พิธีกรรมคาทอลิก ประเพณีงานศพของชาวคาทอลิก

ในจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับ "ลัทธิละติน" กล่าวคือ ด้วยประเพณีเทววิทยาและพิธีกรรมแบบตะวันตก และในขณะเดียวกันในคริสตจักรคาทอลิก (ทั่วโลก) ไม่เพียง แต่มีภาษาละตินเท่านั้น แต่ยังมีพิธีกรรมอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่งด้วย หากเรากำลังพูดถึงอาณาเขตของประเทศของเรานี่คือ - บางครั้งเรียกง่ายๆว่า "ตะวันออก" หัวหน้าของนิกายคาทอลิกพิธีกรรมตะวันออกที่อาศัยอยู่ในรัสเซียคือบิชอปโจเซฟ เวิร์ธ ซึ่งเป็นหัวหน้าสังฆมณฑลนิกายโรมันคาทอลิกแห่งการเปลี่ยนรูปในโนโวซีบีร์สค์ด้วย
ในบรรดาคนที่ไม่ได้เติบโตมาในประเพณีคาทอลิก แต่ต้องการเข้าร่วมคริสตจักรคาทอลิก คำถามมักเกิดขึ้น: ฉันควรนับถือพิธีกรรมใด? พระคุณเจ้า Sergei Timashov อัครสังฆมณฑลแห่งพระมารดาของพระเจ้าในมอสโกให้คำตอบโดยละเอียดสำหรับเรื่องนี้และคำถามอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องอีกจำนวนหนึ่ง เนื้อหาที่เกี่ยวข้องปรากฏบนเว็บไซต์ของ Archdiocese Information Service เมื่อวันที่ 23 เมษายน 2010 ด้านล่างเราจะนำเสนอเนื้อหาทั้งหมด

เว็บไซต์บริการข้อมูลได้รับคำถามมากมายเกี่ยวกับการเข้าร่วมคริสตจักรคาทอลิก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคำถามในการรักษาหรือเปลี่ยนแปลงพิธีกรรมในกรณีนี้ เพื่อความชัดเจนเราจึงหันมา ถึงอัครสังฆมณฑลแห่งพระมารดาของพระเจ้าในกรุงมอสโก พระคุณเจ้า Sergei Timashov.

บอริสถามว่า:“ สวัสดี! ฉันได้เรียนรู้สิ่งที่คาดคะเนว่าเมื่อเปลี่ยนจากออร์โธดอกซ์เป็นนิกายโรมันคาทอลิก หลังจากเรียนคำสอนแล้วคุณต้องส่งจดหมายถึงวาติกันเกี่ยวกับการอนุญาตให้เป็นคาทอลิกในพิธีกรรมละติน แต่ทำไมเจ้าอาวาสไม่พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ ?”

— ประเด็นนี้มีหลายประเด็นที่ต้องชี้แจง ประการแรก เป็นการไม่ถูกต้องที่จะพูดถึง "การเปลี่ยนแปลง" เหมือนกับว่าเรากำลังพูดถึงการย้ายจากวัดหนึ่งไปยังอีกวัดหนึ่ง คริสตจักรคาทอลิกเชื่อมั่นในความจริงและความถูกต้องของศีลศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักรตะวันออก โดยไม่ตั้งคำถามถึงประเพณีของชาวคริสต์ที่คริสตจักรเหล่านี้รักษาไว้ (นี่เป็นหลักฐานที่ชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเอกสารของสภาวาติกันที่สอง) ในทางกลับกัน คริสตจักรคาทอลิกเชื่อมั่นว่าได้รับความไว้วางใจจากความจริงอันบริบูรณ์ ดังนั้นคริสตจักรจึงไม่สามารถยอมรับในหมู่สมาชิกได้ ผู้ที่รับบัพติศมาอย่างถูกต้องนอกคริสตจักรคาทอลิก และประสงค์จะเข้าร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับคริสตจักรที่ชุมนุมกัน รอบๆ บิชอปแห่งโรม ซึ่งสภาวาติกันที่สองชุดเดียวกันสอน ความบริบูรณ์ของคริสตจักรของพระคริสต์สถิตอยู่
ประการที่สอง ความปรารถนาของผู้ที่จะเข้าร่วมในการมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่กับคริสตจักรคาทอลิกที่จะทำเช่นนี้อย่างแม่นยำในพิธีกรรมลาตินนั้นไม่ใช่สิ่งที่ชัดเจนเลยใช่ไหม อย่างน้อยก็เพื่อคริสตจักรเอง แท้จริงแล้ว ตามมาตรา 35 ของหลักจรรยาบรรณของคริสตจักรตะวันออก “ผู้ที่ไม่ใช่คาทอลิกที่ได้รับบัพติศมาซึ่งเข้าร่วมการติดต่ออย่างสมบูรณ์กับคริสตจักรคาทอลิกจะต้องรักษาและปฏิบัติพิธีกรรมของตนทั่วโลก และปฏิบัติตามพิธีกรรมนั้นตราบเท่าที่อยู่ในอำนาจของพวกเขา ดังนั้นจึงต้องรับสิ่งเหล่านี้เข้าสู่คริสตจักร sui uris ที่มีพิธีกรรมเดียวกัน สิทธิของบุคคล ชุมชน หรือภูมิภาคในกรณีพิเศษในการอุทธรณ์ต่อสันตะสำนักให้ได้รับการอนุรักษ์
ดังที่เราเห็น พระศาสนจักรแนะนำอย่างยิ่งอย่างยิ่งให้คริสเตียนตะวันออกที่เข้าร่วมคริสตจักรนั้นควรอยู่ในพิธีกรรมของตนเอง นั่นคือในกรณีนี้ ในพิธีกรรมไบแซนไทน์ และเฉพาะในกรณีที่ดูเหมือนว่าเป็นไปไม่ได้เท่านั้น ที่พวกเขาจะสามารถยื่นคำร้องต่อสันตะสำนักให้เปลี่ยนพิธีกรรมได้

— เหตุใดคริสตจักรจึงยืนกรานอย่างมากที่จะอนุรักษ์พิธีกรรมนี้?

— เนื่องจากเรากำลังพูดถึงคนที่รับบัพติศมา คริสตจักรไม่สามารถเพิกเฉยต่อความจริงที่ว่าพวกเขาอยู่ในประเพณีบางอย่างที่นำพวกเขาหรือพ่อแม่หรือญาติของพวกเขาไปสู่แนวคิดเรื่องบัพติศมาอยู่แล้ว จุดเริ่มต้นของชีวิตคริสเตียนคือการบัพติศมา ไม่ใช่ช่วงเวลาแห่งความรู้อย่างมีสติเกี่ยวกับคำสอนคำสอนไม่มากก็น้อย ดังนั้นข้อเท็จจริงของการบัพติศมาของบุคคลในคริสตจักรคริสเตียนหรือชุมชนคริสตจักรบางแห่งหมายความว่าเนื่องจากประวัติส่วนตัวของเขา เขาจึงถูกรวมอยู่ในมรดกบางประเภทซึ่งเรียกว่าพิธีกรรมแล้ว คริสตจักรคาทอลิกตระหนักถึงการดำรงอยู่ของพิธีกรรมที่เป็นของประเพณีทั้งหกและยืนยันในศักดิ์ศรีที่เท่าเทียมกันของคริสตจักรซึ่งเป็นการแสดงออกของพิธีกรรมเหล่านี้
ต้องยอมรับว่าในอดีตในหลายกรณีมีความคิดเกี่ยวกับความเหนือกว่าและความสมบูรณ์แบบของพิธีกรรมละตินเมื่อเปรียบเทียบกับพิธีกรรมอื่น ๆ ซึ่งบ่อยครั้งมากโดยไม่รู้ตัว (แต่บางครั้งก็มีสติ) นำไปสู่ความปรารถนาที่จะโน้มน้าวใจคริสเตียน ตระหนักถึงความจำเป็นในการเป็นเอกภาพของคาทอลิก ปฏิบัติศรัทธาในพิธีกรรมภาษาละติน ความเข้าใจผิดเหล่านี้เองที่ทำให้พระสันตะปาปาค่อยๆ ในศตวรรษที่ 19 จำเป็นต้องยืนยันและปกป้องศักดิ์ศรีที่เท่าเทียมกันของพิธีกรรมทั้งหมด และในความเป็นจริง ห้ามมิให้นักบวชลาตินล่อลวงคริสเตียนที่ไม่มีประสบการณ์ซึ่งไม่มีความรู้เพียงพอในการสอนของคริสตจักรที่แท้จริงให้เข้ามามีส่วนร่วม พิธีกรรม ศักดิ์ศรีที่เท่าเทียมกันของพิธีกรรมคือคำสอนที่มั่นคงและชัดเจนของคริสตจักรคาทอลิก และคำสอนนี้ เนื่องจากถูกบดบังด้วยอคติ จึงจำเป็นต้องได้รับการคุ้มครองทางวินัยและตามหลักบัญญัติดังกล่าว
ด้วยความปรารถนาที่จะปกป้องความเท่าเทียมกันของพิธีกรรมและทำให้ชีวิตในความเชื่อคาทอลิกง่ายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ พระศาสนจักรไม่ปล่อยให้คำถามเรื่องการเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมเป็นการตัดสินใจเลือกอย่างเสรีของคริสเตียน พิธีกรรมจะกำหนดไว้ในขณะที่รับบัพติศมา ขึ้นอยู่กับผู้ปกครองที่ต้องการให้บัพติศมาแก่เด็กหรือโดยผู้ใหญ่เองที่ต้องการรับบัพติศมา
ในเวลาเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าจากมุมมองของระเบียบวินัยของคริสตจักร การเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมถูกกำหนดโดยการเป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณบางอย่าง และไม่ใช่โดยการเป็นของผู้รับบัพติศมา ข้าพเจ้าขอย้ำอีกครั้ง: พิธีกรรมถูกกำหนดโดยที่มาของผู้ที่รับบัพติศมา ไม่ใช่โดยคริสตจักรใดหรือที่ผู้ปฏิบัติบัพติศมา ตัวอย่างเช่น หากผู้ปกครองคาทอลิกเนื่องจากไม่มีเขตปกครองคาทอลิกอยู่ไม่ไกล ได้พาลูกไปที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์เพื่อรับบัพติศมา สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้เขาเป็นสมาชิกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
อย่างไรก็ตาม ความจริงของการพบปะกับพระคริสต์ในชีวิตจริงในคริสตจักรที่ปฏิบัติพิธีกรรมที่แตกต่างไปจากพิธีบัพติศมา (เช่น ในพิธีกรรมละตินสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์) สามารถก่อให้เกิดแรงจูงใจที่สำคัญในการย้ายมาสู่คริสตจักรแห่งพิธีกรรมละติน . อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ตัวคริสเตียนเอง หรือแม้แต่เจ้าอาวาสที่เขาเกี่ยวข้องด้วย แต่มีเพียงสันตะสำนักเท่านั้นที่สามารถตัดสินได้ว่าแรงจูงใจนี้เป็นเหตุผลที่ถูกต้องในการเปลี่ยนแปลงจารีตประเพณีหรือไม่ ตามกฎหมายพระศาสนจักร

“แล้วผู้ที่เข้าร่วมก่อนที่จะได้รับอนุญาตให้เปลี่ยนพิธีกรรมล่ะ” อันเดรย์ถาม “สถานะของพวกเขาคืออะไร?”

— หลักปฏิบัติของคริสตจักรตะวันออกมีผลใช้บังคับมาตั้งแต่ปี 1990 ด้วยเหตุนี้ อย่างน้อยนับจากเวลานี้ ความปรารถนาโดยปริยายที่จะเข้าร่วมคริสตจักรคาทอลิกโดยเฉพาะในพิธีกรรมลาติน หากไม่มีการแสดงต่อสันตะสำนักในคำร้องที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เหมาะสม ก็ไม่ก่อให้เกิดผลทางกฎหมายใดๆ คริสเตียนทุกคนที่รับบัพติศมาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์และต่อมาได้รับการร่วมสัมพันธภาพอย่างสมบูรณ์กับคริสตจักรคาทอลิก ถือเป็นชาวคาทอลิกที่ประกอบพิธีกรรมไบแซนไทน์ เว้นแต่พวกเขาจะขอและได้รับอนุญาตจากสำนักสันตะสำนักให้เปลี่ยนพิธีกรรม
ต้องยอมรับว่าเป็นเวลานานแล้วที่นักบวชและนักคำสอนของตำบลละตินเมื่อต้องเผชิญกับคำร้องขอให้เข้าร่วมคริสตจักรคาทอลิกไม่ให้ความสนใจและความสนใจของผู้ที่มาถึงบทบัญญัติแห่งวินัยของคริสตจักรเหล่านี้

คำถาม: “พิธีกรรม” ของการเข้าร่วมคืออะไร (หากบุคคลนั้นรับบัพติศมาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์แล้ว) “ศีลระลึกที่ 8” นี้?

— แน่นอน เราไม่ได้พูดถึงศีลระลึก คาทอลิกคือใครก็ตามที่ได้รับบัพติศมาเข้าสู่คริสตจักรคาทอลิกหรือเข้ามาโดยการกระทำที่เป็นทางการ การภาคยานุวัติไม่สามารถเพิกถอนได้และไม่สามารถเพิกถอนได้ ดังนั้น พระศาสนจักรจึงยืนยันว่าจะต้องทำทุกอย่างที่เป็นไปได้เพื่อให้แน่ใจว่าการตัดสินใจครั้งนี้เกิดขึ้นอย่างมีสติ ท่านอธิการวัดมีหน้าที่รับผิดชอบในเรื่องนี้ และเขาเป็นผู้ตัดสินใจว่าจะต้องเตรียมรูปแบบใดสำหรับสิ่งนี้

คำถามของอีวาน: “จำเป็นต้องสอนคำสอนเมื่อย้ายจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไปยังคริสตจักรคาทอลิก (เข้าร่วม)” หรือไม่?

