John Locke: grunnleggende ideer. John Locke - engelsk filosof

John Locke (John Locke, 29. august 1632, Wrington, Somerset, England – 28. oktober 1704, Essex, England) – britisk pedagog og filosof, representant for empirisme og liberalisme.

Locke ble født i det vestlige England, nær Bristol, i den lille byen Wrington, i familien til en juridisk tjenestemann. Puritanske foreldre oppdro sønnen sin i en atmosfære av streng overholdelse religiøse regler. En anbefaling fra en innflytelsesrik bekjent av faren hans hjalp Locke med å komme inn på Westminster School i 1646, den mest prestisjefylte skolen i landet på den tiden, hvor han var blant de beste elevene. I 1652 fortsatte John sin utdannelse ved Christ Church College, Oxford University, hvor han fikk en bachelorgrad i 1656, og tre år senere en mastergrad. Hans talent og flid ble belønnet med et tilbud om å bli i utdanningsinstitusjon og underviser i filosofi, gammelgresk. I løpet av disse årene ble hans mer aristoteliske filosofi interessert i medisin, studiet som han viet mye innsats. Likevel klarte han ikke å oppnå ønsket grad av doktor i medisin.

John Locke var 34 år gammel da skjebnen førte ham sammen med en mann som i stor grad påvirket hele hans påfølgende biografi - Lord Ashley, senere jarl av Shaftesbury. Først var Locke med ham i 1667 som familielege og lærer for sønnen, og fungerte senere som sekretær, og dette oppmuntret ham til å gå inn i politikken. Shaftesbury ga ham enorm støtte, introduserte ham til politiske og økonomiske kretser, og ga ham muligheten til å ta del i regjeringen. I 1668 ble Locke medlem av Royal Society of London, og året etter meldte han seg inn i rådet. Han glemmer ikke andre typer aktiviteter: for eksempel i 1671 unnfanget han ideen om et verk som han ville vie 16 år til og som ville bli hovedsaken i hans filosofiske arv - "Et essay om menneskelig forståelse, ” dedikert til studiet av menneskets kognitive potensial.

I 1672 og 1679 tjenestegjorde Locke i de høyeste regjeringskontorene i prestisjetunge stillinger, men samtidig var hans fremgang i politikkens verden direkte avhengig av suksessene til hans beskytter. Helseproblemer tvang J. Locke til å tilbringe perioden fra slutten av 1675 til midten av 1679 i Frankrike. I 1683, etter jarlen av Shaftesbury og fryktet politisk forfølgelse, flyttet han til Holland. Der utviklet han et vennskapsforhold til William av Orange; Locke har en merkbar ideologisk innflytelse på ham og blir involvert i forberedelsene til et kupp, som et resultat av at William blir konge av England.

Endringer gjør at Locke kan returnere til England i 1689. Fra 1691 ble hans bosted Ots, Mesham-godset, som tilhørte hans venn, kona til et parlamentsmedlem: han aksepterte hennes invitasjon til å bosette seg i landsted, fordi led av astma i mange år. I løpet av disse årene var Locke ikke bare i offentlig tjeneste, men deltok også i oppdragelsen av Lady Mashams sønn, viet mye energi til litteratur og vitenskap, fullførte «An Essay on Human Understanding» og forberedte seg for publisering tidligere planlagte verk, bl.a. "To avhandlinger om regjeringen." ", "Tanker om utdanning", "Kristendommens rimelighet." I 1700 bestemmer Locke seg for å trekke seg fra alle stillingene sine.

Ved midten av 1600-tallet intensiverte reformbevegelsen i England, og den puritanske kirken etablerte seg. I motsetning til de mektige og fabelaktig rike katolske kirke Reformbevegelsen forkynte forsakelse av rikdom og luksus, økonomi og tilbakeholdenhet, hardt arbeid og beskjedenhet. Puritanerne kledde seg ganske enkelt, nektet all slags dekorasjoner og aksepterte den enkleste maten, kjente ikke lediggang og tomt tidsfordriv, men tvert imot ønsket de konstant arbeid velkommen på alle mulige måter.

I 1632 ble den fremtidige filosofen og pedagogen John Locke født inn i en puritansk familie. Han fikk en utmerket utdanning ved Westminster School og fortsatte sin akademiske karriere som lærer. gresk språk og retorikk og filosofi fra Crust Church College.

Den unge læreren var interessert i naturvitenskap, og spesielt kjemi, biologi og medisin. På college fortsetter han å studere vitenskapene som interesserer ham, mens han også er opptatt av politiske og juridiske spørsmål, moralsk etikk og utdanningsspørsmål.

