علماء بيزنطة في العصور الوسطى لفترة وجيزة. العلم والتعليم

الثقافة البيزنطية

الأهداف:لتعريف الطلاب بالظروف التاريخية التي أثرت في تطور الثقافة البيزنطية ؛ لإعطاء الطلاب فكرة عن أهم إنجازات الفن البيزنطي في العمارة والفسيفساء ورسم الأيقونات.
المفاهيم:أيقونة ، أيقونية ، فسيفساء ، في الهواء الطلق ، سمالت ، تمبرا

ادوات:رسم توضيحي "كاتدرائية القديسة صوفيا في القسطنطينية" ، نسخة طبق الأصل من أيقونة "سيدة فلاديمير"

خلال الفصول

أنا. تحديث المعرفة حول موضوع "بيزنطة تحت حكم جستنيان"

ثانيًا. تعلم مواد جديدة.
1. الشروط التاريخية لتطور الثقافة البيزنطية.

2. التربية والمعرفة العلمية.

3. الفن: العمارة ، رسم الأيقونات ، الفسيفساء.

4. تأثير الثقافة البيزنطية على دول الجوار.

1. الشروط التاريخية لتطور الثقافة البيزنطية.

فكر في السمات التاريخية للبيزنطة التي يمكن أن تسهم في مستوى عالٍ من التطور الثقافي؟

ظلت المدن مراكز التجارة والحرف والقوة والثقافة القوية.

أصبحت بيزنطة وريثة للثقافة القديمة.

أثرت المسيحية على التطور الثقافي لبيزنطة.

2. التعليم والمعرفة العلمية.

يلفت المعلم انتباه الطلاب إلى المعرفة المطلوبة للبناء وتطوير الحرف والتجارة والسفر وتحصيل الضرائب والحكومة.

كانت الدولة بحاجة إلى مسؤولين أكفاء ورجال دولة متعلمين. المتعلمون حققوا القوة والمراكز العالية والثروة. لم تكن الحاجة إلى محو الأمية والتعليم في عاصمة بيزنطة فحسب ، بل كانت أيضًا في المقاطعات ، حيث كان هناك أشخاص متعلمون ومتعلمون بين الفلاحين والحرفيين.

تم تنظيم المدارس الكنسية والحكومية والخاصة. كانت المدارس تدرس القراءة والكتابة والعد وغناء الكنيسة. درسوا الكتاب المقدس ، أعمال العلماء القدماء. في القسطنطينية في القرن التاسع ، افتتحت مدرسة ثانوية في بلاط الإمبراطور. تم تدريس البلاغة والأساطير والتاريخ والجغرافيا والأدب في التعليم العالي.

في القرن الحادي عشر ، تم افتتاح أول جامعة في أوروبا.

للكشف عن موضوع تطور المعرفة العلمية ، يوصى بإعداد جدول بعنوان "المعرفة العلمية في بيزنطة".

	المعرفة العلمية في بيزنطة
رياضيات	الدواء	كيمياء	جغرافية	تاريخ
قدم الزان-	في القرن الحادي عشر في	اخترع	تجميع وانتاج،	تاريخي
الملابس الوريدية	مستمر-	"اليونانية	تم رسمها	مقالات
قيمة في	nofield في	حريق "- خليط	الخرائط والخطط	رسمت
الجبر.	ديرصومعة	من النفط و	مدن.	على أساس
هذه المعرفة	تم فتحه	الراتنجات.	السفر-	مستندات،
وجدت في	مستشفى.	مستعمل في	وينرز مع	معلومات شخصية
تغيير في	بهدف التعلم	معارك	ضع الأوصاف	ملاحظات
الفلك،	دواء	البحر و	البلدان و	قصص
اعمال بناء	أنا-	جاف.	الشعوب.	شهود عيان.
هاء ، محسوبة	ديسينسكو
جمع	مدرسة.
الضرائب.	تجميع وانتاج
	بدلات ل
	دواء.

يسأل المعلم الأسئلة التالية:

ما سبب الحاجة إلى معرفة حياة وعادات الدول الأخرى لرسم الخرائط؟

ما الذي ساهم في تطور التاريخ كعلم في القرنين الخامس والـ61؟

يمكن للطلاب إعطاء إجابات مثل هذا:

- الحروب والتجارة والملاحة.

- حروب جستنيان ، دراسة أعمال المؤرخين القدماء.

3. الفن: العمارة ، رسم الأيقونات ، الفسيفساء.

وكشف المعلم عن سؤال ملامح الفن البيزنطي ، يصف بعض أنواعه - العمارة والفسيفساء والأيقونية.

بنيان

يلفت المعلم انتباه الطلاب إلى الرسم التوضيحي للكتاب المدرسي "كنيسة القديسة صوفيا في القسطنطينية" (ص 64).

ما هو الانطباع الذي تتركه آيا صوفيا في حياتنا في القرن الحادي والعشرين؟

راوي:

من الخارج لا يبدو المعبد كبيرًا أو أنيقًا. لكن أولئك الذين دخلوا ، يذهلون بمساحتها الضخمة ، عظمة الداخل. لماذا ا؟ غيرت المسيحية الغرض من المعبد وهندسته المعمارية وداخله. في الكنيسة المسيحية ، تجمع المؤمنون للعبادة في الداخل. وبالتالي ، فإن الزخرفة الداخلية لمعبد بيزنطة أكثر أناقة من مظهرها الخارجي.

في القرنين الحادي عشر والحادي عشر. بدلاً من مبنى مستطيل ممدود ، تمت الموافقة على كنيسة ذات قبة متقاطعة. في المخطط ، بدا هذا المعبد وكأنه صليب مع قبة في المنتصف ، مثبتة على أسطوانة ارتفاع مستديرة.

فسيفساء

كانت إحدى المهام المهمة للمهندسين المعماريين البيزنطيين هي توزيع الضوء والظل في المعبد.

مكعبات ملونة سمالتس(سبيكة من الزجاج والطلاء) تم تقويتها في الأرض بمنحدر مختلف ، وكان سطح السمالت خشنًا بعض الشيء.

عندما تحرك المؤمنون في المعبد ، تومضت قطع السملت ، تلمع ، تتلألأ ، تعكس الضوء الساقط على وجوههم.

يلفت المعلم انتباه الطلاب إلى الرسم التوضيحي "الفسيفساء البيزنطية" في الكتاب المدرسي (ص 66).

الايقونية

كان أهم إنجاز للثقافة البيزنطية في هذه الفترة هو رسم الأيقونات.

ظهرت أيقونات في المعابد والبيوت - صور يسوع المسيح ، والدة الإله ، ومشاهد من الكتاب المقدس.

يجب على المعلم أن يشرح للطلاب الاختلافات الرئيسية بين الأيقونة والصورة.

