Giriş, hedonizm - Qədim Yunanıstanın fəlsəfəsi. Hedonist - bu kimdir? Hedonistik təlimlər
Hisslərin təcrübəsindən irəli gələn həyatın mənası, adətən, onların aldıqları həzzlərlə əlaqələndirilir, yəni. hissləri çatdırırıq və ya çatdırırıq. Buna görə də hedonistik (qr. hedone - həzz) adlanır. Bir konsepsiya olaraq həyatın hedonistik mənası qədim yunan mədəniyyətindən qaynaqlanır.İlk dəfə olaraq Kirena şəhərindən olan Aristippin əsasını qoyduğu Kirena fəlsəfi məktəbi tərəfindən geniş şəkildə təmsil olunur. Kirenaiklər həyatlarının məqsədini və mənasını duyğusal həzzdə görürdülər. Zövqlərin rasionallığına dair qeyd-şərtlər, həzzlərdə ehtiyatlılıq onların həyata ümumi münasibətini çox az dəyişdirdi. Kirenaiklər öyrədirdilər ki, birbaşa fiziki həzz insanın həyatında yeganə və əsl xeyirdir. Həyat indiki anların məcmusudur, hər biri mümkün olan ən güclü kəskin həzzlə doldurulmalıdır. Bu mənada gələcək yoxdur.
Bütün vasitələr və yollar ləzzətlərin çoxalması və intensivləşməsi üçün yaxşıdır. Xeyir və şərin meyarı ləzzətdən başqa bir şey deyil. Zövq gətirdiyi müddətcə hər şeyi və hər kəsi manipulyasiya edə bilərsiniz. Sərvət, güc, şöhrət və s. - hər şey zövqə, onun əldə edilməsinə və genişlənməsinə tabedir. Zövq, həzz insanın bütün hərəkət və əməllərinin əsas motividir.
Kirenaiklərin həyat mənalı təlimi Epikurun təlimlərində özünəməxsus şəkildə əks olundu. Aristip kimi, Epikür də həzzi xoşbəxt həyatın yeganə yaxşılığı, başlanğıcı və sonu hesab edirdi. Bununla belə, onların arasında fərqlər var. Əgər Aristippdə həzz özlüyündə, artıq sırf mövcudluğu və ya varlığı ilə qiymətlidirsə, Epikurda o, sanki mənfi işarə ilə - iztirabın yoxluğu kimi gəlir. Əzab-əziyyətlə nəticələnərsə, həzz axtarmaqdansa, dərhal əzabdan qaçmaq daha yaxşıdır. Epikur qeyd edirdi ki, “zövqün miqyasının həddi bütün əzabların aradan qaldırılmasıdır və həzz olan yerdə əzab, kədər və ya hər ikisi yoxdur”.
Yalnız Kirena məktəbində təsvir olunan ehtiyatlılıq, Epikurdan sonrakı, prioritet inkişafı alır. Ehtiyatlılıqda o, bütün digər fəzilətlərin kökünü görürdü. Ağıllı yaşamadan, ağılla özünü idarə etmədən xoş yaşaya bilməz. Epikur fikirləşdi ki, iztirablara getmək olar, əgər bundan sonra bizim üçün daha böyük həzz alınsa. Xoşbəxtliyin ən yüksək forması, həyat idealı, Epikurun fikrincə, ataraksiyadır - bədən əzablarından və ruhi narahatlıqlardan, bədən xəstəliklərindən və ruhun qorxularından (ölümdən əvvəl və ümumiyyətlə hər kəs üçün anlaşılmaz olan) xoşbəxtlik halıdır. . Həyatın mənası ilə bağlı hedonistik konsepsiyanın bir çox çatışmazlıqları və ya həssas nöqtələri var. Birincisi, bir çox həzzlər mənfi nəticələrə gətirib çıxarır, nəticədə əzablara səbəb olur. Narkotik vasitələrin sistemli istifadəsindən həzz almaq, məsələn, insan şəxsiyyətinin deqradasiyasına, onun fiziki və psixi sağlamlığının pozulmasına gətirib çıxarır.İkincisi, bir çox həzzlər bir-biri ilə uzlaşmır, yəni. bir konsepsiya kimi hedonizm öz-özünə ziddiyyət təşkil edir. Məsələn, insanın fiziki gücünün dinamikliyindən və dolğunluğundan aldığı həzzi doyumsuz şam yeməyindən, güclü içkilərdən və s. ləzzətlə birləşdirmək çətindir. Üçüncüsü, həyatda bəzi ləzzətlər axtarmağa yönəlmiş insanı həm bu ləzzətlərin özlərinə, həm də, xüsusən, asılı olduğu şəraitin, əşyaların və insanların quluna çevirir. Nəhayət, göz qabağındadır ki, həyat xoşagəlməz şeylərlə, rutin, çirkli işlərlə doludur. Vətəni qorumaq üçün hərbi əməliyyatlarda iştirak, fiziki cəhətdən köməksiz bir insana qayğı göstərmək. Bu və buna bənzər halları xoş adlandırmaq olmaz. Amma real həyatda onları ləğv etmək və ya onlardan uzaqlaşmaq mümkün deyil. Buna görə də hedonistik davranış xətti insana layiq həyatın mənası ilə çətin ki, uyğun gəlir. Baxmayaraq ki, zövqsüz həyat da həyat deyil.
İndi həyatın mənasını ağılda və ya ağıla görə həyatda axtaraq. Həyatın mənasını axtararkən ağıl əməl edilməli və ya əməl edilməli olan müəyyən qanunları, normaları, qaydaları kəşf edir. Onların ümumi əminliyi öhdəlikdir. Başqa sözlə, onların mahiyyətini vəzifə anlayışı və prinsipi dərk edir. Hisslərin məntiqi olaraq hedonizmi izləyərək, harda və niyə düşünmədən, necə deyərlər, həyatın axını ilə getmək olar. Bu halda, həyat inancının əsaslandırılmış mənası olmaya bilər. Hisslərin deyil, ağılın məntiqi olan vəzifə mənalı seçim, şüurlu qərar, məqsədəuyğun davranış, rasional nəzarət və nəzərdə tutulan “həyat xəttindən” yayınmanın qarşısını almaq üçün nizam-intizam və s. Vəzifə hansısa fundamental ictimai dəyər əsasında yaranmış normadır: azadlıq, xeyirxahlıq, vicdan, ədalət və s. - və insan üçün əxlaqi cəhətdən vacib olan.
