Katolske helgener på de britiske øyer. Alt du ville vite om den katolske kirkes helgener
I hele Vest-Europa er situasjonen med romersk-katolske helgener den samme: i gjennomsnitt 85 % av totalt antall helgener æret av romersk-katolikker eller bodde i ulike deler Afrika, Øst-Europa og Asia og ble alltid æret av de ortodokse, eller levde til 1054 - året for det store skismaet.De fleste av de gjenværende helgenene æret av katolikker, som kan betraktes som "rene katolske helgener", levde mellom 1054 og 1200. Bare rundt 5% av de hellige som ble anerkjent av den katolske kirke levde etter 1200. Løsningen er ganske åpenbar: etter 1054 ble kilden til hellighet, det vil si fellesskap med Den Hellige Ånd, utenfor ortodokse kirke gå raskt tom. For ifølge den nye katolske læren har Den Hellige Ånd nå liksom blitt «avhengig» av paven. I følge denne ideologien kommer Den Hellige Ånd ikke direkte fra Gud, men på grunn av det fysiske fraværet av Guds Sønn på jorden, fra biskopen av Roma - angivelig utnevnt av Gud selv til hans "vikar".
Siden den gang har hellighet i Vest-Europa i stor grad kommet til å bety nærhet til pavene i Roma, som fullstendig tok på seg kanoniseringen av helgener, og ikke tillot verken kirkene i visse land, eller biskoper eller bispedømmer å delta i denne prosessen. Denne "undertrykkelsen av Den Hellige Ånd" blir enda tydeligere når vi undersøker livene til rent katolske "helgener", hvorav mange senere ble avvist som bedragerier av den katolske kirke selv.
Typiske eksempler på hvilke «helgener» den katolske kirke æret kan finnes på de britiske øyer, hvor fremmedfiendtlig og politisk motivert «forherligelse» allerede fant sted like etter innføringen av katolisismen. Slik som for eksempel den uoffisielle æren for flere barn fra de velstående østlige fylkene i England, drevet av antisemittisme, angivelig drept av jøder: William av Norwich (1132-1144; katolikker minnet hans festdag 26. mars), Robert av Bury St. Edmunds (1171-1181; han ble æret 25. mars), Harold av Gloucester († 1168; minnes i den katolske kirke 25. mars) og Hugh av Lincoln (1246-1255; han ble uoffisielt æret 27. juli) . Eller den uoffisielle og fremmedfiendtlige ærasjonen av to andre "helgener", denne gangen drept av franske pirater på de sørlige kysten av England, er Simon av Atherfield, som sannsynligvis var en eremitt (selv om han ifølge andre kilder ganske enkelt ble drept av sin kone), martyrdøden på Isle of Wight i 1211 (nå Etherfield Farm på Isle of Wight; han ble æret lokalt 21. mars), og munken Thomas av Hales, som arbeidet i klosteret St. Martin i Dover, Kent , og ble drept i 1295 (hans lokale ære - 2. august).
Saints of the Isles
 |
I det 1. årtusen, kjent som "Age of the Saints", når den eneste formen Kristendommen på de britiske øyer var ortodoks kristendom, og et stort antall helgener strålte i disse landene. Bare i England, medregnet de mange helgenene i Celtic Cornwall og martyrene fra de første århundrene, skinte ikke mindre enn 300 helgener frem i mer enn fire og et halvt århundre (fra St. Augustins komme i 597 til den normanniske erobringen) .
I de keltiske landene, det vil si Irland, Wales, Cornwall, Skottland og en rekke øyer som Hebridene, Isles of Skye, Man, Guernsey, Jersey og mange andre, stor rolle i å etablere ortodoks kristendom Egyptisk monastisisme spilte en rolle. I disse landene hadde hver by og landsby sitt eget lokale himmelske beskytter, og i ca. 650 år strålte tusenvis av helgener, kjent som "Thebaid of Saints", der.
I det andre årtusenet, i begynnelsen av hvilket de britiske øyer ble offer for den nylig oppfunne katolske ideologien gjennom den normanniske erobringen finansiert av paven, var det ubetydelig få ærede "helgener". Disse helgenene inkluderer de 40 katolske martyrene som ble henrettet av protestanter i det 16. XVII århundrer, den mest kjente av dem er kanskje statsmannen og humanistskribenten Thomas More (1478-1535; minnes i den katolske kirke 22. juni, kanonisert i 1935). Disse martyrene ble kanonisert av paven nylig - i 1970.
Men selv om vi tar disse helgenene i betraktning, så overstiger fortsatt ikke det totale antallet katolske "helgener" som dukket opp i løpet av det 2. årtusen 2% av det totale antallet helgener som strålte i disse landene i løpet av de siste 650 årene av det 1. årtusen. Selv om disse 40 katolikkene oppriktig og noen ganger til og med veldig tragisk ofret livet for troens skyld, gjorde de dette ved å bekjenne den katolske troen, og ingen av dem døde for den ortodokse troen på Kristus.
Det bør heller ikke glemmes at ikke bare var 300 katolikker ofre for protestanter og døde på ordre fra den protestantiske regjeringen, men omtrent like mange protestanter var ofre for katolikker som døde på ordre fra den katolske regjeringen, spesielt under Queen Mary I Tudor (1553-1558), kjent som "Bloody Mary". Vi ser at akkurat som protestanter drepte katolikker, så drepte katolikker protestanter. Her har vi med andre ord å gjøre med politikk, og ikke med martyrium i ortodoks forstand.
Det er påfallende at vi fra 1600-tallet på de britiske øyer bare ser én katolsk helgen – den nylig glorifiserte kardinal John Henry Newman (1801-1890; minnes i den katolske kirke 9. oktober) – en katolikk (og første anglikaner). ) filosof og teolog. Hvis vi ignorerer Newman og de 40 katolske martyrene fordi de led politiske grunner, viser det seg at i løpet av hele 2. årtusen var det bare rundt 40 katolske "helgener" som dukket opp på disse øyene, det vil si mindre enn 1 % av antallet helgener som strålte her i løpet av de 600 årene av det 1. årtusen. Så i hvert av de fire landene på øyene våre dukket følgende antall katolske "helgener" opp:
Wales - 0,
Irland - 3,
Skottland - 7,
England - 33.
Altså, hvis vi ikke regner noen få walisere blant de katolske martyrene som led under den protestantiske reformasjonen, så viser det seg at fattige Wales ikke produserte en eneste katolsk helgen! Og hvis vi sjekker hvem disse gjenværende ca. 40 katolske "helgenene" (ikke martyrer) er og hva deres nasjonalitet var, vil vi komme til enda flere viktige konklusjoner.
Irland
Tusenvis av ortodokse helgener strålte i Irland i det første årtusenet, spesielt mellom 450 og 850, før vikingangrepene, og de fleste av dem ble æret lokalt. Den katolske kirken i Irland fødte bare tre "helgener", og alle levde på 1100-tallet: disse er biskopene Celsius, Malachi og kristne.
