السوناتات في نهاية القرن التاسع عشر: حول مسألة النوع الكنسي. آرثر رامبو (1854-1891)

يدرك الشخصية ، ويفكك عبقريتها "- والحب ، في الواقع ، يظهر" الوجوه "الحقيقية ليوري ولارا. في The Green Tent ، أعيد التفكير في فكرة باسترناك: لا شيء منها الأبطال المحبينغير قادر على "رؤية" وجه أحد أفراد أسرته بشكل كامل. على العكس من ذلك ، أحب الستائر ، تعتم الوجوه الحقيقية. لذا ، فإن أولغا ، التي أحببت إيليا بإخلاص وأعجبت به بصدق ، لم تكن قادرة على تصديق خيانته ؛ مارلين يترك تمارا ، التي كرست له لسنوات عديدة ، وفي لحظة الفراق ، دون ندم ، أعطته لوحات لا تقدر بثمن لكوروفين ، بوريسوف-موساتوف ورسم تخطيطي لفروبيل.

بالإضافة إلى لوحة باسترناك الملحمية ، حيث ترمز "قيامة" زيفاجو في الذاكرة والشعر إلى ولادة أمة جديدة و روسيا الجديدةواستعادة "اتصال الأزمنة" ، تدرك رواية أوليتسكايا أيضًا في النهاية فكرة المصالحة مع الماضي ، عندما ، بعد مرحلة تاريخية صعبة ، فكرة عدم قابلية الكينونة للتدمير ، الإيمان بالخلود يصبح الفرد والبلد وقيمة الثقافة على هذا النحو واضحًا ، وهو ما تمت مناقشته في النهاية بواسطة أحد الأبطال الرئيسيين لـ "الخيمة الخضراء": "يبدو أنه لا شيء ذي قيمة يصبح قديمًا. لأنه يوجد في العالم عدد كبير وهناك العديد من العوالم<...>» .

وبذلك يمكن القول بثقة أن "الخيمة الخضراء" في إطار الحركة أشكال النوععلى ال المرحلة الحاليةمن حيث حجم السرد وانعكاس النظرة الوطنية للعالم وتركيب الملحمة ، يواصل إتقان وإعادة التفكير في التجربة الفنية لـ B. Pasternak في Doctor Zhivago. وهذا تعبير عن الموقف التأملي للكاتب الذي يفهم الحقبة الماضية ليس فقط في عصرها التطور التاريخي، ولكن أيضًا في الحركة الأدبية المتجسدة في ممارسات فنية محددة.

فهرس

1. Berdyaev N. A. معنى الإبداع // Berdyaev N. A. فلسفة الإبداع والثقافة والفن: في مجلدين - M. ، 1994. - V.1.

2. سيدخ م. الأصغر الستينيات. - [مورد إلكتروني]: //

http://www.sem40.ru/famous2/m956. شتمل.

3. Osmukhina O. Yu. سحر العصر المتواضع. "الخيمة الخضراء" بقلم L. Ulitskaya // أسئلة الأدب. - 2012. - رقم 3. - س 202-215.

4. Ulitskaya L. الخيمة الخضراء. - م: إيكسمو ، 2011.

إل إم بورانبيفا

Sonnet A. Rimbaud "أحرف العلة": اختبار من النوع

يشير تاريخ السوناتة الممتد لقرون إلى خصوصية كافية في تحديد العناصر المهيمنة الشكلية وذات المغزى لهذه المجموعة المتنوعة من الكلمات. لكن السؤال عما إذا كانت السوناتة نوعًا متنوعًا أم شكلاً شعريًا خاصًا لم يكن لديها إجابة دقيقة بعد. قبل الانتقال إلى هذا السؤال ، دعونا ننظر في مسألة النوع على هذا النحو. يذكر أن قضية الأنواع الأدبية لا تزال الأقل دراسة في العلوم الأدبية ، ن. ليدرمان

ينظم العديد من الأساليب في تحديد فئة النوع: النوع هو قانون ، "شكل ثابت" (J.-M Schaeffer وآخرون) ؛ مفهوم باختين للنوع ، ولا سيما الاقتراح حول "ذاكرة النوع ، وما إلى ذلك ؛ يشير الباحث أيضًا إلى الخلط المصطلحي ، على وجه الخصوص ، إلى عدم القدرة على التمييز بين فئات النوع والأسلوب ، المقدمة في الكتاب المدرسي للنظرية الأدبية بواسطة V.E. خاليزيفا (1999).

مزيد من N.L. يكتب لايدرمان: "بالعودة إلى منتصف السبعينيات ، طرحت فكرة أن النوع يوفر الوحدة البناءة للعمل ، إنه" مسؤول "عن تنظيم جميع عناصر" البناء "في نموذج للعالم. ومن هنا تأتي الصياغة: النوع هو نظام من مبادئ وأساليب الاكتمال الفني ، أي تنظيم العمل في صورة كلية للعالم (نموذج للعالم ، "كون مصغر") ، يجسد المفهوم الجمالي للإنسان والعالم.

نؤكد أن النوع هو "الآلية" الإبداعية التي يتم من خلالها تحويل جزء ، حلقة ، حالة فردية مثبتة مباشرة بالنص إلى صورة شاملة للعالم (ربما بشكل أكثر تحديدًا - صورة النظام العالمي) يجسد المعنى الجمالي الحياة البشرية. أكدت الدراسات التي أجريت على مدى الثلاثين عامًا التالية من قبل العلماء الذين يشاركون هذا المفهوم في هذه الفكرة عن وظيفة النوع في الفعل الإبداعي.

يمثل كل نوع نوعًا معينًا من نماذج العالم. هناك نموذج حكاية خرافية للعالم (وفقًا لبروب) ، ونموذج ملحمي (طوره نيكليودوف) ، وهناك نموذج روائي ، ونماذج "حكاية" للعالم ، ومجموعة كاملة من النماذج الروائية للعالم ، والأنواع الدرامية أيضًا أنواع مختلفةنماذج من العالم ، كل نوع من الأنواع الغنائية هو أيضًا "كون مختزل" (نموذج التجربة العالمية - كما يحدد S.I. Ermolenko أنواع الاعتراف ، المرثاة ، الرسالة ، القصيدة في كتابه عن الأنواع الغنائية ليرمونتوف).

