Mengenai Kajian Status Kewangan Biara Rusia pada Abad ke-16-17 (Berdasarkan Bahan Sebenar). Mengenai kajian status kewangan biara Rusia pada abad ke-16-17 (menurut bahan tindakan) Soalan pada permulaan perenggan

Cherkasova Marina Sergeevna

KEPADA KAJIAN STATUS KEWANGAN BIARA RUSIA PADA ABAD XVI-XVII (mengikut bahan akta)

Masalah tanah dan kewangan menduduki tempat penting dalam hubungan antara negara Rusia dan gereja pada abad ke-16-17. Pada keseluruhannya, terdapat had yang berterusan bagi pertumbuhan pemilikan tanah gereja dan monastik serta imuniti cukai pemilik korporat besar. Dalam monograf S. M. Kashtanov, proses ini untuk abad ke-15-16 telah dipertimbangkan pada asas sumber yang lengkap, yang terdiri terutamanya daripada pemberian dan dekri kepada biara 1. Penulis mengesan peringkat dasar imunisasi yang ketat negara Rusia dalam separuh pertama abad ke-16 semasa pengesahan besar-besaran surat pemberian kepada biara pada tahun 1505, 1534 dan 1551). Langkah paling penting kerajaan dalam perjalanan ke penghapusan tarkhans pada awal 1580-an ialah semakan besar-besaran mereka pada 1551. Seperti yang diketahui oleh S. M. Kashtanov, 262 surat telah diserahkan untuk semakan berkaitan Trinity-Sergiev, Kirillo-Belozersky, Moscow Simonov, Iosif-Volokolamsky, Ferapontov, Spaso-Prilutsky, Arsenyevo- dan Kornilyevo-Komelsky, Spaso-Kamenny, Alexander Glushitsky, Dionisiev -Biara Kushtsky, Mikhailo-Arkhangelsky Ustyug dan Trinity-Gledensky, serta Vazhsky, Dvinsky, Novgorod dan banyak biara lain. "Semakan tarkhans" (pengecualian cukai gereja) pada Mei 1551 terdiri daripada fakta bahawa bekas surat pemberian kepada biara yang dinamakan telah dipertimbangkan oleh kerajaan Ivan IV dan ditandatangani dengan sekatan, yang bermaksud pengecualian daripada cukai mereka imuniti. Dua versi - pendek dan panjang - formula paling ketat telah dibangunkan. Yang pertama termasuk tiga komponen, mencerminkan cukai negeri utama untuk biara, - "termasuk wang keladi dan perkhidmatan lapangan, dan tamgas - kemudian berikan mereka", yang kedua mengandungi lebih banyak komponen - "termasuk wang keladi dan perkhidmatan lapangan, dan tamgas , dan wang bayaran balik, dan basuh, dan wang makanan"2.

Walau bagaimanapun, menurut S. M. Kashtanov, pemusnahan bekas keistimewaan tarkhan biara tidak bermakna penghapusan sepenuhnya imuniti cukai mereka. Sejumlah faedah kewangan masih kekal sebagai "hak seignurial biara" yang tidak boleh diketepikan. Pelaksanaan konsisten prinsip-prinsip semakan Mei Tarkhans 1551 telah dihalang oleh proses selanjutnya yang berlaku di Rusia pada separuh kedua abad ke-16: ini adalah oprichnina dengan pembahagian negaranya kepada dua bahagian, wabak. pada akhir 1560-an, serbuan Tatar Crimea, Perang Livonia yang meletihkan dan krisis ekonomi pada 1570-an - awal 1590-an. Di bawah syarat-syarat ini, kerajaan terpaksa teragak-agak, berundur daripada dasar imuniti yang ketat, pergi untuk memberikan pengecualian cukai sekali sahaja kepada beberapa biara sebagai organisasi ekonomi yang paling stabil dan berdaya maju.

Sebagai tambahan kepada keadaan sejarah khusus pada separuh kedua abad ke-16, yang menyukarkan untuk melaksanakan dasar kewangan yang konsisten, terdapat juga sebab yang lebih mendalam yang, boleh dikatakan, asal usul sejarah semula jadi. Mereka terdiri daripada pemecahan ekonomi dan politik negara yang masih jauh dari kehidupan. Di bawah syarat-syarat ini, seseorang boleh bercakap, seperti yang dilakukan oleh S. M. Kashtanov, tentang undang-undang imuniti korporat berubah-ubah, yang, di bawah pengaruh dasar semua-Rusia (termasuk kewangan), hanya berkembang ke arah undang-undang imuniti harta pusaka am.

Salah satu manifestasi undang-undang imuniti korporat berubah-ubah ini dan keinginan negara untuk menyatukannya boleh dianggap sebagai tiga prinsip dasar kewangan yang diamalkan pada abad ke-16. Yang pertama, tarkhan- quitrent, secara genetik meningkat kepada tradisi putera-putera tertentu. Ia terdiri daripada pembayaran sejagat oleh ahli tatabahasa kepada perbendaharaan putera raja khusus bagi yuran kewangan bersatu, meliputi semua pembayaran lain. Yang kedua ialah pengubahsuaian yang pertama, apabila kerajaan pusat menarik orang ramai yang celik huruf kepada pembayaran penuh dan berbeza bagi cukai negara asas dan penyampaian tugas negeri, tetapi dengan pemeliharaan hak untuk mereka membayarnya sendiri. Berbanding dengan prinsip pertama yang lebih diutamakan, yang kedua bermaksud sekatan selanjutnya terhadap imuniti kewangan biara. Bagi Biara Trinity, sekatan sedemikian pada beberapa kompleks patrimonialnya telah diperkenalkan melalui surat 1538, dan selepas tamatnya piagam keutamaan am 1544 pada 1548, semua hartanya tertakluk kepada cukai negara, yang mana yang paling penting dalam pertengahan abad ke-16 adalah apa yang dipanggil wang yamsky. Kaedah pengumpulan mereka pada tahun 1548 telah ditubuhkan mengikut prinsip ketiga dasar kewangan Rusia pada abad ke-16, apabila kutipan cukai negeri tidak dilakukan oleh kerani sendiri, tetapi oleh ejen tempatan (kerani bandar, labial). penatua), yang menerima hak untuk memasuki estet imun biara. Ini, sudah tentu, melanggar lagi status simpanan dan kewangan syarikat rohani.

Kami menjalankan kajian khas terhadap Buku Stern Biara Trinity-Sergius, yang hasilnya menguatkan pemerhatian dan kesimpulan S. M. Kashtanov yang dinyatakan di atas tentang menarik biara Rusia seawal 1548 untuk memenuhi cukai negara utama. Buku Stern Trinity telah disusun pada awal 1590-an dengan mengolah semula Buku Stern yang lebih awal, yang muncul pada 1549-1551 di bawah Abbot Serapion Kurtsev dan di bawah pengaruh langsung dekri mengenai subjek ini oleh Ivan IV dan Katedral Stoglavy. Buku Stern mengandungi senarai luas kompleks patrimonial terbesar Biara Sergius, dengan petunjuk gaji dan gaji untuk setiap satu. Jika yang pertama berfungsi sebagai jumlah ekspresi pendapatan pemilik kampung tertentu dan diperlukan untuk menentukan saiz makanan pengebumian (masing-masing besar, sederhana atau lebih kecil, dari 100, 70, 50 vodka), maka yang terakhir, ia nampaknya, mencerminkan cukai pemilik korporat terbesar di negara ini. Ini menunjukkan penglibatan penduduk luar bandar dan bandar Trinity pada tahun 1549-1551 dalam pembayaran cukai negeri dan penyampaian tugas.

Maklumat mengenai gaji dalam Buku Trinity Kormovaya bertepatan dengan dokumentasi jurutulis 20-60-an abad ke-16 (beratus-ratus ekstrak untuk Bezhetsk, Uglich, Rostov, Maloyaroslavets, Kostroma, daerah Moscow) dan beberapa surat dekri. Keadaan ini memungkinkan untuk mengumpulkan maklumat sumber bebas ini tepat pada masanya. Nampaknya, rujukan dalam Buku Stern kepada "buku bertulis" juga tidak disengajakan, yang mana, selepas S. M. Kashtanov dan L. A. Kirichenko4, seseorang dapat memahami buku juru tulis. Di samping itu, untuk beberapa kompleks yang dinamakan dalam Buku Suapan dengan gaji sosh, terdapat surat pujian dan dekri mengenai kewajipan penduduk untuk membayar "pit", untuk melaksanakan "urusan bandar" dan "perkhidmatan lulus" (kampung-kampung Nakhabino dan Karaulovo daerah Moscow, kampung Popovskoe dan Lavrentievskoe Poshekhonsky Uyezd, Filisova Slobidka, Vladimir Uyezd)5. Dan walaupun kita tidak mengetahui huraian jurutulis tentang suku kedua abad ke-16 daripada mereka, kebetulan yang dicatatkan mungkin memberi kesaksian yang menyokong pendapat bahawa gaji Buku Stern mencerminkan tarikan kompleks ini kepada cukai dan tugas negara utama. .

Oleh itu, menjelang akhir 40-an - permulaan 50-an abad ke-16, kerajaan memerlukan sistematisasi terperinci mengenai gaji biara terbesar di negara ini, dan Trinity Spiritual Corporation sendiri perlu mengetahui berapa banyak unit gaji ( cox) ia perlu membayar cukai negeri. Kewajipan ini direkodkan dalam surat pujian umum Ivan IV yang ditujukan kepada hegumen Trinity Serapion Kurtsev bertarikh 2 September 1550. Biara itu sepatutnya membayar "pit money" dan melakukan "pass service", tetapi ia boleh melakukannya sendiri, tanpa campur tangan ejen kerajaan di lapangan6.

Hak yang diberikan pada tahun 1550 kepada Biara Trinity dalam bentuk keistimewaan eksklusif pada masa hadapan (1550-1570-an) akan diperluaskan kepada lebih banyak biara. Sebagai contoh, Biara Kirillo-Belozersky, menurut beberapa surat 1555-1556 dan 1564, mula mengutip dan membayar cukai kepada Paroki Besar di Moscow7. Pada tahun 1576, Spaso-Evfimiev dan Biara Nativity Vladimir, Uskup Suzdal, menerima hak untuk membayar wang pit kepada Moscow sendiri. Dalam satu siri surat dekri kepada Biara Kirillo-Belozersky 1573-1574, kita bercakap tentang haknya untuk mengutip cukai negeri daripada penduduknya (yamsky, wang yang mudah dilihat, untuk perniagaan bandar, serif dan yamchuzhny dan orang lapangan), lebih-lebih lagi, "dari yang hidup, dan bukan dari yang kosong"9.

Sejak tahun 1570-an, pembahagian tanah pertanian "hidup" dan "kosong" tidak disengajakan. Ia mengambil kira krisis ekonomi yang teruk di negara itu yang bermula pada akhir 1560-an. Untuk Biara Trinity-Sergius pada 1569-1571, terdapat piagam umum mengenai kutipan bebas dan pembayaran cukai ("di Moscow, dan lain-lain - di Sloboda") oleh sebuah syarikat dari "hidup" dan bukan pembetulan cukai dan tugas daripada "kosong". Surat ini dikeluarkan pada 1569 selepas hukuman mati terhadap putera khusus Vladimir Andreevich Staritsky, dan pada Mei 1571 dibakar di Moscow semasa pencerobohan Crimean Khan Devlet Giray. Ia disebut dalam surat pujian Ivan IV bertarikh 20 Mac 1572, yang membenarkan pihak berkuasa Troitsk membayar "penghormatan dan kakitangan di Moscow dan Sloboda" daripada "tinggal" di daerah Gorokhovetsky"10. Setahun sebelumnya, dua piagam tsar dengan kandungan serupa telah dikeluarkan: pada 17 Mac - untuk seluruh warisan Trinity, dan pada 12 Oktober - untuk 18 kampung berhampiran Moscow, musnah semasa serbuan Devlet Giray dan oleh itu dibebaskan selama tiga tahun (sehingga 1 September , 1574) secara amnya daripada semua pembayaran dan duti negeri 11 .

Walaupun kehancuran negara semakin meningkat, negeri pada tahun 1570-an meneruskan dasar mengenakan cukai kepada biara. Malah sebelum akta konsiliasi rasmi 20 Julai 1584, yang menghapuskan tarkhans 12, syarikat-syarikat rohani terlibat dalam membayar cukai. Menurut buku pendapatan dan perbelanjaan Biara Joseph-Volokolamsk tahun 1570-an, E. I. Kolycheva memberikan maklumat tentang pembayaran "tongkat", wang untuk "Novgorod", "Pskov", "Tver", "Staritsky" kereta, "kepada bantuan untuk roti raja", "wang danish"13. Penyelidik menyatakan bahawa dengan memperkenalkan permintaan baru yang tidak dinyatakan dalam piagam biara terdahulu, kerajaan secara beransur-ansur menyediakan pemansuhan tarkhan. Sudah pada 1581/82, menurut E. I. Kolycheva dan B. N. Florya, biara Joseph-Volokolamsky, Kirillo-Belozersky, Assumption Tikhvin secara sistematik membayar cukai negeri. E. I. Kolycheva dikaitkan dengan pembayaran sedemikian rupa buku cukai Biara Joseph-Volokolamsk pada 1581/82-1590 dan atas dasar mereka mendapati bahawa dalam tempoh di bawah kajian pertumbuhan pembayaran negeri adalah 4 kali lebih awal daripada pertumbuhan sewa feudal di Biara Volokolamsk14. Jadual 1 di bawah menunjukkan maklumat daripada "balasan pembayaran" beberapa biara (Ryazan Voskresensky Terekhov, Novgorod Nikolo-Vyazhitsky, Pereyaslavsky Fedorovsky, Kostroma Ipatiev, Vologda Spaso-Prilutsky) untuk 1582-1616; dicetak dalam "Akta undang-undang". Balasan ini menarik dalam dua cara: pertama, mereka menunjukkan tatanama pembayaran negeri untuk biara (yamsky, berpusing, polonyanichny, wang jambatan, "untuk makanan gabenor", "untuk setiap pendapatan barnyard", dll.). Kedua, semua balasan memberi keterangan mengenai pembayaran cukai ini oleh wakil pentadbiran biara sendiri (bendahari, peguam cara, pelayan, kerani). Ini bermakna bahawa pada akhir abad ke-16 - permulaan abad ke-17, banyak biara sendiri mengutip cukai negeri (bersama dengan sewa harta tanah) daripada penduduk mereka dan menghantarnya ke Moscow (ke Paroki Besar atau ke Chet).

Terdapat beberapa rujukan kepada buku pembayaran dan perasa 1581/82 untuk Biara Trinity-Sergius (buku-buku ini juga terselamat untuk Derevskaya Pyatina), serta untuk daerah Dmitrovsky dan Pereyaslavsky 15. Pada akhir 70-an - awal 80-an abad ke-16 , undang-undang Asas status kewangan Biara Trinity dinyatakan dalam piagam umum terakhir yang diberikan kepadanya oleh Ivan IV pada 28 April 1578, disahkan oleh Tsar Fyodor Ivanovich pada 3 Mei 158416. Biara itu diwajibkan membayar cukai daripada orang yang "hidup", tetapi dia melakukannya sendiri. Hakikat bahawa perintah pembayaran sepatutnya tepat ini dibuktikan oleh pelanggarannya oleh pengumpul wang, yang dibenarkan di beberapa bandar dan daerah pada September 1584, sebaik sahaja tarkhan dibatalkan. Pada 25 September 1584, surat dekri Tsar Fyodor Ivanovich telah dihantar (ke Tver, Yaroslavl, Poshekhonye, ​​​​Dmitrov, Rostov, Kostroma, Pleso, Kashin, Suzdal dan bandar-bandar lain), melarang pihak berkuasa kewangan tempatan memasuki harta Troitsk. Biara itu sekali lagi disahkan haknya "untuk membayar semua pendapatan kami kepada perbendaharaan kami sendiri"17.