Den første av disse "helgenene" er Kelsius (også Kels, Kellah), erkebiskop av Arma (fra 1105 til 1129, minnet i den katolske kirke 7. april). Valgt til erkebiskop "ved arv" tilbake veldig tidlig i ung alder og som en lekmann, er Kelsius kjent for oss hovedsakelig fra Malakias liv som reformator. Han reiste gjennom hele Irland, samlet inn skatter og etablerte Armaghs forrang i den irske kirken. Celsius spredte nye pavelige reformer, omorganiserte bispedømmene og, ved å bruke skattene han samlet inn, gjenoppbygde hovedkatedralen sin i en ny stil. I 1111 ledet han kirkerådet i Rath-Bresaille, hvis beslutninger da ble oppfattet negativt av mange. Denne erkebiskopen prøvde å få den irske kirken til å like kirken Vest-Europa fra den perioden, og ødela de gamle ortodokse keltiske tradisjonene og eldgamle ortodokse liturgiske praksiser.
Malachy, erkebiskop av Armagh (ca. 1094 - 1148; minnes i den katolske kirken 3. november), var en irsk kirkeleder som ødela den gamle fromheten og helligheten til «de helliges øy», som Irland tradisjonelt ble kalt; han "reformerte" hennes kirke og introduserte nye kjetterske læresetninger fra pave Gregor VII Hildebrand. I følge denne nye revolusjonære læren blir paven i stedet for Kristus kirkens overhode, og Den Hellige Ånd virker på jorden gjennom Kristi stedfortreder, det vil si pavene. Malaki endret seg Ortodoks liturgi Keltere og fra 1121 introduserte systematisk romersk-katolisisme i landet, den gang kjent som "den gregorianske reformen". Det er bemerkelsesverdig at han senere dro til Roma for å fortsette å studere dette kjetteriet, og endte sine dager i klosteret Clairvaux, i det som nå er Frankrike, hvor han arbeidet sammen med en annen "hellig" katolsk kirkeleder - Bernard av Clairvaux.
Den tredje av de irske katolske "helgenene" vi kalte, Christian, biskop av Lismore († 1186; minnes i den katolske kirke 18. mars), var en disippel av Malachy, pavelig legat og også nært knyttet til blodets predikant. gjennomvåte korsfarere - Bernard av Clairvaux. Dermed tok alle tre (og Malaki og Christian ble dessuten trent i utlandet) en aktiv del i ødeleggelsen av den ortodokse arven i Irland. Faktisk kommer deres "hellighet" ned til deres administrative evner, takket være at de introduserte romersk-katolisisme i landet. Selvfølgelig kan de ikke på noen måte æres som helgener i Ortodoks sans dette ordet.
Skottland
Den første skotske «helgen», eller rettere sagt «helgen», etter det store skismaet var Margaret, dronning av Skotter (1045/46-1093; minnet i den katolske kirke 16. november), som giftet seg med den skotske kongen Malcolm III. Det var hun, som var sterkt påvirket av de normanniske erobrerne og usurperne i England, som innførte katolisismen i Skottland.Selv om Margaret var engelsk av fødsel, ble hun oppvokst og utdannet i utlandet, og hun var bare 8 år gammel da det store skismaet inntraff. Margaret "reformerte" kirken i Skottland, etablert på øya Iona med sin århundregamle Ortodokse arv et nytt romersk-katolsk kloster; hun ble kanonisert av paven i 1249. Hennes sønn, David av Skottland (ca. 1085 - 1153; minnes i den katolske kirke 24. mai), også æret som en helgen av den katolske kirke, fortsatte sin mors politikk med å plante papisme i landet. Selv om David selv var from, introduserte han et nytt normannisk føydalsystem i Skottland, og forlot det opprinnelig keltiske systemet med felles (stamme) landbesittelse som tidligere hadde slått rot her.
La oss snakke om ytterligere to "skotske" helgener etter skisma, som ikke var skotter av opprinnelse i det hele tatt, men i ånden er de nærmere ortodoksien. Begge er knyttet til Orknøyene. Dette er Magn, jarl av Orknøyene (ca. 1075 - 1116, minnes i den katolske kirke 16. april), og hans nevø Rognvald (Ronald). Magnus (på gresk - Maxim) var en angrende sjørøver ("viking") som forlot livsstilen til en kriger, og foretrakk å lese Salteren. Han konverterte til kristendommen. Magna regnes som en martyr fordi han, selv om han var kristen, ble drept av politiske årsaker. På denne måten ligner han de russiske «pasjonsbærerne». Relikviene til Magnus hviler i katedralen i Kirkwall på Orknøyene den dag i dag. Rognvald (1100 - 1158/1159; minnes i den katolske kirke 20. august), også jarl av Orknøyene, var en from kristen. Han begynte å bygge katedral Kirkwall, men ble drept i Caithness-regionen i Skottland, hvoretter hans ærbødighet begynte å vokse.La oss nå nevne tre "helgener" som faktisk var skotsk i opprinnelse. Den første av dem er William av Perth († 1201; minnes i den katolske kirke 23. mai). William, en from fisker som brydde seg om de fattige, ble drept i Rochester, England, hvor han ble aktet lokalt, etter en pilegrimsreise til Det hellige land. Deretter kaller vi Adam, biskop av Caithness († 1222; han ble uoffisielt æret 15. september). Av rent politiske årsaker doblet han tienden, som han ble drept for av sin sinte flokk. Adam ble aldri offisielt æret, selv i den katolske kirken, som behandlet mordere og deres familier hardt. Etter Adam var det Gilbert, biskop av Caithness († 1245; minnes i den katolske kirke 1. april). Sønnen til en føydalherre, Gilbert var først og fremst kjent som en administrator, noe som neppe kan tjene som et kriterium for hellighet.
England
33 engelske katolske helgener, eller rettere sagt katolske helgener som enten bodde i forskjellige deler England, eller de som var engelske av opprinnelse, kan deles inn i flere kategorier:
De som ikke har gått langt fra ortodoks fromhet,
normanniske administratorer og advokater,
- "mystikere".
De som ikke har gått langt fra ortodoks fromhet
Foruten Magnus og Rognvald av Orknøyene, var det andre engelske asketer som levde og døde like etter den normanniske erobringen, og beholdt elementer av det gamle før-skismaet og før-normanniske fromheten. Intuitivt føler man at de er nærmere ortodoksien enn andre rent katolske helgener. Veldig interessant er Waldef (også Waltheof; † 1076), jarl av Northampton og Huntingdon. Han, den siste angelsaksiske jarlen, kjempet mot de normanniske inntrengerne i 1066 og igjen senere ved York. I 1075 gjorde han nok en gang opprør mot normannisk tyranni, men ble halshugget for dette og har siden blitt æret av det engelske folk som en helgen (uoffisiell festdag er 31. mai).Umiddelbart etter det store skismaet bodde den katolske Saint Eskil († ca. 1080; minnes i den katolske kirken 12. juni), en engelsk eller anglo-dansk misjonsbiskop som arbeidet i Sverige. En slektning av apostelen i Sverige, den hellige Sigfrid, Eskil, ble i likhet med ham martyrdød i Sverige av hedningene.