Samtidig ble han nær kongens slektning, Lord Ashley Cooper, som ledet opposisjonen til den regjerende eliten. Han kritiserer åpent kongemakten og tingenes tilstand i England, uttaler seg frimodig om muligheten for å styrte det eksisterende systemet og dannelsen av en borgerlig republikk.

John Locke forlater undervisningen og slår seg ned på Lord Coopers eiendom som hans personlige lege og nære venn.

Lord Cooper, sammen med de opposisjonelle adelsmenn, prøver å gjøre drømmene sine til virkelighet, men palasskupp mislyktes og Cooper og Locke må raskt flykte til Holland.

Det var her, i Holland, at John Locke skrev sine beste verk, som senere brakte ham verdensomspennende berømmelse.

Grunnleggende filosofiske ideer (kort)

Det politiske verdensbildet til John Locke hadde en enorm innflytelse på dannelsen av Vestens politiske filosofi. Declaration of the Rights of Man, skapt av Jefferson og Washington, bygger på filosofens lære, spesielt i slike seksjoner som opprettelsen av tre grener av regjeringen, separasjon av kirke og stat, religionsfrihet og alle saker knyttet til mennesker rettigheter.

Locke mente at all kunnskapen menneskeheten har tilegnet seg gjennom hele eksistensperioden kan deles inn i tre deler: naturfilosofi (nøyaktig og naturvitenskap), praktisk kunst (dette inkluderer all politisk og samfunnsvitenskap, filosofi og retorikk, så vel som logikk), læren om tegn (alle språkvitenskaper, samt alle begreper og ideer).

Vestlig filosofi før Locke var basert på filosofien til den gamle vitenskapsmannen Platon og hans ideer om ideell subjektivisme. Platon mente at folk mottok noen ideer og store funn allerede før fødselen, det vil si at den udødelige sjelen mottok informasjon fra kosmos og kunnskap dukket opp fra nesten ingensteds.

Locke, i mange av sine skrifter, tilbakeviste læren til Platon og andre "idealister", og hevdet at det ikke er bevis for eksistensen av evig sjel. Men samtidig mente han at slike begreper som moral og etikk er arvet og at det finnes mennesker som er "moralsk blinde", det vil si som ikke forstår noen moralske prinsipper og derfor er fremmede. menneskelig samfunn. Selv om han heller ikke kunne finne bevis for denne teorien.

Når det gjelder de eksakte matematiske vitenskapene, har de fleste ingen anelse om dem, siden undervisning i disse vitenskapene krever lang og metodisk forberedelse, hvis denne kunnskapen kunne oppnås, som agnostikerne hevdet, fra naturen, ville det ikke være behov for å anstrenge seg for å prøve å forstå de komplekse postulatene til matematikk.

Bevissthetstrekk ifølge Locke

Bevissthet er evnen til bare den menneskelige hjernen til å vise, huske og forklare eksisterende virkelighet. Ifølge Locke ligner bevissthet ren hvitt ark papir hvor du fra første bursdag kan gjenspeile dine inntrykk av verden rundt deg.

Bevisstheten er avhengig av sansebilder, det vil si oppnådd ved hjelp av sansene, og så generaliserer, analyserer og systematiserer vi dem.

John Locke mente at hver ting ble til som et resultat av en årsak, som igjen var et produkt av en idé om menneskelig tanke. Alle ideer er generert av kvalitetene til allerede eksisterende ting.

For eksempel er en liten snøball kald, rund og hvit, derfor gir den opphav til disse inntrykkene i oss, som også kan kalles kvaliteter . Men disse egenskapene gjenspeiles i vår bevissthet, og det er derfor de kalles ideer. .

Primære og sekundære egenskaper

Locke vurderte de primære og sekundære egenskapene til enhver ting. De primære inkluderer de egenskapene som er nødvendige for beskrivelse og vurdering indre kvaliteter hver ting. Disse er evnen til å bevege seg, figur, tetthet og antall. Forskeren mente at disse egenskapene er iboende i hvert objekt, og vår oppfatning danner allerede begrepet ytre og indre tilstand gjenstander.

Sekundære kvaliteter inkluderer tings evne til å generere visse sansninger i oss, og siden ting er i stand til å samhandle med menneskers kropper, er de i stand til å vekke sansebilder i mennesker gjennom syn, hørsel og sansninger.

Lockes teorier er ganske uklare angående religion, siden begrepene om Gud og sjel på 1600-tallet var uforanderlige og ukrenkelige. Man kan forstå vitenskapsmannens holdning til dette spørsmålet, siden han på den ene siden ble dominert av kristen moral, og på den andre siden, sammen med Hobbes, forsvarte han ideene om materialisme.