أيقونة	تلوين
الأيقونة وحي من الله. النظرة العالمية لرسام الأيقونات هي نظرة الكنيسة للعالم. الأيقونة انتهت صلاحيتها ، إنها رمز للآخرين في عالمنا. يتم إخفاء تأليف رسام الأيقونة عن عمد ، لأن الأيقونة عبارة عن إنشاء مجمع.	اللوحة هي صورة إبداعية تم إنشاؤها بواسطة خيال الفنان ، وهي شكل من أشكال نقل رؤيته الخاصة للعالم. تتميز الصورة بخصوصية المؤلف ، ونظام ألوان مميز ، وطريقة تصويرية غريبة.

فرشاة رسام الأيقونات غير فعالة:	تلوين	عاطفية ، هي
المشاعر الشخصية لا ينبغي أن يكون	ينتمي	العالم الروحي هو-
أماكن.	صانع المطر.
الرمز وسيلة للتواصل مع	تلوين -	- مكان للتواصل معه
الله والقديسين.	المؤلف وصاحب	الأفكار.
تتميز الأيقونة بالعكس	تلوين	بنيت وفقا للقوانين
إنطباع.	منظور مباشر.

على المعلم أن يشرح الآتي: الاختلاف الأساسي بين نمط الأيقونة واللوحة الواقعية هو مبدأ تصوير الفضاء. (على سبيل المثال ، يجب أن تُظهر للطلاب نسخة من أي صورة.) من أجل فهم أفضل للمنظور الأمامي والخلفي ، تحتاج إلى رسم أو إظهار صورة لمسار سكة حديد للطلاب.

يرى الطلاب أن القضبان تتلاقى عند نقطة واحدة تقع على خط الأفق. هذه منظور مباشر.

على الأيقونة ، لا توجد نقطة التلاشي في أعماق مستوى الصورة ، ولكن في الشخص الذي يقف أمام الأيقونة ، والخطوط المتوازية على الأيقونة لا تتقارب ، بل بالعكس تتسع في الفضاء من الأيقونة. هذه منظور عكسي.

تم كتابة الأيقونات على قاعدة خشبية - لوحة. في الأساس ، تم استخدام خشب السرو لهذا الغرض ، بالإضافة إلى أنواع أخرى من الخشب - البتولا والصنوبر والبلوط والحور الرجراج والتنوب.

إذا قمت بعمل مقطع عرضي للرمز ونظرت إليه من الجانب ، يمكنك أن تجد 4 طبقات عليه.

الطبقة الأولى عبارة عن لوحة أيقونات. في بعض الأحيان تم وضع قماش على لوحة الأيقونات - بافولوكا.

الطبقة الثانية هي التمهيدي ، أي قاعدة الطلاء. القاعدة الأرضية بيضاء ويسمى جيسو.

الطبقة الثالثة ملونة. تستخدم دهانات تمبرا لرسم الأيقونات.

تمبرا - دهان مصنوع على أساس أصباغ ملونة مسحوقة ، يتكوّن غلافها من مستحلب مكون من الماء وصفار البيض.

الطبقة الرابعة - واقية - زيت تجفيف طبيعي.

بعد تعريف الطلاب بالسمات الرئيسية لرسم الأيقونات ، يُنصح بتقديم نسخة طبق الأصل من أيقونة والدة الله فلاديمير.

تم إنشاء هذه الأيقونة في القسطنطينية في الثلث الأول من القرن الثاني عشر وتم إحضارها إلى روسيا في 1131-1132 ، وفي عام 1155 تم نقلها إلى فلاديمير ، حيث جاء اسمها. في الأيقونات البيزنطية ، تُدعى "سيدة إليوزا" ، أي رحيمة ، باللغة الروسية - "سيدة الرقة". سيدة الرقة هي الصورة الأكثر غنائية للسيدة العذراء.

تلفت المعلمة انتباه الطلاب إلى ما يلي: السيد المسيح بين ذراعي العذراء يلتف بثقة ذراعيها حولها ويضغط خده برفق على خدها. وهذا مرتبط بالمصير المأساوي لابن الله ووالدته المفجعة.

يركز المعلم ، الذي يعرض الرمز ، انتباه الطلاب على حقيقة أن الرمز موجود في موسكو في معرض تريتياكوف.

تم تشويه سطح الأيقونة بشكل كبير من خلال عمليات الترميم العديدة ، ولكن تم الحفاظ على وجوه والدة الإله والطفل ، وهذا يعطي فكرة عن محتوى الصور وأسلوب الرسم.

عيون العذراء مغطاة بالحزن. صورتها مكتوبة بألوان داكنة. يمتلئ مظهرها الكامل بحزن إنساني عظيم ، وبالتالي فهي قريبة روحياً من الجميع.

صورة الرضيع مشرقة ومؤثرة وعاجزة كما في فجر حياته.

لا تزال الأيقونة تثيرنا ، لأنها تجسد شعورًا عالميًا - حب الأمهات الكبير.

4. تأثير الثقافة البيزنطية على الدول المجاورة.

الدول التي تبنت المسيحية من بيزنطة - بلغاريا ، صربيا ، كييف روس ، أرمينيا ، جورجيا - تأثرت إلى حد كبير بالثقافة البيزنطية. طبقت هذه الدول والشعوب إنجازات الثقافة والفنون البيزنطية بشكل إبداعي ، ودمجتها مع تقاليدها الوطنية.

ثالثا. توحيد ما تم تعلمه في الدرس.

اشرح لماذا كان المتعلمون المتعلمون مطلوبين في بيزنطة؟

حدد الاتجاهات التي تطورت فيها المعرفة العلمية.

ما هو القانون في تصميم الكنيسة المسيحية؟

رابعا. ملخص الدرس.

د. §7، tpo §7 جميع المهام ص 23-24.

المثل القائل "التعلم نور ، والجهل ظلمة" ، الذي أصبح مألوفًا منذ فترة طويلة ، يحظى بمكانة كبيرة من قبل "والد المدرسة البيزنطية" ، اللاهوتي والفيلسوف يوحنا الدمشقي (القرن الثامن) في بداية حياته. عمل "مصدر المعرفة" ويرافقه برهان مطول. تعامل البيزنطيون مع كل التعليم والمعرفة والعلوم باحترام غير عادي ، على الرغم من أنهم فهموا العلم بشكل مختلف إلى حد ما عما نفعله نحن. لقد احتفظوا بالمفهوم القديم للعلم باعتباره معرفة تأملية بحتة ، على عكس المعرفة التجريبية والتطبيقية ، والتي كانت تُعتبر أشبه بالحرفة. وفقًا لتقليد طويل ، اتحدت جميع العلوم بالمعنى الصحيح للكلمة تحت اسم الفلسفة ؛ كانت هذه العلوم النظرية: اللاهوت والرياضيات والعلوم الطبيعية - والعلوم التطبيقية: الأخلاق والسياسة. كما تضمنت العلوم أيضًا النحو والبلاغة والجدل أو المنطق وعلم الفلك والموسيقى والفقه ، والتي وصلت إلى ازدهار غير عادي على وجه التحديد في بيزنطة.