Andre bemerkelsesverdige skikkelser som, det virker for oss, i stor grad har bevart hellighetens og enhetens ånd i det gamle England, inkluderer Henry av Isle of Coquet († 1127; minnes i den katolske kirke 16. januar). Han ble født i Danmark, og førte et asketisk liv i England på øya Coquet ved Tynemouth – denne øya var knyttet til den hellige Cuthbert av Lindisfarne († 687; minnes 20. mars / 2. april). I likhet med den store Saint Cuthbert, ledet Henry et eremittliv på denne øya og ga instruksjoner i åndelig liv til alle som kom til ham.
Wulfric fra Hazelbury i Somerset (ca. 1080 - 1154; uoffisiell festdag - 20. februar) var også en asket og eremitt, kjent for sin klarsynsgave, som Henry og Godric. Christina av Markyat (ca. 1097 - ca. 1161; minnes i den katolske kirke 5. desember), etter å ha rømt mirakuløst fra den normanniske biskopen Ralph Flambard, som prøvde å forføre henne, valgte hun å bo i ørkenen nær St. Albans, Hertfordshire . Asketen, som andre, var kjent for klarsynsgaven, og mange troende strømmet til henne for å få åndelig råd.
Eremitten Godric av Finchale (ca. 1065/1069 - 1170; uoffisiell minnedag - 21. mai) var omtrent den samme asketen. Han ble født i Norfolk, var handelsmann, kjøpmann, reiste utenlands og ble til slutt skipskaptein. Godric foretok en pilegrimsreise til Roma og Det hellige land. Da han kom tilbake til hjemlandet i England, begynte han, inspirert av Saint Cuthberts eksempel (etter å ha besøkt øya Lindisfarne), å leve et eremittliv nordøst i landet. Med tiden slo Godric seg til slutt ned i Finchale, nær Durham. Han ledet et asketisk liv, og angret konstant fra sine tidligere synder. Eremitten hadde et tykt skjegg, elsket og beskyttet dyr (ifølge legenden var han skytshelgen for hjort og lot til og med slanger sole seg nær ilden hans), skrev salmer til ære Hellige Guds mor og St. Nicholas, som han selv tonesatte. Disse salmene har overlevd til i dag. Godric ble dypt aktet i det nordøstlige England.Norman administratorer og advokater
Av disse skal vi først nevne den halvnormanniske Edvard Bekjenneren (1003-1066; minnes i den katolske kirke 13. oktober), konge av England. Allerede før 1066 inviterte han normannerne til England for å bygge de første normanniske slottene – han leide dem til å bygge Westminster Abbey, hvor levningene hans forblir den dag i dag og blir æret av katolikker som hellige relikvier. Edvard ble kanonisert i 1161 av politiske årsaker, da de normanniske herskerne bestemte at han ville være et passende symbol for det da normaniserte England. Selv om han for mange engelske patrioter mer sannsynlig ikke er en helgen, men en forræder, som lett tilbød landet sitt til den normanniske hertugen, den semi-barbariske William, en jævel, og derved fremskyndet erobringen og okkupasjonen av England, som fortsetter til dette. dag.
For å styre landet, som de selv hadde gjort om til nesten ruiner, trengte normannerne gode administratorer. Noen av dem ble senere utropt til helgener. Av disse er det først og fremst verdt å nevne Wulfstan, biskop av Worcester (ca. 1008-1095; minnes i den katolske kirke 19. januar) – den eneste engelsk-ortodokse biskopen som kong William tillot å fortsette å tjene etter den normanniske erobringen. Det skal bemerkes at han ble ordinert til biskop før den normanniske erobringen av pavelige legater og med godkjenning av Edvard Bekjenneren. Som biskop spredte Wulfstan flittig den helt nye praksisen med obligatorisk prestelig sølibat for England, underkastet seg umiddelbart erobrerne av landet og forsvarte dem til og med fra engelske patrioter. Han ble kanonisert i 1203. I likhet med Edward Bekjenneren ble Wulfstan også av mange ansett for å være en forræder mot England.Kjetteren Anselm (1033-1109, minnet i den katolske kirke 21. april), en italiener av fødsel, ble innsatt av normannerne som erkebiskop av Canterbury. Han er først og fremst kjent som en filosof og «skolastikkens far». Spesielt skrev han boken om Den Hellige Ånds prosesjon, mot grekerne, til forsvar for det filioque kjetteriet. Anselm tvangsmessig håndhevet prestelig sølibat i den engelske kirken og prøvde å ta kontroll over kirkene i Wales, Irland og Skottland. Anselm kan ha blitt kanonisert i 1165.
Den normanniske aristokraten Osmund († 1099; minnes i den katolske kirke 4. desember), biskop av Salisbury, var en typisk normannisk byråkrat. Spesielt er han grunnleggeren av den såkalte Sarum-liturgiske ritualen, som var svært populær i England. Osmund ble kanonisert av rent politiske årsaker først i 1456.
 |
Henrik av Finland († 1156; minnes i den katolske kirke 19. januar) var en engelsk misjonær som dro til Finland og døpte finnene til romersk-katolisisme etter deres nederlag fra svenskene. Henry ble drept av en finne som han hadde døpt. Glorifiseringen av denne misjonæren ble også av mange sett på som en rent politisk handling. I århundrer var Henry skytshelgen for katedralen i byen Åbo.
Thomas (også Thomas) Becket, erkebiskop av Canterbury (1118-1170; minnes 29. desember), er kanskje den mest kjente engelske katolske helgenen. Beckett kom fra en velstående normannisk familie og studerte i Italia og Frankrike. Fordi Becket var en strålende sekulær arrangør, utnevnte kong Henry II ham til erkebiskop av Canterbury. Men her viste Beckett sin stahet og taktløshet, og prøvde å blande seg inn i statssaker, som var en del av den katolske ideologien. For dette ble han forvist til Frankrike i seks år. Imidlertid fortsatte erkebiskopen senere å blande seg inn i engelsk politikk, som han etter ordre fra kongen ble drept rett i Canterbury-katedralen.
Hugo, biskop av Lincoln (ca. 1140 - 1200, minnes i den katolske kirke 16. november), var fransk av fødsel; han kom til England da han var 35 år gammel. Han var en lærd mann og en utmerket organisator, kjent for alltid å stå for rettferdighet. Hugo ble glorifisert i 1220.