Locke mente at "menneskets høyeste glede er lykke", og bare det kan tvinge en person til å handle målrettet for å oppnå det han ønsker. Han mente at siden enhver person begjærer ting, er det dette ønsket om å eie ting som får oss til å lide og oppleve smerten ved utilfredsstillt begjær.

Samtidig opplever vi todelte følelser: siden besittelse forårsaker nytelse, og umuligheten av besittelse forårsaker hjertesorg. Locke inkluderte følelser som sinne, skam, misunnelse og hat som begreper om smerte.

Lockes ideer om staten er interessante statsmakt på ulike stadier av utviklingen av det menneskelige kollektivet. I motsetning til Hobbes, som mente at det i den før-statlige staten bare fantes «jungelens lov» eller «maktloven», skrev Locke at det menneskelige kollektivet alltid var underlagt regler mer komplekse enn maktloven, som bestemte essensen av menneskelig eksistens.

Siden mennesker først og fremst er rasjonelle vesener, er de i stand til å bruke sin fornuft til å kontrollere og organisere eksistensen til enhver gruppe.

I naturtilstanden nyter enhver person frihet som en naturlig rettighet gitt av naturen selv. Dessuten er alle mennesker likeverdige både i forhold til sitt samfunn og i forhold til rettigheter.

Eiendomsbegrepet

Ifølge Locke er det kun arbeidskraft som er grunnlaget for fremveksten av eiendom. For eksempel, hvis en person plantet en hage og tålmodig dyrket den, tilhører retten til det oppnådde resultatet ham på grunnlag av den investerte arbeidskraften, selv om landet ikke tilhører denne arbeideren.

Forskerens ideer om eiendom var virkelig revolusjonerende for den tiden. Han mente at en person ikke burde ha mer eiendom enn han kan bruke. Selv om selve begrepet eiendom er hellig og beskyttet av staten, kan derfor ulikhet i eiendomsstatus tolereres.

Folket som bærer av øverste makt

Som en tilhenger av Hobbes støttet Locke "teorien sosial kontrakt", det vil si at han mente at folk inngår en avtale med staten, og gir fra seg en del av rettighetene som er gitt av naturen, slik at staten beskytter dem mot indre og ytre fiender.

Samtidig er den øverste makten nødvendigvis godkjent av alle medlemmer av samfunnet, og hvis den øverste overherren ikke takler sitt ansvar og ikke rettferdiggjør tilliten til folket, så kan folket gjenvelge ham.

John Locke (1632-1704), engelsk filosof, grunnlegger av liberalismen. I sitt "Essay on Human Understanding" (1689) utviklet han en empirisk teori om kunnskap. Han avviste eksistensen av medfødte ideer og hevdet: all menneskelig kunnskap stammer fra erfaring. Han utviklet læren om primære og sekundære kvaliteter og teorien om dannelsen av generelle ideer (abstraksjoner). Lockes sosiopolitiske konsept er basert på naturrett og teorien om sosial kontrakt. I pedagogikk tok han utgangspunkt i omgivelsenes avgjørende innflytelse på utdanning. Grunnlegger av assosiativ psykologi.

Milepæler for liv og kreativitet

Han kom fra familien til en mindreårig dommer. Fikk filosofisk og medisinsk utdanning ved Oxford University. På 60-tallet eksperimenterte han i laboratoriet til den berømte kjemikeren Robert Boyle, og ble senere lærer og lege i familien til den første jarlen av Shaftesbury, som på en gang fungerte som Lord Chancellor of England. Opplevelsen av pedagogisk virksomhet lå til grunn pedagogisk teori Locke, senere beskrevet i avhandlingen "Thoughts on Education" (1693). Sammen med Shaftesbury var han i eksil i Frankrike (hvor han ble grundig kjent med kartesisk filosofi) og i Holland (hvor han ble nær William av Orange, som i 1688, som et resultat av den "herlige revolusjonen", ble engelskmennene monark). Da han kom tilbake til sitt hjemland i 1689, nøt Locke stor ære og okkuperte en rekke statlige stillinger, men brukte mesteparten av tiden sin filosofisk kreativitet. Han døde hjemme hos Lady Mesham, datter av Cambridge-platonisten Ralph Kedworth. Han begynte å skrive sitt hovedverk, «An Essay on Human Understanding» i 1671 og publiserte det først i 1689. I tillegg skrev han «An Epistle on Tolerance» (1689), «Two Treatises on Government» (1690), og "Kristendommens rimelighet" (1695) etc.

Sosiopolitiske synspunkter

Locke regnes som faren til vestlig liberalisme, teoretikeren for konstitusjonelt monarki og maktdelingen i lovgivende, utøvende (inkludert rettslige) og føderale (eksterne relasjoner), som er i en tilstand av dynamisk likevekt i en riktig strukturert stat. I motsetning til Thomas Hobbes, som tolket «naturtilstanden» i samfunnet som en «alles krig mot alle», betraktet Locke en slik tilstand av frihet og likhet for mennesker som lever av eget arbeid. Han mente imidlertid at den viktigste naturlige rettigheten til mennesker – eiendomsretten – burde sikres gjennom rimelige lover for å hindre at konflikter oppstår. For dette, ifølge Locke, skaper en sosial kontrakt politiske samfunn, danner en regjering ansvarlig overfor folket. Locke var en sterk motstander av teorier om kongemaktens guddommelige opprinnelse. Elementer av hans politiske filosofi dannet grunnlaget for ideologien og praksisen til de amerikanske og store franske revolusjonene.

Kunnskapens opprinnelse og innhold

Locke avviser teorien om medfødte ideer, spesielt fakta om historie og geografi, og læren om medfødtheten til de grunnleggende prinsippene om moral og religion (inkludert ideen om Gud). Locke viser at det aldri er universell enighet blant mennesker om "første prinsipper" (selv logikkens grunnleggende lover), mens selvbeviset til noen sannheter (for eksempel aritmetikkens sannheter) ennå ikke indikerer deres medfødte.

Grunnlaget for all kunnskap, ifølge Locke, er to typer sanseopplevelse: ekstern og intern. Eksterne objekter, som virker på sansene, genererer " enkle ideer"; sjelen er passiv, den er et "blankt ark" som erfaringen skriver sine notater på i form av sansninger eller sansebilder av ting og deres kvaliteter. Indre opplevelse er basert på refleksjon over sjelens egne aktiviteter. Antakelsen om refleksjon som en spesiell kilde til kunnskap ble av noen av Lockes etterfølgere på 1700-tallet (for eksempel E. Condillac) betraktet som den viktigste inkonsekvensen i hans sensualistiske teori.

Etter R. Boyle utvikler Locke teorien om primære og sekundære kvaliteter. Med "kvalitet" mener han kraften (eller evnen) til et objekt til å fremkalle ideen i sinnet. Primære egenskaper - tetthet, forlengelse, form, bevegelse, hvile, volum, antall - er "ekte essenser", egenskaper som er objektivt iboende i ting; de studeres av eksakte vitenskaper. Sekundære kvaliteter - farger, smaker, lukter, lyder, temperaturkvaliteter - er "nominelle enheter"; ideene de fremkaller har ingen direkte likhet med kropper. Disse egenskapene avhenger av de primære og realiseres i nærvær av en rekke forhold (for eksempel for å oppfatte fargen til et bestemt objekt, dette objektet i seg selv med visse primære kvaliteter, tilstrekkelig belysning av rommet og normal funksjon av menneskelige visuelle apparater er nødvendig).

Kompliserer opplevelsen. Språkets rolle og substansproblemet

Gjennom assosiasjoner kombineres "enkle ideer" om intern og ekstern erfaring til komplekse. Det er slik tre typer komplekse ideer oppstår: ideer om substanser, moduser og relasjoner (tidsmessig, kausal, identitet og forskjell). I dannelsen av komplekse ideer er sjelen, ifølge Locke, aktiv. Enhver "bestemt" idé må være forbundet med et tegn. Ord er sensoriske tegn på ideer, nødvendige for kommunikasjon og overføring av tanker; i Lockes språkfilosofi fungerer ideer som ordenes betydning. Som en moderat nominalist, mente han at generelle termer (begreper) er tegn på generelle ideer, "som har separate omstendigheter for sted og tid." Lockes teori om dannelsen av abstraksjoner ble kalt "tradisjonell" og ble deretter gjentatte ganger kritisert.

Locke var en av de første forskerne i vesteuropeisk filosofi som stilte problemet med personlig identitet, og skilte mellom "menneskets identitet" (identiteten til kontinuerlig skiftende partikler som forbinder med den samme organismen) og "personlighetens identitet" som en rasjonell å være utstyrt med selvbevissthet (sistnevnte kommer nærmere i Locke med hukommelse); i denne forstand kan personlighet bli bevart selv med en endring i kroppslig substans.

