Hva er den hellige ånd. Den Hellige Ånd: hvordan og hvorfor han bor hos kristne Hva er ånden i kristendommen

Den eldgamle ortodokse læren om Faderens, Sønnens og Den Hellige Ånds personlige egenskaper er forvrengt i den latinske kirken ved opprettelsen av læren om Den Hellige Ånds tidløse, evige nedstigning fra Faderen og Sønnen (Filioque). Uttrykket at Den Hellige Ånd utgår fra Faderen og Sønnen stammer fra de salige. Augustin, som i løpet av sitt teologiske resonnement fant det mulig å uttrykke seg på denne måten noen steder i hans skrifter, selv om han andre steder bekjenner at Den Hellige Ånd utgår fra Faderen. Etter å ha dukket opp i Vesten, begynte den å spre seg der rundt det syvende århundre; det ble etablert der, som obligatorisk, på 800-tallet.

Allerede på begynnelsen av 900-tallet forbød pave Leo den 3. - selv om han selv personlig lente seg mot denne læren - å endre teksten i den nikanske Konstantinopel-trosbekjennelsen til fordel for denne læren, og for dette beordret han at trosbekjennelsen skulle tegnes inn. dens eldgamle ortodokse lesning (det vil si uten filioque) på to metallplater: på den ene - på gresk og på den andre - på latin, - og utstilt i basilikaen St. Peter med inskripsjonen: "" Dette ble gjort av paven etter konsilet i Aachen (som var på 800-tallet, under keiser Karl den stores presidentskap) som svar på anmodningen fra dette konsilet om at paven erklærte Filioque som en generell kirkelære .

Likevel fortsatte det nyskapte dogmet å spre seg i Vesten, og da latinske misjonærer kom til bulgarerne på midten av 800-tallet, sto Filioque i deres trosbekjennelse.

Etter hvert som forholdet mellom pavedømmet og det ortodokse østen ble mer akutt, ble det latinske dogmet mer og mer styrket i Vesten og ble til slutt anerkjent der som et universelt bindende dogme. Protestantismen arvet også denne læren fra den romerske kirke.

Det latinske dogmet Filioque representerer et betydelig og viktig avvik fra den ortodokse sannheten. Han ble utsatt for en detaljert analyse og fordømmelse, spesielt av patriarkene Photius og Michael Kerullarius, samt biskop. Mark of Efesos, medlem av konsilet i Firenze. Adam Zernikav (på 1700-tallet), som konverterte fra romersk-katolisisme til ortodoksi, siterer i sitt essay "On the Descent of the Holy Spirit" omtrent tusen vitnesbyrd fra verkene til St. Kirkefedre til fordel for den ortodokse læren om Den Hellige Ånd.

I moderne tid tilslører den romerske kirke, fra målene om "misjonær" forskjellen (eller rettere sagt, dens vesentlighet) mellom den ortodokse læren om Den Hellige Ånd og den romerske; for dette formål forlot pavene for den "østlige ritualen" den eldgamle ortodokse teksten til trosbekjennelsen, uten ordene "og fra Sønnen." En slik innretning kan ikke forstås som en semi-forkastelse av Roma fra hennes dogme; i beste fall er dette bare et skjult syn på Roma, at det ortodokse østen er tilbakestående i betydningen dogmatisk utvikling, og denne tilbakeståendeheten må behandles med nedlatenhet, og det dogmet, uttrykt i Vesten i en utviklet form (eksplisitt, iht. til den romerske teorien om "utvikling av dogmer"), skjult i det ortodokse dogmet i en ennå uoppdaget tilstand (implisitt). Men i det latinske dogmet, beregnet på intern bruk, møter vi en viss tolkning av det ortodokse dogmet om Den Hellige Ånds prosesjon som «kjetteri».

I det latinske dogmet til doktoren i teologi A. Sanda, offisielt godkjent, leser vi: «Motstanderne (av denne romerske læren) er de skismatiske grekerne, som lærer at Den Hellige Ånd kommer fra én Far. Så tidlig som i 808 protesterte de greske munkene mot latinernes innføring av ordet Filioque i symbolet ... Hvem som var grunnleggeren av dette kjetteriet er ukjent ”(Sinopsis Theologie Dogmaticae-spesialist. Autore D-re A. Sanda. Volum I, s. 100, red. Herder, 1916).

I mellomtiden er det latinske dogmet verken inkonsistent med Den hellige skrift eller med den hellige tradisjon for kirken som helhet, det stemmer ikke engang med den eldste tradisjonen til den lokale romerske kirke.

Romerske teologer siterer til sitt forsvar en rekke steder fra Den hellige skrift, hvor Den Hellige Ånd kalles «Kristi», hvor det sies at Han er gitt av Guds Sønn: av dette konkluderer de at Han utgår fra Sønnen.

(Det viktigste av disse stedene sitert av romerske teologer: Frelserens ord til disiplene om Den Hellige Ånd, Trøsteren: "Han skal ta fra meg og forkynne for dere" (Johannes 16:14); apostelens ord Paulus: "Gud sendte sin Sønns Ånd inn i deres hjerter (Gal 4:6); den samme apostelen "Hvis noen ikke har Kristi Ånd, er han ikke hans" (Rom 8:9); Johannes: "Han blåste og sa til dem: Ta imot Den Hellige Ånd" (Joh 20:22)).

På samme måte finner romerske teologer i verkene til St. av kirkefedrene, hvor det ofte snakkes om sending av Den Hellige Ånd «gjennom Sønnen», og noen ganger til og med om «nedstigning gjennom Sønnen».

Imidlertid kan ingen resonnement lukke Frelserens absolutt bestemte ord: «Trømmeren, som jeg vil sende dere fra Faderen» – og ved siden av – andre ord: «Sannhetens Ånd, som utgår fra Faderen». Kirkens hellige fedre kunne ikke legge noe annet inn i ordene «gjennom Sønnen», som bare det som står i den hellige skrift.

I dette tilfellet forveksler romersk-katolske teologer to dogmer: dogmet om den personlige eksistensen til Hypostaser og dogmet om konsubstantialitet, direkte forbundet med det, men spesielt. At Den Hellige Ånd er konsubstantiell med Faderen og Sønnen, at Han derfor er Faderens og Sønnens Ånd, er en udiskutabel kristen sannhet, for Gud er en treenighetskonsistens og udelelig.

Uttrykker tydelig denne tanken. Theodoret: "Det sies om Den Hellige Ånd at Han ikke kommer fra Sønnen eller gjennom Sønnen, men at Han utgår fra Faderen, er særegen for Sønnen, som kalles for ham" (Salige Theodoret: På Tredje økumenisk råd).

Og i ortodoks tilbedelse hører vi ofte ordene rettet til Herren Jesus Kristus: Opplys oss med Din Hellige Ånd, instruer oss, bevar oss... Uttrykket "Faderens og Sønnens Ånd" er også ortodoks i seg selv. Men disse uttrykkene refererer til dogmet om konsubstantialitet, og det må skilles fra et annet dogme, dogmet om fødsel og avstamning, der det er angitt, ifølge Sts. Fedre, Sønnens og Åndens eksistensielle årsak. Alle de østlige fedre erkjenner at Faderen er Sønnens og Åndens eneste årsak. Derfor, når noen kirkefedre bruker uttrykket «gjennom Sønnen», er det nettopp med dette uttrykket de beskytter dogmet om avstamning fra Faderen og ukrenkeligheten til den dogmatiske formelen «han utgår fra Faderen». Fedrene snakker om Sønnen "gjennom" for å beskytte uttrykket "fra", og refererer bare til Faderen.