Edmund Rich av Abingdon, erkebiskop av Canterbury (1175-1240; minnes 16. november), var sønn av en velstående kjøpmann. Studerte i Oxford og Paris. Edmund var en sann "pioner innen skolastikk", mens han var erkebiskop, og viste seg som en utmerket administrator og forfatter. Han døde i Frankrike og ble kanonisert som en helgen for den katolske kirke i 1246.
Richard, biskop av Chichester i West Sussex (1197-1253; minnes 3. april), studerte i Oxford, Paris, Bologna og Orleans. En student av Edmund av Canterbury, Richard var en ekspert på kanonisk lov og en utmerket administrator, prøvde å håndheve prestesølibat og forkynte korstog. Denne akademikeren ble kanonisert i 1262.
La oss til slutt nevne Thomas Canteloupe, biskop av Hereford (1218-1282, minnes i den katolske kirke 2. oktober). Han kom fra en innflytelsesrik normannisk familie, studerte i Paris og Oxford, og ble en energisk administrator. Lei av konstante rettssaker, døde Thomas i 1282; ble kanonisert i 1320. Restene hans forblir fortsatt i helligdommen til Hereford-katedralen.
"Mystikere"
Som en reaksjon på det faktum at pavestaten ble fullstendig sekulær, engasjert i sine endeløse søksmål, begynte mange troende, som ikke var fornøyd med dette, å se etter "ekte spiritualitet" et sted på siden. Dessverre, fordi de var utenfor den ortodokse kirken, kunne de ikke finne nøkternhetens og moderasjonsånden som ligger i den. De begynte å grunnlegge forskjellige katolske klosterordener, og håpet feilaktig på denne måten å vende tilbake til den «enkle kirken».En av datidens mest populære ordener var cistercienserordenen. Mange av disse menneskene var ganske oppriktige i sine åndelige oppdrag, men fortsatt langt fra sann spiritualitet; i sine ambisjoner viser de seg å være nær protestanter. De kan til og med kalles «de første karismatikere». De praktiserte personlig emosjonell opplevelse, som stimulerer fantasien (fantasi), som førte til ulike slag«visjoner», dyrket selvopphøyelse, som var basert på mentale bevegelser snarere enn åndelig erfaring. Denne trenden spredte seg spesielt i Flandern og Italia (Francis av Assisi og andre).
Individuelle representanter for denne skolen, som Richard Roll fra Hampole i South Yorkshire (ca. 1290 - 1349; studerte ved Oxford, forlot skolastiske tvister og bestemte seg for å leve i enkelhet og studere de hellige skrifter; åndelig forfatter, bibeloversetter og eremitt; dag minne i Church of England - 20. januar) eller Julian av Norwich fra Norfolk (1342 - etter 1416; eremitt og mystiker æret av mange av hennes samtidige, kjent åndelig forfatter, skytshelgen for sognet i Norwich; hennes uoffisielle festdag er 13. mai ), ble aldri offisielt kanonisert, men noen ble anerkjent som helgener av den katolske kirke.
Disse inkluderer for eksempel Stephen Harding († 1134; minnes i den katolske kirke 17. april). Han var opprinnelig fra det sørvestlige England, men de fleste av levde livet sitt som cisterciensermunk i Frankrike. Stephen ble den tredje abbeden i cistercienserklosteret i Citeaux og viste seg å være en utmerket administrator. Glorifisert i 1623. Han er også aktet i Ungarn.
Gilbert av Sempringham av Lincolnshire (1083-1189; minnes i den katolske kirke 4. februar) var sønn av en normannisk ridder og også nært knyttet til cistercienserne. Gilbert etablerte sin egen klosterorden i England, kalt Gilbertine (den eneste engelske katolske klosterordenen) til hans ære, og grunnla 13 klostre. Han ble kanonisert i 1202.
Robert av Newminster (ca. 1100 - 1159, minnes i den katolske kirke 7. juni) fra Northumberland var også abbed for det lokale cistercienserklosteret, som ligger i den nåværende byen Morpeth. Han studerte i Paris, vendte deretter tilbake til England og ble berømt for sine mystiske visjoner. Hans ære var lokal.
Waldef av Melrose i de skotske grensene (også Waltheof; ca. 1100 - 1160; minnes i den katolske kirke 3. august) ble født inn i en aristokratisk familie og oppvokst ved det skotske kongehoffet. Han tjente også som cistercienserabbed. De sa om Waldef at han hadde eukaristiske visjoner, var enkel, beskjeden og snill person. Ikke offisielt kanonisert.
Ailred of Rievaulx, North Yorkshire (1110 - 1167; minnes 12. januar) var kanskje den mest kjente engelske cistercienseren. I sin ungdom bodde han, i likhet med Waldef, ved det kongelige hoffet i Skottland, og ble deretter abbed for klosteret Rievaulx nord i England. Ailred er kjent over hele landet som historiker, forfatter og predikant (spesielt han eier en av versjonene av livet til St. Ninian, en av de største predikantene Ortodokse tro i Skottland på begynnelsen av 400-tallet). Ailred var en stor humanist; som Waldef er han ikke offisielt kanonisert.
Andre bønnebøker på den tiden inkluderer Walter av Cowick (nå i byen Exeter) i Devon (1100-tallet). Selv om lite er kjent om Walters liv, ble han lokalt æret som en helgen. Han kan ha blitt født i Norwich og ført et asketisk liv ved Cowick-klosteret, grunnlagt rundt 1144 og avhengig av det normanniske klosteret Bec. Walter hadde en gang en visjon om helvetes pine, og etter det kledde han seg bare i geiteskinn resten av dagene og levde i fullstendig avholdenhet. Margaret av Hulme i Norfolk († 1170; minnes 22. mars), også av hvis liv lite gjenstår, ble lokalt æret som en martyr (begravet i St John's Church, Hoveton, Norfolk). Margaret av England († 1192; minnes i den katolske kirke 3. februar) ble født i Ungarn, hennes engelske mor var i slekt med Thomas av Canterbury. Som cisterciensernonne bodde Margaret først i Det hellige land og deretter i Frankrike. Robert av Knaresborough (1160-1218; minnes i den katolske kirke 24. september) fra North Yorkshire gikk inn i cistercienserklosteret i Newminster, men bestemte seg snart for å leve et ensomt eremittliv i en hule på stedet for den nåværende byen Knaresborough på bredden av elven Nidd. Mange strømmet til Robert for åndelig råd og trøst, og hulen hans er bevart. Robert ble lokalt æret som en helgen, men det var ingen offisiell kanonisering.Simon Stock († 1245?; minnes i den katolske kirke 16. mai) var en av de første priorene til karmelittordenen i England. Det er også assosiert med Oxford og Cambridge. Simon hviler i Bordeaux, Frankrike. Han ble ikke offisielt kanonisert, men hans ære ble bekreftet i 1564. I dag er Simon Stock spesielt æret i landsbyen Aylesbury, Kent, hvor noen av hans relikvier, æret av katolikker, kan oppbevares. John (John) av Bridlington (ca. 1320 - 1379; minnet i den katolske kirke 21. oktober) studerte i Oxford, og var senere den strenge, men barmhjertige prioren til sitt kloster i Bridlington, East Riding of Yorkshire. Han ble kreditert for å ha utført mange mirakler. Kanonisert som en helgen for den katolske kirke i 1401. John er også æret i sitt hjemland i landsbyen Thwing i East Riding of Yorkshire.
