Hva sier den arkitektoniske symbolikken til frimurerne. Symbolikk i arkitektur Frimurere i Washington

Vitenskapsmannen sier dette om det spesielle fenomenet St. Petersburgs russiske kultur: «Separasjonen av St. Petersburgs russiske kultur til et selvstendig fenomen har et grunnlag, først og fremst på grunn av konsentrasjonen her i andre halvdel av det 18. i det 19. og tidlige 20. århundre av de intellektuelle kreftene i landet. Derfor, her, i St. Petersburg, er i hovedsak alle de beste aspektene ved russisk kultur konsentrert.

Petersburg er ikke bare preget av nærhet og likhet med Europa, slik det ofte tolkes, men av konsentrasjonen av trekk ved russisk kultur. Denne konsentrasjonen har gjort byen vår til en av de mest russiske blant russiske byer. Det er den mest russiske blant russerne, og den mest europeiske blant europeiske byer!

St. Petersburg er den mest mystiske og den mest frimureriske byen. En by med tradisjon og konservatisme, som den kombinerer utrolig med reformer og revolusjoner. Byen for gjenopplivingen av gammel kultur, der opprør og konspirasjoner har modnet og modnes.

Kunsten fra 1700-tallet er gjennomsyret av frimureriets ideer. En arkitekt kan ikke annet enn å være frimurer. Oversatt fra gresk er arkitekten hovedbyggeren. Faktisk, av alle kunstneriske yrker, er dette den eneste, så å si, fullstendig "frimurerisk", fordi den er oppfordret til å legemliggjøre ideene til "frimurere" i synlige former. Planene deres om å bygge et symbolsk tempel for sannhet og kjærlighet blir konkrete arkitektoniske design. Katedralene de bygde var ikke bare arkitektoniske monumenter. Dette var symboler på Gud, sannhet, universet, som åpenbarer til de innviede de dype hemmeligheter til å være. Og for å bygge dem, måtte disse murerne ha kunnskapen til å trenge inn i mysteriet med den guddommelige planen og transcendentale harmoni. Vitenskapen om konstruksjon, arkitektur, geometri ble av ham sett på som et sett med hellig, esoterisk kunnskap, hentet først fra Bibelen, og senere fra læren fra Østen, antikken, det gamle Egypt og andre mystiske kilder som penetrerte Europa. Disse murerne så på deres aktiviteter innenfor menneskelige grenser som en refleksjon av det Gud selv, Skaperen, universets store arkitekt, utførte i en kosmisk skala – de skapte orden ut av kaos. Men mellom et slikt praktisk, som det heter, frimureriet og dets moderne former, er det både en direkte sammenheng og kardinalforskjeller.. Arkitektene forsto med andre ord frimureriet i bokstavelig forstand – ikke som et abstrakt moralsk mål, men som hverdagsarbeid og for penger. Et veltalende eksempel er den engelske arkitekten Christopher Wren. Han var en berømt engelsk arkitekt som gjenoppbygde London etter den store brannen i 1666. Han bygde også St. Paul's Cathedral - den viktigste protestantiske (anglikanske) katedralen i disse årene.

Blant de russiske arkitektene hvis arbeid er en del av St. Petersburg, kan det også ha vært tilhengere av frimurerlæren, noe som senere ble reflektert i deres kreasjoner.

Tab. 1. Frimurersymboler i arkitekturen til St. Petersburg i andre halvdel av det 17. - tidlige 19. århundre

arkitektonisk bygning	Frimurersymbol	Mulig dekryptering
1. Kazan-katedralen	Strålende delta på pedimentet	Dette er et frimurersymbol, siden arkitekten av katedralen - A. Voronikhin - var medlem av Three Virtues Masonic Lodge, og deretter ble med i Modesty Lodge. Betydning: sending av guddommelig takksigelse til Russland, den sanne kirkes vokter.
2. Kunstakademiet	Kompass med firkant på bygningens frise	Frimurerfilosofiens «dominans», som trengte inn i hodet til unge kunstnere, arkitekter, skulptører, bidro til bruken av symbolene deres i utformingen av bygningens eksteriør. Bazhenov, en fremtidig frimurer, ble oppdratt innenfor sine vegger av to skapere av prosjektet for denne bygningen - A.F. Kokorinov og Zh.B. Vallin-Delamot. Kanskje ble de også påvirket av frimurersymboler, og det er grunnen til at tegnene til "frimurere" fortsatt strekker seg langs frisen til Kunstakademiet.
3. New Holland	Formen på øya langs omkretsen ligner Radiant Delta	Frimurerskiltet er et symbol på nåde, siden øya opprinnelig ble tenkt som et hvilested for Peter I fra statssaker.
4. Den finske Mariakirken, kirken, Den hellige treenighetskatedralen i Alexander Nevsky Lavra, St. Katarina-kirken	Chesme Radiant Delta på pedimentet	Tegnet er en del av den felles kristne symbolikken. Det tolkes som det altseende øyet - et symbol på Guds treenighet.
5. Macarius-kirken i Egypt ved Gruveinstituttet	Strålende Delta på fasaden til bygningen	Et frimurersymbol, siden arkitekten A. Voronikhin tilhørte frimurerne, og gruveinstituttet var en høyborg for frimureriet i årene av Catherines regjeringstid (studiet av bergarter er assosiert med den opprinnelige betydningen av frimurerorganisasjonen - frimurere).

Fra synspunktet til C. Pierces klassifisering, bør frimurersymboler klassifiseres som konvensjonelle tegn. Etter å ha undersøkt flere symboler som oftest finnes på fasadene til St. Petersburg-bygninger, kan man være overbevist om at deres ytre innhold ikke samsvarer med det ideologiske målet: kompasset ligner ikke menneskets natur, akkurat som trekanten ikke representerer Gud .

Fra synspunktet til skiltsystemet V.N. Ageeva, frimurersymboler er figurative tegn. Dette konseptet er relatert til konseptet med et symbol. I vitenskapen er dette ordet et fullstendig synonym for ordet "tegn", men i kunst, i religion, forstås et symbol som et slags bilde representert av et tegn, og samtidig som et tegn bak hvilket det uuttømmelige egenskapene til skiltet er skjult.

Frimureriet er et mangefasettert lag av symbolikk og ideer om utviklingen av universet, lånt fra forskjellige folk og sivilisasjoner. Frimureriske Petersburg ble fokus for den russiske typen frimureri, som i stor grad påvirket utviklingen av kunst i Russland i andre halvdel av det attende århundre og begynnelsen av det nittende. «En person bør ha rett til å endre sin tro av alvorlige moralske grunner. Hvis han endrer tro av profittgrunner, er dette den høyeste umoral, sa D.S. Likhatsjev. Det er denne uttalelsen fra forskeren, som bekrefter utholdenheten til ideene til en person som er tro mot alle prinsipper og moralske og etiske, som lar oss si at frimurernes innflytelse på St. Petersburg-arkitekturen er stor. Alle bygningene som mulige frimurerskilt ble funnet på er hovedseverdighetene i St. Petersburg.

Etter å ha undersøkt flere arkitektoniske strukturer i byen gjennom prisme av symbolikken til "frie murere", kan man være overbevist om hvordan dagens ideer om mennesker er slående forskjellige fra verdensbildet til arkitektene fra den tiden. For dem (sistnevnte) ble den viktigste av refleksjonene av frimurerfilosofiens filosofi ispedd dens symboler i innredningen av bygningen slik at bare det mest oppmerksomme øyet kunne legge merke til dem. En slik delikatesse av kunstnere er verdig respekt, fordi bare den utvalgte (en som er en tilhenger av disse ideene) vil være i stand til å skjelne dem gjennom integriteten og enheten til fasaden til en bygning.

Det er umulig å forstå verdenskulturen fra middelalderen til i dag uten å ta hensyn til frimurernes enorme bidrag til den.
Prof. Dames Stevens Curl

Spørsmålet om påvirkningen av frimurerideer på feltet kunstnerisk kultur er fortsatt lite studert i moderne vitenskapelig litteratur. Enten på grunn av forskernes fullstendige ignorering av dette "uortodokse" emnet, eller på grunn av mangelen på faktamateriale, som i stor grad skyldes taushetsregelen for noen av deres ritualer som ble vedtatt i frimurerlosjene, samt tilhørigheten til deres medlemmer til frimurernes hemmelige brorskap. Likevel er det kjent at arkitektene Christopher Wren, John Soane, Boulet, Ledoux, William Hogarth, forfatterne Goethe, Jonathan Swift, Alexander Pope, Conan Doyle, Kipling, de store skuespillerne i Shakespeare-teatret Garrick og Irving, komponistene Mozart , Haydn, og også Winston Churchill, fjorten amerikanske presidenter, fra og med George Washington, og mange store kulturelle og politiske skikkelser, hvis navn, i henhold til frimureriets regler, var skjult for samtiden og ikke nådde ettertiden.

Det er mange teorier og myter rundt frimureriets opprinnelse. Dens fremvekst i Europa tilskrives vanligvis middelalderen, da kunsten ennå ikke hadde fått en uavhengig status, men var en del av den universelle konteksten til åndelig kultur. Det er assosiert med byggingen av enorme katedraler her, som Chartres eller Conterbury, hvis oppføring ble forsinket i hundrevis av år. Tusenvis av byggherrer fra forskjellige land kom til konstruksjonen deres, og her oppsto sammenslutninger av mennesker knyttet til faglige interesser. Disse murerne (murerne) hadde sine egne skikker, produksjonshemmeligheter, sitt eget hierarki, sine egne overgangsriter – fra lærling til svenn og fra svenn til mester.

Katedralene de bygde var ikke bare arkitektoniske monumenter. Dette var symboler på Gud, sannhet, universet, som åpenbarer til de innviede de dype hemmeligheter til å være. Og for å bygge dem, måtte disse murerne ha kunnskapen til å trenge inn i mysteriet med den guddommelige planen og transcendentale harmoni. Vitenskapen om konstruksjon, arkitektur, geometri ble av ham sett på som et sett med hellig, esoterisk kunnskap, hentet først fra Bibelen, og senere fra læren fra Østen, antikken, det gamle Egypt, Kabbalah og andre mystiske kilder som penetrerte Europa. Disse murerne så på deres aktiviteter innenfor de menneskelige grensene som en refleksjon av det Gud selv, Skaperen, universets store arkitekt, utførte i en kosmisk skala – de skapte orden ut av kaos. Men mellom dette praktiske, som det heter, frimureriet og dets moderne former, er det både en direkte sammenheng og kardinalforskjeller.