Kajian lanjut mengenai masalah status kewangan biara-biara Rusia, tatanama dan mekanisme untuk membayar cukai negeri oleh mereka boleh dibina, sebagai tambahan kepada tindakan, berdasarkan sumber yang lebih representatif - ini adalah buku jurutulis dan dokumentasi ekonomi perbadanan rohani itu sendiri. Pada malam semakan kasar semua ladang Troitsk pada 1592-1594, perihalan tempatan (di beberapa daerah) tentang harta benda biara telah dijalankan pada 1584-1589, selepas pemansuhan tarkhan. Sebuah buku juru tulis untuk daerah Moscow 1584-1586 telah sampai kepada kami (ahli tulis - T. Khlopov "bersama rakan"), sebuah buku jurutulis untuk daerah Novotorzhsky 1587/88 (jurutulis - Putera M. Shcherbaty)18. Menurut rujukan, beberapa lagi buku jurutulis tahun 1580-an tanah Troitsk diketahui: di daerah Staritsky pada tahun 1586/87 (jurutulis - E. Stary dan S. Vasiliev), di daerah Tverskoy pada tahun 1586/87 dan 1587/88 (jurutulis - A. Klobukov, A. Grigoriev, putera M. Shcherbaty) dan di daerah Kashinsky pada 1590/91 (pembayar) "9. Beberapa buku pembayaran Paroki Besar disebutkan di daerah Belozersky (tahun mereka tidak diketahui, tetapi pembayarannya buku biasanya disusun berdasarkan jurutulis) 20. Rekod-rekod terakhir kerani Nizhny Novgorod D. Alyabyev dan S. Sumarokov 1589-1593 dan pencium penduduk bandar Balakhna pada tahun-tahun yang sama disebut dalam buku jurutulis Biara Trinity of 1593/94 untuk daerah Nizhny Novgorod dan Balakhna2. Penyusunan semua jurutulis, buku pembayaran, dan "komisen" yang disenaraikan boleh dianggap sebagai peristiwa penting dalam penyediaan penerangan kerajaan yang hebat tentang ladang Trinity di 33 daerah di Rusia oleh dua belas komisen penulis pada 1592-1594.

Jumlah keseluruhan, yang dinyatakan oleh buku-buku ini dan direkodkan dalam senarai gaji Ordo Paroki Besar, berjumlah 80 1/6 bajak. Ini bukanlah penamat penyelesaian kepada masalah cukai yang konsisten di biara. Pada 1598-1599, B. F. Godunov melakukan inovasi kewangan utama berhubung dengannya. Ia terdiri, pertama, dalam pemutihan (iaitu, pengecualian cukai) tanah pertanian biara (lebih daripada 9 sokh) dan, kedua, dalam susun atur tanah pertanian petani dan "hamba" di daerah Moscow mengikut kategori. bajak perkhidmatan (800, 1000, 1200 suku bumi, masing-masing, kualiti yang baik, sederhana dan buruk). Secara umum, cukai Biara Trinity dalam rangka negara Rusia lebih sejajar dengan bentuk harta feudal yang lain. Pemutihan pembajakan Trinity yang luas bermakna penyediaan faedah cukai yang besar kepada biara. Negeri itu, tidak syak lagi, juga dipandu oleh pertimbangan pemulihan pantas, pertama sekali, sektor tuan warisan Trinity. Pada masa yang sama, terdapat manipulasi percuma oleh keadaan saiz bajak yang sangat besar sebagai unit gaji.

Dalam hal ini, adalah penting untuk mengambil kira fakta peningkatan ketara dalam pemilikan tanah Biara Sergius pada 1580-1600 disebabkan oleh kemasukan dalam latifundia tanah yang berlainan status pemilikan (estet sekular, bekas tempatan, kulit hitam. -berbumbung, harta benda istana). Dalam buku pembayaran 1598-159923 terdapat tajuk: 1) "Tanah Trinity, dan kini untuk pemilik tanah"; 2) "Tanah Trinity, dan kini untuk estet." Dalam tajuk ini direkodkan harta monastik yang diberikan kepada tuan feudal sekular (hanya dalam dua kes Biara Epiphany Rostov dan "Ratu Penatua Marfa Vladimirovna" dinamakan) kepada estet atau estet "dengan dekri berdaulat" atau "oleh dachas dari biara". Nampaknya, kerajaan B. F. Godunov pada akhir abad ke-16 menarik pihak berkuasa monastik untuk menyediakan tanah untuk sebahagian daripada kelas pemerintah. Pemberian tanah Trinity kepada estet orang perkhidmatan agak mengingatkan amalan "nagodchina" Ryazan, yang dicatat dalam kesusasteraan saintifik oleh S. I. Smetanina, dan lebih awal lagi oleh S. V. Rozhdestvensky24. Orang juga boleh melihat persamaan dengan bentuk pegangan tanah bersyarat Eropah Barat seperti "donatio verbo regis", "donatio nomine regis" (derma melalui perintah atau atas nama raja). Ketepuan warisan biara dengan tanah pelbagai asal, mungkin, memerlukan penyamaan kewangan status bidang mereka, pengenalan perkhidmatan, mendarat bajak patrimonial untuk Biara Sergius. Dengan prinsip penyatuan kewangan sedemikian, oleh itu, kita bertemu dalam sumber yang disebutkan - dekri Godunov 1598 dan buku pembayaran 1598-1599 disusun menurutnya.

Tidak ada maklumat besar-besaran tentang jenis cukai negeri dan berapa jumlah yang dibayar daripada pembajak Troitsk pada tahun 1570-1590-an. Menurut dokumentasi biara Novgorod Nikolo-Vyazhitsky, S. M. Kashtanov mengira jumlah cukai negeri pada bajak pada tahun 1571: wang keladi dan akan menerima - lebih daripada 14 rubel, bandar dan hal ehwal keselamatan - 1 rubel 13 altyn, wang untuk roti dan yuran - 11 wang, untuk kerani dan kerani zemstvo - 7 altyn 4 wang, untuk bantuan kepada pemburu Yamsk - 1 ruble, setengah ruble dan 5 altyn. Pada 1581/82 - 1583/84, S. M. Kashtanov memetik gaji per diem cukai negeri untuk Biara Joseph-Volokolamsky: wang ini - 25 rubel, Polonyansky - 13 rubel 15 altyn, Yamsky - 10 rubel, makanan ternakan - 1 rubel 150 alty .

Kenyataan E. I. Kolycheva mengenai dasar penyatuan kewangan yang dijalankan oleh negara Rusia pada akhir abad ke-16 juga patut diberi perhatian. Pada masa ini, kerajaan mengutip cukai asas dalam jumlah yang sama dari kedua-dua pembajak tempatan dan biara. Pada tahun 1588, jumlah pembayaran dari bajak Moscow dan Novgorod secara praktikalnya bertepatan, selepas 1589 gaji cukai utama menjadi stabil: contohnya, gaji memburu dan wang Polonia adalah 12 rubel setiap bajak, gaji wang makanan ternakan (" untuk makanan ternakan putih") - 1 rubel 56 wang daripada bajak26.

Adalah mungkin untuk mencari satu-satunya berita unik untuk Biara Trinity mengenai pembayaran cukai negeri oleh petaninya pada tahun 1596 dan hubungan mereka dengan sewa seigneurial. Dalam serpihan buku quitrent 1595/96 menurut Bezhetsky Verkh, dilaporkan bahawa quitrent dari kampung Khotunina (dari dua isi rumah) telah diambil dalam jumlah 20 altyn ditambah 4 altyn lagi "untuk pendapatan kecil. ." Di kampung yang sama, "cukai berdaulat" (komposisi mereka tidak didedahkan) telah diambil untuk 1593-1595 yang lalu hanya 1.5 rubel, iaitu, pada kadar setengah tahun27. Oleh itu, antara kewajipan kewangan keluarga petani, sewa untuk biara diutamakan (72 wang setahun, atau 59 peratus), dan bukan sewa berpusat negara (50 wang, atau 41 peratus).

Abad ke-17 mewarisi dari abad ke-16 pemeriksaan kasar dan menandatangani surat pujian monastik secara besar-besaran yang dilakukan oleh kerajaan. Seperti yang dinyatakan di atas, pada tahun 1551 satu cek sedemikian memungkinkan untuk menarik pelbagai biara untuk membayar cukai asas negeri. Semakan baru tarkhans telah dilancarkan pada musim panas 1617 oleh Order of the Grand Palace. Dari jabatan ini, pesanan dihantar kepada gabenor yang ditandatangani oleh kerani Patrikey Nasonov. Mereka telah diarahkan untuk mengambil dari archimandrite, abbot dan pembina biara tempatan surat tarkhan mereka yang lama dan baru. Dokumen telah dirampas dari kedua-dua kerani perkampungan monastik dan dari perbadanan rohani sendiri28. Fakta bahawa Biara Trinity-Sergius benar-benar menyerahkan satu set surat pujiannya untuk pengesahan kerajaan disebutkan dalam surat yang betul bertarikh 30 November 1618, yang diterbitkan dan dikaji oleh V. I. Koretsky. Alasan ekstradisinya ialah rompakan oleh pencuri berhampiran kampung Cherkizovo dalam perjalanan dari Moscow ke pelayan biara Karp Yudin, yang pada 21 Ogos 1618 membawa sebuah kotak dengan surat pujian ducal dan diraja29. Antaranya ialah piagam palsu yang terkenal dari Grand Duke Dmitry Ivanovich Donskoy "mengenai cukai dan tugas perdagangan, dan tidak dinilai berdasarkan ciuman salib."

Menurut S. B. Veselovsky, Perintah Penyiasatan yang dibuat khas terdiri daripada kerani Semyon Golovin, Ivan Pozdeev, Prokofy Pakhirev, Semyon Bredikhin terlibat dalam menyemak dan menandatangani dokumen monastik. Sepanjang tahun 1618-1629, beberapa biara telah dikeluarkan beberapa piagam tarkhan am yang baru, dan piagam mereka yang terdahulu juga disahkan. Dalam kerja awalnya yang dikhaskan untuk semakan ini, S. B. Veselovsky mendedahkan pelbagai syarikat rohani yang menerima piagam "tarkhan baharu" Astrakhansky, Ryazansky Solotchinsky, Suzdalsky Vasilyevsky, Nikolo-Vyazhitsky, Joseph-Volokolamsky, Kirillo-Belozersky, Trinity-Kalyazin Uspensky, Solovetsky, Simonov, Pskovsky John the Baptist, Suzdalsky Intercession, Murom Blagoveshchensky, Kostroma Ipatiev, Nikolo-Ugreshsky, Spaso -Stone, Resurrection Derevyanitsky, Uglichsky Alekseevsky, Ladoga Vasilyevsky, Cherdynsky Theological, monasteries. Surat daripada institusi gereja lain juga dipertimbangkan: - Keuskupan Agung Kazan. Metropolia Novgorod Ryazan dan Keuskupan Agung Murom, Keuskupan Suzdal. Episcopacy of Kolomna dan Kashira, Assumption Cathedral of the Moscow Kremlin. Perhatian juga diberikan kepada padang pasir yang agak sederhana - Vazhskaya Vvedenskaya Uzdrenskaya, Kargopolskaya Vassianova Strokina, Vologda Antonyeva. Beralih kepada penerbitan bahan akta dalam "Koleksi Undang-undang Lengkap" dan "Koleksi Surat Kolej Ekonomi", senarai S. B. Veselovsky boleh ditambah dengan sekumpulan biara penting - Teologi, Nikolo-Markushevsky Agapitov, Nikolo -Klonovsky, Shidrovsky Nikolo-Velikoretsky, Vologda Glushitsky Pokrovsky dan Kornilyevo-Komelsky, serta biara Tikhvin Vvedensky dan Rostov Belogostitsky31. Perlu diingatkan bahawa dalam piagam Metropolis Novgorod pada 6 Ogos 1625, ia adalah mengenai biara Novgorod seperti Yuryev, Antoniev, Dukhov, Nikolo-Vyazhitsky, Otensky, Klopov32.

S. B. Veselovsky menganggap yang paling penting dalam "kod baru" tahun 1620-an sebagai kewajipan untuk membayar wang yamsky dan roti memanah tanpa pengecualian. Cukai ini diperkenalkan pada tahun 1613, dan kerajaan Tsar Mikhail Fedorovich menuntut pembayaran mereka tanpa pengecualian. Menurut S. B. Veselovsky, semakan piagam monastik pada tahun 1620-an bermakna pemansuhan sebenar keistimewaan cukai lama gereja33. Tidak terkecuali dalam proses penyatuan imuniti cukai bagi raja feudal rohani dan. yang terbesar ialah Biara Trinity-Sergius. Surat pujian umum yang menetapkan prosedur untuk membayar cukai negeri telah dikeluarkan kepadanya pada tahun 1606, 1607 dan 1617 (lihat jadual 2). Pada 20-an abad ke-17, beliau menerima dua surat umum pujian - 17 Oktober 1624 (ditandatangani oleh kerani Prokofy Pakhirev) dan 11 April 1625 (ditandatangani oleh kerani Semyon Bredikhin). Piagam terakhir kemudiannya diberi kepentingan rasmi, kerana senarainya dimasukkan ke dalam buku salinan No. 52734 (daripada asal yang diperakui dengan meterai merah), dan ia mempunyai pengesahan pada 1657, 1680 dan 1690 (lihat jadual 2). Surat 1624 tidak menerima kepentingan rasmi, dan tidak ada senarai daripadanya dalam buku salinan No. 527.

Dalam inventori monastik dan buku salinan, surat pujian umum tahun 1620-an dipanggil "tarkhan baharu". Sebagai contoh, dalam inventori Biara Spaso-Kamenny tahun 1628, "sepucuk surat daripada Tsar Yang Berdaulat dan Grand Duke Mikhail Fedorovich dari Seluruh Rusia, tarkhan baru kepada seluruh warisan biara, tentang semua jenis urusan"35 disebutkan. Serentak dengan tarkhan yang dipuji, surat patuh juga boleh dikeluarkan yang mengandungi arahan kepada pihak berkuasa tempatan untuk mematuhi norma akta tarkhan. Dalam inventori yang disebutkan di atas Biara Spaso-Kamenny 1628, selepas menulis tentang umum "surat baru tarkhan" kita membaca: "ya, surat yang patuh kepada surat yang sama." Dalam salah satu salinan buku biara Kirillo-Belozersky (senarai 1638/39) terdapat "tarkhan baru dan surat tidak sabitan tiga penggal dan keutamaan yang dikaitkan dengan kerani Semyon Golovin"36. Piagam Trinity am 1617 dan 1625 juga dipanggil Tarkhan dalam buku salinan No. 52737. Dalam buku berhenti melanggan Biara Kornilyevo-Komel tahun 1657 yang diterbitkan oleh Yu. 21 tahun (disifatkan oleh kerani Semyon Golovin), yang kedua, "besar", 1628/29 (kerani Semyon Bredikhin), dan kedua-duanya adalah sahih, kerana terdapat petunjuk tentang meterai merah raja yang digantung38. Rujukan kepada piagam tarkhan biasa pada tahun 1620-an juga terdapat dalam dokumentasi jurutulis pada masa itu. Sebagai contoh, dalam petikan keseratus dari buku jurutulis Vologda S. G. Korobin dan kerani F. Stogov pada 1628-1630, kita dapati rujukan kepada piagam kedaulatan 1620/21, yang dikaitkan dengan kerani Semyon Golovin, di mana, antara perkara lain, ia adalah mengenai hak kastam Biara Kornilyevo-Komelsky untuk dilelong di kampung Gryazivitsy (Gryazovets moden)39.

Oleh itu, "kod baru", yang direkodkan pada tahun 1620-an dalam satu siri surat pujian umum kepada biara, terdiri daripada menarik yang terakhir untuk membayar cukai negeri utama - wang keladi, rizab bijirin streltsy, dan pelaksanaan urusan bandar dan pengawal. .