— เนื่องจากการสอนคำสอนเป็นการถ่ายทอดศรัทธาในการเตรียมรับบัพติศมา จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงการสอนคำสอนในความหมายที่ถูกต้อง ในทางกลับกัน เห็นได้ชัดว่าการตัดสินใจเข้าร่วมการสนทนาอย่างสมบูรณ์กับคริสตจักรคาทอลิกนั้นจะต้องมีสติ - ไม่เพียงแต่สำหรับผู้ที่ขอเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคริสตจักรด้วย ชุมชนคริสตจักรจะต้องชัดเจนว่าคริสเตียนที่ขอศีลมหาสนิทจะเข้าใจว่าคริสตจักรคืออะไร และนี่ไม่ใช่การตัดสินใจชั่วขณะในส่วนของเขา มีการสื่อสารให้เป็นที่ยอมรับและนั่นหมายความว่าความปรารถนาเพียงอย่างเดียวนั้นไม่เพียงพอ แต่การกระทำที่แข็งขันของอีกฝ่ายก็จำเป็นเช่นกัน ดังนั้น สิ่งที่ในกรณีนี้มักเรียกว่า “คำสอน” จริงๆ แล้วคือช่วงเวลาแห่งความคุ้นเคยกับคำสอนของคริสตจักรคาทอลิก คุ้นเคยกับชุมชนคาทอลิกเช่นนี้ เพื่อให้บุคคลสามารถเห็นได้ชัดเจนว่าตนกำลังไปทางไหน ช่วงเวลาทั้งหมดนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างความมั่นใจว่ามีเสรีภาพมากขึ้นในการตัดสินใจเกี่ยวกับการภาคยานุวัติ
เนื่องจากเห็นได้ชัดว่าการมีส่วนร่วมอย่างสมบูรณ์ถือว่ายอมรับศีลระลึก ในส่วนของคริสตจักรนั้น ต้องแน่ใจว่าบุคคลนั้นพร้อมสำหรับการยอมรับศีลระลึกนี้ ว่าเขามีความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับการสังกัดคริสตจักรของเขา ความเข้าใจเรื่องการสารภาพบาปและการเป็นหนึ่งเดียวกัน . ตามเนื้อผ้าคราวนี้เป็นเวลาหลายเดือน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คริสตจักรให้ความสนใจอย่างมากต่อการเฉลิมฉลองวันฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้าอย่างเหมาะสม ผ่านการมีส่วนร่วมในพิธีสวดวันอาทิตย์เป็นหลัก

ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้เป็นอีกคำถามหนึ่งจากอีวาน: “หากบุคคลไม่ต้องการรับการสอนคำสอน (เนื่องจากไม่มีเวลา หากเขามีศรัทธาและความรู้อยู่แล้ว) เขาจะเข้าร่วมได้หรือไม่ หรือเขา “จำเป็น” ต้องเข้าเรียนหลักสูตร นั่นไม่จำเป็นสำหรับเขาเหรอ?

— พื้นฐานสำหรับการเข้าร่วมคริสตจักรคาทอลิกทันทีอาจเป็นอันตรายถึงชีวิตได้ทันทีเท่านั้น บาทหลวงคาทอลิกคนไหนก็ทำแบบนี้ได้ ในกรณีอื่นๆ ทั้งหมด ไม่มีเหตุผลที่ต้องเร่งรีบเป็นพิเศษ
สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าคนๆ หนึ่งทำได้เพียงขอเข้าร่วมศาสนจักรเท่านั้น ไม่สามารถเรียกร้องได้ ความพยายามที่จะเรียกร้องบางสิ่งบางอย่างจากคริสตจักรเป็นหลักฐานที่แสดงถึงความเข้าใจธรรมชาติของคริสตจักรไม่ชัดเจนเพียงพอ และไม่ได้บ่งชี้ว่าบุคคลนั้นมีศรัทธาแบบคาทอลิก

คำถาม: “นี่หมายความว่าตอนนี้ชาวคาทอลิกที่ได้เรียนรู้เกี่ยวกับพิธีกรรมไบแซนไทน์ของพวกเขาอยู่ในขณะนี้หรือไม่ ต้องเราควรเริ่มพิธีศีลระลึกโดยเฉพาะในตำบลของพิธีกรรมไบแซนไทน์หรือไม่”

— คำที่เหมาะสม: เรียกร้อง- มาตรา 40 ของประมวลกฎหมายของคริสตจักรตะวันออกแสดงถึงความปรารถนาอันแรงกล้าของพระศาสนจักรที่ว่าผู้ซื่อสัตย์พยายามอย่างเต็มที่ที่จะรู้จักและรักพิธีกรรมของตนอย่างลึกซึ้งมากขึ้น ในเวลาเดียวกัน โดยยืนกรานที่จะเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมที่เกิดขึ้นจากการบัพติศมา พระศาสนจักรสันนิษฐานว่าเป็นไปได้สำหรับคริสเตียนแต่ละคนที่จะมารับศีลระลึกในคริสตจักรคาทอลิกไม่ว่าพิธีกรรมใดก็ตาม

พิธีกรรมอเล็กซานเดรีย.
ชาวคอปติกคาทอลิกและชาวเอธิโอเปียคาทอลิกปฏิบัติตามพิธีกรรมที่มีมาตั้งแต่ประเพณีอเล็กซานเดรีย ชาวคอปติกคาทอลิกนำโดยพระสังฆราชชาวคอปติกแห่งอเล็กซานเดรีย และในปี 1990 มีสมาชิกประมาณ 1,000 คน ชาวคาทอลิกในพิธีกรรมเอธิโอเปีย 170,000 คน นำโดยอาร์คบิชอปของพวกเขาเองในเมืองแอดดิสอาบาบา จำนวนประมาณปี 1990 120,000 คน.
พิธีกรรมของชาวแอนติโอเชียน ชาวคาทอลิกกลุ่มสำคัญสามกลุ่มปฏิบัติตามพิธีกรรมซีเรียตะวันตกในการปฏิบัติทางศาสนา ซึ่งย้อนกลับไปในประเพณีอันติโอจีน อันเป็นผลมาจากการรวมตัวของ Syro-Jacobites กับโรมในปี พ.ศ. 2325 พิธีกรรมของชาวซีเรียจึงเกิดขึ้น เป็นหัวหน้าพิธีกรรมคาทอลิกของชาวซีเรีย ซึ่งในปี 1990 มีจำนวนประมาณ 100,000 บาท เป็นค่าใช้จ่ายของสังฆราชชาวซีเรียแห่งอันติออคแห่งซีเรีย ซึ่งประจำอยู่ที่เบรุต มาร์ อิวานิออส บิชอปจาโคไบต์ในอินเดียตะวันตกเฉียงใต้ กลายเป็นคาทอลิกในปี พ.ศ. 2473 ตัวอย่างของเขาตามมาด้วย Jacobites หลายพันคนซึ่งในปี 1932 ได้รับสถานะเป็นคาทอลิกในพิธีกรรม Malankara ที่นั่งของพระอัครสังฆราชของพวกเขาอยู่ที่เมืองตรีวันดรา และในปี พ.ศ. 2533 มีที่นั่งประมาณ 300,000.

ชาวคาทอลิกแห่งพิธีกรรม Maroniteต้นกำเนิดของพวกเขามาจากซีเรียโบราณ เมื่อเซนต์ มาโร (เสียชีวิตในปี 410?) ก่อตั้งอารามทางตอนเหนือของซีเรีย ซึ่งพระสงฆ์มีบทบาทสำคัญในการทำให้ประชากรในท้องถิ่นกลายเป็นคริสต์ศาสนิกชนและสร้างโบสถ์ ซึ่งกลายเป็นงานที่ยากลำบากหลังจากการพิชิตซีเรียของชาวมุสลิมในศตวรรษที่ 7 ตามตำนานผู้เฒ่า Maronite คนแรกได้รับเลือกในปี 685 ในศตวรรษที่ 8 และ 9 ชุมชน Maronite ค่อยๆ ย้ายจากซีเรียตอนเหนือไปยังเลบานอน ชาว Maronite แทบไม่มีการติดต่อกับคริสเตียนคนอื่นๆ และหลักคำสอนของพวกเขาก็มีอคติแบบ Monothelite ที่มองเห็นได้ ซึ่งอธิบายได้จากการที่พวกเขาไม่รู้การตัดสินใจของสภาคอนสแตนติโนเปิลครั้งที่สาม เมื่อพวกครูเสดมาถึงเลบานอน พวกมาโรไนต์ก็เข้ามาติดต่อกับคริสเตียนตะวันตก ในปี ค.ศ. 1180–1181 ชาวมาโรไนต์ยอมรับสมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 3 พวกเขายังคงเป็นชาวคาทอลิกในสภาพแวดล้อมที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม และแม้ว่าพวกเขาจะพูดภาษาอาหรับ แต่ก็ถือเป็นชนกลุ่มน้อยในระดับชาติที่ชัดเจนและมีประเพณีของตนเอง ปัจจุบัน Maronites มีบทบาทสำคัญในชีวิตทางการเมืองของเลบานอน อิทธิพลของพิธีกรรมภาษาละตินนั้นเห็นได้ชัดเจนในพิธีสวดและกฎเกณฑ์ของชาวมาโรไนต์ โบสถ์ Maronite นำโดยพระสังฆราช Maronite แห่งเมือง Antioch ซึ่งมีถิ่นฐานตั้งอยู่ใกล้กับเบรุต ในปี 1990 มีประมาณ. ชาวมาโรไนต์ 2 ล้านคนในเลบานอน ประเทศอื่นๆ ในตะวันออกกลาง และในหมู่ผู้อพยพชาวเลบานอนทั่วโลก

พิธีกรรมของชาวซีเรียตะวันออก
พิธีกรรมของชาวคาทอลิกในซีเรียตะวันออก ได้แก่ ชาวคาทอลิกในโบสถ์ Chaldean และโบสถ์ Malabar คริสตจักรคาทอลิก Chaldean เกิดขึ้นในปี 1553 เมื่อมีการแตกแยกเกิดขึ้นในโบสถ์ Nestorian และส่วนหนึ่งของคริสตจักรยอมรับอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา ในปี 1990 มีเจ้าของประมาณ. ผู้ศรัทธา 600,000 คน ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอิรัก ซึ่งเป็นชุมชนคริสเตียนที่ใหญ่ที่สุด คริสเตียนของโบสถ์เนสโตเรียนทางตะวันตกเฉียงใต้ของอินเดียซึ่งเปลี่ยนมาเป็นคาทอลิกในศตวรรษที่ 16 เรียกว่าชาวมาลาบาร์คาทอลิก พิธีกรรม Malabar และชีวิตในคริสตจักรเป็นเครื่องประทับตราของอิทธิพลภาษาละตินที่แข็งแกร่ง ชาวคาทอลิก Malabar นำโดยอาร์ชบิชอปแห่ง Ernakulam และ Changanacherya และในปี 1990 โบสถ์แห่งนี้มีจำนวนประมาณ สมาชิก 2.9 ล้านคน

พิธีกรรมอาร์เมเนีย.
การรวมตัวกันระหว่างคริสเตียนอาร์เมเนียกับคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกมีอยู่ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1198 ถึงปี 1375 สหภาพนี้เริ่มต้นขึ้นในช่วงสงครามครูเสด เมื่อชาวอาร์เมเนียกลายเป็นพันธมิตรของชาวลาตินในการต่อสู้กับมุสลิม พิธีกรรมอาร์เมเนียสมัยใหม่เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1742 ชาวคาทอลิกชาวอาร์เมเนีย โดยเฉพาะพระภิกษุเบเนดิกตินเมคิตาไรท์ มีส่วนสำคัญต่อวัฒนธรรมอาร์เมเนีย การตีพิมพ์หนังสือ และการก่อตั้งโรงเรียน ชาวคาทอลิกแห่งพิธีกรรมอาร์เมเนียนำโดยพระสังฆราชแห่งซิลิเซีย ซึ่งมีถิ่นฐานอยู่ในเบรุต ในปี 1990 มีประมาณ. 150,000 ในประเทศตะวันออกกลางต่างๆ

ข้อความนี้ได้รับการแก้ไขแล้ว เนโกะ - 18-03-2007 - 21:10

หากผู้ตายยอมรับศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ก็จำเป็นต้องจัดงานศพแบบคาทอลิกในลักษณะที่มีเกียรติ ประเพณี พิธีการ และพิธีกรรมที่พัฒนามานานหลายศตวรรษได้รับความเคารพอย่างสูงจากชาวคาทอลิก

จัดงานศพแบบคาทอลิก

ในออร์โธดอกซ์เป็นเรื่องปกติที่จะฝังศพบุคคลในวันที่สามหลังความตาย แต่ชาวคาทอลิกไม่มีวันที่เข้มงวด - ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจของญาติของผู้เสียชีวิต มักใช้การดองศพซึ่งช่วยให้มีเวลามากขึ้นในการจัดงานศพ ไม่รับขั้นตอนความงาม

ประเพณีงานศพของชาวคาทอลิกอนุญาตให้คุณเลือกโลงศพจากวัสดุใดก็ได้สิ่งสำคัญคือมีกากบาทบนฝาโลงศพ ผู้ตายจะถูกวางไว้ในโลงศพโดยเอามือประสานกันไว้ที่หน้าอก และวางไม้กางเขนไว้ในมือ

อนุญาตให้นำสิ่งของส่วนตัวของผู้ตายใส่ไว้ในโลงศพได้ เป็นเรื่องปกติที่จะฝังผู้ตายด้วยเสื้อคลุมสีเข้ม หากเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ เสียชีวิต จะถูกฝังอยู่ในชุดสีขาว ต้องถอดเครื่องประดับทั้งหมด ยกเว้นแหวนแต่งงาน

คริสตจักรคาทอลิกอนุญาตให้เผาศพ อย่างไรก็ตาม ขั้นตอนการโปรยขี้เถ้าไม่ได้รับการอนุมัติจากคริสตจักร

หลังการเสียชีวิต จะมีการส่งใบแจ้งการเสียชีวิตไปยังเพื่อนและญาติ ซึ่งเทียบเท่ากับการเชิญไปงานศพ เป็นหน้าที่ของทุกคนที่จะต้องเข้าร่วมพิธีศพและแสดงความเสียใจ เป็นเรื่องปกติที่จะส่งดอกไม้ไปให้ญาติของผู้ตายเพื่อแสดงความเคารพและความเศร้าโศก หากสถานการณ์ทางการเงินของครอบครัวไม่เอื้ออำนวยให้จัดงานศพอย่างเหมาะสม จะมีการจัดการระดมทุนเพื่อช่วยเหลือ

การอำลาผู้เสียชีวิตจัดขึ้นที่บ้าน ใครๆ ก็สามารถบอกลาเขาได้ แต่ตามกฎแล้วขั้นตอนนี้ใช้เวลาไม่เกินสิบนาที ไม่อนุญาตให้มีการสนทนาเกี่ยวกับสาเหตุการเสียชีวิต วันสุดท้ายของชีวิต และความเจ็บป่วยของผู้ตาย