Det er ingen hellighet utenfor kirken, fordi kirken er Kristi legeme, Den Hellige Ånd virker i den, som kommer fra Gud Faderen. Uten Kirken er det ingen Hellig Ånd, kilden til hellighet, derfor er det utenfor den umulig å finne den indre hellighets ånd. Imidlertid kan mange menneskelige dyder sees der, selv om disse dydene kommer fra en rent ytre "etterligning av Kristus", som er så elsket av romersk-katolisismen. Utenfor Kristi kirke kan man således finne eksempler på ulik grad av fromhet, oppriktighet og rettferdighet.
Men som det fremgår av eksemplene ovenfor, var det svært få helgener i Vesten i løpet av middelalderen. Noen av dem ble ikke anerkjent som helgener selv av den katolske kirke, og noen ble senere avvist av denne kirken. Andre kan ikke på noen måte anerkjennes som helgener i den ortodokse betydningen av ordet. Men det er en liten gruppe helgener, som hovedsakelig levde kort tid etter skismaet, som klarte å bevare sine Ortodokse røtter og være interessante eksempler på fromhet og rettferdighet. La oss merke oss at disse helgenene ikke levde takket være, men snarere til tross for den offisielle "kirken", som om noe forsøkte å undertrykke dem.
Vi kan bare undre oss over hvilke store skikkelser de kunne blitt hvis de hadde holdt seg i enhet med Den hellige kirke. Av disse helgenene vil vi merke oss Waldef († 1076), Eskil († ca. 1080), Henrik av Isle of Coquet († 1127), Wulfric av Hazelbury (ca. 1080 -1154), Christina av Markyat (ca. 1097 - ca. 1161) og Godric av Finchale (ca. 1065/1069 -1170), som døde mer enn 100 år etter den normanniske erobringen. Etter dem, tror vi, tørket den levende kilden til ortodoks hellighet ut. Slik var frukten av datidens nye ideologi, som avskåret folket fra Guds kirke.
Ordet "katolsk" ("universell") indikerer for det første denne kirkens oppdrag rettet til hele menneskeslekten, og for det andre det faktum at medlemmer av kirken er representanter for hele verden. De hellige fra gammeltestamentets tid, som ifølge guddommelig åpenbaring forutså Kristi Frelsers komme, forutsa fremtidige hendelser og forkynte Guds vilje til det israelske folket. Jesus valgte ut tolv hoveddisipler eller apostler til sin kirke. Kirken er ifølge Skriften "Kristi legeme" og er ett enkelt legeme av troende både i himmelen og på jorden. Dermed er det bare én sann kirke, ikke flere. Den første ledelsen av kirken tilskrives , og etter ham, til biskoper, som kalles paver. Kristne som baserer sitt liv og tjeneste utelukkende på den kanoniske Bibelen. De utmerker seg ved aktiv misjonsvirksomhet, inkludert blant andre kristne kirkesamfunn.Den romersk-katolske kirkens hierarki
Den romersk-katolske kirke gjennom historien har rik historie kirkelige stillinger. Det er bare tre hellige ordener: diakon, presbyter og biskop. Men gjennom århundrene har det dukket opp forskjellige æresgrader av embetet. Rekkefølgen er som følger:
Høyeste erkebiskoper
Accolytes
departementer
Under tidlig kristendom var det ingen regel i kirken om obligatorisk sølibat for presteskap. En gift mann kunne ikke bare bli diakon eller prest, men også biskop. Riktignok var det ikke lenger mulig å gifte seg etter å ha blitt ordinert. Denne regelen overholdes strengt selv nå i både katolisisme og ortodoksi. Senere, med fremkomsten av klostre, begynte alle munker å avlegge sølibatløfter. Asketisk forsakelse av verdslig liv i henhold til ulike trosretninger med maksimal begrensning av eksterne relasjoner og fjerning for å leve i ørkensteder. Mennesker som er forfulgt og/eller har lidd døden for å benekte, forkynne eller nekte å gi avkall på sine religiøse eller sekulære synspunkter. Et spesielt ansikt til helgener i kristendommen. Til å begynne med var blant dem som ble glorifisert av kirken i denne formen de som åpenlyst bekjente Kristen tro Under forfølgelsen ble han selv forfulgt, men led ikke martyrdøden. Et spesielt ansikt til helgener i kristendommen, funnet i forskjellige kristne kirker annen betydning. I vid forstand er den salige alle som nyter Guds visjon og kommuniserer med Ham (den salige visjonen).D For katolikker er en helgen en som fullt ut svarer på Guds kall om å være slik han har designet og skapt et fragment av sin kjærlighet til menneskeheten i nåtiden. Den katolske troen lærer at Gud har en bestemt idé for hver person, og tildeler hver enkelt en bestemt plass i fellesskapet av troende. Så det er ingen unike funksjoner hellighet i katolsk teologi, men hver har en spesiell hellighet å oppdage og realisere. En helgen for den katolske troen kan og bør være hvem som helst, uten behov for spesielle krefter eller evner. Utvalget av helgener som er anerkjent av Kirken er svært bredt, og de som i tro ble pekt ut av Gud, er spesielt fremhevet, for eksempel grunnleggerne av religiøse ordener eller de store reformatorene av Kirken. Helgenen tilbys som et forbilde for alle troende og mennesker av god vilje, ikke så mye for det han gjorde eller sa, men for det faktum at han var klar til lydighet og tjeneste for Gud, etter å ha akseptert i tro at han måtte lede liv gjennom den Hellige Ånds person. For den katolske kirke må derfor holdningen til lydighet til Gud og kjærlighet til neste brukes først og fremst, noe hver helgen i virkeligheten gjorde på forskjellige måter.
Etter sin død, etter dommen i himmelen, vil helgenen eller helgenen leve for alltid i fullt fellesskap med Gud og vil fortsatt delta fullt ut i alle Guds bestrebelser i den verden av mennesker han skapte. Faktisk, fra fellesskapet med Gud oppstår muligheten for en helgen til å være en forbedrer av livet, som er en privilegert kanal for kjærlighet fra Gud til dem som, som kirken sier, fortsatt lever på jordisk pilegrimsreise. Dette fellesskapet i Kirkens trosbekjennelse kalles de helliges fellesskap, eller fellesskapet av hellige ting. Denne troens sannhet forutsetter at alle de som er kristne er levende eller døde. er i Kristi legeme, som er Kirken. Dermed kommer lykken, gleden og kjærligheten som kroppen mottar, fra et åndelig synspunkt, hele kroppen til gode.
