Rettferdige kalifer (et kort historisk essay). abu bakr as-siddiq

Abu Bakr - flott person om hvem Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham) sa: "Solen gikk ikke opp eller gikk ned over en mer verdig person, bortsett fra profetene, enn Abu Bakr". Og hvor mange andre lovprisninger av kunngjøringen lød i hans tale fra profetens edle lepper (fred og velsignelse være med ham).

Han er troens festning: "Hvis du setter alle menneskers tro på den ene siden av skalaen, og troen til Abu Bakr på den andre, vil bollen til Abu Bakr veie opp.".

Abu Bakr (må Allah være fornøyd med ham) var sønn av Abu Kuhaf og var i syvende generasjon i oppstigende linje knyttet til den reneste familien til Allahs edle sendebud (fred og velsignelser være med ham). Han ble født to år og tre måneder etter hendelsen "Phil" (elefant). Hans mor, Salma, med kallenavnet "Godhetens mor" (Ummu al-Khair), ble muslim i de første årene av islam. Faren hans, Abu Quhafa, ble beæret over å konvertere til islam etter erobringen av Mekka av muslimene.

Før han aksepterte islam, var Abu Bakr langt fra noen form for dårlige manifestasjoner og drakk ikke en dråpe vin.

Da Abu Bakr var på vei tilbake fra Jemen, hvor han var kommersielle anliggender, først Abu Jahl, og deretter andre ledere for de vantro, prøvde i hans øyne å diskreditere det profetiske oppdraget til Muhammed (fred og velsignelser være med ham) som hadde begynt å spre seg og ønsket derfor å villede Abu Bakr helt fra begynnelsen. . Imidlertid satte han umiddelbart i gang og henvendte seg personlig til Allahs edle sendebud (fred og velsignelser være med ham). Han lærte om budskapets sanne natur, og aksepterte det uten å nøle. Dermed ble han et eksempel for hele samfunnet (ummah) av muslimer og gikk inn på parkeringsplassen "Siddykiyat" (Vitne om sannheten). En slik ære tilfalt bare ham.

Abu Bakr snakket et tydelig språk, hadde kjekke trekk, var tynn og høyere enn gjennomsnittet. Ansiktet hans var magert, med innsunkne øyne, en knottret panne og et sparsomt skjegg.

Lovprisninger av Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham) til Abu Bakr

"Abu Bakr er fra meg og jeg er fra ham. Abu Bakr er min venn i denne verden og i verden som kommer.".

"Med unntak av profeten (fred og velsignelser være med ham), er Abu Bakr den mest dydige av dette fellesskapet".

"Den mest elskede av dem som tror for meg er Aisha. Og av mennene - hennes far ".

"Gode egenskaper tre hundre og seksti." Abu Bakr spurte: “O Allahs sendebud! Har jeg noen av dem?" Værens lys (fred og velsignelser være med ham) svarte: "Du har dem alle, O Abu Bakr!"

"Ja, den mest sjenerøse for meg i vennskap og eiendom er Abu Bakr. Hvis jeg valgte (fra Ummah) en venn, ville jeg valgt Abu Bakr. Imidlertid er det muslimske brorskapet over personlig vennskap. La dem lukke alle de små dørene i moskeen, bortsett fra døren til Abu Bakr..

Spesielle egenskaper ved Abu Bakr

På grunn av hans kjærlighet til Allah, frykt for Ham og kjærlighet til Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham), var han alltid i sorg. Om natten lå han i utmattelse (sajda), inntil morgenen lyste han som et stearinlys fra Kabaen og felte tårer. Ikke en eneste tjener av den allmektige ble tildelt slike egenskaper, følsomhet, mottakelighet og subtilitet i karakter. Han kjente virkelig til Sharias posisjon, finessen til den vise Koranen, legemliggjort høy moral.

Mot

Abu Bakr var imidlertid veldig modig. Hvis han så noe i strid med befalingene til Allah og Hans sendebud (fred og velsignelse være med ham), som en løve, stormet han mot det, og ingen makt kunne stoppe ham.

En gang spurte Imam Ali til og med de tilstedeværende på møtet: "Hvem er den modigste av mennesker". De svarte: "Du, O Ali." Til dette sa Ali: "Den modigste av mennesker - Abu Bakr Siddyk"- og snakket om hans hengivenhet til Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham) og lidelsen han opplevde på denne veien.

Hengivenhet

Abu Bakrs hengivenhet var allerede tydelig da han aksepterte islam. Hans store hengivenhet i spørsmålet om å anerkjenne sannheten om mi'raj (himmelsk oppstigning) til Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham) ga ham med rette kallenavnet "Sannhetens største vitne." Gjennom hele livet fulgte denne opphøyde tilstand ham, og han forble alltid og overalt en hengiven venn av den store profeten (fred og velsignelser være med ham).

Han beviste sitt oppriktige vennskap under migrasjonen fra Mekka til Medina (Hijra), i de farlige øyeblikkene i hulen Savr. Denne store mannen, som motsto alle vanskeligheter og lidelser på Allahs og hans sendebuds vei (fred og velsignelser være med ham), var i alle kriger skjoldet til Allahs profet (fred og velsignelser være med ham), og i denne respekten nådde han det høyeste nivået, utilgjengelig for andre mennesker.

dedikasjon

Denne store mannen var også toppen av uselviskhet. Mens han forberedte seg til en av de militære kampanjene, donerte han all eiendommen sin, og på spørsmålet: "Hva la du igjen til familien?" - han svarte: "Jeg forlot dem Allah og Hans sendebud (fred og velsignelser være med ham), er ikke det nok?"

Denne store mannen ofret sin eiendom og livet på Allahs vei, dedikerte alt til Haq, takket være at mange mennesker mottok guddommelig veiledning (hidayat). Her er de mest kjente av dem: 'Usman ibn Affan, Zubayr ibn Avvam, Abdurrahman ibn Auf og Sa "d ibn Abu Waqqas.

Han kjøpte og løslot Bilal Habashi da han ble utsatt for forferdelig tortur.

Streng overholdelse av bestemmelsene fastsatt av Allah

Abu Bakr viste stor iver i spørsmålet om å oppfylle Sharia-bestemmelsene, og godtok ingen unnskyldninger. Under hans regjeringstid som kalif ledet han en hær mot en stamme som nektet å betale zakat (obligatoriske almisser), og dermed satte Sharia-bestemmelsene i kraft. Da han så enhver handling som var i strid med Allahs og Hans sendebuds vei (fred og velsignelser være med ham), stormet han, som en løve, tappert mot den og korrigerte den.

Nåde

En av hans eksepsjonelle egenskaper er barmhjertighet. The Noble Messenger berømmet denne egenskapen til ham. I en av sine bønner spurte Abu Bakr følgende: «O Allah! I fremtiden, i den kommende verden (akhira), øk kroppen min slik at jeg kan fylle helvete, det ville ikke være noe sted for andre, og i stedet for alle slavene, ville bare jeg brenne. Og dette er selvfølgelig nådens høydepunkt.

Skjult minne (dhikr) av Allah

Forelsket i Allah er Abu Bakr den mest sannferdige mannen, hvis hjerte brant av kjærlighet til den Allmektige. Man kunne føle det, se det i ham i hvilken som helst av hans tilstander, og spesielt under hans nattlige bønner. I Savr-hulen, etter personlig instruks fra Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham), begynte Abu Bakr å lage en skjult (khifi) erindring (dhikr) av den allmektige, uten å løfte tungen fra himmelen. Og i denne forbindelse er han lederen av det muslimske samfunnet. Deretter, av de tolv mashrabene til tilhengerne av Sunnah (ahl al-Sunna), utviklet fire seg på grunnlag av den skjulte dhikr.

selvkontroll

I selvkontroll og tilbakeholdenhet hadde Abu Bakr ingen like. Hvis vi vurderer et hvilket som helst øyeblikk av livet hans, kan vi se manifestasjonen av disse egenskapene i hvert av disse øyeblikkene. Hans selvkontroll og tilbakeholdenhet var spesielt lys da han roet følgesvennene til Muhammed (fred og velsignelser være med ham), som falt i fortvilelse og ble gal av sorg, etter å ha mottatt nyheten om døden til Allahs sendebud. Han roet og advarte Umar og sa følgende: «Den som tilbad Muhammed, la ham få vite at Muhammed er død. Den som tilbad Allah, la ham vite at Han lever, ikke døende.».