Til dette skal det også legges til at, funnet i noen St. Det patristiske uttrykket "gjennom Sønnen" refererer i de fleste tilfeller definitivt til Den Hellige Ånds manifestasjoner i verden, det vil si til den hellige treenighets forsynshandlinger, og ikke til Guds liv i seg selv. Da den østlige kirken først la merke til forvrengningen av dogmet om Den Hellige Ånd i Vesten og begynte å bebreide vestlige teologer for deres innovasjoner, St. Bekjenneren Maximus (på 700-tallet), som ønsket å beskytte vestlendingene, rettferdiggjorde dem ved å si at de mener med ordene "fra Sønnen" for å indikere at Den Hellige Ånd "gjennom Sønnen er gitt til skapninger, vises, sendes , men ikke at Den Hellige Ånd kommer fra Ham. St. selv Bekjenneren Maximus holdt seg strengt til den østlige kirkes lære om Den Hellige Ånds nedstigning fra Faderen og skrev en spesiell avhandling om dette dogmet.

Den forsynsmessige sending av Ånden fra Guds Sønn er omtalt med ordene: «Jeg vil sende ham til dere fra Faderen.» Så vi ber: Herre, til og med Din Hellige Ånd i den tredje time sendt ned til Dine apostler, Den Gode, ta ikke fra oss, men forny i oss som ber til Deg.

Ved å blande tekstene i Den hellige skrift som snakker om "nedstigning" og "nedsending", overfører romerske teologer begrepet forsynsforhold til selve dypet av de eksistensielle forholdene til personene i den hellige treenighet.

Ved å introdusere et nytt dogme, brøt romerkirken, bortsett fra den dogmatiske siden, dekretet fra det tredje og påfølgende konsil (4-7 konsiler), som forbyr å gjøre endringer i den nikenske trosbekjennelsen etter at det andre økumeniske konsilet ga det sitt endelige. form. Dermed begikk hun også en skarp kanonisk lovbrudd.

Når romerske teologer prøver å antyde at hele forskjellen mellom romersk-katolisisme og ortodoksi i læren om Den Hellige Ånd er at den første lærer om nedstigningen «og fra Sønnen», og den andre «gjennom Sønnen», så i en slik en uttalelsen ligger i det minste misforståelse (selv om noen ganger våre kirkeskribenter, etter de katolske, tillater seg å gjenta denne ideen): for uttrykket "gjennom Sønnen" utgjør ikke et dogme for den ortodokse kirke i det hele tatt, men er bare en forklaring enhet av noen Sts. fedre i læren om den hellige treenighet; selve betydningen av læren til den ortodokse kirken og den romersk-katolske kirke er vesentlig forskjellig.

Om. Mikhail Pomazansky

I går feiret kirken sin fødselsdag. Dette er dagen da Den Hellige Ånd kom ned over apostlene og ga dem styrke og visdom til å forkynne evangeliet over hele verden, ifølge Kristi ord: «Dere skal få kraft når Den Hellige Ånd kommer ned over dere; og dere skal være mine vitner i Jerusalem og i hele Judea og Samaria og til jordens ender.» (Apostlenes gjerninger 1:8).

Det som alltid har vært uforståelig for meg er "separasjonen av funksjoner" blant personene i Den hellige treenighet. Hvis Gud er én, hva betyr det for meg hvilken person som gjorde denne eller den handlingen? Finnes det en slags "maktseparasjon", eller rett og slett - til hvem i hvilken situasjon ber man? Den Hellige Ånds dag er en fin anledning til å ordne opp.

I den hellige skrift

Kristus sa til apostlene: «Men Talsmannen, Den Hellige Ånd, som Faderen skal sende i mitt navn, skal lære dere alt og minne dere om alt det jeg har sagt dere» (Johannes 14:26). Så Ånden måtte lære apostlene "alt" (tilsynelatende først og fremst nødvendig for å forkynne) og huske Kristi ord som de hørte under hans opphold på jorden. I følge erkebiskop Averky, Åndens nærvær vil så å si erstatte deres direkte fellesskap med Kristus som de er vant til.

Ordet "Parakletos", her oversatt som "Trøster", er et juridisk begrep, som nærmest vil være det moderne begrepet advokat (faktisk er ordet "ad-vocat" en bokstavelig oversettelse av det greske "para". -kletos", bokstavelig talt - "oppringt av noen "). Det samme ordet ble kalt en spesiell person som med egne ord inspirerte soldatene på slagmarken. Noen forskere mener at på tidspunktet for oversettelsen av Bibelen til slavisk var disse folkenes juridiske praksis så dårlig utviklet at begrepene til en advokat rett og slett var fraværende på språkene deres, så de ble erstattet av noen ord som var forståelige for disse vanlige. mennesker. Tross alt, trøst, støtte - faktisk en av funksjonene til en advokat. På samme måte ble ordet "vitne" ("martiros") vanligvis oversatt som "martyr".

Så, "funksjonene" til Den Hellige Ånd, ifølge Skriften, er relatert til støtten undervisning, som minner om Kristi nærvær og hans beskyttelse og hjelp som han gir mennesket.

I tilbedelse

Og hva sier dagens liturgiske tekster om dette temaet? «Den Hellige Ånd ... Liv og livgivende, Lys og Giver av lys, Han er god og Kilden til godhet», «Den Hellige Ånd er lys og liv, og en levende intelligent kilde. Visdommens ånd, fornuftens ånd, god, rett, tenkende, dominerende, rensende synder; Gud - og guddommeliggjørende; Brann - utgående fra Brann; tale, opptre, dele ut gaver.

Her dukker opp temaet kraft, lys, som Den Hellige Ånd fyller et menneskes liv med, ulike gaver (gaver, talenter) som Han sender til mennesker; "godhet" (det vil si vennlighet og følsomhet overfor andre mennesker). Til syvende og sist Hellig Ånd - "tilbeder", det vil si å gjøre folk til guder, med St. Athanasius den stores ord.

Et annet viktig aspekt er det Den Hellige Ånd bor i Kirken, Han sørger for dens enhet og helhet.Ånden hjelper til å overvinne uenighet: "da han delte ut flammende tunger, / kalte Han alle til enhet, / og vi ærer Den Hellige Ånd i samsvar" (kontak av treenighetsfesten) og gjør de som adlyder ham til én kirke .

Hos de hellige fedre

«Den Hellige Ånd er en immateriell ild: troens lys, kjærlighetens varme, brennende tunger som uttaler Guds lov i hjertet ... Han våkner fra verdens fortryllelse, fører til tillit til Gud, induserer til omvendelse ... Hvis vi ikke forstyrrer hans handlinger, styrer Han på en snever måte uselviskhet ..." (Filaret fra Moskva)

"Nå gir Gud mennesket en ny Ånd (Esek. 36, 26), blåser inn i det et nytt livspust... Apostlene var Den Hellige Ånds første kar... Akkurat som livet i planter fryser av vinterkulden, så er ånden av en person fryser når han blir overgitt til synd... I frøet er det en spire av liv, og i planter som dør for vinteren er det liv; men hvis Herren ikke sender vårens ånd, da vil de ikke bli skapt, og jordens overflate vil ikke bli fornyet (Sal. 103, 30) ”(Eneboeren Theophan)

Så handlingen til Den Hellige Ånd i en person ligner på noen representasjon, Guds stemme i mennesket. Faktisk ser vi at ordet "parakletos" brukes bevisst, og den juridiske analogien er ikke tilfeldig.

I tillegg hjelper Den Hellige Ånd en person til å forandre seg ("vårens ånd"), gir ham styrke til å vokse.

Sammendrag

Så Den Hellige Ånd:

sikrer de troendes enhet seg imellom;

fyller en person med styrke, lys; gir "Åndens frukt" (Gal 5:22);

· er kilden til "Åndens gaver" (1 Kor. 12:1-10) - menneskelige og overmenneskelige talenter og evner.

Hva burde jeg gjøre?

Hva må jeg gjøre for å ha Den Hellige Ånd i meg? På den ene siden, som St. Philaret, for dette trenger du å bli "født på ny" (Johannes 3:3). Åndens nærvær i en person er et tegn på hans utvelgelse av Gud, slik det var i Det gamle testamentets dager, da Den Hellige Ånd selv valgte profetene og talte gjennom dem.

På den annen side lovet Kristus at "din himmelske Fader vil gi Den Hellige Ånd til dem som ber ham," og i denne forbindelse kommer de indre ambisjonene til en person i forgrunnen: hva streber han virkelig etter, hva gjør han ønske, hva gjør han i utgangspunktet. «Alt et menneske sår, det skal han også høste: den som sår til sitt eget kjød av kjødet, skal høste fordervelse, men den som sår til Ånden fra Ånden, skal høste evig liv (Gal 6,7-8). "St. Theophan the Recluse ord fra apostelen Paulus.

Hvordan forstår du Den Hellige Ånds verk i deg? Hva gjør du for å være sammen med ham? Fortell oss på bloggen vår!

Ufrivillig spør du deg selv: hva streber jeg egentlig etter?

Når jeg ser inn i meg selv, skjønner jeg det Først og fremst vil jeg ha lykke: fred, glede, fred, kjærlighet, kreativitet, frihet. Ofte begynner jeg å lete etter alt dette "på siden", men innerst inne forstår jeg at jeg bare kan få alt dette fra Gud.

Men er denne motivasjonen for åndelig liv den rette, den typen Herren forventer av meg? Det ser ut som det ikke er helt. Jeg har to separate begreper i hodet mitt: «lykke» og «Gud», og de henger logisk sammen: Gud er kilden til lykke, så jeg streber etter Gud. Når du leser det de rettferdige skrev - gammelt og moderne - forstår du det de hadde ingen slik inndeling. De så bare Gud- som kilden til all glede, all lykke, og aspirerte direkte til Ham.

Den mest kjente bønnen avsluttes med disse ordene: "I Faderens, Sønnens og Den Hellige Ånds navn", mens få mennesker har en fullstendig forståelse av alle de tre deltakerne som er beskrevet. Faktisk er dette viktige personligheter i kristendommen som er en uatskillelig del av Herren.

Den hellige ånd - mysterium eller virkelighet?

Det er forskjellige alternativer for å beskrive og representere Den Hellige Ånd, men faktisk er det den tredje hypostasen til den ene Gud. Mange prester beskriver ham som Herrens aktive kraft, og han kan sende den til et hvilket som helst sted for å oppfylle sin egen vilje. Mange forklaringer om hvordan Den Hellige Ånd ser ut stemmer overens om at det er noe usynlig, men med synlige manifestasjoner. Det er verdt å merke seg at i Bibelen er han representert av den Allmektiges hender eller fingre, og navnet hans er ikke beskrevet noe sted, så vi kan konkludere med at han ikke er en person.

Et annet viktig poeng som interesserer mange er symbolet på Den Hellige Ånd i kristendommen. I de fleste tilfeller er det representert av en due, som i verden symboliserer fred, sannhet og uskyld. Et unntak er ikonet "Den hellige ånds nedstigning", der det er representert av flammer plassert over hodene til jomfruen og apostlene. I henhold til reglene for ortodokse katedraler er det forbudt å representere Den Hellige Ånd i form av en due på veggene, med unntak av helligtrekongers ikon. Denne fuglen brukes også til å beskrive Den Hellige Ånds gaver, som vil bli diskutert nedenfor.

Den hellige ånd i ortodoksi

I lang tid har teologer diskutert Guds natur, og prøvd å avgjøre om han er en enkelt person eller om det er hensiktsmessig å dvele ved en treenighet. Betydningen av Den Hellige Ånd henger sammen med at Herren gjennom ham kan handle i menneskers verden. Mange troende er sikre på at han flere ganger i menneskehetens historie kom ned på noen mennesker som mottok.

Et annet viktig tema er Den Hellige Ånds frukter, som viser til nådens virke som fører til frelse og fullkommenhet. De er en viktig del av det åndelige livet til enhver kristen. Den hellige ånds ervervede gave skal bære frukt og hjelpe en person til å takle ulike lidenskaper. Disse inkluderer kjærlighet, måtehold, tro, barmhjertighet og så videre.

Tegn på fravær av Den Hellige Ånd

Troende vil aldri overdrive sine egne fortjenester, være stolte, prøve å være høyere, bedra og begå andre handlinger som anses som syndige. Dette indikerer at Den Hellige Ånd er tilstede i dem. De som er syndige blir fratatt Herrens hjelp og sjansen til deres frelse. Den Hellige Ånds nærvær kan identifiseres på flere måter.

1. En person identifiserer lett sine svakheter som krever justering.
2. Jesus Kristus er akseptert som Frelser.
3. Det er et ønske om å studere Guds ord og en tørst etter fellesskap med Herren.
4. Ønsket om å ære Gud i dine ord, sanger, handlinger og så videre.
5. Det er en endring i karakter og dårlige egenskaper erstattes av gode, noe som gjør en person bedre.
6. Den troende forstår at han ikke kan fortsette å leve for seg selv, så han begynner å skape Guds Rike rundt seg.
7. Ønsket om å kommunisere med andre mennesker, for eksempel i kirken. Dette er nødvendig for felles bønn, støtte for hverandre, felles forherligelse av Herren, og så videre.

Den hellige ånds syv gaver - ortodoksi

Spesielle handlinger av guddommelig nåde som skjer i sjelen til en troende og gir styrke til å utføre handlinger for ens nestes og de høyere makters skyld kalles vanligvis Den Hellige Ånds gaver. Det er mange, men de viktigste er syv:

1. Gaven til Guds frykt. Mange ser på denne formuleringen som en slags selvmotsigelse, siden to ord som gave og frykt brukes sammen. Dette forklares av det faktum at en person har en tendens til å føle seg selvforsynt og perfekt, og dette fremmedgjør ham fra Herren. Bare ved å innse Guds storhet, kan man se verdens virkelighet, unngå å gjøre alvorlige feil, derfor er frykt en kilde til det gode.
2. Fromhetens gave. Herren tilgir synder og frelser stadig mennesker ved å vise barmhjertighet. Den Hellige Ånds gaver i ortodoksi realiseres gjennom bønn, feiring av liturgien og så videre. Fromhet innebærer også barmhjertighet, det vil si å hjelpe de som trenger det. Ved å vise nedlatenhet til andre, handler en person som Gud gjør i forhold til mennesker.
3. Veiledningsgaven. Det står for kunnskap om sannheter basert på tro og kjærlighet. Det er verdt å merke seg at intellektet, hjertet og viljen er antydet her. Den Hellige Ånds gaver viser at det er nødvendig å kjenne verden gjennom Gud, og da vil ingen fristelser lede deg bort fra den rettferdige veien.
4. Motets gave. Det er svært viktig for frelse og motstand mot ulike fristelser som møtes på veien i løpet av livet.
5. Gave med råd. Hver dag står en person overfor forskjellige situasjoner der du må ta et valg, og noen ganger er åndelige råd nyttige for å ta den riktige avgjørelsen. Den Hellige Ånd hjelper deg å holde deg i tråd med Guds frelsesplan.
6. fornuftens gave. Det er nødvendig for å kjenne Gud, som er åpenbart i Den hellige skrift og i liturgien. Det første alternativet er en kilde til inspirasjon for overgangen til guddommelig kunnskap, og det andre innebærer aksept av Herrens kropp og blod. Alt dette hjelper en person.
7. Visdommens gave. Etter å ha nådd dette siste trinnet, vil mennesket være i enhet med Gud.

Blasfemi mot Den Hellige Ånd

Mange religiøse termer er ukjente for et stort antall mennesker, så det er de som ikke vet at blasfemi er en bevisst avvisning av Herrens nåde i dens åpenbare virkning på en person, det vil si at det er blasfemi. Jesus Kristus snakket om det faktum at det innebærer fornektelse og fornærmelse. Han hevdet også at blasfemien mot Den Hellige Ånd aldri vil bli tilgitt, siden Herren legger sin guddommelighet inn i den.

Hvordan tilegne seg Den Hellige Ånds nåde?

Uttrykket ble introdusert i bruk av Serafim av Sarov under en samtale om troens essens. Å tilegne seg Den Hellige Ånd er å tilegne seg nåde. For at dette begrepet skal bli forstått av alle troende, tolket Sarovskiy det så detaljert som mulig: hver person har tre kilder til ønsker: åndelig, personlig og demonisk. Den tredje tvinger en person til å gjøre ting av stolthet og egeninteresse, og den andre gir et valg mellom godt og dårlig. Den første viljen er fra Herren, og den presser den troende til å gjøre gode gjerninger og samle evig rikdom.

Hvordan kommunisere med Den Hellige Ånd?

De hellige og de tre Guds personer kan tiltales på flere måter, for eksempel gjennom bønner, lesing av Guds Ord eller Den hellige skrift. Gir kirken mulighet til å kommunisere i en normal dialog. Å påkalle Den Hellige Ånd kan gjøres med noen få tips.

1. Det er nødvendig å trekke seg tilbake ved å ta og lese noen få blader av Bibelen. Det er viktig å slappe av og frigjøre seg fra alle tanker.
2. Kommunikasjon begynner med en vanlig samtale, så du må presentere deg selv.
3. En person må forstå og føle at Den Hellige Ånd bor i ham.
4. Under kommunikasjon kan du stille ulike spørsmål, be om opplæring og så videre. Lytt til hvisking og indre stemme.
5. Jo oftere en troende leder slike seanser, jo sterkere føler han Herrens røst.

Ortodokse bønner til Den Hellige Ånd

Til dags dato er det mange bønnetekster som hjelper mennesker i vanskelige tider. Emnet er relevant - er det mulig å be til Den Hellige Ånd, og hvilke forespørsler kan rettes til ham. Det er lov å bruke både spesialtekster og å si alt med egne ord. Oppriktig tro og fravær av onde tanker er av stor betydning. Du kan be i kirken og hjemme.

Bønn for å påkalle Den Hellige Ånd

Den vanligste bønneteksten som kan sies når som helst når man føler at hjelp fra de høyere krefter er nødvendig. Det hjelper å leve dagen i åndelig renhet og ro. Bønn for å motta Den Hellige Ånd er rettet til Gud, og det hjelper å motta de syv gavene beskrevet ovenfor. Teksten er kort, men samtidig er en enorm kraft konsentrert i den, som bidrar til å finne trøst og finne ro.

Bønn til Den Hellige Ånd om oppfyllelse av ønsket

Det er vanskelig å møte en person som ikke drømmer om et bedre liv, og håpet om at når alt dette blir en realitet forblir alltid i hjertet. Hvis ønsker bare har gode intensjoner, så kan Den Hellige Ånds kraft bidra til å gjøre dem til virkelighet. Det er viktig å bruke den presenterte teksten bare hvis behovet for å realisere ønsket ditt er stort. Du må vende deg til Den Hellige Ånd ved daggry, og gjenta teksten i bønnen tre ganger.

Bønn om Den Hellige Ånds hjelp

Vanskelige tider kommer med jevne mellomrom i livet til mange mennesker, og for å takle problemene som har oppstått kan man henvende seg til de høyere styrkene. Det er en spesiell bønn til Den Hellige Ånd, som vil hjelpe deg å få tillit til dine evner, forstå den nåværende situasjonen og bli. Du kan si det hvor som helst og når du vil. Det er bedre å huske teksten og gjenta den tre ganger.

Hvem er denne vidunderlige nådens Hellige Ånd? For å kommunisere og arbeide med ham, må vi kjenne ham godt. Selv om upersonlige metaforer for Den Hellige Ånd – ild, vind, vann, olje osv. – har et bibelsk grunnlag, har de blitt brukt så ofte at folk rett og slett ikke vet hvem Han egentlig er. La oss komme til den virkelige sannheten.

Den Hellige Ånd er Gud

I likhet med Gud Faderen og Gud Sønnen er Den Hellige Ånd en del av Guddommen. Arierne og noen andre sekter så på Den Hellige Ånd som en kraft som stammet fra den evige Gud. Men i den ortodokse kirke har disse strømningene alltid vært ansett som kjetterske.

Bibelen selv kaller Den Hellige Ånd for Gud. En av Jesu bud til sine disipler, som han ga dem før sin himmelfart, var: "Gå derfor og gjør alle folkeslag til disipler, og døp dem til Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn" (Matt. 28:19). Her viser Jesus tydelig at Den Hellige Ånd inntar samme posisjon som Faderen og Sønnen. Han sa at Ånden har samme autoritet, kraft og herlighet som Faderen og Sønnen.