Typer kunnskap og grader av sikkerhet

Locke skilte tre typer kunnskap i henhold til graden av deres pålitelighet: sensorisk kunnskap om individuelle ting; demonstrativ (bevis), dvs. kunnskap om samsvar eller inkonsekvens av ideer med hverandre, oppnådd indirekte (dvs. gjennom resonnement, inkludert syllogistiske konklusjoner); intuitiv, mest pålitelig kunnskap - den direkte oppfatningen av sinnet av korrespondanse eller inkonsekvens av flere ideer. Lockes tolkning av intuisjon er imidlertid forenklet; resultatet er trivielle dommer som "hvitt er ikke svart", "tre er større enn to", "helheten er større enn delen", etc.

Lockes filosofi hadde en sterk innflytelse på den påfølgende utviklingen av den angelsaksiske filosofiske tradisjonen (inkludert utviklingen av analytisk filosofi på 1900-tallet), på dannelsen av ideene til den vesteuropeiske opplysningstiden, spesielt deisme.

Essays:

Verker i tre bind. M., 1985-88.

Biografisk informasjon. John Locke (1632 - 1704) - engelsk filosof. Han ble født inn i en advokatfamilie og studerte ved Oxford, hvor han fikk en mastergrad.

Lockes fokus er på problemer innen epistemologi og sosial filosofi (politikk, etikk og pedagogikk).

Hovedverk. "Et essay om menneskelig fornuft" (1690), "To avhandlinger om regjeringen" (1690), "Brev om toleranse" (1691), "Tanker om utdanning" (1693).

Filosofiske synspunkter. Ontologi. Locke er deist 2 : Ved å erkjenne skapelsen av verden av Gud, forklarer han den eksisterende fysiske verden som helhet materialistisk og mekanisk. Newton påvirket sine ideer om strukturen til denne verden.

Epistemologi og sensasjonalisme. Lockes hovedverk, "An Essay Concerning the Human Mind," er viet epistemologiens problemer. Hvis fr. Bacon, Descartes, Newton fokuserte oppmerksomheten på vitenskapelig metodikk, dvs. riktig bruk av fornuft i vitenskapelig kunnskap verden, så var det sentrale temaet for Locke selve menneskesinnet, dets grenser, evner og funksjoner. Den viktigste rollen Begrepet "ideer" spiller en rolle i undervisningen hans.

Konseptet "ide" er et av de mest komplekse og polysemantiske i hele filosofihistorien. Introdusert i filosofisk terminologi av Platon, hadde den endret seg betydelig på Lockes tid. Derfor er det nødvendig å avklare hva Locke kaller ideer alt som, som eksisterer i menneskets bevissthet, er gjenstand for menneskelig tenkning: bilder av sanselige ting, abstraksjoner (for eksempel tall, uendelighet osv.) og tanker (uttrykt i setninger).

Ved å polemisere med Descartes forsvarer Locke konsekvent tesen om at det ikke er noen medfødte ideer - verken teoretiske (vitenskapelige lover) eller praktiske (moralske prinsipper), inkludert mennesket har ikke en medfødt idé om Gud. Alle ideer som eksisterer i menneskelig bevissthet stammer fra erfaring. Sjelen til et nyfødt barn er et hvitt ark eller en "blank tavle" ("tabularaza"), og alt materialet som sinnet opererer med, er hentet fra erfaringene som er gjort i løpet av livet.

Ideer oppstår enkel(mottatt fra ett sanseorgan - lyd, farge osv.) og kompleks(mottatt fra flere sanser). Dermed er ideen om et eple kompleks, bestående av en rekke enkle: sfærisk form, grønn farge, etc.

Erfaring er delt inn i utvendig hvor sensasjoner kommer til oss, og innvendig, der vi har å gjøre med refleksjon (sjelens indre aktivitet, tankebevegelse).

Objekter som eksisterer i den ytre verden fremkaller enkle ideer (sensasjoner) hos en person. Ved å analysere dem utvikler Locke teori om primære og sekundære kvaliteter 3 . Ideer ligner egenskapene til de tilsvarende objektene - den såkalte primære kvaliteter, dvs. objektivt iboende i disse objektene: ekstensjon, figur, tetthet, bevegelse. Eller de er kanskje ikke like - de såkalte sekundære kvaliteter, dvs. ikke iboende som sådan i selve objektene; de representerer vår subjektive oppfatning av primære kvaliteter: farge, lyd, lukt, smak. Fra dette råstoffet menneskesinnet, som handler av koble, kartlegge og abstrahere, utgjør komplekse ideer.

Blant ideene i det menneskelige sinnet skiller Locke mellom klart og vagt, ekte og fantastisk, korresponderende med deres prototyper og ikke korresponderende. Kunnskap er sann bare når ideer samsvarer med ting. Dermed legger Locke grunnlaget for sensasjonalitet, og hevder ikke bare at sensasjoner er kildene, men også at de (og ikke fornuft - slik tilfellet var med Descartes) er sannhetskriteriet.