احتفظ نظام التعليم بالاستمرارية منذ العصور القديمة. تم إرسال الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين ست أو سبع سنوات إلى المدرسة الابتدائية ، حيث تعلموا القراءة والكتابة والحساب لمدة عامين أو ثلاثة أعوام ؛ أصبح سفر المزامير هو الكتاب الذي تعلموا القراءة من خلاله ، مما أدى إلى إزاحة هوميروس من المدرسة الابتدائية إلى مدرسة القواعد ، حيث دخل أولئك الذين يرغبون في مواصلة تعليمهم. يمكن أن تكون المدارس الابتدائية خاصة ، أو مدفوعة الأجر ، أو يمكن إدارتها بواسطة دير أو كنيسة أو مجتمع مدينة ، بحيث يكون التعليم فيها متاحًا لجميع شرائح السكان. بالمقارنة مع دول أوروبا الغربية ، كانت شبكة المدارس في بيزنطة أوسع ، وكان المستوى العام لمحو الأمية الأولية أعلى. من أجل استمرار التعليم وتطوير المدارس ذات المستويات العليا ، كان هناك حافز مهم آخر هنا: في إمبراطورية ذات إدارة مركزية وبيروقراطية متطورة ، بدون تعليم كافٍ ، كان من المستحيل تحقيق أي منصب جاد.

في المدارس النحوية ، درسوا بشكل أساسي المؤلفين اليونانيين القدماء وعلموا التحدث بلهجة العلية وفقًا لجميع قواعد البلاغة. لذلك من القرنين السادس والسابع. يبدأ الاختلاف التدريجي للغة اليونانية المنطوقة النامية ولغة الثقافة المكتوبة ، والتي - بشكل مثالي - وبعد ألفي عام لا ينبغي أن تختلف عن لغة ديموسثينيس وثوسيديدس.
أولئك الذين أرادوا تكريس أنفسهم للعلم أو أعدهم آباء أثرياء لشغل مناصب عليا واصلوا تعليمهم ودرسوا البلاغة والفلسفة والفقه. في الفترة المبكرة في بيزنطة ، تم الحفاظ على المراكز القديمة للتعليم القديم - أثينا ، الإسكندرية ، أنطاكية ، بيروت ، غزة. بمرور الوقت ، سقط بعضها في الاضمحلال (مكتبة الإسكندرية المشهورة عالميًا هلكت من حريق ؛ تم إغلاق الأكاديمية الأفلاطونية الشهيرة في أثينا ، والتي أصبحت بحلول القرن السادس أكبر مدرسة للأفلاطونية الحديثة الوثنية ، بمرسوم من الإمبراطور جستنيان) ؛ مراكز تعليمية وعلمية جديدة تتشكل تدريجياً. في القسطنطينية في القرن التاسع. تم إنشاء مدرسة Magnavra الثانوية ، وفي عام 1045 - كانت نوعًا من الجامعات التي تضم كليتين - القانون والفلسفة ؛ هناك أيضا كلية الطب العليا.

مع انتصار المسيحية ، احتل اللاهوت مكانة بارزة في نظام المعرفة. في بيزنطة ، لم ينقطع التقليد الفلسفي القديم ؛ تبنى اللاهوتيون البيزنطيون ثراء الفكر وحافظوا عليه وصقل ديالكتيك الفلاسفة اليونانيين. في الفترة المبكرة ، كانت جهودهم موجهة نحو تطوير نظام العقيدة الأرثوذكسية ومحاربة البدع ، وكذلك ضد أتباع الوثنية الأخيرة. معلمو الكنيسة ، ما يسمى ب "الكبادوكيين العظماء" (باسل قيصرية ، غريغوريوس النزينزي ، غريغوريوس النيصي) ، وكذلك بطريرك القسطنطينية يوحنا الذهبي الفم في الرابع VBB ، يوحنا الدمشقي - في القرن الثامن. نظّموا اللاهوت الأرثوذكسي في أطروحاتهم ومواعظهم ورسائلهم العديدة. صحيح أنه لم يتم تطوير جميع فروع المعرفة التي كانت جزءًا من الفلسفة القديمة من قبل البيزنطيين بنفس الدرجة. أدت هيمنة النظرة العقائدية إلى تقييد تطور العلوم ، ولا سيما العلوم الطبيعية ، حيث لم يكن أسلوب الإدراك السائد هو التجربة ، ولكن إعادة التفكير والتنظيم والتفسير للتراث القديم. لكن في مجالات المعرفة التي كانت ضرورية لحل القضايا اللاهوتية بشكل صحيح ، قدم البيزنطيون مساهمة بارزة. لقد طوروا ، في محاربة الهرطقات المختلفة ، أنطولوجيا مسيحية ، أو عقيدة الوجود. الأنثروبولوجيا وعلم النفس - عقيدة شخصية الإنسان والروح والجسد ؛ نظرية جمالية فريدة. أخيرًا ، تطلب بناء نظام عقائدي معرفة غير عادية بالمنطق ، وبدءًا من القرن السادس. المنطق يشهد ازدهارًا غير عادي. استندت الفلسفة البيزنطية ، على عكس المدرسة الأوروبية الغربية ، إلى الدراسة والتعليق على التعاليم الفلسفية القديمة لجميع المدارس والاتجاهات ، وليس أرسطو وحده. في القرن الحادي عشر. في الفلسفة البيزنطية ، يتزايد تأثير النظام المثالي لأفلاطون ، والذي ، مع ذلك ، يستخدمه بعض الفلاسفة لتبرير الحق في اتخاذ موقف نقدي تجاه سلطات الكنيسة.