Det samme sies gjennom hele Bibelen. I Apostlenes gjerninger solgte en mann ved navn Ananias og hans kone Saffira eiendommen og brakte noe av inntektene til apostlene, og lot som om de hadde med seg alt. Men apostelen Peter, fylt av Den Hellige Ånd, bebreidet Ananias: "Hvorfor tillot du Satan å legge inn i ditt hjerte ideen om å lyve for Den Hellige Ånd og gjemme deg for jordens pris? ... Du løy ikke for å mennesker, men til Gud» (Apg 5:3,4). Ved dette vitnet Peter om at Den Hellige Ånd er Gud, og sa at Ananias løy for Gud og Den Hellige Ånd. Peter brukte disse ordene om hverandre.

Visse vers fra det gamle testamente som er talt av Herren, omtales i Det nye testamente som skrevet av Den Hellige Ånd. For eksempel sier Jesaja 6:9: "Og Han (Herren) sa: Gå og si til dette folket: Hør med dine ører, så skal du ikke forstå, og med dine øyne skal du se og ikke se. " Da Paulus siterte dette verset i Det nye testamente, tilskrev han disse ordene til Den Hellige Ånd: "Vel, Den Hellige Ånd sa til våre fedre gjennom profeten Jesaja: 'Gå til dette folket og si: 'Hør med dine ører, og du vil ikke forstå, og med dine øyne skal du se, og du skal ikke se.» (Apg 28:25,2b).

Gjennom disse og lignende skriftsteder forstår jeg tydelig at Den Hellige Ånd virkelig er en av den hellige treenighet. Herrens Guds ord i Det gamle testamente er det samme som Den Hellige Ånds ord i Det nye testamente (se også Jer.3.33 og Heb.10:15,16).

At Den Hellige Ånd er Gud, fremgår av det faktum at Han gjør et arbeid som ingen andre enn Gud kan gjøre. Den Hellige Ånd skapte himmelen og jorden etter Guds vilje (jf. 1 Mos 1:2; Job 26:13). Han oppreiste de døde (se Rom 1:4; 6:11); bestemte fødselen til mennesker ovenfra (se Joh 3:57); irettesatte verden om synd, rettferdighet og dom (jf. Joh 16:8) og drev ut demoner (jf. Matt 12:28).

Dessuten har Den Hellige Ånd alle guddommens egenskaper. Bare Gud er evig, allvitende, allmektig og allestedsnærværende – alt dette gjelder Den Hellige Ånd.

Hebreerne 9:14 sier at Den Hellige Ånd er evig: «Hvor mye mer skal Kristi blod, som ved den evige Hellige Ånd ofret seg selv ulastelig for Gud, rense vår samvittighet fra døde gjerninger for å tjene den levende og sanne Gud!» (i den engelske bibelen).

Den Hellige Ånd er allvitende: "Men Gud har åpenbart dette for oss ved sin Ånd, for Ånden gransker alle ting, ja, Guds dyp" (1. Korinterbrev 2:10). Den Hellige Ånd vet alt, til og med Guds dyp.

Den Hellige Ånd er allmektig: "Engelen sa til henne (Maria) som svar: Den Hellige Ånd skal komme over deg, og Den Høyestes kraft skal overskygge deg" (Luk 1:35). Det er klart at Den Hellige Ånd er Den Høyestes kraft, og ingenting er umulig for Gud.

Og endelig. Den Hellige Ånd er allestedsnærværende. Salme 139 taler veldig levende om Den Hellige Ånds allestedsnærvær. David sa til Herren: "Hvor kan jeg gå fra din Ånd, og hvor kan jeg flykte fra ditt nærvær? Hvis jeg går opp til himmelen, er du der; går jeg ned til helvete, er du der" (v.7) ,8).

Så, er ikke Den Hellige Ånd – evig, allvitende, allmektig og allestedsnærværende – Gud? Han er like majestetisk, hellig og herlig som Faderen og Sønnen.

Den Hellige Ånd har en personlighet

Når vi innser at Den Hellige Ånd er en person, en enhet som har en individualitet, som Faderen og Sønnen, vil vår holdning til Den Hellige Ånd endre seg fullstendig. Den Hellige Ånds personlige natur påvirker vårt forhold til ham på flere måter. I sin bok The Person and Work of the Holy Spirit påpekte evangelisten og bibelforskeren Torrei, et medlem av Royal Academy of Sciences, viktigheten av Den Hellige Ånds individualitet. Han understreket at bare en enhet med en individualitet kan forstå problemene våre og hjelpe oss.

Vi kan ikke snakke med steiner, trær eller en upersonlig kraft. Men å være en guddommelig person. Den Hellige Ånd går dypt inn i våre saker for å hjelpe oss. Dette tillater oss å søke hans hjelp.

Den koreanske salmeboken inneholder flere salmer med bønner til Den Hellige Ånd som ber om hans hjelp. Den første linjen i en av disse begjæringssalmene er: "Den levende Guds Ånd, kom over meg igjen." For en ivrig bønn og bønnsang til Den Hellige Ånd! Og her er navnene på noen av salmene fra denne samlingen: «Evig Hellig Ånd», «Herlig Ånd», «Kom, Herlig Ånd», «Hellig Ånd med vidunderlig lys», «Hellig Ånd, trofast veileder». Og alle disse sangene er bønner til Den Hellige Ånd. Hvis Den Hellige Ånd ikke var en person, hvordan kunne han kjenne til våre livsforhold og hjelpe oss? Hvis dette ikke var tilfelle, ville våre bønnsalmer til Den Hellige Ånd vært ren tåpelighet.

Bibelsk grunnlag

Du kan spørre, hvordan vet vi at Den Hellige Ånd er en person? Dette er klart for oss fra Bibelen.

Ofte ser ikke folk forskjellen mellom en person og en materiell enhet. Når vi sier at en enhet er en person, tror noen feilaktig at denne enheten nødvendigvis må være kjøtt. Men Jesus, etter sin oppstandelse, hadde ikke en kropp som vår.

Som apostelen Paulus sa: "Og hvis vi kjente Kristus i kjødet, så kjenner vi det ikke lenger" (se 1. Korinterbrev 15:44). Betyr dette at Jesus sluttet å være en person? Selvfølgelig ikke. Jeg vet ikke om troende som vil benekte at Faderen er en levende person, selv om ingen noen gang har sett Gud, for Gud er en Ånd (se Johannes 4:24). En enhet er en person, uansett om den er vesentlig eller ikke, så lenge den har egenskapene til en person. Siden Den Hellige Ånd har alle egenskapene til en person, selv om den er usynlig, er Han en person. La oss nå se på de bibelske bevisene.

Vi vet at Den Hellige Ånd er en person fordi Bibelen stadig bruker personlige pronomen når man snakker om Den Hellige Ånd. «Sannhetens Ånd, som utgår fra Faderen, han skal vitne om meg» (Johannes 15:26). "Hvis jeg ikke går, vil talsmannen ikke komme til dere; men hvis jeg går, vil jeg sende ham til dere, og når han kommer, skal han overbevise verden om synd og rettferdighet og dom" (Joh. 16:7, 8). «Når Han, sannhetens Ånd, kommer, skal Han veilede dere til hele sannheten» (Joh 16:13).

