Tilbedelse av magi: hvorfor ble den fødte Kristus brakt med gull, røkelse og myrra? Alla Mitrofanova, Timothy Katnis Magi-gaver Magi-gaver til Kristi fødsel.

Alle kristne kjenner til den store relikvien fra den kristne verden, Visenes gaver, fra evangeliet: «Da Jesus ble født i Betlehem i Judea i kong Herodes' dager, kom magiene fra Østen til Jerusalem og sa: Hvor er den fødte konge av jødene? for vi har sett hans stjerne i øst og er kommet for å tilbe ham» (andre kapittel i Matteusevangeliet).
Hvem er magiene, hva er betydningen av disse gavene, og hva er hovedbegivenhetene i Kristi fødsel?

Magienes vei

De religiøse tenkerne i Østen, som kalles magi i evangeliet, oppdaget først jødenes hellige skrifter, inkludert profetien om Betlehem-stjernen til seeren Bileam: "En stjerne stiger opp fra Jakob og en stav stiger opp fra Israel." seks århundrer før Kristi fødsel. Magiene var virkelig beleste vitenskapsmenn og vismenn, ikke engang astronomer eller astrologer. De visste også om fødselsdatoen til Messias, forutsagt av kong David, og det var derfor de fulgte det nye lyset - Betlehemsstjernen.

Julen er fødselsdagen til Herren Jesus Kristus selv. Evangeliet forteller at på grunn av folketellingen ble Josef Obrochnik og den allerhelligste Theotokos tvunget til å komme til Betlehem, Josefs hjemland. På grunn av en enkel husholdningsdetalj - overfloden av hoteller for de fattige, det var ikke penger til dyre rom lenger - ble de tvunget til å søke tilflukt i en hule sammen med husdyr, med husdyr. Her fødte Jomfru Maria Guds Sønn og la ham i en krybbe, i halm. Enkle hyrder kalt av englene kom hit for å bøye seg for barnet, og kloke magikere ledet av Betlehemsstjernen.

Det er historisk attestert at på tidspunktet for Herren Jesu Kristi fødsel var det en viss ny stjerne på himmelen, et himmelfenomen - kanskje en komet. Imidlertid lyste det opp i himmelen som et tegn på at Messias, Kristus Frelseren kommer inn i det jordiske livet. Betlehemsstjernen viste ifølge evangeliet veien til magiene, som kom takket være den for å tilbe Guds Sønn og bringe sine gaver til ham.

I julen ber de Herren om gave og oppdragelse av barn, husker enkelheten ved fødselen til det guddommelige spedbarn og prøver å gjøre gode gjerninger i juletiden - uken mellom jul og helligtrekonger.

Til å begynne med betegner den åttespissede stjernen på ikonene fødselen eller Betlehem. Det er historisk attestert at på tidspunktet for Herren Jesu Kristi fødsel var det en viss ny stjerne på himmelen, et himmelfenomen - kanskje en komet. Imidlertid lyste det opp i himmelen som et tegn på at Messias, Kristus Frelseren kommer inn i det jordiske livet. Betlehemsstjernen viste ifølge evangeliet veien til magiene, som kom takket være den for å tilbe Guds Sønn og bringe sine gaver til ham.

Stjernen i Betlehem er en langstrakt rombe innskrevet i en firkant, slik er dens åtte stråler dannet. Et slikt tegn ble teologisk tolket på ikonet "Frelseren i styrke", og ble et tegn på Kristi kraft - det er ingen tilfeldighet at stjernen i Betlehem ble hans stjerne.

Den åttespissede stjernen til Jomfruen, oktogrammet er en likesidet stjerne. Det kan sees på de fleste bildene av Guds mor. På den ene siden er dette et bilde av Betlehemsstjernen, på den andre -

Oftest er ikonet til Guds mor malt på en gylden bakgrunn, som symboliserer det guddommelige lyset, eller på en himmelsk bakgrunn, som symboliserer himmelen, der hun befinner seg. Det mørke kirsebær ytterplagget til Guds mor, maforiet, har et bilde av gullbroderi av de tre stjernene til Guds mor: over pannen og på skuldrene. De betyr at Guds mor før, under og etter fødselen av Guds Sønn ved henne forble og forble jomfruen, og skinnet med dyden av kyskhet og andre.

På ikonet til jomfruen "The Burning Bush" Bildet hennes med sønnen er skrevet inn i en åttespiss stjerne (men dette er ikke "jomfruens stjerne"). Dette er en ganske sen ikonografisk type; den bærer den samme symbolikken som ikonet til Frelseren i kraft.

Magienes skjebne og gaver

Den hellige skrift sier ikke nøyaktig hvor mange magi som kom til Kristus, og de regnes etter antall gaver (det vil si tre): de vise menn "falt ned og tilbad ham; og etter å ha åpnet sine skatter, brakte de ham gaver: gull, røkelse og myrra» (Matt 2:11). Hver gave fra magiene har en spesiell symbolikk: gull ble donert til Herren som en konge, røkelse som en Gud, og myrra (aka myrra), det vil si et verdifullt aromatisk stoff som ble brukt i begravelsen av de dødes kropper, som Menneskesønnen.

Etter å ha brakt gavene, hadde magiene en åpenbaring i en drøm fra Gud! Det vil si at de var rettferdige mennesker, til tross for deres forskjellige religion, og Gud opplyste dem. De ble bedt om ikke å vende tilbake til Jerusalem, men å dra til hjemlandet i en rundkjøring. Kirkens hellige tradisjon forteller oss at alle magi ble kristne og til og med misjonærer: Etter Kristi himmelfart ble de døpt av apostelen Thomas, som etter pinse ved loddtrekning falt for å forkynne i landene rundt India og i selve India. Det antas at de til og med ble biskoper av kirkene i sine respektive områder.

Det er også de hellige relikviene til magiene - de ble anskaffet av den hellige like-til-apostlene-keiserinne Helen i Persia, var i Konstantinopel, deretter i Milano, i dag - i Kölnerdomen.

Hvordan ser Magi-gavene ut?

Magiens ærlige gaver ble bevart av Guds mor selv. Hun ga dem til biskopene i Jerusalem-kirken, og så ble gavene overført fra Jerusalem til Konstantinopel, deretter til Athos-fjellet, og dette er ingen tilfeldighet. Athos er tross alt Guds mors jordiske lodd.
Folk tror ofte at magienes hellige gaver ble gitt i separate stoffer. Dette er ikke helt sant. Gold of the Magi er 28 gullplater-anheng i form av firkanter, polygoner og trapeser. På platene er det et elegant ornament, som er individuelt for hver av dem. Frankincense og myrra kombineres til 70 mørke kuler på størrelse med en oliven.

Dessuten er ikke bare gaven av røkelse og myrra symbolsk, men også deres forening: Tross alt blir de presentert for Kristus, henholdsvis som Gud og menneske, og de er slått sammen, som to naturer i Herren - guddommelig og menneskelig.

Datoer for jul

I de viktigste kristne kirkene er kirkekalenderen delt: Den ortodokse kirke feirer helligdager og minnedager for helgener i henhold til den gamle stilen (juliansk kalender), den katolske kirken - i henhold til den gregorianske (dette skyldes astronomiske fenomener).

Når det gjelder Kristi fødsel, er den gregorianske kalenderen mer praktisk: Tross alt begynner helligdagene 24.-25. desember med jul og fortsetter med nyttår, men de ortodokse bør feire det nye året beskjedent, rolig, i for å observere faste. Likevel kan en ortodoks person også ha det gøy på nyttårsaften, prøve å ikke spise kjøtt eller noen spesielt velsmakende ting (hvis han er på besøk). Også barn i ortodokse familier bør ikke fratas nyttårsferien, gleden til julenissen. Det er bare det at mange ortodokse familier prøver å understreke betydningen av julen med dyrere gaver, mer aktive fellesbesøk på arrangementer osv.