I deres siste dagene Da Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham) forberedte en hær for en kampanje, utnevnte han en ung følgesvenn, Usama, til sjefen for denne hæren. Da han så av den unge atten år gamle Usama sammen med hæren, gikk Abu Bakr selv. Da han gikk utenfor Medina, formanet han hæren med følgende betydningsfulle ord: «Forræderi er forbudt! Hensynsløshet er forbudt! Inngrep i alt er forbudt! Det er forbudt å drepe barn, eldre, kvinner! Det er forbudt å felle og brenne daddeltrær! Det er forbudt å skade fruktbærende trær! Det er forbudt å slakte sauer, kyr, kameler og andre dyr, unntatt for livsopphold! Det er forbudt å ta på folk som gjemmer seg i veiklostre! .. "

Slutt på livet

Abu Bakr ble syk mandag, den 7. Jumada al-Ahir, 13 AH. Han lå i sengen i 15 dager og døde tirsdag kveld, den 22. i samme måned, mellom kvelds- og nattebønn.

I sitt testamente, skrevet i de siste minuttene av livet hans, kunngjorde han valget av Umar som den neste kalifen og behovet for å adlyde ham, og rapporterte også: "Med denne handlingen ønsket jeg godhet og lojalitet til Allah og profeten (fred og velsignelser være med ham), religion, min sjel og deg".

Måtte ikke Allah frata oss sin forbønn på dommens dag. Amin!

Denne artikkelen handler om Abu Bakr al-Siddiq, den første mannen som konverterte til islam. Ibn al-Jawzi nevnte at de rettferdige forgjengerne lærte barna sine å elske Abu Bakr og Umar på samme måte som de lærte dem suraer fra Koranen. Og dette bekrefter viktigheten av å vise respekt for følgesvennene i islam. Hasan Basri ble spurt: "Kjærlighet til Abu Bakr og Umar fra Sunnah?" Han svarte: «Nei, det er en plikt».

Han het Abdullah ibn Usman, han var en araber fra Quraysh-stammen, og Abu Bakr var kallenavnet hans. Han var 2 år yngre enn profeten og døde 2 år etter hans død. Som du vet, var den første som aksepterte islam fra frie menn Abu Bakr (må Allah være fornøyd med ham), fra barn - 'Ali, fra kvinner - Khadija, fra frigjorte menn (mawla) - Zayd bin Harith, fra slaver - Bilal.

I islam blir Abu Bakr as-Siddiq lest som den beste av mennesker etter profetene. Etter ham kommer Umar, Usman, Ali (må Allah være fornøyd med dem). Selv om disse menneskene ikke nådde nivået til profetene, er deres fortjenester angitt i Koranen. Hvis den allmektige valgte dem til å være i nærheten av Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham), så sier dette allerede mye.

Før islam

Abu Bakr var en mann med høy moral selv før han aksepterte islam. Han var en av dem som holdt seg unna synder selv uten å være muslim. Det er kjent fra hadithene at Abu Bakr og Usman ikke brukte alkoholholdige drikkevarer til islam, basert på allment aksepterte begreper om moral ("Sunan Abu Daud", nr. 4504).

Ibn Hisham skriver: «Abu Bakr var en mann respektert av sitt folk, elsket, mild. Han drev handel, var en mann med høy moral og stor vennlighet.

Han hadde kjent Muhammed lenge. Abu Bakr var som profeten (fred og velsignelser være med ham) på alle måter. Mennesker av ulik karakter kan ikke være sammen med hverandre i lang tid, og Abu Bakr var en venn av Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) selv før profetskapet. Selv adopsjonen av islam for ham var ikke noe uvanlig, som for resten, som profeten Muhammed (fred og velsignelser være med ham) påpekte mer enn en gang, og siterte ham som et eksempel: "Den jeg kalte til islam, de uttrykte tvil, resonnerte og nølte, med unntak av Abu Bakr, som ikke avviste islam da jeg fortalte ham om det og ikke tvilte på det" ("Sira", kapittel om de første muslimene).

Hvorfor heter den Siddiq - den mest sannferdige

På natten til al-Isra wal Mi'raj, steg profeten Muhammed (fred og velsignelser være med ham) opp til himmelen og ble befalt å be. Da profeten (fred og velsignelser være med ham) fortalte om dette, kom mekkanerne, uten å tro at du på ett øyeblikk kan gå til himmelen, og til og med komme tilbake slik at sengen ikke blir kald, kom de til Abu Bakr og uttrykt sine tvil. Abu Bakr (må Allah være fornøyd med ham) sa at hvis profeten (fred og velsignelser være med ham) sier dette, så er det sant. De overraskede mekkanerne klarte ikke å roe seg og begynte å spørre ham igjen. Da sa Abu Bakr at han ville tro noe enda mer utrolig hvis det kom fra munnen til Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham).

Det er derfor han ble kalt "Siddiq" - på grunn av at han anså budskapet til Sendebudet (fred og velsignelse være med ham) for å være sant, uten å lete etter bekreftelse på det som ble fortalt.

... Skålen til Abu Bakr vil veie opp

Så snart Abu Bakr aksepterte islam, fortalte han om det til sine beste og mest pålitelige bekjente. Gjennom innsatsen til Abu Bakr ble islam akseptert av så store følgesvenner som Uthman ibn ʼAffan, Talha ibn ʼUbaidullah, al-Zubair ibn al-ʼAwwam, Said ibn Abu Waqqas og ʼAbdurrahman ibn ʼAuf. Noen kilder indikerer at de alle konverterte til islam på samme dag.

Disse fem personene er de berømte følgesvennene og de beste menneskene i denne Ummah. Dem geniale navn innskrevet med gyldne bokstaver i islams historie. Allerede i løpet av deres levetid informerte profeten (fred og velsignelser være med ham) dem om at de ville gå inn i paradiset. Og alle er på skalaen til Abu Bakrs gode gjerninger, fordi det var han som kalte dem til islam. Og siden det vil være så store mennesker på skalaen til Abu Bakr, så kan vi lett forstå ordene til profeten Muhammed (Allahs fred og velsignelser være med ham), som sa: "Hvis hele min tro (iman) Ummah ble satt på en skala, og iman Abu Bakr på en annen bolle, da ville bollen til Abu Bakr ha veid opp.

Abu Bakr prøvde å gjøre alle gjerningene som fører til Allahs belønning

Muslim Hadith, 1028: Abu Hurairah sa: "Allahs sendebud spurte: "Hvem av dere faster i dag?" Abu Bakr svarte: "Jeg er." Han spurte: "Hvem av dere deltok i begravelsen i dag, etter å ha nådd kirkegården?" Abu Bakr svarte: "Jeg er." Han spurte: "Hvem av dere har besøkt en syk person i dag?" Abu Bakr svarte: "Jeg er." Da sa Allahs sendebud: "Den som av dere samler oppfyllelsen av alle disse gjerningene, vil selvfølgelig komme inn i paradiset."

Abu Bakrs eiendom ga profeten store fordeler

Det har blitt sagt at Abu Bakr drev handel, men mest han styrte midlene sine til islamske formål - å løse slaver fra slaveri, løse fanger, hjelpe fattige og migranter, dele ut almisser og så videre.

Abu Hurairah er rapportert å ha sagt: "Allahs sendebud, må Allah velsigne ham og gi ham fred, sa: 'Ingen rikdom har noen gang vært til mer fordel for meg enn rikdommen til Abu Bakr. Abu Bakr gråt og sa: "Tilhører ikke jeg og min eiendom deg, Allahs sendebud?!" (Denne hadith ble fortalt av Ahmad 2/253 og Ibn Majah 94.)

Zayd ibn Aslam rapporterte fra ordene til sin far: "Jeg hørte 'Umar ibn al-Khattab, må Allah være fornøyd med ham, sa:" Allahs sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, beordret oss til å dele ut almisser , i det øyeblikket var det (noe) eiendom. Jeg tenkte, hvis jeg drar rundt Abu Bakr, vil jeg gå rundt i dag. Jeg brakte (mot almisse) halvparten av eiendommen min, og Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) spurte: "Hva etterlot du til familien din?" Jeg svarte: «Akkurat det samme». Etter meg tok Abu Bakr med seg alle eiendelene sine. Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sa til ham: "Hva har du igjen til familien din?" (som han, må Allah være fornøyd med ham), svarte: "Jeg har forlatt Allah og hans Messenger for dem.» Og så sa Umar: "Jeg kommer aldri i forkant av deg!" Denne hadith ble fortalt av Abu Dawud 1678 og andre. Isnad er bra.

Abu Bakr i Koranen kalles "støtte" til profeten Muhammed

Abu Bakrs verdighet er faktisk også nevnt i Koranen – i Surah Tauba, vers 40. Dette verset snakker om profetens migrasjon fra Mekka til Medina, og på veien ble han ledsaget av bare én Abu Bakr. Gjemte seg for jakten gjemte de seg begge i en hule, og da faren hadde passert, fortsatte de veien og nådde trygt frem til Medina.

