Lelaki yang membuat raja-raja ketawa di Eropah Tengah. Kehidupan seksual lelaki pada Zaman Pertengahan

Semasa naik takhta Duke of York, dia mendapat kebenaran untuk dipanggil Lord David Derry-Moir, selepas nama harta pusaka, yang, meninggal dunia, diwariskan kepadanya oleh ibunya; ladang itu berada di Scotland, di dalam hutan besar di mana burung krug ditemui, mencungkil sarangnya dengan paruhnya di dalam batang pokok oak.

James II adalah seorang raja, tetapi dia mengaku sebagai pemimpin tentera. Dia suka mengelilingi dirinya dengan pegawai muda. Dia dengan rela hati menunjukkan dirinya kepada orang yang menunggang kuda, dalam topi keledar dan cuirass, dalam rambut palsu berkibar besar yang jatuh dari bawah topi keledar ke cuirass; dalam bentuk ini, dia menyerupai patung ekuestrian, mempersonifikasikan perang dalam segala kebodohannya. Dia menyukai sikap anggun Tuan Daud yang masih muda. Dia juga mempunyai semacam rasa terima kasih terhadap golongan diraja ini kerana menjadi anak seorang republik: ia tidak sia-sia untuk meninggalkan bapa pemberontak pada permulaan kerjaya mahkamah. Raja menjadikan Lord David Derry-Moir sebagai penjaga tempat tidurnya, dengan gaji seribu livres.

Ia adalah kenaikan yang besar. Penjaga katil tidur di dalam bilik yang sama dengan raja, di atas katil yang diletakkan untuknya di sebelah katil diraja. Terdapat dua belas penjaga tempat tidur semuanya, dan mereka bergilir-gilir menjaga raja.

Lebih-lebih lagi, Tuhan Daud dilantik sebagai ketua kandang raja, yang tugasnya melepaskan gandum untuk kuda raja, yang untuknya dia menerima dua ratus lima puluh liver lagi setahun. Di bawahnya adalah lima kusir diraja, lima jawatan diraja, lima pengantin lelaki diraja, dua belas orang pengembara diraja dan empat kuli diraja. Dia bertanggungjawab ke atas enam ekor kuda lumba yang dipelihara oleh raja di Haymarket, dan yang menelan belanja baginda enam ratus livre setahun. Dia adalah tuan mutlak bilik persalinan diraja, yang membekalkan pakaian istiadat Knights of the Order of the Garter. Penjaga pintu diraja tunduk ke tanah, memegang tongkat hitam. Di bawah James II, jawatan ini dipegang oleh Düpp yang angkuh. Lord David ditunjukkan setiap tanda hormat oleh kerani raja, Encik Becker, dan kerani parlimen, Encik Brown. Mahkamah Inggeris adalah model kemegahan dan keramahan. Tuhan Daud memimpin pesta dan majlis di antara dua belas orang bangsawan. Dia mendapat penghormatan untuk berdiri di belakang raja pada "hari persembahan", apabila raja mendermakan kepada gereja bezant emas, byzantium, dan pada "hari pesanan", apabila raja memakai rantai perintahnya, dan pada "hari persekutuan", apabila tiada siapa yang mengambil komuni kecuali raja dan putera darah. Pada hari Khamis yang baik, dia membawa dua belas orang miskin kepada raja, kepada siapa raja memberi sebanyak sen perak sebagai umurnya, dan sebanyak syiling yang dia telah memerintah selama bertahun-tahun. Apabila raja jatuh sakit, adalah tugas Tuhan Daud untuk memanggil dua orang pembesar tertinggi gereja, yang sepatutnya menjaga raja, dan tidak membenarkan doktor berjumpa dengannya tanpa kebenaran majlis negara. Di samping itu, dia adalah leftenan kolonel Pengawal Raja Scotland, yang sama yang memainkan perarakan Scotland.

Dalam pangkat ini, dia mengambil bahagian dalam beberapa kempen dan mendapat kemasyhuran yang sewajarnya sebagai seorang pahlawan yang berani. Dia seorang yang tegap, tegap, kacak, pemurah, dengan rupa paras yang mulia dan budi pekerti yang sangat baik. Penampilannya sesuai dengan kedudukannya. Dia tinggi dan berketurunan tinggi.

Derry-Moir sudah selangkah lagi daripada menjadi pengantin lelaki pencuri, yang akan memberinya hak untuk menghadiahkan baju kepada raja, tetapi untuk ini anda perlu menjadi putera raja atau rakan sebaya.

Menjadikan seseorang rakan sebaya adalah perniagaan yang serius. Ini bermaksud untuk mewujudkan satu bangsa dan seterusnya menimbulkan orang yang iri hati. Ini adalah belas kasihan, dan dengan menunjukkan belas kasihan kepada seseorang, raja mendapat seorang kawan dan seratus musuh, tidak termasuk fakta bahawa kawan itu kemudiannya menjadi tidak berterima kasih. James II, atas sebab politik, dengan susah payah memberikan rakyatnya maruah seperti rakan sebaya, tetapi dia dengan rela hati meneruskannya. Peerage yang dipindahkan tidak menimbulkan keseronokan. Ini dilakukan semata-mata untuk memelihara nama yang mulia, dan pemindahan sedemikian tidak banyak menggerakkan tuan.

Raja tidak mempunyai bantahan untuk memperkenalkan Lord David Derry-Moir ke dalam House of Peers, selagi ia berlaku akibat pemindahan peerage. Baginda sedang menunggu peluang yang tepat untuk menjadikan David Derry-Moir, Lord "di luar ihsan", seorang Lord by right.

Kes ini muncul dengan sendirinya.

Suatu hari yang baik diketahui bahawa pelbagai peristiwa telah berlaku kepada orang buangan lama, dan yang utama ialah dia telah meninggal dunia. Kematian adalah baik kerana ia membuat anda bercakap sekurang-kurangnya sedikit tentang si mati. Mereka mula memberitahu apa yang mereka tahu (atau lebih tepatnya menyangka mereka tahu) tentang tahun-tahun terakhir kehidupan Lord Linnaeus. Jelas sekali, ini adalah sangkaan dan fiksyen. Jika cerita-cerita ini dipercayai, sudah pasti tidak berasas sama sekali, perasaan republik Lord Clencharlie menjadi sangat tajam menjelang akhir hayatnya sehingga dia berkahwin - kedegilan aneh seorang buangan! - pada anak perempuan salah seorang reicides, Anna Bradshaw - nama itu diberikan dengan tepat - yang meninggal dunia melahirkan seorang anak, seorang lelaki, yang didakwa, jika semua ini benar, anak lelaki yang sah dan pewaris Lord Clancharlie. Maklumat ini, sangat kabur, lebih seperti khabar angin daripada fakta. Bagi England pada masa itu, semua yang berlaku di Switzerland adalah jauh seperti di England masa kini apa yang berlaku di China. Lord Clancharlie sepatutnya berusia lima puluh sembilan ketika dia berkahwin, dan enam puluh ketika anaknya dilahirkan; dikatakan bahawa dia meninggal dunia tidak lama kemudian dan budak itu ditinggalkan yatim piatu. Sudah tentu, ia mungkin, tetapi tidak mungkin. Mereka menambah bahawa kanak-kanak ini "baik seperti hari", seperti yang mereka katakan dalam cerita dongeng. Raja James menamatkan khabar angin yang tidak berasas ini, dengan penuh anggun mengisytiharkan, pada suatu pagi yang cerah, David Derry-Moir sebagai pewaris tunggal dan tidak dapat dipertikaikan bapanya yang tidak sah, Lord Linnaeus Clancharlie, "kerana kekurangan anak yang sah, dan kerana tiada persaudaraan atau keturunan telah ditetapkan" - piagam untuk maksud itu telah dimasukkan ke dalam daftar Dewan Pertuanan. Melalui piagam ini, Raja mengiktiraf kepada Lord David Derry-Moir gelaran, hak dan keistimewaan mendiang Lord Linnaeus dari Clancharlie, dengan syarat tunggal bahawa Lord David harus berkahwin, apabila dia dewasa, seorang gadis yang pada masa itu masih belum dewasa. seorang bayi pada usia beberapa bulan, dan yang raja, atas sebab yang tidak diketahui, menjadikannya seorang duchess semasa masih dalam buaian. Walau bagaimanapun, sebab-sebab ini diketahui umum.

Pengantin perempuan kecil itu bernama Duchess Josiana. Di England pada masa itu terdapat fesyen untuk nama Sepanyol. Salah seorang anak luar nikah Charles II bernama Carlos, Earl of Plymouth. Ada kemungkinan bahawa nama Josiana adalah singkatan dari dua nama - Joseph dan Anna. Atau mungkin ada nama Josiah, kerana ada nama Josiah. Salah seorang sekutu Henry II dipanggil Josiah du Passage.