Fødestedet til det nye frimureriet var England. Drivkraften til fremveksten av permanente frimurerlosjer var den store brannen i London i 1666, som ødela fire femtedeler av trebyen. Den gigantiske byggeskalaen for å gjenopprette hovedstaden tiltrakk titusenvis av murere, forent i laug og brorskap og fulgte deres skikker. Deres organisasjon, symboler, ritualer ble lånt og lagt i grunnlaget for et nytt, såkalt spekulativt frimureri av grunnleggerne.

Dette nye frimureriet ble ikke så mye styrt av middelalderens mystiske lære, som det var assosiert med et nytt vitenskapelig verdensbilde: med oppdagelsene til Galileo, Giordano Bruno, Newton og, mer generelt, med den generelle rasjonelle og liberale ånden til Åpenbaringen. Vanligvis møttes disse tidlige frimurerne på puber og private leiligheter i London, hvor de diskuterte frimurervirksomhet, praktiserte ritualer og ønsket nye medlemmer velkommen. Dette var prototypene til fremtidige frimurerlosjer.

Etter grunnleggelsen i 1717 av United Grand Lodge of England, begynte frimureriet å nyte kongelig beskyttelse. Det antas at alle engelske monarker, fra George I (1714-1723) og med unntak av George V, var medlemmer av Secret Brotherhood. I grunnloven av 1723 ble de grunnleggende prinsippene, målene og ritualene utviklet, bindende for alle frimurerloger. I 1691 ble Christopher Wren tatt opp i en av de tidlige logene. Og det er ganske naturlig at frimureriets ideer først og fremst manifesterte seg i arkitekturen.

Byggherren av Londons St. Pavel var ikke arkitekt av utdannelse. I Oxford, hvor Christopher Wren studerte, var hovedfaget hans medisin, men hans interesseområde gikk langt utover anatomi og helbredelse. Det inkluderte astronomi, matematikk, befestning, linsesliping, teologiske problemer som Wren håpet å løse med matematiske beregninger. I 1681 ble han president i Royal Society (Isaac Newton etterfulgte ham i denne stillingen). Wren skylder sin berømmelse som en stor arkitekt til den store brannen i London.

2. september 1666 tok det fyr i et bakeri nær London Bridge, vinden førte gnister til nabobygningene i tre, og som et resultat brant mer enn 13 000 hus ned og 200 000 londonere ble hjemløse. Av de 109 aktive kirkene ble 86 ødelagt eller hardt skadet, inkludert den gamle katedralen St. Paul. Kullene på ruinene hadde ennå ikke rukket å avkjøles, da Wren kom hit for å undersøke restene og begynte å lage en plan for en ny katedral. I 1668 begynte byggingen av katedralen St. Paul i henhold til Wrens plan. Wren designet den i den strenge, italienske renessansestilen til palladisk arkitektur. Seks doble søyler støttet innkapslingen av første etasje, over hvilken steg en portiko med en frontonn av den andre; to tårn flankerte bygningen på sidene, og over det hele i en høyde av 360 fot reiste en enorm kuppel 515 fot i diameter. Byggingen fortsatte i nesten førti år, og 20. oktober 1708, i nærvær av, som de sier i Wrens familiepapirer, «dedikerte murere», det vil si medlemmer av Frimurernes Brorskap, satte sønnen hans, også Christopher, siste stein i kuppelen til katedralen St. Paul. Den gamle arkitekten selv kunne ikke lenger stige til en slik høyde.

Det er en enorm litteratur om arbeidet til Christopher Wren, men nesten ingenting er sagt om innflytelsen på ham, så vel som på arkitektur generelt, av ideene til frimureriet. Det er kjent at Wren ble medlem av en av frimurerlogene da han allerede var sytti år gammel. I 1710 tok han det høye embetet som mester for denne logen, og hadde det til 1716. Navnene på vennene og vitenskapskollegene hans, som sammen med Wren utgjør kjernen i Royal Society of Science, finnes i listene over medlemmer av frimurerloger på begynnelsen av 1700-tallet. Som arkitekt og oppsynsmann for alle bygningsarbeider kunne Wren ikke unngå å være godt klar over organiseringen, ritualene, ideene til det gamle, "praktiske" frimureriet. I den arkitektoniske arven til Christopher Wren er disse påvirkningene på stilen til bygningene hans ganske vanskelig å spore. De manifesterer seg bare i hans hyppige bruk av parede eller doble søyler, som er et viktig element i utformingen og dekorasjonen av katedralen St. Paul og mange andre bygninger. I den komplekse symbolikken til frimurerne inntok den sammenkoblede søylen nesten en sentral plass. To søyler – Boaz og Yachin – sto foran inngangen til Salomos tempel, som de betraktet som prototypen til enhver arkitektur, og symboliserte de aktive og passive, mannlige og kvinnelige prinsippene. Men kanskje manifesterte disse påvirkningene seg tydeligst i den mest rasjonelle ånden i Renovs klassisisme, som brøt med fortidens gotikk og siktet mot fremtiden.

Englands isolasjon, dets isolasjon fra den generelle europeiske kunstneriske prosessen, hemmet i stor grad utviklingen av arkitekturen i dette landet. På tidspunktet for Wren hersket fortsatt ånden av middelaldergotisk her, i den stilen som hovedtemplene, kongelige boliger og boligområder ble bygget. Men for den nye generasjonen så denne stilen ut til å være en barbarisk relikvie fra fortiden. "Goterne og vandalene," skrev Wrens nære venn, arkitekten John Evelyn, "å ødelegge gresk og romersk arkitektur, etablerte i stedet en fantastisk, usystematisk måte å bygge på, som vi kaller moderne og gotisk." Og den nye arkitekturen, mente han, burde frigjøres fra «gotisk barbari».

Christopher Wren døde fire år etter opprettelsen av United Grand Lodge of England i London og to år før vedtakelsen av grunnloven, bindende for alle frimurerloger. Ideologien til det nye spekulative frimureriet, fast i det, ble nedfelt i arbeidet til den største arkitekten på 1800-tallet, Sir John Soane.

Denne sønnen til en enkel murer og selv i sin ungdom en mursteinsbærer på en byggeplass ble tatt opp i Storlogen allerede i voksen alder, men hans tilknytning til frimureriet begynte i de første årene. Som ung ble han med i en respektabel klubb av arkitekter hvis medlemmer møttes regelmessig på en frimurerkro for å spise middag og diskutere deres saker. På en eller annen måte var hans følge forbundet med det hemmelige frimurerskapet. I 1828 tegnet han den store salen til Frimurerlogen, som dessverre ikke har overlevd. Det er også et portrett av ham selv bestilt av ham i en drakt med alle regaliene til stormesteren i logen; der han ble gravlagt.

For arbeidet til en arkitekt betyr det kanskje ingenting å tilhøre frimureriet, men det kan bety mye. I bygningene til Soan står vi overfor en rekke særheter som er vanskelige å forstå på annen måte enn som en refleksjon av frimureriets ideer. Det kanskje beste eksemplet på dette er en av hans store kreasjoner, museet i Dulitch, sør i London.

Utenfor er bygningen en blank murblokk, blottet for vinduer og søyleganger typisk for klassisismen. Bare to sammenkoblede søyler - Boaz og Yachin - flankerer en av inngangene. Men når du befinner deg i dets indre rom, stuper du ned i strømmene av diffust lys som strømmer fra plafondene. På den ene siden var fraværet av vinduer her diktert av det svært funksjonelle formålet med bygningen, som var spesialdesignet for å lagre og vise kunstverk. Men på den annen side falt en slik funksjonell idé sammen med hovedideen til frimureriet: bak vår skumringsmaterielle verden er det et lysrike, atskilt fra oss av en uoverkommelig barriere, og hele menneskehetens oppgave er å finne en veien til dette riket. Døden er bare en mellomstasjon på denne stien, den bør ikke fryktes, og den inntar en stor plass i frimurerritualer og symbolikk. Og rett i samsvar med denne ideen plasserer Soan i sentrum av interiøret i museet graven til dets tre grunnleggere, kronet med en kuppel - et unikt tilfelle i museumsbyggingens historie. Gult glass er satt inn i denne kuppelen, og når du kommer inn i kryptens rom, får du følelsen av at utenfor er det tidlig morgen og solen står opp eller omvendt, tiden går mot solnedgang. Kunstig og naturlig smelter sammen her ikke gjennom utsikten fra vinduet eller planterekvisitter, men takket være naturlig lys. «Frimurersymbolikkens fortryllelse», skriver Hugh Perman fra Soana, «animerer arkitekturen på samme måte som den gjennomsyrer musikken til Mozarts tryllefløyte, skrevet i samme periode». Soan blir ofte kalt den mest subtile og lyriske arkitekten i sin tid.

Soan skapte sin egen versjon av klassisisme innen arkitektur. Dette er klassisisme uten søyler, portikoer og utvendig utsmykning, veldig forskjellig fra det som da var vanlig i Europa.

Europeisk klassisisme (eller rettere sagt, nyklassisisme) ble i stor grad generert av den franske revolusjonens opprørske ånd. Lederne var Louis David i maleri, og Ledoux og Bulle i arkitektur. Og igjen: ideene til frimureriet spores tydelig, om ikke i David, så i prosjektene til franske arkitekter.

Allerede de første representantene for det nye, «spekulative» frimureriet var folk som var motstandere av kirke- og statsdogmatisme. De søkte ikke å skape en ny religion, de forsvarte ganske enkelt religiøs toleranse og ønsket å forene representanter for ulike politiske synspunkter og trosretninger med et felles mål: å fremme sosial fremgang. Den førrevolusjonære atmosfæren på 1700-tallet i Europa var grobunn for spredningen av frimurerideer, og det er fortsatt ukjent om den franske revolusjonen lånte slagordet "Liberty, Equality and Fraternity" fra frimureriet, eller om frimureriet adopterte det fra revolusjon.

I Frankrike og Tyskland dukker frimurerlosjer opp som sopp etter regn.

