“Abbas mesti mahir dalam Kitab Suci: dia mesti belajar siang dan malam dalam hukum Tuhan; melalui latihan sedemikian, dia boleh memperoleh untuk dirinya sendiri karunia penaakulan antara yang baik dan yang jahat, "dan "sebelum penaakulan itu, seseorang tidak dapat memberi makan domba lisan, kerana tanpa pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, kita tidak dapat memahami tindakan yang jahat.” "Oleh itu, abbas, seperti gembala domba lisan, mesti mempunyai karunia penalaran, supaya dalam apa jua keadaan dia dapat memberikan nasihat yang berguna kepada sesiapa sahaja yang memerlukan arahannya."

"Abbas juga mesti mempunyai karunia wawasan, supaya dari pertimbangan perkara sekarang dan masa lalu, dia dapat meramalkan masa depan dan memahami tipu daya musuh."

Watak tersendiri rektor, menurut arahan Bapa Biksu Seraphim, haruslah cintanya kepada bawahannya, kerana seorang gembala sejati, menurut John of the Ladder, menunjukkan cintanya kepada kawanan dombanya.

"Biar setiap kepala biara menjadi dan sentiasa kekal sebagai perkara yang berhemat berhubung dengan orang bawahannya."

"Jadilah penting, dan bukan bapa, kepada saudara-saudara," kata Biksu Seraphim kepada Bapa Anthony, pembina pertapaan Vysokogorskaya.

Sebagai "seorang ibu yang mengasihi anak tidak hidup untuk menyenangkan dirinya sendiri, tetapi untuk menyenangkan anak-anaknya," Bapa Seraphim menjelaskan pemikirannya, "dia menanggung kelemahan anak-anak yang lemah dengan kasih sayang, mencuci mereka, kasut, menghangatkan, menyuburkan, menghibur, mencuba. untuk merehatkan mereka supaya dia tidak pernah mendengar sedikit pun tangisannya, dan kanak-kanak seperti itu cenderung kepada ibu mereka, jadi setiap rektor harus hidup bukan untuk dirinya sendiri, tetapi demi orang bawahannya: dia mesti memanjakan kelemahan mereka, menanggung kelemahan orang yang lemah dengan kasih sayang, menyembuhkan penyakit berdosa dengan tampalan belas kasihan, yang jatuh dengan kejahatan untuk dibangkitkan dengan lemah lembut, mereka yang dicemari dengan kekotoran dari sebarang maksiat, diam-diam membersihkan dan membasuhnya dengan mengenakan puasa dan solat ke atasnya. , melebihi mereka yang umumnya ditentukan untuk semua, berpakaian dengan pengajaran dan kehidupan teladan dengan pakaian kebajikan mereka; mengawasi mereka tanpa henti, menghiburkan mereka dalam setiap cara, dan melindungi kedamaian dan ketenteraman mereka dari semua pihak, dan kemudian mereka akan bersungguh-sungguh berusaha untuk membawa kedamaian dan ketenteraman kepada abbas” dan mencari keselamatan bagi jiwa mereka.

Begitulah, walaupun tidak sepenuhnya, adalah niat baik Bapa Seraphim yang mulia, wasiatnya yang tinggi kepada rakyat Rusia, nasihatnya yang bijak kepada semua yang mementingkan kebaikan sejati, tentang keselamatan jiwa, baik umat awam mahupun bhikkhu! Semoga mereka berkhidmat, arahan penatua suci ini, serta kehidupan pertapa Sarov yang dihormati - ini adalah kesedaran penuh cita-cita Kristian umum - bagi kita semua bintang penuntun di jalan menuju keabadian dan Kerajaan Syurga!..

N. Levitsky

Dalam nama Bapa dan Putera dan Roh Kudus!

Kekasih saya, rakan-rakan kami, hari ini Gereja Ortodoks mengingati hari kematian santo Tuhan yang menakjubkan, penaung dan buku doa tanah Rusia, bapa kami Seraphim dari Sarov.

Kehidupan yang singkat hampir semua anda mengetahuinya. Sekarang, dengan berkat Tuhan, buku tentang penatua yang dihormati, diterbitkan dalam jumlah besar, datang kepada kita. Mereka pernah dibaca oleh datuk nenek kita dan bahkan, mungkin, oleh ibu bapa kita, dan buku-buku ini mengekalkan mereka hidup dengan pembakaran cinta untuk kudus Tuhan yang menakjubkan, menceritakan tentang perbuatan dan ajaran St Seraphim.

Dan sekarang anda dan saya mempunyai peluang yang menggembirakan - untuk mempelajari secara terperinci kehidupannya dan dibimbing oleh arahannya tentang jalan menuju Tuhan ...

Pendeta Seraphim dari Sarov cinta yang hidup bagi manusia adalah seperti mata air yang mengalir dengan aliran bersih dari kedalaman hutan yang gelap, tumpah ke dalam sungai dan, membawa ombaknya yang tidak habis-habisnya ke laut, mengairi jutaan orang.

Hidup di bumi, penatua Tuhan mengajar, menghibur, menyembuhkan mereka yang datang kepadanya dengan iman, cinta, harapan, menguatkan dan mengarahkan mereka yang ingin menaklukkan dosa. "Saya akan mati, saya akan berbaring di dalam kubur, tetapi anda datang ke kubur saya, di sini, seolah-olah hidup, beritahu saya semua yang hati anda ingin katakan, dan saya, seolah-olah hidup, akan mendengar anda dari kubur, ” kata orang tua itu kepada kawan-kawannya sebelum kematiannya. …

Itulah sebabnya pada hari-hari suci ini, apabila Gereja memuliakan Kristus dan mengingati kematian penatua yang dihormati, hamba Kristus yang setia, adalah baik bagi kita untuk mengingati nasihat Saint Seraphim.

Pada hari Kelahiran Kristus pada tahun 1832, seorang hamba Tuhan telah diberi penghormatan untuk melihat Bapa Seraphim di Pertapaan Sarov.

“Saya,” hamba Tuhan ini berkata, “datang ke gereja hospital untuk misa awal sebelum kebaktian bermula dan melihat Bapa Seraphim sedang duduk di kliros kanan, di atas lantai ... Pada akhir misa, ketika Saya sekali lagi menghampirinya, dia menyambut saya dengan kata-kata: "Dengan doa Theotokos Yang Maha Suci, semua kebaikan akan menjadi!" Kemudian saya memberanikan diri untuk memintanya menetapkan masa untuk saya mendengar nasihat yang berfaedah daripadanya. Penatua itu menjawab saya seperti ini: “Dua hari perayaan. Anda tidak perlu menetapkan masa. Rasul suci Yakobus, saudara Tuhan, mengajar kita: jika Tuhan menghendaki, dan kita hidup, marilah kita melakukan ini dan ini. Saya bertanya kepadanya: adakah saya perlu meneruskan perkhidmatan saya atau tinggal di luar bandar? Bapa Seraphim menjawab: “Kamu masih muda, layanlah.” "Tetapi perkhidmatan saya tidak baik," saya membantah. "Ia adalah dari kehendakmu," jawab penatua itu. - Buat baik; jalan Tuhan adalah sama! Musuh akan bersama anda di mana-mana. Sesiapa yang mengambil bahagian akan diselamatkan di mana-mana, dan sesiapa yang tidak mengambil bahagian, saya tidak ingat. Di mana tuannya, di situ ada hamba. Rendahkan diri, jaga kedamaian, jangan marah untuk apa-apa. ”Saya juga bertanya: adakah kerja saya akan berakhir dengan gembira? Penatua itu menjawab: “Adalah perlu untuk berkongsi secara baik dengan saudara-mara yang mempunyai sesuatu untuk dikongsi. Dua beradik mempunyai dua tasik; satu mempunyai segala-galanya berlipat ganda, dan yang lain tidak. Dia mahu mengambil alih perang. Satu bidang memerlukan dua belas depa, dan satu lagi lebih. Tidak mahu." Selepas itu saya bertanya: patutkah kanak-kanak diajar bahasa dan sains lain? Dan dia menjawab: "Apakah salahnya mengetahui sesuatu?" Tetapi saya, seorang pendosa, berfikir, berhujah dengan cara duniawi, bahawa, bagaimanapun, dia sendiri perlu menjadi seorang saintis untuk menjawab ini, dan segera mendengar teguran daripada lelaki tua yang cermat: "Di mana saya, bayi, jawab ini bertentangan dengan alasan anda? Tanya seseorang yang lebih bijak.” Pada waktu petang, saya memohon kepadanya untuk meneruskan perbualan yang bermanfaat dan bertanya kepadanya soalan berikut: menyembunyikan perbuatan yang dilakukan atas nama Tuhan, sekiranya anda tahu bahawa anda akan menerima cemuhan daripada pujian kerana mereka, bukankah ia serupa dengan penolakan Peter; Dan apa yang perlu dilakukan dengan konflik? Penatua itu menjawab saya dengan cara ini: “Rasul kudus Paulus dalam suratnya kepada Timotius berkata: minumlah wain sebagai ganti air, dan sesudahnya mengikuti: jangan mabuk dengan wain. Ini memerlukan kecerdasan. Jangan bunyi; dan jika perlu, jangan berdiam diri." Saya bertanya lagi: apa yang akan dia perintahkan kepada saya untuk membaca? Dan dia menerima jawapan: “Injil dikandung empat kali sehari, setiap Penginjil dikandung, dan juga kehidupan Ayub. Walaupun isterinya memberitahunya: lebih baik mati; tetapi dia menanggung segalanya dan diselamatkan. Jangan lupa untuk menghantar hadiah kepada mereka yang menyinggung perasaan anda." Untuk soalan saya: adakah saya harus dirawat dalam penyakit dan bagaimana untuk menghabiskan hidup saya secara umum, dia menjawab: "Penyakit itu membersihkan dosa. Walau bagaimanapun, kehendak anda. Pergi ke jalan tengah; jangan ambil lebih tinggi daripada kekuatan anda - anda akan jatuh, dan musuh akan menertawakan anda; kalau muda, tahan. Sebaik sahaja syaitan mencadangkan kepada orang soleh untuk melompat ke dalam lubang, dia bersetuju, tetapi Gregory theologian menghalangnya. Inilah yang anda lakukan: mereka mencela - jangan mencela; didorong - bertahan; menghujat - pujian; mengutuk diri sendiri, supaya Tuhan tidak akan mengutuk, menyerahkan kehendak anda kepada kehendak Tuhan; tidak pernah menyanjung; mengenali dalam diri anda baik dan jahat; berbahagialah orang yang mengetahui hal ini, kasihilah sesamamu: sesamamu adalah dagingmu. Jika kamu hidup menurut daging, kamu akan membinasakan kedua-dua jiwa dan daging; dan jika itu jalan Allah, maka kamu akan menyelamatkan keduanya. Pencapaian ini lebih daripada pergi ke Kyiv atau lebih jauh, yang Tuhan akan panggil. "Kata-kata terakhir Bapa Seraphim berkaitan dengan keinginan saya untuk pergi ziarah ke Kyiv dan seterusnya, jika dia memberkati. Walau bagaimanapun, saya masih belum mendedahkan keinginan ini. kepadanya, dan Bapa Seraphim mengetahui tentang dia hanya dengan karunia wawasan, yang dia miliki dengan rahmat Tuhan ... Saya memintanya untuk berdoa untuk saya, dia menjawab: "Saya berdoa untuk semua orang setiap hari. Aturlah ketenangan hati agar tidak pernah bersedih dan susah hati dengan sesiapa, maka Allah akan memberikan air mata keinsafan. Dan sekali lagi dia mengesahkan: "Mereka mencela - jangan mencela," dan lain-lain. Untuk soalan saya: bagaimana untuk memelihara moral orang yang berada di bawah saya, dan sama ada sah, nampaknya, hukuman tidak bertentangan dengan Tuhan, dia menjawab: "Dengan rahmat , memudahkan bersalin, tetapi bukan luka. Minum, makan, berlaku adil. Tuhan bertahan; Tuhan tahu, mungkin dia akan bertahan lama lagi. Anda melakukan ini: jika Tuhan mengampuni, anda juga mengampuni. Jaga ketenangan fikiran supaya anda tidak mempunyai pertengkaran dalam keluarga anda; maka ia akan menjadi baik. Ishak, anak Abraham, tidak marah apabila periginya tertidur, dan pergi; dan kemudian mereka mula meminta dia untuk datang kepadanya, apabila Tuhan Allah memberkati dia dengan buah barli seratus kali ganda. Penatua itu menjawab: “Injil berkata: “Apabila kamu berdoa, jangan terlalu banyak berkata ... kerana Bapamu mengetahui, kamu menuntut mereka sebelum permohonanmu. Maka berdoalah sekarang: Bapa kami yang di syurga! dikuduskan nama-Mu; biarlah kerajaanmu datang; jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di syurga; berikanlah kami makanan harian kami pada hari ini; dan ampunilah kami akan hutang kami, seperti kami juga mengampuni orang yang berhutang kepada kami; dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi lepaskanlah kami daripada yang jahat.” Inilah rahmat Tuhan; dan apa yang diterima dan dicium oleh Gereja Suci, semuanya harus baik kepada hati seorang Kristian. Jangan lupa cuti: bersederhana, pergi ke gereja, melainkan anda lemah, berdoa untuk semua orang: anda akan melakukan banyak kebaikan dengan ini; berikanlah pelita, wain dan minyak kepada jemaat: sedekah akan mendatangkan banyak kebaikan kepadamu. Apabila saya bertanya tentang puasa dan perkahwinan, penatua itu berkata: “Kerajaan Tuhan bukanlah berkat dan minuman, tetapi kebenaran, damai sejahtera dan sukacita di dalam Roh Kudus; hanya tidak perlu menginginkan sesuatu yang sia-sia, tetapi segala sesuatu dari Tuhan adalah baik: kedua-dua keperawanan adalah mulia, dan puasa diperlukan untuk mengalahkan musuh tubuh dan jiwa. Dan perkahwinan diberkati oleh Tuhan: dan Tuhan memberkati saya, berkata: tumbuh dan bertambah banyak. Hanya musuh yang mengelirukan segala-galanya.” Kepada soalan saya tentang semangat curiga dan pemikiran menghujat, dia menjawab: “Anda tidak boleh meyakinkan orang yang tidak percaya. Ini dari diri saya sendiri. Beli Mazmur: semuanya ada ... "Saya bertanya kepadanya: adakah mungkin untuk makan makanan segera, jika makanan Lenten berbahaya kepada seseorang dan doktor memerintahkan untuk makan makanan segera? Orang tua itu menjawab: “Roti dan air tidak membahayakan sesiapa pun. Bagaimanakah manusia hidup selama seratus tahun? Manusia tidak akan hidup dengan roti sahaja; tetapi tentang setiap firman yang keluar dari mulut Tuhan. Dan apa yang telah ditetapkan oleh Gereja pada tujuh Konsili Ekumenikal, maka lakukanlah. Celakalah orang yang menambah atau mengurangkannya satu perkataan. Apakah yang dikatakan oleh doktor tentang orang benar, yang menyembuhkan luka bernanah dengan satu sentuhan, dan tentang tongkat Musa, yang dengannya Tuhan mengeluarkan air dari batu? Apa gunanya seorang lelaki, jika dia memperoleh seluruh dunia, tetapi mencukur jiwanya? Tuhan memanggil kita: marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu...: sebab kuk yang Kupasang itu enak dan beban-Ku pun ringan, tetapi kami sendiri tidak mahu. Sepanjang perbualan kami, Bapa Seraphim sangat ceria. Dia berdiri bersandar pada keranda kayu oak yang telah disediakannya untuk dirinya sendiri, sambil memegang lilin lilin yang menyala di tangannya.