Kepada duchess kecil inilah raja menganugerahkan Peerage of Clancharlie. Dia adalah rakan sebaya yang menunggu rakan sebayanya: bakal suaminya adalah untuk menjadi rakan sebaya. Peerage ini terdiri daripada dua baroni: baroni Clancharlie dan barony Genkerville; selain itu, Lords of Clencharlie, sebagai ganjaran untuk beberapa kejayaan ketenteraan, telah diberikan gelaran tertinggi dari Sicily Marquesses of Corleene. Sebagai peraturan umum, rakan sebaya England mungkin tidak memegang gelaran asing; bagaimanapun, terdapat pengecualian - contohnya, Henry Arundel, Baron Arundel-Wordour, adalah, seperti Lord Clifford, Earl of the Holy Roman Empire, di mana Lord Cowper adalah putera raja; Duke of Hamilton menyandang gelaran Duke of Châtellerault di Perancis; Basil Feilding, Count of Denbigh, di Jerman memegang gelaran Count of Habsburg, Laufenburg dan Rheinfelden. Duke of Marlborough ialah Putera Mindelheim di Sweden, sama seperti Duke of Wellington ialah Putera Waterloo di Belgium. Duke of Wellington yang sama ialah Duke of Ciudad Rodrigo Sepanyol dan Count Portugis Vimeira.

Di England pada zaman itu, masih ada, harta pusaka bangsawan dan harta pusaka bukan bangsawan. Tanah, istana, borough, pajakan, fiefs, estet, allods, dan fiefdoms Peerage of Clancharlie-Genkerville ini dipegang sementara oleh Lady Josiana, dan Raja mengisytiharkan bahawa sebaik sahaja Lord David of Derry-Moir berkahwin dengan Josiana, dia akan dijadikan Baron Clancharlie.

Sebagai tambahan kepada warisan Clancharlie, Lady Josiana mempunyai kekayaan sendiri. Dia memiliki ladang yang besar, beberapa daripadanya pernah disumbangkan kepada Duke of York oleh Madame sans queue [Puan tanpa definisi lanjut (Perancis) (Puan ialah gelaran anak perempuan sulung raja Perancis, anak perempuan Dauphin dan isteri saudara raja.). Madame sans queue bermaksud Puan. Jadi mereka memanggil Henriette dari England, wanita pertama Perancis selepas permaisuri.

Lord David, yang makmur di bawah Charles dan James, terus makmur di bawah William of Orange. Dia tidak pergi terlalu jauh dalam komitmennya kepada Yakub untuk mengikut dia ke dalam pembuangan. Tanpa henti mengasihi rajanya yang sah, dia mempunyai kebijaksanaan untuk berkhidmat kepada perampas kuasa. Walau bagaimanapun, Tuhan Daud, walaupun tidak begitu berdisiplin, tetapi seorang pegawai yang sangat baik; dia menukar perkhidmatan darat ke laut dan membezakan dirinya dalam "skuadron putih". Tuhan Daud menjadi, seperti yang mereka panggil ketika itu, kapten kapal frigat ringan. Akhirnya, dia menjadi seorang yang sepenuhnya sekular, menutupi maksiatnya dengan budi pekerti, sedikit penyair, seperti orang lain pada masa itu, hamba yang baik kepada raja dan negara, seorang peserta yang sangat diperlukan dalam semua. perayaan, perayaan, "keluar kecil diraja", upacara, tetapi dia tidak mengelak dan berperang, seorang istana yang agak patuh dan pada masa yang sama seorang bangsawan yang sangat sombong, rabun atau tajam, bergantung pada keadaan; jujur ​​secara semula jadi, hormat kepada sesetengah orang dan sombong dengan orang lain, ikhlas dan ikhlas pada dorongan pertama, tetapi dapat serta-merta memakai topeng apa-apa, dengan sempurna mengambil kira perasaan buruk dan baik raja, sambil berdiri di hadapan titik mata pedang mengacu padanya, dengan satu tanda baginda bersedia untuk berani mempertaruhkan nyawanya secara tidak masuk akal, mampu melakukan sebarang helah, tetapi tidak pernah gagal, seorang hamba yang berbudi bahasa dan berbudi bahasa, bangga dengan peluang pada majlis-majlis khidmat untuk berlutut di hadapan raja, ceria, berani, seorang punggawa sejati dalam penampilannya dan seorang kesatria dalam jiwanya, seorang lelaki yang masih muda walaupun usianya sudah empat puluh lima tahun.

Pengenalan: Mitos tentang Zaman Pertengahan

Terdapat banyak mitos sejarah tentang Zaman Pertengahan. Alasan untuk ini terletak sebahagiannya pada perkembangan humanisme pada awal Zaman Baru, serta pembentukan Renaissance dalam seni dan seni bina. Minat dalam dunia zaman purba klasik berkembang, dan era yang mengikutinya dianggap biadab dan dekaden. Oleh itu, seni bina Gothic zaman pertengahan, yang hari ini diiktiraf sebagai luar biasa cantik dan revolusioner dari segi teknikal, telah dipandang remeh dan diketepikan memihak kepada gaya yang meniru seni bina Yunani dan Rom. Istilah "Gothic" itu sendiri pada asalnya digunakan untuk Gothic dalam cahaya yang menghina, berfungsi sebagai rujukan kepada puak Goth yang memecat Rom; maksud perkataan itu ialah "barbarian, primitif".

Satu lagi sebab untuk banyak mitos yang dikaitkan dengan Zaman Pertengahan ialah kaitannya dengan Gereja Katolik. (selepas ini - "Gereja" - lebih kurang Newochem). Dalam dunia berbahasa Inggeris, mitos ini berasal dari pertikaian antara Katolik dan Protestan. Dalam budaya Eropah yang lain, seperti Jerman dan Perancis, mitos serupa telah dibentuk dalam rangka kedudukan anti-perkeranian pemikir yang berpengaruh dalam Pencerahan. Berikut adalah ringkasan beberapa mitos dan salah tanggapan tentang Zaman Pertengahan yang timbul akibat pelbagai prasangka.

1. Orang ramai percaya bahawa Bumi adalah rata, dan Gereja mengemukakan idea ini sebagai doktrin

Malah, Gereja tidak pernah mengajar bahawa bumi itu rata, tidak dalam mana-mana tempoh Zaman Pertengahan. Para saintis pada masa itu mempunyai pemahaman yang baik tentang hujah saintifik orang Yunani, yang membuktikan bahawa Bumi adalah bulat, dan tahu cara menggunakan instrumen saintifik seperti astrolab untuk menentukan lilitan bulatan dengan agak tepat. Hakikat bentuk sfera bumi begitu terkenal, diakui secara umum dan tidak biasa, sehingga apabila Thomas Aquinas mula mengerjakan risalahnya "The Sum of Theology" dan ingin memilih kebenaran objektif yang tidak dapat dipertikaikan, beliau menyebut fakta ini sebagai contoh.

Konteks

Terkubur seperti pontianak

Wira lama baru Kyrgyzstan

Soalan Rusia atau kuasa pemusnahan

Kegelapan zaman pertengahan sebagai asas "idea Rusia"

Dan bukan sahaja orang celik tahu tentang bentuk Bumi - kebanyakan sumber menunjukkan bahawa semua orang memahami perkara ini. Simbol kuasa duniawi raja, yang digunakan dalam upacara pertabalan, adalah kuasa: sfera emas di tangan kiri raja, yang mempersonifikasikan Bumi. Simbolisme ini tidak akan masuk akal jika tidak jelas bahawa Bumi adalah sfera. Koleksi khutbah daripada paderi paroki Jerman abad ke-13 juga menyebut secara sepintas lalu bahawa Bumi adalah "bulat seperti epal," dengan jangkaan bahawa para petani yang mendengar khutbah akan memahami maksudnya. Dan buku Inggeris "The Adventures of Sir John Mandeville", popular pada abad ke-14, menceritakan tentang seorang lelaki yang mengembara jauh ke timur sehingga dia kembali ke tanah airnya dari sebelah baratnya; dan buku itu tidak menerangkan kepada pembaca bagaimana ia berfungsi.

Kesalahpahaman umum bahawa Christopher Columbus menemui bentuk sebenar Bumi dan bahawa Gereja menentang perjalanannya tidak lain hanyalah mitos moden yang dicipta pada tahun 1828. Penulis Washington Irving telah ditugaskan untuk menulis biografi Columbus, dengan arahan bahawa dia mempersembahkan pengembara itu sebagai seorang pemikir radikal yang memberontak terhadap prasangka Dunia Lama. Malangnya, Irving mendapati bahawa Columbus sebenarnya sangat tersilap dalam saiz Bumi dan menemui Amerika secara kebetulan. Kisah heroik itu tidak berjaya, jadi dia mencipta idea bahawa Gereja pada Zaman Pertengahan menganggap Bumi adalah rata, dan mencipta mitos yang gigih ini, dan bukunya menjadi buku terlaris.

Di antara koleksi ungkapan popular yang terdapat di Internet, seseorang sering dapat melihat kenyataan yang didakwa Ferdinand Magellan: “Gereja mendakwa bahawa Bumi adalah rata, tetapi saya tahu bahawa ia adalah bulat. Kerana saya telah melihat bayang-bayang Bumi di bulan, dan saya lebih mempercayai Bayangan daripada Gereja." Baiklah, Magellan tidak pernah berkata demikian, khususnya kerana Gereja tidak pernah mendakwa bahawa Bumi itu rata. Penggunaan pertama "petikan" ini berlaku tidak lebih awal daripada 1873, apabila ia digunakan dalam esei oleh American Voltaireian (Voltarian - ahli falsafah berfikiran bebas - lebih kurang Newochem) dan Robert Greene Ingersoll yang agnostik. Dia tidak menunjukkan mana-mana sumber dan kemungkinan besar dia hanya membuat kenyataan ini sendiri. Walaupun begitu, "kata-kata" Magellan masih boleh didapati dalam pelbagai koleksi, pada baju-T dan poster pertubuhan ateis.

