Forskere fra Byzantium i middelalderen kort. Vitenskap og utdanning

Bysantinsk kultur

Mål:å gjøre studentene kjent med de historiske forholdene som påvirket utviklingen av kulturen i Byzantium; å gi studentene en idé om de viktigste prestasjonene til bysantinsk kunst innen arkitektur, mosaikk og ikonmaleri.
Begreper: ikon, ikonografi, mosaikk, fresco, smalt, tempera

Utstyr: illustrasjon "St. Sophia-katedralen i Konstantinopel", en reproduksjon av ikonet "Vår Frue av Vladimir"

I løpet av timene

Jeg. Oppdatere kunnskap om emnet "Byzantium under Justinian"

II. Lære nytt stoff.
1. Historiske forhold for utviklingen av kulturen i Byzantium.

2. Utdanning, vitenskapelig kunnskap.

3. Kunst: arkitektur, ikonmaleri, mosaikk.

4. Påvirkning av bysantinsk kultur på nabolandene.

1. Historiske forhold for utviklingen av bysantinsk kultur.

Tenk på hvilke historiske trekk ved Byzantium som kan bidra til et høyt nivå av kulturell utvikling?

Byer forble sentre for handel, håndverk, sterk makt og kultur.

Byzantium blir arving etter gammel kultur.

Kristendommen påvirket den kulturelle utviklingen av Byzantium.

2. Utdanning, vitenskapelig kunnskap.

Læreren gjør elevene oppmerksomme på hvilken kunnskap som var nødvendig for bygg, utvikling av håndverk, handel, reiser, skatteinnkreving og forvaltning.

Staten trengte kompetente embetsmenn, utdannede statsmenn. Utdannede mennesker oppnådde makt, høye stillinger og rikdom. Behovet for leseferdighet og utdanning var ikke bare i hovedstaden i Byzantium, men også i provinsene, blant bøndene og håndverkerne var det litterære og utdannede mennesker.

Kirke, statlige og private skoler ble organisert. Skolene underviste i lesing, skriving, telling, kirkesang. De studerte de hellige skrifter, verkene til gamle vitenskapsmenn. I Konstantinopel på 900-tallet ble det åpnet en videregående skole ved keiserens hoff. Retorikk, mytologi, historie, geografi og litteratur ble undervist i høyere utdanning.

På 1000-tallet ble det første universitetet i Europa åpnet.

For å avsløre spørsmålet om utvikling av vitenskapelig kunnskap, anbefales det å sette sammen en tabell "Vitenskapelig kunnskap i Byzantium".

	Vitenskapelig kunnskap i Byzantium
Matematikk	Medisinen	Kjemi	Geografi	Historie
Introdusert bøk-	På 1000-tallet i	oppfunnet	Kompilert,	historisk
venøse klær	Konstant-	"Gresk	ble trukket	essays
verdi i	nofield kl	brann" - blanding	kart, planer	tegnet opp
algebra.	kloster	fra olje og	byer.	basert
Denne kunnskapen	var åpnet	harpikser.	Reise-	dokumenter,
funnet på	sykehus.	Brukt i	wiener med	personlig informasjon
endre inn	For læring	kamper videre	sette beskrivelser	observasjoner,
astronomi,	medisin	havet og	land og	historier
konstruksjon	meg-	tørke.	folkeslag.	øyenvitner.
ve, beregnet	dicinskoe
innsamling	skole.
skatter.	Kompilert
	godtgjørelser for
	medisin.

Læreren stiller følgende spørsmål:

Hva forårsaket behovet for å kjenne livet og skikkene til andre nasjoner, for å tegne kart?

Hva bidro til utviklingen av historien som vitenskap i det 5.-61. århundre?

Elevene kan gi svar som dette:

- Kriger, handel, navigasjon.

- Krigene til Justinian, studiet av verkene til gamle historikere.

3. Kunst: arkitektur, ikonmaleri, mosaikk.

Læreren avslører spørsmålet om funksjonene til bysantinsk kunst, og karakteriserer noen av dens typer - arkitektur, mosaikk og ikonografi.

Arkitektur

Læreren gjør elevene oppmerksomme på illustrasjonen av læreboken «St. Sophia-kirken i Konstantinopel» (s. 64).

Hvilket inntrykk gjør Hagia Sophia på oss som lever i det 21. århundre?

Forteller:

Fra utsiden virker ikke tempelet stort eller elegant. Men de som gikk inn, det forbløffer med sin enorme plass, majesteten til interiøret. Hvorfor? Kristendommen endret formålet med tempelet, dets arkitektur og interiør. I en kristen kirke samlet de troende seg til tilbedelse der inne. Følgelig er interiørdekorasjonen til tempelet i Byzantium mer elegant enn dets ytre utseende.

I X-XI århundrer. i stedet for en langstrakt rektangulær bygning ble det godkjent en tverrkuppelkirke. I plan så dette tempelet ut som et kors med en kuppel i midten, montert på en rund høydetrommel.

Mosaikk

En viktig oppgave for bysantinske arkitekter var fordelingen av lys og skygge i tempelet.

fargerike kuber smalts(en legering av glass og maling) ble styrket ned i bakken med en annen helling, overflaten på smalten ble gjort litt ru.

Når de troende beveget seg i templet, flimret, gnistret, glitret, gnistret, reflekterte det innfallende lyset med ansiktene deres.

Læreren gjør elevene oppmerksomme på illustrasjonen «Bysantinsk mosaikk» i læreboka (s. 66).

ikonmaleri

Den viktigste prestasjonen til den bysantinske kulturen i denne perioden var ikonmaleri.

Ikoner dukket opp i templer og hus - bilder av Jesus Kristus, Guds mor, scener fra De hellige skrifter.

Læreren skal forklare elevene hovedforskjellene mellom ikonet og bildet.

Ikon	Maleri
Ikonet er en åpenbaring av Gud. Verdensbildet til en ikonmaler er Kirkens verdensbilde. Ikonet er ute av tiden, det er et symbol på annerledeshet i vår verden. Forfatterskapet til ikonmaleren er bevisst skjult, siden ikonet er en konsiliær skapelse.	Et maleri er et kreativt bilde skapt av kunstnerens fantasi, det er en form for å formidle sitt eget verdensbilde. Bildet er preget av forfatterens individualitet, et karakteristisk fargeskjema, en særegen billedmessig måte.

Ikonmalerens pensel er passiv:	Maleri	emosjonell, hun
personlige følelser bør ikke ha	tilhører	åndelig verden hu-
steder.	regnmaker.
Ikonet er et middel å kommunisere med	Maleri -	- et sted å kommunisere med
Gud og helgener.	forfatteren og hans	ideer.
Ikonet er preget av det motsatte	Maleri	bygget i henhold til lovene
perspektiv.	direkte perspektiv.

Læreren bør forklare følgende: Hovedforskjellen mellom stilen til et ikon og et realistisk maleri er prinsippet om å skildre rom. (For et eksempel må du vise elevene en gjengivelse av et hvilket som helst bilde.) For en bedre forståelse av forover- og bakoverperspektiv, må du tegne eller vise elevene et bilde av et jernbanespor.

Elevene ser at skinnene konvergerer på ett punkt som ligger på horisontlinjen. Dette er direkte perspektiv.

På ikonet er forsvinningspunktet ikke plassert i dypet av bildeplanet, men i personen som står foran ikonet, og de parallelle linjene på ikonet konvergerer ikke, men tvert imot utvides i rommet av ikonet. Dette er omvendt perspektiv.

Ikoner ble skrevet på trebasis - et brett. I utgangspunktet ble sypress brukt til dette, så vel som andre typer tre - bjørk, furu, eik, osp, gran.

Hvis du lager et tverrsnitt av ikonet og ser på det fra siden, kan du finne 4 lag på det.

Det første laget er et ikontavle. Noen ganger ble et stoff påført ikontavlen - pavoloka.

Det andre laget er primeren, det vil si basen for malingen. Grunnbunnen er hvit og kalles gesso.

Lag tre er fargerikt. Tempera maling brukes til å male ikoner.

Tempera - maling laget på grunnlag av pulveriserte fargede pigmenter, hvis bindemiddel er en emulsjon som består av vann og eggeplomme.

Lag fire - beskyttende - naturlig tørkeolje.

Etter å ha introdusert studentene til hovedtrekkene ved ikonmaleri, er det tilrådelig å presentere en reproduksjon av ikonet til Vladimir Guds mor.

Dette ikonet ble opprettet i Konstantinopel i den første tredjedelen av 1100-tallet og brakt til Russland i 1131-1132, og i 1155 ble det overført til Vladimir, hvor navnet kommer fra. I bysantinsk ikonografi kalles hun "Vår Frue av Eleusa", det vil si barmhjertig, på russisk - "Vår Frue av ømhet". Vår Frue av Ømhet er det mest lyriske bildet av jomfruen.

Læreren gjør elevene oppmerksomme på følgende: Barnet Kristus i armene til Jomfru Maria slår tillitsfullt armene rundt henne og presser kinnet forsiktig mot kinnet hennes. Dette henger sammen med den tragiske skjebnen til Guds sønn og hans sørgende mor.

Læreren, som viser ikonet, fokuserer elevenes oppmerksomhet på det faktum at ikonet ligger i Moskva i Tretyakov-galleriet.

Overflaten til ikonet er sterkt forvrengt av en rekke restaureringer, men ansiktene til Guds mor og barnet er bevart, og dette gir en ide om innholdet i bildene og malestilen.

Jomfruens øyne er dekket av tristhet; bildet hennes er skrevet i mørke farger. Hele hennes utseende er fylt med stor menneskelig sorg og er derfor åndelig nær alle.

Figuren til spedbarnet er lys, rørende og hjelpeløs, som han er ved begynnelsen av livet sitt.

Ikonet begeistrer oss fortsatt, siden det legemliggjør en universell følelse - stor morskjærlighet.

4. Påvirkning av bysantinsk kultur på nabolandene.

Statene som adopterte kristendommen fra Bysans – Bulgaria, Serbia, Kievan Rus, Armenia, Georgia – var i stor grad påvirket av bysantinsk kultur. Disse landene og folkene brukte prestasjonene til bysantinsk kultur og kunst kreativt, og kombinerte dem med sine egne nasjonale tradisjoner.

III. Konsolidering av det som ble lært i leksjonen.

Forklar hvorfor utdannede, lesekyndige mennesker var etterspurt i Byzantium?

Angi retningene som vitenskapelig kunnskap har utviklet seg i.

Hva var kanonen i utformingen av den kristne kirke?

IV. Oppsummering av leksjonen.

D.z. §7, tpo §7 alle oppgaver s.23-24.

Ordspråket "Læring er lys, og uvitenhet er mørke", som lenge har blitt kjent, er plassert med stor høytidelighet av "faren til den bysantinske skolastikken", teologen og filosofen Johannes av Damaskus (VIII århundre) helt i begynnelsen av hans verket "Kilden til kunnskap" og er ledsaget av et langt bevis. Bysantinene behandlet all utdanning, kunnskap og vitenskap med ekstraordinær respekt, selv om de forsto vitenskapen noe annerledes enn oss. De beholdt den eldgamle oppfatningen av vitenskap som ren spekulativ kunnskap, i motsetning til eksperimentell og anvendt kunnskap, som ble ansett mer som et håndverk. I samsvar med en lang tradisjon ble alle vitenskaper i ordets rette betydning forent under navnet filosofi; dette var teoretiske vitenskaper: teologi, matematikk og naturvitenskap - og praktiske: etikk og politikk. Vitenskapene inkluderte også grammatikk, retorikk, dialektikk eller logikk, astronomi, musikk og rettsvitenskap, som nådde en uvanlig blomstring nettopp i Byzantium.

Utdanningssystemet har beholdt kontinuitet fra antikken. Barn seks eller syv år gamle ble sendt til barneskolen, hvor de lærte å lese, skrive og regne i to eller tre år; Salteren ble den eneste boken de lærte å lese med, og fortrengte Homer fra barneskolen til grammatikkskolen, der de som ønsket å fortsette utdannelsen kom inn. Grunnskoler kunne være private, betalte og kunne vedlikeholdes av et kloster, kirke eller bysamfunn, slik at utdanning i dem var tilgjengelig for alle deler av befolkningen. Sammenlignet med statene i Vest-Europa var nettverket av skoler i Byzantium bredere, og det generelle nivået av elementær leseferdighet var høyere. For videreføring av utdanning og utvikling av skoler på høyere nivå, var det et annet viktig insentiv her: i et imperium med sentralisert administrasjon og et utviklet byråkrati, uten tilstrekkelig utdanning var det umulig å oppnå noen seriøs posisjon.

På grammatikkskoler studerte de hovedsakelig antikke greske forfattere og lærte å snakke på attisk dialekt i henhold til alle retorikkens regler. Altså fra VI-VII århundrene. den gradvise divergensen mellom det utviklende greske språket og skriftkulturens språk begynner, som – ideelt sett – og to tusen år senere ikke burde ha skilt seg fra språket til Demosthenes og Thukydides.
De som ønsket å vie seg til vitenskap eller ble forberedt av velstående foreldre til å innta høye stillinger, fortsatte sin utdanning, og studerte retorikk, filosofi og rettsvitenskap. I den tidlige perioden i Byzantium ble de gamle sentrene for gammel utdanning bevart - Athen, Alexandria, Antiokia, Beirut, Gaza. Over tid faller noen av dem i forfall (det verdensberømte biblioteket i Alexandria omkommer fra en brann; det berømte platoniske akademiet i Athen, som på 600-tallet ble den største skolen for hedensk nyplatonisme, er stengt ved dekret fra keiser Justinian) ; nye utdannings- og vitenskapssentre tar gradvis form. i Konstantinopel på 800-tallet. Magnavra High School ble opprettet, og i 1045 - et slags universitet, som hadde to fakulteter - jus og filosofi; det er også en høyere medisinsk skole.

Med kristendommens seier inntok teologien en fremtredende plass i kunnskapssystemet. I Byzantium ble den eldgamle filosofiske tradisjonen ikke avbrutt; Bysantinske teologer adopterte og bevarte tankerikdommen og raffineringen av dialektikken til de greske filosofene. I den tidlige perioden var deres innsats rettet mot utviklingen av et system med ortodokse dogmer og kampen mot kjetterier, så vel som mot de siste tilhengerne av hedendommen. Kirkens lærere, de såkalte "Great Cappadocians" (Basil of Caesarea, Gregory of Nazianzus, Gregory of Nyssa), så vel som patriarken av Konstantinopel John Chrysostom i IV-VBB., John of Damaskus - i det VIII århundre. i sine tallrike avhandlinger, prekener og brev systematiserte de ortodoks teologi. Riktignok ble ikke alle kunnskapsgrener som var en del av antikkens filosofi utviklet av bysantinene i samme grad. Dominansen til det dogmatiske verdensbildet lenket utviklingen av vitenskapene, spesielt de naturlige, der den dominerende metoden for erkjennelse ikke var erfaring, men nytenkning, systematisering og tolkning av den gamle arven. Men på de kunnskapsområdene som var nødvendige for å løse teologiske spørsmål, ga bysantinene et enestående bidrag. De utviklet i kampen mot ulike kjetterier en kristen ontologi, eller læren om væren; antropologi og psykologi - læren om den menneskelige personlighet, sjelen og kroppen; unik estetisk teori. Til slutt krevde konstruksjonen av et dogmatisk system ekstraordinær kunnskap om logikk, og fra 600-tallet. logikk opplever en ekstraordinær blomstring. Bysantinsk filosofi, i motsetning til vesteuropeisk skolastikk, var basert på studiet og kommentering av den eldgamle filosofiske læren til alle skoler og trender, og ikke bare Aristoteles alene. I XI århundre. i bysantinsk filosofi øker innflytelsen fra det idealistiske systemet til Platon, som imidlertid brukes av noen filosofer for å rettferdiggjøre retten til en kritisk holdning til kirkelige myndigheter.

I kosmografi og astronomi var det en skarp kamp mellom forsvarerne av eldgamle systemer og tilhengerne av det kristne verdensbildet. I det VI århundre. Cosmas Indikoplios (dvs. "seiler til India") i sin "kristne topografi" satte oppgaven med å tilbakevise Ptolemaios. Hans naive kosmogoni var basert på den bibelske forestillingen om at jorden er en flat firkant omgitt av et hav og dekket av et himmelhvelv. Imidlertid er eldgamle kosmogoniske ideer bevart i Byzantium til 1400-tallet. Astronomiske observasjoner utføres, selv om de fortsatt veldig ofte er sammenvevd med astrologi, i XIII-XIV århundrer. astronomiske skrifter og tabeller av arabiske forskere blir oversatt og studert.
Bysantinere oppnådde betydelig suksess innen medisin. Bysantinske leger kommenterte ikke bare verkene til Galen og Hippokrates, men generaliserte også praktisk erfaring og forbedret diagnostikk. Medisinens behov, så vel som håndverksproduksjon, stimulerte utviklingen av kjemi. Gamle oppskrifter for produksjon av glass, keramikk, mosaikkmalt, emaljer og maling, som Byzantium var kjent for, ble bevart her. På 700-tallet I Byzantium ble «gresk ild» oppfunnet – en brennende blanding som gir en flamme som ikke kan slukkes med vann. Sammensetningen av den "greske ilden" ble holdt i dyp hemmelighet; senere ble det først konstatert at den inneholdt olje blandet med brent kalk og forskjellige harpikser. Oppfinnelsen av "gresk ild" ga Byzantium i lang tid en fordel i sjøslag, og spesielt i kampen mot araberne.

Bysantinernes brede handels- og diplomatiske forbindelser bidro til utviklingen av geografisk kunnskap. Kosma Indikopl, som blander sannhet med fargerik fiksjon, forteller om dyre- og planteverdenen, og befolkningen i Arabia, Øst-Afrika og India. Verdifull geografisk informasjon inneholder skriftene til bysantinske reisende og pilegrimer fra senere tid. Det mest interessante monumentet som oppsummerer prestasjonene til gammel og tidlig middelaldersk agronomi er Geoponics, kompilert på 1000-tallet. landbruksleksikon.

På 700- og 800-tallet, da besittelsene til Byzantium ble redusert, ble det greske språket statsspråket i imperiet. Staten trengte godt trente tjenestemenn. De måtte kompetent utarbeide lover, dekreter, kontrakter, testamenter, føre korrespondanse og rettssaker, svare på begjærere og kopiere dokumenter. Det er behov for et system for skole og høyere utdanning, som for første gang i verden oppsto nettopp i Byzantium (det første universitetet dukket også opp her). Ikke bare i hovedstaden, men også i små byer og store landsbyer, kunne barn av vanlige folk som kunne betale for utdanning studere i grunnskolen. Derfor var det også blant bøndene og håndverkerne lesekyndige. Ofte nådde utdannede mennesker høye stillinger, og med dem fulgte makt og rikdom.

I høyere utdanning ble det, sammen med kirkeskoler, åpnet offentlige og private skoler i byene. De underviste i lesing, skriving, telling og kirkesang. I tillegg til Bibelen og andre religiøse bøker, studerte skolene verkene til eldgamle lærde, diktene til Homer, tragediene til Aischylos og Sofokles, skriftene til bysantinske lærde og forfattere; løse komplekse regneoppgaver. På 900-tallet i Konstantinopel, ved det keiserlige palasset, ble en høyere skole åpnet. Den underviste i religion, mytologi, historie, geografi, litteratur.

Bysantinene bevarte eldgamle kunnskaper om matematikk og brukte dem til å beregne mengden skatt, i astronomi, i konstruksjon. De gjorde også utstrakt bruk av oppfinnelsene og skriftene til de store arabiske vitenskapsmennene – leger, filosofer og andre. Gjennom grekerne ble disse verkene også kjent i Vest-Europa. I selve Byzantium var det mange forskere og kreative mennesker. Matematikeren Leo (9. århundre) oppfant lydsignalering for å overføre meldinger på avstand - automatiske enheter i keiserpalassets tronerom, satt i bevegelse av vann - de skulle forbløffe fantasien til utenlandske ambassadører. Utarbeidet medisinske lærebøker. For å undervise i medisinsk kunst på XI århundre, ble det opprettet en medisinsk skole (den første i Europa) ved sykehuset til et av klostrene i Konstantinopel.

Utviklingen av håndverk og medisin satte fart på studiet av kjemi ; eldgamle oppskrifter for fremstilling av glass, maling og medisiner ble bevart. "Gresk ild" ble oppfunnet - en brennende blanding av olje og harpiks som ikke kan slukkes med vann. Ved hjelp av «gresk ild» vant bysantinene mange seire i kamper til sjøs og på land.

Bysantinene samlet mye kunnskap innen geografi . De visste hvordan de skulle tegne kart og byplaner. Kjøpmenn og reisende laget beskrivelser av forskjellige land og folkeslag.

Historiografi utviklet seg spesielt vellykket i Byzantium. Lyse, interessante skrifter av historikere ble opprettet på grunnlag av dokumenter, øyenvitneberetninger, personlige observasjoner. For i Byzantium, som i ingen andre land i middelalderverdenen, var tradisjonene for gammel historieskriving stabile. Verkene til de fleste bysantinske historikere, når det gjelder presentasjonens natur, språk og komposisjon, er forankret i klassikerne til gresk historieskrivning - Herodot, Thukydides, Polybius. Fra VI-VII århundrer. verkene til Procopius av Caesarea, Agathias av Mirinea, Menendros Theophylact, Samokatta er kjent, Procopius av Caesarea inntar en spesiell plass blant dem. Hans hovedverk er "The History of Justinians Wars with the Persians, Vandals, Goths", "On the Buildings of Justinian". XI-XII århundrer - storhetstiden til selve bysantinsk historieskrivning. Authorial, følelsesmessig farget forfatterskap av Michael Psellos, Anna Komnina, Nikita Khotiata og andre dukker opp, der historikere forvandler seg fra registrarer av fakta til sine tolker. Historiske kronikker får trekkene til en historisk roman, som samsvarte med lesernes nye estetiske smak. Grensene mellom egentlige historiske skrifter og historisk prosa viskes ut.

Det østlige romerske riket var en overveiende gresk stat, overveldende kristen, og overlevde det vestlige riket i lang tid.

Navnet på imperiet "bysantinsk" (fra navnet på byen Byzantium, på stedet hvor keiser Konstantin I den store grunnla Konstantinopel) ble tatt i bruk av renessansehumanister etter dets fall, som ikke turte å kalle det romersk . Til tross for det ganske tvilsomme navnevalget, er begrepet «bysantinsk rike» mye brukt i moderne historievitenskap.

Innbyggerne i det østlige Romerriket kalte seg selv "romere" (ρωµαίοι), det vil si "romere", og imperiet - "romerske" eller "Romania" (Ρωµανία). Vestlige samtidige kalte det "grekernes imperium" på grunn av den avgjørende rollen til gresk befolkning og kultur. I Russland ble det også vanligvis kalt det "greske riket".

Bysantinsk vitenskap hadde en kraftig innvirkning på mange naboland og -folk. Åndelig liv i Byzantium var av kompleks, motstridende natur, og kombinerte eldgamle hedenske tradisjoner og kristent verdensbilde, noe som ble reflektert i utviklingen av bysantinsk vitenskap.

Til tross for at kristendommen i romernes imperium ble anerkjent som statsreligion, forble en dyp respekt for kunnskapen om gammel filosofi, siden i hodet til bysantinerne ble den viktigste rollen spilt av deres forbindelse med den gresk-romerske eldgamle verden.

I en tid da det barbariske Vest-Europa gikk inn i "middelalderens mørke natt", viste det østromerske riket seg å være det eneste sentrum for sivilisasjon og kultur i hele Europa, og ga et høyere sosioøkonomisk og kulturelt nivå i territoriene som falt i dens innflytelsessfære.

Vitenskap i Byzantium var intrikat forbundet med kristen undervisning. Samtidig ble spesiell interesse rettet mot antikkens filosofi, og et forsøk på å utvikle den.

Bysantinsk vitenskapelig tenkning tok form i et motstridende miljø av påstanden om det kristne verdensbildet på grunnlag av antikkens etiske og naturvitenskapelige syn.

Dermed var vitenskapen basert på to forskjellige bilder av verden: hedensk hellenisme, på den ene siden, og offisiell kristen lære, på den andre.

Den bysantinske kulturen som helhet er preget av ønsket om systematisering, som er karakteristisk for det kristne verdensbildet generelt, og også på grunn av innflytelsen fra gammel gresk filosofi, først og fremst Aristoteles, som satte trenden mot klassifisering.

I Byzantium skapes verk av generaliserende karakter, der det er en klassifisering og systematisering av alt som er oppnådd på den tiden innen vitenskapen. Den viktigste intellektuelle innsatsen til bysantinske lærde besto i den formelle studien av nyskrevne tekster, deres kompilering, fiksering av det som allerede var oppnådd, noe som førte til leksikon.

Det ble lagt ned mye arbeid for å systematisere og kommentere eldgamle forfattere. Oppslagsverk om historie, jordbruk, medisin er samlet, og det samles inn et rikt etnografisk materiale om innbyggerne i nabolandene.

Vitenskap i Byzantium ble forstått i samsvar med den gamle tradisjonen som spekulativ kunnskap, i motsetning til praktisk, empirisk kunnskap, som ble ansett som et håndverk.

Etter den eldgamle modellen ble alle vitenskaper forent under navnet filosofi - matematikk, naturvitenskap, etikk, grammatikk, retorikk, logikk, astronomi, musikk og rettsvitenskap osv. Johannes av Damaskus delte filosofi inn i teoretisk, relatert til kunnskap og praktisk , knyttet til dyder. I den teoretiske delen inkluderte han fysikk, matematikk og teologi, og i den praktiske delen etikk, økonomi (husholdningsetikk) og politikk. Han anså logikk for å være et instrument for filosofi. Johannes av Damaskus ga en systematisk presentasjon av filosofiske og logiske begreper, samt kosmologisk, psykologisk og annen vitenskapelig informasjon basert på eldgamle skrifter.

Det kan ikke sies at bysantinske lærde bare var engasjert i den passive behandlingen av den gamle arven. Ikke begrenset til den enkle assimileringen av kunnskap ervervet i tidligere århundrer, tok bysantinene visse skritt fremover i en rekke bransjer. For eksempel kom John Philopon til den konklusjon at hastigheten på fallende kropper ikke er avhengig av deres gravitasjon; Matematikeren Leo var den første som brukte bokstaver som algebraiske symboler. Med veksten av provinsbyer, fremveksten av håndverksproduksjon, begynte større betydning å bli gitt til utvikling av kunnskap rettet mot å løse praktiske problemer innen medisin, landbruk og konstruksjon. Skipsbygging, arkitektur, gruveindustri utviklet seg med suksess. Det er en opphopning av praktisk kunnskap forårsaket av behovene til navigasjon og handel.

Naturvitenskapen er i utvikling, noe som er ledsaget av en utvidelse av ideer om naturen. Fremveksten av vitenskapelig kunnskap er assosiert med fødselen av rasjonalisme i den filosofiske tanken til Byzantium. Representanter for den rasjonalistiske trenden i bysantinsk teologi og filosofi forsøkte å forene tro og fornuft, akkurat som de vesteuropeiske skolastikkene. I et forsøk på å kombinere tro med fornuft, uttalte de at for å nærme seg forståelsen av Gud, er det nødvendig å studere verden rundt ham, og det er grunnen til at de introduserte naturvitenskapelig kunnskap i teologien. Rasjonalisme ble ledsaget av et nytt stadium i forståelsen av den gamle arven. Blind tro basert på autoritet erstattes av studiet av kausaliteten til fenomener i natur og samfunn.

En av de mest slående figurene i den rasjonalistiske trenden er Michael Psellos. Skriftene til Psellus er gjennomsyret av ønsket om å mestre og bruke den eldgamle arven, for å gi den en verdig plass i systemet for det kristne verdensbildet. Selv når han beskriver verden av de åndelige essensene til kristen lære, bruker Psellus uttalelser om naturen til sjelen til Platon, Aristoteles, Plotinus. Psellos tok for seg problemene innen naturvitenskap og kosmologi. Dessuten blander teologi seg nesten ikke inn i naturvitenskapelige spørsmål i Psellos. Etter hans mening bør vitenskapene ta fra matematikken dens numeriske metode og geometriske bevis, som har egenskapen til logisk å tvinge frem anerkjennelsen av påstander som sanne eller usanne.

Ideene til rasjonalistene ble fordømt av kirken, og ble ikke bredt adoptert i Byzantium. I motsetning til Vest-Europa ble ikke rasjonalisme den ledende trenden i bysantinsk teologisk og filosofisk tankegang.

Til tross for den generelle spekulative tradisjonen som går tilbake til antikken, klarte praktisk vitenskap i Bysants å oppnå visse resultater i å løse mange utilitaristiske problemer, som i lang tid sikret imperiets materielle og tekniske overlegenhet. Det mest kjente eksemplet i litteraturen er den såkalte "greske ilden" brukt i militære anliggender, som var en blanding av olje og svovel. Gruvedrift utviklet seg aktivt i imperiet som en gren av vitenskap og teknologi, og dekket et kompleks av prosesser for leting, utvinning fra tarmen og primær prosessering av mineraler. Ved å bruke erfaringen fra den eldgamle perioden ble det utvunnet bygnings-, etterbehandlings- og halvedelstener, svovel, salpeter, jern, kobber, blymalm, sølv, gull, kvikksølv og tinn i Bysants. Graden av utvikling av metallurgi er en viktig indikator på det tekniske og økonomiske nivået i landet, siden det er et svært omfattende område innen økonomi, vitenskap og teknologi, som dekker prosessene for å skaffe metaller, endre deres kjemiske og fysiske sammensetning og gi visse former. Byzantium produserte kobber, tinn, bly, kvikksølv, sinkoksyd, sølv og gull. Ikke-jernholdige metaller og deres legeringer ble brukt i skipsbygging, landbruk, håndverk og militære anliggender. Produksjonen av jernholdige metaller - støpejern, stål, jern, var den ledende grenen av den bysantinske økonomien, sammen med jordbruket.

Et karakteristisk trekk ved bysantinsk produksjon, byhåndverk var en omfattende statlig regulering. På den ene siden sikret statsstøtte beskyttelsen av håndverksselskaper, tilgjengeligheten av statlige ordrer, sikkerhet på veiene og i imperiets byer, på den andre siden mistet verkstedene sin uavhengighet og falt under streng kontroll av sentralstyret, noe som førte til tap av initiativ og stagnasjon i utviklingen.

Bysantinernes holdning til bevaring av den gamle arven hadde også motstridende konsekvenser for utvikling og implementering av praktisk kunnskap. Opprinnelig tillot det Byzantium å forbli den mest avanserte staten i Europa frem til 1100-tallet innen produksjon av keramikk, glass, konstruksjon, skipsbygging og så videre. Men over tid ble et rigid fokus på bevaring av eldgamle tradisjoner uunngåelig en bremse på teknisk utvikling, og flertallet av bysantinsk håndverk sakket gradvis etter vesteuropeiske.

Utdanning i imperiet ble gitt spesiell betydning. Regjeringen til Justinian I var preget av en kamp mot hedenskapen, spesielt i 529 stengte han det platoniske akademiet i Athen, hvor hedningene studerte og underviste i klassisk gresk filosofi. Hedninger, jøder og kjettere ble forbudt å undervise. Men til tross for forfølgelsen av hedenske lærere, tapet av deres allerede eksisterende privilegier, fortsatte utdanningsinstitusjonene å fungere.

Universitetet i Konstantinopel okkuperte en nøkkelplass i kulturlivet til staten, og representerte det største utdannings- og vitenskapelige senteret. Gjennom Byzantiums historie var innbyggerne, sammenlignet med innbyggerne i middelalderens Vest-Europa som helhet, betydelig mer utdannet. Bysantinske skoler var den viktigste kilden til kunnskap om antikken. Selvfølgelig penetrerte kirkelitteraturen gradvis utdanningsprogrammene til sekulære utdanningsinstitusjoner. Men til tross for undervisningen i noen kirkelige disipliner, forble skolene sekulære, og selve utdanningssystemet, spesielt i grunnskolen, var veldig nært det gamle. Ikke bare salteren ble studert, men også verkene til Homer, Aischylos, Euripides, Sofokles, verkene til Platon og Aristoteles. For å få en bedre forståelse av eldgamle verk, fikk elevene informasjon om antikkens historie og mytologi.

I avhandlingen "For Young Men on How to Usefully Read Pagan Writers," Basil of Caesarea, anser han at disse verkene er ubetinget nyttige, selv om han maner til forsiktighet ved å lese verkene til eldgamle forfattere og tolke dem i lys av kristen moral. Interessant nok viser notatbøkene til bysantinske skolebarn en viss likhet med gamle lærebøker. Elevene skrev om de samme utdragene fra gamle myter, de samme maksimene som de gamle hellenerne. De eneste forskjellene er at i bysantinske notatbøker, i tillegg til de vanlige øvelsene, vises vers fra Salteren noen ganger, så vel som i en appell til Gud i begynnelsen av det første arket og et tegnet kryss i begynnelsen av hver side.

Skolekurset bestod av studiet av grammatikk, retorikk, filosofi, matematikk, juss og musikk. Inkluderingen av musikk, eller harmoni, i skoleprogrammer ble forklart av det faktum at harmoni ble ansett som en vitenskap, som sammen med matematikk og astronomi bidro til å lære universets evige lover. Samtidig ble ikke bare de kvantitative egenskapene til lyder studert, men også deres fysiske natur. I studiet av matematikk ble "Introduksjon til aritmetikk" av Nicomachus av Gerasa brukt som hovedverktøy. Diophantus 'aritmetikk, Euklids elementer, Heron of Alexandria's Metrics ble brukt som pedagogiske guider. I studiet av astronomi som en vitenskap om tall brukt på bevegelige objekter, ble Claudius Ptolemaios's Almagest brukt. Hans eget verk «Tetrabook» ble brukt som en manual om astrologi, som også var inkludert i undervisningsopplegget. På 700-tallet læreboken til Paul av Alexandria "Introduksjon til astrologi" ble mer populær.

Retorikk spilte en viktig rolle. Det ble ansett som et middel til utvikling og forbedring av personligheten. Det var ingen klassebegrensninger for å få en retorisk utdanning, men bare de som var i stand til å betale for den ganske dyre utdanningen i retorikkskolene kunne mestre den. Stilstandarden var teologen Gregory, som ble plassert over andre foredragsholdere. Grunnskoler i imperiet fungerte ikke bare i byer, men også på landsbygda. Høyere utdanning kunne bare oppnås i store byer. Hovedsenteret for utdanning i staten var Konstantinopel.

I 425, ved dekret fra keiser Theodosius II, ble det opprettet et universitet i Konstantinopel. Antallet lærere i den ble bestemt - 31 personer, hvorav 20 var grammatikere, 8 oratorer, 2 jusslærere og 1 filosof. De ble ansett som myndighetspersoner og fikk lønn fra det keiserlige statskassen.

Theodosius sikret oppgaven med statlig kontroll over studenter ved spesielle statlige handlinger. Hver student ble pålagt å gi dokumentasjon på opprinnelsen, tilstanden til foreldrene hans, det ble pålagt å angi vitenskapene han hadde til hensikt å studere, bostedsadressen i Konstantinopel.

Ofte hjalp keiserne ikke bare med utviklingen av utdanning, men var selv glad i vitenskapene. Leo VI den vise er kjent som en lærd som skrev et stort antall sekulære og teologiske verk. Caesar Varda grunnla en skole i Magnavra, den ledende vitenskapsmannen i sin tid, Leo the Mathematician, ble utnevnt til leder. Skolen lå i palasset og underviste i filosofi, grammatikk, geometri og astronomi.

Keiser Konstantin VII Porphyrogenitus ble preget av allsidig kunnskap. Etter hans ordre og med direkte deltakelse ble mange leksikon (omtrent femti) satt sammen om forskjellige kunnskapsgrener.

Keiser Konstantin IX Monomakh opprettet to skoler: filosofi og jus. Keiseren deltok personlig i undervisningen, lyttet til og tok notater fra forelesninger. Michael Psellos ble utnevnt til leder for den filosofiske skolen. Han begynte sine forelesninger med Aristoteles' "Logikk", etter det gikk han videre til sin "metafysikk", og fullførte kurset med en tolkning av verkene til Platon, som han anså som den mest betydningsfulle tenkeren og til og med satte på samme nivå med Gregory. teologen.

Keisernes nedlatende holdning til utdanning og vitenskap ble forklart ikke bare og ikke så mye av deres kjærlighet til kunnskap, men av praktiske hensyn, siden den vellykkede funksjonen til det bysantinske statsapparatet krevde tilstedeværelsen av litterære og utdannede mennesker i den administrative ledelsen struktur.

Utdanning tjente ikke til å oppnå viss kunnskap og informasjon, og i fremtiden å generere ny kunnskap, men først og fremst å ta en plass i den byråkratiske strukturen som tilsvarer en viss kvalifikasjon.

Den kognitive motivasjonen i det bysantinske samfunnet var svak, kunnskap var ikke et mål i seg selv, de var underordnet prinsippene for funksjonen til den byråkratiske maskinen. Den høye kvalifikasjonen til embetsmenn i lang tid sikret fordelen til Byzantium sammenlignet med Vest-Europa.

Ikke bare den sekulære, men også kirkeadministrasjonen var i stor grad sammensatt av de som fullførte skolen. Skolekandidater, uavhengig av foreldrenes sosiale status, kan bli embetsmenn for det keiserlige eller kirkelige embetet. Foreldre sparte ingen kostnader for å betale lærere for barna sine. (Samtidig fikk lærerne selv som regel også lønn fra staten.) Teoretisk sett var det fri adgang til de høyeste stillingene i statsapparatet, så alle som hadde penger til å studere studerte.

Et omfattende byråkratisk apparat for å fungere vellykket trengte utdannede og lesekyndige mennesker, i forbindelse med hvilke sekulær utdanning fikk en spesiell betydning. Dette forklarer hvorfor de bysantinske skolene, i motsetning til de i Vest-Europa, ikke var underordnet kirken.

Selvfølgelig, sammen med sekulære skoler, fantes det også kirkelige utdanningsinstitusjoner. Siden 900-tallet har det for eksempel vært en teologisk skole (patriarkalsk akademi), hvis læreplan var fokusert på tolkning av hellige tekster. Men studentene studerte også retorikk og andre sekulære vitenskaper.

Vitenskapen (så vel som andre sfærer av det offentlige liv) i Byzantium ble utsatt for statisering, og byråkratiet overtok organisatoriske og ledelsesmessige funksjoner. Administrative forskrifter innen vitenskap og produksjon av informasjon blir et av kriteriene for sannhet, som må overholde formelle krav kontrollert av byråkratiet.

Byråkratisering og statlig regulering hadde doble konsekvenser, og bidro i noen tilfeller til utviklingen av bysantinsk vitenskap og utdanning, mens de under andre forhold ble et hinder for deres utvikling. Overdreven formalisering ble et karakteristisk trekk ved bysantinsk vitenskap, byråkratisering førte til dens forbening.

En utilitaristisk holdning til vitenskap dominerte: målet var å utdanne elever og bearbeide tidligere ervervet kunnskap. Den rådende holdningen var at vitenskapelig visdom kan finnes i den gamle fortiden, som bysantinerne anså seg for å være direkte arvinger.

Som et resultat ble den formaliserte eldgamle arven til årsaken til stereotyp tenkning, som ikke ga utvikling til original vitenskapelig kreativitet. De gamle klassikerne, så vel som Bibelen, utgjorde helheten av all nødvendig kunnskap.

Grunnlaget for kunnskap var tradisjon, som ifølge bysantinene vendte seg til essensen, mens erfaring gjorde det mulig å bli kjent med bare overfladiske manifestasjoner av omverdenen.

Eksperiment og vitenskapelig observasjon var dårlig utviklet. Ideer som ikke kunne bekreftes av boklig autoritet ble oppfattet som opprørske.

Siden XIV århundre har presset på det bysantinske riket til de osmanske tyrkerne økt stadig. Den 29. mai 1453 falt Konstantinopel. Denne regnfulle dagen markerte slutten på Byzantium, hvor vitenskapen om den eldgamle fortiden ble nøye studert og beskyttet i elleve århundrer.

Den politiske tilbakegangen til Byzantium førte til en aktiv overføring av vitenskapelig erfaring til Vesten, som ble den viktigste faktoren som forberedte den vesteuropeiske renessansen.

Spørsmål

1. Antikkens arv og kristen ideologi i Byzantium.

2. Funksjoner ved bysantinsk vitenskap.

3. Arbeider med systematisering og kommentering av eldgamle forfattere. Johannes av Damaskus.

4. Rasjonalistisk trend i bysantinsk teologi. Michael Psell.

5. Materiale og tekniske prestasjoner av Byzantium.

6. Utdanning i Byzantium.

Utdanning i Byzantium. Statsspråket i Byzantium var gresk: det ble undervist på skolen, dokumenter ble utarbeidet, tjenestemenn, soldater og innbyggere i byer snakket. Barn på 6-7 år gikk inn på barneskoler, hvor de lærte å lese, skrive og regne i 2-3 år. Grunnskoleopplæringen var gratis. De som drømte om å bli embetsmann fortsatte studiene i skolegrammatikk.

Hver embetsmann måtte skrive ned ordrene til sine overordnede uten en eneste feil, og skrive rapporter på et raffinert språk. Derfor, på grammatikkskolen, ble skriftene til gamle historikere og forfattere flittig studert.

Høyere skoler forberedte høytstående embetsmenn; barn av adelsmenn, fremtidige vitenskapsmenn, ble utdannet her. Det var lignende skoler i Konstantinopel, Athen, Alexandria og andre store byer. Keisere støttet høyere skoler: lærere fikk god lønn, mat, silkeklær og gaver til religiøse høytider. materiale fra nettstedet

Bysantinske lærde. Bysantinene, som betraktet seg som romernes arvinger, hedret deres historie. Verkene til kjente antikkens historikere var en modell for bysantinske forfattere. Den mest kjente av dem var en samtidig av keiser Justinian Procopius av Cæsarea. Hans hovedverk "Historien om krigene til Justinian med perserne, vandalene og goterne" glorifiserer keiseren og de militære seirene i Bysants. I dyp hemmelighet skrev Procopius et annet verk. Den ble bevart og navngitt "Hemmelig historie". I den fordømmer forfatteren Justinian, hans keiserlige kone Theodora og hoffets oppførsel. Bysantinske forskere skapte verk om geografi, astronomi og matematikk. Skriftene ble preget av ekstraordinær stipend. Leo matematikk som levde på 800-tallet. Han var den første som brukte bokstavbetegnelser for å uttrykke aritmetiske operasjoner. Derfor regnes han som grunnleggeren av en ny vitenskap - algebra. Matematikeren Leo ble berømt for mange oppfinnelser, blant dem var for eksempel en lett telegraf designet for å overføre meldinger over lange avstander. Han var også forfatteren av de fantastiske mekanismene arrangert i tronsalen til det keiserlige palasset.

Gjennom middelalderen hadde bysantinene stor respekt for utdanning, kunnskap og vitenskap.

På denne siden finner du materiell om temaene:

• Hvorfor forsøkte bysantinene å få en god utdannelse?

• Kjente forskere fra Byzantium

• Hvorfor strevde mange i Byzantium etter å få en god utdannelse

Spørsmål om denne varen: