Moralske leksjoner fra russisk litteratur på 1800-tallet. Hvilke moralske leksjoner kan russisk litteratur etter din mening lære? Moral leksjoner av russisk litteratur litteratur leksjon

Send det gode arbeidet ditt i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor

Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være veldig takknemlige for deg.

postet på http://www.allbest.ru/

Temaet for utdanning i verkene til russisk litteratur på 1800-tallet

Introduksjon

Å mestre de litterære klassikerne av studenter er en uunnværlig forutsetning for å opprettholde den nasjonale kulturens enhet. Dannelsen av en moralsk aktiv personlighet er hovedoppgaven med å undervise og utdanne i litteraturtimer.

Det russiske samfunnet i denne perioden opplever en dyp moralsk krise: en person beveger seg bort fra å forstå livets åndelige grunnlag, mister grunnlaget for sin egen eksistens. Det moderne mennesket er i økende grad fokusert på materiell suksess, ytre prestasjoner. Realitetene i det moderne russiske samfunnet er markedsforhold, en orientering mot instrumentelle verdier, amerikanisering av livet, ødeleggelse av nasjonal identitet, grunnlaget for folkets eksistens. En virkelig aktiv person er i stand til fritt, dvs. bevisst velge din egen handlingsmåte. Derfor, som hovedoppgaven med trening og utdanning, er det nødvendig å vurdere utdanningen til en slik person som er i stand til selvbestemmelse i den moderne verden. Dette betyr at studentene trenger å utvikle slike egenskaper som et høyt nivå av selvbevissthet, selvtillit, selvrespekt, uavhengighet, uavhengighet av dømmekraft, evnen til å orientere seg i en verden av åndelige verdier og i livssituasjoner. rundt dem, evnen til å ta beslutninger og ta ansvar for sine handlinger og til å velge innholdet i ens livsaktivitet, atferdslinjen, måtene for ens utvikling. Det var alle disse egenskapene som ble grunnlaget for verkene til klassikerne av russisk litteratur på 1800-tallet.

Dette arbeidet er viet til temaet utdanning i verkene til russisk litteratur på 1800-tallet, artikkelen diskuterer hovedaspektene ved innholdet i utdanning i litteraturtimer, analyserer temaet utdanning i verkene til Pushkin AS, Lermontov M. Yu., Fonvizin DI, Ostrovsky AN. og andre fremtredende ordmestere på 1800-tallet.

1. Grunnleggende om moralsk utdanning i litteraturtimer

Ungdomsperioden er en periode med rask «smitte» med nye ideer, en periode med skiftende følelser, stemninger, tanker, hobbyer, tro på ens idealer og egne styrker, interesse for egen personlighet, tidsproblemer, søken etter et ideal, mål i livet, misnøye med seg selv. Alt dette tjener som en kraftig motor for moralsk utvikling.

Utviklingen av autonom moral, assosiert med en kritisk forståelse av normene for offentlig moral, en forklaring av moralske konflikter, søk og godkjenning av ens egne moralske prinsipper, stimuleres spesielt av de kreative handlingene til moralsk valg Goncharenko T.I. Estetisk utdanning av studenter i et litterært og kreativt samfunn. - M.: Gardariki, 2003, s.67. Derfor viser modellering og anvendelse i trening og utdanning av situasjoner med moralsk valg seg å være en nødvendig betingelse for skolebarns moralske aktivitet.

En situasjon med moralsk valg er en situasjon som inneholder motsetninger mellom to gjensidig utelukkende avgjørelser eller handlinger.

En person i slike situasjoner må ta en alternativ beslutning om sin holdning til moralske eller umoralske fakta og om sin oppførsel ("Hva skal jeg gjøre?").

Å ta en alternativ beslutning betyr å velge mellom godt og ondt, sympati eller likegyldighet, mot og feighet, ærlighet og svik, lojalitet og svik, altruisme og egoisme, etc. Å velge den riktige moralske avgjørelsen er å begå en handling.

For å effektivt bruke situasjoner med moralsk valg i oppdragelsen og utviklingen av skolebarn, må du kjenne til typene moralske og etiske problemer som reises i dem. Moralske og etiske problemer kan rettes mot kunnskap om brede filosofiske og etiske fenomener, begreper (menneske og natur, menneske og samfunn, kunst og liv, skjønnhet og godhet, meningen med livet osv.), mot kunnskap om sammenhengene. og oppførsel til mennesker, deres egne moralske egenskaper.

Moral er et system med interne regler for en person, basert på humanistiske verdier som bestemmer hans oppførsel og holdning til seg selv og andre mennesker.

Moral er en grunnleggende egenskap ved en person, hans positive begynnelse, som vokser ut av en følelse av kjærlighet til mennesker, uavhengig av deres nasjonalitet, og en forståelse av frihet som et personlig ansvar.

Kriteriet for moral er evnen til en person i en vanskelig livssituasjon til å ta et valg til fordel for skapelse, ikke ødeleggelse.

Dannelsen av moral skjer i prosessen med personlig selvbevissthet og kjennskap til samfunnets spiritualitet.

Problemer kan være forbundet med valg av atferd og vedtakelse av en moralsk avgjørelse, med vurdering og egenvurdering av en persons moralske fordeler, med vedtakelse av en beslutning i en bestemt situasjon, kan kreve en forklaring av en moralsk fenomen.

Evnen til å se, realisere og analysere moralske og etiske motsetninger rundt seg selv og i seg selv er den viktigste komponenten i utviklingen av etisk kultur og moralsk selvbevissthet til et skolebarn.

Moralske eksempler og situasjoner må hentes fra skjønnlitterære verk. Dannelsen av moral ved hjelp av fiksjon i de nye sosiokulturelle forholdene er en kontrollert prosess og avhenger av lærerens arbeid i valg av litterær utdanning i lys av kulturelle, nasjonale og universelle verdier Aksenova E.M. Opplæring av følelser ved det kunstneriske ordet. En veiledning for læreren. - M.: AST, 2002, s.121. Derfor er det nødvendig å oppdatere innholdet i litterær utdanning og inkludere for å studere verk med akutte moralske temaer som reiser viktige filosofiske og moralske problemer, evige spørsmål. Det er disse spørsmålene, så viktige for den moralske utdanningen og utviklingen av skolebarn, som dekkes av forfatterne av litteraturverk fra 1800-tallet.

Hovedoppgaven til læreren i litteraturtimer er å oppnå en uformell løsning av moralske problemer, foreta et moralsk valg, som tar hensyn til hele variasjonen av forhold som følger med situasjonen, bringer flere og mer komplekse moralske problemer og mer komplekse moralske og etiske problemer. situasjoner for diskusjon og analyse.

Fiksjon, som appellerer ikke bare til sinnet, men også til følelsene til den unge leseren, utvikler og beriker åndelig den nye personligheten. Det enorme undervisningsmaterialet som litteraturlærdommen bærer i seg er åpenbart. Å vekke følelsene og livet til leseren - studenten, forbedrer de kulturen for oppfatning av fiksjon generelt. Filologens oppgave er å lære barn å føle empati, reflektere over arbeidet, forstå skjønnheten i ordet Meshcheryakova N.Ya., Grishina L.Ya. Dannelse av ungdoms ideologiske og moralske posisjon ved hjelp av litteratur / / Forbedring av litteraturundervisningen på skolen. - M.: Enlightenment, 1986, s.78.

I skoleanalysen av et litterært verk er selve prosessen med kommunikasjon med kunst viktig. I løpet av den hjelper læreren barna med å se hva som gikk ubemerket hen ved første lesning, avslører gradvis de ulike lagene i den kunstneriske teksten, og leder elevene til å forstå meningen med arbeidet. Dette danner eleven som leser, gjør ham følelsesmessig mer sensitiv.

