عيد معمودية الرب. المرجعي

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية اليوم بالعديد من الأعياد العظيمة. والأهم من بينها الفصح ، أي قيامة المسيح ، والثاني عشر "الثاني عشر العظيم" وخمسة أخرى "غير الثانية عشرة". بالإضافة إلى ذلك ، يتم الاحتفال بأيام إحياء ذكرى القديسين الموقرين بشكل خاص. لكل احتفال ، يتم تحديد يوم ، وشكل من أشكال العبادة ، وأحيانًا تفاصيل منزلية بشكل صارم: ما هو اللون الذي يجب أن تكون عليه رداء رجال الدين ، وما الطعام المسموح به على طاولة الأعياد ...

لكن في بداية المسيحية ، لم تكن كل هذه الأعياد ، باستثناء عيد الفصح ، موجودة. وبعد ذلك "تجولوا" من تاريخ إلى آخر ، ثم اندمجوا ، ثم تبين أنهم انفصلوا ، واختلفت تقاليد الاحتفال اختلافًا كبيرًا في أماكن مختلفة. ببساطة ، استغرقت عطلات الكنيسة وقتًا طويلاً لتستقر وتتخذ شكلها الحديث.

وُلد معظمهم ببطء ، في خلافات واتفاقيات يمكن أن تستمر لعقود أو حتى قرون. حدث كل هذا بشكل رئيسي بين القرنين الرابع والعاشر ، في بلد شاسع اختفى منذ زمن طويل. وهي تسمى الإمبراطورية الرومانية الشرقية أو ببساطة بيزنطة. ومن هناك ، تباينت لوائح الكنيسة المتعلقة بالأعياد إلى أجزاء مختلفة من العالم المسيحي.

لعيد معمودية الرب مصير صعب.

"يجب علينا أن نتمم كل بر ..."

اليوم ، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بعيد الغطاس في 19 كانون الثاني (يناير) وفق الأسلوب الجديد (6 كانون الثاني ، حسب الطراز القديم) ، وأصبح معناها الآن واضحاً لكل مؤمن. هذا العيد هو ذكرى كيف ظهر السيد المسيح على ضفاف نهر الأردن الفلسطيني وطلب المعمودية من النبي يوحنا المعمدان. فلما رأى جوهر المسيح تفاجأ وسأل إذا كان هو نفسه لا ينبغي أن يعتمد بالمسيح؟ عمد يوحنا الناس لمغفرة الخطايا ، لكن لماذا يتم تطهيرها من قبل كائن له جوهر إلهي بلا خطيئة في حد ذاته؟ وهل يليق بالرب أن يقبل المعمودية من عبده؟ ورد على هذا الجواب: "علينا أن نتمم كل بر". ثم أحنى يوحنا المعمدان رأسه أمام إرادة الله ، ودخل يسوع المياه الخضراء غير الشفافة لنهر الأردن ، التي كانت منذ العصور القديمة تُبجل كنهر مقدس. قام يوحنا المعمدان بطقس المعمودية ، والتي أصبحت النموذج الأولي للقربان المقدس الحديث.

كتب Schiarchimandite جون ماسلوف ما يلي عن معمودية المسيح في نهر الأردن: "من خلال المعمودية على يد يوحنا ، تمم" البر "، أي ، الأمانة والطاعة لوصايا الله. تلقى القديس يوحنا المعمدان الأمر من الله بتعميد الشعب كعلامة على تطهير الخطايا. كإنسان ، كان على المسيح أن "يتمم" هذه الوصية وبالتالي أن يعتمد على يد يوحنا. بهذا أكد قداسة وعظمة أفعال يوحنا ، وأعطى المسيحيين إلى الأبد مثالاً لطاعة إرادة الله والتواضع.

أثناء المعمودية حدثت معجزة: نزل الروح القدس على المسيح تحت ستار حمامة ، وكان صوت من السماء يقول انت ابني الحبيب. مفضلتي فيك! "(لوقا 3: 21-22). وهكذا أُعلن لجميع الناس أن يسوع ليس فقط ابن الإنسان ، بل ابن الله أيضًا. لذلك ، أصبح للعطلة الآن اسم ثانٍ - عيد الغطاس.

في الأيام الخوالي في روسيا ، كان يُطلق على أي ثقب في جليد نهر أو بحيرة ، تم إنشاؤه من أجل تكريس المعمودية للمياه ، اسم الأردن. دع نهر الأردن يحمل الأمواج في الأماكن الدافئة ، وأشجار النخيل تقف على ضفافه ، والماء فيه لا يتجمد أبدًا ، ومع ذلك يميزه شخص أرثوذكسي في مكان ما بالقرب من ريازان أو بيلوزيرسك ، في صقيع عشرين درجة ، بين الانجرافات الثلجية التي اجتاحتها عاصفة ثلجية. . في هذه اللحظة ، يختفي الزمن ، ويختفي الفضاء ، وتندمج آلاف المياه من مختلف العصور والبلدان في رمز واحد للمياه الأردنية ، مقدسة بحضور المسيح.

يوم الأرز الأبيض

بدأوا في الاحتفال بمعمودية الرب بسرعة كبيرة - حتى أثناء حياة الرسل. ولكن في ذلك الوقت كانت تسمى بشكل مختلف وكان لها معنى مختلف.

يتذكر تلاميذ المسيح وتلاميذه كيف ظهر الله الحي في عالم البشر ، وكيف انحنى له المجوس ، وكيف علم وكيف أظهر جوهرًا أعلى من جوهر الإنسان. لذلك ، تضافرت ثلاث أحداث مختلفة - تجسد الله في الجسد البشري (عيد الميلاد) ، وعبادة المجوس وعلامات أصله الحقيقي (المعمودية) - معًا في عرضها. ثلاثة أعياد مختلفة ، حسب المفاهيم الحديثة ، بقيت ، إذا جاز التعبير ، احتفال واحد. في البداية ، كان الاسم الشائع لهذه الهوية هو "عيد الغطاس" (باليونانية ، "المظهر") ، لاحقًا ، سادت نسخة أخرى معروفة الآن - "Theophany" (أي "عيد الغطاس"). قالت المراسيم الرسولية القديمة: "أتمنى لكم احترامًا كبيرًا لليوم الذي أظهر فيه الرب لنا الإله". رجال الدين - ورثة الشهود الحقيقيين لعيد الغطاس ، الرسل - خدموا في هذا اليوم في أردية بيضاء منذ العصور القديمة.

اليوم ، بالكاد يمكن تمييز علامات الوحدة القديمة لعيد الميلاد والمعمودية. على سبيل المثال ، كلا العيدتين لهما عشية (ليلة عيد الميلاد) مع صيام صارم ، وهناك بعض أوجه التشابه في العبادة.

لكن بعض الكنائس ، مثل الأرثوذكس الإثيوبيين والأرمن الغريغوري ، ما زالت تحتفل بالعيد نفسه.

"بعد أن شربت الماء عند منتصف الليل ..."

لم يكن السؤال السهل على الإطلاق عندما أصبح عيد الغطاس عطلة مستقلة. لم يحدث ذلك في جميع أنحاء العالم المسيحي الواسع في نفس الوقت. ولكن منذ النصف الثاني من القرن الخامس ، تم الاحتفال بعيد الغطاس في جميع أنحاء العالم تقريبًا باعتباره عطلة منفصلة ، وأصبحت كلمة "Theophany" مرادفًا لها ، ولم تعد تشير إلى عيد الميلاد.