في علم الكونيات وعلم الفلك ، كان هناك صراع حاد بين المدافعين عن الأنظمة القديمة وأنصار النظرة المسيحية للعالم. في القرن السادس. وضع Cosmas Indikoplios (أي "الإبحار إلى الهند") في "طبوغرافيا المسيحية" مهمة دحض بطليموس. استندت نشأته الساذجة إلى فكرة الكتاب المقدس بأن الأرض عبارة عن شكل رباعي مسطح محاط بمحيط ومغطى بقبو من السماء. ومع ذلك ، فقد تم الحفاظ على أفكار نشأة الكون القديمة في بيزنطة حتى القرن الخامس عشر. يتم إجراء الملاحظات الفلكية ، على الرغم من أنها لا تزال متشابكة في كثير من الأحيان مع علم التنجيم ، في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. ترجمة ودراسة الكتابات الفلكية وجداول العلماء العرب.
حقق البيزنطيون نجاحًا كبيرًا في مجال الطب. لم يعلق الأطباء البيزنطيون على أعمال جالينوس وأبقراط فحسب ، بل قاموا أيضًا بتعميم الخبرة العملية والتشخيصات المحسنة. حفزت احتياجات الطب ، وكذلك الإنتاج الحرفي ، تطور الكيمياء. تم حفظ الوصفات القديمة لصناعة الزجاج والسيراميك والفسيفساء المصقول والمينا والدهانات التي اشتهرت بها بيزنطة هنا. في القرن السابع في بيزنطة ، تم اختراع "النار اليونانية" - خليط حارق يعطي لهبًا لا يمكن إخماده بالماء. تم الاحتفاظ بتكوين "النار اليونانية" في سرية تامة. فيما بعد ثبت أنه يحتوي على زيت ممزوج بالجير الحي وراتنجات مختلفة. أتاح اختراع "النار اليونانية" لوقت طويل لبيزنطة ميزة في المعارك البحرية ، وخاصة في القتال ضد العرب.

ساهمت العلاقات التجارية والدبلوماسية الواسعة للبيزنطيين في تطوير المعرفة الجغرافية. Kosma Indikopl ، تمزج الحقيقة مع الخيال الملون ، وتحكي عن عالم الحيوان والنبات ، وسكان شبه الجزيرة العربية ، وشرق إفريقيا ، والهند. تحتوي المعلومات الجغرافية القيمة على كتابات الرحالة البيزنطيين والحجاج في العصور اللاحقة. النصب التذكاري الأكثر إثارة للاهتمام الذي يلخص إنجازات الهندسة الزراعية القديمة والمبكرة في العصور الوسطى هو Geoponics ، الذي تم تجميعه في القرن العاشر. الموسوعة الزراعية.

في القرنين السابع والثامن ، عندما تم تقليص ممتلكات بيزنطة ، أصبحت اللغة اليونانية لغة الدولة للإمبراطورية. كانت الدولة بحاجة إلى موظفين مدربين تدريباً جيداً. كان عليهم أن يصوغوا بكفاءة القوانين والمراسيم والعقود والوصايا وإجراء المراسلات والدعاوى القضائية والرد على مقدمي الالتماسات ونسخ المستندات. هناك حاجة إلى نظام مدرسي وعالي نشأ لأول مرة في العالم على وجه التحديد في بيزنطة (ظهرت أول جامعة هنا أيضًا). ليس فقط في العاصمة ، ولكن أيضًا في المدن الصغيرة والقرى الكبيرة ، يمكن لأطفال الأشخاص العاديين الذين كانوا قادرين على دفع تكاليف التعليم الدراسة في المدارس الابتدائية. لذلك ، حتى بين الفلاحين والحرفيين كان هناك أناس متعلمون. غالبًا ما وصل المتعلمون إلى مناصب عليا ، ومعهم جاءت السلطة والثروة.

في التعليم العالي ، إلى جانب المدارس الكنسية ، تم افتتاح مدارس عامة وخاصة في المدن. قاموا بتدريس القراءة والكتابة والعد والغناء الكنسي. بالإضافة إلى الكتاب المقدس والكتب الدينية الأخرى ، درست المدارس أعمال العلماء القدماء ، وقصائد هوميروس ، ومآسي إسخيلوس وسوفوكليس ، وكتابات العلماء والكتاب البيزنطيين. حل مسائل حسابية معقدة. في القرن التاسع في القسطنطينية ، في القصر الإمبراطوري ، تم افتتاح مدرسة عليا. علمت الدين والأساطير والتاريخ والجغرافيا والأدب.

حافظ البيزنطيون على المعرفة القديمة بالرياضيات واستخدمتها لحساب مبلغ الضريبة ، في علم الفلك ، في البناء. كما استفادوا من اختراعات وكتابات كبار العلماء العرب من أطباء وفلاسفة وغيرهم. من خلال الإغريق ، كانت هذه الأعمال معروفة أيضًا في أوروبا الغربية. في بيزنطة نفسها كان هناك العديد من العلماء والمبدعين. اخترع عالم الرياضيات ليو (القرن التاسع) الإشارات الصوتية لنقل الرسائل عن بعد - الأجهزة الآلية في غرفة العرش في القصر الإمبراطوري ، التي تحركها المياه - كان من المفترض أن يذهلوا خيال السفراء الأجانب. إعداد الكتب الطبية. لتدريس الفن الطبي في القرن الحادي عشر ، تم إنشاء كلية الطب (الأولى في أوروبا) في مستشفى أحد الأديرة في القسطنطينية.

أعطى تطوير الحرف والطب زخما لدراسة الكيمياء ; تم الحفاظ على الوصفات القديمة لصناعة الزجاج والدهانات والأدوية. تم اختراع "النار اليونانية" - خليط حارق من الزيت والراتنج لا يمكن إطفاءه بالماء. بمساعدة "النار اليونانية" ، حقق البيزنطيون انتصارات عديدة في المعارك في البحر والبر.

جمع البيزنطيون الكثير من المعرفة في الجغرافيا . عرفوا كيفية رسم الخرائط وخطط المدينة. قدم التجار والمسافرون أوصافًا لمختلف البلدان والشعوب.

تطور علم التأريخ بشكل خاص في بيزنطة. تم إنشاء أعمال مؤرخين مشرقة ومثيرة للاهتمام على أساس الوثائق وروايات شهود العيان والملاحظات الشخصية. لأنه في بيزنطة ، كما هو الحال في أي بلد آخر في العالم في العصور الوسطى ، كانت تقاليد التأريخ القديم مستقرة. أعمال معظم المؤرخين البيزنطيين ، من حيث طبيعة العرض واللغة والتكوين ، متجذرة في كلاسيكيات التأريخ اليوناني - هيرودوت ، ثوسيديدس ، بوليبيوس. من القرنين السادس إلى السابع. من المعروف أن أعمال بروكوبيوس القيصري ، أغاثياس ميرينيا ، مينيندروس ثيوفيلاكت ، ساموكاتا ، بروكوبيوس القيصري يحتل مكانة خاصة بينهم. أعماله الرئيسية هي "تاريخ حروب جستنيان مع الفرس والوندال والقوط" ، "في مباني جستنيان". القرنين الحادي عشر والثاني عشر - ذروة التأريخ البيزنطي السليم. تظهر كتابات مؤلفة وملونة عاطفياً لميخائيل بسيلوس وآنا كومنينا ونيكيتا خوتياتا وآخرين ، حيث يتحول المؤرخون من مسجلي الحقائق إلى مترجميهم الفوريين. تكتسب السجلات التاريخية سمات الرواية التاريخية التي تتوافق مع الأذواق الجمالية الجديدة للقراء. إن الحدود بين الكتابات التاريخية الصحيحة والنثر التاريخي غير واضحة.

