Anlayışların növləri. Mücərrəd və konkret terminlər

Ümumiləşdirmə və məhdudiyyət

Onları davamlı olaraq birləşdirməsəydik, dil vasitəsi ilə ümumiləşdirməsəydik, düzəltməsəydik, hər saat, hər dəqiqə, hər saniyə başımıza gələn təəssüratların çoxluğuna tab gətirə bilməzdik. Generalı üzə çıxarmaq üçün onu pərdələyən, pərdələyən, hətta bəzən təhrif edən şeylərdən mücərrəd olmaq lazımdır. Elmi ümumiləşdirmə yalnız oxşar xüsusiyyətlərin seçilməsi və sintezi deyil, bir şeyin mahiyyətinə nüfuz etməkdir: təkin müxtəliflikdə, ümuminin təkdə, nizamlının təsadüfidə dərk edilməsi.

Daha ümumi olandan daha az ümumiyə zehni keçid məhdudlaşdırma prosesidir. Ümumiləşdirmə olmadan heç bir nəzəriyyə yoxdur. Nəzəriyyə onu praktikada həllə tətbiq etmək üçün yaradılmışdır konkret vəzifələr. Məsələn, obyektlərin ölçülməsi, texniki strukturların yaradılması üçün daha ümumidən daha az ümumi və fərdiyə keçid həmişə zəruridir, yəni məhdudiyyət prosesi həmişə zəruridir.

“Beton” termini iki mənada işlənir. Birincisi, bilavasitə verilmiş, şəhvətlə qavranılan və təmsil olunan bütövlük kimi. İkincisi, nəzəri təfəkkürdə konkret artıq şeylərin, hadisələrin, çoxillikdə vəhdətin əsas əlaqələrini və əlaqələrini aşkar edən elmi təriflər sistemi kimi çıxış edir.

Əgər ilkin olaraq konkret subyektə bütöv obyektin “təmsildə uçan”, zehni olaraq hələ bölünməmiş və müntəzəm əlaqələri və vasitəçilikləri ilə anlaşılmaz hisslə vizual təsviri şəklində verilirsə, onda nəzəri təfəkkür səviyyəsində. konkret daxili diferensiallaşmış bütöv kimi çıxış edir, onun ziddiyyətlərində başa düşülür. Əgər hiss-konkret hadisələrin zəif əksidirsə, təfəkkürdəki konkret daha zəngin, əsas bilikdir. Konkret idrak prosesinin məqamlarından biri kimi mücərrədə qarşı qoyulur və ona münasibətdə qavranılır. Abstraksiya ən çox həssas vizualdan fərqli olaraq "zehni", "konseptual" bir şey kimi başa düşülür. Mücərrəd həm də birtərəfli, kasıb, natamam, bütövün əlaqəsindən mücərrədləşmiş bir şey - xassə, münasibət, forma və s. Və bu mənada təkcə anlayış mücərrəd deyil, həm də ən vizual təsvir, məsələn, istənilən sxem, rəsm, stilizasiya, simvol ola bilər. Bilik həm də o mənada mücərrəddir ki, o, sanki, reallığın saflaşan, zərifləşmiş bir parçasını və deməli, şam yeməyini əks etdirir. Abstraksiya fenomeni ziddiyyətlidir: o, birtərəflidir, həyatla titrəyən fenomendən qopmuşdur, lakin bu, konkret, həyatla dolu faktın idrakına doğru yalnız zəruri addımdır.

Abstraksiya inteqral obyektlərin bir növ “parçalanmasıdır”. Bizim təfəkkürümüz isə bu cür “qırıqlarla” işləyir. Fərdi abstraksiyalardan düşüncə daim konkretliyin bərpasına qayıdır, lakin artıq yeni, daha çox yüksək əsaslıdır. Bu, müxtəliflikdə birliyi əks etdirən anlayışların, kateqoriyaların, nəzəriyyələrin konkretliyidir.

Mücərrəddən konkretə yüksəliş metodunun mahiyyəti budur. Bu işıqda abstraksiya prosesi bir növ prinsipin həyata keçirilməsi kimi çıxış edir: daha dəqiq vurmaq üçün uzaqlaşın. Gerçəkliyin idrak dialektikası ondan ibarətdir ki, bu hisslə verilmiş reallıqdan abstraksiya “qanadlarında” “uçaraq”, tədqiq olunan obyektin mahiyyətini konkret nəzəri təfəkkür zirvəsindən “araşdırmaq” daha yaxşıdır. . Tarix və məntiq budur elmi bilik. Mücərrədlə qırılmaz əlaqədə qəbul edilən konkretlik prinsipi təbii və ictimai həyat faktlarına onunla yox, yanaşmağı tələb edir. ümumi düsturlar və diaqramlar, lakin bilik obyektinin yerləşdiyi bütün real şəraitin dəqiq hesabı ilə, onun əsas, əsas xassələri, əlaqələri, onun digər aspektlərini müəyyən edən meyllər işıqlandırılır.

Konsepsiyaları təsnif etmək olarhəcminə görə Və məzmun. Anlayışlar həcminə görə tək, ümumi və boş bölünür.

Həcmi subayanlayışlar bir elementli sinfi təşkil edir (məsələn, “böyük Amerika yazıçısı Teodor Drayzer”; “Kama çayı”). Həcmigeneralkonsepsiya birdən çox elementlərin sayını ehtiva edir (məsələn, "velosiped", "kompüter" və s.).

Tapşırıq: Ümumi və tək anlayışlara misallar verin.

Ümumi anlayışlar arasında universal sinfə bərabər həcmə malik anlayışlar xüsusilə seçilir, yəni. müəyyən bilik sahəsində və ya verilmiş əsaslandırma çərçivəsində nəzərdən keçirilən bütün fənləri özündə birləşdirən sinif (bu anlayışlar universal adlanır). Misal üçün, tam ədədlər- hesabda, bitkilərdə - botanikada və s.

Ümumi və tək məfhumlarla yanaşı, boş məfhumlar (həcmi sıfır olan) həcminə görə, yəni həcmi boş sinfi təmsil edənlər (məsələn, “əbədi hərəkət maşını”, “300 il ömür sürmüş insan”, “ Qar qız”, “Şaxta baba”, nağıl personajları, nağıllar və s.).

Tapşırıq: Boş anlayışlara misallar verin.

