Qədim Misir yazısı: yaradılış tarixi. Qədim misirlilər və yazı Qədim misirlilər nə yazırdılar
Qədim Misirdə yazı eramızdan əvvəl 4-3-cü minilliyin əvvəllərində yaranmışdır. Qədim Misir yazısı qəbirlərin və piramidaların divarlarında təsvirlər və mətnlər şəklində təqdim olunur.
Qədim Misirdə yazı tarixini açmaq üçün açar
Misir məktubunun mətnləri qətiyyətlə sirr saxladı. 1799-cu ildə İsgəndəriyyə yaxınlığındakı Rosettada tapılan Rosetta Daşı Misirin qədim yazısını açmaq üçün açar oldu. Ağırlığı 760 kq, hündürlüyü 1,2 m, eni təqribən 1 m və qalınlığı 30 sm olan ağır boşqab parçasının üzərində Qədim Misirin müxtəlif yazı dillərində üç eyni mətn var. Üst hissədə 14 sətirdə qədim Misir heroqlifləri, daşın ortasında 34 sətir demotik yazı ilə, aşağı hissədə isə qədim yunan dilində 14 sətir mətn həkk olunub. Kəşf Misirdə qədim yazı tarixinə dair araşdırmalar üçün başlanğıc nöqtəsi oldu. 1822-ci ildən dilçilər qəbirlərin divarlarındakı yazıları deşifrə edə biliblər.
Qədim Misir: yazı tarixi
Qədim Misir yazısı: heroqliflər
Misirlilər yazının müdriklik tanrısı Thoth tərəfindən icad edildiyinə inanırdılar. “İlahi söz” heroqlif şəklində ötürülürdü. Heroqlif anlayışı yunan hieros (müqəddəs) və glifo (yazı) sözlərindən gəlir. “Müqəddəs yazı” Misirşünaslar tərəfindən fonetik işarələrin əlavə olunduğu şəkil yazısı kimi müəyyən edilmişdir. Heroqliflər soldan sağa sütunlarla yazılmışdır. Heroqlif işarələri daşlara həkk olunmuş, dəri üzərində həkk olunmuş, papirus üzərində fırça ilə çəkilmişdir. Heroqlif yazı eramızın 4-cü əsrinə qədər qəbirlərdə və dini məqsədlər üçün istifadə edilmişdir.
Qədim Misir və yazı tarixi: iyeratik əlamətlər
Qədim Misirin yazı tarixində hiyeratik yazı heroqlif yazı ilə eyni vaxtda mövcud olmuşdur. Qədim Misir yazısının bu növü, sonrakı demotik yazı kimi, kursiv yazı idi. Yazı üçün papirus, dəri, gil qırıntıları, parçalar və ağacdan istifadə olunurdu. Qeydlər mürəkkəblə yazılmışdır. Qədim Misir kahinləri tərəfindən iqtisadi sənədlər və ədəbi traktatlar yazmaq üçün iyeratik işarələrdən istifadə olunurdu. “İeratik” yazı eramızın III əsrinə qədər mövcud olmuşdur. və yazı tərzinə görə fərqlənirdi: sağdan sola.
Layihə - Misirdə qədim yazının tarixi Qədim Misir Yazı Tarixi: Demotik Simvollar
Tədricən iyeratik yazı demotikaya çevrildi. Bu, son iyeratik dövrə aid heroqlif yazının sadələşdirilmiş forması idi. Dematika xalq yazısı sayılırdı. Demotik mətnlər misirlilərin müxtəlif fəaliyyət sahələrini təsvir edirdi. Demotik yazının istifadəsinin dövrləşdirilməsi eramızdan əvvəl 7-ci əsrə təsadüf edir. - eramızın V əsri Demotik yazı qədim Misir yazısının ən mütərəqqi növüdür. Tədricən demotik “heca” yarandı. Demotik yazının mürəkkəbliyi əlamətlərin çoxqiymətli şərhindən ibarət idi.