Merk at julen feires 25. desember og en rekke ortodokse lokale kirker, men påsken feires av alle ortodokse på samme dag (denne høytiden skifter avhengig av månefasene). Faktum er at bare på ortodoks påske er nedstigningen av den hellige ild i Jerusalem.

julefeiring

Hver kirkelig høytid har en spesiell lærerik, pedagogisk betydning. Kirkens høytider bevarer den sanne hensikten med høytidene - det er en fornyelse av livet, en påminnelse om spesielle begivenheter, og ikke bare full moro, uhemmet moro.

Mange kirkelige høytider har blitt virkelig populære, varsler ble tidsbestemt til dem, de begynte å bringe visse sesongbaserte frukter for innvielse, det vil si Guds velsignelse i kirken, for å be for visse ting relatert til høytiden.

I den årlige kirkesyklusen er det tolv helligdager, kalt "tolvte" (på kirkeslavisk duodesimal). Dette er dagene dedikert til de viktigste begivenhetene i Kristi jordiske liv og de aller helligste Theotokos, samt de viktigste historiske begivenhetene i Kirken.

Tradisjonene for feiringen deres har utviklet seg gjennom århundrene, og i dag feires de over hele verden, og på grunn av deres utbredelse dekker de til og med livene til ikke-religiøse mennesker. Dette er en kirkepreken, Kristi navns herlighet, som går utover kirkegjerdet.

I alle ortodokse land gjenspeiler disse høytidene tradisjoner, nasjonal mentalitet og historisk kultur. Så, i Russland og Hellas, på forskjellige helligdager, bringes jordiske frukter til velsignelse. Elementer av slavisk ritualisme har blitt bevart, for eksempel i tradisjonene med julesang på julehøytiden i Ukraina, Russland og Hviterussland.

Takket være den ortodokse kirkens toleranse og kjærlighet har mange gamle gode tradisjoner kommet ned til våre dager.

Disse dagene er som åndelige lyse milepæler i året. Når vi husker denne eller den begivenheten, lovpriser Herren og Guds mor, gleder vi oss over Guds kjærlighet til mennesker og ser igjen på oss selv utenfra, og prøver å være denne kjærligheten verdig. Troende prøver å bekjenne og ta nattverd på de tolvte høytidene.

De tolvte helligdagene er delt inn etter innholdet:

• Herrens (Herrens) - åtte helligdager,
• Guds mor - fire,
• minnedager for hellige begivenheter.

Det er interessant at julen hører til Herrens høytider, og prestenes klær på denne dagen er Guds mor, det vil si blått og sølv. Dette er en hyllest til Kristi mor, fordi dette er hennes høytid.

Hvordan forberede seg til feiringen av Kristi fødsel?

Ser frem til jul, er det verdt å være mer oppmerksom på meningsfull forberedelse til høytiden, i stedet for middag. Forbered deg for eksempel på skriftemål og nattverd ved bønn og minne om syndene.Bekjenne dagen før, for natt til 6.-7. januar og til og med om morgenen 7. januar er kirkene overfylte. Bekjennelse vil være vanskelig, men nattverd er en dobbelt høytid, en dobbel nåde.

Hvis du ikke planlegger å ta nattverd, les evangeliet høyt, med hele familien, eller fortell barna om tilbedelsen av magiene, om englenes sang og hyrdenes glede, mens du ser på Kristusbarnet, Verdens konge, ydmykt liggende i en krybbe. Forfatteren Ivan Shmelev skrev om tradisjonene med å forberede seg til jul og festlige pre-revolusjonære skikker i sin fantastiske roman "Herrens Sommer", opprettet på vegne av et barn. Du kan også lese julekapitlene fra den selv på julaften.

Måtte Gud-barnet Kristus beskytte deg!

Spesielt den synodale oversettelsen av Skriften introduserer en viss forvirring angående begrepet "trollmann". På den ene siden snakker vi om mennesker som kom for å tilbe den nyfødte Jesus Kristus. De er nevnt i Matteusevangeliet (andre kapittel), og de er absolutt positive karakterer. På den annen side, i «Apostlenes gjerninger», i åttende kapittel, fortelles det om en viss Simon, som drev med trolldom. Da han så at Den Hellige Ånds overbærenhet mot en person lar ham utføre store mirakler, brakte han penger til apostlene og ba dem selge denne gaven. Siden har salget av kirkelige stillinger blitt kalt simoni. Dermed er trollmannen nevnt i Apostlenes gjerninger en trollmann som prøver å etterligne noen stor. Med et ord, en sjarlatan. Så hva betyr "magikere", hva er etymologien til dette ordet?

og kirkelig tradisjon

La oss rydde opp i oversettelsesvanskene først. Hvis vi ser på originalen av evangeliene skrevet på gresk, så er magovene, "magikere" nevnt i Matteus, vise menn, astrologer, drømmetolkere, prester. Den hebraiske oversettelsen er mer alvorlig: disse er trollmenn, spåkoner. Både greske og jødiske tolkninger er enige om én ting: personene som kom for å bøye seg for spedbarnet var ikke fremmede for magi og astrologi. Derfor ble de ledet av en stjerne som dukket opp i øst. Evangeliet nevner verken det nøyaktige nummeret på delegasjonen eller navnene deres. All denne informasjonen refererer til kirkens tradisjon, og kan derfor stilles spørsmål ved. Men trolldommen til Simon mageu / w er også oversatt som "trolldom", "spådom", "trollformler". Føler du forskjellen: vise menn og spåkoner? La oss se nøyaktig hva Kirkens tradisjon brakte til historien om tilbedelsen av magiene.

Matthews historie

Evangelisten er ganske gjerrig med informasjon. «Vise menn fra øst» kom til Herodes og spurte: «Hvor er jødenes konge siden vi så stjernen hans?» Da Herodes hørte om en mulig konkurrent, ble han begeistret. Han samlet et råd med skriftlærde og folkevismenn som er kunnskapsrike i Toraen for å peke ham til det nøyaktige fødestedet til barnet. De, etter å ha studert bøker og profeter, pekte på Betlehem. Det var dit magikerne dro. De fulgte stjernen og fant babyen i krybben og moren hans. De bøyde seg for dem og brakte til Jesus Kristus, Guds Sønn, som kom til denne verden, røkelse, gull og myrra. Etter å ha blitt formanet i en drøm av en engel, vendte de ikke tilbake til Herodes, men dro til landene sine ad en annen vei. Det er det, slutten av historien. Hvorfor er disse karakterene nevnt bare i Matteus, og ingen andre steder? Bibelforskere hevder at budskapet i dette evangeliet er rettet til den jødiske befolkningen i Romerriket. Den nevner oftest profetene, og hele første kapittel er viet Jesu slektsregister, selv om alle kristne vet at han er sønn av den levende Gud, og ikke har noe med Josef av Davids slekt å gjøre. I Matteus er de "østlige magiene" eksperter på de jødiske skriftene, som beregnet ut fra stjernenes bevegelse når Messias kommer til jorden.