2. Gereja menindas sains dan pemikiran progresif, membakar saintis di pancang, dan dengan itu mengembalikan kita ratusan tahun

Mitos bahawa Gereja menindas sains, membakar atau menindas aktiviti saintis, adalah bahagian penting dari apa yang ditulis oleh sejarawan tentang sains yang dipanggil "pertembungan cara berfikir." Konsep yang kekal ini bermula sejak Zaman Pencerahan, tetapi menjadi kukuh dalam fikiran orang ramai dengan bantuan dua karya abad ke-19 yang terkenal. A History of the Relations Between Catholicism and Science (1874) karya John William Draper dan The Struggle of Religion with Science (1896) karya Andrew Dickson White adalah buku yang sangat popular dan berwibawa, menyebarkan kepercayaan bahawa Gereja zaman pertengahan secara aktif menindas sains. Pada abad ke-20, ahli sejarah sains secara aktif mengkritik "kedudukan White-Draper" dan menyatakan bahawa kebanyakan bukti yang dikemukakan telah disalahtafsirkan secara besar-besaran, dan dalam beberapa kes juga dicipta.

Pada era Antikuiti lewat, agama Kristian awal tidak mengalu-alukan apa yang dipanggil oleh beberapa pendeta sebagai "pengetahuan pagan", iaitu, karya saintifik orang Yunani dan pengganti Rom mereka. Beberapa orang telah memberitakan bahawa orang Kristian harus menjauhi pekerjaan sedemikian, kerana ia mengandungi pengetahuan yang tidak alkitabiah. Dalam frasanya yang terkenal, salah seorang Bapa Gereja, Tertullian, berseru dengan sarkastik: "Apa kaitan Athens dengan Jerusalem?" Tetapi pemikiran seperti itu ditolak oleh ahli teologi terkemuka yang lain. Sebagai contoh, Clement dari Alexandria berhujah bahawa jika Tuhan telah memberikan orang Yahudi pemahaman yang istimewa tentang kerohanian, Dia boleh memberi orang Yunani pemahaman yang istimewa tentang perkara saintifik. Dia mencadangkan bahawa jika orang Yahudi mengambil dan menggunakan emas orang Mesir untuk tujuan mereka sendiri, maka orang Kristian boleh dan harus menggunakan kebijaksanaan orang Yunani pagan sebagai hadiah daripada Tuhan. Kemudian, alasan Clement mendapat sokongan Aurelius Augustine, dan kemudiannya pemikir Kristian menerima pakai ideologi ini, dengan menyatakan bahawa jika kosmos adalah ciptaan Tuhan yang berfikir, maka ia boleh dan harus difahami dengan cara yang rasional.

Oleh itu, falsafah semula jadi, yang sebahagian besarnya berdasarkan karya pemikir Yunani dan Rom seperti Aristotle, Galen, Ptolemy dan Archimedes, menjadi sebahagian besar dalam kurikulum universiti zaman pertengahan. Di Barat, selepas kejatuhan Empayar Rom, banyak karya kuno telah hilang, tetapi ulama Arab berjaya menyelamatkannya. Selepas itu, pemikir zaman pertengahan bukan sahaja mengkaji penambahan yang dibuat oleh orang Arab, tetapi juga menggunakannya untuk membuat penemuan. Para saintis zaman pertengahan terpesona dengan sains optik, dan penciptaan cermin mata hanya sebahagiannya hasil penyelidikan mereka sendiri menggunakan kanta untuk menentukan sifat cahaya dan fisiologi penglihatan. Pada abad ke-14, ahli falsafah Thomas Bradwardine dan sekumpulan pemikir yang menggelarkan diri mereka sebagai "Oxford Calculators" bukan sahaja merumus dan membuktikan teorem halaju purata buat kali pertama, tetapi juga yang pertama menggunakan konsep kuantitatif dalam fizik, dengan itu meletakkan asas kepada segala yang dicapai oleh ilmu ini.sejak itu.

Multimedia

memento mori

Semua saintis Zaman Pertengahan bukan sahaja tidak dianiaya oleh Gereja, tetapi mereka sendiri adalah miliknya. Jean Buridan, Nicholas Orem, Albrecht III (Albrecht the Bold), Albert the Great, Robert Grosseteste, Theodoric of Freiburg, Roger Bacon, Thierry of Chartres, Sylvester II (Herbert of Aurillac), Guillaume Conchesius, John Philopon, John Packham, John Duns Scotus, Walter Burley, William Hatesberry, Richard Swainshead, John Dumbleton, Nicholas dari Cusa - mereka tidak dianiaya, dihalang atau dibakar di kayu pancang, tetapi mereka dikenali dan dihormati kerana kebijaksanaan dan pembelajaran mereka.

Bertentangan dengan mitos dan prasangka popular, tidak ada satu contoh pun seseorang yang dibakar pada Zaman Pertengahan untuk apa-apa yang berkaitan dengan sains, sama seperti tidak ada bukti penganiayaan mana-mana gerakan saintifik oleh Gereja zaman pertengahan. Perbicaraan Galileo berlaku lebih lama kemudian (saintis itu sezaman dengan Descartes) dan lebih berkaitan dengan politik Kontra-Reformasi dan orang-orang yang terlibat di dalamnya daripada sikap Gereja terhadap sains.

3. Pada Zaman Pertengahan, Inkuisisi membakar berjuta-juta wanita, menganggap mereka sebagai ahli sihir, dan pembakaran "ahli sihir" itu sendiri adalah perkara biasa pada Zaman Pertengahan

Tegasnya, "pemburuan ahli sihir" bukanlah fenomena zaman pertengahan sama sekali. Penganiayaan mencapai kemuncaknya pada abad ke-16-17 dan hampir sepenuhnya dimiliki oleh tempoh awal zaman moden. Bagi kebanyakan Zaman Pertengahan (iaitu, abad ke-5-15), Gereja bukan sahaja tidak berminat untuk memburu apa yang dipanggil "ahli sihir", tetapi dia juga mengajar bahawa ahli sihir tidak wujud pada dasarnya.

Di suatu tempat sebelum abad XIV, Gereja memarahi orang yang percaya kepada ahli sihir dan secara amnya dipanggil takhayul petani yang bodoh. Sejumlah kod zaman pertengahan, kanonik dan sekular, tidak melarang ilmu sihir seperti kepercayaan terhadap kewujudannya. Pada suatu hari, pendeta itu bertengkar dengan penduduk sebuah kampung, yang dengan tulus mempercayai kata-kata seorang wanita yang mendakwa bahawa dia seorang ahli sihir dan, antara lain, boleh berubah menjadi kepulan asap dan meninggalkan bilik tertutup melalui lubang kunci. Untuk membuktikan kebodohan kepercayaan ini, paderi itu mengurung dirinya di dalam bilik bersama wanita ini dan memaksanya keluar dari bilik melalui lubang kunci dengan kayu. "Penyihir" tidak melarikan diri, dan penduduk kampung belajar pelajaran mereka.

Sikap terhadap ahli sihir mula berubah pada abad ke-14, terutamanya pada kemuncak wabak 1347-1350, selepas itu orang Eropah menjadi semakin takut terhadap konspirasi kuasa syaitan yang berbahaya, kebanyakannya khayalan. Di samping menganiaya orang Yahudi dan menakut-nakutkan kumpulan sesat, Gereja mula mengambil perjanjian ahli sihir dengan lebih serius. Krisis itu berlaku pada tahun 1484 apabila Pope Innocent VIII menerbitkan bull Summis desiderantes affectibus (“Dengan semua kekuatan jiwa” - lebih kurang Newochem), yang mencetuskan pemburuan ahli sihir yang berlaku di seluruh Eropah selama 200 tahun akan datang.

Negara-negara Katolik dan Protestan terlibat sama dalam penganiayaan ahli sihir yang bermula. Menariknya, pemburuan ahli sihir nampaknya mengikuti garis geografi Reformasi: di negara-negara Katolik yang tidak terlalu terancam oleh Protestantisme, seperti Itali dan Sepanyol, bilangan "ahli sihir" adalah kecil, tetapi negara-negara di barisan hadapan perjuangan agama pada masa itu, seperti Jerman dan Perancis, telah mengalami beban fenomena ini. Iaitu, kedua-dua negara di mana Inkuisisi paling aktif ternyata menjadi tempat di mana histeria berkaitan ahli sihir adalah yang paling sedikit. Bertentangan dengan mitos, penyiasat lebih mementingkan bidaah dan penganut Kristian Yahudi daripada mana-mana "ahli sihir".

Di negara-negara Protestan, pemburuan ahli sihir berlaku dengan ganas apabila status quo terancam (seperti Salem, Massachusetts, pemburuan ahli sihir), atau semasa ketidakstabilan sosial atau agama (seperti di Jacobean England atau rejim Puritan Oliver Cromwell). ). Walaupun dakwaan yang dibesar-besarkan mengenai "berjuta-juta wanita" dihukum mati atas tuduhan sihir, ahli sejarah moden menganggarkan jumlah sebenar mangsa antara 60,000 dan 100,000 dalam beberapa abad, dan 20% daripada mangsa adalah lelaki.

