Salib dengan hujung tajam. Apakah maksud tulisan pada salib?

Agama Kristian boleh difahami dengan mentafsirkan simbol-simbolnya. Daripada mereka seseorang boleh mengesan kedua-dua sejarahnya dan perkembangan pemikiran rohani.

Salib berbucu lapan juga dipanggil salib Ortodoks atau salib St Lazarus. Palang terkecil menandakan tajuk, di mana ia ditulis "Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi", hujung atas salib adalah jalan ke Kerajaan Syurga, yang ditunjukkan oleh Kristus.
Salib tujuh mata adalah variasi salib Ortodoks, di mana tajuk dilampirkan bukan di seberang salib, tetapi dari atas.

2. Kapal

Kapal itu adalah simbol Kristian kuno yang melambangkan gereja dan setiap individu yang beriman.
Salib dengan bulan sabit, yang boleh dilihat di banyak gereja, hanya menggambarkan kapal sedemikian, di mana salib itu adalah layar.

3. Salib Kalvari

Salib Golgota adalah monastik (atau skema). Ia melambangkan pengorbanan Kristus.

Tersebar luas pada zaman dahulu, kini salib Golgota hanya disulam pada paraman dan analava.

4. Anggur

Pokok anggur adalah gambaran Injil Kristus. Simbol ini juga mempunyai makna bagi Gereja: ahlinya adalah dahan, dan tandan anggur adalah simbol Perjamuan. Dalam Perjanjian Baru, pokok anggur adalah simbol Syurga.

5. Ichthys

Ichthys (dari bahasa Yunani kuno - ikan) adalah monogram kuno nama Kristus, yang terdiri daripada huruf pertama perkataan "Yesus Kristus Anak Tuhan Penyelamat." Selalunya digambarkan secara alegori - dalam bentuk ikan. Ichthys juga merupakan tanda pengenalan rahsia di kalangan orang Kristian.

6. Merpati

Merpati adalah simbol Roh Kudus, orang ketiga Tritunggal. Juga - simbol keamanan, kebenaran dan tidak bersalah. Selalunya 12 burung merpati melambangkan 12 rasul. Tujuh karunia Roh Kudus juga sering digambarkan sebagai burung merpati. Burung merpati yang membawa Nuh dahan zaitun menandakan berakhirnya Air Bah.

7. Lamb

Anak domba adalah simbol Perjanjian Lama pengorbanan Kristus. Juga, Anak Domba adalah simbol Juruselamat sendiri, ini merujuk orang percaya kepada misteri Korban di Kayu Salib.

8. Sauh

Sauh adalah imej tersembunyi Salib. Ia juga merupakan simbol harapan untuk Kebangkitan yang akan datang. Oleh itu, imej sauh sering dijumpai di tempat perkuburan orang Kristian kuno.

9. Kristus

Chrisma ialah monogram nama Kristus. Monogram terdiri daripada huruf awal X dan P, selalunya diapit oleh huruf α dan ω. Krisma disebarkan secara meluas pada zaman kerasulan dan digambarkan pada standard ketenteraan Maharaja Constantine Agung.

10. Mahkota Duri

Mahkota duri adalah simbol penderitaan Kristus, sering digambarkan pada salib.

11. IHS

IHS ialah satu lagi monogram popular untuk nama Kristus. Ini adalah tiga huruf nama Yunani Yesus. Tetapi dengan kemerosotan Yunani, yang lain, Latin, monogram dengan nama Juruselamat mula muncul, selalunya digabungkan dengan salib.

12. Segi tiga

Segitiga adalah simbol Holy Trinity. Setiap pihak melambangkan hipostasis Tuhan - Bapa, Anak dan Roh Kudus. Semua pihak adalah sama, dan bersama-sama membentuk satu keseluruhan.

13. Anak panah

Anak panah atau rasuk menusuk kalbu - kiasan kepada pepatah St. Augustine dalam Confessions. Tiga anak panah menusuk jantung melambangkan nubuatan Simeon.

14. Tengkorak

Tengkorak atau kepala Adam adalah sama-sama simbol kematian dan simbol kemenangan ke atasnya. Menurut Tradisi Suci, abu Adam berada di Golgota ketika Kristus disalibkan. Darah penyelamat, membasuh tengkorak Adam, secara simbolik membasuh semua umat manusia dan memberinya peluang untuk keselamatan.

15. Helang

Helang adalah simbol kenaikan. Ia adalah simbol jiwa yang mencari Tuhan. Selalunya - simbol kehidupan baru, keadilan, keberanian dan iman. Helang juga melambangkan penginjil Yohanes.

16. Mata yang maha melihat

Mata Tuhan adalah simbol kemahatahuan, kemahatahuan dan kebijaksanaan. Biasanya ia digambarkan sebagai tertulis dalam segi tiga - simbol Triniti. Ia juga boleh melambangkan harapan.

17. Serafim

Serafim adalah malaikat yang paling dekat dengan Tuhan. Mereka bersayap enam dan membawa pedang berapi-api, mereka boleh mempunyai dari satu hingga 16 muka. Sebagai simbol, mereka bermaksud api pembersihan roh, haba ilahi dan cinta.

18. Bintang berbucu lapan

Bintang bucu lapan atau Betlehem adalah simbol kelahiran Kristus. Dalam abad yang berbeza, bilangan sinar berubah, sehingga, akhirnya, ia mencapai lapan. Ia juga dipanggil Bintang Dara.

19. Bintang berbucu sembilan

Simbol itu berasal sekitar abad ke-5 Masihi. Sembilan sinar bintang melambangkan Hadiah dan Buah Roh Kudus.

20. Roti

Roti merujuk kepada episod alkitabiah apabila lima ribu orang berpuas hati dengan lima roti. Roti digambarkan dalam bentuk telinga (berkas melambangkan pertemuan para rasul) atau dalam bentuk roti untuk perjamuan.

21. Gembala yang Baik

Gembala yang Baik adalah imej simbolik Yesus. Sumber gambar ini adalah perumpamaan Injil, di mana Kristus sendiri memanggil dirinya sebagai gembala. Kristus digambarkan sebagai seorang gembala purba, kadangkala membawa seekor anak domba (domba) di bahunya.
Simbol ini telah menembusi dan berakar dalam agama Kristian, umat sering dipanggil kawanan, dan imam - gembala.