Vakker julefortelling

Kristen tradisjon har revurdert den jødiske myten om Israels konges komme. Først aksepterte Kirken at det var tre vise menn, i henhold til antall gaver. Videre bestemte hun at magiene er de tre kardinalpunktene, som forlot hedenskapen og aksepterte fakkelen til den nye troen. Til tross for at Matteus nevner magikere fra Østen (Persia, Mesopotamia), insisterer den europeiske tradisjonen på at svart Afrika og Europa bøyde seg for Spedbarnet sammen med Asia. Det er også en vanlig oppfatning at mennesker i alle aldre er underlagt den nye troen. I en rekke malerier som viser tilbedelsen av magi, ser en afrikaner ut som en ung mann, en europeer ser ut som en middelaldrende mann, og en asiatisk (noen ganger fremstilt som en innbygger i det nære østen) ser ut som en gråhåret gammel mann . Dette strider litt mot selve kirkens hellige tradisjon, som på 700-tallet bestemte at de vise menn var konger. En eide Arabia, den andre - Persia, og den tredje - India.

Tradisjonen med slaviske fødselsscener ligger nær bibelhistorien. Noen av karakterene i denne halvkristne-halv-hedenske teaterforestillingen er generert av folkets opprinnelige kultur (djevel, død, jøde), og noen gjenspeiler fortellingen om Matteusevangeliet (Herodes, en soldat som representerer den kongelige hæren, en engel). Noen ganger ser hele handlingen ut til å være noe politisert (husk for eksempel julekrybben på Kiev Maidan i 2014), men alltid munter og med en lykkelig slutt. Blant karakterene er det alltid bibelske vise menn som symboliserer kloke mennesker med god vilje.

Æresritualer

Feiringen av jul i Vest-Europa og blant oss, østslaverne, er ikke bare forskjellig i tid (25. desember og 7. januar), men også i ritualer. Tradisjonen til den romersk-katolske kirke glemmer ikke tilbedelsen av magikere, som hun omdøpte til "konger". Dermed begynte tre vanlige mennesker å symbolisere folkene på forskjellige kontinenter som adopterte kristendommen. Hun kom opp med kirken og navnene på magiene som kom til Jesus. Disse er Balthazar (afrikansk ungdom), Melchior (europeisk i livets beste alder) og Caspar, eller Gaspar (gammel asiatisk). I de første dagene av året i forskjellige europeiske land husker folk disse tre karakterene og prøver å gjenskape evangeliets historie om magienes komme.

Spesielt bør nevnes hvordan De tre kongers dag feires i Spania. Store eller små gatedraktopptog finner sted i alle byer og tettsteder i landet. Melchior, Caspar og Balthazar, omgitt av et stort følge, på hesteryggen, hilser på folkemengden og overøser den med søtsaker. På denne dagen er det vanlig å gi gaver til alle barn, spesielt de minste. Christmas Magi er æret på en spesiell skala i Tyskland. Og det er ikke noe overraskende i dette - tross alt hviler relikviene til disse tre vise menn, som kirken forsikrer, i helligdommer i Kölnerdomen. Men disse prosesjonene består bare av barn. De går fra hus til hus, og overalt blir de sjenerøst presentert med godteri. Og i takknemlighet tegner små begjærere med kritt over de mystiske bokstavene "B + C + M", og supplerer denne inskripsjonen med en indikasjon på året. Eierne vasker det ikke på mange år, før det ikke er noen plass igjen over den gjestfrie terskelen. Tross alt betyr inskripsjonene at Balthazar, Caspar og Melchior besøkte under taket av dette huset og møtte her med den hjerteligste velkomst. For hvilken denne boligen mottok de helliges velsignelse.

Gifts of the Magi - hva er det?

La oss nå snakke om hva de vise menn (eller, som de også kalles, konger eller magikere) brakte til spedbarnet Jesus Kristus. Evangelisten Matthew indikerer hva disse gavene var: for det første et slikt edelt metall som gull, og for det andre aromatiske harpikser - røkelse og myrra. Det er tydelig at alle tre gavene har en symbolsk betydning. Ellers blir det uforståelig hvorfor en nyfødt baby trenger alt dette. Betydningen av magienes gaver er også åpenbart i kirkens tradisjon. Ifølge ham er gull et symbol på kongelig ære. Matthew er taus om formen som magiene presenterte dette edle metallet i - i ingots, i form av mynter eller noe annet. Men Kristus er den himmelske kongen over alle jordiske herskere, og det var dette faktum vismennene fra østen ønsket å påpeke.

Men røkelse og myrra - andre gaver fra magiene? Hva betyr dette? Den aromatiske harpiksen til røkelse ble brent selv i symbolikken til menneskene på den tiden, denne røkelsen ble identifisert med noe guddommelig, ikke av denne verden. Ved å presentere røkelse for Jesus Kristus, gjorde magiene det klart at de oppfatter ham ikke bare som herlighetens konge, men også som sønnen til den levende Gud. I Etiopia og Arabia er det trær hvis bark og harpiks, etter passende bearbeiding, også er en aromatisk salve. Selve plantearten kalles «duggvåt røkelse», men røkelsen man får fra den er myrra eller myrra. I den jødisk-hellenistiske tradisjonen ble de døde salvet med dette stoffet før begravelsen. Det ble antatt at dette hjalp folk på vei til en annen verden. Myrragaven til spedbarnet symboliserte det fremtidige offer som Kristus ville bringe for mennesker.

Hva skjedde med relikviene da?

Til tross for at verken Matteus eller noen annen evangelist nevner hva som skjedde med magiene etter at de kom tilbake til landet sitt (Mesopotamia), tenkte ikke kirkens tradisjon å glemme dem. Kulten av ærbødighet for restene av helgener, martyrer og helgener dukket opp i det fjerde århundre og utviklet seg ekstremt i middelalderen. Jo flere relikvier, desto større er strømmen av pilegrimer, noe som betyr at jo større blir donasjoner. Veiledet av denne enkle logikken påtok kirken seg å utvikle magi-kulten og alt knyttet til dem. Det ble forkynt at vismennene fra Østen ble døpt av apostelen Thomas og senere martyrdøden i sine egne land. Det er ikke overraskende at relikviene til magiene snart ble oppdaget. De ble funnet av keiserinnen av Byzantium, Helen av Konstantinopel, som det vanligvis skjedde med henne, i en drøm.

Hvordan skjedde det at restene av folk som forlot Betlehem mot øst plutselig ble funnet i den bysantinske (nå tyrkiske) byen Sheva? Matteus nevner ikke nøyaktig hvor de tre magikernes hjemland var lokalisert, men en indikasjon på dette finnes i Det gamle testamente. (60:6) sier: "De skal alle komme fra Saba og forkynne Messias' herlighet og bringe gaver av røkelse og gull." Og i Salteren (71:10) står det noe annet: «Kongene på øyene og Tarsia, Savy og Arabia skal gi ham skatt; og alle folkeslag skal tilbe ham." Som vi kan se, ligger vismennenes hjemland (eller kongedømmene til de tre kongene) langt fra Sheva. Men hellig tradisjon fant en vei ut. Det var en legende om at i en alder av hundre og femti år møttes hver av alle tre vise menn i Sheva for å hedre minnet om Vår Herre. Der hvilte de i fred. Og det kristne samfunnet bevarte magienes bein og overførte dem til Konstantinopel.

Reise av relikvier

Restene av helgenene ble ikke lenge i Konstantinopel. Allerede på 500-tallet ble de tilbedt i Mediolanum, hovedstaden i hertugdømmet Lombardia (moderne Milano i Italia). På det tolvte århundre erobret keiser Frederick Barbarossa dette territoriet og tok med seg relikviene til Tyskland. Skriftlige bevis har overlevd at relikviene ble donert til erkebiskopen av Köln, Rainald von Dassel, som i 1164 tok dem ut av Italia, først på vogner, og deretter på et skip langs Rhinen. Det sies at byggingen av den høyeste gotiske katedralen ble initiert av ønsket om å skape en majestetisk "ark" for de uforgjengelige restene av de tre kongene. Og nå hviler relikviene til magiene i relikvieskrinet, som ble skapt av den dyktige håndverkeren Nicholas av Verden, i alteret til Kölnerdomen.