كانت الإمبراطورية الرومانية الشرقية دولة يغلب عليها الطابع اليوناني ، وأغلبها مسيحيون ، وقد عاشت فترة أطول من الإمبراطورية الغربية لفترة طويلة.

تم تقديم اسم الإمبراطورية "البيزنطية" (من اسم مدينة بيزنطة ، التي أسس فيها الإمبراطور قسطنطين الأول القسطنطينية) من قبل الإنسانيين في عصر النهضة ، الذين لم يجرؤوا على تسميتها رومانيًا. . على الرغم من الاختيار المريب للاسم ، فإن مصطلح "الإمبراطورية البيزنطية" يستخدم على نطاق واسع في العلوم التاريخية الحديثة.

أطلق سكان الإمبراطورية الرومانية الشرقية أنفسهم على أنفسهم اسم "الرومان" (ρωµαίοι) ، أي "الرومان" ، والإمبراطورية - "الرومان" أو "رومانيا" (Ρωµανία). أطلق عليها المعاصرون الغربيون اسم "إمبراطورية الإغريق" بسبب الدور الحاسم للسكان والثقافة اليونانية. في روسيا ، كانت تسمى أيضًا "المملكة اليونانية".

كان للعلم البيزنطي تأثير قوي على العديد من الدول والشعوب المجاورة. كانت الحياة الروحية في بيزنطة ذات طبيعة معقدة ومتناقضة تجمع بين التقاليد الوثنية القديمة والنظرة المسيحية للعالم ، والتي انعكست في تطور العلم البيزنطي.

على الرغم من الاعتراف بالمسيحية في الإمبراطورية الرومانية على أنها دين الدولة ، إلا أن هناك احترامًا عميقًا لمعرفة الفلسفة القديمة ، حيث كان الدور الأكثر أهمية في أذهان البيزنطيين هو ارتباطهم باليونانية الرومانية. العالم القديم.

في الوقت الذي دخلت فيه البربرية أوروبا الغربية "الليل المظلم للعصور الوسطى" ، تبين أن الإمبراطورية الرومانية الشرقية كانت المركز الوحيد للحضارة والثقافة في جميع أنحاء أوروبا ، حيث وفرت مستوى اجتماعي واقتصادي وثقافي أعلى في المناطق التي وقعت في مجال نفوذها.

كان العلم في بيزنطة مترابطًا بشكل معقد مع التعاليم المسيحية. في الوقت نفسه ، تم توجيه اهتمام خاص إلى الفلسفة القديمة ، ومحاولة تطويرها.

تشكل التفكير العلمي البيزنطي في جو متناقض لتأكيد النظرة المسيحية للعالم على أساس الآراء الأخلاقية والطبيعية العلمية للعصور القديمة.

وهكذا ، استند العلم إلى صورتين مختلفتين للعالم: الهلينية الوثنية من ناحية ، والعقيدة المسيحية الرسمية من ناحية أخرى.

تتميز الثقافة البيزنطية ككل بالرغبة في التنظيم ، وهو ما يميز النظرة المسيحية للعالم بشكل عام ، وأيضًا بسبب تأثير الفلسفة اليونانية القديمة ، وفي المقام الأول أرسطو ، الذي حدد الاتجاه نحو التصنيف.

في بيزنطة ، يتم إنشاء أعمال ذات طبيعة معممة ، حيث يوجد تصنيف وتنظيم لكل ما تم تحقيقه في ذلك الوقت في العلم. تمثلت الجهود الفكرية الرئيسية للعلماء البيزنطيين في الدراسة الرسمية للنصوص المعاد كتابتها حديثًا ، وتجميعها ، وتحديد ما تم تحقيقه بالفعل ، مما أدى إلى الموسوعة.

تم القيام بالكثير من العمل للتنظيم والتعليق على المؤلفين القدماء. يتم تجميع موسوعات عن التاريخ والزراعة والطب ، ويتم جمع مواد إثنوغرافية غنية عن سكان البلدان المجاورة.

كان يُفهم العلم في بيزنطة وفقًا للتقاليد القديمة على أنه معرفة تأملية ، على عكس المعرفة العملية والتجريبية ، التي كانت تُعتبر حرفة.

على غرار النموذج القديم ، تم توحيد جميع العلوم تحت اسم الفلسفة - الرياضيات ، والعلوم الطبيعية ، والأخلاق ، والقواعد ، والبلاغة ، والمنطق ، وعلم الفلك ، والموسيقى ، والفقه ، إلخ. ، المتعلقة بالفضائل. في القسم النظري ، شمل الفيزياء والرياضيات واللاهوت ، وفي القسم العملي ، الأخلاق ، والاقتصاد (أخلاق الأسرة) والسياسة. لقد اعتبر المنطق أداة للفلسفة. قدم يوحنا الدمشقي عرضًا منهجيًا للمفاهيم الفلسفية والمنطقية ، فضلاً عن المعلومات الكونية والنفسية وغيرها من المعلومات العلمية بناءً على الكتابات القديمة.

لا يمكن القول أن العلماء البيزنطيين شاركوا فقط في المعالجة السلبية للتراث القديم. لا يقتصر الأمر على الاستيعاب البسيط للمعرفة المكتسبة في القرون السابقة ، فقد اتخذ البيزنطيون خطوات معينة إلى الأمام في عدد من الصناعات. على سبيل المثال ، توصل جون فيلوبون إلى استنتاج مفاده أن سرعة سقوط الأجسام لا تعتمد على جاذبيتها ؛ كان ليو عالم الرياضيات أول من استخدم الحروف كرموز جبرية. مع نمو مدن المقاطعات ، وظهور إنتاج الحرف اليدوية ، بدأ إعطاء أهمية أكبر لتطوير المعرفة التي تهدف إلى حل المشكلات العملية في مجال الطب والزراعة والبناء. تم تطوير بناء السفن والهندسة المعمارية وصناعة التعدين بنجاح. هناك تراكم للمعرفة العملية بسبب احتياجات الملاحة والتجارة.

تتطور العلوم الطبيعية ، ويرافقها توسع في الأفكار حول الطبيعة. يرتبط صعود المعرفة العلمية بولادة العقلانية في الفكر الفلسفي للبيزنطة. حاول ممثلو الاتجاه العقلاني في اللاهوت والفلسفة البيزنطية التوفيق بين الإيمان والعقل ، تمامًا مثل علماء أوروبا الغربية. في محاولة للجمع بين الإيمان والعقل ، ذكروا أنه من أجل الاقتراب من فهم الله ، من الضروري دراسة العالم من حوله ، ولهذا السبب قاموا بإدخال معرفة العلوم الطبيعية في علم اللاهوت. رافقت العقلانية مرحلة جديدة في فهم التراث القديم. يتم استبدال الإيمان الأعمى القائم على السلطة بدراسة السببية للظواهر في الطبيعة والمجتمع.