Tetapi Penatua Seraphim juga mempunyai orang-orang seperti itu “yang tidak mencari peneguhan untuk diri mereka sendiri, tetapi hanya ingin memuaskan rasa ingin tahu mereka.” Jadi, seorang saudara Sarov berfikir bahawa akhir dunia sudah dekat, bahawa hari besar Kedatangan kedua Tuhan akan datang. Jadi dia meminta pendapat Bapa Seraphim tentang perkara ini. Penatua itu dengan rendah hati menjawab: “Kegembiraan saya! Anda banyak berfikir tentang Seraphim yang celaka. Adakah saya tahu bila kesudahan dunia ini akan datang dan hari besar akan datang di mana Tuhan akan menghakimi orang yang hidup dan yang mati dan akan membalas setiap orang menurut perbuatannya? Tidak, mustahil bagi saya untuk mengetahui perkara ini ... Tuhan berkata dengan bibir-Nya yang murni: Mengenai hari dan jam itu tidak seorang pun yang tahu, malaikat-malaikat syurga pun tidak, hanya Bapa-Ku yang satu: seperti yang ada di dalam pada zaman Nuh, demikianlah juga akan kedatangan Anak Manusia: adapun behu pada hari-hari sebelum air bah, makan dan minum, kawin dan melanggar, sampai hari yang buruk Nuh masuk ke dalam bahtera, dan tidak membawanya pergi, sehingga air itu datang dan semuanya habis: demikianlah kedatangan Anak Manusia (Mat. 24, 36-39). Mendengar ini, penatua itu mengeluh berat dan berkata: “Kami, yang hidup di bumi, telah banyak menyimpang dari jalan keselamatan; kita membuat Tuhan marah dengan tidak menjaga puasa suci; sekarang orang Kristian membenarkan daging dan untuk Empat Puluh Hari Suci dan untuk setiap puasa; Rabu dan Jumaat tidak disimpan; tetapi Gereja mempunyai peraturan: mereka yang tidak menjaga puasa suci dan sepanjang musim panas hari Rabu dan Jumaat banyak berdosa. Tetapi Tuhan tidak akan murka sepenuhnya, tetapi Dia akan mengasihani. Kami mempunyai iman Ortodoks, Gereja, yang tidak mempunyai maksiat.” Dan “pemenuhan perintah-perintah Kristus bagi setiap orang Kristian adalah beban yang ringan, seperti yang dikatakan oleh Juruselamat kita sendiri, tetapi anda mesti sentiasa mengingatinya; dan untuk ini, anda mesti sentiasa mempunyai Doa Yesus dalam fikiran anda dan di bibir anda, dan di hadapan mata anda bayangkan kehidupan dan penderitaan Tuhan kita Yesus Kristus, yang, kerana cinta kepada umat manusia, menderita sehingga kematian menyeberang. Pada masa yang sama, anda perlu membersihkan hati nurani anda dengan mengaku dosa anda dan mengambil bahagian dalam Misteri Tubuh dan Darah Kristus yang Paling Murni." "Kegembiraan saya, saya mohon kepada anda, dapatkan roh yang damai!" - Bapa Seraphim berkata kepada penanya yang lain dan segera menjelaskan: "... ini bermakna seseorang mesti menjadi seperti orang mati atau benar-benar pekak atau buta dengan segala kesedihan, fitnah, celaan dan penganiayaan yang pasti datang kepada setiap orang yang ingin mengikuti jalan yang menyelamatkan Kristus.” perbualan para penatua hampir selalu merupakan kata-kata tentang keperluan untuk menjaga keselamatan seseorang dengan teliti, sehingga masa yang baik telah berlalu. Seraphim Monk Sarov pada awal abad yang lalu berkata: "Kami mempunyai kepercayaan Ortodoks, Gereja, yang tidak mempunyai maksiat. Demi kebaikan ini, Rusia akan sentiasa mulia dan takut dan tidak dapat dilawan oleh musuh, mempunyai iman dan takwa ... - pintu neraka tidak akan mengatasinya. Oleh itu, adalah perlu untuk memahami bahawa sama seperti dosa membawa kepada bencana, begitu juga pertaubatan boleh membawa kepada pemulihan Rusia.Peristiwa abad ke-20 menunjukkan bahawa dunia sedang menghadapi kematian. Semoga Tuhan memberi anda semua keberanian untuk bangun untuk memahami bahawa orang telah sesat dalam kegelapan rayuan. Pada masa itulah dunia akan memerlukan lampu yang tidak dapat dipadamkan - Rusia Suci, kerana tanpanya anda tidak boleh keluar dari rawa. Rusia! Jadilah cara Kristus memerlukan anda! Sayangku, kebahagiaan dan penghiburan yang besar, tetapi juga gementar yang besar untuk melihat janji-janji Tuhan menjadi kenyataan. Hari ini, bukan sahaja janji-janji Juruselamat Sendiri menjadi kenyataan, ramalan orang-orang kudus Tuhan - umat Tuhan menjadi kenyataan. Rusia, kerana banyak dosa, sedang berjalan di jalan ujian pembersihan yang berapi-api dan menyedihkan, dan keseluruhannya. negara, seluruh Gereja, setiap orang merasakannya. Kedukaan mereka yang Tuhan berikan untuk melihat adalah sangat berat. nasib umat Tuhan. St Seraphim dari Sarov berkabung untuk seluruh dunia, untuk Gereja dan hierarkinya, untuk setiap orang yang datang kepadanya. Tetapi mereka berjanji melalui air mata dan kelegaan yang datang selepas kesedihan.Pada suatu ketika, apabila biara Diveevo, yang dipupuk oleh doa dan kerja keras St. hari raya Kelahiran Theotokos Yang Maha Suci, berkata: “Masanya akan tiba, dan anak-anak yatim saya akan jatuh seperti kacang ke dalam pintu Krismas. Dan tiada siapa yang memahami apa-apa dari kata-katanya. Dan pada tahun 1927, pada hari Nativity of the Most Holy Theotokos, tangan berat para penganiaya jatuh ke atas biara, dan untuk waktu yang lama perkataan doa yang hidup kepada Tuhan di dalam dindingnya menjadi senyap. Menjanjikan kebangkitan semula biara, dia berkata: "Jangan bersusah payah dan jangan mencari dan jangan meminta biara - masanya akan tiba, tanpa sebarang masalah mereka akan memerintahkan anda untuk menjadi biara, kemudian jangan menolak." Dan masanya telah tiba. Pada bulan April 1988, pihak berkuasa sekular tanpa disangka-sangka telah mengarahkan penganutnya untuk menerima Katedral Trinity biara itu. Dan kini Pendeta sendiri ingin memenuhi nubuatnya tentang kepulangannya ke Diveevo. Sesungguhnya, semasa hayatnya dia tidak pernah ke sana, dan dengan peninggalannya dia berjanji untuk berehat di biara Diveevo yang dicipta oleh tenaga kerjanya, yang sedang dihidupkan semula hari ini dengan doanya. Sayangku, peristiwa penting sedang berlaku di dunia rohani. Salah satunya ialah pemerolehan kedua peninggalan suci St. Seraphim dari Sarov yang menakjubkan. Tepat tujuh puluh tahun, mendekam dalam penjara dengan peninggalannya yang tidak dapat binasa, orang suci Tuhan, Seraphim Monk, kembali ke Gereja. Pada tahun 1920, semasa penutupan Biara Sarov, kuilnya dibuka, dan jenazah lelaki tua yang hebat itu. tanah Rusia hilang, dan jejak mereka hilang. Tetapi ia hilang kepada kita, tetapi tersembunyi dan dipelihara oleh Tuhan. Sehubungan dengan peristiwa penting ini, Yang Mulia Patriark Alexy II berkata, sambil berbicara kepada kita semua, bahawa Seraphim Monk pada zaman kehidupan duniawinya, pada awal abad ke-19, adalah api rohani yang menghangatkan Rusia, selama lebih daripada satu abad yang dipimpin secara paksa di sepanjang jalan dechurching dan sekularisasi kehidupan rakyat. Dia dimuliakan secara terbuka pada tahun-tahun pertama abad kita, pada malam sebelum ujian sukar baru yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk negara dan Gereja. semua masalahnya), Seraphim Monk sekali lagi didedahkan kepada kita dan, jika saya boleh berkata demikian, kelihatan dekat. Hari ini, mengingati ajaran Bhikkhu, saya khususnya ingin mengingati kemampuannya yang menakjubkan dan benar-benar diberkati untuk bersukacita kepada orang. "Kegembiraan saya!" Dengan kata-kata ini, dia menyapa semua orang yang datang. Kini, apabila orang cenderung untuk mengesyaki musuh, saingan, penghalang kepada mana-mana orang yang tidak dikenali, kita perlu ingat bahawa kita boleh dan harus memperlakukan jiran kita secara berbeza. Tidak seorang pun meninggalkan sel penatua Sarov tidak terhibur. Saya berharap bahawa sekarang dia akan membawa doa kita ke Takhta Penyelamat yang Maha Pengasih, maka pembaharuan dan pemulihan rohani kita tidak akan perlahan. Semoga Tuhan menganugerahkan kita semua untuk mengambil bahagian dalam “Kegembiraan Seraphim.” Dan kami percaya bahawa jika Biksu Seraphim menghangatkan cinta orang-orang yang datang semasa hidupnya, kini, dengan belaian yang sama, dia akan menghangatkan jiwa-jiwa yang sakit. Hanya datang kepadanya secara mental, berpaling kepadanya dalam doa. Dan anda akan mendengar dengan hati anda: "Kegembiraan saya, datang, datang kepada saya!" Menyentuh dengan air mata, mengikat hati dengan kuasa yang tidak dapat diungkapkan adalah dalam lelaki tua yang menakjubkan Seraphim. “Dia, seperti lilin pood,” kata Uskup Agung Anthony dari Voronezh, “sentiasa menyala di hadapan Tuhan, baik dengan kehidupan masa lalunya di bumi dan dengan keberaniannya sekarang di hadapan Tritunggal Mahakudus.” Dan tepat pada masa itu cinta di antara orang jatuh pendek, apabila ia menjadi iman di kalangan orang ramai, Bhikkhu Bapa Seraphim, pekerja keajaiban Sarov, naik dalam lingkaran cinta dan kekudusan yang bersinar. Marilah kita bersukacita, kawan-kawanku, bahawa di antara orang-orang kudus Rusia kita, kita mempunyai sesuatu yang menakjubkan. , penatua yang dihormati, yang hidup untuk kemuliaan Tuhan, yang ingatannya akan kita agungkan dalam doa hari ini. Dan dari lubuk hati kami yang paling dalam, kami akan berseru: “Kami memberkati, kami memberkati Anda, Bapa Seraphim yang terhormat, dan kami menghormati ingatan suci Anda, mentor para bhikkhu dan teman para Malaikat.” Amin.