Hollywood telah mengekalkan mitos pemburuan ahli sihir "zaman pertengahan", dan beberapa filem Hollywood yang berlatarkan tempoh ini boleh menahan godaan untuk menyebut ahli sihir atau sesiapa sahaja yang dianiaya kerana sihir oleh paderi yang menyeramkan. Dan ini walaupun pada hakikatnya hampir keseluruhan tempoh histeria ini mengikuti Zaman Pertengahan, dan kepercayaan kepada ahli sihir dianggap karut takhayul.

4. Zaman Pertengahan adalah zaman kekotoran dan kemiskinan, orang jarang mandi, bau yang menjijikkan, dan mereka mempunyai gigi busuk.

Malah, orang zaman pertengahan dari semua kelas mencuci setiap hari, mandi dan menghargai kebersihan dan kebersihan. Seperti setiap generasi sebelum sistem air panas moden, mereka tidak sebersih anda dan saya, tetapi seperti datuk nenek dan ibu bapa mereka, mereka boleh mencuci setiap hari, menjaga kebersihan diri, menghargainya dan tidak menyayangi orang yang ' t mencuci atau berbau busuk.

Tempat mandi awam wujud di kebanyakan bandar, dan di kawasan metropolitan ia berkembang sehingga ratusan. South Bank of the Thames adalah tapak ratusan "stews" (dari bahasa Inggeris "stew" - "stew", maka nama hidangan dengan nama yang sama dalam bahasa Inggeris - lebih kurang Newochem) di mana orang London zaman pertengahan boleh berendam dalam air panas, bercakap, bermain catur dan mencabul pelacur. Di Paris, terdapat lebih banyak tempat mandi ini, dan di Itali terdapat begitu banyak sehingga ada di antara mereka mengiklankan diri mereka secara eksklusif untuk wanita atau bangsawan, supaya para bangsawan tidak secara tidak sengaja berakhir di tempat mandi yang sama dengan pekerja atau petani.

Idea bahawa orang-orang Zaman Pertengahan tidak mandi adalah berdasarkan beberapa mitos dan salah faham. Pertama, abad ke-16 dan kemudian abad ke-18 (iaitu, selepas Zaman Pertengahan) menjadi tempoh apabila doktor mengatakan bahawa mandi adalah berbahaya, dan orang ramai cuba untuk tidak melakukannya terlalu kerap. Penduduk, yang mana "Zaman Pertengahan" bermula "dari abad ke-19 dan lebih awal", membuat andaian bahawa mandi tidak teratur adalah perkara biasa sebelum ini. Kedua, ahli moral dan paderi Kristian pada Zaman Pertengahan sememangnya memberi amaran tentang bahaya mandi berlebihan. Ini disebabkan oleh fakta bahawa para ahli moral ini memberi amaran terhadap keterlaluan dalam segala-galanya - makanan, seks, berburu, tarian, dan juga dalam penebusan dosa dan komitmen keagamaan. Untuk membuat kesimpulan dari ini bahawa tiada siapa yang dibasuh adalah tidak bermakna sama sekali.

Dan akhirnya, tempat mandi awam berkait rapat dengan pelacuran. Tidak dinafikan bahawa ramai pelacur menawarkan perkhidmatan mereka di tempat mandi awam zaman pertengahan, dan "stews" London dan bandar-bandar lain tidak jauh dari kawasan yang paling terkenal dengan rumah pelacuran dan pelacur mereka. Itulah sebabnya ahli moral mengutuk tempat mandi awam, menganggapnya sebagai sarang. Untuk membuat kesimpulan bahawa atas sebab ini orang ramai tidak menggunakan tempat mandi awam adalah sebodoh untuk membuat kesimpulan bahawa mereka tidak melawat rumah pelacuran berhampiran.

Fakta bahawa kesusasteraan zaman pertengahan menyanyikan keseronokan mandi, bahawa upacara kesatria zaman pertengahan termasuk mandi aromatik untuk penuntut yang ditahbiskan, bahawa pertapa pertapa sangat bangga dengan enggan mandi seperti meninggalkan kesenangan sosial yang lain, dan pembuat dan pemilik sabun. mandian menampilkan persembahan jualan yang bising, menunjukkan bahawa orang suka menjaga kebersihan diri. Penggalian arkeologi mengesahkan tidak masuk akal idea bahawa mereka mempunyai gigi busuk. Gula adalah barang mewah yang mahal, dan diet rata-rata orang kaya dengan sayur-sayuran, kalsium, dan buah-buahan bermusim, jadi gigi zaman pertengahan sebenarnya berada dalam keadaan yang sangat baik. Gula yang lebih murah membanjiri pasaran Eropah hanya pada abad ke-16-17, yang menyebabkan wabak karies dan nafas berbau.

Pepatah Perancis zaman pertengahan menunjukkan betapa asas mandi adalah untuk keseronokan kehidupan yang baik:

Venari, ludere, lavari, bibere! Hoc est vivere!
(Berburu, bermain, berenang, minum! Beginilah kehidupan yang sepatutnya dilalui!)

5. Zaman Pertengahan - tempoh gelap mengenai kemajuan teknologi, di mana hampir tiada apa yang dicipta sehingga Renaissance

Malah, semasa Zaman Pertengahan, terdapat banyak penemuan yang membuktikan proses teknologi, beberapa daripadanya setanding dengan yang paling penting dalam sejarah umat manusia. Kejatuhan Empayar Rom Barat pada abad ke-5 telah memberi kesan buruk kepada keseluruhan budaya material dan teknologi Eropah. Tanpa sokongan empayar, banyak projek kejuruteraan dan infrastruktur yang hebat, serta banyak kemahiran dan teknik yang terlibat dalam bangunan monumental, hilang dan dilupakan. Putusnya hubungan perdagangan bermakna orang menjadi lebih bebas dari segi ekonomi dan menghasilkan segala yang mereka perlukan sendiri. Tetapi ini merangsang pengenalan dan pembangunan teknologi dan bukannya sebaliknya.

Kemajuan teknologi telah membantu komuniti luar bandar yang berautonomi meningkatkan populariti kesatuan sebegitu di seluruh Eropah, membawa kepada pembangunan kuk untuk membolehkan pengangkutan dan pembajakan yang lebih cekap; terdapat juga ladam, bajak papan acuan yang memungkinkan penanaman tanah Eropah utara yang lebih berat; kilang air dan pasang surut mula digunakan di mana-mana. Hasil daripada inovasi ini, banyak tanah di seluruh Eropah yang tidak pernah diusahakan semasa penaklukan Rom mula diusahakan, menjadikan Eropah lebih kaya dan lebih subur daripada sebelumnya.

Kilang air diperkenalkan di mana-mana pada skala yang tidak dapat dibandingkan dengan zaman Rom. Ini membawa bukan sahaja kepada penggunaan kuasa hidro yang meluas, tetapi juga kepada lonjakan dalam mekanisasi aktif. Kincir angin adalah inovasi Eropah zaman pertengahan, digunakan bersama dengan kincir air bukan sahaja untuk mengisar tepung, tetapi juga untuk pengeluaran kain, barangan kulit, belos dan tukul mekanikal. Dua inovasi terakhir membawa kepada pengeluaran keluli pada skala separa perindustrian, dan bersama-sama dengan ciptaan zaman pertengahan relau letupan dan besi tuang, teknologi pengeluaran logam zaman pertengahan yang canggih telah jauh dari era penaklukan Rom.

Menjelang separuh kedua Zaman Pertengahan (1000-1500), tenaga angin dan hidroelektrik telah memacu revolusi pertanian dan menjadikan Eropah Kristian menjadi kawasan yang kaya, padat penduduk, dan sentiasa berkembang. Orang zaman pertengahan mula bereksperimen dengan pelbagai cara mekanisasi. Apabila mereka menyedari bahawa udara panas membuat dapur berfungsi (satu lagi ciptaan Zaman Pertengahan), di dapur zaman pertengahan yang besar, kipas dipasang di atas dapur untuk menghidupkan ludah sistem gear secara automatik. Para rahib pada masa itu menyatakan bahawa penggunaan sistem gear yang didorong oleh berat yang berkurangan boleh berfungsi untuk mengukur secara mekanikal jam masa.

Pada abad ke-13, jam mekanikal mula muncul di seluruh Eropah, ciptaan zaman pertengahan revolusioner yang membolehkan orang ramai menjejaki masa. Inovasi tersebar dengan cepat, dan jam meja kecil mula muncul hanya beberapa dekad selepas penciptaan alat itu. Jam zaman pertengahan boleh digabungkan dengan peranti pengkomputeran. Mekanisme jam astronomi yang sangat kompleks, yang direka oleh Richard of Wallingford, abbot St Albans, sangat rumit sehingga mengambil masa lapan tahun untuk mempelajari kitaran penuh pengiraannya, dan ia merupakan peranti paling rumit seumpamanya.

Kebangkitan universiti pada Zaman Pertengahan juga merangsang beberapa inovasi teknikal. Pelajar optik saintis Yunani dan Arab bereksperimen tentang sifat cahaya dalam kanta, dan dalam proses itu mencipta cermin mata. Universiti juga membekalkan pasaran dengan buku dan menggalakkan pembangunan kaedah percetakan yang lebih murah. Eksperimen dengan potongan kayu akhirnya membawa kepada penciptaan penataan huruf dan satu lagi inovasi zaman pertengahan yang luar biasa, mesin cetak.