2017-ci ildə hedonist, epikür və sibarit anlayışları ilə az adam tanışdır. Fəlsəfə və psixologiyaya dərindən girməsəniz, bu sözlər yad olaraq qalacaq. Bu anlayışlar artıq sakitcə arxaizmlər (köhnəlmiş sözlər) və ya ən azı nadir hallarda istifadə olunan terminlər hesab olunur. Məqaləni oxuduqdan sonra nəinki naməlum sözlərin mənasını öyrənəcəksiniz, həm də bu anlayışlarla ortaq bir şeyinizin olub olmadığını anlaya biləcəksiniz.
Sözün mənası
Hedonist zövq üçün yaşayan insandır. Sadə dillə desək, bu, eqoistcəsinə öz rahatlığını, zövqünü və yaxşılığını düşünən biridir. Belə insanlar sabahı düşünmürlər və fiziki faydalar barədə narahat olmurlar. Bunlardan biri idi.
Hedonist üçün estetik həzz və həzz hissinin onu tərk etməməsi vacibdir. Belə insanlar öz psixologiyasına görə “bir gün” yaşayırlar. Bundan əlavə, hedonistlər əsas xoşbəxtliklərini - məmnunluq hissini itirdikdə stress faktorlarına məruz qalırlar.
Hedonizmin fəlsəfəsi və psixologiyası
Ümumiyyətlə, fəlsəfədə hedonizm həzz hissini həyatın əsas mənası kimi qəbul edir. Bu anlayışı daha ətraflı nəzərdən keçirsək, səhnəyə iki filosof çıxır - Aristippus və Epikur.
Aristippus hedonizm kursunu ortaya çıxaran qədim yunan filosofudur. Aristippus inanırdı ki, həyatın mənası ağrı və iztirabdan qaçaraq həzz duyğusunun köməyi ilə xoşbəxtliyə nail olmaqdır. Eyni zamanda, həzz fiziki xoşbəxtliyi ilhamlandıran və gətirən yumşaq və incə bir şey kimi görünür.
Aristippdən fərqli olaraq, Epikur adi hedonizm konsepsiyasının davamçısı idi. Epikur bu kursu narahatçılıqlardan, yüklərdən, iztirablardan və kin-küdurətdən xilas olmaq kimi qəbul edirdi. Filosof anlayışında mənəvi və fiziki məmnunluq hissi uğurlu həyat hissi demək idi. Epikurun konsepsiyasına görə, həyatın mənası iztirab və kindən qurtulmaq idi.
Maraqlıdır ki, hedonizm nümunəsi Oskar Uayldın Dorian Qreyin şəklidir. Müasir misal üçün Futurama cizgi seriyasından Robot Benderin davranışını nəzərdən keçirək, burada insan maşınının replikaları hedonizm meylini açıq şəkildə əks etdirir.
Hedonizmin nəyi pisdir
Belə görünür ki, insanın daim yaxşılıq və xoşbəxtlik üçün səy göstərməsinin nəyi pisdir? Bu, digər insanlara və bütövlükdə cəmiyyətə mane olmayan yollarla əldə edilsəydi, hər şey yaxşı olardı. Ancaq hedonistlər bəzən başqaları üçün təhlükə yaradır və bu, çoxlu düşmənlərə çevrilir.
İndi gəlin xoşbəxtliyin hər bir fərd üçün fərqli olduğunu düşünək. Yer planetində 7 milyard insan var və hər kəs müəyyən şeylərdən həzz alır. Biri seksdən sonra xoşbəxtdir, biri narkotikdən eyforiya hissi keçirir, bəziləri isə ləzzətli yeməklərlə kifayətlənir. Həmçinin, insanların çoxu gücdən, puldan və statusun gücündən həzz alır. Bundan əlavə, kompüter oyunu həyatın mənasına çevrilən yeniyetmələrdə qumar asılılığı yaranır.
Bütün bunlar hedonizm formasından başqa bir şey deyil. inanmırsınız? Özün haqqında düşün. Narkoman narkotikdən istifadə edir, ondan eyforiya dövrlərində məmnunluq alır. Narkoman narkotiklərin insanı xoşbəxt etdiyini əsas gətirərək zərərli maddələrdən əl çəkməyəcək. Bu hedonizm deyilmi? Eynilə, digər hallarda, məsələn, təsadüfi cinsi əlaqə, həddindən artıq yemək, güc və səlahiyyətdən sui-istifadə.
Belə hallarda hedonistlər nəticələrini düşünmədən açıq şəkildə düşmən tapırlar. Adi söhbətlər çətin ki, bu problemin həllinə kömək etsin. Burada bir psixoloq və yaxınlarınızın köməyi olmadan edə bilməzsiniz.
Heç kim demir ki, ən yüksək yaxşılığa can atmaq səhvdir. Ancaq unutmayın ki, hedonizm eqoizmlə qoşalaşır. Bu o deməkdir ki, ətrafınızdakılar əziyyət çəkəcəklər.
Hedonizmi necə müəyyən etmək olar
İnternetdəki onlayn testlərdən istifadə edərək bir insanda hedonizm meylinin olub olmadığını yoxlaya bilərsiniz. Bundan əlavə, aşağıdakılar belə insanlara xas olan bir sıra əlamətləri təsvir edir:
- zəif iradə;
- ən az səylə fayda əldə etməyə çalışmaq;
- cəhalət, soyuqluq, eqoizm, qürur;
- yüksək özünə hörmət;
- tənbəllik;
- zəif özünü idarə etmə qabiliyyəti.
Qədim Yunanıstanda bu tendensiya yenicə ortaya çıxanda filosoflar indiki dünyanı bəzən sağlam düşüncədən üstün tutan pozğunluq, seks və narkotiklərlə təsəvvür edə bilmirdilər. Qədim dünyada bu cərəyan gözəllik haqqında düşünmək və qadınların gözəlliyindən və şərabın dadından həzz alaraq məmnunluq əldə etməyə çalışmaqdan ibarət idi.
İndi istiqamət eyni qaldı, amma əylənməyin daha çox yolu var. Məmnun olmağın bir çox yolu cəmiyyətə ziddir. Hansı ki, əslində indiki dövrdə hedonizm problemidir.
Sinonimlər və antonimlər
Əlaqədar terminlər sibarit, epikür. Bir az uzaq, lakin yenə də yaxın bir anlayış estetdir. Gəlin hər sinonimi ayrıca nəzərdən keçirək.
Sybarite lüks və ərköyünlük üçün yaşayan bir insandır. Bu anlayış bizə öz xüsusi əzəməti ilə seçilən və sakinləri cilovsuz olan qədim Yunanıstanın Sibaris şəhərindən gəlib. Qədim sibaritlər yalnız delikates yeməyi sevirdilər. Onların süfrələrində dəniz məhsulları (xəncərlər, istiridyələr, qabıqlı balıqlar) və digər bahalı yeməklər üstünlük təşkil edirdi. İndiki vaxtda “sibarit” deyəndə dəbdəbəli adamı nəzərdə tuturlar.