أطلق مجلس الكنيسة في منتصف القرن السادس على 12 يومًا بين عيد الميلاد وعيد الغطاس - من 25 ديسمبر إلى 6 يناير ، لكن هذين الاحتفالين العظيمين كانا مميزين بالفعل.

السمة المميزة الرئيسية للمعمودية هي بركة الماء. نشأت هذه العادة في العصور القديمة وتحولت بمرور الوقت إلى نوع من بطاقة العطلات "النداء".

لفترة طويلة ، كانت هناك خلافات حول عدد المرات اللازمة لإجراء بركة الماء - واحدة أو اثنتان؟ لذلك ، على سبيل المثال ، قررت الكنيسة الروسية أخيرًا في عام 1667 فقط أن تبارك الماء مرتين - عشية وعيد عيد الغطاس نفسه. كقاعدة عامة ، في المرة الأولى التي يتم فيها التكريس في الكنائس ، والمرة الثانية - في الأنهار والبحيرات والبرك.

علاوة على ذلك ، تعود بركتان من الماء إلى تقاليد الكنيسة المختلفة.

أولهما مرتبط بالنظام الذي وضعه المسيحيون الأوائل: لتعميد المتحولين الجدد عشية العيد. هذا هو السبب في أن العيد كان له اسم ثالث: فقد أطلق عليه "يوم التنوير" - كعلامة على أن سر المعمودية يطهر الإنسان من الخطيئة وينير بنور المسيح.

لكن في وقت لاحق كان هناك الكثير ممن أرادوا قبول الإيمان المسيحي لدرجة أنه من الواضح أن يومًا ما لم يكن كافيًا لذلك. بدأت المعمودية في تواريخ أخرى. ومع ذلك ، فقد تم الحفاظ على عادة مباركة الماء الليلة - حتى لو لم يكن أي من القادمين الجدد في المعبد.

في البداية ، تم تقديسها مرة واحدة فقط عند منتصف الليل. في القرن الرابع كتب القديس يوحنا الذهبي الفم عن بركة الماء بالطريقة التالية: "المسيح تعمد وقدس طبيعة المياه. وبالتالي ، في عيد عيد الغطاس ، يسحب الجميع الماء عند منتصف الليل ، ويحضرونه إلى المنزل ويحتفظون به طوال العام. وبالتالي فإن الماء في جوهره لا يتدهور من استمرار الزمن ، الذي يتم سحبه الآن لمدة عام كامل ، وغالبًا ما تظل سنتان أو ثلاث سنوات طازجة وغير تالفة ، وبعد فترة طويلة لا تكون أدنى من المياه المسحوبة للتو من المصدر .

فقط منذ القرن العاشر تم نقل بركة الماء من منتصف الليل إلى فيشرون.

تقليد مباركة الماء للمرة الثانية له جذور أخرى.

في البداية ، كان يتعلق فقط بكنيسة القدس. هناك ، بدأ التكريس الثاني للمياه في القرنين الرابع والخامس ، حيث كانت هناك عادة للذهاب إلى نهر الأردن لمباركة المياه في ذكرى معمودية المخلص نفسه. من هناك ، انتشرت عادة التكريس الثاني للمياه تدريجياً في جميع أنحاء العالم الأرثوذكسي.

منذ العصور السحيقة ، كانت هناك عادة شرب ماء المعمودية من أجل الصحة ورشها في جميع أركان المنزل - "لطرد الأرواح الشريرة".

يشرح المطران هيلاريون (ألفيف) هذه العادة على النحو التالي: "الرب يسوع المسيح نفسه جاء إلى الأردن ليوحنا ليغمر نفسه في مياه نهر الأردن - لا ليطهرهم من الخطيئة ، بل ليقدسهم ويغيرهم ويملأهم بالحياة ... ونزل إلى مياه نهر الأردن لتتحمل عبء الخطيئة والموت وعنصر الماء مرة أخرى لتجعل عنصر الحياة. منذ ذلك الحين ، كل عام نبارك الماء ، وهذه المياه تصبح مزارًا عظيمًا. هذا الماء الذي فيه الله نفسه يقدس كل ما يرش به ويشفي الناس من الأمراض.

يتم الاحتفال بعيد الغطاس الأرثوذكسي في 19 يناير.لماذا هذا العيد مهم للغاية بالنسبة للمسيحيين؟ الشيء هو أن المسيحيين في هذا اليوم يتذكرون الحدث المسجل في الإنجيل - معمودية المسيح. حدث هذا في مياه نهر الأردن ، حيث اعتمد اليهود في ذلك الوقت على يد يوحنا المعمدان أو المعمدان.

تاريخ العطلة

يُطلق على عيد معمودية الرب الأرثوذكسي أيضًا اسم Theophany كتذكير بالمعجزة التي حدثت: نزل الروح القدس من السماء ولمس يسوع المسيح بمجرد خروجه من الماء بعد التغطيس وقال بصوت عالٍ: " هوذا ابني الحبيب "(متى 3: 13-17).

وهكذا ، خلال هذا الحدث ، ظهر الثالوث الأقدس للناس وشهدت أن يسوع هو المسيا. هذا هو السبب في أن هذه العطلة تسمى أيضًا عيد الغطاس ، والتي تشير إلى الثاني عشر ، أي تلك الاحتفالات التي تحددها عقيدة الكنيسة كأحداث مرتبطة بحياة المسيح.

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية دائمًا بعيد الغطاس في 19 يناير وفقًا للتقويم اليولياني ، وينقسم العيد نفسه إلى:

• 4 أيام قبل العيد - قبل عيد الغطاس ، حيث تُسمع بالفعل في المعابد الطقوس المكرسة للحدث القادم ؛
• 8 أيام بعد العيد - أيام بعد الحدث العظيم.

بدأ الاحتفال الأول بعيد الغطاس في القرن الأول في الكنيسة الرسولية الأولى. الفكرة الرئيسية لهذا العيد هي ذكرى وتمجيد الحدث الذي ظهر فيه ابن الله في الجسد. ومع ذلك ، هناك غرض آخر للاحتفال. كما تعلم ، نشأت في القرون الأولى العديد من الطوائف التي اختلفت في المبادئ العقائدية عن الكنيسة الحقيقية. واحتفل الهراطقة أيضًا بعيد الغطاس ، لكنهم أوضحوا هذا الحدث بشكل مختلف:

• الأبيونيون: اتحاد الرجل يسوع بالمسيح الإلهي ؛
• docets: لم يعتبروا المسيح نصف إنسان وتحدثوا فقط عن جوهره الإلهي ؛
• الباسيليديون: لم يؤمنوا بأن المسيح كان نصف إله نصف إنسان وعلّموا أن الحمامة نزلت كان عقل الله الذي دخل إلى إنسان بسيط.

كانت تعاليم الغنوسيين ، الذين لم يكن لديهم سوى نصف الحقيقة في تعاليمهم ، جذابة للغاية للمسيحيين ، وتحول عدد كبير منهم إلى بدعة. لوقف هذا ، قرر المسيحيون الاحتفال بعيد الغطاس ، وشرحوا بالتفصيل نوع العطلة وما حدث في ذلك الوقت. وقد أطلقت الكنيسة على هذا العيد اسم Theophany ، لتأكيد العقيدة القائلة بأن المسيح بعد ذلك أظهر نفسه على أنه الله ، كونه في الأصل الله ، واحد مع الثالوث الأقدس.