I sahiene til al-Bukhari og Muslim forteller Anas ibn Malik at Abu Bakr sa: "Da vi var i en hule, så jeg hedningenes føtter over hodet og sa: "Allahs sendebud, hvis noen av dem ser på under sine føtter skal han se oss!» Han svarte: "O Abu Bakr, hvorfor bekymrer du deg for to hvis Allah er med dem?"

Og det ble sendt ned: «Hvis du ikke støtter ham, så har Allah sikkert allerede støttet ham da de vantro utviste ham. Han var en av de to i hulen og sa til sin følgesvenn: "Sørg ikke, for Allah er med oss" (Sura 9 "Omvendelse", vers 40).

Etter profetens død valgte følgesvennene Abu Bakr som leder

Da de innså plasseringen til Abu Bakr, hans nærhet til Allahs sendebud, hans verdighet og forrang i islam, valgte følgesvennene ham til kalif etter budbringerens død, Allahs fred og velsignelser være med ham, det vil si lederen for deres første stat.

Samtidig ble ledsagerne veiledet av det faktum at det var profeten Abu Bakr som ble instruert om å lede delegasjonen av pilegrimer et år før hans død. Det var Abu Bakr som han instruerte til å bli imam ved bønner under sykdomsdagene, da han selv ikke kunne komme seg ut av sengen. I tillegg ba profeten selv folk om å se til Abu Bakr for veiledning. I samlingen av Bukhari er det en hadith: "(En gang) kom en kvinne til profeten (fred og velsignelser være med ham), og han beordret henne til å vende tilbake til ham igjen senere. Hun spurte: "Fortell meg, hva om jeg kommer og jeg ikke finner deg?" - som om det refererte til døden. Profeten (fred og velsignelser være med ham) sa: "Hvis du ikke finner meg, gå til Abu Bakr."

Tilbedelse av Abu Bakr er en del av den islamske troen

Det er mange uttalelser fra lærde fra tidlige generasjoner om at muslimer ifølge islam bør respektere og ære Abu Bakr, så vel som andre følgesvenner. Som et eksempel, la oss nevne uttalelsene til Imam Abu Hanifa, hvis madhhab er utbredt i mange muslimske land, så vel som i vår region.

Abu Hanifa sa: Vi bekrefter det mest de beste menneskene av denne ummah etter vår profet Muhammed, Allahs fred og velsignelser være med ham, er Abu Bakr as-Siddiq, deretter Umar, deretter Usman, og deretter Ali, må Allah være fornøyd med dem alle, og om alle de andre følgesvennene til Allahs sendebud, må fred være fred og Allahs velsignelser være med ham, vi snakker bare de snilleste» («Kitab al-Wasiya» med kommentarer, s. 14).

Abu Hanifa sa: «Oppholdet til enhver ledsager med Allahs sendebud, fred og velsignelser være med ham, i minst én time, er bedre enn de (gode) gjerningene til noen av oss gjennom hele livet, selv om det var lang." (

Navnet til Abu Bakr, må Allah være fornøyd med ham, er Abdullah bin Usman bin Amir bin Amr Ibn Ka'b bin Sa'd bin Taim bin Murrah. Murra var også stamfaren til profeten (fred og velsignelser være med ham) i sjette generasjon.
Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) kalte Abu Bakr "Siddiq" (Sannferdig) etter en nattreise og himmelfart, da han trodde hva profeten (fred og velsignelser være med ham) sa, mens polyteister erklærte ordene hans for å være løgn.
Det er rapportert at etter at profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) ble overført om natten til den fjerneste moskeen (al-Masjid al-Aqsa), begynte folk å snakke om det. Noen av de som trodde på profeten, måtte Allah velsigne ham og gi ham fred, og trodde på hans ord, gikk bort fra sin tro, kom til Abu Bakr, måtte Allah være fornøyd med ham, og sa: "Tror du uttalelsene til din venn at de bar ham til Jerusalem om natten?» (Abu Bakr) spurte: "Sier han det?" De svarte: "Ja." (Til dette sa Abu Bakr: "Hvis han sa det, så er det slik." (Disse menneskene) spurte: "Og tror du at han nådde Jerusalem på en natt og kom tilbake før morgenen?!" (Som svar til dem sa Abu Bakr: «Ja, dessuten tror jeg på ham og det som er større enn dette! Jeg tror på nyhetene fra himmelen (som han kommer med) morgen og kveld." Derfor fikk Abu Bakr tilnavnet "Siddiq". (Denne hadithen er sitert av al-Hakim)
Abu Bakr (må Allah være fornøyd med ham) ble født i Mekka to år senere enn Allahs sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, og vokste opp i denne byen.
ISLAM ABU BAKR OG NOEN EPISODER AV HANS LIV
Abu Bakr, måtte Allah være fornøyd med ham, som umiddelbart svarte på kallet fra Allahs sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, regnes som den første av mennene som konverterte til islam. Profeten, fred og velsignelse være med ham, nevnte at da Allah sendte ham til folket, betraktet de ordene hans som løgn, og Abu Bakr trodde ham. Det er rapportert at en gang sa Profeten (Allahs fred og velsignelser med ham): "Sannelig, Allah sendte meg, og du sa: "Du lyver!" - og Abu Bakr sa: "Han snakker sant!" - og han støttet meg og (sparte ikke) pengene sine for meg! (Og så profeten, Allahs fred og velsignelser være med ham) to ganger (sa): "Vil du slutte å fornærme min følgesvenn?!" (Denne hadithen er sitert av al-Bukhari)
Abu Bakr fulgte profeten (fred og velsignelser være med ham) under hans migrasjon til Medina, om hvilket følgende vers ble sendt ned: "Hvis du ikke hjelper ham, så hjalp Allah ham allerede da de som ikke trodde ble utvist ham. Da han var en av de to i hulen, sa han til sin følgesvenn: "Ikke sørge, (for) sannelig, Allah er med oss!" Da sendte Allah ham fred (fra) seg selv, og støttet ham med soldater som du ikke så, og gjorde ordet til de som var vantro til det laveste, det høyeste er Allahs ord; Allah er den Allmektige, den Vise." ("Omvendelse", 40)
Abu Bakr, som konstant holdt kontakten med profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham), handlet med klær. Da han konverterte til islam, var kapitalen hans førti tusen dirham (en sølvmynt som veier opptil 3,9 gram), og han brukte alle disse pengene på saken til det islamske kallet, og ga Spesiell oppmerksomhet frigjøring av muslimske slaver. Profeten (fred og velsignelser være med ham) som hadde muligheten til å forvalte Abu Bakrs penger som sine egne, sa om fordelene med dette for islam: "Ingen penger ga meg så mye nytte som Abu Bakrs penger." (Denne hadith er sitert av Ahmad)
Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) gledet ham med nyhetene om Raya, beordret ham til ikke å forlate ulåste dører i moskeen, bortsett fra døren til Abu Bakr, beordret ham til å lede vanlige bønner under hans sykdom , konsulterte med Abu Bakr og giftet seg med ham, tok hans kone Aisha, måtte Allah være fornøyd med henne.

PERSONLIGE EGENSKAPER OG VERDIER TIL ABU BAKR

Utseende. Abu Bakrs datter, Aisha, måtte Allah være fornøyd med dem begge, beskrev ham på følgende måte: «Han var hvit i huden, tynn i ansikt og kropp, og rundskuldret. Han hadde dyptliggende øyne, en fremtredende panne og et sparsomt skjegg på kinnene, og det var ikke hår på fingrene.
Moralske egenskaper. Abu Bakr, må Allah være fornøyd med ham, sukket ofte, var preget av stor beskjedenhet og fromhet, var krevende overfor sine slektninger og beholdt sin ære og verdighet. Det er ingenting som tyder på at han noen gang har dyrket avguder, men det er mange bevis på hans gode manerer.
Alle sunnier er enstemmige i deres mening om at den mest verdige etter Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) var Abu Bakr, deretter Umar, deretter Uthman, og deretter Ali, måtte Allah være fornøyd med dem.
Abu Bakr var Vis mann, hvis visdom og selvkontroll var spesielt tydelig i hans oppførsel da det muslimske samfunnet ble truffet av nyheten om profetens død, Allahs fred og velsignelser være med ham. I tillegg fant styrken til hans personlighet og politiske erfaring en verdig søknad på et møte under baldakinen til Banu Said-familien.
Etter å ha blitt valgt til kalif, holdt Abu Bakr seg ekstremt beskjeden og utmerket seg ved avholdenhet. Han henvendte seg til menneskene som avla ed til ham, og sa spesielt: "Jeg fikk makt over deg, fordi jeg ikke var den beste av deg."
Til tross for den utmerkede kunnskapen om Koranen og Sunnah, dyp forståelse mål og regler for Shari'ah og det faktum at Abu Bakr selv utstedte fatwaer, søkte han ofte råd fra andre følgesvenner. Vanligvis lente Abu Bakr mot å vise barmhjertighet, et eksempel på dette er hans råd om ikke å henrette Quraysh som ble tatt til fange under slaget ved Badr, men å akseptere løsepenger fra dem.