Kewujudan teknologi perkapalan zaman pertengahan bermakna buat pertama kalinya orang Eropah berpeluang belayar ke benua Amerika. Pelayaran perdagangan yang panjang membawa kepada peningkatan dalam saiz kapal, walaupun bentuk lama kemudi kapal - mereka besar, berbentuk dayung, dipasang di sisi kapal - mengehadkan saiz maksimum kapal. Pada akhir abad ke-12, pembuat kapal mencipta kemudi berengsel yang dipasang di buritan yang membolehkan kapal yang lebih besar dibina dan dikemudi dengan lebih cekap.

Ternyata bukan sahaja Zaman Pertengahan bukan zaman gelap dalam sejarah perkembangan teknologi, tetapi ia juga berjaya memberi kehidupan kepada banyak ciptaan teknologi, seperti cermin mata, jam tangan mekanikal dan mesin cetak - salah satu penemuan yang paling penting. sepanjang zaman.

6. Tentera zaman pertengahan adalah kumpulan kesatria yang tidak teratur dalam perisai besar-besaran dan sekumpulan petani, bersenjatakan garpu rumput, membawa kepada pertempuran, lebih mengingatkan pertarungan jalanan. Inilah sebabnya mengapa orang Eropah semasa Perang Salib sering mati di tangan orang Islam yang unggul dari segi taktik.

Hollywood mencipta imej pertempuran zaman pertengahan sebagai huru-hara yang huru-hara di mana kesatria jahil yang tamak untuk kemuliaan memerintah rejimen petani. Tanggapan ini disebarkan oleh The Art of Combat in the Middle Ages karya Sir Charles Oman (1885). Semasa seorang pelajar di Oxford, Oman menulis sebuah esei yang kemudiannya berkembang menjadi karya penuh dan menjadi buku terbitan pertama pengarang. Ia kemudiannya menjadi buku yang paling banyak dibaca dalam bahasa Inggeris mengenai peperangan zaman pertengahan, sebahagian besarnya kerana ia adalah satu-satunya buku seumpamanya sehingga separuh pertama abad ke-20, apabila penyelidikan yang lebih sistematik bermula mengenai subjek itu.

Penyelidikan Oman telah kehilangan banyak berat disebabkan oleh faktor-faktor yang tidak menguntungkan pada masa di mana pengarang bekerja: prasangka umum bahawa Zaman Pertengahan adalah zaman yang gelap dan kurang berkembang berbanding zaman dahulu, kekurangan sumber, yang kebanyakannya masih belum diterbitkan, dan kecenderungan untuk tidak menyemak maklumat yang diterima. . Akibatnya, Oman menggambarkan peperangan zaman pertengahan sebagai pertempuran jahiliah, tanpa taktik atau strategi, berjuang untuk memenangi kegemilangan di kalangan kesatria dan bangsawan. Walau bagaimanapun, menjelang 1960-an, kaedah yang lebih moden dan pelbagai sumber dan tafsiran dapat memberi penerangan tentang Zaman Pertengahan, pada mulanya terima kasih kepada ahli sejarah Eropah dalam diri Philippe Contamine dan J. F. Verbruggen. Penyelidikan baru secara literal telah merevolusikan pemahaman tentang peperangan zaman pertengahan dan dengan jelas menunjukkan bahawa walaupun kebanyakan sumber tertumpu pada tindakan peribadi kesatria dan bangsawan, penggunaan sumber lain menggambarkan gambaran yang sama sekali berbeza.

© Perjuangan Demonstrasi RIA Novosti

Malah, kebangkitan golongan elit kesatria pada abad ke-10 bermakna Eropah zaman pertengahan mempunyai kelas khas pahlawan terlatih profesional yang bersedia untuk menumpukan hidup mereka kepada seni pertempuran. Walaupun ada yang memenangi kemuliaan, yang lain berlatih dari zaman kanak-kanak dan tahu pasti bahawa pertempuran itu dimenangi oleh organisasi dan taktik. Para kesatria dilatih untuk bertindak dalam pasukan kaki, dan golongan bangsawan untuk menguruskan pasukan ini (sering disebut sebagai "tombak") di medan perang. Kawalan telah dijalankan menggunakan isyarat sangkakala, bendera, serta satu set arahan visual dan lisan.

Kunci kepada taktik pertempuran zaman pertengahan terletak pada fakta bahawa jurang yang cukup terbentuk di tengah-tengah tentera musuh - infantri - supaya infantri berat boleh memberikan tamparan yang tegas kepadanya. Langkah ini perlu ditentukur dan dijalankan dengan teliti, memastikan perlindungan tentera sendiri untuk mengelakkan musuh daripada melakukan helah yang sama. Bertentangan dengan kepercayaan popular, tentera zaman pertengahan terdiri terutamanya daripada infantri dan pasukan berkuda, dengan pasukan berkuda berat elit menjadi minoriti.

Idea Hollywood tentang infantri zaman pertengahan sebagai sekumpulan petani yang bersenjatakan peralatan pertanian juga tidak lain hanyalah mitos. Pasukan infantri diambil daripada rekrut di luar bandar, tetapi lelaki yang dipanggil untuk perkhidmatan sama ada tidak terlatih atau kurang kelengkapan. Di tanah di mana perkhidmatan ketenteraan sejagat diisytiharkan, sentiasa ada lelaki yang bersedia untuk berperang dalam masa yang singkat. Pemanah Inggeris yang memenangi pertempuran Crécy, Poitiers dan Agincourt adalah rekrut petani, tetapi mereka terlatih dan sangat berkesan dalam force majeure.

Pihak berkuasa bandar-bandar Itali meninggalkan satu hari seminggu untuk menyediakan penduduk bandar untuk persembahan sebagai sebahagian daripada infantri. Lagipun, ramai yang memilih seni perang sebagai profesion mereka, dan golongan bangsawan sering mengumpul dana daripada pengikut mereka melalui cukai ketenteraan dan menggunakan wang ini untuk mengisi barisan tentera dengan askar upahan dan orang yang menggunakan senjata tertentu (contohnya, panahan silang). atau tukang untuk senjata pengepungan).

Pertempuran yang menentukan selalunya merupakan risiko yang besar dan boleh gagal, walaupun tentera anda melebihi bilangan tentera musuh. Akibatnya, amalan pertempuran terbuka jarang berlaku pada Zaman Pertengahan, dan kebanyakan peperangan melibatkan gerakan strategik dan paling kerap pengepungan yang panjang. Pembina zaman pertengahan membawa seni benteng ke tahap baharu: istana besar Perang Salib, seperti Kerak dan Krak des Chevaliers, atau rangkaian bangunan besar Edward I di Wales, adalah karya agung reka bentuk pertahanan.

Seiring dengan mitos tentang tentera zaman pertengahan, apabila gerombolan, yang diketuai oleh orang bodoh yang biasa-biasa saja, pergi berperang, terdapat idea bahawa tentera salib kalah dalam pertempuran dengan lawan dari Timur Tengah yang lebih terlatih dari segi taktikal. Analisis pertempuran yang dilakukan oleh tentera salib menunjukkan bahawa mereka memenangi lebih sedikit pertempuran daripada yang mereka kalah, menggunakan taktik dan senjata masing-masing, dan ia adalah perjuangan yang sama rata. Pada hakikatnya, sebab kejatuhan negara-negara tentera salib Outremer adalah kekurangan sumber manusia, dan bukan kemahiran tempur primitif.

Lagipun, terdapat mitos tentang senjata zaman pertengahan. Kesalahpahaman yang lazim ialah senjata zaman pertengahan sangat berat sehinggakan kesatria terpaksa dipasang di pelana dengan sejenis mekanisme mengangkat, dan seorang kesatria, yang dilemparkan dari kuda, tidak dapat berdiri sendiri. Sudah tentu, hanya orang bodoh yang akan pergi berperang dan mempertaruhkan nyawanya memakai perisai yang menghalang pergerakan. Sebenarnya, perisai zaman pertengahan mempunyai berat keseluruhan kira-kira 20 kg, iaitu hampir separuh daripada berat infantri moden dihantar ke hadapan. Pelakon semula pertempuran hari ini suka melakukan akrobatik, menunjukkan betapa tangkas dan pantas seorang pahlawan yang serba lengkap. Sebelum ini, mel berantai lebih berat, tetapi walaupun di dalamnya orang yang terlatih agak mudah alih.

Bahan InoSMI hanya mengandungi penilaian media asing dan tidak menggambarkan kedudukan editor InoSMI.

Anda mungkin tahu bahawa beberapa penguasa zaman pertengahan terbunuh dalam pertempuran atau mati ditikam pisau pembunuh. Tetapi, anda tahu, anda tahu tentang raja yang mati kerana ketawa yang tidak dapat dikawal atau maharaja yang ditarik melalui hutan oleh rusa sejauh 25 km.

Di bawah ialah senarai 10 kematian paling pelik bagi penguasa zaman pertengahan.

Martin I yang Berperikemanusiaan (Raja Aragon dan Sicily)

Martin I meninggal dunia akibat senak dan ketawa yang tidak terkawal. Menurut lagenda, ketika jesternya memasuki bilik tidur. Martin bertanya di mana dia, pelawak itu menjawab: "Dia berada di ladang anggur, di mana seekor rusa tergantung di ekornya pada pokok, seolah-olah dia dihukum kerana mencuri buah ara." Raja itu mula ketawa tidak terkawal sehingga mati. Benar, sebelum kemunculan jester itu, raja sendirian memakan seekor angsa panggang, yang boleh menjadi punca sebenar kematian.