في مقال بقلم ن. ليدرمان ، عمل إس. افيرينتسيفا. الابتعاد عن الجدل العلمي المذكور هنا فيما يتعلق بانتهاك المؤلف لمنطق التفكير (خروج عن مسألة تنوع جوهر النوع كقانون فني إلى دراسة تطور الأفكار حول هذا النوع. في العلوم الأدبية) ، نشير إلى أحكام SS Averintsev عن النوع الكنسي: كل نوع أدبي هو ظاهرة تاريخية ، يكتسب ويراكم ميزاته تدريجيًا - "الشروط الضرورية والكافية لهويته" ، يعمل ككائن حي ، أي يغير نفسه ويختبر تغييرًا في موقف القراءة والكتابة للجمهور تجاه نفسه. ملاحظة مثيرة للاهتمام من قبل S. Averintsev وحول "كسر الشرائع" ، المرتبطة في المقام الأول مع عمل "العباقرة".

يتم تقديم فكرة التباين الإجباري (الديناميكية) للنوع في دراسة مرثية بوشكين بواسطة O.V. زيريانوفا: "في أكثر أشكاله عمومية ، النوع هو نوع من القيم لعلاقة الشخص بالعالم الذي أصبح راسخًا في الثقافة." لذلك ، على الأرجح ، لن يخلط أحد بين الحالة الرثائية وشفقة عذاب غاضب ، سمات العالم المثالي مع مأساة الموقف القصصي. الصورة الثقافية للعالم (بالطبع ، لها جزء منفصلأو كا-

بعض الجوانب الأساسية) مضغوط وصقل في فلسفة النوع ، مطبوعًا إلى الأبد في هيكله الجمالي.

في غضون ذلك ، يجب ألا ننسى أن مفهوم النوع بعيد كل البعد عن استنفاده من جانب الشاعرية المعيارية. في أدب العصر الحديث ، لم يعد الفنان يفكر من منظور شرائع النوع ، بشكل أكثر دقة ، ليس ضمن الحدود المحددة بدقة لبعض النماذج الكنسية ، ولكن في الفضاء الثقافي التاريخي الحر لـ "ذاكرة الأنواع" العامة ( مفهوم MM Bakhtin) مجال واسع من التجارب الجمالية على النوع مفتوح أمامه.

كما يشير أيضًا إلى أحد اتجاهات التغييرات في تركيب النوع الكنسي - النوع ويؤكد على المكون الأكسيولوجي لنمذجة العالم في نص أدبي: نموذج للعالم أعيد إنشاؤه في عمل فني، ذات قيمة ملونة (من قبل كل من المؤلف / المنشئ والقارئ / المشارك في إنشاء النص).

كل من الباحثين الذين لاحظناهم ، عند تحليل فئة النوع ، تحول إلى قضايا المهيمن الدلالي لقانون النوع: يخلق النوع صورة شاملة ذات قيمة ملونة للعالم ، ونموذجه. هذه العناصر المهيمنة الدلالية قابلة للتغيير من الناحية الوجودية. لكن الصورة الكلية للعالم تفترض مسبقًا وجود عناصر مسيطرة خارجية (أشكال ، هياكل) في قانون النوع. النوع ، باتباع كلمات ن. Leiderman ، "يضمن تحويل النص إلى" نموذج تصويري للعالم "(الكون المختصر)" من خلال تنظيم جميع عناصر "المبنى". النوع - "نوع متكرر تاريخيًا من وحدة المحتوى والشكل الفني."

ما هو قانون السوناتة فيما يتعلق بتلك المشار إليها في النظرية النوع الأدبيالأحكام الأساسية؟ يتم تقديم تعريف السوناتة على أنها شكل شعري تم اختياره للتعبير بشكل أكثر دقة عن "التكوين الداخلي" في "قاموس المصطلحات الشعرية"

أ. كوياتكوفسكي. ز. يصنف Plavskin السونيتة ، جنبًا إلى جنب مع الثلاثي الفرنسي الإيطالي ، virilé و sextina ، الغزال الإيراني والتانكا في الشعر الياباني ، في فئة الأعمال الشعرية من تلك الأنواع التي تتوافق مع ما يسمى بـ "الأشكال الصلبة ، والستروفيونية المستقرة بشكل صارم مجموعات "، وتمييز سونيت الكنسي ، الأسماء المستقرة أولاً وقبل كل شيء السمات الهيكلية. تحديدًا لتاريخ السوناتة على أنه البحث عن النموذج الأكثر ملاءمة للمحتوى ، فكرة العمل ، يوضح الباحث أن جانب المحتوى في السوناتة متنوع للغاية بحيث يصعب تحديده على وجه التحديد ، على سبيل المثال ، عند تحديد الحبكة المهيمنة على قصيدة أو هجاء. سوف نلاحظ الفكرة التي نحتاجها في التحليل الإضافي للنص المختار: "محتوى السوناتة محدد: إنه شكل شعري ، تم تكييفه بشكل أساسي لنقل الإحساس بجدل الوجود." تم دمج الشكل والمحتوى في السوناتة تمامًا. ومن المؤكد أن تحليل الشكل في السوناتة هو تحليل المحتوى. هنا يستذكر الباحث عمل الكتاب المدرسي لـ أ. بيشر "فلسفة السوناتة ، أو تعليمات صغيرة على السوناتة" ، الذي أشار إلى أن السوناتة تعكس المراحل الرئيسية

الحركة الديالكتيكية للحياة ، والشعور أو الفكر من أطروحة ، أي موقف ما ، من خلال نقيض ، أي معارضة ، للتوليف ، أي إزالة الأضداد. "إنه بالضبط وجود ثلاث مراحل من التطور الديالكتيكي ،" يلاحظ ز. Plavskin ، - وعلى وجه الخصوص ، يتم تحديد تقسيم السونيتة إلى رباعيتين و tercetes. في الشكل الكلاسيكي للسونيتة ، تحتوي الرباعية الأولى على الأطروحة ، والثانية - نقيض ، و tercetes (السداسية) - التوليف. في نفس الوقت ، ومع ذلك ، ينص Becher بحق أن "in شكل نقينادرا ما يوجد هذا المخطط في السوناتة. إنه يختلف إلى ما لا نهاية ... ".

لذا ، م. يحدد غاسباروف السوناتات من الأنواع الفرنسية والإنجليزية والإيطالية ، ما يسمى بالسونيتات المقلوبة ، معرّفًا إياها بأنها "أشكال صلبة". وفقًا لـ M.L. جاسباروف ، السونيتة الفرنسية متعارف عليها. في دراساته عن السونيتة الثابتة ، ركز الباحث بشكل أساسي على العناصر المهيمنة البنيوية (14 سطراً ، وتغيير 2 رباعيات إلى قافيتين من 2 إلى 2 إلى 2 إلى 3 قوافي ، وما إلى ذلك). لكننا نتذكر أن محاذاة المقاطع والقوافي هذه تهدف إلى خلق نموذج للعالم. روغوف ، “السونيتة ليست فقط شكل معقد، ولكن أيضًا نوع شعري فكري<...>لكتابة السوناتات الجيدة ، لا يكفي إتقان الشكل ببراعة ، بل من الضروري أيضًا التفكير في البراعة.