Archimandrite John (Krestyankin)

Nota

Daripada Firman pada Hari Peringatan St. Seraphim, Pekerja Ajaib Sarov, 2 (15 Januari), 1991.

Seraphim dari Sarov, pekerja keajaiban, pertapa yang hebat, salah seorang kudus yang paling dihormati di Rusia, dilahirkan di Kursk pada 19 Julai 1759, dalam keluarga pedagang Isidore dan Agafia Moshnin. Pada pembaptisan, budak lelaki itu dinamakan Prokhor.

Pada usia tiga tahun, Prokhor kehilangan bapanya. Tidak lama sebelum kematiannya, Isidore berjanji untuk membina sebuah kuil atas nama St Sergius, dan Agafya meneruskan kerja-kerja ini selepas kematiannya. Apabila Prokhor berumur tujuh tahun, dia dan ibunya memeriksa bangunan itu dan secara tidak sengaja jatuh dari puncak menara loceng, tetapi, dengan kehendak Tuhan, kekal selamat dan sihat.

Pada usia 10 tahun, Prokhor mengalami sakit yang sangat teruk. Dalam penglihatan, Ibu Tuhan menampakkan diri kepadanya dan berjanji untuk melawat budak lelaki itu dan memberikan kesembuhan. Penglihatan itu ternyata benar. Mereka membawa sepanjang Kursk dalam perarakan ikon ajaib Ibu Tuhan "Tanda". Apabila ia dibawa di sepanjang jalan tempat tinggal Moshnin, hujan mula turun, dan ikon itu terpaksa dibawa melalui halaman rumah mereka. Kemudian Agafya membawa Prokhor keluar dari rumah, dan dia mencium ikon itu, selepas itu dia cepat pulih.