Semua ini harus dibayar dan dilaksanakan "menurut buku juru tulis dan pengawal dengan seperempat tanah pertanian dengan orang yang dibajak bersama-sama." Organisasi kutipan cukai negeri dan penghantarannya kepada perintah Moscow sepenuhnya diserahkan kepada kehendak pihak berkuasa monastik: "pengumpul wang" dan "pembina lubang" tidak sepatutnya memasuki estet monastik. Oleh itu, status simpanan pentadbiran bagi yang terakhir ("introitus iudicum"), yang dikaitkan dengan sejumlah besar kuasa pentadbiran, organisasi, cukai dan lain-lain pihak berkuasa monastik ke atas penduduk tanggungan, tidak dilanggar. Di samping itu, semua surat pujian umum mengandungi norma bersatu kekebalan kehakiman dan adat untuk biara (tiga istilah kehakiman untuk penampilan orang biara yang dituduh di mahkamah, kepatuhan kepada Perintah Istana Besar di Moscow, kastam dan keistimewaan perjalanan), dan ini hanya terletak di bawah konsep tarkhans , keistimewaan pentadbiran-kehakiman dan cukai kastam.

Prosedur yang ditetapkan bukan tanpa beberapa pengecualian. Mereka menyentuh, sebagai contoh, biara daerah Solvychegodsk dan Ustyug (Pokrovsky Telegov, Vvedensky Solvychegodsky, Nikolo-Koryazhemsky, Mikhailo-Arkhangelsky, John the Baptist). Syarikat-syarikat ini "dari zaman dahulu" telah disenaraikan dalam bajak hitam, jadi penyingkiran mereka dari had cukai obscheuyezd dan endowmen dengan "ciri" cukai pada 1629/30 telah disemak oleh Tsar Mikhail Fedorovich dan Patriarch Filaret. Kerani Prokofy Pakhirev dan Semyon Bredikhin menunjukkan prosedur sedemikian tanpa "pengetahuan penguasa" apabila mengeluarkan surat pujian kepada biara yang dinamakan, yang diperintahkan untuk dikembalikan ke Moscow, kepada Ustyug Chet. Ini harus dilakukan oleh gabenor Ustyug P. Volynsky dan kerani S. Matyushkin40.

Surat 1622 dan 1625 Metropolis Novgorod mempunyai beberapa keanehan. Mereka mencerminkan keinginan negara untuk mempengaruhi sekatan imuniti dalam gereja. Tsar Mikhail Fedorovich membatalkan untuk biara Novgorod (Yuriev, Antoniev, Dukhov, Vyazhitsky, Klopov, Otensky) bekas surat berdaulat tentang tidak membayar ufti gereja dan tidak masuk persepuluhan metropolitan. Biara-biara itu juga dibebaskan daripada levi yang tidak mempunyai kepentingan praktikal pada abad ke-17 - "royalti dan makanan masuk Tiun", "Furry", "Smerdovshchina", "Wang Poral" - senarai yang paling mencerminkan archaism feudal awal. Sebaliknya, Metropolis Novgorod, yang diwakili oleh biara utamanya, sama sekali tidak dibebaskan daripada cukai negeri yang menjadi universal pada tahun 1620-an - wang keladi, roti memanah, urusan bandar dan penjara.

Maklumat khusus tentang hak biara untuk mengutip cukai negeri ke atas estet mereka sendiri telah disampaikan kepada kami sebagai sebahagian daripada buku cukai monastik, quitrent dan gaji secara umum. Untuk Biara Trinity-Sergius, maklumat sedemikian telah tersedia sejak 90-an abad ke-16 (dalam serpihan buku iuran 1595/96). Penyelidik juga mempunyai buku baucar tahun 1617 dan buku baucar tahun 1623, serpihan dokumentasi ekonomi tahun 1630-an dan 1670-an, buku tuisyen tahun 1696 daripada dua biara yang disifatkan - Trinity-Alatyrsky dan Trinity-Sviyazhsky - dan, akhirnya buku pendapatan-perbelanjaan 1703-170442. Tanpa memberikan di sini analisis terperinci bagi setiap buku ini, kami perhatikan hanya satu ciri yang menarik yang biasa untuk kesemuanya. Ini adalah percanggahan yang ketara dalam norma votny (dan vyt telah digunakan di estet sebagai unit gaji untuk mencukai kedua-dua harta dan duti negeri) memihak kepada sewa seigneurial. Di kampung dan kampung Galicia, kewajipan kewangan isi rumah petani pada tahun 1617 terdiri daripada 86-88 peratus daripada quitrent untuk biara dan hanya 12-14 peratus daripada pembayaran negara. Di ladang-ladang daerah Bezhetsky, Yaroslavl dan Poshekhonsky pada tahun 1623 terdapat kepelbagaian besar dalam kadar kenaikan quitrent untuk syarikat, bergantung pada profil corvée atau quitrent kompleks. Tetapi kenaikan gaji cukai negeri - 94 wang - adalah stabil dan tidak bergantung kepadanya. Dalam persekitaran yang luas di kampung Priseki, para petani melakukan corvée untuk biara, jadi pengeluaran tunai di sini lebih rendah daripada di ladang Bezhetsky yang lain - kira-kira 74 peratus daripada semua kewajipan kewangan isi rumah petani (26 peratus pergi ke negeri membayar. cukai - "untuk makanan putih, untuk perniagaan lisan untuk bantuan dan untuk wang pit and running"). Di kampung Molokovo, Akhmatovo, dan Baskaki, yang bersifat kewangan, bayaran kepada seigneur berjumlah 92-94 peratus, kepada negeri - 6-8 peratus.

Para petani di ladang Yaroslavl dan Poshekhon Trinity dibebani dengan sejumlah besar pelbagai tugas buruh untuk biara, jadi di sini saiz kesulitan kewangan mahkamah kelihatan lebih kecil (hanya separuh), tetapi lebih daripada 77 peratus daripada mereka pergi ke perbendaharaan perbadanan, dan baki 23 peratus dianggap sebagai cukai berdaulat, walaupun dan mereka pergi ke pentadbiran patrimonial. Menjelang akhir abad ke-17, eksploitasi monetari petani monastik meningkat sebanyak 3-4 kali berbanding tahun 1620-an, tetapi walaupun pada masa itu kepentingan seigneurial memimpin. Di estet Biara Trinity-Alatyr, menurut buku 1695/96, caj kewangan kepada pemilik tanah berjumlah 88-95 peratus daripada semua bayaran dari halaman, dan kepada negeri - dari 5 hingga 12 peratus. Kampung Verkhnyaya Ichiksa dan Evleya yang berpenduduk intensif hanya membuat pembayaran kepada perbendaharaan monastik dan tidak mempunyai obligasi kewangan kepada negara. Kira-kira gambar yang sama diperhatikan di kampung-kampung biara Trinity-Sviyazhsky, tetapi di beberapa kompleksnya terdapat kadar tertinggi pembayaran negeri - sehingga 17-28 peratus dari halaman.

Oleh itu, data yang diberikan dari dokumentasi ekonomi Biara Trinity-Sergius pada abad ke-17 memperdalam masalah status kewangan syarikat rohani di Rusia, yang dikemukakan dalam tajuk artikel. Mereka membenarkan kita bercakap tentang imuniti kewangan yang masih belum dihapuskan pada abad ke-17, dalam kes kita, Biara Trinity. Menjelang 1700, dia mempunyai sehingga 20 ribu isi rumah petani dan bobyl. Dan kuasa cukai berhubung dengan populasi yang begitu besar tidak mempunyai negeri, tetapi kuasa seigneurial. Malah pada awal abad ke-18, sistem kanan dalam bidang pengurusan dan kewangan belum lagi disusun semula menjadi sistem undang-undang awam, walaupun negara pada masa itu sudah berada di ambang transformasinya menjadi mutlak. Pemerhatian ini membuatkan kita melihat agak berbeza pada tesis yang ditubuhkan dengan kukuh dalam pensejarahan moden (bermaksud karya kolektif mengenai kajian petani) tentang penguasaan sewa berpusat negara yang jelas ke atas sewa hartanah di Rusia dari pertengahan abad ke-16 dan ke-17. abad43. Nampaknya, hubungan antara negara dan feudalisme seigneurial di Rusia tidak kelihatan begitu jelas.

* * *

Persoalan tentang pelbagai keistimewaan kastam biara Rusia pada abad ke-17, dalam tempoh awal pembentukan pasaran semua-Rusia, juga mempunyai aspek kewangan yang tidak diragukan. Daripada piagam umum tahun 1620-an yang disebutkan di atas, ramai yang mempunyai bahagian kekebalan kastam yang membenarkan keistimewaan biara di kawasan ini. Sebagai tambahan kepada bahagian-bahagian ini, dari akhir abad ke-16-17, beberapa surat pujian bebas mengenai cucian dan surat perjalanan adat kepada biara besar dan kecil telah dipelihara44. Untuk Biara Trinity-Sergius, dari akhir abad ke-16, "perikanan Astrakhan" yang dikaitkan dengan pembelian dan pengangkutan konsainan besar ikan dan garam menjadi hampir yang utama. Pada 1628/29, antara perintah kepada gabenor Astrakhan F. Kurakin dan I. Korovin, satu telah dihantar, yang menurutnya bukan tugas kastam diambil untuk lebihan bagasi dari kapal Trinity, tetapi bayaran tetap dalam Perintah Kazan Istana. Gabenor semua bandar diarahkan untuk tidak menghentikan kapal itu, "tetapi membiarkannya melalui tanpa berlengah di mana-mana" (di Kazan, Nizhny Novgorod dan bandar-bandar lain). Pada masa yang sama, telah ditambahkan bahawa perintah sedemikian telah ditubuhkan "untuk belas kasihan Tritunggal Pemberi Kehidupan Yang Maha Suci dan Sergius Pekerja Ajaib, dan biara-biara lain dan semua jenis pedagang tidak diperintahkan untuk menjadikan ini sebagai model"45 . Pada penghujung abad ke-16 - sepertiga pertama abad ke-17, Biara Kirillo-Belozersky juga menerima cukup banyak surat pujian untuk pengembara basuh dan kastam. Sebenarnya, "tarhan" dalam surat Cyril dipanggil 40 ribu paun garam dan barang, diangkut bebas cukai "untuk kegunaan monastik." Tarkhan biara dalam bidang perdagangan telah dipelihara sehingga 70-an abad ke-17 (berhampiran Makaryevo-Kalyazin, Simonov, Kornilyevo-Komelsky). Turun naik dalam dasar kerajaan di kawasan kastam sepanjang abad ke-17 telah dikesan dalam karya mereka oleh I. A. Bulygin dan V. N. Zakharov47. Dua dekri 1672 dan 1677 menghapuskan keistimewaan kastam biara ("Troitse-Sergiyev" secara peribadi disebut) untuk "kraf yang dipasang di akar umbi" (Astrakhan. - M. Ch ..): "dan seterusnya tiada siapa di tempat itu akan menjadi seorang tarkhan"48. Penyebutan dekri ini kemudiannya dalam dekri Petrine pada 15 Jun 1700 mentafsirkannya sebagai pemansuhan semua tarkhan secara umum49. Satu lagi arah dasar kebal-kebal dalam bidang kastam ialah pemansuhan hak monastik untuk mengutip duti perdagangan di lelongan di kampung mereka. Benar, walaupun di sini ia bukan tanpa ketidakkonsistenan dan penyelewengan dari kursus yang dimaksudkan. Sehingga awal abad ke-18, pelbagai jenis kekal dalam status adat biara Rusia. Ia dinyatakan dalam cara yang berbeza dalam mengatur perkhidmatan kastam di kampung-kampung monastik perdagangan. Yang pertama terdiri daripada pengambilan torzhkov (pengumpulan tamga) di kampung-kampung besar oleh petani monastik terkaya. Yang kedua adalah sebahagian besarnya berkaitan dengan kepentingan ekonomi perbadanan itu sendiri, apabila mereka berusaha untuk mengawal kutipan tamga dan tugas-tugas lain. Sebagai pampasan sebahagian kepada Biara Trinity untuk pemansuhan tarkhans untuk "kraf tanaman akar umbi" pada tahun 1672, pada tahun 1673 berikutnya, hak untuk mengumpul tamga di kampung-kampung daerah Kostroma telah diberikan50. Perbadanan itu berjaya menyingkirkan petaninya sendiri daripada kegiatan ekonomi yang menguntungkan ini. Pada 1699-1700, kerajaan reformis muda Peter I memansuhkan beberapa biara hak adat tradisional mereka di kampung-kampung (Nikolo-Pesnoshsky, Purdyshevsky, Trinity-Sergiev). Tetapi walaupun selepas pembatalan ini, pengumpulan tamga untuk biara di kampung ini diteruskan, seperti yang dibuktikan oleh buku pendapatan dan perbelanjaan 1703-1704. Belum jumpa; permohonan yang konsisten dan dekri Peter, yang pada Februari 1694 mengharamkan penyulingan di biara ("secara peribadi" malah menamakan biara Trinity-Sergius, Savvino-Storozhevsky) 52. Pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18, Biara Trinity telah berjaya diperkaya kerana cukai kastam Kami melihat rekod ini dalam buku perbelanjaan pendapatan 1703-1704: kutipan duti untuk "tawar berjalan", "tepung jualan penyodok", "ikan jualan kecil", "bangunan rumah agam jualan", "jual bir dan bijirin kvass "dsb.53 Secara umumnya, semasa abad ke-16-17, prinsip pemusatan kewangan negara lebih kurang konsisten dijalankan dengan mengehadkan dan menyatukan keistimewaan cukai utama raja-raja feudal rohani. Terdapat banyak kesukaran objektif. ciri-ciri berterusan pemecahan ekonomi pada separuh pertama ke-16 kesukaran pada separuh masa kedua, maka "masalah" dan penyelesaiannya yang lama boleh dianggap sebagai faktor penghalang dalam perjalanan ke pembentukan sistem kewangan seluruh Rusia. Namun, nampaknya kita, negeri pada abad ke-17, secara keseluruhannya, mengatasi tugas menarik gereja kepada cukai, mewujudkan rejim khas untuk ini. Kedudukan imuniti monastik pada abad ke-17 menjadi lebih bersatu daripada pada abad ke-16. Pada masa yang sama, masih terdapat persempadanan semula cukai negeri dan swasta yang tidak mencukupi. Dari abad ke-17, abad ke-18 seterusnya mewarisi (jika kita beralih kepada reformasi kewangan Peter I) hak golongan bangsawan untuk bertanggungjawab ke atas susun atur dan kutipan cukai daripada penduduk mereka. Kemudian ia menjadi salah satu elemen undang-undang kekebalan harta pusaka biasa yang baru muncul, yang diformalkan oleh Piagam golongan bangsawan 178554.

Jadual 1
CUKAI NEGERI BIASA PADA AKHIR XVI - SUKU PERTAMA ABAD XVII

jadual 2
Surat pujian umum kepada Biara Trinity-Sergius
akhir abad ke-16 - ke-17

Sumber: RGADA. F. 281 (Diploma Kolej Ekonomi), menurut Balakhna. Buku. 409. L. 38v.-47; Koleksi GKE. T. 1. Hlm., 1922. No 402, 483, 529 a, 530; ATAU RGB. F. 303 (ATSL). Buku. 527. L. 416v. - 423 pusingan, 437-438 pusingan, 499-505, 559-563 pusingan; Buku. 536. L. 510-521; Arkib Akademi Sains Rusia. F. 620 (S. B. Veselovsky). Op. 1. Buku. 148. L. 205-210v., 213-216v.; PSZ. T. I. SPb., 1830. No 205, 206 (pengesahan 20 Mei 1657); T. II. Nombor 810, 811 (disahkan 19 Mac 1680); T. III. Nombor 1375, 1376 (disahkan 17 Mei 1690); HP. II. No 1039; Tebekin D. A. Senarai surat imun 1584-1610. Bahagian 1 // AE untuk 1978. M., 1979. No. 544, 665.