Anlayışların həcmi nə qədərdir (ümumi, tək və ya boş):"Rusiyanın paytaxtı"; "paytaxt",
« məşhur komandir”, “sonsuzluq”, “Snake-Gorynych” .

Məzmununa görəaşağıdakı dörd anlayış cütünü ayırd etmək olar.

Konkret və mücərrəd anlayışlar

Xüsusiobyektlərin tək elementli və ya çox elementli siniflərini (həm maddi, həm də ideal) əks etdirən anlayışlar adlanır. Bunlara “məktəb”, “opera”, “Makedoniyalı İsgəndər”, “zəlzələ” və s. anlayışlar daxildir.

Konkret - bunlar bir obyektin və ya obyektlər toplusunun müstəqil mövcud olan bir şey kimi təsəvvür edildiyi anlayışlardır: "akademiya", "tələbə", "romantika", "ev", "A. Blokun "On iki" şeiri və s.

mücərrədobyektin deyil, obyektin özündən ayrıca götürülən bəzi atributların (məsələn, “ağlıq”, “ədalətsizlik”, “dürüstlük”) qəbul edildiyi anlayışlar adlanır. Əslində ağ paltarlar, haqsız hərəkətlər, namuslu insanlar, lakin "ağlıq" və "ədalətsizlik" ayrı hiss olunan şeylər kimi mövcud deyil. Abstrakt anlayışlar obyektin fərdi xassələri ilə yanaşı, obyektlər arasındakı münasibətləri də əks etdirir (məsələn, “bərabərsizlik”, “oxşarlıq”, “eynilik”, “oxşarlıq” və s.).

Tapşırıq : Abstrakt anlayışlara misallar verin.

Nisbi və qeyri-nisbi anlayışlar

qohum- bunlar obyektlərin düşünüldüyü, birinin mövcudluğu digərinin varlığını nəzərdə tutan anlayışlardır ("uşaqlar" - "valideynlər", "şagirdlər" - "müəllim", "bos" - "qul", "şimal qütbü" of the maqnit" - "maqnitin cənub qütbü).

Əlaqəsiz - bunlar başqa bir obyektdən ("qələm", "şəhər", "qoyun", "güclü sel") asılı olmayaraq, obyektlərin müstəqil mövcud olduğu düşünülən anlayışlardır.

Müsbət və mənfi anlayışlar

Müsbətanlayışlar obyektdə konkret xassə və ya münasibətin olmasını xarakterizə edir. Məsələn, “savadlı adam”, “həsis”, “qazan tələbə”, “gözəl iş” və s.

mənfihəmin anlayışlar deyilir ki, göstərilən xassə obyektlərdə yoxdur (məsələn, “savadsız adam”, “çirkin hərəkət”, “anormal rejim”, “maraqsız kömək”). Dildəki bu məfhumlar müvafiq müsbət məfhuma bağlanaraq inkar funksiyasını yerinə yetirən “yox” və ya “olmaz” (“iblis”) inkar zərrəsini ehtiva edən söz və ya ifadə ilə ifadə olunur.

Rus dilində mənfi anlayışlar adətən mənfi prefiksləri olan sözlərlə ifadə olunur “deyil” və ya “siz” (“demon”): “savadsız”, “kafir”, “qanunsuzluq”, “pozğunluq” və s. Əgər hissəcik “deyil”dirsə. ” və ya “olmadan “(” iblis”) sözlə birləşir və söz onlarsız işlənmir (məsələn, “pis hava”, “diqqətsizlik”, “qüsursuzluq”, “nifrət”, “səliqəsiz”), sonra kimi sözlərlə ifadə olunan anlayışlara müsbət deyilir. Rus dilində “nifrət” və ya “nastya” anlayışı yoxdur və verilən misallardakı “not” zərrəsi inkar funksiyasını yerinə yetirmir və buna görə də “pis hava”, “nifrət” və s. müsbətdir, çünki onlar obyektdə müəyyən keyfiyyətin mövcudluğunu xarakterizə edir (bəlkə də pis - "səliqəsiz", "diqqətsizlik"). Xarici mənşəli sözlərdə - çox vaxt mənfi "a" prefiksi olan sözlər: "aqnostisizm", "əxlaqsız" və s.

Müsbət (A) və mənfi (Qeyri-A) bir-birinə zidd anlayışlardır.

Kollektiv və qeyri-kollektiv anlayışlar

Kollektiv anlayışlar bircins obyektlər qrupunun vahid bütöv kimi düşünüldüyü anlayışlardır (məsələn, “alay”, “sürü”, “sürü”, “bürc”). Məsələn, bir ağac haqqında onun meşə olduğunu deyə bilmərik; bir gəmi donanma deyil, bir futbolçu isə futbol komandası deyil. Kollektiv anlayışlar ümumidir (məsələn, "meşə", "uşaq xoru") və tək ("bürc" Böyük Dipper"," Dövlət Elmi Pedaqoji Kitabxanası. K.D. Uşinski Rusiya Akademiyası təhsil").

Mühakimələrdə (bəyanatlarda) ümumi və tək məfhumlar həm qeyri-kollektiv (ayrıcı), həm də ümumi mənada istifadə oluna bilər. Qərar verin: “Bu səbətdəki bütün almalar yetişib”. Orada “bu səbətdə alma” anlayışı ümumi xarakter daşıyır və qeyri-kollektiv mənada işlənir, yəni hər bir fərdi alma yetişir. “Bu səbətdəki almaların hamısının çəkisi 5 kq” ifadəsində “bu səbətdəki almalar” ifadəsi ayrı-ayrılıqda deyil, birlikdə 5 kq ağırlığında olduqları üçün ümumi mənada işlənir.

Tapşırıq:Boş və konkret anlayışlara misallar verin.

Mənfi konkret konsepsiyaya misallar verin.

Mənfi mücərrəd anlayışa misallar verin.

Mənfi boş anlayışa misallar verin.

Mənfi tək anlayışa misallar verin.

Müsbət sinqulyar anlayışa misallar verin.

Müəyyən bir anlayışın göstərilən növlərdən hansına aid olduğunu müəyyən etmək onu vermək deməkdirməntiqi xüsusiyyət . Məsələn, “diqqətsizlik” anlayışı ümumi, qeyri-kollektiv, mücərrəd, mənfi, əhəmiyyətsizdir. Anlayışların məntiqi xarakteristikası onların məzmununu və əhatə dairəsini aydınlaşdırmağa kömək edir, əsaslandırma prosesində anlayışlardan daha dəqiq istifadə etmək bacarıqlarını inkişaf etdirir.