كيف بُني قطار الفكر في سونيتة أ. رامبو "حروف العلة"؟

"في السوناتة ، كما هو الحال في أي نوع آخر من الكلمات ، اندمجت الجبر والانسجام معًا" ، في السوناتة يمكننا أن نرى "العالم في صورة مصغرة". ما هو العالم الذي يمثله أ. رامبو؟ دعونا نصفها دون التطرق إلى مسألة وجود المعنى في ترتيب اختيار وترتيب صور الحروف المتحركة في هذه السوناتة "الملونة" (هنا من الممكن أن تشرح منطقيًا فقط أولوية الحرف A - الحرف الأول في جميع الأبجديات ، وموقع O - أوميغا ، الرمز الأخير ، يبدو منطقيًا تمامًا).

قمنا بتحليل ، بالإضافة إلى السوناتة الأصلية ، الترجمات إلى الروسية بواسطة A.A. Kublitsky-Piottukh (المشار إليها فيما يلي - K.-P.) ، M.P. Kudinov (Kud.) ، N. Gumilyov (G.) ، V. Mikushkevich (Mik.) ، I.I. Tkhorzhevsky (T.) ، M. Mirimskaya (M.) ، V.Dmitriev (D.) and V. Kalitin (K.). دعونا نعبر عن وجهة نظرنا بأن ترجمة V. Mikushevich هي الأقرب إلى الترجمة الأصلية ، بينما ترجمات I.I. Tkhorzhevsky و V. Kalitin.

هذا هو النص الأصلي.

A noir، E blanc، I rouge، U vert، 0 bleu: voyelles،

Je dirai quelque jour vos naissances latentes.

مشد noir velu des mouches eclatantes

Qui bombinent autour des puanteurs cruelles ،

Golfes d "ombre؛ E، candeurs des vapeurs et des tentes،

Lances des glaciers fiers، rois blancs، frissons d "ombelles؛

I، pourpres، sang crache، rire des levres belles

Dans la colere ou les ivresses penitentes؛

U ، دورات ، الاهتزازات divins des mers virides ،

Paix des patis semes d "animaux، paix des rides

Que l "alchimie Imprime aux grands fronts studieux؛

0 ، العليا Clairon plein de strideurs etranges ،

Silences traverses des Mondes et des Anges:

أوه l "أوميغا ، الحرير البنفسجي دي Ses Yeux!

يجب أن تبدو ارتباطات الألوان في الصور المتحركة متشابهة في الترجمات: أسود A ، أبيض E ، أحمر (أرجواني) I ، أخضر U والأزرق (بنفسجي بنفسجي في النهاية) O. لكن "الشعاع الأزرق وضوء عينيها "(كود) و" الضوء الأزرق "(K.) يتحولان أيضًا إلى" عيون أرجوانية "أكثر رومانسية (G) ، تغلف بشكل غامض" الأشعة البنفسجية "(K.-P) ، وحدة" المسافة الزرقاء " و "عيون بنفسجية" (D.) ، أكثر هدوءًا "زرقاء" (T.) وأنثوية حقًا "زرقاء شاحبة" (M.).

وكان من الممكن أن تبدو هذه التدفقات اللونية وكأنها لعبة غريبة ، والتي شاهدها الكثير (خاصة المعاصرين) في سونيت أ. color) ، مما أتاح للمؤلف الكشف عن سر أصل الأصوات ، ولم تكن السوناتة نموذجًا للعالم في صورة مصغرة.

في نموذج الصورة أ ، قام المؤلف بتضمين صور للذباب في الكورسيهات السوداء ، وهو يطن حول رائحة قاسية (قاسية). هذه الصور موجودة في الترجمات مع بعض الاختلافات: تظهر صورة الظلام (Kud. ، T.) والظلام (G.) ؛ الحداد والجيف والوحل (G) ، "رائحة المجاري النتنة" (K.-P.) ؛ يصبح الذباب "مزعجًا وحسيًا" (D.) و "رهيبًا" (M.) ؛ "الجثة miasma" "تلهب" الهواء بـ "مظلة سوداء من الذباب" (ميك). نقرأ: "دوائر فوق الجحيم أ ، أي شيطان نتن" في "خليج الظلال" (ك.). عدد من رموز صور رامبو - أسود ، مزدحم ، ورائحة كريهة - مُكملة بصور الظلام ، القاع ، الأرض ، الطين ، الجحيم. يسمح عمل المترجم بذلك ، ولكن من وجهة نظرنا ، الصورة من خلال حرف العلة (أ) هي البداية. يجب التأكيد على أنه بالإضافة إلى اللون ، فإن روائح الصور قوية في هذه الرباعية (الصور المماثلة مهمة في عالم الفنبروست ، ستزداد أهميتها في أدب ما بعد الحداثة ، على سبيل المثال ، في أعمال P. Suskind).

اللون الأبيض في البصريات هو مزيج من جميع الألوان ، العالم مطلي باللون الأبيض ، حيث يبدأ فصل السماوات الأرضية عن القبو السماوي ، حيث يحصل كل شيء على اسمه ومكانه ، حيث ، وفقًا لمايترلينك ، مملكة الأرواح التي لم تولد بعد. يقع. تنمو صورة E في سونيتة رامبو من خلال تحول الخليج في الضباب (غولف d "أومبير) إلى نقاء الثلوج والخيام" الضبابية "(الغامضة). في الترجمات ، لكن النموذج E يُستكمل بصور جليدية بارد (K.-P .. G. ، D. ، Mik. ، T.) وسلام من ألوان "مرتجفة" (Kud. ، G. ، Mir.). ، لكننا ، بعد رامبو ، نشاهد ولادته.

الخطوة التالية باللون الأحمر 1. رمزية هذا اللون لا جدال فيها: الأحمر هو لون الحياة والعاطفة والطاقة. في الرباعية الثانية لرامبو ، كانت في البداية حمراء وتصبح أرجوانية ملكية.

في بعض الترجمات ، تم تحقيق صورة النصر ، الملكية ، التاج بالنسبة إلى الأبيض / البارد E (Kud.، T.، K.).