NOTA

1. Kashtanov S.M. Esei mengenai diplomasi Rusia. M., 1970; Kashtanov S. M. Kewangan zaman pertengahan Rusia. M., 1988.

2 Asas sumber untuk mengkaji dasar imuniti pada abad ke-16: Kashtanov S. M. Senarai kronologi surat imuniti abad ke-16. Bahagian 1 // AE untuk 1957. M., 1958. S. 302-376 (No. 1-595); Kashtanov S. M. Senarai kronologi surat imuniti abad XVI. Bahagian II // AE untuk 1960. M., 1962. S. 129-200 (No. 596-1139); Kashtanov S. M., Nazarov V. D., Florya B. N. Senarai kronologi surat imuniti abad ke-16. Ch. Ill // AE untuk 1966. M., 1968. S. 197-253 (No. 1-519); Tebekin D. A. Senarai surat kekebalan 1584-1610. Bahagian I // AE untuk 1978. M., 1979. S. 191-235 (No. 1-325); Tebekin D. A. Senarai surat kekebalan 1584-1610. Bahagian II // AE untuk 1979. M., 1981. S. 210-255 (No. 326-714). Pejam celik ialah pemilik tanah feudal yang mempunyai keistimewaan yang menerima surat pujian daripada negara.

3 Gorsky A. V. Penerangan sejarah Holy Trinity Sergius Lavra. M., 1890. Bahagian II. Archim. Leonid. Tiada VI. (Naskhah itu disimpan dalam OR RSL. F. 304, I - Koleksi TSL. Buku 821).

4Kashtanov S. M., Kirichenko L. A. Mengenai sejarah penguasaan tanah feudal di daerah Rostov pada abad ke-16. (Dua dekri mengenai tugas bandar petani kampung Gusarnikova) // Sejarah dan budaya tanah Rostov 1992 Rostov, 1993. P. 129; 137 (nota 8).

5 ATSL. Buku. 527. L. 203 pusingan-204 pusingan, 205 pusingan-206 pusingan. 217-218 HP I No 329,330,333.

6 ATSL. Buku. 527. L. 278v.-281v.; Buku. 637. L. 410. Pengeluaran semula tandatangan terhad pada piagam am 1550 dan pengalaman pembinaan semula saintifiknya, lihat: Kashtanov S.M. Surat pujian umum kepada Biara Trinity-Sergius pada tahun 1550, 1577 dan 1578. kepada semua wilayah (nisbah teks) // Nota OR GBL. Isu. 28. M., 1966. S. 96-142.

7 HP. II. No 835, 710, 711; Penerangan dokumen abad XIV-XVII. dalam buku Biara Kirill-Belozersky, disimpan di Jabatan Manuskrip Perpustakaan Negara Rusia / Comp. G. P. E n dan n. SPb., 1994. No. 1866; Kashtanov S.M. Kewangan... S. 200.

8. Kashtanov S. M. Surat pujian umum ... S. 99-100, 127.

9. Kashtanov S. M. Kewangan... S. 181; HP. II. Ne 985; HP. III. No 1-441. Perihalan dokumen... No. 1913.

10 Arkib sejarah. M.; L „1940. Isu. III. No 59; HP. II. No. 948.

11. Ibid. No 52; HP. II. No 946; Koleksi Putera Khilkov. M., 1879. No. 59; HP. II. No 942. Dalam "Koleksi" Khilkov, tarikh ditunjukkan secara tidak betul - 1579. Betul - 1571. Lihat juga: Kashtanov S.M. Surat-surat umum pujian ... S. 122-123; Kashtanov S. M. Esei mengenai diplomasi Rusia ... S. 174-204.

12 Tindakan perundangan negara Rusia pada separuh kedua ke-16 - separuh pertama abad ke-7. Teks. M., 1986. No 43. S. 61-63.

13. Kolycheva E. I. Sistem agraria Rusia pada abad ke-16. Moscow, 1987, ms 131-132.

14 Ibid. ms 167-168.

15 RGADA. F. 281 (Diploma Kolej Ekonomi, selepas ini - F. GKE), di Novgorod. No. 8458. L. 7-12; F. 1209 (pesanan tempatan). Buku. 258. L. 225, 226v.; PCMG. Dep. I. C. 850.

16 RGADA. F. GKE, menurut Balakhna. Buku. 409. L. 38v.-47; HP. II. No. 1039. Lihat juga Jadual. 2.

17. Kashtanov S. M. Salin buku Biara Trinity-Sergius abad ke-16. // ZOR GBL. Isu. 18. M., 1956. S. 40; Kasht and n about in S. M. Essays ... S. 185, 206-207; ATSL. Buku. 519. L. 256-733v.

18 PKMG. Dep. I. Seksyen Moscow No. 2; ATSL. Buku. 598; Rubtsov M.V. Kepada bahan untuk gereja dan sejarah harian rantau Tver pada abad XV-XVI. Staritsa, 1905. Isu. II. ms 33-38.

19 PKMG. Dep. II. ms 405, 407, 408; RGADA. F. GKE, menurut Dmitrov. Buku. 3875. L. 110; merentasi Tver. Buku. 12556. L. 56; ATSL. Buku. 527. L. 404-405.

20 PKMG. Dep. II. ms 419-420.

21 RGADA F. GKE, menurut Vladimir. Buku. 2048. L. 288v., 305.

22 Untuk butiran lanjut, lihat: Pemilikan tanah Cherkasova M.S. Biara Trinity-Sergius pada abad XV-XVI. M., 1996. S. 180-191; tab. 5-6 pada p. 229-239.

23 ATSL. Buku. 569, 570.

24 Lihat: Rozhdestvensky S.V. Pegangan tanah hamba di Negeri Moscow pada abad ke-16. SPb., 1897. P. 27; Smetanina S.I. Mengubah bentuk sewa pada separuh kedua abad ke-16. // Feudalisme di Rusia. Bacaan ulang tahun khusus untuk ulang tahun ke-80 Ahli Akademik L. V. Cherepnin. Abstrak laporan dan komunikasi. M., 1985. S. 44-46; Cherkasova M.S. Bentuk harta yang dipotong-potong dalam warisan Biara Trinity-Sergius pada abad XV-XVI. // Di sana. ms 41-44.

25. Kashtanov S. M. Kewangan... S. 235.

26 K olycheva E. I. Sistem agraria ... S. 166-167.

27 ATSL. Buku. 637. L. 302-302v. Mengenai buku. 637 lihat: Ivina L.I. Troitsky koleksi bahan mengenai sejarah pemilikan tanah negara Rusia abad XV-XVII. // ZOR GBL. Isu. 27. M., 1965. S. 149-163.

28. Lipinsky M.A. Perbuatan Uglich abad ke-17. // Lyceum undang-undang Demidov sementara. Yaroslavl, 1882. Buku. 148. S. 40-41. No 45.

29 Koretsky dan V. I. Surat kanan 30 November 1618 kepada Biara Trinity-Sergius (Dari sejarah penguasaan tanah monastik abad XIV-XVI) // ZOR GBL. Isu. 21. M., 1959. S. 173.

30. Veselovsky S.B. Mengenai isu menyemak dan mengesahkan surat pujian pada 1620-1630. dalam perintah detektif. M., 1907.

31 PSZ. T. II. SPb., 1830. No 681, 769; Koleksi GKE. T. II. L., 1929. No 215, 218, 220, 221, 224, 226; T. I. Aplikasi. No. 541 a; Lembaran wilayah Yaroslavl. Bahagian itu tidak rasmi. 1851, hlm. 279-282, 291-294, 303-304; HP. III. No 1-316.

32 AI. SPb., 1841. No. 210, 238.

33. Veselovsky S. B. Pemilikan tanah feudal di Rusia Timur Laut pada abad XIV-XVI. M.; L., 1947. S. 407.

34 ATSL. Buku. 527. L. 43v. (tajuk); L. 559-563 pusingan. (teks). Mengenai buku. 527 lihat: Ivina L.I. Salin buku Biara Trinity-Sergius pada abad ke-17. // ZOR GBL. Isu. 24. M., 1961. S. 21-22.

35 Monumen penulisan di muzium wilayah Vologda. Panduan katalog. Bahagian 4. Isu. 1. Vologda, 1985, hlm. 196.

36 Perihalan dokumen... S. 311. No. 1818.

37 ATSL. Buku. 527. L. 41, 43v.

38 Bandar di jalan Moscow. Koleksi sejarah sejarah dan tempatan. Vologda, 1994, ms 159 (diterbitkan oleh Yu-S. Vasiliev).

39 Ibid. P. 110 (penerbitan oleh Yu. S. Vasiliev).

40. Veselovsky S. B. Mengenai isu semakan ... S. 25-30; Senigov I. G. Monumen kuno zemstvo. ed ke-2. Hlm., 1918. S. 253-254. Saya berterima kasih kepada Yu. S. Vasiliev, yang dengan baik menunjukkan saya kepada penerbitan I. G. Senigov.

41 Cherkasova M.S. Mengenai kajian imuniti monastik di tanah Metropolis Novgorod pada abad ke-16-17. // Pentadbiran Awam dan Pemerintahan Sendiri Tempatan di Eropah Utara: Pengalaman Sejarah dan Kemodenan. Petrozavodsk, 1996, ms 7-9; AAE. T. III. No. 123, 139.

42 ATSL. Buku. 571, 573, 577, 578, 604, 637; RGADA. F. 237 (perintah monastik). hidup. 1. Bahagian 2. Buku. 911; Cherkasova M.S. Mengenai cukai negeri Biara Trinity-Sergius pada akhir abad ke-16-17. // Masalah sebenar arkeologi, kajian sumber dan pensejarahan. Bahan untuk persidangan saintifik All-Russian khusus untuk ulang tahun ke-50 Kemenangan. Vologda, 1995. S. 198-202.

43 Sejarah kaum tani Eropah. Zaman feudalisme. T. II. M., 1986. S. 429-434; Sejarah petani USSR. T. II. Golongan petani pada zaman feudalisme awal dan maju. M., 1990. S. 357, 359; Gorskaya N.A. Tugas negara petani monastik pada abad ke-17. // Masyarakat dan negara feudal Rusia. Koleksi artikel yang didedikasikan untuk ulang tahun ke-70 Academician L. V. Cherepnin. M., 1975. S. 317-326.

44 Arkib St. Petersburg IRI RAS. F. 29 (S. B. Veselovsky). No 1840, 1847, 1882, 1884, 1885, 1894.1893, 1895; PSZ. T. I. No 81, 318; T. II. No 676 dan banyak lagi. yang lain

45 AI. SPb., 1841. T. III. No. 154.

46 Perihalan dokumen... No. 1804-1808, 1810-1818.

47 Lihat: Bulygin I. A. Perjuangan negara menentang kekebalan feudal // Masyarakat dan negara feudal Rusia. M., 1975. S. 327-333; Zakharov V.N. Pentadbiran kastam di Rusia pada abad ke-17. // Institusi negara Rusia abad XVI-XVIII. M., 1991. S. 57 dan lain-lain.

48 PSZ St. Petersburg, 1830. Jld I. No. 507; T. II. No. 699.

49 Ibid. T. IV. No. 1799.

50 ATSL. Buku. 556 (Kostroma). L. 234-2355 pusingan.

51 PSZ. SPb., 1830. T. III. No 1721, 1733; T. IV. No 1762; Arseny, hieromonk. Kampung Klementieve, kini sebahagian daripada Sergievsky Posad // CHOIDR. 1887. Putera. II. Campuran. ms 39-40.

52. PSZ. SPb., 1830. T. III. No. 1486. ​​53. RGADA. F-237 (perintah monastik). Sp. 3. Buku. 911. L. 19,143.152,193, 194v. dan sebagainya.

54. Kashtanov S. M. Kewangan... S. 241-242.

Latihan 1. Di antara ciptaan yang dibuat oleh manusia yang disenaraikan di bawah, tandai (gariskan) hasil ciptaan itu pada abad XV-XVI. penemuan geografi yang hebat telah dibuat. Nyatakan peranan mereka.

Serbuk; sutera; karavel; porselin; skru; sumber tenaga baru - kincir angin, arang batu; kompas; senjata api; kertas; tipografi; pintu gerbang.

Karavel itu mempunyai kebolehgerakan yang tinggi, draf cetek, kelayakan laut yang sangat baik dan pada masa yang sama merupakan sebuah kapal yang luas.
Kompas adalah penting untuk meletakkan dan merancang laluan.
Senjata api memberi kelebihan besar kepada orang Eropah berbanding orang asli.
Tipografi menyumbang kepada penyebaran buku dan peta di Eropah.

Tugasan 2. Kontemporari Penemuan Geografi Hebat menegaskan bahawa setiap pelayar yang melakukan ekspedisi perlu membawa satu set perkara yang diperlukan bersamanya. Item ini ditunjukkan di bawah. Tandatangani mereka dan nyatakan apa yang mereka sediakan.

1. Kronometer (jam) untuk menentukan masa;2. Busur silang - senjata jarak dekat;3. Pedang - senjata jarak dekat sejuk;4. Astrolab dan kompas - instrumen astronomi untuk orientasi dan penentuan masa yang tepat;5. Peta geografi - imej permukaan bumi.

Klik untuk besarkan

Tugasan 3. Pilih jawapan yang betul.

Buat pertama kali musket digunakan: a) pada abad XV. Inggeris; b) pada abad ke-16. orang Sepanyol; c) pada abad ke-17 Perancis; d) pada abad ke-18 orang Switzerland.

Tugasan 4. Isi celah. Antara pelayar hebat yang manakah cerita ini?

Sebuah kehidupan Christopher Columbus penuh dengan legenda dan misteri. Maklumlah dia dilahirkan di 1451 di sebuah bandar Itali Genoa dalam keluarga seorang penenun yang miskin. Persoalan pendidikannya masih tidak jelas. Sesetengah penyelidik percaya bahawa dia belajar di bandar Pavia, yang lain bahawa dia seorang jenius yang belajar sendiri. Adalah diketahui bahawa pada tahun 70-80an. abad ke-15 dia bersemangat dalam bidang geografi, mempelajari carta navigasi, bekerja pada projek untuk membuka laluan laut terpendek dari Eropah ke Asia, dengan harapan untuk sampai ke sana melalui Atlantik lautan.
Wang diperlukan untuk melaksanakan rancangan itu, dan Christopher Columbus untuk mencari dana pergi ke mahkamah diraja Eropah. Di Portugal, "Council of Mathematicians" menolak projeknya sebagai hebat, dan raja Inggeris mendapati ia tidak dapat direalisasikan. Raja Sepanyol juga menolak wang, kerana penasihatnya menyatakan bahawa "bentuk sfera Bumi akan membentuk gunung di hadapan kapal, di mana dia tidak boleh berenang walaupun dengan angin yang paling adil." Masa berlalu. Akhirnya masuk 1492 raja-raja Sepanyol Ferdinand dan Isabel ditandatangani dengan Columbus kontrak dan dibekalkan wang untuk menganjurkan ekspedisi.
Pelayaran yang sukar bermula. AT 1492 pelayar menjejakkan kaki di tanah pulau itu, yang mereka panggil San Salvador, dan kemudian dua lagi pulau ditemui, yang mempunyai nama Cuba dan Haiti .
Hasil daripada tiga ekspedisi berikutnya, Puerto Rico, Jamaica, pantai Amerika Selatan dan Amerika Tengah . Sehingga akhir zamannya, pelayar percaya bahawa dia telah menemui laluan baru ke India. Tanah besar yang ditemuinya mempunyai nama penjelajah lain dan dipanggil Amerika . Pada abad ke-19, penulis Perancis Victor Hugo menulis: "Ada orang yang malang: Christopher Columbus tidak boleh menulis namanya pada pembukaannya...”

Kisah ini mengenai pelayar hebat Christopher Columbus.

Tugasan 5. Menjelaskan ungkapan. Dalam kes apakah ia digunakan?

Ini adalah negara di mana "setiap petani adalah nelayan, dan setiap bangsawan adalah kapten." Jadi mereka bercakap tentang Portugal dan penduduknya, pekerjaan yang kebanyakannya berkait rapat dengan laut.
"Lelaki ini adalah beg lada." Itulah nama seorang yang sangat kaya. Pada masa itu, beg lada lebih berharga daripada emas dan merupakan ukuran kekayaan.
"Bosan memakai kaftan berlubang ... mereka belayar untuk menakluki logam hebat itu." Sebahagian besar penakluk Dunia Baru adalah tentera yang tidak bekerja selepas reconquista, hidalgos yang merosakkan, orang miskin. Kesemua mereka bercita-cita untuk mendapatkan tanah baru untuk emas.
Kapal itu belayar di "Laut Kegelapan". " Orang Eropah memanggil Lautan Atlantik sebagai Laut Kegelapan.

Tugasan 6. Pilih jawapan yang betul.

Revolusi harga ialah:
a) kenaikan mendadak harga emas dan kejatuhan harga semua komoditi lain; b) kejatuhan harga emas dan kenaikan hargasemuabarangan lain; c) penggantian syiling emas dan perak dengan wang kertas.

Tugasan 7. Isikan jadual "Penemuan geografi yang hebat."

Tugasan 8. Pada peta kontur, lukis laluan ekspedisi paling penting abad ke-15 - pertengahan ke-17 dalam warna yang berbeza, nyatakan tahun mereka.

Klik untuk besarkan

Tugasan 9. Jika anda menggantikan nombor dengan huruf mengikut tempatnya dalam abjad Rusia, maka anda akan membaca kenyataan itu. Terangkan maksudnya.

TUHAN, KEMULIAAN DAN EMAS! - Cogan kata penemu dan penakluk tanah baru (conquistador). "Tuhan" - penukaran orang asli kepada Kristian, "Kemuliaan" - untuk penemuan mereka para penakluk menerima gelaran dan kemasyhuran, "Emas" - ketamakan.

Tugasan 10. Tulis sebuah esei yang menyatakan pendapat anda tentang bagaimana prinsip "satu raja, satu undang-undang, satu agama" mempengaruhi kedudukan individu dalam keadaan mutlak. Wajarkan pandangan anda. Untuk menjawab, gunakan teks buku teks, karya fiksyen, video dan filem.

Contoh yang sangat menarik ialah remaja Ratu Elizabeth Inggerissaya.Lahir dari perkahwinan kedua HenryVIIIdan Anne Boleyn, dia terselamat dari bayi kematian ibunya, yang telah dihukum mati atas kehendak HenryVIII.Walaupun fakta bahawa dia adalah seorang puteri Inggeris, dia telah dikeluarkan dari mahkamah ke wilayah, tempat dia dibesarkan dan dibesarkan. Oleh kerana dia bukan satu-satunya penyamar takhta Inggeris, sepanjang tahun ini hidupnya terancam. Elizabeth, seperti pendahulunya, HenryVIIIdan EdwardVI(abang tirinya), adalah seorang Protestan, tetapi selepas kematian Edward, kakaknya Mary berkuasa di England (dari perkahwinan pertama HenryVIII), yang merupakan seorang Katolik yang garang. Maria menganiaya orang Protestan dengan teruk, yang mana dia menerima nama samaran Bloody Mary. Semasa pemerintahannya, Elizabeth dipenjarakan di Menara dan secara ajaib melarikan diri dari hukuman mati. Dia dikehendaki meninggalkan Protestantisme dan menerima Katolik. Selepas kematian kakaknya, dengan bantuan ahli Majlis Privy yang rapat dengannya, dia menjadi Ratu England. Di Eropah, dia adalah orang pertama yang menjalankan dasar toleransi beragama di negerinya, walaupun pada hakikatnya dia adalah seorang Protestan dan agama negeri adalah Protestantisme.

Tugasan 11. Apakah akibat politik dan ekonomi daripada penubuhan absolutisme di negara Eropah?

1. Pembentukan bangsa dan negara bangsa;
2. Penciptaan gereja negeri atau penyerahan kepada yang sedia ada;
3. Penciptaan tentera profesional tetap;
4. Penciptaan ekonomi tunggal (politik, cukai, sistem ukuran, peraturan kastam, dll.).

Tugasan 12. Nyatakan pendapat anda sama ada absolutisme berbeza dengan kuasa despotik, jika berbeza, maka dengan cara bagaimana.

Di bawah despotisme, raja bukan sahaja penguasa negerinya, tetapi juga tuan kepada rakyatnya. Absolutisme menyumbang kepada perpaduan negara, pembentukan satu negara, despotisme tidak (Parsi, Empayar Uthmaniyyah). Di bawah absolutisme, institusi perwakilan dan hak sivil tertentu dipelihara, yang tidak berlaku di bawah despotisme. Pada masa yang sama, persamaan utama, kuasa raja yang tidak terhad, mengambil bentuk yang berbeza walaupun di Eropah, dari klasik di Perancis dan "lembut" di England kepada despotisme di Sepanyol.

Tugasan 13. Analisis dokumen di bawah dan lengkapkan jadual.

Dari piagam bengkel penenun Paris.
Setiap penenun bulu Paris boleh mempunyai dua alat tenun lebar dan satu alat tenun sempit di rumahnya. Setiap penenun di rumahnya boleh mempunyai tidak lebih daripada seorang perantis, tetapi tidak kurang daripada 4 tahun perkhidmatan.
Semua kain mestilah daripada bulu, dan pada mulanya sama baiknya seperti di tengah.
Tiada sesiapa pun dari bengkel harus mula bekerja sebelum matahari terbit di bawah ancaman denda.
Tukang tenun perantis mesti meninggalkan kerja sebaik sahaja loceng solat magrib berbunyi, tetapi mereka mesti melipat kerja selepas loceng dibunyikan.

Pertimbangkan sama ada terdapat kaitan antara peraturan kedai dan bentuk pembangunan pengeluaran pembuatan. Tulis jawapan.

Sambungan terbesar wujud dengan bentuk campuran pembangunan kilang, apabila unsur-unsur individu produk akhir dibuat oleh tukang-tukang kecil dengan pengkhususan yang sempit, dan pemasangan telah dijalankan di bengkel usahawan.

Tugasan 14. Peningkatan perdagangan dikaitkan dengan perkembangan bursa saham. Fikirkan tentang kaitan antara proses ini. Mengapakah perkembangan bursa saham bermula sejak abad ke-16?

Pada abad ke-16, terdapat peningkatan yang ketara dalam jumlah jisim komoditi dan modal yang berkaitan dengan penemuan tanah baru. Semua ini memerlukan organisasi di mana urus niaga besar boleh berlaku, yang memberi dorongan kepada pembentukan bursa di mana peniaga, bank, pembekal dan pelanggan bertemu. Pertukaran, seterusnya, menyumbang kepada pertumbuhan selanjutnya perdagangan antarabangsa dan borong.

Tugasan 15. Isikan jadual "Perbezaan antara kilang dan bengkel kraf."

Tugasan 16. Tulis esei mengenai topik "Pembeli dan penjual di pasaran." Kerja anda harus berakhir dengan frasa: "Lebih baik mempunyai kawan di pasaran daripada duit syiling di dalam peti." Semasa menyediakan, gunakan teks dan ilustrasi buku teks (ms 37, dsb.).

Pagi-pagi lagi saudagar kami membuka kedainya di pasar bandar. Dia berniaga kain.Kedai itu menduduki seluruh tingkat satu rumah itu. Dia sendiri tidak berdiri di belakang kaunter, tetapi hanya menjaga jurujual, utusan dan buruh hariannya, yang penuh dengan pasar pada waktu pagi dan yang hanya mencari peluang untuk mendapatkan wang tambahan dan mengambil apa-apa pekerjaan. Aliran manusia riuh-rendah memenuhi dataran kota. Pedagang itu melihat bangsawan yang dikenalinya, yang cuba membiak biri-biri di tanahnya. Selepas bertegur sapa, kenalan-kenalan itu mula berniaga. Ternyata bangsawan itu memerlukan banyak kain untuk percutian yang dilontarnya. Tetapi, malangnya, pada masa ini dia mengalami kesulitan dengan wang dan tidak dapat membayar kain itu dengan segera. Selepas mendengar orang bangsawan itu, saudagar kami berkata: "Baiklah, saya akan membenarkan anda mendapatkan kain itu secara kredit." Orang bangsawan itu berkata: "Memang dikatakan bahawa lebih baik mempunyai kawan di pasar daripada mempunyai emas di dalam peti!"

Tugasan 17. Pada awal abad XVI. di negara-negara Eropah, rumah percetakan sudah wujud yang mempunyai peralatan mahal - mesin, fon, dll. Biasanya, walaupun di rumah percetakan kecil, kira-kira 30 orang bekerja, dan masing-masing mempunyai kepakaran sendiri - penyusun huruf, pencetak, pembaca pruf, dll. Jenis apa kepunyaan rumah percetakan itu daripada pengeluaran? Terangkan mengapa. Gunakan gambar untuk menjawab.

Rumah percetakan adalah kilang berpusat mengikut ciri-ciri berikut: keseluruhan proses pengeluaran berlaku dalam satu bilik, pengkhususan buruh yang sempit digunakan, buruh upahan digunakan secara meluas, sejumlah besar pekerja, penggunaan peralatan mahal.

Tugasan 18. Bagaimanakah anda memahami ungkapan "Di bursa saham anda boleh menjual dan membeli angin"? Rakam dialog antara penjual dan pembeli.

Bursa sering memperdagangkan kontrak untuk pembekalan barang pada masa hadapan, apabila barang itu sendiri tidak tersedia. Lebih-lebih lagi, pembayaran dibuat bukan sahaja dalam wang "hidup", tetapi juga dalam resit (bil pertukaran).
Penjual: "Saya menjual satu kelompok lada!"
Pelanggan: "Bilakah produk itu akan tersedia?"
Penjual: "Dalam enam bulan, lima ratus paun lada terpilih."
Pembeli: "Saya bersetuju untuk membeli keseluruhan kumpulan."
Penjual: "Bagaimana anda akan membayar?"
Pembeli: "Nota janji janji."

Tugasan 19. Manakah antara berikut merupakan tanda-tanda lahirnya kapitalisme:

a) pembangunan kilang; b) perang salib; c) pertambahan bilangan pekerja; d) ekonomi semula jadi; e) pertambahan bilangan usahawan?

Tugasan 20. Nyatakan yang manakah antara lapisan penduduk berikut yang tergolong dalam borjuasi:

a) peniaga; b) jurubank; c) pekerja yang diupah di kilang; d) pemilik kilang.

Tugasan 21. Pilih daripada pertimbangan berikut yang akan membantu anda menjawab soalan dengan betul tentang sebab-sebab pembangunan pengeluaran pembuatan:

a) kehadiran tenaga buruh bebas dalam diri petani yang dibebaskan daripada perhambaan dan merosakkan tukang-tukang kecil;
b) rupa mesin mekanikal pertama yang dipacu oleh tenaga air;
c) perkembangan perdagangan maritim dan pertumbuhan bandar meningkatkan permintaan terhadap kraftangan;
d) kemasukan emas dan perak dari Dunia Baru menyediakan usahawan pedagang dengan dana yang diperlukan untuk menganjurkan kilang;
e) peraturan kedai mengganggu aplikasi ciptaan teknikal dalam bengkel kraf;
f) kerajaan negara Eropah secara paksa menghantar pengemis dan gelandangan untuk bekerja di kilang.

Tugasan 22. Pada pendapat anda, mengapakah pengarang buku teks memanggil cerita tentang pedagang Fugger sebagai "Zaman Fuggers"? Cadangkan nama anda.

Pada abad ke-16, Empayar Habsburg memainkan peranan utama di Eropah, menyatukan separuh benua di bawah pemerintahannya dan menikmati sokongan tanpa had paus. Fuggers adalah pemiutang kepada Habsburg dan paus. "Kardinal Kelabu Abad ke-16".

Pertimbangkan lukisan dengan teliti (ms 46 buku teks). Apakah kesimpulan yang boleh anda buat tentang pekerjaan Fugger si saudagar dan jurubank?

Mengambil kesempatan daripada lokasi Habsburg dan paus, Fuggers berpeluang meluaskan rangkaian cawangan rumah perdagangan mereka secara bebas di pusat membeli-belah terbesar di Eropah. Tidak hairanlah keruntuhan Fuggers bertepatan dengan keruntuhan Habsburg, apabila pada abad ke-17 keutamaan dalam perdagangan beralih kepada British dan Belanda.

Tugasan 23. Apakah bandar yang dikatakan pada abad ke-16 bahawa ia "menyerap perdagangan bandar-bandar lain" dan menjadi "pintu gerbang Eropah":

a) Paris b) Cologne; c) Antwerp; d) London?

Tugasan 24. Padankan istilah dengan maksudnya. Masukkan huruf jawapan anda dalam jadual.

Tugasan 25. Fesyen Renaissance digantikan dengan fesyen Sepanyol, kemudian Perancis menjadi trendsetter di Eropah. Periksa lukisan dan tandakan ke arah mana arah fesyen Eropah masing-masing. Terangkan apakah ciri-ciri trend fesyen yang dipersembahkan.

a) Fesyen Renaissance dicirikan oleh pakaian longgar, dihiasi dengan banyak sulaman dan perhiasan, rupa beret (Rajah 5, 7);
b) Fesyen Sepanyol adalah penghormatan kepada kekakuan dan keterukan, penolakan garis leher, lengan terbuka (Rajah 6, 9);
c) Fesyen Venetian - saluran keluar dan pemberontakan terhadap penjimatan Sepanyol, pertanda Baroque (Rajah 3);
d) Fesyen Perancis (rococo) - kemegahan, camisoles, jaket, rambut palsu, gaya rambut yang hebat untuk wanita, crinolines, garis leher terbuka, banyak renda, flounces dan corak (Rajah 1, 2, 4).

Klik untuk besarkan

Tugasan 26. Seperti yang anda ketahui, pada abad XVI-XVII. buku masakan wujud di negara Eropah. Jika anda diminta menulis buku sedemikian, apakah menu yang anda akan buat untuk satu hari untuk keluarga petani, keluarga penduduk kota yang miskin, keluarga borjuasi, atau keluarga bangsawan yang kaya?

abad XVI-XVII.
a) menu petani: roti yang diperbuat daripada rai atau oat, sup atau bubur kacang lentil, bawang, air;
b) menu penduduk bandar yang miskin: sup lentil atau bubur (atau oat), roti rai atau oat, ikan, bawang, air;
c) menu borjuasi atau bangsawan: sayur-sayuran, daging, buah-buahan, ikan, wain, rempah ratus.
abad XVIII.
a) dan b) tidak berubah dengan ketara, mungkin hanya kentang yang mula digunakan;
c) menu segmen penduduk yang kaya telah diisi semula dengan teh, kopi, coklat, roti putih, gula.

Tugasan 27. Baca petikan dari buku ahli sejarah N. M. Karamzin (1766-1826) "Surat Pengembara Rusia" dan gariskan ciri-ciri bandar zaman pertengahan (diserlahkan dengan warna merah dalam teks) dan ciri-ciri yang wujud di bandar-bandar Zaman Baru (diserlahkan dalam warna hijau dalam teks) dengan warna yang berbeza. Reka cerita tentang kehidupan seharian penduduk bandar pada abad XVII-XVIII. Untuk menjawab, gunakan teks buku teks (§ 4-6) dan ilustrasi.

