Opptredener av engler. Engler er evangelister av Guds vilje

Englene er forskjellige mennesker på forskjellige måter, til forskjellige formål under forskjellige omstendigheter. En engel viste seg for hyrden Moses i ørkenen:

(Eks. 3, 1–2).

Moses passet sauene til Jetro, hans svigerfar, presten i Midjan. En dag førte han flokken sin langt inn i ørkenen og kom til Guds fjell, Horeb. Og Herrens engel viste seg for ham i en ildflamme midt i en tornebusk. Og han så at tornebusken brant i ild, men busken brant ikke(Eks. 3, 1–2).

Moses så ikke et ansikt eller et bilde, han hørte bare en stemme fra flammene som ropte på ham og fortalte ham hva han måtte gjøre.

En engel viste seg for hele Israels folk under deres flukt fra Egypt:

(Eks. 13, 21).

Herren gikk foran dem om dagen i en skystøtte og viste dem veien, og om natten i en ildstøtte og lyste dem, så de kunne gå dag og natt.(Eks. 13, 21).

Men dette var ikke Guds selvs tilsynekomst, det var hans engel. Moses selv bekrefter dette:

og vi ropte til Herren, og han hørte vår røst og sendte en engel og førte oss ut av Egypt. og se, vi er i Kades, en by ved din grense.(4. Mosebok 20:16). I følgende tilfelle, så vel som i noen andre, er engelen identifisert med Herren:

(jf.: Ex. 23, 20–21).

Se, jeg sender en engel foran deg for å vokte deg på veien og føre deg til det stedet som jeg har gjort i stand; se deg selv foran hans ansikt og lytt til hans røst; ikke stå på mot ham, for han vil ikke tilgi din synd, for mitt navn er i ham(jf.: Ex. 23, 20–21).

En engel viste seg for Gideon i form av vanlig person, akkurat som erkeengel Raphael viste seg for Tobias. Gideon innså at det var en engel først da den ukjente gjesten utførte et mirakel. Engelen sa til ham:

(Dommerne 6, 12).

Herren er med deg, sterke mann!(Dommerne 6, 12).

Kona til en viss Manoa var ufruktbar. En engel viste seg for henne med nyheten om at hun skulle føde en sønn og gi ham navnet Samson. Hun fortalte mannen sin om denne mystiske hendelsen, og sa:

en Guds mann kom til meg, hvis utseende, som utseendet til en Guds engel, var meget respektabelt; Jeg spurte ham ikke hvor han var fra, og han fortalte meg ikke navnet sitt(Dommerne 13:6). Da syrerne omringet stedet hvor profeten Elisja bodde, spurte hans tjener i frykt: akk, min herre, hva skal vi gjøre? Men profeten svarte ham: Vær ikke redd, for de som er med oss ​​er større enn de som er med dem. Og Elisja ba og sa:

Herre, åpne øynene hans så han kan se, og Herren åpnet synet til den unge mannen, og han så hester og ildvogner rundt Elisja. Utvilsomt var dette en mengde Guds engler som ble sendt for å beskytte de rettferdige.

En engel viste seg for profeten Esekiel i form av ild:

(Esek. 8:2).

Og jeg så: og se mannens liknelse som en ild, og fra hans lender og nedentil var ild, og fra hans lender og oppover var det som en glans, som lyset fra en flamme(Esek. 8:2).

Den store profeten fra Det gamle testamente så følgende syn:

og jeg løftet mine øyne og så: Se, en mann klædd i lin, og hans lender var omgjordt med gull fra Ufas. Kroppen hans er som topas, ansiktet hans er som lynet; Hans øyne er som brennende lamper, hans hender og føtter er som skinnende kobber i utseende, og stemmen til hans tale er som stemmen til mange mennesker. Og bare jeg, Daniel, så dette synet, og folket som var med meg, så ikke dette synet. men stor frykt angrep dem og de løp bort for å gjemme seg. Og jeg ble alene igjen og så på dette store synet, men det var ingen styrke igjen i meg, og ansiktets utseende forandret seg enormt, det var ingen kraft i meg(Dan. 10, 5–8). Dette var utseendet til erkeengelen Gabriel (se: Dan. 8, 16).

Det er også kjent at han viste seg for presten Sakarja, faren til den hellige profeten Johannes, og selv om hans utseende ikke var like skremmende som det som ble åpenbart for Daniel, opplevde Sakarja stor begeistring og frykt. Derfor sa erkeengelen til ham:

ikke vær redd, Sakarja(Luk 1:13). Når vi snakker om utseendet til erkeengelen Gabriel til Jomfru Maria i Nasaret, antar vi at erkeengelen viste seg for henne i en saktmodig menneskelig form, i motsetning til de skremmende bildene der engler viste seg for gammeltestamentlige mennesker. Og likevel ble jomfru Maria skremt og opprørt. Dette er ikke overraskende: til og med vanlige plutselige fenomener forvirrer oss hvis vi ikke forventer å se dem.

Da vår Herre Jesus Kristus ble født, viste en Guds engel seg for Betlehem-hyrdene. En engel viste seg og det guddommelige lyset opplyste dem; Frykten for hyrdene var stor, men engelen sa til dem:

De myrrabærende kvinnene så en engel over den oppstandne Herrens åpne grav:

(Matt. 28:3–5).

hans utseende var som et lyn, og klærne hans var hvite som snø; Skremt av ham begynte vaktene å skjelve og ble som om de var døde. Engelen vendte talen sin til kvinnene og sa: Vær ikke redde, for jeg vet at dere ser etter Jesus som ble korsfestet.(Matt. 28:3–5).

Ingen av de hellige bøkene skriver så mye om engler som i Åpenbaringsboken til St. Johannes teologen. Den hellige apostelen Johannes så mengder av engler rundt Den Høyestes trone. Han så engler

kledd i rene og lette linklær og bundet rundt brystene med gullbelter(jf. Åp 15:6). Her er en av de mest imponerende beskrivelsene:

(Åp. 10, 1–3).

Og jeg så en annen mektig engel stige ned fra himmelen, kledd i en sky; Det var en regnbue over hodet hans, og ansiktet hans var som solen, og føttene hans var som ildstøtter, og han hadde en åpen bok i hånden. Og han satte høyre ben hans på havet og hans venstre på landet, og han ropte med høy røst, som en løve brøler; og da han utbrøt, da talte de syv tordenene med sine stemmer(Åp. 10, 1–3).

Dekket med en sky! Husk hva Herren sier om sitt annet komme:

da skal Menneskesønnens tegn vise seg i himmelen; og da skal alle jordens stammer sørge og se Menneskesønnen komme på himmelens skyer med kraft og stor herlighet(Matt. 24, 30). Himmelens skyer vil representere mengden av engler. Alle englefenomener er bare fenomener, og de reflekterer ikke fullt ut deres natur, for de er rene ånder og all deres åndelige kraft og skjønnhet er uvesentlig. Guds engler ønsker ikke tilbedelsen som skyldes Gud. Da engelen viste Johannes de himmelske skjønnhetene og avslørte de himmelske hemmeligheter, falt apostelen ned for ham og ønsket å bøye seg for ham, men engelen tillot ham ikke å gjøre det og sa:

(Åp 22:9).

se, ikke gjør dette; For jeg er en medtjener med deg og dine brødre profetene og med dem som holder ordene i denne boken. Tilbe Gud(Åp 22:9).

25. Ons: 4 Konger 6, 15–17.

prest Shane Carlo Pezzutti FSSPX

Andre opptreden av engelen i Fatima

I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn! Amen.

Kjære troende!

Forrige gang reflekterte vi over engelens første opptreden for de tre gjeterinnene EN m i F EN tid. La meg minne deg på at den allmektige Gud sendte denne engelen i 1916 for å forberede barn på åpenbaringene til Vår Frue i Fatima. Forrige gang så vi hvordan engelen fra Fatima lærte oss tre svært viktige leksjoner: For det første MÅ det moderne mennesket fornye og utdype sin ærbødighet for sin Skaper og tilbedelse av Ham. For det andre MÅ det moderne mennesket utføre handlinger av tro, tilbedelse, håp og kjærlighet, for dette er religionens grunnleggende handlinger som holder oss i denne moderne gudløse verden. For det tredje må vi be for syndere. Engelen fra Fatima lærte oss disse tingene, ga oss et ydmykt eksempel, og bøyde oss foran Den hellige treenighet og lære barna Fatimas bønn: «Store Gud! Jeg tror på deg, jeg tilber deg..."