Men hva så Marco Polo, som besøkte Savva, en by som ligger sør for Teheran, på slutten av det trettende århundre? I notatene sine rapporterer den reisende at han besøkte tre tilstøtende og vakkert dekorerte graver til magiene. Likene som ble eksponert der var ikke i det hele tatt påvirket av nedbrytning. Marco Polo understreket spesielt denne omstendigheten: "Som nylig døde, med skjegg og hår." Dessverre gikk disse relikviene fra Savva sporløst tapt. Og i Köln lagres kun bein. De vises kun langveisfra for publikum under feiringen av dagen for "De tre konger" (6. januar).

Hvor oppbevares gavene til magiene?

Hvis alt er så tvetydig og tvilsomt med relikviene til de tre magikerne, så ser bildet enklere ut med gavene deres. Ifølge legenden bevarte den allerhelligste Theotokos selv gullet, røkelsen og myrraen som ble presentert for hennes sønn. Allerede før himmelfarten ga hun disse gavene til et lite samfunn av kristne i Jerusalem. Da apostlene bestemte seg for å forkynne for hedningene i alle land, ble relikviene fraktet til Konstantinopel. Rammen for dem var Hagia Sophia - et flott tempel, et eksempel på bysantinsk arkitektur. Men på det femtende århundre fanget tyrkerne Konstantinopel. Dronning Mara, datter av prins George Brankovich av Serbia og stemor til den store erobreren Mehmed II, tok kristne relikvier fra det osmanske riket og fraktet dem til Athos. Hun ville overlate dem til munkene med egne hender, men på veien viste Guds mor seg for henne og ba henne om ikke å bryte det strenge klosterbrevet, som forbyr kvinner å bestige det hellige fjellet. Mara adlød og overleverte relikviene gjennom vakten sin. Der hviler de den dag i dag, i det lokale klosteret St. Paul. Og på stedet for Jomfruens utseende ble det bygget et kapell.

Gavene til de tre vise menn er utvilsomt hellige for alle ortodokse. Ikke alle pilegrimer kan komme til Hellas for å ære relikviene. På det hellige Athos-fjellet er det forbud mot kvinner å besøke klostre og klostre. Derfor foretar relikviene selv reiser til sine troende. Så, for eksempel, i desember 2013, velsignet Athos-klosterkomplekset, hvor gavene til magiene er lagret, far Nikodim til å følge helligdommene på deres reise gjennom Russland, Hviterussland og Ukraina. Et logisk spørsmål oppstår om vanlig metall, om enn edelt, så vel som røkelse, kan utføre mirakler av helbredelse? Som svar på dette refererer munken Nikodemus til et avsnitt fra evangeliet (fra Matteus, kapittel 9, fra Markus - den femte og fra Lukas - den åttende), som snakker om en kvinne som kom seg bare ved å berøre kanten av Frelserens plagg. Hvis det vanlige stoffet til en drakt har en slik kraft, hva slags kraft utstråler da gjenstandene som en gang ble berørt av hendene til Jesus og den salige Maria?

Hvordan gavene til magiene ser ut, kunne alle muskovitter og gjester i hovedstaden se med egne øyne. Relikviene ble stilt ut i julehøytiden for tilbedelse i katedralen til Frelseren Kristus. Ting som er direkte knyttet til Vårherres jordiske liv er i ti dyrebare, rikt dekorerte arker. De er tjueåtte trekantede og firkantede gullplater. Hver av dem er dekorert med en unik filigran ornament. En sølvtråd er også en relikvie, som sekstito perler er tredd på, hver på størrelse med en oliven, laget av en blanding av myrra og røkelse.

Men troende fra Ukraina var ikke fullt ut i stand til å verifisere med egne øyne hvordan gavene til magiene ser ut. De ble levert til Kiev bare i andre halvdel av februar i år, etter at de besøkte Hviterussland. Relikviene ble vist offentlig i Assumption Cathedral of the Kiev-Pechersk Lavra (som tilhører den ukrainske ortodokse kirken i Moskva-patriarkatet). Men på den tiden var det ukrainske folket bare involvert i de revolusjonære hendelsene i Kiev, så ikke alle var interessert i helligdommene fra Athos-fjellet.

Vanskeligheter med oversettelse

Den synodale utstillingen av Det nye testamente brakte forvirring i sinnene til vanlige ortodokse. Simon, nevnt i Apostlenes gjerninger, er en negativ karakter som ønsker å kjøpe Den Hellige Ånd for penger for å utføre større mirakler enn han gjorde før med trolldom. Hvorfor er det da nødvendig å hedre magikerne som kom for å tilbe i Betlehem? Selve ordet "vlhv" på den gammelslaviske dialekten betyr en trollmann, en magiker, en spåmann. Vi skal ikke nå gå inn på etymologien til dette begrepet. Om det kom fra ordet "hår" eller "klem" (snakk vagt, mumler) - det spiller ingen rolle. La oss ta en bedre titt på hvem magiene i det gamle Russland var.

Ikke bare i våre land, men også i andre land, æret hedenske religioner «kunnskapsrike mennesker». De var kjent med urter, svart og hvit magi, astrologi og var i stand til å forutsi fremtiden. Det var en spesiell kaste av prester som var engasjert i religiøse ritualer, spådom, profetier, samt tilberedning av drikkedrikker og behandling av syke. Vi kan si at blant de keltiske stammene ble magiene kalt druider. Representanter for denne særegne åndelige kasten hadde en ganske høy stilling og nøt stor prestisje blant folket. For deres råd, så vel som spådom, kom de store prinsene (husk i det minste den profetiske Oleg eller Gostomysl). Hva er det å si! Noen prinser fra det polovtsiske dynastiet hadde også trolldomsgaven. Bryachislav Izyaslavovich forsvarte de hedenske prestene fra forfølgelsen av Yaroslav den vise. Og sønnen hans - Vseslav Bryacheslavovich Polotsky - ble født fra trolldom. Hele livet bar han "sløret" der han ble født som en talisman. I følge The Tale of Igor's Campaign var Vseslav en varulv, hadde teknikkene for besettelse og visste hvordan han skulle gjette.

Med adopsjonen av kristendommen av prins Vladimir begynte de slaviske magiene å bli utsatt for undertrykkelse. Prinsen av Kiev Jaroslav den Vise var spesielt nidkjær. Rundt 1010 ødela han Veles-tempelet. I stedet bygde prinsen byen Yaroslavl. Gleb Novgorodsky og Jan Vyshatich tok også til våpen mot magiene. Doktor i historiske vitenskaper I. Ya. Froyanov mener at denne kampen viser konfrontasjonen mellom den gamle hedenske troen til det slaviske folket og den nye religionen. Tross alt ble kristendommen "senket ovenfra", pålagt av sekulære myndigheter. Skriftlige kilder nevner trollmenn opp til det trettende-fjortende århundre, spesielt i Pskov og Novgorod. Men etter hvert blir betydningen av ordet «trollmann» forvandlet. I uroens dager kalte prestene religiøse dissidenter, kjettere, og tilskrev dem å praktisere magi, kommunisere med demoner, forårsake avlingssvikt og tap av husdyr. I fredstid ble magiene kalt folkehelbredere, healere.