Ed til Abu Bakr, måtte Allah være fornøyd med ham
Etter profetens død (fred og velsignelser være med ham), samlet Ansar seg under baldakinen til Bani Said-familien for å velge en kalif blant seg selv. Flere muhajirs var også til stede på dette møtet, inkludert Abu Bakr, Umar bin al-Khattab og Abu Ubaida Amir bin al-Jarrah, måtte Allah være fornøyd med dem. Da han tok ordet, bemerket Abu Bakr ansarens dyder og sa: "Jeg vil gjerne at du velger en av disse to, så sverg troskap til den av dem du ønsker", hvoretter han tok hendene til 'Umar bin al- Khattab og Abu' Ubaydah bin al-Jarraha. Så sa Umar: “O Ansar, vet du ikke at Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham) beordret Abu Bakr å be med folket? Så hvem av dere vil gå med på å ta plass over Abu Bakr? Som svar på dette sa Ansaren: "Vi tyr til Allahs beskyttelse fra å ønske dette!"
Ved å minne folket på at profeten (fred og velsignelser være med ham) under hans sykdom beordret Abu Bakr til å be sammen med folket, brukte Umar bin al-Khattab dette som bevis på Abu Bakrs forkjøpsrett til å bli kalif. Umar ba deretter Abu Bakr om å strekke ut hånden for å sverge troskap til ham. Så avla han en ed, og Muhajirs og Ansar fulgte hans eksempel, ingen av dem nektet dette etter at Umar påpekte for dem fordelene til Abu Bakr fremfor andre følgesvenner, og de sverget alle troskap til ham. Dagen etter gikk Abu Bakr opp til minbaren i moskeen, og alle andre avla ed til ham.

METODER FOR Å STYRE ABU BAKR
Hva vil være metodene til hans regjering, Abu Bakr, må Allah være fornøyd med ham, annonsert i kort tale som han henvendte seg til folket i moskeen til Allahs sendebud med, måtte Allah velsigne ham og ønske velkommen. Pris og takk Allah, sa han:
«Jeg har fått makt over deg uten å være den beste av deg. Hvis jeg gjør rett, hjelp meg, og hvis jeg gjør feil, korriger meg. Sannhet kommer til uttrykk i troskap, og usannhet er forræderi. Hver svak blant dere vil være sterk for meg inntil jeg, med Allahs tillatelse, vender tilbake til de svake det som tilkommer ham med rett, og hver sterke blant dere vil være svak for meg inntil jeg, med Allahs tillatelse, tar fra ham hans skyld. Hvis folk nekter jihad på Allahs måte, vil Han helt sikkert forlate dem uten hjelp, og hvis utskeielser sprer seg blant folk, vil Allah helt sikkert ramme dem alle med katastrofe. Adlyd meg så lenge jeg selv adlyder Allah og Hans sendebud, men hvis jeg er ulydig mot Allah og Hans sendebud, vil du ha rett til å være ulydig mot meg. I denne talen skisserte Abu Bakr hovedretningene for sin politikk, som kokte ned til følgende:

1. Han likestilte seg selv med alle andre menn, og erklærte at han var underlagt de samme lovene som de var.
2. Han uttalte at han ville følge prinsippet om samhandling basert på rettferdighet.
3. Han ba om sannhet og å erklære krig mot løgner.
4. Han erklærte behovet for å undertrykke undertrykkerne og å vise rettferdighet i forhold til de undertrykte.
5. Han ba om jihad på Allahs måte.
6. Han oppfordret folk til å hindre spredning av utskeielser i samfunnet.
7. Han kalte folk til å adlyde ham bare så lenge han selv ikke bryter Allahs bud.
TILFEKENE ABU BAKR
Abu Bakr gjorde store ting og oppnådde mange viktige mål. Dagene i livet hans var fulle av gode gjerninger, men han regjerte i bare to år og tre måneder. De viktigste av verkene hans er listet opp nedenfor:

1. Kort tid før hans død forberedte Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) en hær for en kampanje mot Mutu, i spissen for hvilken han plasserte Osama bin Zayd, måtte Allah være fornøyd med ham. Osama ble beordret til å flytte til grensene til Sham (det gamle navnet på territoriene der land som Syria, Libanon, Jordan og Palestina nå ligger.) og slo leir i al-Jurfa, hvor han fikk selskap av fremtredende medarbeidere, blant dem var Umar bin pl-Khattab, måtte Allah være fornøyd med ham. Denne hæren forlot imidlertid ikke Medina på grunn av sykdommen til Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham), og forble i deres leir til hans død og Abu Bakrs komme til makten, måtte Allah være fornøyd med ham.
Da nyhetene om de første manifestasjonene av frafall nådde Medina, følte Usama at det var nødvendig å vente til situasjonen var ryddet opp, spesielt siden mange myndigheter var med ham. Abu Bakr, som insisterte på at Usama skulle gå dit han ble beordret, avviste imidlertid alle forslag og sa: " beste start det vil være for meg å oppfylle budet til Allahs sendebud, må Allah velsigne ham og ønske ham velkommen, og la fuglene bære meg bort enn jeg ikke oppfyller det! Etter det ba han Osama om å forlate ham Umar. Osama lot Umar bli, hvoretter han satte i gang.
Osama dro til grensene til Sham. Under denne kampanjen beseiret han de frafalne fra stammen kuda, som flyktet til Dumat al-Jandal, mens Usama fortsatte kampanjen til han nådde utkanten av Muta. Der fullførte han oppgaven sin, og etter 40 dager returnerte han trygt tilbake med byttedyr.

2. Militær aksjon mot frafalne. Nyheten om frafallet nådde hovedstaden i den islamske staten (Medina). De frafalne ble delt inn i tre grupper. Den første inkluderte de som vendte tilbake til avgudsdyrkelsen. Den andre inkluderte mennesker som fulgte dem som utga seg som profeter. Den tredje inkluderte de som fortsatte å bekjenne seg til islam, men benektet zakats obligatoriske natur, og hevdet at det bare var obligatorisk under profetens levetid, måtte Allah velsigne ham og ønske ham velkommen.
For forhandlinger med kalifen sendte representanter for den tredje gruppen en delegasjon til Medina, hvis medlemmer bodde hos alle de innflytelsesrike følgesvennene, med unntak av al-Abbas bin Abd al-Muttalib, måtte Allah være fornøyd med ham. Noen av disse følgesvennene, inkludert Umar bin al-Khattab, Abu Ubaida bin al-Jarrah, Abu Hudhayfas frigjorte Salim og andre, var enige i utsendingenes forslag og begynte å diskutere dette spørsmålet med Abu Bakr. Abu Bakr godtok imidlertid ikke tilbudet deres og uttalte de berømte ordene:
"Ved Allah, selv om de nekter å gi meg kamellenkene som de pleide å gi til Allahs sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, vil jeg absolutt kjempe mot dem og på grunn av (disse lenkene)!"
I Sahih al-Bukhari er det en hadith der det rapporteres at Abu Hurayrah, må Allah være fornøyd med ham, sa:
- Da Allahs sendebud, måtte Allah velsigne ham og gi ham fred, døde og Abu Bakr, måtte Allah være fornøyd med ham, ble (kalif), og noen av araberne vendte tilbake til vantro, Umar, måtte Allah være fornøyd med ham , spurte (Abu Bakr): “Hvordan kan du kjempe mot disse menneskene?! 1 Tross alt sa Allahs sendebud, Allahs fred og velsignelser med ham: “Jeg ble beordret til å kjempe mot disse menneskene (som betyr polyteister) til de si: "Det er ingen gud, bortsett fra Allah", og den som uttaler (således) vil beskytte sin eiendom og sitt liv fra meg, med mindre (ikke gjør noe som han kan fratas eiendom eller liv for) med rett2, og da (bare) Allah vil handle med ham!» (Som svar på dette sa Abu Bakr, må Allah være fornøyd med ham): "Ved Allah, jeg vil absolutt kjempe med de som skiller bønn fra zakat3, fordi det er obligatorisk å ta zakat fra eiendom! Og ved Allah, hvis de nekter å gi meg selv en geit som ble gitt til Allahs sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, vil jeg kjempe mot dem på grunn av dette!
Dette var meningen til Abu Bakr, må Allah være fornøyd med ham, som betraktet islam som en enkelt og udelelig helhet, på grunn av hvilket han ikke anså det som mulig å skille mellom visse religiøse plikter. Zakat er vesentlig element Islamsk økonomisk system, en av pilarene i islam og en av typene tilbedelse. Denne religionen kan ikke praktiseres delvis, bare oppfylle noen av dens bestemmelser og ikke bry seg om andre. Noen følgesvenner følte imidlertid at i dette tilfellet er det bedre å vise mildhet.
Umar sa: "O kalif, søk disse menneskenes gunst og vis vennlighet mot dem!" Til dette svarte Abu Bakr: «Jeg håpet på din hjelp, og du kom for å forlate meg uten støtte! Har han som var mektig på Jahiliyyahs tid blitt svak i islam? Åpenbaringene ovenfra har opphørt, for denne religionen har blitt perfekt, så vil den virkelig avta mens jeg lever?! Sa ikke Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) at man bare kan praktisere islam ved å gjøre det vitnesbyrdet krever? Vitnesbyrdet krever bønn og betaling av zakat, og ved Allah, selv om alle folk forlater meg, vil jeg kjempe mot dem selv!
Etter det skrev Abu Bakr, må Allah være fornøyd med ham, en generell melding til alle de frafalne og sendte den til alle deler av Arabia med sendebud etterfulgt av tropper. Disse budbringerne skulle lese budskapet hans til folket for å gjøre dem i stand til å vende tilbake til sannheten, reflektere over den nåværende situasjonen og oppfylle sin plikt overfor Allah før fiendtlighetene begynner og ting kommer til blodsutgytelse.
Som et resultat ble det flere sammenstøt mellom grupper av muslimer og frafalne, så vel som falske profeter. Muslimene sparte ingen innsats i disse fiendtlighetene, og deres tro ble vist den beste måten. På mindre enn ett år klarte de å stanse spredningen av uroen fullstendig og returnere de frafalne til barmen av religionen som Allahs sendebud brakte dem, må Allah velsigne ham og ønske ham velkommen.

