gresk samtale. Gresk språk: ord som brukes oftest

58 viktige ord for å hjelpe deg å forstå de gamle grekerne

Utarbeidet av Oksana Kulishova, Ekaterina Shumilina, Vladimir Fire, Alena Chepel, Elizaveta Shcherbakova, Tatyana Ilyina, Nina Almazova, Ksenia Danilochkina

tilfeldig ord

Agon ἀγών

I vid forstand av ordet ble enhver konkurranse eller tvist kalt en agon i antikkens Hellas. Oftest ble det holdt sportskonkurranser (atletiske konkurranser, hesteveddeløp eller vognløp), samt musikalske og poetiske konkurranser i byen.

Hestevognløp. Fragment av maleri av en panathenaisk amfora. Omtrent 520 f.Kr. e.

Metropolitan Museum of Art

I tillegg ble ordet «agon» brukt i en snevrere betydning: I antikkens gresk drama, spesielt på oldtidens Attic, var dette navnet på den delen av stykket, der en krangel mellom karakterene fant sted på scenen. Agonen kunne utfolde seg enten mellom og eller mellom to skuespillere og to hemichoirs, som hver støttet synspunktet til antagonisten eller hovedpersonen. En slik smerte er for eksempel striden mellom poetene Aischylos og Euripides i etterlivet i Aristofanes' komedie Froskene.

I det klassiske Athen var agon en viktig del av ikke bare teaterkonkurranse, men også debatten om universets struktur som fant sted i. Strukturen i mange av Platons filosofiske dialoger, der de motstridende synspunktene til deltakerne i symposiet (hovedsakelig Sokrates og hans motstandere) kolliderer, ligner strukturen til en teatralsk agon.

Antikkens gresk kultur kalles ofte "agonistisk", siden det antas at "konkurranseånden" i antikkens Hellas gjennomsyret alle sfærer av menneskelig aktivitet: agonalisme var til stede i politikken, på slagmarken, i retten og formet hverdagen. Dette begrepet ble først introdusert på 1800-tallet av vitenskapsmannen Jacob Burckhardt, som mente at det var vanlig at grekerne holdt konkurranser i alt som inneholdt mulighet for kamp. Agony gjennomsyret virkelig alle områder av livet til den gamle grekeren, men det er viktig å forstå at ikke alle: i utgangspunktet var agon en viktig del av livet til det greske aristokratiet, og vanlige kunne ikke delta i konkurranser. Derfor kalte Friedrich Nietzsche agon den høyeste prestasjonen til den aristokratiske ånd.

Agora og agora ἀγορά
Agora i Athen. Litografi. Rundt 1880

Bridgeman Images/Fotodom

Athenerne valgte spesielle embetsmenn - agoranomas (markedsholdere), som holdt orden på torget, innkrevde handelsavgifter fra, påla bøter for upassende handel; markedspolitiet, som besto av slaver, var underlagt dem. Det var også posisjoner av metronomer, hvis plikt det var å overvåke nøyaktigheten av vekter og mål, og sitophilaks, som hadde tilsyn med kornhandelen.

Akropolis ἀκρόπολις
Athenske Akropolis på begynnelsen av 1900-tallet

Rijksmuseum, Amsterdam

Oversatt fra den gamle greske akropolis - "øvre by". Dette er en befestet del av den antikke greske byen, som som regel lå på en høyde og opprinnelig fungerte som et tilfluktssted i krigstid. På akropolis var det byhelligdommer, templer - byens beskyttere, og byens skattkammer ble ofte holdt.

Den athenske Akropolis har blitt et symbol på gammel gresk kultur og historie. Dens grunnlegger, ifølge den mytologiske tradisjonen, var den første kongen av Athen, Kekrops. Den aktive utviklingen av Akropolis som sentrum for det religiøse livet i byen ble utført under Peisistratus tid på 600-tallet f.Kr. e. I 480 ble den ødelagt av perserne som erobret Athen. På midten av 500-tallet f.Kr. e. under Perikles politikk ble den athenske Akropolis gjenoppbygd i henhold til en enkelt plan.

Det var mulig å bestige Akropolis ved en bred marmortrapp som førte til propylaea – hovedinngangen, bygget av arkitekten Mnesicles. På toppen var det utsikt over Parthenon - tempelet til Jomfruen Athena (skapt av arkitektene Iktin og Kallikrat). I den sentrale delen av tempelet sto en 12 meter lang statue av Athena Parthenos, laget av Phidias av gull og elfenben; dens utseende er kjent for oss bare fra beskrivelser og senere imitasjoner. På den annen side er de skulpturelle dekorasjonene til Parthenon bevart, en betydelig del av disse ble tatt ut av den britiske ambassadøren i Konstantinopel, Lord Elgin, på begynnelsen av 1800-tallet, og nå er de lagret i British Museum .

På Akropolis var det også et tempel for Nike Apteros - den vingeløse seieren (blottet for vinger, hun måtte alltid forbli hos athenerne), Erechtheion-tempelet (med den berømte portikoen av karyatider), som inkluderte flere uavhengige helligdommer til forskjellige guder , samt andre strukturer.

Akropolis i Athen, som ble hardt skadet under de mange krigene i de følgende århundrene, ble restaurert som et resultat av restaureringsarbeidet som startet på slutten av 1800-tallet og ble spesielt aktivt i de siste tiårene av 1900-tallet.

Skuespiller ὑποκριτής
En scene fra Euripides' tragedie Medea. Fragment av maleri av et rødfigurkrater. 5. århundre f.Kr e.

Bridgeman Images/Fotodom

I et gammelt gresk skuespill ble replikker fordelt på tre eller to skuespillere. Denne regelen ble brutt og antallet skuespillere kunne nå opp til fem. Det ble antatt at den første rollen er den viktigste, og bare skuespilleren som spilte den første rollen, hovedpersonen, kunne motta betaling fra staten og delta i konkurransen om skuespillerprisen. Ordet "tritagonist", som refererer til den tredje skuespilleren, fikk betydningen "tredjerangs" og ble brukt nesten som et forbannelsesord. Skuespillere, som diktere, ble strengt delt inn i tegneserier og.

I utgangspunktet var kun én skuespiller involvert i stykkene – og det var dramatikeren selv. Ifølge legenden introduserte Aischylus en annen skuespiller, og Sophocles var den første som nektet å spille i tragediene hans - fordi stemmen hans var for svak. Siden alle roller i gammelgresk ble utført i, besto dyktigheten til skuespilleren først og fremst i kunsten å kontrollere stemme og tale. Skuespilleren måtte også synge godt for å fremføre soloarier i tragedier. Separasjonen av skuespillere i et eget yrke ble fullført på 400-tallet f.Kr. e.

I IV-III århundrer f.Kr. e. skuespillertroppene dukket opp, som ble kalt «Dionysos håndverkere». Formelt ble de ansett som religiøse organisasjoner dedikert til teatrets gud. I tillegg til skuespillerne inkluderte de kommodere, maskemakere og dansere. Lederne for slike tropper kunne nå en høy posisjon i samfunnet.

Det greske ordet skuespiller (hypokrites) i de nye europeiske språkene fikk betydningen "hykler" (for eksempel den engelske hykleren).

Apotropey ἀποτρόπαιος

Apotropey (fra det eldgamle greske verbet apotrepo - "å vende seg bort") er en talisman som skal avverge det onde øyet og skade. En slik talisman kan være et bilde, en amulett, eller det kan være et ritual eller en gest. For eksempel, en slags apotropaisk magi som beskytter en person mot trøbbel, er den velkjente trippeltappingen på tre.

Gorgonion. Fragment av vasemaleri med svart figur. Slutten av det 6. århundre f.Kr e.

Wikimedia Commons

Blant de gamle grekerne var det mest populære apotropaiske tegnet bildet av hodet til Gorgon Medusa med svulmende øyne, utstående tunge og hoggtenner: det ble antatt at et forferdelig ansikt ville skremme bort onde ånder. Et slikt bilde ble kalt "gorgonion" (Gorgoneion), og det var for eksempel en uunnværlig egenskap ved Athenas skjold.

Navnet kan tjene som en talisman: barn ble gitt "dårlige", fra vårt synspunkt, fornærmende navn, siden det ble antatt at dette ville gjøre dem uattraktive for onde ånder og vende bort det onde øyet. Så det greske navnet Aeschros kommer fra adjektivet aiskhros - "stygg", "stygg". Apotropaiske navn var karakteristiske ikke bare for gammel kultur: sannsynligvis var det slaviske navnet Nekras (som det vanlige etternavnet Nekrasov kommer fra) også et apotropaic.

Den banende jambiske poesien, den rituelle banningen som den eldgamle attiske komedien oppsto fra, utførte også en apotropaisk funksjon: å avverge ulykke fra dem som den kaller de siste ordene.

guden θεóς
Eros og Psyche foran de olympiske gudene. Tegning av Andrea Schiavone. Rundt 1540-1545

Metropolitan Museum of Art

Hovedgudene til de gamle grekerne kalles Olympian - ved navnet Olympus-fjellet i Nord-Hellas, som ble ansett som deres habitat. Vi lærer om opprinnelsen til de olympiske gudene, deres funksjoner, forhold og skikker fra de tidligste verkene i antikkens litteratur - dikt og Hesiod.

De olympiske gudene tilhørte tredje generasjon guder. Først dukket Gaia-Earth og Uranus-Sky opp fra Chaos, som fødte titanene. En av dem, Cron, etter å ha styrtet faren sin, tok makten, men i frykt for at barn kunne true tronen hans, svelget han sitt nyfødte avkom. Hans kone Rhea klarte å redde bare den siste babyen - Zevs. Etter å ha blitt modnet, styrtet han Kron og etablerte seg på Olympen som den øverste guddom, og delte makten med brødrene sine: Poseidon ble havets herre, og Hades - underverdenen. Det var tolv viktigste olympiske guder, men listen deres kan variere i forskjellige deler av den greske verden. Oftest, i tillegg til de allerede navngitte gudene, inkluderte det olympiske panteonet, i tillegg til de allerede navngitte gudene, kona til Zeus Hera - skytshelgen for ekteskap og familie, samt barna hans: Apollo - spådomsguden og musenes beskytter, Artemis - jaktens gudinne, Athena - håndverkets skytshelgen, Ares - krigsguden, Hefaistos - skytssmedferdighetene og gudenes herald Hermes. De fikk også selskap av kjærlighetsgudinnen Afrodite, fruktbarhetsgudinnen Demeter, Dionysus – skytshelgen for vinproduksjon og Hestia – ildstedets gudinne.

I tillegg til hovedgudene, æret grekerne også nymfer, satyrer og andre mytologiske skapninger som bebodde hele verden rundt dem - skoger, elver, fjell. Grekerne representerte gudene sine som udødelige, med utseendet til vakre, fysisk perfekte mennesker, som ofte lever med de samme følelsene, lidenskapene og begjærene som bare dødelige.

Bacchanalia βακχεíα

Bacchus, eller Bacchus, er et av navnene til Dionysos. Grekerne trodde at han sender rituell galskap til sine tilhengere, på grunn av dette hengir de seg til ville vanvittige danser. Grekerne kalte denne dionysiske ekstasen ordet "bacchanalia" (bakkheia). Det fantes også et gresk verb med samme rot, bakkheuo, «til Bacchante», det vil si å delta i de dionysiske mysteriene.

Vanligvis var kvinner som ble kalt "Bacchanter" eller "Maenads" (fra ordet mani - galskap) Bacchanter. De forente seg i religiøse samfunn – fiaser og dro til fjells. Der tok de av seg skoene, slapp håret og tok på seg ikke-bruder - dyreskinn. Ritualene fant sted om natten i lyset fra fakler og ble ledsaget av rop.

Mytenes helter har ofte et nært, men motstridende forhold til gudene. Navnet Hercules betyr for eksempel «heraens herlighet»: Hera, kona til Zevs og gudenes dronning, plaget på den ene siden Hercules hele livet, fordi Zevs var sjalu på Alcmene, men hun ble også en indirekte årsak til hans berømmelse. Hera sendte galskap til Hercules, på grunn av dette drepte helten sin kone og barn, og deretter, for å sone for sin skyld, ble han tvunget til å følge ordrene fra sin fetter onkel Eurystheus - det var i tjenesten til Eurystheus at Hercules utførte sine tolv arbeider.

Til tross for deres tvilsomme moralske karakter, var mange greske helter, som Hercules, Perseus og Achilles, gjenstander for tilbedelse: folk brakte gaver til dem, ba om helse. Det er vanskelig å si hva som dukket opp tidligere - mytene om bedriftene til helten eller hans kult, det er ingen konsensus blant forskere om denne saken, men sammenhengen mellom heroiske myter og kulter er åpenbar. Heltekultene skilte seg fra forfedrekulten: folk som æret denne eller den helten, sporet ikke alltid slekten sin fra ham. Ofte var heltens kult knyttet til en gammel grav, navnet på den gravlagte som allerede var glemt: tradisjonen gjorde den om til heltens grav, og de begynte å utføre ritualer på den og.