Epikürçü əzab və kindən qurtularaq həzz almaq naminə yaşayan insandır. Bu konsepsiya hedonizmlə eynidir, lakin onunla fərqlənir ki, o, xoşbəxtlik mənbələrini tapmağı qarşısına məqsəd qoymur. Axı, məmnunluğun əsas mənbəyi mənəvi rahatlıq və ataraksiyadır - sakitlik. Epikürçülük hedonizm qədər zərər vermir. Axı epikurçular eqoist hedonistlərdən fərqli olaraq dostluğu və mənəvi faydaları yüksək qiymətləndirirlər.
Hedonizm anlayışlarından birini irəli sürən filosof Epikur öz cərəyanına - epikurçuluğa sadiq qaldı, bu adın yarandığı yerdən.
Hedonizm estetik həzzin bir forması olduğundan, estetikləri qeyd etməmək olmaz.
Estetik gözəlliyin, zərifliyin, zərifliyin bilicisidir. Başqa sözlə, estetika baxmağı xoşladığı hər şeydən həzz alır. Bəzən ləzzətli yeməklər və ya gözəl bədən görünüşü məmnunluq gətirəndə estetika formaları yaranır. Belə insanların mənfi cəhətləri arasında estetiklərin hər şeyi zahiri görkəmlə qiymətləndirməsi də var.
Mənaca yaxın sinonimlərlə yanaşı, “hedonist” anlayışının antonimləri də seçilir. Bu sözlərə “asket” daxildir.
Bir asket, məmnuniyyət almaqdan çəkinən və ciddi bir həyat tərzi sürən bir fərddir. Belə bir insan ona ləzzət və sevinc duyduran bütün nemətlərdə özünü məhdudlaşdırır.
Asketlər işdə həddindən artıq işləməyə, başlarını problemlərlə yükləməyə və az istirahət etməyə meyllidirlər. Bu stresslər ilkin olaraq depressiyaya səbəb olur. Və dərin ruhi pozğunluqdan sonra intihara belə çatırlar.
Hedonistik Təlimlərə İcmal
Hedonizmin banisi Sokratın müasiri olan qədim yunan filosofu Aristip (e.ə. 435-355)dir. Aristippus insan ruhunun iki vəziyyətini fərqləndirir: həzz yumşaq, zərif, ağrı isə ruhun kobud, sürətli hərəkəti kimi. Burada hər biri öz mahiyyətinə görə digərinə keyfiyyətcə oxşar olan həzz növləri arasında heç bir fərq qoyulmur. Xoşbəxtliyin yolu, Aristippusa görə, ağrıdan qaçaraq maksimum həzz əldə etməkdən keçir. Aristippa görə həyatın mənası məhz fiziki həzz almaqdadır.
Epikur həzzi uğurlu həyatın prinsipi kimi təsvir edir. Epikur istəklərin ödənilməsini istəksizlik və ikrahdan azad olmaq hesab edir. Bu vəziyyətdə məqsəd məmnunluğun özü deyil, əzab və bədbəxtlikdən qurtulmaqdır. Ən yüksək həzz və onun ölçüsü, Epikura görə, ağrı və iztirabın olmamasıdır. Buna görə də, xoşbəxtlik ataraksiyanın köməyi ilə əldə edilir - ağrı və narahatlıqdan qurtulma, dünyəvi malların orta istehlakı. Utilitar Ceremi Bentham bu yanaşmanı “hedonik ehtiyatlılıq” adlandırdı.
Henri Sidqvik 19-cu əsr utilitarizmini təsvir edərkən etik və psixoloji hedonizmi fərqləndirir. Psixoloji hedonizm insanın öz sevinclərini artırmaq istəyi ilə bağlı antropoloji fərziyyədir. Beləliklə, məmnunluq perspektivi və ya məyusluqdan qaçınmaq insanın hərəkətləri üçün yeganə motivdir. etik hedonizmöz növbəsində bir şəxsin normativ nəzəriyyə və ya nəzəriyyələr qrupudur lazımdır məmnuniyyət üçün cəhd edin - ya öz (hedonik eqoizm) və ya universal (universal hedonizm və ya utilitarizm). Universal hedonizm tərəfdarı olan Sidqvikdən fərqli olaraq Bentam yazırdı:
Təbiət insanı iki hökmdar hökmdarın hakimiyyəti altına qoydu: iztirab və sevinc. Bizə bu gün nə edəcəyimizi deyirlər və sabah nə edəcəyimizi müəyyənləşdirirlər. Səbəb-nəticə zəncirləri haqq və batilin ölçüsü kimi onların taxtında dayanır.
Devid Pirs “Hedonistik İmperativ” əsərində hedonizm bütün biosfer üçün əsas mənəvi dəyər kimi görünür.
Kinoda
- Con Cameron Mitchell-in “The Shortbus Club” filmi hedonizmin himni adlandırılan filmdir.
- " Futurama" cizgi serialında kiçik bir personaj var - adından da göründüyü kimi, həyatının məqsədini həzz almağı qarşısına qoyan Hedonist Robot. O, davamlı olaraq bədəninin bir hissəsi olan divanda uzanır və davamlı olaraq üzüm yeyir.
- Həmçinin, hedonizm ideyalarını Dorian Gray filmində görmək olar. Henry Watton adlı personaj öz fikirlərini tanışları və dostları arasında geniş şəkildə yayır. Oskar Uayldın filminin və kitabının süjet xətti bu fikirlərin yayılmasına əsaslanır.
həmçinin bax
Bağlantılar
- Hedonizm- "Dünya ətrafında" ensiklopediyasından məqalə
- A. N. Dolqenko. Dekadent hedonizm
Wikimedia Fondu. 2010.
Sinonimlər:Digər lüğətlərdə "Hedonizm"in nə olduğuna baxın:
- (yunan hedone həzz) bütün əxlaqi təriflərin həzz və ağrıdan qaynaqlandığı etik təlimlər və əxlaqi baxışlar növü. G. Kirenaik məktəbindən yaranır və bir növ dünyagörüşü kimi inkişaf edir ... Fəlsəfi Ensiklopediya
- (Yunan, hedone zövqdən). Yunan sistemi. şəhvətli həzzləri insanların ən yüksək rifahı hesab edən filosof Aristippus. Rus dilinə daxil olan xarici sözlərin lüğəti. Çudinov A.N., 1910. HEDONİZM [Rus dilinin xarici sözləri lüğəti.
