Begravelsen til den døde i kirken hvor mye. Katedral

Erkebiskop Vikenty forklarte at «fraværende begravelse» og kremasjon ikke var tillatt

Melding fra erkebiskopen av Jekaterinburg og Verkhoturye Vikenty om behovet for kirkelig begravelse av de døde, samt avvisningen av praksisen med "fraværende begravelse" og kremasjon.

Jeg vil ikke forlate dere, brødre, i uvitenhet om de døde,

for at du ikke skal sørge som andre som ikke har noe håp.

For hvis vi tror at Jesus døde og sto opp igjen,

selv de som dør i Jesus vil Gud føre med seg.

(1. Tess. 4:13-14)

Kjære brødre og søstre!

I livet til oss alle kommer det uunngåelig dager når våre kjære, våre venner og bekjente fullfører sin jordiske tilværelse. Disse øyeblikkene med avskjed gir opphav til mange problemer og hverdagslige problemer knyttet til å arrangere en begravelse. Men samtidig må vi huske at enhver ortodoks kristen ikke bare må ta seg av den riktige begravelsen av den avdødes kropp, men også - i betydelig og enda større grad! - om hvilen til sjelen til en person nær ham.

Dessverre førte årene med forfølgelse av kirken til at i dette ble de fromme tradisjonene til våre forfedre krenket, og for mange er de ikke engang kjent. En ortodoks kristen bør strebe etter å forlate det evige liv forsonet med Gud og mennesker, etter å ha bekjent og tatt del i Kristi hellige mysterier. Allerede i dødsøyeblikket begynner Kirkens inderlige bønn for hennes trofaste barn: Bønnekanonen utføres til vår Herre Jesus Kristus og Guds mest rene mor, Herrens mor, når sjelen er skilt fra kroppen. Og umiddelbart etter døden utføres arvefølgen etter sjelens avgang fra kroppen. Så begynner lesingen av Salteret over den avdødes kropp.

Etter den nødvendige forberedelsen og plasseringen av den avdøde i graven, ble han alltid ført til Guds tempel. Det ble gitt spesielle tillegg til kveldsgudstjenesten, begjæringer for avdøde. Hele natten sto kisten i kirken, salmelesingen fortsatte. Så tilbrakte den avdøde så å si den siste tiden ved morgengudstjenesten, ved gudstjenesten, da igjen alle menighetsmennene ba i en katedral for ham. Og til slutt ble begravelsesgudstjenesten utført og begravelsesfølget med synging av bønnen "Hellige Gud, hellige mektig, hellige udødelige, forbarm deg over oss" kom seg tilbake til kirkegården. Her ble det utført et litium over en fersk grav.

Denne fromme orden er nå bare kjent for mennesker som er dypt kirkelige, som stadig besøker Guds tempel og tyr til Kirkens sakramenter. Og de streber etter å se de avdøde som er kjære for dem "på hele jordens vei" på den måten den ortodokse kirke lærer.

Men veldig mange, selv de som tilhører kirken ved hellig dåp, i et vanskelig øyeblikk av døden til sine kjære går tapt i møte med døden, de begynner å opptre som naboer, bekjente og noen ganger til og med noen skruppelløse ritualarbeidere tjenester gir dem råd. Det brukes mye penger og krefter på å skaffe dyre kister, på å arrangere støyende, fulle fester - en minnesmerke som ikke bare gagner den lidende sjelen til den avdøde, som står foran Gud, men til og med skader den. Guds hellige forsto dette veldig godt. Munken Efraim den syriske, hvis botsbønn vi ber hver dag under store fasten, instruerte de rundt seg: «Ikke plasser meg i luksuriøse graver, for dekorasjonene dine vil ikke tjene meg til noe ... I stedet for å kaste bort røkelse og aromaer, husk meg i deres egne bønner, for hva hjelper røkelse for en død mann som ikke kan lukte det?"

Fra et kristent synspunkt er det viktigste å ta vare på den avdødes sjel, og sekundært oppfyllelsen av vår plikt til å begrave kroppen hans. Gudstjenesten for de døde, som har blitt formet av århundrer med tradisjon, er dypt lærerik. Det bringer stor åndelig fordel for den avdødes sjel, og trøster slektninger og venner som sørger over tapet, fornyer kristendommens frelsende sannheter i deres hjerter, og befrir dem fra sjeleødeleggende fortvilelse. Derfor er avvisningen av den konsiliære bønnen for den avdøde, utført i Guds tempel, en utvilsom synd.

Litt bedre er de triste tilfellene når bare en av slektningene går til templet for å bestille den såkalte "fraværende" begravelsen. I dette tilfellet utføres tjenesten over et papirark, som presten heller jord på. Dette landet overføres av slektninger til kirkegården, hvor de er spredt over graven til den avdøde.

Kjære brødre og søstre! Ved en slik handling viser alle som ikke deltok i bønnen sin fullstendige likegyldighet overfor den avdøde, til hans deltakelse etter døden. Gjennomføring av «fraværsbegravelser» kan kun skje i særlige tilfeller. For eksempel, under en krig, kan ikke bare slektninger ikke være i stand til å delta i begravelsen av deres avdøde slektning, men noen ganger vet de ikke engang om stedet for begravelsen hans, de har bare en melding om døden. I dette tilfellet blir "fraværsbegravelsen" velsignet av Kirken og kan utføres. Det kan også skje i tilfelle når en person er i et langvarig ukjent fravær og det faktum at hans død er fastslått av retten.

Men til vår dype beklagelse blir "fraværende" begravelser noen ganger utført selv for de som levde og døde bare noen kvartaler fra Guds tempel. Hvorfor skjer dette? Konsekvensene av de teomachiske myndighetenes forfølgelse av kirken på 1900-tallet gjør seg fortsatt gjeldende. Så, selv de regionale byene i USSR, ble Guds templer stengt. Millioner av våre brødre og søstre ble med makt fratatt åndelig veiledning av ortodokse presteskap. Og så, da det var umulig å finne en prest til å utføre ritualene til den ortodokse begravelsen, ble slektningene til de avdøde kristne tvunget til å begrave uten kirkebønn. Så henvendte de seg til en av de aktive ortodokse kirkene, hvor presteskapet i den russisk-ortodokse kirken, med hierarkiets velsignelse, utførte «fraværende begravelser». Under disse omstendighetene var innføringen av en slik seremoni et nødvendig tiltak.

Men i dag, kjære brødre og søstre, har vi alle muligheter til å oppfylle alle kanonene til den ortodokse troen. Guds templer er åpne overalt, og det er alle muligheter til å utføre begravelsestjenester i dem over de dødes kropper, som foreskrevet i Kirkens liturgiske charter. Vi må ærlig si til oss selv at utførelsen av en "fraværende" begravelse - hvis, jeg gjentar, den ikke er forårsaket av eksepsjonelle omstendigheter - i fravær av de fleste av de pårørende, kroppen til den avdøde selv, er rett og slett en sjeleødeleggende formalitet, vårt forsøk på å rettferdiggjøre vår latskap og følelsesløshet i sjelen. Slik uoppriktighet gir den avdøde mye mindre nytte enn det burde, og anklager oss direkte for Gud: "Forbannet er den som gjør Herrens gjerning uaktsomt ..." (Jer. 48:10).