I den katolske religionen vises hengivenhet til en bestemt helgen gjennom ærbødighet og ikke tilbedelse, som bare er mulig for Gud og som ikke kan gis til noe annet vesen, uansett hvor stor han er. En av eldste eksemplerære for helgener: i Kapernaum (Palestina), under utgravninger i 1968, ble byen Simon Peter oppdaget (ifølge evangeliene). Under gulvet i en kirke dedikert til apostelen Peter fra det femte århundre (den eldste kjente i Palestina), oppdaget arkeologer en struktur som utvilsomt var Peters hus. Denne fattige boligen ligner på alle de andre som omgir den, bortsett fra ett trekk: veggene er dekket med fresker og graffiti (på gresk, syrisk, arameisk, latin) med appeller til Peter som ber om beskyttelse. Det er fastslått at huset har blitt omgjort til et hellig sted siden det første århundre: dette huset regnes derfor som det eldste " Kristen kirke"Dette indikerer at inntil 100 år etter Kristi fødsel, æret folket ikke bare Jesus, men også hans disipler, kalt "skytshelgener", ble "kanonisert."
Historien om fremveksten av helgener.
I kristendommens tidlige dager var begrepet "helgen" en generell betegnelse for enhver kristen, som "helliggjort" eller "innviet", og ikke bare fordi han ble innviet av Gud gjennom dåpen og deretter utpekt av den katolske kirke. Hellige i de dager var da alle Kristi etterfølgere (apostler og disipler): mennesker fysisk og åndelig i live, som strever etter å følge Kristus og skriftene. Paulus av Tarsus refererer for eksempel i sitt brev til efeserne «til de hellige som er i Efesos», men gjør samtidig en forskjell med en «sann apostel» eller helgen som er i stand til å utføre «mirakler» og vise sin makt. Senere begynte dette begrepet å bli brukt hovedsakelig på kristne drept og torturert for sin tro på Kristus, det vil si "martyrer", for å skille dem fra de som, for ikke å lide av tortur, ga avkall på sin tro på Kristus. Martyrkulten ble gjengitt fra kulten til de avdøde: Augustin (354 - 430 e.Kr., teolog) påpekte allerede at mer enn å be for en død martyr, var det nødvendig for denne martyren å be for de levende.
Deretter var promotoren for martyrkulten pave Damasus I (305 - 384 e.Kr.), som - etter slutten av forfølgelsen av kristne - beordret restaurering av katakombene og identifisering av helgenes graver. Med slutten av forfølgelsen ble martyrene forent med de såkalte predikantene, det vil si personer som uten å være martyrer bekjente sin kristne tro resten av livet. Blant de første helgenene, ikke martyrene, nevner de Saint Martin av Tours (316 - 397 etter R.H., ungarsk og fransk biskop). Gradvis vokser antallet helgener og de begynner å bli klassifisert i grupper: jomfruer, kirkens teologer, hellige lærere, martyrer og så videre.
I middelalderen begynte det å dukke opp helgener som var i stand til å utføre en viss forbønnskraft for spesifikke problemer - vanligvis relatert til helse, og dermed ble skikken med patronage født. Blant de hellige hjelperne kan vi nevne St. Blaise, som ble konsultert for halssykdommer, St. Agatha for brystsykdommer, St. Apolinaria for tannpine og St. Lucia for dårlig syn. Etter hvert som hengivenheten til helgener økte, økte også overgrepene: letingen etter relikviene til de mest ærede helgenene førte ofte til kommersielle bedrag og ekte kriger mellom byer for deres eie. Besittelse av en relikvie eller "relikvie" førte i hovedsak til en økning i byens prestisje, en økning i pilegrimer og dermed en økning i rikdom, som økte i denne perioden. Krenkelser begått mot helgenkulten var en av årsakene til det protestantiske skismaet. På konsilet i Trento introduserer den katolske kirken en lov for å begrense bedrag og gjenopprette den åndelige betydningen av æren av helgener.
På 1900-tallet, etter Det andre Vatikankonsil og spesielt av pave Johannes Paul II, ble betydningen av hellighet tolket i et bredere og mer på en moderne måte, enn det var før: før ble tittelen "helgen" eller "helgen" utelukkende tildelt mennesker som viet livet til å tjene den katolske religionen i et hellig liv, det vil si prester, biskoper og nonner. Deretter ble denne tittelen tildelt flere sekulære helgener, uavhengig av om de var gift eller ikke. Derfor ble ektefellene Luigi Beltrame Quattrocchi og Maria Corsini kanonisert eller lekmannen Piergiorgio Frassati ble saligkåret. I det katolske synspunktet, som klart uttrykt etter Det andre Vatikankonsil og i den dogmatiske konstitusjonen Lumen Gentium, er hellighet mulig i alle aspekter av livet, enten det er prest eller lekmann; faktisk er enhver person kalt til hellighet, det vil si at han kan forene sin jordiske eksistens med Guds vilje.
En spesiell plass i den katolske kirke er okkupert av æren av helgener - personer som, som kristne tror, er utstyrt av Gud for sin tro med evnen til å fungere som hjelpere og utføre mirakler. Det er en oppfatning at et liv fullt av selvfornektelse er lik martyrdød i hellighet. Riktignok vil i dag handlingene og oppførselen til noen kanoniserte mennesker bli ansett som sjokkerende, for å si det mildt. .
1. ...oppbevarte hennes råtnende kjøtt i en vase
Saint Lidvina ble født rundt 1380 i Schiedam, Holland. Da hun var 16, falt Lidwina mens hun gikk på skøyter og endte opp med å utvikle en mystisk tilstand som ga henne kroniske smerter, overfølsomhet for lys og delvis lammelse. Hun tilbrakte mesteparten av livet i sengen, og kunne bare bevege venstre arm. Ifølge et dokument skrevet av byens eldste i Schiedam, hadde Lidwina også sår over hele kroppen. Etter hvert begynte kjøttet hennes å råtne og falle av i stykker.
Men overraskende nok ga disse kjøttstykkene en fantastisk søt lukt, og foreldrene hennes oppbevarte dem i en vase hjemme. Lidvina betraktet hennes lidelse som en gave fra Gud og begynte etter hvert å helbrede de rammede. Noen historikere mistenker at Lidvina led av multippel sklerose og alvorlige liggesår, som utviklet seg fordi hun ikke var i stand til å bevege seg på grunn av lammelser.
2. ... spiste skorper
Den hellige Angela av Foligno bodde i Italia på 1200-tallet og ble kjent for sin nestekjærlighet og fromhet. Før hun døde dikterte Angela memoarene hennes, der hun beskrev hvordan hun en gang vasket føttene til en spedalsk og deretter drakk det skitne vannet: «Vi drakk vannet vi brukte til å vaske. Søtmen vi kjente var så stor at jeg kjente den hele veien hjem... og da sårskorpen fra den spedalske satte seg fast i halsen, prøvde jeg å svelge den. Samvittigheten min tillot meg ikke å spytte den ut, akkurat som om jeg hadde mottatt nattverden.»
