Samfunnets innflytelse på mennesket. Forskningsarbeid «andres innflytelse på en person» Hvordan en person påvirker sosiale prosesser

Enhver person lytter til opinionen. Hver dag ser han på TV, snakker med klassekamerater eller kolleger, bruker tid på Internett-ressurser. Rundt ham er et samfunn som ikke kan ignoreres. Samfunnet danner livssyn, avslører karaktertrekk, presser en person til handlinger. Samfunnet er i stand til å innpode en følelse av smak og proporsjoner, å utvikle horisonter.

Samfunnets innflytelse på en person er stor. Det er ikke bare et positivt øyeblikk i dette emnet: svake og hjelpeløse mennesker er ikke i stand til å ta avgjørelser og leve i henhold til samfunnets lover, adlyde en annen mening, selv om de har sin egen. For ikke å motsi, handler de mot sin vilje. Innflytelsen fra samfunnet var før, men nå er folk klare for mye, bare for å bli elsket og populære. Til tross for det de går gjennom på veien mot offentlig respekt.

Vi vet om livet til en person i samfunnet fra verkene som har kommet ned til oss fra fortiden. De er mangfoldige: fra de helliges liv til moderne litteratur. Ikke bare forfattere snakket om samfunnets innflytelse på individet, men også talentfulle kunstnere, forfattere og filmarbeidere. Men i litteraturen ble dette spørsmålet tatt opp spesielt skarpt.

Et trist eksempel på en ryggradsløs person som handler etter andres instruksjoner er beskrevet i Turgenevs historie "Mumu". En stum livegne blir tvunget til å drukne en hund på ordre fra sin elskerinne. Selv om hun var hans eneste venn. Etter å ha vist karakteren hans, kunne dyrets skjebne og vennskapet deres vært mer vellykket. Resultatet av et slikt eksempel - du må kunne uttrykke, uttrykke din mening, spesielt når det kommer til andres liv.

Det andre litterære eksemplet er bildet - den berømte Pushkin-helten, som tok vare på seg selv slik at andre ville like ham, og samsvarte med mote. Han danset og hadde det gøy, snakket fransk generelt, gjorde alt for å få samfunnet til å respektere ham. Men på grunn av opinionen kan han ikke avbryte duellen og drepe en venn, og dermed bekrefte at han er underordnet samfunnet og gjorde som det ville. Dette eksemplet viser at en feil i den drevne atferden kan være fatal.

Oppsummert tar du ufrivillig deg selv i å tenke at alle mennesker er avhengige av sosial påvirkning. Bare noen kan lytte, trekke konklusjoner og deretter bestemme hva de skal gjøre. Og andre, uten å nøle, gjør alt for tjenestens skyld.

• SAMFUNN
• FLOKK
• INSTINKT
• SELVSTENDIGHET
• MENNESKELIG

Samfunnets innflytelse på en person. flokkinstinktet, som ble innpodet i oss allerede før vår fødsel, utvikler seg utvilsomt, men i en så langsom hastighet at denne forskjellen i løpet av et halvt århundre ikke blir så merkbar. Og for å lære å tenke selvstendig i mengden, må det gå mye tid og mye innsats fra hver enkelt person må brukes for å endre samfunnet vårt til det bedre.

• Automatisering av prosessen med transport av petroleumsprodukter
• Samtaler-teknologier, funksjoner, applikasjoner og effektivitet
• Utvikling av en modell av informasjonssystemet til juridisk avdeling for støtte og inngåelse av bedriftskontrakter

Bør jeg stole på mengdenes mening? flokkinstinkt - bra eller dårlig? Går vi til fornedrelse etter mengden?

Det er mange spørsmål vi gjerne vil vite svar på. Så la oss prøve å finne ut hva en folkemengde, en flokk er, hvordan de henger sammen, hva flokkinstinktet er og om det alltid er nødvendig å bekjempe det.

Med henvisning til Ozhegovs ordbok kan vi definere ordene folkemengde og flokk:

Crowd - 1. En mengde mennesker, en gjeng. 2. trans. Den ansiktsløse massen av mennesker i sin motstand mot fremragende personligheter (foreldet).

En flokk er en gruppe dyr av samme art.

Fra disse definisjonene kan det bemerkes at disse to begrepene er nær hverandre. Selve uttrykket "flokkinstinkt" refererte opprinnelig til dyr. For dem er flokkens livsstil naturlig. Med andre ord er flokken et hierarkisk system, hvor alle har en rolle å spille. flokkinstinktet i dette tilfellet kalles noen ganger instinktet til flokkhierarkiet og er genetisk. Dette strenge hierarkiet kan sees i eksemplet med en rotteflokk: hver rotte har sin egen rangering, og lavere rangeringer er underordnet høyere. Fra biologi husker vi at individer av høyeste rang kalles alfa, og de laveste - omega. Hos dyr påvirker slike viktige egenskaper som arroganse, fysisk styrke, etc. fastsettelsen av rang. Noen eksterne tegn kan også bestemme rangeringen. For eksempel hos haner - størrelsen på kammen.

Flokkinstinktet manifesteres ikke bare hos dyr. Ikke glem at mennesket er et biososialt vesen, og det har også instinktet til et flokkhierarki. Hovedforskjellen mellom "flokken av mennesker" og flokken av dyr er grunnlaget for hvilke kvaliteter rangeringen bestemmes. For dyr, som vi fant ut, spiller styrke den største rollen, men for mennesker påvirker den mye mindre. Mye viktigere er posisjonen i samfunnet, størrelsen på lønnen osv., men dette er kun en ytre manifestasjon av flokkinstinktet. Faktisk, hos mennesker, skiller det seg nesten ikke fra dyr. Selv om vi sammenligner livsstilen til mennesker og faktisk dyr, vil vi ikke merke sterke forskjeller. Under slavesystemet hadde den som hadde flest slaver høyest rangering. Hos dyr skjer alt på lignende måte - rangeringen er proporsjonal med antall underordnede individer av lavere rang. Også hos dyr kan rangeringen avhenge av territoriet som "tilhører denne flokken. Hos mennesker ble rangeringen bestemt av antall bygninger - under det føydale systemet.

Den enkleste manifestasjonen av flokkinstinktet er løsningen av et problem i en gruppe mennesker, i dette eksemplet, vurder en gruppe studenter. Hver gruppe har en leder, en aktivist som vil gi sin mening om å løse et spesifikt problem. De fleste av de tilstedeværende er enige i denne avgjørelsen, men ikke fordi de er enige, men fordi de mest sannsynlig ikke er sikre på at de har rett eller ikke vil stå til ansvar for sine ord, og usikkerhet er et av tegnene som styrker flokkinstinktet . Uansett om personen som tok avgjørelsen hadde rett, vil alle som fulgte ham i "flokken" tro at han er smartere enn seg selv. Dette kalles underbevisste assosiasjoner, på grunn av hvilke vi ønsketenkning.

Hos hver person kommer instinktet til flokkhierarkiet til uttrykk i ulik grad. I tillegg til at flokkfølelsen er iboende i genotypen, blir vi vant til den i hverdagen. Det meste er lagt i barndommen: hovedsakelig på foreldres eksempel. Videre barnehage, skole, lærere, venner. Media (massemedier), fjernsyn, internett kommer dem til unnsetning. Og til slutt, naboer og omkringliggende mennesker (se fig. 1).

Figur 1. Påvirkning av ulike faktorer på dannelsen av flokkinstinktet

Fordeler og ulemper med flokkinstinktet

Ved å studere flokkinstinktet kan man skille ut en rekke av dets positive og negative påvirkninger på menneskelivet.

La oss først se på de positive effektene.

For det første er flokkinstinktet den grunnleggende overlevelsesmekanismen for både mennesker og dyr. Hvis flere ser opp, vil forbipasserende ufrivillig kaste et blikk for å finne ut hva som tiltrakk seg oppmerksomheten til en gruppe mennesker. Og det er ingenting galt med det, siden det kanskje ovenfra kan være en fare som det er nødvendig å gjemme seg fra. I dette tilfellet fungerer flokkinstinktet som et selvoppholdelsesinstinkt.