Hedonizm- (qr. hedone - könildilik, rahattanu) - adam tirshіlіgі rahattarğa ümtylyp, azaptardan qaşudan turady dep qarastyratyn philosophiyalyq etik prinsip zhəne moraldın meyarları. Hedonistik fəlsəfə astarın (yeraltı) igiliktin (yaxşı) ... ... Fəlsəfi terminderdin sozdiqi
Hedonizm- Hedonizm ♦ Hedonizm həzzi (hedonu) ən yüksək yaxşılıq və ya əxlaqi prinsip kimi qəbul edən doktrina. Bu, Aristippin (***), Epikurun (onun hedonizmi evdemonizmlə müşayiət olunsa da) fikirlərində öz əksini tapmışdır. Sponvillin fəlsəfi lüğəti
hedonizm- qədim yunan Kirenaik fəlsəfəsinin etikasında əyləncə və həzz mənasını verən qədim anlayış, həyatın mənasını təkcə fiziki deyil, həm də mənəvi həzz kimi qəbul edən təlimin əsasını təşkil edir. Praktik psixoloq lüğəti. M .: AST, ...... Böyük Psixoloji Ensiklopediya
- (yunan hedone - həzz) ilkin olaraq qədim yunan Kirene fəlsəfi məktəbi və Epikur tərəfindən işlənmiş etik təlim; o, həzzi həyatın məqsədi və ən yüksək xeyir kimi qəbul edir; yaxşılıq zövq gətirən, pislik isə ...... Mədəniyyətşünaslıq ensiklopediyası
hedonizm- a, m. hedonisme m. Etikada həzz almağı ən yüksək xeyir, həyatın məqsədi kimi qəbul edən istiqamət; həzz almaq, həzz almaq istəyi. ALS 2. Lex. Toll 1863: hedonizm; Ush. 1935: hedoni/sp; Krisin 1998... Rus dilinin qallicizmlərinin tarixi lüğəti
- (yunan hedone ləzzətindən), həzzi, həzzi ən yüksək məqsəd və insan davranışının əsas motivi kimi təsdiqləyən etikada bir istiqamət ... Müasir ensiklopediya
- (yunan hedone həzzdən) həzzi, həzzi insan davranışının ən yüksək məqsədi və əsas motivi kimi təsdiqləyən etikada istiqamət. Antik dövrdə Aristippus və Kiren məktəbi tərəfindən inkişaf etdirilmişdir; Epikur və onun ardıcılları ...... Böyük ensiklopedik lüğət
- (yunan dilindən. hedone həzz) fərdin həyatdan aldığı həzzi maksimuma çatdırmaq adı ilə öz rifahını artırmaq istəyi. Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B. Müasir iqtisadi lüğət. 2-ci nəşr, rev. M.:…… İqtisadi lüğət
- (yunan hendone həzz) əyləncə və həzz bildirən qədim anlayış. Kirenaiklərin qədim yunan fəlsəfəsinin etikasında bu konsepsiya həzzin, lakin təkcə bədən həzzinin deyil, həyatın mənası kimi tanındığı bir təlimin əsası kimi qəbul edildi ... Psixoloji lüğət
Kitablar
- Boris və Gleb, Ranchin Andrey Mixayloviç. İlk rus müqəddəsləri Boris və Qleb qardaşları Kiyev və bütün Rusiya torpaqları üzərində hakimiyyət uğrunda mübarizə aparmaqdan imtina edərək, özləri üçün könüllü ölümü seçdilər. Bu, təxminən min il əvvəl, yayda baş verdi ...
Cəmiyyətimizə diqqət yetirin. O, "üzdə pozitiv saçan səmimi təbəssüm" meyarına görə hissələrə bölünür, üstəlik, daha çox insan həmişə nədənsə narazıdır və bu fakt maddi vəziyyətdən və ya ailənin rifahından asılı deyil. Tamamilə sağlam və uğurlu insanlar xoşbəxt olmağı və həyatın özündən həzz almağı bilmirlər.
Həyatdan həzz alan və daim xoşbəxt olan insan çox vaxt cəmiyyətdən kənar adama çevrilir. Hedonist, həyatdan hər şeyi götürməyi bacaran, bəzi həzzləri başqalarına verə bildiyi halda, onun əsas məqsədi daim yüksəklik hissi və əbədi xoşbəxtlik halı əldə etməkdir.
Bu günlərdə tələbələr yoxsulluqdan şikayət etməkdən başqa heç nə etmirlər, qeyri-müəyyən, hedonist həyat tərzi sürməyin nə qədər çətin olduğundan.
Jonathan Coe. yatmaq evi
Hedonizmin mənşəyi - dərin tarixə söykənir
İstənilən mədəniyyət onun müəllimləri və yaradıcıları tərəfindən müəyyən edilir. Hedonizm çoxdan, qədim Yunanıstanda yarandığı və bu cərəyanın banisinin indiyə qədər hörmətlə qarşılanan böyük Sokratın tələbəsi olması ilə artıq tanına bilər.Freyd bu təlimi inkişaf etdirərək müəyyən etdi ki, insan doğulduğu gündən təbii hedonistdir, lakin zaman keçdikcə hər şey darıxdırıcı olur və həyatdan həzz almaq, öz hərəkətlərinə nəzarət etmək və “çox çalış, çox çalış - həzz al” metodu həyat” tələb olunur.
Hedonist: sözün mənasında həyatın mənası
Hedonist kimdir, gəlin sözün mənasını müəyyənləşdirək. Hedonizm, hər saniyə həzz almaq üçün ən yüksək həyat missiyasını təyin edən bir insanın inancları, prinsipləri və dəyərləri sistemidir.Ola bilsin ki, cəmiyyət xoşbəxt olmaq üçün yaxşı impulsları dəstəkləməyə hazırdır, lakin əksər hedonistlərin həzz “tavanına” çatmaq üsullarını deyil.
Hedonistlər üçün daimi yüksəklik əldə etməyin yolları
Hedonist əmindir ki, zövq almaq naminə cəmiyyətdə pərdəarxası qurulmuş əxlaq, namus və etika normalarını qurban vermək olar.
Hedonistlərdən zövq almağın əsas yollarını nəzərdən keçirin:
- cinsi əlaqə;
- spirt;
- hobbi;
- İş;
- dostlar;
- etiraf;
- yüksək mənəvi inkişafa nail olmaq.