Beləliklə, konsepsiyaların məntiqi xarakteristikaları, məsələn, aşağıdakı kimi görünə bilər:

“toplama” – ümumi, konkret, aidiyyəti olmayan, müsbət, kollektiv;

"qərarsızlıq" - ümumi, mücərrəd, əhəmiyyətsiz, mənfi, qeyri-kollektiv;

“şeir” – ümumi, konkret, aidiyyəti olmayan, müsbət, qeyri-kollektiv.

Məşqlər:

Aşağıdakı anlayışların məntiqi xarakteristikasını yazın (həcmi göstərin, məzmunu genişləndirin - lüğətdən istifadə edə bilərsiniz), onların növünü müəyyənləşdirin və həcmin hər hansı elementlərini göstərin:

a) qardaşı olan, lakin bacısı olmayan şəxs;

b) Novqoroddan şimalda və Moskvanın cənubunda yerləşən qəsəbə;

c) 1000-də normal atmosfer təzyiqində qaynayan maye ° FROM;

d) dövlət;

d) kapital.

mücərrəd(lat. abstractio - yayındırma) - yan, bütövün bir hissəsi, birtərəfli, sadə, işlənməmiş; beton(lat. qatılaşdırılmış, əridilmiş) - çoxtərəfli, mürəkkəb, inkişaf etmiş, vahid.

Biliyin konkret və ya mücərrəd kimi tərifi nisbidir və yalnız eyni reallıqla əlaqəli iki biliyin müqayisəsi zamanı məna kəsb edir. Getdikcə daha çox xüsusi bilik əldə etmək tədqiqatın məqsədidir. Tədqiqat metodu kimi mücərrəddən konkretə yüksəliş yalnız üzvi əlaqələr sistemi kimi təmsil olunan bütövün öyrənilməsinə şamil edilir. Bu vəziyyətdə ilk addım əsas və ya ilkin əlaqənin seçilməsi və bu əlaqənin digər əhəmiyyətli əlaqələrdən mücərrəd - təcrid edilərkən öyrənilməsidir. Əlaqələrin sonrakı tədqiqi - öyrənilən mövzunun konkretləşdirilməsi artıq təcrid olunmuş şəkildə deyil, əvvəlki təhlilin nəticələrini nəzərə almaqla həyata keçirilir. Nəzərə almaq üsulu və təhlildə iştirak edən əlaqələrin ardıcıllığı həmişə öyrənilən mövzunun xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilir.

Xüsusi anlayışlar - bunlar inteqral obyektləri və ya onların müstəqilliyə malik siniflərini ifadə edən anlayışlardır. Obyektləri, prosesləri, hadisələri əks etdirin: əşyalar "masa", canlı varlıqlar "insan", fantaziya məhsulları "kentavr", inkişaflar "müharibə", təbiət hadisələri "zəlzələ". Rus dilində xüsusi anlayışları ifadə edən sözlər, bir qayda olaraq, cəm şəklində istifadə edilə bilər: almazlar, palıdlar, hüquqşünaslar, partlayışlar, müharibələr. Təyinatları (həcmi) müəyyən etmək çətin deyil. Əgər semantik məna təşkil edən əlamətlər məcmusu məlumdursa, onda bu xüsusiyyətlərə malik olan obyektləri göstərmək olar.

mücərrəd anlayışlar - bunlar müstəqil obyektlər kimi təsəvvür edilən obyektlərdən mücərrədləşdirilmiş xassələri və ya münasibətləri ifadə edən anlayışlardır. Yəni biz cismin özünü yox, ayrı-ayrılıqda götürülən hər hansı əlaməti düşünürük. Obyektlərin xassələri və ya obyektlər arasında münasibətlər müstəqil olaraq, bu obyektlər olmadan mövcud deyildir. Xüsusiyyətlər: "sərtlik"(almaz), "davamlılıq"(palıd), "səriştə"(hüquqşünas) "mavi"(dənizlər); əlaqələr: " bərabərlik"(qadınlar və kişilər), sosial tərəfdaşlıq"(işçilər və işəgötürənlər arasında) vətəndaşlıq"(şəxsin dövlətlə qarşılıqlı hüquq və vəzifələrinin məcmusunda ifadə olunan sabit hüquqi münasibətləri)" dostluq"(insanlar arasında). Rus dilində mücərrəd anlayışları ifadə edən sözlərdə cəm olmur: onlar demirlər: "Almazın çox sərtliyi var" və ya “Palıdın çox davamlılığı var", Amma “Hüquqşünas hər cür səriştələrə malikdir”.

Konkret anlayışları tək, mücərrəd anlayışları isə ümumi anlayışlarla qarışdırmaq olmaz. Ümumi anlayışlar həm konkret, həm də mücərrəd ola bilər: "vasitəçi"- ümumi, xüsusi; Amma "vasitəçilik» - ümumi, mücərrəd. Tək bir konsepsiya mücərrəd ola bilər: "Birləşmiş Millətlər"- tək, konkret; "Kapitan Qastellonun cəsarəti" tək, mücərrəd.

Konkret anlayışların təyinatını müəyyən etmək çətin deyil, əgər semantik məna təşkil edən əlamətlər toplusu məlumdursa, onda bu anlayışın işarə etdiyi obyektləri göstərmək olar. Ancaq mücərrəd anlayışlarla hər şey fərqlidir, onların işarələdiyi şey yoxdur maddi forma, onlar semantik məna daşımaqla heç bir obyektiv məna daşımırlar. Hesab olunur ki, mücərrəd anlayışın məzmunu onun işarə etdiyi xassə və ya münasibətdir, həcm isə bu xassə malik olan obyektlərin məcmusudur və ya arasında müəyyən əlaqənin mövcud olduğu obyektlərin məcmusudur. Ona görə də qarın ağlığı və süfrənin ağlığı konsepsiyanın təyinatı kimi qəbul edilməlidir "ağ", və X və Y dəyərlərinin bərabərliyi və ölkə vətəndaşlarının qanun qarşısında bərabərliyi - konsepsiyanın təyinatı kimi "bərabərlik".