Paris akan kelihatan kepada anda sebagai bandar yang paling indah apabila anda memasukinya di sepanjang jalan Versailles. Jisim bangunan di hadapan dengan spitz dan kubah tinggi; di sebelah kanan sungai Seine bergambar rumah dan taman; di sebelah kiri, di belakang dataran hijau yang luas, Gunung Martre, diliputi dengan kincir angin yang tidak terkira banyaknya... Jalan itu lebar, rata, licin seperti meja, dan pada waktu malam ia diterangi oleh tanglung.. Zastava mempunyai sebuah rumah kecil yang menawan hati anda dengan keindahan seni binanya.. Melalui padang rumput baldu yang luas anda memasuki ladang Champs Elysees, bukan tanpa sebab dipanggil dengan nama yang menarik ini: hutan ... dengan padang rumput berbunga kecil, dengan pondok, bertaburan di tempat yang berbeza, dari mana dalam satu anda akan menemui kedai kopi, di satu lagi - kedai. Di sini pada hari Ahad orang berjalan kaki, permainan muzik, wanita borjuasi yang ceria menari. Orang miskin, keletihan kerana enam hari bekerja, berehat di atas rumput segar, minum wain dan menyanyi vaudeville... ... Pandangan anda berusaha ke hadapan, ke mana segi empat sama besar segi lapan dikuasai oleh patung Louis XV, dikelilingi oleh langkan marmar putih. Berjalan ke arahnya dan anda akan melihat jalan yang padat di taman Tuileries yang mulia, bersebelahan dengan istana yang tersergam indah: pemandangan Indah... Ia bukan lagi orang yang berjalan di sini, seperti di ladang Champs Elysees, tetapi orang yang dipanggil terbaik, puan-puan dan puan-puan, yang daripadanya serbuk dan pemerah mata dituangkan ke tanah. Naik ke teres besar, lihat ke kanan, ke kiri, di sekeliling: di mana-mana bangunan besar, istana, kuil - tebing Sungai Seine yang indah, jambatan granit, di mana ribuan orang berkerumun, banyak gerabak mengetuk- lihat segala-galanya dan beritahu saya bagaimana Paris. Tidak cukup jika anda menyebutnya sebagai bandar pertama di dunia, ibu kota kemegahan dan keajaiban. Tinggal di sini jika anda tidak mahu mengubah fikiran anda; pergi lebih jauh dan lihat... jalan-jalan sempit, campuran menghina kekayaan dan kemiskinan; berhampiran kedai tukang emas yang cemerlang - sekumpulan epal busuk dan herring; kotoran di merata tempat dan juga darah mengalir dalam aliran dari barisan daging- Cubit hidung dan tutup mata.
...Jalan-jalan semuanya sempit dan gelap tanpa terkecuali. dari rumah besar ... Celaka kepada pejalan kaki yang miskin, dan terutamanya apabila hujan! Adakah anda memerlukan atau menguli kotoran di tengah jalan, atau air mencurah dari bumbung... tidak akan meninggalkan benang kering pada anda. Sebuah gerabak diperlukan di sini, sekurang-kurangnya bagi kita orang asing, dan orang Perancis secara ajaib dapat berjalan melalui lumpur tanpa menjadi kotor, dengan mahir melompat dari batu ke batu dan bersembunyi di bangku dari gerabak yang berderap.

Tugasan 28. Bagaimanakah anda memahami ungkapan "Beritahu saya apa yang anda makan dan saya akan memberitahu anda siapa anda"? Lihat dengan teliti lukisan dan masukkan dalam setiap kapsyen kata kunci yang hilang yang membantu menentukan status sosial keluarga ini.
Pemakanan orang Eropah bergantung kepada status harta mereka.

a) makan malam dalam keluarga borjuasi

b) makan malam dalam keluarga miskin

c) makan malam dalam keluarga bangsawan yang mulia

Tugas nombor 22. Pada pendapat anda, mengapakah pengarang buku teks memanggil cerita tentang pedagang Fugger sebagai "Zaman Fuggers"? Cadangkan nama anda.

Pada abad ke-16, Empayar Habsburg memainkan peranan utama di Eropah, menyatukan separuh benua di bawah pemerintahannya dan menikmati sokongan tanpa had paus. Fuggers adalah pemiutang kepada Habsburg dan paus. "Kardinal Kelabu Abad ke-16".

Pertimbangkan lukisan dengan teliti (ms 46 buku teks). Apakah kesimpulan yang boleh anda buat tentang pekerjaan Fugger si saudagar dan jurubank?

Mengambil kesempatan daripada lokasi Habsburg dan paus, Fuggers berpeluang meluaskan rangkaian cawangan rumah perdagangan mereka secara bebas di pusat membeli-belah terbesar di Eropah. Tidak hairanlah keruntuhan Fuggers bertepatan dengan keruntuhan Habsburg, apabila pada abad ke-17 keutamaan dalam perdagangan beralih kepada British dan Belanda.

Tugas nombor 23. Apakah bandar yang dikatakan pada abad ke-16 bahawa ia "menyerap perdagangan bandar-bandar lain" dan menjadi "pintu gerbang Eropah":

a) Paris b) Cologne; c) Antwerp ; d) London?

Tugas nombor 24. Padankan istilah dengan maksudnya. Masukkan huruf jawapan anda dalam jadual.

Tugas nombor 25. Fesyen Renaissance digantikan dengan fesyen Sepanyol, kemudian Perancis menjadi trendsetter di Eropah. Periksa lukisan dan tandakan ke arah mana arah fesyen Eropah masing-masing. Terangkan apakah ciri-ciri trend fesyen yang dipersembahkan.

Tugas nombor 26. Seperti yang anda ketahui, pada abad XVI-XVII. buku masakan wujud di negara Eropah. Jika anda diminta menulis buku sedemikian, apakah menu yang anda akan buat untuk satu hari untuk keluarga petani, keluarga penduduk kota yang miskin, keluarga borjuasi, atau keluarga bangsawan yang kaya?

Tugas nombor 27. Baca petikan dari buku ahli sejarah N. M. Karamzin (1766-1826) "Surat Pengembara Rusia" dan gariskan ciri-ciri bandar zaman pertengahan dalam warna yang berbeza (diserlahkan dalam teks dalam merah ) dan ciri-ciri yang wujud di bandar-bandar Zaman Baru ( dalam warna biru ). Reka cerita tentang kehidupan seharian penduduk bandar pada abad XVII-XVIII. Untuk menjawab, gunakan teks buku teks (§ 4-6) dan ilustrasi.

Paris akan kelihatan kepada anda sebagai bandar yang paling indah apabila anda memasukinya di sepanjang jalan Versailles. Jisim bangunan di hadapan dengan spitz dan kubah tinggi; di sebelah kanan sungai Seine dengan rumah bergambar dan taman; di sebelah kiri, di belakang dataran hijau yang luas, Gunung Martre, diliputi dengan kincir angin yang tidak terkira banyaknya ... Jalannya lebar, rata, licin, seperti meja, dan pada waktu malam ia diterangi oleh tanglung. Zastava mempunyai sebuah rumah kecil yang menawan hati anda dengan keindahan seni binanya. Melalui padang rumput baldu yang luas anda memasuki ladang Champs Elysees, bukan tanpa sebab dipanggil dengan nama yang menarik ini: hutan ... dengan padang rumput berbunga kecil, dengan pondok, bertaburan di tempat yang berbeza, dari mana di satu anda akan menemui kedai kopi, di satu lagi - kedai. Pada hari Ahad, orang ramai berjalan di sini, bermain muzik, wanita borjuasi yang ceria menari. Orang miskin, letih bekerja enam hari, berehat di atas rumput segar, minum wain dan menyanyi vaudeville... ... Pandangan anda berusaha ke hadapan, ke mana segi empat sama besar segi lapan dikuasai oleh patung Louis XV, dikelilingi oleh langkan marmar putih. Berjalan ke arahnya dan anda akan melihat lorong-lorong padat di taman Tuileries yang mulia, bersebelahan dengan istana yang megah: pemandangan Indah... Ia bukan lagi orang yang berjalan di sini, seperti di ladang Champs Elysees, tetapi orang yang dipanggil terbaik, tuan-tuan dan puan-puan, yang daripadanya serbuk dan pemerah pipi dituangkan ke tanah. Naik ke teres besar, lihat ke kanan, ke kiri, di sekeliling: di mana-mana bangunan besar, istana, kuil - tebing Sungai Seine yang indah, jambatan granit, di mana ribuan orang berkerumun, banyak gerabak mengetuk - lihat segala-galanya dan beritahu saya bagaimana Paris. Tidak cukup jika anda menyebutnya sebagai bandar pertama di dunia, ibu kota kemegahan dan keajaiban. Tinggal di sini jika anda tidak mahu mengubah fikiran anda; pergi lebih jauh dan lihat... jalan-jalan sempit, campuran menghina kekayaan dan kemiskinan; berhampiran kedai tukang emas yang cemerlang - sekumpulan epal busuk dan herring; di mana-mana kotoran dan juga darah mengalir dalam aliran dari barisan daging, - Cubit hidung dan tutup mata. ... Jalan-jalan semuanya sempit dan gelap tanpa terkecuali. dari rumah besar ... Celaka kepada pejalan kaki yang miskin, dan terutamanya apabila hujan! Adakah anda memerlukan atau menguli kotoran di tengah jalan, atau air mencurah dari bumbung ... tidak akan meninggalkan benang kering pada anda. Sebuah gerabak diperlukan di sini, sekurang-kurangnya bagi kita orang asing, dan orang Perancis secara ajaib dapat berjalan melalui lumpur tanpa menjadi kotor, dengan mahir mereka melompat dari batu ke batu dan bersembunyi di bangku-bangku dari gerabak yang berderap.

Tugas nombor 28. Bagaimanakah anda memahami ungkapan "Beritahu saya apa yang anda makan dan saya akan memberitahu anda siapa anda"? Lihat dengan teliti lukisan dan masukkan dalam setiap kapsyen kata kunci yang hilang yang membantu menentukan status sosial keluarga ini.

Pemakanan orang Eropah bergantung kepada status harta mereka.

Kebangkitan Kuasa Ducal Besar.

Penciptaan negara tunggal yang berpusat di Moscow bermakna kini terdapat satu pemerintah di Rusia - satu-satunya Grand Duke, wakil dinasti Moscow Rurik. Ivan III cuba dalam setiap cara yang mungkin untuk menekankan kedudukan istimewanya.

Pada tahun 1467, isteri pertama Ivan III, Puteri Maria dari Tver, meninggal dunia. Pada tahun 1472, dia berkahwin dengan anak saudara maharaja Byzantine terakhir, Sophia Palaiologos. Seperti yang kita tahu, negara Byzantine tidak lagi wujud. Oleh itu, dengan mengahwini seorang puteri Yunani, putera Moscow menjadi, seolah-olah, pengganti dinasti Byzantine. Dia menjadikan lambang negerinya sebagai helang berkepala dua - simbol Empayar Byzantine.

Meterai Ivan III (pandangan dari kedua-dua belah pihak) dengan imej pertama jata Rusia dalam bentuk helang berkepala dua Ivan III menyandang gelaran baru - penguasa seluruh Rusia. Dia mengisytiharkan dirinya sebagai autokrat, dengan itu menekankan bahawa dia memegang tanah itu sendiri, iaitu, dia tidak tunduk kepada mana-mana pihak berkuasa lain (terutamanya pihak berkuasa Horde khans). Pada majlis resepsi, Ivan III mula muncul dengan tongkat dan bola - simbol pemerintahan tertinggi. Kepalanya dimahkotai dengan mahkota ducal besar - topi Monomakh, dia mengelilingi dirinya dengan halaman yang indah. Muncul barisan mahkamah ekueri, penjaga katil. Dalam upacara mahkamah, Ivan III, dalam cara Byzantine, mula dipanggil gelaran raja. Upacara mencium tangan raja diperkenalkan.

Badan pentadbiran negeri.

Dengan kedatangan satu negeri di Moscow, pihak berkuasa pusat sedang dibentuk. Di ketua negara ialah Grand Duke, Berdaulat dan Autokrat Seluruh Rusia. Hanya dia yang berhak menggubal undang-undang, Boyarin. Artis berunding dengan negeri lain, mengisytiharkan perang, berdamai, membuat syiling. Dia mengetuai kempen ketenteraan yang paling penting.

Grand Duke "memegang nasihat" dengan Boyar Duma, yang terdiri daripada wakil-wakil keluarga boyar lama. Dengan kemasukan tanah baru di negara Muscovite, putera-putera kerajaan yang dahulunya merdeka mula memasuki Boyar Duma. Duma boyar terdiri daripada wakil dua pangkat duma: boyar dan bulatan, yang dilantik oleh grand duke. Komposisi berangka Duma adalah kecil: 10-12 boyar, 5-6 okolnichy.

Terdapat dua institusi di seluruh negara yang melaksanakan perintah ducal besar: istana dan perbendaharaan. Istana, yang diketuai oleh seorang butler, pada asalnya bertanggungjawab ke atas tanah Grand Duke - istana. Kemudian butler mula mempertimbangkan pertikaian tanah, memutuskan mahkamah. Selepas pengilhakan tanah baru ke negara Moscow atau pembubaran kerajaan tertentu, istana tempatan dicipta untuk menguruskan tanah ini: Novgorod, Tver, Nizhny Novgorod, dll. Bendahari mengetuai perbendaharaan. Beliau mengawal kutipan cukai dan bayaran kastam (duti). Meterai negara dan arkib negeri disimpan di dalam perbendaharaan. Perbendaharaan juga menangani isu dasar luar negara.

Seluruh wilayah negara dibahagikan kepada daerah. Sempadan daerah-daerah bertepatan dengan sempadan bekas kerajaan tertentu, dan oleh itu mereka semua mempunyai saiz yang berbeza. Daerah dibahagikan kepada unit yang lebih kecil: volost dan kem. Grand Duke menghantar gabenornya ke daerah - gabenor, ke kem dan volost - volost. Mereka memungut cukai, memantau pelaksanaan dekri raja, dan menjalankan mahkamah dan tindakan balas. Gabenor dan volostel tidak menerima gaji untuk kerja mereka. Mereka menyimpan yuran mahkamah dan sebahagian cukai tertentu. Prosedur untuk menjaga pegawai dengan mengorbankan penduduk tempatan dipanggil memberi makan.
Di dalam negeri Muscovite, takdir terus wujud, yang hanya diperuntukkan kepada saudara-saudara dan anak-anak Grand Duke. Tetapi hak putera-putera tertentu telah disekat dengan teruk, dan mereka adalah bawahan kepada Grand Duke dalam segala hal.

Orang ramai dilantik ke semua jawatan bergantung kepada golongan bangsawan keluarga dan apa jawatan yang dipegang oleh nenek moyang mereka. Perintah ini dipanggil lokalisme. Intipati lokalisme adalah seperti berikut: semakin awal penguasa kerajaan tertentu dipindahkan ke perkhidmatan putera Moscow, semakin banyak jawatan kehormatan yang mereka terima. Lebih-lebih lagi, tempat-tempat ini telah diberikan kepada keturunan langsung mereka. Lokalisme menghalang mereka yang rendah hati, tetapi memberi orang yang berbakat dalam kemajuan mereka dalam perkhidmatan awam.

Pada tahun 1497, Ivan III mengeluarkan Kod Undang-undang - set undang-undang pertama bagi satu negeri. Ia mengandungi semua undang-undang yang wujud di kerajaan Moscow. Tetapi kini mereka menjadi wajib di seluruh negara Rusia. Di samping itu, Sudebnik menetapkan perubahan penting yang telah berlaku dalam pengagihan pemilikan tanah dan dalam hubungan antara pemilik tanah dan petani.

Transformasi dalam tentera.

Perubahan dalam pemilikan tanah. Penciptaan negara bersatu disertai dengan pertambahan bilangan tentera. Hanya ada satu cara untuk memastikan kesediaan tempurnya - untuk menyediakan askar dengan pegangan tanah untuk tempoh perkhidmatan mereka. Apabila tanah Novgorod dan Tver yang luas jatuh ke tangan Ivan III, dia mula menempatkan semula ("menempatkan") orang-orang yang berkhidmat kepadanya. Orang seperti itu, ditempatkan di tanah baru, mula dipanggil pemilik tanah, dan harta benda mereka - estet.

Tidak seperti warisan, harta pusaka adalah pegangan bersyarat, iaitu, tanah itu diberikan kepada seseorang di bawah syarat berkhidmat kepada putera Moscow dan tidak diwarisi. Pemilik tanah juga tidak mempunyai hak untuk menjual atau menderma tanahnya. Pegangan tanah adalah kecil dan tidak dapat dibandingkan dengan estet boyar yang besar.

Daripada skuad, satu organisasi ketenteraan telah dicipta - tentera Moscow, yang asasnya adalah pemilik tanah. Atas permintaan Grand Duke, mereka harus datang ke perkhidmatan bersenjata, menunggang kuda, dan bahkan membawa bersama mereka sejumlah orang bersenjata dari kalangan hamba atau petani mereka - "kuda, ramai dan bersenjata".

Kemunculan pemilikan tanah dan pertumbuhan pesatnya dikaitkan dengan keinginan putera Moscow untuk meningkatkan lapisan orang yang boleh mereka harapkan. Kesejahteraan tuan-tuan tanah, saiz harta benda mereka bergantung sepenuhnya kepada yang berdaulat. Oleh itu, mereka berminat untuk menguatkan kuasanya, dalam kewujudan satu negeri.

Sebahagian besar pegangan tanah di negeri Muscovite adalah estet boyar. Keluarga Boyar memiliki tanah mereka selama lebih dari seratus tahun. Nenek moyang mereka menerima harta benda ini untuk perkhidmatan daripada putera pertama Vladimir atau Moscow. Ramai putera raja dan bangsawan bekas kerajaan merdeka juga mengekalkan tanah mereka. Votchinniki kurang bergantung kepada putera Moscow daripada tuan tanah, dan tidak selalu bersetuju dengan dasarnya.

Terdapat peningkatan dalam pemilikan tanah gereja. Biara-biara, metropolitan, para uskup secara intensif membeli tanah-tanah estet, menerimanya sebagai pembayaran hutang. Tetapi selalunya gereja menerima tanah sebagai hadiah. Orang pada masa itu percaya bahawa dengan menderma harta kepada gereja, seseorang boleh menebus dosa dan mengelakkan neraka.

Sekatan kebebasan petani.

Kemunculan Cossack. Penciptaan negara bersatu pada mulanya meningkatkan kedudukan petani. Berhentinya persengketaan dan permusuhan di wilayah negara membawa kepada kebangkitan ladang petani. Larangan pemindahan petani dari satu kerajaan ke kerajaan lain kehilangan kuasa mereka.

Ingat apa tugas yang biasa dilakukan oleh petani di Rusia.

Dari separuh kedua abad ke-15, pertanian pertanian dengan giliran tanaman tiga bidang akhirnya ditubuhkan di seluruh wilayah Negeri Moscow. Dengan perintah bertani ini, petani membahagikan sawah kepada tiga petak. Dia menyemai plot pertama dengan tanaman musim bunga, yang kedua dengan tanaman musim sejuk, dan plot ketiga berehat di bawah tanah, iaitu, dia tetap tidak disemai. Tiga ladang tidak membawa hasil yang cepat dan kaya, tetapi ia memberikan hasil yang stabil untuk masa yang lama. Di samping itu, sistem sedemikian tidak memerlukan buruh kolektif dan memungkinkan untuk menjaga tanah.

Dengan penyebaran tiga ladang, set bijirin yang ditanam telah berubah. Tanaman musim sejuk yang paling biasa adalah rai, dan ladang musim bunga disemai terutamanya dengan oat. Tanaman gandum, barli, dan sekoi telah berkurangan dengan ketara. Soba, yang mempunyai sifat pemakanan yang paling berharga, telah tersebar dengan agak meluas. Alat pertanian yang dipertingkatkan. Bajak itu digantikan di beberapa tempat dengan bajak.
Pada mulanya, ramai petani tidak menyedari bahawa tanah tempat mereka mengusahakan ladang mereka telah masuk ke dalam kategori estet. Lagipun, negeri yang diwakili oleh Grand Duke masih kekal sebagai pemilik tanah.

Walau bagaimanapun, serangan terhadap hak-hak petani tidak lama lagi bermula. Tuan-tuan tanah berminat untuk memaksa petani mengusahakan tanah mereka dengan bantuan undang-undang. Lagipun, sebelum ini para petani bebas untuk pergi dari seorang pemilik tanah kepada yang lain, apabila mereka suka. Di estet boyar dan monastik yang besar, para petani hidup lebih bebas daripada di ladang-ladang kecil, yang pemiliknya sentiasa memerlukan wang untuk hidup dan untuk keperluan ketenteraan. Untuk memenuhi kehendak pemilik tanah, Ivan III menubuhkan satu tempoh untuk seluruh negara di Sudebnik 1497 untuk peralihan petani: seminggu sebelum hari musim luruh St. George (26 November) dan seminggu selepas itu. Pada masa yang sama, meninggalkan pemilik tanah, petani terpaksa membayarnya yang lama - bayaran untuk hidup di atas tanah. Jumlah warga tua pada akhir XV - awal abad XVI adalah kira-kira 1 rubel setiap orang. Dengan wang ini pada masa itu adalah mungkin untuk membeli kuda yang baik, 100 paun rai atau 7 paun madu.

Ketahui apakah 1 ekor dalam kilogram.

Pengenalan Hari St. George merupakan sekatan pertama yang ditetapkan secara perundangan terhadap kebebasan petani. Para petani yang tinggal di tanah pemilik tanah dan votchinniki mula dipanggil pemilikan.

Pada separuh pertama abad ke-16, sistem tempatan meliputi hampir semua daerah di negara ini. Hanya di Pomorye Rusia (tanah di sepanjang pantai Laut Putih, Tasik Onega, di sepanjang Dvina Utara, Pechora, Kama dan Vyatka), di negeri yang luas (hitam) tanah, terutamanya yang disemai hitam, iaitu bebas secara peribadi, para petani hidup. Para petani yang tinggal di tanah milik Grand Duke sendiri dipanggil istana. Mengikut kedudukan mereka, mereka rapat dengan si berambut hitam.

Dari separuh kedua abad ke-15, petani buruan dan bekas penduduk penempatan mula berkumpul di belakang barisan kubu pengawas di pinggir selatan dan tenggara negara Rusia, yang menyebut diri mereka "orang bebas" - Cossacks. Orang Cossack menetap terutamanya di sepanjang tebing sungai besar - Don, Dnieper, Volga, Yaik (kini Sungai Ural), Terek - dan anak sungainya. Perkara yang paling penting telah dibincangkan pada perhimpunan umum (mesyuarat) Cossack. Di ketua masyarakat telah dipilih ataman dan mandor.

Oleh itu, semasa pembentukan negara bersatu Rusia, kuasa Grand Duke of Moscow mula meningkat dengan ketara. Grand Duke bergantung pada orang yang berkhidmat, memberi mereka geran tanah sebagai bayaran untuk perkhidmatan mereka. Apabila bilangan ladang bertambah, kebebasan petani terhad, petani terikat pada tanah.

Menyemak pengetahuan kita

1. Bagaimanakah dan mengapa sifat kuasa putera berubah pada separuh pertama abad ke-16?
2. Beritahu kami tentang struktur politik negara Rusia pada separuh pertama abad ke-16. Berdasarkan bahan perenggan, susun jadual perbandingan perubahan yang telah berlaku dalam sistem pengurusan pada masa ini.
3. Apakah perubahan yang berlaku dalam sistem pemilikan tanah? Wujudkan hubungan antara proses politik yang berlaku di Rusia dan perubahan dalam sistem pemilikan tanah.
4. Apakah yang anda lihat sebagai sebab mengehadkan kebebasan petani? Berdasarkan lukisan oleh S. V. Ivanov "Hari Yuryev" mereka cerita lisan tentang sekatan kebebasan petani.
5. Apakah kategori petani Rusia yang muncul pada masa ini?

Perenggan penyelesaian terperinci § 12 mengenai sejarah untuk pelajar gred 7, pengarang Arsentiev N.M., Danilov A.A., Kurukin I.V. 2016

• Buku kerja sejarah Gdz untuk darjah 7 boleh didapati

Apakah peranan yang dimainkan oleh gereja di negara Rusia pada abad ke-16? Bagaimanakah hubungannya dengan pihak berkuasa?

Gereja di negara Rusia pada abad XVI. memainkan peranan yang besar. Pada abad XVI. Rusia menjadi satu-satunya kuasa Ortodoks di Eropah. Kepentingan negara dan gereja tidak selalunya bertepatan. Dalam dasar dalam dan luar negeri, kerajaan memerlukan sokongan gereja, tetapi menuntut ketaatan daripada hierarkinya. Gereja Ortodoks Rusia mengekalkan pegangan tanahnya dan memperoleh status patriarkat.

Halaman 95

Bagaimanakah Gereja Ortodoks Rusia ditadbir pada abad ke-15? Apakah perubahan yang berlaku di dalamnya pada abad ke-15?

Pada abad XV. Metropolitan mengetuai Gereja Ortodoks Rusia, cawangan wilayah - keuskupan diketuai oleh uskup. Isu utama telah diselesaikan di Majlis Uskup Rusia. Pada abad XV. Gereja Ortodoks Rusia menjadi autocephalous, iaitu, bebas.

Halaman 97

Ingat bagaimana hubungan dibina antara maharaja dan gereja di Empayar Byzantine.

Maharaja Byzantine dianggap sebagai ketua gereja di empayar itu. Hierarki gereja tertinggi adalah, seolah-olah, menteri hal ehwal suci dan diwajibkan untuk bertindak menurut dekri seluruh negara. Hak pemerintahan sendiri telah diiktiraf untuk gereja. Walau bagaimanapun, majlis gereja (badan tertinggi pihak berkuasa gereja) di Byzantium hanya bertemu dengan dekri basileus. Dia juga meluluskan keputusan majlis ini dan keputusan penting pihak berkuasa gereja. Maharaja mengawal kehidupan gereja dalaman, termasuk persoalan tafsiran Kitab Suci dan juga penyembahan. Dalam istilah gerejawi dan politik, keutamaan seperti itu telah menjadi kebiasaan untuk ditetapkan sebagai Caesaropapism, penggabungan kuasa tertinggi gerejawi dan sekular di bawah dominasi negara.

Halaman 97

Apakah ajaran sesat? Ingat bagaimana mereka berurusan dengan bidaah di Eropah zaman pertengahan.

Bagi orang yang beriman: penyimpangan daripada norma agama yang dominan, bertentangan dengan dogma gereja. Di Eropah zaman pertengahan, bidaah dibakar di kayu pancang.

Halaman 100. Soalan dan tugasan untuk bekerja dengan teks perenggan

1. Apakah peranan yang dimainkan oleh gereja paroki di kawasan kejiranan?

2. Apakah asas kuasa ekonomi gereja?

Asas kuasa ekonomi gereja adalah pegangan tanah, sumbangan umat.

3. Apakah perselisihan antara orang Yusuf dan bukan pemilik? Bagaimanakah pertikaian ini akhirnya dapat diselesaikan?

Intipati pertikaian antara Josephite dan bukan pemilik ialah soal pemilikan tanah dan hubungan gereja dengan negara. Pertikaian ini diselesaikan dengan penundukan gereja kepada negara.

4. Mengapakah sokongan gereja penting bagi pihak berkuasa sekular?

Halaman 100. Kita fikir, bandingkan, renung

1. Ketahui lokasi biara yang paling hampir dengan rumah anda. Lakukan penyelidikan sejarah dan ketahui bila dan oleh siapa ia diasaskan. Sediakan laporan (disertai dengan persembahan elektronik) tentang biara ini dan pengasasnya.

Biara Kebangkitan

Diasaskan pada 1849

Pengakuan sejarah

Alamat moden wilayah Chelyabinsk, daerah Satkinsky, kampung Istrut

Penerangan Ringkas

Biara Edinoverie, yang diasaskan pada tahun 1849. Hieromonk John (Vlasiy Gordeev), bekas pelarian dari Old Believers wilayah Ufa, dilantik sebagai rektor pertama. Ia agak sedikit orang dan tidak kaya, tetapi memainkan peranan penting dalam kehidupan penganut agama Ural, sejak 1918 - kediaman Uskup Satka yang beragama bersama. Ditutup pada tahun 1924, bangunan itu diduduki oleh kem perintis, kemudian hospital mental.

Pada tahun 1991 bangunan itu diserahkan kepada orang yang beriman, dibuka semula pada tahun 1993.

Biara Kazan

Diasaskan pada 1865

Alamat moden wilayah Chelyabinsk, Troitsk, st. Gagarina, 3

Penerangan Ringkas

Komuniti wanita di Troitsk muncul pada pertengahan abad ke-19, dibuka secara rasmi pada tahun 1852, terletak di gereja di tanah perkuburan bandar.

Ia menerima status biara pada tahun 1865.

Pada awal abad kedua puluh. - biara yang sesak dengan ekonomi yang luas.

Selepas revolusi, bangunan itu diduduki oleh unit tentera, akhirnya dibubarkan pada tahun 1927. Dipulihkan pada tahun 1996.

2. Cari dalam teks contoh perenggan yang menggambarkan hubungan antara gereja dan orang awam, serta gereja dan pihak berkuasa. Analisis hubungan ini. Buat kesimpulan.

Contoh hubungan antara gereja dan orang awam

Gereja paroki memainkan peranan besar untuk daerah: semua peristiwa penting dalam kehidupan umat berlaku di dalamnya - pembaptisan, perkahwinan, pengebumian, mereka mengajar literasi, mengadakan perhimpunan, dll.

Contoh hubungan antara gereja dan kerajaan

"Vasily III melindungi Joseph Volotsky dan Daniel, yang meninggalkan biaranya. Metropolitan membenarkan perceraian Vasily III dari isteri pertamanya dan membenarkan tindakan balas Grand Duke dengan lawan politik.

Pertikaian antara orang Josephite dan bukan pemilik tanah mengenai pemilikan tanah dan hubungan gereja dengan negara telah diselesaikan dengan penundukan gereja kepada negara.

Bagi pihak berkuasa sekular, sokongan pihak gereja adalah penting kerana pihak berkuasa sekular tidak mempunyai alat yang boleh dipercayai untuk mentadbir negara dan memerlukan sokongan pihak gereja.

Hubungan ini saling tembus. Orang yang sangat percaya kepada Tuhan dan Ortodoksi adalah perlu. Gereja adalah sebahagian daripada kehidupan rakyat dan negara.

3. Apakah nama bangunan keagamaan seni bina penganut Kristian dan Islam Ortodoks?

Bangunan keagamaan seni bina orang Kristian Ortodoks dipanggil katedral, kuil, gereja. Struktur agama seni bina umat Islam dipanggil masjid.

4. Dengan bantuan kesusasteraan tambahan dan Internet, kumpulkan maklumat tentang Metropolitan Philip. Berdasarkan maklumat yang dikumpul, buat pesanan kepada rakan sekelas. Dalam apa yang anda lihat pencapaian moral lelaki ini?

Philip (di dunia Kolychev Fedor Stepanovich) (1507 - 1569, Tver) - pemimpin gereja. Dia berasal dari keluarga bangsawan bangsawan. Dia berkhidmat di mahkamah Elena Glinskaya dan pada tahun 1537, selepas mengambil bahagian dalam pemberontakan putera tertentu Andrei Staritsky, dia melarikan diri ke Biara Solovetsky, di mana dia menjadi seorang bhikkhu.

Pada tahun 1548 beliau menjadi abbot dan mendapat reputasi sebagai pentadbir yang luar biasa. Di bawahnya, banyak struktur ekonomi dibina: rangkaian terusan yang menghubungkan 72 tasik dan kilang air, kilang batu bata, rumah memasak, gudang, dll.

Di kalangan pendeta, dia menonjol kerana wataknya yang tegas dan pantang menyerah. Dalam usaha untuk bergantung kepada pihak berkuasa gereja, Ivan IV Vasilyevich the Terrible menawarkan untuk mengambil takhta Metropolitan Philip, yang bersetuju dengan ini dengan syarat bahawa Ivan the Terrible membatalkan oprichnina. Tsar berjaya memujuk Philip untuk tidak campur tangan dalam oprichnina ("jangan campur tangan dalam kerja rumah tsar"), tetapi sebaliknya dia menerima hak untuk "menasihati" dengan penguasa, yang termasuk kemungkinan "bersedih" untuk yang terhina.