مايكل بسيلوس هو أحد أكثر الشخصيات إثارة للانتباه في الاتجاه العقلاني. تتخلل كتابات Psellus الرغبة في إتقان واستخدام التراث القديم ، لتزويده بمكانة جيدة في نظام النظرة المسيحية للعالم. حتى لو وصف عالم الجواهر الروحية للتعاليم المسيحية ، يستخدم Psellus عبارات حول طبيعة روح أفلاطون وأرسطو وأفلوطين. تناول Psellos مشاكل العلوم الطبيعية وعلم الكونيات. علاوة على ذلك ، يكاد اللاهوت لا يتدخل في مسائل العلوم الطبيعية في Psellos. في رأيه ، يجب أن تأخذ العلوم من الرياضيات طريقتها الرقمية وإثباتها الهندسي ، والتي لها خاصية الإجبار المنطقي على الاعتراف بالقضايا على أنها صحيحة أو خاطئة.

أدانت الكنيسة أفكار العقلانيين ، ولم يتم تبنيها على نطاق واسع في بيزنطة. على عكس أوروبا الغربية ، لم تصبح العقلانية الاتجاه الرائد في الفكر اللاهوتي والفلسفي البيزنطي.

على الرغم من التقليد التأملي العام الذي يعود تاريخه إلى العصور القديمة ، تمكن العلم العملي في بيزنطة من تحقيق نتائج معينة في حل العديد من المشكلات النفعية ، والتي ضمنت لفترة طويلة التفوق المادي والتقني للإمبراطورية. وأشهر مثال في الأدب هو ما يسمى بـ "النار اليونانية" المستخدمة في الشؤون العسكرية ، والتي كانت عبارة عن مزيج من الزيت والكبريت. كان التعدين يتطور بنشاط في الإمبراطورية كفرع من العلوم والتكنولوجيا ، يغطي مجموعة معقدة من عمليات الاستكشاف والاستخراج من الأمعاء والمعالجة الأولية للمعادن. باستخدام الخبرة المكتسبة في العصور القديمة ، تم استخراج البناء والتشطيب والأحجار شبه الكريمة والكبريت والملح الصخري والحديد والنحاس وخامات الرصاص والفضة والذهب والزئبق والقصدير في بيزنطة. تعد درجة تطور علم المعادن مؤشرًا مهمًا على المستوى التقني والاقتصادي للبلد ، حيث إنها منطقة واسعة جدًا من الاقتصاد والعلوم والتكنولوجيا ، وتغطي عمليات الحصول على المعادن وتغيير تركيبها الكيميائي والفيزيائي و إعطاء أشكال معينة. أنتجت بيزنطة النحاس والقصدير والرصاص والزئبق وأكسيد الزنك والفضة والذهب. تم استخدام المعادن غير الحديدية وسبائكها في بناء السفن والزراعة والحرف اليدوية والشؤون العسكرية. كان إنتاج المعادن الحديدية - الحديد الزهر ، والصلب ، والحديد ، الفرع الرائد للاقتصاد البيزنطي ، إلى جانب الزراعة.

من السمات المميزة للإنتاج البيزنطي ، كانت الحرف الحضرية تنظيمًا شاملاً للدولة. من ناحية ، كفل دعم الدولة حماية شركات الحرف اليدوية ، وتوافر أوامر الدولة ، والسلامة على الطرق وفي مدن الإمبراطورية ، ومن ناحية أخرى ، فقدت ورش العمل استقلالها وخضعت للرقابة الصارمة من قبل الدولة. الحكومة المركزية ، مما أدى إلى فقدان المبادرة والركود في التنمية.

كان لموقف البيزنطيين من الحفاظ على التراث القديم عواقب متناقضة على تطوير المعرفة العملية وتطبيقها. في البداية ، سمحت لبيزنطة بالبقاء الدولة الأكثر تقدمًا في أوروبا حتى القرن الثاني عشر في إنتاج السيراميك والزجاج والبناء وبناء السفن وما إلى ذلك. لكن بمرور الوقت ، أصبح التركيز الصارم على الحفاظ على التقاليد القديمة حتمًا عائقاً للتطور التقني ، وتراجعت غالبية الحرف البيزنطية تدريجياً عن الحرف الأوروبية الغربية.

تم إعطاء التعليم في الإمبراطورية أهمية خاصة. تميز عهد جستنيان الأول بالنضال ضد الوثنية ، على وجه الخصوص ، في عام 529 أغلق الأكاديمية الأفلاطونية في أثينا ، حيث درس الوثنيون الفلسفة اليونانية الكلاسيكية وقاموا بتدريسها. الوثنيون واليهود والزنادقة كانوا ممنوعين من التدريس. ولكن ، على الرغم من اضطهاد المعلمين الوثنيين ، وفقدان امتيازاتهم السابقة ، استمرت المؤسسات التعليمية في العمل.

احتلت جامعة القسطنطينية مكانة رئيسية في الحياة الثقافية للدولة ، حيث تمثل أكبر مركز تعليمي وعلمي. طوال تاريخ بيزنطة ، كان سكانها ، بالمقارنة مع سكان أوروبا الغربية في العصور الوسطى ككل ، أكثر تعليماً بشكل ملحوظ. كانت المدارس البيزنطية أهم مصدر للمعرفة عن العصور القديمة. بالطبع ، تغلغل الأدب الكنسي تدريجياً في البرامج التعليمية للمؤسسات التعليمية العلمانية. ولكن ، على الرغم من تعاليم بعض التخصصات الكنسية ، ظلت المدارس علمانية ، وكان نظام التعليم نفسه ، وخاصة في المدرسة الابتدائية ، قريبًا جدًا من النظام القديم. لم تتم دراسة سفر المزامير فحسب ، بل تمت أيضًا دراسة أعمال هوميروس ، وإسخيلوس ، ويوربيديس ، وسوفوكليس ، وأعمال أفلاطون وأرسطو. لفهم الأعمال القديمة بشكل أفضل ، تم تزويد الطلاب بمعلومات عن التاريخ القديم والأساطير.