Kunsten å lære er for det første kunsten å snakke, henvende seg til barnets hjerte. Åndelige verdier bør dyrkes. Basert på hvert spesifikt emne i leksjonen, er det nødvendig å bestemme hvilke læringsferdigheter du vil utvikle, hvilke moralske egenskaper denne leksjonen vil bidra til å utdanne hos elevene. Den pedagogiske rollen til leksjonen er viktigere enn bare presentasjonen av undervisningsmateriell.

moralsk dannelse litteraturutdanning

2. Temaet for utdanning i verkene til russisk litteratur på 1800-tallet

2.1 Kjennetegn ved 1800-tallets litteratur

På begynnelsen av XIX århundre. det er en sentimental trend. De mest fremtredende representantene for det: Karamzin ("Letters of a Russian Traveler", "Tales"), Dmitriev og Ozerov. Den nye kampen mellom den nye litterære stilen (Karamzin) og den gamle (Sjishkov) ender med seier for innovatørene. Sentimentalisme blir erstattet av en romantisk retning (Zhukovsky er oversetter av Schiller, Uhland, Seydlitz og engelske poeter). Den nasjonale begynnelsen kommer til uttrykk i Krylovs fabler. Faren til ny russisk litteratur var Pushkin, som i all slags litteratur: tekster, drama, episk poesi og prosa, skapte prøver som i skjønnhet og elegant enkelhet i form og oppriktighet i følelsen ikke er dårligere enn verdens største verk. litteratur Bazanova AE Russisk litteratur fra 1800-tallet. - M.: Law and Law, 2001, s. 83. Samtidig med ham opptrer A. Griboedov, hvem ga hvem. «Ve fra Wit» er et bredt satirisk bilde av oppførsel. N. Gogol, som utvikler den virkelige retningen til Pushkin, skildrer de mørke sidene av russisk liv med høyt kunstnerskap og humor. Pushkins etterfølger innen fin poesi er Lermontov.

Fra og med Pushkin og Gogol blir litteraturen et organ for sosial bevissthet. Opptredenen i Russland av ideene til de tyske filosofene Hegel, Schelling og andre (kretsen til Stankevich, Granovsky, Belinsky og andre) dateres tilbake til 1830- og 1840-årene. På grunnlag av disse ideene dukket det opp to hovedstrømninger av russisk sosial tanke: Slavofilisme og westernisme. Under påvirkning av Slavophils er det en interesse for innfødt antikken, folkeskikk, folkekunst (verkene til S. Solovyov, Kavelin, Buslaev, Afanasyev, Sreznevsky, Zabelin, Kostomarov, Dal, Pypin, etc.). Samtidig er Vestens politiske og sosiale teorier gjennomtrengende litteratur (Herzen).

Fra og med 1850-årene ble romanen og novellen, som gjenspeiler livet til det russiske samfunnet og alle faser av utviklingen av dets tanke, utbredt (verk av: Turgenev, Goncharov, Pisemsky; L. Tolstoy, Dostoevsky, Pomyalovsky, Grigorovich, Boborykin, Leskov, Albov, Barantsevich, Nemirovich-Danchenko, Mamin, Melshin, Novodvorsky, Salov, Garshin, Korolenko, Chekhov, Garin, Gorky, L. Andreev, Kuprin, Veresaev, Chirikov og andre). Shchedrin-Saltykov kritiserte i sine satiriske essays de reaksjonære og egoistiske tendensene som oppsto i det russiske samfunnet og hindret gjennomføringen av reformene på 1860-tallet. Populistiske forfattere: Reshetnikov, Levitov, Ch. Uspensky, Zlatovratsky, Ertel, Naumov.

Det historiske stadiet for fremveksten av den realistiske metoden og retningen som tilsvarer den. 1800-tallet omfavnet alt det beste som var i romantikken som oppsto på begynnelsen av 1700- og 1800-tallet: ideen om den frie utviklingen av individet, den kreative transformasjonen av litteraturens sjanger og stiloriginalitet. 1800-tallet ga forskjellige nasjonale versjoner av en virkelig sosial roman, der en person dukket opp i en dyp indre forbindelse med sosiale omstendigheter og adlød dem, selv om for mange kunstnere en litterær karakter også dukket opp som en kjemper mot disse omstendighetene Pedchak A.N. Russisk litteratur på slutten av det 18. tidlige 1800-tallet. - M.: Phoenix, 2003, s. 29. Som intet annet århundre var 1800-tallet preget av en ekstraordinær variasjon av sjangere, tematiske litteraturformer, og på et område som versifisering ga det utallige rytmiske og strofiske modifikasjoner i hvert nasjonalt litterært språk. På begynnelsen av 1800-tallet formulerte J.W. Goethe prinsippet om "verdenslitteratur". Dette betydde ikke tap av litteraturens nasjonale spesifisitet, men vitnet bare om integreringsprosessene i verdens verbale kunst. Andre halvdel av 1800-tallet ble i verdenslitteraturen kalt «den russiske perioden».

2.2 Moralsk, kunstnerisk og estetisk utdanning om eksempler på litterære verk fra klassikerne fra 1800-tallet

For å forstå filosofiske problemer, aktivt bruke deres kunnskap, deres livserfaring, bruke deres tro, stille problemer, analysere ulike moralske og etiske konflikter, komplekse problemer med menneskelige relasjoner, ta selvstendige beslutninger, utvikle kognitiv uavhengighet og kreative evner, studenter lærer av verkene av slike kjente forfattere fra 1800-tallet som Pushkin A.S., Lermontov M.Yu., Fonvizin D.I., Ostrovsky A.N., Goncharov. Ved å analysere forfatternes verk er det mulig å forklare slike konsepter som konflikt, moral, patriotisme, hengivenhet, svik. I verkene til de oppførte mesterne av ordet på 1800-tallet går temaet utdanning som en usynlig tråd.

For eksempel arbeidet til A.S. Pushkins "Eugene Onegin" kan med rette betraktes som et leksikon for utdannelse av moderne liv. Dette er et evig verk, som kombinerer alle hovedtradisjonene til det russiske folket. Romanen på vers "Eugene Onegin" byr på mange problemer. En av dem er problemet med lykke og plikt. Dette problemet er tydeligst belyst i den endelige forklaringen av Eugene Onegin med Tatyana Larina. Onegin tror for første gang at verdensbildet hans er feil, at det ikke vil gi ham fred og det han til slutt oppnår. "Jeg tenkte: frihet og fred er en erstatning for lykke," innrømmer Onegin overfor Tatyana, og begynner å innse at sann lykke ligger i ønsket om å finne en sjelevenn.

Han forstår at alle grunnvollene hans har blitt rystet. Forfatteren gir oss håp om den moralske gjenopplivingen av Onegin. Tatyanas viktigste fordel er hennes åndelige adel, hennes virkelig russiske karakter. Tatyana har en høy følelse av plikt og verdighet. Fordi Tatyana setter sin plikt overfor mannen sin over sin egen lykke, er hun redd for å vanære ham, for å skade ham. Derfor fant hun styrken til å undertrykke følelsene sine og si til Onegin:

Jeg elsker deg (hvorfor lyve?)

Men jeg er gitt til en annen;

Og jeg vil være trofast mot ham for alltid

Temaet utdanning i dette arbeidet kommer til uttrykk ved oppdragelse av pliktfølelse og ansvar. Ære og meningen med livet er de viktigste pedagogiske problemene som dekkes i romanen. Tatyana ble tvunget til å kjempe for sin verdighet, og viste i denne kampen kompromissløshet og hennes iboende moralske styrke, dette var nettopp de moralske verdiene til Tatyana. Tatyana er samvittighetens heltinne. Tatyana vises i romanen som et symbol på troskap, vennlighet, kjærlighet. Det har lenge vært kjent for alle at lykke for kvinner ligger i kjærlighet, i omsorg for andre. Enhver kvinne (enten hun er politiker, lærer eller journalist) bør bli elsket, elske, oppdra barn, ha en familie. For Pushkin er Tatyana idealet til en ung russisk kvinne som, etter å ha møtt, ikke kan glemmes. Så sterk er hennes pliktfølelse, den åndelige adelen til Volova G.N. Eugene Onegin A.S. Pushkin - Mysteriet med romanen. Kritikk. - M.: Akademiet, 2004, s.138.