I følge frimurernes mytologi var den første arkitekten på jorden, og derfor deres direkte forgjenger, arkbyggeren, den bibelske Noah, som Universets store arkitekt investerte i kunnskap om geometri og matematikk, og en av de hovedsymbolene for yrket deres var et kompass. Isaac Newton selv viet en hel avhandling til å dechiffrere den "guddommelige geometrien" til Salomos tempel i Jerusalem, som beskrevet i Første Kongebok i Det gamle testamente. Symmetri, strenghet, enkelhet i form - siden Christopher Wrens tid har dette blitt et symbol på tro for mange arkitekter av den nye generasjonen. De ekstreme formene for slike ideer ble nedfelt i arbeidet til to arkitekter fra den franske revolusjonen - Ledoux og Bullet. Ledoux er kjent for å ha vært medlem av Frimurerlogen; ingen slik informasjon er bevart om Bull, men frimureriets innflytelse på hans arbeid er hevet over tvil. Dermed er designene hans for et monument til Newton en gigantisk ball, omkranset av tre rader med eviggrønne trær og bygget inn i en streng firkant med tomme vegger (i et annet prosjekt - i deres halvsirkel). Bulle kombinerer klarheten og enkelheten til nyklassisistiske former med megalomanien til mausoleene i det keiserlige Roma. Ledoux stålverksprosjektet er en hel by med støperipyramider (pyramiden er et av de viktigste frimurersymbolene) og streng geometri på plassering av bruksrom. Disse prosjektene forble på papiret, som mange utopiske ideer om alle slags revolusjoner. Men fra dem er det en direkte vei til de sosiale fantasiene til Le Corbusier og andre avantgarde-artister fra det tjuende århundre.

I de neste to århundrene flyttet frimureriet i England fra arkitektur, hvor ni av ti fagfolk var frimurere, til yrker som politi, juss, medisin, der frimurernes overvekt var åpenbar. Situasjonen var mer komplisert med artistene. Allerede i grunnloven av 1723 ble de grunnleggende prinsippene formulert som bestemte frimurerens oppførsel i logen og i hans personlige liv. Disse er: "1. Broderlig kjærlighet, som blant annet betyr respekt og toleranse for andres meninger; 2. Hjelp, ikke bare til frimurere, men også til andre mennesker; (Er ikke England med rette ofte kalt landet av filantropi herfra? - I.G.) 3. Sant, som betyr å strebe etter å oppnå høye moralske standarder selv og dermed påvirke andre. På det siste, det vil si på ønsket om personlig selvforbedring, er frimureriets filosofi og moral basert, «innpakket i allegori og illustrert av symboler». Med den uvanlig store spredningen av frimureriet blant de mest forskjellige kretsene i det engelske samfunnet, kunne dets prinsipper og ideer ikke annet enn å påvirke kunstens natur og arbeidet til spesifikke mestere. Men hvem var disse mestrene - medlemmer av Freemasons Secret Brotherhood?

Det er kjent at frimureren var William Hogarth (1697-1764), som med rette kalles den engelske kunstens far. Nesten alt arbeidet til denne mesteren var viet til å avsløre samfunnets moral og laster for å øke befolkningens moralske nivå, for derved å fremme sosial fremgang. Han fordømte utskeielser (seriene "Career of a moth" og "Career of a prostituted"), grusomhet (serien "Three degrees of cruelty"), drukkenskap (graveringer "Gin Street" og "Beer Street"), grådighet, egeninteresse , bedrag ... I sin I sin selvbiografi skrev Hogarth at "plott som underholder så mye som de utvikler sinnet, bør betraktes som de mest sosialt nyttige og plassert over alt annet." Og i sitt personlige liv, etter frimurerprinsippet om å hjelpe mennesker, brukte han mye energi og penger på veldedighet.

Vi kjenner ikke navnene på andre engelske frimurerartister. Men var det ikke frimurerideer som ga en skarp smak av "viktoriansk" moral til de estetiske teoriene og politiske ideene til John Ruskin og tvang ham til å sløse bort sin betydelige formue på sosial filantropi? Var det de som oppmuntret Joshua Reynolds til å tilskrive god smak bare til dydige mennesker? Og enda et viktig poeng. Et medlem av frimurerlosjen i England kunne være en mann (kvinner var ikke tillatt her) med hvilken som helst konsesjon – kristendom, muhammedanisme, jødedom, buddhisme – og enhver politisk oppfatning, men diskusjon av politiske spørsmål var strengt forbudt på logemøter. Frimureriet her skilte seg tydelig fra politikken. Og var det ikke dette som i to århundrer holdt engelsk maleri fra å løse brennende sosiale problemer og fokuserte kunstnernes oppmerksomhet på problemene med moral, hverdagsliv og universets mysterier? I mangel av fakta er det bare å spekulere her.

Slik trodde frimurerne, og deres ideer falt direkte sammen med verdensbildet til styrelederen i Royal Scientific Society.

Over tid ble stedene for disse møtene forvandlet til loger, deres ledere - til mestere eller voktere, og de tradisjonelle verktøyene til murere - et kompass, sparkel, hammer, forkle, etc. - begynte å bli brukt som symboler på nøyaktighet, dyktighet, fullkommenhet. På slutten av 1600-tallet var det minst fire slike frimurerlosjer som opererte i London.

Frimurere i England seiret i slike faglige områder som konstruksjon, advokatvirksomhet, politi. Alle frimurere, også utenfor Storbritannia, ble forent av Grand Lodge of England, opprettet i 1717.

England regnes med rette som fødestedet til frimureriet. Siden begynnelsen av 1700-tallet har frimureriet spredt seg mye på de britiske øyer. Som forskeren i denne utgaven, professor James Curl, skriver: "Britene på den tiden betraktet katedralen som verdens åttende underverk, ikke bare i sin storhet, men også på grunn av tidspunktet for dens ereksjon. Hvis konstruksjonen av berømte St. Paul's Cathedral i Roma varte hundre og tjue år og etter at Michelangelo i tretten menn lyktes som ledende arkitekter, ble St. Paul i London bygget tre ganger raskere og under ledelse av bare én person.

Under byggingen av katedralen og etter dens ferdigstillelse bygde Wren en rekke fremragende bygninger i London: et sykehus for krigsveteraner i Chelsea, Royal Asylum for de eldre sjømenn i Greenwich og på samme sted - observatoriebygningen, nytt interiør og bygninger i kompleksene til kongelige palasser, etc. d. I mange år hadde han den viktige stillingen som Royal Inspector-General of Buildings, og under hans tilsyn fant gjenoppbyggingen av London sted. Han og disiplene hans bygde de fleste kirkene på stedet der de ble ødelagt av brann. Han nøt berømmelsen til den første arkitekten i England. Og likevel, i sin alderdom, klaget Wren bittert over Charles II, som distraherte ham fra vitenskapelig forskning og tvang ham «til å gi all sin tid til søppelarbeid». Han ville foretrukket å forbli lege.

I alt dette var pusten fra den kommende epoken allerede kjent - opplysningstiden med dens religiøse toleranse, rasjonalisme og ønsket om sosial transformasjon.

Sir John Soane (1753-1837)

Hvordan kunne denne overbeviste frimureren, besatt av ideen om død, påvirke arkitekturen til byene i vår tid? For en merkelig energi gjorde denne mursteinsbæreren på byggeplasser til Sir John Soane, akademiker og master i arkitektur fra det 19.århundre, som nå er mye kopiert og sitert av moderne arkitekter, som verken er klassisister eller murere?
Hugh Perman

Svaret på dette spørsmålet er gitt av Soans biografi. Faren hans var en enkel murer, og unge John begynte sin karriere som murer på byggeplassene der faren og storebroren jobbet. Han kunne ha fulgt i sin fars fotspor, hvis ikke for talentet og flaksen hans. Da han var femten år gammel, ble han lagt merke til og ført til kontoret sitt av den da kjente arkitekten George Dens. Soan var noe av en ærendutt for ham, men han fikk tilgang til eierens rike bibliotek og muligheten til å trenge gjennom hemmelighetene til arkitektonisk håndverk. I 1771 ble han arkitektstudent ved Royal Academy, for sine prosjekter mottok han en gullmedalje og et stipend, som gir ham muligheten til å delta i en lang Grand Tour of Italy.

I Italia studerer Soane ikke bare klassiske monumenter, men blir også kjent med noen av turdeltakerne – hans fremtidige kunder og lånetakere, inkludert direktøren for Bank of England, Richard Boznquist. Gjennom ham mottar han en ordre om bygging av bygningene til Bank of England, i 1788 starter han arbeidet og lager et enormt arkitektonisk kompleks - dette, som det ble kalt, "en by i en by." På 1900-tallet ble komplekset gjenoppbygd, og bare bankdriftshallen med tilstøtende lokaler sto igjen fra den opprinnelige utformingen. Det er en hel labyrint av rom og korridorer uten vinduer, opplyst av kunstig lys; hovedsalen, som i et tempel, er kronet med en kuppel som dagslyset trenger gjennom her, og alt dette ser ut som en høytidelig kirkearkitektur.

Byggingen av Bank of England-komplekset brakte Soan berømmelse. Den russiske tsaren Alexander I selv, da han i 1814 besøkte London sammen med sin søster, hertuginnen av Oldenburg, ønsket å bli kjent med denne bygningen, ble ført gjennom alle rommene og ba Soan vise ham foreløpige tegninger. Soan tok med tegningene og presenterte dem for keiseren. Profesjonelt går Soan fra suksess til suksess. Han ble valgt til medlem av Royal Academy, hvor han ble professor i arkitektur, utnevnt til høye stillinger i den engelske bygningsadministrasjonen.

Det ser ut til at sønnen til en enkel murer, som steg til samfunnets høyder, bare skulle nyte livet. På slutten av karrieren ble han slått til ridder, han er far til to sønner, som han drømte om å bli etterfølgere av sin virksomhet. Men den yngre sønnen døde, og den eldste viste seg å være en lazybones, presset penger fra familien, forlot yrket som arkitekt og, etter å ha blitt en liten journalist, kritiserte farens arkitektur i en av de første artiklene. Bruddet med sønnen var en tung belastning for Soans sjel, og i det meste av livet var han i en tilstand av melankoli. Han var intolerant overfor sine motstandere, i forelesninger tillot han seg å angripe bygningene til sine kolleger, noe som ikke ble akseptert i akademisk praksis og som han ble midlertidig suspendert fra undervisningen for. Det ser ut til at den eneste skapningen i nærheten av ham var hans elskede hund, etter hans død bygde han en grav i huset sitt med inskripsjonen: "Akk, stakkars Fanny." Men melankoli ble merkelig nok kombinert i Soans karakter med en utrolig energi, som sammen med intens kreativ aktivitet også tillot ham å sette sammen sine samlinger av kunstverk fra alle tider og folkeslag. Fra utenlandsreisene tok han med seg antikke statuer, egyptiske sarkofager, arkitektoniske fragmenter fra forskjellige tidsepoker.