من أجل تدمير بدعة الغنوصيين حول المعمودية أخيرًا ، جمعت الكنيسة بين عيد الغطاس وعيد الميلاد في عطلة واحدة. ولهذا السبب ، حتى القرن الرابع ، كان المؤمنون يحتفلون بهذين العيدتين في نفس اليوم - 6 يناير ، تحت الاسم الشائع عيد الغطاس.

لأول مرة تم تقسيمهم إلى احتفالين مختلفين فقط في النصف الأول من القرن الخامس من قبل رجال الدين تحت قيادة البابا يوليوس. بدأ الاحتفال بعيد الميلاد في 25 يناير في الكنيسة الغربية ، حتى يبتعد الوثنيون عن الاحتفال بميلاد الشمس (كان هناك مثل هذا الاحتفال الوثني على شرف إله الشمس) ويبدأون في التمسك بالكنيسة . وبدأ الاحتفال بعيد الغطاس بعد أيام قليلة ، ولكن منذ أن احتفلت الكنيسة الأرثوذكسية بعيد الميلاد بأسلوب جديد - 6 يناير ، عندها يتم الاحتفال بعيد الغطاس في التاسع عشر.

الأهمية! ظل معنى عيد الغطاس كما هو - هذا هو ظهور المسيح كإله لشعبه ولم شمله مع الثالوث.

أيقونة "معمودية الرب"

التطورات

تم توقيت عيد المعمودية ليتزامن مع الأحداث المذكورة في الفصل الثالث عشر من إنجيل متى - معمودية يسوع المسيح في مياه نهر الأردن ، كما كتبها النبي إشعياء.

علّم يوحنا المعمدان الناس عن المسيح الآتي ، الذي سيعمدهم بالنار ، وعمد أيضًا أولئك الذين رغبوا في نهر الأردن ، مما يرمز إلى تجديدهم من الناموس القديم إلى القانون الجديد الذي سيأتي به يسوع المسيح. تحدث عن التوبة الضرورية والغسيل في نهر الأردن (الذي كان اليهود يفعلونه) وأصبح نوعًا من المعمودية ، على الرغم من أن يوحنا لم يشك في ذلك في ذلك الوقت.

بدأ يسوع المسيح في ذلك الوقت خدمته ، وكان يبلغ من العمر 30 عامًا ، وجاء إلى نهر الأردن ليتمم كلام النبي ويعلن للجميع عن بداية خدمته. طلب من يوحنا أن يعمده أيضًا ، فأجابه النبي ، متفاجئًا جدًا ، بأنه لا يستحق أن يخلع حذائه عن المسيح ، وطلب منه أن يعتمد. كان يوحنا المعمدان يعلم حينئذٍ أن المسيح نفسه كان يقف أمامه. أجاب يسوع المسيح أنهم يجب أن يفعلوا كل شيء وفقًا للناموس حتى لا يحرجوا الناس.

وأثناء غطس المسيح في مياه النهر ، انفتحت السماء ، ونزلت حمامة بيضاء على المسيح ، وسمع كل من بالجوار صوت "هوذا ابني الحبيب". وهكذا ظهر الثالوث الأقدس للناس على شكل الروح القدس (حمامة) ويسوع المسيح والرب الإله.

بعد ذلك ، تبع الرسل الأوائل يسوع ، والمسيح نفسه ذهب إلى البرية لمحاربة التجارب.

تقاليد العيد

إن خدمة عيد الغطاس تشبه إلى حد بعيد خدمة عيد الميلاد ، حيث تلتزم الكنيسة بالصوم الصارم حتى نعمة الماء. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تقديم طقوس خاصة.

كما لوحظت تقاليد كنسية أخرى - تكريس الماء ، الموكب إلى الخزان ، كما فعل المسيحيون الفلسطينيون ، الذين ذهبوا بطريقة مماثلة لمعمودية نهر الأردن.

قداس يوم عيد الغطاس

كما هو الحال في أي عطلة مسيحية مهمة أخرى ، يتم تقديم قداس احتفالي في المعبد ، حيث يرتدي رجال الدين أردية احتفالية بيضاء. السمة الرئيسية للخدمة هي نعمة الماء التي تحدث بعد الخدمة.

عشية عيد الميلاد ، تُقدَّم قداس القديس باسيليوس الكبير ، وبعد ذلك يُبارك الجرن في الكنيسة. وفي المعمودية ، تُقدَّم ليترجيا القديس يوحنا الذهبي الفم ، وبعدها تُقام القربان وتُبارك المياه وتجري الموكب إلى أقرب خزان تكريس.

عن الأعياد الأرثوذكسية الهامة الأخرى:

تخبر الطوائف التي تُقرأ عن تقسيم نهر الأردن من قبل النبي إيليا وعن معمودية يسوع المسيح كلها في نفس النهر ، وتشير أيضًا إلى حقيقة أن المؤمنين يتجددون روحياً في الرب يسوع المسيح.

تُقرأ الكتب المقدسة عن عظمة المسيح (أعمال ، إنجيل متى) ، وقوة الرب وسلطانه (28 و 41 ، 50 ، 90 مزمور) ، وكذلك عن الولادة الروحية من خلال المعمودية (إشعياء النبي).

الخدمة الأسقفية في معمودية الرب

التقاليد الشعبية

اليوم ، الأرثوذكسية تشبه اختلاط نهرين بالمياه النظيفة والموحلة: النظافة هي أرثوذكسية عقائدية ، والطين هي الأرثوذكسية الشعبية ، حيث يوجد العديد من الخلطات من التقاليد والطقوس غير الكنسية تمامًا. يحدث هذا بسبب الثقافة الغنية للشعب الروسي ، والتي تمتزج مع لاهوت الكنيسة ، ونتيجة لذلك ، يتم الحصول على سطرين من التقاليد - الكنيسة والقوم.

الأهمية! إن معرفة التقاليد الشعبية أمر يستحق كل هذا العناء ، لأنه يمكن فصلها عن التقاليد الكنسية الحقيقية ، وبعد ذلك ، فإن معرفة ثقافة شعبك أمر لا بد منه للجميع.

في المعمودية ، وفقًا للتقاليد الشعبية ، سقطت نهاية عيد الميلاد - في هذا الوقت توقفت الفتيات عن التكهن. يحظر الكتاب المقدس العرافة وأي عمل سحري ، لذا فإن عرافة عيد الميلاد ليست سوى حقيقة تاريخية.

في عيد الغطاس عشية عيد الميلاد ، تم تكريس جرن في المعبد ، وفي التاسع عشر ، تم تكريس الخزانات. بعد خدمة الكنيسة ، ذهب الناس إلى الحفرة في الموكب وبعد الصلاة غطسوا فيها ليغسلوا كل الذنوب عن أنفسهم. بعد أن تم تكريس حفرة الجليد ، قام الناس بجمع المياه منها في حاويات لأخذها إلى المنزل ثم غمسوا بها بأنفسهم.

يعتبر الاستحمام في حفرة جليدية تقليدًا شعبيًا بحتًا ، غير مؤكد من خلال التعاليم العقائدية للكنيسة الأرثوذكسية.