3. Samling hellige Koranen. Ideen om behovet for å samle Koranen kom til Umar bin al-Khattabs sinn, måtte Allah være fornøyd med ham. I Sahih al-Bukhari er det en hadith der det rapporteres at Zayd bin Thabit, må Allah være fornøyd med ham, sa:
«Etter utryddelsen av de frafalne fra Yamama4, sendte Abu Bakr as-Siddiq, må Allah være fornøyd med ham, bud etter meg (da jeg kom til ham) viste det seg at han hadde Umar bin al-Khattab. Abu Bakr, må Allah være fornøyd med ham, sa: «Umar kom til meg og sa: «For leserne av Koranen (som betyr folk som kunne Koranen utenat), var kampen i Yamamah vanskelig. Jeg frykter at leserne vil dø i andre kamper, som et resultat av at mye av Koranen vil gå tapt, og jeg tror du bør beordre å samle Koranen sammen, "og Umar gjentok dette for meg til Allah opplyste meg, og jeg var enig i hans mening".
Etter det ga Abu Bakr en ordre til Zayd, og han begynte å samle Koranen, (kopier det som var skrevet) på bare palmegrener og flate hvite steiner, og skrev ned det folk husket utenat.

4. Muslimske erobringer. Etter at makten til Abu Bakr al-Siddiq, må Allah være fornøyd med ham, ble konsolidert, opprørene til de frafalne ble undertrykt og alle saker var i orden, engasjerte Abu Bakr seg i det som er islams høyeste mål, det vil si opphøyelse av bevis på at det ikke er noen gud utenom Allah, og Muhammed er Allahs sendebud, og ved å bringe mennesker ut av mørket til lyset ved hjelp av dette vitnesbyrdet. Det er på tide at det islamske kallet sprer seg utover den arabiske halvøy.
I løpet av Abu Bakrs levetid ble muslimske erobringer utført i to retninger. Den første var den østlige retningen, hvor muslimene ble konfrontert med Iran. Etter at Khalid bin al-Walid var ferdig med å kjempe mot de frafalne, sendte Abu Bakr en hær under hans kommando til Irak for å kjempe mot perserne, som hadde avvist det islamske kallet. Den første var slaget ved Kazima. Perserne ble beseiret, deres kommandør døde, og muslimene ble tatt til fange rik bytte. Etter det vant muslimene seire i flere andre slag, hvoretter de, som et resultat av fiendtligheter eller fredsforhandlinger, underkastet de fleste av regionene i landet vest for Eufrat, noe som gjorde Hira til sentrum av de erobrede landene.
I måneden Safar 13 AH. Abu Bakr beordret Khalid bin al-Walid til å ta en del av hæren og dra til Sham for å hjelpe muslimene som kjempet mot bysantinene. Al-Musanna bin Harisa ble utnevnt til guvernør i Irak.
Den andre var den nordlige retningen, hvor muslimene kjempet med bysantinerne. Abu Bakr sendte en hær til Sham under kommando av Khalid bin Said bin al-‘As, som slo leir ved Tayma og møtte bysantinene, hvoretter han sendte en melding til Abu Bakr og ba om hjelp. Som svar på dette utstyrte Abu Bakr fire avdelinger. Den første, kommandert av Amr bin al-‘As, ble sendt til Palestina; den andre avdelingen under kommando av Shurahbil bin Hasan ble sendt til Jordan; den tredje under kommando av Yazid bin Abu Sufyan ble sendt til Balqa, og den fjerde under kommando av Abu Ubaida bin al-Jarrah ble sendt til ham.
De muslimske avdelingene nådde Sham og Palestina i begynnelsen av 13 AH. Først var saken begrenset til mindre trefninger, etterfulgt av store slag og store erobringer.

Slaget ved Ajnadayn (13 AH) Etter de første sammenstøtene mellom muslimene og bysantinerne, samlet den bysantinske keiseren Heraclius en stor hær for å kjempe mot dem.
Muslimene henvendte seg til Abu Bakr for å få hjelp, som beordret Khalid bin al-Walid, må Allah være fornøyd med dem begge, til å komme ut av Irak med en del av troppene. Khalid bin al-Walid krysset ørkenen overraskende raskt og sluttet seg til de muslimske styrkene i Sham. Han overtok den overordnede kommandoen og gjennomførte en utmerket omorganisering av hæren, hvoretter alle de muslimske troppene flyttet for å slutte seg til Amr bin al-‘As, som motarbeidet de store styrkene til bysantinene på et sted kalt Ajnadayn i Palestina. Etter det begynte et slag, der bysantinene led et stort nederlag.

Slaget ved Marj al-Suffar (13 AH) Dette slaget med de bysantinske troppene som kom fra Hims i nord fant sted sør for Damaskus. Khalid og Abu 'Ubaydah var bak soldatenes rekker og beveget seg sammen med dem mot hæren sendt av Heraclius. Bysantinene hadde nok styrke til å redde garnisonen i Damaskus som var beleiret av muslimene. Muslimene ble tvunget til å møte bysantinerne, hvis antall nådde 10.000 mennesker. Muslimene møtte dem på sletten Marj al-Suffar, og da Khalid bin al-Walid så fienden skyndte han seg å danne troppene sine på samme måte som på dagen for slaget ved Ajnadayn. Etter det begynte et slag, der bysantinene ble beseiret. Mange av dem døde, og resten flyktet, mens muslimene erobret leiren deres.
SYKDOM OG DØD AV ABU BAKR, måtte Allah være fornøyd med ham
Abu Bakr ble syk etter å ha badet på en kald dag. Han utviklet en feber som varte i 15 dager, hvor han ikke gikk ut for en felles bønn og beordret Umar bin al-Khattab til å be med mennesker, måtte Allah være fornøyd med dem begge. All denne tiden han tilbrakte hjemme, besøkte folk ham, og Usman, må Allah være fornøyd med ham, forlot ikke Abu Bakr i det hele tatt mens han var syk.
Abu Bakr, måtte Allah være fornøyd med ham, døde tirsdag kveld, åtte dager før slutten av måneden Jumada al-akhirah 13 AH. Hans regjeringstid varte i 2 år 3 måneder og 10 dager.
I følge Abu Bakrs testamente skulle kona Asma bint Umays vaske kroppen hans. Ifølge noen kilder var kroppen hans pakket inn i to likkleder, og ifølge andre - i tre. Umar bin al-Khattab resiterte en begravelsesbønn for ham, hvoretter Abu Bakr ble gravlagt ved siden av profeten, måtte Allah velsigne ham og ønske ham velkommen. Må Allah være fornøyd med Abu Bakr og må Han belønne ham med den beste belønningen!