Dari zaman kanak-kanak, Prokhor suka membaca buku ilahi, mempelajari Kitab Suci, dan tidak terlepas satu hari pun tanpa melawat kuil Tuhan. Dan ketika pemuda itu berumur tujuh belas tahun, dia dengan tegas memutuskan untuk mengabdikan hidupnya untuk melayani Tuhan. Ibunya memberkatinya, dan Prokhor mengabdikan dirinya kepada kehidupan monastik.

Pertama, lelaki muda itu pergi ziarah ke Kiev-Pechersk Lavra, di mana seorang pertapa, Dositheus, memberkati Prokhor untuk pergi ke Gurun Sarov. Dan pada tahun 1778, pada malam perayaan Kemasukan ke Gereja Ibu Tuhan, Prokhor Moshnin datang ke Sarov. Dia diterima oleh kepala biara gurun, Pachomius yang lebih tua, dan Prokhor segera terlibat dalam perbuatan monastik.

Bhikkhu muda itu dengan semangat dan kasih sayang menjalani semua ketaatan yang diberikan kepadanya, mematuhi cepat ketat, mempelajari kitab-kitab ilahi, adalah yang pertama datang ke perkhidmatan itu. Setelah menerima berkat dari para penatua, dalam masa lapangnya dari ketaatan dia pergi ke hutan, di mana tidak ada yang mengganggunya dari penyelaman dalam doa dalam renungan Tuhan.

Pernah Prokhor sakit teruk, tetapi menolak rawatan yang ditawarkan oleh saudara-saudara. Dia meletakkan semua kepercayaannya kepada rahmat Allah. Penyakitnya berlarutan selama tiga tahun, dan apabila keadaan Prokhor sangat berbahaya, Theotokos Yang Maha Suci menampakkan diri kepadanya dan menyembuhkannya. Tidak lama selepas ini, sel, di mana penyembuhan ajaib berlaku, telah dirobohkan, dan sebagai gantinya sebuah bangunan hospital dengan kuil telah didirikan.

Pada 13 Ogos 1786, ketika Prokhor Moshnin berumur 28 tahun, dia telah ditonsur menjadi imej monastik dengan nama Seraphim. Pada tahun 1787 sami telah ditahbiskan ke pangkat hierodeacon. Selepas itu, selama enam tahun dia terus berkhidmat, hampir tidak menghabiskan masa untuk tidur dan makan - Tuhan memberi kekuatan kepada orang pilihan-Nya.

Suatu ketika, pada Minggu Sengsara, semasa Liturgi Ilahi, Seraphim Bhikkhu mendapat penglihatan: dia melihat Tuhan Yesus Kristus dalam bentuk Anak Manusia dalam kemuliaan, bersinar dengan cahaya yang tidak dapat diungkapkan dan dikelilingi oleh Angkatan Syurga: malaikat, malaikat agung, kerub dan serafim.

Dari pintu gerbang gereja barat, Juruselamat berjalan di udara, berhenti di depan mimbar dan memberkati para hamba dan mereka yang berdoa.

Pada tahun 1793 Bapa Seraphim telah ditahbiskan sebagai hieromonk. Pada tahun 1794, dengan restu Yesaya yang lebih tua, rektor baru, Seraphim Monk meninggalkan biara untuk melakukan perbuatan senyap. Selnya terletak di dalam hutan pain tebal, di tebing Sungai Sarovka, dan terdiri daripada satu bilik kayu dengan dapur. Berhampiran sel, rahib itu mengatur kebun sayur dan rumah lebah, tempat dia makan.

Biksu Seraphim sentiasa berpakaian sangat sederhana, dan di atas pakaiannya dia selalu memakai salib, yang mana ibunya pernah memberkatinya untuk perkhidmatan monastik. Juga, bhikkhu itu tidak pernah berpisah dengan Injil suci, yang dia simpan di dalam beg bahunya. Sepanjang masa yang dipertapa menghabiskan doa dan mazmur yang tidak henti-hentinya, membaca kitab suci dan kerja-kerja jasmani. Orang tua itu menggabungkan amalan puasa yang ketat dengan amalan solat. Pada awal kehidupan pertapanya, Saint Seraphim makan roti kering, tetapi lama kelamaan dia memburukkan lagi puasanya, menolak walaupun roti dan hanya makan sayur-sayuran dari kebunnya.

Pada malam hari Ahad dan hari perayaan, Saint Seraphim datang ke biara Sarov, mendengarkan vespers, berjaga sepanjang malam atau matin, mengomunikasikan Misteri Suci, dan kemudian sehingga vesper menerima saudara-saudara yang datang kepadanya dengan pertanyaan mereka. Selepas ini, Saint Seraphim kembali ke selnya yang terbiar. Dia menghabiskan seluruh minggu pertama Puasa Besar di biara, mengambil bahagian dalam Misteri Suci.

Semasa hidupnya sebagai seorang pertapa, penatua itu menanggung banyak godaan, tetapi tidak melemahkan keberanian. Sekali perompak, setelah bertemu dengan rahib itu di hutan, mula menuntut wang daripadanya, yang didakwa dibawa oleh orang awam kepadanya. Rahib itu menjawab bahawa dia tidak menerima wang daripada sesiapa, tetapi perompak itu tidak mempercayainya dan menyerang orang tua itu. Mereka berkata bahawa Seraphim mempunyai kekuatan fizikal yang luar biasa, selain itu, dengan kapak di tangannya, dia dapat mempertahankan dirinya, tetapi penatua itu menurunkan kapak, melipat tangannya dalam salib di dadanya dan berkata: "Lakukan apa yang kamu perlukan." Perompak memukul lelaki tua itu, mengikatnya dan bergegas masuk ke dalam sel, tetapi hanya menemui ikon dan beberapa kentang di sana. Menyedari bahawa mereka menyerang orang suci, penjahat itu melarikan diri dalam ketakutan. Seraphim, bangun, keluar dari tali, berdoa untuk pengampunan perompak, dan pada waktu pagi tiba di biara. Selama lapan hari dia berbaring dalam keadaan yang sangat serius. Para doktor yang dijemput oleh para bhikkhu mendapati bahawa kepalanya patah, tulang rusuknya patah, dan terdapat luka maut di seluruh tubuhnya, dan mereka tertanya-tanya bagaimana orang tua itu terselamat selepas dipukul sedemikian.

Dan sekali lagi, Monk Seraphim mempunyai penglihatan yang menakjubkan: Theotokos Mahakudus dalam kemuliaan, dengan rasul Peter dan John theologian, muncul di tempat tidurnya dan berkata ke arah di mana para doktor berada: "Mengapa kamu bekerja?", Dan orang tua itu berkata: "Ini dari jenis saya!" Selepas penglihatan ini, bhikkhu itu menolak rawatan itu dan menyerahkan hidupnya kepada Tuhan dan Theotokos Yang Maha Suci. Dan tidak lama kemudian lelaki tua itu sudah boleh bangun dari katil, berasa lebih baik. Dia menghabiskan lima bulan di biara sehingga dia sembuh sepenuhnya dari penyakitnya, dan kemudian kembali ke padang pasir semula.