Anlayışların konkret və mücərrəd bölünməsi - nisbətən. Əgər bu xassə malik olan obyektlərin özlərinə münasibətdə xassəni əks etdirən mücərrəd anlayışdan istifadə edilirsə, o zaman o, əldə edir. cəm. anlayışı " şirinlik"- mücərrəd, əgər onda yalnız mülkiyyət düşünülürsə, və "Şərq şirniyyatları"- bu, bu xüsusiyyətə malik olan məhsulların özlərinə tətbiq edilən xüsusi bir konsepsiyadır. Mücərrəd anlayışlar daha mürəkkəb konkret anlayışların bir hissəsi ola bilər və əksinə. Onlar aparıcı konsepsiya ilə fərqlənirlər: "vəkil səriştəsizliyi"- abstrakt, baxmayaraq ki, bir element kimi konkret daxildir - "hüquqşünas", Amma "səriştəsizliyin qurbanı"- konkret, baxmayaraq ki, mücərrəd ehtiva edir - "bacarıqsızlıq".

Nümunələr konkret və mücərrəd anlayışlar: "vətəndaş" - "vətəndaşlıq", "işçi" - "peşəkarlıq", " əmək haqqı"- "ödəniş", "məhkəmə" - "məhkumluq".

Qeyri-nisbi və korrelyativ anlayışlar

Uyğun olmayan anlayışlar – bunlar digər obyektlərlə münasibətindən asılı olmayaraq, özlərində obyektləri təyin edən anlayışlardır: “fermer”, “hakimiyyət”, “kənd”, “ədalət”, “təbiət”. Qeyri-adekvat anlayış obyektdə ad verildiyi andan yoxa çıxana qədər saxlanılır (“ayrı bir insan fərdinə münasibətdə insan” doğulduğu andan ölümünə qədər onun özündə saxlanılır).

Korrelyativ anlayışlar – bunlar müstəqil obyektləri deyil, obyektləri münasibətin üzvləri kimi təyin edən anlayışlardır. Bir düşüncə obyekti digərinin mövcudluğunu nəzərdə tutur və onsuz qeyri-mümkündür, ona görə də bu əlaqə mövcud olduğu müddətcə məna daşıyır və bu əlaqə məhv olan kimi onu itirir: anlayışlar. "valideynlər" Və "uşaqlar": valideynsiz oğul və ya qız ola bilməz, öz növbəsində bizi ata və ya ana edən uşaqlardır; "bəy - gəlin", "rəis - tabeçi", "iddiaçı - cavabdeh", "haqq - vəzifə", "hakim - cavabdeh", "iddiaçı - cavabdeh".

Misal: anlayışlar "üç" Və "beş"- əhəmiyyətsiz, lakin onların arasında üfüqi bir xətt çəksəniz, alırsınız beşdə üç hissəsi- 3 “hissə”, 5 rəqəmi isə “məxrəc”dir - bunlar artıq korrelyativ anlayışlardır. Onları müstəqil ədədlər kimi dirçəltmək üçün əlaqəni məhv etmək lazımdır ki, bunun nəticəsində onun anları - say və məxrəc öz mövcudluğunu dayandıracaq. Korrelyativ anlayışları xarakterizə etmək üçün "nəsil" və "məhv" terminləri fiziki deyil, məntiqi məna daşıyır.

Korrelyativ anlayışların təbiətinin təsviri zarafatdır: kimin kimi doğurduğunu soruşduqda, "ata-oğul" və ya "atanın oğlu" ilk baxışdan paradoksal cavab verir: "oğul ata doğur" və bu cavab doğrudur. İlk övladı ata olanda oğlu olan kişidən soruşsanız, ilk övladının doğum tarixini verəcək.

İnsanın təhsil nəticəsində əldə etdiyi anlayışlar korrelyativ deyil ("hüquqşünas", "mühəndis").

İşin sonu -

Bu mövzu aşağıdakılara aiddir:

Məntiqlər

dövlət Təhsil müəssisəsi.. ali peşə təhsili..

Əgər ehtiyacın varsa əlavə material Bu mövzuda və ya axtardığınızı tapmadınız, iş bazamızda axtarışdan istifadə etməyi tövsiyə edirik:

Alınan materialla nə edəcəyik:

Bu material sizin üçün faydalı olarsa, onu sosial şəbəkələrdə səhifənizdə saxlaya bilərsiniz:

Bu bölmədəki bütün mövzular:

Evlannikova G.E
E 17 Məntiq: dərslik. Müavinət / G.E. Evlannikov. - Sankt-Peterburq: SPbGIEU, 2011. - 235. S. ISBN Tədris təlimatı əsas anlayışları və problemləri işıqlandırır.

Məntiq mövzusu
Məntiq (yunanca logos - düşüncə, nitq, ağıl) obyektiv aləmi dərk etməyə yönəlmiş təfəkkür qanunları və formaları haqqında elmdir. Məntiqin əsas vəzifələrindən biri həqiqətin axtarışıdır, yəni. o izu

Haqq və Haqq
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, məntiq bütün təfəkkürləri deyil, yalnız həqiqəti tapmaq və əsaslandırmaq məqsədi daşıyanı öyrənir. "Həqiqət" və "doğruluq" anlayışları arasındakı fərq düşüncədəki bölgü ilə əlaqələndirilir.

Qədim Çində məntiq
Çində məntiq müxtəlif məktəblərin inkişafı, onların arasında rəqabət və müzakirələr zamanı meydana çıxdı. Konfutsi Mo-tszunun müasiri, müəllim Mo (e.ə. V-IV əsrlər) Mo-çia məktəbinin əsasını qoydu.

Hind məntiqi
Hindistanda məntiqin mənşəyi eramızdan əvvəl V əsrin qrammatik mətnlərində tapıla bilər.