Noen steder begynte helter raskt å bli æret på delstatsnivå: for eksempel tilbad athenerne Theseus, som ble ansett som skytshelgen for byen; i Epidaurus var det en kult av Asclepius (opprinnelig en helt, sønn av Apollo og en dødelig kvinne, som et resultat av apoteose - det vil si guddommeliggjøring - ble helbredelsens gud), siden det ble antatt at han ble født der; i Olympia, på Peloponnes, ble Pelops æret som grunnleggeren (Peloponnes betyr bokstavelig talt "øya Pelops"). Herkuleskulten var en statskult i flere.

hybrid ὕβρις

Hybris, oversatt fra gammelgresk, betyr bokstavelig talt "frøken", "utenom den vanlige oppførsel." Når en karakter av en myte viser hybrid i forhold til, vil han sikkert gjennomgå straff: konseptet "hybris" gjenspeiler ideen til grekerne om at menneskelig arroganse og stolthet alltid fører til katastrofe.

Herkules frigjør Prometheus. Fragment av vasemaleri med svart figur. 7. århundre f.Kr e.

Hybris og straffen for det finnes for eksempel i myten om titanen Prometheus, som stjal ild fra Olympus og ble lenket til en stein for dette, og om Sisyphus, som i etterlivet alltid ruller en tung stein oppoverbakke for å ha bedraget gudene (det er forskjellige versjoner av hybriden hans, i den vanligste lurte han og lenket dødsguden Thanatos, slik at folk sluttet å dø for en stund).

Hybridelementet finnes i nesten alle greske myter og er et integrert element i heltenes oppførsel og: den tragiske helten må gå gjennom flere emosjonelle stadier: koros (koros - "overskudd", "metthet"), hybrid og spiste (spiste) - "galskap", "ve" ).

Vi kan si at det er ingen helt uten en hybrid: å gå utover det som er tillatt er hovedhandlingen til en heroisk karakter. Dualiteten i gresk myte og gresk tragedie ligger nettopp i det faktum at heltens bragd og hans straffede uforskammethet ofte er det samme.

Den andre betydningen av ordet "hybris" er fast i rettspraksis. I det athenske hoffet ble hybris definert som "et angrep på athenerne". Hybriden inkluderte enhver form for vold og grensebrudd, samt en uhellig holdning til guddommer.

gymnastikksal γυμνάσιον
Utøvere i gymsalen. Athen, 600-tallet f.Kr e.

Bridgeman Images/Fotodom

Opprinnelig var dette navnet på steder for fysiske øvelser, der unge menn forberedte seg på militærtjeneste og sport, som var en uunnværlig egenskap for de fleste offentlige. Men ganske snart ble gymsalene til virkelige utdanningssentre, der kroppsøving ble kombinert med utdanning og intellektuell kommunikasjon. Etter hvert ble noen av gymsalene (spesielt i Athen under påvirkning av Platon, Aristoteles, Antisthenes og andre) faktisk prototypene til universitetene.

Ordet "gymnasium", tilsynelatende, kommer fra det gamle greske gymnos - "naken", da de trente nakne i gymsalene. I gammel gresk kultur ble den atletiske mannskroppen sett på som estetisk tiltalende; fysiske aktiviteter ble ansett som akseptable, gymsalene var under deres beskyttelse (først og fremst Hercules og Hermes) og var ofte plassert ved siden av helligdommene.

Til å begynne med var gymsaler enkle gårdsrom omgitt av portikoer, men over tid vokste de til hele komplekser av innendørslokaler (som inneholdt garderober, bad osv.), forent av en indre gårdsplass. Gymsaler var en viktig del av levemåten til de gamle grekerne og var statens anliggende; tilsyn med dem ble overlatt til en spesiell tjenestemann - gymnasiarken.

Borger πολίτης

En borger ble ansett som et medlem av samfunnet, som hadde de fulle politiske, juridiske og andre rettigheter. Vi skylder de gamle grekerne utviklingen av selve konseptet "borger" (i de gamle østlige monarkier var det bare "undersåtter", hvis rettigheter kunne krenkes av herskeren når som helst).

I Athen, hvor statsborgerskapsbegrepet var spesielt godt utviklet i politisk tenkning, en fullverdig borger, ifølge loven vedtatt under Perikles på midten av 500-tallet f.Kr. e., kunne bare være en mann (selv om begrepet statsborgerskap med forskjellige begrensninger utvidet til kvinner), bosatt i Attika, sønn av athenske borgere. Navnet hans ble, da han fylte atten og etter en grundig sjekk av opprinnelsen, oppført i listen over borgere, som ble opprettholdt av. Men faktisk fikk athenerens fulle rettigheter etter slutten av tjenesten.

En athensk statsborger hadde rettigheter og plikter nært knyttet til hverandre, hvorav de viktigste var følgende:

- retten til frihet og personlig uavhengighet;

- retten til å eie et stykke land - knyttet til plikten til å dyrke det, siden samfunnet ga hvert av medlemmene land slik at han kunne brødfø seg selv og familien sin;

- Retten til å delta i militsen, mens de beskytter den innfødte med våpen i hendene, var også en borgers plikt;

Athenske borgere verdsatte privilegiene sine, så det var veldig vanskelig å få statsborgerskap: det ble gitt bare i unntakstilfeller, for noen spesielle fordeler for politikken.

Homer Ὅμηρος
Homer (i midten) på Rafaels Parnassus-freskomaleri. Vatikanet, 1511

Wikimedia Commons

De spøker med at Iliaden ikke ble skrevet av Homer, men av «en annen blind gammel greker». I følge Herodot levde forfatteren av Iliaden og Odysseen "ikke tidligere enn 400 år før meg", det vil si i VIII, eller til og med i det IX århundre f.Kr. e. Den tyske filologen Friedrich August Wolf hevdet i 1795 at de homeriske diktene ble skapt senere, allerede i den skrevne tid, fra spredte folkeeventyr. Det viste seg at Homer er en betinget legendarisk skikkelse som den slaviske Boyan, og den virkelige forfatteren av mesterverk er en helt "annerledes gammel greker", en redaktør-kompilator fra Athen på begynnelsen av 600-500-tallet f.Kr. e. Kunden kan være Pisistratus, som gjorde sangerne misunnelige på andre på de athenske høytidene. Problemet med forfatterskapet til Iliaden og Odysseen ble kalt det homeriske spørsmålet, og tilhengerne av Wolf, som forsøkte å identifisere heterogene elementer i disse diktene, ble kalt analytikere.

Tiden med spekulative teorier om Homer tok slutt på 1930-tallet, da den amerikanske filologen Milman Parry organiserte en ekspedisjon for å sammenligne Iliaden og Odysseen med eposene til de bosniske historiefortellerne. Det viste seg at kunsten til analfabeter på Balkan er bygget på improvisasjon: Diktet skapes på nytt hver gang og gjentas aldri ord for ord. Improvisasjon er muliggjort av formler - repeterende kombinasjoner som kan endres litt mens du er på farten, tilpasset en skiftende kontekst. Parry og hans elev Albert Lord beviste at formelstrukturene i den homeriske teksten er svært lik Balkan-materialet, noe som betyr at Iliaden og Odysseen bør betraktes som muntlige dikt som ble diktert ved begynnelsen av oppfinnelsen av det greske alfabetet av en eller to improviserende historiefortellere.

gresk
Språk ἑλληνικὴ γλῶσσα

Gresk anses å være mye vanskeligere enn latin. Dette er sant om bare fordi det deler seg opp i flere dialekter (fra fem til et dusin - avhengig av målene for klassifiseringen). Fra noen (mykenske og arkado-kypriotiske) kunstverk er ikke bevart - de er kjent fra inskripsjoner. Dialekten, tvert imot, ble aldri snakket: det var et kunstig språk for historiefortellere, som kombinerte trekkene til flere regionale varianter av gresk på en gang. Andre dialekter i sin litterære dimensjon var også knyttet til sjangere og. For eksempel skrev poeten Pindar, hvis opprinnelige dialekt var eolisk, verkene sine på den doriske dialekten. Mottakerne av lovsangene hans var vinnere fra forskjellige deler av Hellas, men dialekten deres, som hans egen, påvirket ikke språket i verkene.

Dem δῆμος
Nettbrett med fullt navn på innbyggerne i Athen og indikasjon på deme. 4. århundre f.Kr e.

Wikimedia Commons

Deme i det gamle Hellas ble kalt territorialdistriktet, og noen ganger innbyggerne som bodde der. På slutten av det VI århundre f.Kr. e., etter reformene til den athenske statsmannen Kleisthenes, ble dem den viktigste økonomiske, politiske og administrative enheten i Attika. Det antas at antallet demer under Cleisthenes nådde hundre, og senere økte betydelig. Demoene varierte i befolkning; de største attiske demene var Acharnae og Eleusis.

Kanonen til Polykleitos dominerte gresk kunst i rundt hundre år. På slutten av det 5. århundre f.Kr. e. etter krigen med Sparta og pesten ble en ny holdning til verden født - den sluttet å virke så enkel og klar. Så begynte figurene skapt av Polykleitos å virke for tunge, og de raffinerte, individualistiske verkene til skulptørene Praxiteles og Lysippus erstattet den universelle kanonen.

I hellenismens tid (IV-I århundrer f.Kr.), med dannelsen av ideen om kunst i det 5. århundre f.Kr. e. Når det gjelder den ideelle, klassiske antikken, begynte ordet "kanon" i prinsippet å bety ethvert sett med uforanderlige normer og regler.

katarsis κάθαρσις

Dette begrepet kommer fra det greske verbet kathairo (å rense) og er et av de viktigste, men samtidig kontroversielle og vanskelige å forstå, begrepene i den aristoteliske estetikken. Det er tradisjonelt antatt at Aristoteles ser målet til grekeren nettopp i katarsis, mens han nevner dette begrepet i poetikken bare én gang og ikke gir det noen formell definisjon: ifølge Aristoteles bærer tragedien «med hjelp av medfølelse og frykt» ut "katarsis (rensing) av slike affekter. Forskere og kommentatorer har slitt med denne korte setningen i hundrevis av år: med affekter betyr Aristoteles frykt og medfølelse, men hva betyr "rensing"? Noen tror at vi snakker om rensing av affektene selv, andre - om rensing av sjelen fra dem.

De som tror at katarsis er renselsen av affekter, forklarer at betrakteren, som har opplevd katarsis på slutten av tragedien, opplever lettelse (og nytelse), siden den opplevde frykten og medfølelsen er renset for smerten de uunngåelig gir. Den viktigste innvendingen mot denne tolkningen er at frykt og medfølelse er iboende smertefulle, så smerte kan ikke være deres "urenhet".

En annen – og kanskje den mest innflytelsesrike – tolkningen av katarsis tilhører den tyske klassiske filologen Jacob Bernays (1824-1881). Han trakk oppmerksomheten til det faktum at konseptet "katarsis" oftest finnes i gammel medisinsk litteratur og betyr rensing i fysiologisk forstand, det vil si å kvitte seg med sykdomsfremkallende stoffer i kroppen. Katarsis er altså hos Aristoteles en medisinsk metafor, tilsynelatende av psykoterapeutisk karakter, og det handler ikke om å rense frykt og medfølelse i seg selv, men om å rense sjelen fra disse erfaringene. I tillegg fant Bernays en annen omtale av katarsis hos Aristoteles – i Politikk. Der snakker vi om en medisinsk rensende effekt: hellige sanger helbreder mennesker som er utsatt for ekstrem religiøs spenning. Her er prinsippet beslektet med homeopatisk: mennesker som er utsatt for sterke affekter (for eksempel frykt) blir helbredet ved å oppleve disse affektene i små trygge doser - for eksempel der de kan føle frykt, være helt trygge.

Keramikk κεραμικός

Ordet "keramikk" kommer fra det gamle greske keramos ("elveleire"). Dette var navnet på leireprodukter laget under påvirkning av høy temperatur med påfølgende avkjøling: kar (laget for hånd eller på et keramikkhjul), flate malte eller pregede keramiske plater som langs veggene i bygninger, skulpturer, frimerker, segl og vekter. .

Keramikk ble brukt til oppbevaring og spising, samt i ritualer og; den ble brakt som gave til templer og investert i begravelser. På mange kar, i tillegg til figurative bilder, er det inskripsjoner ripet eller påført flytende leire - dette kan være navnet på eieren, en dedikasjon til en guddom, et varemerke eller signaturen til en keramiker og vasemaler.

I det VI århundre f.Kr. e. Den mest utbredte var den såkalte svartfigurteknikken: den rødlige overflaten av fartøyet ble malt med svart lakk, og individuelle detaljer ble ripet opp eller fremhevet med hvit maling og lilla. Omtrent 530 f.Kr. e. kar med røde figurer spredt: alle figurene og ornamentene på dem ble stående i leirefargen, og bakgrunnen rundt var dekket med svart lakk, som ble brukt til å lage den interne tegningen.

Siden keramiske kar er svært motstandsdyktige mot miljøpåvirkninger på grunn av sterk avfyring, har titusenvis av fragmentene deres blitt bevart. Derfor er gammelgresk keramikk uunnværlig for å bestemme alderen på arkeologiske funn. I tillegg reproduserte vasemalere i sitt arbeid vanlige mytologiske og historiske emner, så vel som sjangere og hverdagsscener, noe som gjør keramikk til en viktig kilde til hverdagslivets historie og ideer til de gamle grekerne.

Komedie κωμῳδία
Komedie skuespiller. Fragment av kratermaleriet. Rundt 350-325 f.Kr. e. En krater er et kar med bred hals, to håndtak på sidene og en fot. Brukes til å blande vin med vann.

Metropolitan Museum of Art

Ordet "komedie" består av to deler: komos ("gledelig prosesjon"), og ode ("sang"). I Hellas var dette navnet gitt til sjangeren dramatiske produksjoner, mellom hvilke de fant sted i Athen på den årlige til ære for Dionysos. Tre til fem komikere deltok i konkurransen, som hver representerte ett skuespill. De mest kjente tegneseriedikterne i Athen var Aristofanes, Cratinus og Eupolis.

Handlingen i den gamle athenske komedien er en blanding av eventyr, obskøn farse og politisk satire. Handlingen foregår vanligvis i Athen og (eller) på et fantastisk sted hvor hovedpersonen drar for å oppfylle sin grandiose idé: for eksempel flyr en athener på en enorm møkkbille (en parodi på Pegasus) til himmelen for å frigjøre og bringe tilbake gudinnen til byfreden (en slik komedie ble iscenesatt året da en våpenhvile ble inngått i den peloponnesiske krigen); eller teaterguden Dionysos går til underverdenen og dømmer der duellen mellom dramatikerne Aischylos og Euripides – hvis tragedier er parodiert i teksten.

Sjangeren for gammel komedie sammenlignes med kulturen i karnevalet, der alt er snudd på hodet: kvinner er involvert i politikk, griper Akropolis” og nekter å ha sex, og krever en slutt på krigen; Dionysos kler seg i løveskinnet til Hercules; faren i stedet for sønnen går for å studere i Sokrates; gudene sender ambassadører til folket for å bli enige om gjenopptakelsen av de avbrutt. Vitser om kjønnsorganer og avføring er side om side med subtile hentydninger til vitenskapelige ideer og intellektuelle tvister i sin tid. Komedie gjør narr av hverdagen, politiske, sosiale og religiøse institusjoner, samt litteratur, spesielt høy stil og symbolikk. Historiske skikkelser kan bli karakterene til komedie: politikere, generaler, poeter, filosofer, musikere, prester, generelt, alle fremtredende skikkelser i det athenske samfunnet. Tegneserien består av tjuefire personer og skildrer ofte dyr («Fugler», «frosker»), personifiserte naturfenomener («Skyer», «øyer») eller geografiske objekter («Byer», «Demes»).

I komedien brytes den såkalte fjerde veggen lett: utøverne på scenen kan komme i direkte kontakt med publikum. For dette er det midt i stykket et spesielt øyeblikk – en parabasis – når koret på vegne av poeten henvender seg til publikum og juryen og forklarer hvorfor denne komedien er den beste og den må stemmes frem.

Rom κόσμος

Ordet "kosmos" blant de gamle grekerne betydde "univers", "verdensorden", "univers", så vel som "dekorasjon", "skjønnhet": kosmos var imot kaos og var nært forbundet med ideen om harmoni, orden og skjønnhet.

Kosmos består av den øvre (himmelen), mellomverdenen (jorden) og den nedre (underverdenen). bor på Olympen – et fjell som i virkelig geografi ligger i Nord-Hellas, men i mytologi viser det seg ofte å være synonymt med himmelen. På Olympen er det ifølge grekerne Zevs trone, samt gudenes palasser, bygget og dekorert av guden Hefaistos. Der tilbringer gudene tiden sin med å nyte fester og spise nektar og ambrosia, gudenes drikke og mat.

Oikumene - en del av jorden bebodd av mennesker - ved grensene til den bebodde verden vaskes på alle sider av en enkelt elv Ocean. Sentrum av den bebodde verden er i Delphi, i helligdommen til Pythian Apollo; dette stedet er merket med en hellig stein omphalos ("jordens navle") - for å bestemme dette punktet sendte Zeus to ørner fra forskjellige deler av jorden, og de møttes nøyaktig der. En annen myte ble assosiert med den delfiske omphalos: Rhea ga denne steinen til Kron, som slukte avkommet hans, i stedet for Zevs-barnet, og det var Zevs som plasserte den i Delfi, og markerte dermed jordens sentrum. Mytologiske ideer om Delphi som verdens sentrum ble også reflektert i de første geografiske kartene.

I jordens innvoller er det et rike hvor guden Hades regjerer (etter hans navn ble riket kalt Hades) og skyggene av de døde lever, over hvilke sønnene til Zevs, preget av spesiell visdom og rettferdighet, Minos, Aeacus og Rhadamanthus, dommer.

Inngangen til underverdenen, bevoktet av den forferdelige trehodede hunden Cerberus, ligger ytterst i vest, bortenfor Ocean River. Flere elver renner i selve Hades. De viktigste blant dem er Lethe, hvis vann gir sjelene til de døde glemselen av deres jordiske liv, Styx, hvis vann gudene sverger til, Acheron, gjennom hvilken Charon transporterer de dødes sjeler, "den gråtende elven" Kokit og den brennende Piriflegeton (eller Phlegeton).

Maske πρόσωπον
Komiker Menander med komediemasker. Romersk kopi av et gammelt gresk relieff. 1. århundre f.Kr e.

Bridgeman Images/Fotodom

Vi vet at i antikkens Hellas lekte de med masker (på gresk, prosopon - bokstavelig talt "ansikt"), selv om maskene selv fra 500-tallet f.Kr. e. ikke funnet i noen av utgravningene. Det kan antas ut fra bildene på maskene at maskene avbildet menneskelige ansikter, forvrengt av hensyn til komisk effekt; i komediene til Aristofanes "Veps", "Fugler" og "Frsker" kan dyremasker være involvert. Ved å skifte masker, kunne skuespilleren dukke opp på scenen i forskjellige roller i samme stykke. Skuespillerne var bare menn, men maskene tillot dem å spille kvinnelige roller.

Maskene var i form av hjelmer med hull for øyne og munn, slik at da skuespilleren tok på seg masken, ble hele hodet hans skjult. Masker ble laget av lette materialer: stivt lin, kork, lær; de ble ledsaget av parykker.

Måler μέτρον

Moderne russisk versifikasjon er vanligvis bygget på vekslingen mellom stressede og ubetonede stavelser. Gresk vers så annerledes ut: lange og korte stavelser vekslet i det. For eksempel ble ikke sekvensen "stresset - ubetonet - ubemerket", men "lang - kort - kort" kalt daktyl. Den første betydningen av ordet daktylos er «finger» (jf. «daktyloskopi»), og pekefingeren består av én lang falanks og to kortere. Den vanligste størrelsen - heksameter ("seksdimensjonal") - besto av seks daktyler. Hovedstørrelsen på dramaet var jambisk – en tostavelsesfot med en kort førstestavelse og en lang andrestav. Samtidig var erstatninger mulige i de fleste størrelser: for eksempel i heksameter, i stedet for to korte stavelser, ble det ofte møtt en lang.

Mimesis μίμησις

Ordet "mimesis" (fra det greske verbet mimeomai - "å imitere") blir vanligvis oversatt med "etterligning", men en slik oversettelse er ikke helt korrekt; i de fleste tilfeller vil det være mer nøyaktig å si ikke "imitasjon" eller "etterligning", men "bilde" eller "representasjon" - spesielt er det viktig at i de fleste greske tekster har ordet "mimesis" ikke en negativ konnotasjon som ordet "imitasjon" har ".

Begrepet "mimesis" er vanligvis assosiert med de estetiske teoriene til Platon og Aristoteles, men tilsynelatende oppsto det opprinnelig i sammenheng med tidlige greske kosmologiske teorier basert på parallelliteten til mikrokosmos og makrokosmos: det ble antatt at prosessene i og prosesser i menneskekroppen er i mimetiske likhetsforhold. Ved det 5. århundre f.Kr e. dette konseptet er solid forankret i feltet kunst og estetikk - i en slik grad at enhver utdannet greker mest sannsynlig vil svare på spørsmålet "Hva er et kunstverk?" - mimemata, det vil si "bilder". Ikke desto mindre beholdt den - spesielt hos Platon og Aristoteles - noen metafysiske konnotasjoner.

I dialogen Staten argumenterer Platon for at kunst bør forvises fra idealtilstanden, blant annet fordi den er basert på mimesis. Hans første argument er at hvert objekt som eksisterer i den fornuftige verden bare er en ufullkommen likhet med dens ideelle prototype i ideenes verden. Platons resonnement er ordnet som følger: snekkeren lager en seng ved å vende blikket mot ideen om en seng; men hver seng han lager vil alltid bare være en ufullkommen likhet med hans ideelle prototype. Derfor vil ethvert bilde av denne sengen - for eksempel et bilde eller en skulptur - bare være en ufullkommen kopi av en ufullkommen likhet. Det vil si at kunst som imiterer den fornuftige verden fjerner oss ytterligere fra sann kunnskap (som bare kan handle om ideer, men ikke om deres likheter) og derfor er skadelig. Platons andre argument er at kunst (for eksempel det antikke teateret) gjennom mimesis får publikum til å identifisere seg med karakterene og sympatisere med dem. , forårsaket dessuten ikke av en virkelig hendelse, men av mimesis, stimulerer den irrasjonelle delen av sjelen og tar sjelen ut av sinnets kontroll. En slik opplevelse er også skadelig for hele kollektivet: Platons ideelle tilstand er basert på et rigid kastesystem, der den sosiale rollen og yrket til hver enkelt er strengt definert. At betrakteren i teatret identifiserer seg med ulike karakterer, ofte «sosialt fremmede», undergraver dette systemet, der alle skal kjenne sin plass.

Aristoteles reagerte på Platon i hans essay "Poetikk" (eller "Om kunsten å dikte"). For det første er mennesket, som en biologisk art, av natur utsatt for mimesis, så kunst kan ikke fordrives fra en ideell tilstand - dette ville være vold mot menneskets natur. Mimesis er den viktigste måten å kjenne og mestre omverdenen på: for eksempel, ved hjelp av mimesis i sin enkleste form, lærer et barn et språk. Smertefulle opplevelser som oppleves av seeren mens de ser på fører til psykologisk avslapning og har derfor en psykoterapeutisk effekt. Følelsene som kunsten vekker, bidrar også til erkjennelsen: «poesi er mer filosofisk enn historie», siden førstnevnte refererer til universaler, mens sistnevnte kun vurderer spesielle tilfeller. Derfor må en tragisk poet, for å plausibelt skildre sine karakterer og fremkalle i betrakteren de følelsene som passer for anledningen, alltid reflektere over hvordan denne eller den karakteren ville oppført seg under visse omstendigheter; dermed er tragedie en refleksjon over menneskets karakter og menneskets natur generelt. Derfor er et av de viktigste målene for mimetisk kunst intellektuell: det er studiet av menneskets natur.

Mysterier μυστήρια

Mysterier er religiøse med innvielsesritualer eller mystisk forening med. De ble også kalt orgier (orgia). De mest kjente mysteriene - Eleusinian - fant sted i tempelet til Demeter og Persefone i Eleusis, ikke langt fra Athen.

De eleusinske mysteriene ble assosiert med myten om gudinnen Demeter og hennes datter Persephone, som Hades tok med til underverdenen og gjorde til sin kone. Den utrøstelige Demeter oppnådde datterens retur - men midlertidig: Persephone tilbringer en del av året på jorden, og en del - i underverdenen. Historien om hvordan Demeter, på jakt etter Persephone, nådde Eleusis og selv etablerte mysteriene der, er beskrevet i en salme til Demeter. Siden myten forteller om en reise som fører til og returnerer derfra, skulle mysteriene knyttet til den gi de innviede et gunstigere liv etter døden enn det som ventet de uinnvidde:

«Lykkelige er de av de jordiske som har sett nadverden. / Den som ikke er involvert i dem, etter døden vil aldri bli / Ha en slik del i underverdenens mange-dystre rike», heter det i salmen. Hva som egentlig menes med «liknende andel» er ikke veldig klart.

Det viktigste som er kjent om selve de eleusinske mysteriene er deres hemmelighold: de innviede var strengt forbudt å avsløre hva som skjedde under de hellige handlingene. Aristoteles forteller imidlertid noe om mysteriene. Ifølge ham har de innviede, eller mystai, «fått erfaring» under mysteriene. I begynnelsen av ritualet ble deltakerne på en eller annen måte fratatt evnen til å se. Ordet "myst" (bokstavelig talt "lukket") kan forstås som "med lukkede øyne" - kanskje var "opplevelsen" som ble mottatt forbundet med en følelse av blindhet og å være i mørke. Under den andre fasen av innvielsen ble deltakerne allerede kalt "epopter", det vil si "de som så".

De eleusinske mysteriene var utrolig populære blant grekerne og trakk mange mennesker til Athen som ønsket å bli ordinert. I The Frog møter guden Dionysus de innviede i underverdenen, som tilbringer tiden sin i salig moro på Champs Elysees.

Den eldgamle musikkteorien er godt kjent fra spesielle avhandlinger som har kommet ned til oss. Noen av dem beskriver også notasjonssystemet (som kun var eid av en smal krets av fagfolk). I tillegg er det flere monumenter med noteskrift. Men for det første snakker vi om korte og ofte dårlig bevarte passasjer. For det andre mangler vi mange detaljer som er nødvendige for fremføring, angående intonasjon, tempo, metode for lydekstraksjon, akkompagnement. For det tredje har selve det musikalske språket endret seg, visse melodiske grep vekker ikke i oss de samme assosiasjonene som grekerne hadde. Derfor er eksisterende musikalske fragmenter neppe i stand til å gjenopplive gammel gresk musikk som et estetisk fenomen.

ikke en borger Slaver plukker oliven. Svartfigur amfora. Attika, rundt 520 f.Kr. e.

The Trustees of British Museum

Grunnlaget for bestillingen er en søyle som står på tre trinn av fundamentet. Dens stamme ender med en kapital som støtter entablaturen. Entablaturen består av tre deler: en steinbjelke - en arkitrave; over det er en frise, dekorert med skulptur eller maleri, og til slutt en gesims - en overhengende plate som beskytter bygningen mot regn. Dimensjonene til disse delene er strengt koordinert med hverandre. Måleenheten er radiusen til søylen - derfor kan du gjenopprette størrelsen på hele tempelet når du vet det.

I følge myter ble den enkle og modige doriske orden beregnet av arkitekten Ion under byggingen av tempelet til Apollo av Panionia. Den joniske typen, lettere i proporsjoner, dukket opp på slutten av det 7. - 6. århundre f.Kr. e. i Lilleasia. Alle elementene i en slik bygning er rikt dekorert, og hovedstaden er dekorert med spiralkrøller - volutter. Den korintiske orden ble først brukt i Apollon-tempelet ved Bassae (andre halvdel av det 5. århundre f.Kr.). En trist legende er knyttet til oppfinnelsen hans om en sykepleier som brakte en kurv med favoritttingene sine til graven til eleven hennes. Etter en tid spiret kurven med bladene til en plante kalt akantus. Denne utsikten inspirerte den athenske kunstneren Callimachus til å skape en elegant hovedstad med blomsterdekor.

Utstøting ὀστρακισμός
Ostraka for å stemme. Athen, rundt 482 f.Kr. e.

Wikimedia Commons

Ordet "utstøting" kommer fra det greske ostrakon - et skår, et skår som brukes til å skrive. I det klassiske Athen var dette navnet som ble gitt til en spesiell avstemning i folkeforsamlingen, ved hjelp av denne ble det tatt en beslutning om å utvise en person som utgjorde en trussel mot grunnlaget for statssystemet.

De fleste forskere mener at loven om utstøting ble vedtatt i Athen under Cleisthenes, en statsmann som i 508-507 f.Kr. e. etter styrten gjennomførte han en rekke reformer i byen. Imidlertid skjedde den første kjente utstøtelseshandlingen først i 487 f.Kr. e. - så ble Hipparchus, sønn av Harmas, en slektning utvist fra Athen.

Hvert år vedtok folkeforsamlingen om utfrysing skulle gjennomføres. Hvis det ble erkjent at det var et slikt behov, ankom hver stemmeberettigede deltaker en spesielt inngjerdet del av agoraen, hvor ti innganger ledet - en for hver athenske phylum (etter reformene av Kleisthenes på 600-tallet f.Kr., var de territoriale distriktene kalte det) , - og etterlot der den medbrakte skåren, hvorpå det var skrevet navnet på den som etter hans mening burde vært sendt i eksil. Den som fikk flest stemmer gikk i eksil i ti år. Samtidig ble eiendommen hans ikke konfiskert, han ble ikke fratatt, men midlertidig ekskludert fra det politiske liv (selv om noen ganger en eksil kunne returneres til hjemlandet før tidsplanen).

Opprinnelig var utstøting ment å forhindre gjenoppblomstringen av tyrannisk makt, men ble snart et middel for kamp om makten og sluttet til slutt å bli brukt. Sist utstøting fant sted var i 415 f.Kr. e. Så klarte de rivaliserende politikerne Nicias og Alcibiades å bli enige med hverandre og demagogen Hyperbole ble sendt i eksil.

Politikk πόλις

Den greske politikken kan være relativt liten i territorium og befolkning, selv om unntak er kjent, som Athen eller Sparta. Dannelsen av politikken falt på epoken med det arkaiske (VIII-VI århundrer f.Kr.), V århundre f.Kr. e. regnes som den greske politikkens storhetstid, og i første halvdel av det 4. århundre f.Kr. e. den klassiske greske polisen overlevde krisen – som imidlertid ikke hindret den i å fortsette å være en av de viktigste formene for organisering av livet.

Feiring ἑορτή

Alle høytider i antikkens Hellas var assosiert med tilbedelse. De fleste helligdagene ble holdt på bestemte datoer, som dannet grunnlaget for den gamle greske kalenderen.

I tillegg til lokale helligdager, var det pan-hellenske helligdager felles for alle grekere - de oppsto i den arkaiske epoken (det vil si på 8.-6. århundre f.Kr.) og spilte en avgjørende rolle i å forme ideen om \u200b\ u200bgenerell gresk enhet, som i en eller annen form eksisterte i hele historien til det uavhengige Hellas, til tross for politikkens politiske uavhengighet. Alle disse høytidene ble ledsaget av forskjellige typer. I helligdommen til Zevs ved Olympia (på Peloponnes) ble det holdt hvert fjerde år. I helligdommen til Apollo i Delphi (i Phocis) ble Pythian Games også holdt en gang hvert fjerde år, hvor den sentrale begivenheten var de såkalte musikalske agonene - konkurranser. I regionen Isthmian Isthmus nær Korint ble de Isthmian Games holdt til ære for Poseidon og Melikert, og i Nemean Valley i Argolis, Nemean Games, hvor Zevs ble æret; begge to - annethvert år.

Prosa πεζὸς λόγος

I utgangspunktet eksisterte ikke prosa: bare én type kunstnerisk tale var i motsetning til talespråket - poesi. Men med fremkomsten av skriften på 800-tallet f.Kr. e. narrativer begynte å dukke opp om fjerne land eller hendelser fra fortiden. Sosiale forhold favoriserte utviklingen av veltalenhet: høyttalere søkte ikke bare å overbevise, men også å glede lytterne. Allerede de første bevarte bøkene til historikere og retorikere (Historie av Herodot og talene til Lysias på 500-tallet f.Kr.) kan kalles kunstnerisk prosa. Dessverre er det vanskelig å forstå ut fra russiske oversettelser hvor estetisk perfekt de filosofiske dialogene til Platon eller de historiske verkene til Xenophon (4. århundre f.Kr.) var. Den greske prosaen fra denne perioden er slående i sin ikke-sammenfall med moderne sjangere: det er ingen roman, ingen historie, ingen essay; senere, i hellenismens tid, vil det imidlertid dukke opp en gammel roman. Et vanlig navn for prosa dukket ikke opp umiddelbart: Dionysius av Halicarnassus i det 1. århundre f.Kr. e. bruker uttrykket "fottaler" - adjektivet "fot" kan også bety "(mest) vanlige."

Satyr-drama δρα̃μα σατυρικόν
Dionysos og satyren. Maleri av en kanne med rød figur. Attika, rundt 430-420 f.Kr. e.

Metropolitan Museum of Art

Dramatisk sjanger, som består av satyrer, mytologiske karakterer fra følget til Dionysos. I de tragiske konkurransene som fant sted, representerte hver tragedier tre, som ble avsluttet med et kort og muntert satyrspill.

Sfinks Σφίγξ
To sfinkser. Keramisk pixida. Rundt 590-570 f.Kr. e. En pixida er en rund boks eller boks med lokk.

Metropolitan Museum of Art

Vi møter denne mytologiske skapningen blant mange nasjoner, men dens image var spesielt utbredt i troen og kunsten til de gamle egypterne. I gammel gresk mytologi er sfinksen (eller "sfinksen", fordi det eldgamle greske ordet "sfinksen" er feminint) avkom av Typhon og Echidna, et monster med ansiktet og brystet til en kvinne, potene og kroppen til en løve og vingene til en fugl. Blant grekerne er sfinksen oftest et blodtørstig monster.

Blant legendene knyttet til Sfinxen, i antikken, var myten om spesielt populær. Sfinxen lå på lur for reisende i nærheten av Theben i Boeotia, spurte dem en uløselig gåte og, etter å ikke ha fått noe svar, drepte de dem - ifølge forskjellige versjoner, enten slukte eller kastet dem fra en klippe. Sfinksens gåte var som følger: "Hvem går på fire ben om morgenen, to om ettermiddagen og tre om kvelden?" Oedipus klarte å gi det riktige svaret på denne gåten: dette er en mann som kryper i spedbarnsalderen, går på to bein i sin beste alder og lener seg på en pinne i alderdommen. Etter det, som myten forteller, kastet sfinxen seg utfor klippen og styrtet i hjel.

Gåten og evnen til å løse den er viktige egenskaper og en hyppig betegnelse i gammel litteratur. Dette er akkurat bildet av Ødipus i gammel gresk mytologi. Et annet eksempel er ordtakene til Pythia, tjeneren til den berømte Apollo i Delphi: De delfiske profetiene inneholdt ofte gåter, hentydninger og tvetydigheter, som ifølge mange eldgamle forfattere er karakteristiske for talen til profetene og vismennene.

Teater θέατρον
Teater i Epidaurus. Bygget rundt 360 f.Kr. e.

Ifølge noen forskere ble regelen om å returnere penger innført av politikeren Perikles på 500-tallet f.Kr. e. andre forbinder det med navnet Aguirria og daterer det til begynnelsen av det 4. århundre f.Kr. e. På midten av 300-tallet utgjorde «brillepenger» et spesielt fond, som staten la stor vekt på: I Athen var det en tid en lov om dødsstraff for et forslag om å bruke pengene til det spektakulære fondet til andre behov (det er knyttet til navnet til Eubulus, som var ansvarlig for dette fondet fra 354). f.Kr.).

Tyranni τυραννίς

Ordet "tyranni" er ikke av gresk opprinnelse, i den gamle tradisjonen ble det først funnet av poeten Archilochus på 700-tallet f.Kr. e. Dette var navnet på enmannsregelen, opprettet ulovlig og som regel med makt.

For første gang oppsto tyranni blant grekerne i epoken med dannelsen av det greske - denne perioden ble kalt det tidlige, eller eldre, tyranni (VII-V århundrer f.Kr.). Noen av de eldre tyrannene ble kjent som fremragende og kloke herskere - og Periander fra Korint og Peisistratus fra Athen ble til og med navngitt blant "". Men i bunn og grunn har den eldgamle tradisjonen bevart bevis på tyranners ambisjon, grusomhet og vilkårlighet. Et spesielt bemerkelsesverdig eksempel er Falaris, tyrannen i Acragas, som ble sagt å steke folk i en kobberokse som straff. Tyrannene håndterte stammeadelen brutalt og ødela dens mest aktive ledere - deres rivaler i kampen om makten.

Faren for tyranni – regimet med personlig makt – ble snart forstått av de greske samfunnene, og de ble kvitt tyrannene. Ikke desto mindre hadde tyranni en viktig historisk betydning: det svekket aristokratiet og gjorde det dermed lettere for demoene å kjempe for videre politisk liv og triumfen for politikkens prinsipper.

I det 5. århundre f.Kr e. i demokratiets storhetstid var holdningen til tyranni i det greske samfunnet utvetydig negativ. Imidlertid, i det IV århundre f.Kr. e. i en tid med nye sosiale omveltninger, opplevde Hellas en gjenoppliving av tyranni, som kalles sent, eller yngre.

Tyrannimord τυραννοκτόνοι
Harmodius og Aristogeiton. Fragment av maleri av en kanne med rød figur. Attika, rundt 400 f.Kr. e.

Bridgeman Images/Fotodom

Athenerne Harmodius og Aristogeiton ble kalt tyrannmordere, som, foranlediget av personlig harme, i 514 f.Kr. e. ledet en konspirasjon for å styrte Peisistratidene (sønnene til tyrannen Peisistratus) Hippias og Hipparchus. De klarte å drepe bare den yngste av brødrene - Hipparchus. Harmodius døde umiddelbart i hendene på livvaktene til Peisistratidene, og Aristogeiton ble tatt til fange, torturert og henrettet.

I det 5. århundre f.Kr e. i athenernes storhetstid, da antityranniske følelser var spesielt sterke der, begynte Harmodius og Aristogeiton å bli ansett som de største heltene og omringet bildene deres med spesiell ære. De fikk statuer laget av billedhuggeren Antenor, og deres etterkommere fikk ulike privilegier fra staten. I 480 f.Kr. e. under de gresk-persiske krigene, da Athen ble tatt til fange av hæren til den persiske kongen Xerxes, ble statuene av Antenor ført til Persia. En tid senere ble nye installert i stedet, verkene til Critias og Nesiotus, som har kommet ned til oss i romerske kopier. Statuene av tyrannkjemperne antas å ha påvirket den ideologiske utformingen av skulpturgruppen «Worker and Collective Farm Girl», som tilhørte arkitekten Boris Iofan; denne skulpturen ble laget av Vera Mukhina for den sovjetiske paviljongen på verdensutstillingen i Paris i 1937.

Tragedie τραγῳδία

Ordet "tragedie" består av to deler: "geit" (tragos) og "sang" (ode), hvorfor -. I Athen var dette navnet på sjangeren med dramatiske produksjoner, mellom hvilke konkurranser ble holdt på andre høytider. Festivalen, som ble holdt i Dionysos, ble deltatt av tre tragiske poeter, som hver måtte presentere en tetralogi (tre tragedier og en) - som et resultat så publikum ni tragedier på tre dager.

De fleste av tragediene har ikke kommet ned til oss - bare navnene deres og noen ganger små fragmenter er kjent. Den fullstendige teksten til de syv tragediene til Aischylos er bevart (totalt skrev han omtrent 60 av dem), syv tragedier av Sofokles (av 120) og nitten tragedier av Euripides (av 90). I tillegg til disse tre tragediene, som gikk inn i den klassiske kanon, komponerte rundt 30 andre poeter tragedier i Athen på 500-tallet.

Vanligvis var tragediene i tetralogien sammenhengende i betydning. Historiene om heltene fra den mytiske fortiden fungerte som grunnlaget for plottene, hvorfra de mest sjokkerende episodene ble valgt ut relatert til krig, incest, kannibalisme, drap og svik, som ofte skjedde i samme familie: en kone dreper mannen sin , og så dreper hennes egen sønn henne ("Oresteia" Aeschylus), sønnen får vite at han er gift med sin egen mor ("Oedipus Rex" av Sophocles), moren dreper barna hennes for å hevne ektemannens svik ("Medea" av Euripides). Poeter eksperimenterte med myter: de la til nye karakterer, endret historien, brakte inn temaer som var relevante for det athenske samfunnet i sin tid.

Alle tragedier ble nødvendigvis skrevet på vers. Noen partier ble sunget som soloarier eller lyriske korpartier til akkompagnement, og kunne også akkompagneres av dans. Maksimalt antall på scenen i en tragedie er tre. Hver av dem spilte flere roller under produksjonen, da det vanligvis var flere skuespillere.

Phalanx φάλαγξ
Phalanx. Moderne illustrasjon

Wikimedia Commons

En falanks er en kampformasjon av det gamle greske infanteriet, som var en tett formasjon av tungt bevæpnede infanterister - hoplitter i flere linjer (fra 8 til 25).

Hoplittene var den viktigste delen av den antikke greske militsen. Et komplett sett med militærutstyr (panoplia) av hoplittene inkluderte et skall, en hjelm, greaves, et rundt skjold, et spyd og et sverd. Hoplittene kjempet i tette rekker. Skjoldet, som hver kriger av falanksen holdt i hånden, dekket venstre side av kroppen og høyre side av krigeren som sto ved siden av ham, slik at den viktigste betingelsen for suksess var koordineringen av handlinger og integriteten til falangen. De mest sårbare i en slik kampformasjon var flankene, så kavaleriet ble plassert på vingene til falangen.

Falangen antas å ha dukket opp i Hellas i første halvdel av 700-tallet f.Kr. e. I VI-V århundrer f.Kr. e. Falangen var den viktigste kampformasjonen til de gamle grekerne. I midten av det IV århundre f.Kr. e. Kongen av Makedonia, Filip II, skapte den berømte makedonske falangen, og la til noen nyvinninger til den: han økte antallet ranger i systemet og tok i bruk lange spyd - saris. Takket være suksessene til hæren til sønnen Alexander den store, ble den makedonske falangen ansett som en uovervinnelig slagkraft.

filosofisk skole σχολή

Enhver athener som hadde fylt tjue år og hadde tjent, kunne ta del i arbeidet til den athenske ekklesia, inkludert å foreslå lover og søke om å oppheve dem. I Athen under storhetstiden ble deltagelse i nasjonalforsamlingen, samt utførelse av offentlige verv, betalt; størrelsen på betalingen varierte, men det er kjent at det på Aristoteles' tid var lik minstedaglønnen. De stemte vanligvis ved håndsopprekning eller (sjeldnere) med spesielle steiner, og i tilfelle utstøting - med skår.

Opprinnelig ble det holdt folkemøter i Athen, fra det 5. århundre f.Kr. e. - på Pnyx-bakken, 400 meter sørøst for agoraen, og et sted etter 300 f.Kr. e. de ble overført til Dionysos.

episk ἔπος

Når vi snakker om eposet, husker vi først og fremst diktene om og: Iliaden og Odysseen eller diktet om Argonautenes felttog av Apollonius av Rhodos (3. århundre f.Kr.). Men sammen med det heroiske eposet var det et didaktisk et. Grekerne likte å kle bøker med nyttig og informativt innhold i den samme sublime poetiske formen. Hesiod skrev et dikt om hvordan man kan drive en bondeøkonomi ("Works and Days", VII århundre f.Kr.), Arat viet sitt arbeid til astronomi ("Fenomena", III århundre f.Kr.), Nicander skrev om giftstoffer (II århundre f.Kr.), og Oppian - om jakt og fiske (II-III århundrer e.Kr.). I disse verkene ble Iliaden og Odysseen - heksameter - strengt observert, og det var tegn på homerisk poetisk språk, selv om noen av forfatterne deres er et årtusen unna Homer.

ephebe ἔφηβος
Efebe med et jaktspyd. Romersk relieff. Omtrent 180 e.Kr. e.

Bridgeman Images/Fotodom

Etter 305 f.Kr. e. institusjonen for ephebia ble forvandlet: tjenesten sluttet å være obligatorisk, og dens varighet ble redusert til ett år. Nå inkluderte antallet efeber hovedsakelig adelige og velstående unge mennesker.

Velkommen til ordlisten gresk - russisk. Skriv inn ordet eller setningen du vil sjekke i tekstboksen til venstre.

Nylige endringer

Glosbe er hjem til tusenvis av ordbøker. Vi gir ikke bare ordboken gresk - russisk, men ordbøker for hver eksisterende par med språk - online og gratis. Besøk hjemmesiden til nettstedet vårt for å velge blant de tilgjengelige språkene.

Oversettelsesminne

Glosbe-ordbøker er unike. På Glosbe kan du sjekke ikke bare oversettelser til språk gresk eller russisk: vi gir også eksempler av bruk, ved å vise mange eksempler av oversatte setninger inneholder oversatt setning. Dette kalles "oversettelsesminne" og er veldig nyttig for oversettere. Du kan ikke bare se oversettelsen av et ord, men også hvordan det oppfører seg i en setning. Våre oversettelsesminner kommer for det meste fra parallelle korpus som er laget av mennesker. Slik oversettelse av setninger er et veldig nyttig tillegg til ordbøker.

Statistikk

Vi har for øyeblikket 56 413 oversatte setninger. Vi har for øyeblikket 5729350 setningsoversettelser

Samarbeid

Hjelp oss å skape det største gresk - russisk ordbok online. Bare logg på og legg til en ny oversettelse. Glosbe er et samlet prosjekt og alle kan legge til (eller fjerne) oversettelser. Dette gjør ordboken vår gresk russisk ekte, da det er skapt av morsmål som bruker språket hver dag. Du kan også være sikker på at eventuelle feil i ordboken blir rettet raskt, slik at du kan stole på dataene våre. Hvis du finner en feil eller du kan legge til nye data, vennligst gjør det. Tusenvis av mennesker vil være takknemlige for dette.

Du bør vite at Glosbe ikke er fylt med ord, men med ideer om hva disse ordene betyr. Takket være dette, ved å legge til én ny oversettelse, opprettes dusinvis av nye oversettelser! Hjelp oss med å utvikle Glosbe-ordbøker, og du vil se hvordan kunnskapen din hjelper mennesker over hele verden.

Hvis du skal til Hellas og ikke vil være helt avhengig av en russisktalende guide, så må du kunne engelsk i hvert fall på mellomnivå. Og hvis du vil prøve å reise rundt i Hellas på egenhånd, besøke ikke-turiststeder, hvis du vil føle det virkelige Hellas på landsbygda og på kysten, så her må du lære gresk i det minste i begynnelsen nivå og lære hvordan du leser minst de enkleste inskripsjonene.

Forresten, du husker sannsynligvis noen bokstaver i det greske språket fra skolen, fra leksjonene i fysikk eller matematikk, der "alfa", "nu", "pi" og "omegaer" betegnet forskjellige fysiske og matematiske størrelser.

Gresk: alfabet, uttale

For en russisktalende person er gresk ganske enkelt å lese, øyet blir vant til å skrive bokstaver ganske lett, og hjernen begynner lett å sette ord på bokstaver. Saken er at slavisk skrift stammer nettopp fra Byzantium, fra det greske språket, så noen bokstaver ligner veldig på russiske. I tillegg både hører og skriver de i Hellas, så når du kjenner alfabetet og noen enkle ord og uttrykk, vil du allerede være i stand til å kommunisere og lese inskripsjonene.

Det greske alfabetet består av 24 bokstaver, tabellen nedenfor viser navnene på bokstavene og hvordan de leses:

Formålet med enkelte virksomheter kan identifiseres med identifikasjonsbilder. Slike bilder på butikkvinduer eller et skilt indikerer frisører, kafeer, toaletter. Forresten, ofte i Hellas er toalettet angitt i internasjonalt format - WC.

Vi vil presentere hovedsetningene på gresk for muntlig kommunikasjon umiddelbart i form av transkripsjon (uttale).

I prinsippet vil både hoteller og restauranter i Hellas forstå deg, selv om du adresserer dem på engelsk. Og på mange hoteller er det russisktalende ansatte. Men selv om du lærer minst noen få ord og uttrykk på gresk (hilsen, takk, takk) og bruker dem i kommunikasjon med lokalbefolkningen, vil du gi dem stor glede. Og som et resultat vil de allerede gjestfrie grekerne bli enda mer imøtekommende og vennlige mot deg.

Kykladisk sivilisasjon - antikkens bestemor

Øygruppen Kykladene ligger i den sørlige delen av Egeerhavet. Oversatt fra det greske språket betyr "Cyclades" "ligger i en sirkel." I gamle tider var Kykladene dekket med tette skoger. Den største av dem - Naxos, Paros, Andros og Tenos ble bebodd av jonerne, og Melos, Thera og Antiparos - av dorerne.

Museum for den makedonske kampen i Thessaloniki

Det ligger i en nyklassisistisk bygning bygget i 1893 av den berømte arkitekten Ernst Zillertal. Seks saler presenterer utstillinger av sosiale, økonomiske, politiske og militære hendelser som fant sted i Hellas nyere historie. Alle disse utstillingene lar besøkende danne seg et generelt bilde av ikke bare de revolusjonære bevegelsene i dette området, men også av det smertefulle valget mellom folket på Balkan mellom tradisjon og modernisme.

Grekere er veldig glad i språk. Dette er ikke engang så mye en hyllest til mote som en nødvendighet. Turisme står for 20% av den greske økonomien, og ytterligere 20% for navigasjon: hver gresk far er sikker på at kunnskap om fremmedspråk er nøkkelen til en lys fremtid for barnet hans. Som et resultat, på turiststeder, kan kunnskap om ordene i det greske språket ikke være nyttig for deg i det hele tatt. Likevel elsker og setter grekerne veldig pris på det når turister prøver å snakke gresk i det minste litt. Og i en sjelden taverna vil eieren ikke glede deg med minst dessert for dette forsøket.

Sammen med Anya, vår greske veileder, kom Grekoblog sammen en liste med 30 ord/setninger som for oss virket som de mest populære på turen. For å gjøre det lettere å oppfatte ukjente ord, har vi ved siden av hver setning gitt russiske og latinske transkripsjoner. De samme bokstavene som ikke finnes i det latinske alfabetet ble stående "som de er".

Det bør også huskes på at stress er av stor betydning i det greske språkets ord. I motsetning til russisk, faller trykket på gresk nesten alltid på den siste, nest siste eller tredje stavelsen fra slutten av et ord. For å forenkle, i russisk transkripsjon, har vi fremhevet understrekede vokaler med store bokstaver.

På gresk er stress av stor betydning: det faller nesten alltid på siste eller nest siste stavelse.

Hilsningsord:

1. Γειά σου (Jeg er su) - hei, hei (bokstavelig oversatt "helse til deg"). Så du kan si hei når som helst på dagen, hvis du er "på deg" med samtalepartneren. Formen for høflighet faller fullstendig sammen med det russiske språket. Hvis du ønsker å hilse høflig på en fremmed eller eldre person, sier vi:

Γειά Σας (Jeg er sas) - hei.

Frasene Γειά σου og Γειά Σας kan også si farvel. De vil også komme godt med hvis noen i nærheten av deg nyser: Γειά σου og Γειά Σας vil i dette tilfellet bety henholdsvis "Vær sunn" eller "Vær sunn".

2. Καλημέρα (kalimEra) - god morgen. Så du kan si hei til ca kl 13.00, men grensene her er uklare. For noen er καλημέρα også aktuelt frem til 15.00 - hvem våknet til hvilken tid :).

Καλησπέρα (kalispEra) - God kveld. Faktisk, som regel, etter 16-17 timer.

Du kan si farvel om natten ved å ønske "god natt" - Καληνύχτα (kalinIkhta).

3. Τι κάνεις / κάνετε (ti kanis / kanete) - Bokstavelig talt er disse ordene på det greske språket oversatt som "hva du gjør / gjør". Men i hverdagen betyr det "hvordan har du det" (du/dere). Med samme betydning kan du bruke uttrykket:

Πως είσαι / είστε (pos. Ise / pos. Iste) - hvordan har du det / hvordan har du det.

Du kan svare på spørsmålet "hvordan har du det" på forskjellige måter:

4. Μια χαρά (mya hara) eller καλά (kalA), som betyr "god";

Et annet alternativ: πολύ καλά (poly kala) - veldig bra.

5. Έτσι κι έτσι (Etsy k'Etsy) - så som så.

Bekjent:

Du kan finne ut navnet på samtalepartneren ved å bruke følgende setninger:

6. Πως σε λένε; (pos se lene) - hva heter du?

Πως Σας λένε; (pos sas lene) - hva heter du?

Du kan svare på dette slik:

Με λένε…… (me lene) - mitt navn er (navn)

Etter utveksling av navn er det vanlig å si:

7. Χαίρω πολύ (heltepoly) eller χαίρομαι (helt) - - glad for å møte deg.

Grekerne setter stor pris på når en turist, i det minste, prøver å snakke språket deres

Høflige ord:

8. Ευχαριστώ (eucharistieO) - takk;

9. Παρακαλώ (parakalO) - vær så snill;

10. Τίποτα (tipota) - ingenting, ingenting;

11. Δεν πειράζει (zen pirazi) [δen pirazi] – ingen stor sak;

12.Καλώς όρισες (kalOs Orises) - velkommen (deg);

Καλώς ορίσατε (kalos orIsate) - velkommen (deg);

13. Εντάξει (endAxi) - bra, ok;

Ordene "ja" og "nei" på gresk er forskjellige fra de vanlige nei, ja eller si osv. Vi er vant til at det negative ordet begynner med bokstaven "n", men på gresk er det motsatte - ordet "ja" begynner med bokstaven "n":

14. Ναι (nE) - ja

Όχι (Ohy) - nei

Ord for marked og butikk

15. Θέλω (sElo) [θelo] - jeg vil ha;

16. Ορίστε (orIste) - her er du, i likhet med engelskmennene her du er (for eksempel gir de deg vekslepenger og sier oρίστε eller brakt og sier oρίστε). Når du gir penger, kan du også si (her er du) oρίστε). Dette er også relevant som en reaksjon på at noen ringer deg ved navn eller når du svarer på et anrop i stedet for "Hei".

17. Πόσο κάνει (poso kani) - hvor mye koster det;

18. Ακριβό (akrivo) - dyrt;

19. Φτηνό (ftinO) - billig;

20. Τον λογαριασμό παρακαλώ (tone logariismo parakalO) - "tell, vær så snill";

Ord for orientering

21. Που είναι…….; (pu Ying) – hvor er……?

22. Αριστερά (aristerA) - venstre, venstre;

23. Δεξιά (dexА) [δeksia] – til høyre, til høyre;

24. Το ΚΤΕΛ (denne KTEL) - denne forkortelsen er navnet på den greske bussoperatøren, men alle forstår det som "busstasjon";

25. Το αεροδρόμειο (flyplass Omio) - flyplass;

26. Σιδηροδρομικός σταθμός (sidirodromikOs stasmOs) - jernbanestasjon;

27. Καταλαβαίνω (katalavEno) - Jeg forstår;

Δεν καταλαβαίνω (zen katalaveno) [δen katalaveno] - Jeg forstår ikke;

28. Ξέρω (ksEro) - Jeg vet;

Δεν ξέρω (zen ksEro) [δen ksero] - Jeg vet ikke;

Og til slutt gratulerer:

29. Χρόνια πολλά (hronya pollA) - slik at du kan gratulere med hvilken som helst høytid: bursdag, engelens dag, etc. Bokstavelig talt betyr det "lange år".

30. Στην υγεία μας (stin Ya mas) er en skål som betyr "for helsen vår."

Jeg håper disse ordene vil hjelpe deg i din reise og kommunikasjon med grekerne. Jeg er takknemlig til Anya, vår greske lærer, for hennes hjelp med å skrive materialet, og jeg minner deg om at Anya siden 2010, på Grekoblog, har jobbet med alle som ønsker å lære fra bunnen av eller forbedre gresknivået sitt. Vi skrev mer detaljert om språkundervisning via Skype i artikler og.

Når koffertene allerede er pakket, men det fortsatt er litt tid igjen før avreise til Hellas, prøver erfarne reisende å bruke denne muligheten til å huske noen setninger på gresk, for å vite hvordan man sier "hei", "vær så snill" og "takk" du» er alltid en god gest, når du reiser til et hvilket som helst land i verden, og enda mer til Hellas, hvor befolkningen er så sjalu på landets mange tusen år med historie.

Vi har samlet en kort guide for turister - en ordbok med de vanligste greske ordene, setningene og bevegelsene som vil være nyttige for deg på flyplassen, hotellet, butikken, tavernaen, kafeen og i alle, til og med de mest uforutsette situasjoner!
Og kanskje vil studiet være det første trinnet for en dypere bekjentskap med dette vakre eldgamle, men fortsatt tidløse språket.

Ord og uttrykk for kommunikasjon

Lyder

Til å begynne med er det verdt å være oppmerksom på visse, men samtidig svært betydningsfulle, finesser i uttalen av noen lyder i greske ord, som bør vies spesiell oppmerksomhet.
Dermed er stress av stor betydning i det greske språket, som, hvis det brukes feil, radikalt kan endre betydningen av ikke bare ett ord, men hele uttrykket.

For eksempel: ord " svette" er oversatt som "når", og " svette" betyr "aldri". Ved å spørre: " Pote anachori eller leforio?”, vil du finne ut “Når bussen går”, og ved å informere samtalepartneren at “ Pote anachori til leforio”, forårsaker ham fryktelig forvirring over hvorfor denne “bussen aldri vil gå”.

Du bør heller ikke bli overrasket når du i noen ord ser aksentmerket plassert to ganger. For eksempel, " Pu ine to isitirio sas?- "Hvor er billetten din?" Det stemmer, med to aksenter, og passer å uttale.

1. Det er også verdt å merke seg at på gresk den strenge vektleggingen av lyden " "Om"", som skal uttales tydelig, ikke i noe tilfelle blande det på Moskva-måten med" men».

2. Lyd " G" med de fleste ord uttales det mykere og mer dempet, nærmere den lille russiske dialekten, og " l» høres nesten aldri solid ut - alltid nærmere « "l"».

3. Vokaler " "e""og" "Og""bare etter dette veldig" "l"» leses mykt, som på russisk, men for det meste uttales de mer fast, nærmere « "e""og" "s"».

Vi vil ikke diskutere uttalen av lyder som ikke ligner på russisk her, vi vil ganske enkelt erstatte dem i transkripsjonene våre med de nærmeste passende analogene.
Jeg forsikrer deg om at grekerne vil forstå deg i dette tilfellet, og for noen kan dette bli en ekstra motivasjon for et dypere studium av gresk fonetikk.

La oss starte med tall

Tall opptar en viktig plass ikke bare i teorien om ethvert språk, men også i praksisen i hverdagen til alle mennesker.

På gresk tildeles enheten en spesiell rolle, som brukes som en ubestemt artikkel og har en kjønnsinndeling.

Så, " Enas Kyrios mu ipe..."-" En herre fortalte meg ... ", men samtidig" Miya Kiriya..."-" En dame ... "og" Ena padi..."-" Et barn ... ". I tillegg til enheten er også 3 og 4 delt inn etter kjønn.

0 - Midan
1 - Enas, Mia, Ena
2 - Dio
3 - Tria, Tris
4 - Tessera, Tesseris
5 - Pengde
6 - Exsi
7 - Efta
8 - Åh
9 - Enneya
10 - Deka
11 - Endeka
12 - Dodeka
13 - Dekatria, Dekatris
14 - Decatessera, Decatesseris
15 - Dekapande
16 - Dekaexi
17 - Dekaefta
18 - Dekaohto
19 - Dekaenneya
20 - Ikosi
21 - Icosienas, Icosimia, Icosien
22 - Icosidio
23 - Ikositriya, Ikositris
30 - Trianda
40 - Saranda
50 - Paninda
60 - Exinda
70 - Efdominda
80 - Ohdonda
90 - Eneninda

Ord relatert til tall og mengde

Nummer - Numero
Antall - Aritmos
Hvor mye - Poso
Så mange - Toso
Antall - Poso, Posotita
Ett kilo er en kilo
To kilo - Dio quila
Halvparten - Misos, Misi, Miso
Et halvt kilo - Misokilo
Ett og et halvt kilo - Enamishi kila
Lille - Ligo
Mange - Poli
Mindre - Pioligo
Større - Piepoli
Mindre (th / th / ee) (etter nummer) - Ligotheros, Ligoteri, Ligotero
Large (th / th / her) (etter nummer) - Perissoteros, Perissoteri, Perissotero
Liten (th / th / th) (i størrelse) - Micros, Mikri, Micro

Stor (oh / th / th) (i størrelse) - Megalos, Megali, Megalo

Kalender og tid

År - Chronos, Ethos
Sesong - epoker
Sommer – Kalokeri
Høst – Ftinoporo
Vinter – Himonas
Vår - Anixi
Måned - Minas
Uke - Evdomada
Mandag - Deftera
Tirsdag - Triti
Onsdag - Tatarty
Torsdag - Pumpty
Fredag ​​- Paraskevi
Lørdag - Savvato
Søndag - Kiryaki
Helg - Savvatokiryako
I dag, senere - Apopse
I dag - Simera
I morgen - Avrio
I overmorgen - Metavrio
I går - Htes
I forgårs - Prohtes
Nå - Torah
Tidlig - Noris
Sent - Arga
Dag - Mary
Morgen - Proi
Kveld - Vradi
Natt - Nichta
Middag – Mesimari
Midnatt - Mesanihta
Time - Ora
Minutt - Lepto
Secunda - Defterolepto
Umiddelbart, umiddelbart - Amesos
Haster - Sindoma
Etter en halvtime - Sho kanen misaoro
Om et kvarter - Se na te tarto
Fem minutter senere - Se pende lepta
Vent litt - Ena lepto
Ett øyeblikk - Mya stigmi
I fjor - Parisy
Neste år - Tu hronu
Hva er klokka - Ti ora ine
Åpningstider - Pote anigi
Når den stenger - Pote Klini
Når den kommer - Pote ftani
Når avgang - Pote fevgi

hilsener

Velkommen Kalos Orisate! Kalos irfate!
Hei (de) / Farvel (de) - Yasu / Yasas
Hei/Bye - Ja
Bye (Adyu) - Andio
Hilsen alle - Herete / Heretismus se olus
Hei - Ela / Legete / Embros
God morgen - Kalimera sas / su! Kalimera!
God ettermiddag (vi bruker etter middag) - Kalo apogevma
God kveld (på et møte) - Kalispera!
God kveld (ved avskjed) - Kalo vradi!
God natt (farvel før du legger deg) - Kalinikhta!
Hvordan går det med deg/dere - Post iste/ise
Hvordan har du det - Chi kanete / kanis
Takk, ok! Og du / hvordan har du det - Kala ime, efharisto! Esis/Esi?
Har ikke møttes på lenge - Kero ehume na ta pume / Kero echo na se do

Bekjent

Er du/ditt Pyo ine to onoma sas/su?
Hva heter du - Pos sas / se lene, Pos legeste / legese, Pos onomazeste / onomazese
Jeg heter Melene... / Onomazome.../ Legome...
Hvor er du (du) fra - Apopu iste / ise, Apopu katageste / katagese
Jeg er fra Russland - Ime apotyn Rosiya, Katagome apotyn Rosiya
Hyggelig å møte deg - Harika ya tyn gnorimiya
Veldig fornøyd - Hero poly

Ønsker

Alt godt til deg (deg) - Nase / Naste kala!
God appetitt - Kali oreksi!
God tur - Kalo taxidi!
Ha en fin flytur - Kaliptysi
Lykke til - Kali Tihi!
Sunne toasts - Styniya su / Styniya mas / Styniya sas
Til helse - Ysygiyan!

Gratulerer

God jul - Cala Christugenna!
Godt nytt år - Eftikhismeno til neo ethos / Kali hronya
God påske - Kalo Pascha
Kristus er oppstanden - Kristus anesti
Virkelig oppstanden - Alyftos anesti
Mange år - Chronia Polla
Gratulerer med dagen - Harumena Genatlia
Gratulerer - Sinharitiria

Høflighet

Tilgi (de) meg - Me sinhoris / sinhorite
Beklager - Signomi
Jeg beklager - Lipame
Vær så snill - Paracalo
Takk - Efcharisto / Efcharisto Poli
Svar på takknemlighet - Paracalo

Appeller

Hjelp - Voitya!
Brann - Fotya!
Stopp (de) - Stamata / Stamatiste!
Ring politiet - Caleste tin astinomia!

Sansene

Vennskap - Filia
Kyss - Fili
"Smack-smack" - Filakya
Kjærlighet - Agapi
My Regrets - Lipame
Jeg savnet deg - Mulipis
Jeg elsker deg / deg - S'agapo / Sas agapo!

Familie

jeg er ego
Du er Esi
Vi er Amis
Du er Esis
Han, denne er Aphthos
Hun, denne er Afti
Det, dette er Aphto
De, disse - Afti / Afta
Mann - Andras
Kvinne - Gyneka
Gutt - Agori
Jente - kanel
Barn - Paddy
Bestemor - Yaya
Bestefar - Papus
Er du gift - Iste pandrameni
Du er gift - Iste pandramanos
Har du barn - Ekhete padya
Hvor mange barn har du - Posa pedya ehte
Hvor bor du - Pu menete esis

Samtale

Jeg forstår - Catalaveno
Jeg forstår ikke - Dan Catalaveno
Jeg vet - Xero
Jeg vet ikke - Dankzero
Jeg vil ha - Felo
Jeg vil ikke ha - Danfalo
Can - Boro
Kan ikke - Danboro
Ja Nei
Nei - åh
Alle - Oli
Alt - Ola
Ingenting - skrivefeil
Bra (th / th / henne) - Kalos / Kali / Kalo
Dårlig (oh / th / th) - Kakos / Kaki / Kako
Bra - Cala
Dårlig - Ashima
Bra/Rekkefølge - Endaxy
Det er OK - Ola Endaxy
Alt er bra - Ola kala
Muligens Isos
Kanskje (i spørsmålet) - Mipos
Har du - Mipos ehete
Vennligst snakk saktere Paracalo milas/milate pyo arga
Si det igjen - Borite na epanalavete
Snakk russisk Milate rosica
Snakk (sh / te) på engelsk - Milas / Milate aglika
Ja, litt - Ne, ligaki
Som det sies på gresk - Pos legete hundre gresk

Ord og uttrykk etter emne

Turisme, rekreasjon

Rekreasjon - Xekurasi, Anapavsi
Turisme - Turismos
Moskva - Moskha
St. Petersburg — Aia Petrupoli
Athena - Athene
Thessaloniki - Thessaloniki
Kreta - Kriti
Ferie - Adya
Helligdager - Diakoper
Arbeidsfri dag - Argia
Bil - Aftokinito
Fly - Aeroplano
Turistkontor – Turistiko grafio
Turistpolitiet - Turistiki astynomiya
Guide, reiseleder - Xenagos
Utflukt – Ekdromi
Bytur – Periigisi polis/Yiros tys polis
Fjell, til fjellene - Wuno, hundre wuna
Jeg elsker å reise — Mu aresi na taxi devo
I morgen skal vi på utflukt - Avrio pame ekdromi
Jeg likte utflukten til klostrene - Og ekdromistaen til klosteret i mu arese
Jeg liker veldig godt Hellas - Og Hellas mu aresi parapoli

I flyplassen

Jeg må veksle dollar til euro
Referanse - Plyroforer
MVA-refusjon – Epistrofi Phi Pi A
Jeg mistet billetten / passet mitt - Ehasa to isytyrio / dyavatyrio
Jeg gikk glipp av flyet mitt - Echo argisi ya tyn ptysi mu
Hvor mye overflødig bagasje har jeg?
Hvor mye må jeg betale ekstra - Poso prepi na pliroso epipleon
Jeg trenger et erklæringsskjema - Hryazome ena endipo dylose
Jeg har bare personlige ting - Echo mono prosopika mu andikimena
Møtepunktet for gruppene er Topos sinandysis
Jeg vil melde savnet bagasje

I transport

Flyplass - Aerodromio
Tog - Trano
Buss – Leoforio
Metro - Metro
Skip/ferge - Plio
Ankomst - Afixi
Avreise - Anahorisi
Voksen – Enylikos
Barnas — Padicos
Billett - Isytyrio
Én billett takk - Ena isytyrio, paracalo
Metro/togstasjon — Statmos til metro\tog
Busstopp - Stasi tou leoforou
Hvor går denne bussen - Pu pai afto til leoforio?
Hvor skal du - Pu pate esis?
Hvor går bussholdeplassen til byen - Pu ine og stasi tu leoforyu, pro tyn poli?
Dette stedet er okkupert - Afti og tesi ine piazmeni?
Hvor kan jeg kjøpe billetter til skipet - Pu boro na agoraso isytyriya ya to plio?
Galle (t / deg) dit og tilbake - That isytyrio / That isytyriya metepistrofis
Avgang ikke tidligere - Anachorisy ohi noritera
Retur ikke senere - Epistrofi til argotero

I byen

By - Poli
Hotell - Xenodohio
Butikk — Katastyma, butikk
Kiosk - Periptero
En pakke sigaretter - Ena paketo cigaro
Marked, basar - Agora, pazari
Postkontor -Tahidromio
Bank - Måltid
Apotek - Farmakio
Restaurant - Estaatorio
Taverna - Taverna
Kafe - Kafeteria
Kirke - Eklisia
Museum - Mushio
Square - Platya
Sentrum - Kentro
Gate - Odos
Vei - Dromos
Avenue – Leoforos
Parkering - Parkin
Politi - Astynomia
Til venstre - Aristera
Høyre - Deksya
Rett - Eftia
Langt unna - Makryia
Nær Konda
Her er Edo
Der - Eki
Kart - Hartis
Hvor... Puine...
Hvor er Pu vriskete
Hvor er hotellet - Pu vriskete to xenodohio?
Jeg er fortapt - Hatyka
Kan du hjelpe meg - Borite na mu voitysete?
Politistasjon - Astynomiko tmima
Hvor mye er en times parkering - Poso kani mya ora statmefsis?
Hvor langt er det herfra til sentrum — Poso makryia apo do mehri til kentro tys polis?

På et hotell

Resepsjon - Resepson
Pass - Dyavatyrio
Bagasje – Aposkeves
Koffert - Valitsa
Nøkkelen er clidie
Frokost – Proino
Lunsj – Mesimeriano
Middag - Vradyno
Varmt / kaldt vann - Zesto / cryo nero
Håndkle - Petseta
Ark -Sedoni
Pute – Maxilary
Salong, stue — Saloni
Hushjelp - Camarriera
Trapp - Stein
Korridor - Dyadromos
Gulv – Orofos/Patoma
Første etasje - Isoyo
Andre etasje - Protos orofos
Rom, rom — Domatyo
Enkeltrom - Monoclino domatio
Dobbeltrom – Diklino domatyo
Dør - Porta
Vindu - Parafiro
Balkong - Balkong
Bad - Banio
Toalettpapir - Harti iyas
Klimaanlegg – Erkondysyon
Konto - Logariazmos
Hvor er Pu Ying?
Hvor kan jeg få tak i - Pu boro na paro?
Hvem er der - Pyos ine?
Her er passet mitt
Etternavnet mitt er at epifeto mu ine
Kan jeg ringe Boro na tylefoniso?
Har du et rom med klimaanlegg - Ekhete domatyo me erkondysyon?
Kan jeg bruke safe - Boro på chrysimopiiso til hrimatokivotyo?
Hvor mye koster et rom per natt — Poso kani to domatio ana imera?
Jeg vil ha et rom i en annen etasje - Ta ifela ena domatyo with alo orofo?
Vennligst gi meg nøkkelen - Doste mu that klidi, parakalo
Vennligst skift sengetøy - Alakste ta sedonya, paracalo
Jeg drar (vi drar) - Fevgo (fevgume)
Takk for god service - Efcharisto ya tyn paripisi
Jeg hadde en veldig god hvile - Xekurastika poli kala!

På stranda

Sjø - Talas
Øya - Nishi
Strand – Paralia
Hva er temperaturen på vannet - Tee thermokrasiya ehi to nero?
Hvor mye koster det per time - Poso kostyzi ana ora

I kafeen

Vann - Nero
Forfriskende drink - Anapsiktiko
Mineralvann – Metaliko nero
Sodavann - brus
Iskrem – Pagoto
Juice - Himos
Oransje – Portocali
Aprikos - Verikoko
Fersken - Rodakino
Cherry - Visino
Drue — Stafili
Kaffe - Kafeer
Søt - Glyco
Mellom -Matrio
Litt søtt - Me ligi zachary
Sukkerfri - Sketo
Med melk - Me galla
Gresk kaffe - Ellinikos kafeer
Instant kaffe - Nescafe
Kald pulverkaffe - Frape
Te - Tsai
Sukker - Zachary
Med sitron - Me lemoni
Sjokoladedrikk - Sokolata
Øl — Bira
Vin - Skjønnhet
Hvit - Aspro (levko)
Rød - Kokino
Rosa - Rose
Tørr – Xiro
Søt - Glyco
Halvsøt – Imiglico
Det er steder for røykere her - Iparhi horos ya kapnistes
Hvor er toalettrommet - Puine og toalett / Puine til banio
Servitør, vær så snill - Garson, paracalo
Gaffel - Ena Piruni
Skje - Ena Kutali
En tallerken - Ena pyato
Askebeger - Tasaki

I tavernaen

Frokost – Proino
Lunsj - Gevma
Middag - Dypno
Servitør - Servitoros
Bord - Trapes
Stol – Karekla
Meny — Katalog
Portia - Merida
Tallerken - Pyato
Skje - Kutali
Gaffel - Piruni
Kniv - Maheri
Glass - Gni
Serviett - Hartopetseta
Stekt egg - Omelett
Pølse - Salami
Skinke - Zabon
Sopp - Manitarya
Ost - Tiri
Oliven – Elles
Gresk salat - Horiatyki
Tomat- og agurksalat - Angurodomatosalata
Aubergine salat - Melizanosalata
Agurker med hvitløk og yoghurt - Tzatziki
Krydret salat (kål, gulrøtter) – Pikandiki
Rødbetesalat - Pazarosalata
Ost- og peppersalat - Tirokafti
Blomkål - Kunupidi
Rosenkål - Brocola
Suppe - Suppe
Bønnesuppe - Fasolada
Kjøtt - Creas
Biff - Vodino
Kalvekjøtt — Moskharisjo
Lam - Arnisjo
Svinekjøtt - Hirino
Shashlik - Souvlaki
Lula kebab - Suzukakya
Pølser – Lukanika
Koteletter - Biftekya
Kjøttkaker – Keftedes
Potet - Patater
Grønnsaker - Lachanika
Roast - Psito ́
Ribbe (lam, svinekjøtt) - Paidakya (arnisya, hirina)
Kylling - Kotopulo
Fisk Psari
Stekt fisk - Tiganito psari
Kokt - Vrasto
Røkt – Kapnisto
Fisk på kull - Houndmasters of a hundred karvun
Sjømat – Talasina
Krabber - Cavouria
Reker – Garides
Calamari - Kalamaria
Østers – Stridya
Omar - Astakos
Blekkspruter - Htapodya
Blåskjell - Midya
Dessert - Glyka
Frukt - Fruta
Vin - Skjønnhet
Utkast til vin – Khima Krassi
Vin på harpiksen til bartrær – Retsyna
Anis vodka - Ouzo
Moonshine - Tsypuro
Du kan ta en matbit her - Boro na tsimbiso edo?
Hvor kan jeg vaske hendene mine - Pu boro na plino ta kheryamu?
Har du en meny på russisk — Mipos ehhete ena kataly sta rosika?
Hva er signaturretten din - You spesialite ekhete?
Hva har du til vegetarianere - Ti ehete ya hortofagus?
Kan jeg bestille ... (noe annet) - Boro on parangilo (typota alo)?
God appetitt - Kali oreksi
Litt mer brød - Ligo psomi akoma
Nok - Ftani / Ohi alo
Veldig velsmakende - Poli nostymo
Ta med regningen - Farte tone logariazmo, paracalo
Denne herren / damen vil betale for alt - O kirios / Og kiria ta plirosi yaola
Takk for god service — Efharisto ya tyn paripisi

Nattklubb

Vodka - Votka
Whisky - Whisky
Med is - Mae Pago
Tonic - Tonic
Brandy - Brandi
Cognac - Cognac
Champagne - Sambanha
brennevin - brennevin
Vil du danse med meg - Felis na chorepsis mazima?
Besøker / besøker du ofte her - Erkheste / Erkhese sikhna edo?
La meg være i fred - Afiste\Afise me isiho! (eller hesychi hvis det er en kvinne som snakker)

Kjøp

Stengt — Klista
Åpen - Anyhta
Gave, suvenir - Doro, suvenir
Kasserer - Tamio
Pris - Timi
Størrelse - Numero
Vekst - Megetos
Farge – Krom
Sjekk - Apodyksi
Penger - Lefta, hrimata
Klær — Disima
Frakk - Frakk
Kappe - Adyavrocho
Drakt — Kostumi
Bukser - Pandeloni
Jakke - Sakaki
Jakke - Bufan
Skjorte - Pukamiso
Kjole — Forema
Bluse - Bluse
Skjørt - Fusta
Undertøy — Esorukha
Badedrakt - Mayo
Kjole – Burnousi
Sko - Papucia
Sandaler – Padila
Tøfler – Pandofles
Veske - Zanda
Belte - Zoni
Dyrt - Akrivo
Billig - Ftyno
Jeg trenger - Felo
Har du - Mipos ehete
Hvor mye koster det - Poso kani
Hvor mye koster det - Poso kani afto
Jeg ønsker å kjøpe suvenirer/gaver
Det er for dyrt - Ine poli akrivo
Hvor mye skylder jeg deg - Poso sas crostao?
Kan jeg ordne skattefritt for turister fra dette beløpet?
Kan du anbefale meg - Borite na mu hypodixet
For en kvinne / jente - Ya ginaka / kanel
For en mann/gutt - Ya andra/agori
Du kan prøve på - Boro na dokimaso
Det er noe bedre - Ehete typota kalitero
Det er noe billigere - Iparhi kati ftynotero
Jeg kjøper den - Fa til agoraso

Museer og utflukter

Når åpner museet - Pote anigi to mushio?
Hvilke utstillinger er åpne nå i byen - Er du en ectasis liturgun torah styn poly?
Har du en guide som snakker russisk — Ehete kanen xenago na milai rosika?
Hvor mye koster inngangsbilletten - Poso kani ena isytyrio?
Er det lov å ta bilder her - Epitrepete og Lipsi fotografering edo?

På sykehuset

Sykehus - Nosokomyo
Doktor - Yatros
Sykepleier - Nosokoma
Førstehjelp - Protes Stemmer
Ambulanse – Astenoforo
Arrostias sykdom - Asteni
Behandling - Terapi
Medisin - Pharmaco
Rana - Pligy
traumer - traumer
Analyse - Exetacy
Røntgen - Aktinografi
Temperatur — Pirathos
Smerte - Diaré
Hodepine - Ponokephalos
Vertigo - Zalada
Søvnløshet - Aipnya
Døsighet - Nista / Ipnyliya
Hoste - Vihas
Rennende nese Sinachi/Catarrhoi
Halsbrann - Kaura
Kvalme - Tasi ya emeto
Oppkast - Emetos
Sjøsyke - Naftiya
Kortpustethet - Dyspni
Chill - Rigi
Blødning - Emorraiya
Lavt blodtrykk - Hypotasi
Høyt blodtrykk - Ipertasi
Diaré - D'arria
Forstoppelse - Diskilhotyta
Allergi - Allergi
Forkjølelse - Kryologi
Solstikk - Iliasi
Brenn - Engavma
Betennelse - Phlegmon
Utslett - Exanthima
Tumor - Ongos
Hevelse - Priximo
Dislokasjon - Exartrosi
Stretching - Strambuligma
Brudd - Katagma
Bli frisk - Perastica!

Gester

Gresk kroppsspråk er tema for en egen stor artikkel, eller til og med en seriøs vitenskapelig studie, fordi det uten å overdrive kan sies at grekerne er forkjemperne for gester i hele Middelhavet.
Og slett ikke fordi de gestikulerer mer enn italienere eller for eksempel franskmennene, men fordi her, på grensen til Europa og Asia, blandes tradisjoner og skikker fra ulike kulturer sammen, og det 400 år gamle tyrkiske åket, da stillhet var virkelig "gull", lærte grekerne å snakke uten ord - med subtile bevegelser av øyenbrynene, leppene, øynene, litt merkbare tilt på hodet og kryssing av fingrene.

Derfor vil ikke-verbale tegn som brukes i vanlig samtale her ofte fortelle mye mer og mer sannferdig enn ord og uttrykk som blir sagt, og noen ganger kan de også bety noe som er direkte motsatt av det som ble sagt.
Grekernes kropper, ansikter, hender forblir sjelden ubevegelige under en samtale, og en som kjenner denne symbolikken godt nok, og ser på dem fra tilstrekkelig stor avstand, vil kunne forstå essensen av samtalen uten engang å høre ordene.

Vanlige turister trenger neppe å forholde seg til dette i sin helhet, men likevel skader det ikke å huske noen få bevegelser for å bedre forstå hva som ble sagt, selv uten å kunne det greske språket.

I tillegg vil dette unngå vanskelige situasjoner med bruk av tilsynelatende harmløse bevegelser, som kan vise seg å være ganske uhøflige i gresk anstendighet, og forårsake en ufrivillig fornærmelse mot samtalepartneren.

Personlig rom

Et av de viktigste ikke-verbale tegnene i kulturen til enhver nasjon er overholdelse av personlig avstand.

Det er spesielt lett å sette pris på dette ved å se på den vanlige køen et sted i Japan, USA eller for eksempel i Russland. Grekerne i denne tabellen er trolig nærmest oss. For dem er den personlige avstanden ganske kort: håndtrykk, klemmer, kyss ved møte og avskjed, klapping og berøring av samtalepartneren under en samtale er vanlig her.

Øyekontakt

Å åpent og interessert å se inn i øynene til samtalepartneren tas også for gitt her, og det å se bort og unngå direkte kontakt er mangel på interesse, et tegn på hemmelighold og til og med bedrag.
På den annen side kan et ekstremt nært, veldig nært blikk betraktes som en utfordring eller til og med en trussel.

Negativt svar

Noen ganger stiller utlendinger grekeren det samme spørsmålet flere ganger, og tenker at han ikke forstår dem, eller ikke vil svare i det hele tatt. Og han er på sin side overrasket over slik utholdenhet: han har tross alt allerede svart dem flere ganger: "Nei! Hvorfor spørre igjen og igjen?
Er det virkelig uforståelig at oppovervendte øyne og lett utstående, tett sammenpressede lepper betyr: "Jeg vet faktisk ikke!"
Bare hevede øyenbryn betyr det vanlige "Nei!", Og delvis eller helt lukkede øyne på samme tid - allerede et solid "Nei!"
Når alt dette er ledsaget av å vippe hodet bakover, står det: «Nei! Selvfølgelig ikke!", Og hvis dette også er ledsaget av å klikke på tungen, så står det:" Nei! Ikke i noe tilfelle!"
Alt dette kan gjøres både i en rask, knapt merkbar bevegelse, eller understrekes sakte for å gi en uttalt aksent til det som vises.

Ja

Hodet vippet ned og litt til siden betyr i alle fall "Ja!"

For ekstra vekt kan denne bevegelsen gjøres bevisst sakte og ledsaget av en lett tildekking av øynene. Og ikke lenger hoderisting! Som ved fornektelse, gjøres alt dette én gang, og den som var uoppmerksom har skylden!

Takknemlighet

Etter gesten som betyr "Ja!", viser høyre hånd trykket mot hjertet et uttrykk for takknemlighet, som også er ledsaget av verbal bekreftelse i nærkontakt.
Hvis gjenstanden for takknemlighet er langt unna, utføres bare én gest.

Tvil

Tett sammenpressede lepper med tuppene senket ned og rotasjon fra side til side med hånden, som minner om å skru inn en lyspære, betyr et uttrykk for tvil om hva som ble sagt eller noe ubestemt: «Enten dette eller det!»

Invitasjon

Håndflaten ned og fremover og bakover med bøyde, pressede fingre blir noen ganger oppfattet av utlendinger som en gest som foreslår å ta noen skritt tilbake. Faktisk betyr det en invitasjon til å komme nærmere og bli med. Forresten, hvis du vender håndflaten opp, vil den bli helt identisk med den lignende velkjente gesten: "Kom til meg!"

Lytte

Å lett ta på eller klappe på underleppen med pekefingeren oppfattes ofte som en invitasjon til å være stille, selv om det betyr det stikk motsatte: «Hør! Jeg skal fortelle deg noe!"
Sammen med den forrige gesten inviterer han deg til å komme opp og snakke.

Misforståelse

Risting på hodet fra venstre til høyre, lik det vanlige uttrykket for fornektelse, ofte ledsaget av en håndflate vendt nedenfra og opp med tommelen, pekefingrene og langfingrene strukket til sidene, inviterer samtalepartneren til å gjenta eller forklare det som ble sagt, eller grunnen til at det ble sagt.
For å legge vekt, kan denne gesten forsterkes med vidåpne øyne.

uhøflige og vulgære gester

Som i andre land, i Hellas er det harde og vulgære gester som i visse situasjoner er mer uttrykksfulle enn noen ord. Dessuten ligner noen av dem visuelt på de som er mye brukt i andre land, helt ufarlige, og noen ganger absolutt vennlige, positive tegn.
Derfor er det verdt å nevne dem her for å unngå dem under oppholdet i Hellas: tross alt er det knapt noen som ønsker å gi et ugunstig inntrykk av seg selv.

Mutza

Noen ganger løfter utlendinger hånden med fingrene spredt mot samtalepartneren som prøver å demonstrere tallet "5". I Hellas er en slik gest, som minner om å kaste en ball i en kurv og betyr et uttrykk for fullstendig forakt, en alvorlig fornærmelse.

Turister ser ham ofte på motorveiene, når ikke særlig høflige sjåfører viser hva de synes om hverandre, eller under demonstrasjoner på Constitution Square i hovedstaden, når demonstranter uttrykker sin mening om regjeringen. Men i dette tilfellet gjøres dette upersonlig, og det de ser betyr ikke i det hele tatt at disse personene ofte bruker en slik gest i en personlig samtale.

Generelt, av alle de greske gestene, er denne av en eller annen grunn den mest omtalte, og det er skrevet mange fabler om den. Faktisk er dens historie forankret i bysantinsk, og muligens i eldre tider, da dommeren, for å vise universell forakt for de dømte, stakk hånden i en skål med aske, som han deretter smurte over ansiktet på de skyldige.

Tommel

Brukt i mange land som et tegn på godkjenning, i Hellas tilsvarer denne gesten en løftet langfinger i USA og er ganske støtende.

OK

Utbredt i nyere tid, takket være Hollywood-filmer, er tommel- og pekefingersirkelen også en veldig frekk og krenkende gest, som antyder samtalepartnerens homoseksuelle tilbøyeligheter. I Hellas, hvis du vil fortelle noen om samtykket ditt, bør du si det høyt.

Indeks og pinky

Noen mennesker, når de er fotografert, instruerer ofte spøkefullt hverandre "horn". I Hellas informerer et slikt skilt, vist til samtalepartneren, upartisk om at han er en "hanre".

Lillefinger

Morsom video: se hvordan grekere konstant gestikulerer:

Litt om kommunikasjonsetikett

Mens du er i Hellas og kommuniserer med innbyggerne, ikke bruk litt tid til å vise i det minste den minste oppmerksomhet til livene til mennesker, uavhengig av om du kjenner dem.

Spør for eksempel om deres velvære – «chi kane te» – før du spør om veibeskrivelse. Dette er viktig for å skape et gunstig forhold til deg selv og etablere gode relasjoner i fremtiden.

Vær gjerne ærlig om deg selv hvis du kan. Grekere deler vanligvis personlige detaljer om livet sitt og setter pris på når andre gjør det samme.

For å bli bedre kjent med deg, vil de sannsynligvis stille deg personlige spørsmål under en uformell samtale.
I tillegg ser grekerne åpenlyst på alt som interesserer dem, så ikke bli fornærmet hvis du hele tiden er i søkelyset hvor enn du går.

Det talte ordet er like verdifullt i gresk kultur som det skrevne ord, og folk må være tro mot det de sier.
Grekere som du har et nært forhold til kan forvente at du gjør dem en tjeneste og viser dem mer lojalitet enn andre. Hvis mulig, gjør det de ber om – de vil sannsynligvis gjøre det samme for deg til gjengjeld.

Noen få ord avslutningsvis

Gresk er et av de eldste språkene som har gitt et uvurderlig bidrag til verdenskulturen.
Å høre og uttale hver dag: politikk, økonomi, demokrati, Europa, teater, drama, historie, fysikk, traumer ... og mange andre ord, få av oss tror at de en gang ble lånt til andre språk fra gresk og hørtes ut i årtusener. siden på landet til det gamle Hellas, akkurat slik de høres ut nå.
Tross alt har det greske språket endret seg mye mindre de siste tjuefem århundrene enn for eksempel engelsk de siste fem, og det klassiske antikke greske alfabetet er det samme som brukes i dag.

Det må sies at språket og uttalen til hellenerne ikke er lett å lære og lokalbefolkningen forventer vanligvis ikke at utlendinger kan noe på gresk, og nivået på engelsk her, i hvert fall på turiststeder, er ganske tilstrekkelig for kommunikasjon. Men på den annen side har russerne en enorm fordel over innbyggerne i de fleste europeiske land, fordi det greske alfabetet, før som britene, tyskerne og franskmennene ofte gir etter, en gang, med fremkomsten av bysantinsk ortodoksi i Russland, ble grunnlaget for det slaviske alfabetet, derfor vil det i Hellas ikke være vanskelig for deg å lese de fleste gateinskripsjonene og navnene etter den minste øvelsen, tro meg. Og hvis du husker minst noen få ord og vanlige setninger, uansett hvilket kunnskapsnivå du har nådd, vil grekerne sette pris på innsatsen din med glede, og belønningen din vil være en økning i status fra de vanlige "xenos" - en fremmed til en nesten æres "philos" - en venn.