As-Siddiq Abu Bakr Abdullah ibn 'Uthman al-Qurayshi, kjent som Abu Bakr al-Siddiq(arab. أبو بكر الصديق ‎; (0572 ) , Mekka, Arabia - 23. august, Medina, Rettferdige kalifat) - den første rettferdige kalifen, en medarbeider og en av svigerfaren til profeten Muhammed. Muhammeds venn som beskyttet ham under Hajj og kjempet sammen med ham. Etter hans død ble han valgt til kalif. Han førte en politikk for å utvide grensene til kalifatet og den islamske verden. Han kjempet med araberne som prøvde å vende tilbake til hedenskapen, så vel som med Byzantium og det sasaniske riket. Han døde etter to års regjeringstid.

Livet i Mekka

Abu Bakr as-Siddiq ble født i Mekka i 572 til Uthman (bedre kjent som Abu Quhafa) og Salma (bedre kjent som Umm al-Khair). Før adopsjonen av islam var han en av de rikeste kjøpmennene i Mekka. Samlet en betydelig formue handelsvirksomhet; okkuperte dommerplassen, nøt stor respekt i Mekka, takket være et grundig bekjentskap med historien til stammen hans og dyktig tolkning av drømmer.

Aksept av islam

Abu Bakr al-Siddiq var en venn av Muhammed og regnes som den tredje av mennene, etter Ali ibn Abu Talib og Zeid ibn Harith, som konverterte til islam. Tradisjonell arabisk historieskrivning deler de som konverterte til islam i "før Muhammed kom til huset til al-Arqam" (totalt 24 personer) og "etter huset til al-Arqam" - og Abu Bakr tilhører den første gruppen, til nærmeste krets av Muhammeds tilhengere. Dessuten var Abu Bakr den tredje mannlige utenfor profetens familie som konverterte til islam – den første og andre var Zayd ibn al-Harithah og Ali. Hvis vi tar i betraktning kona til Muhammed, Khadija bint Khuwaylid, så regnes Abu Bakr som den fjerde personen som konverterte til islam. På dette stadiet endret Abu Bakr sitt hedenske navn til Abdullah ("Guds tjener"). Takket være hans milde og saktmodige gemytt bidro han til omvendelsen av så fremtredende følgesvenner som Uthman ibn Affan, Talha ibn Ubaydullah, az-Zubayr ibn al-Awwam, Saad ibn Abu Waqqas, Abdurrahman ibn Auf, Usman ibn Mazun og andre. Som det rikeste medlemmet av samfunnet fra de første dagene av dets eksistens, ga han det økonomisk støtte på alle mulige måter og forløste muslimske slaver. Arabiske historikere var ekstremt følsomme for slike indikatorer, siden det var de som bestemte plassen til en person i det muslimske samfunnet i samfunnet og inntektsnivået.

Hijri

Under Hijraen til Medina gjemte Abu Bakr profeten Muhammed fra forfølgelse og fulgte ham på vei. Så de gjemte seg for sine forfølgere i en hule i nærheten av Mekka. Senere historikere - spesielt av sjiamuslimenes overtalelse - tildelte denne rollen til Ali, men en slik tolkning av hendelser er ikke sann.

Livet i Medina

I 624 e.Kr e. Abu Bakr giftet seg med datteren sin Aisha med profeten Muhammed og ble derved enda nærmere ham. Bryllupet ble arrangert allerede i Mekka-tiden; i Medina ble ekteskapet faktisk beseglet. Ifølge Aisha selv, nei bryllupsfeiringer hadde ikke .

Abu Bakr deltok i alle de militære kampanjene til profeten Muhammed og var fanebærer i slaget ved Tabuk. Abu Bakr al-Siddiq selv ledet ingen betydelig politisk eller militær aksjon – bortsett fra Hajj som ble utført i 631 og bønner i Mekka i de siste dagene av profetens liv, da han selv ikke lenger kunne stå på minbaren. Da Muhammed døde, og noen av araberne nektet å tro på hans død, var det Abu Bakr som forhindret en kamp i moskeen, og henvendte seg til sine begeistrede stammemenn med ordene: «Å folk! Den som tilber Muhammed, så [vet at] han er død. Og den som tilber Allah, da [vet at] han er evig og vil ikke dø. Og Muhammed er bare en budbringer som det var budbringere før. Vil du snu? Den som vender tilbake vil ikke skade Allah på noen måte, og Allah vil belønne de edle.».

Kalifatet

Islamske erobringer under de rettferdige kalifene. I - territoriet kontrollert av den islamske politikken på tidspunktet for Muhammeds død; II - erobringer under Abu Bakr; III - erobringer under Umar; IV - erobringer under Uthman

Valg som kalif

Med Muhammeds død i 632 dukket spørsmålet opp om en ny leder av det muslimske samfunnet. Ansaren, som samlet seg under en baldakin i kvartalet til Bani Said-klanen, valgte Sada ibn Ubad, men etter at Umar ibn al-Khattab, Abu Ubayd og Abu Bakr kom dit, ble sistnevnte valgt til kalif. Ansarene i striden forsvarte rettighetene deres til det siste - det ble derfor fremsatt forslag om å velge to kalifer, en hver for Muhajirs og Ansar. Andre medlemmer av samfunnet prøvde ikke engang å kreve retten til å velge et nytt hode - for dem virket det utenkelig. Så, i en veldig spesifikk konfrontasjon og kamp om den øverste makten, ble det grunnleggende spørsmålet løst - om både militær og åndelig makt ville være konsentrert i samme hender.

I følge sjiaene tilranet Abu Bakr seg makten som burde vært holdt av Ali ibn Abu Talib. Ifølge noen kilder sverget ikke Ali og andre hashemitter troskap til Abu Bakr på seks måneder, noe som mest sannsynlig er en sen sjia-tolkning av disse hendelsene. Som en av profetens nærmeste følgesvenner, en av de få som var til stede ved hans død, kunne Abu Bakr ha forfalsket Muhammeds vilje hvis han ønsket det - men det gjorde han ikke. Av en lignende grunn kunne han ha erklært seg selv som oppdragets etterfølger – slik sjiamuslimene gjorde med Ali og Hasan – men det gjorde han ikke. Abu Bakr understreket hele tiden at han bare var den som utførte Muhammeds vilje. For å understreke denne statusen, tok han til og med den passende tittelen - "Deputy Messenger of Allah" ( kalif rassouli-l-lyakh), i forenklet form kalif.

Kart over stedene for kamper med de frafalne

Kriger med de frafalne

Etter profeten Muhammeds død falt mange stammer som en gang hadde konvertert til islam bort, og de måtte returneres til den valgte kalifen. Til tross for opprørene som hadde begynt på den arabiske halvøy, beordret Abu Bakr Usama ibn Zayd å forberede seg på en marsj mot Byzantium, og 26. juni 632 la Usamas hær ut på et felttog i retning av kalifatets nordlige grenser. Etter å ha sendt en avdeling av Usama på en kampanje, kunne ikke Abu Bakr føre en fullverdig krig; han begynte å spille for tid, tok imot stammedelegasjoner og sendte sine representanter til dem. Til tross for dette, tre dager etter utsendelsen av Osamas hær, ble Medina angrepet av frafalne grupper. Angrepet ble slått tilbake, og denne hendelsen hevet moralen til muslimene. Etter mer enn to måneder kom Osamas hær tilbake med en seier og stor kvantitet trofeer, og Abu Bakr, som etterlot Osama på sin plass i Medina, bestemte seg for å kjempe mot de frafalne. Etter å ha beseiret dem nær Ramza, vendte han tilbake til Medina.

Etter at han kom tilbake til Medina, delte Abu Bakr den uthvilte hæren til Usama i 11 kampavdelinger, hvor befalene var: Khalid ibn al-Walid, Ikrima ibn Abu Jahl, Shurahbil ibn Hasan, Muhajir ibn Abu Umayya, Amr ibn al-As , Khalid ibn al- Waleed ibn al-As, Khuzayfa ibn Muhsinu, Arfaja ibn Harsama, Tarifa ibn Harjiz, Suwayd ibn Muqarrin, Al-Ala ibn al-Hadrami.

Abu Bakr selv gikk i retning al-Abrak, beseiret Abs- og Zubyan-stammene og dro til byen Buzakha, der den falske profeten Tulayha var. I mellomtiden dempet Khalid ibn al-Walid Tai-stammen uten kamp og beveget seg mot Buzakha. I Buzakh, etter å ha lidd tap, beseiret han fazarens stamme. Etter det flyttet Khalid ibn al-Walid, etter å ha returnert assadittene, amirittene og ghatafansene til islam, på ordre fra kalifen, til Bity mot Banu Yarbu.