Den første opptredenen av engelen hadde en sterk innvirkning på barna. Flere måneder senere, under en annen veldig varm kilde i Portugal, slappet tre barn av i skyggen av trærne i nærheten av Lucias hus. Plutselig dukket Fatimas engel opp for dem for andre gang. Han sa til barna: «Hva gjør du? LikeOgskynd deg! LikeOgjobb hardt! Jesu og Marias hellige hjerter har barmhjertige tanker for deg. Kontinuerlig bringeOg

– spurte Lucia.

"Ta med alt du kanOgde til Gud som et offer som erstatning for synder som krenker ham, med en bønn om syndernes omvendelse. På denne måten vil du sikre fred for ditt hjemland. Jeg er hennes skytsengel, engelen i Portugal. Spesielt godta og ydmykt overføringenOg.

Kjære troende! Ikke glem at under åpenbaringene av Angel of Fatima i Portugal, ødela den første verdenskrig alt i Europa. Tusenvis av mennesker led og døde. Krigen var forferdelig, og folk ba om fred. Dette er nøyaktig hva Angel of Fatima lovet ... fred. Men hvordan oppnå det? Engelens svar var: BØNN og OFFER. Engelen sa: "LikeOgskynd deg! LikeOgjobb hardt!<…>Kontinuerlig bringeOgdet er bønner og ofre til Den Allmektige.» Dette er de tre kildene til fred i hele verden, for som du vet er krig straff for synd. Dette er kilder til fred i livene våre.

Det er også interessant at engelen nevnte at han er Portugals skytsengel. Dette betyr at ikke bare Mennesker, men også folkeslag har skytsengler. Skytsengler holder oss fra det onde og leder oss til Gud, men de kjemper også, beskytter land mot ondskap og leder dem til Kristus Kongen. Derfor, kjære troende, ikke glem å be til Russlands skytsengel. Dessuten fortalte ikke denne engelen fra Portugal barna navnet hans. Men hvis vi ser på liturgien og timeboken, under den tjueniende september, som er høytiden for St. Mikael erkeengelen, leser vi slike interessante ord: "Mikhail, fredens engel." Portugiserne har alltid vært preget av sin spesielle ære for den hellige erkeengelen Mikael, og de hevdet til og med at han var deres himmelske beskytter og forbeder. Portugal har til og med en spesiell høytid kalt "Saint Michael the Archangel, Guardian Angel of Portugal." Derfor er det mulig at han er den samme Fatimas engel.

Men hva var det første engelen sa til barna under denne andre opptredenen? Han sa: "Hva gjør du?" Barna hvilte eller lekte, men engelen sa til dem: "Hva gjør du?" Dette er en liten bebreidelse til barna at de ikke ber mer. Hvis engelen sa dette til de tre hellige gjeterguttene EN m, hva ville han fortelle oss? Hva ville din skytsengel fortalt deg? Hva gjør du? Vår skytsengel er alltid med oss ​​og spør oss alltid: «Hva gjør du akkurat nå? Du overholder om vilje Guds direkte Nå? Ikke du bruker om tid forgjeves? Du oppfyller om deres ansvar? Gjør du om god? Elsker du din Frelser Jesus Kristus?

Angel of Fatima sa: «Hva gjør du? LikeOgskynd deg! LikeOgjobb hardt!<…>Kontinuerlig bringeOgdet er bønner og ofre til Den Allmektige.»

Men Lucia forsto ham ikke. "Hvordan skal vi donere?"– spurte Lucia. Kanskje hun tenkte: "Vi er ikke prester, hvordan kan vi ofre?" Engelen forklarte veldig enkelt: « Alt du kan, bringeOg.

Dette er veldig viktig for oss, kjære troende. « Alt du kan, bringeOgde til Gud som et offer..." Hva betyr det? Sent e Søster Lucia snakket om dette andre fenomenet. Hun sa: «Disse engelens ord ble prentet inn i våre hjerter, som et lys som åpenbarte Gud for oss og viagra pas cher hvordan han elsker oss og ønsker å bli elsket, fikk oss til å forstå betydningen av offer, og hvor behagelig det er for ham, og hvordan man oppnår syndernes omvendelse fra Ham. Dette var grunnen til at vi fra det øyeblikket begynte å ofre til Herren alt som fordervet vårt kjød, uten imidlertid å søke andre former for fornedrelse og omvendelse, bortsett fra at vi knuste oss i timevis og gjentok bønnen som han lærte oss. Engel".

Så Gud ga dem spesiell nåde til å forstå disse tingene. Barna forsto bedre verdien av offer og hvordan det behager Gud, og hvordan Gud gir den nåde å omvende syndere for disse små ofrenes skyld.

Vi kan si at dette er den fjerde leksjonen til Fatima: « Alt du kan, bringeOgde til Gud som et offer som erstatning for synder som krenker ham, med en bønn om syndernes omvendelse". Se på krusifikset ditt. Hva ser du? Kjærlighet. Ja, det skal jeg e ny kjærlighet. Men det er vanskelig å se at dette er kjærlighet og forståelse. Vi må gå dypere enn det vi ser. Vi ser en mann spikret til et kors. Han er skitten. Han er blodig. Vi ser smerte. Vi ser lidelse. Men vi ser offeret. Denne lidelsen og denne smerten er kjærlighet. Dette er kjærlighet for oss. Dette er den perfekte manifestasjonen Guds kjærlighet til oss. Hvis vi elsker noen, virkelig elsker dem, så er vi villige til å tåle smerte for dem. Vi ønsker å lide ydmykelse for deres skyld. Dette er den høyeste formen for kjærlighet.

Så når vi føler smerte i vårt daglige liv, kan vi ofre det som et lite offer til Gud. Når vi føler lidelse i vårt daglige liv, kan vi ofre det som et lite offer til Gud. Når vi ikke liker noe, kan vi godta det og ofre det til Gud som et lite offer. Ja, det er vanskelig, men kjærlighet er vanskelig. Dette er hva lidenskapen og Kristi kors lærer oss om sann kjærlighet og offer, og dette er hva Fatimas engel lærer oss. « Alt du kan, bringeOgde til Gud som et offer som erstatning for synder som krenker ham.» Dette er kjærlighet til Gud. Men engelen ønsker av oss kjærlighet til vår neste, han sa også dette: "...med bønn for syndernes omvendelse". Så når vi føler smerte eller støter på noen vanskeligheter, ikke vær egoistisk og ikke klag... NEI! Bring dette til Gud for omvendelse av venner, familie osv. Dette er nettopp vårt andre mål korstog Rosenkrans. 50 tusen små daglige ofre.

Hva sa Angel of Fatima til barna til slutt? Ja, han vil at de skal bringe små ofre til Gud, men... Ogde lidelsene som Herren vil sende deg". Dette er det største offeret, og dette er det som gleder Gud mest: «spesielt godta og med ydmykhet overføringenOgde lidelsene som Herren vil sende deg". Herren sender oss små lidelser, smerte, kors. Vi trenger ikke beklage! Vi trenger ikke være sinte! Ikke bli motløs! Se på korset! Måtte vi være sanne barn av vår Herre Jesus Kristus, og må vi bringe denne smerten til Gud for omvendelse av syndere som går til helvete. Hvor mange sjeler vil dø og gå til helvete i dag? Vi må hjelpe dem. Dette er den fjerde leksjonen til Fatima.

St. Thomas Aquinas lærte at én handling av kjærlighet til Gud er mer verdt enn hele universet. Og det er nettopp på grunn av dette at Jacinta og Francisco ble slike helgener på bare to år. Vårt daglige liv, daglige sorger, daglige lidelser, kjedelige daglige rutiner kan bli et offer for syndernes omvendelse. Amen.

I disse tilfellene blir den avdøde vanligvis møtt av to engler. Slik beskriver forfatteren av «Utrolig for mange...» dem: «Og så snart hun (den gamle sykepleieren) uttalte disse ordene («Himmelske rike, evig hvile...»), dukket det opp to engler ved siden av meg , i den ene gjenkjente jeg av en eller annen grunn min skytsengel, men den andre var ukjent for meg.» Senere forklarte en from vandrer for ham at det var en «motengel». St. Theodore, hvis vei etter døden gjennom prøvelser fra luften er beskrevet i livet til St. Basil den Nye (10. århundre, 26. mars), sier: «Da jeg var helt utslitt, så jeg to Guds engler nærme seg meg i form av vakre unge menn; ansiktene deres var lyse, øynene så av kjærlighet, håret på hodet var hvitt som snø og lyste som gull; klærne så ut som lynets lys, og på brystet var de omgjort på tvers med gullbelter.» Gallisk biskop fra 600-tallet, St. Salviy, som følger beskriver hans opplevelse av døden: "Da cellen min ristet for fire dager siden og du så meg ligge død, ble jeg reist opp av to engler og båret til toppen av himmelen" (St. Gregory of Tours. History of the Franks. VII, 1).

Disse englenes plikt er å følge den avdødes sjel på dens reise til livet etter døden. Det er ingenting usikkert verken i deres utseende eller i deres handlinger - med et menneskelig utseende, griper de fast sjelens "subtile kropp" og leder den bort. "The Bright Angels tok henne (sjelen) i sine armer" (St. Theodore). «Englene tok meg i armene og bar meg rett gjennom veggen fra kammeret...» («Utrolig for mange...»). St. Salvius ble «reist opp av to engler». Lignende eksempler kan fortsettes.

Derfor kan det ikke hevdes at det "lysende vesen" fra moderne tilfeller, som ikke har noen synlig form, ikke følger sjelen noe sted, noe som trekker sjelen inn i samtale og viser den "omvendte rammer" av sin tidligere liv, det er en engel som følger deg til livet etter døden. Ikke ethvert vesen som fremstår som en engel er egentlig en engel, fordi Satan selv tar form av en lysets engel (2. Kor. 11:14). Og derfor, om skapninger som ikke engang ser ut som engler, kan vi med sikkerhet si at de ikke er engler. Av en grunn som vi vil prøve å forklare nedenfor, ser det ut til at det i moderne "post-mortem"-opplevelser aldri er sikre møter med engler.

Kan det da ikke være slik at «det lysende vesenet» i virkeligheten var en demon som ble maskert som en lysets engel for å friste den døende når sjelen hans forlot kroppen? Dr. Moody ("Life After Life", s. 107-108, "Reflections", s. 58-60) og andre forskere reiser dette spørsmålet, men bare for å avvise denne muligheten i forbindelse med den "gode" effekten som dette fenomenet produserer på den døende. Disse forskernes syn på ondskap er selvsagt naive til det ytterste. Dr. Moody mener at "Satan ser ut til å befale sine tjenere å følge hatets og ødeleggelsens vei" (Life After Life, s. 108) og ser ut til å være fullstendig ukjent med kristen litteratur som beskriver ekte natur demoniske fristelser, som alltid fremstår for deres ofre som noe «godt».

Hva er den ortodokse læren om demoniske fristelser i dødens time? St. Basil den store i sin tolkning av salmenes ord: frels meg fra alle mine forfølgere og fri meg; for at han som en løve ikke skal rive bort sjelen min (Sal. 7,2-3), gir følgende forklaring: «Jeg tenker det på Guds modige asketer, som gjennom hele sitt liv kjempet med usynlige fiender, når de rømmer alle deres forfølgelser, som er på slutten av sitt liv, spør denne tids prins for å holde dem hos seg om det er sår på dem som ble mottatt under kampen, eller noen flekker og avtrykk av synd. Og hvis de blir funnet uskadde og ubesudlet, så som uovervinnelige, som frie, vil de bli lagt til hvile av Kristus. Derfor ber profeten for fremtiden og det virkelige liv. Her sier han: frels meg fra dem som forfølger, og der under rettssaken: fri meg, for at ikke en løve skal rive min sjel. Og dette kan du lære av Herren selv, som før lidelse sier: denne verdens fyrste kommer og har ingenting i meg (Joh 14,30)» (bd. 1, s. 104).

Det er faktisk ikke bare kristne asketer som må møte den demoniske prøven i dødstimen. St. John Chrysostom beskriver i «Conversations on the Evangelist Matthew» billedlig hva som skjer med vanlige syndere under døden: «Derfor vil du høre mange historier om grusomheter ved den siste enden og forferdelige fenomener, selve synet av disse er uutholdelig for de døende, slik at de som ligger på sengen med De rister den med stor kraft og ser forferdelig på de som nærmer seg, mens sjelen prøver å holde seg i kroppen og ikke vil skilles fra den, forferdet over synet til englene som nærmer seg. For hvis vi, som ser på forferdelige mennesker, skjelver, hva vil da være vår pine, hvordan vil vi se de nærme englene av forferdelige og ubønnhørlige krefter, når de vil dra vår sjel og rive den bort fra kroppen, når den vil gråte en mye, men forgjeves og til ingen nytte» ( Samtale 53, bd. 3, s. 414-415).

Helliges ortodokse liv er fulle av historier om slike demoniske briller i dødsøyeblikket, hvis formål vanligvis er å skremme den døende og få ham til å fortvile over sin egen frelse. For eksempel, St. Gregory snakker i sine «Samtaler» om en rik mann som var en slave av mange lidenskaper: «Kort før hans død så han sjofele ånder stå foran seg, og truet voldsomt med å ta ham til helvetes dyp... Hele familien samlet seg rundt ham, gråt og stønnet. Selv om de ifølge pasienten selv ikke kunne forstå at det var onde ånder der. I dødelig frykt for disse forferdelige synene, kastet han seg på sengen fra side til side... Og nå nesten utmattet og fortvilet over enhver lettelse, ropte han:

«Gi meg til i morgen! Bare vær tålmodig til i morgen!» Og med dette ble livet hans avbrutt» (IV, 40). St. Gregory snakker om andre lignende tilfeller, det samme gjør Bede i sin "History of the English Church and People" (bok V, kap. 13, 15). Selv i Amerika på 1800-tallet var slike tilfeller ikke uvanlige; en nylig publisert antologi inneholder historier fra forrige århundre med titler som: «Jeg brenner, få meg ut!», «Å, redd meg, de drar meg bort!», «Jeg skal til helvete! ” og "The Devil Comes to Drag My Soul to Hell" (John Myers, Voices on the Edge of Eternity. Spire Books, Old Tappan, N.J., 1973, s. 71, 109, 167, 196).

Dr. Moody rapporterer imidlertid ingenting av det slaget: i hovedsak, i boken hans alle opplevelsene til døende mennesker (f.eks. verdig oppmerksomhet med unntak av selvmord, se s. 127-128) hyggelig – enten det er kristne eller ikke-kristne, religiøse mennesker eller ikke. På den annen side fant Drs. Osis og Haraldson noe som ikke var så langt unna denne erfaringen i sin forskning.

Disse forskerne fant i sine studier av amerikanske tilfeller det samme som Dr. Moody: fenomenet med utenomjordiske besøkende blir oppfattet som noe positivt, pasienten aksepterer døden, opplevelsen er behagelig, forårsaker fred og oppstemthet og ofte opphør av smerte før døden . I studier av indiske tilfeller opplevde minst en tredjedel av pasientene som så fenomenene frykt, undertrykkelse og angst som et resultat av utseendet til «yamduter» («dødsbudskapere», hindi) eller andre skapninger; disse indianerne gjør motstand eller prøver å unngå utenomjordiske budbringere. I ett tilfelle sa derfor en døende indisk kontorarbeider: «Noen står her! Han har en vogn, det er sannsynligvis Yamdut. Han må ta med seg noen. Han erter meg med at han vil ta meg!.. Vær så snill, hold meg, jeg vil ikke!” Smertene hans økte, og han døde («I dødens time», s. 90). En døende indianer sa plutselig: «Her kommer Yamdut for å ta meg bort. Ta meg ut av sengen slik at Yamdut ikke finner meg.» Han pekte ut og opp: "Der er han." Sykehuset lå i første etasje. Utenfor, mot bygningens vegg, var det et stort tre med mange kråker som satt på grenene. Så snart den syke hadde dette synet, forlot alle kråkene plutselig treet med stor lyd, som om noen hadde skutt med en pistol. Vi ble overrasket over dette og løp ut åpen dør rom, men så ikke noe som kunne forstyrre kråkene. Vanligvis var de veldig rolige, så alle vi som var tilstede var veldig glad i at kråkene fløy avgårde med stor lyd akkurat når pasienten hadde et syn. Det var som om de også følte noe forferdelig. Da dette skjedde mistet pasienten bevisstheten og ga noen minutter senere opp ånden (s. 41-42). Noen yamduter har et forferdelig utseende og forårsaker enda større frykt hos den døende.

Dette er den største forskjellen mellom amerikanske og indiske døende opplevelser i studiene til Dr. Osis og Haraldson, men forfatterne finner ingen forklaring på det. Naturligvis oppstår spørsmålet: hvorfor er det ett element nesten helt fraværende i den moderne amerikanske erfaringen - frykten forårsaket av forferdelige fenomener fra verden, så vanlig både for den kristne erfaringen fra fortiden og for den nåværende indiske opplevelsen?