I 1807 kjøpte Soan et stort hus i London sentrum og ombygde det på sin egen måte. Han delte dette typiske engelske huset (nå ligger John Soan-museet i det) i to deler: boligdelen i de øverste etasjene, hvor stuen, spisestuen, soverommene er plassert, og museumsdelen - for samlingene hans. I utformingen av dette huset, så vel som i dets samlinger, ble den frimureriske sjelen til arkitekten så å si nedfelt. Frimureriet lærte at menneskeheten må oppdage hva som gikk tapt, trenge inn i visdommen og kunnskapen til svunne sivilisasjoner, og med deres hjelp finne hemmeligheten bak perfeksjon. For dette bør alle mennesker prøve å bygge menneskehetens tempel, hvor alt verdifullt fra menneskelig kunnskap vil bli lagret og hvor minnet om den tapte fortiden vil bli gjenopplivet. Og det ser ut til at Soan selv bygde et slikt tempel i de nederste etasjene i sitt eget hus.

Når du kommer hit, befinner du deg i et spøkelsesaktig rom av en labyrint eller katakomber. Du tar deg gjennom trange passasjer og befinner deg i rom hvor malerier av vennen Turner og Hogarth henger, tegninger av Piranesi, det er en autentisk sarkofag av farao Seti I; ned trappene - og i de nederste rommene kommer du over enten graven til en hund, så en annen grav av en viss munk, så modeller av gamle templer, så åpner du seg plutselig gårdsrom foran øynene dine, en slags lysbrønner pakket til siste plass med arkitektoniske fragmenter av ulike kulturer. Alt dette pluss fraværet av vinduer og overhead eller kunstig lys skaper en atmosfære av en slags mystisk mysterium.

Den labyrintiske kompleksiteten til den romlige løsningen her er ikke bare frukten av Soans melankolske fantasi. Labyrinten som menneskets vei fra liv gjennom død til en høyere eksistens er en av frimureriets eldste ideer: labyrinter ble skrevet inn på gulvet i katedraler som Reims og Chartres av gamle murere. Denne veien er kompleks, dyster og kronglete, og mange farer venter på en person på den, han må overvinne det onde og gå gjennom flere stadier av det gode, akkurat som i Tryllefløyten Tamino, en gang i kongeriket Zarathustra, går gjennom tre slott: Natur, fornuft og visdom.

Frimurerkulten av død som et mellomstadium på menneskets vei til lysets rike, som manifesterte seg så tydelig i planleggingen og utformingen av hans eget hus, setter et avtrykk på hele Soans arbeid. Han er forfatteren av en rekke gravsteiner og monumenter som er direkte relatert til denne kulten. Den vanlige kristne symbolikken er erstattet i dem av frimurer-emblemer: en slange som biter halen er et symbol på evigheten, kompasser og en murskje er attributter til universets store arkitekt, sammenkoblede søyler og de geometriske formene til disse gravsteinene selv - kuber , kjegler, pyramider - har også symbolske betydninger knyttet til slik geometri av frimurerne.

Lite gjenstår av Soans arbeid. Hovedbygningene – Bank of England-komplekset, frimurerlosjens hovedsal, interiøret i det engelske parlamentet, husene til det engelske aristokratiet osv. – ble ødelagt eller gjennomgikk radikal gjenoppbygging. Mangelen på de overlevende og uvanlige for hans tid selve tilnærmingen til arkitekturproblemene i lang tid presset Soans arbeid inn i skyggen, til tross for at mange av hans innovasjoner kom inn i praksisen med arkitektonisk konstruksjon i løpet av hans levetid: overheadbelysningen av Dalich Gallery ble en modell for bygging av museumsbygninger, kuppelen ble kopiert av mange arkitekter, sammenkoblede søyler flyttet til fasadene til hus ... og til og med til kuriositeter: den røde telefonkiosken, som sammen med toetasjes busser , ble en ufravikelig egenskap ved det engelske urbane landskapet, designet i 1924 av Gilbert Scott, gjentar nøyaktig en av Soan-gravsteinene.

Den andre oppdagelsen av Soan skjedde først i andre halvdel av det tjuende århundre. De største arkitektene fra postmodernismens og høyteknologiens tid (høyteknologisk arkitektur) - japaneren Arato Isajaki, amerikaneren Louis Kahn og andre - så i ham sin direkte forgjenger. Tydeligvis på grunn av mange spesifikke trekk ved stilen hans. Hvis før ham klassisistiske arkitekter, inkludert Christopher Wren, kledde bygningene sine i klærne til gresk-romerske søyleganger, nektet Soan å bestille dekorasjoner, fra imitasjon av klassiske former, og etterlot bygningens rene arkitektonikk. I arkitekturhistorien er bygningene hans et sjeldent tilfelle - klassisisme uten berettigelse, uten etterligning, uten dekor. Den konstruktive strengheten til eksteriørene, den frie organiseringen av det indre rommet - alt dette viste seg å være i tråd med ånden i moderne arkitektur. Og, kanskje, det viktigste er den poetiske spiritualiteten til hans visjon, som forener konstruksjon, plastisitet, form, lys til en enkelt helhet, dette er orienteringen til arkitekturen hans ikke bare til det praktiske og funksjonelle formålet med bygningen, men også til dets inkludering i en viss kosmisk orden av universet og menneskelivet. Noe grovere kan vi si at moderne arkitektur ikke fulgte Ren, men Soan-stien.

Christopher Wren

Hovedprinsippene til Christopher Wren var ikke-kirke (med den obligatoriske betingelsen om tro på et Høyeste Vesen) og apolitiskitet. Selvfølgelig kunne ethvert medlem av logen i sitt private og profesjonelle liv være en politiker av enhver overbevisning, og en forkynner av sin religion, men på frimurermøter var diskusjon av spørsmål om tro og politikk strengt forbudt. Og da den franske storlogen i Orienten på 1870-tallet droppet all henvisning til det øverste vesen i ritualene sine og begynte å engasjere seg i politikk, ble de umiddelbart informert om at før disse endringene ble reversert, ville ikke engelsk frimurerisme anerkjenne det som legitimt.

Allerede 11. september overleverte han den til kong Karl II. Det var ikke bare en plan for en ny katedral, men også for en ny hovedstad. Wren foreslo å rive både de skadede og de overlevende bygningene i det meste av middelalderens London og bygge en ny by i stedet for dem. I stedet for et spontant dannet intrikat opplegg med trange gater, antok Wrens plan en enkel nedbrytning av nye distrikter i klare blokker adskilt fra hverandre av brede veier. Denne nyskapende planen i England ble ikke gjennomført. Men etter 130 år og fem tusen kilometer fra London i Amerika, ble Wrens plan grunnlaget for planleggingen av Washington og andre amerikanske byer.

Matematikk, mente Ren, er nøkkelen til alle problemer - alt som skapes kan uttrykkes i tall, og med hans ord, "arkitektur skylder sin eksistens helt til matematikk." Og ikke bare Ren anerkjenner eksistensen av universets store arkitekt. Frimurere anså sin oppgave for å være arbeidet med å forbedre samfunnet, noe som først og fremst kan oppnås gjennom personlig moralsk selvforbedring. En person, trodde de, som tok fatt på denne stien, er en vill, ubearbeidet stein. Og akkurat som de tidligere murerne, slipte steinblokker, bygde palasser og katedraler av dem, så må frimureriet bygge et enkelt mennesketempel eller Åndens tempel fra bearbeidede menneskeblokker. Og hva kan være en mer nøyaktig allegori for å skape et bedre samfunn enn å bygge et ekte bygg? Og det er naturlig at påvirkningen fra frimurerideer først og fremst manifesterte seg i arkitekturen. Det antas at i XVIII-XIX århundrer tilhørte ni av ti engelske arkitekter det hemmelige brorskapet.

Men når ble han kjent med frimureriet og kom i kontakt med medlemmer av brorskapet? Og her går vi inn i riket av antakelser og hypoteser, ofte ikke støttet av fakta.

Fra det øyeblikket var nesten alle logens stormestre hertuger, jarler, prinser - fremtidige engelske konger, og dette trakk naturligvis det høyeste engelske aristokratiet og forretningskretsene til frimureriet. Donasjoner som kom herfra dannet den økonomiske basen for frimureriet, og dette tillot dem å utføre en av hovedoppgavene deres - veldedighet. Frimurere bygget et bredt nettverk av sykehus, skoler, sykehjem og hjelp til trengende.

Merknader:

1. Nå huser det Museum of the Bank of England.

2. Den kjente arkitekturteoretikeren Alexander Rappoport mener at Renovsky-planen for restruktureringen av London – den første planen i Europa for å bygge en by fra bunnen av – påvirket utformingen av St. Petersburg under bygging. Da Peter I besøkte London i 1698, hadde han allerede en plan om å bygge en ny nordlig hovedstad. Kongen var svært interessert i arkitektur. For seg selv og følget hans leide han eiendommen til Wrens nære venn, arkitekten John Evelyn, og undersøkte nøye nye bygninger, inkludert Christopher Wren. Det er mulig (selv om det ikke er noen oversikt over dette) at han også møtte Wren selv og sannsynligvis så planen hans for restruktureringen av London - den første planen i Europa for å bygge en enorm by fra bunnen av.

Frimurersymboler finnes ofte over hele verden. Hva betyr frimurertegnene? For hva og hvorfor distribueres frimurersymbolikk?

Øyet i en trekant (pyramide) eller det altseende øyet er det mest kjente frimurersymbolet som omgir oss fra overalt. I 2003 kom en ny 500 hryvnia-seddel i omløp i Ukraina. Det er mange forskjellige symboler på seddelen, men det er ikke portrettet av Grigory Skovoroda som tiltrekker seg mest oppmerksomhet, men øyet innskrevet i en trekant på baksiden av seddelen. Nøyaktig det samme symbolet kan sees på én amerikansk dollar, på de indre delene av dørene til mange ortodokse kirker, på monumenter, arkitektoniske landemerker, husvegger, i filmer og tegneserier.

Fra tid til annen møter hver person dette symbolet, men ikke alle vet at det altseende øyet er hovedtegnet på den verdensomspennende hemmelige organisasjonen av frimurere.

Formålet med frimurerne

Frimureriet er et hemmelig samfunn av mennesker som inntar en høy sosial posisjon og streber etter å introdusere sine egne regler i verden og endre samfunnet i samsvar med sine egne ideer. Frimurere oppsto på 1500-tallet fra tempelridderne, etter at de ble ekskommunisert for ulydighet. Fra 1870, da Adolphe Cremieux ble sjef for frimureriet, begynte de å føre en ny politikk for sin dominans. Et spesielt program er utviklet. Et av punktene i dette programmet inkluderte første verdenskrig og likvideringen av imperiet, deretter andre verdenskrig og tredje verdenskrig, som vi forventer i nær fremtid.

