hjem

Enn folk er i live tykk betydningen av navnet. Leo er tykkere enn folk er i live

Tolstoy Lev Nikolaevich

Hvordan folk lever

L.N. Tolstoj

HVA FOLK LEVER

Vi vet at vi har gått bort fra døden og livet fordi vi elsker våre brødre: den som ikke elsker sin bror, blir i døden. (Jeg brev Johannes III, 14)

Men den som har fremgang i verden, men ser sin bror i nød, lukker sitt hjerte for ham: hvordan blir Guds kjærlighet i ham? (III, 17)

Mine barn! la oss ikke elske med ord eller tunge, men i gjerning og sannhet. (III, 18)

Kjærlighet er fra Gud, og hver den som elsker er født av Gud og kjenner Gud. (IV, 7)

Den som ikke elsker, kjenner ikke Gud, for Gud er kjærlighet. (IV, 8)

Ingen har noen gang sett Gud. Hvis vi elsker hverandre, så blir Gud i oss. (IV, 12)

Gud er kjærlighet, og den som blir i kjærligheten, blir i Gud, og Gud i ham. (IV, 16)

Den som sier: Jeg elsker Gud, men hater hans bror, er en løgner, for den som ikke elsker sin bror som han ser, hvordan kan han elske Gud som han ikke ser? (IV, 20).

En skomaker bodde med kone og barn i en bondeleilighet. Han hadde verken eget hus eller jord, og han forsørget seg med familien ved å lage sko. Brød var dyrt, og arbeid var billig, og det som fungerte, spiste de. Skomakeren hadde én pels med sin kone, og selv den var utslitt; og for andre året skulle skomakeren kjøpe et saueskinn til en ny pels.

Om høsten hadde det samlet seg penger hos skomakeren: tre rubler lå et stykke papir med kvinnen i en kiste, og ytterligere fem rubler og tjue kopek var for bøndene i landsbyen.

Og om morgenen samlet skomakeren seg i bygda for en pels. Han tok på seg en nanke damejakke på vatt over skjorten, en tøykaftan på toppen, tok en tre-rubelseddel i lommen, brakk av en pinne og gikk etter frokost. Jeg tenkte: "Jeg får fem rubler av bøndene, jeg legger mine tre, - jeg kjøper et saueskinn til en pels."

En skomaker kom til bygda, dro til en bonde - han var ikke hjemme, kvinnen lovte å sende mannen sin med penger om en uke, men hun ga ikke penger; gikk til en annen, - bonden sverget at han ikke hadde penger, han ga bare tjue kopek for reparasjon av støvler. Skomakeren tenkte å låne saueskinn, men saueskinnet trodde ikke på gjelden.

Penger, - sier han, - ta med, velg deretter noen, ellers vet vi hvordan vi skal velge gjeld.

Så skomakeren gjorde ingenting, han fikk bare tjue kopek for reparasjonen og tok bondens gamle filtstøvler for å kles i skinn.

Skomakeren anstrengte seg, drakk alle de tjue kopekene med vodka og dro hjem uten pels. Om morgenen virket det frostig for skomakeren, men etter å ha drukket var det varmt selv uten pels. Skomakeren går langs veien, med den ene hånden banker han på de frosne kalmykene med en pinne, og med den andre hånden vifter han med støvlene og snakker til seg selv.

Jeg, - sier han, - var varm selv uten pels. Jeg drakk vekten; det spiller i alle veier. Og du trenger ikke en frakk. Jeg går og glemmer sorgen. Det er en sånn person jeg er! Meg hva? Jeg kan leve uten frakk. Jeg trenger ikke alderen hennes. En ting - kvinnen kjeder seg. Ja, og det er synd – du jobber for ham, og han leder deg. Vent, du nå: hvis du ikke tar med penger, tar jeg av meg hatten fra deg, ved gud, jeg tar den av. Og hva er det så? Gir tilbake for to kopek! Vel, hva kan du gjøre for to kopek? Drikke er én ting. Sier behov. Trenger du, men jeg trenger ikke? Du har et hus, og storfe, og alt, men jeg er alt her; du har ditt eget brød, og jeg kjøper det - hvor du vil, og gir tre rubler i uken for ett brød. Jeg kommer hjem - og brødet har nådd; legg ut en og en halv rubel igjen. Så gi meg min.

Så skomakeren nærmer seg kapellet ved dreieskiven, ser – bak selve kapellet er det noe som blir hvitt. Det ble mørkt. Skomakeren ser nøye etter, men kan ikke se hva det er. "Sten, tenker han, det var ikke noe slikt her. Beist? Det ser ikke ut som et beist. Fra hodet ser det ut som en mann, men noe hvitt. Og hvorfor skal en mann være her?"

Han kom nærmere – det ble ganske synlig. For et mirakel: visst, en mann, er han i live, måler 1000 av dine, sitter naken, lener seg mot kapellet og beveger seg ikke. Skomakeren var redd; han tenker for seg selv: "En mann ble drept, kledd av seg og forlatt her. Bare kom, så blir du ikke kledd av senere."

Og skomakeren gikk forbi. Jeg gikk bak kapellet - jeg kunne ikke se en person. Han passerte kapellet, så seg tilbake, ser - en mann lente seg bakover fra kapellet, beveget seg, som om han så nøye. Skomakeren ble enda mer sjenert og tenkte for seg selv: "Kom opp eller gå forbi? Hvis han ikke kveler ham, så gå og fortsett med ham. Hva skal du gjøre med ham, naken? Ikke ta den siste ting av deg selv, gi ham det siste. Bare Gud kan bære det!"

Og skomakeren satte farten opp. Han begynte å passere kapellet, men samvittigheten begynte å se.

Og skomakeren stoppet på veien.

Hva gjør du, - sier han til seg selv, - Semyon, gjør du det? En person i trøbbel dør, og du blir engstelig, du går forbi. Ble Ali rik? Er du redd for at formuen din skal bli ranet? Hei, Sema, det er ikke greit!

Semyon snudde seg og gikk til mannen.

Semyon kommer bort til mannen, ser på ham og ser: en ung mann, i styrke, du kan ikke se slag på kroppen hans, bare du kan se at mannen er kald og redd; han sitter bakoverlent og ser ikke på Semyon, som om han er svak, han kan ikke heve øynene. Semyon kom rett opp, og plutselig så det ut til at mannen kom til seg selv, snudde hodet, åpnet øynene og så på Semyon. Og fra dette blikket ble Semyon forelsket i mannen. Han kastet støvlene på bakken, løsnet beltet, satte beltet på støvlene, kastet av seg kaftanen.

Vil, - sier, - tolke noe! Kle den opp! Kom igjen!

Semyon tok mannen i albuen og begynte å løfte ham opp. En mann reiste seg. Og Semyon ser - en tynn, ren kropp, armer, ben er ikke brukket og et rørende ansikt. Semyon kastet en kaftan på skuldrene hans - den vil ikke falle inn i ermene. Semyon stakk hendene inn, trakk i kaftanen og dro den opp med et belte.

Semyon tok av seg den revne hetten, ville ta den på seg naken, men hodet ble kaldt og tenkte: "Jeg har skallet hode over alt, og tinningene hans er krøllete, lange." Sett på igjen. "Jeg vil heller ta på meg støvlene hans."

Han satte ham ned og tok på seg tovede støvler for ham.

Skomakeren kledde på ham og sa:

Det stemmer, bror. Kom igjen, varm opp og varm opp. Og disse tingene vil bli ordnet uten oss. Kan du gå?

En mann står og ser ømt på Semyon, men han kan ikke si noe.

Hva sier du ikke? Ikke overvintrer her. Vi trenger bolig. Kom igjen, her er klubben min, len deg på den hvis du er svak. Rocke ut!

Og mannen gikk. Og han gikk lett, henger ikke etter.

De går langs veien, og Semyon sier:

Hvem sin vil du da være?

Jeg er ikke herfra.

Jeg kjenner menneskene her. Har du noe, som her, under kapellet?

Kan ikke fortelle meg det.

Må ha fornærmet folk?

Ingen fornærmet meg. Gud straffet meg.

Det er kjent at alt er Gud, men likevel må du spikre et sted. Hvor må du?

Jeg bryr meg ikke.

lurte Simon. Han ser ikke ut som en rampete person og er myk i talen, og snakker ikke til seg selv. Og Semyon tenker: "Du vet aldri hva som skjer," og han sier til mannen:

Vel, la oss gå til huset mitt, selv om du går litt bort.

Semyon går, vandreren henger ikke etter ham, han går ved siden av ham. Vinden tok til, snapper Semyon under skjorten hans, og humlen begynte å gå av ham og begynte å vegetere. Han går, snuser med nesen, tar en kvinnejakke over seg og tenker: "Det er pelsfrakken, jeg gikk for en pelsfrakk, men uten kaftan kommer jeg, og jeg tar med meg naken. Matryona vil ikke ros!" Og når hun tenker på Matryona, vil Semyon kjede seg. Og mens han ser på vandreren, husker hvordan han så på ham bak kapellet, vil hjertet hoppe i ham.

Historien om verket forteller om en interessant sak da en engel steg ned fra himmelen for å hjelpe en vanlig person.

Hovedpersonen som heter Semyon er en fattig gammel mann som jobber som skomaker. All formuen hans går til å betale for behov. På grunn av fattigdom er han ikke i stand til å kjøpe én pels til ham og kona.

Da han kom hjem fra jobb, la Semyon merke til en naken mann som ikke engang vet hvordan han havnet i nærheten av kapellet. Skomakeren går ikke forbi, men gir de siste klærne til den fremmede reisende slik at han ikke fryser. Så tok han ham med hjem. Hjemme laget Semyons kone mat til mannen sin og gjesten. Til å begynne med var Matryona lei seg for å gi det siste måltidet til gjesten, men vertinnens snille hjerte forbarmet seg over den uvanlige og merkelige reisende.

Ring den reisende Michael. Han begynte å hjelpe Semyon i arbeidet hans. Han taklet sine plikter meget godt, og det gikk allerede rykter over hele byen om to håndverkere. En dag kom en velstående kjøpmann til dem og la inn en bestilling på veldig gode støvler som førte med seg utmerket skinn. Mikhail, derimot, laget vanlige shamblers, snart merket Semyon dette og ble veldig opprørt. Dagen etter dør herren og tjeneren hans kommer og sier at støvlene ikke lenger trengs, siden herren hans er død. Mikhail viste seg å ha rett i at han laget haier.

Neste gang en alenemor kom og oppdra to adopterte jenter, døde hennes egen sønn. Etter å ha snakket med henne, oppdaget Michael sannheten om seg selv, det viser seg at han er en engel som gjorde Gud sint og han instruerte ham om å finne ut hvordan vanlige dødelige lever. Mikael levde på jorden i hele seks år på jorden i menneskelig form, engelen forsto en veldig viktig ting. Det viktigste for mennesker er kjærlighet. Samtidig, uten å vite hvordan skjebnen vil disponere dem, bryr de seg og elsker sine naboer. Dette er den eneste grunnen til at menneskeheten fortsetter å leve.

Etter å ha fullført sitt viktige oppdrag, kan han endelig vende tilbake til himmelen.

Bilde eller tegning Hvordan mennesker lever

Andre gjenfortellinger til leserens dagbok

Sammendrag Kniv med beinskaft Soloukhin
En elev i andre klasse ble overrakt en pennekniv. Han var veldig kjekk. Kniven hadde to speilblader og et beinskaft. En gave til gutten ble brakt fra selve hovedstaden.
Sammendrag av Korolenko Fantastisk
Det var en sterk snøstorm. I en liten landsby bestemte en vogn fanget i dårlig vær å overnatte. En eskorte ved navn Stepan Gavrilov, som kjørte denne vognen, beskriver sin første arbeidstur.
Sammendrag av Bianchi Orange Neck
Historien begynner med oppvåkningen av en lerke. Våknet. Han ristet seg, steg opp i himmelen og sang, ønsket velkommen til våren og vekket alle. Lerken advarer også skogboere om fare. Helten er ved siden av rapphøns
Sammendrag Tvardovsky Til høyre for minnet
Arbeidet til A.T. Tvardovsky "By the Right of Memory" er en selvbiografi der poeten ikke bare beskriver sitt tragiske liv, men også livet til alle mennesker som led under undertrykkelsen av en grusom tyrann.
Sammendrag av Golden Goose Grimm
En mann hadde tre sønner, historien om den tredje, som heter Fool, han ble konstant fornærmet og gjorde skitne triks. Det er på tide å gå for å hogge ved, den første sønnen dro til denne virksomheten, underveis møter han en gammel mann

Vi vet at vi har gått bort fra døden og livet fordi vi elsker våre brødre: den som ikke elsker sin bror, blir i døden.

(Jeg brev Johannes III, 14)

Men den som har fremgang i verden, men ser sin bror i nød, lukker sitt hjerte for ham: hvordan blir Guds kjærlighet i ham?

Mine barn! la oss ikke elske med ord eller tunge, men i gjerning og sannhet.

Kjærlighet er fra Gud, og hver den som elsker er født av Gud og kjenner Gud.

Den som ikke elsker, kjenner ikke Gud, for Gud er kjærlighet.

Ingen har noen gang sett Gud. Hvis vi elsker hverandre, så blir Gud i oss.