พิธีฌาปนกิจในโบสถ์

ประเพณีอย่างหนึ่งของงานศพของชาวคาทอลิกคือการแต่งตั้งพรรคกิตติมศักดิ์เพื่อช่วยในงานศพ ตามกฎแล้วนี่คือชาย 6-8 คนที่ไม่ใช่ญาติของผู้ตาย จำนวนแขกผู้มีเกียรติอาจมากขึ้นหากผู้เสียชีวิตเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียง งานเลี้ยงกิตติมศักดิ์จะทำหน้าที่เป็นผู้ถือถุง โลงศพนั้นถูกหามโดยผู้ที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นพิเศษซึ่งแต่งตั้งโดยคริสตจักร แขกผู้มีเกียรติจะนั่งอยู่แถวหน้าของโบสถ์

แขกมักจะเข้าโบสถ์เป็นคู่ งานศพเริ่มต้นด้วยพิธีมิสซา - พิธีศพสำหรับผู้ตาย พิธีมิสซาเกิดขึ้นในโบสถ์ บ้าน หรือห้องดับจิต ในโบสถ์ การบริการจะดำเนินการตามดนตรีออร์แกนหรือการร้องเพลงของคณะนักร้องประสานเสียง

ตามประเพณีงานศพของชาวคาทอลิก โลงศพมักถูกปิดไว้ ติดตั้งบนแท่นต่อหน้าแขก ผ้าห่มลูกไม้ปูอยู่บนโลงศพและวางดอกไม้ โลงศพถูกวางโดยให้เท้าหันไปทางแท่นบูชา

สมาชิกในครอบครัวของผู้เสียชีวิตนั่งอยู่แถวแรกทางด้านขวา เพื่อน คนรู้จัก และแขกคนอื่นๆ อยู่ด้านหลังญาติและอยู่ทางด้านซ้าย สามารถกำหนดรูปแบบการแบ่งที่นั่งระหว่างแขกได้อย่างชัดเจน ในกรณีนี้ พิธีกรจะช่วยแขกจัดที่นั่ง

เมื่อเสร็จสิ้นพิธี แขกจะค่อยๆ ออกจากโบสถ์ ที่ทางออกอาจมีญาติผู้เสียชีวิตหรือกลุ่มผู้มีเกียรติมาขอบคุณผู้ที่มาพร้อมวลีสั้นๆ โลงศพถูกหามและวางไว้ในรถบรรทุกศพ คริสตจักรอาจจัดเตรียมรถบรรทุกศพให้โดยไม่คิดค่าใช้จ่าย ญาติและแขกจะนั่งในรถตามรถศพไปยังสุสาน ดอกไม้จากแขกจะถูกวางไว้ในรถพร้อมโลงศพ พวกเขาอาจจัดสรรรถแยกต่างหากสำหรับดอกไม้หากนำมาจำนวนมาก อนุญาตให้ส่งดอกไม้โดยตรงไปยังสุสานได้

พิธีฌาปนกิจที่บ้าน

มีการจัดพิธีที่สงบเสงี่ยมและเงียบสงบมากขึ้นในบ้านของผู้ตาย ประเพณีงานศพของชาวคาทอลิกอนุญาตให้ทำเช่นนี้ได้ ตามกฎแล้วเชิญเฉพาะคนใกล้ชิดเท่านั้นที่นี่ พิธีจะเกิดขึ้นในห้องข้างโลงศพ อาจรวมการบันทึกเพลงออร์แกนด้วย แขกจะนั่งบนเก้าอี้พับและวางโลงศพไว้บนแท่น ในบ้านควรมีลักษณะทางศาสนา: ไม้กางเขน, เทียน

ที่สุสาน

ไม่ใช่แขกทุกคนที่จะไปสุสานพร้อมกับคอร์เทจ แม้ว่าทุกคนจะได้รับสิทธิ์นี้ก็ตาม โลงศพถูกวางไว้ใกล้หลุมศพและมีแขกมารวมตัวกัน พระสงฆ์อ่านคำอธิษฐาน ประเพณีงานศพของคาทอลิกไม่อนุญาตให้โยนดินลงบนโลงศพหลังจากที่ถูกหย่อนลงในหลุมศพแล้ว แขกแต่ละคนจะโยนดอกไม้เพื่อเป็นการอำลาผู้เสียชีวิตแทน ญาติสนิทมีสิทธิโยนดอกไม้ก่อน หลังจากนี้ทุกคนก็ออกจากสุสาน

ตื่นและไว้ทุกข์

พิธีไว้อาลัยอาจจัดขึ้นในวันที่สาม เจ็ด หรือสามสิบหลังจากการเสียชีวิต ขึ้นอยู่กับการเลือกของผู้เป็นที่รักของผู้ตาย ควรจำไว้ว่าการรับประทานอาหารในสุสาน (ตามธรรมเนียมของชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์) ไม่ได้รับการยอมรับจากชาวคาทอลิก วันที่ 2 พฤศจิกายน เป็นวันคาทอลิกแห่งจิตวิญญาณทั้งหลาย เป็นเรื่องปกติที่จะต้องไปเยี่ยมหลุมศพของผู้ตาย นำดอกไม้ และรับประทานอาหารที่ปรุงเองที่บ้าน

ตามประเพณีของชาวคาทอลิก หลังจากความตายจะมีปีแห่งการไว้ทุกข์ ก่อนสิ้นสุดระยะเวลานี้การสมรสใหม่ของหญิงม่ายหรือการสมรสของหญิงม่ายจะไม่ได้รับการอนุมัติ หากญาติผู้เสียชีวิตไว้ทุกข์ก็ควรสวมชุดดำและหลีกเลี่ยงเหตุการณ์ที่มีเสียงดัง

ดังนั้นประเพณีที่รวมอยู่ในงานศพของชาวคาทอลิกคือ:

• การเลือกวันงานศพหลังความตายเป็นหน้าที่ของญาติ
• มีการใช้การดองศพ ไม่สนับสนุนการทำศัลยกรรมตกแต่งให้กับผู้เสียชีวิต
• หลังจากการเสียชีวิต จะมีการส่งใบแจ้งการเสียชีวิตไปยังญาติ
• เป็นเรื่องปกติที่ผู้เป็นที่รักของผู้ตายจะส่งหรือนำดอกไม้มา
• มีการจัดกลุ่มแขกผู้มีเกียรติเพื่อช่วยงานศพ
• งานศพเริ่มต้นด้วยพิธีมิสซา: ในโบสถ์ ที่บ้าน หรือในห้องโถงพิเศษ
• เป็นเรื่องปกติที่จะต้องปิดโลงศพไว้
• ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะกินหรือดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ที่สุสาน งานเลี้ยงอาหารค่ำงานศพจะจัดขึ้นที่บ้าน
• แทนที่จะหยิบดิน ดอกไม้กลับถูกโยนลงบนโลงศพโดยหย่อนลงไปในหลุมศพ
• ชาวคาทอลิกไม่มีวันที่เคร่งครัดสำหรับงานศพ; ญาติของผู้ตายเลือกวันตามดุลยพินิจของพวกเขา (โดยปกติจะเป็นวันที่สาม, เจ็ดหรือสามสิบวันหลังความตาย);
• การไว้ทุกข์ให้กับผู้ตายมีระยะเวลาหนึ่งปี

คำสอน
คำสอนหรือ คำสอน(กรีก Κατήχησις - การสอนการสอน) - เอกสารทางศาสนาอย่างเป็นทางการของนิกาย (ในฝรั่งเศส - นิกายโรมันคาทอลิก), คำแนะนำคำสอน, หนังสือที่มีบทบัญญัติหลักของหลักคำสอนของคริสเตียน
ประกอบพิธีกรรมของคริสตจักรคาทอลิกเป็นพิธีกรรมยืนยันการรับใช้คริสตจักร พิธีกรรมได้แก่:

1. 
   ศีลระลึก:

• 
  พิธีบัพติศมา (โดยปกติจะดำเนินการตั้งแต่แรกเกิด แนะนำให้บันทึกลงในหนังสือของมหาวิหารหรือใบรับรองบัพติศมาซึ่งคัดมาจากหนังสือของมหาวิหาร)
• 
  ศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) - ดำเนินการในพิธีมิสซาเฉพาะสำหรับผู้ที่บาปได้รับการอภัยก่อนมิสซาเท่านั้น (การปลงอาบัติเหล่านั้นถือว่า "ไม่คืนดีกับคริสตจักร"; การมีส่วนร่วมของพวกเขาเป็นไปไม่ได้); การรับศีลมหาสนิทสามารถกระทำได้ตามดุลยพินิจของพระสงฆ์ ไม่เพียงแต่ในพิธีมิสซาเท่านั้น
• 
  การยืนยัน - การใช้ไม้กางเขนของพระคริสต์ (ดำเนินการระหว่างพิธีราชาภิเษก ระหว่างพิธีสวด และพิธีกรรมอื่น ๆ )
• 
  งานแต่งงานคือการถวายการแต่งงาน ต้องได้รับการยืนยันจากรายการในหนังสืออาสนวิหาร
• 
  คำสารภาพ (การคืนดีกับคริสตจักร) คริสเตียนเองขอสารภาพและอาจตกลงตามข้อเสนอของปุโรหิตที่จะสารภาพ ทุกคนสามารถมีผู้สารภาพที่เลือกเองได้ หากไม่มีก็สารภาพกับพระภิกษุหรือนักบวชคนใดก็ได้ ซิสเตอร์แห่งออร์เดอร์ ก็เหมือนกับอัศวินแห่งออร์เดอร์ ไม่สามารถล้างบาปได้ สิ่งเดียวที่ทำได้คือฟังการกลับใจ ซิสเตอร์คลาริสซาและซิสเตอร์คณะนักเทศน์ (โดมินิกัน) อาจดำเนินการช่วยเหลือผู้ป่วยหรือกำลังจะตาย
• 
  การอุปสมบท - การเข้าสู่ตำแหน่งพระสงฆ์ (ดำเนินการโดยอธิการหรือผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาเท่านั้น)
• 
  พรของน้ำมัน (unction) ของผู้กำลังจะตายพร้อมการอภัยบาปทั้งหมดที่เขาไม่สามารถเอ่ยชื่อได้

1. 
   บริการ(ดำเนินการตามอันดับการดำเนินการในการให้บริการและการเข้าร่วมจะถูกระบุไว้ใน Breviary) พี่สาวของคำสั่งไม่สามารถปฏิบัติหน้าที่ของนักบวชที่กำลังจะมาถึงได้ หน้าที่ของรัฐมนตรีและผู้เข้าร่วมอื่น ๆ ในการให้บริการสามารถทำได้โดยพวกเขา (สมมติฐาน):

• 
  พิธีเช้า (จัดขึ้นเวลา 08.00 น.)
• 
  พิธีมิสซา (จัดขึ้นเวลา 12.00 น.)
• 
  พิธีช่วงเย็น (จัดขึ้นเวลา 22.00 น.)

โปรดทราบว่าไม่มีมิสซาตอนเช้าหรือเย็น มีเพียงมิสซาตอนเที่ยงเท่านั้นและมีพิธีเช้าและเย็น!
สูตรแห่งความศรัทธา

1. 
   บัญญัติแห่งความรักสองประการ (หากไม่ปฏิบัติตามควรกลับใจในการสารภาพ):

• 
  รักองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของคุณด้วยสุดใจ สุดวิญญาณ และสุดความคิดของคุณ
• 
  รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง

1. 
   คุณธรรมสามประการทางเทววิทยา (คุณควรอธิษฐานเพื่อการได้มาไม่เพียงเพื่อตัวคุณเองเท่านั้น แต่ยังเพื่อเพื่อนบ้านของคุณด้วย):

• 
  หวัง
• 
  รัก

1. 
   คุณธรรมหลักสี่ประการ (คุณควรอธิษฐานเพื่อการได้มาซึ่งไม่เพียงเพื่อตัวคุณเองเท่านั้น แต่ยังเพื่อเพื่อนบ้านของคุณด้วย):

• 
  ความรอบคอบ
• 
  ความยุติธรรม
• 
  ความกล้าหาญ
• 
  ความพอประมาณ

1. 
   บาปมหันต์ (พวกเขากลับใจในการสารภาพ):
   • 
     ความภาคภูมิใจ
   • 
     ความตระหนี่
   • 
     อิจฉา
   • 
     ตัณหา
   • 
     ตะกละ (ตะกละ)
   • 
     อาการซึมเศร้า
2. 
   พระบัญญัติของพระเจ้า (พวกเขากลับใจจากการไม่ปฏิบัติตามในการสารภาพ):

• 
  เราคือพระเจ้าของเจ้า ขอพระองค์ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากข้าพระองค์
• 
  อย่าออกนามพระเจ้าของเจ้าอย่างไร้ประโยชน์
• 
  จำไว้ว่าคุณต้องทำให้วันหยุดศักดิ์สิทธิ์
• 
  ให้เกียรติพ่อและแม่ของคุณ
• 
  อย่าฆ่า.
• 
  อย่าทำผิดประเวณี
• 
  อย่าขโมย.
• 
  อย่าเป็นพยานเท็จ
• 
  อย่าโลภภรรยาของเพื่อนบ้าน
• 
  อย่าโลภความดีของผู้อื่น

1. 
   ความเมตตาต่อเพื่อนบ้าน (ควรทำ)

• 
  เลี้ยงอาหารผู้หิวโหย
• 
  ให้เครื่องดื่มแก่ผู้ทุกข์ทรมาน
• 
  แต่งตัวให้เปลือยเปล่า
• 
  ที่พักพิงคนแปลกหน้า
• 
  เยี่ยมผู้ป่วย.
• 
  เยี่ยมนักโทษ.
• 
  ฝังศพผู้เสียชีวิต.

1. 
   การกระทำเมตตาต่อจิตวิญญาณของเพื่อนบ้าน (ควรทำ):

• 
  ให้คำแนะนำแก่ผู้ที่สงสัย
• 
  สั่งสอนคนโง่เขลา
• 
  ตักเตือนคนบาป
• 
  ปลอบโยนผู้โศกเศร้า
• 
  ให้อภัยความผิด
• 
  อดทนกับคนน่ารำคาญ
• 
  อธิษฐานเผื่อการมีชีวิตอยู่

1. 
   ผลของพระวิญญาณบริสุทธิ์ (คุณควรอธิษฐานเพื่อให้ได้มาซึ่งไม่เพียงเพื่อตัวคุณเองเท่านั้น แต่ยังเพื่อเพื่อนบ้านของคุณด้วย):

• 
  รัก
• 
  จอย
• 
  ความอดกลั้น
• 
  ความเอื้ออาทร
• 
  ความดี
• 
  ความเมตตากรุณา
• 
  ความอ่อนโยน
• 
  ความภักดี
• 
  ความสุภาพเรียบร้อย
• 
  การงดเว้น
• 
  พรหมจรรย์

1. 
   ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ (คุณควรอธิษฐานขอได้มาไม่เพียงเพื่อตัวคุณเองเท่านั้น แต่ยังเพื่อเพื่อนบ้านของคุณด้วย):

• 
  ภูมิปัญญา
• 
  ปัญญา
• 
  คำแนะนำ
• 
  ป้อม
• 
  การบำรุงรักษา
• 
  ความกตัญญู
• 
  ความกลัวของพระเจ้า

การคืนดี (คำสารภาพ)
มาถึงการสารภาพกล่าวคำทักทาย: ถวายเกียรติแด่พระเยซูคริสต์.