22. Belukar Membakar

Dalam Pentateuch, semak yang terbakar adalah semak duri yang terbakar tetapi tidak terbakar. Dalam gambar-Nya, Tuhan menampakkan diri kepada Musa, memanggilnya untuk memimpin umat Israel keluar dari Mesir. Belukar yang terbakar juga merupakan simbol Ibu Tuhan, yang disentuh oleh Roh Kudus.

23. Leo

Hutan adalah simbol kewaspadaan dan Kebangkitan, dan salah satu simbol Kristus. Ia juga merupakan simbol Mark Evangelist, dan dikaitkan dengan kuasa dan martabat kerajaan Kristus.

24. Taurus

Anak lembu (lembu jantan atau lembu) adalah lambang Penginjil Lukas. Taurus bermaksud pelayanan pengorbanan Juruselamat, pengorbanan Salib-Nya. Juga, lembu dianggap sebagai simbol semua syahid.

25. Malaikat

Malaikat melambangkan sifat manusia Kristus, penjelmaan duniawi-Nya. Ia juga merupakan simbol Matthew Evangelist.

Salib adalah keseluruhan kompleks makna simbolik. Adalah sangat penting untuk memahami dengan betul semua tanda, semua imej dan inskripsi di atasnya.

Salib dan Penyelamat

Simbol yang paling penting, sudah tentu, salib itu sendiri. Kebiasaan memakai salib hanya muncul pada abad ke-4; sebelum itu, orang Kristian memakai medali yang menggambarkan seekor anak domba - seekor domba korban, melambangkan pengorbanan diri Juruselamat. Terdapat juga medallion yang menggambarkan salib.

Salib - imej alat kematian Juruselamat - menjadi kesinambungan semula jadi tradisi ini.

Pada mulanya, tiada tanda pada seluar dalam, hanya sayur-sayuran. Dia melambangkan Pohon Kehidupan, yang Adam hilang dan dikembalikan kepada manusia oleh Yesus Kristus.

Pada abad ke-11-13. imej Juruselamat muncul pada salib, tetapi tidak disalibkan, tetapi duduk di atas takhta. Ini menekankan imej Kristus sebagai Raja Alam Semesta, yang kepadanya "setiap kuasa di Syurga dan di Bumi telah diberikan."

Tetapi walaupun dalam era terdahulu, salib dengan imej Juruselamat yang disalibkan kadang-kadang muncul. Ini mempunyai makna istimewa dalam konteks perjuangan menentang Monofizisme - idea penyerapan lengkap sifat manusia dalam peribadi Yesus Kristus oleh sifat Ilahi. Di bawah keadaan sedemikian, gambaran kematian Juruselamat menekankan sifat kemanusiaan-Nya. Pada akhirnya, imej Juruselamat pada salib dadalah yang menang.

Kepala orang yang disalib dikelilingi oleh lingkaran cahaya - simbol kekudusan - dengan tulisan dalam bahasa Yunani "PBB", "Sedia ada". Ini menekankan sifat ilahi Juruselamat.

Tanda-tanda lain

Di bahagian atas salib adalah palang tambahan dengan empat huruf, yang seperti "Yesus Kristus - Raja orang Yahudi." Sebuah tablet dengan tulisan seperti itu dipaku pada salib atas perintah Pontius Pilatus, kerana banyak pengikut Kristus benar-benar menganggapnya sebagai raja masa depan. Gabenor Rom dengan cara ini ingin menekankan kesia-siaan harapan orang Yahudi: "Ini dia - raja kamu, dikhianati oleh hukuman mati yang paling memalukan, dan begitu juga dengan setiap orang yang berani menceroboh kuasa Rom. " Mungkin tidak patut untuk mengingati helah orang Rom ini, lebih-lebih lagi - mengekalkannya dalam salib dada, jika Penyelamat benar-benar bukan Raja, dan bukan sahaja orang Yahudi, tetapi seluruh alam semesta.

Palang bawah pada asalnya mempunyai makna utilitarian - menyokong badan pada salib. Tetapi ia juga mempunyai makna simbolik: di Byzantium, dari mana Kekristianan datang ke Rusia, sentiasa ada tumpuan kaki pada imej orang bangsawan dan diraja. Ini adalah kaki salib - ini adalah satu lagi simbol maruah diraja Juruselamat.

Hujung kanan palang dinaikkan, yang kiri diturunkan - ini adalah petunjuk tentang nasib pencuri yang disalibkan bersama Kristus. Orang yang disalib di sebelah kanan bertaubat dan pergi ke Syurga, manakala yang lain mati tanpa bertaubat. Simbol sedemikian mengingatkan seorang Kristian tentang keperluan untuk bertaubat, jalan yang terbuka kepada semua orang.

Di bawah kaki orang yang disalib digambarkan. Menurut legenda, Adama berada di Golgota, tempat Yesus Kristus disalibkan. Juruselamat, seolah-olah, menginjak-injak tengkorak dengan kakinya, melambangkan kematian - akibat dari perhambaan dosa yang mana Adam telah membinasakan manusia. Ini adalah ungkapan grafik kata-kata dari himne Paskah - "Kematian menginjak-injak kematian."

Di bahagian belakang salib dada biasanya terdapat tulisan: "Simpan dan". Ini adalah doa kecil, rayuan seorang Kristian kepada Tuhan - untuk melindungi bukan sahaja dari kemalangan dan bahaya, tetapi juga dari godaan dan dosa.

Palang berbucu lapan terdiri daripada komponen menegak dan tiga palang. Dua bahagian atas adalah lurus dan satu bahagian bawah adalah serong.

Terdapat versi yang mengatakan bahawa bahagian atas palang salib Ortodoks menghadap ke utara, dan bahagian bawah menghadap ke selatan. Ngomong-ngomong, inilah cara salib didirikan hari ini.

Mengapa palang bawah adalah serong, ahli teologi pun tidak mungkin dapat menjelaskannya. Jawapan kepada soalan ini masih belum ditemui. Terdapat banyak versi, setiap satunya mencerminkan idea tertentu dan sering disokong oleh hujah yang meyakinkan. Tetapi, malangnya, tiada bukti tepat tentang mana-mana versi pada masa ini.

Versi berdasarkan legenda alkitabiah

Pilihan mengapa, selepas semua, palang bawah adalah serong adalah pelbagai. Versi isi rumah menjelaskan fakta ini dengan fakta bahawa Yesus tersandung pada kaki, jadi ia condong.

Terdapat juga varian bahawa bahagian atas palang bawah salib Ortodoks menunjuk ke jalan ke Syurga, dan yang lebih rendah ke Neraka.