Rehat sebentar dalam ketakutan Ivan the Terrible berakhir dengan siri pembunuhan baru, dan Philip tidak berdiam diri. Pada musim bunga tahun 1568, di Katedral Assumption, Philip secara terbuka menolak restu tsar, mengutuk hukuman mati oprichny. Suruhanjaya yang dihantar ke Biara Solovetsky tidak dapat mencari bahan yang membuktikan bahawa Abbot Philip menjalani kehidupan yang kejam. Namun begitu, pada November 1568, hierarki yang taat kepada tsar di Majlis Gereja mendapati Philip bersalah atas "perbuatan jahat" dan memecatnya. Dihantar ke dalam kurungan di Tver Otroch-Assumption Monastery, Philip, yang enggan memberkati pogrom oprichnina Novgorod, telah dicekik oleh M. Skuratov-Belsky. Pada tahun 1652 beliau telah dikanonkan oleh Gereja Ortodoks Rusia.

Budaya dan kehidupan seharian rakyat Rusia pada abad XVI.

Bahan untuk kerja bebas dan aktiviti projek pelajar

Halaman 100

Bagaimanakah penciptaan negara tunggal mempengaruhi perkembangan budaya rakyat Rusia?

Pada abad XVI. proses membentuk budaya negara Rusia bersatu diteruskan. Dalam konteks pengilhakan wilayah dan rakyat baru ke Rusia, pemeliharaan identiti budaya mereka menjadi tugas penting. Penciptaan negara tunggal membawa kepada perubahan besar dalam semua bidang masyarakat, termasuk perkembangan budaya. Negara ini mengalami peningkatan budaya. Budaya Rusia bersatu dibentuk berdasarkan pencapaian budaya terbaik dari semua tanah Rusia, serta orang-orang yang mempunyai hubungan rapat dengan Rusia.

Halaman 101

Namakan tokoh budaya Rusia abad XIV-XV yang anda ketahui.

Tokoh budaya Rusia abad XIV-XV.

Kesusasteraan: Sylvester (pendeta Katedral Pengumuman Moscow), bukunya "Domostroy" adalah generalisasi cara hidup budaya dan sehari-hari rakyat Rusia.

Afanasy Nikitin (pedagang), huraian bukunya tentang perjalanan "Perjalanan melangkaui tiga lautan"

A. Kurbsky (pemimpin tentera, ahli politik) - surat kepada Ivan the Terrible

Lukisan: Feofan Grek, Andrey Rublev, Daniil Cherny

Halaman 102

Ingat apa yang diajar di mekteb, dan apa - di madrasah?

Dalam mekteb, kanak-kanak diajar membaca, menulis, tatabahasa dan agama Islam.

Madrasah adalah seminari teologi Muslim di mana Islam dipelajari.

Halaman 102

Siapa yang dianggap sebagai pengasas percetakan di Eropah? Bilakah buku cetakan pertama dicipta di Eropah?

Johann Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg (antara 1397 dan 1400, Mainz - 3 Februari 1468, Mainz) - pencetak pertama Jerman. Pada pertengahan 1440-an, beliau mencipta kaedah percetakan dalam jenis alih, yang mempunyai kesan besar bukan sahaja pada budaya Eropah, tetapi juga pada sejarah dunia.

Halaman 111. Soalan dan tugasan kepada teks bahan yang dimaksudkan untuk kerja bebas dan aktiviti projek pelajar

1. Apakah ciri-ciri perkembangan budaya Rusia pada abad ke-16?

Penciptaan negara tunggal membawa kepada perubahan besar dalam semua bidang masyarakat, termasuk perkembangan budaya. Negara ini mengalami peningkatan budaya. Budaya Rusia bersatu dibentuk berdasarkan pencapaian budaya terbaik dari semua tanah Rusia, serta orang-orang yang mempunyai hubungan rapat dengan Rusia. Peristiwa sejarah dicerminkan dalam karya budaya; tema heroik berlaku di dalamnya (karya). Tetapi pada masa yang sama, semakin banyak minat ditunjukkan pada seseorang, dunia dalamannya.

2. Mengapakah hubungan budaya Rusia dengan negara lain penting?

Hubungan budaya Rusia dengan negara lain adalah penting kerana hubungan ini memperkaya budaya, mengembangkan seni, dan mengubah kehidupan orang ramai.

3. Apakah yang menyatukan wira epik dan epik pelbagai bangsa?

Wira epik dan epik pelbagai bangsa disatukan oleh cinta kepada Tanah Air dan minat dalam sejarah mereka sendiri.

4. Apakah tema yang menjadi ciri karya sastera pada abad ke-16? Senaraikan tajuk-tajuk karya sastera tersebut.

Untuk karya sastera pada abad XVI. tema pembenaran kuasa tsarist di Rusia adalah ciri.

Nama karya sastera: Legenda tentang putera Vladimir, Legenda tentang Tsar Constantine, Legenda tentang Magmet-Saltan, Sejarah tentang Grand Duke of Moscow

5*. Menggunakan bahan DIY dan Internet, tentukan bahan binaan baharu yang telah datang untuk menggantikan batu semula jadi pada masa ini. Dari negara manakah teknologi pembuatannya dibawa ke Rusia?

Datang untuk menggantikan bata batu semula jadi. Teknologi pembuatannya dibawa ke Rusia dari Byzantium.

Pembina dari Byzantium membawa dan mendedahkan rahsia pengeluaran batu bata. Mereka tiba bersama-sama dengan tuan, saintis dan paderi lain pada tahun 988 selepas pembaptisan Rusia. Bangunan bata pertama ialah gereja persepuluhan di Kyiv. Bangunan bata pertama di Moscow muncul pada tahun 1450, dan hanya 25 tahun kemudian kilang pertama di Rusia dibina (1475), yang menghasilkan batu bata. Sebelum itu, batu bata dibuat terutamanya di biara. Pada tahun 1485, pembinaan semula Kremlin Moscow bermula, di mana batu bata digunakan. Pembinaan tembok dan kuil Kremlin diketuai oleh tukang-tukang Itali.

Halaman 111. Bekerja dengan peta

Cari pada peta wilayah (anggaran) penempatan orang-orang yang wira epik itu adalah narts.

Wilayah (anggaran) penempatan orang-orang yang wira epiknya adalah Narts: Caucasus - Dagestan, Chechnya, Kabardino-Balkaria.

Halaman 111. Fikir, bandingkan, renungkan

1. Bagaimanakah pendidikan dianjurkan di sekolah-sekolah abad ke-16?

Pendidikan di sekolah abad XVI. dianjurkan di gereja dan biara. Mereka mengajar literasi, menulis, aritmetik pada buku gereja, buku teks hanya muncul pada separuh kedua abad ke-16.

2. Apakah akibat untuk perkembangan budaya mempunyai permulaan percetakan?

Untuk perkembangan budaya, permulaan pencetakan buku mempunyai kepentingan pendidikan yang besar. Buku bercetak jauh lebih murah daripada buku tulisan tangan dan, oleh itu, lebih mudah diakses oleh orang ramai.

3. Ketahui berapa tahun telah berlalu dari penciptaan buku cetakan pertama di Eropah oleh I. Guttenberg hingga penciptaan buku cetakan pertama di Rusia oleh I. Fedorov.

Dari penciptaan buku cetakan pertama di Eropah oleh I. Gutenberg (1450) hingga penciptaan buku cetakan pertama di Rusia oleh I. Fedorov (1564), 114 tahun telah berlalu.

4. Bagaimanakah sejarah Rusia dibentangkan dalam Buku Kuasa? Bagaimanakah ia menjelaskan punca peristiwa sejarah?

Sejarah Rusia dalam "Book of Powers" dibentangkan sebagai proses pendakian rakyat Rusia di sepanjang langkah (darjah) tangga sejarah kepada Tuhan. Sebab-sebab peristiwa sejarah di dalamnya dijelaskan oleh ketentuan Tuhan dan pemerintahan bijaksana para putera dan penguasa Ivan IV.

5. Dalam apa karya sastera abad XVI. Sejarah Rusia dianggap sebagai sebahagian daripada dunia?

Sejarah Rusia dianggap sebagai sebahagian daripada dunia dalam karya sastera abad XVI. "Chronograph" oleh pengarang yang tidak dikenali.

6. Apakah idea utama Domostroy. Adakah ideanya relevan dalam kehidupan moden?

Idea utama Domostroy adalah subordinasi kepada kuasa diraja, dan dalam keluarga - kepada ketua, suami, bapanya. Ideanya tidak relevan dalam kehidupan moden. Tidak ada kuasa diraja, dan terdapat persamaan antara lelaki dan wanita.

7. Bagaimana pengukuhan kerajaan pusat mempengaruhi pembangunan di Rusia pada abad ke-16. seni bina dan lukisan?

Pengukuhan kerajaan pusat mempengaruhi pembangunan di Rusia pada abad ke-16. seni bina dan lukisan membuahkan hasil: pembinaan telah dimulakan di bandar-bandar yang dilampirkan, gereja dan kuil telah dibina di Moscow sendiri, dan kejuruteraan awam sedang berkembang. Untuk menghormati penangkapan Kazan, Katedral Syafaat (Katedral St. Basil) dibina sebagai simbol perpaduan negara. Lukisan juga berkembang secara aktif, walaupun ia diwakili, seperti sebelumnya, oleh lukisan ikon dan lukisan kuil. Ini dijelaskan secara ringkas: pembinaan gereja memerlukannya dicat dan dihiasi dengan ikon.

8. Dalam kehidupan seharian rakyat Rusia pada abad ke-16. Serlahkan ciri biasa dan istimewa. Bagaimanakah budaya asal pelbagai bangsa Rusia terbentuk? Bagaimanakah budaya Rusia tunggal terbentuk?

Dalam kehidupan seharian rakyat Rusia pada abad XVI. terdapat ciri biasa dan khas. Perkara biasa adalah seperti berikut: jadual kerja kehidupan, kehadiran ritual, cuti, kehidupan mengekalkan ciri-ciri masa lalu.

Budaya asal pelbagai orang Rusia dibentuk atas dasar pemeliharaan tradisi budaya. Budaya Rusia bersatu dibentuk berdasarkan pencapaian budaya terbaik dari semua tanah Rusia, serta orang-orang yang mempunyai hubungan rapat dengan Rusia.

9. Berdasarkan teks bahan yang dimaksudkan untuk kerja bebas dan aktiviti projek, mengesahkan kewujudan hubungan budaya antara Rusia dan negara-negara Eropah.

Kewujudan hubungan budaya antara Rusia dan negara-negara Eropah disahkan oleh yang berikut: dari separuh kedua abad ke-16. terdapat tradisi mengajar anak muda di luar negara. Di bawah Kedutaan Prikaz, sebuah sekolah dibuka untuk latihan diplomat dan penterjemah, yang mana pakar dari luar negara dijemput. Arkitek dari Itali dijemput untuk membina kuil dan gereja.

ULANG DAN BUAT KESIMPULAN

1. Apakah pembaharuan yang dilakukan di Rusia pada abad ke-16? Bagaimanakah kerajaan dianjurkan?

Pembaharuan Orang Terpilih gembira:

Dasar cukai (peningkatan dalam saiz orang tua apabila petani berpindah dari satu pemilik tanah ke yang lain pada Hari St. George)

Undang-undang dan perintah (hukuman yang lebih berat untuk perompak, hukuman untuk rasuah)

Sekatan hak gabenor

Dasar pentadbiran dan pengurusan:

Boyar Duma adalah pihak berkuasa tertinggi di negara ini, semua undang-undang diluluskan oleh Boyar Duma,

Memuktamadkan sistem kerajaan pusat - perintah: Duta, Petisyen, Pelepasan, Tempatan

Pembaharuan ketenteraan

2. Apakah oprichnina? Apakah maksudnya? Apakah akibat oprichnina untuk sejarah Rusia?

Oprichnina - peruntukan tanah Rusia ke dalam milikan kedaulatan. Oprichnina termasuk tanah - sebahagian daripada Moscow, Vyazma, Mozhaisk, Vologda, Kostroma dan lain-lain, kerana mereka adalah wilayah terkaya di Rusia.

Akibat: kerosakan yang disebabkan oleh oprichnina kepada Rusia adalah sangat besar dan membawa kepada kemerosotan ekonomi negara.

3. Bagaimanakah wilayah Rusia berkembang pada abad ke-16? Apakah tugas dasar luar yang diselesaikan dalam tempoh itu? Apakah tugas dasar luar yang masih belum diselesaikan?

Wilayah Rusia pada abad XVI. berkembang terutamanya di selatan dan tenggara, timur. Tugas dasar luar negara yang dihadapi Rusia pada abad ke-16: perjuangan dengan Grand Duchy of Lithuania untuk tanah Rusia Barat, mendapatkan akses ke Laut Baltik dan penaklukan sisa-sisa Golden Horde - Tatar khanates di sempadan selatan dan timur. Tugas menundukkan sisa-sisa Golden Horde - Tatar khanates di sempadan selatan dan timur Rusia telah diselesaikan.

Peperangan dengan Lithuania berakhir dengan pengilhakan tanah Chernigov dan Novgorod-Seversky ke Moscow, tetapi hilang selepas Perang Livonia. Tugas dasar luar negara: mendapatkan akses ke Laut Baltik masih tidak dapat diselesaikan.

4. Apakah keputusan pemerintahan Ivan the Terrible untuk Rusia? Bagaimanakah keperibadian pemerintah ini mempengaruhi nasib Rusia?

Selepas pemerintahan Ivan IV, Rusia berada dalam keadaan yang menyedihkan: pada tahun 70-80an. krisis ekonomi sebenar bermula, yang dinyatakan dalam kehancuran bandar dan kampung, kematian sebilangan besar orang, pelarian petani ke pinggir negara, dan kelaparan. Terdapat perselisihan di kalangan bangsawan.

Keperibadian pemerintah ini tidak mempengaruhi nasib Rusia dengan cara yang terbaik. Semasa pemerintahannya, kuasa raja yang tidak terhad terbentuk. Ivan the Terrible secara kejam menindas sebarang percanggahan pendapat dengan pendapatnya, yang mengembangkan psikologi hamba dalam subjeknya. Dalam keadaan sedemikian, pembangunan negara atas dasar kemanusiaan adalah sukar

5. Bolehkah Rusia dipanggil akhir abad ke-16? negara multinasional? Bagaimanakah proses memasukkan pelbagai orang dalam komposisinya? Apakah yang telah berubah dalam kehidupan orang-orang ini selepas kemasukan mereka ke Rusia?

Rusia pada akhir abad ke-16 boleh dipanggil negara multinasional. Proses menggabungkan pelbagai orang ke Rusia berlaku dengan cara yang berbeza: Khanate Kazan dan Siberia ditakluki, Astrakhan Khanate, Nogai Horde masuk dengan aman.

Dalam kehidupan orang-orang ini selepas kemasukan mereka ke Rusia, sedikit yang berubah mengenai agama, tradisi, adat, tetapi keselamatan dipastikan di selatan dan tenggara, cara terbuka untuk perdagangan langsung dan hubungan politik dengan negara-negara timur.

6. Nyatakan pencapaian dan ciri terpenting budaya Rusia pada abad ke-16. Bagaimanakah budaya zaman ini berbeza daripada budaya Rusia Purba dan budaya abad XIV-XV?

Pembinaan telah bermula di bandar-bandar yang dilampirkan, gereja dan kuil telah dibina di Moscow sendiri, dan pembinaan awam sedang berkembang. Untuk menghormati penangkapan Kazan, Katedral Syafaat (Katedral St. Basil) dibina sebagai simbol perpaduan negara.

Lukisan juga berkembang secara aktif, walaupun ia diwakili, seperti sebelumnya, oleh lukisan ikon dan lukisan kuil. Ini dijelaskan secara ringkas: pembinaan gereja memerlukannya dicat dan dihiasi dengan ikon.

Kesusasteraan dan muzik berkembang.

Buku bercetak muncul, pencerahan dan pendidikan berkembang.

Budaya zaman ini berbeza dengan budaya Rusia Purba dan budaya abad XIV-XV. kemunculan gaya baru dalam semua bidang budaya: seni bina, lukisan, muzik, kesusasteraan.