George Plantagenet (Adipati Clarence Pertama)

George Plantagenet, abang kepada Raja Edward IV dan Richard III yang panas baran, didapati bersalah melakukan pengkhianatan dan dihukum bunuh. Menurut beberapa laporan, dia meminta untuk lemas dalam tong besar wain manis - Malvasia.

Basil I orang Macedonia (Maharaja Byzantium)

Semasa memburu, maharaja berusia 75 tahun itu secara tidak sengaja menangkap tali pinggangnya pada tanduk rusa, yang didakwa menyeretnya melalui belukar hutan sejauh 25 km. Mendengar jeritan itu, salah seorang hamba mengejar rusa itu dan memotong tali pinggangnya, tetapi bukannya berterima kasih kepada hamba itu, dia disyaki cuba membunuh maharajanya. Dia dijatuhi hukuman mati dan dihukum bunuh sejurus sebelum penguasa itu mati akibat kecederaan memburu.

Henry I Beauclerk (Raja England)

Tempat ketujuh dalam senarai kematian penguasa yang paling aneh ialah Henry I Beauclerk. Selepas pemburuan berjaya, raja Inggeris memutuskan, menentang nasihat doktornya, untuk makan sepinggan lamprey. Petang itu dia meracuni dirinya sendiri dan tidak lama kemudian mati.

Henry II (Count of Champagne, Raja Jerusalem dan Cyprus)

Henry II, seperti semua penguasa dalam senarai ini, mati secara tidak masuk akal, jatuh dari tingkap istananya di Acre. Kebanyakan penulis sejarah menganggap bahawa Count of Champagne sedang bersandar pada pagar tingkap. Pagar itu memberi laluan dan dia jatuh ke tanah. Hamba, yang dikatakan kerdil, cuba menyelamatkan tuannya, tetapi jatuh bersamanya, mendarat di atas. Terdapat pendapat bahawa jika kerdil itu tidak jatuh ke atasnya, mungkin Henry II akan terus hidup.

Adrian IV (paus)

Menurut salah seorang legenda, Adrian IV meneguk wain dan mula tercekik, sebabnya adalah seekor lalat yang terapung di dalam gelasnya. Dalam erti kata lain, dia hanya tercekik dengan lalat. Juga, satu-satunya orang Inggeris di atas takhta paus mengalami tonsilitis kronik (keradangan tonsil palatine), yang menyumbang kepada kematiannya.

Menurut sumber lain, Adrian IV meninggal dunia akibat serangan "angina pectoris" (angina pectoris).

Llywelyn ap Gruffydd (Penguasa Powys)

Di tempat keempat dalam ranking kematian penguasa yang paling aneh ialah Llywelyn ap Gruffydd, yang meninggal dunia ketika cuba melarikan diri dari Menara. Dikatakan dia menggunakan tali buatan sendiri yang diperbuat daripada pakaian, tetapi tali itu putus dan Gruffydd jatuh ke tanah dari ketinggian 27 meter.

Sigurd Eysteinsson, Earl of Orkney

Selepas membunuh Mormar Moray, Count Sigurd mengikat kepalanya yang terputus pada pelananya dan pulang ke rumah. Semasa dia menunggang, gigi "trofi" memotong kaki kiraan, dengan itu memperkenalkan jangkitan ke dalam aliran darah yang menyebabkan kematiannya.

Philip II the Young (Raja Perancis)

Anak lelaki raja Perancis Louis VI sedang menunggang dengan rakan-rakan di sepanjang salah satu jalan di Paris, kuda raja muda itu tersandung seekor babi hitam yang tiba-tiba melompat keluar dan jatuh. Philip II terbang ke hadapan dan meremukkan anggota badan dengan teruk. Dia meninggal dunia tanpa sedarkan diri sehari kemudian.

Flavius ​​​​Zeno (Maharaja Byzantine)

Menurut satu versi, Maharaja Flavius ​​​​Zeno tidak sedarkan diri ketika berada dalam keadaan mabuk yang melampau. Isterinya, Permaisuri Ariadne, keliru dan mengisytiharkan bahawa Zeno telah meninggal dunia. Tetapi, sudah berada di dalam keranda, Zenon bangun dan mula menjerit. Pengawal segera melaporkan jeritan yang terpancar dari keranda kepada Ariadne, tetapi dia sengaja tidak tergesa-gesa untuk membuka sarkofagus. Keranda itu dibuka hanya apabila maharaja sesak nafas.

Ciri-ciri raja zaman pertengahan adalah penting bukan sahaja untuk memahami era, tetapi juga kerana pemerintah negeri dengan sistem republik atau bentuk kerajaan demokrasi selalunya akan melaksanakan fungsi yang sama atau menjelmakan imej yang sama. Raja di bawah sistem feudal ialah imej Tuhan, Rex imago Dei. Aspek ini secara semula jadi telah tumpul sejak abad ke-19, tetapi pemimpin Eropah moden sering mengekalkan keistimewaan seperti hak pengampunan atau kekebalan undang-undang peribadi, yang merupakan akibat daripada idea ini tentang pemerintah sebagai orang suci. Perhatikan bahawa raja-raja zaman pertengahan menghantar tiga fungsi kuasa, iaitu, mereka menggabungkan ketiga-tiga fungsi ideologi Indo-Eropah, yang menentukan fungsi masyarakat melalui pembahagian ahlinya kepada tiga kategori. Raja merangkumi fungsi pertama, fungsi keagamaan, kerana walaupun dia sendiri bukan imam, dia berurusan dengan intipati fungsi ini - dia menjalankan keadilan. Beliau juga merupakan pemerintah tertinggi dalam pengertian fungsi kedua - ketenteraan, kerana beliau adalah keturunan bangsawan dan seorang pahlawan sendiri (Presiden Republik Perancis hingga hari ini adalah komander tertinggi, walaupun ini lebih merupakan fungsi politik daripada tentera). Akhirnya, raja merangkumi fungsi ketiga, yang agak sukar untuk ditakrifkan. Fungsi ini, yang rumusan zaman pertengahan mengaitkan dengan buruh, sebenarnya membayangkan keprihatinan terhadap kemakmuran dan pengindahan negara. Maksudnya, raja bertanggungjawab atas ekonomi dan kemakmuran kerajaannya, dan baginya secara peribadi fungsi ini bermakna manifestasi wajib belas kasihan, khususnya pembahagian sedekah yang murah hati. Ia boleh diandaikan (walaupun bahagian ini tidak begitu jelas) bahawa fungsi ketiga mewajibkan raja untuk juga dalam erti kata tertentu sebagai penaung seni: sebagai contoh, tugas membina gereja baru diikuti daripadanya.

Selain itu, raja zaman pertengahan perlu mempunyai kuasa dalam bidang ilmu dan budaya. John of Salisbury, Bishop of Chartres, dalam mendefinisikan monarki dalam risalahnya yang terkenal pada tahun 1159 Polycraticus, mengambil idea yang dinyatakan pada tahun 1125 oleh William dari Malmesbury: "Rex illiteratus quasi asinus coronatus" ("Raja yang buta huruf hanyalah keldai yang dimahkotai" ).

Semasa era feudal, peranan raja mengalami perubahan penting lain. Daripada undang-undang Rom dan sejarah Rom, beliau mewarisi pembahagian kuasa kepada dua kategori: auctoritas (kuasa) dan potestas (kuasa), masing-masing menentukan sifat kuasa diraja dan cara yang membolehkan raja memenuhi peranannya. Agama Kristian menambah komponen lain, iaitu dignitas, yang mencirikan hak-hak tertentu dalam lingkungan gerejawi dan martabat diraja. Dalam tempoh feudal, mungkin sebagai reaksi, terdapat kebangkitan semula undang-undang Rom dan kemas kini berkaitan dengan raja-raja baru konsep Rom majestas. Ia membolehkan kita untuk menentukan dua hak diraja pada masa itu: yang pertama, hak pengampunan, yang telah kami sebutkan, dan yang kedua, lebih penting lagi, hak untuk perlindungan daripada majestatis jenayah, daripada pengkhianatan. Walau bagaimanapun, raja zaman pertengahan bukanlah raja mutlak. Ahli sejarah tertanya-tanya sama ada dia seorang raja berperlembagaan. Ini juga tidak boleh ditegaskan, kerana tidak ada teks yang boleh dianggap sebagai perlembagaan; paling dekat dengannya - walaupun menjadi dokumen yang sangat pelik - mungkin adalah Magna Carta (Magna Carta), sebuah dokumen yang dikenakan oleh golongan bangsawan dan elit gereja ke atas raja Inggeris John Landless (1215). Teks ini kekal sebagai tonggak penting dalam laluan ke arah penubuhan rejim perlembagaan di Eropah. Cara paling tepat untuk merumuskan ciri terpenting kuasa diraja zaman pertengahan adalah seperti berikut: menjadi raja yang dimaksudkan untuk memikul kewajipan kontrak tertentu. Semasa upacara pengurapan dan penobatan, raja bersumpah kepada Tuhan, Gereja dan rakyat. Dua "perjanjian" pertama telah kehilangan kepentingannya dalam perjalanan proses sejarah, tetapi yang ketiga, penggubalan inovatif juga akan menjadi semacam peringkat dalam perjalanan ke akauntabiliti kerajaan kepada rakyat atau institusi yang mewakilinya. Dan akhirnya, dalam era feudal, raja, baik secara teori mahupun praktikal, telah diamanahkan dengan misi berganda yang berkaitan dengan konsep keadilan dan keamanan. "Kedamaian" dalam pengertian ini boleh diterjemahkan sebagai "ketertiban", difahami, bagaimanapun, bukan sahaja sebagai kehidupan duniawi yang tenang, tetapi pada masa yang sama sebagai pergerakan di sepanjang jalan keselamatan. Satu cara atau yang lain, dengan monarki feudal, Kristian sedang memulakan jalan ke apa yang kita panggil hari ini sebagai kedaulatan undang-undang. Fakta lain, kurang penting dari segi pembangunan jangka panjang Eropah: monarki feudal adalah monarki bangsawan, dan kerana raja adalah yang pertama dalam bangsawan asal, pengesahan bangsawan darah berlaku. Hari ini, keturunan tidak dipandang serius, tetapi pada Zaman Pertengahan, faktor ini menjamin kestabilan dan kesinambungan kuasa diraja, mengukuhkan asas undang-undang untuk kewujudan dinasti diraja. Di samping itu, di kerajaan Perancis, dari akhir abad ke-10 hingga awal abad ke-14, anak lelaki dilahirkan kepada raja-raja Perancis. Hanya pada tahun 1316, apabila masalah pewarisan takhta timbul, pengecualian wanita daripada takhta akan dijadikan peraturan rasmi dan memanggilnya, mengingati adat kuno Salic Franks, "undang-undang Salic".

