Feire 1 år etter døden. Er det mulig å minnes før dødsdatoen: hvordan minnes og hva du skal gjøre

Phvorfor dør folk?

- "Gud skapte ikke døden og gleder seg ikke over de levendes fortapelse, for han skapte alt for å eksistere" (Visdom 1:13-14). Døden dukket opp som et resultat av de første menneskenes fall. "Rettferdighet er udødelig, men urettferdighet forårsaker død: de ugudelige trakk henne med både hender og ord, betraktet henne som en venn og visnet bort og inngikk en allianse med henne, for de er verdige til å være hennes lodd" (Visdom 1:15- 16).

For å forstå spørsmålet om dødelighet er det nødvendig å skille mellom åndelig og kroppslig død. Åndelig død er separasjonen av sjelen fra Gud, som for sjelen er kilden til evig gledelig vesen. Denne døden er den mest forferdelige konsekvensen av menneskets fall. En person blir kvitt det i dåpen.

Selv om kroppslig død etter dåpen forblir i en person, får den en annen betydning. Fra straff blir det døren til paradis (for mennesker som ikke bare ble døpt, men også levde til behag for Gud), og det kalles allerede "dormition".

Hva skjer med sjelen etter døden?

I følge kirkens tradisjon, basert på Kristi ord, er de rettferdiges sjeler engler på paradisaften, hvor de oppholder seg til den siste dommen og venter på evig salighet: «Den stakkars mann døde og ble båret av engler inn i Abrahams barm» (Luk 16:22). Synders sjeler faller i hendene på demoner og er "i helvete, i pine" (se Lukas 16:23). Den endelige inndelingen i de frelste og de fordømte vil finne sted ved den siste dommen, når "mange av dem som sover i jordens støv skal våkne opp, noen til evig liv, andre til evig vanære og skam" (Dan. 12:2). ). Kristus i lignelsen om den siste dommen sier i detalj at syndere som ikke gjorde barmhjertighetsgjerninger vil bli fordømt, og de rettferdige som gjorde slike gjerninger vil bli rettferdiggjort: «Og disse skal gå bort til evig straff, men de rettferdige til evig liv» (Matt 25:46).

Hva betyr den 3., 9., 40. dagen etter en persons død? Hva må gjøres i disse dager?

Den hellige tradisjon forkynner for oss fra ordene til de hellige asketene av tro og fromhet om mysteriet med sjelens prøvelse etter at den har forlatt kroppen. I de første to dagene er sjelen til en avdød fortsatt på jorden, og med engelen som følger henne, går den til de stedene som tiltrekker henne med minnet om jordiske gleder og sorger, gode gjerninger og onde. Så sjelen tilbringer de to første dagene, på den tredje dagen befaler Herren, i bildet av sin tre dager lange oppstandelse, sjelen å stige opp til himmelen for å tilbe Ham - alles Gud. På denne dagen er kirkemarkeringen av sjelen til den avdøde, som viste seg for Gud, betimelig.

Så går sjelen, akkompagnert av en engel, inn i de himmelske boligene og betrakter deres uutsigelige skjønnhet. Sjelen forblir i denne tilstanden i seks dager - fra den tredje til den niende. På den niende dagen befaler Herren englene å igjen presentere sjelen for ham for tilbedelse. Med frykt og beven står sjelen foran Den Høyestes trone. Men selv på dette tidspunktet ber Den hellige kirke igjen for den avdøde, og ber den barmhjertige dommeren om hvilen til den avdødes sjel med de hellige.

Etter den andre tilbedelsen av Herren tar englene sjelen til helvete, og hun tenker på de grusomme plagene til ikke-angrende syndere. På den førtiende dagen etter døden går sjelen opp til Guds trone for tredje gang. Nå blir skjebnen hennes avgjort - hun blir tildelt et bestemt sted, som hun ble hedret av sine gjerninger. Det er grunnen til at kirkelige bønner og minnemarkeringer på denne dagen er så betimelige. De ber om syndenes forlatelse og plassering av den avdødes sjel i paradis sammen med de hellige. I disse dager fremfører kirken rekviem og litias.

Kirken minnes den avdøde den 3. dagen etter hans død til ære for Jesu Kristi tre dager lange oppstandelse og i bildet av den hellige treenighet. Minnesmerke på den 9. dagen utføres til ære for de ni engleordener, som, som tjenere for Himmelens Konge og forbedere for ham, går i forbønn for den avdøde. Minnemarkering på den 40. dagen, ifølge apostlenes tradisjon, er basert på israelittenes 40 dager lange gråt om Moses' død. I tillegg er det kjent at førti-dagersperioden er svært viktig i Kirkens historie og tradisjon som den tiden som er nødvendig for forberedelse, aksept av en spesiell guddommelig gave, for å motta den himmelske Faders nådefylte hjelp. Så profeten Moses ble beæret over å snakke med Gud på Sinai-fjellet og motta lovens tavler fra ham først etter en førti dagers faste. Profeten Elia nådde Horeb-fjellet etter førti dager. Israelittene nådde det lovede landet etter førti år med vandring i villmarken. Vår Herre Jesus Kristus selv steg opp til himmelen på den førtiende dagen etter sin oppstandelse. Med alt dette som grunnlag etablerte kirken en minnemarkering av de døde på den 40. dagen etter deres død, slik at sjelen til de avdøde besteg det hellige fjellet på Himmelske Sinai, ble belønnet med Guds syn, oppnådde den lovte velsignelse til henne og slo seg ned i himmelske landsbyer med de rettferdige.

På alle disse dagene er det svært viktig å beordre markeringen av de avdøde i Kirken ved å sende inn notater for minnesmerke ved liturgien og Panikhida.

Hvilken sjel går ikke gjennom prøvelser etter døden?

Det er kjent fra hellig tradisjon at til og med Guds mor, etter å ha mottatt en melding fra erkeengelen Gabriel om den nærme timen for hennes flytting til himmelen, bøyde seg ned for Herren, bønnfalt ham ydmykt om at i timen for hennes utvandring sjel, hun ville ikke se mørkets fyrste og helvetes monstre, men for at Herren selv skulle ta imot Hennes sjel inn i sin guddommelige omfavnelse. Det er desto mer nyttig for den syndige menneskeslekten å ikke tenke på hvem som ikke går gjennom prøvelser, men på hvordan de skal gå gjennom dem, og gjøre alt for å rense samvittigheten, korrigere livet i henhold til Guds bud. «Kjernen i alt: frykt Gud og hold hans bud, for dette er alt for en person; for Gud vil føre hver gjerning for dommen og alt det skjulte, enten det er godt eller ondt» (Forkynneren 12:13-14).

Hva er begrepet himmel?

Paradis er ikke så mye et sted som en sinnstilstand; akkurat som helvete er lidelse som følge av manglende evne til å elske og ikke-deltakelse i det guddommelige lys, slik er paradis sjelens lykke, et resultat av et overskudd av kjærlighet og lys, som en som er forent med Kristus fullt ut og fullstendig tar del i. . Dette blir ikke motsagt av at paradis beskrives som et sted med ulike «herskapshus» og «haller»; alle beskrivelser av paradis er kun forsøk på å uttrykke på menneskelig språk det som er uutsigelig og overskrider det menneskelige sinn.

I Bibelen refererer «paradis» til hagen der Gud plasserte mennesket; det samme ordet i den gamle kirketradisjonen kalt fremtidens salighet for mennesker som er forløst og frelst av Kristus. Det kalles også «Himmelriket», «den kommende tidsalders liv», «den åttende dag», «ny himmel», «himmelske Jerusalem». Den hellige apostelen Johannes teologen sier: «Jeg så en ny himmel og en ny jord, for den tidligere himmel og den tidligere jord var borte, og havet var ikke mer. Iya, Johannes, så den hellige byen Jerusalem, ny, komme ned fra Gud fra himmelen, forberedt som en brud utsmykket for sin mann. Og jeg hørte en høy røst fra himmelen som sa: Se, Guds tabernakel er hos menneskene, og han skal bo hos dem; de vil være hans folk, og Gud selv med dem vil være deres Gud. Og Gud skal tørke bort hver tåre fra deres øyne, og døden skal ikke lenger være; det skal ikke lenger være sorg, intet skrik, ingen sykdom, for det første er gått bort. Og han som sitter på tronen sa: Se, jeg skaper alt nytt... Jeg er Alfa og Omega, begynnelsen og enden; til den tørste fri fra kilden med levende vann... Og han (engelen) løftet meg opp i ånden til et stort og høyt fjell, og viste meg den store byen, det hellige Jerusalem, som steg ned fra himmelen fra Gud. Han har Guds herlighet... Jeg så ikke noe tempel i ham, for Herren Gud, den allmektige, er hans tempel og Lammet. Og byen trenger verken solen eller månen for sin belysning; for Guds herlighet har opplyst ham, og hans lampe er Lammet. De frelste nasjoner skal vandre i dets lys... Og intet urent skal komme inn i det, og ingen overgitt til vederstyggelighet og løgn, men bare de som er skrevet i Lammets livsbok» (Åp 21:1-6) ,10,22-24,27). Dette er den tidligste beskrivelsen av paradis i kristen litteratur.

Når man leser beskrivelsene av paradiset som finnes i teologisk litteratur, er det nødvendig å huske på at mange kirkefedre snakker om paradiset de så, og som de ble tatt opp i av Den Hellige Ånds kraft. I alle beskrivelser av paradiset understrekes det at jordiske ord bare i liten grad kan skildre himmelsk skjønnhet, siden det er «uutsigelig» og overgår menneskelig forståelse. Den snakker også om «mange herskapshus» i paradiset (Joh 14:2), det vil si om forskjellige grader av velsignelse. «Noen (Gud) vil ære med stor ære, andre med mindre,» sier St. Basil den store, «fordi «stjerne er forskjellig fra stjerne i herlighet» (1. Kor. 15:41). Og siden det er "mange herskapshus" hos Faderen, vil noen hvile i en mer utmerket og høyere tilstand, og andre i en lavere. Imidlertid vil for hver av hans "bolig" være den høyeste fylde av lykke som er tilgjengelig for ham - i samsvar med hvor nær han er Gud i det jordiske livet. «Alle de hellige som er i paradiset vil se og kjenne hverandre, men Kristus vil se og fylle alle,» sier St. Simeon den nye teologen.