Og det er absolutt uakseptabelt for en ortodoks kristen å godta utviklingen av den syndige hedenske tradisjonen med å brenne likene til de døde. La oss huske ordene i Den hellige skrift: "Og han sa til Adam: ... i ditt ansikts svette skal du spise brød, inntil du vender tilbake til jorden du ble tatt fra ..." (1. Mos. 3:17) -19). Det er verdig å anbefale den avdødes kropp til jorden med de tilsvarende begravelsestjenester utført i Guds tempel er den første kristne plikten til den avdødes slektninger, for oppfyllelsen av dette vil alle gi et svar ved den siste dommen av Gud. Derfor er det å brenne den avdødes kropp en alvorlig synd – en vanhelligelse av Guds tempel: "Vet dere ikke at dere er Guds tempel, og Guds Ånd bor i dere? Hvis noen ødelegger Guds tempel. , Gud vil straffe ham, for Guds tempel er hellig, og dette tempel er dere» (1 Korinterbrev 3:16-17).

Derfor, for ikke å gjøre slike tragiske feil, opprettes nå våre egne begravelsestjenester ved kirkene i bispedømmet vårt. Slike tjenester opererer i Jekaterinburg, Kamensk-Uralsky, Talitsa og andre byer. Deres ansatte, troende ortodokse mennesker, vet nøyaktig hvordan, i samsvar med kirkens kanoner, vårt arbeid utføres for den avdødes beste hvile. De vil hjelpe med valg av begravelsestilbehør, og med utarbeidelse av nødvendige dokumenter, og, viktigst av alt, med organisering av lesingen av Salteret og alle nødvendige begravelsestjenester. Og minnemåltidet vil bli organisert av dem i strengt samsvar med kirkevedtekten (for eksempel nå, under store fasten, bør et slikt måltid være faste, så vel som på andre fastedager og under flerdagers faste). Begravelsestilbehør til disse tjenestene er også laget av ortodokse sognebarn, og her er det umulig å møte for eksempel et brudd på korsets form, noe som noen ganger skjer.

Begravelsestjenesten til Jekaterinburg bispedømme opererer nå hele døgnet, du kan ringe dit på telefon 217-91-39. Denne operasjonsmåten gjør at denne tjenesten kan levere den avdøde for natten til døperen Johannes-katedralen, hvor lesningen av Salteren utføres over kisten. Pårørende, venner av den avdøde kan delta i denne katedralbønnen hele natten.

Det er godt å ta seg av problemene med den kommende begravelsen på forhånd, besøke Guds tempel og finne ut om alt du trenger. Så, i en vanskelig time, vil du gjøre det som er rett, slik det burde være til din åndelige fordel og dine naboer.

Men kan vi etter begravelsen vurdere at våre plikter er fullt ut oppfylt? Hvis den avdøde er kjær for oss, så må vi fortsette å ta vare på hans sjel. I henhold til ortodoks tradisjon, på den tredje, niende og førtiende dagen etter døden, må vi skynde oss igjen til Guds tempel for å kalle våre brødre og søstre til den forsonlige bønnen for den avdøde ved den guddommelige liturgien og utføre en minnegudstjeneste for han.

I løpet av alle førti dager etter en persons død, bør hans slektninger og venner lese Salteren. Hvor mange kathismas om dagen avhenger av lesernes tid og styrke, men lesing må absolutt være daglig. Vi kan finne rekkefølgen på disse bønnene i ortodokse bønnebøker.

Men spørsmålet melder seg, hvordan kan vi sørge for at vår bønn blir hørt, slik at den avdøde som er kjær for oss, blir tilgitt for sine frivillige og ufrivillige synder, slik at han blir belønnet med en god skjebne med alle de hellige som har behaget Gud fra uminnelige tider?

Vi vet at Herren viste mange nåde og mirakler gjennom de helliges bønner. Dette betyr at for at vår bønn skal være like sterk og forståelig, må vi strebe etter å bringe livene våre nærmere levemåten til de store Guds hellige. Vi trenger å forandre oss, begynne å leve et sant kirkeliv, sørge for å delta på søndags- og høytidsgudstjenester, sende inn notater for hvile for våre kjære til minnesmerke i kirken, stadig ty til kirkens sakramenter, observere faster, regelmessig bekjenne og ta del i Kristi hellige mysterier.

Nå er den mest gunstige tiden å ta fatt på denne veien som er frelsende for oss og nyttig for våre kjære avdøde: tiden for store fastetider, tiden for omvendelse og bønn. I tillegg feires en spesiell markering av de døde i løpet av den store fasten på lørdager i den andre, tredje og fjerde uken. Denne markeringen vil i år bli utført på kvelden Guddommelig liturgi på kvelden og etter morgengudsliturgien 18. og 25. mars, samt 1. april.

Kjære brødre og søstre! Vårt jordiske liv må være en forberedelse for det evige liv, en søken først og fremst etter Guds rike og dets rettferdighet. Vi sørger dypt når vi skiller oss med en kjær som vi elsket og aktet. Men døden er ikke et nett for livets ødeleggelse, men bare en dør til sant, evig liv, og troen på dette evige livet og bønnen beroliger våre hjerter, og forener den himmelske og jordiske kirken sammen. Og siden vi tror at med Gud er alle i live, kan vi ha en stor bønn forening med de avdøde som er kjære for oss, og hvis vi er verdige, på den ortodokse måten, til å se dem ut på deres siste reise, hvis vi oppriktig ber for deres hvile, vil Herren ikke forlate oss alle med sin barmhjertighet, og da for oss i de vanskeligste dagene vil ordene til den hellige Efraim den syriske være en trøst: «La ikke deres dødelige hjerter sørge, Herrens dag. vil komme, glede oss og vekke oss som er døde, vokterne vil bevege seg for Herren, englene skal glede seg på oppstandelsens dag. La ikke din sjel sørge, forløst av korset og kalt inn i riket; Herrens dag skal komme og gi røst i dødsriket, og de døde skal stå opp og prise graver og kle de verdige med herlighet i Riket."

Jeg påkaller Guds velsignelse over dere alle og minner dere om at vi har en stor skatt – en eldgammel begravelsesritual velsignet av Moderkirken, som inneholder bønnens vidunderlige kraft. Måtte i våre sjeler både under velstand og under tap av kjære være den samme frelsende stemningen: minnet om at det viktigste i livet vårt skal være omsorg for sjelen. La i alle tilfeller når en nabos død kommer inn i vårt hjem, er det denne stemningen som bestemmer vårt faste kristne valg: å ta vare på den avdødes åndelige velvære, bringe kroppen hans til Guds tempel for en begravelsesgudstjeneste , og deretter ærbødig forplikte kroppen til jorden. Da vil den Allbarmhjertige Herre, som ser vår troskap mot Ham og iver, gi hvile til de dødes sjeler som er kjære for oss i de rettferdiges landsbyer, hvor de hellige hviler, og skape evig minne for dem.

De slektningene til de avdøde, som - av uvitenhet eller åndelig svakhet - forsømte sine kristne plikter, bør bli bedt om å tenke seriøst på evigheten, på livet etter døden, og omvende seg fra sine synder knyttet til uaktsomhet for den åndelige velferden til sine avdøde naboer. . Når de innser sine synder, må de ty til sakramentene skriftemål, nattverd og påta seg en gjennomførbar nidkjær bønn for å helbrede såret som ble påført deres sjel av disse onde gjerningene. Sammen med dette bør de forklare sine slektninger og venner, venner og bekjente at slik omsorgssvikt ikke er tillatt i forhold til den avdøde.

vikenty,

Erkebiskop av Jekaterinburg

og Verkhotursky

"Nyhetsbyrået til Jekaterinburg bispedømme"

14 / 03 / 2006

Bibelen sier at enhver kristen skal vende seg til Gud gjennom bønn. Det antas at på denne måten ber en person om hjelp og velsignelser i alle bestrebelser. Vi ber når vi sovner og når vi våkner, før måltider og i arbeidstiden. Sakramentet for fødsel og dåp av et barn er ledsaget av salmer, og inngåelsen av ekteskapet er ledsaget av et bryllup. Derfor, når en kjær dør, hengir hans slektninger seg også til bønn. De vet ikke hva den avdøde tenkte, hvilke hemmeligheter han gjemte, og om han angret fra sine synder. Bønn hjelper hans sjel å finne fred, motta omvendelse, bli tilgitt og komme inn i Himmelriket.