Oleh itu, hakikat bahawa kuasa diraja dikaitkan dengan kewajipan tertentu yang menentukan jalan selanjutnya pembangunan monarki feudal dalam perspektif Eropah jangka panjang. Abad kedua belas ialah zaman keadilan yang agung. Pertama sekali, dan banyak yang telah dikatakan tentang ini, terdapat proses kebangkitan undang-undang Rom, tetapi sebagai tambahan, terdapat perkembangan aktif undang-undang kanon, yang bermula dengan "Dekri" (c. 1130-1140), disusun oleh rahib Gratian dari Bologna. Undang-undang kanonik merekodkan bukan sahaja pengaruh agama Kristian terhadap semangat dan peralatan perundangan, tetapi juga peranan Gereja dalam masyarakat, dan di samping itu, inovasi yang timbul dalam keadilan dalam perjalanan pembangunan masyarakat dan kemunculan masalah baru. , sebagai contoh, perubahan dalam ekonomi dan bentuk perkahwinan baru.

Zaman Pertengahan berasal dari kejatuhan Empayar Rom Barat pada 476 dan berakhir sekitar abad ke-15 - ke-17. Zaman Pertengahan dicirikan oleh dua stereotaip yang bertentangan. Ada yang percaya bahawa ini adalah masa kesatria mulia dan cerita romantis. Orang lain percaya bahawa ini adalah masa penyakit, kotoran dan maksiat...

cerita

Istilah "Abad Pertengahan" pertama kali diperkenalkan pada tahun 1453 oleh ahli kemanusiaan Itali Flavio Biondo. Sebelum ini, istilah "zaman gelap" digunakan, yang pada masa ini menandakan segmen yang lebih sempit dalam tempoh masa Zaman Pertengahan (abad VI-VIII). Istilah ini telah diperkenalkan ke dalam edaran oleh profesor Universiti Gallic Christopher Cellarius (Keller). Lelaki ini juga membahagikan sejarah dunia kepada zaman purba, Zaman Pertengahan dan zaman moden.
Perlu membuat tempahan, mengatakan bahawa artikel ini akan memberi tumpuan khusus pada Zaman Pertengahan Eropah.

Zaman ini dicirikan oleh sistem penggunaan tanah feudal, apabila terdapat seorang pemilik tanah feudal dan seorang petani yang separuh bergantung kepadanya. Juga ciri:
- sistem hierarki hubungan antara tuan feudal, yang terdiri daripada pergantungan peribadi beberapa tuan feudal (vassal) pada orang lain (seigneurs);
- peranan utama gereja, baik dalam agama dan dalam politik (inkuisisi, mahkamah gereja);
- cita-cita kesatria;
- zaman kegemilangan seni bina zaman pertengahan - Gothic (termasuk dalam seni).

Dalam tempoh dari abad X hingga XII. populasi negara-negara Eropah semakin meningkat, yang membawa kepada perubahan dalam bidang sosial, politik dan kehidupan lain. Bermula dari abad XII - XIII. di Eropah telah berlaku peningkatan mendadak dalam perkembangan teknologi. Lebih banyak ciptaan dibuat dalam satu abad berbanding seribu tahun sebelumnya. Semasa Zaman Pertengahan, bandar-bandar berkembang dan menjadi kaya, budaya berkembang secara aktif.

Kecuali Eropah Timur, yang diceroboh oleh Mongol. Banyak negeri di rantau ini telah dirompak dan dijadikan hamba.

Kehidupan dan kehidupan

Orang-orang Zaman Pertengahan sangat bergantung pada keadaan cuaca. Jadi, sebagai contoh, kebuluran besar (1315 - 1317), yang berlaku disebabkan oleh musim sejuk dan hujan yang luar biasa yang merosakkan hasil tuaian. Begitu juga dengan wabak wabak. Keadaan iklim yang sebahagian besarnya menentukan cara hidup dan jenis aktiviti manusia zaman pertengahan.

Semasa awal Zaman Pertengahan, sebahagian besar Eropah dilitupi dengan hutan. Oleh itu, ekonomi petani, di samping pertanian, sebahagian besarnya berorientasikan sumber hutan. Sekumpulan lembu dihalau ke dalam hutan untuk meragut. Di hutan oak, babi mendapat lemak dengan memakan acorns, berkat itu petani menerima bekalan makanan daging yang terjamin untuk musim sejuk. Hutan berfungsi sebagai sumber kayu api untuk pemanasan dan, berkat itu, arang dibuat. Dia menambah variasi kepada makanan orang zaman pertengahan, kerana. semua jenis beri dan cendawan tumbuh di dalamnya, dan ia adalah mungkin untuk memburu binatang aneh di dalamnya. Hutan adalah sumber satu-satunya manisan pada masa itu - madu lebah liar. Damar boleh dikumpulkan dari pokok untuk membuat obor. Terima kasih kepada memburu, mungkin bukan sahaja untuk memberi makan, tetapi juga untuk berpakaian, kulit haiwan digunakan untuk menjahit pakaian dan untuk keperluan rumah tangga yang lain. Di dalam hutan, di kawasan lapang, adalah mungkin untuk mengumpul tumbuhan ubatan, satu-satunya ubat pada masa itu. Kulit kayu digunakan untuk membaiki kulit haiwan, dan abu semak yang terbakar digunakan untuk melunturkan kain.

Serta keadaan iklim, landskap menentukan pekerjaan utama orang: pembiakan lembu berlaku di kawasan pergunungan, dan pertanian berlaku di dataran.

Semua masalah orang zaman pertengahan (penyakit, peperangan berdarah, kelaparan) membawa kepada fakta bahawa jangka hayat purata adalah 22 - 32 tahun. Hanya sedikit yang terselamat sehingga umur 70 tahun.

Cara hidup orang zaman pertengahan bergantung pada habitatnya, tetapi pada masa yang sama, orang pada masa itu agak mudah alih, dan, boleh dikatakan, sentiasa bergerak. Pada mulanya, ini adalah gema penghijrahan besar orang. Selepas itu, sebab-sebab lain mendorong orang ramai di jalan raya. Petani bergerak di sepanjang jalan Eropah, secara bersendirian dan berkumpulan, mencari kehidupan yang lebih baik; "kesatria" - mencari eksploitasi dan wanita cantik; sami - berpindah dari biara ke biara; jemaah haji dan semua jenis pengemis dan gelandangan.

Hanya dari masa ke masa, apabila petani memperoleh harta tertentu, dan tuan-tuan feudal memperoleh tanah yang luas, maka bandar-bandar mula berkembang dan pada masa itu (kira-kira abad ke-14) orang Eropah menjadi "rumah".

Jika kita bercakap tentang perumahan, tentang rumah di mana orang zaman pertengahan tinggal, maka kebanyakan bangunan tidak mempunyai bilik yang berasingan. Orang ramai tidur, makan dan memasak di dalam bilik yang sama. Hanya dari masa ke masa, rakyat kaya mula memisahkan bilik tidur dari dapur dan ruang makan.

Rumah petani dibina daripada kayu, di beberapa tempat keutamaan diberikan kepada batu. Bumbungnya adalah jerami atau buluh. Terdapat sedikit perabot. Kebanyakannya peti untuk menyimpan pakaian dan meja. Tidur di bangku atau katil. Katil itu adalah loteng rumput kering atau tilam yang disumbat dengan jerami.

Rumah dipanaskan oleh perapian atau pendiangan. Relau muncul hanya pada awal abad XIV, apabila mereka dipinjam dari orang utara dan Slav. Kediaman itu dinyalakan dengan lilin tallow dan lampu minyak. Lilin lilin yang mahal hanya boleh dibeli oleh orang kaya.