Hva er begrepet helvete?

Det er ingen person som er fratatt Guds kjærlighet, og det er ikke noe sted som ikke er en del av denne kjærligheten; Men alle som har tatt et valg til fordel for det onde, fratar seg frivillig Guds barmhjertighet. Kjærligheten, som for de rettferdige i paradiset er en kilde til lykke og trøst, blir en kilde til pine for syndere i helvete, siden de anerkjenner at de ikke deltar i kjærligheten. Med den hellige Isaks ord: "Gen pine er omvendelse."

I følge læren til St. Simeon den nye teologen er hovedårsaken til en persons pine i helvete en akutt følelse av atskillelse fra Gud: "Ingen av menneskene som tror på deg, Vladyka," skriver St. Simeon, "ingen av dem som ble døpt i ditt navn vil tåle denne store og forferdelige alvorligheten av atskillelse fra deg, barmhjertige, fordi det er en forferdelig sorg, uutholdelig, forferdelig og evig sorg. Hvis på jorden, sier den hellige Simeon, de som ikke tar del i Gud, har kroppslige nytelser, så vil de der, utenfor kroppen, oppleve en uopphørlig pine. Og alle bildene av helvetes pinsler som finnes i verdenslitteraturen - ild, kulde, tørst, glødende ovner, ildsjøer, etc. - er kun symboler på lidelse, som kommer av det faktum at en person føler seg ikke involvert i Gud.

For en ortodoks kristen er ideen om helvete og evig pine uløselig forbundet med mysteriet som åpenbares i de gudstjenester i den hellige uke og påsken - mysteriet om Kristi nedstigning til helvete og befrielsen av de som er der fra herredømme over ondskap og død. Kirken tror at Kristus etter sin død steg ned i helvetes avgrunn for å avskaffe helvete og døden, for å ødelegge djevelens forferdelige rike. Akkurat som Kristus har gått inn i vannet i Jordan i det øyeblikk han ble døpt, helliggjør disse vannet fylt med menneskelig synd, slik når Han stiger ned til helvete, lyser Han det opp med lyset av sitt nærvær til de siste dybder og grenser, slik at helvete kan ikke lenger tåle Guds kraft og går til grunne. St. John Chrysostom i Paschal katekumen sier: «Helvete ble bedrøvet da han møtte deg på bunnen; sørget, for han ble avskaffet; sørget fordi han ble latterliggjort; sørget, for han ble drept; sørget, for han ble avsatt." Dette betyr ikke at helvete ikke lenger eksisterer i det hele tatt etter Kristi oppstandelse: det eksisterer, men dødsdommen er allerede avsagt over det.

Hver søndag hører ortodokse kristne salmer dedikert til Kristi seier over døden: "Englekatedralen ble overrasket, forgjeves ble du tilregnet de døde, men den dødelige, Frelseren, ødela festningen ... og befridde alle fra helvete." (frigjør alle fra helvete). Befrielse fra helvete skal imidlertid ikke forstås som en slags magisk handling utført av Kristus mot menneskets vilje: For de som bevisst avviser Kristus og det evige liv, fortsetter helvete å eksistere som lidelse og pine av gudsforlatthet.

Hvordan takler du sorg ved døden til en kjær?

Sorgen over atskillelsen fra den avdøde kan bare slukkes ved bønn for ham. Kristendommen ser ikke døden som slutten. Døden er begynnelsen på et nytt liv, og det jordiske livet er bare en forberedelse til det. Mennesket er skapt for evigheten; i paradiset ble han næret av «livets tre» (1. Mos. 2:9) og var udødelig. Men etter fallet ble veien til livets tre blokkert og mennesket ble dødelig og forgjengelig.

Men livet slutter ikke med døden, kroppens død er ikke sjelens død, sjelen er udødelig. Derfor er det nødvendig å se av sjelen til den avdøde med bønn. «Forråd ikke ditt hjerte til sorg; flytt det bort fra deg, og husk slutten. Ikke glem dette, for det er ingen retur; og du vil ikke gjøre noe godt for ham, men du vil skade deg selv... Med den avdødes hvile, berolig minnet om ham, og du vil bli trøstet av ham etter hans sjels bortgang» (Sir. 38:20) -21,23).

Hva skal jeg gjøre hvis, etter døden til en kjær, plager samvittigheten over feil holdning til ham i løpet av livet?

Samvittighetens røst som anklager skyld avtar og stopper etter oppriktig inderlig omvendelse og bekjennelse for Gud til presten om hans syndighet overfor den avdøde. Det er viktig å huske at hos Gud er alle i live og kjærlighetsbudet gjelder også for de døde. De avdøde har stort behov for de levendes bønnfulle hjelp og almisser gitt for dem. Den som elsker vil be, gjøre almisser, sende inn kirkebøker for de dødes hvile, strebe etter å leve til behag for Gud, slik at Gud vil vise sin nåde mot dem.

Hvis du hele tiden forblir i aktiv omsorg for andre, gjør godt mot dem, da vil ikke bare fred bli etablert i din sjel, men dyp tilfredsstillelse og glede.

Hva skal jeg gjøre hvis en død person drømmer?

Drømmer bør ikke ignoreres. Man skal imidlertid ikke glemme at den avdødes evig levende sjel føler et stort behov for konstant bønn for henne, fordi hun selv ikke lenger kan gjøre gode gjerninger som hun ville være i stand til å forsone Gud med. Derfor er bønn i templet og hjemme for de avdøde kjære plikten til enhver ortodokse kristen.

Hvor mange dager er det å sørge for den avdøde?

Det er en tradisjon med førti dagers sorg for en avdød kjær. I følge kirkens tradisjon mottar sjelen til den avdøde på den førtiende dagen et bestemt sted der den vil oppholde seg til tiden for Guds siste dom. Det er grunnen til at det frem til den førtiende dagen kreves en intensivert bønn for tilgivelse for den avdødes synder, og den ytre bæren av sorg er designet for å fremme indre konsentrasjon og oppmerksomhet til bønn, for å unngå å være aktivt involvert i tidligere verdslige saker. Men du kan ha en bønnfull holdning uten å bruke svarte klær. Det indre er viktigere enn det ytre.

Hvem er den nylig avdøde og alltid minneverdige?

I den kirkelige tradisjonen kalles den avdøde den nydøde innen førti dager etter døden. Den første dagen regnes som dødsdagen, selv om dødsfallet inntraff noen minutter før midnatt. På den 40. dagen etter Kirkens disippel, bestemmer Gud (ved sjelens private dom), dens etterliv inntil den universelle siste dommen profetisk lovet av Frelseren (se Matt. 25:31-46).

Det alltid minneverdige kalles vanligvis en person etter førti dager etter døden. Evig minneverdig - ordet "alltid" betyr - alltid. Og det alltid minneverdige blir alltid husket, det vil si den som alltid blir husket og bedt for. I begravelsesnotater skriver de noen ganger "det alltid minneverdige (oh)" før navnet, når neste årsdagen for døden til den avdøde (e) feires.

Hvordan utføres det siste kysset til den avdøde? Trenger den å bli døpt?

Avskjedskysset til den avdøde finner sted etter begravelsen hans i templet. De kysser på vispen plassert på pannen til den avdøde, eller kysser ikonet i hendene hans. De blir døpt samtidig på ikonet.

Hva skal man gjøre med ikonet som var i hendene på den avdøde under begravelsen?

Etter begravelsen til den avdøde kan ikonet tas med hjem, eller etterlates i templet.

Hva kan gjøres for den avdøde hvis han ble gravlagt uten begravelse?

Hvis han ble døpt i den ortodokse kirken, må du komme til templet og bestille en begravelsestjeneste in absentia, samt bestille skjærer, minnetjenester og be for ham hjemme.

Hvordan hjelpe den avdøde?

Det er mulig å lindre skjebnen til den avdøde hvis du ofte ber for ham og gir almisser. Det er godt å jobbe for Kirken til minne om avdøde, for eksempel i et kloster.

Hva er hensikten med å minnes de døde?

Bønn for dem som har gått fra timelig liv til evig liv er en eldgammel tradisjon i Kirken, helliggjort i århundrer. Ved å forlate kroppen forlater en person den synlige verden, men han forlater ikke Kirken, men forblir et medlem av den, og det er plikten til de som blir igjen på jorden å be for ham. Kirken mener at bønn letter den postume skjebnen til en person. Så lenge en person er i live, er han i stand til å omvende seg fra synder og gjøre godt. Men etter døden forsvinner denne muligheten, bare håp for de levendes bønner gjenstår. Etter kroppens død og en privat dom, er sjelen på kvelden for evig lykke eller evig pine. Det avhenger av hvordan det korte jordiske livet ble levd. Men mye avhenger også av bønn for den avdøde. Livene til Guds hellige hellige inneholder mange eksempler på hvordan syndernes posthume skjebne ble lettet gjennom de rettferdiges bønn – opp til deres fullstendige rettferdiggjørelse.

Kan de døde kremeres?

Kremasjon er en skikk som er fremmed for ortodoksien, lånt fra østlige kulter og spredt som en norm i et sekulært (ikke-religiøst) samfunn under sovjetperioden. Derfor bør avdødes pårørende, ved den minste anledning til å unngå kremasjon, foretrekke begravelsen av den avdøde i bakken. I de hellige bøkene er det ikke noe forbud mot å brenne likene til de døde, men det er positive indikasjoner på kristen doktrine for en annen måte å begrave likene på - dette er deres begravelse i jorden (se: 1. Mos. 3:19; Joh. 5:28; Matt 27:59-60). Denne begravelsesmetoden, adoptert av Kirken helt fra begynnelsen av dens eksistens og helliggjort av den ved spesielle ritualer, står i sammenheng med hele det kristne verdensbilde og med selve dets essens - troen på de dødes oppstandelse. I henhold til styrken til denne troen er begravelse i jorden et bilde på den avdødes midlertidige søvn, for hvem graven i jordens tarm er den naturlige hvilesengen, og som er grunnen til at kirken kaller den avdøde (og i det verdslige - den avdøde) frem til oppstandelsen. Og hvis begravelsen av de dødes kropper innpoder og styrker den kristne troen på oppstandelsen, så er brenning av de døde lett knyttet til den antikristne læren om ikke-eksistens.