Gud er kjærlighet, og den som blir i kjærligheten, blir i Gud, og Gud i ham.

Den som sier: Jeg elsker Gud, men hater hans bror, er en løgner, for den som ikke elsker sin bror som han ser, hvordan kan han elske Gud som han ikke ser?

Om høsten hadde det samlet seg penger hos skomakeren: tre rubler lå et stykke papir med kvinnen i en kiste, og ytterligere fem rubler og tjue kopek var for bøndene i landsbyen.

- Penger, - sier han, - ta med, velg deretter noen, ellers vet vi hvordan vi skal velge gjeld.

Så skomakeren gjorde ingenting, han fikk bare tjue kopek for reparasjonen og tok bondens gamle filtstøvler for å kles i skinn.

"Jeg," sier han, "er varm selv uten pels. Jeg drakk vekten; det spiller i alle veier. Og du trenger ikke en frakk. Jeg går, glemmer sorgen. Det er en sånn person jeg er! Meg hva? Jeg kan leve uten frakk. Jeg trenger ikke alderen hennes. En ting - kvinnen kjeder seg. Ja, og det er synd – du jobber for ham, og han leder deg. Vent, du nå: hvis du ikke tar med penger, tar jeg av meg hatten fra deg, ved gud, jeg tar den av. Og hva er det så? Gir tilbake for to kopek! Vel, hva kan du gjøre for to kopek? Å drikke er én ting. Sier behov. Trenger du, men jeg trenger ikke? Du har et hus, og storfe, og alt, men jeg er alt her; du har ditt eget brød, og jeg kjøper det - hvor du vil, og gir tre rubler i uken for ett brød. Jeg kommer hjem - og brødet har nådd; legg ut en og en halv rubel igjen. Så gi meg min.

Så skomakeren nærmer seg kapellet ved dreieskiven, ser – bak selve kapellet er det noe som blir hvitt. Det ble mørkt. Skomakeren ser nøye etter, men kan ikke se hva det er. «Sten, tror han, det var ikke noe slikt her. Beist? Det ser ikke ut som storfe. Fra hodet ser det ut som en person, men noe er hvitt. Og hvorfor skal en person være her?

Han kom nærmere – det ble ganske synlig. For et mirakel: Ja, en mann, enten levende eller død, sitter naken, lener seg mot kapellet og ikke beveger seg. Skomakeren var redd; tenker for seg selv: «En mann ble drept, kledd av seg og forlatt her. Bare kom så blir du ikke kvitt det senere."

Og skomakeren gikk forbi. Jeg gikk bak kapellet - jeg kunne ikke se en person. Han passerte kapellet, så seg tilbake, ser - en mann lente seg bakover fra kapellet, beveget seg, som om han så nøye. Skomakeren ble enda mer sjenert og tenkte for seg selv: «Å nærme seg eller gå forbi? Tilnærming - uansett hvor ille det var: hvem vet hvordan han er? Jeg kom ikke hit for gode gjerninger. Du vil nærme deg, og han vil hoppe opp og kvele ham, og du vil ikke forlate ham. Og hvis han ikke kveler ham, så gå og ri med ham. Hva skal jeg gjøre med ham, naken? Ikke ta av deg selv, gi det siste. Kom med det bare Gud!"

Og skomakeren satte farten opp. Han begynte å passere kapellet, men samvittigheten begynte å se.

Og skomakeren stoppet på veien.

"Hva gjør du," sier han til seg selv, "Semyon, hva gjør du?" En person i trøbbel dør, og du blir engstelig, du går forbi. Ble Ali rik? Er du redd for at formuen din skal bli ranet? Hei, Sema, det er ikke greit!

Semyon snudde seg og gikk til mannen.

– Det vil, – sier han, – tolke noe! Kle den opp! Kom igjen!

Semyon tok av seg den revne hetten, ville ta den på seg naken, men hodet ble kaldt og tenkte: «Jeg har skallet hode over alt, og tinningene hans er krøllete, lange.» Sett på igjen. "Jeg får heller ta på meg støvlene hans."

Han satte ham ned og tok på seg tovede støvler for ham.

Skomakeren kledde på ham og sa:

- Det stemmer, bror. Kom igjen, varm opp og varm opp. Og disse tingene vil bli ordnet uten oss. Kan du gå?

En mann står og ser ømt på Semyon, men han kan ikke si noe.

- Hvorfor sier du ikke det? Ikke overvintrer her. Vi trenger bolig. Kom igjen, her er klubben min, len deg på den hvis du er svak. Rocke ut!

Og mannen gikk. Og han gikk lett, henger ikke etter.

De går langs veien, og Semyon sier:

– Hvem sin blir du da?

- Jeg er ikke herfra.

– Jeg kjenner folkene her. Har du noe, som her, under kapellet?

- Du kan ikke fortelle meg det.

– Må ha fornærmet folk?

- Ingen har skadet meg. Gud straffet meg.

– Det er kjent at alt er Gud, men du må fortsatt spikre et sted. Hvor må du?

- Jeg bryr meg ikke.

lurte Simon. Han ser ikke ut som en rampete person og er myk i talen, og snakker ikke til seg selv. Og Semyon tenker: "Du vet aldri hva som skjer," og han sier til mannen:

– Vel, da går vi hjem til meg, du flytter i det minste litt bort.

Semyon går, vandreren henger ikke etter ham, han går ved siden av ham. Vinden tok til, snapper Semyon under skjorten hans, og humlen begynte å gå av ham og begynte å vegetere. Han går, snuser med nesen, surrer en kvinnejakke rundt seg og tenker: «Det er pelsen, jeg gikk for en pels, men uten kaftan kommer jeg og tar med meg naken. Matryona vil ikke prise! Og når hun tenker på Matryona, vil Semyon kjede seg. Og mens han ser på vandreren, husker hvordan han så på ham bak kapellet, vil hjertet hoppe i ham.

Semyons kone dro tidlig. Jeg hugget ved, tok med vann, matet barna, spiste det selv og tenkte; Jeg tenkte på når jeg skulle sette brødet: i dag eller i morgen? Kanten er stor.

BOKHYLLE FOR BRUK ETTERFØLGER PÅ RUSSISK SPRÅK

Kjære søkere!

Etter å ha analysert spørsmålene og essayene dine, konkluderer jeg med at det vanskeligste for deg er utvalget av argumenter fra litterære verk. Grunnen er at du ikke leser mye. Jeg skal ikke si unødvendige ord for oppbyggelse, men jeg vil anbefale SMÅ verk som du vil lese om noen minutter eller en time. Jeg er sikker på at du i disse historiene og romanene vil oppdage ikke bare nye argumenter, men også ny litteratur.

Gi oss din mening om bokhyllen vår >>

Leo Tolstoy "Hva gjør folk til live"