Banyak kali Saint Seraphim juga digoda oleh semangat cita-cita - dia berulang kali dipilih sebagai hegumen dan archimandrite dari pelbagai biara, tetapi dia sentiasa menolak pelantikan ini, hanya berusaha untuk pertapaan yang sebenar.

Ramai, mendengar cerita yang menakjubkan tentang kehidupan Pendeta Seraphim, datang kepadanya untuk nasihat dan bimbingan. Orang tua yang cermat melihat siapa yang datang kepadanya kerana ingin tahu, dan siapa yang datang kepadanya daripada panggilan hati yang sebenar, dan dia dengan rela hati membantu mereka yang mempunyai keperluan rohani sebenar sebelum dia dengan nasihat, arahan dan perbualan rohani.

Dikatakan bahawa walaupun haiwan liar tidak menyerang Monk Seraphim, dan ramai yang melawat penatua di padang pasir yang jauh melihat seekor beruang besar berhampiran orang suci, yang dia makan dari tangannya.

Saint Seraphim menghabiskan tiga tahun dalam diam sepenuhnya; Selama 1000 hari dan 1000 malam dia berdiri di atas batu, meninggalkannya hanya untuk makan. Selama ini, mengangkat tangannya ke langit, dia berdoa kepada Tuhan dengan kata-kata pemungut cukai: "Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa!" berlalu Jalan yang sukar prestasi, Bapa Seraphim keletihan, kakinya terutama menderita. Dan tidak dapat datang ke biara hari cuti, untuk menerima Misteri Suci, sami pada tahun 1810, selepas enam belas tahun tinggal di pertapaannya, kembali ke biara, di mana dia menerima pencapaian baru - pengasingan dan kesunyian.

Penatua itu menghabiskan 17 tahun dalam pengasingan. Selama 5 tahun pertama dia tidak pergi ke mana-mana, dan tidak ada yang melihat rahib itu, bahkan rahib yang membawakannya makanan yang tidak seberapa. Kemudian penatua itu membuka pintu selnya, dan sesiapa sahaja boleh datang kepadanya. Tiada apa-apa di dalam sel itu kecuali ikon Ibu Tuhan dengan lampu di hadapannya dan tunggul tunggul yang berfungsi sebagai kerusi untuk orang tua. Terdapat keranda kayu oak di laluan itu, dan penatua berdoa di sebelahnya, sentiasa bersiap untuk peralihan dari sementara kepada kehidupan kekal.

Selepas 10 tahun mengasingkan diri secara senyap, Monk Seraphim mengganggu makan malam keheningan untuk melayani dunia dengan karunia pengajaran, wawasan, mukjizat dan penyembuhan yang diturunkan dari Tuhan, dengan bimbingan rohani, doa, penghiburan dan nasihatnya. Pintu sel orang tua menjadi terbuka kepada semua orang - dari liturgi awal hingga jam lapan malam. Di antara ramai pengunjung Saint Seraphim adalah orang biasa, dan orang mulia, dan negarawan, dan orang dari keluarga diraja - bhikkhu itu tidak menolak sesiapa pun nasihatnya dan menerima semua orang dengan kasih sayang yang sama.

Pada tahun 1825, Monk Seraphim benar-benar meninggalkan retretnya, kerana dia sekali lagi mendapat penglihatan tentang Ibu Tuhan. Dia menampakkan diri kepada penatua bersama Saints Clement of Rome dan Peter dari Alexandria dan membenarkannya meninggalkan tempat pengasingan dan melawat pertapaan.

Aktiviti penatua tidak terhad kepada Pertapaan Sarov. Sami memainkan peranan yang sangat penting dalam perkembangan monastik wanita tempatan.

Setahun dan sepuluh bulan sebelum kematiannya, Bhikkhu Seraphim mempunyai kemunculan kedua belas Ibu Tuhan dalam hidupnya, yang menjadi pertanda kematiannya yang diberkati dan kemuliaan yang tidak dapat binasa menantinya.

Pada 1 Januari 1833, Monk Seraphim datang ke gereja untuk kali terakhir, meletakkan lilin pada semua ikon dan dihormati, kemudian mengambil persekutuan Misteri Suci. Pada akhir Liturgi, penatua memberkati saudara-saudara dan mengucapkan selamat tinggal, berkata: "Selamatlah, jangan putus asa, berjaga-jaga, hari ini mahkota sedang disediakan untuk kita." Dan walaupun kekuatan badannya telah letih, roh suci itu ceria, tenang dan gembira. Pada waktu petang dia menyanyikan lagu-lagu Paskah di dalam selnya.

Pada pagi 2 Januari, penjaga sel sami, Bapa Pavel, dalam perjalanan ke gereja, terhidu bau terbakar yang terpancar dari sel sami Seraphim. Lilin sentiasa menyala di dalam sel orang suci, dan dia berkata: "Selagi saya masih hidup, tidak akan ada api, dan apabila saya mati, kematian saya akan dibuka oleh api." Apabila pintu selnya dibuka, mereka melihat bahawa buku-buku dan barang-barang lain yang lebih tua sedang membara, dan rahib itu sendiri sedang berlutut di hadapan ikon Ibu Tuhan dalam kedudukan doa, tetapi sudah tidak bermaya. Jiwanya yang tidak berdosa semasa berdoa telah diambil oleh para Malaikat dan terbang kepada Tuhan, yang hamba setia-Nya Saint Seraphim sepanjang hidupnya.

Mayat Bapa Seraphim diletakkan di dalam keranda kayu oak yang disediakan olehnya semasa hayatnya dan dikebumikan mengikut sebelah kanan mezbah katedral.

Berita kematian orang suci itu cepat tersebar, dan seluruh kejiranan Sarovskaya datang ke biara. Besar kesedihan kedua-dua saudara dan orang awam bahawa mentor rohani yang hebat meninggalkan dunia ini. Dan selepas kematian Monk Seraphim, ramai orang Ortodoks datang dengan iman dan doa ke kubur orang suci dan menerima penyembuhan ajaib dari penyakit mental dan tubuh.

Pada awal tahun 1903, Sinode Suci meletakkan Penatua Seraphim di antara orang-orang kudus, dimuliakan oleh rahmat Tuhan, dan bertekad untuk mengiktiraf jenazahnya yang dihormati sebagai peninggalan suci. Pemuliaan khusyuk orang kudus Tuhan yang baru muncul telah dilakukan pada 19 Julai 1903, dan disertai dengan banyak penyembuhan, yang tamat melalui perantaraan doa dari Monk Seraphim, Wonderworker of Sarov.

Yang Mulia Seraphim, Hari Peringatan Pekerja Ajaib Sarov - 15 Januari, gaya baharu (2 Januari, gaya lama)

Arahan St. Seraphim dari Sarov

Tentang Tuhan

Bapa menulis apabila mereka ditanya: Carilah Tuhan, tetapi jangan cuba di mana kamu tinggal.