Gözləntilərimiz hedonizmə maneə kimi
Hedonist hər şeydən əvvəl fəlsəfi termindir. İnsan psixologiyası nöqteyi-nəzərindən onun vəziyyətinə qiymət verməyi yalnız özü verə bilər və bu, onun həyata, orada baş verən vəziyyətlərə gözləntilərindən və münasibətindən ibarətdir. Məsələn, bir insan ani əriştə yeyərkən mütləq səs-küy "tuta" bilər, digəri isə xoşbəxtliyini tapmaq üçün sevimli mətbəxinin elit restoranında şam yeməyinə getməlidir. Hər iki halda hər ikisi maksimum həzz alır.Anlayışların dəyişdirilməsi cinsi əlaqədə də baş verə bilər. Kimsə üçün həftədə bir dəfə sevimli həyat yoldaşı ilə cinsi əlaqə mütləq xoşbəxtlikdir, kiminsə fərqli tərəfdaşlarla gündəlik yaxınlığa ehtiyacı var. “Xoşbəxtlik” miqyasını başında quran və ona uyğun olaraq özünü reallaşdırmağa çalışan “hedonizm” termininə çox yaxın olacaq.
Hedonist əmindir ki, özü də onu xoşbəxt edir, buna görə də, ilkin ehtiyacları ödəyərkən, onları minimuma endirərək, maksimum həzz almağa imkan verəcək zolağı əvvəlcədən müəyyənləşdirmək lazımdır.
Hedonist və eqoist - fərqli insanlar?
Çox vaxt hedonistləri sevmirlər, çünki onlar yalnız özləri üçün yaşadıqlarına inanırlar, əslində bu heç də belə deyil. Xoşbəxt insanlar yaxınlıqda olduqda, onların sayı hər gün artır, nikbinliklə yoluxa bilərsiniz, lakin bu, ətrafdakı mənfilikləri aradan qaldırmaqdan daha çətindir.
Hedonistlər daim inkişaf etməyə çalışırlar, çünki alçaldıcılıq yalnız qısa müddətli səs-küy əldə edə bilər, əsasən alkoqoliklər və narkomanlar bundan əziyyət çəkirlər. Buna görə də, başqalarına zərər vermədən əylənmək arzuolunandır, amma ilk növbədə özünüzə.
Hedonist eqoistə özünü ruhən dərk etmək, öz “mən”inin məqsədini tapmaq və ona mütləq xoşbəxtlik bəxş etmək üçün yaxınlaşır. Nənələri yoldan keçirən, qohumlarına maddi yardım edən, qohumlarına mənəvi dəstək verməyə hazır olan insan da hedonist ola bilər, ancaq bir şərtlə ki, etdiyi xeyirxah əməllərdən hər dəqiqə daha xoşbəxt olsun.
Hedonist nədən qorxur?
Hedonistlər üçün ən pis söz "borc"dur. Əgər ona bir şey etməli olduğunu və ya öhdəliyinin aşağıdakıları etmək olduğunu söyləsəniz, cavab qınaq və etinasızlıq olacaq.Bədənində onu həzzdən ayıran istənilən müqavimət, hedonistin fikrincə faydasız bir hərəkət insan mexanizmini stupor vəziyyətinə gətirir. O, həm bütövlükdə cəmiyyət üçün, həm də ailəsi və dostları üçün mənfi xarakterə çevrilir.
Hedonist ən məsuliyyətli insan ola bilər, bütün tapşırıqları vaxtında və səmərəli şəkildə yerinə yetirir, lakin onu tələsdirməyə və tələsməyə, xüsusən də öz fikrinizi ona tətbiq etməyə ehtiyac yoxdur.
Aramızda hedonistlər
Dostlarınıza, iş yerinizdəki həmkarlarınıza, qohumlarınıza və dostlarınıza diqqətlə baxmaqla hedonisti müəyyən etmək asandır. Əsasən, bunlar insanların əsas kütləsindən fərqli həyat tərzi keçirən, çox vaxt öz yaşlarından daha gənc görünən və ya görünməyə çalışan, çox aktiv ola bilən və ya həyata fəlsəfi baxışı olan yaradıcı insanlardır. Fərqli yumor hissi, özünə ironiya, həssas, həssas, romantikdirlər.Əgər onların ruhuna baxıb onları başa düşə bilirsinizsə, o zaman onlarla vaxt keçirmək, ünsiyyət qurmaq və hətta iş görmək sizin üçün maraqlı olacaq.
Nəticə
Xülasə: hedonistlər aramızdadır və bu amili təkzib etmək olmaz. Onların ruhunu başa düşmədikcə və bəzi fikirlərini bölüşmədikcə, onları öz çevrəmizə qəbul etmək bizim üçün çətindir.Hedonist inanc və prinsiplərinə xələl gətirmədən cəmiyyətə fayda verə bilən insandır.
Sizin hedonist olmaq və ya bu təlimi ümumiyyətlə qəbul etməmək seçiminiz, ancaq xoşbəxt ola bilən insana hörmət etmək sadəcə zəruridir, çünki dünya yalnız ona müsbət münasibətlə inkişaf edir, əksinə deyil.
Bir sıra suallara cavab verməyə çalışın: sizdə hedonizm nə dərəcədə inkişaf edib, tanışlarınızdan hansını əsl hedonist kimi müəyyənləşdirəcəksiniz və bu terminə münasibətinizi qiymətləndirəcəksiniz?
HEDONİZM
HEDONİZM
(yunan hedone -) - bütün əxlaqi təriflərin həzz və ağrıdan qaynaqlandığı etik təlimlər və əxlaqi baxışlar. Q. Kirena məktəbindən yaranır və onun azadlığını məhdudlaşdıran və onun orijinallığını boğan konvensiyalar kimi fərdin ehtiyaclarının sosial institutlardan üstünlüyünü müdafiə edən bir növ dünyagörüşü kimi inkişaf edir. Kirenaiklər inanırdılar ki, həzz ən yüksək xeyirdir və ona istənilən yolla nail olmaq lazımdır. Bu, Sokratdan fərqlənirdi, o, həzzi dərk etməklə yanaşı, bunu bir şeyin yaxşı görülməsi kimi şərh edirdi. Sofistlərlə mübahisədə Sokrat ləzzətləri - pis və yaxşı, eləcə də doğru ilə yalanı bir-birindən ayırmaqda israr edirdi. Platon püxtələşmiş yazılarında göstərməyə ümid edirdi ki, yaxşı həyat həzzlə dolu olduğu üçün yaxşı olmasa da, ən xoş həyatın eyni zamanda ən yaxşı həyat olduğunu sübut etmək olar. Eynilə, Aristotel belə hesab edirdi ki, həzz özlüyündə üstünlük verilməyə layiq deyil və layiq deyildir. Bu fikirlər Epikurun evdemonizmində qəbul edildi, o, həzzin həqiqi yaxşılığını bədənin deyil, ruhun, daha ciddi şəkildə - ataraksiya, yəni. “Bədəni iztirablardan və ruhi narahatlıqlardan azad olmaq.” Bununla belə, G. ilə evdemonizm arasındakı fərq əhəmiyyətsizdir: hər iki təlim insanı yox, həzz almağa yönəldir, əgər xeyir üçünsə, həzz naminə.