Vi vet at vi har gått bort fra døden og livet fordi vi elsker våre brødre: den som ikke elsker sin bror, blir i døden. (Jeg brev Johannes III, 14)
Men den som har fremgang i verden, men ser sin bror i nød, lukker sitt hjerte for ham: hvordan blir Guds kjærlighet i ham? (III, 17)
Mine barn! la oss ikke elske med ord eller tunge, men i gjerning og sannhet. (III, 18)
Kjærlighet er fra Gud, og hver den som elsker er født av Gud og kjenner Gud. (IV, 7)
Den som ikke elsker, kjenner ikke Gud, for Gud er kjærlighet. (IV, 8)
Ingen har noen gang sett Gud. Hvis vi elsker hverandre, så blir Gud i oss. (IV, 12)
Gud er kjærlighet, og den som blir i kjærligheten, blir i Gud, og Gud i ham. (IV, 16)
Den som sier: Jeg elsker Gud, men hater hans bror, er en løgner, for den som ikke elsker sin bror som han ser, hvordan kan han elske Gud som han ikke ser? (IV, 20).
Jeg
En skomaker bodde med kone og barn i en bondeleilighet. Han hadde verken eget hus eller jord, og han forsørget seg med familien ved å lage sko. Brød var dyrt, og arbeid var billig, og det som fungerte, spiste de. Skomakeren hadde én pels med sin kone, og selv den var utslitt; og for andre året skulle skomakeren kjøpe et saueskinn til en ny pels.
Om høsten hadde det samlet seg penger hos skomakeren: tre rubler lå et stykke papir med kvinnen i en kiste, og ytterligere fem rubler og tjue kopek var for bøndene i landsbyen.
Og om morgenen samlet skomakeren seg i bygda for en pels. Han tok på seg en nanke damejakke på vatt over skjorten, en tøykaftan på toppen, tok en tre-rubelseddel i lommen, brakk av en pinne og gikk etter frokost. Jeg tenkte: "Jeg får fem rubler av bøndene, jeg legger mine tre, - jeg kjøper et saueskinn til en pels."
En skomaker kom til bygda, dro til en bonde - han var ikke hjemme, kvinnen lovte å sende mannen sin med penger om en uke, men hun ga ikke penger; gikk til en annen, - bonden sverget at han ikke hadde penger, han ga bare tjue kopek for reparasjon av støvler. Skomakeren tenkte å låne saueskinn, men saueskinnet trodde ikke på gjelden.
- Penger, - sier han, - ta med, velg deretter noen, ellers vet vi hvordan vi skal velge gjeld.
Så skomakeren gjorde ingenting, han fikk bare tjue kopek for reparasjonen og tok bondens gamle filtstøvler for å kles i skinn.
Skomakeren anstrengte seg, drakk alle de tjue kopekene med vodka og dro hjem uten pels. Om morgenen virket det frostig for skomakeren, men etter å ha drukket var det varmt selv uten pels. Skomakeren går langs veien, med den ene hånden banker han på de frosne kalmykene med en pinne, og med den andre hånden vifter han med støvlene og snakker til seg selv.
- Jeg, - sier han, - er varm selv uten pels. Jeg drakk vekten; det spiller i alle veier. Og du trenger ikke en frakk. Jeg går, glemmer sorgen. Det er en sånn person jeg er! Meg hva? Jeg kan leve uten frakk. Jeg trenger ikke alderen hennes. En ting - kvinnen kjeder seg. Ja, og det er synd – du jobber for ham, og han leder deg. Vent, du nå: hvis du ikke tar med penger, tar jeg av meg hatten fra deg, ved gud, jeg tar den av. Og hva er det så? Gir tilbake for to kopek! Vel, hva kan du gjøre for to kopek? Drikke er én ting. Sier behov. Trenger du, men jeg trenger ikke? Du har et hus, og storfe, og alt, men jeg er alt her; du har ditt eget brød, og jeg kjøper det - hvor du vil, og gir tre rubler i uken for ett brød. Jeg kommer hjem - og brødet har nådd; legg ut en og en halv rubel igjen. Så gi meg min.
Så skomakeren nærmer seg kapellet ved dreieskiven, ser – bak selve kapellet er det noe som blir hvitt. Det ble mørkt. Skomakeren ser nøye etter, men kan ikke se hva det er. "Sten, tenker han, det var ikke noe slikt her. Beist? Det ser ikke ut som et beist. Fra hodet ser det ut som en mann, men noe hvitt. Og hvorfor skal en mann være her?"
Han kom nærmere – det ble ganske synlig. For et mirakel: visst, en mann, er han i live, måler 1000 av dine, sitter naken, lener seg mot kapellet og beveger seg ikke. Skomakeren var redd; han tenker for seg selv: "En mann ble drept, kledd av seg og forlatt her. Bare kom, så blir du ikke kledd av senere."
Og skomakeren gikk forbi. Jeg gikk bak kapellet - jeg kunne ikke se en person. Han passerte kapellet, så seg tilbake, ser - en mann lente seg bakover fra kapellet, beveget seg, som om han så nøye. Skomakeren ble enda mer sjenert og tenkte for seg selv: "Kom opp eller gå forbi? Hvis han ikke kveler ham, så gå og fortsett med ham. Hva skal du gjøre med ham, naken? Ikke ta den siste ting av deg selv, gi ham det siste. Bare Gud kan bære det!"
Og skomakeren satte farten opp. Han begynte å passere kapellet, men samvittigheten begynte å se.
Og skomakeren stoppet på veien.
- Hva gjør du, - sier han til seg selv, - Semyon, gjør du det? En person i trøbbel dør, og du blir engstelig, du går forbi. Ble Ali rik? Er du redd for at formuen din skal bli ranet? Hei, Sema, det er ikke greit!
Semyon snudde seg og gikk til mannen.
II
Semyon kommer bort til mannen, ser på ham og ser: en ung mann, i styrke, du kan ikke se slag på kroppen hans, bare du kan se at mannen er kald og redd; han sitter bakoverlent og ser ikke på Semyon, som om han er svak, han kan ikke heve øynene. Semyon kom rett opp, og plutselig så det ut til at mannen kom til seg selv, snudde hodet, åpnet øynene og så på Semyon. Og fra dette blikket ble Semyon forelsket i mannen. Han kastet støvlene på bakken, løsnet beltet, satte beltet på støvlene, kastet av seg kaftanen.
– Det vil, – sier han, – tolke noe! Kle den opp! Kom igjen!
Semyon tok mannen i albuen og begynte å løfte ham opp. En mann reiste seg. Og Semyon ser - en tynn, ren kropp, armer, ben er ikke brukket og et rørende ansikt. Semyon kastet en kaftan på skuldrene hans - den vil ikke falle inn i ermene. Semyon stakk hendene inn, trakk i kaftanen og dro den opp med et belte.
Semyon tok av seg den revne hetten, ville ta den på seg naken, men hodet ble kaldt og tenkte: "Jeg har skallet hode over alt, og tinningene hans er krøllete, lange." Sett på igjen. "Jeg vil heller ta på meg støvlene hans."
Han satte ham ned og tok på seg tovede støvler for ham.
Skomakeren kledde på ham og sa:
- Ja bror. Kom igjen, varm opp og varm opp. Og disse tingene vil bli ordnet uten oss. Kan du gå?
En mann står og ser ømt på Semyon, men han kan ikke si noe.
- Hvorfor sier du ikke det? Ikke overvintrer her. Vi trenger bolig. Kom igjen, her er klubben min, len deg på den hvis du er svak. Rocke ut!
Og mannen gikk. Og han gikk lett, henger ikke etter.
De går langs veien, og Semyon sier:
- Hvem sin blir du da?
- Jeg er ikke herfra.
– Jeg kjenner lokalbefolkningen. Har du noe, som her, under kapellet?
- Du kan ikke fortelle meg det.
– Må ha fornærmet folk?
- Ingen fornærmet meg. Gud straffet meg.
– Det er kjent at alt er Gud, men likevel må du spikre et sted. Hvor må du?
- Jeg bryr meg ikke.
lurte Simon. Han ser ikke ut som en rampete person og er myk i talen, og snakker ikke til seg selv. Og Semyon tenker: "Du vet aldri hva som skjer," og han sier til mannen:
– Vel, la oss gå til huset mitt, selv om du går litt bort.
Semyon går, vandreren henger ikke etter ham, han går ved siden av ham. Vinden tok til, snapper Semyon under skjorten hans, og humlen begynte å gå av ham og begynte å vegetere. Han går, snuser med nesen, tar en kvinnejakke over seg og tenker: "Det er pelsfrakken, jeg gikk for en pelsfrakk, men uten kaftan kommer jeg, og jeg tar med meg naken. Matryona vil ikke ros!" Og når hun tenker på Matryona, vil Semyon kjede seg. Og mens han ser på vandreren, husker hvordan han så på ham bak kapellet, vil hjertet hoppe i ham.
III
Semyons kone dro tidlig. Jeg hugget ved, tok med vann, matet 1000 barn, spiste det selv og tenkte; Jeg tenkte på når jeg skulle sette brødet: i dag eller i morgen? Kanten er stor.
"Hvis, tenker han, Semyon spiser der og ikke spiser mye til middag, vil det være nok brød til i morgen."
Hun snudde seg, snudde brødet til Matrena og tenkte: "Jeg legger ikke brød i dag. Det er bare mel igjen til ett brød. Vi holder på til fredag."
Matryona fjernet brødet og satte seg ved bordet for å sy en lapp på ektemannens skjorte. Matryona syr og tenker på mannen sin, hvordan han vil kjøpe saueskinn til en pels.
"Saueskinnsfrakken ville ikke ha lurt ham. Ellers er min veldig enkel. Selv vil han ikke lure noen, men det lille barnet hans vil lure ham. Åtte rubler er ikke småpenger. Du kan samle en god pels. Selv om den ikke er solbrun. , men alt en pels. uten en pels! Ingen måte å gå ut til elven, ingen andre steder. Og så gikk han ut av gården, falt over seg selv, og jeg har ingenting å ha på. Han gjorde ikke gå tidlig.
Så snart Matryona tenkte, det knirket i trappetrinnene på verandaen, noen kom inn. Matryona stakk en nål inn og gikk ut i gangen. Han ser to personer komme inn: Semyon og med ham en bonde uten hatt og i filtstøvler.
Matryona kjente umiddelbart vinens ånd fra mannen sin. "Vel, han tror han har gått på tur." Ja, så snart hun så at han var uten kaftan, i jakke i en og ikke bar noe, men var stille, klemt, knuste Matryonas hjerte. "Drak, tenker, penger, dro på tur med en uheldig person, og han hadde også med seg."
Matryona slapp dem inn i hytta, hun gikk inn selv, ser hun - en fremmed, ung, tynn, kaftanen hans er deres. Skjorter er ikke synlige under kaftanen, det er ingen lue. Da han kom inn, ble han det, han beveger seg ikke og løfter ikke øynene. Og Matryona tenker: en uvennlig person er redd.
Matryona rynket pannen, gikk bort til komfyren og så etter hva som ville komme ut av dem.
Semyon tok av seg hatten og satte seg på benken som en god mann.
- Vel, - sier, - Matryona, samle middag, eller noe!
Matryona mumlet noe under pusten. Mens hun sto ved komfyren, rørte hun seg ikke: hun så på det ene eller det andre og bare ristet på hodet. Semyon ser at kvinnen er ute av seg, men det er ingenting å gjøre: som om han ikke legger merke til det, tar han vandreren i hånden.
"Sett deg ned," sier han, "bror, vi skal spise middag."
Den fremmede satte seg på en benk.
– Hva, Ali lagde ikke mat?
Ondskapen tok Matryona.
– Laget mat, men ikke om deg. Du og sinnet, ser jeg, full. Han gikk for en pels, men han kom uten kaftan, og han hadde også med seg en naken tramp. Jeg spiser ikke middag om dere fylliker.
- Det vil, Matryona, at det er nytteløst å skravle med tunga! Du spør først hva slags person...
- Fortell meg, hvor ble pengene av?
Semyon klatret opp i kaftanen sin, tok frem et stykke papir og brettet det ut.
– Penger – her er de, men Trifonov ga dem ikke tilbake, saksøkte han i morgen.
Evil tok Matryona enda mer: han kjøpte ikke en pelsfrakk, men satte den siste kaftanen på en naken mann og brakte ham til ham.
Hun tok et stykke papir fra bordet, bar det for å gjemme seg, hun sier selv:
- Jeg spiser ikke middag. Du kan ikke mate alle fylliker nakne.
- Eh, Matryona, hold tungen din. Hør først hva de sier...
– Du lytter til sinnet fra en full tosk. Ikke rart jeg ikke ville gifte meg med deg, fylliker. Mor ga meg lerretene - du drakk det bort; Jeg gikk for å kjøpe en pels - jeg drakk den.
Semyon vil forklare kona at han drakk bare tjue kopek, vil si hvor han fant en mann, Matryona gir ham ikke et ord å sette inn: hvor kommer alt fra, sier plutselig to ord. Det som skjedde for ti år siden, husket hun alt.
Matryona snakket, hun snakket, hun løp opp til Semyon, tok ham i ermet.
- Gi meg underskjorten min. Og så ble det en igjen, og han tok den av meg og tok den på seg selv. Kom hit, fregnehund, skyt og sår deg!
Semyon begynte å ta av seg kutsaveykaen, vred på ermet, kvinnen trakk, og kutsaveykaen sprakk i sømmene. Matryona tok en frakk, la 1000 ul på hodet hennes og tok tak i døren. Hun ville dra, men hun stoppet: og hjertet hennes divergerte - hun vil rive av det onde og vil finne ut hva slags person hun er.
IV
Matryona stoppet og sa:
– Hvis en god mann, ville han ikke vært naken, ellers har han ikke engang skjorte på. Hvis du gikk for gode gjerninger, ville du sagt hvor du tok med en slik dandy fra.
– Ja, jeg sier til deg: Jeg går, denne avkledde sitter ved kapellet, helt frossen. Det er tross alt ikke sommer. Gud la meg på ham, ellers ville det vært en avgrunn. Vel, hvordan være? Du vet aldri hva som skjer! Tok, kledde og brakte hit. Still hjertet ditt. Synd, Matryona. Vi vil dø.
Matryona ville banne, men hun så på vandreren og ble stille. Vandreren sitter - beveger seg ikke, da han satt på kanten av benk. Hendene hans er foldet på knærne, hodet er senket på brystet, han åpner ikke øynene og alt grimaserer, som om noe kveler ham. Matrena var stille. Semyon sier:
- Matrona, er det ingen Gud i deg?!
Matryona hørte dette ordet, så igjen på vandreren, og plutselig sank hjertet hennes. Hun gikk bort fra døren, gikk til hjørnet av komfyren og tok kveldsmaten. Hun satte koppen på bordet, helte kvass, la ut den siste brødbiten. Hun ga meg en kniv og skjeer.
- Nipp, eh, - sier han.
Semyon beveget vandreren.
- Kom inn, - sier han, - godt gjort.
Semyon skar brød i skiver, smuldret det og begynte å spise kveldsmat. Og Matryona satte seg på hjørnet av bordet, støttet seg på hånden og så på vandreren.
Og Matryona syntes synd på vandreren, og hun ble forelsket i ham. Og plutselig muntret vandreren opp, sluttet å grimasere, løftet øynene mot Matryona og smilte.
Spise kveldsmat; kvinnen tok av og begynte å spørre omstreiferen:
– Ja, hvem sin vil du være?
- Jeg er ikke herfra.
– Hvordan kom du deg på veien?
- Du kan ikke fortelle meg det.
- Hvem valgte deg?
- Gud straffet meg.
– Så naken og løgnaktig?
– Og lå naken og frøs. Semyon så meg, forbarmet seg over meg, tok av seg kaftanen, tok den på meg og beordret meg til å komme hit. Og her matet du meg, ga meg drikke, forbarmet deg over meg. Gud bevare deg!
Matryona reiste seg, tok Semjonovs gamle skjorte fra vinduet, den samme som hun hadde betalt for, og ga den til vandreren; funnet flere bukser, arkivert.
"Vel, jeg ser at du ikke engang har en skjorte." Kle på deg og legg deg ned der du vil – i korene eller på komfyren.
Vandreren tok av seg kaftanen, tok på seg skjorte og bukse og la seg på korbåsene. Matryona slukket lyset, tok kaftanen og klatret til mannen sin.
Matryona dekket seg med enden av kaftanen, lyver og sover ikke, hele vandreren går ikke fra tankene hennes.
Når hun husker at han har spist den siste brødbiten og det ikke er noe brød til i morgen, når hun husker at hun ga fra seg skjorta og buksa, blir hun så lei; men hun vil huske hvordan han smilte, og hjertet hennes vil hoppe i henne.
Matryona sov ikke på lenge og hører - Semyon sover heller ikke, han drar kaftanen over seg.
- Semyon!
- MEN!
– De spiste det siste brødet, men jeg la det ikke. I morgen vet jeg ikke hva jeg skal gjøre. Jeg vil be gudfar Malanya om noe.
Vi skal leve, vi blir mette.
Kvinnen la seg ned, var stille.
– Og mannen er visstnok en god en, men hva sier han ikke om seg selv.
- Må ikke.
- Sam!
- MEN!
– Vi gir noe, men hvorfor gir ingen oss?
Simon visste ikke hva han skulle si. Sier: "Vil tolke noe." Snudde seg og sovnet.
V
Simon våknet neste morgen. Barna sover, kona dro til naboene for å låne brød. En gårsdagens vandrer i gamle bukser og skjorte sitter på en benk og ser opp. Og ansiktet hans er lysere enn i går.
Og Simon sier:
– Vel, kjære hode: magen ber om brød, og den nakne kroppen om klær. Trenger å mate. Hva kan du jobbe med?
- Jeg kan ikke gjøre noe.
Semyon undret seg og sa:
– Det ville bli en jakt. Alt folk lærer.
– Folk jobber, og jeg skal jobbe.
- Hva heter du?
- Michael.
- Vel, Mikhaila, du vil ikke snakke om deg selv - det er din sak, men du må mate deg selv. Du skal jobbe, det skal jeg bestille, - jeg skal mate.
– Gud bevare deg, og jeg skal studere. Vis meg hva jeg skal gjøre
Semyon tok garnet, la det på fingrene og begynte å lage enden.
- Det er ikke vanskelig, se...
Han så på Mikhail, la det på fingrene, tok umiddelbart over, gjorde en slutt.
Semyon viste ham hvordan han kunne sveise. Mikhail forsto også umiddelbart. Eieren viste meg hvordan man stikker en bust inn og hvordan man vever den, og Mikhail forsto det også umiddelbart.
Uansett hvilket arbeid Semyon viser ham, vil han umiddelbart forstå alt, og fra den tredje dagen begynte han å jobbe, som om han syr i et århundre. Jobber uten forlengelse, spiser lite; arbeidet er ispedd - det er stille og alt ser opp. Han går ikke ut på gaten, sier ikke for mye, tuller ikke, ler ikke.
De så bare en gang hvordan han smilte den første kvelden, da kvinnen brakte ham kveldsmat.
VI
Dag for dag, uke for uke, har et år snudd. Mikhaila bor fortsatt med Semyon, jobber. Og berømmelsen gikk over Semyonovs arbeider, at ingen kan sy støvler så rene og sterke som Mikhails arbeider Semyonov, og de begynte å gå fra distriktet til Semyon for støvler, og Semjons rikdom begynte å øke.
Semyon og Mikhaila sitter en gang om vinteren, jobber, kjører opp til hytta i en trio med kjerreklokker. De så ut av vinduet: vognen stoppet foran hytta, den gode karen hoppet av kassen, åpnet døren. Mesteren går ut av vognen i pels. Han gikk ut av vognen, gikk til Semyonovs hus og gikk inn på verandaen. Matrena spratt ut, slengte døren på vidt gap. Mesteren bøyde seg ned, gikk inn i hytta, rettet seg opp, rørte nesten taket med hodet, fanget hele hjørnet.
Semyon reiste seg, bukket og undret seg over mesteren. Og han så aldri slike mennesker. Semyon selv er mager og Mikhaila er tynn, og Matryona er helt tørr som en chip, og denne er som en person fra en annen verden: snuten hans er rød, utøst, halsen er som en okse, alt er helt ut av støpejern.
Mesteren surret, tok av seg pelsen, satte seg på en benk og sa:
– Hvem er eieren av skomakeren?
Simon kom ut og sa:
- Jeg, din grad.
Mesteren ropte til den lille:
- Hei, Fedka, ta med varene hit.
En liten en løp inn, brakte inn en bunt. Han tok mesterens knute, la den på bordet.
«Løsne», sier han.
Slapp løs den lille. Mesteren stakk skovarene med fingeren og sa til Semyon:
- Vel, hør, din skomaker. Ser du produktet?
- Jeg skjønner, - sier han, - din ære.
– Forstår du hva slags produkt det er?
Semyon følte varene, sier:
- Gode varer.
- Det er bra! Du, idiot, har ennå ikke sett et slikt produkt. Tyske varer, tjue rubler betalt.
Zarobel Semyon sier:
– Hvor kan vi se det?
- Vel, noe. Kan du sy støvler på foten min fra dette produktet?
- Det kan du, graden din.
Barinen ropte til ham:
– At noe «kan være». Du forstår hvem du syr på, av hvilket produkt. Slike støvler er sydd for meg slik at de kan brukes i et år, ikke skjeve, ikke piskes. Du kan ta det, kutte varene, men hvis du ikke kan, ikke ta det og ikke kutte varene. Jeg sier deg på forhånd: hvis støvlene dine rives, vil støvlene dine bli vridd før året, jeg vil sette deg i fengsel; Hvis de ikke myser, river de ikke i stykker før opp til ett år, jeg gir deg ti rubler for arbeidet.