ماذا نضع على طاولة العطلة

لا يصوم المؤمنون في عيد الغطاس ، لكنهم يفعلون ذلك مسبقًا - عشية عيد الغطاس ، عشية العطلة. في ليلة عيد الغطاس ، من الضروري الالتزام بالصيام الصارم وتناول أطباق الصوم فقط.

مقالات حول المطبخ الأرثوذكسي:

في عيد الغطاس ، يمكنك وضع أي أطباق على المائدة ، وفي عشية عيد الميلاد فقط أطباق الصوم الكبير ، ووجود سوتشي إلزامي - طبق من حبوب القمح المسلوقة الممزوجة بالعسل والفواكه المجففة (الزبيب ، المشمش المجفف ، إلخ).

يتم خبز فطائر الصوم أيضًا ، ويتم غسل كل شيء باستخدام كومبوت الفاكهة المجففة.

ماء للمعمودية

الماء له معنى خاص خلال عطلة عيد الغطاس. يعتقد الناس أنها تصبح طاهرة مقدسة ومقدسة. تقول الكنيسة أن الماء جزء لا يتجزأ من العطلة ، لكن يمكنك تكريسه بالصلاة في أي مكان. يبارك الكهنة الماء مرتين:

• في عيد الغطاس عشية عيد الميلاد خط في المعبد ؛
• الماء الذي يجلبه الناس إلى المعابد والخزانات.

في تروباريون عيد الغطاس ، يتم تسجيل التكريس الضروري للمسكن بالماء المقدس (تُستخدم شمعة الكنيسة أيضًا لهذا الغرض) ، لكن السباحة في الحفرة هي تقليد شعبي بحت ، اختياري.يمكنك تكريس الماء وشربه لمدة عام كامل ، الشيء الرئيسي هو تخزينه في عبوات زجاجية حتى لا تتفتح وتتدهور.

وفقًا للتقليد ، يتم تقديس كل الماء في ليلة عيد الغطاس ، وكما هو الحال ، فإنه يكتسب جوهر مياه نهر الأردن ، حيث تعمد يسوع المسيح. كل الماء يقدس بالروح القدس ويعتبر مقدسًا في تلك اللحظة.

النصيحة! يوصى بشرب الماء أثناء المناولة مع النبيذ والبروسفورا ، وكذلك شرب عدة رشفات كل يوم ، وخاصة في أيام المرض. يجب أن نتذكر أنه ، مثل أي شيء آخر ، يتم تكريسه في الهيكل ويتطلب موقفًا محترمًا تجاه نفسه.

هل هو ماء مقدس للمعمودية

الكهنة يجيبون على هذا السؤال بشكل غامض.

يتم تكريس الماء المكرس الذي يتم إحضاره إلى المعابد أو في الخزانات قبل الاستحمام ، وفقًا لتقاليد الشيوخ. تقول التقاليد أن الماء في هذه الليلة يصبح مثل الماء الذي كان يجري في نهر الأردن وقت تعميد المسيح هناك. كما يقول الكتاب المقدس ، يتنفس الروح القدس حيث يشاء ، لذلك هناك رأي مفاده أنه في المعمودية ، يوجد الماء المقدس في كل مكان حيث يصلون إلى الرب ، وليس فقط في المكان الذي يؤدي فيه الكاهن الخدمة.

إن عملية تكريس الماء بحد ذاتها هي احتفال كنسي يخبر الناس عن وجود الله على الأرض.

حفرة عيد الغطاس

السباحة في الحفرة

في السابق ، على أراضي البلدان السلافية ، كان يُطلق على عيد الغطاس (ولا يزال يُطلق عليه) "فودوهريشي" أو "الأردن". الأردن هو الاسم الذي يطلق على حفرة جليدية منحوتة بصليب في جليد الخزان والتي كرسها رجل دين للمعمودية.

منذ العصور القديمة ، كان هناك تقليد - مباشرة بعد تكريس الحفرة ، للسباحة فيها ، لأن الناس اعتقدوا أنه بهذه الطريقة يمكن أن يغسل المرء كل الذنوب من نفسه. لكن هذا يشير إلى التقاليد الدنيوية ،

الأهمية! يعلمنا الكتاب المقدس أن خطايانا قد غسلها دم المسيح على الصليب ويمكن للناس أن ينالوا الخلاص فقط من خلال التوبة ، والسباحة في بركة جليدية ما هي إلا تقليد شعبي.

هذه ليست خطيئة ، لكن ليس هناك معنى روحي لهذا العمل. والاستحمام مجرد تقليد ويجب التعامل معه:

• إنه اختياري
• لكن العرض يمكن أن يقام بوقار ، لأن الماء كان مكرسا.

وهكذا يمكن السباحة في الحفرة ، ولكن يجب أن يتم ذلك بالصلاة وبعد الخدمة الاحتفالية في الكنيسة. بعد كل شيء ، فإن التقديس الأساسي يحدث من خلال توبة الخاطئ وليس من خلال الاستحمام ، لذلك لا تنسى العلاقات الشخصية مع الرب وزيارة الهيكل.

شاهد فيديو عن عيد المعمودية

يحتفل المسيحيون الأرثوذكس في ليلة 18-19 كانون الثاني (يناير) بأحد أهم وأقدم الأعياد - عيد الغطاس. بدأوا الاحتفال بعيد الغطاس حتى قبل ميلاد المسيح ؛ توجد إشارات مكتوبة إليه في مخطوطات القرن الثاني. إن تاريخ المعمودية مثير للاهتمام ليس فقط للمسيحيين الأرثوذكس ، ولكن أيضًا للأشخاص الذين يريدون توسيع آفاقهم.

ما معنى عيد الغطاس

يعتبر يوم معمودية يسوع هو يوم معرفة الناس بسر عبادة الله العظيم. في لحظة معمودية المسيح ، شهد البشر العاديون ظهور الثالوث الأقدس: الآب (الله) ، والابن (يسوع) والروح ، الذي ظهر على شكل حمامة. اتضح أن المعمودية ترمز إلى بداية ظهور الديانة المسيحية ، وهي اللحظة التي بدأت فيها عبادة الله ، والتي لم تعد مجهولة. في الأيام الخوالي ، كانت المعمودية تُدعى "الأضواء المقدسة" - وهذا يعني أن الرب نزل إلى الأرض وكشف النور الذي لا يقترب للعالم.

تعني كلمة "المعمودية" حرفياً "الغمر في الماء". تم توضيح الخصائص المعجزة للماء في العهد القديم - الماء يغسل كل شيء سيئ ويؤدي إلى الخير. يمكن للمياه أن تدمر أو تنعش. في عصور ما قبل المسيحية ، كان الغسيل يستخدم للتطهير الأخلاقي ، وفي العهد الجديد ، جاءت المعمودية بالماء لترمز إلى الخلاص من الخطايا وولادة الحياة الروحية.

كيف اعتمد يسوع المسيح

وفقًا للتقاليد الكتابية ، في 6 يناير ، وفقًا للأسلوب القديم ، جاء يسوع المسيح البالغ من العمر ثلاثين عامًا إلى نهر الأردن. في الوقت نفسه ، كان هناك يوحنا المعمدان - النبي ، الذي أُرسل لأداء مثل هذا الاحتفال الهام من قبل الرب الإله نفسه. عرف يوحنا أنه سيعتمد كابن الله ، لكنه لم يجرؤ لفترة طويلة على المضي قدمًا في القربان ، معتبراً نفسه مؤديًا لا يستحق مثل هذا العمل المهم. أصر يسوع على عمل مشيئة الله الآب ودخل مياه نهر الأردن.