ผู้สารภาพ:ตลอดไปและตลอดไป สาธุ!

เข้ามา ถึง คำสารภาพ: ในการเสนอชื่อ Patris และ Filii และ Spiritus Sancti

ผู้สารภาพ:ขอพระเจ้าสถิตอยู่ในใจของคุณ เพื่อที่สำนึกผิดทางวิญญาณ คุณจะสารภาพบาปของคุณ
ต่อไป บุคคลที่ใกล้จะสารภาพบรรยายถึงสภาพของเขา เวลาของการสารภาพครั้งสุดท้าย ความยากลำบากในการดำเนินชีวิตคริสเตียน และสถานการณ์อื่นๆ ความรู้ที่จำเป็นสำหรับผู้สารภาพเพื่อรับการชี้นำฝ่ายวิญญาณ

หากจำเป็นผู้สารภาพจะถามคำถาม
การปลงอาบัติ.

จากนั้นผู้สารภาพจะทำการปลงอาบัติอาจเป็นการสวดภาวนา การสละบางสิ่ง แต่เหนือสิ่งอื่นใด การรับใช้ผู้อื่นและการแสดงความเมตตา จากนั้นผู้สารภาพยื่นมือขวาไปหาผู้สารภาพและกล่าวคำอธิษฐานขออนุญาต
ผู้สารภาพ:ขอให้การทนทุกข์ของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา การวิงวอนของพระแม่มารีและนักบุญทั้งหลาย ตลอดจนความดีที่ท่านทำและความทุกข์ทรมานที่ท่านต้องทน ขอทรงเมตตาต่อบาปของท่าน และรับใช้ท่านให้เติบโตด้วยความถ่อมตัวและความยินดี ของการได้รับชีวิตนิรันดร์ พระเจ้าทรงอภัยบาปของคุณแล้ว ไปอย่างสงบ
หลังจากนั้นผู้สารภาพจะทำเครื่องหมายกางเขนเหนือผู้สารภาพ

และผู้สารภาพจูบขอบโต๊ะซึ่งมีการปักไม้กางเขนไว้

ผู้สารภาพจะเลือกสิ่งที่จะกลับใจ ตัวอย่างเช่น คุณสามารถเลือกเฉพาะบาปหรือไม่ปฏิบัติตามพระบัญญัติเท่านั้น นั่นคือตัวละครของคุณประเมินการกระทำของเขาจากมุมมองของบาปหรือพระบัญญัติ
ผู้สารภาพนั่งอยู่บนที่นั่งด้านข้างของผู้สารภาพ หากไม่สามารถสร้างคำสารภาพได้ อย่างน้อยที่สุดคุณต้องสร้างสถานที่ที่มีรั้วกั้น เพื่อว่าถ้าเป็นไปได้ ผู้เล่นคนอื่นจะไม่ได้ยินการสนทนาในนั้น แอบฟังคำสารภาพ -

บาปร้ายแรง ผู้สารภาพคุกเข่า ดังนั้นสถานที่นี้ควรมีอุปกรณ์อำนวยความสะดวกเป็นพิเศษ ในกรณีพิเศษ ผู้สารภาพอาจนั่งได้
^ คำอธิษฐาน
คุณพ่อ นอสเตอร์

คำอธิษฐานนี้เสนอโดยพระเยซูคริสต์เอง
Pater noster, qui es ใน caelis,
Sanctificetur nomen tuum.
Adveniat regnum tuum.
Fiat voluntas ทัว,
Sicut ใน Caelo และใน Terra
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie,
เอต ดิมิเต โนบิส เดบิตา นอสตรา
Sicut et nos dimittimus debitoribus nostris
Et ne nos inducas ในเต็นท์
Sed libera nos a malo.
สาธุ

การถอดเสียง

PATER NOSTER, KUI ES ในเซลิส,
สันกฺติฟิตุร นาม ตุอุม.
Adveniat regnum tUum.
FIAT สมัครใจทั้งหมด
SIKUT ใน tsAelo และใน terra
Panem nostrum cuotidiaAnum da nobis hodie.
โนบิสเดบิตานอสตราอันมืดมนนี้
Sikut et nos dimItimus debitOribus nostris.
Et ne nos indukas ใน tentetiOnem
เศร้า libera nos e malo
สาธุ
การแปล

พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์!
เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์
ขอให้อาณาจักรของคุณมา
เจ้าจะเสร็จแล้ว
และบนโลกเช่นเดียวกับในสวรรค์
ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้
และยกโทษให้เราหนี้ของเรา
เช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา
และอย่านำเราเข้าสู่การทดลอง
แต่ขอให้เราพ้นจากความชั่วร้าย
สาธุ
↑ อาเว มาเรีย

คำอธิษฐานในยุคกลางถึงพระแม่มารี
Ave, Maria, gratia plena;
โดมินัส เทคคัม:
เบเนดิกตา tu ใน mulieribus และเบเนดิกตัส
Fructus ventris tui พระเยซู
ซังตามาเรีย, มาแตร์เดอี, หรือโปรโนบิสเพกคาโตริบุส
Nunc และใน hora mortis nostrae. สาธุ

การถอดเสียง

Ave Maria เชลย Gracia
โดมินัส เทคัม
BenedIkta Tu ใน muliEribus และ benedIktus
Fructus ventris Tui Iesus.
แซงตา มาเรีย, มาเตอร์ เดอี, โอรา โปร โนบิส เพกคาโตริบัส
NUNC และใน Ora mortis nostre สาธุ
การแปล

วันทามารีอา เปี่ยมด้วยพระหรรษทาน!
องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงอยู่กับคุณ
คุณเป็นสุขในหมู่ภรรยา
และพระเยซูทรงอวยพระพรจากครรภ์ของท่าน
โฮลีมารีย์ พระมารดาของพระเจ้า โปรดภาวนาเพื่อพวกเราคนบาปด้วย
บัดนี้และในเวลาแห่งความตายของเรา สาธุ
เครโด

^ สัญลักษณ์แห่งความศรัทธา นี่คือคำแถลงถึงสิ่งที่ชาวคาทอลิกเชื่อ
Credo ใน unum Deum, Patrem omnipotentem, factorem caeli และ terrae, visibilium omnium และ invisibilium และใน unum Dominum Iesum Christum, Filium Dei unigenitum, et ex Patre natum ante omnia saecula. Deum de Deo, Lumen de Lumine, Deum verum de Deo vero, genitum non factum, consubstantialem Patri, ต่อ quem omnia facta sunt Qui propter nos homines และ propter nostram salutem สืบเชื้อสายมาจาก caelis Et incarnatus เป็นของ Spiritu Sancto อดีต Maria Virgine และ homo factus est Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus และ sepultus est, และ resurrexit tertia die, secundum Scripturas, และ ascendit ใน caelum, sedet ad dexteram Patris และอื่น ๆ อีกมากมาย venturus est cum gloria, iudicare vivos และ mortuos, cuius regni ไม่ใช่ erit finis. และใน Spiritum Sanctum, Dominum และ vivificantem, qui ex Patre Filioque procedit. Qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur: qui locutus est per prophetas. เอตอูนาม ศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิก และอัครสาวก อัครสาวก Confiteหรือ unum บัพติศมาในการให้อภัย peccatorum และคาดหวังการฟื้นคืนชีพ mortuorum และ vitam venturi saeculi สาธุ
การแปล

ข้าพเจ้าเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้สร้างสวรรค์และโลก ทุกสิ่งที่มองเห็นและมองไม่เห็น และในพระเยซูคริสต์องค์เดียว พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า กำเนิดจากพระบิดาทุกยุคทุกสมัย พระเจ้าจากพระเจ้า แสงสว่าง จากแสงสว่าง พระเจ้าเที่ยงแท้จากพระเจ้าเที่ยงแท้ บังเกิด ไม่ถูกสร้าง เป็นที่ยินยอมกับพระบิดา ผู้ทรงสร้างทุกสิ่งโดยทางพระองค์ เพื่อเห็นแก่พวกเรา ผู้คน และเพื่อความรอดของเรา พระองค์เสด็จลงมาจากสวรรค์และบังเกิดเป็นมนุษย์จากพระวิญญาณบริสุทธิ์และพระแม่มารี และกลายเป็นมนุษย์ ทรงถูกตรึงกางเขนเพื่อเราภายใต้ปอนทัส ปิลาต ทนทุกข์ทรมานและถูกฝังไว้ แล้วทรงเป็นขึ้นอีกในวันที่สามตามพระคัมภีร์ เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ประทับ ณ เบื้องขวาพระบิดา เสด็จมาอีกครั้งด้วยพระสิริรุ่งโรจน์เพื่อพิพากษาคนเป็นและคนตายและพิพากษาของพระองค์ อาณาจักรจะไม่มีวันสิ้นสุด และในพระวิญญาณบริสุทธิ์พระเจ้าผู้ประทานชีวิตซึ่งมาจากพระบิดาและพระบุตรซึ่งร่วมกับพระบิดาและพระบุตรเหมาะสมกับการนมัสการและรัศมีภาพซึ่งพูดผ่านผู้เผยพระวจนะ และรวมเป็นหนึ่งเดียว คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ สากล และเผยแพร่ศาสนา ฉันสารภาพบัพติศมาครั้งหนึ่งเพื่อการปลดบาป ฉันรอคอยการฟื้นคืนชีพของคนตายและชีวิตในยุคหน้า สาธุ
^

อุทธรณ์ไปยังพระสงฆ์

ถึงพระสังฆราช (หมวกม่วง): พระคุณของพระองค์

ถึงพระคาร์ดินัล (หมวกสีแดง) และผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปา: พระคุณของพระองค์ นอกจากนี้: เอมิเนนซา. คุณสามารถพูดกับอธิการและต่ำต้อยด้วยวิธีนี้หากคุณต้องการประจบสอพลอ

ถึงพระสงฆ์ (พระสงฆ์ผิวขาวที่ไม่อยู่ในตำแหน่งบิชอปและพระคาร์ดินัล จำแนกตามสีหมวก): พ่อ

ถึงพระภิกษุ: พี่ชาย

ถึงแม่ชี: น้องสาว

^ อย่าเรียกนักบวชว่าพ่อศักดิ์สิทธิ์! พระสันตะปาปาทรงอยู่ตามลำพังและพระองค์อยู่ในกรุงโรม

หย่านม

พระสังฆราชมีสิทธิที่จะคว่ำบาตรในสังฆมณฑลของเขา มีเพียงสมเด็จพระสันตะปาปาเท่านั้นที่สามารถคว่ำบาตรเมืองได้ ประเภทของการคว่ำบาตร: การสั่งห้าม การคว่ำบาตร การคว่ำบาตรด้วยการขับออกจากชุมชนคริสเตียน (การคว่ำบาตรครั้งใหญ่ คำสาปแช่ง) คำสั่งห้ามคือการห้ามบุคคลหรือเมืองไม่ให้เข้าร่วมในพิธีศีลระลึกของคริสเตียน โดยปกติจะถูกลบออก (ตามการกลับใจของคนบาป) หลังจากระยะเวลาที่จำกัดหลังการสมัคร ไม่มีอะไรดีเลย มีแต่เสียงร้องไห้คร่ำครวญในบ้านหรือเมือง ชีวิตสาธารณะและการค้าขายก็เดือดร้อน การคว่ำบาตรคือการถอดบุคคลหรือเมืองออกจากศีลระลึก ความแตกต่างจากการสั่งห้ามก็คือ การคว่ำบาตรด้วยวิธีที่เป็นมิตรนั้นจะถูกบังคับใช้เพียงครั้งเดียว สามารถลบออกได้ - แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นสำหรับบริการพิเศษแก่คริสตจักร ไม่นับการกลับใจ การคว่ำบาตรครั้งใหญ่ (คำสาปแช่ง) ยังเป็นการขับไล่ออกจากชุมชนคริสเตียนด้วยข้อหาก่ออาชญากรรมร้ายแรง
^ สูตรตัวอย่าง:
สูตรห้าม (ออกเสียงจากธรรมาสน์เป็นศีลระลึก หรือในวัวของสมเด็จพระสันตะปาปา):

“ด้วยความโศกเศร้าอย่างยิ่ง โดยเฝ้าดูบาปของ (ชื่อคนบาปหรือชื่อเมือง รายการบาป) โดยอำนาจของพระเจ้าพระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ พระบุตร พระวิญญาณบริสุทธิ์ และวิสุทธิชนทั้งปวง เราลบสิ่งที่ไม่คู่ควรนี้ (ชื่อของบุคคลหรือชื่อเมือง) ออกจากศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์และขอพระเจ้าทรงเมตตาวิญญาณของเขา (วิญญาณของพวกเขา)”
สูตรสำหรับการคว่ำบาตร (ออกเสียงจากธรรมาสน์เป็นศีลระลึกหรือในวัวของสมเด็จพระสันตะปาปา):

“โดยอำนาจของพระเจ้าพระบิดาผู้ยิ่งใหญ่ พระบุตร พระวิญญาณบริสุทธิ์ และวิสุทธิชนทุกคน เรากำจัดคนร้ายและคนบาปคนนี้ (ชื่อของบุคคลหรือชื่อเมือง) และขับไล่เขาออกจากธรณีประตูอันศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ และเช่นเดียวกับที่ไฟดับได้ด้วยน้ำ ฉันนั้นขอให้แสงสว่างของคนบาปคนนี้ดับไปเป็นนิตย์ฉันนั้น ถ้าเขาไม่กลับใจและชดใช้ความผิดของเขา และขอองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเมตตาวิญญาณที่หลงหายของเขาด้วย”
สูตรคำสาปแช่ง (ออกเสียงจากธรรมาสน์เป็นศีลระลึกหรือในวัวของสมเด็จพระสันตะปาปา):

“โดยอำนาจของพระเจ้าพระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ พระบุตร พระวิญญาณบริสุทธิ์ และวิสุทธิชนทุกคน เราคว่ำบาตรคนร้ายและคนบาปนี้ และสาปแช่งและขับไล่เขาให้พ้นธรณีประตูแห่งคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ เพื่อที่เขาจะ มอบให้กับการทรมานชั่วนิรันดร์กับ Da Fang และ Aviron และกับทุกคนที่พูดกับพระเจ้าถึงพระเจ้า: "จงไปจากพวกเราเพราะพวกเราไม่ต้องการรู้วิถีทางของคุณ" และเช่นเดียวกับไฟที่ดับด้วยน้ำได้ ฉันนั้นก็ให้แสงสว่างของเขาดับไปเป็นนิตย์ฉันนั้น ถ้าเขาไม่กลับใจและชดใช้ความผิดของเขา ขอพระเจ้าพระบิดาผู้ทรงสร้างมนุษย์ทรงสาปแช่งเขา! ขอให้พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงทนทุกข์เพื่อเราสาปแช่งพระองค์! ขอให้พระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ส่งลงมาให้เราในการบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์สาปแช่งเขา! ขอให้สวรรค์และโลกสาปแช่งเขาและทุกสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ในตัวพวกเขา!.. ขอให้เขาถูกสาปไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ไหน - ในบ้านหรือในทุ่งนาบนถนนสูงหรือบนเส้นทางห่างไกลในป่าหรือในป่าละเมาะ หรือในวัด! ขอให้เขาถูกสาปแช่งในชีวิตหรือขณะตาย กินดื่ม หิว กระหาย อดอาหาร หลับ ตื่น เดิน ยืน นั่ง นอน ทำงาน พักผ่อน ปัสสาวะ ถ่ายอุจจาระ และมีเลือดออก! ขอให้เขาถูกสาปแช่งในทุกความสามารถของร่างกาย! ขอให้เขาถูกสาปทั้งภายในและภายนอก! ขอให้เขาถูกสาปบนผมศีรษะของเขา! ขอให้เขาถูกสาปในสมองของเขา! ขอให้เขาถูกสาปแช่งในมงกุฎ ในขมับ ในหน้าผาก ในหู ในคิ้ว ในตา ในแก้ม... ขอให้ไม่มีอะไรดีในตัวเขาเลย!”