I arbeidet til M.Yu. Lermontov "A Hero of Our Time" det viktigste pedagogiske temaet er personlighetsproblemet. Personlighet i dens forhold til samfunnet, i dens betingethet av sosiohistoriske omstendigheter og samtidig motstand mot dem – slik er Lermontovs spesielle, tosidige tilnærming til problemet. Mennesket og skjebnen, mennesket og dets hensikt, formålet og meningen med menneskelivet, dets muligheter og virkelighet - alle disse spørsmålene får en mangefasettert figurativ legemliggjøring i romanen. "A Hero of Our Time" er den første romanen i russisk litteratur, som i sentrum ikke presenteres en biografi om en person, men en persons personlighet - hans åndelige og mentale liv som en prosess av Anoshkina V.N., Zverev V.P. Russisk litteratur fra det nittende århundre. 1870-1890-årene: Memoarer. Litteraturkritiske artikler. Bokstaver. - M.: Videregående skole, 2005, s. fjorten. Romanen kombinerer organisk sosiopsykologiske problemer og moralsk og filosofisk, skarpt plott og nådeløs introspeksjon av helten, essays av individuelle beskrivelser og romanistisk hurtighet i utviklingen av hendelser, filosofiske refleksjoner og uvanlige eksperimenter av helten; hans kjærlighet, sekulære og andre eventyr blir til en tragedie av den uoppfylte skjebnen til en enestående person. Hele bildesystemet til dette verket, som hele den kunstneriske strukturen i romanen, er bygget på en slik måte at den belyser den sentrale karakteren fra forskjellige sider og fra forskjellige vinkler.

Dette verket bringer opp i leseren evnen til å eksistere fullt ut i samfunnet, evnen til å forstå motsetningene som ofte oppstår i sjelen til enhver person, evnen til å finne en balanse mellom psykologiske vanskeligheter og hindringer som står i veien.

Betydningen av romanen "A Hero of Our Time" i den etterfølgende utviklingen av russisk litteratur er enorm. I dette verket avslørte Lermontov for første gang i "den menneskelige sjelens historie" så dype lag som ikke bare likestilte det med "folkets historie", men også viste sitt engasjement i menneskehetens åndelige historie gjennom sin personlige og generisk betydning. I en individuell personlighet ble ikke bare dens konkret-tidsmessige sosiohistoriske tegn fremhevet, men også helmenneskelige.

Ikke mindre betydelig pedagogisk verdi er arbeidet til Fonvizin D.I. "Undervekst". Det er spesielt verdifullt for ungdomstiden, når unge mennesker trenger hjelp til å velge sin fremtidige vei i livet. I Fonvizins komedie kommer temaet utdanning til uttrykk i konfrontasjonen mellom godt og ondt, elendighet og adel, oppriktighet og hykleri, bestialitet og høy spiritualitet Pedchak A.N. Russisk litteratur fra slutten av det 18. tidlige 1800-tallet. - M.: Phoenix, 2003, s. 54. Fonvizins "Undergrowth" er bygget på det faktum at verden til prostakovene fra Skotininene - uvitende, grusomme, narsissistiske grunneiere - ønsker å underlegge hele livet sitt, tilegne seg retten til ubegrenset makt over både livegne og adelige mennesker, som eier Sophia og hennes forlovede, den tapre offiseren Milon; Sophias onkel, en mann med idealene fra Peters tid, Starodum; lovverge, offisiell Pravdin. I komedie kolliderer to verdener med ulike behov, livsstiler og talemønstre, med ulike idealer. Idealene til heltene er tydelig synlige i måten de ønsker å se barna sine på. La oss huske Prostakova på Mitrofans leksjon:

"Prostakov. Jeg er veldig glad for at Mitrofanushka ikke liker å gå frem ... Han lyver, min hjertevenn. Han fant penger - han deler dem ikke med noen .. Ta alt for deg selv, Mitrofanushka. Ikke studer denne dumme vitenskapen!"

Og la oss nå huske scenen der Starodum snakker til Sophia:

"Starodum. Ikke den rike som teller ut penger for å gjemme dem i en kiste, men den som teller ut det overskytende i seg selv for å hjelpe noen som ikke har det han trenger ... En adelsmann ... ville betraktet det som det første vanære å ikke gjøre noe: det er mennesker som kan hjelpes, det er fedrelandet å tjene.

Verket viser tydelig forskjellen mellom godt og ondt, adel og uvitenhet, leseren har muligheten til å vurdere alle disse egenskapene, for å konkludere med hva som virkelig er verdifullt i livet. tegneserien er dypere, mer intern: frekkhet som vil se vennlig ut, grådighet som dekker med raushet, uvitenhet som hevder å være utdannet. Tegneserien er basert på absurditet, en diskrepans mellom form og innhold. I Undergrowth ønsker den elendige, primitive verdenen til Skotininene og Prostakovene å bryte seg inn i de adeliges verden, for å tilegne seg sine privilegier, for å ta alt i besittelse. Ondskapen ønsker å gripe det gode og handler veldig kraftig, på forskjellige måter.

Temaet utdanning er ikke mindre tydelig sett i arbeidet til den store russiske dramatikeren på 1800-tallet e.Kr. Ostrovsky "Tordenvær". Dramaet forteller om den tragiske skjebnen til en kvinne som ikke kunne tråkke over det patriarkalske grunnlaget for husbygging, ikke kunne kjempe for kjærligheten sin, og derfor frivillig gikk bort. Dette verket med en tragisk slutt utdanner leseren til sinnsstyrke, evnen til å finne en vei ut av de vanskeligste situasjonene, opprettholde selvkontroll i vanskelige øyeblikk av livet Palkhovsky A.M. Drama av A. N. Ostrovsky "Tordenvær" i russisk kritikk. - St. Petersburg: Publishing House of St. Petersburg State University, 2001, s.42. Katerina er veldig troende, religiøs. Og fra kirkens synspunkt er selvmord en alvorlig synd, de begraver ikke engang et selvmord. Og vi ser hvor vanskelig det er for henne å ta dette skrittet, men det er sviket til den nærmeste personen som presser henne til å begå selvmord. Katerina var skuffet over kjæresten sin, hun innså at han var en svak person med svak vilje. Se på hvordan Boris oppfører seg i avskjedsscenen: først synes han synd på Katerina, og på slutten ønsker han selv hennes død. Kanskje ikke så forferdelig, men likevel vil Katerinas død få Boris til å glemme henne raskere.

Selvmord kan selvsagt betraktes som en handling av svak karakter. Men på den annen side er livet i huset til Kabanikha uutholdelig for henne. Og i denne handlingen - styrken til karakteren hennes. Hvis Boris flykter fra kjærligheten sin, forlater Katerina, hva skal hun gjøre, hvordan leve videre? Og så bestemmer hun seg for å begå selvmord, fordi hun ikke kan slutte å elske Boris og tilgi ham for sviket hans. Dramaet "Thunderstorm" viser kraften til innflytelse på en person og hans sjel av slike forhold som svik, forakt, omsorgssvikt. Utdanning av studenter på eksemplet med dette arbeidet skjer i tråd med dannelsen av en følelse av rettferdighet, respekt, hengivenhet til ens neste.

I arbeidet til N.V. Gogols "Dead Souls", temaet utdanning ble også viet stor oppmerksomhet. Nikolai Vasilyevich, som var en ærlig, intelligent, følsom, religiøs mann, så at verden ble styrt av ondskap, som sprer seg med stor hastighet, og en person kommer overens med det. Etter å ha kommet overens med en person, begynner den å blomstre og triumfere. Ondskapen begynner å spre seg med en slik hastighet at det er vanskelig å bestemme grensene. Da han betraktet seg selv som en profet, trodde Gogol oppriktig at det var han som skulle påpeke menneskehetens synder og hjelpe til med å bli kvitt dem. Når du leser sidene i et verk, virker alt grått, vulgært, ubetydelig. Det er sløvhet og vulgaritet som er det onde, og det er forferdelig i seg selv. Det er vulgaritet som gir opphav til dårlige følelser, dumhet og likegyldighet. I denne vulgære verden kjenner ondskapen ingen grenser, for den er grenseløs.

Hovedspørsmålet stilt av N.V. Gogol i diktet "Dead Souls": "Er det noe lyst i denne verden, i det minste en slags appell til lyset?" Nei, her serveres andre idoler: magen, materialismen, kjærligheten til penger. Men disse er alle falske verdier, og hver av heltene har sine egne. I diktet "Dead Souls" tok forfatteren opp de mest smertefulle og aktuelle spørsmålene i hans samtidsliv. Han viste tydelig nedbrytningen av livegenskapet, undergangen til dets representanter. Selve navnet på diktet hadde en enorm avslørende kraft, bar "noe skremmende" i seg selv. Den viktigste pedagogiske ideen til arbeidet kan kalles læren om de moralske og åndelige verdiene til en person, i motsetning til materielle verdier. En person trenger høye ideer, ambisjoner, følelser, det konstante ønsket om sparing, materiell rikdom ødelegger ganske enkelt det menneskelige "jeg".