Antik dövrün məntiqi
Baxmayaraq ki, təfəkkür, təfəkkür formaları və üsulları haqqında ilk təlimlər burada yaranmışdır qədim hindistan, Çin, müasir məntiqin əsasını Aristotel təlimi təşkil edir. Aristotel tərəfindən dəqiq qəbul edilmişdir (3

Orta əsrlərdə məntiq
Orta əsrlərdə Avropada dövlət xristian ideologiyası elmi, siyasəti, mədəniyyəti və məntiqi özünə tabe etdi və ilahiyyatın xidmətçisi oldu və yalnız ərəb ölkələri, məntiq hələ də saxlanılır

İntibah və Müasir dövrdə məntiq
İntibah dövründə eksperimentçilər sxolastika və Aristotellə əlaqəli deduksiya təcrübəsini müqayisə etməyə başladılar. Leonardo da Vinçi, G. Qaliley öz məntiqi ilə "

Müasir məntiq
20-ci əsrdə riyazi məntiq məntiq elmi çərçivəsində müstəqil bir fən kimi formalaşmış, “maşın təfəkkürü”nün həm nəzəriyyələri, həm də praktikaları sürətlə inkişaf edir və hesablama

Rusiyada məntiq
Məntiq haqqında cəmi üç səhifə yazan ilk rus knyaz A.M.Kurbskidir (1528-1583). O, ilk rus dilində çapa hazırladı çap olunmuş kitab məntiqlə

Düşüncə və dil
Düşünmək - ən yüksək forma insanın obyektiv aləmin əsas əlaqələrini və münasibətlərini məqsədyönlü şəkildə bilməsində ifadə olunan fəal əks, istehsal

Dil bir işarə sistemi kimi
Dil ilə eyni vaxtda meydana çıxır insan cəmiyyəti davam edir əmək fəaliyyəti ibtidai insanlar. Onun inkişafı və fəaliyyəti zamanı bir sıra proseslərlə müəyyən edilir

Konsepsiya və ad
Düzgün təfəkkürün əsas formaları anlayış, mühakimə və nəticədir. İnsan nitqi sözlərdən ibarətdir. Adları təyin etmək üçün sözlər lazımdır

Konsepsiya strukturu
Anlayışın strukturunda məzmun və həcm fərqləndirilir, onunla bağlı hər bir anlayış və ya ad həcm və məzmuna malikdir. Düşüncənin ayrılmaz forması kimi anlayış bu ikisinin təbii vəhdətidir

Təhsil və anlayışların rolu
Konsepsiyaların yaranması insan təfəkkürünün formalaşması və inkişafının obyektiv qanunauyğunluğudur. Əvvəlcə bir adam məcazi olaraq düşündü ki, onun üçün "heyvan" maraldır,

Anlayışların həcminə görə növləri
Konsepsiyalar sadə, mürəkkəb və təsviridir Sadə anlayışlar- bunlar bir sözlə ifadə olunan anlayışlardır: “masa”, “zavod”, “ağac”, “kosmonavt”,

Ümumi, tək və sıfır anlayışları
Anlayışlar boş olmayan və bölünür boş anlayışlar, mövcud və ya olmayan real düşüncə obyektləri ilə münasibətdən asılı olaraq. Boş olmayan anlayışlar

Kollektiv və qeyri-kollektiv anlayışları
Kollektiv anlayışlar müəyyən obyektlər toplusunu ifadə edən, müəyyən bir bütövlüyü təşkil edən, müstəqil obyekt kimi qəbul edilən anlayışlardır. Məzmun toplandı

Müsbət və mənfi anlayışlar
Müsbət anlayışlar düşüncə obyektlərində hər hansı keyfiyyətlərin, xassələrin mövcudluğunu əks etdirən anlayışlardır, yəni. onların məzmunu mövzuya xas olan xassələrdən ibarətdir: «n

Anlayışlar arasında əlaqə
Baxılan məfhum növləri öz aralarında müəyyən münasibətlərdə və ilk növbədə müqayisəlilik və müqayisə olunmazlıq baxımından ola bilər. Müqayisəsizlik - münasibət

Anlayışlar arasında uyğunluq əlaqəsi
Anlayışın həcmi müəyyən obyektlər toplusunu, anlayışların həcm baxımından nisbəti isə çoxluqlar arasında əlaqə kimi təmsil olunur. Anlayışlar arasında həcm nisbəti, eləcə də məzmun baxımından

Anlayışlar arasında ekvivalentlik əlaqəsi
Həcmləri tamamilə üst-üstə düşən anlayışların ekvivalentliyinə (ekvivalentliyinə) münasibətdə. Onların məzmunu eyni və ya fərqli ola bilər (“düzbucaqlı romb” və “bərabərtərəfli”

Anlayışlar arasında kəsişmə əlaqəsi
Kəsişə münasibətdə bir-biri ilə qismən üst-üstə düşən iki və ya daha çox anlayışın həcmləri tapılır. DİQRAM: Kəsişmə əlaqəsi iki qismən təmsil olunur

Anlayışlar arasında tabeçilik əlaqəsi
Subordinasiyaya (tabeliyə) münasibətdə anlayışlar var ki, birinin əhatə dairəsi digərinin əhatə dairəsini tam əhatə edir, lakin bütünlüklə əhatə etmir.

Anlayışlar arasında tabeçilik əlaqəsi
Subordinasiyaya münasibətdə eyni cinsin iki və ya daha çox tək düzənli növü vardır. Tək düzənli görünüşlər eyni üfüqi səviyyəyə aid olan görünüşlərdir.

Anlayışlar arasında əksliklərin əlaqəsi
Əksinə münasibətdə müəyyən kəmiyyətin intensivliklərinin müqayisəsi nəticəsində əmələ gələn korrelyativ anlayışlar mövcuddur. Belə anlayışların subyektləri birləşdirilir

Anlayışlar arasında ziddiyyət əlaqəsi
Ziddiyyətli anlayışlar bir-birini istisna edir, lakin əkslik kimi qəbul etmir. Bu məfhumlardan biri bəzi əlamətləri göstərir, digəri isə onları inkar edir. Beləliklə, ziddiyyətlərdən biri

Anlayışların məhdudlaşdırılması və ümumiləşdirilməsi
Ümumiləşdirmə növ əmələ gətirən xüsusiyyəti məzmundan çıxarmaqla həyata keçirilən əməliyyatdır bu konsepsiya beləliklə, konkret birindən ümumi bir anlayış əldə edin

Anlayışların bölgüsü
Konsepsiyanı öyrənərkən tez-tez onun əhatə dairəsini açmaq vəzifəsi yaranır, yəni. konsepsiyada nəzərdə tutulan obyektləri ayrı-ayrı qruplara bölmək. Nəzəri və praktiki sahələrdə

Anlayışların tərifi
Anlayışın tərifi (tərifi) müəyyən bir anlayışda təsəvvür edilə bilən müəyyən bir obyektlər sinfinin məzmununun aşkarlanmasından, əsas ümumi xüsusiyyətlərinin tapılmasından ibarət əməliyyatdır.