การปลงอาบัติ

การปลงอาบัตินั้นเรียบง่าย: การอดอาหาร งานแสดงความเมตตา และการอธิษฐาน สามารถกำหนดได้โดยอาศัยผลของการสารภาพหรือโดยนักบวชที่เห็นชีวิตที่เป็นบาปในฝูง แบบฟอร์มจะถูกเลือกโดยผู้ที่ร่ายมัน

พิธีกรรมและประเพณีของคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก

คริสตจักรคาทอลิกเป็นนิกายคริสเตียนที่ใหญ่ที่สุดในแง่ของจำนวนประชากร ปัจจุบันมีชาวคาทอลิก 1.086 พันล้านคนในโลก นอกจากนี้ จำนวนของพวกเขายังเพิ่มขึ้นเนื่องจากจำนวนผู้เชื่อที่เพิ่มขึ้นในเอเชีย แอฟริกา และอเมริกา นิกายโรมันคาทอลิกมีการปฏิบัติในเกือบทุกประเทศทั่วโลก เป็นสกุลเงินที่โดดเด่นในหลายประเทศในยุโรป (ฝรั่งเศส อิตาลี สเปน โปรตุเกส ออสเตรีย เบลเยียม ลิทัวเนีย โปแลนด์ สาธารณรัฐเช็ก ฮังการี สโลวาเกีย สโลวีเนีย โครเอเชีย ไอร์แลนด์ และมอลตา) ใน 21 ประเทศในยุโรป ชาวคาทอลิกเป็นคนส่วนใหญ่ และในเยอรมนี เนเธอร์แลนด์ และสวิตเซอร์แลนด์ - ครึ่งหนึ่งของประชากร ในซีกโลกตะวันตก ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกแพร่หลายไปทั่วอเมริกาใต้และอเมริกากลาง เม็กซิโก คิวบา แคนาดา และสหรัฐอเมริกา ในเอเชีย ชาวคาทอลิกมีอำนาจเหนือกว่าในฟิลิปปินส์และติมอร์ตะวันออก และมีชาวคาทอลิกจำนวนมากในเกาหลีใต้และจีน (“สมาคมคาทอลิกผู้รักชาติจีน”) ในตะวันออกกลาง พบชาวคาทอลิกจำนวนมากที่สุดในเลบานอน ชาวคาทอลิกระหว่าง 110 ถึง 175 ล้านคนอาศัยอยู่ในแอฟริกา ตามข้อมูลอย่างเป็นทางการในจักรวรรดิรัสเซียก่อนปี 1917 ชาวคาทอลิกมากกว่า 10 ล้านคนอาศัยอยู่ (ส่วนใหญ่อยู่ในราชอาณาจักรโปแลนด์และจังหวัดซาราตอฟ) และมีโบสถ์คาทอลิกในเกือบทุกศูนย์กลางของจังหวัดรัสเซีย ในรัสเซียสมัยใหม่ (พ.ศ. 2548) มีคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกประมาณ 300 แห่ง
ลักษณะเฉพาะของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกคือการสอนเกี่ยวกับคริสตจักร (วิทยาคริสตจักร) และบทบาทสื่อกลางของคริสตจักร คริสตจักรคาทอลิกมีความโดดเด่นด้วยลักษณะราชาธิปไตยและลำดับชั้นที่เด่นชัดมาโดยตลอดซึ่งมีพื้นฐานมาจากหลักคำสอนที่ว่าพระเยซูคริสต์เองก็ได้โอนฐานะปุโรหิตสูงของเขาไปยังอัครสาวกเปโตรซึ่งถือว่าผู้สืบทอดตำแหน่งพระสันตะปาปา ก่อนวาติกันที่ 2 เทววิทยาคาทอลิกสอนว่าคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกเป็นคริสตจักรที่แท้จริงแห่งเดียวของพระคริสต์ เนื่องจากคริสตจักรแห่งเดียวมีลำดับชั้นถาวรที่สืบทอดมาจากอัครสาวกและความเป็นเอกที่สืบทอดมาจากเปโตร ปัจจุบันนี้มีความเข้าใจว่าคริสตจักรเป็นหมายสำคัญและเป็นเครื่องมือ พระเจ้าทรงเรียกและนำโลกเข้าใกล้อาณาจักรของพระองค์มากขึ้น

หน่วยงานที่ปรึกษาภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปา ได้แก่ วิทยาลัยพระคาร์ดินัล และสมัชชาสังฆราช เครื่องมือบริหารจัดการของโบสถ์เรียกว่า Roman Curia ซึ่งรวมถึงที่ประชุม ศาล และสถาบันอื่นๆ สำนักสังฆราชของสมเด็จพระสันตะปาปา พร้อมด้วยคูเรีย ก่อตั้งสันตะสำนักซึ่งตั้งอยู่ในรัฐเอกราชของนครวาติกัน (ก่อตั้งในปี พ.ศ. 2472 บนพื้นฐานของข้อตกลงลาเตรันที่สรุปโดยรัฐบาลของบี. มุสโสลินี) สันตะสำนักอยู่ภายใต้กฎหมายระหว่างประเทศและเป็นผู้สังเกตการณ์ถาวรของสหประชาชาติ โดยได้รับสิทธิในการลงคะแนนเสียงในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2547 โบสถ์คาทอลิก Eastern Rite มีการนำโดยพระสังฆราชหรืออาร์ชบิชอปสูงสุด หน่วยอาณาเขตและการบริหารหลักของคริสตจักรคาทอลิกคือสังฆมณฑล (หรือสังฆมณฑล) ซึ่งมีพระสังฆราชเป็นหัวหน้า

สิ่งที่สำคัญที่สุดในกิจกรรมของคริสตจักรคาทอลิกคือสิ่งที่เรียกว่า "สถาบันแห่งชีวิตที่ถวายแล้ว" - คณะสงฆ์และคณะสงฆ์ตลอดจนสังคมฆราวาสของ "ชีวิตอัครสาวก" องค์กรสงฆ์มีกฎเกณฑ์ของตนเอง (ได้รับการอนุมัติจากสมเด็จพระสันตะปาปา) คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของคริสตจักรคาทอลิกคือหลักการของศีลศักดิ์สิทธิ์ หลักคำสอนเรื่องศีลระลึกของคริสตจักร ซึ่งได้รับการพัฒนาโดยนักวิชาการย้อนกลับไปในยุคกลาง มองว่าศีลระลึกเป็นแหล่งของพระคุณที่สามารถรับได้โดยไม่คำนึงถึงข้อดีส่วนตัวของผู้รับ แต่เทววิทยาคาทอลิกสมัยใหม่เกี่ยวกับศีลระลึกเน้นย้ำว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณของศรัทธาเป็นหลัก ศีลระลึกสื่อสารถึงพระคุณเพราะแสดงถึงเครื่องหมายที่ชัดเจน และประสิทธิผลของศีลระลึกขึ้นอยู่กับความลึกของศรัทธาและความกตัญญูของผู้ที่ได้รับ ในปัจจุบัน ศีลระลึกของคริสตจักรทั้งหมด เช่นเดียวกับการรับใช้ของพระเจ้า ไม่ได้แสดงเป็นภาษาละติน แต่เป็นภาษาประจำชาติ เพื่อทำให้สัญญาณเหล่านี้เข้าใจได้ง่ายขึ้น

ศีลระลึกสามประการ - บัพติศมา การยืนยัน (การยืนยัน) และศีลมหาสนิท - เกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นของคริสเตียน

• บัพติศมาความเข้าใจแบบคาทอลิกเกี่ยวกับการรับบัพติศมาคือการยกบาปดั้งเดิมและบาปส่วนตัวทั้งหมดที่ผู้รับบัพติศมากลับใจอย่างจริงใจ ผู้ที่ไม่รับศีลระลึกบัพติศมาไม่สามารถเข้าอาณาจักรแห่งสวรรค์ได้ นอกเหนือจากการรับบัพติศมาด้วยน้ำแล้ว ประเพณีคาทอลิกยังยอมรับ "การบัพติศมาด้วยเลือด" ซึ่งหมายถึงการพลีชีพเพื่อพระคริสต์ และ "การบัพติศมาด้วยความปรารถนา" ซึ่งได้รับโดยผู้ที่ปรารถนาจะรับบัพติศมาโดยชัดแจ้งหรือแอบแฝง แต่เนื่องจากสถานการณ์ไม่สามารถเข้าร่วมได้ ในศีลระลึกนี้ “แม้แต่คนที่ไม่รู้พระคริสต์และคริสตจักรของพระองค์โดยไม่ได้ตั้งใจ ก็อาจถือเป็นคริสเตียนนิรนามได้ ถ้าชีวิตทางพระเจ้าของพวกเขาในความเป็นจริงเป็นการตอบสนองต่อพระคุณของพระองค์ ซึ่งมอบให้อย่างเพียงพอแก่ทุกคน” ในพิธีกรรมภาษาลาติน พิธีบัพติศมามักกระทำโดยการเทน้ำลงบนศีรษะ แทนที่จะจุ่มลงในน้ำ
• การยืนยัน (ยืนยัน)- เทววิทยาแห่งการยืนยันเริ่มพัฒนาเฉพาะในยุคกลางเท่านั้น กล่าวกันว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงให้การยืนยันเพื่อเสริมสร้างศรัทธา (ad robur) ในขณะที่พระคุณแห่งบัพติศมานั้นมีไว้เพื่อการให้อภัย (ad rbissionb) ในคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก ศีลระลึกยืนยันกระทำโดยพระสังฆราชเท่านั้น (พระสงฆ์สามารถปฏิบัติศีลระลึกนี้ได้เฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้น เช่น ในกรณีที่ผู้รับศีลระลึกได้รับอันตรายถึงชีวิต หรือในกรณีที่พระสังฆราชไม่อยู่ อาณาเขตที่ตำบลตั้งอยู่) และเด็ก ๆ จะไม่รับเมื่อรับบัพติศมา และในวัยรุ่น (ปกติคืออายุ 14-15 ปี) หลังจากที่พวกเขาเข้าใจพื้นฐานของหลักคำสอนอย่างแน่นหนาเพียงพอแล้วจึงไปเยี่ยมชมวัดอย่างมีสติและเริ่ม ศีลระลึก บางครั้งพิธียืนยันจะดำเนินการพร้อมกันกับการรับบัพติศมา - ตามกฎแล้วหากรับบัพติศมาในวัยผู้ใหญ่ แต่ทั้งในกรณีแรกและกรณีที่สอง เน้นย้ำว่าพิธีกรรมทั้งสองแสดงถึงสองแง่มุมของศีลระลึกแห่งการเริ่มต้นครั้งเดียว
• ศีลมหาสนิท- คำสอนของคริสตจักรคาทอลิกมีบทบัญญัติเกี่ยวกับลักษณะการบูชายัญของพิธีศีลมหาสนิทและการแปรสภาพของของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ การถวายศีลมหาสนิทโดยไม่ใช้เลือดนั้นสอดคล้องกับการถวายบูชาของพระเยซูคริสต์บนคัลวารี เนื่องจากทั้งในอดีตและปัจจุบันมีการถวายเครื่องบูชาเพื่อชดใช้บาปของคนเป็นและคนตาย ในพิธีกรรมภาษาลาติน สำหรับการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท ที่ใช้ไม่ใช่ขนมปังใส่เชื้อ แต่เป็นขนมปังไร้เชื้อซึ่งมีรูปร่างเป็นแผ่นเวเฟอร์แบนทรงกลม (โฮสต์) และไวน์องุ่นแห้ง (ทั้งสีแดงและสีขาว) ประเพณีภาษาละตินยังขาดธรรมเนียมในการมีส่วนร่วมของทารกอีกด้วย เด็ก ๆ เริ่มศีลระลึกศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิทครั้งแรก) เมื่ออายุ 9-10 ปี หลังจากที่พวกเขาได้รับความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับพื้นฐานของหลักคำสอนทางศาสนาแล้ว พิธีศีลมหาสนิทครั้งแรกมักจะทำในวันอาทิตย์แรกหลังจากการเฉลิมฉลองพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ (พฤษภาคม-มิถุนายน)

ศีลระลึกสองประการ - การกลับใจและการเจิมผู้ป่วย - เกี่ยวข้องกับการรักษาจิตวิญญาณและร่างกาย

• การกลับใจ (สารภาพ)ในยุคกลาง ศีลระลึกแห่งการกลับใจประกอบด้วยองค์ประกอบสี่ประการ: การปลงอาบัติ (งานแห่งการกลับใจ) การสารภาพ การสำนึกผิด และการอภัยบาปโดยพระสงฆ์ (การอภัยโทษ) ผู้สำนึกผิดจำเป็นต้องสารภาพบาปร้ายแรงทั้งหมดต่อพระสงฆ์ซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษา
• อวยพรคนไข้.ในยุคกลาง พิธีเจิมคนป่วยส่วนใหญ่ประกอบกับผู้ที่กำลังจะตาย ดังนั้น ปีเตอร์แห่งลอมบาร์ดีจึงให้คำจำกัดความว่า extrba unctio (“การเจิมครั้งสุดท้าย”) สภาวาติกันที่สองคืนชื่อ “การเจิมผู้ป่วย” ให้กับศีลระลึกนี้ โดยเน้นว่า “ไม่ได้มีไว้สำหรับผู้ที่จวนจะตายเท่านั้น” ปัจจุบัน การเจิมครั้งสุดท้ายเรียกว่าไวอาติคุม ซึ่งเป็นคำตักเตือนอันศักดิ์สิทธิ์ที่จะดำเนินการทุกครั้งที่เป็นไปได้ระหว่างพิธีมิสซา

การแต่งงานแบบคริสเตียนถือว่าไม่สามารถละลายได้ แม้ว่าในบางกรณีจะอนุญาตให้เพิกถอนได้ ซึ่งในกรณีนี้การแต่งงานจะถือเป็น "ศีลระลึกที่ยังไม่บรรลุผล" กล่าวคือ การแต่งงานนั้นไม่มีอยู่จริง เหตุผลในการเพิกถอนการแต่งงานถูกกำหนดไว้ในประมวลกฎหมายพระศาสนจักรในปี 1918 แต่ตั้งแต่นั้นมารายการเพิ่มเติมก็ได้ขยายออกไป

ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของประเพณีคาทอลิกคือการเคารพนับถือพระแม่มารีอย่างกว้างขวาง ซึ่งได้รับการประกาศไม่เพียงแต่พระมารดาของพระเยซูคริสต์ (Christotokos) แต่ยังเป็นพระมารดาของพระเจ้า (Theotokos) ด้วย นี่เป็นจุดเริ่มต้นของการเคารพสักการะพระมารดาของพระเจ้าและในศตวรรษที่ 8 ในกรุงโรม มีการเฉลิมฉลองวันหยุดสี่วันซึ่งก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระแม่มารีย์: การประกาศ การชำระล้างพระแม่มารีย์ (เทียน) การอัสสัมชัญของพระมารดาของพระเจ้าสู่สวรรค์ และการประสูติของพระแม่มารีย์ ในตอนท้ายของศตวรรษเดียวกัน คริสตจักรตะวันออกได้เพิ่มงานฉลองการปฏิสนธิของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ นักบุญมีส่วนสนับสนุนอย่างเด็ดขาดในการพัฒนา Mariology คาทอลิก เบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ (1091-1153) เขาแย้งว่าถ้าพระเยซูคริสต์ไม่เพียงทำหน้าที่เป็นคนกลางระหว่างมนุษย์กับพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้พิพากษาด้วย มนุษย์ก็จำเป็นต้องมีคนกลางระหว่างเขากับพระคริสต์ และในหมู่ผู้คนภาพลักษณ์ของผู้วิงวอนผู้เมตตามารีย์มักถูกเปรียบเทียบกับภาพลักษณ์อันเข้มงวดของพระคริสต์ผู้ควบคุมอาหาร การเคารพสักการะพระมารดาของพระเจ้าแพร่หลายเป็นพิเศษในศตวรรษที่ 11-15 เมื่อถึงศตวรรษที่ 12 ลูกประคำ (อ่านคำอธิษฐานบนลูกประคำรวมถึงการอธิษฐานซ้ำห้าสิบครั้ง Ave Maria) และ Angelus (“ เทวดาของพระเจ้า” - อ่านคำอธิษฐานต่อพระมารดาของพระเจ้าในตอนเช้าเที่ยงและเย็นประกาศโดยการหยุดโบสถ์ ระฆัง) แพร่หลายมากขึ้น แมรี่ถูกมองว่าเป็นตัวอย่างทางศีลธรรมสูงสุดและเป็นสมาชิกที่สมบูรณ์แบบที่สุดของคริสตจักร

ประเพณีพิธีกรรมและปฏิทิน

ในแต่ละวันของปีในปฏิทินของคริสตจักรจะมีการทำเครื่องหมายไว้ตามความทรงจำของนักบุญหรือตามวันหยุด เคลื่อนย้ายได้หรือเคลื่อนที่ไม่ได้

ช่วงคริสต์มาส. ช่วงคริสต์มาสเริ่มต้นในวันที่ 24 ธันวาคม ซึ่งเป็นคืนก่อนวันประสูติของพระคริสต์ และสิ้นสุดในวันอาทิตย์หลังเทศกาลศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 6 มกราคม ช่วงเวลานี้อุทิศให้กับหนึ่งในวันหยุดสำคัญที่สำคัญ - การประสูติของพระคริสต์ ก่อนวันหยุดนักขัตฤกษ์คือวันที่ 24 ธันวาคม มีลักษณะพิเศษด้วยปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์ เช่น เวลากลางวันที่สั้นที่สุดและกลางคืนที่ยาวที่สุด และตั้งแต่วันที่ 25 ธันวาคม ซึ่งเป็นวันสำคัญของวันหยุดและครีษมายัน เวลากลางวันจะเริ่มเพิ่มขึ้น ในสัญลักษณ์ของการฉลองคริสต์มาส สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการเสด็จมาในโลกของมนุษย์ผู้เป็นพระเจ้า ผู้ซึ่งกล่าวว่า “เราเป็นความสว่างของโลก” (ยอห์น 8:12) วันหยุดมีการเฉลิมฉลองเป็นเวลา 8 วัน (อ็อกเทฟ)

ช่วงเข้าพรรษา - ช่วงเข้าพรรษา (Quadragesima) ครอบคลุม 40 วันก่อนที่จะถึงการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ เริ่มต้นในวันพุธรับเถ้า ซึ่งตรงกับหนึ่งในตัวเลขตั้งแต่วันที่ 4 กุมภาพันธ์ถึง 21 กุมภาพันธ์ ตามด้วยหกสัปดาห์เข้าพรรษา ตามข้อบังคับของคริสตจักร คาทอลิกทุกคนมีหน้าที่อย่างน้อยปีละครั้ง - ในช่วงเข้าพรรษาหรือในช่วงเทศกาลอีสเตอร์ - เพื่อมีส่วนร่วมในศีลระลึกแห่งการกลับใจและศีลมหาสนิท ทุกวันศุกร์เทศกาลมหาพรต ขบวนแห่พิเศษที่เรียกว่า "วิถีแห่งไม้กางเขน" และการเคารพไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์จะจัดขึ้นในโบสถ์คาทอลิกทุกแห่ง จุดสุดยอดของการเข้าพรรษาถือเป็นสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเริ่มต้นด้วยการเฉลิมฉลองการเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า (วันอาทิตย์ใบปาล์ม) และสิ้นสุดด้วย Holy Paschal Triduum (Triduum Paschalis) ซึ่งรวมถึงวันพฤหัสบดี Maundy (ศักดิ์สิทธิ์) ซึ่งอุทิศให้กับการรำลึกถึง พระกระยาหารมื้อสุดท้าย วันศุกร์ยิ่งใหญ่ (ดี) อุทิศให้กับการรำลึกถึงความหลงใหลของพระเจ้า และวันเสาร์อันยิ่งใหญ่ (ศักดิ์สิทธิ์) - ก่อนการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์

การประสูติ การประสูติของพระคริสต์เป็นวันหยุดอันยิ่งใหญ่ที่จัดขึ้นเพื่อรำลึกถึงการประสูติของพระเยซูคริสต์ในเมืองเบธเลเฮม นอกเหนือจากเรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการประสูติของพระคริสต์ (มัทธิว 1: 18-25; 2: 1-15; ลูกา 1: 2, 1-20) เหตุการณ์นี้ยังอธิบายไว้อย่างชัดเจนในคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน ตำนาน และผลงานทางจิตวิญญาณพื้นบ้านมากมาย บทกวี วันหยุดการประสูติของพระคริสต์ถือว่ามีความสำคัญเป็นอันดับสองรองจากเทศกาลอีสเตอร์ (“อีสเตอร์สามวัน”) ซึ่งเน้นการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความลึกลับแห่งความรอด

ในช่วงเวลานี้พวงมาลาจุติได้รับการติดตั้งในโบสถ์และในบ้าน - พวงหรีดทำจากกิ่งต้นสนที่มีเทียนสี่เล่ม (สีขาวสีม่วงหรือสีแดง): เทียนเล่มแรก - "เทียนของผู้เผยพระวจนะ" - เป็นสัญลักษณ์ของผู้เผยพระวจนะและยอห์นผู้ให้บัพติศมา ผู้ทำนายการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดมาสู่โลกและพวก Magi Kings ที่กำลังรอสัญญาณการประสูติของพระองค์ ประการที่สอง - "เทียนรูปดาว" - เป็นสัญลักษณ์ของดวงดาวแห่งเบธเลเฮมซึ่งส่องแสงบนท้องฟ้าไม่กี่สัปดาห์ก่อนการประสูติของเทพทารก ที่สาม - "เทียนของคนเลี้ยงแกะ" - เป็นสัญลักษณ์ของคนเลี้ยงแกะซึ่งมีทูตสวรรค์มาปรากฏและประกาศการประสูติของพระบุตรของพระเจ้า และอันที่สี่ - "เทียนแห่งเทวดา" - เป็นสัญลักษณ์ของเหล่าทูตสวรรค์ที่ชื่นชมยินดีและร้องเพลงถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าทารกในสวรรค์ พวงหรีดเป็นสัญลักษณ์ของการถวายเกียรติแด่การเสด็จมาในโลกของพระผู้ช่วยให้รอดที่ใกล้จะมาถึง เปลวเทียนที่ลุกอยู่เป็นสัญลักษณ์ของพระเยซูคริสต์เองผู้ตรัสว่า: "เราเป็นความสว่างของโลก" (ยอห์น 8:12) และ จำนวนเทียนตรงกับจำนวนสัปดาห์ของการจุติ ในวันอาทิตย์แรกของเทศกาลจุติจะมีการจุดเทียนหนึ่งเล่มบนพวงหรีดในวันที่สอง - สองในวันที่สาม - สามและในวันที่สี่ - สี่เทียน

ในระหว่างการจุติ พิธีพิเศษจะจัดขึ้นในโบสถ์ในตอนเช้าเพื่อเป็นเกียรติแก่พระแม่มารีที่เรียกว่าโรราเตส (หลังจากคำแรกของบทสวดทางเข้า: "โรเรต, คาเอลี, ดีซูปเปอร์" (“โรย, โอ้สวรรค์, จากเบื้องบน” ( อสย. 45: 8) พวกเขาเน้นเป็นพิเศษว่าในช่วงจุติคริสเตียนพร้อมกับพระแม่มารีกำลังรอคอยการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดสัญลักษณ์ของพิธีเหล่านี้คือเทียนที่จุดไว้ซึ่งส่องสว่างเส้นทางของผู้ไปพระวิหารจนกระทั่ง พระอาทิตย์ขึ้น เพื่อป้องกันไม่ให้เทียนดับ ให้วางเทียนไว้ในโคมพิเศษที่มีหน้าต่างโปร่งใส

ในวันแรกของเทศกาลจุติ ผู้ปกครองจะมอบ "ปฏิทินจุติ" ให้กับบุตรหลาน - กล่องที่มีเซลล์พร้อมประตูเปิดตามจำนวนวันที่จุติ แต่ละเซลล์จะมีแท่งช็อกโกแลตแท่งเล็กๆ รูปดาว ต้นไม้ หรือของเล่นชิ้นเล็กๆ และที่ประตูห้องขังก็มีโครงเรื่องพร้อมข้อความจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในธีมคริสต์มาส ทุกๆ วัน เด็กๆ จะเปิดประตูปฏิทินหนึ่งบานและรับของขวัญอันแสนหวาน ปฏิทินเหล่านี้ส่งเสริมให้เด็กๆ คิดเกี่ยวกับความหมายของคริสต์มาสและทำให้การรอคอยในวันคริสต์มาสอีฟสดใสขึ้น

ก่อนถึงเทศกาลจุติ ชั้นเรียนของโรงเรียนวันอาทิตย์มักสร้าง "บันไดคริสต์มาส" ซึ่งเป็นบันไดเล็กๆ จำนวนขั้นจะสัมพันธ์กับจำนวนวันจุติ ที่ขั้นบนสุดของบันไดจะมีดาวแห่งเบธเลเฮมติดอยู่และมีรูปปั้นของพระเยซูเด็กอยู่ และที่ด้านล่างมีรางหญ้าเปล่าพร้อมหญ้าแห้ง เมื่อคริสต์มาสใกล้เข้ามา ร่างของพระกุมารเยซูจะเคลื่อนตัวลงมาเพื่อไปอยู่ในรางหญ้าในวันหยุด เช่นเดียวกับ "ปฏิทินจุติ" "บันไดคริสต์มาส" ช่วยให้เด็กๆ รับรู้ถึงวันหยุดอันแสนสุขที่กำลังจะมาถึง

เนื่องในวันหยุด - วันคริสต์มาสอีฟ(ละติน Vigilia - อีฟ, เกณฑ์) - วันที่ 24 ธันวาคม มีการถือศีลอดอย่างเข้มงวดตลอดทั้งวันและในตอนเย็นจะมีการจัดพิธีคริสต์มาสอันศักดิ์สิทธิ์ ในศตวรรษที่ 13 มีธรรมเนียมเกิดขึ้นในโบสถ์เพื่อแสดงรางหญ้า (lat. praesepium - รางหญ้า, รางให้อาหารปศุสัตว์) ในโบสถ์เพื่อสักการะซึ่งมีรูปแกะสลักของพระกุมารเยซูวางไว้ เมื่อเวลาผ่านไป สถานรับเลี้ยงเด็กเริ่มได้รับการติดตั้งไม่เพียงแต่ในโบสถ์เท่านั้น แต่ยังในบ้านของผู้เชื่อด้วย พวกเขาก็ปรากฏเช่นนี้ ฉากการประสูติ- องค์ประกอบของรูปแกะสลักที่แสดงถึงพระกุมารเยซู พระแม่มารี และนักบุญ โจเซฟ โหราจารย์ และผู้เลี้ยงแกะที่มาสักการะพระกุมารของพระเจ้า เช่นเดียวกับสัตว์ต่างๆ ทั้งลาและลูกวัว นอนอยู่ที่รางหญ้าและทรงให้พระกุมารเยซูอบอุ่นด้วยลมหายใจ

ตั้งแต่วันที่ 25 ธันวาคม ซึ่งเป็นวันสำคัญของวันหยุดและครีษมายัน เวลากลางวันจะเริ่มเพิ่มขึ้น ในสัญลักษณ์ของการฉลองคริสต์มาส สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการเสด็จเข้ามาในโลกของมนุษย์ในฐานะ “แสงสว่างของโลก” (ยอห์น 8:12)

เนื่องในวันเฉลิมฉลองคริสต์มาส หลายๆ คนได้ตั้งประเพณีแหกกฎขึ้น” ขนมปังคริสต์มาส" - เวเฟอร์ไร้เชื้อพิเศษที่ถวายในโบสถ์ในช่วงจุติ - และกินทั้งก่อนมื้ออาหารเทศกาลในวันคริสต์มาสอีฟและระหว่างการทักทายและแสดงความยินดีซึ่งกันและกันในวันหยุด โดยการแบ่งปันแผ่นเวเฟอร์กับคนที่รัก เพื่อน และคนรู้จัก ผู้คนจะให้อภัยความผิดของกันและกัน และขอพรจากพระเจ้า พระคุณ สันติสุข และความสุข

องค์ประกอบที่โดดเด่นที่สุดของวันหยุดคริสต์มาสคือประเพณีในการติดตั้งในบ้าน ต้นสนประดับ- ประเพณีนี้มีต้นกำเนิดมาจากชนชาติดั้งเดิมซึ่งมีพิธีกรรมที่โก้เก๋ซึ่งเป็นพืชที่เขียวชอุ่มตลอดปีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตและความอุดมสมบูรณ์ ด้วยการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในหมู่ผู้คนในยุโรปกลางและยุโรปเหนือต้นสนที่ตกแต่งด้วยลูกบอลหลากสีได้รับสัญลักษณ์ใหม่: เริ่มติดตั้งในบ้านในวันที่ 24 ธันวาคมเมื่อตามประเพณีตะวันตกก็มีการเฉลิมฉลองเช่นกัน วันพ่อแม่คู่แรกของอาดัมและเอวาเป็นสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งสวรรค์ที่มีผลไม้มากมาย ในบริบทของคริสต์มาส ต้นสนเป็นสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งสวรรค์และชีวิตนิรันดร์ซึ่งมนุษย์ได้รับคืนมาผ่านทางอาดัมใหม่ - พระเยซูคริสต์ผู้เสด็จมาในโลกเพื่อความรอดของเขา ต้นคริสต์มาสยังเป็นสัญลักษณ์ของทั้งจักรวาลซึ่งเป็นการแสดงออกถึงแก่นแท้ของชีวิตทั้งบนสวรรค์และบนดินดังนั้นการตกแต่งต้นคริสต์มาสแต่ละต้นจึงมีความหมายพิเศษในตัวเอง ดาวยอดของต้นสนเป็นสัญลักษณ์ของดาวแห่งเบธเลเฮมซึ่งส่องทางให้พวกโหราจารย์รีบไปนมัสการพระผู้ช่วยให้รอดที่ประสูติ ลูกบอลเป็นสัญลักษณ์ของผลของต้นไม้แห่งสวรรค์และชีวิตแห่งสวรรค์ ทูตสวรรค์ร้องเพลงและเล่นเครื่องดนตรีประกาศให้ผู้คนทราบถึงการเสด็จมาของพระคริสต์ ลูกปัดชวนให้นึกถึงต้นไม้ที่บานในคืนคริสต์มาส การตกแต่งคริสต์มาสตามธีม - รูปแกะสลักของคนเลี้ยงแกะพร้อมแกะ ระฆัง และดวงดาวก็เป็นสัญลักษณ์ของคริสต์มาสเช่นกัน

รูปแกะสลักสัตว์ต่างๆ เป็นสัญลักษณ์ของคุณสมบัติต่างๆ ที่บุคคลต้องการในชีวิต เช่น สติปัญญา ความกล้าหาญ ความฉลาด ความเร็ว ฯลฯ และดึงดูดความเจริญรุ่งเรืองมาสู่บ้าน และรูปแกะสลักผักและผลไม้เป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่งและความอุดมสมบูรณ์ในปีใหม่ ประเพณีการแขวนถั่วห่อด้วยกระดาษฟอยล์หลากสี ส้ม แอปเปิล ขนมปังขิง และขนมหวานบนต้นคริสต์มาสก็แพร่หลายเช่นกัน บ่อยครั้งที่ของเล่นเล็ก ๆ ต่าง ๆ ซ่อนอยู่ในของตกแต่งสำหรับเด็ก การตกแต่งพิเศษของต้นคริสต์มาสคือเทียนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแสงและดวงดาวที่ส่องแสงบนท้องฟ้าในเวลาประสูติของพระเยซูคริสต์ ในตอนแรกมีเทียนตะเกียงดังกล่าว 12 เล่ม (ตามจำนวนอัครสาวกและเดือนในปี) แต่ตอนนี้แทนที่จะใช้เทียนกลับใช้มาลัยที่มีหลอดไฟไฟฟ้า ในรัสเซีย ประเพณีการสร้างต้นคริสต์มาสแพร่หลายในศตวรรษที่ 18

ในประเทศตะวันตกส่วนใหญ่ มีธรรมเนียมในการตกแต่งผนังและประตูบ้าน พวงหรีดจากกิ่งก้านของต้นสนและฮอลลี่ (ไม้พุ่มเขียวชอุ่มตลอดปีที่มีผลทรงกลมสีแดงสด) พวงหรีดดังกล่าวมีสัญลักษณ์สองประการ: ไม่เพียงเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะเท่านั้นที่แสดงถึงความชื่นชมยินดีของการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์มาในโลก แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของมงกุฎหนามซึ่งระลึกถึงการทนทุกข์ในอนาคตของพระคริสต์และการเสียสละของพระองค์บน ไม้กางเขน

หนึ่งในต้นไม้คริสต์มาสที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือ เซ็ทสีแดง(พืชในตระกูลยูโฟเบีย) ซึ่งประดับวัดและบ้านเรือน - ประเพณีนี้มีต้นกำเนิดในละตินอเมริกาและมาถึงยุโรปในศตวรรษที่ 19 ดอกเซ็ทเทียมักจะบานในวันคริสต์มาสอีฟ และกาบสีแดงจะมีรูปร่างเหมือนดาว ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพืชชนิดนี้จึงถูกเรียกว่า "ดาวแห่งเบธเลเฮม"

ในเยอรมนีและกลุ่มประเทศสแกนดิเนเวีย ในวันคริสต์มาสอีฟ ไฟจะติดไว้ที่หน้าต่าง เชิงเทียนเจ็ดกิ่ง- ตามธรรมเนียมของคริสเตียน เชิงเทียนเจ็ดกิ่งเป็นสัญลักษณ์ของตะเกียงเจ็ดดวงแห่งบัลลังก์สวรรค์ของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพและวิญญาณทั้งเจ็ดของพระเจ้าที่ส่งไปยังทั่วทั้งโลก (วิวรณ์ 4: 5; 5: 6) เช่นเดียวกับแสงสว่างของ ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ทั้งเจ็ดเทลงมาให้กับผู้เชื่อ ต้องขอบคุณการเสียสละเพื่อไถ่บาปของพระเยซูคริสต์และนักโทษในศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดของคริสตจักร มีการติดตั้งเชิงเทียนเจ็ดกิ่งที่หน้าต่างเพื่อเป็นสัญญาณว่าชาวคริสต์ตื่นตัวโดยรอคอยการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์มายังโลกเหมือนเจ้าสาวที่รอการมาถึงของเจ้าบ่าวพร้อมตะเกียงที่กำลังลุกไหม้

เรื่องราวข่าวประเสริฐที่นักปราชญ์ทั้งสามผู้มานมัสการพระกุมารเยซูได้ถวายของขวัญแก่พระองค์ ได้แก่ ทองคำ กำยาน และมดยอบ (มัทธิว 2:11) เป็นพื้นฐานของประเพณีการให้ของขวัญแก่เด็ก ๆ และกันและกันในวันคริสต์มาส วัน และเมื่อเวลาผ่านไปภาพก็มีบทบาทสำคัญในประเพณีนี้ เซนต์นิโคลัส, อัครสังฆราชแห่ง Myra-Lycia (ศตวรรษที่ 4) ความเคารพเป็นพิเศษและความนิยมอย่างกว้างขวางของนักบุญนี้ในหมู่ประชาชนตลอดจนเรื่องราวจากชีวิตของเขาเกี่ยวกับทัศนคติการดูแลของนักบุญที่มีต่อเด็ก ๆ และคนยากจนซึ่งเขาได้แอบช่วยด้วยซ้ำทำให้เขากลายเป็นวีรบุรุษของเพลงสรรเสริญพื้นบ้าน: เขาเดินไปรอบ ๆ ทุ่งนา และบ้านเรือนต่างๆ ปรากฏให้เห็นในมื้ออาหารคริสต์มาส อวยพรเด็กๆ หว่านเมล็ดพืช และดูแลฟาร์มชาวนา นี่คือภาพที่เด็ก ๆ ประทับใจและเป็นที่รักของนักบุญ นิโคลัส (สแกนซานตาคลอส) รับบทเป็น คุณพ่อคริสต์มาส มาพร้อมกับของขวัญในช่วงวันหยุด

อีสเตอร์

ในช่วงกลางเดือนกุมภาพันธ์ - ต้นเดือนพฤษภาคม เทศกาลอีสเตอร์มีสองช่วง: ช่วงก่อนอีสเตอร์ - เข้าพรรษาและการเฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ - อีสเตอร์ (ภาษาฮีบรู "ปัสกา" - ผ่าน) - วันหยุดที่สำคัญที่สุดของ ปีคริสเตียน ซึ่งมีพื้นฐานมาจากเรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์อันอัศจรรย์ของพระเยซูคริสต์ ซึ่งถูกตรึงบนไม้กางเขนโดยคำตัดสินของศาลชาวยิว (ศาลซันเฮดริน) และด้วยความเห็นชอบของผู้ว่าการชาวโรมัน ปอนติอุส ปิลาต (คริสต์ศตวรรษที่ 1)
อีสเตอร์ไม่เพียงแต่สำคัญที่สุดเท่านั้น แต่ยังเป็นวันหยุดที่เก่าแก่ที่สุดในบรรดาวันหยุดของชาวคริสต์อีกด้วย วันหยุดนี้ก่อตั้งขึ้นและได้รับการเฉลิมฉลองแล้วในสมัยอัครสาวก คริสตจักรโบราณภายใต้ชื่ออีสเตอร์ได้รวมความทรงจำสองอย่างเข้าด้วยกัน ได้แก่ การทนทุกข์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ และอุทิศให้กับการเฉลิมฉลองวันก่อนชัยชนะของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์และผู้ที่ตามมา ขึ้นอยู่กับลักษณะของความทรงจำ แต่ละขั้นตอนของวันหยุดมีชื่อของตัวเอง - อีสเตอร์แห่งความทุกข์ (หรืออีสเตอร์แห่งไม้กางเขน) และอีสเตอร์แห่งการฟื้นคืนชีพ ช่วงแรกของวันหยุดทำเครื่องหมายด้วยการอดอาหารและการกลับใจและระยะที่สอง - โดยการเฉลิมฉลองตามเทศกาล

เข้าพรรษา

การเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์นำหน้าด้วยช่วงเข้าพรรษา 7 สัปดาห์หรือเทศกาลเพนเทคอสต์อันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการงดเว้นอย่างเข้มงวด เมื่อชาวคริสเตียนเตรียมที่จะเฉลิมฉลองวันหยุดเทศกาลอีสเตอร์ การอดอาหารนี้ก่อตั้งขึ้นเพื่อรำลึกถึงการอดอาหารสี่สิบวันของพระเยซูคริสต์ในทะเลทราย
สัปดาห์สุดท้ายก่อนเข้าพรรษาตรงกับวันหยุดนอกรีตซึ่งเป็นการละทิ้งฤดูหนาวและต้อนรับฤดูใบไม้ผลิ ซึ่งมีการเฉลิมฉลองโดยประชาชนชาวยุโรปในยุคก่อนคริสต์ศักราช ชาวยุโรปตะวันตกเฉลิมฉลองวันหยุดนี้จัดงานรื่นเริง (ละติน carne levari-um - การกำจัดเนื้อสัตว์และ carne, vale! - ลาเนื้อ!) - ขบวนเครื่องแต่งกายและการแสดงละครและตั้งแต่วันพฤหัสบดีของสัปดาห์ก่อนเข้าพรรษาถึงวันอังคาร ก่อนเข้าพรรษาพวกเขาจะจัดงานฉลองมากมายด้วยเนื้อสัตว์และอาหารที่มีไขมันมากมาย (เหตุนี้จึงเรียกว่า "วันพฤหัสบดีอ้วน" และ "วันอังคารอ้วน")

สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์

สัปดาห์สุดท้ายของเทศกาลมหาพรตซึ่งอุทิศให้กับการรำลึกถึงการทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์เรียกว่าสัปดาห์แห่งความรัก ในชุมชนคริสเตียนยุคแรก ในช่วงเวลานี้กำหนดให้กินเฉพาะอาหารแห้ง หลีกเลี่ยงความบันเทิง หยุดทำงานและดำเนินคดีในศาล และปล่อยตัวนักโทษ พิธีทั้งหมดของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์โดดเด่นด้วยประสบการณ์อันล้ำลึกและ "ทำซ้ำ" วาระสุดท้ายของชีวิตและการทนทุกข์ของพระเยซูคริสต์อย่างต่อเนื่อง ดังนั้นในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ จึงไม่มีการเฉลิมฉลองวันรำลึกถึงนักบุญ การรำลึกถึงผู้ตาย พิธีแต่งงาน และพิธีบัพติศมาจะไม่เกิดขึ้น (ยกเว้นในกรณีพิเศษ) แต่ละวันของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์เรียกว่ายิ่งใหญ่ ในคริสตจักรคาทอลิก ในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ (จนถึงวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์) เป็นเรื่องปกติที่จะถอดหรือคลุมภาพการตรึงกางเขนทั้งหมดด้วยผ้าสีม่วง
ในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ มีการรำลึกถึงการฝังศพของพระเยซูคริสต์ พระวรกายของพระองค์อยู่ในอุโมงค์ เสด็จลงนรกเพื่อประกาศชัยชนะเหนือความตายที่นั่น และการปลดปล่อยดวงวิญญาณที่รอคอยการเสด็จมาของพระองค์ สำหรับชาวคริสเตียน วันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นช่วงเวลาของการเตรียมตัวสำหรับวันหยุดเทศกาลอีสเตอร์ โดยปกติแล้ว ตลอดทั้งวันนี้ อาหารอีสเตอร์จะได้รับพรในโบสถ์ต่างๆ เช่น ขนมอบเข้มข้น ไข่หลากสี ผลิตภัณฑ์จากเนื้อสัตว์ (ไส้กรอก แฮม ฯลฯ) และเกลือ