Karaktersystemet til verket ble laget etter prinsippet om stadig dypere åndelig utarming og moralsk forfall fra helt til helt. Så Manilovs økonomi "var på en eller annen måte i gang av seg selv." Når man leser et verk, blir interessen for alt som er rundt aktualisert, og den enorme skaden og destruktive effekten av likegyldighet og apati påpekes. Gjennom hele diktet tegner Gogol, parallelt med historiene til grunneierne, embetsmennene og Chichikov, kontinuerlig en annen - knyttet til bildet av folket. Med komposisjonen av diktet minner forfatteren hele tiden vedvarende om tilstedeværelsen av en avgrunn av fremmedgjøring mellom vanlige folk og de herskende klassene.

Ikke mindre viktig for utdannelsen til leseren er arbeidet til Goncharov I.A. "Oblomov". Hovedtrekkene i Oblomovs karakter ligger i den fullstendige tregheten som kommer fra hans apati overfor alt som gjøres i verden Pisarev D.I. Roman I. A. Goncharova Oblomov. - M.: Statens skjønnlitterære forlag, 1975, s.96. Årsaken til apati ligger dels i hans ytre stilling, og dels i bildet av hans mentale og moralske utvikling. I følge hans ytre stilling - han er en gentleman; "han har Zakhar og ytterligere tre hundre Zakharov," med forfatterens ord. Oblomov er ikke en skapning som er fullstendig blottet for evnen til frivillig bevegelse av natur. Hans latskap og apati er skapelsen av oppvekst og omstendigheter rundt. Hovedsaken her er ikke Oblomov, men Oblomovisme. Han kunne til og med ha begynt å jobbe hvis han hadde funnet en jobb for seg selv: men for dette måtte han selvsagt utvikle seg under noe andre forhold enn han utviklet seg under. I sin nåværende stilling kunne han ikke finne noe som han likte noe sted, fordi han ikke forsto meningen med livet i det hele tatt og ikke kunne nå et fornuftig syn på forholdet til andre.

Konklusjon

Så, etter å ha analysert temaet utdanning i verkene til klassikerne i russisk litteratur, kan vi konkludere med at fiksjonen fra 1800-tallet er den viktigste kulturarven som bidrar til å utdanne en moralsk og åndelig rik generasjon.

Fremragende litterære verk hjelper leseren med å analysere sine egne handlinger, utdanne dem i evnen til å ta de riktige avgjørelsene når en person står overfor et moralsk valg. Litteraturen fra 1800-tallet lærer oss de grunnleggende egenskapene til den menneskelige sjelen, som ære, verdighet, troskap, hengivenhet, spiritualitet, filantropi, medmenneskelighet, flid. Ved å bruke eksemplene på heltene i verkene deres, innpoder forfatterne ufrivillig lesere de moralske egenskapene til den menneskelige personligheten, styrt av handlingene og synspunktene til karakterene deres.

Temaet utdanning går aktivt gjennom hoveddelen av litteraturverkene på 1800-tallet, som også danner patriotisme og kjærlighet til moderlandet blant leserne. Dermed kan vi si at det pedagogiske temaet er et effektivt metodisk middel for å danne lesernes egne moralske og etiske synspunkter, tro, holdninger, ideer i prosessen med å løse moralske og etiske problemer.

Bibliografi

1. Aksenova E.M. Opplæring av følelser ved det kunstneriske ordet. En veiledning for læreren. - M.: AST, 2002.

2. Anoshkina V.N., Zverev V.P. Russisk litteratur fra det nittende århundre. 1870-1890-årene: Memoarer. Litteraturkritiske artikler. Bokstaver. - M.: Videregående skole, 2005.

3. Bazanova A. E. russisk litteratur på 1800-tallet. - M.: Law and Law, 2001.

4. Volovoy G.N. Eugene Onegin A.S. Pushkin - Mysteriet med romanen. Kritikk. - M.: Akademiet, 2004.

5. Goncharenko T.I. Estetisk utdanning av studenter i et litterært og kreativt samfunn. - M.: Gardariki, 2003.

6. Meshcheryakova N.Ya., Grishina L.Ya. Dannelse av ungdoms ideologiske og moralske posisjon ved hjelp av litteratur / / Forbedring av litteraturundervisningen på skolen. - M.: Opplysning, 1986.

7. Pedchak A.N. Russisk litteratur fra slutten av det 18. tidlige 1800-tallet. - M.: Phoenix, 2003.

8. Pisarev D.I. Roman I. A. Goncharova Oblomov. - M.: Statens skjønnlitterære forlag, 1975.

Utvalgt på Allbest.ur

Lignende dokumenter

Litteraturens rolle i dannelsen av mennesket. Metoder for å undervise i russisk litteratur fra det tjuende århundre i klasse 5-7 på ungdomsskolen på eksemplet med Nabokovs verk "Resentment". Utvikling av et system for å studere individuelle forfattere i et klasseromsmiljø.

semesteroppgave, lagt til 01.10.2008


Studie av forholdet mellom litteratur og kjemi på eksemplet med kunstverk, kjemiske feil i litteraturen. Kunstneriske bilder av metaller i Lermontovs tekster. Analyse av påvirkningen av kunstverk på studentenes kognitive interesse for kjemi.

avhandling, lagt til 23.09.2014


Funksjoner ved moralsk utdanning av grunnskoleelever ved hjelp av fiksjon, prinsippene for gjennomføring av disse oppgavene i de relevante leksjonene. Folkeeventyr som et middel til moralsk utdanning av yngre skolebarn, leksjonsutvikling.

sammendrag, lagt til 29.11.2013


Moral som en kategori av moralsk utdanning. Metoder, midler og innhold i den moralske utdanningen til skolebarn, funksjoner ved dens anvendelse i litteraturtimer. Analyse av verdiorienteringer (moralske kategorier) til elever ved 6. trinn MOU ungdomsskole nr. 1 26.

semesteroppgave, lagt til 22.06.2010


Folkekunst som et middel til moralsk utdanning av førskolebarn, fiksjonens rolle på eksemplet med ordtak, ordtak, eventyr. Utvikling av pedagogiske forhold for moralsk utdanning i prosessen med å utvikle tale i en førskoleutdanningsinstitusjon.

semesteroppgave, lagt til 14.02.2012


Forholdet mellom litteratur og musikk i klasserommet på en kriminalskole. Bruk av litteratur i musikktimer. Musikk og litteratur ved høytider og underholdning. Bekjentskap med musikalske termer gjennom det litterære ordet. Musikkens og litteraturens innflytelse på mennesket.

avhandling, lagt til 28.01.2010


Hovedmålene med å bruke skjønnlitteratur i historietimene. Skjønnlitteraturens plass i historietimen og prinsippene for valg. Klassifisering av skjønnlitterære verk. Metodikk for bruk av skjønnlitteratur.

semesteroppgave, lagt til 24.06.2004


Metodisk problem med dannelsen av begrepet "dystopi" ved litteraturtimene. Faktorer i utviklingen av utopi til dystopi. Studiet på videregående av anti-utopiske verk av russiske og engelske forfattere fra det tjuende århundre, tatt i betraktning deres sjangeroriginalitet.

avhandling, lagt til 06.09.2012


Estetisk utdanning: konsept, egenskaper, hovedkriterier. Alder som følger med utviklingen av estetisk utdanning. En serie praktiske arbeider for å studere Inkscape grafiske redaktør, rettet mot estetisk utdanning av skolebarn.

Litteraturtimer - moraltimer?!

I dag er problemet med åndelig og moralsk utdanning i samfunnet i ferd med å bli et ledende problem.

I ordboken til S.I. Ozhegov leser vi: "Moral er reglene som bestemmer oppførsel, åndelige og åndelige egenskaper som er nødvendige for en person i samfunnet, samt implementeringen av disse reglene, oppførsel." I vår tid er åndelig og moralsk utdanning komplisert først og fremst (og dette er ikke bare min mening) av det faktum at det ikke er noen universelt anerkjentideologi,og uten detutdanning er umulig.

Nå til mitt spørsmål til studentene:

Har du et ideal? Hvem ville du være som?

De svarer:

Hvorfor vil du være som noen andre?