Di mana Tuhan berada, tidak ada kejahatan. Segala sesuatu yang datang dari Tuhan adalah damai dan bermanfaat serta membawa seseorang kepada kerendahan hati dan mengutuk diri sendiri.

Seseorang tidak boleh berhujah tentang perbuatan Tuhan selepas pemenuhan rahim: kerana dalam rahim penuh tidak ada penglihatan tentang rahsia Tuhan.

Mengenai sebab-sebab kedatangan ke dalam dunia Yesus Kristus

Sebab-sebab kedatangan ke dalam dunia Yesus Kristus, Anak Tuhan, adalah:

1. Kasih Tuhan kepada umat manusia: "Karena begitu besar kasih Tuhan akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal" (Yohanes 3:16).

2. Pemulihan dalam manusia yang telah jatuh dari imej dan rupa Tuhan, seperti yang dinyanyikan oleh Gereja Suci tentang ini (Kanon 1 tentang Kelahiran Tuhan, Ode I): sodetel yang bijak".

3. Keselamatan jiwa manusia: “Sebab Allah mengutus Anak-Nya ke dalam dunia bukan untuk menghakimi dunia, melainkan supaya dunia diselamatkan oleh Dia” (Yohanes 3:17).

Maka kita, mengikut matlamat Penebus kita, Tuhan Yesus Kristus, mesti menjalani hidup kita menurut ajaran Ilahi-Nya, untuk menerima keselamatan bagi jiwa kita melalui ini.

Tentang Iman kepada Tuhan

Pertama sekali, seseorang mesti percaya kepada Tuhan, "kerana orang yang datang kepada Tuhan perlu percaya bahawa Dia ada, dan bahawa Dia memberi ganjaran kepada mereka yang mencari Dia" (Ibr. 11:6).

Iman, menurut Rev. Antiokhia, adalah permulaan penyatuan kita dengan Tuhan: orang percaya yang sejati adalah batu bait Tuhan, yang disediakan untuk pembangunan Tuhan Bapa, dinaikkan ke ketinggian oleh kuasa Yesus Kristus, iaitu, dengan salib, dengan bantuan tali, iaitu dengan rahmat Roh Kudus.

“Iman tanpa perbuatan adalah mati” (Yakobus 2:26); tetapi perbuatan iman ialah: kasih, damai sejahtera, kesabaran, belas kasihan, kerendahan hati, memikul salib, dan hidup dalam Roh. Hanya iman sebegitu sahaja yang dikira sebagai kebenaran. Iman yang sebenar tidak boleh tanpa amal: sesiapa yang benar-benar beriman, dia pasti akan mempunyai amal.

Tentang harapan

Semua orang yang mempunyai pengharapan yang teguh kepada Tuhan dibangkitkan kepada-Nya dan diterangi oleh pancaran cahaya yang kekal.

Jika seseorang tidak mempunyai apa-apa penjagaan untuk dirinya sendiri demi cinta kepada Tuhan dan amal kebajikan, mengetahui bahawa Tuhan mengambil berat kepadanya, maka harapan seperti itu adalah benar dan bijaksana. Dan jika seseorang mengurus urusannya sendiri dan berpaling kepada Tuhan dengan doa hanya apabila masalah yang tidak dapat dielakkan telah menimpanya, dan dia tidak melihat dengan kekuatannya sendiri cara untuk menghalangnya dan mula mengharapkan pertolongan Tuhan, harapan seperti itu adalah sia-sia dan palsu. Harapan yang benar mencari Kerajaan Tuhan yang satu dan yakin bahawa segala sesuatu yang duniawi, yang diperlukan untuk kehidupan sementara, pasti akan diberikan. Hati tidak boleh merasa tenang sehingga ia memperoleh harapan ini. Dia akan menenangkannya dan mencurahkan kegembiraan kepadanya. Bibir yang dihormati dan paling kudus berbicara tentang harapan ini: “Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu” (Mat. 11:28), iaitu percayalah kepada-Ku dan kamu akan dihiburkan. daripada buruh dan ketakutan.

Injil Lukas berkata tentang Simeon: "Telah dinubuatkan kepadanya oleh Roh Kudus bahawa dia tidak akan mati sebelum dia melihat Kristus dari Tuhan" (Lukas 2:26). Dan dia tidak melenyapkan harapannya, tetapi menantikan Juruselamat dunia yang dirindui dan, dengan penuh sukacita memeluk Dia, berkata: Sekarang izinkan saya pergi, Guru, untuk pergi ke Kerajaan-Mu, merindukan saya, kerana saya telah menerima harapan saya - Kristus Tuhan.

Atas cinta Allah

Orang yang mengasihi dirinya sendiri tidak dapat mengasihi Tuhan. Dan barangsiapa tidak mencintai dirinya sendiri karena mencintai Allah, maka dia mencintai Allah.

Dia yang benar-benar mengasihi Tuhan menganggap dirinya orang asing dan orang asing di bumi ini; kerana dengan jiwa dan fikiran, dalam usahanya untuk Tuhan, ia merenung Dia sahaja.

Jiwa yang dipenuhi dengan cinta Tuhan, semasa pemergiannya dari jasad, tidak akan takut kepada putera langit, tetapi akan terbang bersama Malaikat, seolah-olah dari negara asing ke tanah airnya.

Terhadap overprotektif

Keprihatinan yang berlebihan terhadap perkara-perkara kehidupan adalah ciri-ciri orang yang tidak percaya dan lemah semangat. Dan celakalah kita jika kita, menjaga diri kita sendiri, tidak ditetapkan oleh pengharapan kita kepada Allah, yang memelihara kita! Jika faedah yang nampak yang kita nikmati pada zaman sekarang tidak berkaitan dengan-Nya, maka bagaimana kita boleh mengharapkan daripada-Nya manfaat yang dijanjikan pada masa hadapan? Janganlah kita menjadi tidak percaya, tetapi marilah kita mencari dahulu Kerajaan Allah dan kebenaran-Nya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepada kita, menurut firman Juruselamat (Mat. 6:33).

Adalah lebih baik bagi kita untuk menghina apa yang bukan milik kita, iaitu, yang sementara dan sementara, dan menginginkan milik kita, iaitu, kebinasaan dan keabadian. Kerana apabila kita tidak dapat binasa dan abadi, maka kita akan diberi ganjaran dengan perenungan Tuhan yang dapat dilihat, seperti para Rasul pada Transfigurasi Yang Maha Ilahi, dan kita akan mengambil bahagian di atas kesatuan intelektual dengan Tuhan, seperti fikiran syurgawi. “... dan mereka tidak dapat mati lagi, kerana mereka sama dengan malaikat-malaikat dan adalah anak-anak Tuhan, sebagai anak-anak kebangkitan” (Lukas 20:36).