Evangeliet beskriver begravelsesritualet til Herren Jesu Kristi, som besto i å vaske hans mest rene legeme, ta på seg spesielle gravklær og legges i en grav (Matt 27:59-60; Mark 15:46; 16 :1; Lukas 23:53; 24:1; Johannes 19:39-42). De samme handlingene er ment å bli utført på de avdøde kristne på det nåværende tidspunkt.

Kremasjon kan tillates i unntakstilfeller, når det ikke er mulig å bringe liket av avdøde til bakken.

Stemmer det at på den 40. dagen må minnesmarkeringen av den avdøde bestilles i tre kirker samtidig, eller i én, men tre gudstjenester etter hverandre?

Umiddelbart etter døden er det vanlig å bestille en skjære i kirken. Dette er en daglig forsterket minnesmerke over den nylig avdøde i løpet av de første førti dagene - inntil en privat dom som avgjør skjebnen til sjelen bortenfor graven. Etter førti dager er det greit å bestille en årlig markering og deretter fornye den hvert år. Du kan også bestille en langsiktig markering i klostre. Det er en from skikk - å bestille en minnesmerke i flere klostre og templer (deres antall spiller ingen rolle). Jo flere bønnebøker for den avdøde, jo bedre.

Hva er eve?

Eve (eller eve) er et spesielt firkantet eller rektangulært bord hvor det står korset med korsfestelsen og hull for stearinlys er ordnet. Panikhidas serveres før kvelden. Her kan du sette lys og sette produkter for å minnes de døde.

Hvorfor trenger du å ta med mat til templet?

Troende tar med seg forskjellige produkter til templet slik at kirkens tjenere minnes de døde ved måltidet. Disse tilbudene tjener som en donasjon, almisse til den avdøde. I gamle dager, på gårdsplassen til huset der den avdøde var, på de mest betydningsfulle dagene for sjelen (3., 9., 40.), ble det dekket minnebord, hvor de fattige, de hjemløse, foreldreløse ble matet, så at det var mange bønnebøker for den avdøde. For bønn, og spesielt for almisse, blir mange synder tilgitt, og livet etter døden lindres. Så begynte disse minnebordene å bli plassert i kirker på dagene for den økumeniske minnesdagen for alle kristne som har dødd i århundrer med samme formål - å minnes de døde.

Hvilken mat kan settes på kvelden?

Produkter kan være hva som helst. Det er forbudt å bringe kjøtt inn i templet.

Hvilken minnemarkering av de døde er den viktigste?

Bønner ved liturgien har spesiell kraft. Kirken ber for alle de døde, inkludert de i helvete. En av de knelende bønnene som leses på pinsefesten inneholder en bønn «for dem som er bevart i helvete» og at Herren hviler dem «på et lysets sted». Kirken tror at gjennom de levendes bønner kan Gud lette etterlivet til de døde, befri dem fra pine og ære dem med frelse sammen med de hellige.

Derfor er det nødvendig i de kommende dagene etter døden å bestille en skjære i templet, det vil si en markering ved førti liturgier: Det blodløse offeret blir ofret førti ganger for den avdøde, en partikkel fjernes fra prosphoraen og senkes ned i Kristi blod med en bønn om tilgivelse for de nylig avdødes synder. Dette er en prestasjon av kjærlighet til den ortodokse kirkes fylde i personen til en prest som feirer liturgien av hensyn til menneskene som minnes på proskomedia. Dette er det mest nødvendige som kan gjøres for den avdødes sjel.

Hva er foreldrenes lørdag?

På enkelte sabbatsdager i året minnes kirken alle tidligere avdøde kristne. Panikhidas som utføres på slike dager kalles økumeniske, og selve dagene kalles økumeniske foreldrelørdager. På foreldrenes lørdag morgen, under liturgien, minnes alle tidligere avdøde kristne. På tampen av foreldrenes lørdag, fredag ​​kveld, serveres parastas (oversatt fra gresk som "stående", "forbønn", "forbønn") - følgende av en flott minnegudstjeneste for alle de avdøde ortodokse kristne.

Når er foreldrenes lørdager?

Nesten alle foreldrelørdager har ikke en fast dato, men er knyttet til dagen som går for påskefeiringen. Lørdag kjøttmat skjer åtte dager før starten av fasten. Foreldrelørdager er i 2., 3. og 4. uke i store fasten. Treenighetsforeldre lørdag - på kvelden for den hellige treenighetsdagen, på den niende dagen etter himmelfarten. Lørdagen før minnedagen for den store martyren Demetrius av Thessalonica (8. november, i henhold til den nye stilen), finner Demetrius' foreldres lørdag sted.

Er det mulig å be om hvile etter foreldrenes lørdag?

Ja, det er mulig og nødvendig å be for de dødes hvile selv etter foreldrenes lørdager. Dette er de levendes plikt overfor de døde og et uttrykk for kjærlighet til dem. De avdøde selv kan ikke lenger hjelpe seg selv, de kan ikke bringe omvendelsens frukter, gjøre almisser. Dette bevises av evangeliets lignelse om den rike mannen og Lasarus (Luk 16:19-31). Døden er ikke en avgang til ikke-eksistens, men fortsettelsen av sjelens eksistens i evigheten, med alle dens trekk, svakheter og lidenskaper. Derfor trenger de avdøde (bortsett fra de hellige som er herliggjort av Kirken) bønnemarkering.

Lørdager (bortsett fra den store lørdagen, lørdager i den lyse uken og lørdager som sammenfaller med den tolvte, store og tempelfesten), i kirkekalenderen, er tradisjonelt betraktet som dager med spesiell minne om de avdøde. Men du kan be for de døde, sende inn notater i templet på hvilken som helst dag i året, selv når det i henhold til Kirkens charter ikke blir servert minnegudstjenester, i dette tilfellet blir navnene på de døde minnet i alteret .

Hvilke andre dager med minne om de døde er det?

Radonitsa - ni dager etter påske, tirsdag etter Bright Week. På Radonitsa deler de gleden over Herrens oppstandelse med de avdøde, og uttrykker håp om deres oppstandelse. Frelseren selv steg ned til helvete for å forkynne seier over døden og brakte sjelene til Det gamle testamente rettferdige derfra. Fra denne store åndelige gleden kalles dagen for denne markeringen "radonitsa", eller "radonitsa".

Spesiell markering av alle de avdøde under den store patriotiske krigen 1941-1945. opprettet av Kirken 9. mai. Soldatene som ble drept på slagmarken blir også minnet på dagen for halshuggingen av døperen Johannes 11. september, i henhold til den nye stilen.

Er det nødvendig å gå til kirkegården på årsdagen for døden til en nær slektning?

De viktigste dagene i minnet om den avdøde er dødsdagene og navnedagen. På årsdagen for dødsfallet til den avdøde ber slektninger nær ham for ham, og uttrykker dermed troen på at dagen for en persons død ikke er en dag for ødeleggelse, men en ny fødsel for evig liv; dagen for overgangen til den udødelige menneskesjelen til andre livsbetingelser, hvor det ikke lenger er noe sted for jordiske sykdommer, sorger og sukk.

På denne dagen er det godt å besøke kirkegården, men først bør du komme til templet i begynnelsen av gudstjenesten, sende inn en lapp med navnet på den avdøde til minne ved alteret (det er bedre om det er en minnesmerke på proskomedia), ved en minnegudstjeneste og om mulig be ved gudstjenesten.

Er det nødvendig å gå til kirkegården på påske, treenighet, hellig ånds dag?

Søndager og helligdager bør tilbringes i bønn i Guds tempel, og for å besøke kirkegården er det spesielle dager for minne om de døde - foreldrenes lørdager, Radonitsa, samt merkedagene for døden og navnebrordagene til de døde.

Hva skal man gjøre når man besøker en kirkegård?

Når du kommer til kirkegården, må du rydde opp i graven. Du kan tenne et lys. Om mulig, inviter en prest til å utføre litia. Hvis dette ikke er mulig, kan du lese den korte litiumritualen på egen hånd, etter å ha kjøpt den passende brosjyren i en kirke eller en ortodoks butikk. Eventuelt kan du lese en akatist om hvilen til de døde. Bare hold kjeft, husk den avdøde.

Er det mulig å arrangere en "markering" på kirkegården?

I tillegg til kutia som er innviet i templet, er ingenting verdt å spise eller drikke på kirkegården. Det er spesielt uakseptabelt å helle vodka i en gravhaug - dette fornærmer minnet om den avdøde. Skikken med å legge igjen et glass vodka og et stykke brød "til den avdøde" på graven er en relikvie fra hedenskap og bør ikke observeres av de ortodokse. Det er ikke nødvendig å legge igjen mat på graven - det er bedre å gi det til tiggeren eller den sultne.

Hva skal man spise på "markeringen"?

Etter begravelsen er det ifølge tradisjonen satt sammen et minnebord. Minnemåltidet er en fortsettelse av gudstjenesten og bønn for de omkomne. Minnemåltidet begynner med å spise kutia brakt fra templet. Kutia eller kolivo er kokte korn av hvete eller ris med honning. Også, ifølge tradisjonen, spiser de pannekaker, søt gelé. På en fastedag skal maten være rask. Et minnemåltid bør skille seg fra en støyende fest ved ærbødig stillhet og gode ord om den avdøde.

Dessverre har en dårlig skikk slått rot for å minnes den avdøde med vodka med en solid matbit. Det samme gjentas på den niende og førtiende dagen. Dette er feil, siden den nylig avdøde sjelen i disse dager lengter etter en spesiell inderlig bønn for henne til Gud, og absolutt ikke å drikke vin.

Er det mulig å plassere et bilde av den døde på gravkorset?

En kirkegård er et spesielt sted hvor likene til de som har gått over i et annet liv blir gravlagt. Et synlig bevis på dette er gravkorset, som er reist som et tegn på Herren Jesu Kristi forløsende seier over døden. Som verdens Frelser gjenoppstod og aksepterte døden på korset for mennesker, slik vil alle døde kroppslig gjenoppstå. Folk kommer til kirkegården for å be for de døde på dette hvilestedet. Et fotografi på et gravkors gir ofte mer erindring enn bønn.

Med adopsjonen av kristendommen i Russland ble de døde plassert enten i steinsarkofager, og et kors ble avbildet på lokket, eller i bakken. Et kors ble plassert på graven. Etter 1917, da ødeleggelsen av ortodokse tradisjoner fikk en systematisk karakter, begynte det å plasseres kolonner med fotografier på gravene i stedet for kors. Noen ganger ble monumenter reist og et portrett av den avdøde ble festet til dem. Etter krigen begynte monumenter med en stjerne og et fotografi å råde som gravsteiner. I løpet av det siste og et halvt tiåret har det i økende grad begynt å dukke opp kors på kirkegårdene. Praksisen med å plassere fotografier på kors har overlevd fra tidligere sovjetiske tiår.

Kan jeg ta med meg hunden min når jeg besøker kirkegården?

Å ta en hund til en kirkegård for å gå tur, er selvfølgelig ikke verdt det. Men om nødvendig, for eksempel en førerhund for blinde eller for beskyttelsesformål ved besøk på en avsidesliggende kirkegård, kan du ta den med deg. Hunder skal ikke få løpe over graver.

Hvis en person døde på Bright Week (fra den hellige påskedagen til og med lørdagen i Bright Week), blir påskekanonen lest. I stedet for Salteren leste de på Bright Week Apostlenes gjerninger.

Er det nødvendig å servere en minnestund for et spedbarn?

De døde babyene blir gravlagt og det serveres minnegudstjenester for dem, men i bønner ber de ikke om syndenes forlatelse, siden babyer ikke har bevisst begått synder, men de ber Herren om å garantere dem himmelriket.

Er det mulig å begrave noen som døde i krigen in absentia hvis gravstedet er ukjent?

Hvis den avdøde ble døpt, kan han begraves i fravær, og jorden mottatt etter korrespondansebegravelsen kan drysses på kryss og tvers på en hvilken som helst grav på den ortodokse kirkegården.

Tradisjonen med å utføre en begravelsestjeneste in absentia dukket opp i Russland på 1900-tallet på grunn av det store antallet døde i krigen, og siden det ofte var umulig å utføre en begravelsesgudstjeneste over kroppen til den avdøde på grunn av mangelen av kirker og prester, på grunn av forfølgelsen av kirken og forfølgelsen av troende. Det er også tilfeller av tragisk død når det er umulig å finne liket av den avdøde. I slike tilfeller er en fraværende begravelse tillatt.

Er det mulig å bestille en minnestund for en vandød begravet avdøde?

Minnegudstjenester kan bestilles dersom avdøde var en døpt ortodoks person og ikke blant selvmordene. Kirken minnes ikke udøpte og selvmord.

Hvis det ble kjent at den begravde personen ikke ble begravet i henhold til den ortodokse ritualen, må den begraves in absentia. I begravelsesritualet, i motsetning til minnestunden, leser presten en spesiell bønn om tilgivelse for den avdødes synder.

Det er viktig ikke bare å "bestille" en minnegudstjeneste og en begravelsesgudstjeneste, men at pårørende og venner til den avdøde tar del i bønn i dem.

Er det mulig å synge et selvmord og be for hans hvile hjemme og i templet?

I unntakstilfeller, etter vurdering av alle omstendighetene rundt selvmordet av den regjerende biskopen i bispedømmet, kan en fraværende begravelse velsignes. For å gjøre dette sendes de relevante dokumentene og en skriftlig begjæring til den regjerende biskopen, der, med spesielt ansvar for ens ord, alle kjente omstendigheter og årsaker til selvmord er indikert. Alle saker vurderes individuelt. Med tillatelse fra den fraværende begravelsen av biskopen, blir tempelbønnen om hvile mulig.

I alle tilfeller er det utviklet en spesiell bønneritual for å trøste slektninger og venner til en person som begikk selvmord, som kan utføres når slektningene til en person som begikk selvmord henvender seg til presten for å få trøst i sorgen. som har rammet dem.

I tillegg til å utføre denne ritualen, kan slektninger og venner, med prestens velsignelse, lese bønnen til den ærverdige eldste Leo av Optina hjemme: «Søk, Herre, etter den tapte sjelen til Din tjener (navn): hvis den er mulig å spise, ha nåde. Dine skjebner er uutforskelige. Sett meg ikke i synd med denne min bønn, men la Din hellige vilje skje ”og gi almisse.

Er det sant at selvmord minnes på Radonitsa? Hva skal de gjøre hvis de, i troen på dette, regelmessig sendte inn notater om markeringen av selvmord til templet?

Nei det er det ikke. Hvis en person, av uvitenhet, sendte inn notater om minne om selvmord (begravelsestjenesten som ikke ble velsignet av den regjerende biskopen), må han omvende seg fra dette ved skriftemålet og ikke gjøre det igjen. Alle tvilsomme spørsmål bør løses med presten, og for ikke å tro ryktene.

Er det mulig å bestille en minnestund for den avdøde hvis han er katolikk?

Privat, privat (hjemme) bønn for en ikke-ortodoks avdøde er ikke forbudt - du kan minnes ham hjemme, lese salmene ved graven. Kirker begraver eller minnes ikke de som aldri har tilhørt den ortodokse kirken: ikke-kristne og alle de som døde udøpt. Begravelsesritualene og panikhidaene er sammensatt under hensyntagen til det faktum at den avdøde og den gravlagte personen var et trofast medlem av den ortodokse kirken.

Er det mulig å sende inn notater i templet om minnesmerke for den udøpte avdøde?

Liturgisk bønn er en bønn for Kirkens barn. I den ortodokse kirken er det ikke vanlig å minnes udøpte, så vel som ikke-ortodokse kristne, ved proskomedia (den forberedende delen av liturgien). Dette betyr imidlertid ikke at de ikke kan bes for i det hele tatt. Privat (hjemme) bønn for slike døde er mulig. Kristne tror at bønn kan være til stor hjelp for de døde. Ekte ortodoksi puster ånden av kjærlighet, barmhjertighet og overbærenhet mot alle mennesker, inkludert de utenfor den ortodokse kirken.

Kirken kan ikke minnes udøpte av den grunn at de levde og døde utenfor kirken - de var ikke dens medlemmer, de ble ikke gjenfødt til et nytt, åndelig liv i dåpens sakrament, de bekjente ikke Herren Jesus Kristus og kan ikke være involvert i de velsignelsene som han lovet dem som elsker ham.

Ortodokse kristne ber hjemme for lindring av skjebnen til sjelene til de døde som ikke har fått hellig dåp, og for spedbarn som har dødd i mors liv eller under fødsel, leser de kanonen for den hellige martyren Uar, som har nåde fra Gud til å gå i forbønn for de døde som ikke har fått hellig dåp. Det er kjent fra livet til den hellige martyren Uar at han ved sin forbønn befridde fra evig pine slektningene til den fromme Kleopatra, som aktet ham, som var hedninger.

Det sies at de som døde under Bright Week mottar Himmelriket. Er det sånn?

Den postume skjebnen til de døde er bare kjent for Herren. «Akkurat som dere ikke kjenner vindens veier og hvordan bein blir dannet i en gravid kvinnes liv, slik kan dere ikke kjenne Guds verk, som gjør alt» (Forkynneren 11:5). Den som levde fromt, gjorde gode gjerninger, bar kors, omvendte seg, bekjente og tok nattverd – han kan ved Guds nåde være verdig til et velsignet liv i evigheten, uavhengig av dødstidspunktet. Og hvis en person tilbrakte hele livet i synder, ikke bekjente og ikke mottok nattverd, men døde på Bright Week, kan det hevdes at han arvet himmelriket?

Hvis en person døde i en sammenhengende uke før Petersfasten, betyr dette noe?

Betyr ingenting. Herren avslutter det jordiske livet til hver person i rett tid, og tar vare på hver sjel.

«Fast ikke døden med ditt livs villfarelser, og trekk ikke ødeleggelse over deg ved dine henders verk» (Visdom 1:12). "Hent deg ikke til synd, og vær ikke dum: hvorfor skulle du dø til feil tid?" (Forkynneren 7:17).

Er det mulig å gifte seg i det året morens død?

Det er ingen spesiell regel i denne forbindelse. La den religiøse og moralske følelsen i seg selv fortelle deg hva du skal gjøre. I alle vesentlige spørsmål i livet må man rådføre seg med presten.

Hvorfor er det nødvendig å ta nattverd på minnedagene til slektninger: på den niende, førtiende dagen etter døden?

Det er ingen slik regel. Men det vil være bra hvis slektningene til den avdøde forbereder og tar del i Kristi hellige mysterier, etter å ha omvendt seg, inkludert syndene knyttet til den avdøde, tilgir ham alle krenkelser og selv ber om tilgivelse.

Er det nødvendig å lukke speilet hvis en av de pårørende er død?

Å henge speil i huset er en overtro, og har ingenting med kirkelige tradisjoner med å begrave de døde å gjøre.Er det nødvendig å lukke speilet dersom en av de pårørende er død?

Skikken med å henge speil i huset der dødsfallet fant sted kommer delvis av troen på at den som ser sitt eget speilbilde i speilet til dette huset også snart skal dø. Det er mange "speil" overtro, noen av dem er relatert til spådom på speil. Og der det er magi og trolldom, dukker frykt og overtro uunngåelig opp. Et hengt eller ikke hengt speil påvirker ikke varigheten av livet, som er helt avhengig av Herren.

Det er en tro på at frem til den førtiende dagen kan ingenting fra den avdødes ting gis bort. Er dette sant?

Det er nødvendig å gå i forbønn for tiltalte før rettssaken, og ikke etter den. Derfor er det nødvendig å gå i forbønn for den avdødes sjel umiddelbart etter hans død til den førtiende dagen og etter den: å be og gjøre barmhjertighetsgerninger, distribuere ting fra den avdøde, donere til klosteret, til kirken. Før den siste dommen er det mulig å endre etterlivet til den avdøde ved intensivert bønn for ham og almisser.

Våkne i 1 år etter døden

La oss vurdere ved den numeriske (numeriske) metoden en hendelse som er forbundet med et menneskes avgang fra livet, dvs. dødstilstand. Å oppholde seg i den usynlige verden tar litt tid, som på det konvensjonelle språket til jordboerne i den synlige verden er utpekt som førti dager. Dette tallet 40 har blitt et viktig symbolsk tall for oss, vi tilskriver det sjelen til en person som fortsetter sin eksistens i en annen virkelighet.

La oss ta hensyn til handlingene vi utfører til minne om avdøde kjære, venner, bekjente, kalt minnesmerke.

Hva vi gjør.

Tilbake fra kirkegården (eller fra krematoriet), samles vi for å hedre minnet om en avdød person denne dagen.

Dette er de første påminnelsene.

På den niende dagen samles vi for andre gang, og dette er den andre markeringen.

Den tredje markeringen faller på den førtiende dagen.

Ved å bruke det nummerologiske språket (erkjennelsesmetoden), vil vi prøve å forklare riktigheten av handlingene våre under døden til en person nær oss, en bekjent eller noen annen.

Numberology er en vitenskap som forklarer betydningen av hendelser. Det peker på nøyaktighet, avslørende feil, vrangforestillinger (som kommer fra uvitenhet) i noe. Denne presisjonen lar deg utføre handlinger som er i samsvar med naturen, for ikke å avvike fra harmoni.

Forklaring.

Døden er en overgangstilstand (fra liv til en annen tilstand), som tar en viss tid. Ved analogi kan vi finne likheten med døden i våre liv. Dødstiden vil falle på nattdelen av dagen, når den siste dagen "dør" (morgen, ettermiddag og kveld - treenighet). Natt for oss vil være en overgangstid, og søvn vil være døden.

Morgenen kan vi ta for begynnelsen av livet vårt, hvis vi vurderer alt liv på denne måten; dagen er hele livet vårt inntil alderdommen, og kvelden er vår alderdom og livets slutt. Natt er vår død og avgang fra livet.

Ved å nummerere delene av dagen i rekkefølge får vi: 1 - morgen, 2 - ettermiddag, 3 - kveld, 4 - natt. Tallet 4 vil være en overgang: fra en dag til en annen, og dermed fra ett liv til et annet.

Drømmene våre, som er et symbol på døden, vil vise seg å være "markering" for oss, fordi. oftest i drømmer blir hendelsene i jordelivet tilbakekalt, og dette er morgen, ettermiddag og kveld. Disse minnemarkeringene utføres i en tilstand av overgang fra en dag til en annen, som er natten.

Overgangen har fått sitt symbol fra oss - dette er tallet 4. Altså det som går foran overgangen, dvs. alderdom, slutt, kveld - vil være symbolsk for tallet 3.

En avdød person går gjennom sin dødelige vei i verden usynlig for oss, men ikke for ham, også fra 1 til 4. Og det er begynnelsen på veien, som morgen, fortsettelsen av veien er dag og dens fullføring er kveld . Videre overgang - natt.

Om menneskekroppen.

På slike "natt-overganger" kan vi minnes mennesker som har forlatt våre liv.

For å forstå hva disse periodene er, må man kjenne strukturen til et menneske. I denne verdenen hvor vi bor, har vi en kropp som alle kan se. Men det er det bare kvalitet reflekterer det usynlige beløp. den beløp- det er tre usynlige legemer: den eteriske - den vitale kroppen, den astrale - den følsomme kroppen og den mentale - den tenkende kroppen. Sammen med den fysiske synlige kroppen utgjør alle legemer ett menneske. (1 + 2 + 3 + 4 = 10, og 10 = 1 + 0 = 1 er én).

Med slutten av livet (og slutten er tallet 3), begynner den avdøde å si farvel til sin kropp av kjøtt, som har fire kropper: tre usynlige kvantitativ og en synlig kvalitet(begynner å "si farvel" til hver kropp etter tur).

Den første kroppen som avdøde forlater er den fysiske, kvalitativt synlig kropp. Fordi den kvalitet, da er det ikke delt inn i deler og måles ikke separat. Levende deler av dagen (morgen, ettermiddag og kveld), forblir kroppen en, men den fjerde i rekken, og tre telles. kvantitativ den usynlige verdens kropper.

På samme måte er tiden på natten, som er den fjerde delen, den samme for drømmer, der alt skjer etter tur: morgen, ettermiddag og kveld.

Dette betyr: at tre kropper er tre enheter (1 1 1), som vises i de fire ved sin treenighet. For å forestille seg dette er det nødvendig å forestille seg en trekant (halvkvadrat), som reflekteres av nøyaktig samme trekant, mens vi allerede får en ny kvalitet i form av en firkant, og ikke to trekanter.

Tallet fire - 4 skiller seg fra tallet tre - 3 med én enhet, som er lagt til som en "enhet" av to trekanter. (To trekanter koblet sammen er en firkant, eller en firkant i forskjellige vinkler av trekantene.)

Ved dødstidspunktet taper den avdøde, som forlater kroppen, først kvalitet fysisk kropp (kvadrat) og funksjoner (en trekant som reflekterte en annen trekant). Livet begynner uten kroppen, men det er allerede kortvarig, fordi. uten synlig kropp kvalitet kan ikke eksistere kvantitativ kropp (bestående av tre). Dette livet bestemmes av tallet 3, fordi. treenigheten av ting i verden er grunnlaget, den første mursteinen i alt liv (en trekant er den første lukkede figuren etter en linje og en vinkel, som regnes som nummer 1 og 2).

I nummerologi er alle de bestanddelene av noe som vurderes forbundet med plusstegnet (+), og funksjonen til delene (handling, arbeid, kraft ...) som gir et hvilket som helst resultat er multiplikasjonstegnet (x). Disse tegnene må brukes for å forklare hva som skjer etter at den avdøde forlater den fysiske kroppen.

Hva skjer.

En gang i den eteriske verden - den første i rekken, begynner en person å oppfatte verden med eterisk syn. I motsetning til kvalitet fysisk kropp, der synet ikke er kvalitet, men reverserer kvantitativ, vekselvis gir denne kroppen en fordel kvalitet persepsjon: alt jordisk liv er her "i din håndflate", dvs. sett i sin helhet. På jorden ble det levd i tid, hvor hendelsene avløste hverandre (i deler).

I henhold til jordisk tid skjer dette i tre dager (tre dager). På den fjerde dagen (natt-overgang) forlater den avdøde det første eterlegemet, og blir igjen i det andre legemet - det astrale. I dette segmentet av stien oppstår sanseoppfatning (skam, stolthet, pine, samvittighet, glede, beundring, sorg, ro, etc. - alt dette oppstår fra kontemplasjonen av et tidligere tidligere liv; dette er som en dom, hvor godt og dårlige gjerninger er notert i forskjell). Denne oppfatningen finner sted i ni dager (som 3 x 3, dvs. doblet tre, fordi verden og kroppen er nummer to på rad).

Hva vi ikke gjør, men hvordan gjøre det.

Dermed kan vi for første gang lage en markering av de døde på begravelsesdagen, d.v.s. på den fjerde dagen (4 - overgang).

Den andre gangen vil vi legge til (+) opphold i to verdener (den første eteriske - 3 dager og den andre astrale - 9 dager), mens vi får tidspunktet for den andre astrale døden, dvs. 3 + 9 = 12 (12 = 1 + 2 = 3). Og ikke på den niende dagen etter den fysiske kroppens død, men (etter ni) - allerede på den trettende kan vi minnes den avdøde, fordi astrallegemets livsgrense er 12 dager (3 + 9), og overgangen vil finne sted ved neste jordetid, dvs. på dagen den fjerde (13 = 1 + 3 = 4).

Den tredje kroppen gjenstår fortsatt å leve, og dette livet tar tre ganger (3 x 3 x 3) av de tre verdenene, dvs. tjuesju dager (27).

En person på dette tidspunktet forstår med sin mentale kropp (tankekropp) alt som angår livet på jorden. Han forstår hvorfor han inkarnerte i det hele tatt, og er skuffet hvis han ikke husket sin kosmiske oppgave, etter å ha levd livet sitt bare for å tilfredsstille kroppen sin (med sex, penger, mat, arbeid, oppdra andre mennesker eller barn), uten å jobbe med seg selv , på hans sjel.

Grensen for opphold i den mentale verden, den tredje, er 27 dager, og totalt med andre verdener (tillegg av deler er "+"-tegnet), oppnås tallet 39 = 3 + 9 + 27 (og nummer 39 er 3 + 9 = 12 = 3). Og på den neste jorddagen vil det være en overgang til en annen virkelighet, der Menneskesjelen bor, frigjort fra fire kropper. Dette er den tredje fire - den førtiende dagen (40).

Etter å ha skrevet på en linje veien til den avdøde i henhold til overgangsdagene, får vi:

(3) + (3 x 3) + (3 x 3 x 3) = 3 + 9 + 27 = 39,

eller 3 + 3 (kvadrat) + 3 (kubert) = 39,

og ved å legge til kvaliteten -1 (enhet), får vi tallet 40, som det totale antallet implementering av dødsprosessen.

Dermed deltar firere i minnedager - 4. Men vår uvitenhet fører til forvrengninger som en "ødelagt telefon", og vi faller inn i "unøyaktighet", som er typisk for livet vårt (og kunnskap om nummerologi gir nøyaktighet!), Og med "ikke nøyaktig" vil tidspunktet for markeringen flyttes (som skjer) fra den trettende dagen (13 = 4) til den niende. Dette betyr at vi minnes som om de levende, og ikke de døde, vi utfører handlinger tidligere enn den fastsatte dagen.

Nummer 13.

Imidlertid har "overgangs"-tallet 4 kommet ned til vår tid i form av tre firere sammen med én, deres enhet: 4 er den fjerde dagen av minnesmerke, 4 er den trettende dagen av minnesdagen og 4 er den førtiende dagen. , dvs. 4 + 4 + 4 \u003d 12 + 1 \u003d 13. Tallet 13 er "farlig" for oss av en grunn. Det forble i minnet vårt (ikke lenger fra en skadet telefon) fra antikken, da kunnskap om den hemmelige og usynlige verden ble avslørt for folk.

Men tallet 13 (4) er overgangsbestemt ikke bare i døden, men også i fødselen. Førti (4) uker - og en person er født inn i den synlige verden, derfor er tallet 13 dobbelt i sin essens (retningen på veien er viktig: til den synlige verden, eller til den usynlige).

Hvordan kan en født person vite om hva som representerer ikke bare tallet 13, men også andre tall som "lever" hos oss? Hvem tenkte på spørsmålene "hvorfor" og "hvordan" noe skjer? Mange tar verden i form av spørsmålet "hva er det?" og mottar som svar bare navnet på ting og fenomener, på en måte som et bekjentskap med det de må leve med.