Mange handlinger som bare en person kan utføre er relatert til Den Hellige Ånd. Her er en kort liste over disse aktivitetene.

1. Den Hellige Ånd sier: "Den som har øre, han høre hva Ånden sier til menighetene" (Åp 2:7).

2. Den Hellige Ånd hjelper oss i våre skrøpeligheter: "På samme måte styrker Ånden oss i våre skrøpeligheter." (Rom 8:26).

3. Den Hellige Ånd ber for oss: "Ånden selv går i forbønn for oss..." (Rom. 8,26).

4. Den Hellige Ånd lærer oss: «Men Trøsteren, Den Hellige Ånd, som Faderen skal sende i mitt navn, skal lære dere alt og minne dere om alt det jeg har sagt dere» (Joh 14,26).

5. Den Hellige Ånd vitner om Herren: "Når talsmannen kommer ... skal han vitne om meg" (Joh 15:26).

6. Den Hellige Ånd veileder oss: "Når Han, sannhetens Ånd, kommer, skal Han veilede dere til hele sannheten..." (Joh 1b:13).

7. Den Hellige Ånd veileder de troende i deres tjeneste for Jesus Kristus: "Nå som de ikke ble tillatt av Den Hellige Ånd å forkynne ordet i Asia... prøvde de å dra til Betania, men Ånden ville ikke" (Apg 16) :6, 7).

8. Den Hellige Ånd kaller mennesker til Guds verk og setter dem i tjeneste: "Den Hellige Ånd sa: Skille meg Barnabas og Saulus ut til det arbeidet jeg har kalt dem til" (Apg 13:2).

9. Den Hellige Ånd trøster de troende: "Menighetene var i ro, oppbygget og vandret i frykt for Herren, og ble trøstet av Den Hellige Ånd, de ble mange" (Apg 9:31).

Faktisk ble hele kapitler i Bibelen skrevet i Den Hellige Ånds klær. Listen jeg har gitt inkluderer bare noen av punktene som beviser påstanden om at Den Hellige Ånd er en person.

Karakteriseringen av en person er gitt til Den Hellige Ånd. For å være en person må en enhet være klar over hendelser og fakta, ha følelser som glede, sinne, nytelse og tristhet; har viljen til å bestemme hvordan og når de skal uttrykke disse følelsene. Har Den Hellige Ånd alle disse egenskapene?

For det første blir kunnskap gitt til Den Hellige Ånd, slik det står i følgende avsnitt i Bibelen: "Men Gud har åpenbart dette for oss ved sin Ånd, for Ånden gransker alle ting, ja, Guds dyp" (1. Korinterbrev 2: 10); «Den som gransker hjertet, vet hva Åndens sinn er» (Rom 8:27). Tenk på det. Den Hellige Ånd har et så dypt sinn at han trenger inn i Guds dyp akkurat som han trenger inn og forstår menneskets hjerte. La meg fortelle deg om min personlige opplevelse av å kjenne Den Hellige Ånd. En varm sommerdag forkynte jeg for et publikum på 1300 mennesker som hadde kommet til en kveldsgudstjeneste i kirken min. Midt i prekenen min ble jeg plutselig tent i min ånd av en sterk tilskyndelse fra Den Hellige Ånd. Han avslørte for meg at blant mine lyttere er det en mann som har bestemt seg for å begå selvmord, og hvis han ikke rømmer i kveld, vil han omkomme. Etter å ha mottatt kunnskapens ord, prøvde jeg å fortsette å forkynne som om ingenting hadde skjedd. Men jeg følte meg veldig begrenset. Til slutt avbrøt han prekenen i noen minutter og forklarte hvorfor: «Hvis en slik person er her, vær så snill å rekke opp hånden». Den unge kvinnen rakte opp hånden. Etter gudstjenesten snakket jeg med henne på kontoret mitt. Denne kvinnen forlot hjemmet sitt med den hensikt å aldri komme tilbake dit, men en venn overtalte henne til å komme til gudstjenesten. Inntil det øyeblikket hun hørte at Gud var interessert i henne og ønsket å hjelpe henne, tenkte denne kvinnen bare på selvmord.

Under samtalen vår gråt den unge kvinnen hele tiden. Da vi var ferdige med å snakke, bekjente hun sine synder og kom frelst hjem. Et år senere mottok jeg et brev der hun skrev at hun levde et lykkelig liv i Herren. Denne hendelsen overbeviser meg fullt ut om at Den Hellige Ånd kjenner alle våre innerste tanker og våre livsomstendigheter. Ja, Den Hellige Ånd har kunnskap.

For det andre har Den Hellige Ånd følelser og følelser, som nevnes i følgende avsnitt i Bibelen: "Men håpet gjør oss ikke til skamme, for Guds kjærlighet er blitt utøst i våre hjerter ved Den Hellige Ånd som ble gitt. til oss» (Rom 5:5); "Og bedrøv ikke Guds Hellige Ånd" (Ef. 4:30); «Men Ånden selv går i forbønn for dere med støn som ikke kan uttrykkes» (Rom 8,26). Disse sitatene beviser at Den Hellige Ånd har forskjellige følelser: Han utøser Guds kjærlighet i vår ånd, Han kan bli fornærmet og sukker i oppriktig bønn for oss.

For det tredje har Den Hellige Ånd en vilje, og han handler i henhold til sin vilje og i henhold til sine planer. "Men en og samme Ånd gjør alt dette, og deler ut til hver enkelt som han vil" (1. Korinterbrev 12:11); "Nå som de ikke fikk lov av Den Hellige Ånd til å forkynne ordet i Asia ... prøvde de å dra til Betania, men Ånden tillot dem ikke" (Apg 16:6, 7). Noe av det mest tåpelige folk gjør i dag er å prøve å bruke Den Hellige Ånd til sine egne formål. Den Hellige Ånd er ikke en upersonlig enhet, ikke et livløst objekt eller en ukjent kraft til å bruke Ham. Han er en ekte person. Han selv bruker mennesker etter sin vilje. Jeg innså dette sommeren 1964.

På den tiden forkynte jeg en uke i noen kirker og hadde allerede kjøpt en flybillett for å fly til Washington State, da jeg plutselig følte meg tung og urolig i min ånd. Jeg prøvde å roe meg ned, men jeg klarte det ikke. Før jeg forlot staten, la jeg planer om å delta på en kveld arrangert av Kvinnemisjonsrådet. Da jeg kom dit, ba jeg kvinnenes menighetsleder vise meg et stille sted hvor jeg kunne be. Jeg knelte ned for Herren, og umiddelbart indikerte Den Hellige Ånd tydelig for meg at hans vilje for meg var å bli i California en uke til. Jeg listet opp for Gud mange grunner til at jeg ikke kunne bli, men det var ingen fred i hjertet mitt. Til slutt, da jeg underkastet meg Herren og sa at jeg ville adlyde ham, fylte fred mitt hjerte og sinn. Når jeg tenker tilbake på den sommeren, ser jeg at min lydighet mot Herrens røst ga fantastiske resultater i evangelisering og frukter for Guds rike.

Av erfaring kan jeg si at Den Hellige Ånd kjenner Guds plan for oss, og han har en måte å åpenbare den planen for oss.

Bibelen viser klart og tydelig at Den Hellige Ånd er en virkelig person som har kunnskap, følelser og vilje. Han bor og arbeider med oss ​​og i oss. Når vi vet dette, bør vi fullkommengjøre vårt evangeliearbeid med hans overnaturlige kraft, gjenkjenne, invitere og tilbe ham i våre daglige aktiviteter og i vår offentlige tjeneste.

Den Hellige Ånd er en person, og vår tilbedelse er viktig for Ham. Hvordan kunne vi tilbe en upersonlig kraft? Men ære til hans hellige navn, han svarer oss som en fullkommen person, fordi han er Gud.

Hun levde i frykt i 15 år, men Herren ga henne full frihet - bevis på mirakler og helbredelser i Faderens velsignelse kirke

Hei, jeg heter Lena. Jeg har et vitnesbyrd om utfrielse, hvordan Herren frigjorde meg fra frykt. For 15 år siden ble min fars slektninger ranet, flere maskerte brøt seg inn i familien deres på kvelden, lammet familiens overhode, krevde penger fra kona, satte en pistol til et lite barn, krevde at de skulle gi alle pengene . Da kona til en slektning ga denne økonomien, etter denne situasjonen, min far inviterte slektninger til å bo i huset vårt, forsto han at det ville være vanskelig for dem å bo hjemme. Da de bodde hos oss et helt år hjemme, fikk tanten min konstante fryktanfall på grunn av det som skjedde, fordi hun så hva som skjedde, bandittene snakket med henne. Jeg spilte stadig disse situasjonene på nytt, etter et år senere forlot de oss, denne frykten begynte å hjemsøke meg, at det samme kunne skje med foreldrene mine, jeg var redd for livet til foreldrene mine, da det dukket opp litt økonomi i huset, til og med et lite beløp, var jeg redd for at samme situasjon kunne skje med foreldrene mine. Dette fortsatte, jeg dro for å studere i en annen by, men å være i en annen by, forfulgte denne frykten meg konstant, den lammet meg flere dager i måneden, noen ganger kom jeg til og med til foreldrene mine for å være sammen med dem, for å forsikre meg om at alt var i orden, men denne frykten hjemsøkte dem også hjemme. Jeg visste ikke at jeg trengte å bli løst fra det, jeg levde og tenkte at det var normalt. På bønnelinjen falt jeg under hånden til en Guds mann og kjente at det var noe inni meg, men det kom ikke ut av meg, det satt sterkt i meg.

Jeg begynte å rope til Gud og be om løslatelse, jeg angret alle slags synder, ba om tilgivelse for ting jeg ba om tilgivelse for dusinvis av ganger, kastet ut en uren ånd, kalte forskjellige navn, men ingenting skjedde. Jeg begynte å rope om Guds nåde, for at Gud skulle sette meg fri, fordi. Jeg er en Guds mann og dette skal ikke være i meg. Da Gud frigjorde meg, viste han at han frigjorde meg fra frykt. Frigjøringen fant sted hjemme hos meg, jeg kom for å besøke foreldrene mine, det var den andre timen på natten, jeg sov ikke og en veldig sterk frykt begynte å komme opp i meg, det var tusenvis av tanker, bilder, jeg hadde ikke tid til å fordøye dem, på et tidspunkt utfoldet Den Hellige Ånd seg inni meg og begynte å presse det hele av meg. I det øyeblikket, da den urene ånden manifesterte seg, hadde jeg en følelse av at hodet mitt ville bli revet i tusenvis av biter, det var smerte og frykt på samme tid. På et brøkdels sekund frigjorde Den Hellige Ånd meg fra dette, liggende på sengen, ingen ba for meg, Gud selv gjorde det, da løslatelsen fant sted, kunne jeg ikke snakke, jeg ble lammet av denne frykten, ånden som var inni meg. Inne i meg selv hørte jeg min fysiske stemme da jeg beordret den urene ånden til å forlate kroppen min og på et brøkdel av et sekund fikk jeg frihet. I flere dager går jeg i denne friheten, jeg føler ingen frykt, begrensning, fysiske spasmer fra frykt som jeg opplevde hele tiden, jeg takker Gud for frigjøringen fra fryktens ånd, for fullstendig helbredelse, for det faktum at jeg ble en fri person, som Guds ord sier, all ære til ham.

Den Hellige Ånd har gitt gaver til enhver kristen. En av disse gavene er åndenes skjelneevne, det hjelper å be riktig for demoneksorsisme. Lær mer om åndelige gaver i Christian Foundation-leksjonen. I videomiksen Don't Be Afraid, Just Believe snakker Dimitri Leo om viktigheten av å kunne ofre sin stolthet og knele for Herren, slik Jairus gjorde for å motta et mirakel.

Vi fortsetter vår samtale om kristningens sakrament. Hva bringer Den Hellige Ånd inn i våre liv?

Hellige Ånd. Mosaikk av Markuskirken i Venezia. XI-XIII århundrer.

Mennesket kan å vite Gudbare i Den Hellige Ånd.

Mennesket kan vinne syndbare ved Den Hellige Ånd.

Mennesket kan bli som Kristusbare ved Den Hellige Ånds kraft.

Disse tre handlingene til den tredje person i den hellige treenighet bestemmer hans rolle i våre liv. Han er den eneste «formidleren» mellom oss og Gud. Den Hellige Ånd er en bro spredt over arvesyndens avgrunn som en gang skilte mennesket fra Skaperen; en bro som vi beveger oss over fra en tilstand av skyld, synd, skam og frykt (se 1. Mos. 3) til en tilstand av barnlig og intimt forhold til Gud. I Den Hellige Ånd blir vår Herre åpenbart og erfart som Faderen (Rom 8:15).

Det er grunnen til at det var åpenbart og tydelig for den tidlige kirke at Guds sønner og døtre er de som i deres liv blir "ledet" av Den Hellige Ånd; og «den som ikke har Kristi Ånd, er ikke hans» (Rom 8:9). Den Hellige Ånds daglige veiledning skulle oppleves (se Apg 8:29).

Uten Den Hellige Ånd ville Kirken bare være en av de mange religiøse institusjonene på planeten vår, og enhver kristen ville bare være en tilhenger av denne religiøse organisasjonen. Dessverre var det nettopp dette synet på kristendommen som forutbestemte dens "krise" i det moderne samfunn. Uten å "gjenkjenne" Den Hellige Ånds mystiske handling i kirken, uten å lytte til hans stemme, uten å følge hans veiledning, mister de troende nettopp det "saltet" som alene gjør kristendommen til nytt liv, gledelige nyheter, og ikke bare et annet "menneske, alt for menneskelig» » system.

Kirken er fellesskapet av Kristi disipler, fylt og kontinuerlig fylt med Den Hellige Ånd. Kirken er en familie av Guds barn, de som har stolt på ham og som Ånden tar i hånden, og fører gjennom hele deres liv til fullstendig og fullkommen likhet med Kristus i Himmelriket (i evigheten). Slik ble kirken unnfanget, slik ble den skapt. Kirkens historiske vei fra århundre til århundre er en tornefull vei, hvor svik og avvik fra den opprinnelige intensjonen konstant og tålmodig blir helbredet, helbredet av den samme nåde fra Den Hellige Ånd, som alltid bor i hjertet av kirken. .

Så, Den Hellige Ånd åpenbarer for oss Gud Faderen og Kristus som vår Herre og Frelser - ja; Han åpenbarer Kirken for oss som vår felles familie, samlet rundt Kristus og hans nattverd.

Det siste måltid. Miniatyr fra det armenske evangeliet fra 1232

Men Ånden åpenbarer oss og oss selv! Den avslører rikdommen og skjønnheten til vår personlighet, med all dens skjørhet og gaver. Han søker å gradvis forvandle hele vårt vesen. Fordi han elsker oss. Og mer og mer fremhever de fasettene som gjør at hver enkelt av oss begynner å bli fjernt lik Kristus ...

I denne forstand kan det sies at Den Hellige Ånds gave gis til tjeneste for andre, for full avsløring av en persons personlighet i slik tjeneste. Den tidlige kirke var godt klar over dette: veldig ofte, i øyeblikket av Åndens nedstigning, opplevde troende umiddelbart ekstraordinære handlinger i seg selv av åndelige gaver: profetier, spesiell inspirert bønn, helbredelser, etc. (1 Kor 12). Gaven, gjennom hvilken Den Hellige Ånd manifesterer seg i hver enkelt troende, svarer dels til hans naturlige tilbøyeligheter, karaktertrekk, og dels gjenspeiler Forsynets uransakelige veier om denne personen.

Og nå, så vel som for 2000 år siden, skinner Den Hellige Ånd fortsatt over de troende og de som søker Ham, selv om dette ikke alltid skjer så klart og lysende - men hvis nåden har rørt hjertet, vil den helt sikkert forlate det i det en slags «indre vitnesbyrd», kunnskap (jf. 1 Joh 2:20). Å tro noe annet ville bety å forkaste kirken som sådan, avskrive hele Kristi verk og ifølge den store bysantinske mystikerenRev. Simeon den nye teologen falle inn i den verste kjetteri.

Men, akkurat som i tilfellet med dåpen, må konfirmasjonens nåde utdypes og åpenbares i en selv gjennom resten av livet. Ellers vil den kristne forbli et goldt fikentre (Matteus 21:18-19). Hvilken frukt bør Den Hellige Ånds innbyggere ha i en kristen? De er oppført etter App. Paulus: "kjærlighet, glede, fred, langmodighet, vennlighet, godhet, tro, saktmodighet, måtehold" (Gal 5:22-23).

Disse fruktene modnes bare på betingelse av det nærmeste fellesskapet med Den Hellige Ånd, i direkte betydning av samarbeid med Ham. Og den går på sin side gjennom fire hovedkanaler:

- bønn;

- Sakramenter (spesielt eukaristien);

- lese Guds Ord;

- kommunikasjon med mennesker, med brødre og søstre i tro, og alle handlinger, ord og tanker som følger av dette.

Selvfølgelig er en slik inndeling betinget: til slutt må absolutt alt i livet vårt åndeliggjøres - bli "åndelig", det vil si delta i Den Hellige Ånds nådefylte handling. Men dette er kristen perfeksjon. Og så lenge vi er på vei til det, er det nødvendig å bruke disse «verktøyene». hellig Theophan the Recluse uttrykker ideen om at nåde av Chrismation er som en ild som gjemmer seg under asken av våre lidenskaper, glemsel, uaktsomhet: denne ilden bør blåses opp av bønnens arbeid og andre kristne dyder. MENRev. Serafim av Sarov underviste til og med , ved å bruke visuelle bilder fra kjøpmenns liv, at disse dydene må "handles åndelig", dvs. for å se hvem av dem som gir hver av oss mer nåde fra Den Hellige Ånd: "bønn og våkenhet gir deg mer Guds nåde - våk og be; faste gir Guds Ånd mye, faste, almisse gir mer, gi almisse, og dermed snakke om hver dyd som er gjort for Kristi skyld» (samtale av St. Serafim av Sarov med N. A. Motovilov). Disse bildene kan forvirre noen med deres tilsynelatende "kommersialisme", som om hele livet til en kristen dreier seg om hans eget ego og dets åndelige fordel. Faktisk er det en dyp sannhet her: at gjerning, det arbeidet, i utførelsen av hvilken en person føler nåde i større grad enn i andre yrker, peker på hans kall og tjeneste i kirken og i verden, former ham som en person. Dette er den personlige og unike gaven (eller gaver) av Den Hellige Ånd til en bestemt person, som til slutt gis for ett formål: vekst i kjærlighet. Hvis du lytter nøye, med resonnement og råd fra åndelige veiledere, brødre og søstre i Kristus, til dette stille pust av Den Hellige Ånd (jf. 1. Kongebok 19:12), kan du - og trenger det! – for å finne svaret på det ofte stilte spørsmålet: «Hva kaller Gud meg til?»

Og det er ikke så vanskelig som det noen ganger virker. På en vittig tonebue. Alexy Uminsky , Gud skjuler ikke sin vilje for oss (og hans kall er alltid den største gleden for personen selv!), som en slags rebus. Faderen er interessert i at hans barn skal være lykkelige. Erkjennelsen av en kristens personlighet er ikke annet enn hans svar på Guds kall til ham personlig, og fylden av denne erkjennelsen avhenger av selvutgivelsens fylde ved å følge Åndens ledelse.

Dette er hvor mange gaver, betydninger og formål som finnes i Kirkens minst kjente sakrament. Hvis dåpen er utgangspunktet for den kristne vei, så inneholder konfirmasjonen i seg selv frøet til dets endelige mål - "gudgjørelse", når hele mennesket forvandles, forvandles og fornyes av Den Hellige Ånds uskapte energier. Alle de påfølgende sakramentene i Kirken, så vel som alle hans verker, er kalt til å avsløre potensialet som er gitt i Chrismation. Og hvis en Kristi disippel blir som en svamp fylt med nåde, slik at den renner og renner ut av hele hans vesen i elver av levende vann (Joh 7:38-39) - med andre ord, hvis han blir en helgen - dette er den perfekte frukten, veksten og modningen som begynte i krismasjonssakramentet. Men det mindre evangeliet er ikke enig ...

P.S. Avslutningsvis, her er den mest kjente salmen til Simeon den nye teologen om Den Hellige Ånd:

Ikke si at det er umulig å motta den guddommelige ånd,

Ikke si at uten ham er det mulig å bli frelst,

Ikke si at noen er involvert i ham uten å vite det,

Ikke si at Gud er usynlig for mennesker,

Ikke si at folk ikke ser det guddommelige lyset

Eller at det foreløpig er umulig!

Det er aldri umulig, venner!

Men det er veldig mulig for de som ønsker det.

Samtale med Motovilov av Seraphim av Sarovskyom hensikten med kristenlivet

abonnere på kanalen Tradition.ru i Telegram for ikke å gå glipp av interessante nyheter og artikler!

Bli med oss ​​på kanalen