ประเพณีของชาวคริสต์ทั่วไปที่ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 1 จาก R.H. คือการย้อมไข่อีสเตอร์ ตามตำนาน นักบุญแมรี แม็กดาเลน สาวกคนหนึ่งของพระคริสต์เมื่อมาที่โรมเพื่อเทศนาเรื่องความเชื่อ มาจบลงที่วังของจักรพรรดิติเบเรียส และเริ่มเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ในสมัยนั้นเมื่อไปเยี่ยมจักรพรรดิเป็นธรรมเนียมที่จะต้องมอบของขวัญให้พระองค์ แต่แมรี แม็กดาเลนยากจนมาก จึงนำไข่ไก่ธรรมดามาเป็นของขวัญให้กับผู้ปกครองจักรวรรดิโรมัน หลังจากฟังนักบุญแล้ว ทิเบเรียสก็ไม่เชื่อเธอและตอบว่า: "มีคนเป็นขึ้นมาจากความตายได้อย่างไร? นี่เป็นไปไม่ได้ราวกับว่าไข่ใบนี้กลายเป็นสีแดงทันที” และที่นั่นต่อหน้าต่อตาจักรพรรดิ ไข่ก็เปลี่ยนเป็นสีแดง ซึ่งยืนยันความจริงของถ้อยคำเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ตั้งแต่นั้นมา ชาวคริสเตียนทั่วโลกก็เริ่มระบายสีไข่สำหรับเทศกาลอีสเตอร์ และมอบไข่เหล่านี้ให้กันและกันด้วยคำทักทายวันอีสเตอร์ ในประเพณีของชาวคริสเตียน ไข่อีสเตอร์มีสัญลักษณ์พิเศษ: ไข่แดงเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ เนื่องจากชีวิตเกิดขึ้นจากไข่แดง สีขาว - ผ้าห่อศพสีขาวที่พระคริสต์ทรงสวมเมื่อพระองค์ทรงถูกวางในอุโมงค์ เปลือกหอยเป็นสัญลักษณ์ของโลงศพ - หลุมศพของพระคริสต์ สีแดงของไข่คือพระโลหิตของพระคริสต์และการเกิดใหม่ของมนุษย์สู่ชีวิตนิรันดร์ด้วยการเสียสละเพื่อการชดใช้ของพระเยซูคริสต์ และการแตกของไข่เป็นสัญลักษณ์ของการเปิดโลงศพนั่นคือการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์

ตามประเพณีของผู้คนจำนวนมากในยุโรปตะวันตกและตอนกลาง นอกเหนือจากไข่หลากสีสันและขนมอบแล้ว เนื้อแกะที่อบจากแป้งบิสกิต (บางครั้งทำจากน้ำตาลหรือเนย) มักจะเสิร์ฟบนโต๊ะอีสเตอร์ตามเทศกาล ลูกแกะอีสเตอร์เป็นสัญลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ในฐานะลูกแกะของพระเจ้า ผู้ทรงสละพระองค์เองด้วยความสมัครใจเพื่อการไถ่มนุษยชาติ ธรรมเนียมการตกแต่งต้นไม้หน้าบ้านด้วยไข่ทาสี (ไม้ เปล่า หรือในตาข่าย) ประดับต้นไม้หน้าบ้าน รวมถึงดอกไม้กระดาษ ไก่ และกระต่าย (คือคนที่ "นำ" ไข่อีสเตอร์และของขวัญมาให้ เด็กเล็ก) ชาวเมืองมักติดตั้งต้นอีสเตอร์ดังกล่าวในบ้านของตน

การฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ (อีสเตอร์)

พิธีอีสเตอร์มีความเคร่งขรึมเป็นพิเศษ ตั้งแต่สมัยอัครสาวกมีการแสดงในเวลากลางคืน เช่นเดียวกับผู้คนที่ได้รับเลือกในสมัยโบราณ ซึ่งตื่นขึ้นในคืนที่พวกเขาได้รับการปลดปล่อยจากการเป็นทาสของอียิปต์ คริสเตียนก็ตื่นขึ้นในคืนศักดิ์สิทธิ์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เช่นกัน

ในประเพณีลาติน การเฉลิมฉลองอีสเตอร์มาถึงจุดสุดยอดในช่วงพิธีคืนอีสเตอร์ ซึ่งเริ่มในเวลาค่ำและสิ้นสุดในเวลารุ่งเช้าของวันอาทิตย์ พิธีจุดแสงสว่างเริ่มต้นด้วยการปิดไฟในวัดจนหมด และจุดไฟในที่โล่งด้านนอกวัด ซึ่งนักบวชจะถวายแล้ว ปาสคาลสว่างจากไฟที่ถวาย - เทียนทรงสูงมักเป็นสีเหลืองหรือสีขาวซึ่งตามประเพณีตกแต่งด้วยไม้กางเขนสัญลักษณ์ของอัลฟ่าและโอเมก้าตัวเลขของปีปัจจุบันและตะปูสีแดงห้าอันซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของบาดแผลทั้งห้าของพระคริสต์ ( เล็บทำจากไม้หรือผลเบอร์รี่สีแดงฝังอยู่ในขี้ผึ้ง) จากนั้นปุโรหิตก็นำปาสคาลที่ลุกไหม้เข้าไปในวิหารอันมืดมิด และยืนสลับกันที่ทางเข้า ตรงกลางและหน้าแท่นบูชาของพระวิหาร ยกปาสคาลขึ้นสามครั้งพร้อมเครื่องหมายอัศเจรีย์: "ลูเมน คริสตี!" (“แสงสว่างแห่งพระคริสต์!”) ซึ่งนักบวชตอบว่า: “Deo gratias!” ("ขอบคุณพระเจ้า!"). เปลวไฟปาสคาลกระจายไปในหมู่ผู้ศรัทธา และหลังจากที่ทุกคนจุดเทียนปาสคาลแล้ว เปลวไฟก็จะวางไว้หน้าแท่นบูชา

จากนั้นจึงร้องเพลงสรรเสริญปาสคาลอันศักดิ์สิทธิ์ (Praeconium paschale) ซึ่งเป็นเพลงสรรเสริญและให้พรแสงเทียนปาสคาล (ตามคำเปิดเพลงสรรเสริญ พรนี้เรียกอีกอย่างว่า "Exsultet") ขณะร้องเพลง “Exsultet” ผู้เชื่อทุกคนจะยืนจุดเทียน นอกจากนี้เมื่อได้ยินเสียงระฆังคณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์ก็ร้องเพลง doxology "กลอเรีย" ("ถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าในที่สูงสุด") ในระหว่างนั้นตะเกียงทั้งหมดในพระวิหารจะสว่างขึ้น หลังจากเสร็จสิ้นพิธีบัพติศมา ผู้เชื่อทุกคนจะประกาศการสละซาตานอย่างเคร่งขรึม และให้คำปฏิญาณในการบัพติศมาของพวกเขาเองอีกครั้ง

โบสถ์คาทอลิก

แผนผังของคริสตจักรคาทอลิกแบบดั้งเดิมนั้นมีพื้นฐานมาจากมหาวิหารที่มีรูปร่างเป็นรูปไม้กางเขนซึ่งเป็นอาคารทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้าซึ่งแบ่งภายในด้วยเสาหรือเสาเป็นแถวยาวตามยาวออกเป็นหลายส่วน (ปกติจะเป็นสามส่วน) - ที่เรียกว่าเรือหรือ ทางเดินกลางโบสถ์- ทางด้านตะวันออกของวิหาร ทางเดินกลางจะสิ้นสุดเป็นรูปครึ่งวงกลม แหกคอกซึ่งเป็นที่ตั้งของแท่นบูชาคือสถานที่ซึ่งแสงสว่างเกิดขึ้นและดวงอาทิตย์แห่งความยุติธรรมของพระคริสต์ส่องสว่าง ด้านหน้าแหกคอก มีทางเดินกลางยาวตัดกัน ข้าม(ทางเดินกลางตามขวาง) ซึ่งเป็นรูปกากบาทในแผน เหนือจุดศูนย์กลางของจุดตัดของทางเดินกลางโบสถ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระหฤทัยของพระเยซู ถูกสร้างขึ้นด้วยโดมขนาดใหญ่ที่วางอยู่บนกลองกว้าง หรือหอคอยเล็กๆ ที่มียอดแหลมแหลมคม (หากวิหารสร้างในสไตล์กอทิก)

ทางด้านตะวันตกของวิหารตรงกลางด้านหน้าอาคารมี ทึบ- ทางเข้ากลางซึ่งมักแบ่งออกเป็นภายนอก (exonarthex) และภายใน ก่อนหน้านี้ห้องทึบมีไว้สำหรับบุคคลที่ไม่มีสิทธิ์เข้าห้องหลักสำหรับผู้สักการะ เหนือทึบมักจะมีหน้าต่างกระจกสีทรงกลม - "กุหลาบโกธิค" นี่คือสัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้า - "กุหลาบไร้หนาม" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรักนิรันดร์ที่ไร้อุปสรรคเอาชนะความตาย จากด้านหน้าของวัด "กุหลาบ" นี้ดูเหมือนเครื่องประดับเรขาคณิตที่สวยงาม แต่จากภายในนั้นถูกมองว่าเป็นแสงที่ไม่มีตัวตนที่ส่องสว่างจิตวิญญาณของผู้ที่มาหาพระเจ้า หอระฆัง (หนึ่งหรือสองแห่ง) ถูกสร้างขึ้นเหนือด้านหน้าอาคาร ซึ่งมียอดแหลมแหลมยาวหรือมีโดมที่มีไม้กางเขนอยู่ด้านบน รูปแบบของมหาวิหารของวิหารมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและเกิดรูปแบบใหม่ในสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ โรมาเนสก์ และกอทิก วิหารประเภทมหาวิหารยังพบได้ในสถาปัตยกรรมเรอเนซองส์และบาโรก

ลักษณะเฉพาะของการตกแต่งภายในโบสถ์คาทอลิกคือการไม่มีสัญลักษณ์ในส่วนแท่นบูชาซึ่งถูกแทนที่ด้วยฉากกั้นแท่นบูชาต่ำ ส่วนแท่นบูชาของวัดเรียกว่า แท่นบูชา- นี่คือสถานที่ซึ่งแท่นบูชาตั้งอยู่ สถานที่สักการะ และที่ซึ่งเรียกว่าในพลับพลาพิเศษ พลับพลาของประทานอันศักดิ์สิทธิ์จะถูกเก็บไว้ - ขนมปังที่แปลงสภาพเข้าสู่พระกายของพระคริสต์ ตำแหน่งของพลับพลาสามารถกำหนดได้อย่างง่ายดายด้วยตะเกียงที่ไม่มีวันดับซึ่งอยู่ด้านหน้าพลับพลา

นอกจากแท่นบูชากลางแล้ว วัดยังอาจมีห้องสวดมนต์ด้านข้างเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญอีกด้วย ภายในวิหารประกอบด้วยสัญลักษณ์ รูปปั้น และภาพวาดที่แสดงถึงพระเยซูคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า และนักบุญ รวมถึงตอนที่สำคัญที่สุดของเรื่องราวข่าวประเสริฐ ผู้ศรัทธาจะจุดเทียนหน้ารูปหลายรูป คุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของการตกแต่งภายในโบสถ์คาทอลิกคือ "จุดยืน" 14 อัน - รูปภาพของความหลงใหลของพระคริสต์ (ในรูปแบบของภาพนูนต่ำนูนสูงหรือภาพวาด) ซึ่งวางไว้บนผนังด้านข้างของวัด เบื้องหน้าพวกเขาคือการรับใช้วิถีแห่งไม้กางเขน (ผ่านไม้กางเขน) ในวันศุกร์เข้าพรรษา

วัดยังมีสถานที่พิเศษสำหรับคณะนักร้องประสานเสียง ซึ่งโดยปกติจะมีระเบียงที่อยู่เหนือทางเข้ากลาง และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - ห้องแยกต่างหากสำหรับคนรับใช้ในวัดและที่เก็บชุดพิธีการและวัตถุต่างๆ (โดยปกติจะอยู่ที่ปีกอาคารด้านใดด้านหนึ่ง) จำเป็นต้องมีออร์แกนในโบสถ์คาทอลิก มักจะติดตั้งที่ระดับชั้นที่ 2 ของวัดทางทิศใต้หรือทิศเหนือหรือบนระเบียงคณะนักร้องประสานเสียง ผู้ชายต้องถอดหมวกเมื่อเข้าวัด ผู้หญิงไม่จำเป็นต้องคลุมศีรษะ ที่ทางเข้าพระวิหารมีภาชนะที่มีน้ำศักดิ์สิทธิ์หรือห้องใต้ดินซึ่งจุ่มนิ้วมือขวาลงไปแล้วจึงทำสัญลักษณ์ของไม้กางเขน - ในประเพณีละตินนั้นจะใช้ห้านิ้ว (ก สัญลักษณ์ของบาดแผลทั้งห้าของพระคริสต์) และจากซ้ายไปขวา ทันทีที่เข้าไปในพระวิหาร คนหนึ่ง (คุกเข่าขวา) อยู่หน้าพลับพลา และทุกครั้งที่เดินผ่านพลับพลา ผู้ศรัทธาจะคุกเข่าหรือก้มศีรษะ ในประเพณีลาติน มีกฎที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดสำหรับการยืนและคุกเข่าในระหว่างพิธีสวด คำอธิษฐานหลักทั้งหมดของศีลมหาสนิทจะได้ยินโดยผู้ซื่อสัตย์คุกเข่าลง รัฐมนตรี (เด็กชายรับใช้ที่แท่นบูชา) ประกาศจุดเริ่มต้นของพวกเขาด้วยการกดกริ่งเล็ก ๆ บทอ่านเบื้องต้นในพิธีสวด ให้ผู้ศรัทธาฟังพระธรรมเทศนาขณะนั่ง

ด้านข้างของโบสถ์มักมีม้านั่งสำหรับผู้มาสักการะ โดยมีที่รองเข่าด้านล่างสำหรับคุกเข่า และคูหาสำหรับแสดงสารภาพบาป - คำสารภาพและตรงกลางของทางเดินกลางจะว่างเสมอสำหรับทางเดิน

เป็นเรื่องปกติที่คริสเตียนคาทอลิก (ทั้งพิธีกรรมแบบตะวันตกและตะวันออก) จะทักทายกันด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์ว่า "ถวายพระเกียรติแด่พระเยซูคริสต์!" ตามด้วยคำตอบว่า "ตลอดกาลและตลอดไป!" สาธุ!” และในบางชุมชน - “สง่าราศีตลอดไป!” หรือ “สง่าราศีตลอดไป!”