Etiraf etməliyəm - mən Misirə aşiqəm. Mədəniyyət bilicisi kimi yox, filosof kimi. Bir gün heç vaxt unuda bilməyəcəyim bir məsləhət eşitdim: "Səyahət edərkən, şüur hallarını axtarın." Ona görə də fəlsəfi baxımdan Misir mənim üçün bütün üstünlükləri və nailiyyətləri ilə müasir dünyada belə çatışmayan, çox gözəl, layiqli və insanpərvər olan xüsusi bir şüur vəziyyəti, düşüncə tərzi və həyat tərzidir. .
Misir haqqında nə bilirik? Bu, piramidaları tikən sivilizasiyadır (təbii ki, onları fironların boşuna doyurmaq üçün qullar tikiblər). Başqa? Misirlilər axirətə inanırdılar və oradakı fironları təchiz edərək, onları lazım olan hər şeylə: silah, yemək, xəzinə ilə təmin edirdilər. Başqa? Misirlilər heyvanlara sitayiş edirdilər. Bizə məktəbdə belə öyrədilib. Doğrudanmı? Yox.
Misirlə bağlı fikirlərimiz reallıqdan uzaqdır, çünki biz hər şeyi öz standartlarımızla ölçürük. Misirlilər fərqli düşünür və yaşayırdılar və bunu qəbul etməyə dəyər. Səhvlərdən biri - dini, bizə orta əsrlərdən gəldi. Uzun müddət inanılırdı ki, bütün qədim mədəniyyətlər çoxsaylı tanrıları olan yalnız təkallahlılığa səbəb olan qeyri-kamil formalardır. Lakin misirlilər özləri Akhenatonun hakimiyyətini fironlar ölkəsinin tarixində ən dəhşətli dövr hesab edirdilər, bu dövrdə minillik inanclar və biliklər tək tanrı Aten - fiziki Günəş kultu ilə əvəz olundu. Beləliklə, onlar yaxşı deyə bilərdilər ki, bir tanrıya pərəstiş edən müasir dinlər Misirlə müqayisədə qeyri-kamildir. İkinci təəssübkeşliyə gəlincə, o, XIX əsrin təkəbbürlü materializmindən irəli gəlir. Nümunə olaraq şərqşünas, professor Jül de Mervilin o dövrün tipik mətnini qeyd edəcəm: “Qərb alimləri və mütaliə ictimaiyyəti mərhumun mumiyasının ayrı-ayrı hissələrinə cavabdeh olan müxtəlif tanrılara ünvanlanan dualardan çox əylənirdilər. canlı insan bədəni kimi. Özünüz mühakimə edin: Petamenofus mumiyasının papirusunda “anatomiya teocoğrafiyaya çevrilir”, “astrologiya fiziologiyada, daha dəqiq desək, insan bədəninin, o cümlədən insanın ürəyinin anatomiyasında istifadə olunur”. “Mərhumun saçı Nil çayına aiddir; onun gözləri Veneraya (İsis); onun qulaqları tropiklərin qoruyucusu Makedoya aiddir; sol məbəd - Günəşdə mövcud olan ruha; burnunu Anubisə... Ən absurd absurdların və ən adi duaların nə qədər qəribə məcmusudur... Osirisdən o biri dünyada mərhuma qazlar, yumurtalar, donuz əti verməsi istənilir...” (De Mirville, Des). Esprits və s., V cild, səh. 83-84, 85). Bu gün biz Misir yazılarının hərfi mənada oxuna bilməyəcəyini, “qazlar, yumurtalar və donuz əti”nin yalnız fiziki bədənlərdə təzahür edən Təbiət qanunlarının bəzilərini təsvir edən alleqoriyalar olduğunu bildikdə, “oxuyan camaat” qarşısındakı təkəbbürümüzü gizlətməli və başa düşməliyik. Neela vadisinin sakinləri heç də o qədər də primitiv deyildilər.
Misirliləri başa düşmək və onların həyat tərzini tarixi təhriflər olmadan bilmək istəyirsinizsə, hara müraciət etməlisiniz? Təbii ki, minilliklər boyu möcüzəvi şəkildə sağ qalmış qədim Misir mətnlərinə. Onların yazıldığı dildən başlayaq.
Yunanca “iyeroqlif” sözü “daşda oyulmuş müqəddəs söz” deməkdir. Qədim Misirdə yazı adlanırdı medu neter , təxminən "ilahi sözlər" mənasını verir. Deməli, əgər siz heroqlifləri görürsünüzsə, deməli qarşınızdakı mətn gündəlik və gündəlik deyil, dünyanın “müqəddəs”, “ilahi”, “metafizik” quruluşunun sirlərinə həsr olunub (bu üç söz dırnaq içərisindədir). , çünki onlar çox müasirdirlər.Anlamalıyıq ki, onlar Misirdə olmayıblar). Adi məqsədlər üçün iyeratik və demotik yazı adlanan başqa yazı növləri də var idi.
Misir heroqliflərinin təqribən 5300 yaşı var (ən erkən tapılan yazılar eramızdan əvvəl 33-cü əsrə aiddir) İlk heroqliflərin meydana çıxması sirrdir, çünki Misir dili bütün zənginliyi və mükəmməlliyi ilə dərhal doğulub. Hər hansı bir primitiv “proto-dil”in varlığına dair heç bir dəlil yoxdur. Misir miflərinə görə, Tanrı Thoth insanlara yazmağı zamanın əvvəlində verib.
Misir yazısında ciddi yazı istiqaməti yoxdur. Sağdan sola, soldan sağa, yuxarıdan aşağıya oxunmalı olan yazılar var. Mətnin istiqaməti də məna çalarlarını verirdi. Mətnin necə oxunacağı xüsusi işarələrlə və ya müəyyən istiqamətə çevrilmiş heroqliflərlə göstərilir. Çox vaxt heroqliflər kvadratlara yazılmışdır, çünki bu, daha estetik baxımdan xoş görünür. Ümumiyyətlə, ən mühüm rolu yazının gözəlliyi oynayıb. Misir dilində gözəllik "neferet" kimi səslənir (buna görə də Kraliça Nefertarinin adı). Eyni zamanda, "neferet" sözü "ilahi", "müqəddəs" mənalarını verə bilər. Gözəllik Misirdə əvvəldən mövcud olan kanonla müəyyən edilirdi. Beləliklə, din sənətlə birləşdi.
Bir çox heroqlif yazılar daş üzərində həkk olunmuş (bəziləri əbədiyyət üçün yaradılmış, 40 sm dərinliyə qədər kəsilmiş), digərləri papirus üzərində yazılmışdır, onların istehsalı da sənət idi. Çox vaxt işarələr rəngli olurdu, bu da mətnlərə əlavə məna verir, çünki rənglər təbiətdə və insanda mövcud olan müəyyən prinsipləri ifadə edirdi.
Avropa əlifbaları müstəqil semantik mənası olmayan hərflərə əsaslanır. Misirdə ümumiyyətlə heç bir əlifba yoxdur. Heroqlif həm səsi (və ya bir neçə səsi), həm də müəyyən obyekti və ya anlayışı ifadə edir. Üstəlik, heroqlifin üç səviyyəsi var: fonetik, kontekstual və ideoqrafik (birləşdirilmiş). Sadə dillə desək, heroqlif eyni vaxtda səsi, obyekti və ideyanı bildirir.
Məsələn, "RA" heroqlifini nəzərdən keçirək.
Birinci əlamət gözün təsviri, ikincisi uzadılmış əldir. Səs kimi [P] və [A] oxunur. Oxuma olduqca ixtiyaridir, çünki Misirdə bir çoxunun Avropa dillərində analoqu olmayan başqa səslər də var idi. Bundan əlavə, məktubda yalnız samitlər var idi, ona görə də saitlər alimlər arasında razılaşmanı ifadə edir. “A” kimi oxuduğumuz əslində sait işarəsi olan samitdir.
Məktub daxil edildikdən sonra "Günəş" işarəsi göründü. Obyekti bildirən belə işarələrə təyinedicilər və ya təyinedici simvollar deyilir. Onların sayı əlifba simvollarından çoxdur və kontekst verdiyi və fonetik qeydi aydınlaşdırdığı üçün daha çox maraq doğurur.
Daha mürəkkəb bir nümunə götürək. Tanrıça adı "Hathor"
"Kətan cırılmış" heroqlifi [X], doğulan günəş - [T], gənc - [X], ağız - [R] kimi oxunur. “Ev”, “hasarlanmış ərazi” heroqlifini təyin edən ev deməkdir. Beləliklə, "Hat-Xor" "Hor evi"dir.
Kontekst səviyyəsində ev iki hərfli işarə ilə göstərilir və iki təyinedici ilə təchiz edilmişdir: “Hor”, yəni şahin və “qadın tanrılığı”, kobra.
"Ev" və "xor" işarələrinin birləşmiş simvolu qrafik olaraq günəş prinsipinin qabını çatdırır.
Bu misaldan aydın olur ki, Misir dili də Misir dünyagörüşü kimi, xeyli mürəkkəb və mürəkkəbdir. Bunlar heç də həyatdan çəkilmiş primitiv rəsmlər deyil. Bu əlamətlərin Misir dini nöqteyi-nəzərindən nə demək olduğunu anlasanız, daha da maraqlı olar. Bu barədə çoxlu kitablar yazılmışdır, mən yalnız bir sitat verəcəyəm: “Hathor, Təbiətin prinsipi olaraq, inkubasiya mərhələsində günəş işığı konteyneri ideyasına xəyanət edir. Günəşi ehtiva edən və əks etdirən Ayın prinsipini təmsil edir. Hathorun ay ritmləri səmada, yerdə və daxili həyatda özünü göstərir” (Rosemary Clark, The Sacred Traditions of Ancient Egypt). Beləliklə, biz Misirdə dinin elmi ehtiva etdiyinə və mövcud məlumatlara görə çox inkişaf etdiyinə işarə edən ilahiləşdirilmiş Təbiət qanunundan danışırıq.
Burada Misir heroqliflərinin nə olduğunu və bu günə qədər nə olduğunun kiçik bir hissəsidir. İndi bəzi mətnlər.
Misirlilərin tanrılarla münasibəti haqqında
"Ürəyim səni görmək istəyir,
Ey Perseus ağaclarının Rəbbi,
Boynunuz gül çələngləri ilə bəzədildikdə!
Yemədən toxluq, içmədən sərxoşluq verirsən.
Oh, adınızı tələffüz etmək necə də sevinclidir:
Həyatın dadı kimi, çılpaqların paltarı kimi,
Yayın istisində çiçək açan budağın ətri kimi,
Zindanda olan biri üçün nəfəs kimi.
Səni izləmək necə də gözəldir, Amon, ağa!
Axtaran sənin böyüklüyünü tapacaq!
Qorxunu uzaqlaşdır, insanların qəlbinə sevinc bəxş et!
Səni görən üz necə də fərəhlidir, Amon:
Gündən-günə bayramda qalır”.
Amun keşişinin duası. XVIII sülalə
İnsanın ölməzliyi haqqında
“Mən yerdən deyiləm, mən göydənəm. kimi səmaya uçdum
qarışqa, şahin kimi səmanı öpdüm. Səmaya çatdım...
"Piramidaların mətnləri" deyərək 467
“Qamış tarlaları su ilə doludur və məni aparırlar
səmanın uzaq şərq kənarına, yerə
Neterunun məni yaratdığı, yeni və gənc doğulduğum yerdə"
"Piramidaların mətnləri", bəyanat 264
“İşıq tanrısı məni güclü etdi...
Ayrıldım cənnət qəbirindən və
səmada üzdü, tanrılarla yumşaq bir şəkildə ünsiyyət qurdu "
"Müdafiəçilər kitabı", 74-cü fəsil
Firon haqqında
“Firon sevirsə, yaradır. Firon nifrət edərsə, heç nə yarada bilməz”.
Piramida mətnləri
“Xeyirxahlığınıza görə təriflənəcəksiniz. Xalqınızı sevin, hörmət edin, hər şeyi edin ki, onlar firavan yaşasınlar, çünki gələcək naminə hərəkət etmək, insanlara yaxşılıq etmək nəcib işdir”.
Merikare Təlimləri
"İnsanların sizə olan sevgisi sayəsində işiniz sonsuza qədər davam edə bilər."
Merikare Təlimləri
“Qoy sənin kadin milyonlarla il yaşasın, ey Thebes’i sevənlər,
Şimal küləyi ilə üzbəüz oturub
xoşbəxtliyi hər iki gözlə görmək"
Tutankhamonun məzarındakı təntənəli qədəhin üzərindəki yazı
 |
 |
 |
Misirə qarşı qərəzimizdən əl çəkək. Tanrılara və təbiətə məhəbbət, heç nəyin ölməyəcəyinə inam, ədalət, xeyirxahlıq və layiqli həyat - şüur dövləti kimi Misir mənim üçün budur. Bəlkə səhv edirəm, amma hər kəsin həqiqəti axtarmaq və dünyanın daha yaxşı olmasını arzu etmək hüququ var. Bu qədər sadədir.
Qədim Misirin çoxlu yazılı abidələri bizə gəlib çatmışdır. Misir yazı sisteminin nəzərdən keçirilməsinə keçməzdən əvvəl qədim misirlilərin yazdıqları materiallar haqqında bir neçə söz demək lazımdır. Hər şeydən əvvəl bu, daşdır - məbədlərin divarları, qəbirlər, sarkofaqlar, lövhələr (stelalar deyilənlər), heykəllər, mağara divarları, qayalar və s. Yazı işarələri ya daşın səthinə həkk olunub, ya da. sadəcə boya və mürəkkəblə təsvir edilmişdir. Yazı üçün müxtəlif daş konstruksiyalar və əşyalarla yanaşı, ostraca adlanan yerdən də istifadə olunurdu. Bu söz qədim yunan dilindən götürülmüşdür, burada Фstrakon dəniz qabığı, həmçinin dulusçuluq parçası deməkdir. Belə fraqmentlərin üzərində qədim yunanlar ölkədən qovulacaq şəxslərin adlarını tətbiq edirdilər. Misirologiyada “ostrakon” termini üzərində qısa iş sənədləri, bədii mətnlərdən çıxarışlar və s. yazılan əhəngdaşı parçalarına aid edilir.Ostrakonlar bizə əsasən Yeni Krallığın dövründən (e.ə. 1500-1100-cü illər) gəlib çatmışdır. . ), əsasən Thebesdən; lakin Misir tarixinin digər dövrlərinə aid ostrakonlar da qorunub saxlanılmışdır. "Ostrakon" termininə ilk dəfə 19-cu əsrin 80-ci illərində Misirşünaslıq ədəbiyyatında rast gəlinmişdir. Yazı üçün material həm də müxtəlif formalarda ağac idi (sarkofaqlar, lövhələr və s.), lakin daş üzərində olduğundan daha az mətn ağac üzərində qorunub saxlanılmışdır. B. A. Turayevin qeyd etdiyi kimi, qısa yazılar “ümumiyyətlə yazıya əsas verən və özünə yer verən hər şeyi” əhatə edirdi. Dünya mədəniyyətinə böyük töhfə qədim Misirdə elmdə "papirus" kimi tanınan yazı materialının ixtirası oldu. Yalnız papirus sayəsində qədim dünyada mədəniyyət və elmin geniş və çoxşaxəli inkişafı mümkün oldu ki, bu da dünya sivilizasiyasının taleyinə həlledici təsir göstərdi. Plininin fikrincə, papirusun azlığı və baha olması Tiberius dövründə ciddi narazılıqlara səbəb olub. Bir sıra müasir Avropa dillərində "kağız" sözü qədim yunan sözü olan pЈpuroj sözünə gedib çıxır, bu da eyniadlı yazı materialının hazırlandığı bitkini bildirir. PЈpuroj sözü yunan dilində Teofrast dövründən təsdiq edilmişdir. Doğulduğu yer Misir olan bir bitkini ifadə etdiyi üçün onun Misir etimologiyasını güman etmək təbiidir. Misirlilərin papirus üzərində yazdıqları alət bizə yaxşı məlumdur, çünki Misir mirzələrinin yazı alətləri müxtəlif dövrlərdən bizə gəlib çatmışdır. Bu cür cihazlar, girintilərində qırmızı və qara mürəkkəbin quru formada saxlandığı lövhədən, mürəkkəbi üyütmək üçün havanda olan miniatür daş məhluldan, fırçadan, qutudan və fırçanı islatmaq üçün su ilə kiçik bir qabdan ibarət idi ( quru mürəkkəb yaş fırçada toplandı). Planşet, qutu və qab bir şnurla birləşdirildi. Qara mürəkkəb hisdən, qırmızı oxradan hazırlanırdı. Qotazlar Misirdə şoranlıqlarda və göllərdə bitən Junctus maritimus adlı qamış tipli bataqlıq bitkisinin gövdəsindən hazırlanırdı33; gövdəsinin bir ucu, görünür, çeynəyib. Qotazın uzunluğu 16-23 sm idi.Roma dövründə qotazı misirlilərin yunanlardan aldıqları lələk əvəz edirdi. Phragmites communis qamışından hazırlanmışdır. Qələmin ucu iki uzununa hissəyə bölünərək uclu idi.
Misirlilər bacarıqlı cızmaqar idilər. Qeyri-adi dərəcədə dəqiqliklə əşyaları və heyvanları rənglədilər. Düşünmək olar ki, əvvəlcə Nil vadisinin sakinləri müzakirə olunan obyektləri şəkildə təsvir edərək öz fikirlərini yazıblar.
alt="" /> Ancaq Erkən Krallıq dövründə Misir yazı sistemi inkişaf etmişdi. İlk baxışdan çox çətindir. İnsan və heyvan şəkillərindən tutmuş məişət əşyalarına qədər yüzlərlə müxtəlif işarələr! Görünür, bu əlamətlər toplusunu anlamağın heç bir yolu yoxdur. Ancaq təxminən iki min illik axtarışlar Misir yazısının sirlərinin açılmasına səbəb oldu.
Məlum olub ki, misirlilər yer kürəsində yazılı işarələri səsləri çatdıran ilk insanlardır. Lakin Misir yazısı bizimki kimi tam sağlam yazıya çevrilmədi. Bunun əsas səbəbi misirlilərin bəziləri kimi saitləri yazmaları idi. Buna görə də səs işarələri ilə yazılmış sözdən sonra müəyyənedici - sözün ümumi mənasını oxucuya izah edən işarə qoyulmuşdur. Məsələn, yazılıb
2 simvol Pjl-I. Üst işarə "s", aşağı isə "sh" səsini çatdırır.
Hansı sözdür? Axı onu “sesh” və “sash” və “sish” və s tələffüz etmək olardı. Belə bir sözdən sonra heç bir şübhə yox idi.
determinant təyin olundu. Müəyyənedici ilə - mirzə alətinin işarəsi - bu, "məktub, qeyd" sözünü ifadə edirdi və təriflə
hərfi - quşların olduğu bir torpaq parçasının işarəsi - "yuva, arxa su" sözü; İndi Misirşünaslar və hər iki söz şərtlidir
bu sözləri birtəhər tələffüz etmək üçün samitlərin arasına "e" səsini daxil edərək "sesh" tələffüz edin. Qədim misirli təyinediciyə baxaraq və sözün samit arxasına malik olmaqla hər iki sözü düzgün tələffüz edib. Bu nümunələrdən görünür ki, heroqliflər arasında bir səsi, yəni əlifba işarələrini çatdıran işarələr olmuşdur. Misirlilər dünyada ilk əlifba, 25 hərfdən ibarət əlifba tərtib etdilər. İşarələrə əlavə olaraq - si sgz - w there were - in; J - b; Q - p; **=¦ - f;
s=gt; - h və başqaları. Misirlilər bir hərflə bəzi qısa sözlər yazdılar: ^ (p + n) - qələm - “bu bir”.
Ancaq eyni anda üç və ya hətta dörd samitin birləşməsini çatdıran səs əlamətləri var idi. "Qələm" $ heroqlifi w - v birləşməsini, "səbət" heroqlifi - n - b; heroqlif "qara ibis" fVj7 - g - m; heroqlif "dovşan"; - in - ngt; heroqlif "şüaları olan günəş" ^ - üç samit - c - b - n; heroqlif "keçmiş çubuqlar" X - x - c - b; heroqlif "adze" - s-t - p;
heroqlif "hava ilə havan" ^ - dörd samit - x - s - m - n və s.
Bir çox determinant var idi.
“Oturan adam” ^ heroqlifi “adam,
katib” və s.; heroqlif "bağlanmış əsir" - "məhbus,
düşmən"; heroqlif "gəzinti ayaqları" L - "gəzmək, qaçmaq"; heroqlif "üç dağ" - "xarici ölkə"; heroqlif "quyruqlu dəri" ^ - "heyvan, heyvan" və s.
Misirlilər bəlkə də dünyada yeganə insanlardır ki, mücərrəd, mücərrəd bir anlayışı konkret konseptlə ifadə etməyi bacarıblar: tumar işarəsi.
möhürlü və çıxıntılı simli papirus i onlar hər hansı mücərrəd anlayışı müəyyən edirdilər. Sözləri ya bir növ səs işarəsi ilə yazaraq və daha tez-tez bütün bu işarələri birləşdirərək, bəzən əlifba işarələri daha çox samitləri çatdıran işarənin səs tərkibini izah etsin və sözləri təyinedicilərlə əlavə edərək, misirlilər hər hansı
sözlər: fVj7 (hm + m + x = g + m + x) - gemekh - “baxmaq”;
(ext + n = ext) - ven - "olmaq"; ^ -с - "kişi";
(h + s + m) - cızıq - "it".
Bu kifayət qədər mürəkkəb yazı sistemi heroqliflərin deşifrəsinin uzun müddət çəkilməsinin səbəblərindən biri idi.
Lakin misirlilər heroqliflərlə yanaşı, başqa yazı növlərindən də istifadə edirdilər.
Praktiki ehtiyaclar biznes kursiv hərfi kimi iyeratik yazıya səbəb oldu.
Yüngül materiallara - papirus, dəri, gil qırıqları, parça və s. üzərində iyeratik işarələrlə yazırdılar.
Əsas yazılı material papirus idi. Bu bataqlıq bitkisinin gövdəsi nazik zolaqlara bölünərək kənarları üst-üstə qalması üçün bükülürdü. Sonra üfüqi zolaqların bir təbəqəsi şaquli zolaqlar təbəqəsinin üstünə qoyulmuş, su ilə nəmlənmiş və bir mətbuat altında yerləşdirilmişdir. Şeritlər bir-birinə yapışdırıldı - və bir papirus vərəqi əldə edildi. Misirlilər paraqrafın və ya fəslin əvvəlini “qırmızı xətt”lə vurğulayaraq mürəkkəblə yazırdılar. Qələm və ya qələm əvəzinə, sonunda çeynənmiş bir qamış çubuqdan istifadə etdilər.
Hiyeratik işarələr heroqlifdən yaranmışdır. Hieratikanın bir xüsusiyyəti, hər bir işarənin ayrıca yazıldığı heroqliflərdən fərqli olaraq, işarələrin bağlılığıdır.
Qədim Misirdə kağız yox idi, amma papirus var idi. O, Nil sahillərində bitən eyni adlı qamışdan hazırlanmışdır. Bitki liflərindən hazırlanan papirus sıx və qalın idi - adi kağızdan daha qalın.
- Əvvəlcə qamışı kəsib gövdəsini təmizlədilər.
- Saplar nazik zolaqlara kəsilmiş və bir neçə təbəqədə cərgələrə qoyulmuşdur.
- Bitkilərin yapışqan şirəsi onları bir-birinə yapışdırana qədər zolaqlar çəkiclə döyüldü.
- Papirusun səthi hamar daşla və ya xüsusi alətlə sürtülərək onu hamar və hamar edirdi.
- Papirus vərəqləri uzun zolaqlara yapışdırılır və rulonlara yuvarlanırdı.
Papirus istehsalı çox uzun və zəhmət tələb edirdi, ona görə də ucuz deyildi. Gündəlik qeydlər üçün qədim misirlilər gil lövhələrdən və hətta qırıq qabların parçalarından istifadə edirdilər. Papirus bir ucu yarılmış qamış fırça ilə yazılmışdır. Mürəkkəb hisdən və ya qırmızı torpaqdan hazırlanırdı.
Heroqliflər nədir?
Heroqliflər qədim Misir əlifbasının əlamətləridir. Hər bir heroqlif ya bütöv bir sözü - obyektin və ya anlayışın adını, ya da sözdə ayrıca səsi ifadə edirdi. Bir çox heroqliflər olduqca mürəkkəb şəkillərdir.