Xristian orta əsrlərində Q.-nin ideyalarına yer yox idi; və yalnız İntibah dövründə onlar yeni tərəfdarlar (L.Valla, K.Raimondi) tapdılar və hətta o zamanlar yalnız mülayim epikurçu versiyada. Q.-nin yeni Avropa ideyalarında, bir tərəfdən, o dövrün əksər fəlsəfi və etik təlimlərində az-çox tam və adekvat şəkildə təcəssüm olunur. Onları etik sentimentalizm nümayəndələri B.Spinoza, C.Lokk (F.Hatçeson, D.Hum) ifadə edirlər. T. Hobbes, B. Mandeville, K. Helvetia insanları birbaşa həzzdən çıxarırlar. Bununla belə, sonuncu getdikcə daha çox fərdin sosial cəhətdən müəyyən edilmiş maraqları ilə əlaqələndirilir; Hobbesdən Helvetiyə qədər müasir Avropa əxlaq fəlsəfəsindəki bu xətt həzzin faydalılıqla eyniləşdirildiyi klassik utilitarizmdə birbaşa davamını tapır. Yalnız de Sadın əsərlərində həzz ən saf formada - sosial institutlardan fərqli olaraq və ictimai müqavilə nəzəriyyəsi ilə dolayı polemikada təsdiqlənir. Digər tərəfdən, Yeni Q.-nin ideyalarının belə kontekstlərə (bir halda rasionalist mükəmməllik və sosial təşkilatlanma, digər halda isə əxlaqsız icazəlilik utopiyası) köçürüldüyü ortaya çıxdı ki, bu da son nəticədə böhrana gətirib çıxardı. bir filosof kimi G.-nin. dünyagörüşü. Praktiki-davranış və izahedici-nəzəri prinsip kimi həzzlə bağlı K.Marks, Z.Freyd və C.Mur bunu konseptual olaraq rəsmiləşdirən müxtəlif mövqelərdən müddəaları formalaşdırdılar. Psixoanaliz sayəsində həzzin öyrənilməsində vəziyyət dəyişir: psixoloji nöqteyi-nəzərdən həzz daha sosial fərdin davranışının universal prinsipi kimi qəbul edilə bilməz, xüsusən də söhbət əxlaqdan gedir. Mur onu da göstərdi ki, G. həzzi yeganə yaxşılıq kimi təsdiq edərək, naturalistik səhvi tam şəkildə təcəssüm etdirir. Bu cür tənqidlər fonunda və ondan sonra G. daha nəzəri cəhətdən ciddi və etibarlı prinsip kimi qəbul edilə bilməzdi.
Fəlsəfə: Ensiklopedik lüğət. - M.: Qardariki. Redaktə edən A.A. İvina. 2004 .
HEDONİZM
(dan yunan - ) , etik , həzzin ən yüksək xeyir və insan olduğunu təsdiqləyən. davranış və ona bütün müxtəlif mənəvi tələbləri azaltmaq. G.-də həzz almaq istəyi kimi qiymətləndirilir əsas təbiətcə ona xas olan və onun bütün hərəkətlərini əvvəlcədən müəyyən edən insanın hərəkətverici prinsipi, G.-ni bir növ antropoloji edir. naturalizm. G. prinsipi asketizmə necə ziddir.
IN Dr. Yunanıstan, G.-nin etikada ilk nümayəndələrindən biri Kiren məktəbinin banisi Aristippus olmuşdur. (erkən 4 in.əvvəl n. e.) ən yüksək xeyiri hisslərə çatmaqda görən. zovq. Fərqli şəkildə, Q.-nın fikirləri Epikur və onun ardıcılları tərəfindən inkişaf etdirilmişdir. (santimetr. epikurçuluq), onlar evdemonizm prinsiplərinə yaxınlaşdılar, çünki həzz meyarı əzabın olmaması və sakit ruh halı idi. (ataraksiya). Hedonist İntibahda, sonra etikdə paylanma qazanır. maarifçilik nəzəriyyələri. Hobbes, Locke, Gassendi, Fransız dili materialistlər 18 in. qarşı mübarizədə diniəxlaq anlayışı çox vaxt hedonizmə müraciət edirdi. əxlaqın təfsiri. G. ən tam prinsipi etik qəbul. faydanı həzz və ya ağrının olmaması kimi başa düşən utilitarizm nəzəriyyəsi (I. Bentham, J. S. Mill). G.-nin fikirlərini bəziləri bölüşür müasir burjua filosoflar - J. Santa-yana, M. Schlick, D. Drake və başqaları Marksizm G.-ni ilk növbədə naturalizmə görə tənqid edir. və qeyri-tarixi. insanın hərəkətverici qüvvələrinin və motivlərinin son dərəcə sadələşdirilmiş şərhini onda görür. relativizm və fərdiyyətçiliyə meylli davranış.
Marks K. və Engels F., Əsərlər, T. 3, -dən. 418-20; Gom-perts G., Həyat dərketmə yunan filosoflar və daxili azadlıq, başına.-dan alman, Sankt-Peterburq, 1912.
Fəlsəfi ensiklopedik lüğət. - M .: Sovet Ensiklopediyası. Ç. redaktorlar: L. F. İliçev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .
HEDONİZM
(yunan dilindən hedone - həzz)
həssas sevinci, həzzi, həzzi məqsəd və ya bütün əxlaqi davranış kimi qəbul edən etik istiqamət. Hedonist bizim “sevgilim” dediyimiz şeydir. Bu cərəyanın əsasını Kirenalı Aristippus qoymuşdur (buna görə də onu Kirena fəlsəfəsi də adlandırırlar). Bizimki; sonuncu yumşaq olarsa həzz yaranır, hərəkət kəskin olarsa narazılıq hissi yaranır. Fəzilət həzz almaqdır, ancaq savadlı, bəsirətli, müdriklər düzgün həzz almağı bilirlər; yaranan hər şıltaqlığa kor-koranə uymur, həzz alırsa, ləzzətdən əl çəkmir, onun üstündə durur, ona sahib çıxır. Dr. hedonistlər ən yüksək yaxşılığı şən (zehni anbar), insanlarla ünsiyyət sevinci və ya sadəcə olaraq narazılıq və ağrıdan azad olmaq kimi təyin edirdilər. hedonistlər idi Helvetiya Və Lametrie.
Fəlsəfi ensiklopedik lüğət. 2010 .
HEDONİZM
(yunan dilindən ἡδονή - həzz) - həzzi ən yüksək yaxşılıq, həzz istəyini isə davranış prinsipi hesab edən etikada təlim. Xoşbəxtlik istəyini əxlaqın əsası kimi qəbul edərək G.-dən fərqləndirmək lazımdır. G. başqa yunan dillərində artıq geniş yayılmışdı. fəlsəfə. Cyrenaica (bax Kirena məktəbinə) həzzi həyatın məqsədi elan edərək, həzz almağı, davranışda həyasızlığı və ədəbsizliyi təbliğ edirdi. Əksinə, Epikur həzz ölçüsü problemini nəzərdən keçirərək, həddindən artıq hisslər olduğuna işarə edirdi. həzzlər toxluğa gətirib çıxarır və hətta çevrilir. Epikur inanırdı ki, dinclik, tanrılar və ölüm qorxusu ağlabatan hisslərlə dolu sakit həyat verir. və mənəvi zövqlər. Orta əsrlərdə. Etikada ləzzət günah, səadət isə nemət sayılırdı ki, buna nail olmaq ancaq zahidlik yolu ilə mümkündür. bütün dünyəvi ləzzətlərdən imtina.
Hedonizmin sonrakı inkişafı. intibah dövründə qəbul edilmiş təlimlər ədavətə qarşı olduqda.-kilsə. asketizm humanistlik formalaşmışdı. , təbii, təbiətdən və insan meyllərindən əldə ediləni elan edərək, “Əsl yaxşılıq kimi həzz haqqında” (“De voluptate ac de vero bono”, 1431) traktatlarında L. Valla və “Əxlaq elminə giriş” (“İsaqogikon”). moralis disciplinae ", 1470) Bruni Aretino, dinə qarşı yönəlmişdir. ətinin günahkarlığı haqqında təlimlər, Epikur yenidən doğulur, bir sürü hisslər verilir. xarakteri, burjua prinsipləri ifadə olunur. fərdilik. Hedonist haqqında İntibah humanistlərinin əxlaqı deməkdir. dərəcə etikaya əsaslanırdı. 18-ci əsrin materialist-maarifçilərinin eqoizmi. (Holbach, Helvetia).
Q. Kant tərəfindən daxili əsaslara əsaslanmayan təlimini nəzərə alaraq tənqid edildi. ağlın diktəsi, lakin zehnə yad hisslər üzərində. motivlər. Bunun əksinə olaraq, utilitarizm (Bentham, J. S. Mill) həzz almağı faydalılıqla əlaqələndirirdi. Q.-nin sonrakı inkişafı burjuaziyada fərdiyyətçiliyin inkişafı ilə bağlıdır. əxlaq. Cəmiyyətlər. əxlaq prinsipləri otd xeyirinə ziddir. şəxsiyyət və onun nəyin bahasına olursa olsun, əxlaqsızlığa qədər istifadə etmək hüququ. Bəli, ingilis. etikçi G. Williams Op. "Hedonizm və qəddarlıq" (G. Williams, Hedonism, münaqişə və qəddarlıq, "J. Philos.", 1950, c. 47, noyabr) otd həzz almaq üçün insanlara işgəncə vermək mənəvi hüququnu elan etdi. şəxsiyyət. Elmi "Zövq fəlsəfəsi" Marks və Engels tərəfindən Alman İdeologiyasında (1845-46) verilmişdir. Marksizm klassikləri həzz formalarının sinfi şərtiliyinə işarə edərək, G. fəlsəfəsinin bütövlükdə cəmiyyətin "həyatı dərk etməsi" hüququnu inkar edirdilər. Burjuaziyada Cəmiyyətdə ləzzət əməyin əksidir ki, bu da məhrumiyyətlə, fəhlənin istismarçıdan siyasi və mənəvi asılılığı ilə bağlıdır. Burjua ləzzət nəzəriyyəsini fərdlərin həyat şəraitindən mücərrədləşdirir, bununla da onu ikiüzlü əxlaqi təlimə çevirir (bax: K. Marks və F. Engels, Soch., 2-ci nəşr, 3-cü cild, səh. 418).
Lit.: Marks K. və Engels F., German, Soch., 2-ci nəşr, cild 3, M., 1955 (ch. "Mənim həzzim"); Şişkin A.F., Etik təlimlər tarixindən, M., 1959, s. 68, 88; Watson J., Aristippusdan Spenserə qədər hedonistik nəzəriyyələr, Qlazqo-N. Y., 1895; Gomperz H., Kritik des Hedonismus, Stuttgart, 1898; Duboc J., Die Lust als sozialethisches Entwicklungsprinzip, Lpz., 1900; Balicki Z., Hedonism jako punkt wyjścia etyki, Warsz., 1900; Rockhardt (Keis J.), Die mütləq Gesetze des Glücks, Geisenfeld, .
Fəlsəfi Ensiklopediya. 5 cilddə - M .: Sovet Ensiklopediyası. F. V. Konstantinov tərəfindən redaktə edilmişdir. 1960-1970 .
HEDONİZM
HEDONİZM (yunanca ηδονή - həzz) bütün əxlaqi təriflərin (xeyir və şər anlayışları və s.) həzz (müsbət) və əzabdan (mənfi) əmələ gəldiyi etik təlimlərin, eləcə də əxlaqi baxışların bir növüdür. ). Kirenski məktəbi nümayəndələrinin təlimlərində hedonizm bir növ dünyagörüşü kimi fərdin ehtiyaclarının sosial institutlardan üstünlüyünü onun azadlığını məhdudlaşdıran və orijinallığını boğan konvensiyalar kimi formalaşdırır. Məhz Kirenaiklər arasında hedonizm praktiki doktrina kimi rast gəlinir: bir tərəfdən, hedonizm fərdin mənlik dəyərini təsdiqlədiyi dərəcədə, onda humanist xüsusiyyətlər göz qabağındadır, digər tərəfdən, həzz aldığı dərəcədə. mütləq dəyər hesab edilirdi, hedonizm şər və əxlaqsızlığın üzr istəməsi üçün mümkün əsas oldu. “Eqoist hedonizm” (hərəkətlərin son məqsədinin müstəsna olaraq şəxsi həzzin olduğu nəzəriyyələr) və “universalist hedonizm” (xoşbəxtlik kimi həzzin hərəkətlərin son məqsədi olduğu halda) arasında fərq qoyulur.
Aristipp sofistlərin ardınca gedərək həzzləri (onların mənbəyinə görə) ayırmırdı, lakin o, müəyyən bir zamanda əldə oluna bilən həzzi qəbul edir və indiki zamanda mümkün, lakin əlçatmaz həzzlərə məhəl qoymur. Tipoloji olaraq evdemonizm kimi xarakterizə edilən təlimlərdə hedonizm yumşaldılır. Əsl yaxşılığı bədənin şəhvət həzzləri deyil, ruhun həqiqi və ülvi həzzləri, daha dəqiq desək, ataraksiya vəziyyəti hesab edən Epikurun hedonizmi belədir. Düzünü desək, hedonizm və evdemonizm arasındakı fərqlər əhəmiyyətli deyil: hər iki təlim insanı yaxşılığa deyil, zövqə yönəldir, əgər yaxşılıq üçünsə, zövq naminə. Orta əsrlərin xristian ənənəsində hedonizm ideyalarının yeri yox idi; yalnız İntibah dövründə yeni tərəfdarlar tapdılar (Q.Bokaççio, L.Bruni, L.Valla, F.Petrarka, C.Raymondi), hətta onda da əsasən yalnız onun mülayim epikurçu variantında.
Müasir Avropa düşüncəsində hedonizm ideyaları ilə mühüm transformasiyalar baş verir. Bu fikirlər o dövrün əksər fəlsəfi və etik təlimlərində az-çox tam və adekvat şəkildə təcəssüm olunur. T. Hobbes, B. Mandeville, K. Helvetius, B. Spinoza kimi, insanların davranışlarını həzzdən çıxarırlar. Bununla belə, sonuncu getdikcə daha çox fərdin sosial olaraq müəyyən edilmiş maraqları ilə əlaqələndirilir: Hobbsda bu, sosial müqavilə ilə məhdudlaşır, Mandevildə bir insanın həzz istəyi pedaqoqlar və siyasətçilər tərəfindən insanları idarə etmək üçün istifadə edildiyi kimi şərh olunur, Helvetiusda bu qoyulur. düzgün başa düşülən maraqdan (bax: Ağlabatan eqoizm). Müasir Avropa əxlaq fəlsəfəsindəki bu xətt (Hobbesdən Helvetiyə qədər) həzzi faydalılıqla eyniləşdirən klassik utilitarizmdə birbaşa davamını tapır. Bu fikir son nəticədə belə nəticəyə gətirib çıxardı ki, həzz davranış üçün müəyyənedici motiv deyil, yalnız uğurlu kimi qəbul edilən fəaliyyətləri müşayiət edir. Eyni xətt üzrə liberalizm ideyaları - fərdin bir şəxs və vətəndaş kimi muxtariyyətinin adekvat və ardıcıl əsaslandırılmasına əsaslanan düşüncə cərəyanı inkişaf etdi. Yalnız de Sadın əsərlərində həzz prinsipi ən təmiz formada, məhz hedonik mentalitet və praktika prinsipi kimi, sosial institutlardan fərqli olaraq və ictimai müqavilə nəzəriyyəsi ilə dolayı polemikada təsdiqlənir. Beləliklə, hedonizm ideyaları əksər təlimlərdə təcəssüm olunsa da, eyni vaxtda belə kontekstlərə (bir halda rasionalist mükəmməllik və sosial təşkilatlanma, digər halda isə əxlaqsız yolvermə utopiyası) köçürüldü və nəticədə böhrana səbəb oldu. hedonizmin.fəlsəfi dünyagörüşü kimi.
K.Marks, 3.Freyd və J.Mur müxtəlif mövqelərdən həzz haqqında müddəaları praktik-davranış və izahedici-nəzəri prinsip kimi formalaşdırmış, bu böhranı konseptuallaşdırmışdır. Beləliklə, marksizmdə hedonizmin sosial-fəlsəfi tənqidi olaraq həzz və ağrının insanların faktiki ictimai münasibətlərinin funksiyası olduğu göstərilmişdir. Psixoanaliz sayəsində şüursuz motivasiyanın və insan xarakterinin formalaşmasının təfərrüatlı tədqiqi, müşahidə texnikasına diqqət yetirilməsi ilə həzzin öyrənilməsində vəziyyət kökündən dəyişir. Freyd psixoloji nöqteyi-nəzərdən sübut etdi ki, ləzzət ilkin olmaqla, sosial fərdin davranışının universal prinsipi ola bilməz, xüsusən də (Freydin davamçıları tərəfindən vurğulandığı kimi) davranışın mənəvi əsaslarına gəldikdə. Mur Mill və Sidqviki tənqid edərək göstərdi ki, hedonizm həzzin yeganə yaxşı olduğunu təsdiq edərək, naturalistik yanlışlığı tam şəkildə təcəssüm etdirir. Xüsusilə, hedonizmdə “arzu” və “arzuya layiq” anlayışları kimi, yaxşıya çatmaq vasitələri və arzulanan yaxşılığın tərkib hissəsi olan şeylər, həzz və həzz şüuru qarışıqdır; rasionallıq meyarlarının hedonistik mülahizələrə daxil edilməsi həzzin həddini dolayısı ilə müəyyən edir və bununla da həzzin mütləq dəyərini təsdiq edən konsepsiya kimi hedonizmi məhv edir. Bu cür tənqidlər fonunda hedonizm artıq nəzəri cəhətdən ciddi və etibarlı etik prinsip kimi qəbul oluna bilmədi və “əxlaqi ideologiya” sferasına keçərək əməli fəaliyyətə keçdi. Zövq, məsələn, özəl elmlərin xüsusi diqqət obyektinə çevrilir. psixologiya və ya istehlakçı nəzəriyyəsi.
Lit.: Murge. E. Etika prinsipləri. M., 1984, s. 125-85; Sidqvik H. Etika Metodları. Cambr., 1981; Gosling J. C. B., TaylorC. C.W. Yunanlar Zövqlə. Oxf., 1982.
R. G. Apresyan
Yeni Fəlsəfi Ensiklopediya: 4 cilddə. M.: Fikirləşdim. V. S. Stepin tərəfindən redaktə edilmişdir. 2001 .
Sinonimlər:
Digər lüğətlərdə "HEDONISM" nə olduğuna baxın:
- (Yunan, hedone zövqdən). Yunan sistemi. şəhvətli həzzləri insanların ən yüksək rifahı hesab edən filosof Aristippus. Rus dilinə daxil olan xarici sözlərin lüğəti. Çudinov A.N., 1910. HEDONİZM [Rus dilinin xarici sözləri lüğəti.
Hedonizm- (qr. hedone - könildilik, rahattanu) - adam tirshіlіgі rahattarğa ümtylyp, azaptardan qaşudan turady dep qarastyratyn philosophiyalyq etik prinsip zhəne moraldın meyarları. Hedonistik fəlsəfə astarın (yeraltı) igiliktin (yaxşı) ... ... Fəlsəfi terminderdin sozdiqi