Zarobel Semyon vet ikke hva han skal si. Han så på Michael. Han dyttet ham med albuen og hvisket:
- Ta det, ikke sant?
Han nikket til Mikhail: «Ta, sier de, jobb».
Semyon adlød Mikhail, forpliktet seg til å sy slike sa 1000 pogi slik at året ikke skulle bli skjevt, ikke piskes.
Mannen ropte, beordret å fjerne støvelen fra venstre fot, strakte ut benet.
- Ta dine mål!
Semyon sydde et stykke papir som er ti tommer langt, glattet det ned, knelte ned, tørket hånden på forkleet godt for ikke å flekke mesterens strømpe, og begynte å måle. Semyon målte sålen, målte den i stigningen; Jeg begynte å måle kaviaren, papiret passet ikke. Kniver i kaviaren er som en tykk stokk.
- Se, ikke legg en byrde på støvelen.
Semyon begynte å sy på et stykke papir. Herren sitter, beveger fingrene i en strømpe, folkene i hytta ser seg rundt. Jeg så Michael.
- Hvem er det, - sier han, - med deg?
– Og dette er min herre, han skal sy.
"Se," sier mesteren til Mikhail, "husk, sy slik at året flyr avgårde."
Semyon så også tilbake på Mikhail; han ser - Mikhail ser ikke engang på mesteren, men stirrer inn i hjørnet bak mesteren, som om han kikket på noen. Han så og så på Mikhail, og plutselig smilte han og lyste opp over alt.
– Hva er du, en tosk, som blotter tenner? Du bør se på for å være klar for fristen.
Og Michael sier:
– Akkurat i tide, når det er nødvendig.
- Noe.
Han tok på seg herres støvler og pels, pakket seg inn og gikk til døren. Ja, jeg glemte å bøye meg ned, jeg slo hodet i overliggeren. Mesteren kranglet, gned seg i hodet, gikk inn i vognen og gikk.
Mesteren kjørte av gårde, Semyon, og sa:
- Vel, flint. Du vil ikke drepe denne. Jamben landet med hodet, men han hadde liten sorg.
Og Matrena sier:
- Fra liv som de kan ikke være glatte. En slik nagle og død vil ikke ta.
VII
Og Semyon Mikhailo sier:
– De tok en jobb, men hvordan skulle vi ikke havne i trøbbel. Varene er dyre, og mesteren er sint. Uansett hvor feil det er. Vel, du, øynene dine er skarpere, og i hendene dine er det mer av mine ferdigheter, etter hvert. Kutt varene, så gjør jeg ferdig hodene.
Mikhail var ikke ulydig, han laget mesterens varer, spredte dem ut på bordet, brettet dem i to, tok en kniv og begynte å kutte.
Matrena kom opp, så på Mikhaila som klippet, og undret seg over hva Mikhaila gjorde. Matryona har også blitt vant til skomakeri; hun ser og ser at Mikhaila ikke skreddersyr varer som skomakere, men skjærer dem til runde.
Matrena ville si, men hun tenkte for seg selv: "Jeg må ikke forstå hvordan jeg skal sy mesterens støvler; må, Mikhaila vet bedre, jeg vil ikke blande meg."
Han skreddersydde et par Mikhail, tok enden og begynte å sy ikke som en sko, i to ender, men med den ene enden, som barfote menn syr.
Matrena undret seg også over dette, men hun blandet seg heller ikke inn. Og Mikhaila syr alt. Det var middag, Semyon reiste seg, så - Mikhaila hadde bare sko sydd av mesterens varer.
Gispet Semyon. "Hvordan er det, tenker han, Mikhail levde i et helt år, tok ikke feil i noe, og nå har han gjort en slik ulykke? finne."
Og han sier til Michael:
– Hva gjør du, – sier han, – kjære hode, har du gjort det? Du stakk meg! Mesteren bestilte tross alt støvler, og hva sydde du?
Så snart han begynte å uttale Mikhailo - et smell på ringen ved døren, var det noen som banket på. De så ut av vinduet: noen hadde kommet på hesteryggen, hesten ble bundet. Ulåst: går inn i samme lille fra masteren.
- Flott!
- Flott. Hva vil du?
– Ja, damen sendte om støvler.
– Hva med støvler?
– Hva med støvler! mesteren trenger ikke støvler. Mesteren beordret å leve lenge,
- Hva du!
- Fra deg til huset nådde ikke, i en vogn og døde. En vogn kjørte opp til huset, de gikk ut for å gå av, og han kollapset som en sekk, allerede nummen, liggende død, de tvang ham ut av vognen. Damen sendte og sa: «Si til skomakeren at det var 1000, sier de, du har en mester, bestilte støvler og la varene igjen, så si: du trenger ikke støvler, men for at de bare skoene på de døde skulle sys snarest av varene. Ja, vent til de syr, og ta med deg bare føtter." Her kom han.
Mikhail tok den fra bordet for å kutte varer, rullet den sammen med et rør, tok de ferdige bare skoene, klikket på hverandre, tørket dem med et forkle og ga dem til den lille. Jeg tok en liten sko.
- Farvel, mestere! God time!
VIII
Nok et år gikk, og to, og Mikhaila har bodd hos Semyon på sjette året. Lever fortsatt. Han går ingen steder, sier ikke for mye, og hele tiden smilte han bare to ganger: en gang da kvinnen brakte ham middag, den andre gangen hos mesteren. Semyon er ikke overlykkelig over arbeideren sin. Og spør ham ikke lenger hvor han kommer fra; Han er bare redd for én ting, for at Mikhail ikke skal forlate ham.
De sitter hjemme. Vertinnen setter støpejern i ovnen, og gutta løper rundt på benkene og ser ut av vinduene. Semyon syr ved det ene vinduet, og Mikhaila stopper hælen ved det andre.
Gutten løp opp på benken til Mikhailo, lente seg på skulderen og så ut av vinduet.
- Onkel Mikhaila, se, kjøpmannskona med jentene, nei, hun kommer til oss. Og jenta er halt.
Så snart gutten sa dette, sa Mikhaila opp jobben, snudde seg mot vinduet og så ut på gaten.
Og Simon ble overrasket. Han ser aldri på Mikhail Street, men nå lener han seg mot vinduet og ser på noe. Semyon så også ut av vinduet; han ser - ja, en kvinne går mot hagen hans, pent kledd, ledet med hendene på to jenter i pels, i tepperommetørklær. Jentene er én til én, det er umulig å finne ut av. Bare ett venstre ben er skadet - det går, faller.
En kvinne gikk opp på verandaen, inn i gangen, kjente på døren, dro i braketten og åpnet den. Hun lot to jenter gå foran seg og gikk inn i hytta.
- Hei, mestere!
- Vi ber om unnskyldning. Hva trenger du?
Kvinnen satte seg ved bordet. Jentene klamret seg til knærne hennes, de ser ut til å være mennesker.
– Ja, for at jentene skal sy skinnsko til våren.
- Vel, du kan. Vi sydde ikke så små, men alt er mulig. Den kan sveises, den kan vendes på lerret. Her er Michael, min mester.
Semyon så tilbake på Mihayla og så: Mihayla hadde sluttet i jobben, satt med blikket festet på jentene.
Og Semyon undret seg over Mikhail. Riktignok har det bra med jentene, tenker han: svartøyde, lubben, rødmosset, og pelsfrakkene og lommetørklene er gode på dem, men Semyon vil ikke forstå alt som han ser så mye på dem, som om de er kjent med ham.
Semyon undret seg og begynte å snakke med kvinnen - for å kle seg ut. Kledd opp, brettet målet. Den lamme kvinnen løftet seg på kne og sa:
- Ta to mål fra denne; på et skjevt ben er det sydd en sko, og på en rett tre. De har de samme bena, en til en. De er tvillinger.
Semyon tok målene hans og snakker halt:
- Hva skjedde med henne? Jenta er så flink. Litt, ikke sant?
– Nei, knuste moren.
Matrena reiste seg, hun vil vite hvem sin kvinne og hvem sine barn hun er, og sier:
– Skal du ikke være moren deres?
– Jeg er ikke moren deres og ikke slektninger, vertinne, fremmede i det hele tatt – adoptivbarn.
– Ikke barna dine, men hvor du synes synd på dem!
– Hvordan kan jeg ikke synes synd på dem, jeg matet dem begge med brystet. Hun hadde sitt eget hjernebarn, men Gud tok vare på henne, hun syntes ikke synd på ham like mye som jeg synes synd på dem.
- Hvem sine er de?
IX
Kvinnen snakket og begynte å snakke. "Seks år," sier han, det var tilfelle, disse foreldreløse barna døde på en uke: faren deres ble gravlagt på tirsdag, og moren døde på fredag. Disse besvimelsestidene fra faren varte i tre dager, og moren levde ikke en dag. På den tiden bodde jeg sammen med mannen min i bondestanden. Det var naboer, de bodde fra tun til tun. Faren deres var en ensom mann, han jobbet i en lund. Ja, de slapp et tre på ham på en eller annen måte, tok tak i ham, klemte ut alt inni seg. De brakte ham nettopp, og han ga sin sjel til Gud, og kvinnen sin i de samme 1000 ukene og føder tvillinger, disse jentene. Fattigdom, ensomhet, det var bare én kvinne – ingen gammel kvinne, ingen jente. En fødte, en døde.
Om morgenen dro jeg for å besøke naboen min, jeg kommer til hytta, og hun, hjertelig, har allerede frosset. Ja, da hun holdt på å dø, falt hun på jenta. Hun knuste denne - vred beinet. Folket samlet seg - vasket, gjemte seg, laget en kiste, begravet. Alle gode folk. Jentene ble stående alene. Hvor skal de settes? Og jeg var en av kvinnene med et barn. Den første gutten ble matet for den åttende uken. Jeg tok dem i tide. Bøndene samlet seg, tenkte, tenkte, hvor de skulle plassere dem, og de sier til meg: "Du, Marya, hold jentene foreløpig, og vi, gir tid, vil tenke på dem." Og jeg ammet den rette en gang, men jeg matet ikke engang denne knuste: Jeg forventet ikke at hun skulle være i live. Ja, tenker jeg for meg selv, hvorfor er engleelskingen begeistret? Det var synd det også. Hun begynte å mate, men på en eller annen måte en av henne og disse to - tre av dem ammet! Hun var ung, hun var sterk, og maten var god. Og Gud ga så mye melk i brystene at de skulle fylles opp, skjedde det. Jeg mater to, det skjedde, og den tredje venter. Den ene faller av, jeg tar den tredje. Ja, Gud førte dem slik at hun matet dem, og begravde hennes i sitt andre år. Og Gud ga ikke flere barn. Og rikdommen begynte å øke. Nå bor vi her på kjøpmannsbruket. God lønn, godt liv. Og det er ingen barn. Og hvordan ville jeg levd alene, hvis ikke for disse jentene! Hvordan kan jeg ikke elske dem! Bare meg og voksen i lyset, hva er de!
Kvinnen presset den lamme jenta til seg med den ene hånden, og begynte med den andre å tørke tårene fra kinnene hennes.
Og Matryona sukket og sa:
– Tilsynelatende går ikke ordtaket forbi: uten en far vil mødre leve, men uten Gud vil de ikke leve.
Så snakket de seg imellom, kvinnen reiste seg for å gå; vertene hennes så henne av, så tilbake på Mikhaila. Og han sitter med hendene foldet på knærne, ser opp og smiler.
X
Semyon nærmet seg ham: hva, sier han, du, Mikhail! Mikhaila reiste seg fra benken, la fra seg arbeidet, tok av seg forkleet, bøyde seg for eieren og vertinnen og sa:
- Unnskyld meg, mestere. Gud har tilgitt meg. Tilgi meg også.
Og eierne ser at lyset kommer fra Mikhaila. Og Semyon reiste seg, bøyde seg for Mikhail og sa til ham:
– Jeg ser, Mikhail, at du ikke er en vanlig person, og jeg kan ikke holde deg, og jeg kan ikke stille deg spørsmål. Fortell meg bare en ting: hvorfor, da jeg fant deg og brakte deg inn i huset, var du overskyet, og da kvinnen serverte deg kveldsmat, smilte du til henne og ble lysere siden da? Så, når mesteren bestilte støvler, smilte du en annen gang og siden da har du blitt enda lettere? Og nå, da kvinnen tok med jentene, smilte du for tredje gang og lyste opp over alt. Fortell meg, Mikhail, hvorfor et slikt lys fra deg og hvorfor smilte du tre ganger?
Og Michael sa:
– For lyset fra meg er at jeg ble straffet, og nå har Gud tilgitt meg. Og jeg smilte tre ganger fordi jeg måtte lære tre Guds ord. Og jeg lærte Guds ord; Jeg lærte ett ord da kona di forbarmet seg over meg, og det var derfor jeg smilte for første gang. Et annet ord lærte jeg da en rik mann bestilte støvler, og en annen gang smilte jeg; og nå, da jeg så jentene, kjente jeg igjen det siste, tredje ordet, og jeg smilte for tredje gang.
Og Simon sa:
- Fortell meg, Mikhail, hvorfor Gud straffet deg og hva er Guds ord, slik at jeg vet det.
Og Michael sa:
Gud straffet meg for å være ulydig mot ham. Jeg var en engel i himmelen og var ulydig mot Gud. Jeg var en engel i himmelen, og Herren sendte meg for å ta sjelen ut av en kvinne. Jeg fløy til bakken, jeg ser: en kone lyver - hun er syk, hun fødte tvillinger, to jenter. Jentene svermer ved siden av moren sin, og moren kan ikke ta dem til brystene. Min kone så meg, innså at Gud hadde sendt meg til sjelen min, gråt og sa: "Guds engel! De begravde nettopp mannen min, drepte ham med et tre i skogen. Jeg har ingen søster, ingen tante, ingen bestemor, der er det ingen som oppdrar foreldreløse mine. du, min kjære, gi meg mine egne barn å drikke, mate, sette på beina! Det er umulig for barn å leve uten en far, uten en mor! Og jeg lyttet til min mor, la den ene jenta til brystet mitt, ga den andre til min mor i hendene og steg opp til Herren i himmelen. Jeg fløy til Herren og sa: "Jeg kunne ikke ta sjelen ut av barseltiden. De drepte faren med et tre, moren fødte tvillinger og ber om ikke å ta sjelen fra henne, sier: "Gi meg barn å drikke, mate, sette på føttene. Det er umulig for barn å leve uten en far, uten en mor."Jeg tok ikke sjelen ut av barseltiden." Og Herren sa: "Gå og ta din sjel ut av barseltiden, og du vil lære tre ord: du vil finne ut hva som er i mennesker, og hva som ikke er gitt til mennesker, og hvordan folk lever. Når du finner ut av det, vil du tilbake til himmelen." Jeg fløy tilbake til jorden og tok sjelen ut av moren.
Babyer falt fra brystene. En død kropp falt på sengen, knuste den ene jenta, vred beinet hennes. Jeg reiste meg over landsbyen, jeg ville ta sjelen min til Gud, vinden tok meg, vingene mine hang ned, falt av, og min sjel alene gikk til Gud, og jeg falt på bakken ved veien.
XI
Og Semyon og Matryona forsto hvem de kledde og matet og hvem som bodde sammen med dem, og de gråt av frykt og glede.
Og engelen sa:
– Jeg ble stående alene i felten og naken. Jeg kjente ikke menneskelige behov fra før, jeg kjente verken kulde eller sult, og jeg ble en mann. Sulten, kald og visste ikke hva jeg skulle gjøre. Jeg så - på marken ble det laget et kapell for Gud, jeg gikk opp til Guds kapell, jeg ville gjemme meg i det. Kapellet var låst, og det var umulig å komme inn. Og jeg satte meg bak kapellet for å gjemme meg for vinden. Kvelden kom, jeg ble sulten og frøs og ble syk over alt. Plutselig hører jeg: en mann går langs veien, bærer støvler, snakker med seg selv. Og for første gang så jeg et dødelig menneskeansikt etter at jeg ble en mann, og dette ansiktet ble forferdelig for meg, jeg vendte meg bort fra ham. Og jeg hører at denne mannen snakker med seg selv om hvordan han skal dekke kroppen sin fra kulden om vinteren, hvordan han skal mate kona og barna. Og han tenkte: "Jeg dør av kulde og sult, men her kommer en mann, alt han tenker på er hvordan han skal dekke seg og kona med en pels og mate brød. Du kan ikke hjelpe ham." En mann så meg, rynket pannen, ble enda mer forferdelig og gikk forbi. Og jeg fortvilet. Plutselig hører jeg en mann som går tilbake. Jeg så og kjente ikke igjen den tidligere mannen: da var døden i ansiktet hans, men nå ble han plutselig levende, og i ansiktet hans kjente jeg Gud. Han kom bort til meg, kledde på meg, tok meg med seg og førte meg til huset hans. Jeg kom til huset hans, en kvinne kom ut for å møte oss og begynte å snakke. Kvinnen var enda mer forferdelig enn mannen, en død ånd kom ut av munnen hennes, og jeg kunne ikke puste av dødsstanken. Hun ville sparke meg ut i kulden, og jeg visste at hun ville dø hvis hun sparket meg ut. Og plutselig minnet mannen henne om Gud, og kvinnen forandret seg plutselig. Og da hun serverte oss kveldsmat, og hun selv så på meg, så jeg på henne - det var ikke lenger død i henne, hun levde, og jeg kjente også igjen Gud i henne.
Og jeg husket Guds første ord: "Du vil finne ut hva som er i mennesker." Og jeg lærte at det er kjærlighet i mennesker. Og jeg gledet meg over at Gud allerede hadde begynt å åpenbare for meg det han hadde lovet, og jeg smilte for første gang. Men jeg kunne fortsatt ikke finne ut alt. Jeg kunne ikke forstå hva som ikke er gitt til folk og hvordan folk er i live.
Jeg begynte å bo hos deg og levde i et år. Og en mann kom for å bestille støvler slik at de skulle brukes i et år, ikke pisket, ikke skjeve. Jeg så på ham og plutselig bak ham så jeg kameraten min, en dødelig engel. Ingen andre enn meg så denne engelen, men jeg kjente ham og visste at solen ikke skulle gå ned enda, når den rike mannens sjel ville bli tatt. Og jeg tenkte: "En mann redder seg selv i et år, men vet ikke at han ikke vil være i live før kvelden." Og jeg husket et annet Guds ord: "Du vil finne ut hva som ikke er gitt til mennesker."
Hva som er i mennesker, visste jeg allerede. Nå har jeg lært det som ikke gis til folk. Det er ikke gitt til folk å vite hva de trenger for kroppen sin. Og jeg smilte igjen. Jeg gledet meg over at jeg så kameratengelen, og at Gud åpenbarte meg et annet ord.
Men jeg kunne ikke forstå alt. Jeg kunne fortsatt ikke forstå hvordan folk lever. Og jeg levde og ventet på at Gud skulle åpenbare det siste ordet for meg. Og på det sjette året kom tvillingjenter med en kvinne, og jeg kjente igjen jentene, og fant ut hvordan disse jentene overlevde. Jeg fant det ut og b9b tenkte: "Moren spurte etter barna, og jeg trodde moren, - jeg tenkte at barn ikke kan leve uten en far, en mor, og en fremmed kvinne matet dem, oppdro dem." Og når en kvinne ble berørt av andres barn og gråt, så jeg en levende gud i henne og forsto hva som gjør mennesker levende. Og jeg lærte at Gud åpenbarte det siste ordet for meg og tilga meg, og jeg smilte for tredje gang.
XII
Og engelens legeme ble blottet, og han ble kledd i lys, så øyet ikke kunne se på ham. og han talte høyere, som om det ikke var fra ham, men fra himmelen kom hans røst. Og engelen sa:
– Jeg lærte at ethvert menneske ikke lever av å ta vare på seg selv, men av kjærlighet.
Det var ikke gitt til en mor å vite hva barna hennes trengte for livet. Det var ikke gitt til den rike å vite hva han selv trengte. Og det er ikke gitt å vite for noen person støvler for de levende eller barfotsko for de døde innen kvelden han trenger.
Jeg forble i live da jeg var mann, ikke fordi jeg tenkte på meg selv, men fordi det var kjærlighet i en forbipasserende og i hans kone, og de forbarmet seg over meg og elsket meg. De foreldreløse forble i live ikke fordi de tenkte på dem, men fordi det var kjærlighet i hjertet til en fremmed kvinne og hun forbarmet seg, ble forelsket i dem. Og alle mennesker er ikke i live av hva de tenker om seg selv, men av det faktum at det er kjærlighet i mennesker.
Jeg visste fra før at Gud ga liv til mennesker og vil at de skal leve; Nå forstår jeg noe annet.
Jeg forsto at Gud ikke ville at mennesker skulle leve adskilt, og da åpenbarte han ikke for dem hva alle trenger for seg selv, men ville at de skulle leve sammen, og så åpenbarte han for dem hva de alle trenger for seg selv og for alle.
Nå forstår jeg at det bare virker for folk at de lever av å ta vare på seg selv, men at de lever av kjærlighet alene. Den som er forelsket, er i Gud og Gud er i ham, for Gud er kjærlighet.
Og engelen sang lovsang til Gud, og hytta ristet av stemmen hans. Og taket delte seg, og en ildstøtte steg opp fra jorden til himmelen. Og Semyon med sin kone og barn falt til bakken. Og engelens vinger bak ryggen hans blomstret, og han steg opp til himmelen.
Og da Semyon våknet, sto hytta fortsatt, og det var ingen i hytta bortsett fra familien.

Vi vet at vi har gått over fra døden til livet fordi vi elsker våre brødre: den som ikke elsker sin bror, forblir i døden. (Jeg poster. John. III, 14).

Men den som har fremgang i verden, men ser sin bror i nød, lukker sitt hjerte for ham: hvordan blir Guds kjærlighet i ham? (III, 17).

Mine barn! la oss ikke elske med ord eller tunge, men i gjerning og sannhet. (III, 18).

Kjærlighet er fra Gud, og hver den som elsker er født av Gud og kjenner Gud. (IV, 7).

Den som ikke elsker, kjenner ikke Gud, for Gud er kjærlighet. (IV, 8).

Ingen har noen gang sett Gud. Hvis vi elsker hverandre, så blir Gud i oss. (IV, 12).

Gud er kjærlighet, og den som blir i kjærligheten, blir i Gud, og Gud i ham. (IV, 16).

Den som sier: Jeg elsker Gud, men hater broren hans, er en løgner, for de elsker ikke!? hans bror som han ser, hvordan kan han elske en gud som han ikke ser? (IV, 20).

Lev Nikolaevich Tolstoy: "Hva gjør folk i live" - les på nettet

Om høsten hadde det samlet seg penger hos skomakeren: tre rubler lå et stykke papir med kvinnen i en kiste, og ytterligere fem rubler og tjue kopek var for bøndene i landsbyen.

Ta med penger, - sier han, - velg deretter noen, ellers vet vi hvordan vi skal velge gjeld.

Så skomakeren gjorde ingenting, han fikk bare tjue kopek for reparasjonen og tok bondens gamle filtstøvler for å kles i skinn.

Skomakeren anstrengte seg, drakk alle de tjue kopekene med vodka og dro hjem uten pels.Om morgenen virket det frostrikt for skomakeren, men etter å ha drukket var det varmt selv uten pels. Skomakeren går langs veien, med den ene hånden banker han på de frosne kalmykene med en pinne, og med den andre hånden vifter han med støvlene og snakker til seg selv.

Jeg, - sier han, - var varm selv uten pels. Jeg drakk vekten; det spiller i alle veier. Og du trenger ikke en frakk. Jeg går, glemmer sorgen. Det er en sånn person jeg er! Meg hva? Jeg kan leve uten frakk. Jeg trenger ikke alderen hennes. En ting - kvinnen kjeder seg. Ja, og det er synd – du jobber for ham, og han leder deg. Vent, du nå: hvis du ikke tar med penger, tar jeg av meg hatten fra deg, ved gud, jeg tar den av. Og hva er det så? Gir tilbake for to kopek! Vel, hva kan du gjøre for to kopek! Å drikke er én ting. Sier behov. Trenger du, men jeg trenger ikke? Du har et hus, og storfe, og alt, men jeg er alt her; du har ditt eget brød, og jeg kjøper kjøpt i butikken - hvor du vil, men tre rubler i uken for ett brød. Jeg kommer hjem - og brødet har nådd; legg ut en og en halv rubel igjen. Så gi meg min.

Han kom nærmere og det ble ganske synlig. For et mirakel: Ja, en mann, enten levende eller død, sitter naken, lener seg mot kapellet og ikke beveger seg. Skomakeren var redd; tenker for seg selv: «En mann ble drept, kledd av seg og forlatt her. Bare kom så blir du ikke kvitt det senere."

Og skomakeren gikk forbi. Jeg gikk bak kapellet - jeg kunne ikke se en person. Han passerte kapellet, så seg tilbake, ser - en mann lente seg bakover fra kapellet, beveget seg, som om han så nøye. Skomakeren ble enda mer sjenert og tenkte for seg selv: «Å nærme seg eller gå forbi? Tilnærming - uansett hvor ille det var: hvem vet hvordan han er? Jeg kom ikke hit for gode gjerninger. Du vil nærme deg, og han vil hoppe opp og kvele ham, og du vil ikke forlate ham. Og hvis han ikke kveler ham, så gå og ri med ham. Hva skal jeg gjøre med ham, naken? Ikke ta av deg selv, gi det siste. Kom med det bare Gud!"

Og skomakeren satte farten opp. Han begynte å passere kapellet, men samvittigheten begynte å se.

Og skomakeren stoppet på veien.

Hva gjør du," sier han til seg selv, "Semyon, hva gjør du? En person i trøbbel dør, og du blir engstelig, du går forbi. Ble Ali rik? Er du redd for at formuen din skal bli ranet? Hei, Sema, det er ikke greit!

Semyon snudde seg og gikk til mannen.

Semyon kommer bort til mannen, ser på ham og ser: mannen er ung, i styrke, du kan ikke se noen juling på kroppen hans, du kan bare se at mannen er kald og redd; han sitter bakoverlent og ser ikke på Semyon, som om han er svak, han kan ikke heve øynene. Semyon kom rett opp, og plutselig så det ut til at mannen kom til seg selv, snudde hodet, åpnet øynene og så på Semyon. Og fra dette blikket ble Semyon forelsket i mannen. Han kastet støvlene på bakken, løsnet beltet, satte beltet på støvlene, kastet av seg kaftanen.

Vil, - sier, - tolke noe! Kle den opp! Kom igjen!

Semyon tok mannen i albuen og begynte å løfte ham opp. En mann reiste seg. Og Semyon ser - en tynn, ren kropp, armer, ben er ikke ødelagt, og et rørende ansikt. Semyon kastet en kaftan over skuldrene hans - den vil ikke falle inn i ermene. Semyon stakk hendene inn, trakk i kaftanen og dro den opp med et belte.

Han satte ham ned og tok på seg tovede støvler for ham.

Skomakeren kledde på ham og sa:

Det stemmer, bror. Kom igjen, varm opp og varm opp. Og disse tingene vil bli ordnet uten oss. Kan du gå?

En mann står og ser ømt på Semyon, men han kan ikke si noe.

Hva sier du ikke? Ikke overvintrer her. Vi trenger bolig. Kom igjen, her er klubben min, len deg på den hvis du er svak. Rocke ut!

Og mannen gikk. Og han gikk lett, henger ikke etter. De går langs veien, og Semyon sier:

Hvem sin vil du da være?

Jeg er ikke herfra.

Jeg kjenner menneskene her. Har du noe, som her, under kapellet?

Kan ikke fortelle meg det.

Må ha fornærmet folk?

Ingen fornærmet meg. Gud straffet meg.

Det er kjent at alt er Gud, men likevel må du spikre et sted. Hvor må du?

Jeg bryr meg ikke.

lurte Simon. Han ser ikke ut som en rampete person og er myk i talen, og snakker ikke til seg selv. Og Semyon tenker: "Du vet aldri hva som skjer," og han sier til mannen:

Vel, la oss gå til huset mitt, selv om du går litt bort.

Semyon går, vandreren henger ikke etter ham, han går ved siden av ham. Vinden tok til, snapper Semyon under skjorten hans, og humlen begynte å gå av ham og begynte å vegetere. Han går, snuser med nesen, surrer en kvinnejakke rundt seg og tenker: «Det er pelsen, jeg gikk for en pels, men uten kaftan kommer jeg og tar med meg naken. Matryona vil ikke prise! Og når hun tenker på Matryona, vil Semyon kjede seg. Og når han ser på vandreren, husker hvordan han så på ham bak kapellet, vil hjertet hoppe i ham,

Semyons kone dro tidlig. Jeg hugget ved, tok med vann, matet barna, spiste det selv og tenkte; Jeg tenkte på når jeg skulle sette brødet: i dag eller i morgen? Kanten er stor.

"Hvis, tenker han, Semyon spiser der og ikke spiser mye til middag, vil det være nok brød til i morgen."

Hun snudde seg, snudde Matryona på skorpen og tenkte: «Jeg vil ikke ha brød i dag. Mel og så bare ett brød igjen. Vi holder på til fredag."

Matryona fjernet brødet og satte seg ved bordet for å sy en lapp på ektemannens skjorte. Matryona syr og tenker på mannen sin, hvordan han vil kjøpe saueskinn til en pels.

«Saueskinnet ville ikke lure ham. Og det er veldig enkelt mitt. Selv vil han ikke lure noen, men hans lille barn vil lure ham. Åtte rubler er ikke småpenger. Du kan få en god pels. Skjønt ikke solbrun, men alt en pels. Sist vinter, hvordan de kjempet uten pels! Ingen elv å gå, ingen hvor. Og så gikk han ut av gården, tok på seg alt, og jeg har ingenting å ha på meg. Gikk ikke tidlig. Det er tid for ham. Har falken min dratt på tur?"

Så snart Matryona tenkte, det knirket i trappetrinnene på verandaen, noen kom inn. Matryona stakk en nål inn og gikk ut i gangen. Han ser to personer komme inn: Semyon og med ham en bonde uten hatt og i filtstøvler.

Matryona kjente umiddelbart vinens ånd fra mannen sin. "Vel, han tror det er, han dro på en tur." Ja, som jeg så at han var uten kaftan, i jakke i en og ikke bar noe. men taus, krympende, knuste Matryonas hjerte. "Drak, tenker, penger, dro på tur med en uheldig person, og han tok ham også med seg."

Matryona slapp dem inn i hytta, hun gikk inn selv, ser hun - en fremmed, ung, tynn, kaftanen hans er deres. Skjorter er ikke synlige under kaftanen, det er ingen lue. Da han kom inn, ble han det, han beveger seg ikke og løfter ikke øynene. Og Matryona tenker: en uvennlig person er redd.

Matryona rynket pannen, gikk bort til komfyren og så etter hva som ville komme ut av dem.

Semyon tok av seg hatten og satte seg på benken som en god mann.

Vel, - sier, - Matryona, samle middag, eller noe!

Matryona mumlet noe under pusten. Mens hun sto ved komfyren, rørte hun seg ikke: hun så på det ene eller det andre og bare ristet på hodet. Semyon ser at kvinnen er ute av seg, men det er ingenting å gjøre: som om han ikke legger merke til det, tar han vandreren i hånden.

Sett deg ned, - sier han, - bror, la oss spise middag. Den fremmede satte seg på en benk.

Hva, Ali lagde ikke mat?

Ondskapen tok Matryona.

Tilberedt, men ikke om deg. Du og sinnet, ser jeg, full. Han gikk for en pels, men han kom uten kaftan, og han hadde også med seg en naken tramp. Jeg spiser ikke middag om dere fylliker.

Det vil være, Matryona, at det er nytteløst å skravle med tungen din! Du spør først hva slags person...

Kan du fortelle meg hvor du legger pengene?

Semyon klatret opp i kaftanen sin, tok frem et stykke papir og brettet det ut.

Pengene - her er de, men Trifonov ga dem ikke tilbake, lovet han i morgen.

Evil tok Matryona enda mer: han kjøpte ikke en pelsfrakk, men satte den siste kaftanen på en naken mann og brakte ham til ham.

Hun tok et stykke papir fra stelen, bar det for å gjemme seg, hun sier selv:

Jeg spiser ikke middag. Du kan ikke mate alle fylliker nakne.

Eh, Matryona, hold tungen din. Hør først hva de sier...

- Du vil lytte til sinnet til en full tosk. Ikke rart jeg ikke ville gifte meg med deg, fylliker. Mor ga meg lerretene - du drakk det bort; gikk for å kjøpe en pels - drakk den bort.

Semyon vil forklare kona at han bare drakk tjue kopek, vil si hvor han fant en mann - Matryona gir ham ikke et ord å sette inn: hvor kommer alt fra, sier plutselig to ord. Det som skjedde for ti år siden, husket hun alt.

Matryona snakket, hun snakket, hun løp opp til Semyon, tok ham i ermet.

Gi meg frakken min. Og så ble det en igjen, og han tok den av meg og tok den på seg selv. Kom hit, fregnehund, skyt og sår deg!

Semyon begynte å ta av seg kutsaveyka, vred på ermet, kvinnen trakk - kutsaveykaen sprakk i sømmene. Matryona tok tak i underfrakken hennes, kastet den over hodet hennes og tok tak i døren. Hun ville dra, men hun stoppet: og hjertet hennes divergerte - hun vil rive av det onde og vil finne ut hva slags person hun er.

Matryona stoppet og sa:

Hvis han var en snill mann, ville han ikke vært naken, ellers har han ikke engang skjorte på. Hvis du gikk for gode gjerninger, ville du sagt hvor du tok med en slik dandy fra.

Ja, jeg sier deg: Jeg går, denne avkledde sitter ved kapellet, helt frossen. Det er tross alt ikke sommer. Gud la meg på ham, ellers ville det vært en avgrunn. Vel, hvordan være? Du vet aldri hva som skjer! Tok, kledde og brakte hit. Still hjertet ditt. Synd, Matryona. Vi vil dø.

Matryona ville banne, men hun så på vandreren og ble stille. Vandreren sitter - beveger seg ikke, da han satt på kanten av benk. Hendene hans er foldet på knærne, hodet er senket på brystet, han åpner ikke øynene og alt grimaserer, som om noe kveler ham. Matrena var stille. Semyon sier:

Matrona, er det ingen Gud i deg?!

Matryona hørte dette ordet, så igjen på vandreren, og plutselig sank hjertet hennes. Hun gikk bort fra døren, gikk til hjørnet av komfyren og tok kveldsmaten. Hun satte koppen på bordet, helte kvass, la ut det siste stykket. Hun ga meg en kniv og skjeer.

Ta en slurk, sier han.

Semyon beveget vandreren.

Kom inn, sier han, godt gjort.

Semyon skar brød i skiver, smuldret det og begynte å spise kveldsmat. Og Matryona satte seg på hjørnet av bordet, støttet seg på hånden og så på vandreren.

Og Matryona syntes synd på vandreren, og hun ble forelsket i ham. Og plutselig muntret vandreren opp, sluttet å grimasere, løftet øynene mot Matryona og smilte.

Spise kveldsmat; kvinnen tok av og begynte å spørre omstreiferen:

Hvem sin vil du være?

Jeg er ikke herfra.

Men hvordan kom du deg på veien?

Kan ikke fortelle meg det.

Hvem valgte deg?

Gud straffet meg.

Så naken og løgnaktig?

Så han lå naken og frøs. Semyon så meg, forbarmet seg over meg, tok av seg kaftanen, tok den på meg og beordret meg til å komme hit. Og her matet du meg, ga meg en drink, du angret. Gud bevare deg!

Matryona reiste seg, tok Semjonovs gamle skjorte fra vinduet, den samme som hun hadde betalt for, og ga den til vandreren; funnet flere bukser, arkivert.

Vel, jeg ser at du ikke engang har en skjorte på. Kle på deg og legg deg ned der du vil – i korbåsene eller på komfyren.

Vandreren tok av seg kaftanen, tok på seg skjorte og bukse og la seg på korbåsene. Matryona slukket lyset, tok kaftanen og klatret til mannen sin.

Matryona dekket seg med enden av kaftanen, lyver og sover ikke, hele vandreren går ikke fra tankene hennes.

Når hun husker at han har spist den siste brødbiten og det ikke er noe brød til i morgen, når hun husker at hun ga fra seg skjorta og buksa, blir hun så lei; men hun vil huske hvordan han smilte, og hjertet hennes vil hoppe i henne.

Matryona sov ikke på lenge og hører - Semyon sover heller ikke, han drar kaftanen over seg.

De spiste det siste brødet, men jeg tok det ikke på. I morgen vet jeg ikke hva jeg skal gjøre. Jeg vil be gudfar Malanya om noe.

Vi skal leve, vi blir mette. Kvinnen la seg ned, var stille.

Og mannen er tilsynelatende en god en, men hva sier han ikke om seg selv.

Må ikke.

Vi gir noe, men hvorfor gir ingen oss?

Simon visste ikke hva han skulle si. Han sier: "Han vil tolke noe." Snudde seg og sovnet.

Simon våknet neste morgen. Barna sover, kona dro til naboene for å låne brød. En gårsdagens vandrer i gamle bukser og skjorte sitter på en benk og ser opp. Og ansiktet hans er lysere enn i går.

Og Simon sier:

Vel, kjære hode: magen ber om brød, og den nakne kroppen om klær. Trenger å mate. Hva kan du jobbe med?

Jeg kan ikke gjøre noe. Semyon undret seg og sa:

Det ville bli en jakt. Alt folk lærer. – Folk jobber, og jeg skal jobbe.

Hva heter du?

Vel, Mikhail, du vil ikke snakke om deg selv - det er din sak, men du må mate deg selv. Du skal jobbe, at jeg bestiller, jeg skal mate.

Gud bevare deg, og jeg vil studere. Vis meg hva jeg skal gjøre

Semyon tok garnet, la det på fingrene og begynte å lage enden.

Det er ikke vanskelig, se...

Han så på Mikhail, la det på fingrene, tok umiddelbart over, gjorde en slutt.

Semyon viste ham hvordan han kunne sveise. Jeg forsto også Michael umiddelbart. Eieren viste meg hvordan man stikker en bust og hvordan man vever, og han forsto også umiddelbart Mikhail.

Uansett hvilket arbeid Semyon viser ham, vil han umiddelbart forstå alt, og fra den tredje dagen begynte han å jobbe, som om han syr i et århundre. Jobber uten forlengelse, spiser lite; arbeidet veksler - det er stille og alt ser opp. Han går ikke ut på gaten, sier ikke for mye, tuller ikke, ler ikke.

De så bare en gang hvordan han smilte den første kvelden, da kvinnen brakte ham kveldsmat.

Dag for dag, uke for uke, har et år snudd. Mikhail bor fortsatt med Semyon, jobber. Og berømmelsen gikk over Semyonovs arbeider, at ingen kan sy støvler så rene og sterke som Mikhails arbeider Semyonov, og de begynte å gå fra distriktet til Semyon for støvler, og Semjons rikdom begynte å øke.

Semyon og Mikhaila sitter en gang om vinteren, jobber, kjører opp til hytta i en trio med kjerreklokker. De så ut av vinduet: vognen stoppet foran hytta, den gode karen hoppet av kassen, åpnet døren. Mesteren går ut av vognen i pels. Han gikk ut av vognen, gikk til Semyonovs hus og gikk inn på verandaen. Matrena spratt ut, slengte døren på vidt gap. Mesteren bøyde seg ned, gikk inn i hytta, rettet seg opp, rørte nesten taket med hodet, fanget hele hjørnet.

Semyon reiste seg, bukket og undret seg over mesteren. Og han så aldri slike mennesker. Semyon selv er mager og Mikhail er tynn, og Matryona er helt tørr som en chip, og denne er som en person fra en annen verden: snuten hans er rød, utøst, halsen hans er som en okse, alt er helt ut av støpejern.

Mesteren surret, tok av seg pelsen, satte seg på en benk og sa;

Hvem er eieren av skomakeren?

Simon kom ut og sa:

Jeg, din grad.

Mesteren ropte til den lille:

Hei, Fedka, ta med varene hit.

En liten en løp inn, brakte inn en bunt. Han tok mesterens knute, la den på bordet.

Løsne, sier han. Slapp løs den lille.

Mesteren stakk skovarene med fingeren og sa til Semyon:

Vel, hør, din skomaker. Ser du produktet?

Jeg ser, - sier han, - din ære.

Forstår du hva slags produkt det er?

Semyon følte varene, sier:

Gode varer.

Det er bra! Du, idiot, har ennå ikke sett et slikt produkt. Tyske varer, tjue rubler betalt.

Zarobel Semyon sier:

Hvor kan vi se.

Vel, noe. Kan du sy støvler på foten min fra dette produktet?

Det er mulig, din grad.

Barinen ropte til ham:

Det er "mulig". Du forstår hvem du syr på, av hvilket produkt. Slike støvler er sydd for meg slik at de kan brukes i et år, ikke skjeve, ikke piskes. Hvis du kan - grip det, kutt produktet, men hvis du ikke kan - ikke grip det og ikke skjær produktet. Jeg sier deg på forhånd: hvis støvlene dine rives, vil støvlene dine bli vridd før året, jeg vil sette deg i fengsel; Hvis de ikke myser, river de ikke i stykker før opp til ett år, jeg gir deg ti rubler for arbeidet.

Zarobel Semyon vet ikke hva han skal si. Han så tilbake på Mikhail. Han dyttet til ham med albuen og hvisket:

Ta det, ikke sant?

Han nikket til Mikhail: «Ta på jobb, sier de.»

Semyon adlød Mikhail, forpliktet seg til å sy slike støvler slik at året ikke ble skjevt, ikke pisket.

Mannen ropte, beordret å fjerne støvelen fra venstre fot, strakte ut benet.

Ta ditt mål!

Semyon sydde et stykke papir som er ti tommer langt, glattet det ned, knelte ned, tørket hånden på forkleet godt for ikke å flekke mesterens strømpe, og begynte å måle. Semyon målte sålen, målte den i stigningen; Jeg begynte å måle kaviaren, papiret passet ikke. Kniver i kaviaren er som en tykk stokk.

Se, ikke legg en byrde på støvelen.

Semyon begynte å sy på et stykke papir. Herren sitter, beveger fingrene i en strømpe, folkene i hytta ser seg rundt. Jeg så Michael.

Hvem er det, - sier han, - med deg?

Og dette er min mester, han skal sy.

Se, - sier mesteren til Mikhail, - husk, sy slik at året flyr.

Semyon så også tilbake på Mikhail; han ser - Mikhail ser ikke på mesteren, men stirrer inn i hjørnet bak mesteren, som om han kikket på noen. Han så og så på Mikhail, og plutselig smilte han og lyste opp over alt.

Hva er du, en tosk, som blotter tenner? Du bør se på for å være klar for fristen.

Og Michael sier:

Akkurat i tide når det trengs.

Han tok på seg herres støvler og pels, pakket seg inn og gikk til døren. Ja, jeg glemte å bøye meg ned, jeg slo hodet i overliggeren.

Mesteren kranglet, gned seg i hodet, gikk inn i vognen og gikk.

Mesteren kjørte av gårde, Semyon, og sa:

Vel, flint. Du vil ikke drepe denne. Jamben landet med hodet, men han hadde liten sorg.

Og Matrena sier:

Med et liv som dem kan de ikke være jevne. En slik nagle og død vil ikke ta.

Og Semyon Mikhail sier:

De tok en jobb, men hvordan skulle vi ikke havne i trøbbel. Varene er dyre, og mesteren er sint. Uansett hvor feil det er. Vel, du, øynene dine er skarpere, og i hendene dine er det mer av mine ferdigheter, etter hvert. Kutt varene, så gjør jeg ferdig hodene.

Han var ikke ulydig mot Mikhail, tok mesterens varer, spredte dem ut på bordet, brettet dem i to, tok en kniv og begynte å kutte.

Matryona kom opp, så på hvordan Mikhail skredder, og undret seg over hva Mikhail gjorde. Matryona har også blitt vant til skomakeri; hun ser og ser at Mikhaila ikke skreddersyr varer som skomakere, men skjærer dem til runde.

Matrena ville si, men hun tenkte for seg selv: «Jeg må ikke forstå hvordan jeg skal sy mesterens støvler; Jeg må kjenne Mikhail bedre, jeg vil ikke blande meg.»

Han skreddersydde et par Mikhail, tok enden og begynte å sy ikke som en sko, i to ender, men med den ene enden, som barfote menn syr.

Matrena undret seg også over dette, men hun blandet seg heller ikke inn. Og Mikhail syr alt. Det var middag, Semyon reiste seg, så - Mikhaila hadde bare sko sydd av mesterens varer.

Gispet Semyon. "Hvordan er det, tror han, at Mikhail levde i et helt år, ikke tok feil i noe, og nå har han gjort en slik ulykke? Mesteren bestilte eksosstøvler på welten, og han sydde bare sko uten såle, ødela varene. Hvordan kan jeg håndtere mesteren nå? Du vil ikke finne et produkt som dette."

Og han sier til Michael:

Hva gjør du, - sier han, - kjære hode, har du gjort det? Har du knivstukket meg? Mesteren bestilte tross alt støvler, og hva sydde du?

Så snart han begynte å uttale Mikhail - et smell på ringen ved døren, var det noen som banket. De så ut av vinduet: noen hadde kommet på hesteryggen, hesten ble bundet. Ulåst: går inn i samme lille fra masteren.

Flott!

Flott. Hva vil du?

Ja, damen sendte om støvler.

Hva med støvler?

Hva med støvler! mesteren trenger ikke støvler. Mesteren beordret å leve lenge.

Fra deg til huset nådde ikke, i en vogn og døde. En vogn kjørte opp til huset, de gikk ut for å gå av, og han kollapset som en sekk, allerede nummen, liggende død, de tvang ham ut av vognen. Damen sendte og sa: «Fortell skomakeren at du var, sier de, en mester, bestilte støvler og la varene igjen, så si: du trenger ikke støvler, men for at bare sko på de døde skulle bli sydd av varer så snart som mulig. Ja, vent til de syr, og ta med deg barfotsko.» Her kom han.

Han tok Mikhail fra bordet for å trimme varer, rullet ham sammen med en pipe, tok barfotskoene klare, klikket på hverandre, tørket dem med et forkle og ga dem til den lille. Jeg tok en liten sko.

Farvel, verter! God time!

Nok et år gikk, og to, og Mikhail har bodd hos Semyon på sjette året. Lever fortsatt. Han går ingen steder, sier ikke for mye, og hele tiden smilte han bare to ganger: en gang da kvinnen brakte ham middag, den andre gangen hos mesteren. Semyon er ikke overlykkelig over arbeideren sin. Og spør ham ikke lenger hvor han kommer fra; Han er bare redd for én ting, for at Michael ikke skal forlate ham.

De sitter hjemme. Vertinnen setter støpejern i ovnen, og gutta løper rundt på benkene og ser ut av vinduene. Semyon syr ved det ene vinduet og stapper Mikhails hæl ved det andre.

Gutten løp opp på benken til Mikhail, lente seg på skulderen hans og så ut av vinduet.

Onkel Mikhail, se, kjøpmannens kone med jentene, ingen måte, hun kommer til oss. Og jenta er halt.

Så snart gutten sa dette, sa Mikhail opp jobben, snudde seg mot vinduet og ser ut på gaten.

Og Simon ble overrasket. Han ser aldri på Mikhail Street, men nå lener han seg mot vinduet og ser på noe. Semyon så også ut av vinduet; han ser - ja, en kvinne går mot hagen hans, pent kledd, ledet med hendene på to jenter i pels, i tepperommetørklær. Jentene er én til én, det er umulig å finne ut av. Bare ett venstre ben er skadet - det går, faller.

En kvinne gikk opp på verandaen, inn i gangen, kjente på døren, dro i braketten og åpnet den. Hun lot to jenter gå foran seg og gikk inn i hytta.

Hei, verter!

Vær så snill. Hva trenger du? Kvinnen satte seg ved bordet. Jentene klamret seg til knærne hennes, de ser ut til å være mennesker.

Ja, for at jentene skal sy skinnsko til våren.

Vel, du kan. Vi sydde ikke så små, men alt er mulig. Den kan sveises, den kan vendes på lerret. Her er Michael, min mester.

Semyon så tilbake på Mikhail og så: Mikhail hadde sluttet i jobben sin, satt med blikket festet på jentene.

Og Semyon undret seg over Mikhail. Riktignok er jenter flinke, tenker han: svartøyde. lubben, rødrød, og pelskåpene og lommetørklene på dem er gode, men Semyon vil ikke forstå alt at han ser så nøye på dem, som om de er kjente for ham.

Semyon undret seg og begynte å snakke med kvinnen - for å kle seg ut. Kledd opp, brettet målet. Den lamme kvinnen løftet seg på kne og sa:

Ta to mål fra denne; på et skjevt ben er det sydd en sko, og på en rett tre. De har de samme bena, en til en. De er tvillinger.

Semyon tok målene hans og snakker halt:

Hva skjedde med henne? Jenta er så flink. Litt, ikke sant?

Nei, moren knuste.

Matrena reiste seg, hun vil vite hvem sin kvinne og hvem sine barn hun er, og sier:

Og vil du ikke være moren deres?

Jeg er ikke moren deres og ikke slektninger, vertinne, fremmede i det hele tatt - adopterte barn.

Ikke barna dine, men hvor du synes synd på dem!

Hvordan kan jeg ikke synes synd på dem, jeg matet dem begge med brystet. Hun hadde sitt eget hjernebarn, men Gud tok vare på henne, hun syntes ikke synd på ham like mye som jeg synes synd på dem.

Men hvem er de?

Kvinnen snakket og begynte å snakke.

I seks år, - sier han, - var det tilfellet, på en uke døde disse foreldreløse barna: faren deres ble gravlagt på tirsdag, og moren døde på fredag. Disse besvimelsestidene fra faren varte i tre dager, og moren levde ikke en dag. På den tiden bodde jeg sammen med mannen min i bondestanden. Det var naboer, de bodde fra tun til tun. Faren deres var en ensom mann, han jobbet i en lund. Ja, de slapp et tre på ham på en eller annen måte, tok tak i ham, klemte ut alt inni seg. Så snart de brakte ham, ga han sin sjel til Gud, og kvinnen hans fødte tvillinger samme uke, disse jentene. Fattigdom, ensomhet, det var bare én kvinne, ingen gammel kvinne, ingen jente. En fødte, en døde.

Om morgenen dro jeg for å besøke naboen min, jeg kommer til hytta, og hun, hjertelig, har allerede frosset. Ja, da hun holdt på å dø, falt hun på jenta. Hun knuste denne - vred beinet. Folket samlet seg - vasket, gjemte seg, laget en kiste, begravet. Alle gode folk. Jentene ble stående alene. Hvor skal de settes? Og jeg var en av kvinnene med et barn. Den første gutten ble matet for den åttende uken. Jeg tok dem i tide. Bøndene samlet seg, tenkte, tenkte, hvor de skulle plassere dem, og de sier til meg: "Du, Marya, hold jentene foreløpig, og vi, gir det tid, vil tenke på dem." Og jeg ammet den rette en gang, men jeg matet ikke engang denne knuste: Jeg forventet ikke at hun skulle være i live. Ja, tenker jeg for meg selv, hvorfor er engleelskingen begeistret? Det var synd det også. Hun begynte å mate, og så var det en av henne og disse to - tre av dem ble ammet! Hun var ung, hun var sterk, og maten var god. Og Gud ga så mye melk i brystene at det pleide å fylles opp. Jeg mater to, det skjedde, og den tredje venter. Den ene faller av, jeg tar den tredje. Ja, Gud førte dem slik at hun matet dem, og begravde hennes i sitt andre år. Og Gud ga ikke flere barn. Og rikdommen begynte å øke. Nå bor vi her på kjøpmannsbruket. God lønn, godt liv. Og det er ingen barn. Og hvordan ville jeg levd alene, hvis ikke for disse jentene! Hvordan kan jeg ikke elske dem! Bare meg og voksen i lyset, hva er de!

Kvinnen presset den lamme jenta til seg med den ene hånden, og begynte med den andre å tørke tårene fra kinnene hennes.

Og Matryona sukket og sa:

Man kan se at ordtaket ikke går videre med å si: uten en far vil mødre leve, men uten Gud vil de ikke leve.

Slik talte de seg imellom, kvinnen reiste seg for å gå; vertene hennes så henne av, så tilbake på Mikhail. Og han sitter med hendene foldet på knærne, ser opp og smiler.

Semyon nærmet seg ham: hva, sier du, Mikhail! Mikhail reiste seg fra benken, la fra seg arbeidet, tok av seg forkleet, bøyde seg for eieren og vertinnen og sa:

Jeg beklager, verter. Gud har tilgitt meg. Tilgi meg også.

Og eierne ser at lyset kommer fra Mikhaila. Og Semyon reiste seg, bøyde seg for Mikhail og sa til ham:

Jeg ser, Michael, at du ikke er en enkel person, og jeg kan ikke holde deg, og jeg kan ikke stille deg spørsmål. Fortell meg bare en ting: hvorfor, da jeg fant deg og brakte deg inn i huset, var du overskyet, og da kvinnen serverte deg kveldsmat, smilte du til henne og ble lysere siden da? Så, når mesteren bestilte støvler, smilte du en annen gang og siden da har du blitt enda lettere? Og nå, da kvinnen tok med jentene, smilte du for tredje gang og lyste opp over alt. Fortell meg, Michael, hvorfor et slikt lys fra deg og hvorfor smilte du tre ganger?

Og Michael sa:

For lyset fra meg er at jeg ble straffet, og nå har Gud tilgitt meg. Og jeg smilte tre ganger fordi jeg måtte lære tre Guds ord. Og jeg lærte Guds ord; Jeg lærte ett ord da kona di forbarmet seg over meg, og det var derfor jeg smilte for første gang. Et annet ord lærte jeg da en rik mann bestilte støvler, og en annen gang smilte jeg; og nå, da jeg så jentene, kjente jeg igjen det siste, tredje ordet, og jeg smilte for tredje gang.

Og Simon sa:

Fortell meg, Michael, hvorfor Gud straffet deg og hva er Guds ord slik at jeg vet det. Og Michael sa:

Gud straffet meg for å være ulydig mot ham. Jeg var en engel i himmelen og var ulydig mot Gud.

Jeg var en engel i himmelen, og Herren sendte meg for å ta sjelen ut av en kvinne. Jeg fløy til bakken, jeg ser: en kone lyver - hun er syk, hun fødte tvillinger, to jenter. Jentene svermer ved siden av moren sin, og moren kan ikke ta dem til brystene. Min kone så meg, skjønte at Gud hadde sendt meg til min sjel, hun gråt og sa: «Guds engel! mannen min ble nettopp begravet, han ble drept av et tre i skogen. Jeg har ingen søster, ingen tante, ingen bestemor, det er ingen som kan oppdra foreldreløse barn. Ikke ta min kjære, la meg drikke barna selv, gi dem mat, sette dem på beina! Det er umulig for barn å leve uten en far, uten en mor! Og jeg lyttet til min mor, la den ene jenta til brystet mitt, ga den andre til min mor i hendene og steg opp til Herren i himmelen. Jeg fløy til Herren og sa: «Jeg kunne ikke ta sjelen ut av barseltiden. Faren ble drept med et tre, moren fødte tvillinger og ber om ikke å ta sjelen hennes, hun sier: "Gi meg barn å drikke, mate, sette på føttene. Det er umulig for barn å leve uten en far, uten en mor. Jeg tok ikke sjelen ut av moren.» Og Herren sa: «Gå og ta sjelen din ut av barseltiden, og du vil lære tre ord: du vil finne ut hva som er i mennesker, og hva som ikke er gitt til mennesker, og av hva folk lever. Når du finner ut av det, kommer du tilbake til himmelen." Jeg fløy tilbake til jorden og tok ut sjelen til moren.

Babyer falt fra brystene. En død kropp falt på sengen, knuste den ene jenta, vred beinet hennes. Jeg reiste meg over landsbyen, jeg ville ta sjelen min til Gud, vinden tok meg, vingene mine hang ned, falt av, og min sjel alene gikk til Gud, og jeg falt på bakken ved veien.

Og Semyon og Matryona forsto hvem de kledde og matet og hvem som bodde sammen med dem, og de gråt av frykt og glede.

Og engelen sa:

Jeg ble stående alene i feltet og naken. Jeg kjente ikke menneskelige behov fra før, jeg kjente verken kulde eller sult, og jeg ble en mann. Sulten, kald og visste ikke hva jeg skulle gjøre. Jeg så at det var laget et kapell for Gud på marken, jeg gikk opp til Guds kapell, jeg ville søke tilflukt i det. Kapellet var låst, og det var umulig å komme inn. Og jeg satte meg bak kapellet for å gjemme meg for vinden. Kvelden kom, jeg ble sulten og frøs og ble syk over alt. Plutselig hører jeg: en mann går langs veien, bærer støvler, snakker med seg selv. Og for første gang jeg så et dødelig ansikt til et menneske etter at jeg ble en mann, og dette ansiktet ble forferdelig for meg, vendte jeg meg bort fra ham. Og jeg hører at denne mannen snakker med seg selv om hvordan han kan dekke kroppen sin fra kulden om vinteren, hvordan han skal mate kona og barna. I. tenkte: «Jeg dør av kulde og sult, men her kommer en mann, han tenker bare på hvordan han skal dekke seg og kona med en pels og mate dem med brød. Han kan ikke hjelpe meg." En mann så meg, rynket pannen, ble enda mer forferdelig og gikk forbi. Og jeg fortvilet. Plutselig hører jeg en mann som går tilbake. Jeg så og kjente ikke igjen den tidligere mannen: da var døden i ansiktet hans, men nå ble han plutselig levende, og i ansiktet hans kjente jeg Gud. Han kom bort til meg, kledde på meg, tok meg med seg og førte meg til huset hans. Jeg kom til huset hans, en kvinne kom ut for å møte oss og begynte å snakke. En kvinne var enda mer forferdelig enn en mann - en død ånd kom ut av munnen hennes, og jeg kunne ikke puste av dødsstanken. Hun ville sparke meg ut i kulden, og jeg visste at hun ville dø hvis hun sparket meg ut. Og plutselig minnet mannen henne om Gud, og kvinnen forandret seg plutselig. Og da hun serverte oss kveldsmat, og hun selv så på meg, så jeg på henne - det var ingen død i henne lenger, hun levde, og jeg kjente Gud i henne.

Og jeg husket Guds første ord: "Du vil finne ut hva som er i mennesker." Og jeg lærte at det er kjærlighet i mennesker. Og jeg gledet meg over at Gud allerede hadde begynt å åpenbare for meg det han hadde lovet, og jeg smilte for første gang. Men jeg kunne fortsatt ikke finne ut alt. Jeg kunne ikke forstå hva som ikke er gitt til folk og hvordan folk er i live.

Jeg begynte å bo hos deg og levde i et år. Og en mann kom for å bestille støvler slik at de skulle brukes i et år, ikke pisket, ikke skjeve. Jeg så på ham og plutselig bak ham så jeg kameraten min, en dødelig engel. Ingen andre enn meg så denne engelen, men jeg kjente ham og visste at solen ikke skulle gå ned enda, når den rike mannens sjel ville bli tatt. Og jeg tenkte: "En mann redder seg selv i et år, men vet ikke at han ikke vil være i live før kvelden." Og jeg husket et annet Guds ord: "Du vil finne ut hva som ikke er gitt til mennesker."

Hva som er i mennesker, visste jeg allerede. Nå har jeg lært det som ikke gis til folk. Det er ikke gitt til folk å vite hva de trenger for kroppen sin. Og jeg smilte igjen. Jeg gledet meg over at jeg så kameratengelen, og at Gud åpenbarte meg et annet ord.

Men jeg kunne ikke forstå alt. Jeg kunne fortsatt ikke forstå hvordan folk lever. Og jeg levde og ventet på at Gud skulle åpenbare det siste ordet for meg. Og på det sjette året kom tvillingjenter med en kvinne, og jeg kjente igjen jentene, og fant ut hvordan disse jentene overlevde. Jeg fant ut og tenkte: "Moren ba om barna, og jeg trodde moren, jeg tenkte at uten en far, en mor, kan ikke barn leve, og en fremmed kvinne matet, oppdro dem." Og når en kvinne ble berørt av andres barn og gråt, så jeg en levende gud i henne og forsto hva som gjør mennesker levende. Og jeg lærte at Gud åpenbarte det siste ordet for meg og tilga meg, og jeg smilte for tredje gang.

Og engelens legeme ble blottet, og han ble kledd i lys, så øyet ikke kunne se på ham. og han talte høyere, som om det ikke var fra ham, men fra himmelen kom hans røst. Og engelen sa:

Jeg lærte at hver person ikke lever av å ta vare på seg selv, men av kjærlighet.

Det var ikke gitt til en mor å vite hva barna hennes trengte for livet. Det var ikke gitt til den rike å vite hva han selv trengte. Og det er ikke gitt for noen å vite - han trenger støvler til de levende eller barfotsko til de døde innen kvelden.

Jeg forble i live da jeg var mann, ikke fordi jeg tenkte på meg selv, men fordi det var kjærlighet i en forbipasserende og i hans kone, og de forbarmet seg over meg og elsket meg. De foreldreløse forble i live ikke fordi de tenkte på dem, men fordi det var kjærlighet i hjertet til en fremmed kvinne og hun forbarmet seg, ble forelsket i dem. Og alle mennesker er ikke i live av hva de tenker om seg selv, men av det faktum at det er kjærlighet i mennesker.

Jeg visste fra før at Gud ga liv til mennesker og vil at de skal leve; Nå forstår jeg noe annet.

Jeg forsto at Gud ikke ville at mennesker skulle leve adskilt, og da åpenbarte han ikke for dem hva alle trenger for seg selv, men ville at de skulle leve sammen, og så åpenbarte han for dem hva de alle trenger for seg selv og for alle.

Nå forstår jeg at det bare virker for folk at de lever av å ta vare på seg selv, men at de lever av kjærlighet alene. Den som er forelsket, er i Gud og Gud er i ham, for Gud er kjærlighet.

Og da Semyon våknet, sto hytta fortsatt, og det var ingen i hytta bortsett fra familien.

Hva annet å lese

Hvordan huske folk? Effektive måter. Huske ansikter Hvis du ønsker å bli husket Hvordan forbedre hukommelsen: effektivt huske ansikter og navn Jeg må innrømme at jeg selv ikke alltid...

Windows: Automatisk pålogging (autologin) Hvis du kjører Windows 7 på din personlige datamaskin, må du ofte bekrefte påloggingen (ved...

Standard bildestørrelser Et fotografi er et øyeblikk av livet som forblir i minnet i mange år. Uansett hva som skjer, men når du tar...

Enn folk er i live tykk betydningen av navnet. Leo er tykkere enn folk er i live

Bilde eller tegning Hvordan mennesker lever

Andre gjenfortellinger til leserens dagbok

Leo Tolstoy "Hva gjør folk til live"

Lev Nikolaevich Tolstoy: "Hva gjør folk i live" - ​​les på nettet

Hva annet å lese

DE SISTE NOTER

Kategorier

Lev Nikolaevich Tolstoy: "Hva gjør folk i live" - les på nettet