في النصف الثاني من الرباعية الثانية من السوناتة (صورة أنا) ، تبدأ صور المشاعر الإنسانية في التزايد: الضحك والغضب والتوبة (كود) والغضب والجنون (ج) والغضب والثناء (ك. -P.) ، الوقاحة (د). دعونا ننتبه لاحتمالية وجود علامة مختلفة لتلوين المشاعر: و- هذه "لسعة شريرة" ، "ابتسامة شفاه" ، "قفزة دم" ، "هذيان قرمزي" (T.). إنها المشاعر التي أصبحت الطريقة التي سمحت للمترجمين بالتركيز على بداية مرحلة جديدة في تاريخ العالم ، قدمها رامبو ، - مرحلة حياة الإنسان.

تم تطوير رمزية الحياة في الجزء التالي من القصيدة. حرف العلة E أخضر. في الأصل ، هو لون الدورة في الطبيعة وحياة الإنسان ، لون السلام والغموض. نغمة صوت هذه القطعة ومعناها في الترجمات متناغمة ، وينعكس ذلك في الصور التالية: "تصفح بعصيرها الأخضر" (كود) و "قواطع البحر" (ك) ، "دوائر على الماء " (د.). هنا يتم التأكيد بوضوح على صورة البحر (الحرية ، الانسجام). بعد المؤلف ، يقدم المترجمون صوراً للحياة المنحلة في السونيتة (شعر رمادي ، تجاعيد ، تنهد). هذا يهيئ القارئ لإدراك الصورة التالية - الأزرق O (يختلف تعيين اللون في الترجمات).

في رامبو ، تظهر هذه الصورة على أنها "أعلى قرن مليء بصرامة غريبة / غير عادية." يؤكد الشاعر بجدية أن القارئ قد اقترب من أوميغا ، وبذلك يتذكر بداية المسار - "ألفا" أ (الذي سمح لنا بالتحدث بثقة فوق أن المعنى الرئيسي لهذه الصورة هو البداية). الشاعر يقود القارئ إلى عالم الصمت والملائكة. وإذا كانت بداية المسار سوداء ، أرضي A ، فإن النهاية تصبح سماوية O. نحن ، بعد المؤلف ، انتقلنا من أسفل إلى أعلى ، من بداية الوجود إلى قمته ، من الأرض إلى السماء ، من العدم إلى العدم.

ما الذي يظهر في الترجمات بخلاف الأصل؟ القرن "أصلي" (كود.) و "إشارة العوالم غير القابلة للفساد" (ميك) - تؤكد هذه الصور أن الحركة من A إلى O لا تنتهي ، فهي دورية ، حيث أننا من السماوية O عدنا إلى البدائية أ (البداية ، الظلام ، الأرض ، إلخ).

فهرس

1. Averintsev S. الحراك التاريخي لفئة النوع: تجربة التأريخ // الشعرية التاريخية. نتائج وآفاق الدراسة. - م: نوكا ، 1986. - ص 104-116.

2. Becher I. R. فلسفة السوناتة ، أو القليل من التعليمات على السوناتة // أسئلة الأدب. - 1965. - رقم 10. - 194-200.

3. Gasparov M.L. القصائد الروسية من تسعينيات القرن التاسع عشر إلى عام 1925 في التعليقات: الدورة التعليميةللجامعات. - م: العالي. المدرسة ، 1993.

4. Zyryanov O. V. جامعة مشاكل التربية والعلم والثقافة. مشكلة. 6. - 1999. - رقم 11. - [مورد إلكتروني]: http://proceedings.usu.ru/

5. Leiderman N.L. مشكلة النوع في الحداثة والطليعة (اختبار النوع أو اختبار النوع؟) // الأدب الروسي في القرنين الحادي والعشرين: الاتجاهات والاتجاهات. مشكلة. 9. - ايكاترينبرج ، 2006. - [مورد إلكتروني]: http://lit.kkos.ru/articles/01.pdf

6. القاموس الأدبي. - م: LUCH (دراسات أدبية) ، 2007.

7. Plavskin Z. I. أربعة عشر خطًا سحريًا // سونيت أوروبا الغربية (القرنان الثالث عشر والسابع عشر): مختارات شعرية / شركات. أ. شامييف وآخرون ؛ إد. مقدمة. فن. Z. I. Plavskin. -L .: دار لينينغراد للنشر. أون تا ، 1988. - س 3-28.

8. القاموس الشعري. - م: LUCH (دراسات أدبية) ، 2008.

9. Pronin V. A. نظرية الأنواع الأدبية: كتاب مدرسي. مخصص. - م: دار النشر MGUP ،

إس إيه جلادكوف

أشباح بالقرب منا:

إرث الرواية القوطية في الثقافة المعاصرة

تفسير التقاليد القوطية مهمة شاقة وجديرة بالثناء. يجادل معظمهم بأن الجماليات القوطية كانت رد فعل لخيبة الأمل في المثل التعليمية (يكفي أن نتذكر أول منظّر محلي لما قبل الرومانسية في إم جيرمونسكي) ، وبالتالي فهي جزء من اتجاه جمالي مثل "ما قبل الرومانسية". وفقًا لـ L. Bayer-Berenbaum ، كان "الإحياء القوطي" رد فعل على النظام والشكلية في أوائل القرن الثامن عشر. على خلفية الأغلبية ، تبرز نظرية ج. هابرماس ، التي تنص على أن أصول القوطية في نهاية القرن الثامن عشر تكمن في العمليات الاجتماعية للمجتمع. وفقًا لنظرية العالم الألماني ، بحلول النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، اكتمل التقسيم الواضح لمجالات المجتمع البرجوازي الغربي إلى خاص وعامة. أولها ، المحدد بمفاهيم "الوطن" ، "الامتلاك" ، "المحلي" ، "الداخلي" ، خلق بيئة خاصة للتعبير عن اللاوعي ، كاشفة عن الآليات الجسدية والجنسية ، التي كانت مستحيلة في المجال العام الذي تتحكم فيه الممارسات الاستطرادية: "لقد تم تقليل حجم الغرف في المباني الحضرية إلى الحد الأدنى ، مما يتيح مجالًا لـ أكثرالغرف التي يمكن أن يكون فيها لكل فرد من أفراد الأسرة "منطقته الخاصة" ، أي أن هناك عزلًا لبعض أفراد الأسرة عن الآخرين.

هناك عامل آخر يربط ظهور الرواية القوطية بالفصل بين المجالين الخاص والعام ، وفقًا لهابرماس ، وهو التحول في المجال الخاص وعزل النساء فيه "اللواتي تم استبعادهن ، ليس فقط في الواقع ، ولكن أيضًا" قانونيا ، من المجال السياسي العام ". ومن هنا تطور النوع الأدبي ، والمراسلات الخاصة داخل الأسرة ، والنثر الأنثوي ، الذي تحول في نهاية القرن الثامن عشر إلى روايات قوطية "عاطفية" ، "أنثى" (روايات س. لي ، ك. ريف ، أ. . Radcliffe ، إلخ) مع عنصر ميلودرامي عاطفي قوي.