3. ... drakk puss
Katarina av Siena er en av de mest kjente middelalderske helgenene, kjent for sin nestekjærlighet og visdom. Hun var også kjent for å faste helt fra begynnelsen tidlig alder. Da hun var 25 år, orket hun ikke lenger mat. Bekjenneren hennes Raymond av Capua beordret henne bokstavelig talt å spise, men Catherine insisterte på at selv det minste bitt forårsaket henne store smerter.
De skrev om henne at hvis hun spiste et stykke ost eller salat og vasket det ned med store slurker vann, begynte hun å føle forferdelig smerte og skyndte seg rundt i rommet og prøvde å fremkalle brekninger (samtidig kastet hun noen ganger opp blod ). Det var imidlertid unntak fra matintoleranse. Catherine fortalte Raymond fra Capua at hun hadde spist puss som rant fra kroppen til en døende kvinne hun ammet. Samtidig uttalte hun at "aldri i mitt liv har jeg smakt søtere eller mer raffinert mat og drikke."
4. ...slikket sår
Saint Mary Magdalene De'Pazzi ble født i Firenze rundt 1566 og ungdomsårene dro til karmelittklosteret. Hun ble snart kjent for å drepe kjøttet med pisk, dryppe varm voks på kroppen og hoppe naken inn i tornbusker.
De'Pazzi var også kjent som en fantastisk healer. Hun slikket de åpne sårene til spedalskhetspasienter og hudsykdommer. I et annet tilfelle brukte hun munnen til å suge ut larver fra infiserte sår. Som et resultat ble tannkjøttet hennes infisert og alle tennene falt ut. Helgenen døde i en alder av 37 år.
5. ... spiste lus
Den italienske adelskvinnen Katarina av Genova fra 1400-tallet bestemte seg for å vie seg til gode gjerninger etter å ha sett Kristi blodige korsfestelse. Snart ble alle de syke og vanskeligstilte forelsket i henne. tilsynelatende, Catherine orket knapt synet av pestens ofre. For å styrke seg åndelig begynte hun å drikke puss fra sårene deres og spiste også lus som infiserte pasientene hennes. Takket være slike fryktløse handlinger ble hun anerkjent som en helgen i 1737.
6. ...brente kjønnsorganene hennes med fett
Fra en tidlig alder lengtet Francesca Romana etter å bli nonne, men faren tvang henne til å gifte seg med en rik mann i en alder av 13. Dette forårsaket en forferdelig depresjon hos kvinnen, men hennes mentale helse ble gjenopprettet etter at hun drømte om Saint Alexis. Hun ble til og med en lydig kone, helt til mannen hennes ble drept av napolitanerne.
Francesca var fast bestemt på å forbli åndelig kysk. Før hun hadde sex med mannen sin, varmet hun opp svinefett og brente kjønnsorganene hennes for å sikre sterke smerter gjennom hele samleiet. Hun var også kjent for å slå seg selv til hun blødde. I 1608 kanoniserte kirken Francesca.
7. ...dyttet ormer inn i foten hans
Stilitten Simeon var en syrisk helgen fra 600-tallet som ble berømt for sin asketiske livsstil. Hans mest kjente handling var at Simeon bodde på toppen av en søyle i 30 år. Tauet han bandt rundt beinet for å forhindre at han faller, skar seg til slutt dypt inn i kjøttet hans.
Såret stank og blødde puss, og var infisert av ormer, men Simeon nektet å fjerne tauet. I stedet samlet han markene som hadde falt fra såret og dyttet dem tilbake i såret og sa: «Spis det Gud sendte deg.»
8. ...plaget seg med en hjortebille
Ite (eller Itha) var abbedissen til Killeady i Irland i løpet av det femte århundre. Hun ble kjent for sin lange faste og asketiske livsstil. Det ble også påstått at hun holdt en stor hjortebille, som hun plasserte mot kroppen for at den skulle torturere henne med sine enorme kjevene. Som mange tidlige helgener ble Ite uoffisielt kanonisert av den lokale biskopen.
9. ...mate mygg
Selvoppofrelse var helt klart trenden. Den mest kjente handlingen til Saint Macarius regnes for å være hendelsen som skjedde etter at han instinktivt drepte en mygg som hadde bitt ham. Han var så full av anger for å ha drept en levende skapning at han bestemte seg for å sone for sin skyld og gikk inn i sumpen, som var befengt med fluer og mygg.
Han bodde der naken i seks måneder, slik at insekter hele tiden kunne bite ham. Da han kom tilbake, var hele kroppen hans dekket med en masse bitt og sår, og Macarius ble bare gjenkjent av stemmen hans.
10. ... spiste edderkopper
På 1600-tallet var den hellige Veronica Giuliani kjent for sine ydmyke handlinger. For eksempel holdt hun råtnende fisk i cellen sin og luktet og smakte ofte på den. Som et resultat begynte hun angivelig å sette enda mer pris på smaken av fersk fisk. Da Veronica utviklet stigmata, ble kirken interessert i henne. En jesuitt ved navn far Crivelli ble sendt for å teste hennes ydmykhet.
Crivelli beordret Veronica å forlate cellen sin og bo på et forlatt toalett som var fullt av edderkopper og insekter. Samtidig måtte hun vaske gulvet på toalettet med tungen. Til hans overraskelse slikket Veronica rent ikke bare gulvet, men også veggene, og "svelget alle edderkoppene og spindelvevene." Jesuitten ble overbevist, og Veronica ble kanonisert i 1839.
Fra: listverse.com
16.04.2015
Vi kan si at prestene i den katolske kirke tenkte gjennom alt på forhånd, siden du blant karakterene i Bibelen lett kan finne de som kan bli skytshelgen for forskjellige mennesker, yrker og mye mer. For eksempel, hvis du tar bibliotekarbeidere, kan du finne tre helgener som beskytter dem: Saint Hieronymus, Katarina av Alexandria og Lawrence. Det skal også bemerkes at det også hender at en helgen kan være beskytter for flere yrker.
Blant dem er Katarina av Alexandria, som regnes som en martyr, og kirken sier at hun er hjelperen og skytshelgen for kvinner, advokater, arkivarer og mange andre. Det spiller ingen rolle hvilket yrke en person har, hvor mange familiemedlemmer han har, eller hvor gammel han er, det viktigste er at du kan finne en helgen som du kan be om hjelp til. Alt dette gjelder katolske helgener.