Atributiv qərarın strukturu
S - P, atributiv mühakimə termin, bağlayıcı və kəmiyyət ifadəsi olan subyekt, predikatdan ibarətdir. S - mühakimə predmeti, subyekt anlayışı

Konyunktiv (birləşdirici) "L" - "və", "amma", "bəli", "a", "və həmçinin", "baxmayaraq", "ancaq" bağları ilə birləşən mühakimələr. Р L q
Nümunə: “Gecələr ay və aysızdır”. Mühakimələrdən ibarətdir: “Gecələr aylı” və “Gecələr aysızdır”. Mühakimə yalnız və yalnız o halda doğrudur

S P-dir → aS aP-dir
Nümunə: "Bütün pişiklər yırtıcıdır" → "Bütün ev pişikləri ev yırtıcılarıdır". Bir qayda olaraq, məhdudiyyətlər ümumiyyətlə əsassızdır, həmişə p ilə alınan qərarlar deyil

Atributivdən
Əgər müqəddimə A, E, I və ya O formalı mühakimədirsə, onda məntiqi kvadrat üzərində nəticə çıxarmaqla birbaşa nəticəyə gəlmək olar, Ziddiyyət münasibəti.

Münasibətlərdən
Məntiqi əsas X və Y obyektləri arasında R əlaqəsinin xarakteridir. Simmetriya əlaqəsi X=Y, onda Y=X, onda müqəddimədən

Transformasiya yolu ilə dərhal çıxış
Hökmlərin çevrilməsi S və P-nin çevrilməsi, çevrilməsi və qarşıdurma formalarında baş verir ki, biz bunu artıq “Mühakimə” mövzusunda nəzərdən keçirmişik. umozaklyu

Atribut mühakimələrindən
Vasitə edilmiş nəticənin tipik forması iki müqəddimədən və yeni mühakimədən - nəticədən ibarət sadə kateqoriyalı sillogizmdir. Misal

I II III IV
M R R M M R R M S M S M S M S I fiquruna orta terminin böyük müqəddimədə S, kiçikdə isə P-nin yerini tutduğu sillogizmlər daxildir.

Sadə kateqoriyalı sillogizmin rejimləri
Sillogizm üsulları əsas və nəticələr olan mühakimələrin keyfiyyətinə və kəmiyyətinə görə bir-birindən fərqlənən fiqur növləridir. Sadə bir kateqoriyalı sillogizm daxildir

Bramantip, Kamenes, Dimaris, Fesapo, Fresison
Modların adlarına daxil olan saitlər binaların simvolik təyinatına və nəticəyə uyğundur, ona görə də hər rejimin adında yalnız üç sait var. samitlər boo

SaM; SIM; MaS; MiS
Nəticə: SeP; SOP; SOP; SOP. Nəticələrin mümkünlüyünü istisna edən kiçik müqəddimədə əlaqələr: SeM; SOM; MeS, MoS. 8. Böyük ölçüdə terminlərin əlaqəsi

Əlaqəli mühakimələrdən
Sillogistik olmayan deduktiv vasitəli nəticələr. Onların sillogizmlərlə müəyyən oxşarlığı ola bilər. Misal: “B. Mayakovski - M. Qorkoqun müasiri

Mürəkkəb mühakimələrdən dolayı nəticə
Nəticənin məntiqi ardıcıllığı subyekt-predikat münasibətləri ilə deyil, mürəkkəb mühakimə komponentləri arasındakı məntiqi əlaqə ilə müəyyən edilir. İki növ dolayı ağıl var

İnduksiya növləri
Binalar induktiv ümumiləşdirməyə məruz qalan bütün subyektlər sinfini tükəndirirsə, tam induksiya. Etibarlı induksiyanın sxemi: S1 P S-dir

Səbəb əlaqəsinin müəyyən edilməsi üçün induktiv üsullar
Səbəb - bir hadisə (hadisələr toplusu), baş verdikdə başqa bir hərəkətə səbəb olmalı - nəticə və yox olduqda qaçılmazdır.

İnduktiv nəticələrin etibarlılığının şərtləri
1. İnduktiv ümumiləşdirmə üçün binalarda qeydə alınmış halların sayının mümkün qədər çox olması lazımdır. Bir qayda olaraq, aldatma səbəbi qeyri-kafi sayda deyil

İnduktiv əsaslandırmada məntiqi səhvlər
Aşağıdakı ümumi səhvlərdən qaçaraq nəticə ehtimalını artırır: "tələsik ümumiləşdirmə" və "bundan sonra, buna görə də buna görə". "Tələsik ümumiləşdirmələr"

Bənzətmə növləri
Atributiv analogiya Analogiya üzrə nəticələr - məlumatın bir obyektdən (modeldən) digərinə (prototip, nümunə) ötürülməsi. İdrak prosesində model müavin kimi çıxış edir

İnduksiya və analogiya arasındakı fərq
Bunlar təfərrüatlardan gələn nəticələrdir, lakin onların arasındakı fərq ondadır ki, induksiya ümumiyə gəlir, bənzətmə ilə nəticə isə yenə konkretlərə gəlir. Bənzətmə ilə nəticə çıxarma tərifə istinad etmir

Bənzətmə üzrə nəticələrin legitimliyi şərtləri
Struktur müxtəlif formalar bənzətmə ilə nəticələr fərqlidir, buna görə də ümumi qaydalar yox, biz ancaq analoji ilə nəticə çıxarmanın ayrı-ayrı formalarının qaydalarından gedirik. Paradeiqma növünün bənzətməsi ilə başlayaq.

Analoqun rolu
Daha az elmi və praktiki biliklər, insan daha tez-tez yeni hadisələri əvvəllər qarşılaşdıqları ilə müqayisə edərək mühakimə edir. Eksperimental ümumiləşdirmələr yoxdursa, hadisələrin oxşar xüsusiyyətlərə görə nəzərdən keçirilməsi

Analogiyada məntiqi səhvlər
Bənzətmə bəzən səthi olur və bilərəkdən yanlış nəticəyə gətirib çıxarır, hətta dalana dirənir. Hələ də hökm sürən bir çox qərəzlər - əlamətlərə inam, falçılıq - səhv bənzətmələrə əsaslanır.

Sübut həqiqəti əsaslandırmağın bir yoludur
Vasitə edilmiş, inferensial biliyin əldə edilməsi təkcə nəticə çıxarma şəklində baş vermir. Sübut nəticələrə əsaslanır, lakin onlara azaldılmır. Həqiqəti üzə çıxaran adam

Sübutun strukturu
İstənilən sübutda üç hissə fərqləndirilir: isbat olunan mövqe və ya tezis - sübut edilməli və ya aşkar edilməli olan, hökm şəklində ifadə olunur; yer sübut

Təkzib
Təkzib sübutların inkar edilməsi, hər iki elementin və ya bütövlükdə sübutun saxta və ya uyğunsuzluğunun əsaslandırılmasıdır. Təkzib struktur olaraq sübutdan çox da fərqlənmir. HAQQINDA

Tezis qaydaları
Sübut edilə bilən tezis doğru olmalıdır, tezisin həqiqəti doğulmur, ancaq sabitləşir, üzə çıxır. Həqiqətlərin mahiyyətindən irəli gələn bu qaydanı pozmaq üçün bütün cəhdlər

Arqument qaydaları
Arqumentlər doğru olmalıdır və onların həqiqəti şübhə doğurmamalıdır. Bu qayda dissertasiyanın birinci qaydası ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Şərq

deduktiv əsaslandırma üsulu
Dəqiq tərif elmi mövqeləri və ya praktiki mülahizələri inandırıcı şəkildə nümayiş etdirməyə imkan verən arqument, ilkin mövqe kimi çıxış edən daha geniş müqəddimədə

Tezislə bağlı səhvlər
Tezisin itirilməsi ondan ibarətdir ki, tezisi tərtib etdikdən sonra müdafiəçi onu unudub, birincisi ilə birbaşa və ya dolayısı ilə əlaqəli, lakin prinsipcə fərqli bir mövqeyə keçir. Daha

Arqumentlərlə səhvlər
Etibarlılıq, həqiqət və arqumentlərin sübutu tələbinin pozulması iki səhvə səbəb olur. Əsas yanlışlıq yalançı arqumentin həqiqət kimi qəbul edilməsidir. Səbəbləri -

Sual və cavabların məntiqi
Biliyin inkişafı əvvəllər müəyyən edilmiş mühakimələrdən yeni, daha dəqiq və zəngin məzmuna keçiddir. Bu keçid mərhələlərdən ibarətdir: 1) sual vermək, 2) axtarış yeni məlumatlar, 3) qurmaq

Sualların olub-olmaması - aydınlaşdırıcı
Bu suallar sadə şərtsiz – “Bu doğrudurmu” və sadə şərti – “Doğrudurmu ki, əgər... onda” və mürəkkəb: konyunktiv, disyunktiv və implikativ olaraq bölünür. Onlara cavablar ola bilər

Sadə və çətin suallar
Sadə suallar kimi daxil olmayanlardır tərkib hissələri digər suallar. Çətin suallar cəlb edənlərdir

Əsaslı və əsassız cavablar
Sualın mahiyyətinə görə cavab - məzmunu və quruluşu verilən suala uyğun qurulan belə bir cavab. Yalnız bu halda müvafiq hesab edilir,

Qısa və uzun cavablar
Qısa - bunlar monohecalı müsbət və ya mənfi cavablardır: "bəli" və ya "yox". Genişləndirilmiş - bunlar təkrarlanan cavablardır

Dəqiq və qeyri-dəqiq cavablar
Dəqiqlik və əminlik altında məntiqi başa düşmək, yəni. məsələnin konseptual və struktur xüsusiyyətləri. İstifadə olunan anlayışların dəqiqliyi ilə ifadə olunur.

Sual və cavab vermək üçün məntiqi normalar
1. Sual düzgün qoyulmalıdır. Hiyləgər, təxribatçı və qeyri-müəyyən suallar qəbuledilməzdir. 2. Sual sadə, qısa, aydın, dəqiq olmalıdır. Uzun, çaşdırıcı sual

Problem
Problem naməlum haqqında biliyi sual şəklində əks etdirən düşüncə formasıdır və onun tərtibi bu qeyri-müəyyənliyin nəzəri və ya praktiki şəkildə aradan qaldırılmasını tələb edir, yəni.

Problem növləri
1. Problemlər öz təbiətinə görə faktlar və onların şərhi arasındakı ziddiyyətin həlli ilə bağlı empirik və pr.

problem bəyanatı tələbləri
1. Problemin əsasları doğru olmalıdır. 2. İlkin şərtlər problemi qaldırmaq üçün zəruri və kifayət qədər olmalıdır. 3. Problemin özü tam olaraq olmalıdır

Hipotez
Hipoteza doğru olduğuna inanılan fərziyyədir. Bir fərziyyəyə dərhal əməliyyatda izah edilməmiş bir sıra faktlar olduqda müraciət edilir.

Hipotezlərin növləri
1. Funksiyasına görə idrak prosesi fərziyyələr fərqləndirilir: a) təsviri - bu, tədqiq olunan obyektə xas olan xüsusiyyətlər haqqında fərziyyədir.

Nəticə
IN təhsil bələdçisi məntiqin həll etdiyi əsas problemlər nəzərdən keçirilir. O, təfəkkürlə və onun üçün mövcud olanlarla ayrılmaz şəkildə bağlıdır, ona görə də məntiq tapır praktik istifadə elmdə, sənətdə

Biblioqrafik siyahı
İstinadlar: 1. Quts A.K. Riyazi məntiq və alqoritmlər nəzəriyyəsi. M., 2009. 2. Evlannikov V.P., Evlannikova G.E. Məntiq və arqumentasiya nəzəriyyəsi. consp

Terminoloji lüğət
AXIOM - başlanğıc nöqtəsi kimi sübut olmadan qəbul edilən həqiqi mühakimə. ALTERNATİV - iki və ya daha çox bir-birini istisna edən imkanların hər biri.