For å ta den avdøde på sin siste reise, må pårørende observere alle kanonene, hvorav den viktigste er bønneritualen. Begravelsesgudstjenesten er en høytidelig seremoni som gjennomføres i prosessen med å begrave liket. Et slikt ritual kan ikke sammenlignes verken med et minutts stillhet eller med innkjøp av rituelle forsyninger. En begravelsestjeneste utført med gode intensjoner gir stor fordel for sjelen til en avdød person, så vel som for hans levende slektninger og venner. Det er ikke uvanlig at folk forlater livet i ung alder: barn, ektefeller, søstre og brødre. Det at de ikke døde av naturlige årsaker virker urettferdig for oss. Bønn hjelper til å innse at døden er neste steg inn i det evige liv. Når vi begraver en person, finner vi trøst for vår egen sorg. Det gir også hver enkelt av oss muligheten til å se på livene våre på en annen måte, innse våre feil og huske at vi kom til denne verden for å gjøre godt.

Hvorfor holdes det en begravelse?

Når vi leser bønner for en død person, håper vi at Gud vil høre oss. Med ordene «Hvil med de hellige, Kristus, din tjeners sjel», kaller vi ham til oss. Begravelsesseremonien er en viktig del av sorgritualet. For å bestå den med ære er det ikke nok å stå med blomster på kirkegården. Det er viktig å begynne forberedelsene til prosesjonen med nattverd av de døende. Selvfølgelig, hvis det er mulig. Når en person er nær døden, leses kanonen av presten, noe som gjør at sjelen kan bli sterkere i bevisstheten. Etter døden gjennomføres en minnegudstjeneste - en liten bønn, og deretter selve begravelsesseremonien. I løpet av de neste 40 dagene leser pårørende psalteren og husker den avdødes gode gjerninger.

Kommer sjelen til himmelen etter begravelsen?

Det er syv sakramenter i kirken: dåp, krismasjon, omvendelse, ekteskap, nattverd, salvelse, prestedømme. Ethvert av disse sakramentene er en garanti for oppfyllelsen av det vi ber Gud om. For eksempel gir dåpens sakrament oss rett til å hevde at en person sluttet seg til kirken og ble kristen, prestedømmets sakrament - at han aksepterte rangen som prest, ekteskapets sakrament - at en mann og en kvinne bundet deres skjebne, å bli en. Begravelsen er ikke en del av nadverden. Det gir ikke nære mennesker en garanti for at sjelen til en avdød person vil gå til himmelen og finne evig hvile.

Vi må forstå at det er verdt å bare gjøre gode gjerninger. En person har ikke rett til for eksempel å tjene i templet og leve et oppløst liv, engasjere seg i alkohol eller narkotika. Etter begravelsen, i dette tilfellet, kan det som skjedde i den berømte lignelsen skje: ved inngangen til paradiset fikk den rike mannen tilbake alle pengene han ga til bygging av kirker. Så det er en tro på at du kan motta spesiell nåde hvis du vasker gulvene i templet. Det skal imidlertid forstås at dette neppe vil redde renholderen etter døden. Å ha mye penger og gjøre den eneste gode gjerningen i livet ditt betyr ikke å bli tilgitt og komme til himmelen etter døden.

Er det nødvendig med en begravelsesseremoni?

Begravelsestjenesten vil ikke redde sjelen fra syndene som en person begikk i løpet av livet. Det er tilfeller der prester forsømte denne ritualen. De ba de avdødes pårørende utsette begravelsesfølget med heder og ære, og i stedet kaste den døde kroppen i en grop eller grøft for at løse hunder skulle gnage i beinene deres. Her er det verdt å nevne den rettferdige profeten til Verkolsky. Hans død etter et lynnedslag var forhastet. Landsbyboere, foran hvem dette skjedde, anså det som en himmelsk straff. De begravde ikke liket, dekket den døde profeten med børstemark. Etter 28 år oppdaget folk at hele denne tiden var kroppen uforgjengelig.

Menneskesjelen kan komme til himmelen uten å observere begravelsen. Dette ritualet bør imidlertid ikke tas lett på. Gravferden er den siste gode gjerning vi kan gjøre for den avdøde. I dag er mange familier uvillige til å be på grunn av uvitenhet og vrangforestillinger, samt ekstra økonomiske kostnader. En avdød person i høy alder, som levde de siste årene av sitt liv, ba Gud om tilgivelse og raskt ville flytte til ham, får neppe noe av dette. Men for en familie som ikke drikker det for å spare penger, kan en slik handling betraktes som en alvorlig synd.

Det er i noen tilfeller tillatt å utelukke begravelsesritualet i en begravelse. Et eksempel er døden til en kriger i kamp eller en sjømann på et skip. Deretter blir kroppen til en person begravet nær stedet for hans død, og begravelsesseremonien holdes av slektninger etter det. Hvis kroppen til en person som står deg nær, på grunn av andre omstendigheter ikke ble gravlagt i henhold til kristne tradisjoner, kan du forklare dette for presten og foreta seremonien på en kirkegård eller i en kirke. Det er uakseptabelt å utføre begravelsen etter begravelsen bare fordi det er så praktisk for den avdødes pårørende.

Hvordan få tillatelse til å gjennomføre en seremoni?

Dersom en person døde en naturlig eller voldelig død, trenger ikke tillatelse til å gjennomføre gravferden tas. Det må innhentes i kontroversielle saker der selvmord skjer. Dersom selvmordet var et resultat av en alvorlig psykisk lidelse, er det nødvendig å innhente godkjenning fra bispedømmeadministrasjonen. Sognepresten trenger ikke ta en slik avgjørelse på egenhånd. Dette gjøres av biskopen på generalforsamlingen.

Hvem kan ikke begraves etter døden?

Som nevnt tidligere, er det umulig å utføre begravelsen over de døde som begikk selvmord, så vel som over kroppene til de menneskene som levde et gudløst liv: de var glad i promiskuitet, ranet og drept. Riten er uakseptabel for avdøde, som i løpet av livet ikke var kristne eller ga avkall på troen. Det antas at de ikke ble gjenforent med kirken. Det er ikke sant at kvinner som døde under fødsel ikke skal begraves etter døden.

Hvis folk nær deg, slektninger eller venner bevisst nektet dåpens sakrament, er det nødvendig å gjennomføre samtaler med dem for å unngå et slikt utfall. På den måten vil du vite at du gjorde alt du kunne for dem. Resten avhenger av viljen til personen selv. Herren har mange herskapshus. Derfor forbyr ikke Kirken å be om sjelens fred og tilgivelse for de alvorlige synder til den avdøde, som ikke ble døpt. Du kan gjøre dette hjemme, på en kirkegård eller i et tempel.

Er det mulig å holde en begravelsesseremoni for rusmisbrukere?