لقد قيل مرارًا وتكرارًا أن القوطية في أواخر القرن الثامن عشر كانت توقعًا مبكرًا بشكل غير عادي لـ أسلوب فني CAMP ، والذي تم وصفه بدقة من قبل S. Sontag في ملاحظاتها حول المعسكر (1964).

أدق وصف لآرثر رامبو كرسام ألوان غير عادي هو السونيتة "حروف العلة" التي ألفها في صيف عام 1871. في هذه السوناتة ، التي تم تحديد اسم "اللون" لها في الاستخدام الأدبي الروسي ، تكتمل الكتابة الصوتية المتأصلة في الآيات بنوع من الكتابة الملونة. في الواقع: أعلن الشاعر البالغ من العمر سبعة عشر عامًا أنه "يمتلك سر" أصوات الكلام - فهو يعرف تطابقها مع ألوان وصور العالم.

اسود؛ أبيض - E ؛ أنا - أحمر U أخضر.

يا أزرق سأقول سرهم في دوري.

أ- مشد مخمل على جسم الحشرات ،

الذي يطن فوق رائحة الصرف الصحي النتنة.

E هو بياض اللوحات القماشية والخيام والضباب ،

تألق الأنهار الجليدية الجبلية والمراوح الهشة.

و- دم أرجواني ، جرح ناز

أو شفاه قرمزية وسط الغضب والتسبيح.

U - تموجات مرتجفة من المياه الخضراء الواسعة ،

المروج الهادئة ، سلام التجاعيد العميقة

على جبهة العمل للكيميائيين ذوي الشعر الرمادي.

أوه - زئير البوق الخاطف والغريب ،

رحلات الملائكة في صمت السموات الواسعة ،

أوه - لها أشعة أرجوانية لعيون رائعة.

هذا "غامض للغاية ومنذ ذلك الحين بشكل عشوائي ، وبالفعل ، تم حل السونيتة" (فيليكوفسكي ، 1994) حتى يومنا هذا يثير أذهان العديد من الباحثين. ومع ذلك ، فإنهم ما زالوا يفشلون في التوضيح بشكل موثوق لمن يدين رامبو بالتخمين المبدئي حول أوجه التشابه بين الصوت واللون. يعتقد بعض الباحثين أن "حروف العلة" لسونات رامبو ستبقى لغزا إلى الأبد (Etiemble ، 1961). في السونيتة "حروف العلة" يكتشف آرثر رامبو سر أصوات الكلام. يعلن أنه يعرف تطابقها مع ألوان وصور العالم. لذلك ، يتم تمثيل حروف العلة y Rimbaud بالطريقة الآتية: أسود ، أبيض ، أحمر ، أخضر يو ، أزرق. في البداية ، قد يبدو أن الاتصال بين حرف متحرك معين واللون الذي يمثله عرضي ، ذو طبيعة عشوائية متغيرة. لذلك ، من أجل شرح علاقتهما ، يسمي Rimbaud أولاً حرفًا متحركًا محددًا واللون الذي يتوافق معه ، ثم سلسلة كاملة من صور العالم التي تميز هذا الحرف المتحرك. يؤدي التكرار إلى إضفاء الشرعية على الاتصال العشوائي وتقويته ، ويعطي تشابه عدد من الصور معنى خاصًا للحرف العلة.

تم تثبيت حرف العلة A في سونيتة رامبو كرمز للظلام والنجاسة. أول ما يميزها هو القرب - رامبو يقول أن أ أسود. يعطي اللون الأسود بالفعل حرف العلة A مزاجًا خاصًا. يتبع ذلك وصفًا له عن طريق صور العالم التي تتوافق معه ("مشد أسود من الذباب اللامع يطير حول الرائحة الكريهة ، خلجان الظلال "). إن تكرار الحالة المزاجية باللون الأسود ، ثم الواردة في صور العالم ، يبرز معنى حرف العلة أ: "ظلمة ، نجاسة". وبالتالي ، فإن حرف العلة يتطلب شرحًا أوليًا لارتباطه باللون ويتم تشكيله في رمز نتيجة تعداد صور العالم التي تميزه. يصبح رمز Rimbaud أيضًا جميع أحرف العلة اللاحقة ، على سبيل المثال ، حرف العلة E ملون لون أبيض: ... E، candeurs des vapeurs et des tentes،

Lances des glaciers fiers، rois blancs، frissons d'ombelles.

يربطها رامبو بـ "نقاء الأبخرة والخيام ، قمم الأنهار الجليدية الجبلية ، الملوك البيض ، ارتجاف المراوح". رمبو الميني أحمر. إنه رمز العاطفة والدم. في السوناتة "حروف العلة" الصور التالية تتوافق معها:

I، pourpres، sang crache، rire des levres belles

Dans la colère ou les ivresses penitentes ...

(... أنا ، ألوان أرجوانية ، نفث دم ، ضحك شفاه جميلة في غضب أو تسمم تائب ...) Green U يصبح رمزًا للطبيعة والبحث العلمي:

U ، دورات ، الاهتزازات divins des mers virides ،

Paix des patis semes d'animaux، paix des rides

que l'alchimie Imprime aux Grands Fronts studieux.