Kjente katolske hellige
Her er en liste over katolske helgener som er æret og er beskyttere ulike yrker V moderne verden. I tillegg feires mange av deres bursdager som en helligdag i land der katolikker overveiende bor. Den første og en av de mest kjente på denne listen var den hellige Cornelius, som kalles Calmifier. I 251 befant pave Cornelius seg på den pavelige trone, og han ønsket ikke å være der, han ble brakt med makt. Han måtte bli presbyter, men Cornelius forsto at hans opptreden på tronen kunne betraktes som en dødsdom for ham. På den tiden kunne det ha skjedd en splittelse i kirken, og represalier mot kristne fant sted i Roma. Cornelius måtte sitte på tronen i flere år, men så ble han henrettet. På mange ikoner kan det sees med bildet av et kamphorn. Mange tror at alle som henvender seg til denne helgenen vil kunne bli kurert for øresmerter, anfall eller epilepsi. Korneliusdagen regnes for å være 16. september hvert år.
En annen kjent person Saint Valentine anses å ha vært ikke bare en prest, men også viet seg til medisin. Han i mange år var assistent for martyrene som satt i fengsel, selv om det var de som 
De slo ham deretter kraftig og kuttet hodet av ham. Saint Valentine har blitt kjærlighetens skytshelgen, og regnes som den som fremmer lykkelige ekteskap. Ikke mange vet at Valentin viste seg å være skytshelgen for arbeidere som avler bier. Ifølge legenden kan alle som henvender seg til denne helgen bli kvitt pesten eller epilepsien. På ikoner kan han sees omgitt av fugler og roser. Hvert år feirer katolikker over hele verden, så vel som elskere, datoen 14. februar, som refererer til Valentinsdagen.
Mange har kanskje hørt, andre vet at det finnes en helgen som Andrian fra Nicomedia, dagen hans feires 8. september. Adrians profesjonelle karriere begynte på en veldig interessant måte. Han ble tatt opp i elitehæren til Roma, under kommando av keiser Maximin. Adrian bestemte seg for å se med egne øyne hvordan kristne ble forfulgt, så han bestemte seg for at han ville delta i den unge bevegelsen, som ble hatet av tjenestemenn. Men alt i livet hans forandret seg da han ønsket å bli døpt, han ble fanget og henrettet tidlig om morgenen, etter at kroppen hans ble delt inn og satt i brann. Adrian hadde en trofast kone som var i stand til å holde hånden hans, som hun tok fra bålet. Nå regnes Saint Adrian som skytshelgen for militæret, og alle som er involvert i militære saker.
Mindre kjente skytshelgener
Saint Maruf befant seg blant de katolske helgenene etter sine gode gjerninger i tillegg klarte han å helbrede de syke som led av uhelbredelige sykdommer. Maruf klarte å bli en innflytelsesrik person ved hoffet til Izdegerd, som var den persiske herskeren. Han var i stand til å helbrede herskeren fra en alvorlig hodepine, og sønnen fra å bli beseiret av demoner, noe som hjalp den fremtidige helgen til å intensivere utviklingen av den kristne bevegelsen på steder der ildtilbedere bodde. Biskop Maruf møtte mange konspirasjoner under arbeidet hans ble gjort forsøk på livet hans, men alt som var rettet mot ham mislyktes. I tillegg klarte han i ungdommen å ta ut restene av martyrene, som han senere begravde i Tagrit, hvor han selv ble gravlagt i fremtiden. Sankt Marufs dag feires 4. desember.
Berømt i den katolske verden, Saint Clotilde ble født i 475 e.Kr. inn i familien til en prest. Jenta var datter av herskeren av Burgund. Da Clotilde vokste opp, døde faren hennes plutselig, hvoretter hun ble gift med kong Clovis. Hele livet måtte hun møte intriger, som startet med farens død, som fortsatt anses som mystisk, og slutter med barnebarnas død. Hennes viktigste handling og fortjeneste anses å være at Clotilde var i stand til å konvertere Clovis til kristendommen. Men hun klarte ikke å oppdra barna sine i fred, da de begynte å kjempe om tronen som voksne. Derfor bestemte Clotilde seg for å flytte til Tours, hvor hun bodde til sin død. Clotilde brukte all sin tid på å hjelpe og pleie syke mennesker, hjelpe de fattige og utføre gode gjerninger. Etter hennes død ble hun gravlagt i hovedstaden i Frankrike i Sainte-Genevieve-klosteret, hvor også relikviene til helgenen befinner seg. Saint Clotilnes dag feires om sommeren, 3. juni.
Saint Elegy og Saint Joan
Katolikker over hele verden feirer 1. desember som dagen for den hellige Elegius, som var en praktfull smed og en meget talentfull person. I ungdommen var han assistentmester i Limoges, hvoretter han lærte smed og jobbet som formann i myntverket, og ble personlig utnevnt til stillingen av kong Chlothar den andre.
Elegy levde et veldig fromt liv, og hjalp stadig de fattige. Da han var femtitre år gammel, ble han utnevnt til biskop av Flandern. Hans hovedtalent var innen design, og etter å ha fått en slik stilling klarte han å bygge St. Paul-basilikaen. Mange katolikker vet at den hellige Elegius ble skytshelgen for stort antall yrker knyttet til metallurgi. Ifølge ryktene klarte biskopen å dempe en sta hest ved å kutte av benet for å lage en hestesko, og deretter sette benet tilbake på plass. I tillegg støtter Elegy sjåfører og mange andre relatert til motortransport.
Om sommeren feirer katolikker en annen dag, dette er dagen til Saint Jeanne De Chantal, som ble født i 1572. Hun ble født inn i en familie fra Burgund, men da jenta var ett og et halvt år gammel, døde moren. I en alder av 20 
jenta ble giftet bort, og hennes utvalgte var baron De Chantal, som hun fødte seks barn. Åtte år etter ekteskapet hans døde baronen mens han jaktet i skogen. Hun måtte bo i stort hus, hvor også svigerfaren hennes bodde, som det var vanskelig å bære på grunn av hans dårlige karakter. Saint Joan tilbrakte mye tid i bønn, hvoretter en mann kom til henne i en drøm, som viste seg å være Francis de Sales. Hun måtte bli en tilhenger av denne helgenen, hvoretter kvinnen åpnet Vår Frue Orden. Om få år åpnes opptil 70 klostre og menigheter for alle villige kvinner som ble nektet adgang til andre klostre.
Hver helgen er æret nok, og noen katolikker prøver å feire dagene til dem som de behandler ikke bare med sympati, men også med tillit.
Sikkert, alle som er involvert i tjenesteprosessen i kirken eller bare troende vet om en slik person som Saint Anthony, eller som han kalles over hele verden, Anthony av Padua. Denne personen regnes som...
Gresk-katolikker tilhører den østlige retningen av de bysantinske kirkene. Gresk-katolikker gjennomfører liturgier på en rekke gamle slaviske språk. Når det gjelder drinker, er det vanlig å konsumere bare surdeig brød,...
Den hviterussiske katolske kirken er preget av østre kirke. Åpent for individuell bruk av katolikker som forkynner Bysantinsk ritual i det store Hviterussland. Hviterussiske grekere - ...