(Informasjon om tallet 13 finnes på forumsiden til dette nettstedet: http://nomer7777.ucoz.ru/forum/2-4-1).

Når man ser på denne sirkelen av universet, kan man forstå om overgangens dager, dette er hver fjerde sirkel:

Hvis vi ønsker å finne oss en livspartner, er det ikke nok for oss å bare vite navnet hans. Det som betyr noe for oss er dens manifestasjon, dvs. måten han oppfører seg på, egenskapene som er iboende i sjelen, som bare reflekteres gjennom kroppen. Sjelen er viktigere for oss, fordi Kroppen er vakker, men oppførselen ligner moralsk stygghet. Kroppen kan bare sympatisere med oss ​​(for å være behagelig for øynene - syn), men vi elsker den indre kvaliteten, som uttrykkes ved antall symbolske uttrykk gjennom kroppen, (bevegelsesmåter - gang, gester, uttrykk for tanke, måte å snakke på - alt som er en personlig verdighet til en person, hans egenskaper til sjelen - alt dette er tegn som gjenspeiler det).

Våkne i 1 år etter døden

Minnemarkeringen er legemliggjørelsen av en levende idé, som vi bare kjenner navnet på - ritualet. Ved å gjenta meningsløse handlinger som svarer på spørsmålet "hva" (bør gjøres etter en persons død), er vi som en robot, en slags tankeløs skapning.

I mange ting gjentar vi etter dem som ble født før oss, fordi. vi stiller ikke spørsmål: "hvordan" (riktig) og "hvorfor" (vi må gjøre noe som kan stilles av spørsmålet "hva er dette foran oss?"). Vi følger tankeløst etter, og spør så "hvorfor drømmer vi om den avdøde?", hvorpå vi får svar i form av råd: "Sett et lys!". Dermed, ved hjelp av drømmen og den avdøde, blir spørsmålet "hvorfor" født i oss. Du kan allerede forstå dette som et tegn på fraværet forbindelser, fordi minne er en sammenheng mellom tider: det som har gått inn i fortiden og båret bort en kjær, og det som kommer fra fremtiden, som vi, som lever i dag, oppfatter som nåtiden.

Ritual for å se av.

En markering som en begivenhet har sitt eget indre liv, fordi. det vi gjør er en ytre manifestasjon (ritual). Men manifestasjon kan være perfekt (god) eller ufullkommen (dårlig). Og hvis vi allerede gjør våre handlinger i minnets navn, så er det ønskelig å oppnå en effekt i det som er gjort, som vil kommunikasjon med avdøde, som enten blir eskortert av oss på hans videre reise (med tallet 4), eller ikke eskortert (med tallet 3).

I mellomtiden viser det seg: vi kom for å se av en person til stasjonen, hvis tog vil gå i morgen. Det er ingen person i nærheten av toget, men vi utfører blindt ritualet med å se av. Og i morgen går han alene ... Uten å si farvel i tide, vil han være trist over vårt fravær. Denne tristheten kan føles ubevisst (i den jordiske verden og i kroppen) av sjelen til levende mennesker (selv om den i sin egen verden føles bevisst). Men har vi organer til å se noe indre og høre det hvis vi er blinde og døve? Vi er de som det kan sies om - "ikke ha øyne å se" og "ikke ha ører å høre." Vi trenger en healer slik at vi får innsikt i mange ting.

Nytt emne.

For meg personlig var Numberology en slik healer. det er vitenskapen om verdens helhet, om at den ikke er delt inn i deler, naturen.

Vi må alltid huske at det endelige målet (helheten) i livet vårt er døden. Men døden er ikke slutten (ikke tallet 3).

Døden er en overgang (nummer 4), men overgangen til hvor?

Numberology-metoden lar deg svare på dette spørsmålet, men dette vil være et nytt emne. I den vil jeg prøve å fremheve veien som vår videre eksistens, forbundet med tallet 5, vil fortsette, fordi. vi feirer den fjerde markeringen et år senere, og året er lik tallet 365, som antall dager på rad. Dette tallet peker på tallet 5, da summen 365 = 3 + 6 + 5 = 14 = 1 + 4 = 5.

Minnemarkeringen som et ord (summen av serienumrene til bokstavene i alfabetet) indikerer tallet 4, fordi P 17 + O 16 + M 14 + Og 10 + H 15 + K 12 + Og 10 som et resultat gir summen = 94, som er 9 + 4 = 13, eller 1 + 3 = 4

I en smal krets feires dødsdagen. Hvordan huske hvem du skal invitere, hvilken meny du skal lage - organisatoriske problemer begeistrer familien til den avdøde. Barmhjertighetsgjerninger, bønner, et besøk på kirkegården skal hedre minnet om den avdøde.

Wake (eller minne, minne) er et ritual til minne om en avdød person. Vanligvis utføres minnesmerke av slektninger, hvis det ikke er noen, nære mennesker, venner.

Tradisjonen med markering oppsto i forbindelse med kristendomsundervisningen. Hver religion har sine egne minneritualer for mennesker. Tilpasset folkebevissthet kombinerer ofte flere overbevisninger til ett ritual.

Kristne tradisjoner er grunnleggende i Russland. Likevel, i henhold til ortodokse regler (med begravelsesmarkeringer, bønner), blir bare personer som har gjennomgått dåpsritualet minnet. Unntakene er selvmord, udøpte, ikke-ortodokse, kjettere – kirken ber ikke for dem.

Datoer for minne

I ortodoksi holdes minne etter døden 3 ganger. På den tredje dagen etter døden, den niende, førtiende. Essensen av ritualet er et minnemåltid. Pårørende, bekjente samles ved felles bord. De husker den avdøde, hans gode gjerninger, historier fra livet. Retter fra begravelsesbordet deles ut til venner, bekjente, kolleger av den avdøde, slik at de husker ham.

På begravelsesdagen samles alle som ønsker å hedre minnet om den avdøde. Den kristne blir først tatt med til gravferden i kirken eller kapellet på kirkegården. De udøpte døde, etter avskjed med huset, blir umiddelbart ført til kirkegården. Gravleggingen skjer i henhold til tradisjonene i regionen der personen bodde. Så går alle tilbake til huset for å våkne.

Den 9. dagen etter dødsfallet kalles kun nære slektninger for å hedre minnet om den avdøde. Markeringen minner om en familiemiddag, med den forskjellen at bildet av avdøde ikke er langt fra spisestuebordet. Ved siden av bildet av den avdøde legger du et glass vann eller vodka, en brødskive. Dette er en hedensk tradisjon, uakseptabel for kristne.

På den 40. dagen er alle invitert. På denne dagen kommer vanligvis de som ikke kunne delta i begravelsen.

Så kommer årsdagen for dødsfallet. Hvordan huske hvem som skal inviteres, bestemmes av pårørende til den avdøde. Vanligvis kaller de på årsdagen for døden til de nærmeste vennene, slektningene.

Kristne minnetradisjoner

I følge kristen tro utføres minnemarkering den 3. dagen etter døden til ære for Kristi oppstandelse (den 3. dagen etter henrettelsen). På den 9. dagen - til ære for englerekkene som ber Herren om å forbarme seg over den avdøde. På den 40. dagen - til ære for Herrens himmelfart.

Kirketradisjon sier at sjelen har vandret siden dødsdagen. Frem til den 40. dagen forbereder hun seg på Guds avgjørelse. De første 3 dagene etter døden besøker sjelen det jordiske livets steder, nære mennesker. Så flyr hun rundt i de himmelske boligene fra 3. til 9. dag. Så ser han syndernes pine i helvete fra 9 til 40 dager.

Guds avgjørelse finner sted på den 40. dagen. Det gis et direktiv om hvor sjelen vil være frem til den siste dommen.

Begynnelsen på et nytt, evig liv er årsdagen for døden. Hvordan minnes den avdøde, hvem du skal invitere, hva du skal bestille - dette er viktige organisatoriske spørsmål. Det er nødvendig å forberede seg til minnedagen på forhånd.

Dødsdagen: hvordan husker du

Sørgedatoen rapporteres kun til de som familien til den avdøde ønsker å se på årsdagen. Dette bør være de nærmeste og kjæreste menneskene, venner av den avdøde. Det er nødvendig å avklare hvem som skal kunne komme. Å vite antall gjester vil bidra til å komponere menyen riktig. I tilfelle en uforutsett ankomst av en av vennene dine, lag porsjonsretter 1-2 til.

På årsdagen for døden bør du komme til kirkegården, besøke graven til den avdøde. Etter det inviteres alle slektninger og venner til minnemiddag. Det skal bemerkes at minnedagene er etter den avdødes families skjønn. Påfølgende diskusjoner fra fremmede om riktigheten av ritualet er upassende.

Dødsårsdagen nærmer seg. Hvordan huske hvordan du dekker bordet? Det er viktig å merke seg at slike arrangementer praktisk holdes på små kafeer. Dette vil spare eierne fra utmattende tilberedning av ulike retter og påfølgende rydding i leiligheten.

Kristne bestiller spesielle minnestunder i kirken. Du bør på forhånd diskutere med presten alle aktiviteter som må utføres. Du kan begrense deg til hjemmelesing av akalister, minnebønner, invitere presten til huset.

Hvem skal inviteres?

I en nær familiekrets er det en markering, dødsdagen. Hvordan huske hvem du skal ringe diskuteres av pårørende på forhånd. Det er vanlig å invitere bare de du ønsker å se til ferien.

Uønskede besøkende kan uventet komme ned på årsdagen for døden. Familien til den avdøde må ta en beslutning - å forlate en uønsket gjest til en minnemiddag eller ikke invitere til bordet i det hele tatt. Dødsårsdagen er en begivenhet kun for de nærmeste.

Ikke ha en overfylt forsamling. En sorgdato, minnet om den avdøde er ikke en grunn til en bråkete fest. En beskjeden familiemiddag, varme minner om den avdøde - slik passerer dødsdagen. Hvordan minnes - bestemme pårørende til den avdøde. En rolig, rolig atmosfære, stille musikk, fotografier av den avdøde er en verdig måte å hedre minnet på.

Hvordan kle seg riktig?

Klær til dødsårsdagen er av ikke liten betydning. Dersom det planlegges en tur til kirkegården før minnemiddagen, bør værforholdene tas i betraktning. For å besøke kirken må kvinner forberede et hodeplagg (sjal).