Han ser på erkjennelsesprosessen som oppfatningen og forståelsen av konsistens og inkonsistens mellom våre ideer. Selve konsistensen mellom de to ideene kan forstås intuitivt eller gjennom bevis. Så intuitivt forstår vi at hvitt og svart er det forskjellige farger at en sirkel ikke er en trekant, tre er større enn to og lik to pluss en. Der det umiddelbart er umulig å klart og tydelig forstå likheten og forskjellen mellom ideer, trenger vi bevis, d.v.s. en rekke mellomtrinn der vi sammenligner ideene vi er interessert i med en eller flere andre. Dermed er bevis til syvende og sist også basert på intuisjon.

Intuisjon og bevis fungerer i tilfeller der vi snakker om konsistensen og inkonsekvensen av ideer i tankene våre. Men i prosessen med erkjennelse er konsistensen eller inkonsistensen av ideer med gjenstander fra den ytre verden også ekstremt viktig. Dette skjer gjennom sensorisk erkjennelse. Dermed skiller Locke tre typer kunnskap:

Etikk. Ved å utvikle læren sin konsekvent, kritiserer Locke konseptet med medfødte moralske ideer, populært på den tiden. Han påpeker at forskjellige folk har forskjellige ideer om godt og ondt, så påstanden om at alle mennesker har slike ideer som medfødte har ingen grunnlag. Faktisk bra - det er noe som kan forårsake eller øke nytelse, redusere lidelse, beskytte mot ondskap. EN ond kan forårsake eller øke lidelse eller frata nytelse. Glede og smerte i seg selv er enkle ideer om sansene, forstått av erfaring. Lykke er tilstedeværelsen av maksimal nytelse og minimal lidelse. Jakten på lykke er grunnlaget for all frihet, og friheten i seg selv består av muligheten og evnen til å handle og avstå fra handling.

Locke deler lovene som vanligvis veileder mennesker i deres liv i tre grupper:

All moral er basert på guddommelige lover mottatt av mennesker gjennom Åpenbaringen, men disse lovene er kompatible med lovene om "naturlig fornuft", på grunnlag av hvilke sivile lover og lover i folkemeningen blir skapt.

Sosial filosofi. Locke er tilhenger av konstitusjonelt monarki, men kongelige har ikke noe guddommelig grunnlag. I likhet med Hobbes, mener han at staten oppsto gjennom en «sosial kontrakt». Men i motsetning til Hobbes, som hevdet at i naturtilstanden regjerte forholdet "mann til mann - ulv", mener Locke at forholdet "mann til mann - venn" regjerte der.

Siden alle mennesker er likeverdige og uavhengige, bør ingen skade andre menneskers liv, helse, frihet og eiendom. Derfor, naturlige rettigheter er: retten til liv, retten til frihet. Retten til eiendom og retten til å beskytte disse rettighetene.

Undervisningens skjebne. Lockes lære er opphavet til hele opplysningstidens filosofi, han kalles oftest den første opplysningstiden. Lockes lære fungerte også som grunnlaget for den videre utviklingen av sensasjonalitet i filosofien. I tillegg bør det bemerkes at hans undervisning om menneskerettigheter bidro til dannelsen av liberalismens ideologi.

Navn: John Locke

Alder: 72 år gammel

Aktivitet: lærer, filosof

Sivilstatus: var ikke gift

John Locke: biografi

På 1600-tallet dukket de første tegnene på frihet opp i England. Da teologi og slutninger ble undervist på universiteter, middelalderfilosofi ble glemt, erstattet av naturvitenskap. Også 1600-tallet for England er borgerkrig, preget av en gradvis overgang absolutt monarki til konstitusjonelle. På dette tidspunktet ble den store engelske filosofen John Locke født, hvis verk ble grunnlaget for universell filosofisk praksis.

Barndom og ungdom

Den fremtidige filosofen ble født i 1632 i den lille landsbyen Wrington, som ligger nær fylket Bristol.

Guttens far, John Locke, var en av de beste advokatene i området, som levde i velstand.

John Sr. var en frihetselskende mann på den tiden da England ble styrt av Charles I, han tjenestegjorde som hærkaptein i parlamentet. Under revolusjonen mistet Locke Sr., på grunn av enestående generøsitet, alle sparepengene sine og ga penger til trengende. Dermed lærte faren sønnen at han skulle prøve å leve for samfunnet.