Ikrimah ibn Abu Jahl dro til Yamama, hvoretter han skulle flytte til Oman og slå seg sammen med styrkene til Hudhayfa ibn Muhsin og Arfaja ibn Harsama der. Deretter skulle de få forbindelse med troppene til Muhajir ibn Abu Umayi, som etter at operasjonen i Jemen var fullført, skulle nærme seg dem fra retning Hadramut. Ikrimah ble beseiret av Bani Hanifa-stammen, som den falske profeten Musailima tilhørte. Shurahbil ibn Hasan, som fulgte Ikrima, bestemte seg for å vente på forsterkninger, men Khalid ibn al-Walid, som ankom Yamama en tid senere, oppdaget at Shurahbil ibn Hasan, uten å vente på forsterkninger, gikk på offensiven og ble beseiret. Musailima, etter å ha samlet styrkene sine, gikk til offensiv mot muslimene fra Aqraba og Jubail, men muslimene svarte med en motoffensiv og beseiret fienden. Musailima ble selv, etter et mislykket forsøk på å rømme, tatt til fange og drept.

Muslimene måtte også møte vanskeligheter i Oman. Tvunget ut av Lakita al-Yazdi ble de muslimske troppene kommandert av Jafar og Ubada tvunget til å trekke seg tilbake i fjellene og langs kysten. Abu Bakr sendte Hudhayfa ibn Muhsin, Afraj ibn Harsam og Ikrimah ibn Abu Jahl til Oman. Muslimene møtte troppene under kommando av Lakit i Daba, og hvis forsterkninger ikke hadde kommet i tide, ville de blitt slått. Til slutt klarte muslimene å beseire de frafalne og erobre mange trofeer.

Tahir ibn Abu Hala, Muhajir ibn Abu Umayya og Khalid ibn Usayyid ble sendt til Jemen. Tahir ibn Abu Hala ble sendt mot de opprørske stammene i Storbritannia og Ashar. Han lyktes, og etter det sendte Abu Bakr ham for å hjelpe muslimene i Sana'a. Muhajir ibn Abu Umayya etablerte sammen med avdelingen av Ikrimah kontroll over Hadhramaut.

Det var to innflytelsesrike stammer i Bahrain - Abdulqais-stammen og Banu Bakr. Abdulkais-stammen forble trofast mot islam, mens Banu Bakr falt fra. Avdelinger sendt til Bahrain under kommando av Ala ibn al-Hadrami og Jarud motarbeidet de frafalne og beseiret dem.

Abu Bakr viste en kompromissløs holdning til de frafalne og returnerte de arabiske stammene som hadde falt fra islam i løpet av et år.

Krig med det bysantinske riket og den sassanidiske staten

Det er ingen klar overgang fra kampanjer i Arabia mot arabiske stammer som ikke konverterte til islam til erobringen av Syria og Irak. Denne overgangen virker mer spontan, gjort på grunn av omstendigheter, snarere enn nøye planlagt. Verken Muhammad eller Abu Bakr gjorde spesifikke vurderinger om spredningen av islam og grensene for denne spredningen. Den tidlige muslimske tradisjonen prøver ikke å legge ideer om verdens erobring inn i Muhammeds munn, og den legger dem heller ikke inn i munnen til Abu Bakr. Som et resultat av dette ser profetens oppfordringer fra senere historikere til den bysantinske (romerske) keiseren og den iranske Shahinshah om å konvertere til islam ut til å være en bløff (denne informasjonen, som er viktig, krysser heller ikke romerske kilder).

Ved begynnelsen av invasjonene av andre stater var kalifatet en løs forening av stammer, holdt sammen utelukkende av lojaliteten til guvernørene personlig til lederen av samfunnet og av de friske minnene fra de tidligere opprørske lederne om nylige nederlag. Styrken, ubetinget lojal mot kalifen, var knapt 3-4 tusen Muhajirs og Ansar og 2-3 tusen krigere fra de mest trofaste stammene. Kalifatet hadde verken en regulær hær eller en stabil kilde til midler for vedlikeholdet. Den eneste støtten - sadaka - på den tiden ble betalt med storfe og utgjorde omtrent 50-70 tusen kamelhoder, 100 tusen småfehoder og 300-400 tusen dinarer. Samtidig ble hoveddelen av storfeet som lå i periferien brukt til å støtte lokale muslimer og kunne ikke brukes til å opprettholde kampevnen til hæren. Til slutt, etter erindringene å dømme, gjorde ikke deltakerne i selve kampanjene stor forskjell mellom dem.

Tatt i betraktning alt det ovennevnte, ser den nærmeste versjonen ut til å være at Abu Bakr ikke kom til å erobre det bysantinske (romaiske) imperiet og den sassanidiske staten, men å spre islam til de arabiske stammenes vasal til disse to maktene. Det er slående at muslimene ikke behandlet perserne eller romerne på det hardeste, men araberne som nektet å konvertere til islam. Først senere endret krigens karakter - hovedsakelig fordi begge de store statene var ekstremt utmattet av krigen med hverandre.

Ifølge at-Tabari fant kampene ved Mazar, al-Walaj og Ullays sted i Safar 12 AH. eller mellom 17.04. og 15.05. 633 e.Kr e.; samtidig ble det inngått en fredsavtale med Behkubad. slåss rundt Hira og fredsslutningen går antagelig tilbake til mai-juni samme år. I september ble de arabiske stammene Kalb, Tamim og Tanukh underkuet, hvor sentrum var Dumal al-Jandal. Allerede i Ramadan 12 AH. (9.11-8.12 633 e.Kr.) ble Taglibite-stammene erobret. Først etter dette kan man snakke om fremveksten pan-arabisk staten og begynnelsen på fiendtlighetene mot de to imperiene.

Det er en kjent hadith som nevner navnene på 10 følgesvenner som ble lovet paradis i løpet av livet. Vi ønsker å starte en serie artikler der vi vil fortelle deg det meste Interessante fakta fra livene til disse edle følgesvennene. Og den første av dem er den nærmeste i temperament og karakter til Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) - følgesvennen Abu Bakr (må Allah være fornøyd med ham). Dette er personen som Allah henvendte seg til med ordene: " Jeg er fornøyd med ham, men er han fornøyd med meg?"

1) Det virkelige navnet til Abu Bakr er Abdullah ibn Usman ibn Amir Kaab ibn Saad ibn Murra at-Taimi

Abu Bakr hadde et vakkert ansikt, takket være at profeten Muhammad (fred og velsignelser være med ham) kalte ham Abu Bakr, som betyr "kyskhetens far". I følge Ali, en av følgesvennene til profeten (fred og velsignelser være med ham) og den fremtidige fjerde kalifen, ble navnet Abu Bakr gitt ham på befaling fra Den Allmektige Selv og er derfor den viktigste. I tillegg ble Abu Bakr oppringt Atik, som betyr "frigjort (fra ild)". Abu Bakr fikk dette navnet etter at det ble kunngjort for ham at han ville komme inn i Paradiset.

Navn "Syddyk", oversatt som "bekrefter riktigheten", Abu Bakr mottok takket være sin oppriktige og dype overbevisning i profetens rettferdighet og sannhet (fred og velsignelser være med ham). Dette navnet ble til slutt tildelt ham etter hendelsen, kalt "al-isra' wal-miraj" - nattreisen til profeten (fred og velsignelser være med ham) fra Mekka til Jerusalem og hans himmelfart til den Allmektige. Mens andre benektet sannheten i denne historien og kalte profeten en løgner, bekreftet Abu Bakr umiddelbart sannheten i ordene hans:

"Sannelig, Herrens sendebud taler sannheten. Og hvis han sier at Den Allmektige reiste ham opp til den syvende himmel, vil jeg tro ham!"

2) Abu Bakr var den første som konverterte til islam og brakte de beste menneskene inn i religionen

Abu Bakr var den første voksne mannlige konvertitten til islam. Han trodde ikke bare på seg selv, men kalte også andre til islam. Gjennom hans daawat ble de beste av folk muslimer: Usman bin Affan, Talha, Zubayr, Abdurrahman bin Auf og Abu Ubaida, måtte Allah være fornøyd med dem alle.

3) Abu Bakr donerte all sin eiendom på Allahs måte

Abu Bakr var en av de velstående menneskene i Mekka. I følge noen kilder var formuen hans lik førti tusen dirham ved adopsjonen av islam. Deretter ble alle disse midlene fullstendig brukt av ham på Allahs vei. Han forløste og frigjorde slavene som konverterte til islam og av denne grunn opplevde undertrykkelse og overgrep fra polyteistiske mestere. Blant slavene han løste ut og frigjorde var Bilal, Amir ibn Fuheira, Zuneira, Umm Ubeys og andre.

Hans vilje til å ofre på Allahs måte er godt illustrert av følgende hadith.