Og kanskje vi burde være enige med dem. Hver av dem er en personlighet, individualitet og har rett til å være seg selv. Men et annet spørsmål dukker opp:

Ser du på deg selv som perfekt i alt?

Og oftest hører du:

Vet ikke. Jeg er akkurat slik jeg er.

Jeg spør:

Hva streber du etter? Hva er ditt mål? Jeg hører som svar:

Jeg vil ikke være "hjemløs", jeg vil ikke "avhengig" .... Jeg vil få et yrke, jobbe, tjene penger ...

Ja, generasjonen er annerledes nå, og verdiene er også forskjellige. Yrke, rikdom og mer ...

Men bringer det ekte lykke? Men hva med menneskelige verdier? Slik som vennlighet, vennlighet, vennskap, samvittighet, anstendighet? "Men hvordan leve?" spør helten i filmen "Voroshilovsky shooter".

Så noen ganger tenker du, kanskje litteraturens tid er forbi? Hva kan en leksjon gi til dagens skoleelever hvis de (i teknologiens tidsalder, datamaskiner, internett) ikke en gang leser bøker, og hvis de leser, så bare det læreren ber om programmet? Hvordan vekke følelser, fremkalle følelser? ..

Og likevel kommer jeg til konklusjonen: hvem, hvis ikke oss?

Jeg, som litteraturlærer, føler mitt personlige store ansvar i den moralske oppdragelsen til elevene. Ellers, hvorfor jobbe på skolen i det hele tatt?

Og vi har nok slike muligheter, for det er ikke for ingenting at litteraturtimer kalles «livstimer». Og det er vi som er «rettferdige», «predikanter» og «sannhetssøkere».

For meg er en litteraturlærer en spesiell lærer, først og fremst en person med et åpent hjerte, med en stor sjel, som vet å elske, forstå alle, som er et eksempel å følge i alt: i klær, i oppførsel , i oppførsel, i kommunikasjon, i relasjoner. For ham er hver elev et individ!

Og formålet med litteraturtimer er dannelsen av åndelige verdier til studenter, noe som bare er mulig i prosessen med interaksjon, samarbeid, samskaping av læreren og studentene. Ekte fordypning i materialet og forståelse er nødvendig.åndelige og moralske potensialet til russiske klassikere.

For læreren er timene som leves sammen med elevene viktig. Hver leksjon med litteratur skal først og fremst løse en pedagogisk oppgave og spille en pedagogisk rolle!

Jeg vil fokusere på noen punkter fra praksisen min.

Hovedteknikken jeg bruker i leksjonen er å skape en problematisk moralsk situasjon, teknologien for kollektiv-individuell mental aktivitet.

Grad 5 Leksjonssituasjon basert på historien om L.N. Tolstoy "Prisoner of the Kaukasus".

Målet er å realisere prioriteringene til slike moralske verdier som vennlighet, troskap mot vennskap, kameratskap, gjensidig hjelp. Det problematiske spørsmålet er situasjonen: hva avhenger valget av helter av: deres karakter eller omstendighetene? Og så er det en annen situasjon: hvorfor heter historien «Kaukasusfange» og ikke «Kaukasusfanger»? Som et resultat utvikler vi en følelse av kameratskap, gjensidig hjelp. Vi lærer å tro på oss selv, på våre evner.

Grad 5 Leksjonssituasjon basert på eventyret av G.-H. Andersen "Nattergalen".

Hensikten med leksjonen: å forstå hva sann kunst er og hva dens innflytelse har på menneskets sjel. Problematisk spørsmål: hvem er vinneren: en levende eller en mekanisk nattergal? En annen situasjon følger: hvorfor tillot ikke den levende nattergalen at den mekaniske leken ble ødelagt? Så vi utvikler evnen til å se og forstå det vakre, vi lærer å skille mellom den ledige, selvtilfredse verden og arbeidsverdenen, inspirasjon.

7. klasse. Leksjonssituasjon basert på P. Merimees roman "Matteo Falcone".

Mål: Bevissthet om at hver person tar sitt eget bevisste valg Problematisk spørsmål: hvem er han, Matteo Falcone, en helt eller en morder La oss rette opp problemet: hvem har skylden for Fortunatos død? Hvordan svarer forfatteren på dette spørsmålet?Og så kommer vi til et annet problem: hvorfor nektet Taras Bulba å begrave sønnen sin, mens Matteo begraver?

Dermed utvikler vi evnen til å undersøke våre egne handlinger, gjerninger, vi lærer å skille mellom moralske og umoralske handlinger.

De rikeste mulighetene for moralsk utdanning i verkene til N. Leskov.

Oppriktighet, varme som kommer fra hjertet, en følelse av kjærlighet til mennesker driver handlingene til heltene hans. I verkene sine befinner helten seg i en vanskelig situasjon når det er nødvendig å ta et moralsk valg.

8. klasse. N. Leskov. "Mannen på klokken"

Personen på Postnikovs klokke må ta et valg mellom menneskelig plikt og offisiell plikt i løpet av få øyeblikk. Og han tar sitt valg, vel vitende om at han vil bli straffet.

Problematisk spørsmål: gjorde han det rette? Og hva ville du gjort i hans sted? Hva vil det si å "stå ved" i dag?

Står vi ofte overfor et valg? Har du noen gang måttet velge i livet ditt?

Og så deler gutta minnene sine i en essayrefleksjon. En ekte fordypning i materialet og forståelsen av det åndelige og moralske potensialet til russiske klassikere er nødvendig. Det er fordypningen av en person i hans indre verden, aktualiseringen av hans livserfaring, oppvåkningen av moralske følelser, følelser, introspeksjon av den indre tilstanden.

Dette blir mulig når eleven blir stående alene med et ark som han stoler på tankene og følelsene sine. Dette er grunnbetingelsen for moralsk utvikling, og den må vi bruke.

Ved å vende seg til de evige spørsmålene om menneskelig eksistens, gjennom fordypning i et kunstverk, bygger barnet en verden av sine verdier. Og det er kontinuerlig selvpromotering, selverkjennelse, selvutvikling «gjennom hele livet», og ikke bare for opptak til teknisk skole eller universitet. Og moralske etiske problemer er forbundet med veksten av selverkjennelse.

Jeg leser og undrer meg over tankedybden til noen av dem. De betrodde meg sine innerste følelser, og jeg forstår at jeg ikke kan forråde dem, og jeg har ikke lenger rett til å skuffe dem. Så jeg er overbevist om at leksjonene våre trengs, og dagens elever trenger oss!

Og litteraturlærdommen er virkelig moralsk lærdom, og vi er ansvarlige for hele den fremtidige generasjonen!

Hvem om ikke oss?

Eksempler på BRUK-essays

Russisk litteratur har alltid vært preget av sin tendens til å stille og løse viktige moralske problemer, og ikke i form av abstrakt resonnement, men på eksemplet med spesifikke menneskelige relasjoner og handlinger. Utvalget av slike spørsmål er ganske bredt. Vurder hvilke viktige moralske leksjoner leseren kan lære fra historien om A.S. Pushkin "Kapteinens datter"

Allerede epigrafen til verket - "Behold din ære fra en ung alder"- indikerer at ærestemaet er det viktigste for A.S. Pushkin. Forfatteren søker å forstå dette moralske konseptet fullstendig og ved å bruke eksemplet på handlingene til karakterene hans, å vise hvor viktig det er for hver enkelt av oss å bli styrt av æresbetraktninger i hverdagen, og ta et eller annet moralsk valg.

I det første kapittelet, som er en utstilling, gir faren til Pyotr Grinev, som sendte sønnen sin til militærtjeneste, ham sine avskjedsord, der han snakker om behovet for å tjene ærlig, ikke for å tilfredsstille myndighetene, og viktigst av alt, for å beskytte sin edle ære. Derfor, i Simbirsk, etter å ha tapt en stor sum penger på biljard, tviler den unge mannen ikke et sekund på at han må betale ned kreditoren sin, selv om han forstår at han ble lurt. Han følger lovene om edel ære, som krevde umiddelbar betaling for å tape gambling. Selvfølgelig kunne unge Grinev, etter å ha bukket under for overtalelsen til Savelichs tjener, ikke ha betalt pengene som ble lurt fra ham, men det er viktig at Peter betalte dem, og ikke prøvde å skylde på en annen for sine ulykker, og ærlig svarte for hans uredelighet. I følge forfatteren er en person i stand til å bevare åndelig renhet bare hvis han er ærlig selv i små ting.