عندما بدأ يوحنا في تعميد الله الابن ، سمع صوت عالي للآب على الأرض ، ونزل روح الله على يسوع على شكل حمامة. لذلك ظهر الله الآب للناس ووجههم إلى ابنه الذي كان مقدرًا له أن يصبح المخلص. بعد المعمودية ، بدأ يسوع يفعل مشيئة الله ويجلب نورًا جديدًا إلى العالم.

كيف يحتفل المسيحيون الأرثوذكس بالمعمودية

يسبق عيد الغطاس العظيم عيد الغطاس عشية عيد الميلاد ، وهو صيام صارم ليوم واحد يصادف يوم 18 يناير. خلال هذا الصيام القصير ، يُسمح بتناول الكعك الخالي من الدهون فقط في زيت القنب ، المعروف باسم sochen ، و kutya. في المنزل عشية العطلة ، يجب عليهم القيام بتنظيف عام ، والتخلص من القمامة الزائدة وتنظيف الزوايا.

الحدث الرئيسي للمعمودية هو نعمة الماء في جميع الكنائس. في هذا اليوم يكتسب الماء قوة خارقة ، فهو يشفي الجسد من الأمراض ويطهر الروح. يستخدم المسيحيون ماء المعمودية لعلاج الأمراض وتطهير منازلهم وحمايتهم من المتاعب وقوى الشر. يتم رش الماء الذي يتم إحضاره من المعبد بالضرورة في كل ركن من أركان المنزل ، ويتم إعطاؤه للشرب للمرضى والأطفال. من المثير للدهشة أن مياه عيد الغطاس تحتفظ بخصائصها لمدة عام واحد بالضبط. كل هذا الوقت لا تتدهور ولا تتعفن.

يعتبر الاستحمام في المياه المفتوحة تقليدًا آخر للعطلات أعيد إحياؤه في روسيا بعد رحيل المبادئ الشيوعية إلى النسيان. من المعتقد أنه أثناء الغمر في الماء ، يتم غسل جميع الخطايا والأمراض الأرضية. الوضوء في عيد الغطاس يمكّن الإنسان الخاطئ من أن يولد ثانية ويظهر أمام الله بشكل متجدد. تقليديا ، يقوم المؤمنون بغمر ثلاثة أضعاف في الماء ، يرمزون إلى موت المسيح والشركة مع قيامته. في الخزانات المغطاة بجليد يناير ، يتم قطع ثقوب جليدية على شكل صلبان ؛ وعادة ما تسمى هذه الحمامات "الأردن".

لقضاء العطلة ، يتم تحضير العديد من الأطعمة اللذيذة من اللحوم والعسل والحبوب. كانت الأطباق الرئيسية على طاولة عيد الغطاس عبارة عن عجين صلب وفطائر وخنزير مشوي. قبل الوجبة ، كانوا دائمًا يأكلون البسكويت الصلبان ويغسلونها بالماء المكرس. بعد ذلك ، أكلوا الفطائر بالعسل ، ثم تذوقوا كل الأطباق المتوفرة. يُعتقد أن السماء تفتح عند المعمودية ، لذلك يجب أن تتحقق كل الصلوات الصادقة.

تقاليد ما قبل المسيحية

يتزامن عيد الغطاس مع نهاية وقت الكريسماس - الاحتفالات التي نشأت من العصور الوثنية. مساء 18 يناير هو آخر يوم يُسمح فيه بتخمين المستقبل. لطالما كانت الكهانة ذات أهمية خاصة للفتيات الصغيرات المهتمات بالزواج. في ليلة عيد الغطاس ، أصبح من المعتاد الآن النظر في الأحداث المستقبلية ، لكن عليك أن تعرف أن الكنيسة لا توافق على هذا وأن الكهانة لا علاقة مباشرة بعيد ظهور الكنيسة.

في 19 يناير (6 يناير ، الطراز القديم) ، يحتفل المسيحيون الأرثوذكس بيوم معمودية الرب. عيد الغطاس ، مثل عيد الفصح ، هو أقدم عطلة مسيحية.

حتى سن الثلاثين ، عاش يسوع المسيح مع والدته في بلدة الناصرة الصغيرة ، وساعد زوج والدته المسن يوسف في أعمال النجارة.

لم يُظهر يسوع نفسه تقريبًا على أنه المسيح ، واعتبره الناس أحد أبناء يوسف. عندما حان الوقت لبدء خدمته العامة ، أمر الله في رؤية خاصة النبي يوحنا المعمدان ، الذي عاش في البرية ، أن يخرج بخطبة عامة للتوبة ويعمد جميع التائبين في نهر الأردن كعلامة. عن رغبتهم في التطهير من الذنوب.

كان يوحنا ابن الكاهن زكريا (من عائلة هارون) وأليصابات الصالحة (من عائلة الملك داود). لقد كان رائعا. أمضت إليزابيث وزوجها الكاهن زكريا حياتهما كلها في الصلاة إلى الله من أجل عطية الولد لهما. وفقط عندما كان الوالدان الأتقياء في سنوات متقدمة جدًا ، كان لديهم أخيرًا ابنًا طلبوه في الصلاة. ولد يوحنا قبل ستة أشهر من يسوع المسيح.

المكان الذي بدأ فيه النبي يوحنا خدمته كان يسمى برية يهودا ، وتقع على الساحل الغربي لنهر الأردن والبحر الميت. يسمي الإنجيليون يوحنا المعمدان صوت صارخ في البرية ، لأنه نادى بصوت عالٍ للناس: "اعدوا طريق الرب ، اجعلوا طريقه مستقيمة" داعياً جميع الناس إلى التوبة. عمد يوحنا أولئك الذين استجابوا لهذه الدعوة ، على حد قول الإنجيلي لوقا ، "بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا". لم تكن معمودية مسيحية بعد ، ولكن فقط الغمر في الماء كرمز لحقيقة أن التائب يريد أن يتطهر من الخطايا ، مثل الماء الذي يطهره من النجاسة الجسدية.

كان يوحنا المعمدان زاهدًا صارمًا يرتدي ثيابًا خشنة من وبر الإبل ويأكل الجراد (نوع من الجراد) والعسل البري. لقد كان نقيض القادة المعاصرين للشعب اليهودي ، وقد جذبت وعظه عن نهج المسيح ، الذي توقع الكثيرون قدومه ، انتباه الجميع. يشهد المؤرخ اليهودي جوزيفوس فلافيوس أن "الناس ، مسرورون بتعاليم يوحنا ، توافدوا عليه بأعداد كبيرة".

ثم جاء يسوع المسيح ، من بين أناس آخرين ، من ناصرة الجليل إلى يوحنا ليعتمد منه. لم يكن يوحنا قد التقى بيسوع من قبل ، وبالتالي لم يعرف من هو. لكن عندما اقترب منه يسوع للمعمودية ، شعر يوحنا كنبي بقداسته وبراقته وتفوقه على نفسه ، لذلك اعترض في حيرة: "أنا بحاجة إلى أن أعتمد منك ، وهل ستأتي إلي؟" أجاب يسوع المسيح بخنوع: "لذلك يجب علينا أن نتمم كل بر". بهذا أكد قداسة وعظمة أفعال يوحنا ، وأعطى مسيحيي المستقبل مثالاً لطاعة إرادة الله والتواضع.