For det andre, basert på mengden mening, kan du ta et valg i et område som ikke er helt kjent for oss. Et eksempel kan være å velge en datamaskin eller telefon. Ikke alle mennesker forstår egenskapene, og basert på analysen av disse modellene av andre mennesker, deres anmeldelser og statistikk utført på nettstedene, kan du finne ut mye nyttig informasjon og velge et produkt. Dette gjelder ikke bare søk etter varer på Internett. Når vi skal kjøpe et produkt bruker vi hjelp fra salgskonsulenter som hjelper til i utvalget, og vi stoler på deres mening.

Hvis det er en folkemengde rundt en person, dvs. en mengde mennesker, begynner han å bevege seg, tenke og handle annerledes enn det som ble forventet av ham. Hvorfor har den menneskelige massen så sterk innflytelse på et enkelt individ? Det er flere svar på dette spørsmålet.

I utgangspunktet oppstår et stort antall tilknytninger i en gruppe mennesker på grunn av manglende selvstendighet og initiativ hos enkelte individer.

Vel, det andre alternativet for hvorfor mengden kan påvirke en person så mye, er at en person selv lar massene tenke for ham, uten å plage seg selv. En interessant faktor er at i en folkemengde kan ikke bare lederen, men også hver enkelt utøve en suggestiv innflytelse på hverandre. Ofte lytter vi til andres mening, fordi den er basert på enklere fakta.

En annen ulempe med flokkinstinktet er at det er enkelt å administrere et stort antall mennesker. Uviljen til å slå tilbake fra det generelle laget, for ikke å miste sin status i samfunnet, er et av hovedproblemene i vår tid. Folk begynner å være avhengige av andres meninger slik at de selv lar seg kontrollere. Individet begynner å handle ikke for sine egne formål, men for samfunnets formål, for ikke å skille seg ut og ikke være gjenstand for diskusjon. Tenk for eksempel på en gruppe skoleelever som bestemmer seg for å forlate klasserommet. Når de fleste i klassen går med på å hoppe over leksjonen og allerede er i ferd med å gå, begynner de gjenværende gutta å tenke og slutter seg uforvarende til mengden. I de fleste tilfeller vil omtrent 3-10 % av hele teamet være igjen i timen.

En person som ikke opplever noen innflytelse på seg selv og er i et samfunn av mennesker, "smitter" spontant med oppførselen deres, kopierer vanene deres. Så snart noen mennesker begynner å bevege seg i rødt lyskryss, begynner de fleste også å bevege seg, uten å tenke på om de gjør det rette.

For noen er flokkinstinktet en måte å beskytte seg på. Beskyttelse fra omverdenen, ytre påvirkninger. Kompleksiteten i beslutningstaking presser dem til å følge opinionen.

Flokkinstinkt i hverdagen

Vi forstår alle at folk har et flokkinstinkt. Det er derfor det blir mulig å manipulere mennesker til deres egne formål. Et kjent eksempel er en episode fra Mark Twains bok The Adventures of Tom Sawyer om hvordan hovedpersonen tvinger naboguttene til å male gjerdet i stedet for ham. Spørsmålet melder seg umiddelbart: hvordan kunne han gjøre dette? Og svaret er veldig enkelt! Med flokkinstinkt. Når de ser at det allerede er to personer i kø for å male gjerdet, begynner resten å tenke at det er noe verdifullt i dette arbeidet, og de er til og med klare til å betale for muligheten til å delta i denne prosessen.

Denne teknikken brukes ofte i markedsføringen av nettbutikker som har et system for å vurdere kjøpte varer. Tidligere har vi vurdert et eksempel på at du, basert på statistikk og anmeldelser, kan velge det nødvendige produktet, men det er verdt å vurdere at ikke bare kjøpere, men også "frontmenn", dvs. kan vurdere og skrive anmeldelser. forfatteren selv, produsenten eller konkurrentene. Men folk stoler mer på anmeldelser og vurderinger på nettsider enn for eksempel reklame.

Flokkinstinktet påvirker også relasjoner innad i teamet. Vi begynner å forholde oss bedre til de menneskene som vi anser som "våre". Det er slett ikke vanskelig å forstå prinsippet som valget for "sin egen" - "fremmed" foregår etter. Mest på grunn av sivilstatus, felles interesser, tilhørighet til en gruppe osv., og merkelig nok lytter vi oftere til rådene fra "våre", til og med tillater oss å følge deres eksempel.

Etter å ha analysert oppførselen til mennesker i forskjellige situasjoner, kan du legge merke til en veldig interessant ting, kalt "spontant flokkinstinkt." Den enkelte begynner å følge med på det han selv allerede har gjort flere ganger. Det viser seg at en person anser en viss handling som riktig, basert på hans oppførsel i fortiden. I salg er det viktigste kjøpet fra én kunde den andre. Personen "kommer i kø" og kan kjøpe igjen og igjen, ofte legge inn større bestillinger og bruke mer penger.

Temaet flokkinstinktet har vært interessant for folk i svært lang tid. I 1971 ble det laget en populærvitenskapelig film der det ble utført ulike eksperimenter på barn. Tenk på et av forsøkene som er utført, som har navnet "søtt eller salt". Tre fjerdedeler av grøten i en tallerken ble drysset med sukker, og det resterende området ble drysset med salt. Barn bytter på å prøve grøt fra samme tallerken og svare på hvordan det smaker. De tre første får de søte delene, og de sier oppriktig at grøten er søt. Testbarnet (fjerde) får en saltet bit. Til tross for dette sier de fleste forsøkspersonene at grøten fortsatt er søt. Samtidig nekter mange av dem aktivt en annen skje med en slik "søt" grøt.

Etter det, flere tiår senere, utførte psykologer de samme eksperimentene på det moderne samfunnet, men ingen sterke endringer ble avslørt. Dette betyr at flokkinstinktet, som ble innpodet i oss allerede før vår fødsel, utvilsomt utvikler seg, men i så langsom hastighet at denne forskjellen ikke blir så merkbar om et halvt århundre. Og for å lære å tenke selvstendig i mengden, må det gå mye tid og mye innsats fra hver enkelt person må brukes for å endre samfunnet vårt til det bedre. Men likevel ser vi at i hvert av eksperimentene som ble utført er det omtrent 10 prosent av mennesker som ikke reagerte på mengdenes mening, men stolte bare på sine egne. Så vi har en sjanse til å rette opp dagens situasjon og bevege oss mot en mer rasjonell fremtid. Du bør alltid prøve å tenke med ditt eget hode, men hvis vi imiterer noe, er det nødvendig å velge verdige eksempler for dette. La flokkinstinktet manifestere seg for deg i riktig form.

Bibliografi

1. Kriminell mobb. Erfaring fra kollektiv psykologi / RAS. Institutt for psykologi; komp. A. K. Bokovnikov - Moskva: Publishing House of Institute of Psychology, 1999 .- 320 s.
2. Psykologi av folkemengder / komp. A. K. Bokovnikov; LØP. Institute of Psychology.- Moskva: Publishing House of Institute of Psychology, 1999.- 416 s.
3. Sosialpsykologi: Leser / E. P. Belinskaya; O. A. Tikhomandritskaya.- M .: Aspect-Press, 2000 .- 475 s.
4. Wikipedia nettstedsressurser https://ru.wikipedia.org/wiki/
5. A. N. Leontiev og moderne psykologi: Samling av artikler til minne om A. N. Leontiev / red. A. V. Zaporozhets. - Moskva: Publishing House of Moscow State University, 1983 .- 288 s.
6. Kravchenko, A. I. Sosiologi i spørsmål og svar: lærebok / A. I. Kravchenko.- Moskva: Prospect, 2009 .- 240 s.

En person er formet som en person gjennom hele livet. Samfunnet spiller en viktig rolle i denne prosessen. Hvilken effekt har samfunnet på dannelsen av en person, og hvordan ikke bukke under for samfunnets innflytelse? skriver om det "I dag".

Til sammen kjenner vi to hovedteorier om dannelsen av personlighet.

1. Det er en oppfatning om at en person utvikler seg i samsvar med sin arvelighet, dvs. medfødte egenskaper og evner. Samtidig har samfunnet minimal innflytelse på individet.
2. En annen teori sier at dataene mottatt fra fødselen har liten effekt på dannelsen av en person, men en persons avhengighet av samfunnet er bare veldig høy. I prosessen med utvikling og dannelse akkumulerer en person sosial erfaring og blir dannet som en person.

Men i begge tilfeller antyder konklusjonen seg selv at en person ikke er født som en fullverdig personlighet, men utvikler de nødvendige egenskapene gjennom hele livet. Og denne formasjonen avhenger av mange eksterne og interne faktorer. Eksterne faktorer inkluderer en persons tilhørighet til en bestemt kultur, nasjonalitet, familie, stat, sosioøkonomisk klasse. Og interne faktorer inkluderer de genetiske, fysiske og biologiske egenskapene til en person.

En viktig innflytelse på etableringen av personlige egenskaper til en person er miljøet rundt ham. Hva er opinionen, hvordan påvirker samfunnet en person, og hvilken rolle spiller samfunnet i et menneskes liv?

Den offentlige opinionen er synspunktet til flertallet av mennesker på ulike spørsmål i samsvar med deres ideer om modellen for atferd og tenkning i samfunnet. Dette er en slags regulator av forholdet mellom mennesker i samfunnet.

Det er opinionen som danner og innpoderer i samfunnets medlemmer hovednormene for sosiale relasjoner: mellom individuelle mennesker, mellom individ og kollektiv, mellom kollektiv og samfunn, og også mellom samfunn og individ.

En viktig funksjon av den offentlige opinionen er samfunnets innflytelse på en person, hans psykologi, moral, utdanning i hvert individ av en følelse av ansvar for deres gjerninger og handlinger til teamet og samfunnet som helhet. I tillegg påvirker opinionen folk og påvirker dannelsen av deres holdninger, skikker, tradisjoner, interesser, vaner. Det kommer til uttrykk i form av evaluering, ønske, oppmuntring og godkjenning, eller omvendt - fordømmelse, krav, press fra samfunnet på en person.

Dermed påvirker opinionen aktivt personligheten, både positivt og negativt. Samfunnet fungerer ofte som et press og diktator for en person, og tvinger ham til hele tiden å lytte til "hva folk sier", og tvinger ham til å være det andre vil se. Og dette betyr at en slik stilling hindrer en person fra å være den han virkelig er eller ønsker å være, og tråkker på prinsippene for hans personlighet.

Hvordan ikke bukke under for samfunnets innflytelse? En person kan bli en person når han klarer å finne en balanse mellom sitt synspunkt og opinionen. Bare ved å forstå seg selv som en person, ha tatt sin nisje i samfunnet og forstå livets mål og prioriteringer, blir en person et individ, får ære og valgfrihet, som skiller ham fra den generelle grå massen som person.

Samfunnets innflytelse på en person

Det er umulig å ikke være enig med forfatteren. Jeg er sikker: hver person er skaperen av sin fremtid, sin lykke. Hver av oss bygger våre egne relasjoner til andre mennesker, med samfunnet. Vi finner mange slike eksempler i historie og litteratur.

I historien "Ionych" A.P. Chekhov snakker om Dmitry Ionovich Startsev. Atmosfæren i byen S., der Startsev ble utnevnt til zemstvo-lege, er mettet med kjedsomhet og monotoni. Turkinerne ble ansett som den mest utdannede familien her. Først ser vi en zemstvo-lege som ærlig oppfyller sine vanskelige plikter, og ikke har en ledig time. Han har idealer, strever etter det høye. På slutten av historien blir helten en fullstendig lekmann. Startsev blir til en overvektig, grådig og bråkete jonykk. Hvem har skylden? Man kan selvfølgelig si at Startsevs «miljø stakk». Han bodde blant byfolket og ble selv den samme som dem. Hva om ellers? Startsev selv har skylden for alt, han mistet alt det beste, byttet ut levende tanker for en velnært, selvtilfreds tilværelse. Det hele endte i ideologisk og moralsk frafall, fullstendig åndelig degradering. Det virker for meg som om Tsjekhov ønsket at leserne hans skulle bygge livene sine på en annen måte når han portretterte Startsev.

I M. Gorkys tidlige historie «Old Woman Izergil» møter vi Danko, som ofret seg for folkets lykke. Danko ble en helt, og belyste med sitt brennende hjerte (sitt liv!) veien i mørket for mange lidende mennesker. Imidlertid begynte bragden hans mye tidligere - siden han motarbeidet de feige tankene om fordelen med en slavetilværelse fremfor døden med ideen om å overvinne ulykker ved aktiv handling.

Dermed har samfunnet utvilsomt en viss innflytelse på en person, men folk vil alltid leve i det, i hvis liv «det alltid er rom for bedrifter».

fedre og sønner

Etter min mening bekymrer ... problemet med "fedre" og "barn". Det er vanskelig å finne et spørsmål som er mer relevant enn dette. Forholdet mellom generasjoner er et "evig" problem.

Problemet med "fedre" og "barn" ble gjentatte ganger tatt opp av russiske forfattere og dramatikere. I komedien "Ve fra Wit" A.S. Griboyedov viste kollisjonen mellom det "nåværende århundret" med det "siste århundre". Chatskys idealer er diametralt i motsetning til idealene til Famus' Moskva. Ved å gå inn i konflikt med det "siste århundre", stigmatiserer Chatsky resolutt "de slemmeste trekkene fra tidligere liv", tregheten, konservatismen til "fedrelandet". Chatskys fritenkning kommer ikke overens med Famusovs servilitete. Chatsky får dessverre ikke den friheten han forkynner, men han slutter ikke å streve etter den heller. På slutten av komedien kvitter helten seg med illusjoner, men ikke fra sin overbevisning. Og det er nok bra. Lojalitet til seg selv, sin egen overbevisning gjør helten i Griboedovs komedie til en vinner, uansett.

Turgenevs roman "Fedre og sønner" viser sammenstøtet mellom "barn", som nihilisten Bazarov tilhører, og "fedre" - Kirsanov-familien. "Fedrene" beskytter de gamle grunnlagene, og Evgeny Bazarov står for deres ødeleggelse og dannelsen av noe nytt. Det er ingen vinnere i den ideologiske duellen mellom "fedre" og "barn". Hver av partene innser at det forsvarte synspunktet ikke er perfekt i alt. I det hele tatt, etter min mening, lar Turgenevs roman oss trekke en konklusjon om faren for ekstrem tro, som bekrefter synspunktet til forfatteren av denne teksten.

Så problemet med "fedre og barn" er like gammelt som verden, det er ikke lett å løse det, og kanskje ikke nødvendig. La oss bare lære å respektere hverandre.

Mennesket og naturen

Jeg deler forfatterens synspunkt og mener at naturen er veldig viktig for hver enkelt av oss og må vernes. Husk russiske folkeeventyr. Emelya skulle ikke fange en gjedde - hun kom selv inn i bøtta hans. Hvis en vandrer ser en fallen kylling - han vil sette den i et reir, en fugl vil falle i en snare - han vil frigjøre den, kaste en fisk på land i en bølge - han slipper den tilbake i vannet. Ikke søk fordeler, ikke ødelegg, men hjelp, redd, beskytt naturen - dette læres av folkevisdom.

Den polske science fiction-forfatteren S. Lem beskrev i sine «Star Diaries» historien om romfarere som ødela planeten deres, gravde opp alle innvollene med miner, solgte mineraler til innbyggerne i andre galakser. gjengjeldelsen for slik blindhet var forferdelig, men rettferdig. Den skjebnesvangre dagen kom da de befant seg på kanten av en bunnløs avgrunn, og jorden begynte å smuldre under føttene deres. Denne historien er en formidabel advarsel til hele menneskeheten, som rovdyr plyndrer naturen.

Problemet med gjensidig hjelp

En dag så den fremragende russiske sjefen A. Suvorov en ung soldat som, redd for det kommende slaget, løp inn i skogen. Da fienden ble beseiret, tildelte Suvorov heltene, ordren gikk til den som feig satt ute i buskene. Den stakkars soldaten kollapset nesten av skam. Om kvelden returnerte han prisen og tilsto for sjefen for feigheten sin. Suvorov sa: "Jeg tar bestillingen din til oppbevaring, fordi jeg tror på ditt mot!" I det neste slaget imponerte soldaten alle med sin fryktløshet og mot og mottok fortjent ordren. Suvorov lærte den unge soldaten en leksjon i moral og kom samtidig til unnsetning, hjalp ham til å tro på seg selv og sin styrke.

Gjensidig hjelp, gjensidig hjelp reddet mer enn en gang folks liv under den store patriotiske krigen. Jeg beundrer for eksempel bragden til Zhenya Komelkova fra B. Vasilyevs historie «The Dawns Here Are Quiet...» Først bader hun i iskaldt vann for å distrahere nazistene, og tar dem deretter bort fra den sårede Rita Osyanina. Å leve for andre var et moralsk behov for Zhenya.

Språk

Det er problemet med tilstopping av det russiske språket som har vært berørt ... Det har alltid vært aktuelt, men i dag er det spesielt akutt.

M. Zoshchenko, i sin historie "Monkey Language", skrevet i 1925, nevner som eksempel en samtale mellom to personer, som hver ønsket å vise frem sin kunnskap om fremmedord. Ingen av samtalepartnerne forsto betydningen av de ytrede uttrykkene. For dem er det viktigste å følge med i tiden og være "moderne". Som et resultat viser det seg at Zoshchenkos helter snakker apespråket.

Skjer ikke det samme nå? For synd for språket vårt, som Turgenev beundret så mye! I diktet sitt på prosa "russisk språk" I.S. Turgenev forteller oss hvor mektig og vakkert det russiske språket er. Og dette språket er gitt til et flott folk. La oss huske dette! Hver av oss bør tenke på hva vi gjør vårt store russiske språk til og ikke la det forsvinne.

Hvem kan bli forfatter?

Jeg deler forfatterens synspunkt og tror at arbeidet til en forfatter er veldig vanskelig, du må legge sjelen din i det slik at det som er skrevet blir levende og informativt for leserne, du må interessere folk, og for dette trenger du å leve livet sitt ... Forfatteren kan ved hjelp av sine verk påvirke skjebneleserne.

A. Kuprin skrev historien "Den fantastiske doktoren", basert på virkelige hendelser. En mann, plaget av fattigdom, er klar til å begå selvmord, men Dr. Pirogov, som tilfeldigvis var i nærheten, henvender seg til ham. Han hjelper de uheldige, og fra det øyeblikket endres livet hans og familiens liv på den mest fantastiske måten. Denne historien snakker veltalende om det faktum at handlingen til en person kan påvirke skjebnen til mange. Kuprins historie gir folk tro på lykke, på lykke, på gode mennesker.

Vladimir Iljitsj Lenin, etter å ha lest Chernyshevskys roman Hva skal gjøres? i sin ungdom, ble dempet av ham. Han skrev at romanen hans var "dypt pløyd ...", "dette er en ting som gir en ladning for livet." Lenins siste ord får oss til å forstå at en tekst skrevet med en sjel påvirker leserens verdensbilde, er med på å bestemme ens plass i livet.

Dermed avhenger det av hver person hvordan verden vil være - lys eller mørk, god eller ond ... Forfatterens rolle, litteraturen, som gjenspeiler livet, er samtidig stor.

Kunst

Når han reflekterer over påvirkningen av kunst på en person, forteller forfatteren oss ...

I løpet av fortellingen fører forfatteren, ser det ut til, oss til det faktum at ekte kunst har en enorm innvirkning på en person, berører sjelen, vekker lyse følelser. Det gir en følelse av lykke, og noen ganger får du deg til å se på allerede kjente ting med andre øyne.

Da jeg leste denne teksten, husket jeg sidene i Leo Tolstojs roman "Krig og fred", som forteller hvordan Natasha Rostova entusiastisk lyttet til sangen til onkelen hennes, som "sang som folket synger." I denne episoden viser Tolstoy oss hvor dypt Natasha forstår folkekunst, subtilt føler hvordan sjelen hennes reagerer på alt vakkert. I operaen ser unge Rostova bare malt papp og fryktelig utkledde menn og kvinner. Alt var så pretensiøst falskt og unaturlig at Natasha ikke en gang kunne følge handlingens gang.

Mange frontlinjesoldater forteller at under den store patriotiske krigen byttet soldater shag og brød mot utklipp fra en frontlinjeavis, der kapitler fra A. Tvardovskys dikt «Vasily Terkin» ble publisert. Dette betyr at et oppmuntrende ord noen ganger var viktigere for krigerne enn mat. Taler ikke dette om kunstens enorme innflytelse på mennesket?

Musikk av Tchaikovsky, Borodin, Mussorgsky, malerier av Savrasov, Levitan, Serov, dikt av Pushkin, Lermontov, Tyutchev ... Du kan ikke leve uten det, sanne kunstverk bringer mennesker lyset av høye sannheter, "ren lære om godhet og sannhet", som utøver en enorm innflytelse på en person.

Språk

Da jeg leste denne teksten, husket jeg umiddelbart at selv gamle greske talere og filosofer sa: "Fortell meg noe slik at jeg kan se deg." Tross alt er det i talen at det sanne ansiktet til en person, måten hans tanker, hans holdning til andre blir manifestert. Oftest i en tilstand av stille ensomhet, Akaky Akakievich Bashmachkin fra historien om N.V. Gogols «Overfrakk» er vanskelig å forklare. Han finner ikke ord for å uttrykke det han vil si. Tanken hans, i seg selv svært dårlig, blir stadig avbrutt. Gogols helt forklares for det meste av preposisjoner, adverb, og til slutt av slike partikler som absolutt ikke har noen betydning. Bashmachkins tale skinner ikke med innhold eller uttrykksmidler, tanken hans er festet til ett og samme emne. Talen som er karakteristisk for Akaky Akakievich hjelper oss å forstå karakteren hans.

I romanen til L.N. Tolstojs "Krig og fred" talekarakteristikker spiller også en viktig rolle. I salongen til A.P. Sherer høres fransk ut, selv om gjestene er fulle av falsk patriotisme, og i Rostovs hus snakker de russisk, uttaler ikke storslåtte ord, men opplever og føler oppriktig. Her beundrer Natasha nattens skjønnhet i Otradnoye, og her er hun ved sengen til sin syke mor, nå ved siden av den døende Bolkonsky ... Varme, oppriktige, fra hjertet inspirerer ord til tro. Og sjelløse, kalde Helen ytrer bare meningsløse fraser.

Så språket til en person er et speil av hans sjel.

Filistinisme

Som mange russiske forfattere, ... tolererte ikke filistinisme. Her, i denne teksten, prøver han å svare på spørsmålet: "Hvilken ondskap er konsentrert i filistinisme?"

Hvorfor går de fleste av vennene mine på jusstudiet eller økonomi? Det er lønnsomt og moteriktig. Hvorfor ønsker få mennesker i dag å bli lærer, bibliotekar, kunsthistoriker? Hvorfor har vi sluttet å tenke på de sosiale fordelene ved arbeidet vårt? Hvorfor ønsker vi ikke å ofre oss selv i navnet til en idé eller et stort mål? For med en utrolig hastighet blir vi til filister og bekymrer oss ikke engang om det.

Filistinisme og alle dens manifestasjoner ble hatet av A.P. Tsjekhov og i hans verk prøvde å bekjempe denne lasten. Dr. Startsev fra historien "Ionych" kommer til byen S. for medisinsk praksis. Til å begynne med er dette en aktiv, energisk, utdannet person, som bruker all sin styrke for å hjelpe mennesker, men gradvis forandrer tiden ham, det borgerlige miljøet suger helten helt inn, han degraderer, og dette er, ifølge Tsjekhov, umoralsk.

Det moralske fallet til en person, degraderingen av personligheten forekommer også i historien om Yu. Trifonov "Exchange". Dmitriev, under påvirkning av sin kone og hennes familie, "byttet" det evige (kjærlighet, medfølelse, selvoppofrelse) med det forbigående, "falske".