Pyotr Grinev forstår ære som et samvittighetsliv. Etter erobringen av Belogorsk-festningen av Pugachev, nekter han å sverge troskap til bedrageren og er klar til å dø på galgen. Grinev foretrekker å dø som en helt fremfor å leve det sjofele livet som en forræder. Han kan ikke bryte eden han ga til keiserinne Catherine. Koden for edel ære krevde at helten skulle gi sitt liv for keiserinnen, og Grinev var klar for dette. Bare en ulykke reddet ham fra døden på galgen.

Pyotr Grinev styres også av hensyn til edel ære i sine andre handlinger. Når Pugachev hjelper ham å frigjøre Masha Mironova fra fangenskapet til Shva-

Brin, Grinev, selv om han er takknemlig overfor opprørernes leder, bryter fortsatt ikke eden til fedrelandet, og bevarer hans ære: "Men Gud ser at jeg med livet mitt ville være glad for å betale deg for det du har gjort for meg. Bare ikke krev det som er i strid med min ære og kristne samvittighet. Unge Petrusha i øynene til lederen av opprørerne blir legemliggjørelsen av lojalitet, oppriktighet og ære. Derfor, Pugachev, som lukker øynene for fangens frekke ord, gir frihet og lar ham dra, er ikke enig i rådet fra Beloborodov, som tilbød å torturere offiseren for å finne ut om han ble sendt av Orenburg-kommandørene.

Gradvis stiger Pyotr Grinev til den høyeste manifestasjonen av ære - selvoppofrelse i navnet til en annen person. Etter å ha blitt arrestert på grunn av en fordømmelse for en forbindelse med en opprørsk ataman og anklaget for forræderi, navngir ikke Pushkins helt av æresgrunner sin elskede. Han er redd jenta vil bli kalt til undersøkelseskommisjonen, de vil begynne å forhøre seg, og hun må huske alle grusomhetene hun nylig har opplevd. Og Grinev kan ikke tillate dette. For ham er æren og sjelefreden til hans elskede jente mer verdifull enn hans eget liv. Peter foretrekker død eller eksil fremfor Sibir, om så bare for å bevare freden til den han elsker.

I vanskelige livssituasjoner forblir Pyotr Grinev tro mot begrepene ære og plikt, som ikke kan sies om en annen helt i Pushkins historie - den sjofele forræderen Shvabrin, som glemte æren sin for å redde sitt eget liv. Under erobringen av Belogorsk-festningen av opprørerne, går Shvabrin over til Pugachevs side. Dermed håpet han å redde livet, håpet, hvis Pugachev lyktes, å gjøre en karriere med ham, og viktigst av alt, han ønsket, etter å ha håndtert fienden, Pyotr Grinev, å tvangsgifte Masha Mironova, som ikke elsket ham. I en ekstrem livssituasjon ønsket Shvabrin først og fremst å overleve, selv om det var gjennom ydmykelse, tråkket på sin egen ære.

På eksemplet med livshistorien til Shvabrin A.S. Pushkin viser at akkurat som en person ikke klarer å fornye en kjole som er for utslitt, så vil han, ofte i strid med æresforestillingene, ikke være i stand til å korrigere sin skjeve sjel etterpå. Hver av oss må huske dette når vi gjør forskjellige ting og dermed velger veien til Grinev eller Shvabrin.

Så analysen av historien av A.S. Pushkins "Kapteinens datter" lar oss konkludere med hvilket høyt ideologisk og moralsk potensial som ligger i dette verket. Den lærer leserne ikke bare at ære er den høye åndelige kraften som holder en person fra ondskap, svik, løgner og feighet og inkluderer en ren samvittighet, ærlighet, verdighet, adel, umuligheten av å lyve, å begå ondskap mot andre. I sin historie A.S. Pushkin viser også: ekte kjærlighet innebærer uinteressert selvgi i forhold til en kjær, og en vilje til å ofre seg selv, og dette er dens storhet. Når vi leser Pushkins arbeid, forstår hver av oss at svik mot morlandets interesser er en forferdelig synd som det ikke er noen tilgivelse for. Det er disse moralske leksjonene som det udødelige arbeidet til A.S. Pushkin - historien "Kapteinens datter". Hvordan kan man ikke huske de berømte ordene til D.S. Likhatsjev: " Litteratur er samfunnets samvittighet, dets sjel».

Litteraturtimeoppsummering

Lærer i russisk språk og litteratur

Skoribchenko Valentina Nikolaevna

Gruppe #88

Emne: Siste leksjon. Moralske problemer med russisk litteratur på 1800-tallet.

Fag _____ Litteratur _____ Karakter 9 __________________

UMK V.Ya.Korovina

Leksjon nr. ___ 102 ____________________

Type lekse:refleksjonstime

Mål : å intensivere den kognitive aktiviteten til elever på videregående skole, involvere dem i analytisk, kreativt arbeid;

Å bidra til dannelsen av elevenes egen moralske vurdering av det de leser og hørte;

Å utvikle den kunstneriske smaken til skolebarn, assosiativ tenkning, evnen til å sammenligne, generalisere, fremheve det viktigste, rettferdiggjøre deres synspunkt;

Å utdanne individets moralske egenskaper.

Aktivitetsmål: dannelsen av elevenes evner til refleksjon av korrigeringskontrolltype og implementeringkorrigerende norm (fikse egne vanskeligheter i aktiviteter, identifisere årsakene til dem, bygge og gjennomføre et prosjekt for å komme ut av vanskeligheter, etc.)

Utdanningsformål: korrigering og opplæring av de studerte konseptene

Dannelse av UUD:

Personlige handlinger: (selvbestemmelse,meningsdannelse,moralsk og etisk orientering)

Reguleringstiltak: (målsetting,planlegger,prognoser,kontroll,korreksjon,karakter,selvregulering)

kognitive aktiviteter: (generelt pedagogisk,hjernetrim,posere og løse problemet)

Kommunikasjonshandlinger: (planlegging av utdanningssamarbeid,spør spørsmål,konfliktløsning,kontrollpartnerens oppførsel, evnen til å uttrykke sine tanker med tilstrekkelig nøyaktighet og fullstendighet i samsvar med oppgavene og kommunikasjonsforholdene)

Utstyr : datamaskin, projektor

I løpet av timene:

1) motivasjonsstadiet (selvbestemmelse) til korrigerende aktiviteter ;

Du fikk i oppgave å gjennomgå kunnskapen om de leste verkene dette studieåret og tenke over spørsmålene. Les dem høyt og si hvilket spørsmål som forårsaket mest vanskeligheter.

Hvilke interessante og nyttige ting lærte du fra kurset i russisk litteraturXIXårhundre?

XIXOgXXIårhundre?

Hva er hovedtrekkene i russisk klassisk litteratur når det gjelder å vise menneskeliv og menneskelige forhold

2) stadiet av aktualisering og pedagogisk prøvehandling ;

Gi et sammenhengende, begrunnet svar på spørsmålet som virket mest interessant for deg.

3) stadiet for lokalisering av individuelle vanskeligheter;

På spørsmålet som virket vanskelig for deg, vil vi svare sammen.

4) stadiet for å konstruere et prosjekt for å korrigere identifiserte vanskeligheter;

Har du noen anelse om hva temaet for leksjonen vår vil hete?

Vi har valgt tema for leksjonen vår. Hvilke spørsmål, etter din mening, må vurderes for mest mulig å avsløre hovedspørsmålet om emnet? Når du dykker ned i emnet for leksjonen, fyll ut tabellen.Fyll bordet:

Jeg foreslår å bruke klyngemetoden når du bygger et prosjekt.

Moralske problemer med russisk litteratur XIX århundre

Arbeid i par.

5) stadiet for gjennomføring av det konstruerte prosjektet;

Koble elementene i klyngen med linjer, piler og begrunn denne forbindelsen med eksempler fra verkene.

- Hva er hovedtrekkene i russisk klassisk litteratur når det gjelder å vise menneskeliv og menneskelige forhold? Dette elementet mangler i klyngen vår. Disse ordene ble uttalt av V. G. Belinsky i forhold til Pushkins geni - "menneskelighet som verner om sjelen."

6) stadium av generalisering av vanskeligheter i ytre tale;

Tror du at alle hemmelighetene til verkeneXIXårhundre har du allerede avslørt?