Fra biografien til vitenskapsmannens mor er alt som er kjent at hennes pikenavn er King. Mer informasjon om kvinnen som oppdro filosofen nådde ikke hans samtidige.

Gutten vokste opp i en opposisjonell familie verken hans far eller mor støttet det absolutte monarkiet, og de støttet heller ikke regimet til den dominerende anglikanske kirken.

Johns foreldre oppdro sønnen sin, hver av dem ga sitt eget bidrag til guttens utvikling. Dermed arvet Locke den yngre fra sin far en kjærlighet til frihet og forakt for små hverdagslige ting, og fra sin mor arvet filosofen fromhet.

Kvinnen var redd for å miste barna sine, fordi Johns bror døde i spedbarnsalderen på grunn av dårlig helse. Derfor levde Lockes mor i evig frykt for Gud og ba konstant.

Gutten ble oppdratt religiøst og strengt, i henhold til puritanske regler. For det meste ble gutten tatt hånd om av faren, som utviklet sin egen metode, som John Jr. senere roste.

John Sr. holdt sønnen på stor avstand fra ham og i fullstendig lydighet. Så lot han sakte gutten nærme seg, og den truende tonen og ordrene ble til dagligdagse råd. Gradvis ble "sjefen" og "underordnet" likestilt med hverandre, og de ble bundet av sterkt vennskap.

Locke vokste opp som en begavet og belest gutt. Farens venn, oberst Alexander Popham, rådet John Jr. til å bli sendt til Westminster School.

Filosofens biografer sier uten å overdrive at Locke var den beste eleven på skolen: gutten behandlet alle fag flittig og flittig.

I 1652 gikk Locke inn på University of Oxford, hvor han studerte medisin, greske og latinske språk, litteratur, etc. Den unge studenten ble undervist i naturvitenskap av Robert Boyle selv. I løpet av universitetsårene begynte Locke å bli interessert i filosofien til matematikeren Rene Descartes, som ble begynnelsen på verdensbildet som studenten utviklet.

John Lockes interesse ble vekket av hans lærer og mentor Robert Boyle.

Descartes lærte Locke en aversjon mot tomme, grove ord som ikke har noen mening gjennom hele livet, John mente at korthet er talentets søster.

Også den fremtidige filosofen begynte å følge læren til John Wilkins, som var lidenskapelig opptatt av vitenskap, og vitenskapsmannen Richard Lowe innpodet den unge mannen en kjærlighet til medisin.

Kunnskapsteori

John Locke skrev sin nøkkelbok, An Essay Concerning Human Understanding, i 1690. Lockes lære ble fremmet vitenskapelige arbeider om "medfødte ideer", som har sin opprinnelse i filosofien til den antikke greske vitenskapsmannen, og deretter vurderes denne teorien på 1600-tallet, hvis verk ble studert av John Locke.

"Medfødte ideer" er menneskelig kunnskap, som ikke kan erverves fordi de ikke er basert på følelser. Det vil si de prinsippene som fører til universell menneskelig samtykke i kraft av "instinkter".

Men John Locke støttet ikke denne teorien, men kom tvert imot med det motsatte synspunktet i sitt essay om sensasjonalitet. I følge filosofen velger folk visse ideer (for eksempel oppdagelsen av medisin) ikke på grunn av "medfødthet", men på grunn av nytte. Forskeren mente at grunnlaget for menneskelig kunnskap er livserfaring, som er bygget på sanseoppfatninger.

Komplekse ideer utvikles av sinnet og består av enkle ideer. Og enkle ideer oppstår som et resultat av en persons livserfaring: en person er et "blankt ark" som er fylt med livsrefleksjon.

Dermed er John Locke uenig med John Locke, som skrev at sjelen hele tiden tenker, og tenkning er et permanent trekk ved sjelen.

I følge den engelske filosofen er kunnskap erfaring, og i følge Descartes er tenkning en a priori tilstand av mennesket.

John Locke er den største engelske tenkeren på 1800-tallet, men alle vitenskapsmannens konklusjoner ble utviklet ikke uavhengig, men takket være andre figurer. Derfor, til tross for den interessante tolkningen av tanken, er ikke John Locke en original forfatter av et filosofisk konsept.

Påvirkningen fra psykolog Thomas Hobbes og fysiker kan spores i An Essay Concerning Human Understanding.

Lockes konsept er at verden, begrenset i tid og rom, er underordnet et høyere sinn – Gud. Hver skapning samhandler med andre og har sin egen hensikt. Hensikten med mennesket er å kjenne og ære Gud, på grunn av hvem kommer saligheten på jorden og i den andre verden.