Juga, sering terdapat versi bahawa selepas kedatangan Yesus Kristus ke Bumi, keseimbangan antara kebaikan dan kejahatan telah terganggu, semua orang yang sebelum ini berdosa memulakan perjalanan mereka ke cahaya, dan keseimbangan yang terganggu inilah yang ditunjukkan oleh palang yang condong.

Versi isi rumah

Versi yang paling munasabah ialah palang bawah adalah imej simbolik palang khas untuk kaki orang yang disalibkan. Sebelum ini, bentuk pelaksanaan ini adalah perkara biasa. Seseorang telah disalibkan, tetapi dalam ketiadaan sokongan sepenuhnya, kemungkinan besar di bawah berat beratnya sendiri, orang itu jatuh dari salib, kerana di bawah beratnya lengan dan kaki yang dipaku pada salib hanya terkoyak. Ia adalah tepat untuk tujuan mengekalkan seseorang dalam kedudukan tergantung, untuk memanjangkan siksaannya, pendirian sedemikian dicipta, yang dicerminkan secara simbolik pada salib berbucu lapan Ortodoks. Secara purata, seperti yang ditunjukkan dalam beberapa sumber, masa sebelum kematian dengan jenis pelaksanaan ini adalah kira-kira 24-30 jam.

Terdapat juga varian dalam literatur bahawa palang bawah hanya ditetapkan secara bersyarat sebagai serong. Sebenarnya, ini hanyalah perwakilan skematik angka tiga dimensi dalam satah dua dimensi. Tetapi sebenarnya, permukaan palang itu masih rata.

Dalam versi mana yang dicadangkan untuk dipercayai, nampaknya semua orang boleh memilih sendiri, kerana selepas bertahun-tahun kebenaran tidak mungkin didedahkan kepada sesiapa pun.

Sumber:

• Salib Pokloniye kedua telah didirikan

Prosesnya sangat individu. Tetapi, walaupun ini, seperti proses kelahiran, ia mempunyai mekanisme dan gejala sendiri, yang mana seseorang dapat meramalkan pendekatan kematian dengan tepat.

sikap tidak peduli

Apa yang berlaku kepada orang yang hampir mati. Bagaimana ia berubah dan Apakah tanda-tanda yang boleh memberitahu dengan tepat bahawa seseorang itu sedang mati. Orang yang hampir mati menjadi mengantuk. Dia tidur hampir sepanjang masa, tempoh terjaga semakin berkurangan, tenaga semakin pudar. Sikap tidak peduli berlaku, seseorang kehilangan minat dalam kehidupan dan dunia di sekelilingnya.

"Derit maut"

Dia sesak nafas. Iramanya pecah, laju dan terputus-putus digantikan dengan noktah. Menjelang penghujungnya, "deruman maut" muncul. Pernafasan menjadi bising apabila cecair terkumpul di dalam paru-paru dan badan yang lemah tidak mengeluarkannya.

Hilang selera makan

Selera makan bertambah teruk. Fungsi sistem kencing dan saluran gastrousus terganggu. Terdapat kelewatan dalam najis akibat proses sembelit (sembelit) dalam usus dan air kencing gelap akibat peningkatan kepekatannya akibat pelanggaran fungsi penapisan buah pinggang. Orang yang hampir mati enggan makan dan minum kerana metabolismenya perlahan dan dia tidak memerlukan jumlah makanan dan cecair yang diperlukannya sebelum ini. Di samping itu, keupayaan untuk menelan berkurangan.

Suhu badan

Suhu badan juga berubah. Ini disebabkan oleh pelanggaran aktiviti bahagian otak yang bertanggungjawab untuk mengawal suhu badan. Selain itu, orang yang hampir mati mungkin mengalami demam, iaitu suhu terlalu tinggi, diikuti oleh anggota badan yang sejuk dan suhu yang jauh lebih rendah daripada biasa.

halusinasi

Terdapat perubahan dalam pendengaran dan penglihatan. Seseorang mungkin tidak melihat atau mendengar apa yang berlaku di sekeliling - kemerosotan dalam penglihatan dan kegelapan di mata adalah perkara biasa, tetapi mula perasan apa yang orang lain tidak nampak. Terdapat halusinasi visual atau pendengaran. Animasi, halusinasi, dan tidak sedarkan diri diikuti dengan kebangkitan adalah gejala yang dipanggil "demam mengigau" yang sering mengiringi proses kematian.

Luka kulit bertompok

Kulit orang yang hampir mati menjadi pucat dan ditutup dengan bintik-bintik kebiruan kekuningan. Perubahan yang sangat kuat mengalami muka dan anggota badan. Perubahan dalam warna kulit muka, tangan dan kaki dipanggil lesi bertompok-tompok, dan mereka hampir tidak salah menunjukkan pendekatan jam terakhir kehidupan seseorang.

Perubahan psiko-emosi

Selalunya, sebelum kematian, seseorang "menarik diri ke dalam dirinya", menutup perasaannya dan berhenti bertindak balas terhadap apa yang berlaku. Ia juga mungkin keadaan keseronokan yang menyakitkan, di mana orang yang hampir mati sentiasa berusaha untuk "pergi" ke suatu tempat. Dia juga boleh berbual dengan orang yang sudah lama mati atau memikirkan semula hidupnya, mengingati secara terperinci semua peristiwa dan menghidupkannya semula.

Di antara semua orang Kristian, hanya Ortodoks dan Katolik yang memuja salib dan ikon. Mereka menghiasi kubah gereja, rumah mereka dengan salib, mereka memakainya di leher.

Sebab mengapa seseorang memakai salib dada adalah berbeza untuk setiap orang. Oleh itu, seseorang memberi penghormatan kepada fesyen, bagi seseorang salib adalah perhiasan yang indah, bagi seseorang ia membawa tuah dan digunakan sebagai azimat. Tetapi ada juga yang baginya salib dada yang dipakai semasa pembaptisan sememangnya merupakan simbol iman mereka yang tidak terhingga.

Hari ini, kedai dan kedai gereja menawarkan pelbagai jenis salib pelbagai bentuk. Walau bagaimanapun, selalunya, bukan sahaja ibu bapa yang akan membaptiskan anak, tetapi juga pembantu jualan tidak dapat menjelaskan di mana salib Ortodoks dan di mana salib Katolik, walaupun sebenarnya sangat mudah untuk membezakannya.Dalam tradisi Katolik - salib segi empat, dengan tiga paku. Dalam Ortodoks, terdapat salib empat mata, enam mata dan lapan mata, dengan empat paku untuk tangan dan kaki.

bentuk silang

silang empat mata

Jadi, di Barat, yang paling biasa ialah silang empat mata. Bermula dari abad III, apabila salib sedemikian mula-mula muncul di katakombe Rom, seluruh Timur Ortodoks masih menggunakan bentuk salib ini sebagai sama dengan semua yang lain.