Frimurerforsker, professor i historie Nikolai Senchenko, argumenterer for at i nesten alle land i verden er det en frimurerlosje, som bare kan inkludere de beste, rikeste og mest innflytelsesrike representantene for nasjonen. Sammen prøver de å påvirke begivenheter i landet deres og rundt om i verden.

Hovedmålet til frimurerne er å forandre verden til det bedre, det vil si å gjøre den mer perfekt slik at alle som bor på planeten kan føle seg lykkelige. For dette må hele samfunnet generelt og hver enkelt person endres.

Frimurere har lenge forsøkt å forstå nøyaktig hvordan de kan påvirke verden, helt til de kom til den konklusjonen at makten til å endre samfunnet eller få folk til å oppføre seg annerledes kun er mulig ved å påvirke bevisstheten til hvert individ, det vil si å få folk til å tenke annerledes, ledet av andre verdier. Ifølge mange psykologer er det mulig å fullstendig endre sosiale orienteringer bare ved hjelp av gradvis omskolering. Imidlertid er denne metoden for lang i tid, fordi flere generasjoner av mennesker må endres til verdiene som ble fastsatt i den første generasjonen, blir den absolutte normen for sosialt liv. Slik var det for eksempel under overgangen fra stammesystemet til det primitive kommunesystemet på slutten av steinalderen. Frimurere oppfant angivelig en raskere måte og begynte å påvirke tanker og ønsker til mennesker gjennom symboler.

Bilder av frimurersymboler på arkitektoniske monumenter

Her er symbolene som har holdt seg siden tiden da de første frimurerne bygde templer: en hammer, en sparkel, en firkant og kompasser, og det vanligste er et øye i en trekant (pyramide) eller et altseende øye.

Alle bilder er klikkbare

Ordningen som alle frimurerorganisasjoner eksisterer etter er orden og konstant kontroll. Det er et øye i en trekant på pedimentet til Kazan-katedralen i St. Petersburg. Det er også et øye i pyramiden over ikonet til Guds mor i St. Isaks katedral. Nøyaktig det samme skiltet midt på obelisken til de som døde under første verdenskrig i Moskva.

På emblemene til amerikanske rettshåndhevelsesoffiserer, uavhengig av stat og rang, er dette skiltet - en firkant og kompass - et symbol på ombyggingen av verden.

I den latviske hovedstaden Riga er det en rekke frimurersymboler på bygningene fra 1600-tallet.

Og dette er Ukraina. Et av husene i Knyazheska-gaten i Odessa. På fasaden er det et kvadrat og et kompassskilt, og under det er et annet frimurersymbol - en hammer.

Hammeren er et frimurersymbol, som betyr ordenens kraft og styrke. På monumentet til de døde kosakkene i Poltava, på toppen av korset er det altseende øyet. Et øye i en trekant er avbildet over den sentrale inngangen til Church of the Transfiguration of the Lord i Kiev (se bildet nedenfor). Alle disse gjenstandene har praktisk talt ingenting til felles med hverandre, bortsett fra frimurersymboler.

Denne listen presentert i artikkelen er en dråpe i havet, til tross for at frimurerne ikke kommer til å dvele ved arkitektur.

Moderne kino er fylt med frimurersymboler. Her er bare noen av filmene de møtes: Lara Croft: Tomb Raider, Gangs of New York, The Blurred, The League of Extraordinary Gentlemen. Selv i tegneserier er det frimurersymboler: "Monsters Corporation", "DuckTales", "The Simpsons" og mange andre.

Ifølge forskerne søker frimurere å innpode folk ideen om at de er en integrert egenskap ved livet i alle dets manifestasjoner. Angivelig, når denne tanken er solid forankret i sinnet til alle jordboere, vil de bli oppfattet som luft eller vann, og frimurere kan ta kontroll over planeten i egne hender.

Påvirkningen av frimurersymboler på en person

I 1957 la den amerikanske forskeren James Vikeri frem en teori som går ut på at den menneskelige underbevisstheten ikke bare absorberer det vi ønsker, men også informasjonen som på en eller annen måte passerte vår oppmerksomhet. Det er godt festet i hjernens subcortex og korrigerer ønsket og oppførselen til en person. Vårt ubevisste opererer i symbolspråket. Det er symboler som fremkaller positive eller negative følelser, tanker og følelser hos en person, og det er symboler som rett og slett virker destruktivt. Når vi gjentar informasjon flere ganger, "ruller" den første bevissthetsenheten inn i vårt ubevisste og der blir det følelsen vår. Angivelig er det for dette formålet at frimurere fyller verden med symbolene sine.

I følge magikere og synske, i tillegg til den psykologiske effekten, påvirker frimurersymboler også energien til en person. Noen av trollmennene bruker frimurersymboler i magiske ritualer og hevder at energien som disse tegnene sender ut skjuler en viss fare. Symbolets energi påvirker bioinformasjonsfeltet til hver person, og legger i det et program som skal slå seg på i et bestemt øyeblikk og oppmuntre en person til visse handlinger. Magikere kan imidlertid ikke bestemme dette programmet, så vel som tidspunktet når det vil slå seg på, derfor anbefaler de ganske enkelt å være mer forsiktige med hva vi, vanlige mennesker, ikke vet noe om.

I mange historiske dokumenter som har overlevd frem til i dag, er det bevart bevis for at Frimurerordenen er en slags etterfølger til den hemmelige organisasjonen til tempelherrene, som ble nesten fullstendig ødelagt i 1312 av den franske kongen Filip IV den kjekke.

Hvem er de?

Frimurerordenen, eller frimurerordenen, er ikke en offentlig organisasjon med noen religiøs skjevhet. Noen forskere tror at de i hemmelighet påvirker aktivitetene til økonomiske og politiske eliter, noe som betyr at de i hemmelighet kontrollerer planeten vår. I tillegg antas det at medlemmer av ordenen er i de høyeste maktsirklene i alle de ledende landene i verden, siden de noen ganger klarer å koordinere og finne et felles språk selv i de mest uløselige spørsmål. Dessuten identifiseres frimurere ofte med en stor finanselite, som har alle områder innen investeringsbank i sine hender.

Ordenen har, som mange andre organisasjoner, sitt eget hierarki. Det høyeste nivået er Storlogene, som har grener av lavere nivå, og disse er igjen delt inn etter geografiske kjennetegn. Når det gjelder frimurernes rolle i å styre planeten, har skeptikere en tendens til å betrakte deres innflytelse sterkt overdrevet, og mange påstander er ubegrunnede.

Målene deres

Forskere er tilbøyelige til versjonen at i utgangspunktet var meningen med frimurernes aktiviteter å forandre verden til det bedre, det vil si at de ønsket å gjøre den mer perfekt slik at alle som bor på jorden skulle føle seg lykkelige. For å nå dette målet var det nødvendig å endre hele samfunnet og hver person individuelt. Men da Adolphe Cremieux ble sjef for frimureriet i 1870, endret ordenspolitikken seg dramatisk. Et bestemt program ble utviklet med sikte på å etablere dominansen til medlemmene av dette hemmelige samfunnet over hele verden. Noen forskere er sikre på at første og andre verdenskrig ble planlagt av frimurere. Men som det kan ses av historien, er det endelige målet ennå ikke nådd verken fredelig eller med militære midler.

Helt fra begynnelsen prøvde medlemmene av frimurerordenen å forstå hvordan de kunne påvirke verden, og til slutt kom de til den konklusjon at det umiddelbart var umulig å kraftig endre samfunnet og få hver person til å oppføre seg annerledes, styrt av forskjellige verdier. For å gjøre dette vil det være nødvendig å påvirke bevisstheten til hvert enkelt individ, og ifølge psykologer kan dette bare bli mulig i tilfelle av gradvis omskolering.

Denne metoden krever mye tid, siden mer enn én generasjon mennesker må endres før de nødvendige verdiene blir normen for det sosiale livet. Det antas at medlemmer av ordenen kom opp med den raskeste metoden for å påvirke folks ønsker og tanker gjennom spesialdesignede hemmelige symboler fra frimurerne.

Grunnleggende tegn og deres betydning

I dag er det et stort antall symboler som er knyttet til Frimurerordenen. Det er rett og slett umulig å beskrive dem alle i én artikkel. Derfor vil vi bare vurdere hovedsymbolene til frimurerne og deres betydning.

Det strålende deltaet, eller det altseende øyet, er et av ordenens mest kjente tegn. De fleste eksperter mener at dette symbolet ikke har noe med total kontroll å gjøre. Tvert imot, han er personifiseringen av visdommen og sannheten som studenten mestrer, så vel som det godes seier over det onde. Årsaken som bidro til det faktum at All-Seeing Eye begynte å bli oppfattet som et symbol på total kontroll, var plasseringen på myntene og sedlene i mange land i verden.

Faktum er at nesten helt fra begynnelsen var frimurere omgitt av en viss aura av mystikk, så mange mennesker ønsket å bli medlemmer av deres orden. Noen av dem var veldig rike, og som du vet er det ingen organisasjoner som takker nei til god finansiering. Derfor begynte i rekkene av frimurere å akseptere ikke bare arkitekter og murere, men også de som hadde betydelige penger og stor makt. Dermed dukket monarker, herrer, adelsmenn, bankeiere og store forretningsmenn opp i ordenen. Litt senere begynte de å plassere symbolene til frimurerne (det er et bilde i anmeldelsen) - All-Seeing Eye og andre - direkte på sedler, bygninger som de bygde og på et stort antall andre gjenstander, og dermed viser sin makt og makt.

Firkant og kompass - et skilt som tolkes ulikt avhengig av hytta. Oftest er det assosiert med himmel og jord. Noen ganger er det supplert med bokstaven G, som betegner Gud eller geometri (fra det engelske ordet Geometry). Det gjensidige arrangementet av torget og kompasset er viktig i alle slags ritualer og seremonier.

Avhengig av logene kan frimurersymbolene ha noen forskjeller fra hverandre. For eksempel, i stedet for bokstaven G, er et kors og en rose avbildet. Dette betyr at dette symbolet tilhører Rosenkreuzerordenen - en av frimurergrenene, som i motsetning til Illuminati ikke ble gjenstand for forfølgelse av samfunnet og kirken.

Boken om den hellige loven er et symbol som viser en åpen tome med en firkant og et kompass lagt over den. Dette er ikke nødvendigvis en bibel, som mange kanskje tror, ​​men hovedskriftet for de troene som bekjennes av medlemmer av en bestemt loge. Antagelig ble den innført for å opprettholde gode relasjoner til alle trossamfunn som har en ganske stor innflytelse i verden.

Ulike frimurersymboler og deres betydning

● De to søylene, kalt Jakin og Boas, er et par messing- eller kobbersøyler som en gang sto i byen Jerusalem, i Salomos tempel. De symboliserer skapelse og ødeleggelse, eller jorden og kosmos.

● Trinnene plassert mellom kolonnene er tester og rensing av visse elementer mens de mottar initiering i frimurere.

● Mosaikkgulv med forskjøvede sorte og hvite ruter. Så dette symbolet angir området med menneskelige følelser, som er balansert med utrolig nøyaktighet: godt og ondt, sorg og glede, etc.

● Tre ringer - et tegn på treenigheten av religioner - antikken, jødedommen og kristendommen.

● Perler og skjell er symboler på selvutvikling. Frimurere trodde at en person i denne verden bare er et sandkorn, som uavhengig skulle bli til en perle.

● Chimeraer er personifiseringen av en rørdrøm som du må strebe etter av hele ditt hjerte.

● Akasiegren symboliserer udødelighet.

korsformede tegn

Symbolene til frimurerne, som ble laget i form av kors, var veldig viktige. Disse inkluderer den kabbalistiske eller trefoil, likesidet, romersk eller gresk, hakekors eller gammed (alle varianter), seks-spiss, Tau-kors og andre i kombinasjon med en trekant, fem- eller seks-spissede stjerner og en slange.

Tegnet som tilhører Rosenkreuzernes orden ser veldig uvanlig ut. Det er et Tau-kors med en slange spikret til. Dette symbolet betyr den mørke siden av en person, som er bestemt til å dø hvis ånden kan oppfylle sin skjebne. Et annet tegn på ordenen - korset og rosen - representerer henholdsvis den jordiske lidelsens ild og universets guddommelige lys, så vel som det mannlige og kvinnelige grunnlaget.

Murere i Russland

I følge legenden var den første representanten for denne organisasjonen på russisk jord tsar Peter I den store, som dro til England med den store ambassaden i 1699. Det antas at det var der han fikk igangsetting fra Christopher Wren, men det er ingen slik informasjon i noen av dokumentene. Men ikke desto mindre ser dette ut til å være sant, gitt at grunnleggeren av St. Petersburg ikke var likegyldig til alle de nymotens vestlige trendene, og frimureriet, som du vet, var basert på humanistiske prinsipper og opplysning.

I følge dokumenter dukket de første representantene og symbolene for frimurere i Russland opp på 30-tallet av 1700-tallet. Til å begynne med ble organisasjonene ledet av utlendinger, men allerede i 1750 opererte en loge i St. Petersburg, ledet av grev Vorontsov. Ved slutten av århundret eksisterte det allerede flere frimurersamfunn i hovedstaden i den russiske staten, hovedsakelig bestående av vaktoffiserer. På den tiden var logene «Happy Accord», «Silentness» og «Permanence» kjent. Det skal bemerkes at regjeringen alltid følte en form for trussel, og derfor prøvde på en eller annen måte å kontrollere frimurerne.

Det russiske hemmelige selskapets storhetstid faller på 1770-tallet, da historikeren, poeten og statsmannen I.P.Elagin ble mester i Storlogen i St. Petersburg. Før ham engasjerte frimurere seg i ritualer som var tradisjonelle for slike organisasjoner, ubetydelig veldedighet, tilbrakte tid i tomme tvister, og selve møtene endte ofte med fester. Yelagin innførte også en strengere prosedyre for arbeidet til logene, siden han på den tiden var en ganske erfaren frimurer, en tilhenger av det svenske systemet og en lidenskapelig beundrer av Cagliostro. Under hans ledelse var det 14 loger, som besto av rundt 400 innviede. Litt senere ble han eier av hele øya, hvor TsPKiO dem. Kirov.

Hemmelige tegn i den nordlige hovedstaden

Frimurersymboler i St. Petersburg kan bli funnet selv bare å gå rundt i byen. Den kanskje mest kjente bygningen med et tydelig tegn på et hemmelig samfunn er Kazan-katedralen. Mange gjester og innbyggere i byen blir umiddelbart slått av den åpenbare uoverensstemmelsen mellom den imponerende størrelsen på det mystiske symbolet, som ligger på bygningens frontonn, og den ortodokse katedralen. Over inngangen er et skilt kjent som All-Seeing Eye. Den finnes på alle portikoer: på to er den skåret av Pudost-stein, og på den ene er den forgylt.

Kazan-katedralen ble bygget akkurat i frimureriets storhetstid i Russland (1801-1811). Forbindelsen mellom tempelet og det hemmelige samfunnet er også bevist av det faktum at dets opprinnelse var den beryktede grev Alexander Stroganov og hans tidligere tjener Andrei Voronikhin, som også delte frimurernes synspunkter. Forresten, under keiser Alexander I, ble det all-seende øye-symbolet som et designelement brukt i produksjonen av ordrer og medaljer som ble tildelt heltene fra den patriotiske krigen i 1812.

Som du kan se, er frimurernes symboler i St. Petersburgs arkitektur tilstede mange steder. Frontonet til Trinity Cathedral (Alexander Nevsky Lavra) er også dekorert med et mystisk skilt med stråler som divergerer i alle retninger. I tillegg har Sampson-kirken i sin ytre utsmykning også tegn til et hemmelig selskap.

Det er mange legender om Stroganov-palasset - en virkelig luksuriøs bygning som tilhører den russiske barokken. Forfatteren var den berømte arkitekten Rastrelli. Denne G-formede bygningen, som ligger på hjørnet av Nevsky Prospekt og Moika, ble reist i 1753. Etter brannen, som nesten fullstendig ødela den originale dekorasjonen, var Stroganov-arkitekten Andrey Voronikhin engasjert i restaureringen.

Ifølge legenden prydet frimurernes symboler hele interiørdekorasjonen til palasset. Til og med rekkefølgen av statsrommene, så vel som de private kamrene, representerte den rituelle veien til hemmelige frimurerinnvielser. Når det gjelder mønstrene på billedvevene, besto de utelukkende av emblemer, som personifiserer åndelig oppstigning. Det antas at i dette huset holdt frimureren A. S. Stroganov, sønnen til palasseieren, flere møter i logen hans. Det antas at disse hendelsene fant sted på det egyptiske (fysiske) kontoret, fra vinduene som en vakker utsikt over Kazan-katedralen åpner. Selv i vår tid, blant veggmaleriene til Stroganov-palasset, kan man finne symboler på frimurere - kryssede nøkler og en granatepleblomst.

Hemmelige tegn i hjertet av landet

Noen symboler av frimurere i arkitekturen til Moskva er ganske godt bevart og har overlevd til i dag. Det er verdt å merke seg at det allerede nå er en aktiv hytte i hovedstaden. Et av de vanligste symbolene er overflødighetshornet. Det var i denne formen at arkitekten Bazhenov planla sin siste bygning - Yushkov-huset, som for tiden huser det russiske akademiet for skulptur, maleri og arkitektur. På en gang samlet frimurere seg ofte her for å utføre sine hemmelige ritualer. Senere, i dette huset, organiserte forleggeren Novikov, også medlem av Ordenen, en lesesal hvor folk kunne komme, uavhengig av opphav.

Symboler av frimurere i Moskva er ganske vanlige. For eksempel Pashkovs hus. Dette er kanskje den mest kjente frimurerbygningen i byen. Det antas at det var fra taket av dette huset at heltene i det en gang forbudte verket av M. Bulgakov "Mesteren og Margarita", Azazello og Woland beundret Moskva. I forrige århundre ble det holdt frimurermøter innenfor murene til denne bygningen. Det er relativt enkelt å finne hemmelige symboler på den: salamandere og kimærer, lodd og kompasser, akasiegrener og perler.

På bygningene der frimurermøtene ble holdt, er det mange symboler etterlatt av frimurerne. Slike bygninger inkluderer Menshikov Tower, tempelet til ikonet "Joy of All Who Sorrow", et museum dedikert til arbeidet til A. S. Pushkin, Sklifosovsky Institute og andre.

Hemmelige tegn i Sotsji

Uansett om de var på de olympiske leker eller ikke, så noen ikke bare utenlandske, men også russiske medier i enkelte arrangementer en sammenheng med Frimurerordenen. Først av alt gjelder dette den uåpnede ringen, som symboliserer Amerika. Ingen forventet at denne hendelsen ville forårsake en så stor skandale.

Noen hevdet at dette ble gjort med vilje og for å glede selskapet som sponset dette sportsarrangementet. Andre så en likhet med en slags rituell prosedyre, der frimurernes symboler ble brukt. Under OL i Sotsji var det en annen hendelse som overrasket mange mennesker. Faktum er at under avslutningsseremonien for lekene pekte Valery Gergiev, som dirigerte barnekoret, ganske klart og tydelig på et av frimurerskiltene - den såkalte "geiten", som så ut som en hevet pekefinger med en lillefinger med knyttet knyttneve.

Tegn på penger

Hvis du ser nøye på baksiden av den amerikanske seddelen, kan du finne frimurernes symboler på den. Det er flere av dem på dollaren, men det er umulig å si med absolutt sikkerhet at disse skiltene refererer spesifikt til denne ordenen.

● Allseende øye. Det er ingen tvil om at dette symbolet er direkte relatert til frimureriet. Men man kan ikke unngå å legge merke til det faktum at kristne, buddhister og hinduer hadde et veldig likt tegn.

● Pyramide. Bildet hennes brukes ikke bare av medlemmer av det aktuelle hemmelige samfunnet, men også av andre organisasjoner.

● Den konstante tilstedeværelsen av tallet 13, som lenge har vært ansett som frimurer. For eksempel tilsvarer det antall trinn i pyramiden som er avbildet på seddelen, antall oliven og blader, samt piler i klørne til en ørn. I tillegg, hvis du teller stripene på skjoldet og stjernene over fuglen, vil det også være 13. Dessuten har setningene Annuit coeptis og E pluribus Unum samme antall bokstaver. Men det er en rimelig forklaring på dette - i begynnelsen hadde Amerika bare 13 stater, så dette faktum kan bare være en tilfeldighet.

● Ved bunnen av pyramiden er det en kryptert inskripsjon MDCCLXXVI, som indikerer nummeret 1976. Denne datoen er året for fremveksten av den hemmelige ordenen til Illuminati, men samtidig signeringen av uavhengighetserklæringen til De forente stater. stater fant sted.

● Hvis du tar og tegner en Davidsstjerne rundt pyramiden, dannes ordet Mason. Dette er en tilfeldighet som er ganske vanskelig å forklare.

Det er andre mønstre, eller tilfeldigheter med andre hemmelige tegn. Men de er ikke bare på dollarsedler. Frimurersymboler på penger kan finnes overalt. De kunne sees både på russiske tsarmynter og på moderne ukrainske sedler - Det altseende øyet er avbildet på en seddel på 500 hryvnias.

I dag kan vi med sikkerhet si at frimurernes symboler (vi presenterte bildet i artikkelen), som ble utviklet for veldig lenge siden og ble uttrykt i visse ritualer, ikke bare ikke har gått tapt i løpet av de siste århundrene, men deres Rollen er fortsatt bevart og har stor innvirkning på den moderne verden.

Symbolene på fasadene til hus dekorerer ikke bare bygningen, men gjør den også til en åpen bok. De kan fortelle mye om historien til huset og dets eiere. Noen symboler brukes som amuletter, andre - for å tiltrekke lykke, andre - avslører hemmelighetene deres til de innviede. Du trenger bare å kunne lese tegnspråket.

Amor (Cupid) fremstår som en sjarmerende baby med vinger. Det symboliserer kjærlighet. Hans tradisjonelle attributter er en bue, piler og et kogger. Men ofte er Amor ubevæpnet (da kalles han "Putti"). Dette betyr at kjærlighet kan ramme hvem som helst. Amor har ofte bind for øynene fordi kjærlighet er blind. Det er også et snev av mørket knyttet til kjærlighetens synd.

Engel (erkeengel)- budbringer, "bringer nyheter." Dette er åndelige vesener, mer fullkomne enn mennesker, som forkynner for folk Guds vilje og utfører hans befalinger på jorden. Tradisjonelt er engler avbildet som antropomorfe skapninger med vinger bak ryggen. De symboliserer guddommelige gjerninger og forbindelsen mellom Gud og hans skaperverk.

St. Andreaskorset også kalt diagonal eller skrå. Apostelen Andreas ble martyrdøden på et slikt kors. Det symboliserer perfeksjon og er også til stede på flagget til den russiske marinen. I følge legenden besøkte apostelen Andrew territoriet til det fremtidige Russland, derfor er han skytshelgen for Russland.

Atlant- en mektig titan som holder himmelhvelvet på skuldrene sine. I arkitektur er dette en skulptur av en mann, som støtter tak i bygninger, balkonger, gesimser. Atlas symboliserer utholdenhet og tålmodighet.

Okse- et symbol på fruktbarhet, seksuell styrke, samt vold og raseri. Dette er legemliggjørelsen av makt, makt, mannlig fruktbarhet.

Krans- en ringformet plexus av blader og blomster. Kransen representerer liv, suksess, overflod, velstand, triumf, feiring, ære, belønning, seier, perfeksjon. Men begravelseskranser tjener som en påminnelse om dødeligheten og samtidig evigheten. Planter som den er vevd av, gir kransen ytterligere betydning.

Drue- et av de eldste symbolene på fruktbarhet, overflod og vitalitet. Dette tegnet brukes aktivt i kristendommen, siden vintreet er et av symbolene på Kristus, og druejuice er personifiseringen av menneskelig blod.

All-seeing Eye (Radiant Delta)- en kompleks allegori som betegner den altseende Gud. Ofte kalles det altseende øyet et øye innskrevet i en trekant - et symbol på treenigheten. Frimurere lånte dette symbolet, og supplerte det med divergerende stråler. Det ble kjent som Radiant Delta. Dette er et tegn på opplysning og oppmerksomhet, som symboliserer universets store arkitekt, ser på frimurernes arbeid (en trekant er et tegn på ild og opplysning, et åpent øye er et tegn på sannhet og samvittighet). Radiant Delta minner også innviede om at alle har sin egen stjerne, som skinner på ham i arbeidet hans og veileder ham i hans søken.

Due- fred, renhet, kjærlighet, ro, håp. Det er også et tradisjonelt kristent symbol på Den Hellige Ånd og dåp. Samtidig er duekur assosiert med sex og fødsel av barn. Derfor har duen blitt personifiseringen av en øm kone.

Griffin- en mytologisk skapning med kroppen til en løve og hodet til en ørn. Disse dyrene personifiserer makt over luft og jord (fuglenes konge og dyrenes konge), så griffinene symboliserer styrke og årvåkenhet. Ifølge legenden voktet griffinene gullet til India og skyterne, så selv nå fungerer de som vakter.

Makt er en av egenskapene til den øverste makt. Den runde formen på kulen er assosiert med kloden.

Enhjørning- en mystisk skapning med kroppen til en hest eller hjort og et langt skarpt horn. Ifølge legenden kan den bare fanges av en kysk jomfru som sitter alene i skogen: føler hennes renhet, enhjørningen kan komme opp til henne, legge hodet på fanget hennes og sovne. Derfor symboliserer enhjørningen renhet, renhet og kyskhet.

Femspiss stjerne (pentagram) tolket annerledes. Det symboliserer glede og lykke, det åndeliges seier over det materielle, trygghet. Det er også et symbol på en perfekt mann som står på to ben med utstrakte armer. Og blant frimurerne symboliserer den femtakkede stjernen det mystiske sentrum.

Korn- den viktigste maten for mange folkeslag, og det er derfor den symboliserer fruktbarhet og overflod. En annen mening er fornyelsen av livet, oppstandelsen. Kornet som kastes i jorden («gravd») ser ut til å være dødt, men om våren våkner det til et nytt liv og gir en rik høst.

Slangen viklet seg rundt bollen, er et vanlig symbol på medisin. For alle folkeslag personifiserer slangen ungdom, visdom, livets uendelighet. Slanger ble ansett for å ha magiske helbredende krefter. De bodde i helbredelsessenteret til guden for helbredelse Aesculapius. Samtidig ble medisiner laget i et rituelt kar - en bolle. Også i tørre land ble livgivende fuktighet samlet i skåler. I tillegg er skålen et eldgammelt kar for oppbevaring av slangegift, som det ble laget forskjellige medisiner av. Det er derfor nå bildet av en slange pakket rundt en bolle brukes av apotek og medisinske institusjoner.

Caduceus ofte omtalt som Merkurs stang, handelens og tyvenes gud. Dette er en "tryllestav" med små vinger, som er viklet rundt to slanger. De symboliserer sammensmeltningen av to polariteter: godt og ondt, høyre og venstre, lys og mørke. Bildet av caduceus, som et attributt til handelsguden, brukes tradisjonelt i symbolikken til Chambers of Commerce and Industry. Men caduceus er også et tegn på beskyttelse mot list og bedrag, som ofte fulgte med handelstransaksjoner.

Karyatider- kvinnelige skulpturer som støtter tak eller gesimser. De er navngitt slik fra jentene i byen Caria, i Arcadia, som på helligdager til ære for gudinnen Artemis utførte religiøse danser med kurver på hodet. Karyatider symboliserer det feminine og ofte Jomfru Maria.

Torget, på grunn av dens stabilitet, begynte å symbolisere jorden og materien, og dens fire hjørner - de fire kardinalpunktene, de fire elementene og de fire årstidene.

Bok- kunnskap. Den åpne boken symboliserer livets bok, undervisning, åpenbaring og visdommen i Skriftene. Dessuten kan boken bety en fottur og et søk.

Hjul- et symbol på solenergi (senteret er solskiven, eikene er stråler). Det personifiserer også livssyklus, gjenfødelse, fornyelse, variasjon. Ofte bruker de lykkehjulet - et symbol på oppturer, nedturer og skjebnes uforutsigbarhet.

Vogn- et symbol på kraft, kraft og bevegelseshastighet. Vognen personifiserer også den menneskelige essensen: vognføreren (bevissthet), bruker tøylene (viljestyrke og sinn), kontrollerer hestene (vitale krefter) som bærer vognen (kroppen).

Hest (hest) noen folkeslag var et hellig dyr. I følge eldgamle oppfatninger beveget solen seg over himmelen i en vogn trukket av brennende hester. Andre guder og helter red også på hester. Dette forklarer den allment aksepterte symbolske betydningen av hesten - troskap, hurtighet, energi, bevegelse, flid, utholdenhet, ridderlighet, frihet, heltemot.

skip (båt, båt, fartøy), ifølge legenden, var et transportmiddel for himmellegemer og guder, og tjente også til å frakte de døde til den andre verden. Bilder av skip kan tolkes som symboler på reise, kryssing, udødelighet og livets reise. Når man ser på livet som en farlig reise, blir båten et symbol på sikkerhet: den motstår lidenskapens hav. Derfor sammenlignes kirken i kristendommen med et skip. Også skipet og arken er kar med skjult kunnskap.

Krone- et av de eldgamle symbolene og legemliggjørelsene av øverste makt (hodedekorasjoner som ligner på kronen laget av horn, fjær, grener og gress finnes blant folkene i pre-litterate kulturer). Kronen hever seg over den som bærer den og hever ham samtidig over de rundt ham. Dermed blir kronen et tegn på høyere, overmenneskelige krefter og krefter. Dessuten er den lukkede sirkelen på kanten av kronen et symbol på udødelighet og evighet i forhold til makt.

Kryss- et eldgammelt universelt symbol på forbindelsen mellom ånd og materie. I kristendommen symboliserer korset Kristus. Men hvis du skriver inn et kors i en sirkel, så får vi et frimurerkors. Det betyr et hellig sted og et kosmisk sentrum.

En sirkel- perfeksjon, enhet, evighet. Sirkelen representerer verdensrommet og kloden.

Korn, som nesten alle korn, er et generelt akseptert frøbilde, som personifiserer overflod, ernæring, fred.

laurbær symboliserer udødelighet, triumf, seier og suksess. I følge eldgammel gresk myte forfulgte poesiens gud Apollo nymfen Daphne, som løp fra ham og ble til en laurbærbusk. Apollon prydet hodet og lyren med grenene. Derfor ble musikere, poeter og dansere i det gamle Hellas tildelt laurbærkranser. Og romerne utvidet denne tradisjonen til militære seire.

en løve- et av de mest brukte symbolene på styrke, kongemakt, rettferdighet, patronage.

Flaggermus- nattlig pattedyr av dobbel natur (mus og fugl). I Vesten regnes flaggermus som skumle skapninger som lever av blod. De symboliserer natteliv, svart magi, sjelenes vandring, rovdrift.

Lotus- et symbol på fruktbarhet, fødsel og gjenfødelse (det antas at det personifiserer vulvaens ideelle form). Også denne blomsten, perfekt i skjønnhet, ble et symbol på gudene som skapte verden. Lotusen symboliserer fortid, nåtid og fremtid, da hver plante har knopper, blomster og frø på samme tid.

maltesisk kors også kalt åttespiss. Dette er emblemet til Knights of the Order of Malta (Order of the Hospitallers), som flyttet hovedkvarteret sitt til Malta i 1529 – derav navnet. De åtte endene av det maltesiske korset representerer de åtte saligprisningene som venter på de rettferdige i etterlivet.

Bjørn- et symbol på god natur og raseri, heroisk styrke og klønetehet, latskap og ømme morsfølelser. Det regnes også som et uuttalt symbol på Russland.

Sverd- en av de vanligste karakterene. På den ene siden er det et formidabelt våpen som bringer liv eller død, på den andre siden er det et symbol på makt, rettferdighet og høyere rettferdighet.

Hammer og firkant, sammen med andre frimurersymboler, fungerte som en påminnelse til den som var innledet om hans plikter og egenskaper. Så herskeren og loddet symboliserer likestilling av eiendommer. Goniometeret er et symbol på rettferdighet. Kompasset fungerer som et symbol på publikum, og plassen betyr samvittighet. En villstein er en grov moral, kaos, og en kubikkstein er en "bearbeidet" moral, nær idealet. Hammeren brukes til å behandle villstein og er et symbol på stillhet og lydighet, samt et symbol på makt, siden den tilhører Mesteren. Spatelen symboliserer nedlatenhet til menneskelig svakhet og alvorlighet overfor seg selv. Akasiegren betyr udødelighet, og kiste, hodeskalle og bein - dødsforakt. Generelt forsøkte frimurere å ikke etterlate skriftlige og tydelige spor av deres aktiviteter, og ty til symboler og tegn som bare var forståelige for medlemmer av ordenen. Derav den store variasjonen av gjenstander som frimurerne har gitt symbolsk betydning.

Muser- i gammel gresk mytologi, kunstens og vitenskapens skytshelgen. Hver av de ni musene personifiserte sin retning innen kunst og ble avbildet med sine karakteristiske attributter: Calliope - episk poesi, Euterpe - lyrisk poesi og musikk, Melpomene - tragedie, Thalia - komedie, Erato - kjærlighetspoesi, Polyhymnia - pantomime og salmer, Terpsichore - danser, Clio - historie, Urania - astronomi.

olympiske guder kan avbildes både i form av skulpturer og i form av mascarons. I gammel gresk mytologi er dette de øverste gudene som bodde på Olympen. Tradisjonelt inkluderte de olympiske gudene:
Zeus - den øverste guden til det gamle greske panteonet, himmelens gud, torden og lyn;
Hera - kona til Zeus, skytshelgen for ekteskap, familiekjærlighet;
Poseidon - havets elements gud;
Hades - herren over de dødes rike;
Demeter - gudinnen for fruktbarhet og jordbruk;
Hestia - ildstedets gudinne;
Athena - gudinnen for visdom, rettferdighet, vitenskaper og håndverk;
Ares - gud for krig og blodsutgytelse;
Persephone - vårens gudinne, dronningen av de dødes rike;
Afrodite - gudinnen for kjærlighet og skjønnhet;
Hefaistos - guden for ild og smed;
Hermes - guden for handel, list, fart og tyveri;
Apollo er lysets gud, kunstens beskytter, medisinens gud og oraklenes beskytter;
Artemis - jaktens gudinne, skytshelgen for alt liv på jorden;
Dionysos er guden for vinproduksjon og moro.

Ørn- luftens herre, legemliggjørelsen av kraft og hastighet, et symbol på herskere og krigere. Ørnen forbindes med storhet, makt, dominans og mot. Derfor betyr dobbelthodede ørner allvitenhet og dobbel makt – himmelsk og jordisk.

Våpen personifiserer styrke, makt over verden, rettferdighet, besluttsomhet, forsvar, militærbytte. I mange folkeslags legender og myter kan man finne en indikasjon på at våpnene ble gitt til heltene av gudene, og det ga sin eier ekstraordinære evner. Slik sett blir våpenet et symbol på kamp og seier over seg selv.

Skilt "Osoaviakhim" kan fortsatt sees på mange bygninger. Dette skiltet ble plassert der de fleste av innbyggerne var medlemmer av Society for the Promotion of Defense, Aviation and Chemical Construction (forkortet OSOAVIAKHIM) - den sovjetiske sosiopolitiske forsvarsorganisasjonen som eksisterte i 1927-1948, forgjengeren til DOSAAF.

påfuglhale- et symbol på evige kosmiske sykluser, stjernehimmelen og, som et resultat, enhet og sammenheng.

Pegasus– Dette er den bevingede hesten til Muses, som dukket opp fra halsen på Medusa da Perseus kuttet hodet av henne. Det symboliserer det åndeliges overlegenhet over det materielle, veltalenhet, poetisk inspirasjon og kontemplasjon. Pegasus brukes nå som emblem for lufttransport.

Pyramide- et symbol på hierarki og enhet. Det antas at de innviede valgte formen på pyramiden for sine helligdommer fordi de ønsket at linjene konvergerte til toppen, skyndte seg mot solen, for å minne menneskeheten om enhet.

Fjær symboliserer sannhet, letthet, himmel, rom, sjel.

Synke- et symbol assosiert med velstand, fødsel, liv og ekteskap. Så den fødte Venus var allerede avbildet på de pompeianske freskene stående på et skall.

Cornucopia- et symbol på overflod og rikdom. Det er vanligvis avbildet som buet, fylt med blomster, frukt og lignende.

Horn, som er skarpe og gjennomtrengende, er et fallisk og maskulint symbol, mens de er hule, betyr de femininitet og mottakelighet. Derfor representerer hornene krigere og fruktbarhet.

Rose har polar symbolikk: det er himmelsk perfeksjon og jordisk lidenskap, tid og evighet, liv og død, fruktbarhet og jomfrudom. Det er også et symbol på hjertet, universets sentrum, guddommelig, romantisk og sensuell kjærlighet. Rose - skjønnhet, nåde, lykke, men også vellysthet, lidenskap.

Gaupe, på grunn av sitt skarpe syn, symboliserer årvåkenhet.

Ridder- en rytter som tilhører militærklassen, orden eller adelsnivå. Ridderen personifiserer mot, troskap, raushet, klokskap, ære, og er også en vakt.

Salamander- en mytisk skapning som vanligvis er avbildet som en liten øgle blant flammer. Det antas at salamanderen kan leve i ild da den har en veldig kald kropp. Det er et symbol på kampen mot sensuelle fristelser. Salamander brukes også av forsikringsselskaper.

Hakekors (kolovrat) en rett linje er et kryss med endene bøyd til venstre (rotasjon anses å skje med klokken). Det er et symbol på livets bevegelse, solen, lyset, godt omen, velstand, lykke til og motviljen mot ulykke, samt et symbol på lang levetid og helse. Det omvendte hakekorset er et kors med endene bøyd til høyre (rotasjonen anses å være mot klokken). Det er assosiert med negativ energi. Generelt har hakekorset mange betydninger, og i de fleste nasjoner var de positive helt til nazistene kompromitterte hakekorset.

Hammer og sigd- et symbol som personifiserer enheten til arbeidere og bønder. Det ble det viktigste statsemblemet til Sovjetunionen og et av hovedsymbolene for den kommunistiske bevegelsen. Generelt ble hammeren aktivt brukt som et emblem for forskjellige håndverk, og sigden var det mest utbredte vanlige bondeverktøyet, som symboliserte høsting og høsting.

Scepter (stav, stav)- et eldgammelt symbol på overnaturlig kraft. Personalet var også en egenskap for pilegrimer og helgener, noe som kan bety kunnskap som den eneste støtten til en person.

Ugle)- det tradisjonelle symbolet på visdom. Men på grunn av dens stille natteflukt, glødende øyne og skumle skrik, er uglen noen ganger assosiert med død og okkulte krefter. Ikke desto mindre tilskrives profetiens gave alltid ugler, så hun personifiserer innsikt og boklærdom.

Falk (petrel)- et tegn på overlegenhet, sterk ånd, lys, frihet, styrke, mot.

Thyrsus- stangen til den greske vinguden Dionysos. Det er en spydformet stang toppet med en kongle eller en klase med druer. Thyrsus symboliserer fruktbar kraft - både seksuell og vegetabilsk. Kjeglen er tilstede på thyrsus, sannsynligvis fordi fermentert furuharpiks ble blandet med vinen som ble drukket under bacchanalia - det ble antatt at dette forsterker seksuelle sensasjoner.

Øks- et symbol på makt, retting av feil, ofring, støtte, hjelp. Dobbeltøksen (dobbelsidig øks) betegner enheten av motsetninger, suveren makt og styrke.

Urte, floral ornament brukes aktivt for å beskytte hjemmet. Spiren er et symbol på livets oppvåkning.

Themis (vekten) personifiserer rettferdighet, upartiskhet, dømmekraft, vurdering av en persons fordeler og ulemper. Derfor er Themis oftest avbildet med bind for øynene.

Brød- det viktigste matproduktet til folket som dyrker kornavlinger. Det symboliserer livet, kroppen til en guddom, fruktbarhet, levebrød, arbeid, og i kombinasjon med salt - gjestfrihet.

Chimera– Dette er et monster med et løvehode, en geitekropp og en slangehale. Det symboliserer fare og vrangforestillinger, da det kan gi opphav til illusjoner.

Kalk (gryte, beger)- et symbol på overflod, vedlikehold av liv, gjenfødelse. Dessuten kan begeret representere den hellige gral – begeret som Jesus brukte ved det siste måltid, og hvor Kristi blod så ble samlet etter korsfestelsen. Det antas at han gir evig liv til de som drikker av ham, og symboliserer derfor åndelig søken, åndelig kunnskap, opplysning og forløsning.

Kjegle- fallisk tegn. Kjeglen var et attributt til Dionysos (Bacchus) og personifiserte maskulinitet, fruktbarhet, helse, familieliv, rikdom.

Skjold symboliserer beskyttelse, skjold og sverd - motets emblem.

Anker personifiserer håp, frelse, trygghet, styrke, stabilitet, stabilitet, ro, pålitelighet, troskap, hengivenhet, støtte, forsiktighet, tro. Symbolikken kommer fra både formen og funksjonen til ankeret.

Antall arkitektoniske elementer har ikke mindre symbolsk betydning:
1 - enhet, visdom, begynnelse;
2 - dualitet, veksling, balanse, noen ganger - forskjell og konflikt;
3 - Treenighet, skapelse, fornyelse, vekst, lykke til;
4 - integritet, jord, stabilitet, orden;
5 - fem sanser, individualitet, aktivitet;
6 - forening, balanse, perfeksjon;
7 - selvtillit, overflod;
8 - harmoni, rettferdighet;
9 - styrke, energi, oppfyllelse, prestasjon.