هذه هي "الدورات ، الاهتزازات الإلهية للبحار الخضراء ، مراعي الحيوانات الهادئة ، التجاعيد الهادئة التي تفرضها الخيمياء على الجبين الكبيرة". معينة (بما في ذلك جمعيات اللون) والمشاركة في إنشاء المعاني. كل حرف متحرك هو مزاج خاص ، رمز معين ، كل حرف متحرك له لونه الخاص. ينشئ Rimbaud سلسلة متناغمة من أصوات الحروف المتحركة ، حيث تكتسب وحدة الحد الأدنى مثل الصوت المحتوى الدلالي الخاص بها ، وهذا يساعد على تقوية التماسك والطبيعة النظامية لصور السوناتة "حروف العلة". يتميز رامبو بصفات خاصة للأسلوب. في رامبو نجد "مشد أسود من القطيفة للذباب اللامع" (مشد نوير فيلو دي موشيس إكلاتانتس) و "الأنهار الجليدية الفخورة" ("جليد جليد") ، "شفاه جميلة" ("ليفر بيليس") و "الاهتزازات الإلهية للبحار الخضراء "(" الاهتزازات الإلهية لمرسى الفيروسات ") ،" الضوضاء الغريبة "(" ركوب الخيل étranges ") ،" الغضب أو الثمل التائب "(" la colère ou les ivresses pénitentes ") و" الأشعة البنفسجية "(" rayon violet "). .. تشبع النص بالصفات يشير إلى تفاصيل مؤهلات المؤلف وتقييماته. لا يصف رامبو ظواهر العالم من حوله فحسب ، بل يميزها أيضًا. يريد أن يُظهر للقارئ أن الأشياء والظواهر في هذا العالم غير عادية وفريدة من نوعها. يبدو أنه يخبر القارئ: "أنا لا أستمع فقط ، أنا أسمع ؛ أنا لا أنظر فقط ، بل أرى. هذه هي الطريقة التي أرى بها العالم وأنا أكتب عنه ". أحيانًا يفاجئ رامبو القارئ عن عمد. تظهر الأنهار الجليدية للشاعر على أنها "فخور" ("حواف الأنهار الجليدية"). ربما يراهم رامبو هكذا لأنهم يقفون وحدهم. يسمي رامبو الرائحة الكريهة التي يدور حولها الذباب اللامع "قاسية" ("puanteurs cruelles") ، ثم يتابع بسلاسة لوصف "نظافة الخيام والأبخرة" ("candeurs des vapeurs et des tentes"). رامبو يتلاعب بكل كلمة. قد يصدم ، لكن لا ينبغي أن يترك القارئ غير مبال.

أ - أسود ، أبيض - E ، I - أحمر ، Y - أخضر ،

أوه - أزرق ... حروف العلة ، تاريخ ميلادك

سأفتحه مرة أخرى ... أ - أسود وأشعث

مشد من الذباب يطير فوق كومة نتنة.

هـ- بياض الخيام ورقائق الصوف الثلجي

أضاءت القمة ، ارتجاف الزهرة ، مع الغضب

أو ثمل مع التوبة في ساعة الحساب.

U - دورة ، تصفح البحر بعصيرها الأخضر ،

عالم المراعي ، عالم التجاعيد على الجبين العالي

طبعت الخيمياء في صمت الليالي.

أوه - القرن الأصلي ، خارقة وغريب.

الصمت حيث العوالم والملائكة والبلدان ،

- أوميغا ، الشعاع الأزرق ونور عينيها.

مواد للرسومات ذات مستوى متزايد من التعقيد

سيقدم هذا القسم نصوصًا أكثر تعقيدًا من حيث المحتوى والبنية الإيقاعية والشكل. لذلك ، فإن تقنيات وطرق حل مثل هذه النصوص متعددة الأصوات معقدة للغاية. الدراسات التي تستند إليها ، أكثر من جميع النسخ الموصوفة سابقًا من النصوص والتمارين لها ، قريبة من مواد القراءة الفنية. هذه النصوص الخطابية عبارة عن رابط وسيط يربط التدريب والقراءة الفنية من المسرح ، مما يساعد على نقل المهارات التقنية المكتسبة إلى المجال الإبداعي. يتسع نطاق عناصر التدريب عند إنشاء مثل هذه الدراسات ولم يعد يقتصر على العصي والكرات وحبال القفز. اعتمادًا على صورة الصوت ، يمكن أن تكون هذه الأوشحة ، والشالات ، والمظلات ، والشرائط ، ومعاطف المطر ، إلخ. يجوز الجمع بين الصوت والعمل "غير الموضوعي".

أنا أنينسكي. أجراس 

دينغ دينغ دينغ

ديني ديني ...

ديدو لادو ، ديدو لادو ،

لقد انسجموا جيدًا مع ليدا ديدو ،

كانت ديدا ليدا تتفق معها

حصلت على طول ، لم تتفق

سئمت ديدا.

صنع اليوم

نعم ، لم يصنعوا يومًا

الأشياء لم تكتمل

هل الرؤوس سليمة؟

هل يحتاج لياد ديدا إلى -

أعطوا ديدا حماما.

دينغ دينغ دينغ دينغ دينغ دينغ ...

كولوكو "لي بالابو" لي ،

أجراس balabol،

وخزوا ، وخزوا ،

أكثر من ذلك بكثير ...

وخزوا ، وخزوا ،

أجراس بالابول.

تناثرت البقع

فرضت المغامرات ،

كانوا يثرثرون - يداعبون

كانوا يتجاذبون أطراف الحديث ويتحدثون ،

كانت الشفرات مكسورة.

كنت ، لم تفعل ، وليس zonka ،

هل لك ، ديدو ، المال ...

De "ngami ، المال ...

هل هي طويلة ، أليس كذلك؟

حصلت ليدا على معطف فرو ...

هوليلي - ليس هوليلي ،

أراد - غير راغب

شربوا قليلا ، سكبوا أكثر ،

كانت ديدا لادا مذهبة.

الأعمام وليس الأعمام ،

حسنًا - فهمت الأمر بشكل صحيح ...

أوه ، رأى ، رأى ، رأى ،

لم أعطي ديدا بيرة:

تحتاج ديدا ليدا ،

أحتاج ليد ديدا.

أوه ، دينغ ، دينغ ، دينغ - دينغ ، دينغ ، دينغ ، دينغ ،

ديدا المال لطيف

والشارب رمادي ...

اعطيك يوم ...

منذ متى وانت هناك؟

ألم يكن كافيا بالنسبة لك؟

من الشفاه.

فوق الرؤوس

بوبي-بوبي-أجراس-سواء ،

هل تذمرنا ، هل أنتم ،

هل هي أجراس أم أجراس ...

اليوم ، في المنزل سيكون يومًا ،

اليوم الأول...

أجراس balabol،

ليلى قليلا ، شربت أكثر ،

خفضت Balabols ...

أجراس الأجراس ،

الاطفال الصغار،

تم إخراج البراغي ،

أعطى لوبوتال بها

يثرثرون ، يثرثرون ...

اجراس بالابولي ...

اجراس بالابولي ...