Folk som misbrukte alkohol eller narkotika i løpet av livet, valgte bevisst denne veien. Imidlertid bør det forstås at Kirken tilgir og aksepterer dem som har forvillet seg fra den rettferdige veien. Målet er ikke å ødelegge, men å rettferdiggjøre en person så langt som mulig. Derfor kan den avdøde, lider av narkotika- eller alkoholavhengighet, pårørende begraves.

Regler for oppførsel i begravelsen

Folk som ikke kjenner nyansene i gudstjenesten, oppfører seg ofte upassende under gravferden. For eksempel står de ikke overfor alteret, men kisten, og gjennom hele gudstjenesten ser de ikke på presten, men på den avdøde. Selvfølgelig er det vanskelig for pårørende å akseptere tapet av en kjær. Derfor, i slike øyeblikk, bør man ikke kreve at de overholder alle kanonene. Det var imidlertid ingen som kansellerte de elementære ordensreglene under gravferden.

De som kommer til templet bør oppriktig be om forlatelse for den avdødes synder, lytte nøye til presten og se på alteret. De pårørende skal ha stearinlys i hendene. Kisten settes vendt mot alteret. Under begravelsen er det ikke hensiktsmessig å snakke høyt og aktivt gestikulere. Stillhet må overholdes. Etter seremonien slukkes lysene, og de sørgende bukker, ber den avdøde om tilgivelse for alle lovbrudd, kysser ikonet som er på brystet hans. Så tar presten den ut og dekker kroppen med et slør.

Begravelsesseremonien er ikke ønskelig å gjennomføres i likhuset, og dessuten i krematoriet. De døde begraves i likhuset bare når det ikke er noen annen måte å utføre seremonien på. I dette tilfellet, før du starter det, sørg for at presten har tillatelse til å utføre det. Hvis begravelsesgudstjenesten finner sted i templet og flere døde blir brakt på en gang, bør dette ikke gjøre deg flau.

Hva skal man ha på seg til templet?

Prestene som utfører begravelsesgudstjenesten, tar på seg en lang hvit kasse i templet. Det brukes også i dåpens sakrament. Det antas at disse to hendelsene er de viktigste i livet til hver person. Etter døden går den avdøde inn på veien til evig liv, i begynnelsen av det ser han et sterkt lys. Dette lyset er Herren Gud selv. Myrrabærende kvinner bruker også hvite klær. Templets tjenere skal ikke ha svart antrekk.

De som kommer har tvert imot sørgeklær, som skal være lukkede og beskjedne. For kvinner er lange kjoler og skjørt passende. Hodet er dekket med et svart skjerf. Du kan ikke bruke lyse smykker. Av smykkene er det kun klokker og giftering som er tillatt. Det beste alternativet for menn er en klassisk dress, skjorte og sko. Denne skikken gjelder ikke den kristne, men den er godt forankret i det moderne liv. Vi oppfatter døden som en tragedie. Og hvis noen kommer til gudstjenesten i en hvit kappe, vil han ikke bli forstått av den avdødes pårørende.

Alle de ovennevnte funksjonene for å observere reglene for begravelsen av de døde er selvfølgelig viktige, men viktigst av alt, det må alltid huskes at administrasjonen av den siste ritualen er en integrert del av begravelsesritualet både for sjelen til den avdøde og for troende slektninger som ser av en kjær til en annen verden.

Kirken som Kristi legeme, som helheten av de levende og de døde i Kristus, kan ved den nåde som Gud har gitt henne, be for de døde, ofre et blodløst offer for dem (fjerne partikler fra prosphoraen ved proskomidia av liturgien), eskorter dem på deres siste reise med en spesiell bønneritual - begravelsestjenesten, server minnegudstjenester, litia, kveldsbegravelsestjenester (parastaser).

På den tredje dagen etter døden blir en avdød ortodoks kristen hedret med en kirkelig begravelse og begravelse. En gravferd er en gravferd som utføres én gang over den avdødes kropp. Betydningen av denne gudstjenesten er så stor at de i gamle tider tilskrev den kirkens sakramenter og tilla den spesiell mystisk betydning. Og faktisk, i tillegg til de vanlige bønnene for de døde, leses en tillatt bønn over den avdøde (nødvendigvis av en prest), der edene som var på ham er tilgitt, så vel som syndene han angret kl. bekjennelse eller glemt å omvende seg av uvitenhet, og den avdøde blir løslatt i fred etter døden. Teksten til denne bønnen legges umiddelbart i den avdødes høyre hånd av hans slektninger eller venner. Hvis bønnen ikke leses av presten over den avdøde, men bare legges av slektninger i hånden til den avdøde, så har den ingen makt og spiller ingen rolle.

Som mister kirkens begravelse

De som bevisst tok sitt eget liv, fratas kirkens gravferd. Det er nødvendig å skille fra dem personer som tok sitt eget liv ved uaktsomhet (tilfeldig fall fra en høyde, drukning i vann, forgiftning med gammel mat, død på jobb, etc.), som ikke er anerkjent som selvmord. Dette inkluderer også selvmord begått i en tilstand av akutt angrep av psykisk sykdom eller under påvirkning av store doser alkohol (den såkalte "patologiske rusen").

I den ortodokse kirken er det vanlig å klassifisere som selvmord de som døde "under ran", det vil si de som begikk en banditthandling (drap, væpnet ran) og døde av sårene og skadene. Ofre for et gangsterangrep er absolutt ikke inkludert her.

For å utføre begravelsestjenesten til en person som begikk selvmord i en sinnssyk tilstand, bør hans pårørende først kontakte bispedømmeadministrasjonen og be om skriftlig tillatelse fra den regjerende biskopen, sende inn en begjæring til ham og legge ved en medisinsk rapport om dødsårsaken til deres kjære.

I tvilsomme tilfeller og i mangel av skriftlig tillatelse fra biskopen, kan presten nekte å utføre gravferden, spesielt hvis pårørende bevisst prøver å skjule den avdødes sanne dødsårsak. Ved registrering av gravferd kan en representant for kirkerådet i tvilsomme tilfeller gjøre seg kjent med «Dødsattest» utstedt av folkeregisteret.

Minnesmerke ved den guddommelige liturgien (kirkenotat)

De som har kristne navn huskes for helse, og bare de som er døpt i den ortodokse kirken huskes for hvile.

Notater kan sendes til liturgien:

På proskomedia - den første delen av liturgien, når for hvert navn som er angitt i notatet, tas partikler ut av spesielle prosphora, som deretter senkes ned i Kristi blod med en bønn om syndenes forlatelse

Begravelse for babyer

En spesiell begravelsesgudstjeneste utføres over spedbarn som døde etter den hellige dåp som over de plettfrie, syndfrie, der den hellige kirke ikke ber om tilgivelse for de dødes synder, men bare ber om å gi dem et godkjennelse for himmelriket.

Over de døde babyene som ikke har blitt hedret med den hellige dåpen, utføres ingen begravelsestjeneste, siden de ikke er renset fra foreldrenes synd. Om den fremtidige skjebnen til spedbarn som døde uten dåp, sier teologen St. Gregory at «de vil ikke bli herliggjort, og heller ikke vil de bli straffet av den rettferdige dommeren, som de som, selv om de ikke er forseglet, ikke er onde, og led mer. tap enn de gjorde. For ikke alle som ikke er æreverdige er allerede æreverdige, på samme måte som ikke alle som ikke er æreverdige allerede er verdige.

fraværende begravelse

Det er tilfeller av tragisk død når det er umulig å finne liket av en person (som druknet i et forlis, døde i krig eller som følge av en flyulykke, i en terrorhandling osv.) eller når en person går savnet og pårørende får vite om hans død mange år senere. I slike tilfeller var det tradisjon for å foreta den såkalte fraværsbegravelsen. Men det er bare tillatt i tilfelle ekstreme behov og reelle behov, og ikke på grunn av latskap og uaktsomhet fra pårørende til den avdøde, og ikke fordi "det er lettere på denne måten."