Den andre kalifen, Umar ibn Al-Khattab (må Allah være fornøyd med ham) fortalte følgende historie: "På et tidspunkt beordret profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) oss å samle inn penger til Nødvendig handling. Da hadde jeg mye penger, og jeg bestemte meg for at timen var kommet da jeg kunne komme foran Abu Bakr med en god gjerning. Jeg telte all eiendommen og tok halvparten av den til profeten. Så spurte han: "Hva har du igjen til familien din?" «Halvparten av det som er her», svarte jeg. Etter det kom Abu Bakr og hadde med seg alle pengene og juvelene sine. Profeten stilte ham det samme spørsmålet. Han svarte: "Jeg forlot dem, Den Høyeste Herre og Hans sendebud." Så skjønte jeg at jeg aldri ville være foran Abu Bakr..."

Denne store mannen, som var en av de rikeste menneskene i Mekka før islams inntog og herskeren over muslimene etter profetens død (fred og velsignelser være med ham), etterlot seg som en arv en kamel, en seremoniell kappe for å ta imot gjester og et kar for kamelmelk.

4) Abu Bakr var klar til å gi ikke bare eiendommen sin, men også livet sitt.

Abu Bakr kjempet fryktløst i kampene ved Badr, Uhud, Khandaq, Khaybar, Hunayn og andre slag, og var også fanebærer i slaget ved Tabuk.

Men sin fryktløshet og vilje til å gi sitt liv for sin elskede profet og sin misjon, beviste han ikke bare i krigen, men også i hverdagen.

En gang så Abu Bakr hvordan folket i Mekka omringet profeten Muhammed (Allahs fred og velsignelser være med ham) nær Kabaen og begynte å banke ham offentlig. Abu Bakr, uten å nøle et minutt, stormet inn i folkemengden og stilte seg mellom profeten Muhammed (Allahs fred og velsignelser være med ham) og angriperne. Det førte til at han ble slått til han mistet bevisstheten. Bankingen var så kraftig at egen mor kunne ikke gjenkjenne ham. Og da Abu Bakr kom til fornuft, var det første han sa: "Hvor er Muhammed?"

Under Hijraen kom profeten Muhammed (Allahs fred og velsignelser være med ham) til Abu Bakr og ba ham om å følge ham under migrasjonen. Abu Bakr gråt av lykke. For ham var dette den største nåde, selv om denne reisen var veldig farlig og risikabel, fordi folket i Mekka drømte om å drepe profeten (fred og velsignelser være med ham). Videre, under migrasjonen, som du vet, gjemte profeten seg sammen med Abu Bakr i hulen Savr. Fordi Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) var veldig sliten, sovnet han med hodet på Abu Bakrs fang. På dette tidspunktet begynte skorpionen å snike seg inn på dem. Da han så ham, satte Abu Bakr foten for å beskytte profetens drøm (fred og velsignelser være med ham). Til tross for at bittet var veldig smertefullt, rørte Abu Bakr seg ikke, men tårene rant ufrivillig fra øynene hans, som falt på ansiktet til Allahs sendebud. Da han våknet og lærte om hva som hadde skjedd, gned han bittet med spyttet, og såret grodde umiddelbart.

Bare disse eksemplene beviser Abu Bakrs uendelige lojalitet og kjærlighet.

5) Abu Bakr er den mest elskede av mennesker for Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham)

Profeten Muhammed (Allahs fred og velsignelser være med ham) elsket også Abu Bakr veldig høyt. Dette står i en kjent hadith:

"Noen stilte spørsmålet: "Allahs ambassadør, hvem av folket elsker du mer enn andre?" Han svarte: "Aishu." Den samme personen spurte igjen: "Og blant menn?" Og han sa: "Faren hennes."

Selv under sin siste preken i moskeen, da han så tårer i øynene til Abu Bakr, som kjente profetens død nærme seg, bemerket han hans dyder:

"Det er faktisk ingen blant folk som ville gjøre mer for meg enn Abu Bakr bin Abu Kuhafa (som ikke sparte) verken seg selv eller eiendommen hans for meg! Hvis jeg måtte velge min nærmeste menneskelige venn, så ville jeg definitivt valgt Abu Bakr, men intimitet i islam er bedre (dette). Lukk hver dør i denne moskeen etter meg, bortsett fra døren til Abu Bakr!» (Bukhari)

Profeten Muhammed (Allahs fred og velsignelser være med ham) stolte så mye på Abu Bakr at selv under hans levetid, da han ikke var i stand til å lede bønn på grunn av sykdom, ba han Abu Bakr om å være en imam i bønn.

6) Abu Bakr ønsket Profetens lykke (fred og velsignelser være med ham) mer enn hans egen.

Et av de tydeligste bevisene på Abu Bakrs kjærlighet og troskap er historien, som sier at på dagen da Abu Bakrs far ble adoptert av islam, gråt den edle følgesvennen sterkt. Dette var ikke tårer av lykke, men tårer av beklagelse over at profeten Muhammed (Allahs fred og velsignelser være med ham) ikke opplevde dette. fantastisk følelse glede når din nær person aksepterer islam. Tross alt døde onkelen til profeten Abu Talib i vantro, selv om Allahs sendebud ba ham om å uttale Shahada til siste minutt. En slik skjebne til hans egen onkel gjorde Profeten (fred og velsignelser være med ham) veldig trist.

7) Abu Bakr mottok en hilsen fra Allah mens han levde.

Og en annen veldig interessant historie knyttet til Abu Bakr. Ibn Umar rapporterer:

"En gang profeten satt og snakket med kameratene sine. Nær ham, i en lang skjorte laget av grovt stoff, hvis ender var festet med torner, satt Abu Bakr. I det øyeblikket kom engelen Jabrail (Gabriel) ned og, vendte seg til profeten med en hilsen fra Herren, spurte: "Hva er disse grove og billige klærne festet med torner på Abu Bakr?"

Profeten (fred og velsignelser være med ham) svarte: "O Jabrail, denne mannen, før åpningen av Mekka for islam, brukte all sin eiendom på Herrens vei."

Gabriel sa: "Gi denne mannen en hilsen fra Herren og si til ham:" Den Allmektige spør deg om du er fornøyd med Herren, er i en så vanskelig situasjon, eller ikke?

Abu Bakr, gråtende, svarte: "Hvordan kan jeg bli fornærmet av Herren? Selvfølgelig er jeg fornøyd med Ham, jeg er fornøyd med Ham!"

8) Abu Bakr tilga morderen av sønnen.

Under slaget ved Taif ble Abu Bakrs sønn, Abdullah, såret. Han døde førti dager senere. Flott følgesvenn var dypt trist over sønnens død. Men da drapsmannen selv, som allerede hadde konvertert til islam, kom til ham med en tilståelse, fortalte Abu Bakr ham:

"Lovet være den høyeste Herre, som ved dine hender gjorde min sønn til innbygger i Paradiset [for han døde i kamp for Herrens ord]. Og priset være Herren som reddet deg fra helvete ved min sønns død [for hvis ikke du, ville han ha drept ham deg og du ville ha omkommet utro, og nå har du akseptert sann tro ved Herrens nåde]".

9) Abu Bakr stoppet frafallet og spredte islam til landene i Persia og Byzantium

I følge Ibn Abbas begynte angst og spenning blant folket umiddelbart etter profeten Muhammeds død (Allahs fred og velsignelser være med ham). Folk kunne ikke tro på profetens død. Abu Bakr, som priste den Allmektige, sa: "Hvem blant dere tilbad Muhammed, la ham da få vite at Muhammed er død. Den som tilbad den Allmektige Gud, vet at Den Allmektige er Evig, Han er ikke fattet av døden."

Så resiterte han verset:

"Muhammed er [ingen annen] enn en profet. Og sannelig, det var profeter før ham. Og hvis han dør eller blir drept, vil du forlate din tro? Den som gjør dette vil ikke skade på noen måte; Allah vil belønne takknemlig

(Koranen, 3:144).

Profetens følgesvenner (fred og velsignelser være med ham) var forvirret, det så ut til at de hørte dette verset for første gang, selv om de visste det. I tillegg til det som ble sagt, siterte Abu Bakr et annet vers:

"Sannelig, du vil dø, og de vil dø" (Koranen, 39:30).

I følge Umar innså han først etter det at profeten Muhammed (Allahs fred og velsignelser være med ham) hadde dødd.

I denne vanskelige tiden ble han valgt til herskeren over muslimene. Han tok på seg denne tunge byrden og gjorde sitt beste for å holde Allahs vei. Han tok et tøft, kompromissløst standpunkt mot frafall. Etter å ha beseiret dem, vendte Abu Bakr oppmerksomheten utover den arabiske halvøy, og ønsket å spre Allahs religion. Han utnevnte Khalid bin Walid til sjefen for den persiske fronten, og på den bysantinske fronten utnevnte han Abu Ubaida Amir bin al-Jarrah, måtte Allah være fornøyd med dem. Det første store slaget var slaget ved Yarmuk, der Allah hjalp muslimene med å erobre landene til bysantinene og utover.