بعد أن اعتمد يسوع ، بحسب ما قاله الإنجيلي ، صلى أن يبارك الله بداية خدمته. في تلك اللحظة ، "انفتحت" السماوات ورأى يوحنا المعمدان روح الله ينزل على يسوع على شكل حمامة. ورأى الناس أيضًا الحمامة ، لأن الغرض من هذه المعجزة هو الكشف عن ابن الله للناس في المجهول يسوع المسيح. وفي نفس الوقت سمع الجميع كلام الله الآب: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت". لقد أشاروا إلى يوحنا المعمدان والأشخاص الموجودين هنا إلى الكرامة الإلهية للمعمد يسوع المسيح. كانت هذه الكلمات رد الله الآب على صلاة ابنه من أجل بركة على عمل خلاص البشرية.

تدعو الكنيسة الأرثوذكسية معمودية الرب تيوفاني ، لأن يسوع المسيح ، بعد المعمودية ، أظهر نفسه للعالم كمخلص ومسيح. في هذا الحدث ، تم الكشف عن الثالوث الأقدس للناس: الله الآب - بصوت من السماء ، الله الابن - بمعمودية يوحنا في نهر الأردن ، الله الروح القدس - بواسطة حمامة نزلت على يسوع المسيح.

بالنسبة للمسيحي ، فإن سر المعمودية هو باب مملكة النور. "لقد اعتمدتم في المسيح ، لقد لبستم المسيح ،" تغنى في الخدمة الاحتفالية. وهذا يعني أن من يعتمد بالمسيح يلبس رداء بر المسيح ويصبح مثله مشاركًا في قداسته. تكمن قوة المعمودية في حقيقة أن المعمد ينال القدرة والقوة على محبة الله وجيرانه. هذه المحبة المسيحية تجتذب المؤمن إلى حياة صالحة وتساعده في التغلب على الآثام.

تعود بداية عيد الغطاس إلى الأزمنة الرسولية. وهو مذكور في الدساتير الرسولية.

حتى القرن الخامس ، كان من المعتاد تذكر ولادة ومعمودية يسوع المسيح في نفس اليوم - 6 يناير - وكان هذا العيد يسمى عيد الغطاس. ثم تم نقل عيد ميلاد المسيح إلى 25 ديسمبر (حسب التقويم اليولياني ، أو النمط القديم). لذلك تم تحديد بداية وقت عيد الميلاد ، وتنتهي مع عشية عيد الغطاس ، أو عشية عيد الغطاس. كلمة "عشية" تعني عشية احتفال الكنيسة ، والاسم الثاني "عشية عيد الميلاد" (مسابقة) يرتبط بالتقليد المتبع في هذا اليوم لطهي مرق القمح بالعسل والزبيب - sochivo.

نظرًا لأهمية الحدث الذي وقع في اليوم التالي في حياة يسوع المسيح ، أقامت الكنيسة صومًا ليوم واحد بعد عيد الميلاد. من هنا جاء تقليد تخمير السوكيفو ، وهو ليس إلزاميًا ، ولكنه مناسب جدًا لدرجة أنه أصبح تقليدًا في كل مكان. ويحدد المؤمنون مقدار الصوم منفرداً وقوتهم. في هذا اليوم ، كما في ليلة عيد الميلاد ، لا يأكلون طعامًا حتى تخرج الشمعة بعد الليتورجيا (القداس) في الصباح والشرب الأول من ماء المعمودية.

عشية عيد الميلاد ، بعد الليتورجيا ، يتم تكريس الماء في الكنائس. يُطلق على نعمة الماء اسم عظيم بسبب الاحتفال الخاص بالطقس ، المشبع بذكر معمودية الرب ، والتي لم تصبح فقط صورة للتطهير من الخطايا ، ولكن أيضًا التقديس الفعلي للمادة ذاتها (طبيعة) الماء بتغطيس الله في الجسد فيه. هذه المياه تسمى Agiasma أو مياه عيد الغطاس.

تحت تأثير حكم القدس ، من القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، يتم تكريس الماء مرتين - في كل من عيد الغطاس عشية عيد الميلاد وعيد عيد الغطاس. يتم التكريس في كلا اليومين بنفس الترتيب ، لذا فإن الماء المكرس في هذه الأيام لا يختلف.

في الكنيسة القديمة ، كان هذا بسبب حقيقة أنه عشية العيد ، تم تعميد الموعدين (أولئك الذين قبلوا واستوعبوا العقيدة المسيحية). من أجل هذا السر ، تم تنفيذ أول بركة عظيمة للمياه. الفرق بين التكريس الأول والثاني هو أنه في عشية عيد الغطاس ، تمت مباركة الماء في الكنائس حيث تم تعميد الموعدين ، وفي يوم عيد الغطاس ، ذهب المسيحيون إلى نهر الأردن.

في القرنين الأول (بما في ذلك القرنين الرابع والخامس) ، حدث التقديس العظيم للمياه فقط في كنيسة القدس ، حيث كان من المعتاد الخروج إلى نهر الأردن إلى المكان الذي تعمد فيه يسوع المسيح. فيما بعد بدأوا بترتيب "الأردن" في أماكن أخرى حيث توجد أنهار أو بحيرات.

منذ العصور القديمة ، كان لدى المسيحيين تقديس كبير لمياه عيد الغطاس المكرسة ، فهي مزار.

لقد تعمد المسيح وقدس طبيعة المياه ، وبالتالي فإن ماء المعمودية يُعاد إلى المنزل ويحتفظ به طوال العام. وهذه المياه لا تتدهور وتبقى أحيانًا طازجة وغير تالفة لمدة عامين أو ثلاثة أعوام.

في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والشعب ، هناك مثل هذا الموقف تجاه مياه عيد الغطاس لدرجة أنه لا يتم قبولها إلا على معدة فارغة كمزار كبير. يتم استخدامه لرش المعابد والمساكن ، وفي الصلاة لطرد الروح الشريرة ، وأيضًا كعلاج للأمراض.

تم إعداد المواد على أساس المعلومات الواردة من RIA Novosti والمصادر المفتوحة

احتفل ليس فقط في العالم الكاثوليكي والبروتستانتي. في هذا اليوم ، عندما يستعد مسيحيو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية للاحتفال بعيد الميلاد ، ويقترب أسبوع من الصيام الصارم ، تقام قداس عيد الميلاد الاحتفالي في بعض الكنائس الأرثوذكسية المحلية. منذ العشرينيات من القرن العشرين ، وتحت تأثير بطريركية القسطنطينية ، بدأ المسيحيون الأرثوذكس في اليونان ورومانيا وبلغاريا وبولندا وسوريا ولبنان ومصر الاحتفال بعيد الميلاد وفقًا للتقويم الميلادي (نمط جديد). ومع ذلك ، يلتزم معظم الأرثوذكس اليوم بالطراز القديم: ما يقرب من 4/5 من إجمالي عدد الأرثوذكس: مع الكنيسة الروسية ، يتم الاحتفال بعيد الميلاد على الطراز القديم من قبل الكنائس في القدس والصرب والجورجية وأديرة آثوس.