Pedagogikk

Etter strålende uteksaminering fra Oxford University, underviste Locke i eldgamle språk i et par år, men forlot snart denne stillingen og godtok tilbudet fra Earl Anthony Ashley Cooper fra Shafstbury. Da Anthony var alvorlig syk, stilte John Locke den riktige diagnosen. Den takknemlige greven inviterte John til å jobbe som fastlege og oppdra to gutter.

På den tiden skriver Locke brev til vennen Clark og uttrykker sin mening om utdanning. Edward samlet flittig filosofens brev, som fungerte som grunnlag for det pedagogiske arbeidet "Tanker om utdanning."

John var sikker på at en persons handlinger ikke avhenger av hans egen oppfatning, men av oppdragelse, som utvikler en persons karakter, vilje og moralske disiplin. Dessuten, ifølge Locke, bør kroppsøving utvikles samtidig med åndelig utdanning. Det fysiske skal utvikle hygiene og helse, og det åndelige skal utvikle moral og verdighet.

Tankene uttrykt i brev til Clark gjenspeiler hvordan Locke ble oppdratt av sin far:

• Utvikling av kroppen, overholdelse av streng disiplin, daglig rutine og spising av enkel mat;
• Utviklingsøvelser og spill;
• Barnet må gå imot lysten og gjøre det som fornuften tilsier og det som ikke motsier moralen;
• MED tidlig alder barn må læres grasiøse manerer;
• Fysisk avstraffelse av et barn finner kun sted med systematisk ulydighet og uforskammet oppførsel.

Politiske ideer

John Lockes politiske verdensbilde er formet i barndommen av foreldrene hans.

Av Lockes politiske verdenssyn er den mest kjente ideen om en demokratisk revolusjon, uttrykt i filosofens verk: "The Right of the People to Revolt Against Tyranny" og "Reflections on the Glorious Revolution of 1688."

Ifølge filosofen om staten skal den garantere personlig frihet og naturlige menneskerettigheter. Locke sier om regjeringen at representanter for regjeringen må velges av folket, en person må adlyde allment akseptert lov, og ikke vilkårligheten og despotismen til overordnede.

John var også den første som fremmet ideen om maktseparasjon og var en tilhenger av sosial kontraktteori.

Staten er forpliktet til å garantere beskyttelsen av enhver person og hans eiendom, samt å løse saker av kriminell art. Dermed danner Locke begrepet juridisk konstitusjonell stat og lovgivende makt.

Personlig liv

I tilbaketrukkethet og ensomhet overgikk John Locke selv. Det ser ut til at den store filosofen er en verdslig mann, elske livet. Men hvis Kant skaffet seg et hus og en tjener ved slutten av livet, hadde Locke verken det ene eller det andre. John var en hjemløs mann som tilbrakte hele livet i andres hus som lærer, et eksempel er historien om Anthony.

John satte seg ikke som mål å skaffe seg en sentral aktivitet, alle hans handlinger var fragmentariske. Han praktiserte medisin når noen ba ham om det, studerte politikk når det var mulig, osv.

John Locke var ensom

Den fromme John Locke la ikke vekt på den materielle verden, men forberedte seg på det fremtidige livet, som å dømme etter hellig skrift, venter på en person i etterlivet. Dette kan forklares både med Lockes fromhet og hans dårlige helse. Noen ganger lever syke mennesker lenge, men forbereder seg hele tiden på døden, og vurderer seg selv som gjester i denne verden.

Forskeren hadde ikke kone eller barn. Locke prøvde å kombinere to motstridende begreper - religion og vitenskap.

Død

Locke tilbrakte de siste årene av sitt liv i landstedet til en bekjent, Damerys Masham, som sto for datteren hans. Kvinnen beundret filosofen, så Lockes moralske lære dominerte familien hennes.

I alderdommen mistet Locke hørselen, noe som gjorde ham veldig trist, fordi han ikke kunne høre samtalepartnerne sine.

Filosofen døde av astma 28. oktober 1704 i en alder av 72 år. Forskeren ble gravlagt nær hans siste bosted.

Sitater

• "Hver lidenskap har sin opprinnelse i nytelse eller smerte."
• "Det er knapt noe mer nødvendig for kunnskap, for et stille liv og for suksess for enhver virksomhet enn en persons evne til å kontrollere tankene sine."
• "Ekte mot kommer til uttrykk i rolig selvkontroll og i rolig utførelse av ens plikt, uavhengig av enhver ulykke eller fare."
• "Tjue gjerninger kan tilgis raskere enn ett brudd på sannheten."
• "Hos en dårlig utdannet person blir mot frekkhet ..."