Pada menjaga jiwa

Tubuh seseorang umpama lilin yang dinyalakan. Lilin mesti padam dan lelaki itu mesti mati. Tetapi jiwa adalah abadi, dan oleh itu penjagaan kita harus lebih kepada jiwa daripada tentang tubuh: “Apakah gunanya seseorang jika dia memperoleh seluruh dunia, dan merosakkan jiwanya? Atau apakah yang akan diberikan seseorang sebagai ganti nyawanya? (Mk. 8:36; Mat. 16:26), yang mana, seperti yang anda tahu, tiada apa pun di dunia ini boleh menjadi tebusan? Jika satu jiwa itu sendiri lebih berharga daripada seluruh dunia dan kerajaan dunia, maka Kerajaan Syurga adalah jauh lebih berharga. Kami menghormati jiwa yang paling berharga kerana alasannya, seperti yang dikatakan oleh Macarius the Great, bahawa Tuhan tidak berkenan untuk berkomunikasi dan bersatu dengan sifat rohani-Nya, dengan mana-mana makhluk yang kelihatan, tetapi dengan satu orang, yang dikasihi-Nya lebih daripada semua makhluk-Nya (Macarius). Firman tentang kebebasan fikiran, Bab 32).

Apa yang harus membekalkan jiwa?

Jiwa mesti dibekalkan dengan firman Tuhan: kerana firman Tuhan, seperti yang dikatakan oleh Gregory theologian, adalah roti para malaikat, jiwa-jiwa yang lapar akan Tuhan memakannya. Paling penting, seseorang harus berlatih membaca Perjanjian Baru dan Mazmur, yang harus dilakukan oleh orang yang layak. Dari sini datang pencerahan dalam fikiran, yang diubah oleh perubahan Ilahi.

Seseorang mesti mendidik dirinya sedemikian rupa sehingga fikiran, seolah-olah, berenang dalam hukum Tuhan, yang dengannya, dipandu olehnya, seseorang juga harus mengatur kehidupannya.

Apabila seseorang membekalkan jiwanya dengan firman Allah, maka dia dipenuhi dengan kefahaman tentang apa yang baik dan apa yang buruk.

Kerja badan dan latihan dalam kitab suci ilahi, mengajar St. Isaac Sirin, menjaga kesucian.

Sehingga dia menerima Penghibur, seseorang memerlukan tulisan ilahi supaya ingatan tentang kebaikan tercetak dalam fikirannya dan dari membaca yang tidak henti-hentinya keinginan untuk kebaikan diperbaharui dalam dirinya dan melindungi jiwanya dari jalan dosa yang halus (Isaac the Syrian. Sl. 58).

Ia juga perlu untuk menyediakan jiwa dengan pengetahuan tentang Gereja, bagaimana ia telah dipelihara dari awal dan sehingga kini, apa yang telah dialami pada satu masa atau yang lain - untuk mengetahui ini bukan untuk ingin mengawal orang, tetapi sekiranya berlaku. soalan yang mungkin timbul.

Yang terpenting, anda harus melakukannya untuk diri sendiri, untuk memperoleh ketenangan jiwa, menurut ajaran Pemazmur, “Besarlah damai sejahtera di antara mereka yang mengasihi hukum-Mu, dan tidak ada batu sandungan bagi mereka” (Mzm. 119:165).

Tentang ketenangan jiwa

Tidak ada yang lebih baik di dalam Kristus daripada dunia, di mana semua peperangan roh duniawi dimusnahkan: “karena peperangan kita bukanlah melawan darah dan daging, tetapi melawan pemerintah-pemerintah, melawan penguasa-penguasa, melawan penghulu-penghulu dunia yang gelap ini. , melawan roh-roh jahat di tempat yang tinggi” (Ef. 6:12).

Tanda jiwa rasional, apabila seseorang menjerumuskan fikiran ke dalam dirinya dan mempunyai tindakan di dalam hatinya. Kemudian rahmat Tuhan menaungi dia, dan dia berada dalam dispensasi yang damai, dan melalui ini dia juga berada dalam dispensasi yang luar biasa damai: dalam yang damai, iaitu, dengan hati nurani yang baik, dalam yang luar biasa damai, untuk fikiran. merenungkan anugerah Roh Kudus dalam dirinya sendiri, menurut firman Tuhan: “Tempat-Nya adalah di dalam dunia” (Mazmur 75:3).

Apabila seseorang berjalan dalam dispensasi yang damai, dia, seolah-olah, menarik karunia rohani dengan seorang pendusta.

Bapa-bapa kudus, mempunyai dispensasi yang damai dan dibayangi oleh rahmat Tuhan, hidup lama.

Apa lagi yang perlu dibaca

Crypt of the Night Void dan rahsianya Bagaimana untuk keluar dari crypt of the night void Rencana utama: Quests (Dawnguard) Awakening ialah pencarian dalam jalan cerita utama puak Guardian...

Penganiayaan Baut mati dipasang dengan kuat ia tidak boleh ditanggalkan Anda akan menerima tugas daripada Mercer Frey. Anda mesti menuju ke runtuhan Snow Veil, dan kemudian memusnahkan Karliah. Dalam perjalanan ke...

Jenis sistem akar Sistem akar rizom akar tunjang Akar ialah organ vegetatif tumbuhan dengan geotropisme positif (tumbuh mengikut arah graviti), ...

Arahan St. Seraphim dari Sarov. Mengenai pemikiran dan pergerakan duniawi

2. Mengenai sebab-sebab kedatangan ke dalam dunia Yesus Kristus

3. Tentang keimanan kepada Tuhan

4. Tentang harapan.

5. Tentang cinta kepada Allah

6. Menentang penjagaan yang berlebihan

7. Tentang penjagaan jiwa

8. Apakah yang perlu dibekalkan kepada jiwa?

9. Tentang ketenangan jiwa

10. Tentang menjaga ketenangan fikiran

11. Tentang menjaga hati

12. Mengenai pemikiran dan pergerakan daging

13. Tentang pengecaman perbuatan hati

14. Tentang taubat

15. Tentang solat

16. Tentang air mata

17. Mengenai terang Kristus

18. Tentang perhatian kepada diri sendiri

19. Tentang takut kepada Allah

20. Tentang penolakan dunia

21. Mengenai kehidupan aktif dan spekulatif

22. Tentang kesunyian dan kesunyian

23. Mengenai verbosity

24. Tentang diam

25. Tentang puasa

26. Mengenai eksploitasi

27. Tentang berwaspada terhadap godaan

28. Tentang kesedihan

29. Tentang kebosanan dan keputusasaan

30. Tentang putus asa

31. Mengenai penyakit

29. Tentang kebosanan dan keputusasaan

30. Tentang putus asa

31. Mengenai penyakit

35. Tentang kesabaran dan kerendahan hati

36. Tentang amal

Terhadap overprotektif

Pada menjaga jiwa

Tentang ketenangan jiwa

Pada menjaga ketenangan fikiran

Bagaimana untuk merawat saudara-mara dan rakan-rakan?

Bagaimanakah seharusnya seorang Kristian memperlakukan orang yang tidak percaya?

Arahan St. Seraphim dari Sarov

Tentang Tuhan

Mengenai sebab-sebab kedatangan ke dalam dunia Yesus Kristus

Tentang Iman kepada Tuhan

Tentang harapan

Atas cinta Allah

Terhadap overprotektif

Pada menjaga jiwa

Apa yang harus membekalkan jiwa?

Tentang ketenangan jiwa

Apa lagi yang perlu dibaca

NOTA TERAKHIR

Kategori