لا تنتمي مسألة الاختلاف في التقويمات إلى عالم العقائد. وبالتالي ، غالبًا ما يُطرح السؤال حول ملاءمة الحفاظ على الأسلوب القديم من قبل غالبية الأرثوذكس. حقًا - هل من المهم حقًا ما هو يوم الاحتفال؟ كما أن الاحتفال بعيد الميلاد وغيره من الأعياد في نفس اليوم من قبل جميع المسيحيين من شأنه أن يحل العديد من القضايا المتعلقة بالاحتفال بالعام الجديد والعلاقات بين الطوائف. لماذا لا يزال النمط القديم؟

ثلاثة تقاويم

"تقويم جوليان. في 46 قبل الميلاد. قام رجل الدولة والقائد الروماني يوليوس قيصر بإصلاح التقويم الروماني ، والذي كان بحلول ذلك الوقت فوضويًا ومعقدًا للغاية. نحن نتحدث بالطبع عن التقويم الشمسي أي على توزيع السنة الشمسية حسب الأيام والشهور التقويمية. نظرًا لأن السنة الشمسية لا تنقسم إلى عدد زوجي من الأيام ، فقد تم اعتماد نظام السنة الكبيسة ، والذي "يلحق" بطول السنة الشمسية.

السنة اليوليانية 365 يومًا و 6 ساعات. لكن هذه القيمة أكبر من الشمس (السنة الاستوائية) بمقدار 11 دقيقة و 14 ثانية. لذلك ، مقابل كل 128 عامًا ، تراكم يوم كامل. وهكذا لم يتميّز التقويم اليولياني بالدقة الفلكية الكبيرة ، ولكن من ناحية أخرى ، وكانت هذه ميزة هذا التقويم ، فقد تميز ببساطة النظام وتناغمه.

التقويم الميلادي. لذلك ، في التقويم "القديم" كل 128 سنة ، كان يتراكم يوم "إضافي". وبالتالي ، تغيرت التواريخ الفلكية (مثل أيام الاعتدال). في المجمع المسكوني الأول ، الذي عقد عام 325 ، تقرر أن تحتفل جميع الكنائس المحلية بيوم الفصح ، قيامة المسيح ، في نفس اليوم. ثم صادف يوم الاعتدال الربيعي (الذي يلعب دورًا مهمًا في حساب يوم الاحتفال بعيد الفصح) في 21 مارس. ولكن منذ كل 128 عامًا يتراكم خطأ ليوم واحد ، بدأ الاعتدال الحقيقي يحدث في وقت سابق. في القرن الخامس ، جاءت لحظة الاعتدال في 20 مارس ، ثم في التاسع عشر ، والثامن عشر ، وهكذا.

بحلول النصف الثاني من القرن السادس عشر ، كان الخطأ بالفعل عشرة أيام: وفقًا للتقويم اليولياني ، يجب أن تحدث لحظة الاعتدال في 21 مارس ، لكنها في الواقع حدثت بالفعل في 11 مارس. لهذا أجرى البابا غريغوريوس الثالث عشر إصلاحًا للتقويم عام 1582. وفقًا لتعليماته ، تم تحديد اليوم التالي ليوم الخميس 4 أكتوبر ليس 5 أكتوبر ، بل 15 أكتوبر. وهكذا ، عاد يوم الاعتدال الربيعي إلى 21 مارس ، حيث كان خلال المجمع المسكوني الأول (نيقية).

لكن التقويم الغريغوري لا يمكن أن يكون دقيقًا تمامًا ، لأنه من حيث المبدأ من المستحيل تقسيم السنة الشمسية بدقة على عدد الأيام. كانت هناك حاجة إلى تدابير إضافية لمنع الأيام التقويمية من المضي قدمًا ، ولحظة الاعتدال الربيعي ، على التوالي ، إلى الوراء. لهذا ، لم يتم تقديم سنوات كبيسة فحسب ، بل أيضًا نوع من القرون غير الكبيسة. تقرر أن تلك القرون التي لا تقبل القسمة على 4 دون الباقي ستكون بسيطة وليست سنوات كبيسة كما هو الحال في التقويم اليولياني. أولئك. تعتبر القرون 1700 و 1800 و 1900 و 2100 وما إلى ذلك بسيطة ، أي أنه في هذه السنوات لا يوجد إدخال ليوم إضافي في فبراير. وهكذا في هذه القرون ، يمضي التقويم اليولياني يومًا واحدًا. لقد حدث أنه بحلول عصرنا ، كان هناك فرق متراكم بين التقويمين لمدة 13 يومًا ، والذي سيزداد يومًا آخر في عام 2100. (البروت. سيرجي أوفسيانكوف "نحتفل بعيد الفصح - ما هو التقويم الصحيح؟" http://www.archiepiskopia.be/)

أكثر دقة أو صحيحة؟

لم يوافق العديد من مؤلفي الكرونوغراف وعلماء الرياضيات واللاهوتيين (البروفيسور ف.

سيؤدي الانتقال إلى التقويم الغريغوري إلى حقيقة أنه في بعض السنوات سيختفي تمامًا من التقويم. الأسلوب الجديد أدنى بكثير من التقويم اليولياني من حيث الدقة الليتورجية: ففي النهاية ، فإن التقويم اليولياني يتوافق مع الفصح الإسكندري. هذا هو السبب في أن بعض الكنائس المحلية يتم الاحتفال بخدمات دائرة الفصح (عيد الفصح والأعياد العابرة) بالطراز القديم ، ويتم الاحتفال بالأعياد بالطراز الجديد. هذا هو النمط اليوناني المزعوم.

ترتبط مسألة التقويم ، أولاً وقبل كل شيء ، بالاحتفال بعيد الفصح. "يُحسب عيد الفصح في نفس الوقت على دورتين: الشمس والقمر. تخبرنا جميع التقويمات (جوليان ، نيو جوليان ، ميلادي) فقط عن الدورة الشمسية. لكن يوم عيد الفصح هو يوم عطلة يعود تاريخها إلى العهد القديم. وتقويم العهد القديم قمري. وهكذا ، فإن الكنيسة الفصحى ليست مجرد تقويم ، مهما كان ، ولكن حساب يوم معين وفقًا للقواعد التي تعتمد على كل من الدورات الشمسية والقمرية.

"في اجتماع موسكو لعام 1948 ، تم اتخاذ قرار رسمي بشأن مشكلة التقويم ، والتي بموجبها يجب على العالم الأرثوذكسي بأسره الاحتفال بعيد الفصح المقدس فقط على الطراز (جوليان) القديم ، وفقًا لباسكاليا الإسكندرية. وبالنسبة للعطلات الثابتة ، يمكن لكل كنيسة مستقلة أن تستخدم الكنيسة الموجودة في هذه الكنيسة حسب التقويم ، وأخيرًا ، يجب على رجال الدين والعلمانيين بالضرورة اتباع تقويم أو أسلوب الكنيسة المحلية التي يعيشون فيها.