في أطروحة "للشباب حول كيفية قراءة الكتاب الوثنيين بشكل مفيد" ، باسل القيصري ، على الرغم من أنه يدعو إلى توخي الحذر عند قراءة أعمال المؤلفين القدامى وتفسيرها في ضوء الأخلاق المسيحية ، إلا أنه يعتبر هذه الأعمال مفيدة دون قيد أو شرط. ومن المثير للاهتمام أن دفاتر أطفال المدارس البيزنطية تظهر تشابهًا معينًا مع الكتب المدرسية القديمة. أعاد الطلاب كتابة المقتطفات نفسها من الأساطير القديمة ، وهي نفس مبادئ الهيلينية القديمة. الاختلافات الوحيدة هي أنه في الدفاتر البيزنطية ، بالإضافة إلى التدريبات المعتادة ، تظهر أحيانًا آيات من سفر المزامير ، وكذلك في نداء إلى الله في بداية الورقة الأولى وصليب مرسوم في بداية كل صفحة.

تتكون الدورة المدرسية من دراسة القواعد والبلاغة والفلسفة والرياضيات والقانون والموسيقى. تم تفسير إدراج الموسيقى ، أو الانسجام ، في البرامج المدرسية من خلال حقيقة أن الانسجام كان يعتبر علمًا ، إلى جانب الرياضيات وعلم الفلك ، ساعد في تعلم القوانين الأبدية للكون. في الوقت نفسه ، لم تتم دراسة الخصائص الكمية للأصوات فحسب ، بل أيضًا طبيعتها الفيزيائية. في دراسة الرياضيات ، تم استخدام "مقدمة في الحساب" بواسطة Nicomachus of Gerasa كأداة رئيسية. تم استخدام حسابات Diophantus ، و Euclid's Elements ، و Heron of Alexandria's Metrics كدليل تعليمي. في دراسة علم الفلك كعلم للأرقام المطبق على الأجسام المتحركة ، تم استخدام كتاب المجسطي لكلاوديوس بطليموس. تم استخدام عمله "Tetrabook" كدليل في علم التنجيم ، والذي تم تضمينه أيضًا في برنامج التدريس. في القرن السابع أصبح الكتاب المدرسي لبولس الإسكندرية "مقدمة في علم التنجيم" أكثر شعبية.

لعبت البلاغة دورًا مهمًا. كان يعتبر وسيلة لتنمية الشخصية وتحسينها. لم تكن هناك قيود طبقية على الحصول على تعليم بلاغي ، ولكن فقط أولئك الذين كانوا قادرين على دفع تكاليف التعليم الباهظ الثمن في مدارس الخطابة يمكنهم إتقانه. كان معيار الأسلوب هو غريغوريوس اللاهوتي ، الذي تم وضعه فوق المتحدثين الآخرين. كانت المدارس الابتدائية في الإمبراطورية تعمل ليس فقط في المدن ، ولكن أيضًا في المناطق الريفية. يمكن الحصول على التعليم العالي فقط في المدن الكبيرة. كانت القسطنطينية هي المركز الرئيسي للتعليم في الولاية.

في عام 425 ، تم إنشاء جامعة في القسطنطينية بقرار من الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني. تم تحديد عدد المعلمين فيها - 31 شخصًا ، 20 منهم من نحوي و 8 خطباء ومدرسي قانون وفيلسوف واحد. كانوا يعتبرون مسؤولين حكوميين وتلقوا راتبا من الخزانة الإمبراطورية.

أمَّن ثيودوسيوس مهمة سيطرة الدولة على الطلاب من خلال قوانين الدولة الخاصة. كان مطلوبًا من كل طالب تقديم أدلة وثائقية عن الأصل ، وحالة والديه ، وكان مطلوبًا الإشارة إلى العلوم التي ينوي الدراسة فيها ، وعنوان الإقامة في القسطنطينية.

في كثير من الأحيان ، لم يساعد الأباطرة فقط في تطوير التعليم ، ولكنهم كانوا مغرمين بالعلوم. يُعرف ليو السادس الحكيم بأنه عالم كتب عددًا كبيرًا من الأعمال العلمانية واللاهوتية. أسس قيصر فاردا مدرسة في ماجنافرا ، وعُين رئيسًا للعلماء البارزين في عصره ، ليو عالم الرياضيات. كانت المدرسة تقع في القصر ودرست الفلسفة والقواعد والهندسة وعلم الفلك.

تميز الإمبراطور قسطنطين السابع بورفيروجنيتوس بالمعرفة المتنوعة. بأمره وبمشاركة مباشرة ، تم تجميع العديد من الموسوعات (حوالي خمسين) حول مختلف فروع المعرفة.

أنشأ الإمبراطور قسطنطين التاسع مونوماخ مدرستين: الفلسفة والقانون. حضر الإمبراطور بنفسه الدروس ، واستمع إلى المحاضرات وسجل ملاحظاتها. تم تعيين مايكل Psellos رئيسًا للمدرسة الفلسفية. بدأ محاضراته مع "المنطق" لأرسطو ، ثم انتقل بعد ذلك إلى "الميتافيزيقيا" ، وأكمل الدورة بتفسير أعمال أفلاطون ، الذي اعتبره المفكر الأكثر أهمية ، بل وضعه على نفس المستوى مع غريغوري. اللاهوتي.

تم تفسير موقف الأباطرة الراعي تجاه التعليم والعلم ليس فقط وليس فقط من خلال حبهم للمعرفة ، ولكن من خلال الاعتبارات العملية ، لأن الأداء الناجح لجهاز الدولة البيزنطية يتطلب وجود أشخاص متعلمين ومتعلمين في الإدارة الإدارية هيكل.

لم يساعد التعليم في الحصول على معرفة ومعلومات معينة ، وفي المستقبل ، لتوليد معرفة جديدة ، ولكن ، أولاً وقبل كل شيء ، ليأخذ مكانًا في الهيكل البيروقراطي المقابل لمؤهلات معينة.

كان الدافع المعرفي في المجتمع البيزنطي ضعيفًا ، ولم تكن المعرفة غاية في حد ذاتها ، بل كانت خاضعة لمبادئ عمل الآلة البيروقراطية. ضمنت المؤهلات العالية لموظفي الخدمة المدنية لفترة طويلة ميزة بيزنطة مقارنة بأوروبا الغربية.

لم يقتصر الأمر على العلمانيين فحسب ، بل كانت إدارة الكنيسة أيضًا تتألف إلى حد كبير من أولئك الذين أتموا المدرسة بنجاح. يمكن لخريجي المدارس ، بغض النظر عن الوضع الاجتماعي لوالديهم ، أن يصبحوا مسؤولين في المكتب الإمبراطوري أو الكنيسة. لم يدخر الآباء أي نفقات لدفع أجور المعلمين لأطفالهم. (في الوقت نفسه ، عادة ما يتلقى المعلمون أنفسهم أيضًا راتبًا من الدولة). نظريًا ، كان هناك وصول مجاني إلى أعلى المناصب في جهاز الدولة ، لذلك درس كل من لديه المال للدراسة.