Moderne neo-hedninger

Ved overgangen til det 20.-21. århundre, etter miskrediteringen av den ortodokse kirken, dukket det opp mange mennesker i landet vårt som anser seg som ny-hedninger. Disse magiene i Russland er aktivt engasjert i forkynnelses- og publiseringsaktiviteter. De er de religiøse myndighetene og prestene i deres troendesamfunn. Samtidig kan du på sidene til magasiner og aviser lese mange annonser om trollkvinder og trollmenn som heller voks, fjerner sølibatets krone og lignende. Den russisk-ortodokse kirken anser yrkene til både disse og andre som kritikkverdige for Gud, siden enhver spådom og magi er hekseri. Men la oss være milde. Hvis vi analyserer historiske kilder, og også tar hensyn til kunstkritikeres mening, så er de hellige gavene til de gamle magiene, nøye bevart av munkene på Athos-fjellet, ikke noe mer enn en fiksjon. Hvorfor?

Skriftlige bevis nevner ikke magienes gaver som relikvier før det ellevte århundre. Rundt 1200 besøker erkebiskop Antonius av Novgorod Tsargrad og skriver at det i Hagia Sophia finnes gullkar, som «brakte gaver til Herren fra magiene». Den første omtalen av den nåværende formen for gull - som vi husker, gullplater - refererer bare til det femtende århundre. Etter å ha studert ornamentet og teknikken for å lage filigran på dem, kom kunstkritikere til den konklusjon at de en gang laget ett smykke - et belte dekorert med post-bysantinsk filigran. Smykkene ble laget på 1400-tallet.

"Gifts of the Magi" eller "Adoration of the Magi" - en omtale i Matteusevangeliet, en kjent historie om magikere som kom for å tilbe Jesusbarnet med spesielle gaver. Kristne og katolikker feirer denne begivenheten 6. januar som helligtrekongerdagen, selv om denne datoen varierer i tekstene.

Hvem er ulvene?

"Magi" er oversatt fra gresk - "magikere", Herodot bemerket i sine skrifter at disse menneskene er representanter for Medes-stammen - en spesiell kaste som var ansvarlig for religiøsiteten til hele folket. Hvem er magiene i Bibelen? I Det gamle testamente er de nevnt som vise menn og klarsynte som lever blant mederne og perserne, og i Det nye testamentet er det skrevet om magiene bare én gang, da de anerkjente Jesusbarnet som jødenes konge. I følge tradisjonen avbildet kunstnerne tre magikere nær det guddommelige spedbarnet av mennesker i forskjellige aldre:

• den unge mannen er av den afrikanske rasen;
• en moden mann er en europeer;
• gråhåret gammel mann - orientalsk utseende.

Gift of the Magi - Bibelen

Hvem er magiene og deres gaver? I bibelske historier er de også nevnt som tre konger fra andre land som kom til å anerkjenne autoriteten til den nye herskeren i Judea. Magienes hellige gaver inkluderer tre gjenstander, så tre begjærere kom inn i legendene. Selv om skriftene til den salige Augustin og Johannes Chrysostom nevner at det var tolv magi, gir andre legender et større antall.

I noen europeiske land kalles dagen da herskerne kom for å bøye seg for Jesus for de tre kongenes fest, i Spania arrangerer de til og med storslåtte kavalkader 5. januar. Når det gjelder datoen da magiene ankom Betlehem, er det flere versjoner:

1. I følge tradisjonene til ortodoksien - etter tolv dager fra.
2. Ifølge legendene om østkirken har det gått måneder siden jul.
3. I Pseudo-Matteus-evangeliet - over to år fra fødselen til det guddommelige spedbarnet.

Hva ga magiene som gave til Jesus?

Kristi disippel Matteus beskriver at magiene hersket langt i de østlige landene. Da de så Betlehemsstjernen på himmelen, betraktet de den som et tegn og fulgte den. Da de ankom Jerusalem, bestemte de seg for å henvende seg til den regjerende herskeren Herodes for å finne ut hvordan de skulle finne den nye kongen av jødene. Han kunne ikke gi noe svar, og han ba selv tryllekunstnerne om å informere om hvor det finnes en, visstnok for å hilse. Herskerne fulgte nattlyset til Betlehem, hvor de fant Jomfru Maria med lille Jesus.

Hva ga magiene som gave til det guddommelige spedbarnet? Alle emnene i legenden er tildelt en spesiell betydning:

• gull er personifiseringen av makt;
• røkelse - en gave til Guds Sønn;
• myrra - erkjennelse av at Kristus også er dødelig.

Hva betydde magienes gaver?

Magienes gaver til Kristus er et helligdom æret av alle troende, et unikt kunstverk av eldgamle mestere. Dette er 28 plater med gulltråder loddet inn i et originalt mønster, forskere definerer det som en eldgammel filigranteknikk. Korn - små gylne kuler som stikker ut over platen og gjør den rikere. Mønsteret til noen av dem er unikt, og alle former er trekantede og firkantede. Tråder av sølv med seksti perler av røkelse og myrra er festet til geometriske figurer.

Hvilke gaver magiene brakte til Jesus, vitner om at de gamle magikerne umiddelbart anerkjente faktum: den virkelige kongen av Judea ble født. Det er derfor de valgte dyre gaver allerede før de så det guddommelige spedbarnet. I symbolet på gaver ser samtidige en påminnelse fra Gud til folk om at profetene, som forutså Guds Sønns fødsel, talte sannheten. Det er en versjon som visstnok gaver fra magiene ga opphav til tradisjonen med å utveksle gaver i julen, og senere gi dem til nyfødte.

Hva het magiene som kom med gavene?

Navnene på magiene som viste seg for den lille Kristus er lagt ut på mosaikken til den italienske kirken San Apolinar: Caspar, Melchior og Belshazzar. En av legendene nevner også den fjerde trollmannen - Artabon. Forskere tror at de tre kongene fikk disse navnene bare i middelalderen. Fordi blant andre folkeslag, de første som bøyde seg for Jesus, ble herskerne kalt annerledes:

1. Abimelek, Ohozat, Fikol - blant de første kristne;
2. Hormizd, Yazgerd, Peroz - blant syrerne;
3. Apelikon, Amerin og Damascon - blant grekerne;
4. Magalakh, Galgalakh og Serakin - blant jødene

Hvor oppbevares gavene til magiene?

Legender sier at jomfru Maria angivelig ga gavene fra magiene til Jesus til Jerusalem-samfunnet av kristne, og senere ble gullplatene fraktet til kirken Hagia Sophia i Konstantinopel. Så snart tyrkerne erobret byen på 1400-tallet, klarte prinsesse Maria Brankovich av Serbia å ta helligdommen til Athos, hvor den har vært bevart i fem århundrer i klosteret St. Paul. Spesielle arker ble laget for relikviene, noen ganger blir gavene til magiene brakt til berømte templer i verden slik at de troende kan bøye seg for dem.

I julen er det vanlig å gi gaver til hverandre. Denne tradisjonen går ikke bare tilbake til bildet av St. Nicholas, som ble prototypen på julenissen takket være hans snille og sjenerøse hjerte. Hun har også evangeliske røtter. Som det står i Skriften, kom tre vise menn fra Østen for å bøye seg for den nyfødte Kristus. I russisk tradisjon kalles de vanligvis Magi. Dette var forskere som var engasjert i å observere stjernehimmelen. De brakte gaver til Jesusbarnet - gull, røkelse og myrra. Magiens navn var Caspar, Balthasar og Melchior.
Hvor kom ulvene fra?