De siste årene har det dessverre utviklet seg en helt uakseptabel praksis når slektningene til den avdøde kommer til templet, "bestiller" en begravelsesgudstjeneste in absentia og umiddelbart går i gang. Noen dager senere (i beste fall) dukker de opp "bak landet", det vil si når deres kjære allerede er begravet av presten helt alene, når, bortsett fra en ukjent prest, ikke en eneste sjel relatert til den avdøde engang tenkte å be for hans hvile. En slik holdning til den avdøde viser følelsesløsheten til sjelen til hans slektninger og fullstendig likegyldighet til den avdødes etterliv. Disse egenskapene kan ikke være iboende i en kristen, og derfor er en slik holdning til kirkebønn for den avdøde forkastelig.

Hvis liket av din avdøde slektning ikke desto mindre av en eller annen objektiv grunn ikke ble brakt til templet for en begravelsestjeneste, må du komme til kirken og be presten utføre begravelsestjenesten in absentia. For å gjøre dette, må du finne ut nøyaktig når og når denne begravelsen vil bli utført, slik at du kan delta på den og be inderlig for din avdøde.

Uforgjengelig Psalter

Den uforgjengelige Salteren leses ikke bare om helse, men også om hvile. Siden antikken har bestilling av en minnesmerke på den usovende salmer blitt ansett som en stor almisse for den avdøde sjelen.

Det er også godt å bestille den uforgjengelige salmer til deg selv, støtten vil bli tydelig følt. Og enda et viktig poeng, men langt fra det minst viktige,
Det er en evig minnesmerke på den uforgjengelige salmer. Det virker dyrt, men resultatet er mer enn en million ganger mer enn pengene brukt. Hvis dette fortsatt ikke er mulig, kan du bestille for en kortere periode. Det er også greit å lese selv.

Noen få ord om "landet"

I ritualet for begravelsen er det ingen indikasjon på innvielsen av jorden, som presten på tvers drysser "relikviene" av den avdøde med før han lukker lokket på kista, mens han sier ordene: (Sal 23:1).

Men vår samtid begynte å tillegge denne symbolske handlingen magisk betydning. Holdningen til dette landet har blitt til en tett overtro, uttrykt i at folk som er langt fra kirken ser hele meningen med den kristne begravelsestjenesten bare i å motta det ettertraktede «landet». Men det viktigste er å utføre ritualet for kirkelig begravelse, slik at kirkens bønner vil motta barmhjertighet fra Gud, for hvem han er i ferd med å vises. Og jorden i seg selv gir ingen fordel for den avdødes sjel.

I moderne praksis (for å trøste den sørgende) har det utviklet seg en tradisjon når presten under begravelsesgudstjenesten in absentia velsigner jorden tre ganger og sier alle de samme ordene: "Herrens land og oppfyllelsen av det, verden og alle som bor i den"(Sal 23:1). Men, vi gjentar, det er ingen indikasjoner for en slik handling i Kirkepakten. På slutten av den fraværende begravelsen, kan denne jorden helles på kryss og tvers på graven til den avdøde, hvis noen: som du er jorden, og du skal vende tilbake til jorden(1. Mos. 3:19).

Hvis den kristne ble kremert, kan jorden helles i urnen med asken til den avdøde og dermed symbolsk overlate ham til jorden. Dette er imidlertid slett ikke nødvendig.

Hvis graven til en person er fraværende eller ligger veldig langt fra bostedet til slektninger og det ikke er mulig å komme til den, er det ikke nødvendig å ta landet etter begravelsestjenesten in absentia.

Sorokoust om hvile

Denne typen minnemarkering av de døde kan bestilles når som helst – det er heller ingen begrensninger på dette. Under store fastetiden, når en full liturgi utføres mye sjeldnere, i en rekke kirker praktiseres minnesmerke på denne måten - på alteret, under hele fasten, leses alle navnene i notatene, og hvis de tjener liturgien, så tar de ut partiklene. Det er bare nødvendig å huske at personer døpt i den ortodokse troen kan delta i disse minnesmerkene, så vel som i notatene som er sendt inn for proskomedia, er det bare tillatt å skrive inn navnene på den døpte avdøde.

Begravelse i likhuset

Noen begravelsesbyråer har de siste årene inkludert likbegravelser som en del av deres "tjenester". Denne praksisen må behandles med stor forsiktighet.

Hvis det av en eller annen god grunn ikke er mulig å begrave den avdøde i Guds tempel, så er det som unntak tillatt å foreta begravelsen til den avdøde hjemme. Og bare hvis dette viser seg å være upraktisk, er det nødvendig å finne ut hvor, i hvilket miljø begravelsestjenesten utføres i likhuset: er det et spesielt tildelt ritualrom for dette, der det i det minste er ikoner, en rekviembord (aften), lysestaker. Gå inn i dette rommet, sørg for at det er i riktig miljø.

Sørg deretter for å finne ut navnet og etternavnet til presten som vanligvis begraver de døde i dette likhuset: spør vedvarende i hvilken kirke han tjener, og sørg for å kontakte den kirken for å forsikre deg om at presten som er navngitt til deg, virkelig er en fulltids geistlig i denne kirken, og ikke en mummer, en bedrager eller en prest som er forbudt å tjene.

Hvis du er i tvil, forhandle med administrasjonen av likhuset og inviter en prest du kjenner fra templet, som du er sognebarn av.

Men likevel – gjør alt du kan for å begrave din kjære avdøde i kirken.

Om kremasjon

«Det er absolutt uakseptabelt for en ortodoks kristen å hengi seg til utviklingen av den syndige hedenske tradisjonen med å brenne likene til de døde. La oss huske ordene i Den hellige skrift: Og han sa til Adam: "I ditt ansikts svette skal du spise brød til du vender tilbake til jorden du ble tatt fra."(1. Mos. 3, 17, 19). Det er verdig å anbefale den avdødes kropp til jorden med de tilsvarende begravelsestjenester utført i Guds tempel, er den første kristne plikten til den avdødes slektninger, for oppfyllelsen av dette vil alle gi et svar på den siste Guds dom. Derfor er det å brenne kroppen til den avdøde en alvorlig synd - en vanhelligelse av Guds tempel: Vet du ikke at du er Guds tempel og at Guds Ånd bor i deg? Hvis noen ødelegger Guds tempel, vil Gud straffe ham; for Guds tempel er hellig; og dette tempelet er deg(1. Kor. 3:16-17)."

Det er imidlertid grunnleggende feil å tro at kremerte mennesker ikke vil gjenoppstå for Guds dom! «Herren Jesus Kristus, når han taler om den siste fryktede dommen, som vil avgjøre menneskets skjebne i evigheten, peker på at alle mennesker som noen gang har dødd skal komme tilbake til livet: Når Menneskesønnen kommer i sin herlighet, og alle de hellige engler med ham, da skal han sitte på sin herlighets trone; og alle folkeslag skal samles foran ham(Matteus 25:31-32). Alle nasjoner– dette er alle mennesker som noen gang har levd på jorden: både troende, og ateister, og rettferdige og syndere, og som levde før Kristi fødsel, og våre samtidige – absolutt alt.

Kristus sa direkte: Gud er ikke de dødes Gud, men de levendes(Matteus 22:32). Dette betyr at essensen (menneskelivet) en gang skapt av Gud ikke kan ødelegges, og Guds bilde, som bærer av enhver person, er også bildet av guddommelig udødelighet.

Dogmet om den generelle oppstandelsen er kristendommens hoveddogme. I trosbekjennelsen, endelig vedtatt ved Det andre økumeniske råd, uttrykkes dette dogmet med ordene: "Jeg ser frem til de dødes oppstandelse."

Derfor må det sies at kremasjon er synden til de som bestemmer seg for å gjøre det; det kan imidlertid ikke skade den avdødes sjel. Og Kirken nekter ikke å begrave de avdøde som senere skal kremeres, eller som allerede har gjennomgått kremering.

Når en persons sjel drar til en annen verden, er det vanskelig for sine kjære, selv om de er medlemmer av Kirken, å overleve tapet. I slike øyeblikk ønsker jeg å gjøre noe for den avdøde, hjelpe ham med å gå gjennom prøvelsenes vanskelige vei og møte Herren. Kan dette gjøres hvis personen allerede er død?

I Lukasevangeliet finner vi trøstende ord: «Gud er ikke de dødes Gud, men de levendes. For med ham er alle levende."

Gud skapte oss for himmelsk lykke og udødelighet, men mennesket avviste Herrens uvurderlige gave. Syndefallet som Adam og Eva begikk, dømte hele menneskeheten til korrupsjon og død. Den hellige apostelen Paulus snakket om det faktum at sammen med synden kom døden inn i verden. Mennesket er rammet av døden som av en sykdom. Men Herren er barmhjertig. For å frelse menneskeheten sendte han sin enbårne Sønn, vår Herre Jesus Kristus, til verden. Etter å ha utholdt lidelse og død for menneskehetens synder, gikk Frelseren inn i en ny forening av mennesket med Gud, og åpnet veien til himmelen for oss gjennom symbolet på seier over døden - Herrens kors.

Vi har håp om evig liv med Gud, og døden for de ortodokse er bare begynnelsen på en ny vei. "For meg er livet Kristus, og døden er vinning," sa apostelen Paulus.

Begravelse i kirken, begravelsestyper

Det er seks typer begravelser:

1. spedbarn - for kristne under 7 år;
2. verdslige mennesker;
3. kloster - for munker (inkludert hieromonker);
4. prestelig - for personer i prestestilling, samt biskoper;
5. hierarkisk - i henhold til deres vilje (Hellig synode av 13.12.1963);
6. i første påskeuke.

Essensen av begravelsen

Tjenesten til den kristne begravelsesritualen for de døde er uløselig knyttet til tanken på det kommende møte med Kristus. Menneskekroppen er hans sjels tempel, og jordisk liv er bare døren til det fremtidige livet, evig liv. En død person kalles "avgått" fordi ved Kristi andre komme, vil sjelene til mennesker bli gjenforent med kroppene sine. Kroppen til en person er dekket med et likklede som et tegn på oppfyllelsen av løftet om renhet og livets renhet, som personen ga til Herren under dåpens sakrament. Kroppen til den avdøde er dekket med et likklede, som et tegn på at han levde under kirkens beskyttelse.

Et kors er plassert i den avdødes høyre hånd - et symbol på evig liv, et ikon av Frelseren er plassert på brystet, og en papirglorie med bildet av Kristus, Jomfruen og døperen Johannes er plassert på pannen . Aureole er et varsel om den himmelske krone, som skyldes alle som har vært trofaste mot Gud.

I bønn om hvilen til den avdøde leste slektninger Salteren over kisten. Når liket overføres til templet, utføres en begravelsestjeneste over den avdøde. I templet står kisten med liket midt i kirken med føttene mot alteret. Det tennes lys på de fire sidene av kisten.

Et kors er plassert på graven til en kristen ved føttene til den avdøde. Pårørende og venner til den avdøde minnes ham ved et felles måltid.

Hvilken dag etter døden er det gravferd

Begravelsen av en person utføres den tredje dagen etter døden. Begravelsen etter ortodoks skikk foretas også den tredje dagen etter døden.

Den første dagen er selve dødsdagen (det vil si at hvis en person døde på onsdag, er det vanlig å begrave ham på fredag).

I henhold til en spesiell ritual utføres en begravelsesgudstjeneste i løpet av dagene av Bright Paschal Week: i stedet for triste bønner for de døde, synges gledelige høytidelige salmer fra Holy Pascha.

På dagen for Kristi hellige oppstandelse og på festen for Kristi fødsel, blir de døde ikke brakt inn i templet og begravelser blir ikke utført, og overføres til neste dag.

Hvordan er begravelsen

Begravelsesritualet består av salmer, som gjenspeiler en persons jordiske vei. For overtredelse av Herrens bud blir en person utvist fra paradiset, returnert til jorden han ble tatt fra. Ikke desto mindre forblir en person Skaperens bilde og likhet, derfor ber Kirken om å tilgi en person for hans synder og akseptere ham inn i Himmelriket. Den hellige kirke ber for de avdøde, og gir dem håp om posthum tilgivelse av synder.

For å lage en begravelse trenger du:

• å kjenne den avdødes vilje selv (ofte ber folk på dødsleie om at en bestemt prest i en bestemt kirke skal begrave sjelen deres eller ber om å ikke begrave dem, i så fall kommer spørsmålet om en persons frie vilje på banen. Kirken begraver ikke de som ikke ville det selv) ;
• sørge for at den avdøde ble døpt;
• få en dødsattest fra registerkontoret;
• forberede alle dokumenter om den avdøde;
• gi alle dokumentene i templet, bli enige om dato, klokkeslett og sted for begravelsen;
• alt du trenger til begravelsen kan som regel kjøpes på forhånd i kirkebutikken.

Er det mulig å ha en begravelse i likhuset

Hvis det er et kapell som tilhører den russisk-ortodokse kirke ved likhuset, kan en person bli gravlagt i det. Dessverre hender det ofte at på likhuset blir en person gravlagt av en prest som ikke har kanonisk status. Før begravelsen er det bedre å avklare om kapellet ved likhuset tilhører et eller annet bispedømme i Kirken.

Begravelsen skjer vanligvis etter en viss kanon.

• Etter å ha lest de første bønnene, begynner begravelsen av en lekmann med Salme 90: "Den som lever i hjelp, han skal bo i himmelens Guds blod ...".

• Etter den leses eller synges den 17. kathisma i sin helhet: "Velsignet være du, Herre, lær meg din rettferdiggjørelse ..." med refrenger. Salme 118 er delt inn i tre artikler (deler), for hvert vers i den første artikkelen, refrenget: "Alleluia", for hvert vers i den andre artikkelen, refrenget: "Vær barmhjertig med din tjener (eller din tjener)", for hvert vers i den tredje artikkelen, refrenget: «Alleluia», mellom artiklene uttaler presten litaniene for de døde («Vær barmhjertig over oss. Gud, i henhold til Din store barmhjertighet...»). Mens de synger Immaculate, står de tilstedeværende i begravelsen med tente lys.

• Etter den 17. kathisma (118. salme) synges troparia av femte tone: "Velsignet er du, Herre, lær meg din rettferdiggjørelse ..."

• Etter troparia av den femte tonen uttaler presten litaniene for de døde.

• Etter det synges en sal for resten.

• Så leses 50. salme.

• Etter å ha lest 50. salme, synges begravelseskanon av 6. tone; etter hver irmos, fire troparia, som sang til den første troparionen: "Underbar er Gud i hans hellige, Israels Gud", til den andre troparionen: Hvil, Herre, sjelen til Din avdøde tjener (eller sjelen til den avdøde, Din). tjener eller Din tjener), til den tredje troparion: "Ære være Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd", til den fjerde "Og nå og for alltid og for alltid og alltid. Amen". Etter den tredje ode av kanon, uttaler presten litanien for de døde og synger sedalen:

og theotokos synges i salen.

Etter den sjette ode av kanon, uttaler presten litanien for de døde og kontakionen for de døde synges:

og begravelse ikos:

• Etter kanon uttaler presten litanien for de døde.

• Deretter synges de åtte begravelsesstichera til Johannes av Damaskus. Hver av sticheraene synges i sin egen stemme til Osmoglasnik, som starter med den første og slutter med den åttende stemmen.

• Etter begravelsen følger de salige.

• Prokeimenon: "Velsignet er veien, gå nå, sjel, som om et hvilested er forberedt for deg." Vers: "Til deg, Herre, vil jeg rope, min Gud, men vær ikke stille fra meg."

• Apostelen leses, 270 unnfangelse (1 Tess. 4:13-17).

• Les også det tilsvarende avsnittet fra Johannesevangeliet, unnfangelse 16 (Johannes 5:24-30).

• Etter å ha lest evangeliet, uttales en litani av hvile: "Vær barmhjertig over oss, Gud, i henhold til Din store barmhjertighet, ber vi til Deg om dette, hør og forbarm deg ...".

• Etter det begynner avskjeden med den avdøde. Stichera til den andre stemmen synges, som "Ever from the tree":

Under sangen av stichera gir slektninger og venner det siste kysset til den avdøde - de kommer etter tur opp til kisten og kysser "corolla" som ligger på pannen til den avdøde og ikonet i hendene, før kisten med avdøde stenges og begraves.

• Deretter leses Trisagion og Fader vår

• Troparion 4 stemmer synges:

• Litany of repose uttales, hvoretter presten sier:

Koret synger tre ganger: «Evig minne». Etter det leser presten en avskjedsbønn.

Med sangen om "Hellige Gud ..." tas kisten med kroppen til den avdøde ut av templet. Før han lukker kisten og legger den i graven, forråder presten den avdødes kropp til bakken - drysser jord på kryss og tvers på den avdødes kropp med ordene: "Herrens jord og dens oppfyllelse, universet og alle som lev på det." Så leser presten den tillatende bønnen. Kisten lukkes med et lokk, som spikres eller lukkes med andre låser. Etter det, mens du synger litiumet, blir kisten med den avdødes kropp senket ned i graven, føtter mot øst, og mens du synger troparia: "Fra åndene til de rettferdige som er døde, sjelen til Din tjener, Frelser, hvil i fred, bevar den i et velsignet liv» graven er dekket med jord. Et kors er plassert på stedet der bena til den avdøde er plassert.

Som ikke kan begraves

Den russisk-ortodokse kirken begraver ikke:

• udøpte (hvis folk selv ikke ønsket å bli medlemmer av Kirken i løpet av livet, kan du alltid be for dem privat);
• hedninger;
• teomakister;
• de som fornektet Kristus;
• selvmord (med unntak av selvdeprivasjon under en psykisk lidelse, men dette må være bevist og tillatelse til gravferden må innhentes fra den regjerende biskopen);
• Inntil nylig ble heller ikke udøpte babyer gravlagt, men det er nylig utarbeidet en spesiell ritual.

Er det mulig å synge in absentia

Du kan også begrave de døde in absentia. Gravferden holdes in absentia i tilfeller der:

• Den avdøde begraves i all hast, for eksempel i en situasjon med fiendtligheter, i en massegrav.
• Når mennesker døde under en nødsituasjon, under en større katastrofe eller krasj.
• Etter begravelsen, hvis gravferden ikke ble utført til rett tid.
• I mangel av tilgang til tempelet til den russisk-ortodokse kirke.

Gir begravelsen en "garanti for å komme" til himmelen?

Begravelsestjenesten garanterer ikke at en person sikkert kommer til himmelen. Det kan ikke være noen garantier i tro, men det er akkurat det som kan gjøres på jorden for en person som allerede har gått til en annen verden. Og håpet om Guds nåde forsvinner ikke med en persons død.

De levende kan fortsette å be for den avdøde også etter begravelsen. Minnemåltidet forener ved bordet alle som kjente og elsket personen i felles bønn. En av hovedrettene på begravelsesbordet er kutya laget av hvetekorn eller ris. Som et korn legger en person seg i jorden og forfaller for å bli født på ny til evig liv. Honning og søtsaker i kutia symboliserer sødmen av himmelsk lykke.

Forskjellen mellom gravferden og den «vanlige» bønnen for avdøde

Bønn for de avdøde har samme oppdrag som begravelsesgudstjenesten, men når det gjelder begravelsesgudstjenesten, ber hele kirken for sjelen til en person, og gir folk håp om posthum tilgivelse av synder. Spesielle minnedager er den tredje, niende og førtiende dagen etter en persons død. På den tredje dagen, i minne om Kristi oppstandelse, ber Kirken Herren om å gjenreise en person for evig liv. På den niende dagen ber kirken om å regne den avdøde til rekken av Guds hellige. På den førtiende dagen blir det bedt om at Jesus, som steg opp til himmelen, skulle stige opp til himmelriket. På forespørsel fra en persons slektninger kan de huske i bønn førti dager etter hans død. En slik minnesmerke kalles skjære.

Døden er ikke slutten på en person, men bare overgangen til hans sjel til evig liv. Ved den generelle oppstandelsen vil de døde komme til live fra lydene av erkeengelens trompet.

For de fleste er døden til en kjær alltid stressende. Det er mange ting som skal gjøres for begravelsen av den nylig avdøde, for å overholde mange etablerte skikker. Det er også nødvendig å ta vare på den avdødes sjel, fordi det ikke er noen syndfrie mennesker blant mennesker, og derfor må vi gjøre vårt ytterste for å hjelpe vår kjære med det vi foreløpig kan hjelpe.

Det er svært viktig å holde gravferden, og ikke bare uansett, men på en slik måte at det vil være en forventet fordel for den avdøde. Nå tilbys begravelsesgudstjenesten å "holdes" ikke bare i kirker, men er dette tillatt? Ville du gjort det rette ved å gå med på å utføre begravelsen i et slags "spesielt utstyrt rom", selv om det ville være mer praktisk for deg? For å svare på dette og andre spørsmål, er det nødvendig å forstå hva begravelsesritualet er, hvordan det kan være nyttig for den avdøde kjære, og i hvilket tilfelle vil det være ubrukelig. La oss se hva som er hva og hvordan du gjør det!
Og for dette må du vite (og noen å huske) følgende:

Hva kalles en begravelse?
En begravelsesgudstjeneste er en bønnegudstjeneste etablert av Kirken for å avskjedsord og se folk til en annen verden. Begravelsesgudstjenesten er et populært navn som ble gitt til denne gudstjenesten fordi mer enn halvparten av bønnene blir sunget i den. Riktig navn på gravferden er «død oppfølging». Avholdelsen av denne ritualen indikerer at den avdøde tilhørte det ortodokse samfunnet, og nå har folk samlet seg for å se ham på sin siste jordiske reise. Hvis den avdøde var medlem av den ortodokse kirke, hvis han var engasjert i sitt åndelige liv, hvis han bekjente og tok nattverd (i det minste noen ganger), hvis han, i det minste minimalt, deltok i samfunnets liv, kan kirken formane ham.

Veldig viktig! Hvor kan begravelsen finne sted?
Begravelsen bør utføres i templet. I unntakstilfeller utføres denne tjenesten direkte på gravene (tidligere var dette tillatt under gjennomføring av fiendtligheter eller epidemier). Men nå er det ingen krig, gudskjelov! Noen ganger kan begravelser utføres hjemme. Men hvis en troende allerede er begravet, hva hindrer da slektninger i å bringe kroppen hans til templet - Guds hus? Tross alt er sjelen glad og gledelig å være der! Forresten, siden eldgamle tider, ifølge tradisjonen, ble den avdøde ikke bare begravet i templet, men også forlatt der i tre dager. Og i løpet av denne tiden, helt frem til begravelsen, leste de Salmen etter den avdøde.

Er det forskjell på en begravelse og en minnestund?
En minnestund er en bønn for de døde. Den kan utføres både før og etter begravelsen. Gudstjenesten, som kalles begravelsesgudstjenesten, utføres over den avdøde én gang, på dagen for gravferden.

Kan en minnestund være sivil?
Det er ingen sivil minnestund. «Sivil minnestund» er et meningsløst, absurd virvar av ord. Dette er omtrent det samme som «sivilt militær». Spørsmålet oppstår, er han sivil eller militær? Det er tross alt ingen sivile soldater. I gudløse år ble ordet "panikhida" stjålet fra kirkens ordbok og tilpasset borgerlige behov. Faktisk ville det vært mer logisk å kalle en slik begivenhet en sekulær avskjedsseremoni. Eller en sekulær avskjedsseremoni til den avdøde.

Er begravelsen et "pass til himmelen"?
Dette er bare en stygg, vill, støtende, nesten magisk oppfatning av begravelsen. Folk som oppfatter denne ritualen på denne måten forstår ikke i det hele tatt hva som skjer. Som vi allerede har sagt, under begravelsesgudstjenesten, bør alle de tilstedeværende kollektivt be om at sjelen vil bestå prøvene som den uunngåelig står overfor etter døden. Etter å ha forlatt kroppen, begynner sjelen å lide av sine egne ufullkommenheter og lidenskaper. Det er derfor Kirken oppfordrer de troende til å bekjempe lidenskaper, til å forandre seg selv til det bedre. Bønnene som ble sagt under begravelsesgudstjenesten hjelper sjelen mye, trøst den. Men vi skal ikke i noe tilfelle tro at vi ved hjelp av begravelsestjenesten kan bestemme tilstanden til denne sjelen i evigheten, og enda mer, foreta en dom over den! Dette er en falsk forståelse av betydningen av begravelsestjenesten. Dette er et vågalt pålegg av dine ønsker og ideer på Gud. Gud tar hensyn til vår kjærlighet, uttrykt i våre bønner (inkludert i begravelsen), almisse, barmhjertighet. Men det er Han som administrerer domstolen, ikke vi. Og viktigst av alt, det du trenger å forstå er at begravelsestjenesten ikke er en automatisk syndsforlatelse! Begravelsesgudstjenesten frigjør den avdøde fra de synder som tyngde ham, som han omvendte seg i eller som han ikke kunne huske ved skriftemålet, hvoretter hans sjel blir forsonet med Gud og naboer, og deretter slippes ut i etterlivet.

Hvordan går det med begravelsen?
Det er vanlig at de ortodokse begraver i en kiste, som forblir åpen til slutten av begravelsestjenesten (hvis det ikke er spesielle hindringer for dette). Det er vanlig å foreta begravelsen og begravelsen den tredje dagen. Den første dagen er selve dødsdagen. Det vil si at hvis en person døde tirsdag før midnatt, er det vanlig å begrave ham på torsdag, og hvis på lørdag, så på mandag.
Kroppen til den avdøde i kisten er dekket med et spesielt hvitt deksel (likklede) - som et tegn på at den avdøde, som tilhørte den ortodokse kirke og forent med Kristus i hennes hellige sakramenter, er under Kristi beskyttelse, under patronage av kirken - hun vil be for hans sjel inntil tidenes ende. Dette omslaget er dekorert med inskripsjoner med tekster av bønner og utdrag fra De hellige skrifter, bildet av korsets banner og engler. Pårørende ber om tilgivelse for ufrivillige fornærmelser, kysser ikonet på brystet til den avdøde og kapellet på pannen. I tilfelle begravelsen finner sted med kista lukket, kysser de korset på kistelokket.
På slutten av begravelsesgudstjenesten, etter å ha lest apostelen og evangeliet, leser presten en bønn om tillatelse. Etter å ha lest den tillatende bønnen, tar avskjed med den avdøde. Pårørende og venner av den omkomne går rundt kisten med en bue.

Hva kan kjære gjøre for sjelene til slektninger som har dødd som vantro?
Av hensyn til den syndige sjelen til en elsket, kan vi gjøre almisser, utføre barmhjertighetsgjerninger, faste, be, og derved forsone sjelen til en avdød elsket med Gud. Samtidig må vi huske at presidenten ikke venter på hver enkelt av oss, men Gud aksepterer alle som vender seg til ham. Så det er ingen grunn til å fortvile. Tvert imot har vi fortsatt tid til å gjøre de nødvendige tingene som kan hjelpe sjelene til de avdøde slektninger og venner.

Hva bør gjøres under begravelsen?
Være forelsket! Bønn for den avdøde bør ikke bare komme fra leppene, men også fra hjertet til en kjærlig person. Han må også bevise sin kjærlighet ikke bare i ord, men også i handling. Kjærlighet bestemmes av graden av menneskelig ofring. Hvordan bevise kjærligheten din? Arbeid for sjelen til den som selv ikke lenger kan arbeide for den. Alle kan lese Salmen om den nylig avdøde. Det er nødvendig å lese en kathisma om dagen, og ikke bare lese mekanisk, men prøve å forstå hva du leser om - dette er det første. Den andre er Akathisten for den som døde, som har et unikt innhold. Den bør også leses etter at Salteren er lest, innen førti dager. Og i noen tilfeller, hvis mulig, kan du lese Salter og Akathist sammen. For eksempel Salteren om morgenen og Akathisten om kvelden. Og, selvfølgelig, må du lese disse fantastiske bønnene ikke liggende på sofaen, men seriøst, med en forståelse av hvem du leser dem foran. Og selvfølgelig, hvis mulig, er det nødvendig å gjøre almisser, barmhjertighetsgjerninger for den avdøde. Det er dette, og ikke de demonstrative og ikke-demonstrative manifestasjonene av sorg som vrir sjelen, som er en reell indikator på kjærlighet til den avdøde.

Hva skal pårørende til avdøde gjøre hvis de ikke vet om han ble irettesatt?
Begravelsen i seg selv bestemmer ikke skjebnen til en person i en annen eksistens, og er ikke en overgang til paradis. Så hvis slektninger ikke vet om deres kjære har blitt gravlagt, la dem be oppriktig og gjøre barmhjertighetsgjerninger for ham.

Hva betyr lysene som holdes i hendene på menneskene til stede i begravelsen?
Symboler på triumf over døden finnes ikke bare i klærne til en prest. I begravelsen holder folk alltid tente lys i hendene. Hvorfor? Fordi lys er et symbol på glede, er lys også et symbol på liv, seier over mørket, lys er et uttrykk for lys kjærlighet til den avdøde og varm bønn for ham. Og selvfølgelig minner stearinlys oss om de stearinlysene vi holder på påskenatten, og vitner om Kristi oppstandelse ...

Teksten bruker materialer fra en artikkel av Archimandrite Augustine (Pidanov).