7) stadiet av uavhengig arbeid med selvkontroll i henhold til standarden;

Du kom med favorittbøkene dine. Les din valgte passasje fra boken - klimakset av heltens livsprøve.Svar på spørsmålet "Hva er den universelle betydningen av problemene, spørsmålene, temaene som tas opp av litteraturenXIXårhundre?" Vi sammenligner med standarden: som det heter i litteraturlæreboken.

8) stadiet for inkludering i systemet med kunnskap og repetisjon;

Spillet "Recognize the work by its final"

Leserne oppfattet de evige moralske verdiene som reflekteres i russisk klassisk litteratur likt eller annerledes.XIXOgXXIårhundre?

Hva merker du til felles i verkene til moderne russisk og utenlandsk litteratur du leser og russiske klassikere?

Hva er fellesheten og forskjellen i oppfatningen av slike begreper som ære, plikt, kjærlighet, adel, stolthet, verdighet, liv, død osv. av våre samtidige og russiske forfattereXIXårhundre?

Hvilke forestillinger og filmer basert på russiske klassikere har du sett? Gi dem en vurdering.

Hvilke vanlige problemer og kunstneriske oppdagelser forener russiske og utenlandske forfattere?

9) stadiet for refleksjon av pedagogisk aktivitet i leksjonen.

Hvordan kan kunnskap om russisk klassisk litteratur hjelpe en leser som ikke knytter sitt fremtidige yrke til humaniora?

Fyll ut og send inn følgende tabell:

Hva oppnådde vi i klassen i dag? Hvordan vil dette møtet bli husket? Hvem har lært noe nytt?

Lekser: - Formulere lekser. Lag et prisverdig ord for LITTERATUR

Den neste leksjonen er å beskytte prosjekter.

Moralsk utdanning om eksempler på russisk klassisk litteratur

La oss se rett inn i livet vårt: loslitte verandaer, jerndører, sprosser på vinduene, engstelige ansikter, uanstendigheter, drukkenskap, lengsel etter mangel på penger, og dette har pågått i mer enn ett år. Unge mennesker har ofte ingen steder å gå: det er ingen gratis seksjoner, sirkler, og hvis det er det, så er det andre grunner til å bli i inngangen og drikke øl.
Og noen ganger er det veldig vanskelig å nå hjertene til barna våre, med en slags moral.
Hvordan løser vi dette problemet under våre spesifikke forhold? I følge den berømte læreren L.V.Surova eksisterer ikke pedagogikk i et luftløst rom, og svarer på spørsmålene: hva underviser vi, hvordan underviser vi og når underviser vi?
Moral forstås som et historisk bevist system av etiske normer og retningslinjer som ikke har mistet sin humanistiske betydning. Spiritualitet er evnen til uinteresserte, selvverdifulle streben etter absolutt sannhet, godhet, skjønnhet.
Det er viktig å utdanne elever til visse personlighetstrekk (ikke bare kunnskap, ferdigheter) med sivil, nasjonal og åndelig selvbevissthet; gjenopplivingen av de tapte kriteriene for moral, "ubetingede konvensjoner for atferd", påstanden om evige universelle ideer om samvittighet, ære, begrepene godt og ondt i spesifikke historiske former, å gjøre studentene kjent med alle områder av åndelig erfaring og utdanning.
Hovedarbeidsområder
Utdanning av personlighetstrekk, som muliggjør dets fullverdige åndelige og praktiske aktiviteter under moderne forhold (basert på den åndelige opplevelsen til folket, overført til oss av russisk litteratur)
Godkjenning av grunnlaget for åndelig og borgerlig nasjonal selvbevissthet, individets patriotiske bevissthet.
Mestre mengden kunnskap i litteratur etablert av statsstandarden på grunnlag av den åndelige opplevelsen til studenter.
Skapelse av en forutsetning for utvikling av riktig tenkning, utvikling av evnen til en treenig bevissthet om virkeligheten (rasjonell, figurativ-emosjonell, religiøs).
Dannelse av den rette holdningen til arbeid som en tjeneste til mennesker, den motsatte måten å tenke på av "forbrukersamfunnet"
Fremme en sunn, åndelig, mental og harmonisk utvikling av studenten, styrke en bevisst holdning til helsen deres, strebe etter en sunn, aktiv livsstil og en estetisk holdning til den.

Prioriterte teknologiske oppgaver:
1. Bevissthet om betydningen av litteratur i kultursystemet, mestre det grunnleggende om vitenskap gjennom tilegnelse av minimal informasjon om historien til utviklingen.
2. Beherske fagets språk og evne til å tenke i tråd med dets lover.
3. Mestring av prinsippene for kreativ tenkning, kreativ holdning til emnet, evnen til selvstendig å forbedre i besittelse av emnet.
Midlene for å løse problemer er leksjonsstudiet av emnet og utvidelsen av studentenes former for fritidsaktiviteter.