Dessverre er filistinisme levende den dag i dag. Problemet som Nabokov tok opp, er fortsatt relevant. Vil vi klare å løse det? Hvem vet? Valget er imidlertid vårt.

Forholdet mellom lærer og elev

Da jeg leste denne teksten, husket jeg A. Aleksins historie "Den tredje på femte rad", som snakker om det vanskelige forholdet mellom læreren Vera Matveevna og hennes elev Vanya Belov, som sønnen Volodya studerte med. Vera Matveevna var mer krevende for sønnen enn for resten av elevene, Vanya la merke til alt, og som en rettferdig person likte han det ikke, han prøvde hele tiden å påpeke feilen til læreren. Vera Matveyevna følte seg skyldig og kunne ikke lenger tåle slik irettesettelse. Til tross for at Vanya var en ærlig, snill gutt, måtte hun skille sønnen fra ham og flytte til en annen skole. Hun var redd for at Belov kunne ha en dårlig effekt på Volodya. Deretter innså Vera Matveevna at hun tok feil og angret på at hun en gang, på grunn av sin svakhet, hadde gjort en uopprettelig feil.

Gjensidig hjelp i krig

I A. Tvardovskys dikt «Vasily Terkin» møter vi Vasya Terkin. Mer enn én gang kommer han medsoldatene til unnsetning. Her, i iskaldt vann, går en soldat over til den andre siden for å gi verdifull informasjon, og kommer så tilbake, og nå skyter han allerede ned et fascistisk fly som plutselig har dukket opp fra en rifle. Ved et stopp, enten lengter eller ler trekkspillet i hendene ... Uten slike krigere som Terkin kan man ikke klare seg i krigen. De vil ikke svikte deg, de vil ikke forråde og vil alltid gi en hjelpende hånd.

Partnerskap, gjensidig hjelp, man kan ikke leve uten dem, og man kan rett og slett ikke overleve i en krig.

Personlighetens rolle i historien

I verden var det til enhver tid mennesker som skilte seg ut blant mengden med sitt talent, originaliteten til å tenke. Slike mennesker anses å være fremragende personligheter. Hva er individets rolle i historien? Jeg tror dette er problemet... Denne problemstillingen har alltid vært aktuell.

"Notes of a hunter" av I. Turgenev spilte en stor rolle i det sosiale livet i landet vårt. Folk, etter å ha lest lyse, lyse historier om bønder, forsto at det er umoralsk å eie folk som storfe. En bred bevegelse startet i landet for avskaffelse av livegenskap. Dermed har I.S. Turgenev påvirket løpet av historien til landet vårt.

Etter krigen ble mange sovjetiske soldater som ble tatt til fange av fienden dømt som forrædere mot hjemlandet. Historien om M. Sholokhov "The Fate of a Man", som viser den bitre skjebnen til en soldat, fikk samfunnet til å se annerledes på den tragiske skjebnen til krigsfanger. Det ble vedtatt en lov om rehabilitering av dem. Sholokhov klarte å trekke oppmerksomheten til samfunnet ....

Så en person kan lede folkemengder, kan kontrollere dem. Enkeltpersoner har et stort ansvar for fremtiden vår.

Sosial ulikhet

Til alle tider har det vært rike og fattige mennesker i verden. De har ulik livsstil, ulike behov og muligheter. Hvor kom denne oppdelingen av samfunnet fra? Etter min mening, .... problemet med sosial ulikhet er bekymringsfullt. Det er aktuelt også i dag.

Et utdrag fra A. Kuprins historie «Den fantastiske doktoren» minnet meg om en annen historie – «Children of the Underground» («In Bad Society») av V.G. Korolenko. Valek og Marusya lever under de samme forholdene. Barndommen deres overskygges ikke av barns problemer og lidelse. Hvis avslutningen i Kuprin sin historie er lykkelig, så er den i Korolenko tragisk: Marusya dør. Imidlertid beholder heltene til både Kuprin og Korolenko, til tross for alt, sin verdighet og mister ikke troen på lykke, i rettferdighetens triumf.

Helten i A. Kuprins historie «Taper» må tjene til livets opphold selv. En blek, tynn gutt i bruktuniform overbeviser ikke umiddelbart programlederne om at han kan spille på en festlig kveld. Yuriy Azarov blir hjulpet ved en tilfeldighet. Rubinstein selv vil sette pris på talentet hans, men vi vet at ikke alle har en så lykkelig skjebne.

Problemet med sosial ulikhet har alltid eksistert, det har ikke blitt løst den dag i dag, og dessverre lider barn mest av dette, og slik burde det ikke være.

Bok

Etter min mening, ... er jeg sikker på at en bok lest i tide bør bidra til å finne en livsvei som en person vil følge.

Jeg deler forfatterens synspunkt og tror at gode bøker gir oss medfølelse og kjærlighet til andre. Bøker lest som tenåringer "absorbert i barnets sjel", fordi en person i denne alderen oppfatter alt med spesiell skarphet.

For eksempel Vladimir Ilyich Lenin, etter å ha lest Chernyshevskys verk "Hva skal jeg gjøre?" ble dempet av dem. Han skrev at romanen hans var "dypt pløyd ...", at "dette er en ting som gir en ladning for livet." Lenins siste ord gjelder også oss, mennesker fra en helt annen tid. Når vi leser "Hva skal gjøres?", oppdager vi den fantastiske verden av menneskelige relasjoner og er fullstendig prisgitt det vi leser.

Bøker spilte også en viktig rolle i livet til Maxim Gorky. Deretter likte forfatteren i verkene sine å vise hvordan boken påvirker en person, hvilke moralske og sosiale lærdommer han trekker fra den. Pavel Vlasov fra Gorkys roman "Mor", takket være bøker, forandrer livet fullstendig og blir en ekte person.

Bøker er avgjørende for alle mennesker i alle aldre. Bøker lærer, utdanner, hjelper med å finne svar på alle spørsmål, helbreder, gir godt humør, uten bøker er en persons liv tomt og kjedelig.

Kjærlighet og sjalusi

"Jeg elsker, jeg elsker, men jeg snakker sjeldnere om det..." Kjærlighet og sjalusi... De går alltid side om side. Hva er årsakene til sjalusi? Jeg tror dette er spørsmålet jeg prøvde å svare på...

…. fører oss til konklusjonen at sjalusi er vantro på deg selv og samtidig mistillit til den du elsker. Sjalusi forgifter kjærlighet.

Ja, sjalusi er ofte blendende. Lensky fra romanen av A. S. Pushkin "Eugene Onegin" utfordrer Onegin til en duell, uten engang å prøve å forklare seg for Olga. Om morgenen, når han ser henne, vil han omvende seg, men han vil ikke kunne avbryte duellen. Lensky dør.

I M. Sholokhovs roman The Quiet Flows the Flows Flows the Don, gir sjalusi opphav i Natalyas hjerte først til ønsket om å drepe seg selv, som er en stor synd, og deretter et slikt hat mot Grigory, et slikt ønske om hevn, at Natalya bestemmer seg for. å drepe det ufødte barnet.

Sjalusi forgiftet kjærligheten, egoisme vant.

Kunst

Mange forfattere tok for seg refleksjoner om kunstens formål, om dens rolle i menneskelivet. I historien "Portrett" forteller Nikolai Vasilievich Gogol om skjebnen til den unge kunstneren Chartkov. Dette er en veldig talentfull, men fattig mann som drømmer om berømmelse og penger. Han ble rik, ble moteriktig, det var veldig mange som ville kjøpe arbeidet hans. Malerier var dyre og ble malt raskt, men det var ikke mer liv og talent i dem. Chartkov byttet talentet mot gull.

Men i Anton Pavlovich Tsjekhovs historie "Tre år" går Yulia Lapteva gjennom salene i galleriet. Ufrivillig fanger ett bilde oppmerksomheten hennes. Det var et lite, ubeskrivelig landskap. Blant de mange maleriene hun valgte ham, skjønte hun ikke selv hvorfor. Og nå går hun allerede i tankene langs brua, langs stien, lenger og lenger. Dette beskjedne landskapet rørte sjelen så dypt at det tvang henne til å endre syn på livet, på maleriet. Det er meningen med ekte kunst.

Lykke

Lykke for Andrei Bolkonsky fra romanen av L.N. Tolstojs "Krig og fred" var et møte med Natasha Rostova. Først ser han henne langveis fra, og kontemplasjonen av denne "merkelig tynne, svartøyde jenta" vekker i ham ønsket om å endre livet hans på en eller annen måte. Prins Andrei overhører deretter Natasjas samtale med Sonya på balkongen mens hun undrer seg over vårnatten. Denne samtalen vekker i ham en vårstemning, letthet, ømhet, lykke.

E. Zamyatin reflekterer også over lykke i sin roman "Vi". I den ene staten er alle like, det vil si like. Staten bryr seg lidenskapelig om innbyggernes lykke, derfor søker den ærlig å tilfredsstille deres behov, som selvfølgelig er de samme for alle. Tvunget lykke i en situasjon med mangel på valg oppfattes av folk som naturlig, den eneste mulige, men de betaler for denne tjenesten ved å gi opp individualitet. Som et resultat var «tallene» absolutt overbevist om at «vår mangel på frihet» er «vår lykke» og at denne «lykken» ligger i avvisningen av det stolte «jeg» og oppløsning i det upersonlige «vi».

Det sentrale problemet med diktet "Til hvem det er godt å leve i Russland" er problemet med folks lykke, derfor reflekterte Nekrasov i sitt arbeid livet til hele folket. Ifølge skribenten, for en bonde, er lykke ikke bare i materiell velstand, men i muligheten for gratis arbeid, uten corvee, uten skatt, uten en pinne. Skjebnen til den russiske bondekvinnen Matrena Timofeevna virker også lykkelig for folket. Til tross for de harde prøvelsene er ikke kvinnens ånd ødelagt, hennes stolthet er bevart. Bondekvinnen bøyer ikke hodet for noen, selv for formidable sjefer, hun står dristig opp for sønnen og mannen sin.

Jan Załuski fra historien om V.G. Korolenko «Paradox» er en krøpling, men han mener at «mennesket er skapt for lykke, som en fugl for å fly». Heltens medfødte ulykke fikk ham til å lære å mesterlig, paradoksalt nok kontrollere kroppen sin, overraske andre og få dem til å tro at hver person er skaperen av sin egen lykke.

Lærer

Historien «Franske leksjoner» har et selvbiografisk grunnlag. Forfatteren portretterte læreren sin i arbeidet, som gjorde mye godt for ham. Bildet av Lydia Mikhailovna inntar en veldig viktig plass i historien. Han er en ekstremt snill og sjenerøs person. Læreren prøvde alle de "ærlige" måtene å hjelpe sin talentfulle elev: hun ønsket å mate som ved en tilfeldighet, de sier at hun var moden for middag, hun sendte en pakke, men gutten ønsket ikke å motta noe for ingenting, han var ikke vant. Han anser dette som ydmykende for seg selv, men han nekter ikke å tjene penger. Og så begår Lidia Mikhailovna bevisst en forbrytelse, fra et pedagogisk synspunkt: hun leker med ham for penger. Læreren redder virkelig eleven sin, hjelper ham med å overleve og opprettholde åndelig renhet.

I historien "French Lessons" skapte V. Rasputin bildet av læreren Lidia Mikhailovna, som tok en mors del i studentens vanskelige skjebne. Handlingen hennes var virkelig en moralsk leksjon for en person som har en dyp sjel, et lyst sinn og subtil sjarm. Lidia Mikhailovna avvek fra de generelt aksepterte standardene, mistet jobben på grunn av dette, men med sin deltakelse, varme, snudde hun seg, varmet guttens sjel.

Det moralske bildet av læreren er dypt avslørt i A. Likhanovs historie "Gode intensjoner". Hovedpersonen Nadezhda tiltrekker seg først og fremst av styrken til karakteren hennes. Dette er en lærer av yrke. Dedikasjon, selvgi, kjærlighet til barn, for ens arbeid er hovedtrekkene til Nadezhda Georgievna. Hun er helt ærlig i sine handlinger. Men det var veldig vanskelig for en ung lærer å jobbe i en liten by nord i Russland, hvor hun ankom i begynnelsen av studieåret for distribusjon. Nadezhda Georgievna skulle oppdra barn fra et barnehjem. Så å være alt for dem: både en lærer og en pedagog, og en venn og en mor, snill og omsorgsfull. Nadezhda ga elevene hennes et stykke av seg selv, hennes varme, hennes hjerte, etter å ha gått gjennom alt som skjebnen hadde forberedt for henne. Og vi kan med sikkerhet si at studentene hennes (de første kandidatene) vil vokse opp til å bli ekte mennesker, snille, sympatiske, takket være deres smarte og talentfulle mentor. Nadezhda Georgievna klarte å takle vanskelig og ansvarlig arbeid, vurdere og forstå hensikten hennes riktig, og uten dette kan det ikke være noen lærer. Et slikt bilde av en lærer er verdig respekt og etterligning.

Litt annerledes, i en annen situasjon, viser A. Aleksin oss hovedpersonen sin i verket "Mad Evdokia". I midten av historien er bildet av klasselæreren i den niende "B"-klassen - Evdokia Savelyevna. Forfatteren, ikke uten ironi, skriver om utseendet og oppførselen til Evdokia Savelyevna. Imidlertid innser vi snart at foran oss er et portrett av en fantastisk lærer, klok, rettferdig, ærlig og tålmodig, som viet hele livet til kjæledyrene sine. Evdokia Savelyevna anså menneskehetens talent for å være det viktigste i mennesker og lærte barna sine dette.

(A. Aleksin "Mad Evdokia")

Niendeklassingen Olya er det eneste barnet i familien. Jenta er virkelig talentfull: Olenka tegner vakkert, er engasjert i skulptur, snakker engelsk bedre enn andre, streber alltid etter å være den første i alt. Men jenta er egoistisk: etter å ha invitert vennen sin til et møte med en kjent artist, glemmer hun henne, legger ikke merke til kjærligheten til klassekameraten Boris Antokhin og håner ham taktløst. Den "gale Yevdokia" (dette er hvordan jenta kaller klasselæreren sin) kjemper mot Olenkas "synlighet". Evdokia Savelyevna mener at ingen evne rettferdiggjør egoisme og umenneskelighet. Læreren prøver å forklare dette til både Olya og foreldrene hennes, men tragedien kunne ikke unngås. Ønsket til jenta om å være den første i alt brakte Olyas mor til galskap. I finalen skynder Evdokia Savelyevna seg til gutta som går nedover gaten litt foran: hun er redd for at Olya vil ta all skylden for morens tragedie og at denne byrden vil bli for mye for henne.

Problemet med utdanning er berørt av D.I. Fonvizin i komedien "Undergrowth". Dramatikeren skapte bildet av Mitrofan og forfulgte målet ikke bare å gjøre ham til en hån. Selvfølgelig forårsaker en rekke av hans handlinger og bemerkninger, som demonstrerer kunnskap om grammatikk, manglende vilje til å lære, og ønsket om å gifte seg med en mindreårig latter. Men Mitrofans holdning til Eremeevna, hans evne til å tilpasse seg når han synes synd på moren, som slår faren hennes i en drøm, hans grusomme (tilsidesettelse, likegyldighet, likegyldighet) holdning til moren i sluttscenen - forårsaker ikke lenger latter. En uvitende mann, en despot, en grusom føydalherre vokser frem. Oppveksten av underskogen Mitrofan er et overbevisende eksempel på at miljø og levekår i stor grad bestemmer en persons atferd i samfunnet og livssyn.

Heltene til L.N. Tolstoj "Krig og fred". I Rostov-familien er hovedverdiene vennlighet, åpenhet, kjærlighet, evnen til å se skjønnhet i alt og alle, en dyp følelse av patriotisme, en snill og følsom holdning til mennesker. Den gamle prinsen Bolkonsky setter fremfor alt utdanning, disiplin, arbeid, krevende mot seg selv og, selvfølgelig, en følelse av plikt, patriotisme. Men i Kuragin-familien hersker penger, kalkulasjon, hykleri og forstillelse, løgner, egoisme.

Det er umulig å ikke hylle det svært kunstneriske bildet av en ekte lærer, skapt i "Obelisken" av V. Bykov. Lærer Moroz ønsket å utdanne fra studentene sine, ikke utmerkede studenter, men fremfor alt mennesker. V. Bykov mener at Ales Ivanovich oppnådde en bragd. Og denne bragden er veldig beskjeden og lite iøynefallende - en mann la frivillig hodet på hogget for å bevise for alle at elevene hans ikke bare er en jobb, men hans skjebne. Bare en ekte person kunne gjøre det. Det var nettopp dette læreren Frost var, en mann med stor bokstav.

Turer

Husk Mr. N.N. fra historien om I.S. Turgenev "Asya". Han reiste uten noen hensikt eller plan, og stoppet hvor han ville. Mr. N.N. han hatet nysgjerrige monumenter, fantastiske møter, "gikk nesten gal i Dresden Grün Gevelbe". N.N. okkupert av kun én person. Han likte å vandre rundt i byen, gikk ofte for å se på elven. Naturen til Tyskland, studenthøytidelig fest - handel, folk okkuperte ham mer enn severdigheter og museer. Kanskje det var derfor skjebnen ga ham et møte med Asya.

Pavel Ivanovich Chichikov, helten i diktet av N.V. Gogols "Dead Souls", etter å ha ankommet byen NN, gikk gjennom gatene og fant ut at "byen var på ingen måte dårligere enn andre provinsbyer", men akkurat som Mr. N.N., var Chichikov mer interessert i mennesker. Gogols helt viet hele neste dag til besøk for å bli bedre kjent med innbyggerne i byen.

Forfatter

For eksempel skrev A. Akhmatova diktet «Requiem» etter at en kvinne kom bort til henne i fengselskøen og spurte om hun kunne beskrive det. Diktinnen svarte: "Jeg kan." Så dukket det opp et dikt som forteller om tragedien, om hele landets pine og smerte.

I. Bunin skrev romanen "The Life of Arseniev" i eksil, i Frankrike, og lengtet etter Russland. Han kunne ikke la være å skrive den: romanen returnerte ham til hjemlandet, gjenopplivet ansiktene til mennesker som er kjære for forfatteren, fikk ham til å gjenoppleve lykkelige øyeblikk. Romanen ble en usynlig tråd som forbinder ham med hjemlandet.

Vennlighet

Da jeg leste teksten, husket jeg V. Astafievs historie "Den siste buen", dedikert til forfatterens bestemor. Gutten opprørte henne mer enn en gang (noe som bare var tilfelle med jordbær), men bestemoren hans tilga ham og oppdro ham med kjærtegn og kjærlighet. Hennes moralske leksjoner var ikke forgjeves.

Matryona, heltinnen til A. Solzhenitsyns historie "Matryona's Yard", til tross for ulykkene som ble påført, klarte å beholde i seg selv eksepsjonell vennlighet, barmhjertighet, medmenneskelighet, uselviskhet, beredskap til alltid å komme andre til hjelp. Denne nådige sjelen levde på andres gleder, og derfor lyste ofte et strålende, vennlig smil opp det enkle, runde ansiktet hennes. Det er trist fordi etter hennes død er det ingen, bortsett fra forfatteren, som virkelig sørger: folk kan ikke forstå Matryonas uinteresserte.

Sympati

Natasha Rostova, Tolstojs elskede heltinne, tviler ikke et øyeblikk på at vognene skal gis bort til de sårede, ingen rimelige argumenter kan stoppe henne: den unge grevinnen er utstyrt med talentet til å elske, empati, sympatisere, og dette hjelper henne finne lykke.

I M. Gorkys fortelling «Gamle kvinnen Izergil» møter vi Danko, som ønsket å få folk ut av skogen for at de skulle bli lykkelige, men stammekollegene trodde ham ikke. Danko ga dem alle av seg selv. Da våghalsen lyste veien videre, brente han hjertet og døde uten å be om noe tilbake for seg selv.

Menneskets indre verden

«En landsby er ikke verdt uten en rettferdig mann,» ønsket A. Solsjenitsyn opprinnelig å nevne historien sin. Den sanne rettferdige mannen, som landsbyen ble holdt på, var Matryona Vasilievna, som klarte å gi folk hele livet slik at de ikke følte seg som skyldnere. Ikke forstått og forlatt selv av mannen hennes, morsom, "jobber dumt for andre gratis," Matryona er utstyrt med en rik indre verden, og det er derfor det er så lett ved siden av henne. I hovedsak, å ha ingenting, visste denne kvinnen hvordan hun skulle gi.

Etter min mening har "freaks" V.M. også en rik indre verden. Shukshin fra historiene "Freak", "Mikroskop", "Kutt av". Alle disse menneskene prøver å uttrykke seg, de vil i det minste legge igjen noen spor etter seg selv, for ikke å leve livet forgjeves. Men de rundt dem forstår ikke. "Freaks" er rart for dem, til og med til en viss grad dumme mennesker. Og jeg tror vi har mye å lære av heltene i Shukshin - visdom, vennlighet, evnen til å nyte livet, å se det uvanlige i det vanlige.

Bøker

Når folk har det vanskelig i livet eller de prøver å løse problemer, henvender de seg oftest til en bok som Bibelen. Der kan du finne svar på alle spørsmål. Bibelen var oppslagsboken til slike store mennesker som Pushkin, Akhmatova, Dostojevskij. Til alle tider lærte hun folk godhet, innpodet tro på lykke.

Nastya, heltinnen i M. Gorkys skuespill "At the Bottom", leste franske romaner, og dette hjalp henne til å overleve under de forferdelige forholdene i romhuset og drømme om kjærlighet, om en lysere fremtid. Bøker var hennes eneste venner og samtalepartnere.

russisk språk

Når jeg leser denne teksten, husker jeg umiddelbart det berømte diktet i prosa av I.S. Turgenev "russisk språk". I den snakker dikteren om hvor kjært det russiske språket er ham, oppfordrer oss til å verne, sette pris på det som han gjør: «I dager med tvil, i dager med smertefulle refleksjoner om skjebnen til mitt hjemland, er du min eneste støtte og støtte, å store, mektige, sannferdige og gratis russiske språk!...”

I Mikhail Zoshchenkos historie «Monkey Language» forteller fortelleren hvordan folk ofte bruker fremmedordforråd uten å forstå betydningen av ordene de bruker i talen. Så det viser seg "apespråk", et språk uten mening, uten formål.

Krig

Dagboken til Tanya Savicheva, som har blitt en slags kronikk om beleiringen av Leningrad, har overlevd til vår tid. Den beskriver den forferdelige og vanskelige tiden. Tanya forteller om familien hennes, hvem som døde og når. Dagboken avsluttes med disse ordene: "Det er bare Tanya igjen." Dagboken til en Leningrad-jente er etter min mening en advarsel til de som drømmer om å slippe løs nytt blodsutgytelse.

I B. Vasilievs historie "The Dawns Here Are Quiet..." ødela jenter - luftvernskyttere, som risikerte livet, den tyske landingen. Den vakre Zhenya leder nazistene bort fra den sårede Rita Osyanina, selv om hun forstår at hun selv vil dø. Liza Brichkina drukner i en myr, men til siste øyeblikk tenker hun på de som hun ikke kunne hjelpe, men hun ønsket seg så mye ... Noen vil si: "Dum. Til hva? Hva er denne bragden? Heltinnene til B. Vasilyev ble vurdert annerledes. Kanskje det var derfor vi overlevde denne krigen.

Andrei Sokolov fra M. Sholokhovs historie "The Fate of a Man", selvfølgelig, hans viljestyrke og mot bidro til å overleve i fangenskap, men kameratskap spilte også en viktig rolle. De sårede, utslitte, sultne fangene tilbød Andrey skuldrene sine da han falt ned, sjokkert. Ville falle - drept.

intellektuelle

Dr. Dymov fra historien om A.P. Chekhov "The Jumping Girl" er en sann vitenskapsarbeider, en talentfull vitenskapsmann. Den middelmådige, eksentriske kona ser imidlertid ikke dette, setter ikke pris på det. Legen må underholde gjestene hennes, oppfylle konens luner og betale utgifter. Og først når Dymov dør, forstår Olga Ivanovna hvem hun har mistet. Dr. Dymov er en ekte russisk intellektuell, en beskjeden, ærlig, snill, hardtarbeidende person.

Mange verk av M.A. er også viet skjebnen til den russiske intelligentsiaen. Bulgakov. I romanen The White Guard blir plutselig den stille, intelligente Turbin-familien involvert i historien. Prøver med krig og revolusjon avslører feil side av menneskesjeler, menneskets sanne natur. Turbiner forråder ikke deres tro, dette er sann intelligens.

War Feat

For eksempel, i B. Vasilievs historie "The Dawns Here Are Quiet..." ødela jenter - luftvernskyttere, som risikerte livet, den tyske landingen. De var langt fra Moskva og så det kanskje aldri, men de oppnådde en bragd for hovedstadens frihet fra det fascistiske åket, for moderlandets skyld, for den store seierens skyld.

Din lykke og velvære bør ikke avhenge helt av andre mennesker, enten de er nære mennesker eller ikke. Men faktum er at miljøet vårt påvirker oss, påvirker vår holdning til verden og vår holdning til oss selv.

Vi blir som menneskene vi omgås. Velg ditt miljø – uansett hvor unike vi er, påvirker det oss fortsatt – Robert De Niro

Mange relasjoner med mennesker hjelper oss kanskje ikke i det hele tatt, men kan bare være en belastning. Slike mennesker støtter oss ikke fullt ut, og kan til og med ta fra oss energien, styrken, motivasjonen og gleden vår. Problemet er at vi kanskje ikke engang legger merke til det før vi rydder opp og bytter omgangskrets. Vi blir vant til alvorlighetsgraden av slike forhold, til det konstante daglige ubehaget.

Livet er for vakkert og kort til å kaste bort tid på mennesker som behandler deg dårlig. Omgi deg med mennesker som inspirerer deg, gjør deg glad og smiler. Folk som vil hjelpe deg når hjertet ditt er nede. Folk som ikke utnytter deg. Folk som oppriktig bryr seg om deg. De fortjener å være i livet ditt.

Hvordan identifisere de menneskene som ikke gagner deg? De menneskene som trekker deg ned og ikke lar deg utvikle deg? De menneskene som stjeler lykken din?

Her er noen tegn på at du er i feil miljø:

Samfunnets innflytelse på mennesket. Blir du fortalt at du ikke er god nok til noe?

Ikke la andres meninger om deg ødelegge din indre kjerne - indre styrke og ånd. Aldri ofre hvem du er og hva du streber etter bare fordi noen andre tenker annerledes. Noen ganger kan til og med de du anser som nære og pålitelige tilfeldig knuse potensialet ditt og ikke si et ord. Dine ideer kan knuses i filler, ikke gi den minste følelsesmessig støtte, og prøver å overbevise deg om å gi opp din sanne essens, fra din nye tilstand, som du kanskje aldri får hvis du følger ledelsen til slike mennesker.

I praksis er bare noen få negative utsagn nok til å drepe en persons drøm. Ikke si slike ting til andre, og ikke hør på de som gjør det. Ikke la folk stoppe deg og lytte når de forteller deg at du ikke kan gjøre noe. Hvis du har en drøm og brenner for den, beskytt den. Når andre ikke kan gjøre noe på egenhånd, sier de at du heller ikke kan gjøre det. Det er en løgn. Husk at folk tenker innenfor sine egne grenser.

Ikke la de uvitende fortelle deg at du ikke er sterk eller smart nok.Omgi deg med mennesker som styrker din tro – de som ser storheten i deg selv om du ikke ser den.

Andre (nære personer) støtter ikke essensen din eller, enda verre, latterliggjør den.

Vi er alle rare på en eller annen måte. Denne forskjellen kan virke tung for oss, men det er den ikke. Det er dette som gjør oss uforlignelige og unike. Vår åndelige natur er perfekt, og våre særheter og forskjeller er vårt høydepunkt.

Alle har rett til å være den de er. Alle fortjener kjærlighet og respekt, uten betingelser og uten påskudd. Hvert menneske har rett til liv og til å leve det livet han ønsker. Ingen har rett til å fornærme eller skade noen andre. Alle har rett til å være lykkelige uten å føle skyld. Dette gjelder deg også!

Velg alltid din sannhet, selv om du risikerer å bli latterliggjort av andre. Ikke "falsk" deg selv og ikke juster deg til prinsippene som blir pålagt deg. Det er greit å gjøre det du vil. Det er greit å være glad for å være seg selv og leve livet. Det er greit å si nei til andre og ja til egne ønsker. Aksepter deg selv og velg miljøet ditt blant de som setter pris på avgjørelsen din.

Det finnes ingen større frihet enn å være den du er.

Du blir respektert bare når du lever etter reglene deres og ikke gir innrømmelser.

Ekte venner (og familie) vil alltid gå på akkord. Når det er uenighet, vil du kunne ta en avgjørelse som vil være akseptabel for begge parter, der det ikke er behov for at den andre personen skal gi opp sine motiver, der begge parter vil ofre noe og gi noe tilbake. Hvis de krever av deg og ikke tilbyr noe, er det verdt å vurdere.

Det krever mot å møte fiendene dine og enda mer mot å møte de som står deg nærmest. Vær bevisst, se hvordan folk behandler deg. Om nødvendig, motvirk dem. Gjør det som trengs for å gi deg selv en sjanse til å leve slik hjertet ditt ber deg om det.

Tren din indre observatør. Lytt til din indre stemme. Prøv det du vil gjøre, gå dit du vil være. Utforsk intuisjonen din. Ikke aksepter falske valg bare fordi noen ikke føler det du føler. Ikke la andre styre drømmene dine og fremtiden din.

Gjør det du ville i veldig lang tid, men ikke gjorde fordi andre ikke trodde på deg. Ikke hør på noen, du fortjener bedre.

Samfunnets innflytelse på mennesket. Miljøet skaper og mater negative følelser i deg.

Det er ikke lett å holde seg i god helse når negativitet omgir deg. Ikke la det komme inn i hodet ditt. Dette er ditt liv. Du kan ikke kontrollere alt folk rundt deg gjør, men du kan bestemme hva du vil gjøre og hvordan du vil bruke tiden din. Du bestemmer hva du skal slippe inn i ditt sinn og hjerte og hva ikke. Du bestemmer hvem du skal ta med deg i morgen og hvem du skal dra.

Jo flere "riktige" mennesker i ditt miljø, jo sterkere blir du.

De forsterker din tro på at du er underlegen.

Husk at hvis du er vant til å fortelle deg selv at du ikke er verdig, at du er underlegen – er du dømt til å mislykkes. Du vil aldri være komfortabel med mennesker som forsterker slike negative overbevisninger.

Dette gjelder både indre og ytre manifestasjoner, noe som er spesielt viktig for jenter. Vi blir ledet til å tro at solbrune blondiner med blå øyne er idealet. Men faktisk er originalitet det som er vakkert. Øynene dine er vakre, huden, håret, smilet, stemmen, latteren og personligheten din generelt. Alt dette er din personlige skjønnhet av en unik unik essens.

Hvis du blir fortalt at din naturlige skjønnhet er dårligere, bør du tenke på det.

De er ikke der når du trenger dem mest og ber om det.

Omgi deg med mennesker som tror på deg og er klare til å støtte deg, uansett hvor god eller dårlig du er. I de vanskeligste periodene av livet ditt vil du se det sanne ansiktet til de menneskene som sier de bryr seg om deg. Hjelp andre mennesker, ta vare på dine kjære og innse din verdi.

Pass på omgivelsene dine, noen mennesker får deg til å miste energi, mens andre bringer glede til sjelen din. Ikke jag de som ikke setter pris på deg, ikke prøv å tvinge noen til å akseptere deg, elske deg og sette pris på deg hvis du ikke blir møtt.