Makanan

Kebanyakan orang Eropah makan dengan sangat sederhana. Mereka biasanya makan dua kali sehari: pada waktu pagi dan pada waktu petang. Makanan harian adalah roti rai, bijirin, kekacang, lobak, kubis, sup bijirin dengan bawang putih atau bawang. Sedikit daging telah dimakan. Lebih-lebih lagi, sepanjang tahun terdapat 166 hari puasa, apabila hidangan daging dilarang untuk dimakan. Ikan adalah lebih banyak dalam diet. Daripada gula-gula, hanya ada madu. Gula datang ke Eropah dari Timur pada abad ke-13. dan sangat mahal.
Di Eropah zaman pertengahan mereka banyak minum: di selatan - wain, di utara - bir. Herba dibancuh sebagai ganti teh.

Hidangan kebanyakan orang Eropah adalah mangkuk, cawan, dll. adalah sangat mudah, diperbuat daripada tanah liat atau timah. Produk yang diperbuat daripada perak atau emas hanya digunakan oleh golongan bangsawan. Tiada garpu; mereka makan dengan sudu di meja. Kepingan daging dipotong dengan pisau dan dimakan dengan tangan. Para petani makan makanan dari satu mangkuk bersama seluruh keluarga. Pada perayaan kaum bangsawan, mereka meletakkan satu mangkuk dan piala untuk wain pada dua. Tulang-tulang itu dilemparkan ke bawah meja, dan tangan dilap dengan alas meja.

pakaian

Bagi pakaian, ia sebahagian besarnya bersatu. Tidak seperti zaman dahulu, gereja menganggap pengagungan kecantikan tubuh manusia sebagai berdosa dan menegaskan ia ditutup dengan pakaian. Hanya pada abad XII. tanda-tanda pertama fesyen mula muncul.

Perubahan dalam gaya pakaian mencerminkan keutamaan sosial ketika itu. Peluang untuk mengikuti fesyen mempunyai terutamanya wakil strata kaya.
Petani itu biasanya memakai baju linen dan seluar hingga ke lutut atau bahkan ke buku lali. Pakaian luar adalah jubah, diikat pada bahu dengan pengancing (fibula). Pada musim sejuk, mereka memakai sama ada kot kulit biri-biri yang disikat kasar atau jubah hangat yang diperbuat daripada kain tebal atau bulu. Pakaian mencerminkan tempat seseorang dalam masyarakat. Pakaian orang kaya didominasi oleh warna terang, kain kapas dan sutera. Orang miskin berpuas hati dengan pakaian gelap yang diperbuat daripada kain buatan sendiri yang kasar. Kasut untuk lelaki dan wanita adalah but runcing kulit tanpa tapak keras. Topi berasal dari abad ke-13. dan telah berubah secara berterusan sejak itu. Sarung tangan kebiasaan memperoleh kepentingan semasa Zaman Pertengahan. Berjabat tangan di dalamnya dianggap sebagai satu penghinaan, dan membaling sarung tangan kepada seseorang adalah tanda penghinaan dan cabaran kepada pertarungan.

Golongan bangsawan suka menambah pelbagai hiasan pada pakaian mereka. Lelaki dan wanita memakai cincin, gelang, tali pinggang, rantai. Selalunya, perkara-perkara ini adalah perhiasan yang unik. Bagi orang miskin, semua ini tidak dapat dicapai. Wanita kaya membelanjakan wang yang banyak untuk kosmetik dan minyak wangi, yang dibawa oleh pedagang dari negara timur.

stereotaip

Sebagai peraturan, idea-idea tertentu tentang sesuatu berakar umbi dalam fikiran orang ramai. Dan idea tentang Zaman Pertengahan tidak terkecuali. Pertama sekali, ia melibatkan kesatria. Kadang-kadang ada pendapat bahawa kesatria itu tidak berpendidikan, dorks bodoh. Tetapi adakah ia benar-benar begitu? Kenyataan ini terlalu kategorikal. Seperti dalam mana-mana komuniti, wakil dari kelas yang sama boleh menjadi orang yang sama sekali berbeza. Sebagai contoh, Charlemagne membina sekolah, mengetahui beberapa bahasa. Richard the Lionheart, yang dianggap sebagai wakil khas kesatria, menulis puisi dalam dua bahasa. Karl the Bold, yang sering digambarkan dalam kesusasteraan sebagai sejenis boor-macho, tahu bahasa Latin dengan baik dan suka membaca pengarang kuno. Francis I menaungi Benvenuto Cellini dan Leonardo da Vinci. Ahli poligami Henry VIII tahu empat bahasa, bermain kecapi dan menyukai teater. Perlukah senarai itu diteruskan? Ini semua adalah penguasa, model untuk rakyat mereka. Mereka dibimbing oleh mereka, mereka ditiru, dan mereka yang boleh menjatuhkan musuh dari kudanya dan menulis ode kepada Wanita Cantik menikmati penghormatan.

Mengenai wanita, atau isteri yang sama. Terdapat pendapat bahawa wanita dianggap sebagai harta. Dan sekali lagi, semuanya bergantung pada bagaimana keadaan suami. Sebagai contoh, Senor Etienne II de Blois telah berkahwin dengan seorang Adele dari Normandy, anak perempuan William the Conqueror. Etienne, seperti kebiasaan bagi seorang Kristian, pergi berperang, dan isterinya tinggal di rumah. Nampaknya tiada apa yang istimewa dalam semua ini, tetapi surat Etienne kepada Adele telah bertahan hingga ke zaman kita. Lembut, bersemangat, kerinduan. Ini adalah bukti dan penunjuk bagaimana seorang kesatria zaman pertengahan boleh melayan isterinya sendiri. Anda juga boleh ingat Edward I, yang dibunuh oleh kematian isteri tercintanya. Atau, sebagai contoh, Louis XII, yang, selepas perkahwinan, dari debauchee pertama Perancis berubah menjadi suami yang setia.

Bercakap tentang kebersihan dan tahap pencemaran bandar zaman pertengahan, mereka juga sering pergi terlalu jauh. Sehinggakan mereka mendakwa bahawa sisa manusia di London bergabung ke dalam Sungai Thames, akibatnya ia adalah aliran kumbahan yang berterusan. Pertama, Sungai Thames bukanlah sungai terkecil, dan kedua, pada zaman pertengahan London, bilangan penduduknya adalah kira-kira 50 ribu, jadi mereka tidak boleh mencemarkan sungai dengan cara ini.

Kebersihan manusia zaman pertengahan tidaklah seteruk yang kita fikirkan. Mereka sangat suka memetik contoh Puteri Isabella dari Castile, yang bersumpah untuk tidak menukar linen sehingga kemenangan dimenangi. Dan Isabella yang malang menepati janjinya selama tiga tahun. Tetapi tindakannya ini menyebabkan resonans yang hebat di Eropah, warna baru juga dicipta untuk menghormatinya. Tetapi jika anda melihat statistik pengeluaran sabun pada Zaman Pertengahan, anda boleh memahami bahawa kenyataan bahawa orang tidak mencuci selama bertahun-tahun adalah jauh dari kebenaran. Jika tidak, mengapa jumlah sabun sedemikian diperlukan?

Pada Zaman Pertengahan, tidak ada keperluan untuk membasuh yang kerap, seperti di dunia moden - alam sekitar tidak begitu tercemar dengan bencana seperti sekarang ... Tidak ada industri, makanan itu tanpa bahan kimia. Oleh itu, air, garam, dan bukan semua bahan kimia yang penuh dalam tubuh manusia moden, dikeluarkan dengan peluh manusia.

Satu lagi stereotaip yang telah berakar umbi dalam fikiran orang ramai ialah semua orang berbau busuk. Duta Rusia di mahkamah Perancis mengadu dalam surat bahawa Perancis "berbau busuk". Dari mana disimpulkan bahawa orang Perancis tidak mencuci, berbau busuk dan cuba menenggelamkan bau dengan minyak wangi. Mereka benar-benar menggunakan roh. Tetapi ini dijelaskan oleh fakta bahawa di Rusia tidak lazim untuk mati lemas dengan kuat, sementara Perancis hanya menyiram diri mereka dengan minyak wangi. Oleh itu, bagi orang Rusia, seorang lelaki Perancis yang berbau banyak roh adalah "berbau busuk seperti binatang buas."

Sebagai kesimpulan, kita boleh mengatakan bahawa Zaman Pertengahan sebenar adalah sangat berbeza daripada dunia dongeng novel kesatria. Tetapi pada masa yang sama, beberapa fakta sebahagian besarnya diputarbelitkan dan dibesar-besarkan. Saya fikir kebenaran adalah, seperti biasa, di suatu tempat di tengah. Seperti biasa, orang berbeza dan mereka hidup berbeza. Sesetengah perkara benar-benar kelihatan liar berbanding dengan yang moden, tetapi semua ini berlaku berabad-abad yang lalu, apabila adat istiadat berbeza dan tahap pembangunan masyarakat itu tidak mampu membayar lebih. Suatu hari nanti, bagi ahli sejarah masa depan, kita juga akan mendapati diri kita dalam peranan sebagai "lelaki zaman pertengahan".

Petua terkini dari bahagian Sejarah:

Adakah nasihat ini membantu anda? Anda boleh membantu projek itu dengan menderma apa-apa jumlah yang anda inginkan untuk pembangunannya. Sebagai contoh, 20 rubel. Atau lebih:)