ومع ذلك ، واسترشادًا بمبدأ الاقتصاد ، أصدر المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية قرارًا في عام 1967: "فيما يتعلق بممارسة الكنيسة القديمة ، عندما احتفل الشرق والغرب (روما والأساقفة الآسيويون) بالفصح بطرق مختلفة ، والحفاظ على الشركة الكاملة والصلاة والقانونية مع بعضهم البعض ، مع مراعاة تجربة الكنيسة الأرثوذكسية في فنلندا وأبرشياتنا في هولندا ، فضلاً عن المكانة الاستثنائية لأبناء رعية كنيسة قيامة المسيح بين غير الأرثوذكس. العالم ، للسماح لأبناء الرعية الأرثوذكس الذين يعيشون في سويسرا وتحت سلطة بطريركية موسكو بالاحتفال بالأعياد والأعياد المحددة لدائرة عيد الفصح بأسلوب جديد "(Arch. Vladislav Tsypin" تقويم الكنيسة "// قانون الكنيسة. M.، 2006).

على أي حال ، لماذا؟

الأرشمندريت تيخون (شيفكونوف) حول دقة التقويم وتقاليد الكنيسة

في موقف الكنيسة المقدسة ، هناك أكثر من حجج ثقيلة لحساب وقتك بالتأكيد وفقًا للتقويم الذي عاش وفقًا للناس في وقت المسيح. (بالمناسبة ، التقويم اللاتيني هو "كتاب ديون". نحن مسؤولون عن الوقت الذي يمنحه الله لكل واحد منا.)

لن ندخل الآن في خلافات بين العلماء ، أي التقويم أكثر دقة: القديم ، اليولياني ، أم الجديد ، الميلادي. لنلق نظرة على السؤال من الجانب الآخر.

ما هو التقويم العلماني؟ إنه يقوم على تواتر حركة الأجرام السماوية. وماذا عن تقويم الكنيسة ، الذي يربط عالمنا - بعالم مختلف تمامًا ، روحي ، غير مادي ؛ وقتنا الأرضي - مع الأبدية ، مع تلك الحالة ، عندما لم يعد الوقت؟

من أجل ربط هذه المفاهيم غير المتوافقة ، من الضروري أن يتحدوا - الخلود والزمن ، والروح والمادة - بشيء أو بشخص ما. في هذه النقطة الغامضة ، حيث يتقاطع الزمن مع الأبدية ، يظهر الله الإنسان ، يسوع المسيح ، أمامنا على الصليب. من الضروري أن نفهم أن المسيح ، حياته ، هو أساس حساب الزمن المسيحي. معالم حياته: عيد الميلاد ، المعمودية ، التجلي ، الصلب ، القيامة - هذه هي الأحداث التي بنيت عليها سنة الكنيسة.

السيد المسيحعاش في وقت استخدم فيه العالم القديم التقويم الذي قدمه يوليوس قيصر عام 45 قبل الميلاد. هذا تقويم يسميه بعض العلماء أكثر دقة من التقويم الغريغوري المتأخر ، والبعض الآخر أقل دقة ، لكنه كان هو الذي كان في أيام حياة المسيح المخلص. وبالطبع ، يتم أخذها كأساس لتقويم الكنيسة.

توجد في شرائع الكنيسة مثل هذه القاعدة: يجب بالتأكيد الاحتفال بعيد الفصح ، أي عيد قيامة المسيح ، بعد عيد الفصح اليهودي وعدم تزامنه معه. لماذا هو كذلك؟ تم صلب المخلص ومات على الصليب عشية الفصح اليهودي وقام مرة أخرى في اليوم الثالث. إذا استخدمنا التقويم اليولياني القديم ، فسيتم الحفاظ على هذا التسلسل الزمني ، وإذا انتقلنا إلى التقويم الغريغوري ، فقد تتزامن القيامة مع يوم الصلب ، أو عيد الفصح اليهودي ، أو حتى تسبقه. في هذه الحالة ، يُؤخذ الزمن المتغير ، وليس حياة الإنسان الإلهي ، كأساس لحساب الوقت الليتورجي ويشوهه.

لكنهم سيقولون: كل تقويم يتطلب دليلاً على دورية - الربيع يستبدل بالصيف والخريف والشتاء. نحن نعلم هذا جيدًا من التقويمات العلمانية. ولكن حتى في تقويم الكنيسة ، تتبع أحداث حياة يسوع المسيح الواحدة تلو الأخرى ، والشيء الأكثر لفتًا للنظر هو أن تلك اللحظات من حياته التي ارتبطت بمظاهر خاصة في عالمنا المادي تتكرر سنويًا بواسطة ظواهر خاصة ، والتي عادة ما تسمى معجزة.

لذلك ، وفقًا لأسلوب الكنيسة القديم في يوم السبت العظيم ، عشية قيامة المسيح ، عيد الفصح الأرثوذكسي (الذي ، كما تعلم ، يحدث كل عام في أيام مختلفة) ، في القدس ، تنزل النار المقدسة الإلهية في القبر المقدس ، الذي يشير إلى القيامة النارية للسيد المسيح. دعني أذكرك أن هذه النار تنزل عشية عيد الفصح وفقًا للتقويم الأرثوذكسي وخصائص هذه النار خاصة: في الدقائق القليلة الأولى لا تحترق ، ويمكن للناس أن يغسلوا وجوههم بها. إنه مشهد مذهل يحدث كل عام مع عشرات الآلاف من الشهود ويتم تصويره بواسطة مئات من كاميرات الفيديو.

كان هناك نوع خاص آخر من الاتصال بين الله والإنسان والمادة في وقت معموديته ، عندما دخل المخلص نهر الأردن واعتمده يوحنا. وحتى الآن ، في يوم عيد الغطاس ، فإنه وفقًا للكنيسة ، أو الطراز القديم أو التقويم (أطلق عليه ما تريد) ، عندما يتم تكريس الماء في الكنائس ، يصبح غير قابل للفساد ، أي أنه لا يتدهور لسنوات عديدة ، حتى لو تم حفظها في وعاء مغلق. هذا ، أكرر ، يحدث كل عام وأيضًا في عيد الغطاس فقط وفقًا للتقويم الأرثوذكسي اليولياني.

في هذا اليوم ، وفقًا لإحدى الكنائس stichera ، "تُقدس طبيعة كل المياه" ، وبالتالي ، ليس فقط الماء في الكنيسة ، ولكن كل المياه تكتسب هذه الخاصية البدائية لعدم الفساد. حتى ماء الصنبور في هذا اليوم يصبح "عيد الغطاس" ، Agiasma العظيم - الضريح ، كما يطلق عليه في الكنيسة. وفي اليوم التالي ، تحصل كل المياه على ممتلكاتها العادية.

ماء عيد الغطاس يقدس ويشفي وينقل نعمة الله الخاصة لكل شخص يشترك فيها بإيمان.

أو مثال آخر. عيد التجلي هو اليوم الذي تغير فيه الرب بأعجوبة أمام تلاميذه أثناء الصلاة على جبل طابور وغطتهم سحابة كما هو موصوف في الإنجيل. منذ ذلك الحين ، في كل عام ، في يوم الاحتفال بالتجلي ، ووفقًا للتقويم اليولياني فقط ، تنزل سحابة على جبل طابور في الجليل ، على قمته ، حيث تقع الكنيسة الأرثوذكسية ، وتغطي الكنيسة بالكامل. للحظات. ألاحظ أنه في جميع أيام العام الأخرى تقريبًا لا توجد غيوم على طابور. نادرا - في يناير خلال موسم الأمطار. وتحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بالتجلي في منتصف شهر أغسطس.

في الكنيسة ، سنحافظ على التقويم الكنسي باعتباره أهم الأصول ، بغض النظر عن كيفية إقناعنا بالتخلي عنه.