K. بالمونت. أجراس

يرتجف ، يتناثر بصوت ودود ، مع جرس منتفخ ، مع حمامة ، ملفوف محشي ، جرس وجرس

يسقطون على رقبة حصان ، يلمعون بقفزات رنين ، يطيرون ، يغرقون ، مرة أخرى بصوت أعلى ، يذوبون مرة أخرى ، يكبرون في نوم متفتت ، في تسخير الصوت ورؤية الحلقات ، ويبكي بصوت عال ، يركضون من طرف إلى آخر ، ويضحكون بصوت عالٍ ، بصوت عالٍ ، قلب القلب يقرؤون بصوت غنائي ، يقولون ، مع وميض مشترك ، وتنهد صوتي ، مثل البازلاء المنسكبة ، نادراً ما يتغذون ، أطلقوا النار متناثرين ، إنهم يتعايشون مع أحزمة مثل جرس الأفعى ، الفضة ، أنا ، يقولون ، أنت ، يقولون ، نحن ، يقولون ، وداعًا ، نحن نفهم الخرز ، من الجيد أن تضرب الحافة المنتفخة ، - لا يمكن إسكاتهم ، لا يريدون ، لا يريدون ، سوف يرنون وداعًا ، أخف من القطط الصغيرة ، سوف يغيرون الصوت وينظرون ، سوف يخدشون قلوبهم في القلب ، لن تسكر ، لن تخبرك الأجراس. مرحبًا ، أيها الأعزاء ، بالأحرى ، تدور بمرح أكثر ، للخيول رقبة صابونية ، إلى وليمة جرس الدف ، لماذا لا ، لماذا لا تقبّلها مباشرة على الشفاه ، حسنًا ، أخبرني ، لماذا لا نكون معًا أخيرًا؟ هذا التعهد المجيد - أحسنت للفتاة ، أنت سلعة ، وأنا تاجر ، أنت حقلي ، أنا حاصدك ، أنت طائر ، وأنا ماسك. أم ذهبنا عبثا لساعة طويلة؟ استمع إلى القصة ، استمع إلينا. ريا ، متعرج ، ذوبان ، متوهج ، هذا عمل مجيد ، الجرس رسولك ، معه - وليس خجولًا في العاصفة - جرس وجرس. إيه ، من فالداي نفسها ، الطنين يتدفق ، ينمو ، من ألتاي إلى موسكو رذاذ الرغوة إلى العشب ، أربطة العنق ملتوية ، الجذر لا ينحني الرقبة ، ولديهم حلقتان مثل أعناق لولبية لأسفل ، ودودة في الترويكا ، لبدة الرجل ، لديك متعة العيش ، بسعادة ، الجرس الثرثار يعد بلا نهاية ، يريد الفوز بالجرس ، ويتنبأ بطريقته الخاصة. هل سيفوز الجرس؟ الجرس يبني لوقت طويل ، يغني ولا يرتاح ، يبكي بالدموع ، يئن بأغنية ، لا ترى وجهه. هل سيفوز الجرس؟ في الرقص ، يغرد بمرح ، يشحذ ، يشحذ ، السعادة تقرأ في نقل الجرس. دق على عجلات ، تلمع - إلى حدوات الخيول ، بيل - ليكون حلم العسل ، صانع عيدان الثقاب ، شقيق كل القلوب ، قلبان - مع واحد ليكون ملجأ. اثنان من رواقين مختلفين ، في ضوء جديد ، في وجه جديد ، لفرح الجميع وحسد الأرامل ، مباشرة إلى الكنيسة أسفل الممر.

أ - أسود ، أبيض - E ، U - أخضر ، O - أزرق ،
و- أحمر: أريد أن أفتح ولادة حروف العلة.

أ- مشد حداد تحت قطيع من الذباب الرهيب ،
يحتشد حوله كما في الجيف أو في الوحل ،

عالم الظلام. هـ - سلام من الضباب فوق الصحراء ،
ارتجاف الأزهار ، ظهور أنهار جليدية خطيرة.

و- أرجواني ، جلطة من الدم ، ابتسامة شفاه جميلة
في غيظهم أو في جنونهم أمام الضريح.

ش - دوائر رائعة من البحار المخضرة ،
مرج ، مرقش بالوحوش ، راحة من التجاعيد ، تكوم
الخيمياء على جباه الرصين.

أوه - رنين نهاية صماء النحاس ،
مذنب ، ملاك مثقوب بالصمت ،
أوميغا ، شعاع عينيها أرجواني.

"... نضج نفسه رامبواعترف في مقالته بعنوان رائع "كيمياء الكلمة": "قصة إحدى حماقاتي ... ابتكرت لون الحروف المتحركة ... لقد أسست حركة وشكل كل ساكن وأطعم نفسي بالأمل أنه بمساعدة إيقاعات غريزية ابتكرت مثل هذا الشعر ، والذي سيكون يومًا ما في متناول جميع الحواس الخمس. تركت الحل ورائي ... ".

لكن آلية الزناد عملت بالفعل بشكل لا رجعة فيه. انضم العلماء في شرح طبيعة "السمع الملون" ، والأكثر نشاطًا - ممثلو العلوم الإيجابية. من المعقول تمامًا أن نختلف مع التلميحات المبهجة لمؤيدي التعاليم الغامضة - أي ، كما يقولون ، يجب ألا يفهم كل شخص مثل هذه المعجزة ، ولكن فقط أولئك المرتبطون بـ "المعرفة السرية" (لم يستطع الشعراء إلا أن يعجبهم هذا النهج ، لأن هذا أكد على تفردهم) ، فإن هؤلاء العلماء ، في رغبتهم في تعطيل حجاب الصوفيين ، غالبًا ما قاموا بتقليل "سماع اللون" إلى صدى معين لظواهر الموجة (أي الصوت واللون) ، نزوة من علم التشريح (التقاطع "الأسلاك" السمعية والبصرية في الدماغ) ، شذوذ عقلي (بعض عباقرة الأمراض الخاصة والحصرية ، تمامًا كما اعتُبر ، على سبيل المثال ، الصداع النصفي والنقرس ملكًا للطبقة الأرستقراطية). لكن لسبب ما ، لم يلاحظ أحد أن أكثر التقديرات موثوقية قد أعادها الشباب في عام 1886 أ. بيشكوففي مقالته "بول فيرلين والمنحطون". ملحوظة - كان أيضًا فنانًا للكلمة ، ولكن "من الخارج" ، مما أتاح له ، في رأينا ، التأكد من هذه الأصالة. لا يستبعد بيشكوف خلفية "نفسية" محتملة ، يعترف بأن الشاعر نفسه ، السونيتة "حروف العلة" هي مجرد "مزحة" ، " اللعبة الجميلةكلمات." لكن الأهم من ذلك ، كما كتب ، "يجب ألا ننسى أيضًا اللامحدودة للخيال البشري ، الذي خلق أشياء كثيرة أغرب بكثير من هذه" السوناتة الملونة ". يبدو أن كل شيء واضح ، خاصة إذا قارنا هذه الاستنتاجات مع الاعترافات فيرلينورامبو نفسه.