Bagi Ortodoks, bentuk salib tidak begitu penting, lebih banyak perhatian diberikan kepada apa yang digambarkan di atasnya, bagaimanapun, salib berbucu lapan dan berbucu enam telah menerima populariti terbesar.

Salib Ortodoks berbucu lapan kebanyakannya sepadan dengan bentuk salib yang boleh dipercayai dari segi sejarah di mana Kristus telah disalibkan.Salib Ortodoks, yang paling sering digunakan oleh gereja Ortodoks Rusia dan Serbia, mengandungi, sebagai tambahan kepada bar mendatar yang besar, dua lagi. Bahagian atas melambangkan tablet pada salib Kristus dengan tulisan "Yesus orang Nazaret, Raja orang Yahudi"(INCI, atau INRI dalam bahasa Latin). Palang serong yang lebih rendah - penyangga untuk kaki Yesus Kristus melambangkan "ukuran yang benar", menimbang dosa dan kebajikan semua orang. Adalah dipercayai bahawa ia dicondongkan ke kiri, melambangkan bahawa perompak yang bertaubat, yang disalibkan di sebelah kanan Kristus, (pertama) pergi ke syurga, dan perompak, yang disalibkan di sebelah kiri, oleh penghujatannya terhadap Kristus, semakin teruk. nasib selepas kematiannya dan berakhir di neraka. Huruf IC XC ialah Christogram yang melambangkan nama Yesus Kristus.

Saint Demetrius dari Rostov menulis itu "Apabila Kristus Tuhan di atas bahu-Nya memikul salib, maka salib itu masih berbucu empat; kerana masih belum ada gelaran atau kaki di atasnya. Tidak ada kaki, kerana Kristus di atas salib dan para askar belum dibangkitkan. , tidak mengetahui di mana kaki itu akan sampai ke kaki Kristus, tidak memasang bangku kaki, setelah menyelesaikannya di Kalvari". Juga, tiada gelaran pada salib sebelum penyaliban Kristus, kerana, seperti yang dilaporkan Injil, mula-mula mereka "menyalibkan Dia" (Yohanes 19:18), dan kemudian hanya "Pilatus menulis inskripsi dan meletakkannya di atas salib" (Yohanes 19:19). Pada mulanya para pahlawan “yang menyalibkan Dia” (Mat. 27:35) membahagikan “pakaian-Nya” melalui undian, dan hanya selepas itu. “Mereka meletakkan tulisan di atas kepala-Nya, menandakan kesalahan-Nya: Inilah Yesus, Raja orang Yahudi”(Matius 27:37).

Salib berbucu lapan telah lama dianggap sebagai alat perlindungan yang paling kuat terhadap pelbagai jenis roh jahat, serta kejahatan yang kelihatan dan tidak kelihatan.

silang enam mata

Berleluasa di kalangan penganut Ortodoks, terutamanya pada zaman Rusia Purba, juga silang enam mata. Ia juga mempunyai palang yang condong: hujung bawah melambangkan dosa yang tidak bertaubat, dan hujung atas melambangkan pembebasan dengan pertobatan.

Walau bagaimanapun, bukan dalam bentuk salib atau bilangan hujung terletak semua kuasanya. Salib terkenal dengan kuasa Kristus yang disalibkan di atasnya, dan semua simbolisme dan keajaibannya terletak di sini.

Pelbagai bentuk salib sentiasa diakui oleh Gereja sebagai agak semula jadi. Dalam kata-kata Monk Theodore the Studite - "salib dari setiap bentuk adalah salib yang benar" danmempunyai keindahan yang tidak wajar dan kuasa yang memberi kehidupan.

“Tidak ada perbezaan yang ketara antara salib Latin, Katolik, Byzantine, dan Ortodoks, serta antara salib lain yang digunakan dalam perkhidmatan orang Kristian. Pada dasarnya, semua salib adalah sama, perbezaannya hanya dalam bentuk., - kata Patriark Serbia Irinej.

penyaliban

Dalam Gereja Katolik dan Ortodoks, kepentingan khusus dilampirkan bukan pada bentuk salib, tetapi pada imej Yesus Kristus di atasnya.

Sehingga abad ke-9 inklusif, Kristus digambarkan di atas salib bukan sahaja hidup, dibangkitkan, tetapi juga berjaya, dan hanya pada abad ke-10 imej Kristus yang mati muncul.

Ya, kita tahu bahawa Kristus mati di kayu salib. Tetapi kita juga tahu bahawa Dia kemudiannya dibangkitkan, dan bahawa Dia menderita secara sukarela kerana cinta kepada manusia: untuk mengajar kita menjaga jiwa yang kekal; supaya kita juga boleh dibangkitkan dan hidup selama-lamanya. Dalam Penyaliban Ortodoks, kegembiraan Paskah ini sentiasa hadir. Oleh itu, di salib Ortodoks, Kristus tidak mati, tetapi dengan bebas mengulurkan tangannya, telapak tangan Yesus terbuka, seolah-olah dia ingin memeluk semua manusia, memberi mereka cintanya dan membuka jalan menuju kehidupan kekal. Dia bukan mayat, tetapi Tuhan, dan seluruh imejnya bercakap tentang ini.

Salib Ortodoks di atas bar mendatar utama mempunyai satu lagi, lebih kecil, yang melambangkan tablet pada salib Kristus yang menunjukkan kesalahan. Kerana Pontius Pilatus tidak menemui bagaimana untuk menggambarkan rasa bersalah Kristus, kata-kata itu muncul pada tablet "Yesus dari Nazareth Raja orang Yahudi" dalam tiga bahasa: Yunani, Latin dan Aram. Dalam bahasa Latin dalam Katolik, tulisan ini kelihatan seperti INRI, dan dalam Ortodoks - IHCI(atau ІНHI, “Jesus of the Nazarene, King of the Jews”). Palang serong bawah melambangkan sokongan kaki. Ia juga melambangkan dua pencuri yang disalibkan di kiri dan kanan Kristus. Salah seorang daripada mereka bertaubat dari dosanya sebelum kematiannya, yang mana dia telah dianugerahkan Kerajaan Syurga. Yang lain, sebelum kematiannya, menghujat dan mencerca para algojo dan Kristus.