Mücərrəd terminlər şeylərin keyfiyyətlərini və ya xassələrini, hallarını, hərəkətlərini təyin etməyə xidmət edən terminlərdir. Onlar əşyasız, öz-özlüyündə hesab edilən keyfiyyətləri ifadə edirlər. Mücərrəd terminlərdən istifadə edərkən biz heç də bu terminlərə uyğun gələn keyfiyyətlərin və ya xassələrin, əşyaların hallarının müəyyən bir məkanda və ya bir yerdə mövcud olmasını nəzərdə tutmuruq. müəyyən bir an zaman, əksinə, onlar bizim tərəfimizdən əşyasız və buna görə də müəyyən məkan və zaman olmadan təsəvvür edilir. Mücərrəd terminlərə misal olaraq “ağırlıq”, “həcm”, “forma”, “rəng”, “intensivlik”, “sərtlik”, “xoşluq”, “ağırlıq”, “insanlıq” kimi terminlər ola bilər. Əslində "cazibə" mövcud olan bir şey deyil Bu an zaman: o, təkcə müəyyən bir yerdə deyil, həm də ağır şeylərin olduğu yerdə mövcuddur. Bu terminlər mücərrəd adlanır, çünki onların işarə etdiyi xassələr və ya keyfiyyətlər aid olduqları şeylər olmadan da düşünülə bilər: biz müəyyən şeylərdən mücərrəd, mücərrəd (abstrahere) ola bilərik.
Mücərrəd, başqa mənada bəzən bizim məlum müəyyən şey kimi qavradığımız belə şeylərin anlayışları da adlanır, məsələn, “kainat”, “ulduz sistemi”, “minillik”, “bəşəriyyət” və s.
Konkret əşyalar, əşyalar, şəxslər, faktlar, hadisələr, hallar, şüur ​​anlayışlarıdır, əgər onları müəyyən bir varlığa malik hesab etsək, məsələn, “kvadrat”, “alov”, “ev”, “döyüş”, “qorxu” " (1) və s. Mücərrəd anlayışlarla konkret olanlar arasında əlaqə aşağıdakı kimidir. Mücərrəd anlayış konkretdən yaranır; biz analizlə bir şeyin hansısa keyfiyyətini və ya xassəsini, məsələn, təbaşirdən ağlığı ayırırıq. Digər tərəfdən, konkret konsepsiyaya mücərrəd şəkildə təsəvvür edilən keyfiyyətlərin sintezi kimi baxmaq olar. Məsələn, “daş” anlayışı “ağırlıq”, “kobudluq”, “sərtlik” və s. keyfiyyətlərin sintezindən ibarətdir.
Qeyd etmək lazımdır ki, sifətlər həmişə konkretdir, mücərrəd terminlər deyil; “ağ” sifətindən istifadə edəndə həmişə bir şey düşünürük; xüsusiyyət və ya keyfiyyət, biz "ağlıq" isimindən istifadə etdiyimiz halda düşünürük.
Dildə bəzən mücərrəd və konkret terminlər qoşa işlənir. Məsələn, konkret “ağ” termini mücərrəd “ağlıq” anlayışına, konkret “ciddi” anlayışı mücərrəd “ciddilik” anlayışına, “kvadrat” termini “kvadratlıq”, “insan” – “insanlıq” anlayışına uyğun gəlir. .
Şərtlər müsbət və mənfidir. Müsbət terminlər bu və ya digər keyfiyyətin mövcudluğunu bildirməyə xidmət etməsi ilə xarakterizə olunur. Məsələn, “gözəl”, “bölünən”, “son” ifadələrindən istifadə edərək, obyektlərdə bu sözlərlə işarələnən keyfiyyətlərin olduğunu göstərmək istəyirik; müvafiq mənfi terminlər "çirkin", "bölünməz", "sonsuz" bu keyfiyyətlərin cisimlərdə olmadığını ifadə edəcəkdir. Mənfi terminlərin digər nümunələri "zamansız", "supersensual", "anormal", "diqqətsiz", "mənasız"dır.
Nisbi və mütləq terminlər. Nəhayət, nisbi və mütləq terminlər var. Mütləq nə deməkdir? Mütləq dedikdə, başqa heç nə ilə bağlı olmayan, heç bir şeydən asılı olmayan şey nəzərdə tutulur; Nisbi dedikdə, bir şeylə əlaqəli olanı nəzərdə tuturuq
1. Qorxu hissi haqqında onun müəyyən keyfiyyətə, məsələn, müəyyən gücə və ya intensivliyə malik olması, əqli fəaliyyəti iflic etmə xüsusiyyətinə malik olması və s.. Bir sözlə, onu özündə birləşdirən bir şey hesab etmək olar. xassələrin və ya keyfiyyətlərin birləşməsindən ibarətdir.

başqaları; Mütləq termin elə bir termindir ki, öz mənasında başqa heç bir şeylə əlaqəsi yoxdur, bizi təyin etdiyi şeylərdən başqa heç bir şey haqqında düşünməyə məcbur etmir. Məsələn, “ev” termini mütləq termindir. Evi düşünərək, başqa bir şey haqqında düşünə bilmirik. Nisbi termin isə nəzərdə tutduğu obyektlə yanaşı, başqa bir obyektin də mövcudluğunu nəzərdə tutan termindir. Məsələn, "valideynlər" termini mütləq uşaqların varlığını nəzərdə tutur: eyni zamanda uşaqları düşünmədən valideynlər haqqında düşünmək olmaz. Hər hansı bir şəxs haqqında onun sərt olduğunu desək, o zaman diqqətimizi yalnız bu şəxslə məhdudlaşdıra bilərik; lakin biz ondan dost kimi danışırıqsa, dostluğa münasibətdə ona tərəf duran başqa bir insan haqqında düşünməliyik. Digər misallar: "yoldaş", "şərik", "oxşar", "bərabər", "yaxın", "padşah-təbəqələr", "səbəb - nəticə", "şimal - cənub". Belə bir cüt terminin hər biri digər terminlə korrelyativ adlanır.
Sualları nəzərdən keçirin
Termin və anlayışların nəzərdən keçirilməsi arasında hansı əlaqə var? Hansı terminlər ümumi, hansılar xüsusidir? Hansı terminlərin ümumi mənada, hansının isə bölücü mənada işlədildiyini deyirik? Kollektiv terminlərlə ümumi terminlər arasında fərq nədir? Hansı terminlər abstrakt adlanır və hansılar konkretdir? Hansı terminlər müsbət, hansıları mənfi adlanır? Nisbi və mütləq terminlər hansılardır?