لكن اللافت للنظر أنه حتى بعد كل هذا ، على مدى القرن الماضي ، كان هناك الكثير العشراتالمقالات والأطروحات والدراسات الضخمة ، بما في ذلك تلك التي تنتمي إلى علماء اللغة. لا توجد تفسيرات ، والأكثر عصرية هو التحليل النفسي ، مع جاذبية فرويد، وأحد أحدث المقالات المحلية ، على سبيل المثال ، يربط بين ولادة "أحرف العلة" ... مع موهبة رامبو المتأصلة في الاستبصار. تستمر الطقوس الباطنية حول نار الشعر.

Galeev B.M. ، فناني كلمة عن الحس المشترك الشعري ، في Sat: Synthesis in Russian and World Technical Culture: المواد الخامس عشرمؤتمر علمي وعملي مخصص لذكرى أ.ف. لوسيفا ، م ، 2005 ، ص. 15-16.

لاحظت أنه في شبابه ، أخذ آرثر رامبو دورة أولية في العزف على البيانو ، حيث لتسهيل تطوير الدورة ، تم رسم مفاتيحه بألوان الملاحظات (نظام التدريس لراهب القرن السابع عشر كاستل).

سنبدأ وصف طريقة التحليل الفلكي للاسم مع وصف نفسي لغوي للأبجدية ، مع ربط الأصوات المتوازنة للحروف بصور علامات الأبراج. يتضمن هذا النهج تحليل الصوتيات ودمجها مع علم نفس اللون.

استند تعريف الألوان للأصوات على بيانات إحصائية و الخصائص الفيزيائيةيبدو.

وفقًا للإدراك الجسدي للشخص ، هناك ثلاثة ألوان أساسية: الأحمر والأزرق والأصفر (اكتشف لومونوسوف هذا المبدأ) - على أساسها ...

وزن طاقة الحروف
1. رسائل النور
2. رسائل متوسطة
3. رسائل ثقيلة

أ ، الحرف الأول من الأبجدية اليونانية واللاتينية ، والذي يأتي من "ألفا" اليونانية القديمة و "ألف" الفينيقي. يحتوي حرف العلة على أقصى مجموعة من Live Time. يعود الحرف الروسي "a" إلى الحرف السيريلي ("az") ، بمعنى الضمير "ya".

بالإضافة إلى الحرف الصوتي "a" كان له قيمة رقمية 1.

Az - Angel3 = ملاك في 3 أبعاد ، ثلاثي + أنا في روسيا الماضية.

الأعداد والقديمة ...

VEDAS هي أقدم مصدر للمعلومات المعروفة للبشرية. يعود وقت ظهور المعلومات حول VEDAS إلى الأوقات التي نسيتها البشرية تقريبًا ، منذ اثني عشر ألف عام أو أكثر من TODAY أو NOW. الناقلون البدائيون لـ VED: KHARIA - ARIA - DARIA - TAROTARIAN - HAKHALY (أوكرانيا) - روسي (روسي). تمت كتابة أول VEDAS بالرموز HA - RA. تأتي الرموز XA - RA من تقسيم الأصوات إلى حروف - صور وفقًا لمصفوفات سداسية عشرية ، والتي

يطلق عليهم SIMPLE (وفقًا لـ ...

منذ حوالي أربعة آلاف عام ، قام النبي شبه الأسطوري زرادشت بتجميع تقويم توافق الشريك. كان يعتمد على دورة 32 عامًا من زحل حول الشمس. وفقًا لهذا التقويم ، تتناوب السنوات الجيدة والسيئة والحيادية نسبيًا في حياة الإنسان.

أولا دورة الحياةتستمر 32 عامًا ، ثم تأتي الدورة الثانية حتى 64 عامًا ، ثم ربما الثالثة. علاوة على ذلك ، فإن السنوات من الأول إلى السادس عشر تسير بترتيب تصاعدي ، ومن السابع عشر إلى الثاني والثلاثين - بترتيب تنازلي ، كما كانت ...

منذ العصور القديمة ، كانت هناك أنظمة تربط رموز الأبجدية والأرقام بالرموز الفلكية. في هذا الصدد ، تنعكس الفكرة الفلكية على أنه ليس فقط الظواهر الطبيعية ومظاهر النفس البشرية ، ولكن أيضًا الأسماء تحمل بصمة كونية معينة وتخضع لتأثير قوى كونية معينة. هذا ، إلى حد ما ، يتحدث عن العلاقة بين الاسم والقدر.

توجد مثل هذه الأنظمة للعديد من الأبجديات القديمة (العبرية واليونانية ...

الاسم ، مثل أي كلمة في اللغة ، هو صورة تستند إلى معناها وصوتها. ويمكن أيضًا التعبير عن اهتزاز إيقاعات الكون ، والذي يتم تمثيله بشكل تخطيطي بواسطة برجك الشخصي ، من خلال صورة صوتية.

إذا كان صوت الاسم يتناسب مع القدر الداخلي (الفلكي) للشخص ، فإنه يساهم في الكشف الأقصى عن إمكاناته. الاسم ، الذي ليس له مثل هذا الرنين ، على العكس من ذلك ، يخفف من سطوع الشخصية. وبعد ذلك يحدث أن ...

الاتحاد الضروري للأفكار والعلامات ، تكريس أعماق الواقع بالحروف البدائية ، ثالوث الكلمات والحروف والأرقام ، فلسفة بسيطة مثل الأبجدية ، عميقة وغير محدودة مثل الكلمة ، العالم الإلهي الذي يناسب راحة يدك: عشرة أرقام واثنان وعشرون حرفًا ، مثلث ، مربع ودائرة - هذه هي كل مكونات الكابالا.

هم انهم المبادئ الأوليةالكلمة المكتوبة ، انعكاسات الكلمة التي خلقت العالم ".

ومع ذلك ، على الرغم من البساطة الظاهرة لهذه العقيدة ، ...

كل اسم له طاقة فريدة. هذه الهالة هي التي تحدد حظك وقدراتك وكذلك قدراتك تمائم أفضل. سيساعدك علم الأعداد على تحديد نبات التعويذة.

علم الأعداد علم قديم يعود تاريخه إلى أكثر من 3000 عام.

لطالما كانت الأرقام موضوعًا للدراسة ليس فقط للعلماء الذين يرتدون المعاطف البيضاء المألوفة لدى الجميع ، ولكن أيضًا لعلماء الباطنية. تساعد هذه الدراسات على ربط طبيعة الكون بحظ الإنسان ، ومصيره ، والكرمة ، والمستقبل ، والماضي بشكل عام.