«Hvordan introdusere en student i kulturens verden», skriver V.A. Lazarev i artikkelen "Prinsipper og teknologi for litterær utdanning av skolebarn" - for å hjelpe ham med å bli vant til det, for å gjøre kulturelle verdier til sine egne? Hvordan gjøre dette under dagens forhold, med så kraftige konkurrenter: en gjørmete TV-bølge som strømmer helt andre verdier over barn ...; marerittet om «innledende akkumulering av kapital», der foreldrene deres må «spinne», og de selv tar ofte del i dette. Hva kan motstå dette? Kultur."
Masserepresentanten for kultur i dag er utdanning.
Det er i det alt er der - vitenskap, litteratur, kunst, som læreren kan og bør åpne veien for. Dette vil være menneskets utdannelse. Litteratur som en del av kulturen inneholder evige moralske og åndelige verdier. For at studentene skal mestre dem, må en litteraturlærer utvikle sin egen teknologi, sitt eget system med trinnvise handlinger, som vil føre til det ønskede resultatet: dannelsen av en åndelig og moralsk utviklet personlighet.
Litteratur finnes ikke i et luftløst rom og bærer preg av tid. Hun er den bindende tråden som forbinder generasjoner, sender stafettpinnen til åndelige søken og folkets idealer. Og selv om litteratur ikke er en direkte illustrasjon av historien, manifesteres den historiske energien i den selv i måten forfatteren ser verden på. Derfor blir ekskursjoner inn i den historiske fortiden begynnelsen på all begynnelse i litteraturtimer. Samtidig er det nødvendig å fylle slike gjennomgangstimer med en levende skjelving av et svunnet liv, med dets åndelige søken, seire, nederlag, tragedier.
Yu.V. Lebedevs lærebok om litteratur gir en slik mulighet. Innledes avsnitt om enkeltforfatteres arbeid av generaliserende kapitler som gir et fullstendig bilde av litteraturens utvikling på 1860-, 1870- og 1890-tallet. år. Forfatteren viser det komplekse forholdet mellom den litterære prosessen og den bevegelige historien, den spente dialogen som eksisterer mellom dem. Den åndelige transformasjonen av det russiske samfunnet på de kritiske, skjebnesvangre stadiene av historien spores i fylden av mentale bevegelser som konkurrerer med hverandre, som hadde en kompleks innflytelse på litteraturen og ble brutt i den på sin egen måte. Derfor, ved siden av de revolusjonære - demokratene, presenterer læreboken liberal-vestlig og liberal-slavofil tankegang, religiøse og filosofiske strømninger. Læreboken blir en viktig hjelp til å løse problemet med elevenes bevissthet om litteraturens involvering i problemene i det russiske folkets historie, gjør det mulig å bygge leksjoner i en problemdialogisk plan, som vekker interessen til studentene.
For eksempel: litteratur fra 60-70-tallet av 1800-tallet - en dialog med livet.
Leksjonens mål:
å gi studentene en idé om historiens innflytelse på den litterære prosessen og om den særegne brytningen av sosial tanke i litterære verk.
å fortsette arbeidet med utdanning av historisk hukommelse.
introdusere studenter for vestlige, slavofile, revolusjonære demokrater, sammenligne deres programmer for transformasjonen av Russland og knytte kampen mellom demokrati og liberalisme til dagens problemer.
Borddekorasjon: Ordet, ordet er en stor ting.
Timeplan:
1. Russland er ved et vendepunkt. Separasjon av krefter.
A) kamp om grunnloven
B) et forsøk på kongen.
2. Sovremennik rundt
3. Gjennom reformer.
Sammendrag fra foredraget: 60 år, historien til Alexander 2, kampen for avskaffelse av livegenskapet, to krefter, sosialdemokratene og de liberale. Noen ønsket endring gjennom revolusjon, andre gjennom reform. De bar ideene sine gjennom bøker, kritikk, magasiner. Synspunkter på revolusjonære demokrater i Sovremennik. Ideologer - Chernyshevsky og Dobrolyubov kalte Russland til øksen.
Liberale ble delt inn i to grupper: vestlige og slavofile.
Den første vurderte: fra Peter bør Russland gå veien til Vesten. Den andre er for originalitet, felles arealbruk. Zemsky-katedralen.
I fremtiden vil denne gjennomgangsleksjonen bli grunnleggende for å bestemme posisjonene til en bestemt forfatter, hans sosiale syn og verdenssyn. Det vil da bli klart hvilken rolle Moskva-perioden i livet og arbeidet til A.N. Ostrovsky spilte i opprettelsen av det russiske nasjonalteateret av ham, eller hvorfor I.S. Turgenev hadde et brudd med Sovremennik.
Bekjentskap med personligheten og biografien til forfatteren, dikteren blir det andre viktige trinnet i den litterære utdanningen til studenter. Og her er det viktig for læreren å vise det næringsmediet, kildene som enhver kreativitet stammer fra.
Livlige og lyse er leksjonene om arbeidet til A.N. Ostrovsky ved å bruke filmen "Ostrovsky House-Museum in Moscow", som formidler atmosfæren til folkelivet, komforten til Zamoskvoretsky eiendommer. Studenter lytter interessert til historien om Yaroslavl-Kostroma-veien, i nærheten av N.A. Nekrasov tilbrakte barndommen, og skriver deretter villig miniatyressays om dikterens første bekjentskap med folket.
Magasinet Litteratur på skolen for å forberede slike leksjoner. Her, for eksempel, på hvilken måte det er mulig å bygge en historie om Yesenin, basert på artikkelen av N. Zuev "The Folk Sources of Sergei Yesenin's Poetry"
«Mine første minner er fra tiden da jeg var tre år gammel. Jeg husker skogen, den store grøfteveien. Bestemor går til Radovetsky-klosteret, som ligger 40 verst fra oss. Jeg tar tak i stokken hennes, drar så vidt med føttene mine, og bestemoren min sier: «Gå, bær, Gud gir lykke.»
Det er viktig å formidle til studentene at tilegnelsen av folketroen, folkefundamentene til den fremtidige dikterens voksende personlighet bidro til all hans oppvekst, hele livet i familien til hans morfar Fyodor Andreevich Titov.
Livlige, konkrete detaljer gjør biografitimen interessant. Det er mulig og nødvendig å prøve å bygge bro over fortiden fra i dag. Historien om ankomsten til LN Tolstojs tippoldebarn Vladimir Tolstoj, nå direktør for Yasnaya Polyana-museet, i 1999 på et møte med hvem jeg var på det regionale biblioteket, og han snakket om vanskelighetene og gledene som museet er. går gjennom, passer så godt inn i timene der 270 ansatte jobbet på den tiden.
Hvor verdifulle disse levende øyene i litteraturhistorien er, må oppleves av våre studenter. Spasskoye - Lutovinovo, Shchelykovo, Shakhmatovo, "atmosfæren av spesiell spiritualitet til disse gamle "edle reirene" gjemt i den russiske utmarken, hvor natur, musikk, maleri, poesi, folkekunst, jakt og den geniale, vennlige arkitekturen til provinseiendommer med sine gamle biblioteker og hjemmekinoer ...”. For å gjøre dette, ved hjelp av studenter, samles det opp et stort illustrasjonsmateriale.
Det tredje viktige trinnet i litteraturundervisningen er arbeidet med ordet. Uten en spesifikk mestring av både litterære begreper og betydningen av nye ord, er en dyp forståelse av et kunstverk umulig. Elevene må selv bestemme rotgrunnlaget, for eksempel et ord som "mennesker." Først av alt ser de etter ord med samme rot og oppdager at denne serien inkluderer både "Motherland", og "vår" og " slektninger». Og da blir det tydelig tilhørighet til én slekt, til én kilde. Prefikset "på" forteller dem at selve konseptet om et folk eksisterer som påfølgende generasjoner, og viderefører hovedverdiene deres - deres hjemland og språk, kultur. Det er verdt å endre prefikset, sette "deg" eller "fra", og betydningen av ordet endres fullstendig - vi har foran oss en "geek" eller "avskum", en som forrådte familien sin, flyttet fra ham. Fortsettelsen av arbeidet som ble startet med ordet blir oppgaven - å tegne, spore slektstreet av et slag. En slik "reise" bidrar til å forstå Nekrasovs dikt "Hvem lever godt i Russland" og Tolstojs roman "Krig og fred" og Ostrovskys skuespill, Platonovs verk, Tsjekhovs historier og skuespill, og til og med Bulgakovs historie "Hjerte av en hund"
Verkene til N.S. Leskov, G.I. Uspensky blir vurdert. "Den fortryllede vandreren".
På timen bruker jeg vokabulararbeid: Fortryllet, vandrer; Jeg jobber med en forklarende ordbok, snakker om tiden som er beskrevet i verket, leser opp passasjer for å formidle atmosfæren fra 1800-tallet. Vi diskuterer hovedpersonen, finner ut hvorfor forfatteren ga et slikt navn til historien.
Det er denne typen vokabulararbeid som åndelig beriker studentens indre verden, hjelper ham i fremtiden å navigere både i arbeidets og livets problemer.
Det neste viktige trinnet i litteraturundervisningen er forståelsen av verkets ideologiske innhold, forståelsen av verkets ideologiske innhold.
To tverrgående ideer kan skilles i første og andre år på skolen: kjærlighet til moderlandet som et uakseptabelt grunnlag som nærer opprinnelsen til menneskelivet; meningen med livet hans, som en ung mann nærmer seg på et visst tidspunkt. Den patriotiske ideen kommer til uttrykk i en rekke verk i direkte form, spesielt når det gjelder å beskytte moderlandet mot ytre fiender. Fruktbar mat for utdanning av patriotiske følelser er levert av L.N. Tolstoys roman "Krig og fred". Med mangfoldet av problemer forfatteren stiller med, forblir den sentrale "Folkets tanke".
Det er forskjellige måter å håndtere trosspørsmål på. Men man kan ikke benekte det historiske faktum at ortodoksi var grunnlaget for kultur, og samlet ulike sfærer av ånden. Det er ingen tilfeldighet at det i vår tid holdes internasjonale julelesninger, hvor spørsmål knyttet til samarbeidet mellom sekulære og åndelige utdanningsinstitusjoner løses. Verkene til de forfatterne som, reflekterte over troen, så i den "åndens hellige brønner" som førte til langmodighet og offer, en trang til godhet, skjønnhet og liv i samvittighet i samsvar med de kristne bud A.P. Chekhov "Student ", VP Rasputin "Ivans mor, Ivans datter". "Farvel til mor", I. Shmelev "Herrens sommer".
Til enhver tid forblir arbeidet til vår landsmann V. Rasputin aktuelt. i verkene hans høres tanken på de tragiske konsekvensene for en person av et brudd med de åndelige, arbeidsmessige, moralske tradisjonene i hjemlandet. Krenkelse av "kjeden av menneskelig hukommelse" kan ikke passere sporløst for mennesker som lever på jorden. I historien "Farvel til Matera" sier forfatteren at det er mulig å bygge nye hus og bosetninger, men det er umulig å bygge et nytt liv der det ikke er kjærlighet og respekt for mennesker, for deres åndelige tradisjoner. Forfatteren viste veltalende resultatet av slik aktivitet i historien hans "Fire"
Den russiske karakteren, den russiske ideen om godt og ondt, ildstedets hellighet, samvittighet, kjærlighet til moderlandet, livet i øyeblikk av prøvelser i én verden, tro, håp, kjærlighet ... Fortsatt våre store klassikere og samtidige , fortsatt snakker vårt folk, gjennom sine tradisjoner, til oss om det. Og vi må lære med hjertet å høre dem, så får barna våre høre. Da vil ikke denne kampen for fremtiden gå tapt, hvis frontlinje, enten vi liker det eller ikke, går gjennom skolene våre.