For alle begravelsesarrangementer, kle deg strengt. Shorts, dyp utringning, sløyfer og volanger vil se uanstendige ut. Det er best å unngå lyse, fargerike farger. Business, kontordresser, lukkede sko, strenge kjoler i dempede farger er det passende valget for en sorgdato.

Hvordan minnes årsdagen for døden? Gode ​​minner i nær krets. Du kan gi almisser - paier, søtsaker, ting fra den avdøde.

Kirkegårdsbesøk

I årevis bør du definitivt besøke kirkegården. Hvis værforholdene ikke tillater det (sterkt regn, snøstorm) kan det gjøres på en annen dag. Du bør ankomme kirkegården i første halvdel av dagen.

Graven til den døde skal overvåkes. Rettidig male gjerdet, du kan sette et lite bord og benk. Plant blomster, luk ut unødvendig ugress som gir graven et uryddig utseende. Dette er årsdagen for døden ... Hvordan huske en person? Rydd opp på graven hans, tenn lys i spesielle kopper, legg friske blomster.

I følge kristne tradisjoner forbød synoden på 1800-tallet kranser med inskripsjoner fra falske blomster. Slike legginger distraherer fra bønner for den avdødes sjel.

Du kan ta med te, alkohol, paier, søtsaker til graven. Beskjedent å minnes den avdøde, helle restene av alkohol på graven, helle smuler - dette er et symbol på tilstedeværelsen av den avdøde ved siden av de levende. Denne hedenske tradisjonen i kjølvannet blir fulgt av mange familier.

I kristendommen er det forbudt å bringe noe i graven. Bare friske blomster og bønner skal minnes de døde.

Hvordan dekke bordet

Borddekking for markeringen er standard. Den eneste forskjellen er å sette et jevnt antall retter på bordet. Gafler på sorgdatoer er vanligvis utelukket. Et slikt øyeblikk avgjøres av familien til den avdøde.

Retter, i tillegg til de som kreves på begravelsesbordet, tilberedes i samsvar med den avdødes preferanser. Du kan legge til sørgebånd til interiøret, tenne lys.

For de ortodokse - å innvie kutyaen i kirken. Utelukk alkohol, hold deg til beskjedne og fastende dager - start fra dem når du setter sammen menyen. Vær mer oppmerksom ikke på å spise, men på bønner for den avdøde.

Dødsjubileumsmeny

Som vanlig markering feires dødsdagen. Hvordan huske hva du skal lage mat? Kissel, kutia, pannekaker anses som obligatorisk på minnebordet. Symbolet på kristendommen er fiskeretter - disse kan være paier, kalde forretter, røkt kjøtt.

Fra salater kan du tilberede vinaigrette, rødbeter med hvitløk, vegetabilsk kaviar. Server surkål, syltede agurker og sopp. Smørbrød med brisling, bakt ost. Kjøtt og osteskiver.

Til varme retter er stekt eller bakt kylling (kanin, gås, and, kalkun) egnet. Koteletter eller biffer, fransk kjøtt eller karbonade, fylte grønnsaker eller lammegryte. Til garnityr - kokte poteter, grønnsaksstuing, stekt aubergine.

I form av en dessert - pepperkaker, søte paier, pannekaker, ostekaker, søtsaker, frukt og epler. Drikke - kjøpt juice eller hjemmelaget kompott, gelé, limonade.

Utelukk musserende og søte viner fra menyen, siden det ikke er en glad ferie, men dødsdagen. Hvordan huske? Gi preferanse til sterke drikker (vodka, konjakk, whisky), tørre rødviner. Under en bordsamtale er det vanlig å minnes den avdøde, hans gode gjerninger på jorden.

Våkn opp i kafeen

For å utelukke mengdekjøp av produkter, matlaging, borddekking og påfølgende rydding, kan du bestille et lite rom på en kafé. Slik at dødsårsdagen passerer i en rolig atmosfære. Hvordan huske hva du skal bestille - kafépersonalet hjelper deg. Menyen deres er ikke mye forskjellig fra hjemmelaget.

Du bør varsle kafépersonalet på forhånd om at gjestene vil samles til oppvåkning. Administratoren vil prøve å holde for glade besøkende så langt som mulig fra de pårørende til den avdøde (hvis vi snakker om fellesrommet).

Vanligvis er det vanlig å bestille en liten bankettsal i årevis. Da vil ikke de feststemte naboene forstyrre dødsdagens stille stemning.

Blir du ikke tiltrukket av kafeen, men ønsker en koselig, hjemmekoselig atmosfære, kan du bestille lunsj hjemme. Koordiner menyen på forhånd, still inn tid og adresse for levering.

Dødsårsdagen: hvordan huskes i kirken

I følge kristen tro er de levendes plikt å be for den avdøde. Da kan de alvorligste synder bli tilgitt. Kirkens begravelsestjenester kalles for å be om tilgivelse for de avdødes synder. Ikke bare på minnedagene, men også på vanlige dager, kan du bestille en Panikhida.

Under den guddommelige liturgien blir bønner for de avdøde hørt. Umiddelbart før liturgien (eller på forhånd om kvelden) sendes det inn et notat der navnene på de avdøde kristne er skrevet inn. Under liturgien uttales alle navn.

Du kan bestille en skjære om den avdøde. Dette er en markering i 40 dager før liturgien. Sorokoust er også bestilt for en lengre periode - en markering i seks måneder eller et år.

Et vanlig lys for sjelens hvile er også et minne om den avdøde. I hjemmebønner kan du minnes den avdøde. Det er en spesiell kristen bok - en minnebok, hvor navnene på de avdøde skal skrives inn.

Under et besøk på kirkegården leser kristne en akatist, utfører en litia (den utføres også før en minnemiddag, som en prest er invitert til).

Utdeling av almisser

På minnedager bør oppmerksomhet rettes mot barmhjertighetsgjerninger. Begravelsesretter kan presenteres for trengende, bekjente, kolleger. Dette gjøres for at flest mulig skal minnes avdøde med et vennlig ord.

En god anledning til veldedighet er årsdagen for døden. Hvordan huske den avdøde? Du kan dele ut penger, søtsaker, kjeks til de fattige i kirken og be dem om å be for den avdøde, donere penger til byggingen av templet. Trengende bekjente får vanligvis utlevert tingene til den avdøde.

Nestekjærlighet er en god gjerning mot de fattige. Derfor trenger ikke familien til den avdøde å dele ut mat, penger til de fattige i kirken. Du kan finne mennesker i ditt miljø (pensjonister, store familier) som vil trenge reell hjelp. Eller ta med et lite tilbud til sykehjem, internat eller barnehjem.

Rekkefølgen på årsdagen for døden

1. Gi beskjed på forhånd om den nærmer seg sorgdato, inviter slektninger og venner av den avdøde.
2. Velg en kafé eller organiser et arrangement hjemme.
3. Besøk kirkegården, graven til den avdøde.
4. For å hedre minnet om den avdøde med en minnemiddag.
5. Del ut veldedighet til de som trenger det.

I følge kristne tradisjoner blir den avdøde minnet på den tredje, niende og førtiende dagen etter hans død. Det var fortsatt en gammeltestamentlig skikk å sørge over de døde i førti dager.

Hovedoppgaven til ritualet er å hjelpe sjelen til en avdød person å gå til en annen verden enkelt og rolig. Ved minnemarkeringen skal man minnes den avdøde med et vennlig ord, minnes ham varmt og be for hans sjel.

Det er nødvendig å besøke graven til den avdøde, bestille de nødvendige tjenestene i tempelet "On the Repose" og organisere et minnemåltid, som inviterer alle slektninger og venner til den avdøde.

Det er vanlig å ta med blomster (et partall) og et stearinlys til kirkegården; i noen regioner av landet legger slektninger igjen kaker eller søtsaker på graven slik at fremmede også minnes den avdøde.

Du kan holde en kort tale og be en bønn, men å drikke alkohol ved graven er strengt forbudt.

En begravelsesmiddag skal ikke se ut som en buffet eller et festmåltid. Formålet med minnemåltidet er å minnes den avdøde, huske ham og støtte hverandre i en så vanskelig livssituasjon.

Bordet kan være ganske beskjedent, men hovedrettene i kjølvannet er tradisjonelt: paier, nudler, kulesh, eve, frokostblandinger og pannekaker. Kjøtt- og grønnsaksstykker, sopp og salater er tillatt. Når det gjelder alkoholholdige drikker, gi preferanse til Cahors kirkevin. Alkohol på en minnemiddag skjenkes vanligvis to ganger - "til minne om sjelen."

Andre religioner har også begravelsesskikker. For eksempel, i islam antas det at på minnedagen er det nødvendig å gjøre en god gjerning: hjelpe de svake eller donere penger til veldedighet.

Er det mulig å flytte minnedagen

Det er uforutsette livsforhold der spørsmålet om å utsette minnemåltidet oppstår.

Den ortodokse kirken mener at minnemiddagen av alvorlige gode grunner kan flyttes noen dager frem eller tilbake.

Men hvis det ikke er gode grunner for overføringen, er det likevel bedre å holde en markering nøyaktig på den førtiende dødsdagen.

I tillegg til bønn og et måltid skal pårørende dele ut forfriskninger til trengende mennesker «til sjelens minne».

Et minnemåltid bør ikke holdes hvis det faller sammen med store ortodokse høytider (påske, jul, treenighet). I dette tilfellet er det bedre å omplanlegge markeringen.

Hvis du har bestemt deg for å utsette minnemarkeringen, er det fortsatt bedre å holde dem noen dager etter den nøyaktige dødsdatoen.

Etter en persons død blir de minnet på den 3., 9. og 40. dagen, og den siste datoen regnes som den viktigste, siden sjelen kommer inn i domstolen og dens videre skjebne bestemmes. Det er mange tradisjoner knyttet til denne dagen som folk observerer for å hjelpe den avdøde personen på denne ansvarlige dagen.

Hva betyr 40 dager etter døden?

Den førtiende dagen for minne om en avdød person anses å være en viss linje som skiller jordisk og evig liv. Fra et religiøst synspunkt er det en mer tragisk dato enn fysisk død. 40 dager etter begravelsen er en dato som minner folk om at sjelen, etter slutten av jordelivet, går til sin himmelske Fader. Minnemarkering kan betraktes som en slags barmhjertighetshandling.

Hvor er sjelen til den avdøde før 40 dager?

Mange bemerker at de først føler tilstedeværelsen av en avdød person, som manifesteres av lukt, sukk, skritt og så videre. Dette skyldes det faktum at ånden i førti dager ikke forlater stedet der han bodde.

1. De første tre dagene er sjelen fri og den husker hele sitt jordiske liv. Det antas at hun denne gangen er på steder som er nærme. Den tredje dagen etter dødsfallet bør det holdes en minnestund.
2. Etter det blir det møte med Gud, de hellige og besøk i paradis. Fra dette øyeblikket begynner de første plagene og frykten for at inngangen til paradis kan bli stengt på grunn av feilene som er gjort. Alt dette varer i seks dager, så den niende dagen holder de en minnemarkering og markering.
3. På neste trinn begynner prøvelser, som er prøvelser og hindringer. Sjelen vil ikke motta en avgjørelse hvor den kan tilbringe evig liv i himmelen eller helvete. I løpet av denne perioden finner en sammenligning av positive og negative handlinger sted.
4. For å finne ut hva som skjer på den 40. dagen, er det verdt å nevne begynnelsen av det viktigste stadiet - den siste dommen, hvor sjelen ikke lenger kan påvirke noe og bare livet til den avdøde blir tatt i betraktning.

Hvordan be for den avdøde i opptil 40 dager?

Å minne om døde mennesker er en plikt for enhver troende. I følge kirkens mening er det nødvendig å be spesielt flittig de første førti dagene etter døden. Bønn i 40 dager for sjelens ledninger kan sies i en kirke eller hjemme. Hvis en person velger det andre alternativet, anbefales det at kvinner binder et skjerf på hodet og tenner stearinlys foran bildet av Herren. For å finne ut reglene for 40 dager etter døden og hvordan du husker det, er det verdt å merke seg at bønn i denne perioden bidrar til å få tro på sjelen og lettere å takle tapet av en kjær.

«Guds sønn, Herre Jesus Kristus. Sorg mitt hjertes sorg for den avdøde slaven (navnet på den avdøde). Hjelp meg å takle et tungt tap, men gi meg styrke til å tåle sorg. Og aksepter den avdødes sjel (navnet på den avdøde) på sorgens førtiende dag inn i Himmelriket. Og slik vil det være nå, for alltid, for alltid og alltid. Amen".

Er det mulig å huske 40 dager tidligere?

Livet er uforutsigbart, og ofte er det ingen mulighet til å gjennomføre det planlagte. Presteskapet sier at hvis det ikke er mulig å minnes den avdøde på den 40. dagen, så er det ikke en tragedie eller synd, siden dette kan gjøres på forhånd eller til og med senere. Det er forbudt å overføre markeringen til liturgien, minnestunden og kirkegården. Mange flere er interessert i hvordan man teller 40 dager fra dødsdatoen, så den første dagen er selve dødsdagen, selv om dødsfallet inntraff sent på kvelden før midnatt.

Hva tilberedes i 40 dager etter døden?

På denne dagen arrangeres det nødvendigvis en minnemiddag, hvis formål er å minnes den avdøde og be for hans hvile. Det er viktig å huske at mat ikke er det viktigste, så ikke prøv å lage en elegant meny med mange delikatesser. En begravelsesmiddag i 40 dager, hvis meny skal ta hensyn til kristendommens regler, innebærer overholdelse av flere viktige prinsipper:

1. På bordet skal det være kutya, som er laget av hirse eller ris, og pannekaker uten fyllstoff. Hver av disse rettene har sin egen viktige hellige betydning, som bidrar til å verdsette skrøpeligheten ved å være.
2. For de som er interessert i emnet - 40 dager etter døden, hvordan du husker, må du vite om den gamle tradisjonen med å bake paier med forskjellige fyll.
3. Hvis førtiårene ikke falt på posten, er kjøttretter ikke forbudt, så du kan servere koteletter, kålruller, gulasj med en siderett, og så videre.
4. Ulike er tillatt, og dette kan være første- og andrekurs.
5. Du kan sette salater på bordet, som inkluderer magre ingredienser i oppskriften.
6. For å forstå tradisjonene fra 40 dager etter døden og hvordan man kan minnes den avdøde, er det verdt å nevne at det i mange familier er vanlig å følge tradisjonen med å tilberede avdødes favorittrett til en begravelsesmiddag.
7. Når det gjelder desserter, er det best å lage ostekaker, paier, kjeks og søtsaker er også tillatt.

Hva bæres til kirkegården i 40 dager?

Tradisjonen tro, på minnedager går folk til kirkegården for å ta farvel med en kjær. Det er nødvendig å ta med seg blomster til graven, som skal være et par blomster og et stearinlys. Med disse gjenstandene kan de levende uttrykke sin respekt for den avdøde. Du kan ikke snakke høyt ved graven, ordne snacks og enda mer drikke alkohol. Et annet viktig poeng angående hva som bringes til kirkegården i 40 dager er at som en godbit for den avdøde, kan du ta en tallerken med kutya hjemmefra og la den stå ved graven.

Hva deles ut i 40 dager?

Det er mange tradisjoner knyttet til minnedager. På den førtiende dagen er det vanlig å dele ut ulike godbiter til folk slik at de husker den avdøde. I de fleste tilfeller gir de småkaker, søtsaker og bakverk. Skikker i 40 dager etter døden sier at i løpet av de første førti dagene etter døden er det nødvendig å distribuere en person til trengende mennesker, og be dem om å be for hans sjel. Denne tradisjonen er ikke beskrevet i Bibelen og er en personlig avgjørelse for alle.

Minnegudstjeneste i 40 dager - når bestilles?

På den førtiende dagen for minne om den avdøde, er det viktig å gå til templet, hvor du kan be og bestille en minnegudstjeneste og skjære.

1. Hovedbønnen anses å bli bedt ved liturgien. I løpet av dette bringes nødvendigvis et blodløst offer til Herren.
2. Å se sjelen på dag 40 inkluderer en minnegudstjeneste, og denne seremonien serveres foran et spesielt bord, som kalles kvelden. Gaver er igjen på den til templets behov og til minne om de døde. Hvis det ikke er planlagt en minnestund på dagen som har falt, bruker de en litium om den avdøde.
3. Forstå emnet - 40 dager etter døden, hvordan huske, er det nødvendig å si at det er viktig å bestille en skjære, som utføres fra dødsdagen til den 40. dagen. Når den tildelte tiden utløper, kan magpie gjentas en gang til. Du kan bestille lengre perioder med markering.

40 dager etter døden - tradisjoner og ritualer

I Russland ble det dannet et stort antall skikker, hvorav mange har overlevd til i dag. Det er forskjellige tegn på at du ikke kan gjøre opptil 40 dager, men det er verdt å merke seg at mange av dem er fiksjon og kirken bekrefter dem ikke. Viktige tradisjoner inkluderer:

1. Siden eldgamle tider anbefales det ikke i 40 dager å nøye overvåke klærne dine og klippe håret, da dette anses som en manifestasjon av manglende respekt for minnet til den avdøde.
2. Bordet til minnemiddagen serveres tradisjonelt, men de bruker ikke skarpt bestikk, det vil si kniver og gafler. Skjeer legges opp ned.
3. Smulene som er igjen på bordet kan ikke feies av bordet og kastes, de samles og føres til graven. Slik informerer de levende de døde om at det ble holdt våkne.
4. Mange er interessert i emnet - hva som bringes til kjølvannet i 40 dager, og det er derfor ingen regler som indikerer slike forpliktelser, men det er ikke forbudt å ta med seg litt hjemmelaget mat, for eksempel paier eller pannekaker.
5. Om natten er det vanlig å lukke vinduer og dører tett, og du kan ikke gråte, da dette kan tiltrekke sjelen til den avdøde.
6. Mange legger igjen et glass fylt med vodka og dekket med brød på bordet eller nattbordet. Hvis væsken avtar, drikker sjelen den. Mange legger igjen vodka på graven, men dette har ingenting med ortodokse skikker å gjøre.

Hvorfor er det umulig å gnage frø i opptil 40 dager?

Gjennom årene har det blitt dannet ulike skikker knyttet til minnesmarkering av døde mennesker, og noen av dem vil virke merkelige for mange. For eksempel er det et forbud angående det faktum at du ikke kan gnage frø i opptil 40 dager, fordi på denne måten kan du spytte på sjelen til en avdød person. Det er en annen forklaring på dette tegnet, ifølge hvilken de som bryter dette forbudet vil ha tannpine i lang tid. Den tredje tolkningen av overtro gjelder det faktum at ved å klikke frø kan du tiltrekke deg onde ånder og djevler.

Hvorfor gis skjeer ut i 40 dager?

Fra gammelt av har det vært en skikk å dele ut treskjeer som folk pleide å spise ved en begravelsesmiddag. I den moderne verden brukes ikke slikt bestikk, så vanlige skjeer deles ut. Tegnet er forklart av det faktum at når en person bruker en slik enhet, husker han ufrivillig avdøde. Det er en annen merkelig overtro, ifølge hvilken oppvasken brukt i 40 dager ikke skal distribueres. Det antas at hun er en deltaker i avskjedsritualet, og hvis en person tar henne med hjem, vil hun bringe problemer og til og med døden.

Tegn i 40 dager etter døden

Det er mange forskjellige overtro knyttet til denne datoen fra dødsdagen, og blant dem vil vi fremheve de mest kjente:

1. I løpet av denne perioden er det forbudt å rengjøre huset og slå av lyset (du kan legge igjen et nattlys eller et stearinlys).
2. Det er ikke tillatt å sove i den tildelte tiden på avdødes sted.
3. Fra dødsøyeblikket og opptil 40 dager er det nødvendig å lukke alle reflekterende overflater i huset: speil, TV-er og så videre. Det antas at en død person kan reflekteres i dem og ta en levende person med seg.
4. Ved å gjennomføre en oppvåkning i 40 dager etter døden, er det nødvendig å tildele en plass ved bordet for den avdøde personen, sette en tallerken og et glass for ham, legge et stykke brød på toppen.
5. Enken må bære den på hodet i den angitte tiden, hvis dette ikke gjøres, kan skade påføres henne selv.
6. Hver dag bør et glass vann og et håndkle legges i vinduskarmen. Dette er viktig for at sjelen skal kunne vaske seg.