Det er ikke sagt noe om navnene på magiene i evangeliet - de er kjent fra tradisjonen. Av de fire evangelistene er det bare apostelen Matteus som skriver om deres tilbedelse av den nyfødte Kristus, resten har utelatt dette faktum. Men det er en logisk forklaring på dette. Matteus skrev sitt evangelium for Israels folk, og derfor inneholder teksten hans mye informasjon som er grunnleggende viktig for jødene og som de forstår perfekt. For eksempel Kristi jordiske «slektsregister», som Matteusevangeliet begynner med, referanser til eldgamle profetier, sitater fra salmer – alt dette er en slags kode som Israel kunne gjenkjenne sin Messias etter. Hvorfor er ulvene her? Faktum er at de, ifølge en versjon, var fra Mesopotamia. Historien om profeten Daniel fra Det gamle testamente var knyttet til dette landet. Han bodde i Babylon og forutså blant annet slike detaljer som tidspunktet for Messias komme. Kunnskapen om denne profetien ble bevart i Babylon. Jødene på sin side kjente det gamle testamentet veldig godt, en av bøkene som bare er profeten Daniels bok. For den jødiske bevisstheten var det ganske logisk å motta informasjon om at vismennene fra Østen, fra Mesopotamia, kom for å bøye seg for den fødte Gud.

Røkelse, gull, myrra

Tilbedelse av magiene. Gentile da Fabriano, 1423

Faktisk ærer kristne de tre vise menn nettopp fordi de var de første av folket som ikke tilhørte det av Gud utvalgte folket Israel, som kom for å bøye seg for Kristus og anerkjente Ham som Messias. De brakte veldig symbolske gaver til Frelseren. Gull ble presentert for ham som kongenes konge. På den ene siden er det et symbol på hyllesten som undersåtter gir til sin hersker. På den annen side har gull alltid blitt brukt til å lage de mest luksuriøse ting, og ofte ble også hellige relikvier dekorert med det. Kjerubene på paktens ark i Jerusalem-tempelet var gylne, ansiktene til helgener på ikoner er dekorert med gylne glorier, templer er ofte kronet med gyldne kupler ... I tillegg er gull også et symbol på visdom («gyldent» ord", "stillhet er gull") og evighet (på grunn av det faktum at dette metallet ikke forringes over tid). Alle disse egenskapene og betydningene gir en veldig dyp forståelse av hvorfor gullet ble brakt som en gave til Kristus. Tross alt er kongenes konge den klokeste og mest herlige, den som har makt og alltid bruker den til det gode.
Frankincense, en dyrebar aromatisk harpiks, ble presentert for Kristus som Gud og yppersteprest. Denne røkelsen brukes tradisjonelt til røkelse utført av en prest. Dette uttrykker symbolsk en persons ærbødighet for Gud. I tillegg minner sensurering oss om at overalt i verden, i alt, er det Den Hellige Ånd, den tredje hypostasen til Gud Treenigheten. Når det gjelder yppersteprestens rang... Det gamle testamentets kong David kalte Kristus Jeremia etter rangen til Melkisedek, den gamle kongen, som også var prest. Lite er kjent om denne mannen. Men i 1. Mosebok er en veldig symbolsk episode knyttet til ham. Da Abraham kom til Melkisedek, hilste han gjesten på en spesiell måte - han brakte ham brød og vin, det vil si en prototype på det eukaristiske offer i Det nye testamente. Derfor kalles Kristus, som etablerte nattverdens sakrament, hvis kropp og blod i form av brød og vin kristne mottar under nattverden, med henvisning til Melkisedek ypperstepresten.
Myrra, en begravelsesrøkelse, ble presentert av magiene til Kristus som den som må dø for mennesker. Kanskje visste de fra profetiene hva skjebnen til Messias ville bli, at han ville tåle forfølgelse og lidelse, stige opp til korset og gi sitt liv for å redde mennesker fra døden.
Og hans død vil bli fulgt av oppstandelsen - det han kom for og hvorfor han var så forventet.

Hvor skal du lete etter julemagi?

Imidlertid var ikke bare gavene til magiene symbolske. Ikke mindre viktig er det at de vise menn gikk langt for å tilbe Kristus. Magiene ble drevet av ønsket om å finne Gud – kanskje et av de viktigste motivene for å tilbe Kristus. Magiene ble drevet av ønsket om å finne Gud – kanskje et av de viktigste motivene i et menneskes liv. Denne letingen førte dem til Judeas land. Riktignok dro de først ikke til Betlehem, men til Jerusalem, til kong Herodes, og trodde feilaktig at kongenes konge skulle søkes i herskerens palass. De tragiske konsekvensene av denne feilen er kjent: Den sinnssyke Herodes fikk vite av de vise menn at en ny konge av jødene ble født, fant ut fra kildene hans at dette skjedde i Betlehem, og beordret at alle barn under to år skulle utryddes der. . De er nå æret som de første martyrene for Kristus.
Og magiene gikk videre for Stjernen, endte opp i byen Betlehem og møtte sin Gud der. Deres videre skjebne er ikke kjent med sikkerhet. Tradisjonen sier at de forkynte Kristus og ble martyrdøden i Mesopotamia. Det kristne samfunnet behandlet deres begravelse med spesiell ærbødighet. Hvorfor? Faktum er at de tre julemagiene er glorifisert som helgener. Riktignok er deres ærbødighet mye mer utbredt blant vestlige kristne enn for eksempel i Russland. Men i Berlin og det tyske bispedømmet til den russisk-ortodokse kirke er de også elsket og kommer for å be til dem i Kölnerdomen – det er der relikviene deres nå befinner seg. Tidligere, fra 500-tallet, ble helligdommen holdt i Mediolanum (moderne Milano). Derfra ble de fraktet til Köln på 1100-tallet av Friedrich Barbarossa. Innbyggerne i byen ble forelsket i denne helligdommen og bestemte seg for å bygge en helt unik "ark" for den. I middelalderen var det en god tradisjon å bygge en katedral spesielt for å bevare en stor relikvie, så vakker som aldri før i byen. Og av hensyn til «de tre konger», som de kalte julemagiene i Tyskland, begynte de å bygge gotikkens største mesterverk - Kölnerdomen. Helt i sentrum - i alteret, i relikvieskrinet til den dyktige håndverkeren Nicholas av Verden - er relikviene til de tre vise menn den dag i dag.

B+C+M

Foto av Valery Bliznyuk

Folkelig kjærlighet til «de tre kongene» vedvarer i Tyskland den dag i dag og manifesterer seg på en helt spesiell måte. Den 6. januar, til minne om prosesjonen deres etter Stjernen, kan de mest interessante prosesjonene sees på gatene i Köln og mange andre byer. Barn, pakket inn i skinnende tog, med kroner på hodet og staver i hendene, går fra hus til hus og banker på dører. De åpner gjerne: likevel kom julemagiene, vismennene fra Østen, som fulgte Betlehemsstjernen og bøyde seg for Kristus! For et par timer siden ventet «de vise menn» sammen med foreldrene i katedralen på gudstjenestens start, hvoretter arken med helligdommen ble åpnet for dem, og de, en etter en, gikk under det høye. tronen som arken ble installert på. Etter å ha "hilst" på magiene på denne måten, tok barna på seg spesiallagde kostymer og spredte seg rundt i byen for å besøke naboene sine. Magiene skal fremføre julesanger og dikt, og til gjengjeld vil de be om noe smakfullt eller småpenger. Eieren, som vil gi magiene, vil på sin side også motta en gave - en velsignelse. En inskripsjon vil vises på dørkarmen hans: "B + C + M", som indikerer gjeldende år, for eksempel 2014. Dette betyr at Balthazar, Caspar og Melchior besøkte huset og velsignet det. Og i dag, ikke bare i Köln, men også i Bayern og andre religiøse land i Tyskland, er det vanskelig å finne en dør som ikke er dekorert med kjære bokstaver.

Selve Magi-gavene - gull, røkelse og myrra - oppbevares på Athos-fjellet, i klosteret til St. Paul av Xiropotamsky. De blir ført til forskjellige land i Hellas slik at de troende har mulighet til å røre ved helligdommen. Og julen 2014 vil Magi-gavene bli brakt fra Det hellige fjell til Moskva.