Di atas palang tengah terdapat tulisan: "KAD PENGENALAN" "XS"- nama Yesus Kristus; dan di bawahnya: "NIKA" — Pemenang.

Huruf Yunani semestinya ditulis pada halo berbentuk salib Juruselamat PBB, bermaksud - "Benar-benar Wujud", kerana "Tuhan berfirman kepada Musa: Aku adalah Aku"(Kel. 3:14), dengan itu mendedahkan nama-Nya, menyatakan kewujudan diri, keabadian dan keabadian makhluk Tuhan.

Di samping itu, paku yang digunakan Tuhan dipaku pada salib disimpan di Byzantium Ortodoks. Dan diketahui dengan tepat bahawa terdapat empat daripada mereka, bukan tiga. Oleh itu, pada salib Ortodoks, kaki Kristus dipaku dengan dua paku, masing-masing secara berasingan. Imej Kristus dengan kaki bersilang, dipaku dengan satu paku, pertama kali muncul sebagai inovasi di Barat pada separuh kedua abad ke-13.

Dalam Penyaliban Katolik, imej Kristus mempunyai ciri-ciri naturalistik. Katolik menggambarkan Kristus sebagai mati, kadang-kadang dengan aliran darah di mukanya, dari luka di lengan, kaki dan tulang rusuknya ( stigmata). Ia memperlihatkan semua penderitaan manusia, siksaan yang harus dialami oleh Yesus. Lengannya melorot di bawah berat badannya. Imej Kristus di salib Katolik adalah munasabah, tetapi ini adalah imej orang mati, sementara tidak ada tanda-tanda kemenangan kemenangan atas kematian. Penyaliban dalam Ortodoks hanya melambangkan kejayaan ini. Selain itu, kaki Juruselamat dipaku dengan satu paku.

Kepentingan Kematian Juruselamat di Kayu Salib

Kemunculan salib Kristian dikaitkan dengan kesyahidan Yesus Kristus, yang dia terima di atas salib atas keputusan paksa Pontius Pilatus. Penyaliban adalah kaedah pelaksanaan biasa di Rom purba, yang dipinjam daripada Carthaginians, keturunan penjajah Phoenicia (dipercayai bahawa penyaliban pertama kali digunakan di Phoenicia). Biasanya pencuri dihukum mati di kayu salib; ramai orang Kristian awal, yang dianiaya sejak zaman Nero, juga dibunuh dengan cara ini.

Sebelum penderitaan Kristus, salib adalah alat yang memalukan dan hukuman yang dahsyat. Selepas penderitaan-Nya, dia menjadi simbol kemenangan kebaikan atas kejahatan, kehidupan atas kematian, peringatan kasih Tuhan yang tidak terhingga, objek kegembiraan. Anak Tuhan yang menjelma telah menguduskan salib dengan darah-Nya dan menjadikannya kenderaan rahmat-Nya, sumber penyucian bagi orang percaya.

Dari dogma Ortodoks Salib (atau Pendamaian), idea itu tidak diragukan lagi mengikutinya kematian Tuhan adalah tebusan semua orang, panggilan semua orang. Hanya salib, tidak seperti hukuman mati yang lain, memungkinkan untuk Yesus Kristus mati dengan tangan terentang memanggil "ke seluruh ujung bumi" (Yesaya 45:22).

Membaca Injil, kami yakin bahawa pencapaian Salib Tuhan-manusia adalah peristiwa utama dalam kehidupan duniawi-Nya. Dengan penderitaan-Nya di kayu Salib, Dia membasuh dosa-dosa kita, menutupi hutang kita kepada Tuhan, atau, dalam bahasa Kitab Suci, "menebus" kita (menebus kita). Di Golgota terdapat misteri yang tidak dapat difahami tentang kebenaran dan kasih Tuhan yang tidak terhingga.

Anak Tuhan secara sukarela mengambil ke atas diri-Nya kesalahan semua orang dan menderita untuk itu kematian yang memalukan dan paling menyakitkan di kayu salib; kemudian pada hari ketiga dia bangkit semula sebagai penakluk neraka dan kematian.

Mengapakah Pengorbanan yang begitu dahsyat diperlukan untuk membersihkan dosa-dosa manusia, dan adakah mungkin untuk menyelamatkan orang dengan cara lain yang kurang menyakitkan?

Doktrin Kristian tentang kematian Tuhan-manusia di atas salib sering menjadi "batu sandungan" bagi orang yang mempunyai konsep agama dan falsafah yang telah ditetapkan. Kedua-dua ramai orang Yahudi dan orang-orang dari budaya Yunani pada zaman kerasulan kelihatan bercanggah dengan pernyataan bahawa Tuhan yang maha kuasa dan kekal turun ke bumi dalam bentuk manusia yang fana, secara sukarela menderita dipukul, diludah dan kematian yang memalukan, bahawa kejayaan ini boleh membawa rohani. manfaat kepada manusia. "Itu mustahil!"- membantah satu; "Ia tidak diperlukan!" yang lain berhujah.

Rasul Suci Paulus dalam suratnya kepada jemaat Korintus berkata: “Kristus tidak mengutus aku untuk membaptis, tetapi untuk memberitakan Injil, bukan dalam hikmat firman, supaya jangan mematahkan salib Kristus. Sebab perkataan salib adalah kebodohan bagi mereka yang akan binasa, tetapi bagi kita yang akan binasa. sedang diselamatkan, itu adalah kuasa Tuhan. Di manakah orang yang berhikmat, di manakah ahli Taurat, di manakah orang yang bertanya tentang dunia ini? Bukankah Tuhan telah mengubah hikmat dunia ini menjadi kebodohan? dan orang Yunani mencari hikmat, tetapi kita Beritakanlah Kristus yang disalibkan, bagi orang Yahudi suatu batu sandungan, dan bagi orang Yunani suatu kebodohan, bagi mereka yang dipanggil, orang Yahudi dan orang Yunani, Kristus, kuasa Allah dan hikmat Allah"(1 Korintus 1:17-24).

Dengan kata lain, rasul menjelaskan bahawa apa yang dalam agama Kristian dianggap oleh sesetengah orang sebagai godaan dan kegilaan, sebenarnya adalah kerja kebijaksanaan dan kemahakuasaan Ilahi yang paling besar. Kebenaran kematian penebusan dan kebangkitan Juruselamat adalah asas bagi banyak kebenaran Kristian yang lain, contohnya, tentang pengudusan orang percaya, tentang sakramen, tentang makna penderitaan, tentang kebajikan, tentang pencapaian, tentang matlamat hidup. , tentang penghakiman yang akan datang dan kebangkitan orang mati dan lain-lain.

Pada masa yang sama, kematian Kristus yang menebus, sebagai peristiwa yang tidak dapat dijelaskan dari segi logik duniawi dan juga "menggoda bagi mereka yang binasa," mempunyai kuasa penjanaan semula yang dirasai dan diusahakan oleh hati yang percaya. Diperbaharui dan dipanaskan oleh kuasa rohani ini, kedua-dua hamba terakhir dan raja yang paling berkuasa tunduk dengan gementar di hadapan Golgota; kedua-dua orang jahiliyyah gelap dan saintis terhebat. Selepas turunnya Roh Kudus, para rasul menjadi yakin melalui pengalaman peribadi tentang manfaat rohani yang besar yang dibawa oleh kematian dan kebangkitan Juruselamat kepada mereka, dan mereka berkongsi pengalaman ini dengan murid-murid mereka.

(Misteri penebusan umat manusia berkait rapat dengan beberapa faktor agama dan psikologi yang penting. Oleh itu, untuk memahami misteri penebusan, adalah perlu:

a) untuk memahami apakah sebenarnya kerosakan berdosa seseorang dan melemahnya kehendaknya untuk menentang kejahatan;

b) adalah perlu untuk memahami bagaimana kehendak syaitan, berkat dosa, mendapat peluang untuk mempengaruhi dan bahkan menawan kehendak manusia;

c) seseorang mesti memahami kuasa misteri cinta, keupayaannya untuk mempengaruhi seseorang secara positif dan memuliakannya. Pada masa yang sama, jika cinta mendedahkan dirinya terutamanya dalam perkhidmatan pengorbanan kepada jiran seseorang, maka tidak syak lagi bahawa memberikan nyawa seseorang untuknya adalah manifestasi cinta yang tertinggi;

d) seseorang mesti bangkit daripada memahami kuasa cinta manusia kepada memahami kuasa cinta Ilahi dan bagaimana ia menembusi jiwa seorang mukmin dan mengubah dunia batinnya;

e) di samping itu, dalam kematian penebusan Juruselamat ada sisi yang melampaui batas dunia manusia, iaitu: Di atas salib terdapat pertempuran antara Tuhan dan Dennitsa yang sombong, di mana Tuhan, bersembunyi di bawah samaran daripada daging yang lemah, muncul sebagai pemenang. Perincian pertempuran rohani dan kemenangan Ilahi ini kekal menjadi misteri kepada kita. Malah Malaikat, menurut ap. Petrus, tidak memahami sepenuhnya misteri penebusan (1 Pet. 1:12). Dia adalah sebuah buku yang dimeterai yang hanya boleh dibuka oleh Anak Domba Tuhan (Why. 5:1-7)).

Dalam pertapaan Ortodoks, terdapat perkara seperti memikul salib seseorang, iaitu, pemenuhan perintah Kristian dengan sabar sepanjang hayat seorang Kristian. Semua kesukaran, baik luaran dan dalaman, dipanggil "salib." Masing-masing memikul salib hidupnya. Tuhan berkata ini tentang keperluan untuk pencapaian peribadi: "Sesiapa yang tidak memikul salibnya (berpaling dari prestasi) dan mengikut Aku (menyebut dirinya Kristian), dia tidak layak bagi-Ku"(Matius 10:38).

“Salib adalah penjaga seluruh alam. Salib adalah keindahan Gereja, Salib adalah kuasa raja-raja, Salib adalah pengakuan setia, Salib adalah kemuliaan malaikat, Salib adalah tulah setan,- mengesahkan Kebenaran mutlak tokoh-tokoh pemerhati perayaan Pemuliaan Salib Pemberi Kehidupan.

Motif untuk penodaan dan penghujatan yang keterlaluan terhadap Salib Suci oleh tentera salib dan tentera salib yang sedar cukup boleh difahami. Tetapi apabila kita melihat orang Kristian ditarik ke dalam perbuatan keji ini, adalah lebih mustahil untuk berdiam diri, kerana, menurut kata-kata St. Basil Agung, "Tuhan diserahkan dalam diam"!

Perbezaan antara salib Katolik dan Ortodoks

Oleh itu, terdapat perbezaan berikut antara salib Katolik dan Ortodoks:

1. selalunya mempunyai bentuk bucu lapan atau bucu enam. - berbucu empat.


2. Perkataan di atas pinggan pada salib adalah sama, hanya ditulis dalam bahasa yang berbeza: Latin INRI(dalam kes salib Katolik) dan Slavic-Rusia IHCI(di atas salib Ortodoks).


3. Satu lagi kedudukan asas ialah kedudukan kaki pada Penyaliban dan bilangan paku. Kaki Yesus Kristus terletak bersama-sama pada Salib Katolik, dan masing-masing dipaku secara berasingan pada salib Ortodoks.


4. berbeza adalah imej Juruselamat di kayu salib. Salib Ortodoks menggambarkan Tuhan, yang membuka jalan kepada kehidupan kekal, dan salib Katolik menggambarkan seorang lelaki dalam siksaan.

Bahan yang disediakan oleh Sergey Shulyak

Dalam agama Kristian, pemujaan salib adalah milik Katolik dan Ortodoks. Tokoh simbolik menghiasi kubah gereja, rumah, ikon dan peralatan gereja yang lain. Salib Ortodoks adalah sangat penting bagi orang yang beriman, menekankan komitmen mereka yang tidak berkesudahan kepada agama. Tidak kurang menarik ialah sejarah kemunculan simbol, di mana pelbagai bentuk mencerminkan kedalaman budaya Ortodoks.

Sejarah kemunculan dan makna salib Ortodoks

Ramai orang menganggap salib sebagai simbol agama Kristian.. Pada mulanya, angka itu melambangkan senjata pembunuhan dalam hukuman mati terhadap orang Yahudi di Rom kuno. Dengan cara ini, penjenayah dan orang Kristian yang telah dianiaya sejak pemerintahan Nero telah dihukum bunuh. Jenis pembunuhan yang serupa telah diamalkan pada zaman purba oleh orang Phoenicia dan berhijrah melalui penjajah - orang Carthaginia ke Empayar Rom.

Apabila Yesus Kristus disalibkan di atas tiang, sikap terhadap tanda itu berubah ke arah yang positif. Kematian Tuhan adalah penebusan dosa umat manusia dan pengiktirafan semua bangsa. Penderitaannya menutupi hutang manusia kepada Tuhan Bapa.

Yesus memikul sebatang silang yang mudah mendaki gunung, kemudian kaki itu dilekatkan oleh askar apabila menjadi jelas ke tahap apa yang dicapai oleh kaki Kristus. Di bahagian atas terdapat sebuah loh dengan tulisan: "Inilah Yesus, Raja orang Yahudi", dipaku atas perintah Pontius Pilatus. Sejak saat itu, bentuk lapan mata salib Ortodoks dilahirkan.

Mana-mana orang percaya, melihat penyaliban suci, secara tidak sengaja memikirkan tentang kesyahidan Juruselamat, yang diterima dalam pembebasan dari kematian kekal manusia selepas kejatuhan Adam dan Hawa. Salib Ortodoks menanggung beban emosi dan rohani, imej yang kelihatan kepada pandangan dalaman orang yang beriman. Seperti yang dinyatakan oleh Saint Justin: "Salib adalah simbol besar kuasa dan kuasa Kristus." Dalam bahasa Yunani, "simbol" bermaksud "sambungan" atau manifestasi realiti yang tidak kelihatan melalui semula jadi.

Inokulasi imej simbolik adalah sukar pada zaman Yahudi dengan kemunculan gereja Perjanjian Baru di Palestin. Kemudian kepatuhan kepada legenda dihormati dan imej yang dianggap sebagai penyembahan berhala dilarang. Dengan pertambahan bilangan penganut Kristian, pengaruh pandangan dunia Yahudi merosot. Pada abad pertama selepas pelaksanaan Tuhan, pengikut agama Kristian telah dianiaya dan melakukan ritual secara rahsia. Keadaan yang tertindas, kekurangan perlindungan negara dan gereja secara langsung tercermin dalam perlambangan dan penyembahan.

Simbol-simbol itu mencerminkan dogma dan formula Sakramen, menyumbang kepada ungkapan perkataan dan merupakan bahasa suci penyampaian iman dan perlindungan ajaran gereja. Itulah sebabnya salib sangat penting bagi orang Kristian, melambangkan kemenangan kebaikan dan keburukan dan menganugerahkan cahaya kekal kehidupan ke atas kegelapan neraka.

Bagaimana salib digambarkan: ciri manifestasi luaran

Terdapat pelbagai jenis salib, di mana anda boleh melihat bentuk mudah dengan garis lurus atau bentuk geometri kompleks, dilengkapi dengan pelbagai simbolisme. Beban keagamaan semua struktur adalah sama, hanya reka bentuk luaran yang berbeza.

Di negara-negara timur Mediterranean, Rusia, di timur Eropah, mereka mematuhi bentuk lapan mata salib - Ortodoks. Nama lain ialah "Salib St. Lazarus".

Palang terdiri daripada palang atas yang kecil, palang bawah yang besar dan kaki condong. Palang menegak, yang terletak di bahagian bawah tiang, bertujuan untuk menyokong kaki Kristus. Arah cerun palang tidak berubah: hujung kanan lebih tinggi daripada kiri. Kedudukan ini bermaksud bahawa pada hari Penghakiman Terakhir, orang benar akan berdiri di sebelah kanan, dan orang berdosa di sebelah kiri. Kerajaan syurga diberikan kepada orang benar, seperti yang dibuktikan oleh sudut kanan yang dibangkitkan. Orang berdosa dicampakkan ke dataran rendah neraka - menunjukkan hujung kiri.

Untuk simbol Ortodoks ciri adalah tanda monogram, terutamanya di hujung silang tengah - IC dan XC, menandakan nama Yesus Kristus. Lebih-lebih lagi, inskripsi terletak di bawah palang tengah - "Anak Tuhan", selanjutnya dalam bahasa Yunani NIKA - diterjemahkan sebagai "pemenang".

Palang kecil mengandungi tulisan dengan tablet, dibuat atas perintah Pontius Pilate, dan mengandungi singkatan Inci (ІНЦІ - dalam Ortodoks), dan Inri (INRI - dalam Katolik), - ini adalah bagaimana perkataan "Yesus the Nazarene King of Yahudi" telah ditetapkan. Paparan lapan mata dengan sangat pasti menyampaikan alat kematian Yesus.

Peraturan Pembinaan: Perkadaran dan Dimensi

Versi klasik rambut silang lapan mata dibina dalam perkadaran harmoni yang betul, yang bermaksud bahawa segala yang diwujudkan oleh Pencipta adalah sempurna. Pembinaannya adalah berdasarkan undang-undang bahagian emas, yang berdasarkan kesempurnaan tubuh manusia dan bunyi seperti ini: hasil pembahagian ketinggian seseorang dengan jarak dari pusat ke kaki ialah 1.618, dan bertepatan dengan hasil yang diperoleh daripada membahagikan ketinggian dengan jarak dari pusat ke bahagian atas kepala. Nisbah perkadaran yang sama terkandung dalam banyak perkara, termasuk salib Kristian, foto yang merupakan contoh pembinaan mengikut undang-undang bahagian emas.

Salib yang dilukis sesuai dengan segi empat tepat, sisinya diberikan berkaitan dengan peraturan nisbah emas - ketinggian dibahagikan dengan lebar ialah 1.618. Ciri lain ialah saiz rentang lengan seseorang adalah sama dengan ketinggiannya, jadi angka dengan lengan terentang secara harmoni terletak dalam segi empat sama. Oleh itu, saiz persimpangan tengah sepadan dengan rentang lengan Juruselamat dan sama dengan jarak dari palang ke kaki serong dan merupakan ciri pertumbuhan Kristus. Peraturan sedemikian harus diambil kira oleh semua orang yang akan menulis salib atau menggunakan corak vektor.

Salib dada dalam Ortodoks dianggap dipakai di bawah pakaian, lebih dekat dengan badan. Tidak digalakkan untuk memamerkan simbol iman, meletakkannya di atas pakaian. Produk gereja mempunyai bentuk lapan mata. Tetapi terdapat salib tanpa palang atas dan bawah - berbucu empat, seperti itu juga dibenarkan untuk dipakai.

Versi kanonik kelihatan seperti barang berbucu lapan dengan atau tanpa imej Juruselamat di tengah. Kebiasaan memakai salib gereja yang diperbuat daripada pelbagai bahan di dada timbul pada separuh pertama abad ke-4. Pada mulanya, adalah kebiasaan bagi pengikut iman Kristian untuk memakai bukan salib, tetapi medali dengan imej Tuhan.

Semasa tempoh penganiayaan dari pertengahan abad ke-1 hingga awal abad ke-4, terdapat para martir yang menyatakan keinginan untuk menderita bagi Kristus dan meletakkan salib di dahi mereka. Mengikut tanda khas sukarelawan, mereka dengan cepat dikira dan syahid. Pembentukan agama Kristian memperkenalkan adat memakai salib, pada masa yang sama ia diperkenalkan ke dalam penubuhan di atas bumbung gereja.

Kepelbagaian bentuk dan jenis salib tidak bercanggah dengan agama Kristian. Adalah dipercayai bahawa setiap manifestasi simbol adalah salib yang benar, membawa kuasa yang memberi kehidupan dan keindahan syurga. Untuk memahami apa itu Salib Ortodoks, jenis dan makna, pertimbangkan jenis reka bentuk utama:

Dalam Ortodoks, kepentingan terbesar tidak diberikan kepada bentuk tetapi kepada imej pada produk. Angka berbucu enam dan berbucu lapan adalah lebih biasa.

Salib Ortodoks Rusia berbucu enam

Pada salib, palang bawah yang landai bertindak sebagai skala pengukur yang menilai kehidupan setiap orang dan keadaan batinnya. Angka di Rusia telah digunakan sejak zaman purba. Menjelang 1161, salib penyembahan enam mata yang diperkenalkan oleh Puteri Euphrosyne dari Polotsk bermula pada tahun 1161. Tanda itu digunakan dalam heraldik Rusia sebagai sebahagian daripada jata wilayah Kherson. Dalam bilangan hujungnya terdapat kuasa ajaib Kristus yang disalibkan.

silang lapan mata

Jenis yang paling biasa ialah simbol Gereja Ortodoks Rusia. Jika tidak dipanggil - Byzantine. Bucu lapan dibentuk selepas tindakan penyaliban Tuhan, sebelum itu bentuknya adalah sama sisi. Satu ciri ialah kaki bawah, sebagai tambahan kepada dua melintang melintang atas.

Bersama-sama dengan Pencipta, dua lagi penjenayah telah dihukum bunuh, salah seorang daripadanya mula mengejek Tuhan, membayangkan bahawa jika Kristus adalah benar, maka dia wajib menyelamatkan mereka. Seorang lagi yang dihukum membantahnya bahawa mereka adalah penjenayah sebenar, dan Yesus dikutuk secara palsu. Pemain pertahanan berada di sebelah kanan, jadi hujung kaki kiri dinaikkan, melambangkan ketinggian di atas penjenayah lain. Bahagian kanan palang diturunkan, sebagai tanda kehinaan yang lain di hadapan keadilan kata-kata pembela.

salib Yunani

Juga dipanggil "korsunchik" Rusia Lama. Digunakan secara tradisional di Byzantium, ia dianggap sebagai salah satu salib tertua Rusia. Tradisi mengatakan bahawa Putera Vladimir telah dibaptiskan di Korsun, dari mana dia mengeluarkan salib dan memasang Kievan Rus di tebing Dnieper. Imej berbucu empat itu telah dipelihara sehingga hari ini di Katedral St. Sophia di Kyiv, di mana ia diukir pada kepingan marmar pengebumian Putera Yaroslav, yang merupakan anak kepada St. Vladimir.

salib Malta

Merujuk kepada penyaliban simbolik yang diterima secara rasmi Ordo St. John of Jerusalem di pulau Malta. Pergerakan itu secara terbuka menentang Freemasonry, dan, menurut beberapa maklumat, mengambil bahagian dalam organisasi pembunuhan Pavel Petrovich, Maharaja Rusia, yang melindungi orang Malta. Secara kiasan, salib diwakili oleh sinar sama sisi, mengembang di hujungnya. Dianugerahkan untuk merit dan keberanian tentera.

Angka itu mengandungi huruf Yunani "Gamma" dan menyerupai rupa tanda India purba swastika, yang bermaksud makhluk yang lebih tinggi, kebahagiaan. Ia pertama kali digambarkan oleh orang Kristian di katakombe Rom. Selalunya digunakan untuk menghiasi perkakas gereja, injil, bersulam pada pakaian menteri gereja Byzantine.

Simbol itu tersebar luas dalam budaya orang Iran kuno, Aryan, dan sering dijumpai di China dan Mesir pada zaman Paleolitik. Swastika dihormati di banyak kawasan Empayar Rom dan pagan Slavik kuno. Tanda telah digambarkan pada cincin, perhiasan, cincin, menandakan api atau matahari. Swastika telah digereja oleh agama Kristian dan banyak tradisi pagan kuno telah difikirkan semula. Di Rusia, imej swastika digunakan dalam hiasan barangan gereja, perhiasan dan mozek.

Apakah maksud salib pada kubah gereja?

Salib berkubah dengan bulan sabit katedral yang dihiasi sejak zaman purba. Salah satu daripadanya ialah Katedral St. Sophia of Vologda, dibina pada tahun 1570. Pada zaman pra-Mongolia, bentuk kubah berbucu lapan sering dijumpai, di bawah palang yang mana terdapat bulan sabit yang berputar ke atas dengan tanduknya.

Terdapat pelbagai penjelasan untuk simbolisme ini. Konsep yang paling terkenal dibandingkan dengan sauh kapal, yang dianggap sebagai simbol keselamatan. Dalam versi lain, bulan ditandai dengan fon di mana kuil itu berpakaian.

Nilai bulan itu ditafsirkan dengan cara yang berbeza:

• Font Betlehem, yang menerima bayi Kristus.
• Piala Ekaristi yang mengandungi tubuh Kristus.
• Kapal gereja yang dipandu oleh Kristus.
• Ular itu diinjak-injak oleh salib dan diletakkan di kaki Tuhan.

Ramai orang bimbang tentang soalan - apakah perbezaan antara salib Katolik dan Ortodoks. Malah, agak mudah untuk membezakan mereka. Dalam agama Katolik, salib berbucu empat disediakan, di mana tangan dan kaki Juruselamat disalibkan dengan tiga paku. Paparan serupa muncul pada abad III di katakombe Rom, tetapi masih kekal popular.

Ciri-ciri:

Sepanjang beribu tahun yang lalu, salib Ortodoks sentiasa melindungi orang yang beriman, menjadi jimat terhadap kuasa jahat yang kelihatan dan tidak kelihatan. Simbol itu adalah peringatan tentang pengorbanan Tuhan untuk keselamatan dan manifestasi kasih untuk manusia.