Vi trenger ikke å definere nøyaktig arten av utseendet til den døende for å forstå at de, som vi har sett, til en viss grad avhenger av hva den døende forventer eller er forberedt på å se. Derfor så kristne fra tidligere århundrer, som hadde en levende tro på helvete og hvis samvittighet ved livets slutt anklaget dem, ofte demoner før døden ... Moderne hinduer, som selvfølgelig er mer "primitive" enn amerikanere i sine tro og deres forståelse, ser ofte skapninger som lever opp til deres fortsatt veldig reelle frykt for livet etter døden. Og moderne "opplyste" amerikanere ser fenomener i samsvar med deres "komfortable" liv og tro, som vanligvis ikke inkluderer noen reell frykt for helvete eller tro på eksistensen av demoner.

Faktisk tilbyr demonene selv fristelser som er i samsvar med den åndelige bevisstheten eller forventningene til de som blir fristet. For de som frykter helvete, kan demoner dukke opp i en forferdelig form slik at en person dør i en tilstand av fortvilelse. Men til de som ikke tror på helvete (eller til protestanter som tror at de er trygt frelst og derfor ikke frykter helvete), ville demoner naturligvis tilby noen andre fristelser som ikke ville avsløre deres onde hensikter så tydelig. På samme måte, for en kristen asket som allerede har lidd nok, kan demoner dukke opp i en slik form for å friste ham, og ikke for å skremme ham.

Et godt eksempel på denne typen er fristelsen av demoner i dødstimen til martyren Maura (III århundre). Etter at hun ble korsfestet på korset i ni dager sammen med mannen sin, martyren Timothy, fristet djevelen henne. Livene til disse helgenene forteller hvordan martyren Mavra selv fortalte om sine fristelser til sin mann og partner i lidelse: «Mot deg, min bror, og kjør søvnen fra deg selv; Våkn opp og forstå hva jeg så: det virket som om det foran meg, som i beundring, var en mann som hadde i hånden en kopp fylt med melk og honning. Denne mannen sa til meg: "Ta denne og drikk den." Men jeg sa til ham: "Hvem er du?" Han svarte: "Jeg er Guds engel." Så sa jeg til ham: "La oss be til Herren." Så fortalte han meg: «Jeg kom til deg for å lindre lidelsen din. Jeg så at du var veldig sulten og tørst, siden du til nå ikke hadde spist noe.» Igjen sa jeg til ham: «Hvem fikk deg til å vise meg denne tjenesten? Og hva bryr du deg om min tålmodighet og faste? Vet du ikke at Gud er i stand til å skape selv det som er umulig for mennesker?» Da jeg ba, så jeg at mannen vendte ansiktet mot vest. Av dette forsto jeg at det var et satanisk bedrag; Satan ønsket å friste oss på korset. Så forsvant snart synet. Så kom en annen mann opp, og det virket som om han førte meg til en elv som flyter av melk og honning, og sa til meg: Drikk. Men jeg svarte: "Jeg har allerede sagt dere at jeg ikke skal drikke vann eller noen annen jordisk drikk før jeg drikker dødens beger for Kristus, min Herre, som han selv skal oppløse for meg med frelse og evig livs udødelighet." Da jeg sa dette, drakk den mannen av elven, og plutselig forsvant både han og elven med ham” (“The Life of the Holy Martyrs Timothy and Maura”, 3. mai). Det er klart hvilken forsiktighet en kristen må utvise når han mottar «åpenbaringer» på dødstidspunktet.

Så dødstimen er virkelig en tid med demoniske fristelser, og de åndelige opplevelsene som mennesker mottar på denne tiden (selv om det ser ut til at dette skjer "etter døden", som vil bli diskutert nedenfor) bør vurderes i henhold til det samme Christian de samme standardene som enhver annen åndelig opplevelse. På samme måte må de åndene som kan møtes på dette tidspunktet underkastes en omfattende prøve, som apostelen Johannes uttrykker som følger: prøv åndene for å se om de er fra Gud, fordi mange falske profeter har gått ut i verden (1. Johannes 4:1).

Noen av kritikerne av moderne "postume" opplevelser har allerede påpekt likheten mellom det "lysende vesenet" med "åndsveilederne" og "åndsvennene" til mediumistisk spiritualisme. La oss derfor kort se på den spiritistiske læren i den delen hvor den snakker om «lysende vesener» og deres budskap. Et klassisk verk om spiritualisme (J. Arthur Hill. Spiritualism. Its History, Phenomena and Teachings. George H. Doran Co., New York, 1919) påpeker at spiritualistisk "undervisning alltid, eller praktisk talt alltid, er i samsvar med høy moralsk standarder; i forhold til tro er den alltid teistisk, alltid respektfull for den, men ikke særlig interessert i slike intellektuelle finesser som interesserte Kirkerådsfedrene» (s. 235). Boken bemerker så at «nøkkelen» og «sentral doktrine» i spiritistisk undervisning er kjærlighet (s. 283), og at spiritister fra ånder mottar «herlig kunnskap» som forplikter dem til å utføre misjonsarbeid for å spre «kunnskapen om at livet etter at det virkelig er dødsfall» (s. 185-186) og at «perfekte» ånder mister personlighetens «begrensninger» og blir mer «påvirkninger» enn personligheter, mer og mer fylt med «lys» (s. 300-301) . Faktisk, i sine salmer påkaller spiritistene bokstavelig talt "lysende vesener":

«Salige lysets tjenere,

Skjult for dødelige øyne...

Lysets budbringere gikk midt på natten,

Å åpne øynene til våre hjerter ..."

(s. 186-187)

Alt dette er nok til å tvile på det "lysende vesenet" som nå vises for folk som ikke vet noe om naturen og lumskheten til demoniske triks. Vår mistanke øker bare når vi hører fra Dr. Moody at noen beskriver denne skapningen som en «morsom personlighet» med en «sans for humor» som «underholder» og «underholder» den døende («Life After Life», s. 49 , 51). Et slikt vesen med sin "kjærlighet og forståelse" er faktisk bemerkelsesverdig lik de trivielle og ofte godmodige åndene i seanser, som uten tvil er demoner (hvis seansene i seg selv ikke er svindel).

Dette faktum har ført til at noen har avvist alle rapporter om "etter-døden"-opplevelser som demonisk bedrag, og en bok skrevet av evangeliske protestanter sier at "det er nye og ukjente farer i alt dette bedraget om liv og død. Selv vag tro på rapporterte kliniske erfaringer tror vi kan få alvorlige konsekvenser for dem som tror på Bibelen. Mer enn én oppriktig kristen har fullt ut trodd at det lysende vesenet er ingen ringere enn Jesus Kristus, og dessverre kan disse menneskene lett bli lurt" (John Weldon og Zola Levitt, "Is There Life After Death?", Harvest House Publishers, Irvine, California, 1977, s. 76). I tillegg til å påpeke det utvilsomme faktum at en rekke post mortem erfaringsforskere også er interessert i det okkulte og til og med har kontakt med medier, trekker bokens forfattere, til støtte for denne påstanden, en rekke bemerkelsesverdige paralleller mellom moderne post- mortem erfaringer og erfaringer fra medier og okkultister fra den nære fortiden (s. 64-70).

Det er selvfølgelig mye sannhet i disse observasjonene. Dessverre, uten en fullstendig kristen lære om livet etter døden, tar selv de mest velmenende "bibeltroende" feil, og avviser sammen med en opplevelse som kan vise seg å være et demonisk bedrag, og en ekte etterlivsopplevelse av sjelen. Og, som vi vil se, er disse menneskene selv i stand til å tro på den villedende "postume" opplevelsen.

Drs. Osis og Haraldson, som begge hadde "direkte erfaring med medier," bemerker noen likheter mellom fenomenene med å dø og opplevelsen av spiritisme. Imidlertid bemerker de en betydelig, "iøynefallende avvik" mellom dem: "I stedet for å fortsette det verdslige livet (som beskrevet av medier), velger dødsoverlevende å begynne en helt ny livsstil og aktivitet" ("I dødens time, ” s. 200). Faktisk virker ikke riket av "posthum" erfaring helt forskjellig fra riket med vanlig mediumskap og spiritualisme, men det er fortsatt et rike hvor demoniske bedrag og forslag ikke bare er mulig, men positivt å forventes, spesielt i disse siste dager vi lever i, når vi er vitne til flere og flere subtile åndelige fristelser, ja, store tegn og under, for å forføre, om mulig, også de utvalgte (Matt 24:24).

Derfor bør vi i det minste være veldig forsiktige med "lysvesenene" som ser ut til å dukke opp i dødsøyeblikket. De ligner veldig på demoner som presenterer seg selv som "Lysets engler" for å forføre ikke bare den døende personen selv, men også de som han senere vil fortelle historien sin til hvis han blir brakt tilbake til livet (muligheten for dette, selvfølgelig, demonene er godt klar over).

Til syvende og sist må imidlertid vår vurdering av dette og andre "etter-døden"-fenomener være basert på læren som følger av dem - enten den er gitt av et åndelig vesen som blir sett i dødsøyeblikket, eller bare er underforstått eller antydet. fra disse fenomenene.

Noen av de som "døde" og ble brakt tilbake til livet - vanligvis de som var eller ble veldig religiøse - identifiserte det "lysende vesenet" de møtte, ikke med en engel, men med det usynlige nærværet til Kristus selv. For disse menneskene er en slik opplevelse ofte assosiert med et annet fenomen, som for ortodokse kristne kanskje er det mest mystiske fenomenet ved første øyekast man møter i moderne post-mortem-opplevelser - visjonen om "himmelen".

De fleste mytologier og religiøse filosofier er kjent med begrepet "engel" (dette navnet kommer fra gresk ord, som betyr "budbringer"). Det antas at engler er skapninger som bor i den andre verden og nyter visse "privilegier": de har lov til å besøke jorden og ta på seg en synlig form. Ifølge Kristen religion, det er ni ordener av engler, som danner et hierarki. Det inkluderer spesielt kjeruber, som ble avbildet som barnlignende, og serafer. I motsetning til den vanlige forståelsen av englers essens, ifølge hvilken de en gang var mennesker, er det en hypotese om at engler er en annen, mer utviklet livsform enn mennesker. Det er tradisjonelt antatt at engler ligner mennesker i utseende, det vil si antropomorfe, selv om de kan ha en hvilken som helst annen form. Renessansekunstnere ga engler vinger for å understreke deres guddommelige natur. Englenes oppdrag er å hjelpe mennesket. I motsetning til dem er det demoner - ondskapens engler. Denne typen dualisme finnes i mange religioner.

Engler er de mest kjente overnaturlige vesener bortsett fra spøkelser. De er blant de paranormale fenomenene som er anerkjent selv av den kristne kirke. Historien om Jesu fødsel begynner med et besøk til Maria av en engel, som ga henne nyheten om den fremtidige fødselen av en sønn. Lignende forhold knyttet til profetier kan spores i andre religiøse kulter. Bildet av en ånd som oppfyller menneskelige ønsker, en orientalsk helt eventyr, har blitt fast forankret i vestlig kultur, og migrert inn i Walt Disney-tegneserier og tegneserier for barn.

Paranormale forskere sier at det kan være grunnlag for utbredt tro på engler. Men dette fenomenet er mer psykologisk enn reelt. Tro på engler er et ubevisst behov for den menneskelige psyke for å bekrefte dens forbindelse med et sinn av en høyere orden, som finner sitt kreative utløp i kultur og filosofi.

På grunn av det faktum at antallet bevis på møter med engler på 90-tallet av det tjuende århundre økte kraftig, oppsto en mening om at de er virkelige enheter uavhengig av den menneskelige psyken. Engler dukket opp for noen mennesker i sitt vanlige utseende: som for eksempel dette skjedde i 1917 i byen Fatima i Portugal - nå et av de mest kjente katolske hellige stedene i verden. Jomfru Maria dukket opp for øyenvitner til åpenbaringene i Fatima, små barn, og advarte verden mot synder og truende fatale hendelser i fremtiden. Flere lignende fenomener er kjent. Det siste eksempelet Dette er tilfellet i Medjugorje (tidligere Jugoslavia), hvor det fra midten av 80-tallet begynte å dukke opp profetier om krig og tegn som lovet en ny æra for menneskeheten. Disse profetiene fortsatte selv under den siste borgerkrig i Jugoslavia.

Etter hvert som østeuropeiske land frigjorde seg fra kommunistisk undertrykkelse på begynnelsen av 1990-tallet, var det en kraftig økning i rapporter om visjoner om engler som ikke ble ledsaget av globale profetier. Det mest paradoksale tilfellet ble rapportert i Russland, da mannskapet på orbital romstasjon ble tvunget til å lande før tidsplanen fordi astronautene sa at de så en englelignende skapning gjennom vinduet!

Tilhengere av spiritisme tror at de kan komme i kontakt med den andre verden gjennom medier. I henhold til deres konsept kan kloke sjeler vende tilbake til jorden på deres kall eller være blant de levende konstant. Det er tilfeller som kan betraktes som åpenbaringer av engler som oppstår under spiritistiske seanser. Spiritualister oppfatter en engel som en menneskelig ånd som har kommet til dem fra etterlivet.

Imidlertid skjer det største antallet kontakter med engler, tilsynelatende, i stressende situasjoner når en person spesielt trenger hjelp. Teologer anser engler for å være ekte og innrømmer at de vises for folk i ekstreme situasjoner, uansett hvilken tro en person holder seg til.

Det er mange slike vitnesbyrd, og mange mennesker tror at hver og en av oss har vår egen "skytsengel". Men det er veldig interessant at det er tilfeller der noen mennesker tror at i kritiske situasjoner kommer fremmede vesener til unnsetning. Mange ofre for rombortføring tror at livene deres ble reddet i tidlig alder noen romvesener, som andre tradisjonelt anser som engler.

For tiden har ideen om at overnaturlig hjelp direkte kan manifestere seg i en persons liv blitt mer utbredt enn den var i løpet av de forrige århundrene. Den skapte en rekke bestselgende bøker og påvirket den enormt suksessrike filmen Ghost, der Patrick Swayzes karakter prøvde å gjøre en forskjell i livene til sine kjære selv etter hans død.

Den økende frekvensen slike historier oppstår med tyder på at det nå er behov for ytterligere objektiv forskning på englers visjoner.

Tilfeller av engleoppsyn er ekstremt sjeldne. Få mennesker klarte å se ham mer enn én gang. Selv om mange kan si at noen ovenfra viser dem veien, skjer direkte intervensjon vanligvis bare i øyeblikk med ekstrem krise – og slike øyeblikk oppstår ikke ofte.

I tillegg fremkaller ikke åpenbaringer av engler vanligvis skrekkfølelser. Oftest forårsaker de overraskelse. Å møte en engel styrker en persons tro på Gud og livet etter døden. Jeg ønsker ikke å stille spørsmål ved den gunstige innflytelsen av et slikt møte på en person og bestride omstendighetene rundt denne kommunikasjonen. Men jeg mener likevel at det i slike tilfeller er nødvendig å utvise en viss varsomhet.

Når en engel viser seg for en person i et kritisk øyeblikk i livet hans, kan et slikt fenomen betraktes som en himmelsk beskyttelse. Det ser ut til at en himmelsk forbeder har kommet for å unngå ulykke. Derfor bør ikke forskere bagatellisere betydningen slike opplevelser har for en person. Psyken til et individ etter et slikt møte er svært sårbart, og derfor er det nødvendig med forsiktighet. Det er ekstremt fristende å akseptere visjonen som virkelighet, men vi må huske at virkeligheten er oppfattet av menneskesinnet og at illusoriske opplevelser er like kraftige som virkelige. Og hvis en person ikke har noen å dele sine erfaringer med, kan dette få konsekvenser som ikke er mindre skadelige for ham enn om de var forårsaket av virkelige hendelser.

Skeptiske mennesker tror at å se engler er en beskyttende evne til psyken i et kriseøyeblikk. Dette fenomenet kan hjelpe en person dramatisk å endre situasjonen til det bedre. Saken som er sitert her involverer den berømte underholderen Tommy Steele, som stakk av hjemmefra som ung mann og ble sjømann på et skip. Han ble snart syk med hjernehinnebetennelse og ble fraktet til sykehus i London. Siden han var på randen av døden, i en halvlammet tilstand, overlevde Tommy fortsatt. Han tror at han ble reddet av latteren til gutten bak skjermen og den fargerike ballen som han kastet i sengen sin. Tommy rakte ut for å kaste ballen tilbake til det usynlige barnet, og denne leken fortsatte i en time eller to til legene kom tilbake. De ble overrasket over Tommys uventede bedring. Da skjermen ble fjernet, var det selvfølgelig ingen gutt bak den. Var det engleintervensjon som reddet Tommy fra døden, eller bare et syn forårsaket av hjernen hans under påvirkning beroligende midler, som presset ham til handling og hjalp ham med å overvinne sykdommen?

Vi kan ikke være sikre på om skeptikerne til englevisjoner har rett, men hvis det du leser neste gang er troverdig, har den menneskelige hjernen utrolige krefter og er ganske i stand til utenomsanselig oppfatning. Profetiske budskap som formidles gjennom engler trenger derfor ikke nødvendigvis å komme fra en guddommelig kilde. De kan være en konsekvens av arbeidet til vår underbevissthet, som i et kritisk øyeblikk kan bidra til å løse et akutt problem. Dette oppfattes som fantasi og tilskrives derfor et høyere sinn. Tross alt, hvis du ikke hører et godstog nærme seg og din indre stemme forteller deg å gå av sporene, vil du gjøre det uten å tenke og dermed unngå den sikre døden (dette skjedde nylig i Chicago). Derfor er det lett å forstå at vi heller vil akseptere at i slike øyeblikk kommer noen fra den andre verden i kontakt med oss ​​enn å innrømme at denne stemmen kommer fra vår underbevissthet.

Jeg vil råde deg til å vurdere begge alternativene, siden det ene ikke utelukker det andre. I virkeligheten kan ingen vite hva som venter oss i fremtiden.

For tiden er spørsmålet om englevisjoner fortsatt svært dårlig studert, bortsett fra studiet av dette problemet av teologer og spiritualister. Jeg kan ikke si at arbeidet deres ikke er objektivt nok, men på grunn av deres tro kan de ikke tvile på den virkelige eksistensen av engler, noe som lar skeptikere hele tiden stille spørsmål ved bevisene deres. Objektiviteten til en ekte forsker er å ikke legge frem noen foreløpige hypoteser når man studerer alle fakta.

En forsker trenger imidlertid en stor mengde data for å bekrefte teorien sin. Da Hope Price, kona til en engelsk prest, la ut en annonse i en lokal avis som ba om beskrivelser av samtidige visjoner av engler, ble hun oversvømmet med brev fra mer enn 1500 vitner. Hvis du er klar til å håndtere så mange meldinger, må du bestemme hvordan du vil klassifisere bevisene. Jeg tror du ikke klarer deg uten en datamaskin.

Ikke glem reglene nevnt i forrige avsnitt. Hver sak skal etterforskes så grundig som mulig. Det er nødvendig ikke bare å skrive ned alt som vitner forteller deg, men også å finne ut deres filosofiske synspunkter og religiøse tro. Du bør så fullstendig som mulig finne ut hvilken følelsesmessig og fysisk tilstand personen var i i perioden han hadde synet. Enhver melding som virker ubetydelig for deg kan være nyttig for forskning.

Vi vet fortsatt så lite om dette problemet at vi ikke kan si med sikkerhet hvilke bevis som vil være viktige. Tid og erfaring vil avgjøre dette. Det er nødvendig å ta hensyn til alle saker som støttes et stort antall fakta. Du kan ikke stole på vitnesbyrd fra én person. Hvis du vil fastslå at engler eksisterer utenfor menneskets bevissthet, så trenger du bekreftelse fra andre vitner. Dette bør være grunnregelen for den objektive forskeren, uansett hvor vanskelig det måtte være for ham.

En av de mest bemerkelsesverdige nylige tilfellene ble rapportert av Kate Bridger. Det var en dag i 1991 da hun reiste til jobb i Chentham-Kent med buss. Bussen beveget seg nedover bakken. Plutselig hørte Kate sjåføren rope at bremsene hadde sviktet. Bussen var på vei rett mot murvegg.

Katastrofen virket uunngåelig. Plutselig så Kate flere skikkelser sveve utenfor vinduet. De var vakre lyshårede skapninger i lange kapper. Hun bestemte seg umiddelbart for at de var engler.

Kate la merke til at de plasserte seg mellom veggen og bussen, og da bussen skrek til stopp noen centimeter fra veggen, forsvant skapningene. Takket være dette overnaturlige inngrepet slapp alle passasjerene alvorlige skader og ingen av dem døde. Kate var det eneste vitnet til den mirakuløse redningen. Senere, da bussen ble kjørt til garasjen, ble mekanikerne forvirret. Bremsene sviktet totalt, og ingen kunne forklare hvordan bussen klarte å stoppe i denne bakken.

Utfrielse fra døden takket være smilende, lyshårede, hvithudede skapninger er veldig lik rapporter om kontakter med romvesener av typen "nordisk". Det er mange tilfeller hvor frelse skjer på en mye mer uforståelig måte og alltid tilskrives englekraft.

En lignende hendelse ble rapportert til meg av Jessica Bellman fra Los Angeles, som kjørte sammen med moren sin på en flerfelts motorvei utenfor Hollywood. Det var rushtid, motorveien var overbelastet, biler flyttet bokstavelig talt støtfanger til støtfanger i høy hastighet.

Plutselig mistet en diger varebil som kjørte foran dem kontrollen, snudde og sto over veien. Hvis dette hadde skjedd i siste kjørefelt, ville de ha hatt en sjanse til å svinge av motorveien og unngå en katastrofe. Men Jessica var sjanseløs. Hun hadde bare et brøkdels sekund på å bremse og svinge til siden. Bilen hennes fløy gjennom tre rader med trafikk i rask bevegelse. En kollisjon var uunngåelig.

Men et mirakel skjedde. Tiden så ut til å avta, og det ble en merkelig stillhet. Det virket for Jessica som om bilen, sammen med henne og moren, var inne i en dyp brønn. Ta kontakt med verden utenfor var helt tapt. Dette er faktisk et veldig typisk trekk ved mange paranormale fenomener. Den heter «Oz Factor».

Jessica husker en lidenskapelig bønn om hjelp, den typen bønn som bare ble ytret i møte med en snarlig død. Hun husker morens øyne, frosne i redsel. Så så hun på nært hold to menn i en bil, ler og fullstendig uvitende om at Jessicas bil passerer gjennom dem som gjennom en tåke. Det kom et dunk og Jessicas bil stoppet.

Jessica så seg rundt og så rader med kjøretøy som gikk forbi. Hun og moren var med i perfekt orden, og det var ikke en eneste ripe på bilen. På en uforståelig måte ble de reddet fra uunngåelig død.

Bevis som dette fungerer som et utgangspunkt for forskning i dag for å forstå fenomenet engletilsynekomster.

Det er fortsatt ingen organisasjoner som spesifikt vil undersøke englevisjoner. Det finnes imidlertid forskere som sammenligner enkeltsaker. Forskningspublikasjoner ASSAP i Storbritannia og Strange i USA hjelper deg gjerne.

ASSAP 31 Goodhew Road, Groydon, Surrey, GRO 6QZ, Storbritannia. "Strange" postboks 2246, Rockville, MD 20852, USA.

Det er to tidsskrifter som publiserer lignende data. Det amerikanske magasinet er utelukkende viet til dette emnet. Den britiske utgaven, redigert av Kevin McClure, dekker et bredere spekter av disse fenomenene. McClure er engasjert i studiet av englevisjoner, og hans autoritet på dette feltet er utvilsomt. Han har skrevet to bøker om dette emnet (se nedenfor).

ANGELS AND FAIRIES Postboks 762, Ashland, OR 97520, USA.

LØFT OG SKUFFELSER 42 Victoria Road, Mount Charles, St. Austell, Cornwall, PL25 4QD, Storbritannia.

Her er en liste over bøker som gir den klareste ideen om emnet. Verkene til Kevin McClure inneholder objektive data om religiøse visjoner generelt og om hendelsen som skjedde under første verdenskrig med bueskyttere fra Mons spesielt. Hilary Evans tilbyr en strålende oversikt og ser på det aktuelle fenomenet fra et psykologisk perspektiv. Sophie Burnhams første bok tar for seg problemstillinger som er av bred interesse, og den andre er, i likhet med Hole Prices bok, en samling av nye historier hentet fra leserbrev. Keith Thompson tilbyr et mye mer avantgardistisk syn på utenomjordisk intelligens, inkludert UFOer.

"The Evidence for Visions of the Virgin" av Kevin McClure. (Aquaarian Press, 1984).

"Gods; Spirits; Cosmic Guardians" av Hilary Evans. (Aquaarian Press, 1987).

"A Book of Angels" av Sophy Busnham (Sophie Burnham, "Book of Angels"). (Ballantine, New York, 1990).

"Visions of Bowmen and Angels: Mons 1914" av Kevin McClure. (Via Promises and Disappointments magazine, nevnt ovenfor, 1993).

"Engler og romvesener" av Keith Thompson. (Random House, New York, 1993).

"Engler: sanne historier om hvordan de berører våre liv" av Hope Price. (Psychic Press, 1993).

UFOer, engler og andre "overnaturlige" gjenstander som folk observerer kan ganske enkelt være et resultat av hallusinasjoner som følge av endrede bevissthetstilstander, sier NASA-eksperter. Historiene om piloter og kosmonauter som møtte "representanter" for andre verdener havner imidlertid umiddelbart i arkivene klassifisert som "Hemmelige".

I 1985 var det et mannskap på seks personer om bord på den sovjetiske romstasjonen Salyut 7. Disse var kosmonautene Leonid Kizim, Oleg Atkov, Vladimir Solovyov, Svetlana Savitskaya, Igor Volk og Vladimir Dzhanibekov. Det var den 155. dagen av flyturen. Mannskapet gjorde sin vanlige virksomhet, og forberedte seg på å gjennomføre en serie laboratorieeksperimenter. Plutselig ble den vanlige arbeidsrytmen forstyrret. Stasjonen var innhyllet i en sky av merkelig oransje gass. Alle tilstedeværende ble fullstendig blendet av det sterke lyset en stund. Da synet deres kom tilbake, så besetningsmedlemmene tydelig syv figurer på den andre siden av koøyen... Romvesenene så ut som mennesker, men de ble preget av sin gigantiske statur, store vinger bak ryggen og en skinnende glorie rundt hodet. Skapningene så ut akkurat som de pleier å beskrive... engler!

Mannskapet sendte en rapport om hendelsen til jorden. Etter å ha blitt kjent med det, tjenestemannen tjenestemenn dokumentet ble umiddelbart merket "Hemmelig". Alle deltakerne i hendelsen ble utsatt for ulike psykologiske og medisinske tester, som imidlertid viste at det ikke var spor etter noen avvik fra normen. Deretter ble astronautene strengt forbudt å snakke om det de så.

Dette er ikke det eneste møtet med "engler" som fant sted i verdensrommet. For ikke lenge siden publiserte vestlig presse oppsiktsvekkende fotografier tatt inn forskjellige tider Hubble-baneteleskopet. Noen mystiske strukturer er synlige på dem - spesielt flygende humanoide silhuetter med vinger.

Av spesiell interesse for forskere av det ukjente var en serie fotografier som skildrer syv sterkt lysende objekter av ukjent opprinnelse i jordens bane. På noen fotografier er det mulig å skjelne litt uskarpe bevingede figurer. Hubble-prosjektingeniør John Pratchett hadde en sjanse til å se dem med egne øyne. Han hevder at dette virkelig var levende skapninger som var omtrent 20 meter høye og med et vingespenn som nådde lengden til en moderne flybuss...

Det viste seg at englelignende skapninger gjentatte ganger fulgte mannskapene til American Shuttles på flyreiser. Men, som i vårt land, ble denne informasjonen holdt hemmelig i USA.

Den 26. desember 1994 sendte Hubble-teleskopet flere hundre fotografier til Goddard Space Flight Center i Greenbalt, som viser en stor hvit by som svever i verdensrommet. Skytingen ble utført fra et område av en stjernehop som ligger i betydelig avstand fra jorden. Byen var slett ikke på overflaten av noen planet – den fløt rett og slett i verdensrommet. Selvfølgelig forsøkte amerikanske offisielle sirkler å skjule dette faktum for allmennheten. Ifølge ryktene tok imidlertid representanter for de høyeste maktlagene NASA-rapporten svært alvorlig.

En av de russiske kosmonautene, som jobbet i seks måneder ved Mir-banestasjonen, fortalte kameratene at under flyturen hadde han og partneren gjentatte ganger fantastiske visjoner. Det virket for dem som om de ble til andre skapninger - mennesker, dyr og til og med... humanoider av utenomjordisk opprinnelse. Andre medlemmer av romskipsmannskaper snakket også om lignende forhold. Det er kjente tilfeller der astronauter så levende eller avdøde kjære om bord på fantomet.

Det samme skjer med flypiloter. Vi snakker for eksempel om fenomenet den såkalte "gigantiske hånden". Som regel manifesterer det seg under lange flyvninger. Piloten har følelsen av at noens usynlige hånd holder roret. En studie utført av US Air Force fant at rundt 15 prosent av pilotene opplevde denne effekten. Kanskje er det ofte han som viser seg å være årsaken til katastrofer.

Forskere kan ennå ikke forstå naturen til de merkelige hallusinasjonene som besøker astronauter i lav bane rundt jorden

Som eksperter sier, forekommer merkelige prosesser ofte i rommet, som et resultat av at en bevisst, våken kosmonaut ser og hører noe som ikke passer inn i rammen av vitenskapelige konsepter. Dette fenomenet, ifølge forskere, kan ha forskjellig opprinnelse og påvirker psyken, forårsaker tilstander av stupor og frysende redsel. Og det er ikke et spørsmål om frykt - piloter og kosmonauter er ikke redde. Hva så?

Visjoner og lyder

Testpilot 1. klasse, Doctor of Technical Sciences Marina Popovich, har samlet en unik samling bevis på unormale fenomener i bane - til i dag mer enn to tusen fakta. En gang, etter å ha lyttet til en konsert med et ensemble av elektriske musikkinstrumenter, innrømmet Yuri Gagarin at lignende musikk hørtes ut i ørene hans under flyturen. Senere ble denne følelsen bekreftet av Alexey Leonov. Kosmonaut Vladislav Volkov snakket om merkelige lyder som ikke kan eksistere i luftløst rom: «Den jordiske natten fløy under. Og plutselig fra den natten kom... bjeffingen av en hund. Og så ble babyens gråt tydelig hørbar! Og noen stemmer. Det er umulig å forklare alt dette.»

Enda oftere observerer astronauter veldig ekte visuelle bilder. Dermed så den amerikanske astronauten Gordon Cooper, som fløy over Tibet, hus og andre bygninger med det blotte øye. Dette fenomenet ble senere kalt forstørrelseseffekten til bakkeobjekter. Vitenskapelig forklaring den har ennå ikke mottatt det: fra en avstand på 300 kilometer er slike gjenstander helt umulige å skille. Kosmonaut Vitaly Sevastyanov hevdet at mens han var i bane, så han tydelig det lille toetasjes huset sitt i Sotsji.

Mange astronauter, mens de var i verdensrommet, opplevde dagdrømmer knyttet til bevegelse i rom og tid. For eksempel så en astronaut seg selv i "huden" til en dinosaur. Følelsene var veldig ekte. Han beskrev i detalj sine poter, skjellende hud og svømmehud. Han gikk på en ukjent planet, kjente platene på ryggen heve seg, musklene strammet seg og trakk seg sammen. Lydene fra omverdenen ble hørt og lukter ble kjent. De visuelle bildene var lyse og tydelige. Merkelig verden ble oppfattet som kjent og kjent. En annen hevdet å ha vært i kroppen til en fremmed humanoid. I følge astronautene var dette ikke drømmer eller hallusinasjoner, men 100 % «forskyvninger».

"Transformasjon" er alltid ledsaget av en komprimering av tid. I følge klokken ombord forblir en person i denne tilstanden i bare noen få minutter, men for personen som "beveger seg" går det flere timer. Mange av de som møtte FSS-fenomenet oppfattet det som et resultat av påvirkningen fra en ekstern kilde på hjernen deres, som om noen utenfor, mektig og stor, prøvde å formidle viktig og uvanlig informasjon til dem..

Testkosmonaut, doktor i filosofi og kandidat for tekniske vitenskaper Sergei Krichevsky hørte først om romfeil fra en av sine fremtredende kolleger, som var på Mir-banekomplekset i seks måneder. Sergei forberedte seg da på å fly ut i verdensrommet, og en kollega bestemte seg for å advare ham om den mulige faren. Vi snakket om de fantastiske dagdrømmene som mange astronauter hadde. "En person gjennomgår en eller flere transformasjoner," sier han. – Forvandlinger i det øyeblikket virket for ham som et naturfenomen, som om det skulle være slik. Alle astronauter har forskjellige visjoner. En ting er lik: de som har vært i en slik tilstand identifiserer en viss kraftig strøm av informasjon som kommer utenfra. Ingen av astronautene kan kalle dette en hallusinasjon - sensasjonene er for ekte."

Krichevsky selv kaller dette "Solaris-effekten", spådd av Stanislav Lem. Ifølge forskeren er dette slett ikke en fantastisk oppfinnelse, men en godt beregnet prognose fra en vitenskapsmann. I filmen med samme navn av Andrei Tarkovsky hovedperson I tillegg til de ubudne gjestene, så jeg min fars hus materialisere seg midt i havet. Og en annen astronaut så en gigantisk figur av et barn mot havets bakgrunn. Ser det ikke ut som visjonene til astronauter? Hva om rommiljøet på en eller annen måte letter materialiseringen av tankene våre?

Hva møter mennesker i bane? Finnes det noen forklaring på alle disse raritetene?

Endret bevissthet

Noen forskere antyder at forekomsten av slike tilfeller kan tilskrives eksponering mikrobølgestråling. Alle reaksjoner av kroppen i centimeterområdet har lenge blitt beskrevet i verkene til forskere, for eksempel den russiske biofysikeren Alexander Pressman. Han beviste at når strålingsfrekvenser overstiger 3000 MHz og virkningen av elektromagnetisk energi på huden, oppstår en nummenhetstilstand når det er umulig å bevege verken en arm eller et ben. Siden centimeterbølger påvirker endokrine prosesser og hjernens biopotensial, kan følelsen av frykt ha samme kilde. Denne forklaringen passer til historiene om merkelige lyder i bane.

Alexander Serebrov fløy ut i verdensrommet fire ganger. Under en av sine første flyvninger falt han ved et uhell en magnet. Han oppførte seg "upassende": i stedet for å begynne å rotere, som alle gjenstander i en tilstand av vektløshet, begynte han å svinge. Dette gjorde at det var et stort magnetfelt inne på stasjonen. Avhengig av stasjonens posisjon i forhold til solen, endrer strømmen retning: en magnet i skyggen tiltrekker seg objekter, mens den i solen spretter av dem. "Til å begynne med sjokkerte disse oppdagelsene meg, fordi det alltid ble antatt at dette ikke kunne skje uten tyngdekraft," sier Serebrov. Da han kom tilbake fra flyturen, rapporterte han om sine observasjoner. Men Institutt for medisinske og biologiske problemer var ikke interessert i dette problemet. I 1993, da Serebrov fløy for fjerde gang, sørget han for at det ble installert instrumenter om bord, ved hjelp av hvilke det var mulig å måle magnetfeltet i forskjellige deler skip. Det viste seg at det er ekstremt heterogent: det endres 16 ganger om dagen. Den største unormale sonen viste seg å være kommandantens hytte, plassert på venstre side av skipet: i en avstand på en meter endret magnetfeltet seg der hundre ganger! Strømkablene gikk langs babord side, rett over hodet til skipets sjef, Vasily Tsibliev. Han oppførte seg veldig urolig i søvne: han slengte seg rundt, slo tennene og skrek. Men så snart han snudde seg med hodet mot gulvet og føttene mot ledningene, ble søvnen roligere. "Jeg spurte Vasily hva som var i veien," minnes Serebrov. «Det viste seg at han hadde fortryllende drømmer, som han noen ganger tok feil av virkeligheten. Han kunne ikke gjenfortelle dem. Han insisterte bare på at han aldri hadde sett noe lignende i sitt liv. Senere, etter at jeg kom tilbake fra flyturen, konsulterte jeg eksperter, og de bekreftet: en person kan leve i et magnetfelt av hvilken som helst styrke, men bare hvis det er homogent. Og å være i et gradientfelt kan være farlig for psyken.»

Imidlertid variablene magnetiske felt- er langt fra den eneste risikofaktoren for psyken i bane. Enhver astronaut vet for eksempel om fosfener - lysglimt registrert med lukkede øyne. Denne effekten ble først rapportert av astronautene Edwin Aldrin og Neil Armstrong etter deres flytur til månen i 1969. NASA tok historiene deres på alvor og gjennomførte en spesiell studie. Resultatet var konklusjonen at raskt bevegelige partikler mest sannsynlig er ansvarlige for faklene kosmiske stråler. Deres fysiske natur er ganske tydelig. Spørsmålet om hva som skjer med nevronene i hjernen forblir imidlertid åpent, selv om mange sier at de føler seg merkelige og ubehagelige. "Der, i dypet av universet, er det ingen som vet hva som skjer med mennesker," sier Serebrov. — Den fysiske tilstanden studeres i det minste, men endringer i bevisstheten er en mørk skog. Leger later som om en person kan være forberedt på alt på jorden. Faktisk er dette absolutt ikke tilfelle.»

En annen deltaker på flyturen til månen, den amerikanske astronauten Edgar Mitchell, skrev om dette: «Jeg er sikker på at det skjer noe i universet som vi ikke er i stand til å forstå med vår bevissthet. Det er noe veldig viktig med verdensrommet som vi for øyeblikket ikke forstår." Marina Popovich legger merke til noe lignende: «Jeg husker kosmonautene våre, mange av dem jeg fulgte med ut i verdensrommet og deretter møtte. Enten de ønsket det eller ikke, dro de som noen mennesker og kom tilbake som andre, som om de hadde møtt noe ekstraordinært, ukjent og blitt en del av det.» Det gjenstår bare å legge til at denne ekstraordinære tingen kan være farlig for alle, selv den mest trente spesialisten. Tross alt ser det ut til at vi selv ennå ikke vet hva vi har med å gjøre. Noen eksperter mener at vi i noen tilfeller kan snakke om såkalte endrede bevissthetstilstander. Sannsynligvis provoserer det uvanlige miljøet som piloter og astronauter befinner seg inn i disse forholdene. "Men," bemerker doktor i medisinske vitenskaper, ledende forsker ved Scientific Center mental helse RAMS Vladimir Vorobyov, - visjoner og andre merkelige opplevelser utenfor jorden plager som regel ikke astronauter, men gir dem en slags nytelse, selv om de forårsaker frykt. Der ligger også faren. Det er ingen hemmelighet at mange av romfarerne, når de vender tilbake til jorden, begynner å lengte etter disse fenomenene og opplever en uimotståelig, noen ganger smertefull trang til å stupe tilbake til disse tilstandene. Det er ikke for ingenting at noen av dem blir deltakere i ekspedisjoner til UFO-landingssteder, drar til fjells for å lete etter spor etter Bigfoot, interesserer seg for filosofi og esoterisme - med et ord begynner de å være interessert i alt uvanlig, der slike sensasjoner oppstår også." Ingen studerer offisielt disse fenomenene. Og selv om menneskeheten allerede har uttalt at den ikke har til hensikt å leve på jorden for alltid, er den faktisk ennå ikke klar til å gå utover sine grenser. Ellers hadde det ikke vært så uforsiktig...

Med kunnskap om saken

Valery Burdakov, Doktor i tekniske vitenskaper, professor ved Moscow Aviation Institute:

«Jeg jobbet med astronauter i mange år, og jeg vet hva vi snakker om. Å være i bane i en tilstand av alvorlig følelsesmessig sjokk, og til og med "under pistolen" av tunge kosmiske partikler, kan en person miste kontrollen over den virkelige situasjonen. Kosmonauter har mer enn en gang delt erfaringer med meg når noen eller noe inspirerer dem med ideen om behovet for å endre skipets kurs eller gå ut i verdensrommet uten romdrakt for sin egen sikkerhet. Bare utrolig viljestyrke kan beskytte deg mot en vanvittig handling. Det kan bare være én konklusjon: disse fenomenene må studeres, og ikke late som om de ikke eksisterer.

Yuri Bubeev, Doktor i medisinske vitenskaper, leder for Institutt for psykofysiologi, Institutt for medisinske og biologiske problemer ved det russiske vitenskapsakademiet:

— De psyko-emosjonelle opplevelsene til en astronaut som har forlatt grensene til hjemmeplaneten sin er ekstremt sterke og komplekse. Nesten alle opplever det som er kjent som en toppopplevelse, når de ser Jorden fra verdensrommet, innser hvor liten og sårbar den er, og opplever ekstremt sjokk. Denne tilstanden, som kan kalles oppvåkningen av spiritualitet, har vært kjent siden Gagarins flukt. Det endrer absolutt bevisstheten. Når det gjelder ulike illusjoner og oppfatningsforstyrrelser, forekommer dette også, selv om astronauter snakker om dette motvillig og kun i en fortrolig samtale. Likevel har det samlet seg så mye data at det ikke kan neglisjeres, og i nær fremtid planlegger vi å starte en detaljert studie av fenomenet.

NASA-psykologer mener at de fleste av disse fenomenene er av mental natur og er forårsaket av påvirkningen på hjernen av faktorer som plutselige endringer i trykk, temperatur, mangel på oksygen, etc. Selv om noen av fenomenene fortsatt ikke kan forklares.

Til 75-årsjubileet for de "russiske ridderne" malte de en engel på himmelen