Tilbedelse av magiene til det guddommelige spedbarnet Kristus

Tre østlige konger, de kalles også magi, brakte rike gaver til det fødte Gudsbarnet Kristus. Disse magiene var ikke bare herskere, men også vitenskapsmenn: de observerte himmellegemene og, da de la merke til en fantastisk stjerne i øst, fulgte de den for å tilbe det guddommelige spedbarnet. Tradisjonen har bevart navnene deres: en ble kalt Belsasar, en annen Gaspar, den tredje Melchior.

Som en gave til den nyfødte Kristus, brakte de gull, røkelse og myrra. Gull ble gitt som gave til konger. Frankincense - den dyre aromatiske harpiksen til et spesielt tre - ble tilbudt i antikken som et tegn på stor ærbødighet. Myrra - en dyr røkelse - på den tiden salvet de de døde.
Så magiene brakte til Kristus gull som en konge, røkelse som Gud, myrra som en mann. Og disse gavene til magiene har overlevd til i dag!

Gull - tjueåtte små tallerkener i forskjellige former med den fineste filigran ornament. Ornamentet går ikke igjen på noen av platene. Frankincense og myrra er små kuler på størrelse med oliven, det er rundt sytti av dem. Magienes gaver er i dag på Athos-fjellet (Hellas) i klosteret St. Paul. Deres verdi, både åndelig og historisk, er umåtelig. Disse største kristne helligdommene ble plassert i spesielle arker.

De ærlige gavene til magiene ble nøye bevart av Guds mor hele livet. Kort før hennes himmelfart ga hun dem til Jerusalem-kirken, hvor de ble oppbevart i 400 år. Den bysantinske keiseren Arcadius overførte gavene til Konstantinopel for å innvie imperiets nye hovedstad. Så kom de til byen Nikea og ble der i omkring seksti år. Da latinerne ble utvist fra Konstantinopel, ble gavene til magiene returnert til hovedstaden. Etter Byzantiums fall i 1453 ble de sendt til St. Mount Athos til klosteret St. Paul - den serbiske prinsessen Maria overførte dem dit.

Dronning Mary av Serbia overleverer det hellige Athos

Fra gavene frem til i dag kommer en fantastisk duft. Noen ganger blir de tatt ut av klosterets sakristi for å tilbe pilegrimene, og hele kirken er fylt med duft. Munkene på Det hellige fjell la merke til at gavene gir helbredelse til psykisk syke og besatt av demoner.

Magienes gaver er på Athos-fjellet, og magienes relikvier er i Köln (se ВiК nr. 1(47) 2010, s. 10-11).

Dette kan bare sees i St. Panteleimon-klosteret 1. juledag: med to grangrener skrånende mot hverandre, er en julekrybbe opprinnelig dekorert over et lite gammelt ikon satt i dypet på skrå, som viser den hellige familie og julen stjerne over Betlehems himmel. Hieroarchimandrite Jeremiah og hieromonkene i snøhvite kapper, som vekselvis kysser ikonet, minner meg om selve magiene med følget deres som kom for å tilbe det guddommelige spedbarnet.

"Hvis du vil se gavene til magiene selv, gå til klosteret St. Paul"- skriftefaderen Macarius formanet meg før velsignelsen, på hvis tynne og innsunkne ansikt etter julefasten, ser det ut til, det ikke er nok hud, og bare gråblå øyne skinner festlig.

Kapellet på stedet for overføringen av helligdommen av dronning Mary

Ved munningen av juvet, mellom fjellbekker som renner ut i havet, reiser klosteret St. Paul, grunnlagt på 900-tallet. På 1300-tallet var dette klosteret slavisk, og datteren til den serbiske herskeren George Brankovich Maria (Mara), som var enken etter den tyrkiske sultanen Murat (Murad) II, overførte deler av gull, røkelse og myrra til klosteret i de greske keisernes skattekammer i Konstantinopel, brakt av magiene som en gave til Betlehems baby Herre Jesus Kristus. Ifølge legenden ønsket den serbiske prinsessen Maria selv å bringe disse uvurderlige skattene til klosteret, men "hun ble instruert ovenfra om ikke å bryte den strenge Athos-vedtekten" forbyr kvinner å komme inn i klostrene i Det hellige fjell. På selve stedet for overføring av skatter til munkene, der den knelende Maria en gang sto, er det nå Tsaritsyn-korset og et kapellmonument som viser bildet av dette møtet. Magienes gaver, vitner kirkehistorikere om, ble nøye bevart av Guds mor gjennom hele hennes liv, som overførte dem kort før hennes sovesal til Jerusalem-kirken, hvor de forble sammen med beltet og kappen til Guds mor til kl. år 400. Videre ble gavene overført av den bysantinske keiseren Arcadius til Konstantinopel for innvielsen av den nye hovedstaden i imperiet, hvor de ble plassert i St. Sophia-kirken. Senere kom gavene til byen Nikea og ble oppbevart der i rundt 6 århundrer. Gavene returnerte til Konstantinopel igjen, og etter byens fall (1453) ble de overført til Athos.

Klosteret St. Paul på Athos

Munkene i Athonite-fjellene har bevart gavene til magiene, dyrebare for menneskeheten, frem til i dag. Med spesiell forsiktighet oppbevares uvurderlige skatter av de greske munkene i klosteret St. Paul i flere små relikvieskrin. Munkene er godt klar over hvor stor den åndelige, historiske og arkeologiske verdien av gavene til magiene er for alle pilegrimer, så etter nattgudstjenestene tar de dem med ut for tilbedelse for alle klosterets gjester. Abbeden i klosteret St. Paul, Archimandrite Parthenius Morenatos, tillot som et unntak i januar 2002 å fotografere gavene til magiene (se bilde). La oss gå til legenden, som forteller hvordan magiene brakte gull, røkelse og myrra som en gave til det fødte gudebarnet. Gull - som en gave til tsaren, røkelse (en dyr aromatisk harpiks for de tider, tilbudt som et tegn på spesiell ære) - for Gud, myrra - for mennesket og Frelseren, som ble Menneskesønnen. Gullet som har overlevd til i dag presenteres i form av rundt tre dusin små plater som ligner formene til trapeser og polygoner, hvor de gamle juvelerene brukte det fineste filigransmykket. Syv dusin små, på størrelse med en vanlig oliven, rullede kuler - dette er røkelse og myrra.

Alle kjenner evangeliets historie om fødselen til det guddommelige spedbarnet om natten i Betlehem. Guds lov (sammenstilt av erkeprest Seraphim Slobodskoy) forteller at Betlehems hyrder var de første som fikk vite om Frelserens fødsel. Magiene, som karakterer i historien om Kristi fødsel, kom fra et fjernt land fra øst. Magi, eller vismenn, ble kalt i disse fjerne tider forskere som observerte og studerte stjernene. Da trodde folk at ved fødselen til en stor mann, dukker det opp en ny stjerne på himmelen. Disse magiene var fromme mennesker, og Herren, ved sin nåde, ga dem et slikt tegn - en ny, ekstraordinær stjerne dukket opp på himmelen. Da de så en fantastisk blinkende stjerne, innså magiene umiddelbart at "den store kongen av Israel" som folket forventet av folket allerede var født. De gjorde seg klare til å dra og dro til hovedstaden i kongeriket Juda, Jerusalem, for å finne ut hvor denne kongen ble født, og for å tilbe ham. Kong Herodes, som i hemmelighet kalte magiene til seg, fant ut fra dem tidspunktet for utseendet til en ny stjerne. Før det spurte kong Herodes prestene og de skriftlærde: "Hvor skal Kristus fødes?". De sa: "I Betlehem i Judea, fordi det er skrevet i profeten Mika.". Magiene, etter å ha hørt på kong Herodes, dro til Betlehem. Og igjen dukket den samme stjernen som de før hadde sett i øst opp på himmelen, og beveget seg over himmelen, gikk foran dem og viste dem veien. I Betlehem stoppet stjernen over stedet der Jesusbarnet ble født. Spørsmålet om tidspunktet for magienes ankomst til Betlehem er kontroversielt (se Orthodox Encyclopedia. - M., 2001, bind IX, s. 279). Uavhengig av den babylonske eller persiske opprinnelsen til magiene, er det klart at gitt de nødvendige forberedelsene til reisen og avstanden til Betlehem, kunne de ikke nå den før noen uker etter barnets fødsel. Den mest utbredte oppfatningen var at magiene ankom Betlehem da barnet var minst to år gammelt. Dette kan forresten indirekte indikeres av Herodes ordre "å slå alle babyene i Betlehem og i alle dets grenser, fra to år og under, i henhold til tiden jeg fant ut av magiene"(Matteus 2:16). Mange kirkeforfattere tror at magiene ankom i løpet av det andre året etter Kristi fødsel, og denne tolkningen gjenspeiles i ikonografien av tilbedelsen av magiene i de første århundrene av kristendommen, der babyen er avbildet som allerede litt voksen. (Se: Ibid., s. 280-281). Det er også en gruppe forfattere som er tilbøyelige til å tro at begivenheten med tilbedelsen av magiene fant sted den første uken etter Jesu fødsel.

Magiene bøyde seg og bøyde seg foran barnet og åpnet sine skatter som ble gitt som gave: gull, røkelse og myrra, som symboliserer tro, fornuft og gode gjerninger. Magiene tilba det guddommelige spedbarnet som Guds Sønn. Hvor mange magi det var, er den bibelske historien taus. Det er verk som snakker om 2, 4, 6, 8 og til og med 12 magi. Gitt at verden bare kjenner tre gaver - skatter, begynte kristne fra uminnelige tider å tro at det også fantes tre vise menn. På 800-tallet publiserte en autoritativ kirkehistoriker, Joachim av Varazze, navnene til magiene: Gaspar (eller Caspar), Melchior og Balthasar (Belshazzar), selv om navnene deres dukket opp i tidlig middelalder (VI århundre). I noen fortellinger er det informasjon om deres utseende: Kaspar var "skjeggløs ungdom", Melchior - "skjegget gammel mann", og Balthazar - "svart". Ifølge legenden kom de enten fra Persia, eller fra Arabia, Mesopotamia eller Etiopia. Magiene var fromme kristne og forkynte evangeliet i øst. Andre kilder oppgir at de var det "østlige konger", "vismann-astrologer", "stjernekikkere" søker sannheten. Da de kom tilbake til sine hjemsteder, begynte magiene å forkynne for folket om Jesus Kristus, bygde templer og kapeller, der det var bilder av det guddommelige spedbarnet og en stjerne over korset. Det er også bevis på at apostelen Thomas innviet dem som biskoper. Magiene avsluttet sitt jordiske liv omtrent samtidig, og de ble også gravlagt sammen. Kirken rangerte dem blant de hellige. Historikere diskuterer om de var det "hellige konger", som de kalles i Tyskland, hvor relikviene deres oppbevares til i dag. Ifølge legenden ble relikviene etter magiene funnet i Persia av Like-til-apostlene Helena og overført til Konstantinopel, og på 500-tallet til Milano. Magienes graver i den persiske byen Sava (sørvest for Teheran) ble rapportert på 800-tallet av Marco Polo (Se: ibid., s. 282). Det er kjent at i 1164 ble restene av de berømte tre magiene fra Milano overført av erkebiskopen i Köln Rainald von Dassel først med land på spesielle vogner, og deretter med elvebåt langs Rhinen til Köln. Det er bevis på at relikviene til magiene ble presentert for erkebiskopen av keiser Frederick I Barbarossa.

Tallrike pilegrimer med donasjoner fra alle landene ved siden av denne byen begynte å skynde seg til de hellige relikviene i Köln. Historien vet at mange religiøse prosesjoner og strømmer av mennesker ankom den tyske byen fra hele Europa. Magi blant folket, eller "Tre hellige konger", begynte å bli kalt beskyttere av alle reisende, så mange reisende kom spesielt til Köln for å bøye seg for magi i den lokale katedralen, som skrevet i Walter Scotts roman Quentin Dorward.

Tre kroner er avbildet på våpenskjoldet til byen Köln i dag. Den etablerte høytiden – «De tre hellige kongers dag» – er en fridag og feires årlig i Tyskland 6. januar. På kvelden kan du i noen byer og landsbyer se gutter kledd i hvit kjeledress og med kroner på hodet. De går fra hus til hus og synger lovsanger av "tre konger". Teaterforestillinger som viser ankomsten av magiene til Betlehem og tilbedelsen av deres guddommelige spedbarn arrangeres nær by- og landkirker. I hver kirke arrangeres julekrybbe eller julekrybbe, hvor "er tilstede" og kjente magi. I følge en lang tradisjon, 6. januar, skriver eieren av huset med kritt ved inngangen eller på døren de første bokstavene i navnene til de tre magiene: C + M + B og indikerer året. Tyskerne mener at en slik inskripsjon beskytter huset og dets innbyggere mot alle problemer. I tillegg lyser tyskerne opp nyttårstreet for siste gang og tror det etter ferien "Tre hellige konger" dagslys "la til et hanesteg".

Men tilbake til Köln. I 1180 (1181) fikk den lokale gullsmedskolen Nicholas von Werden fra Maas i oppdrag å lage relikvier (relikvier) for relikviene til de hellige Felix, Nabor og Gregory av Spolete, samt relikviene til tre berømte magi. Den unike arken, laget først i 1220 (ifølge andre kilder - i 1230), regnes fortsatt som det mest fremragende mesterverket innen middelalderkunst, og den er lagret i den berømte Kölnerdomen. Denne arken er en treskipet basilika med to nedre og ett øvre rom. Kunsthistorikere mener at dette smykkekunstverket for tiden har mistet sin fullstendighet ikke bare på grunn av dets mange års bruk, men også dets senere restaurering og plyndring. Fra tid til annen dukker det opp notater om skeptikere i tysk presse, som tviler på at relikviene til disse svært kjente tre vise menn virkelig er i Kölns ark, og ikke angivelig "tre unge menn" som døde på midten av det tolvte århundre. Når det gjelder munkene på Athos-fjellet, tvilte de aldri, og etter dem er alle pilegrimene overbevist om at gavene til magiene har overlevd til i dag på Athos-fjellet, i det greske klosteret St. Paul. Noen glade pilegrimer sier at når de greske munkene brakte et lite gyllent anheng fra gavene til magiene til øret, så høres det på mirakuløst vis en hvisking fra den ...

Anatoly Kholodyuk

Det hellige Athos-fjellet – München

SAINT PAUL KLOSTRET

Klosteret St. Paul ble grunnlagt på 900-tallet av St. Paul (i verden Procopius), sønn av den greske keiseren Michael I Rangavey. Procopius fikk en utmerket utdannelse i sin ungdom og forlot verden i en tidlig alder, og kom til Athos, hvor han ble kalt Paul i tonsur. På XIV århundre var klosteret slavisk. I 1744 drar han til grekerne.

Katedralkirken er viet til presentasjonen av Herren. Her er tre mirakuløse ikoner av Guds mor og et kors med en partikkel av Herrens kors, som ifølge legenden tilhører tsar Konstantin den store. Den store helligdommen til klosteret St. Paul - gavene til magiene: gull, røkelse og myrra.