لقد احتاج جهاز بيروقراطي واسع النطاق لأدائه الناجح إلى أناس متعلمين ومتعلمين ، وفي ارتباط بهذا ، اكتسب التعليم العلماني أهمية خاصة. وهذا ما يفسر عدم خضوع المدارس البيزنطية للكنيسة ، بخلاف تلك الموجودة في أوروبا الغربية.

بالطبع ، إلى جانب المدارس العلمانية ، كانت هناك أيضًا مؤسسات تعليمية كنسية. منذ القرن التاسع ، على سبيل المثال ، كانت هناك مدرسة لاهوتية (أكاديمية أبوية) ، تركز مناهجها على تفسير النصوص المقدسة. لكن الطلاب درسوا أيضًا البلاغة والعلوم العلمانية الأخرى.

تعرض العلم (وكذلك مجالات الحياة العامة الأخرى) في بيزنطة للدولة ، وتولت البيروقراطية الوظائف التنظيمية والإدارية. تصبح الوصفات الإدارية في مجال العلوم وإنتاج المعلومات أحد معايير الحقيقة ، والتي يجب أن تتوافق مع المتطلبات الشكلية التي تسيطر عليها البيروقراطية.

كان للبيروقراطية وتنظيم الدولة عواقب مزدوجة ، وفي بعض الحالات ، ساهمت في تطوير العلوم والتعليم البيزنطيين ، بينما أصبحت في ظروف أخرى عقبة أمام تطورها. أصبحت الصفة الرسمية المفرطة سمة مميزة للعلم البيزنطي ، وأدت البيروقراطية إلى تحجرها.

سيطر الموقف النفعي تجاه العلم: كان هدفه تثقيف الطلاب ومعالجة المعرفة المكتسبة سابقًا. كان الموقف السائد هو أن الحكمة العلمية يمكن العثور عليها في الماضي القديم ، الذي اعتبر البيزنطيون أنفسهم الورثة المباشرين له.

نتيجة لذلك ، تحول التراث القديم الرسمي إلى سبب للتفكير النمطي ، والذي لم يعطِ تنمية للإبداع العلمي الأصلي. شكلت الكلاسيكيات القديمة ، وكذلك الكتاب المقدس ، مجمل كل المعرفة اللازمة.

كان أساس الإدراك هو التقليد ، الذي ، وفقًا للبيزنطيين ، تحول إلى الجوهر ، بينما أتاحت التجربة التعرف فقط على المظاهر السطحية للعالم المحيط.

كانت التجربة والملاحظة العلمية متطورة بشكل سيئ. الأفكار التي لا يمكن تأكيدها من قبل سلطة الكتاب كان ينظر إليها على أنها متمردة.

منذ القرن الرابع عشر ، كان الضغط على الإمبراطورية البيزنطية للأتراك العثمانيين يتزايد باستمرار. في 29 مايو 1453 ، سقطت القسطنطينية. شهد هذا اليوم الممطر نهاية بيزنطة ، حيث تمت دراسة علم الماضي القديم وحمايته على مدى أحد عشر قرنًا.

أدى الانحدار السياسي لبيزنطة إلى انتقال نشط للخبرة العلمية إلى الغرب ، والتي أصبحت أهم عامل في عصر النهضة في أوروبا الغربية.

أسئلة

1. التراث القديم والأيديولوجيا المسيحية في بيزنطة.

2. ملامح العلم البيزنطي.

3. يعمل على منهجة وتعليق المؤلفين القدماء. يوحنا الدمشقي.

4. الاتجاه العقلاني في اللاهوت البيزنطي. مايكل بسيل.

5. الإنجازات المادية والفنية لبيزنطة.

6. التعليم في بيزنطة.

تعليم في بيزنطة.كانت لغة الدولة في بيزنطة يونانية: كانت تُدرَّس في المدرسة ، وتُعد الوثائق ، ويتحدث المسؤولون والجنود وسكان المدن. يلتحق الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و 7 سنوات بالمدارس الابتدائية ، حيث تعلموا القراءة والكتابة والعد لمدة 2-3 سنوات. كان التعليم الابتدائي مجانيًا. أولئك الذين حلموا بأن يصبحوا مسؤولين تابعوا تعليمهم في قواعد المدرسة.

كان على كل مسؤول أن يكتب أوامر رؤسائه دون خطأ واحد ، وأن يكتب التقارير بلغة مصقولة. لذلك ، في مدرسة القواعد ، تمت دراسة كتابات المؤرخين والكتاب القدماء بجد.

أعدت المدارس العليا مسؤولين رفيعي المستوى ؛ تم تعليم أبناء النبلاء وعلماء المستقبل هنا. كانت هناك مدارس مماثلة في القسطنطينية وأثينا والإسكندرية ومدن كبيرة أخرى. رعى الأباطرة المدارس العليا: حصل المعلمون على رواتب جيدة وطعام وملابس حريرية وهدايا للأعياد الدينية. مواد من الموقع

علماء بيزنطيين.كرّم البيزنطيون ، الذين اعتبروا أنفسهم ورثة الرومان ، تاريخهم. كانت أعمال المؤرخين المشهورين في العصور القديمة نموذجًا للمؤلفين البيزنطيين. أشهرهم كان معاصراً للإمبراطور جستنيان بروكوبيوس القيصري. عمله الرئيسي "تاريخ حروب جستنيان مع الفرس والوندال والقوط"يمجد الإمبراطور والانتصارات العسكرية لبيزنطة. في سرية تامة ، كتب بروكوبيوس عملاً آخر. تم الحفاظ عليها وتسميتها "التاريخ السري". في ذلك ، استنكر المؤلف جستنيان ، وزوجته المستبدة ثيودورا ، وأخلاق المحكمة. ابتكر العلماء البيزنطيون أعمالًا في الجغرافيا وعلم الفلك والرياضيات. تميزت الكتابات بمنحة دراسية استثنائية. ليو الرياضياتالذي عاش في القرن التاسع. كان أول من استخدم تسميات الحروف للتعبير عن العمليات الحسابية. لذلك فهو يعتبر مؤسس علم جديد- الجبر. اشتهر عالم الرياضيات ليو بالعديد من الاختراعات ، من بينها ، على سبيل المثال ، تلغراف خفيف مصمم لنقل الرسائل عبر مسافات طويلة. كما كان مؤلف الآليات المدهشة التي تم ترتيبها في غرفة العرش في القصر الإمبراطوري.

طوال العصور الوسطى ، كان البيزنطيون يحترمون التعليم والمعرفة والعلوم.

في هذه الصفحة ، مادة حول الموضوعات:

• لماذا سعى البيزنطيون للحصول على تعليم جيد؟

• مشاهير علماء بيزنطة

• لماذا سعى الكثيرون في بيزنطة للحصول على تعليم جيد

أسئلة حول هذا العنصر: