علاقات روسيا مع الدول الأوروبية. علاقات روسيا مع الغرب (ألمانيا ، إيطاليا ، إسبانيا)

سؤال إشكالي: ما هي المواقف
دولة روسيا الحديثة
عليه السلام؟

أصبح القرنان التاسع والحادي عشر فترة تشكيل ليس فقط لدولة روسيا ، ولكن أيضًا للعديد من الدول الأوروبية الأخرى. على أراضي الإمبراطورية المحطمة

أصبح القرنان التاسع والحادي عشر وقت تشكيل ليس فقط الدولة
روسيا ، ولكن أيضًا العديد من الدول الأوروبية الأخرى. على الأرض
انهارت إمبراطورية شارلمان بحلول نهاية القرن التاسع
تم تشكيل ثلاث ممالك كبيرة ، مما أرسى الأساس لـ
مستقبل فرنسا وألمانيا وإيطاليا.

في القرن العاشر ملوك ألمان
بدأ المشي في
إيطاليا. بعد أن غزا الجزء
ايطاليا وروما الجرمانية
أعلن الملك أوتو الأول نفسه
من قبل الإمبراطور الروماني.
الأراضي الواقعة تحت سيطرته
أصبح يعرف بالقدس
الإمبراطورية الرومانية. لكن هذا
الدولة ، مثل الآخرين ،
لم يكن موحدا ، القوة
ضعف الإمبراطور بسرعة.
تألفت ألمانيا نفسها من
200 صغير في الواقع
الدول المستقلة.
في بعض الأحيان كانت مجرد قلعة بها
عدة قرى.

في شمال أوروبا
ظهرت الدنماركية ،
النرويجية والسويدية
ممالك.
إلى مملكة إنجلترا
اتحدوا عام 829
الأنجلو سكسونية
ممالك بريطانيا.
واحد من أول
الدول السلافية
أصبح مورافيا العظمى
القوة التي
لم يدم طويلا.
في القرن التاسع بدأ
تتشكل البولندية و
الإمارة التشيكية
(المملكة اللاحقة)

في البلقان في القرنين التاسع والعاشر
ذروتها
من ذوي الخبرة البلغارية
مملكة. في بداية القرن العاشر
الكرواتية
المملكة وفي المنتصف
القرن العاشر - الصربية
الإمارة. في نهاية القرن العاشر
تم تشكيل مملكة
هنغاريا. في القرن العاشر
ظهرت دولة
فولغا بلغاريا.

ظلت الإمبراطورية البيزنطية الدولة الأكبر والأكثر تطورًا في ذلك الوقت.

نتيجة الجيش
حملات الأمراء أوليغ ، إيغور
وسفياتوسلاف إلى بيزنطة
كانت معاهدات روسيا
الإغريق 911 و 944 و 971.
تظهر هذه الاتفاقيات
التي كانت بيزنطة جاهزة لها
أي شروط
إقامة سلمية
العلاقات مع روسيا. الروسية
أعطيت التجار
فوائد مختلفة ل
التداول في
القسطنطينية. وثم
معمودية روسيا عام 988
العلاقات بين الدول
عززت إلى حد كبير.

القسطنطينية (القيصر)

كانت القسطنطينية
عاصمة ثقافية
أوروبا. سلطة
أباطرة بيزنطيين
تم التعرف عليه في الكل
الدول الأوروبية.
ومع ذلك ، فإن علاقات روسيا مع
ارتدت بيزنطة خاصة
حرف. بالنسبة لروسيا
أصبح القيصر الروحي و
مركز ديني.

علاقات خاصة بين روسيا و
وجدت بيزنطة
التعبير وفي
الزيجات الأسرية.
الأكثر أهمية
كان الحدث الزواج
فلاديمير سفياتوسلافوفيتش
على أميرة بيزنطية
آنا ، أخت لاثنين
أباطرة بيزنطيين.
آنا كانت الأولى
أميرة بيزنطية
تعطى لأجنبي.

ابن ياروسلاف الحكيم
كان متزوجا فسيفولود
الاميرة اليونانية.
الأميرات البيزنطيات
كن زوجات الأحفاد
ياروسلاف الحكيم أوليغ و
Svyatopolk ، بني
فلاديمير مونوماخ
يوري.
العديد من الفتيات الروسيات
تزوج الأمراء
مندوب
بيزنطية
البيت الامبراطوري.

كانت روسيا واحدة من أكبر الدول الأوروبية
تنص على. لم يحسب لها الجيران فقط ،
ولكن أيضا البلدان والشعوب البعيدة.
تم تحديد الموقع الجغرافي نفسه
اتصالات واسعة لروسيا مع العديد من البلدان
شرق و غرب.
أقيمت علاقات وثيقة بين الأراضي الروسية مع
جمهورية التشيك ، بولندا ، المجر ، بلغاريا.
العلاقات الدائمة موجودة بين روسيا و
ألمانيا ، النرويج ، السويد ، مع بعيد
إنجلترا وفرنسا.
تشير الروابط الأسرية إلى أن روسيا موجودة بالفعل
هذه المرة احتلت مكانة بارزة في النظام
الدول الأوروبية.

زيجات الأسرة الحاكمة لأطفال ياروسلاف الحكيم

الأبناء
إيزياسلاف (1025-1078)
- أخت متزوجة
الملك البولندي
كازيمير الأول - جيرترود
إيغور (1036-1060) -
متزوج ألماني
الأميرة كونيجوند
بنات
أصبحت إليزابيث زوجة
ملك النرويج
هارالد الشديد
أصبحت أناستاسيا زوجة
أندرو الأول ملك المجر
تزوجت آنا
هنري الأول ملك فرنسا
أصبحت في فرنسا
المعروفة باسم آنا روسي
أو آنا كييف.

بصمة عميقة بشكل خاص
تركت في التاريخ
ملكة فرنسا آن
ياروسلافنا. على عكس
زوج الملك ، عرفت كيف
القراءة والكتابة واللعب
موسيقي
أدوات.
قادمة إلى فرنسا ، آنا
كان مغرمًا بالبؤس
مقارنة بباريس
عاصمة مجيدة
روسيا.
نجحت في نواح كثيرة
تحويل الفرنسية
القاعه الملكية.

أميرات أجنبيات
أصبحت زوجات ليس فقط
أبناء ياروسلاف الحكيم ،
ولكن أيضًا حفيده فلاديمير
كان متزوجا مونوماخ
ابنة الملك الإنجليزي جيتا من ويسيكس.
وشقيقة فلاديمير
مونوماخ يوبراكسيا
تزوج فسيفولودوفنا
للإمبراطور المقدس
الإمبراطورية الرومانية.

العلاقات مع البدو ودول الشرق.

شعوب البدو عاشوا في الجنوب و
شرق الحدود الروسية.
تأثير كبير على
الوضع شرق روسيا
أكد الإسلام
كدولة
الأديان في فولغا بلغاريا.
أصبحت واحدة من
أكبر مسلم
مراكز أوروبا. للإسلام
انضم في وقت لاحق و
بيتشينجس.

.

بعد معمودية روسيا
متعدد السنوات
حرب روسيا مع البيشينك.
غارات مستمرة
Pechenegs ، وبعد ذلك
رافق آل كومان
تدمير المدن والقرى ،
استعباد الآلاف
سكان روسيا.
كل هذا ضروري
أعاقت التنمية
بلد.
لذلك ، الكفاح ضد
كان البدو
الاتجاه الأكثر أهمية
السياسة الخارجية للجميع
الأمراء.

.

للهروب من الغارات
التحصينات المبنية على طول
الحدود والجدران المقامة
حول المدن.
سافر الأمراء إلى
السهوب ، سحق البدو
بعيداً عن الأراضي الروسية.
لكن تشغيل على أي حال
تابع ، خاصة منذ ذلك الحين
خلال الفتنة ، العديد من الأمراء
أطلقوا على أنفسهم اسم البدو الرحل
لروسيا
الحلفاء للقتال
أمراء آخرون.

الروسية
لعبت الدولة
دور رئيسي في
الأوروبي
تداول IX-XI
قرون. سامو
دولة روسيا
نشأت بفضل
منصبه
عند تقاطع اثنين
الأكثر أهمية
طرق التجارة
في ذلك الوقت من نهر الفولغا
طريق التجارة و
الطريق "من Varangians إلى
اليونانيون "

كلا الطريقين
مجهز ل
للعديد
قرون من الاستدامة
التجارة الأوروبية
مع الشرق ، و
شمال أوروبا مع
بيزنطة. بحسب هؤلاء
قادت روسيا الطريق
التجارة مع الجنوب
السلاف الغربيون
الدول الاسكندنافية ،
بيزنطة ، غربي
أوروبا والدول
القوقاز وآسيا الوسطى
الشرق الأوسط.

كان القيصر إيفان الثالث (1462-1505) الملك الأول والوحيد في أوروبا الشرقية الذي حرر نفسه بشكل مستقل من نير المغول ، بينما لم يعتمد على العروش الأوروبية. في الواقع ، في الوقت المشؤوم لإيفان الثالث ، تم إنشاء أول اتصالات غربية ما بعد المنغولية لروسيا. لكنهم نظروا إلى روسيا على أنها هدف محتمل للتأثير ، وليس كعضو في عائلة الشعوب الأوروبية والمسيحية. حاول البابا بولس الثاني الاستفادة من نية القيصر للزواج من زوي باليولوجوس (التي أخذت اسم صوفيا) ، ابنة أخت الإمبراطور البيزنطي الأخير قسطنطين الحادي عشر ، الذي هاجر إلى شمال إيطاليا ، وتحول إلى الكاثوليكية. على عكس الرغبة البابوية ، فقد قبلت مع ذلك الوضع الملكي - في أول مدينة روسية تحولت إلى الأرثوذكسية. تم عقد الزواج في نوفمبر 1472. يمكن القول أن روسيا التقت الغرب لأول مرة خلال رحلة حاشية الأميرة صوفيا إلى موسكو عبر موانئ البلطيق (ريفيل) وبسكوف. نظر سكان بسكوف بدهشة إلى المندوب البابوي في رداء الكاردينال الأحمر ، الذي لم ينحني أمام الأيقونات الروسية ، ولم يرسم علامة الصليب على نفسه حيث جثا الروس الأرثوذكس على ركبهم. عندها تم عقد الاجتماع الأول للعالمين. "مع دخول إيفان الثالث في الزواج من صوفيا باليولوج ، فإن إدخال شعار النبالة للنسر ذي الرأسين في روسيا ، يُزعم أنه مستعار من بيزنطة ... من خلال تقديم شعار جديد للأسلحة ، سعى إيفان الثالث لإظهار هابسبورغ الدور المتزايد لدولته وأهميتها الدولية ". كان أول ممثلي الغرب ، الذين زاروا موسكو المحررة من المغول ، مبشرين كاثوليك يسعون لتحقيق أهدافهم الخاصة ، التي تمليها رغبة البابا في توسيع حدود نفوذه. ترك بعض الرحالة الغربيين أوصافًا سيئة للغاية لموسكوفي على أنها "مملكة بربرية وقحة" ذات أخلاق قاسية. كانت المشكلة الروسية الغربية الأولى التي ناقشها إيفان الثالث مع البويار هي ما إذا كان المندوب البابوي ذو الصليب الفضي يمكن قبوله في العاصمة الأميرية - موسكو. في مواجهة مثل هذا التجديف ، أعلن متروبوليت موسكو للدوق الأكبر أنه إذا حصل المبعوث الروماني على مرتبة الشرف الرسمية ، فسوف يغادر العاصمة. عرض ممثل الغرب على الفور متروبوليتان موسكو للقتال في عالم الأفكار المجردة ، وخسر. أقنع أحد عشر أسبوعًا من الإقامة في موسكو المندوب الروماني بأن أمل خضوع الكنيسة الروسية لبابا روما كان سريع الزوال إلى حد ما. كما أخطأ البابا في الاعتماد على التوجه الموالي للغرب للإمبراطورة صوفيا باليولوجوس. ظلت وفية للأرثوذكسية ورفضت دور قائد النفوذ البابوي ، من المساهمة في إدخال اتحاد فلورنسا في روسيا.

أول سفير دائم لروسيا في الغرب ، معين تولبوزين (1472) ، مثل موسكو في البندقية. لم تكن مهمته الرئيسية هي النقاش النظري ، ولكن تبني التكنولوجيا الغربية. أراد الدوق الأكبر رؤية المهندسين المعماريين الغربيين في موسكو. كان أرسطو Fioravanti من بولونيا أول حامل للمعرفة الغربية وجد أنه من المقبول (والمرغوب فيه) إظهار مهاراته الفنية في روسيا. "قام المهندسون المعماريون الإيطاليون ببناء كاتدرائية الصعود" والغرفة ذات الأوجه والكرملين نفسه ؛ يلقي الحرفيون الإيطاليون المدافع والعملات المعدنية المسكوكة. تم إرسال السفارة الروسية عام 1472 إلى ميلانو. تبع ذلك تبادل للسفارات مع الحاكم ستيفان الكبير (1478) ، وماتياس كوروين من المجر (1485) ، وأخيراً ، وصل أول سفير للإمبراطورية الرومانية المقدسة نيكولاس بوبل (I486) إلى موسكو قادماً من فيينا.

بطبيعة الحال ، إلى جانب الاهتمام بالغرب في ذلك الوقت الأساسي ، كان هناك أيضًا رد فعل من الاتجاه المعاكس - اتجاه ذو أهمية كبيرة بالنسبة لروسيا. ليس من المستغرب أن تتم معارضة الغرب في المقام الأول تحت راية الدفاع عن الأرثوذكسية. أصبحت فكرة "روما الثالثة" (ولن يكون هناك "رابعة") بسرعة كبيرة جوهر المعارضة الأيديولوجية للمظاهر الضعيفة لغرب روسيا. وهكذا ، في عهد إيفان الثالث وفاسيلي الثالث ، الذي خلفه ، بدأت روسيا تشعر بتأثير الغرب. لذلك ، في مقابل قلعة النظام التوتوني ، أقام إيفان الثالث في عام 1492 حصنًا حجريًا إيفانجورود. في عام 1502 ، هزم النظام التوتوني القوات الروسية جنوب بسكوف. منذ ذلك الوقت ، أصبح قرب روسيا من الغرب يمثل خطرًا مباشرًا. كان أحد أشكال الرد محاولة التقارب - تمت دعوة الأجانب إلى مكانهم. استجابة لنداءات القيصر الروسي ، استقر العديد من الوافدين الجدد من الغرب في موسكو ، الذين أثبتوا أنفسهم في الحرف والفنون. كان أشهر سكان فيتشنزا ، جيانباتيستا ديلا فولبي ، الذي أسس سك عملة الدولة. لكن بشكل عام ، كانت الموجة الأولى من النفوذ الغربي على روسيا مرتبطة بشكل أساسي بالطب ، حيث حقق الغرب نجاحًا لا شك فيه. حتى الترجمات الروسية الأولى من اللاتينية كانت نصوصًا طبية ، وموسوعات أعشاب ، وأطروحة "الكشفات السرية لأرسطو للإسكندر الأكبر حول الطبيعة الحقيقية للعالم ، اعتمادًا على علم الأحياء". كان لدى ممثلي الغرب انطباعات متناقضة عن روسيا. من ناحية ، كانت روسيا دولة مسيحية ... ومن ناحية أخرى ، كانت الأصالة الاستثنائية للمسيحيين في أقصى الشرق واضحة. حتى المسافرين ذوي الخبرة العالية أصيبوا بالدهشة من حجم المساحات الروسية المفتوحة.

سمة مميزة خارجية أخرى: المدن النامية في الغرب والمدن الخاصة في روسيا هي ، إلى حد أقل بكثير ، محط اهتمام الحرفيين والتجار والتجار الصغار. كان الأمر الأكثر لفتًا للنظر بالنسبة للأجانب كممثلين للغرب هو عدم وجود طبقة وسطى ذاتية التنظيم في روسيا. فقط نوفغورود وبسكوف ، المنفصلين عن حشد عبر الفولغا وعلى مقربة من هانزا ، كانا يتمتعان بالحكم الذاتي للمدينة. في تلك السنوات التي أبحر فيها سكان الغرب ، وأسسوا تجارة واسعة وأنشأوا مصانع ، عاش معظم الشعب الروسي في سلام ، ومجتمع ريفي متصل بالأرض ، وليس بالحرف وتبادل السلع. تم إعاقة التواصل مع الأجانب بسبب جهل اللغات. لاحظ الأجانب أن الروس يتعلمون لغتهم الأم فقط ولا يتسامحون مع أي لغة أخرى في بلدهم وفي مجتمعهم ، وأن جميع خدماتهم الكنسية تتم بلغتهم الأم. وصف دبلوماسي الرهبنة الليفونية ت. هيرنر (1557) دائرة قراءة سكان موسكو المتعلمين على النحو التالي: "لديهم كتب مترجمة مختلفة للآباء القديسين والعديد من الكتابات التاريخية التي تعامل الرومان والشعوب الأخرى ؛ ليس لديهم كتب فلسفية وفلكية وطبية ". تبدأ الموجة التالية من النفوذ الغربي في اختراق القنوات الدبلوماسية من خلال مركز الاتصالات الرئيسي مع الغرب - مرسوم العلاقات الخارجية ، وزارة الخارجية الروسية المستقبلية. وصل أول رئيس لوزارة الخارجية المعترف بها رسميًا ، فيودور كوريتسين ، لخدمة القيصر إيفان الثالث من الأراضي الغربية. يمكن تسمية هذا الدبلوماسي الروسي بأنه من أوائل الناشرين النشطين للثقافة والعادات الغربية في روسيا. "بدأت تتشكل دائرة من المعجبين بالغرب في موسكو ، وكان زعيمها غير الرسمي هو البويار فيودور إيفانوفيتش كاربوف ، الذي كان مهتمًا بعلم الفلك ودافع عن توحيد الكنائس المسيحية." في بداية القرن السادس عشر. بدأ الوضع السياسي والنفسي في العاصمة الروسية يفضي إلى التقارب بين العالمين. كما يعترف المؤرخون اللاحقون ، فإن القيصر فاسيلي الثالث ، الذي خلف إيفان الثالث ، ربته والدته صوفيا بطريقة غربية. كان هذا أول ملك روسي فضل علانية فكرة التقارب مع الغرب ، وموضوع تأملات فاسيلي الثالث هو انقسام العالم المسيحي. كان قلقًا بشأن التقسيم الديني في أوروبا. "في عام 1517 ، بدأ الإصلاح ... سعى كل من الكاثوليك والبروتستانت بإصرار إلى كسب روسيا إلى جانبهم ، وإرسال المبشرين بقوة" اعتبر فاسيلي الثالث أنه من الممكن لنفسه مناقشة ما كان يعتبر حتى وقت قريب بدعة - إمكانية توحيد الروس والكنائس الغربية. اجتذب إلى خدمته الليتوانيين الذين كانوا في الغرب. إلى أي مدى كان فاسيلي الثالث مستعدًا للذهاب في تعاطفه مع الغرب غير معروف ، لكن حقيقة أنه حلق لحيته كانت تعبيرًا عن تأثير جديد غير معروف لموسكو. تم التأكيد على تعاطف فاسيلي الثالث المؤيد للغرب من خلال زواجه من إيلينا جلينسكايا ، التي جاءت من عائلة معروفة بعلاقاتها مع الغرب. خدم عم إيلينا ميخائيل لفوفيتش غلينسكي لفترة طويلة في قوات ألبرت ساكسونيا والإمبراطور ماكسيميليان الأول. تحول إلى الكاثوليكية وعرف عدة لغات غربية. بعد زواج ابنة أخته ، شغل هذا الغربي مناصب حكومية مهمة في عهد فاسيلي الثالث.

في بداية القرن السادس عشر. قد تقترب روسيا من الغرب لأسباب سياسية: ظهر عدو مشترك في السياسة الخارجية. بهذا المعنى ، ارتبط الاهتمام الحقيقي الأول للغرب بروسيا بالأهداف الاستراتيجية: بالتحالف مع روسيا ، لتخفيف ضغط الإمبراطورية العثمانية على الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، لضربها. تم اقتراح هذا التحالف على القيصر فاسيلي الثالث في عام 1519 من قبل البابا من خلال نيكولاس فون شوينبيرج. كان السفير الإمبراطوري ، بارون هيربرشتاين ، من أشد المؤمنين المتحمسين لهذه الفكرة وحث البابا كليمنت السابع على التغلب على معارضة بولندا لهذا الاتحاد. مثل هذا التحالف الاستراتيجي ، بلا شك ، سيقرب بين موسكو وفيينا على الفور ، لكنهم في روسيا كانوا يخشون تعزيز نفوذ بولندا الكاثوليكية. أكد هيربرشتاين أن قوة الدوق الأكبر في موسكو تتجاوز بشكل كبير قوة الملوك الغربيين على رعاياهم. "الروس يعلنون علنا ​​أن إرادة الأمير هي إرادة الله". الحرية مفهوم غير معروف لهم. وحث البارون هيربرشتاين البابا كليمنت السابع على "إقامة علاقات مباشرة مع موسكو ، لرفض وساطة الملك البولندي في هذا الأمر". انزعج البولنديون من مثل هذه المحاولات ، حتى أنهم هددوا روما في عام 1553 بقطع العلاقات السياسية معه وإبرام تحالف مع السلطان. لكننا نضر بالفعل بمصالح إيفان الرهيب ... إذا تم إجراء الاتصالات الأولى مع الغرب تحت رعاية الباباوات والإمبراطور الألماني ، ثم في النصف الثاني من القرن السادس عشر. في روسيا ، بدأ تأثير الجزء البروتستانتي من أوروبا محسوسًا. كان البناء في موسكو في 1575-1576 علامة على "ظهور الغرب البروتستانتي". الكنيسة اللوثرية للأجانب. أحب القيصر إيفان الرهيب أكثر من أي شيء الإيطاليين والبريطانيين. ولكن حتى الفرسان الذين يرتدون الدروع ويمتطون ظهور الخيل ، الذين جاءوا أساسًا من ألمانيا ، يمكنهم الاعتماد بأمان على منصب خاص في المحكمة. تم إطلاق مدفعية من النوع الإيطالي من الغرب ؛ تمت دعوة الضباط الألمان لتنظيم القوات.

في منتصف القرن ، كانت العلاقات البحرية بين روسيا والغرب قد أقيمت. بعد تحويل أرخانجيلسك إلى ميناء دولي ، كان لروسيا "نقطتا اتصال" مع الغرب: نارفا والبحر الأبيض. من خلال نارفا ، التي انتقلت إلى الروس ، بدأ التجار الغربيون منذ عام 1558 في السيطرة على السوق الروسية. في عام 1553 بحثًا عن طريق القطب الشمالي إلى الصين ، ألقى الكابتن آر. التقى إيفان الرهيب مع الرجل الإنجليزي المغامر في موسكو ، وحصلت الشركة الإنجليزية الروسية على احتكار التجارة المعفاة من الرسوم الجمركية مع روسيا.

إن الإصلاح المضاد الذي بدأ في أوروبا ، والذي جعل ألمانيا والمملكة البولندية الليتوانية ساحة معركة للقوات الداخلية الغربية ، أدى بالتأكيد إلى إبطاء تقدم الغرب إلى الشرق. مع البريطانيين ، حاول إيفان الرهيب إضفاء الطابع الرسمي على تحالف عسكري سياسي. "حصلت إنجلترا في وقت من الأوقات على امتيازات كبيرة في التجارة الخارجية الروسية ، الأمر الذي منحها مكانة شبه احتكارية. في المقابل ، اعتمد إيفان على تحالف في الحرب الليفونية. لكن الملكة لن تتورط في الحرب على القارة ووافقت فقط على منح القيصر إيفان اللجوء السياسي إذا أُجبر على الفرار من روسيا. بعد أن تم رفضه ، تحول الملك إلى القوى القارية. "مع الملك السويدي إريك الرابع عشر في عام 1567 ، أبرمت روسيا اتفاقية حول اتحاد وتقسيم ليفونيا." تم تفسير ذلك جزئيًا بالحاجة إلى إيجاد حلفاء في الغرب ، والرغبة في تعزيز موقف موسكو عشية توسعها. ومع ذلك ، بعد الشعور بالضغط المتزايد من الغرب ، اقترح إيفان الرهيب ، بالاعتماد على القوة المتزايدة لدولته ، على الغرب تقسيم الكومنولث بين موسكو والإمبراطورية الرومانية المقدسة (قبل قرنين تقريبًا من كاترين الثانية). بمعنى ما ، كانت محاولة لخلق حاجز أمام الضغط الغربي وتوحيد المصالح الروسية والغربية. لكن الحرب الليفونية المؤسفة حالت دون سبب التقارب مع الغرب: فنتائجها غير الناجحة لروسيا قللت من قيمة محاولات إيفان الرهيب البالغة من العمر 25 عامًا لإيجاد طريقه الخاص إلى الغرب. علاوة على ذلك ، خسرت روسيا نارفا في الحرب الليفونية - معقل علاقاتها مع الغرب. في شتاء عام 1581 ، أرسل إيفان الرهيب ، تحت ضغط إخفاقات الحرب الليفونية ، سفيره ليونتي شيفريجين إلى روما باقتراح للبابا للتوسط في الحرب بين روسيا وبولندا ، وفي المستقبل ليختتم. تحالف لمحاربة تركيا. طالب مبعوث البابا غريغوري الثالث عشر ، أنطونيو بوسيفينو ، لمساعدته في إبرام السلام ، بإتاحة فرص جديدة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية في روسيا ، التي لم تجد تفاهمًا في موسكو. "في أغسطس 1582 ، تم إرسال سفارة فيودور بيسيمسكي إلى لندن ، وكان الغرض منها إقامة علاقات تحالف مع إليزابيث الأولى ... أصر إيفان الرابع على أن تحصل إليزابيث على باتوري للتخلي عن بولوتسك وليفونيا. ومع ذلك ، لم تكن الملكة الإنجليزية تميل إلى دعم مقترحات إيفان الرابع وفكرت فقط في الحصول على مزايا تجارية جديدة. بعد وفاة غروزني ، حاول البريطانيون عدم إضعاف مواقعهم في روسيا. مباشرة بعد استقرار الحياة السياسية في موسكو ، المرتبطة بوصول بوريس غودونوف إلى السلطة ، أرسلت الملكة إليزابيث الأولى سفارة إلى موسكو تضم أكثر من أربعين شخصًا. ووعد سفير الملكة "بتزويد موسكوفي بكل ما هو ضروري ، ستكون السلع (الإنجليزية) أرخص وأفضل جودة من بضائع الهولنديين وغيرهم من الشعوب". في مواجهة الاحتكار بشكل حدسي ، أعطى القيصر بوريس في النهاية للبريطانيين والهولنديين نفس الشروط لإبرام الصفقات التجارية. أرسل بوريس غودونوف سفيره إلى الدنمارك وفي سبتمبر 1602 استقبل الدوق الدنماركي يوهان بأبهة عظيمة. بدا الضيوف الأجانب بدهشة كبيرة على روعة العاصمة الشرقية في نطاق الاستقبال الملكي. من جانبه ، أحضر الدوق معه قساوسة وأطباء وجراحًا وجلادًا. وصل يوهان بنوايا جادة - طلب يد ابنة جودونوف. لم يتم الزواج لأسباب خارجة عن سيطرة جودونوف ، لكن روسيا وسعت بشكل كبير اتصالاتها مع الغرب في السنوات الأخيرة قبل وقت الاضطرابات. في عام 1604 ، وصل سفير الإمبراطور الروماني إلى موسكو. يكتب ماسا الإيطالي: "بوريس كان رحيمًا ولطيفًا مع الأجانب ؛ كان لديه ذاكرة ضخمة ، وعلى الرغم من أنه لا يستطيع القراءة أو الكتابة ، إلا أنه يعرف كل شيء أفضل من أولئك الذين يستطيعون فعل كل شيء. " . أصبح الاختراق الغربي لروسيا مكثفًا بشكل خاص خلال وقت الاضطرابات. في عهد بوريس غودونوف ، بدأ "دفاع عن النفس" ثقافي حقيقي عن الدولة ، والذي وقع في فترة صعبة من التطور. لذلك ، في موسكو ، تم إنشاء نظام أبوي اعتبره القيصر معقل المعتقدات والتقاليد الروسية. الحرب بين روسيا والسويد في نهاية القرن السادس عشر. كانت الحرب الأولى بين روسيا وقوة غربية حقيقية ، وانتهت بهزيمة روسيا. في عام 1592 ، أصبح الملك البولندي سيغيسموند الثالث ملك السويد ، وتجمع الغيوم من الغرب فوق روسيا. في هذا الوقت ، يناقش القيصر بوريس خططًا لإنشاء مدرسة عليا في موسكو ، حيث تمت دعوة الأجانب للتدريس ، وهو ما يمكن اعتباره أول اعتراف رسمي بتفوق الغرب. في الوقت نفسه ، ولأول مرة ، تم إرسال العديد من الشباب إلى الغرب من أجل المعرفة - وهي أيضًا علامة واضحة إلى حد ما. في أبريل 1604 ، في ذروة الأزمة السياسية في روسيا ، تظاهر الراهب المجهول غريغوري ، الذي اعتنق الكاثوليكية ، بأنه الابن (المتوفى) لإيفان ديمتري الرهيب وسار مع الجيش البولندي إلى موسكو. في ربيع العام التالي ، توفي القيصر بوريس غودونوف ، ودخل المحتال إلى الكرملين. تم مسحه ملكًا في عام 1605 من قبل المطران إغناطيوس ، الذي تم استدعاؤه من ريازان وكان على استعداد للاعتراف باتحاد بريست. يصبح التغريب ، بالمصطلحات الحديثة ، مهمة محددة لـ False Dmitry - إصلاح نظام إدارة الدولة ، وإعادة الهيكلة ، وإقامة العلاقات مع الغرب ، على وجه الخصوص ، الحصول على التعليم في الخارج.

تحت ضغط البولنديين وبسبب العداء الإقطاعي ، انتخبت مجموعة من البويار في عام 1610 فلاديسلاف ، ابن الملك البولندي ، الذي جاء من منزل فاسا الملكي السويدي ، كقيصر روسي. شنت القوات السويدية هجومًا في الشمال الغربي ، وتوجه البولنديون مباشرة إلى موسكو ، واستولوا عليها في عام 1610. لكن ثلاثة آلاف جندي من الجيش البولندي وعشرات من الحراس الشخصيين الألمان من False Dmitry I لم يكونوا القوة الضاربة للغرب ، والتي في ذلك الوقت استعمرت العالم كله. ككائن حي ، كمجتمع ، لم يتميّز العالم البولندي بالكفاءة الغربية. بالإضافة إلى ذلك ، بدأ الملك البولندي سيغيسموند الثالث في التعدي على العرش الروسي لابنه. وفي نوفغورود ، أصر السويديون على الاعتراف بأن المدعي السويدي هو القيصر الروسي. في صيف عام 1612 ، رشح الإمبراطور الروماني المقدس ماتياس شقيقه ، ثم ابن أخيه ، إلى العرش الروسي. حتى البريطانيون بدأوا في وضع خطط لحماية إنجليزية على شمال روسيا. كانت روسيا في أدنى نقطة من نفوذها في أوروبا. كانت حقًا على وشك فقدان حريتها وهويتها. بعد الاحتلال البولندي لموسكو ، لم يكن قبول الاتحاد أو الخضوع للكاثوليكية غير وارد. أظهرت الحركة الوطنية على مستوى البلاد ، بقيادة كوزما مينين وديمتري بوزارسكي ، لجميع المتقدمين للعرش الروسي استحالة تحقيق خططهم. روسيا مثل الدول الكبرى الأخرى: الصين والهند والإمبراطورية العثمانية في القرن السابع عشر. وقفت أمام احتمال صعب - الصمود أمام الغرب أو الخضوع له. لقد ضربت روسيا مثالاً لأطول معارضة تاريخية للغرب في إخضاعها العملي والعلمي والمنظم بشكل منهجي للعالم المحيط بأسره. سعت روسيا إلى الحفاظ على نفسها ، وكان نضالها الملحمي عمليا البديل الوحيد للاستسلام التدريجي - حصة بقية العالم. وهكذا ، استفادت دولة موسكو بنجاح من الوضع الجيوسياسي السائد في ذلك الوقت: فقد أدى انهيار القبيلة الذهبية إلى رفع موسكو إلى مرتبة الخلف إلى مناطق شاسعة في الشرق ، وهو ما سيحدث في المستقبل ؛ وجود اهتمام الغرب بالتعاون العسكري والتجاري. رعاية السكان الأرثوذكس هي أهم اتجاه في السياسة الخارجية. لكن مثل هذه السياسة الخارجية المفرطة النشاط أدت إلى إجهاد القوات ، وتم العثور على مخرج أولاً في "الدفاع عن النفس" الثقافي ، ثم في الحركة الوطنية الوطنية لطرد البولنديين من روسيا.

محاضرة: العلاقات الدولية لروسيا القديمة

نشأت السياسة الخارجية للدولة الروسية القديمة منذ لحظة تشكيل كييف روس في القرن التاسع. كان جزء لا يتجزأ منها هو العلاقات الدولية ، التي اعتمدت على العلاقات التجارية بين الدول.

وكان أهم مجالين للتجارة في هذا الصدد:

طريق الدانوب - دنيبر (الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين") ، الذي ربط شمال أوروبا مع بيزنطة ؛

طريق الفولغا - البلطيق ("طريق فولغا التجاري") - مع دول الشرق.

كييف روس وبيزنطة في القرن التاسع - أوائل القرن الثاني عشر.

كانت بيزنطة ، أكبر قوة في عالم التجارة ، دولة أكثر تطوراً وكان لها تأثير كبير على تشكيل روسيا القديمة وثقافتها وحياتها ودينها. لا يمكن وصف العلاقات بين الدولتين بشكل لا لبس فيه. سعت روسيا إلى أن تكون على قدم المساواة مع بيزنطة. وأمراء كييف ، الذين يريدون تحقيق اتفاقيات تجارية مربحة ، قاتلوا بشكل دوري مع بيزنطة. كان الهدف الرئيسي للروس هو تقوية المواقع عند مصبات دنيبر ودنيستر ، وكذلك في شبه جزيرة القرم ، التي كانت مفترق طرق لطرق التجارة البحرية.

لذلك ، في عهد الأمير أوليغ ، اندلعت الحرب الروسية البيزنطية عام 907. كررت نفسها عام 911. قام الأمير إيغور أيضًا بحملات بحرية وبرية ضد القسطنطينية في 941 و 944. انتهت هذه الحملات بإبرام معاهدات سلام مواتية إلى حد ما لروسيا. في مقابل اتفاقيات تجارية مواتية لروسيا ، تلقت بيزنطة مساعدة عسكرية. قامت الفرق الروسية بحملات على بحر قزوين ضد أعداء البيزنطيين - الحكام المسلمين لمنطقة القوقاز. ولكن يجب ألا يغيب عن الأذهان أن بحر قزوين اجتذب أيضًا روسيا بفضل موقعه المتميز في التجارة العالمية ، لأنه كان يقع بين أوروبا الشرقية والشرق الأوسط وآسيا الوسطى.

حدثت العديد من الأحداث في العلاقات مع بيزنطة في عهد سفياتوسلاف. في البداية ، عمل كحليف لبيزنطة ضد بلغاريا التي كانت في حالة حرب معها. نتيجة لذلك ، هُزم البلغار بالقرب من دوروستول. بدأت ملكية ساحل البحر الأسود بأكمله من نهر الدانوب إلى مضيق كيرتش لروسيا. ما كان يتعارض مع مصالح بيزنطة وأجبرهم على تغيير موقفهم والانقلاب على روسيا. وهكذا ، في 970-971 ، اندلعت الحرب الروسية البيزنطية ، وانتهت بإبرام معاهدة سلام أكدت شروط التعاون بين روسيا وبيزنطة من عام 944.

كان تبني المسيحية عاملاً مهمًا في التقارب بين روسيا والمسيحية بيزنطة. اتخذت الأميرة أولغا الخطوة الأولى في هذا الاتجاه. أرادت إقامة علاقات سابقة مع بيزنطة بعد هزيمة الأمير إيغور. كما اتخذ الأمير فلاديمير الخطوة التالية. لقد تعمد بنفسه ، لكنه فعل شيئًا أكثر من خلال تعميد كل روسيا عام 988. على الرغم من أن هذا قد سبقته مشاجرات بين فرق من روسيا وبيزنطة. حتى أن فلاديمير استولى على كورسون - تشيرسونيز ، وهي مدينة في شبه جزيرة القرم. ولكن في وقت لاحق ، بعد أن اتخذ أخت الإمبراطور آنا زوجة له ​​، واعتماد دين مشترك مع بيزنطة ، تم تعزيز العلاقات بينهما. بعد تبني المسيحية ، تعرضت روسيا للتأثير الثقافي لبيزنطة. لم يتم تصدير البضائع فقط من بيزنطة ، ولكن أيضًا المعرفة والتقاليد. تم بناء المعابد على الطراز البيزنطي. انتشرت الايقونية في روسيا. وأيضًا بفضل المبشرين البيزنطيين ، تم إجراء إصلاح للكتابة ، في روسيا بدأوا في استخدام الأبجدية السيريلية.

المرحلة التالية في تحسين العلاقات كانت 1046. بعد فشل الهجوم على بيزنطة عام 1043 وفقدان العديد من الناس ، أبرم ياروسلاف الحكيم معاهدة سلام ، وختمها بزواج ابنه فسيفولود وابنة قسطنطين مونوماخ (إمبراطور بيزنطة).

في عام 1116 ، قرر الأمير فلاديمير مونوماخ إرسال قوات إلى بيزنطة. ولكن من أجل تجنب هجوم على الأراضي القريبة من نهر الدانوب ، قدم الحاكم البيزنطي ابنه أندرونيكوس كومنينوس كعريس لحفيدة مونوماخ ، دوبرونيغا مستيسلافنا.

كييف روس ودول أوروبا في القرن التاسع - أوائل القرن الثاني عشر.

تحت حكم فلاديمير سفياتوسلافيتش ، كانت العلاقات مع دول أوروبا الوسطى تتحسن بسرعة. لأول مرة في تاريخ كييف روس ، أصبحت مشاركًا نشطًا في التغييرات السياسية الرئيسية في وسط أوروبا. أصبحت زيجات الأسرة الحاكمة أداة متزايدة الأهمية في العلاقات الدولية. لذلك ، تزوج فلاديمير من ابنه سفياتوبولك لابنة ملك بولندا - بوليسلاف الشجاع. أما الابن الثاني ، ياروسلاف ، وريثة أولاف ملك النرويج ، فقد رُزق.

بشكل عام ، في عهد ياروسلاف الحكيم ، تم إبرام العديد من الزيجات الأسرية. أصبحت بناته زوجات الحكام الأوروبيين: أصبحت إليزابيث زوجة ملك النرويج ، أناستاسيا من المجر ، آنا من فرنسا. تزوج ابن إيزياسلاف من الأميرة البولندية جيرترود ، سفياتوسلاف - من الأميرة الألمانية أودا من ترير ، فسيفولود - إلى الأميرة البيزنطية زويا (أناستاسيا) من عائلة مونوماخ.

خلال الحرب الضروس ، التي اشتعلت بين ياروسلافيتش (ورثة ياروسلاف الحكيم) في السبعينيات من القرن الحادي عشر. هاجم الأمير سفياتوسلاف عام 1076 التشيك ، الذين كانوا على علاقة متحالفة مع ألمانيا ، وفاز بالنصر وأبرم معاهدة سلام بشروط ملائمة له.

تحت حكم فسيفولود ياروسلافيتش ، كانت ابنته إيفبراكسيا فسيفولودوفنا زوجة الحاكم الألماني هنري الرابع ومثلت مكانة رائعة في السياسة الأوروبية. حاول فلاديمير فسيفولودوفيتش مونوماخ أيضًا تقوية العلاقات الأسرية مع المحاكم الأوروبية ، حيث كان متزوجًا من المرشدة ، التي كانت ابنة الملك الإنجليزي هارولد الثاني. تزوج ابنه مستيسلاف من ابنة ملك السويد ، ياروبولك فلاديميروفيتش ، وتزوج أميرة مولدوفا ، وتزوج يوري من أميرة بيزنطية. تزوجت ابنة فلاديمير ، يوبراكسيا ، من ملك المجر - كولومان ، ماريا - من الأمير البيزنطي ليون ، صوفيا - إلى الملك المجري بيلا الثاني.

إن "تاريخ السلالات الحاكمة" لروسيا القديمة هو دليل قوي على قوة وقوة أمراء كييف ، الذين حاول أكثر المستبدين نفوذاً في أوروبا التزاوج معهم.

كييفان روس وخزار خاقانات في القرن التاسع - أوائل القرن الثاني عشر.

Khazar Khaganate هي أكبر جار شرقي لروسيا. أشاد العديد من القبائل السلافية قبل عهد الأمير أوليغ بالخزار. لم يقم نير الخزار بقمع السلاف بشكل خاص. بالإضافة إلى ذلك ، ضمنت الخاقانية أمن روسيا من غزو البدو الآسيويين. ومع ذلك ، تدهورت العلاقات بين روسيا والخزار تحت تأثير بيزنطة. الذي كان الخاقانية عدوًا مكروهًا بسبب تضارب المصالح في البحر الأسود. كان سببًا آخر للنزاع هو الآراء الدينية للمسيحيين البيزنطيين والخزاريا اليهودية.

تشهد الحملات العسكرية التالية للأمراء الروس على كيفية تطور العلاقات مع kaganate:

حملة بحر قزوين 909-910 : الأسطول الروسي المكون من 16 سفينة هاجم أباسكون (إيران) - "مكان تفاوضي لكل من يتاجر في بحر الخزر". تم نهب المدينة. ولكن بعد ذلك ، هُزم الروس على يد حاكم مدينة ساري الإيرانية الأخرى.

حملة بحر قزوين 913-914: دخل الأسطول الروسي المكون من 500 سفينة إلى مضيق كيرتش ، الذي يسيطر عليه الخزر. بعد الحصول على إذن من ملك الخزر ، نزل الروس على نهر الفولغا في بحر قزوين ونهبوا مدن الجنوب ، ثم الساحل الغربي. قتل روس آلاف المسلمين. عند وصوله إلى عاصمة خازار خاقانات ، إيتيل ، سلم الروس للملك الخزر نصيب الغنيمة الموعودة مقابل الحصول على إذن. لكن الحرس الملكي لخزاريا لم يستطع قبول حقيقة أن الروس قد دمروا إخوانهم في الدين وطالبوا بالانتقام من الملك. لم يستطع التدخل. استمرت المعركة بين الروس والمسلمين ثلاثة أيام. نتيجة لذلك ، قُتل 30000 روسي وتمكن 5000 فقط من الفرار على متن السفن فوق نهر الفولغا.

حملة بحر قزوين 943-945: مداهمة ونهب برداء عاصمة ألبانيا القوقازية.

بعد تدمير Khazar Khaganate ، بدأت موجة من هجمات البدو على روسيا. كان أخطرهم البيشينيغ ، الذين احتلوا الجزء السهوب بأكمله من منطقة شمال البحر الأسود. اضطر الأمراء الروس أكثر من مرة لصد هجماتهم. في عهد إيغور عام 915 ، تم إبرام اتفاقية مع البيشينيج. وبعد ذلك لم يزعجوا روسيا لمدة خمس سنوات. بعد ذلك اندلعت اشتباكات عسكرية لم تحقق نجاحًا حاسمًا لروسيا. وفقط ياروسلاف الحكيم تمكن من هزيمة حشد Pecheneg بالقرب من كييف عام 1036. وهكذا ، تم حل المهمة الرئيسية للسياسة الخارجية لروسيا القديمة في ذلك الوقت.

ولكن بعد Pechenegs ، ظهرت Polovtsy ، واستولت على شريط السهوب بأكمله من نهر الفولغا إلى نهر الدانوب. وقع الاشتباك الأول معهم عام 1061. قام Polovtsy باستمرار بغارات مفترسة على Rus. في كثير من الأحيان أصبح البولوفتسيون شركاء في الحرب الأهلية الأميرية. أجرى فلاديمير مونوماخ خلال سنوات حكمه عددًا من الحملات الناجحة ضد Polovtsy وتمكن من دفعهم بعيدًا عن حدود روسيا. لكن هذا النجاح لم يكن هو الحال دائمًا. أدى عدم وجود وحدة في تصرفات الأمراء الروس إلى جعل Polovtsy أقوى. وبدعم من بعض الأمراء الروس ، قاموا بنهب مجموعات كاملة. استمر هذا حتى غزو سهول البحر الأسود من قبل المغول التتار في 1222-1223 وهزيمة Polovtsy ، وبعد ذلك ذهبوا إلى روسيا ...

عمل الدورة

السياسة الخارجية لروس كييف: العلاقة مع بيزنطة والدول الأوروبية

المقدمة

روسيا وبيزنطة

العلاقات مع الدول الأوروبية

روسيا والسلاف

روسيا والغرب

روسيا والشرق

خاتمة

المقدمة

بشكل عام ، كان موقف الروس تجاه الأجانب في فترة كييف ودية. في زمن السلم ، كان يُطلق على الأجنبي الذي يأتي إلى روسيا ، وخاصة التاجر الأجنبي ، "الضيف" ؛ في اللغة الروسية القديمة ، كان لكلمة "ضيف" المعنى المصاحب "التاجر" بالإضافة إلى المعنى الرئيسي.

فيما يتعلق بالأجانب ، برز القانون الروسي بوضوح على خلفية القانون الألماني ، الذي تضمن مثل هذه الأحكام. وفقًا للأول ، يمكن القبض على أي أجنبي (أو أي شخص أصلي ليس له سيد على نفسه) من قبل السلطات المحلية وحرمانه من الحرية حتى نهاية الأيام. وفقًا للثاني ، أصبح الأجانب الغارقون ، إلى جانب جميع ممتلكاتهم ، ملكًا لحاكم الأرض الواقعة على الساحل حيث ألقيت سفينتهم على الشاطئ - الدوق أو الملك. في القرن العاشر ، في معاهدات مع بيزنطة ، تعهد الروس بعدم استخدام قانون السواحل عندما يتعلق الأمر بالمسافرين اليونانيين. أما الحكم الأول فلم يرد ذكره في أي من المصادر الروسية لهذه الفترة. أيضًا في كييف روس ، لم يكن معروفًا عن حق الدولة في وراثة ممتلكات الأجنبي الذي مات داخل حدود هذه الدولة.

بالنظر إلى مشكلة العلاقات بين روسيا والدول الأجنبية ، لا ينبغي للمرء أن يأخذ في الحسبان فقط مجال العلاقات التنظيمية والسياسية والاقتصادية ، ولكن أيضًا التأثير الثقافي المتبادل ، فضلاً عن الاتصالات الخاصة بين الروس والأجانب. من وجهة النظر هذه ، يجب أن نهتم بشكل خاص بالمعلومات المتعلقة بالروس الذين سافروا وأقاموا في الخارج ، وكذلك عن الأجانب الذين زاروا روسيا في مهمة رسمية بشأن مسائل تجارية أو لسبب آخر.

1. روسيا وبيزنطة

كانت الإمبراطورية البيزنطية سياسياً وثقافياً القوة الرئيسية في عالم العصور الوسطى ، على الأقل حتى عصر الحروب الصليبية. حتى بعد الحملة الصليبية الأولى ، ظلت الإمبراطورية تحتل مكانة بالغة الأهمية في الشرق الأوسط ، وبعد الحملة الرابعة فقط تراجعت قوتها. وهكذا ، طوال فترة كييف بأكملها تقريبًا ، مثلت بيزنطة أعلى مستوى من الحضارة ليس فقط بالنسبة لروسيا ، ولكن أيضًا فيما يتعلق بأوروبا الغربية. بشكل مميز ، من وجهة النظر البيزنطية ، لم يكن الفرسان الذين شاركوا في الحملة الصليبية الرابعة أكثر من برابرة وقحين ، ولا بد من القول إنهم تصرفوا بهذه الطريقة بالفعل.

بالنسبة لروسيا ، كان تأثير الحضارة البيزنطية يعني أكثر من أي دولة أوروبية أخرى ، مع استثناء محتمل لإيطاليا ، وبالطبع البلقان. مع هذا الأخير ، أصبحت روسيا جزءًا من العالم الأرثوذكسي اليوناني ، أي ، من منظور تلك الفترة ، جزء من العالم البيزنطي. لم تكن الكنيسة الروسية أكثر من فرع للكنيسة البيزنطية ، وكان الفن الروسي يتخللها التأثير البيزنطي.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه وفقًا للعقيدة البيزنطية ، يجب أن يقود العالم الأرثوذكسي اليوناني رئيسان - البطريرك والإمبراطور. النظرية لا تتوافق دائما مع الحقيقة. بادئ ذي بدء ، لم يكن بطريرك القسطنطينية رئيسًا للكنيسة الأرثوذكسية اليونانية بأكملها ، حيث كان هناك أربعة بطاركة آخرين ، وهم: أسقف روما وثلاثة بطاركة شرقيين (الإسكندرية وأنطاكية والقدس). أما بالنسبة لروسيا ، فلم يكن هذا مهمًا كثيرًا ، حيث لم تكن الكنيسة الروسية في فترة كييف أكثر من أبرشية بطريركية القسطنطينية ، وكانت سلطة هذا البطريرك هائلة. لكن طبيعة العلاقة بين الإمبراطور وبطريرك القسطنطينية يمكن أن تؤثر على روسيا وأحيانًا تؤثر عليها. على الرغم من أن البطريرك من الناحية النظرية لم يكن خاضعًا للإمبراطور ، إلا أن انتخاب البطريرك الجديد في كثير من الحالات اعتمد على موقف الإمبراطور ، الذي كان في وضع يسمح له بالتدخل في الشؤون الكنسية. وبالتالي ، إذا اعترف شعب أجنبي بسلطة بطريرك القسطنطينية ، فهذا يعني أنه وقع في دائرة النفوذ السياسي للإمبراطور البيزنطي. الأمراء الروس ، وكذلك حكام البلدان الأخرى الذين كانوا على استعداد لقبول المسيحية ، أدركوا هذا الخطر وبذلوا جهودًا لتجنب العواقب السياسية للتحول.

أدت رغبة فلاديمير الأول في الحفاظ على استقلاله إلى نزاع عسكري مع بيزنطة ، فضلاً عن محاولة تنظيم الكنيسة الروسية كهيئة تتمتع بالحكم الذاتي خارج بطريركية القسطنطينية. ومع ذلك ، فقد تعامل ياروسلاف الحكيم مع بيزنطة واستقبل المطران من القسطنطينية (1037). بعد ذلك ، بدأ الإمبراطور ، على ما يبدو ، في اعتبار ياروسلاف تابعًا له ، وعندما اندلعت الحرب بين روسيا والإمبراطورية عام 1043 ، عاملها المؤرخ البيزنطي بسيلوس على أنها "تمرد روسي".

على الرغم من أن العقيدة البيزنطية المتمثلة في سيادة الإمبراطور على الحكام المسيحيين الآخرين لم يقبلها أبدًا خلفاء ياروسلاف في كييف ، فقد اعترف الأمير جاليتسكي رسميًا بنفسه باعتباره تابعًا للإمبراطور في منتصف القرن الثاني عشر. ومع ذلك ، بشكل عام ، لا يمكن اعتبار كييف روس دولة تابعة لبيزنطة. سارت تبعية كييف على طول خطوط الكنيسة ، وحتى في هذه المنطقة حاول الروس مرتين تحرير أنفسهم: تحت قيادة متروبوليتان هيلاريون في القرن الحادي عشر وتحت حكم كليمان في القرن الثاني عشر.

على الرغم من أن الأمراء الروس دافعوا عن استقلالهم السياسي عن القسطنطينية ، إلا أن هيبة القوة الإمبريالية وسلطة البطريرك كانت كبيرة بما يكفي للتأثير على سياسة الأمراء الروس في كثير من الحالات. كانت القسطنطينية ، "المدينة الإمبراطورية" ، أو القيصر ، كما يسميها الروس عادة ، تعتبر العاصمة الفكرية والاجتماعية للعالم. بفضل كل هذه العوامل المتنوعة ، في العلاقات بين روسيا وجيرانها ، احتلت الإمبراطورية البيزنطية مكانة فريدة: بينما تم التفاعل الثقافي مع الشعوب الأخرى على قدم المساواة ، فيما يتعلق ببيزنطة ، وجدت روسيا نفسها في موقع المدين بالمعنى الثقافي.

في الوقت نفسه ، سيكون من الخطأ تقديم كييف روس على أنها تعتمد كليًا على بيزنطة ، حتى من منظور الثقافة. على الرغم من أن الروس تبنوا مبادئ الحضارة البيزنطية ، إلا أنهم قاموا بتكييفها مع ظروفهم الخاصة. لم يقلدوا الإغريق عبودية لا في الدين ولا في الفن ، لكنهم ، علاوة على ذلك ، طوروا مناهجهم الخاصة في هذه المناطق. فيما يتعلق بالدين ، كان استخدام اللغة السلافية في خدمات الكنيسة ، بالطبع ، ذا أهمية كبيرة لتجنيس الكنيسة ونمو الوعي الديني القومي ، إلى حد ما يختلف عن الروحانية البيزنطية. نظرًا لأن العلاقات الكنسية كانت أقوى بداية عززت العلاقات الروسية البيزنطية ، فإن أي مراجعة للأخيرة ، وكذلك الاتصالات الخاصة بين الروس والبيزنطيين ، يجب أن تبدأ بالكنيسة والدين.

كانت الروابط بين الأمراء الروس وأفراد العائلة المالكة البيزنطية واسعة جدًا أيضًا. فيما يتعلق بالروابط الأسرية ، كان أهم حدث بالطبع هو زواج القديس فلاديمير من الأميرة البيزنطية آنا ، أخت الإمبراطور باسيل الثاني. بالمناسبة ، إحدى زوجات فلاديمير ، عندما كان لا يزال وثنيًا ، كانت أيضًا امرأة يونانية (كانت سابقًا زوجة أخيه ياروبولك). كان حفيد فلاديمير فسيفولود الأول (ابن ياروسلاف الحكيم) متزوجًا أيضًا من أميرة يونانية. من أحفاد ياروسلاف الحكيم ، كان هناك زوجتان يونانيتان: أوليغ من تشرنيغوف وسفياتوبولك الثاني. تزوج الأول ثيوفانيا موزالون (قبل 1083) ؛ الثانية - في باربرا كومنينوس (حوالي 1103) - كانت الزوجة الثالثة لسفياتوبولك. كانت الزوجة الثانية لابن فلاديمير مونوماخ يوري ، على ما يبدو ، من أصل بيزنطي. في عام 1200 ، تزوج أمير غاليسيا رومان من أميرة بيزنطية ، من أقارب الإمبراطور إسحاق الثاني ، من عائلة الملائكة. من جانبهم ، أبدى الإغريق اهتمامًا بالعرائس الروس. في عام 1074 ، كانت قسطنطين دوكا مخطوبة للأميرة آنا (يانكا) من كييف ، ابنة فسيفولود الأول. لأسباب غير معروفة لنا ، لم يتم حفل الزفاف ، كما نعلم. أخذ يانكا اللحن. في عام 1104 ، تزوج إسحاق كومنينوس من الأميرة إيرينا من برزيميسل ، ابنة فولودار. بعد حوالي عشر سنوات ، أعطى فلاديمير مونوماخ ابنته ماريا زوجة للأمير البيزنطي المنفي ليو ديوجين ، الابن المزعوم للإمبراطور رومانوس ديوجين. في عام 1116 غزا ليو مقاطعة بلغاريا البيزنطية. في البداية كان محظوظًا ، لكنه قُتل لاحقًا. قُتل ابنهما فاسيلي في معركة بين مونوماشيشي وأولغوفيتشي عام 1136. وتوفيت ماريا ، الحزينة ، بعد عشر سنوات. كانت حفيدة فلاديمير مونوماخ إيرينا ، ابنة مستسلاف الأول ، أكثر نجاحًا في الزواج ؛ تم زواجها من أندرونيكوس كومنينوس عام 1122. في عام 1194 ، تزوج عضو من عائلة الملائكة البيزنطية من الأميرة أوفيميا من تشرنيغوف ، ابنة جليب ابن سفياتوسلاف الثالث.

بفضل هذه الزيجات المختلطة الأسرية ، شعر العديد من الأمراء الروس بأنهم في وطنهم في القسطنطينية ، وفي الواقع ، زار العديد من أعضاء منزل روريك القسطنطينية ، وأولهم في القرن العاشر كانت الأميرة أولغا. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في بعض الحالات أرسل أقاربهم الأمراء الروس إلى القسطنطينية. وهكذا ، في عام 1079 نُفي الأمير أوليغ أمير تموتاركان وتشرنيغوف "فوق البحر إلى تسارغراد". في عام 1130 ، تم نفي أمراء بولوتسك مع زوجاتهم وأطفالهم من قبل مستيسلاف الأول "إلى اليونان ، لأنهم حنثوا بيمينهم". وفقًا لفاسيلييف ، "يمكن تفسير ذلك من خلال حقيقة أن الأمراء الصغار الذين تمردوا ضد حاكمهم تمت محاسبتهم ليس فقط من قبل الأمير الروسي ، ولكن أيضًا من قبل حاكم روسيا - الإمبراطور البيزنطي. لقد تم نفيهم باعتبارهم خطرين وخطرين. غير مرغوب فيه ليس فقط للأمير الروسي ، ولكن أيضًا للإمبراطور. أولاً وقبل كل شيء ، اعترف الأمراء الروس ، باستثناء أمير غاليسيا ، بالإمبراطور البيزنطي بصفته رئيسًا لهم. ثانيًا ، لا يوجد دليل على أن الأمراء نفوا إلى تم إحضار بيزنطة أمام محكمة الإمبراطور ؛ بطريقة أو بأخرى تم منحها.كان تقليد الأباطرة البيزنطيين لإظهار كرم الضيافة للحكام المنفيين من البلدان الأخرى ، ووجودهم لم يزيد فقط من هيبة الإمبراطور ، ولكن يمكن استخدام بعضها في النهاية كأداة للدبلوماسية البيزنطية ، كما كان الحال مع بوريس ، ابن كولومان. x ، كما كان الحال مع Leo Diogenes.

لم يكن الأمراء فقط ، ولكن أيضًا أعضاء حاشيتهم ، على الأرجح ، لديهم فرص كافية للتواصل مع البيزنطيين. شاركت القوات الروسية في الحملات البيزنطية في جنوب إيطاليا وصقلية في القرن الحادي عشر. خدم الروس في الجيش البيزنطي الناشط في بلاد الشام خلال الحملتين الصليبية الأولى والثانية.

بالإضافة إلى الكنيسة والأمراء والجيش ، كانت مجموعة اجتماعية أخرى من كييف روس على علاقة مستمرة مع البيزنطيين: التجار. نعلم أن التجار الروس أتوا إلى القسطنطينية بأعداد كبيرة منذ بداية القرن العاشر ، وخصص لهم مقر دائم في إحدى ضواحي القسطنطينية. هناك أدلة أقل مباشرة على التجارة الروسية مع بيزنطة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، ولكن في سجلات هذه الفترة ، ورد ذكر التجار الروس "التجارة مع اليونان" (اليونانيين) في مناسبات مختلفة.

2. العلاقات مع الدول الأوروبية

بدأت العلاقات مع دول أوروبا تتطور بنشاط في نهاية القرنين الحادي عشر والحادي عشر ، بعد معمودية روسيا. بعد أن أصبحت مسيحية ، دخلت روسيا في أغنية واحدة عائلة الدول الأوروبية. بدأت الزيجات الأسرية. سابقا كان أحفاد فلاديمير متزوجين من بولندية وبيزنطية وألمانية أصبحت الأميرات وبناته ملكات النرويج والمجر وفرنسا.

في القرنين الحادي عشر والحادي عشر. قاتلت روسيا مع البولنديين والقبائل الليتوانية القديمة ، بدأت في ترسيخ نفسها في بحر البلطيق ، حيث أسس المدينة الأمير ياروسلاف الحكيم يورييف (الآن - تارتو).

3. روس والسلاف

قبل بداية "Drang nach Osten" الألمانية ، احتل السلاف معظم أوروبا الوسطى والشرقية ، بما في ذلك بعض المناطق الواقعة غرب إلبه. حوالي 800 م ه. امتدت الحدود الغربية للمستوطنات السلافية تقريبًا على طول الخط الممتد من مصب نهر إلبه جنوبًا إلى خليج تريست ، أي من هامبورغ إلى ترييستي.

على مدى القرون الثلاثة التالية - التاسع والعاشر والحادي عشر - عزز الألمان ممتلكاتهم في إلبه وحاولوا ، بنجاح متفاوت ، توسيع هيمنتهم إلى القبائل السلافية إلى الشرق منها. خلال القرن الثاني عشر ، تمكن الألمان من بسط سيطرة صارمة على المنطقة الواقعة بين نهري الإلبه والأودر. في الوقت نفسه ، هاجم الدنماركيون السلاف من الشمال ، وفي عام 1168 ، سقطت أركونا ، وهي معقل سلافي في جزيرة روغن ، تحت هجومهم. في بداية القرن الثالث عشر ، كما نعلم ، كثف الألمان تقدمهم في دول البلطيق ، حيث نشأت بروسيا الفارس ، والتي أصبحت معقل الجرمانية في أوروبا الشرقية. الجمع بين الأساليب المختلفة ، مثل توسع السيادة السياسية للإمبراطورية الرومانية المقدسة ، وكذلك اتحادات السلالات ، والاستعمار ، والتغلغل في الأراضي الأجنبية ، وما إلى ذلك ، الألمان بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، بطريقة أو بأخرى ، أسسوا سيطرتهم في الشرق حتى جبال الكاربات ودانوب ، بما في ذلك أيضًا البوسنة والهرسك والساحل الأدرياتيكي في دالماتيا.

خلال الحرب العالمية الأولى ، حاولوا التحرك شرقًا ، ولبعض الوقت تمكنوا من الاستيلاء على أوكرانيا وشبه جزيرة القرم وعبر القوقاز. خلال الحرب العالمية الثانية ، كانت خططهم أكثر طموحًا وتضمنت برنامجًا للاستعباد السياسي والاقتصادي الكامل للشعوب السلافية ، فضلاً عن التدمير التدريجي للحضارة السلافية. لم يؤد فشل الخطط الألمانية إلى استعادة السلاف لمواقعهم التي كانت عشية الحرب العالمية الثانية فحسب ، بل أدى أيضًا إلى عودة بعض المناطق الغربية التي كانت قد فقدتها منذ فترة طويلة. تمتد الحدود الغربية للعالم السلافي الآن مرة أخرى حيث كانت حوالي 1200 ، على طول الخط من Stettin إلى Trieste.

في هذا "البحر" السلافي في أوروبا الوسطى والشرقية ، تم الحفاظ على "جزيرتين" ذات تركيبة عرقية مختلفة. هذه هي المجر ورومانيا. المجريون ، أو المجريون ، هم مزيج من القبائل الفنلندية الأوغرية والتركية. اللغة الهنغارية لا تزال تتخللها العناصر التركية. بالإضافة إلى ذلك ، يحتوي القاموس المجري على العديد من الكلمات المستعارة من السلافية. غزا المجريون أودية الدانوب الوسطى في نهاية القرن التاسع وما زالوا يمتلكون هذه الأراضي. تنتمي اللغة الرومانية إلى عائلة اللغات الرومانسية. يتكلم الرومانيون اللغة الرومانسية ، والتي استندت تاريخيًا إلى اللغة اللاتينية المبتذلة ، التي كان يتحدثها الجنود والمستوطنون الرومانيون في نهر الدانوب السفلي. تأثر الأساس اللاتيني للغة الرومانية إلى حد كبير بالعناصر اللغوية الأخرى ، وخاصة السلافية. تشكلت رومانيا الحديثة في منتصف القرن التاسع عشر ، وذلك بفضل توحيد منطقتين - مولدافيا والاشيا. في الواقع ، لم يكن للقبائل الرومانية في الفترة المبكرة أي تنظيم سياسي في ذلك الوقت ولم تسكن كامل المنطقة التي تقع عليها رومانيا الحديثة. كان معظمهم من الرعاة. عاش بعضهم في مقدونيا وألبانيا. عاشت مجموعة أخرى حياة منعزلة في مرتفعات ترانسيلفانيا حتى نهاية القرن الثاني عشر أو أوائل القرن الثالث عشر ، عندما دفع المجريون بعض قبائل هذه المجموعة جنوباً وشرقاً ونزلوا إلى وادي بروت والدانوب ، حيث كانوا أسس مناطق مولدافيا والاشيا.

خلال فترة كييف ، لم تكن هناك وحدة سياسية أو ثقافية بين السلاف. في شبه جزيرة البلقان ، شكل البلغار والصرب والكروات دولهم الخاصة. تأسست المملكة البلغارية على يد الترك - القبيلة البلغارية في نهاية القرن السابع ، وبحلول منتصف القرن التاسع أصبحت سلافية جزئيًا. تحت حكم القيصر سمعان (888-927) ، أصبحت الدولة الرائدة بين الدول السلافية. في وقت لاحق ، تم تقويض قوتها بسبب الصراع الداخلي والمطالبات الإمبراطورية لبيزنطة. أضاف الغزو الروسي بقيادة سفياتوسلاف مخاوف جديدة للشعب البلغاري. وتجدر الإشارة إلى أن هدف سفياتوسلاف كان إنشاء إمبراطورية روسية سلافية شاسعة مع بلغاريا كحجر أساس لها. في بداية القرن الحادي عشر ، هزم الإمبراطور البيزنطي باسيل الثاني (الملقب بـ "بولجاروكتون" - "قاتل البلغار") الجيش البلغاري وجعل بلغاريا مقاطعة بيزنطية. فقط في نهاية القرن الثاني عشر ، بمساعدة الفلاش ، تمكن البلغار من تحرير أنفسهم من بيزنطة واستعادة مملكتهم.

كانت "قوى الطرد المركزي" في صربيا أقوى مما كانت عليه في بلغاريا ، وفقط في النصف الثاني من القرن الثاني عشر أدركت غالبية القبائل الصربية قوة "جوبان العظيم" ستيفان نيمان (1159-1195) على أنفسهم. تأسست مملكة كرواتيا خلال القرنين العاشر والحادي عشر. في عام 1102 ، اختار الكروات كولومان (كالمان) من المجر ملكًا لهم ، وبالتالي نشأ اتحاد كرواتيا والمجر ، والذي لعب فيه الأخير دورًا رائدًا. حتى قبل الكروات ، اعترف السلوفاك في شمال المجر بحكم المجريين على أنفسهم.

أما بالنسبة للتشيك ، فإن دولتهم الأولى ، التي تشكلت حوالي 623 ، لم تدم طويلاً. كانت مملكة مورافيا العظمى هي المحاولة الثانية لتوحيد الدولة بين السلاف الغربيين ، ولكن دمرها المجريون في بداية القرن العاشر. تشكلت الدولة التشيكية الثالثة في منتصف القرن العاشر ولعبت دورًا مهمًا في السياسة الأوروبية عبر العصور الوسطى ، لا سيما بسبب تحالفها مع الإمبراطورية الرومانية المقدسة. منذ منتصف القرن العاشر ، اعترف معظم حكام بوهيميا بالإمبراطور الألماني على أنه سيدهم.

حققت القبائل البولندية الوحدة السياسية في نهاية القرن العاشر تحت حكم الملك بوليسلاف الأول الشجاع (992-1025). بعد وفاة بوليسلاف الثالث (1138) ، أصبحت المملكة البولندية رابطة حرة للمناطق المحلية ، على غرار توحيد الأراضي الروسية. قبل انهيار بولندا ، انتهج الملوك البولنديون سياسة خارجية عدوانية ، وهددوا من وقت لآخر سلامة دولة كييف والمملكة التشيكية. كان الاتجاه نحو الغرب هو الاتجاه المثير للاهتمام للتوسع البولندي. كان بوليسلاف الأول هو أول من طور خطة طموحة لتوحيد البلطيق والسلاف البوليبيين تحت حكمه من أجل منع الألمان "Drang nach Osten".

السلاف البلطيقيون مرتبطون لغويًا بالبولنديين. تم تقسيمهم إلى عدد كبير من القبائل ، والتي شكلت في بعض الأحيان اتحادات وجمعيات فضفاضة. بهذا المعنى ، يمكننا التحدث عن أربع مجموعات رئيسية من السلاف البلطيقيين. وكان معظم الغرب من الأشلاء. استقروا في هولشتاين ولونيبورغ وغرب مكلنبورغ. في حيهم ، في شرق مكلنبورغ ، غرب بوميرانيا وغرب براندنبورغ ، عاش Lutici. إلى الشمال منهم ، في جزيرة روغن ، وكذلك على جزيرتين أخريين في مصب أودر (يوزدوم وولين) ، عاشت قبائل البحارة الشجعان - الرونيان وفولين. احتل كل من بوميرانيانز (أو بوميرانيان) المنطقة الواقعة بين أودر السفلي وفيستولا السفلى ، واسمهم يأتي من كلمة "البحر" - "الأشخاص الذين يعيشون بجانب البحر". من بين هذه المجموعات القبلية الأربع ، اختفت المجموعات الثلاث الأولى (قبائل Obodrichi و Lutichi والجزر) تمامًا ، ولم تنج سوى المجموعة الشرقية من بوميرانيان جزئيًا ، نظرًا لكونهم مدرجين في الدولة البولندية وبالتالي تجنبوا الجرمنة.

كانت هناك وحدة سياسية بين السلاف البلطيق أقل من الوحدة السياسية بين السلاف في البلقان. حتى في بعض الأحيان تحالف Obodriches مع الألمان ضد جيرانهم السلافية. فقط في نهاية القرن الحادي عشر وبداية القرن الثاني عشر حاول الأمراء الأثرياء توحيد القبائل السلافية في بحر البلطيق. ومع ذلك ، تبين أن دولتهم لم تدم طويلاً ، خاصةً بسبب حقيقة أن الخلافات السياسية بين السلاف قد تفاقمت في ذلك الوقت بسبب الصراع الديني - الصراع بين المسيحية والوثنية.

كانت أول قبيلة سلافية تتبنى المسيحية في بداية القرن التاسع هي الدلماسيون ، ولكن كما هو معروف ، كانت في مورافيا ، بفضل جهود القديسين سيريل وميثوديوس ، حوالي عام 863 فازت المسيحية بأول انتصار مهم لها على السلافية. تربة. تبعها بلغاريا حوالي عام 866 م. تبنى الصرب والكروات المسيحية في أواخر القرن التاسع وأوائل القرن العاشر. تم تحويل جزء من الروس ، كما نعلم ، في نفس الوقت تقريبًا مع البلغار ، ولكن فقط في نهاية القرن العاشر أصبحت كل من روسيا وبولندا دولتين مسيحيتين رسميًا.

نظرًا لتنوع الأسس السياسية والثقافية في حياة السلاف خلال فترة كييف ، نظرًا لعلاقة روسيا بجيرانها السلافيين ، يُنصح بتقسيمها إلى ثلاث مناطق: 1 - شبه جزيرة البلقان ، 2 - الوسطى وشرق أوروبا و 3 - دول البلطيق.

في البلقان ، كانت بلغاريا هي الأهم بالنسبة لروسيا. خلال الفترة الوثنية ، كانت روسيا على وشك بسط سيطرتها على هذه الدولة البلقانية. بعد تحول روسيا إلى المسيحية ، أصبحت بلغاريا عاملاً مهمًا في تطور الحضارة الروسية ، حيث زودت روسيا بالكتب الليتورجية واللاهوتية بالترجمة السلافية ، فضلاً عن إرسال الكهنة والمترجمين إلى كييف. أصبح المؤلفون البلغاريون الفرديون ، مثل جون إكسارخ ، يتمتعون بشعبية كبيرة في روسيا. لن يكون من المبالغة القول إن الأدب الكنسي الروسي في فترة كييف المبكرة كان قائمًا على أساس بلغاري. كان الأدب البلغاري في ذلك الوقت يتألف بشكل أساسي من ترجمات من اليونانية ، وبالتالي ، من وجهة النظر الروسية ، كان دور بلغاريا في المقام الأول هو التوسط بين روسيا وبيزنطة. ينطبق هذا أيضًا على التجارة: مرت القوافل التجارية الروسية عبر بلغاريا في طريقها إلى القسطنطينية ، وهناك القليل من الأدلة على العلاقات التجارية المباشرة مع البلغار.

بينما كانت بلغاريا دولة أرثوذكسية يونانية ، وانضمت صربيا ، بعد بعض التردد ، إلى الكنيسة اليونانية ، أصبحت بلدان وسط وشرق أوروبا - جمهورية التشيك والمجر وبولندا - جزءًا من العالم الكاثوليكي الروماني ، وكذلك كرواتيا. وتجدر الإشارة ، مع ذلك ، إلى أنه في كل من هذه البلدان الأربعة كانت لدى الناس شكوك كبيرة قبل اختيار التسلسل الهرمي للروم الكاثوليك ، وكلهم جاءوا إلى الكاثوليكية بعد فترة من الصراع الداخلي المكثف. حدث الانقسام الأخير بين الكنائس اليونانية والرومانية في عام 1054. قبل ذلك ، لم تكن المشكلة الرئيسية لشعوب أوروبا الوسطى والشرقية هي الكنيسة التي ستنضم - الرومانية أو القسطنطينية - ولكن في لغة الخدمات الكنسية ، في الاختيار بين اللاتينية والسلافية.

كان التأثير السلافي على المجر قوياً للغاية في القرنين العاشر والحادي عشر ، حيث كان المجريون في البداية أقل عددًا من السلاف التابعين لهم. في البداية ، كان أسلاف المجريين - الأوغريين والأتراك - من الوثنيين ، لكن أثناء إقامتهم في شمال القوقاز وسهوب البحر الأسود ، احتكوا بالمسيحية البيزنطية. في النصف الثاني من القرن التاسع ، في الوقت الذي كان فيه السلاف في كل من بلغاريا ومورافيا قد تحولوا بالفعل إلى المسيحية ، جاء بعض المجريين إلى أراضي الدانوب وتم تعميدهم أيضًا.

بالمعنى الثقافي والسياسي الأوسع ، عزز الاتحاد مع كرواتيا العنصر السلافي في المجر لبعض الوقت. يشار إلى أن مدونة قوانين كولومان صدرت ، على الأقل حسب ك.غروت ، باللغة السلافية. في عهد بيلا الثاني (1131-1141) وجيزا الثاني (1141-1161) ، وُضعت البوسنة تحت الحماية المجرية ، وبالتالي أقيمت علاقات وثيقة بين المجر والأراضي الصربية ، لأن إيلينا زوجة بيلا الثانية كانت أميرة صربية من بيت النيمني. منذ نهاية القرن الثاني عشر ، بدأ العنصر السلافي في المجر في التلاشي.

يوجد جانب مثير للاهتمام للعلاقة الثقافية بين روسيا وجيرانها من السلافية الغربية في التأريخ في ذلك الوقت. وفقًا للحجة المعقولة لـ N.K Nikolsky ، استخدم مترجم The Tale of Bygone Years بعض الأساطير والتقاليد التشيكية المورافيا ، التي تصف العلاقة بين الروس والبولنديين والتشيك. على الأرجح ، شارك العلماء التشيكيون في ترجمة الكتب اللاهوتية والتاريخية ، التي نظمها ياروسلاف الحكيم في كييف. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن بعض المعلومات عن الشؤون الروسية والروسية يمكن العثور عليها في كتابات المؤرخين التشيك والبولنديين في القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر ، على سبيل المثال ، في خلف تأريخ كوزما براغ وفينسنت كادلوبيك من بولندا.

من حيث التجارة ، مر الطريق التجاري من راتيسبون إلى كييف عبر بولندا وبوهيميا. بالإضافة إلى تجارة الترانزيت هذه ، كان لكلا البلدين بلا شك علاقات تجارية مباشرة مع روسيا. لسوء الحظ ، يمكن العثور على أجزاء من الأدلة فقط حولهم في المصادر المكتوبة الباقية في تلك الفترة. وتجدر الإشارة إلى أن التجار اليهود من راتيسبون لديهم علاقات وثيقة مع تجار براغ. وهكذا كان اليهود هم حلقة الوصل بين التجارة الألمانية والتشيكية والروس.

يجب أن تكون الاتصالات الخاصة ذات الطابع العسكري والتجاري بين الروس من ناحية والبولنديين والهنغاريين والتشيك من ناحية أخرى واسعة النطاق. في بعض الحالات ، استقر أسرى الحرب البولنديون في المدن الروسية ، بينما كان التجار البولنديون في نفس الوقت ضيوفًا متكررين في جنوب روسيا ، وخاصة في كييف. عُرفت إحدى بوابات مدينة كييف بالبوابة البولندية ، مما يدل على أن العديد من المستوطنين البولنديين عاشوا في هذا الجزء من المدينة. نتيجة للغزو البولندي لكييف في القرن الحادي عشر ، تم أخذ العديد من الكييفيين البارزين كرهائن في بولندا. أُعيد معظمهم في وقت لاحق.

كانت العلاقات الخاصة بين الروس والبولنديين ، وكذلك بين الروس والهنغاريين ، مفعمة بالحيوية بشكل خاص في الأراضي الروسية الغربية - في فولينيا وغاليسيا. لم يكن الأمراء فقط ، ولكن أيضًا النبلاء الآخرون في هذه البلدان لديهم فرص غنية للاجتماعات هنا.

المعلومات حول العلاقات بين السلاف الروس ودول البلطيق في فترة كييف شحيحة. ومع ذلك ، ربما كانت العلاقات التجارية بين نوفغورود ومدن السلاف البلطيق نشطة للغاية. كان التجار الروس يترددون على ولين في القرن الحادي عشر ، وفي القرن الثاني عشر كانت هناك شركة لتجار نوفغورود كانوا يتاجرون مع شتشيتسين. في "قصة حملة إيغور" بين المغنين الأجانب في بلاط أمير كييف سفياتوسلاف الثالث ، تم ذكر نساء فينيدي. من المغري أن نراهم كمقيمين في فينيتا بجزيرة فولين ، ولكن يبدو من المعقول أكثر أن يتم التعرف عليهم مع سكان البندقية. فيما يتعلق بالعلاقات الأسرية ، كان هناك على الأقل أميران روسيان زوجتان من كلب صغير طويل الشعر ، وكان لثلاثة أمراء من بوميرانيان زوجات روسيات.

روسيا والدول الاسكندنافية

تعتبر الشعوب الاسكندنافية الآن - وبحق - جزءًا من العالم الغربي. لذلك ، من وجهة نظر حديثة ، سيكون من المنطقي النظر إلى العلاقات الاسكندنافية الروسية تحت عنوان "روسيا والغرب". ومع ذلك ، بالطبع ، من الأنسب النظر إلى الدول الاسكندنافية بشكل منفصل ، لأنه من وجهة نظر التاريخ والثقافة في أوائل العصور الوسطى ، كان العالم منفصلاً ، أكثر من كونه جسرًا بين الشرق والغرب ، وليس جزءًا من كليهما. . في الواقع ، في عصر الفايكنج ، لم يكتف الإسكندنافيون بتدمير العديد من الأراضي الشرقية والغربية بغاراتهم المستمرة ، ولكن أيضًا فرضوا سيطرتهم على مناطق معينة ، في كل من بحر البلطيق وبحر الشمال ، ناهيك عن توسعهم في البحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الشمالي. البحر الاسود.

من حيث الثقافة ، بقيت الشعوب الاسكندنافية خارج الكنيسة الرومانية لفترة طويلة. على الرغم من أن "الرسول الاسكندنافي" القديس أنسجار بدأ يكرز بالمسيحية في الدنمارك والسويد في القرن التاسع ، إلا أنه في نهاية القرن الحادي عشر فقط تطورت الكنيسة حقًا في الدنمارك ، وتم تثبيت حقوقها وامتيازاتها رسميًا هناك. قبل عام 1162. في السويد ، تم تدمير معبد وثني قديم في أوبسالا في نهاية القرن الحادي عشر ، وفي عام 1248 تم إنشاء التسلسل الهرمي للكنيسة أخيرًا وتمت الموافقة على عزوبة رجال الدين. في النرويج ، كان أول ملك حاول تنصير البلاد هو هاكون الصالح (936-960) ، الذي تعمد هو نفسه في إنجلترا. لم يكن هو ولا ورثته المباشرين قادرين على إكمال الإصلاح الديني. تم تأسيس امتيازات الكنيسة أخيرًا في النرويج عام 1147. من وجهة نظر اجتماعية ، في النرويج والسويد ، على عكس فرنسا وألمانيا الغربية ، لم يكن هناك عبودية ، ولم يتم إدخالها في الدنمارك حتى القرن السادس عشر. لذلك ، ظل الفلاحون في الدول الاسكندنافية أحرارًا خلال فترة كييف وطوال العصور الوسطى.

سياسيًا ، على عكس الغرب أيضًا ، كان لتجمع الأحرار أهمية خاصة ، حيث لعب دورًا إداريًا وقضائيًا في الدول الاسكندنافية ، على الأقل حتى القرن الثاني عشر.

السويديون ، الذين ، من الواضح أنهم كانوا أول من جاءوا واختراقوا جنوب روسيا في القرن الثامن ، واختلطوا مع قبائل أنطو سلافيك المحلية ، واستعيروا اسم "روس" من السكان الأصليين ، الدنماركيين والنرويجيين ، الذي كان ممثلوه روريك وأوليغ ، جاءوا في النصف الثاني من القرن التاسع واختلطوا على الفور مع الروس السويديين. رسخ المشاركون في هذين التيارين المبكرة للتوسع الاسكندنافي وجودهم بقوة على الأراضي الروسية ووحدوا مصالحهم مع مصالح السكان السلافيين الأصليين ، وخاصة في أراضي آزوف وكييف.

لم تتوقف الهجرة الإسكندنافية إلى روسيا عند روريك وأوليغ. دعا الأمراء مفارز جديدة من المحاربين الاسكندنافيين إلى روسيا في نهاية القرن العاشر وطوال القرن الحادي عشر. جاء البعض بمبادرة منهم. أطلق المؤرخون الروس على هؤلاء الوافدين الجدد اسم Varangians للتمييز بينهم وبين المستوطنين القدامى الذين يطلق عليهم اسم روس. من الواضح أن المستوطنين الاسكندنافيين القدامى في القرن التاسع كانوا يشكلون جزءًا من الشعب الروسي. ومع ذلك ، كان الفارانجيون أجانب ، سواء من حيث الروس الأصليين أو من سكان اسكندنافيين روسيين ، وممثلين للاختراق الاسكندنافي المبكر.

كما زار الإسكندنافيون روسيا في طريقهم إلى القسطنطينية والأراضي المقدسة. لذلك ، في عام 1102 ، ظهر ملك الدنمارك ، إريك إيجود ، في كييف واستقبله الأمير سفياتوبولك الثاني بحرارة. أرسل الأخير فرقته المكونة من أفضل المحاربين لمرافقة إريك إلى الأرض المقدسة. في الطريق من كييف إلى الحدود الروسية ، تم الترحيب بإريك بحماس في كل مكان. "انضم الكهنة إلى الموكب حاملين ذخائر مقدسة إلى ترنيم التراتيل ودق أجراس الكنائس".

كان التجار الفارانجيون ضيوفًا منتظمين في نوفغورود ، وعاش بعضهم هناك بشكل دائم ، وقاموا في النهاية ببناء كنيسة مذكورة في السجلات الروسية باسم "كنيسة فارانجيان". في القرن الثاني عشر ، مرت تجارة البلطيق أو الفارانجيان مع نوفغورود عبر جزيرة جوتلاند. ومن هنا جاء تشكيل "مصنع" جوتلاند في نوفغورود. عندما وسعت المدن الألمانية نطاق شؤونها التجارية إلى نوفغورود ، اعتمدت في البداية أيضًا على وساطة جوتلاند. في عام 1195 ، تم توقيع اتفاقية تجارية بين نوفغورود من جهة ، وجوتلاندرز والألمان من جهة أخرى.

يجب أن نتذكر أن تجارة البلطيق تنطوي على حركة في كلا الاتجاهين ، وبينما كان التجار الإسكندنافيون يسافرون غالبًا في جميع أنحاء روسيا ، سافر تجار نوفغورود إلى الخارج بنفس الطريقة. شكلوا "مصنعهم" الخاص بهم وبنوا كنيسة في فيسبي بجزيرة جوتلاند ، جاؤوا إلى الدنمارك ، وكذلك إلى لوبيك وشليسفيغ. تسجل سجلات نوفغورود أنه في عام 1131 ، في طريق العودة من الدنمارك ، هلكت سبع سفن روسية بكل حمولتها. في عام 1157 ، استولى الملك السويدي سفين الثالث على العديد من السفن الروسية وقسم جميع البضائع التي كانت عليها بين جنوده. بالمناسبة ، يمكن ملاحظة أنه في عام 1187 ، منح الإمبراطور فريدريك الثاني حقوقًا متساوية للتجارة في لوبيك إلى جوتلاندرز والروس.

فيما يتعلق بالعلاقات الاجتماعية مع الشعوب الأخرى ، يمكن رؤية الروابط الخاصة بين الروس والدول الاسكندنافية بشكل أفضل من خلال الإشارة إلى الروابط الأسرية. على ما يبدو ، كانت أربع من زوجات فلاديمير الأول (قبل تحوله) من أصل إسكندنافي. كانت زوجة ياروسلاف الأول إنجيجيردا ، ابنة الملك السويدي أولاف. كان لابن فلاديمير الثاني ، مستيسلاف الأول ، زوجة سويدية - كريستينا ، ابنة الملك إنجي. في المقابل ، أخذ ملكان نرويجيان (Harald Haardrode في القرن الحادي عشر وسيغورد في القرن الثاني عشر) عرائس روسيات لأنفسهم. وتجدر الإشارة إلى أنه بعد وفاة هارالد ، تزوجت أرملته الروسية إليزابيث (ابنة ياروسلاف الأول) من ملك الدنمارك سفين الثاني ؛ وبعد وفاة سيجورد ، تزوجت أرملته مالفريد (ابنة مستيسلاف الأول) من ملك الدنمارك إريك إيمون. وكان ملك دنماركي آخر ، فالديمار الأول ، متزوجًا من روسية. في ضوء العلاقات الوثيقة بين الدول الاسكندنافية وإنجلترا ، تجدر الإشارة هنا إلى زواج الأميرة الإنجليزية جيتا وفلاديمير مونوماخ. كانت جيتا ابنة هارالد الثاني. بعد هزيمته وموته في معركة هاستينغز (1066) ، لجأت عائلته إلى السويد وكان الملك السويدي هو الذي رتب الزواج بين جيتا وفلاديمير.

فيما يتعلق بالعلاقات الحيوية بين الدول الاسكندنافية والروس ، كان للتأثير الاسكندنافي على تطور الحضارة الروسية أهمية كبيرة. في الواقع ، يوجد في العلم التاريخي الحديث ميل إلى المبالغة في تقدير هذا التأثير وتقديم العنصر الاسكندنافي كعامل رئيسي في تشكيل الدولة والثقافة في كييف.

4. روسيا والغرب

مصطلح "الغرب" مستخدم هنا مع التحفظات. كانت "أعمدة" الغرب في العصور الوسطى هما الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والإمبراطورية الرومانية المقدسة. من وجهة نظر دينية ، كانت بعض شعوب وسط وشرق أوروبا التي نوقشت في الفصل السابق - شعوب بوهيميا وبولندا والمجر وكرواتيا - تنتمي إلى "الغرب" بدلاً من "الشرق" ، وكانت بوهيميا في الواقع جزء من الإمبراطورية. من ناحية أخرى ، في أوروبا الغربية ، على هذا النحو ، لم تكن هناك وحدة قوية في ذلك الوقت. كما رأينا ، ظلت الدول الاسكندنافية بعيدة في كثير من النواحي وتم تحويلها إلى المسيحية في وقت متأخر عن معظم البلدان الأخرى. كانت إنجلترا لبعض الوقت تحت السيطرة الدنماركية ، ودخلت في علاقات أوثق مع القارة عبر النورمانديين - أي الإسكندنافيين ، ومع ذلك ، في هذه الحالة ، جاليك.

في الجنوب ، أصبحت إسبانيا ، مثل صقلية ، جزءًا من العالم العربي لبعض الوقت. ومن حيث التجارة ، كانت إيطاليا أقرب إلى بيزنطة منها إلى الغرب. وهكذا ، شكلت الإمبراطورية الرومانية المقدسة والمملكة الفرنسية العمود الفقري لأوروبا الغربية خلال فترة كييف.

دعونا ننتقل أولاً إلى العلاقات الروسية الألمانية. حتى التوسع الألماني في شرق البلطيق في نهاية القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر ، لم تكن الأراضي الألمانية على اتصال بالروس. ومع ذلك ، فقد تم الحفاظ على بعض الاتصالات بين الشعبين من خلال التجارة والدبلوماسية ، وكذلك من خلال العلاقات الأسرية. كان طريق التجارة الألماني الروسي الرئيسي في تلك الفترة المبكرة يمر عبر بوهيميا وبولندا. في وقت مبكر من عام 906 ، ذكر مكتب جمارك Raffelstadt شركة Bohemians and Rugs بين التجار الأجانب القادمين إلى ألمانيا. من الواضح أن الأول يشير إلى التشيك ، بينما يمكن ربط الأخير بالروس.

أصبحت مدينة راتيسبون نقطة انطلاق للتجارة الألمانية مع روسيا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ؛ هنا شكل التجار الألمان الذين يتعاملون مع روسيا شركة خاصة ، يُعرف أعضاؤها باسم "روزاريا". كما ذكرنا سابقًا ، لعب اليهود أيضًا دورًا مهمًا في تجارة راتيسبون مع بوهيميا وروسيا. في منتصف القرن الثاني عشر ، تم أيضًا إنشاء روابط تجارية بين الألمان والروس في شرق البلطيق ، حيث كانت ريغا هي القاعدة التجارية الألمانية الرئيسية منذ القرن الثالث عشر. على الجانب الروسي ، شارك كل من نوفغورود وبسكوف في هذه التجارة ، لكن سمولينسك كان مركزها الرئيسي خلال هذه الفترة. كما ذكرنا سابقًا ، في عام 1229 تم توقيع اتفاقية تجارية مهمة بين مدينة سمولينسك من جهة وعدد من المدن الألمانية من جهة أخرى. تم تمثيل المدن الألمانية والفريزية التالية: ريغا ، ولوبيك ، وسيست ، ومونستر ، وخرونينجن ، ودورتموند ، وبريمن. غالبًا ما زار التجار الألمان سمولينسك ؛ بعضهم أقام هناك بشكل دائم. يذكر العقد الكنيسة الألمانية للعذراء المقدسة في سمولينسك.

مع تطور العلاقات التجارية النشطة بين الألمان والروس ، ومن خلال العلاقات الدبلوماسية والعائلية بين البيوت الحاكمة الألمانية والروسية ، لا بد أن الألمان قد جمعوا قدرًا كبيرًا من المعلومات حول روسيا. في الواقع ، كانت ملاحظات المسافرين الألمان وسجلات المؤرخين الألمان مصدرًا مهمًا للمعرفة عن روسيا ، ليس فقط للألمان أنفسهم ، ولكن أيضًا للفرنسيين والأوروبيين الغربيين الآخرين. في عام 1008 ، قام المبشر الألماني القديس برونو بزيارة كييف في طريقه إلى أراضي Pechenegs لنشر المسيحية هناك. استقبله القديس فلاديمير بحرارة ، وأعطاه كل المساعدة التي يمكن تقديمها. رافق فلاديمير شخصيا المبشر إلى حدود أراضي Pecheneg. تركت روسيا الانطباع الأكثر إيجابية على برونو ، تمامًا مثل الشعب الروسي ، وفي رسالته إلى الإمبراطور هنري الثاني ، قدم حاكم روسيا كحاكم عظيم وغني.

كما أكد المؤرخ تيتمار من مرسبورغ (975 - 1018) على ثروة روسيا. وادعى أن هناك أربعين كنيسة وثمانية أسواق في كييف. وصف الكنسي آدم بريمن في كتابه "تاريخ أبرشية هامبورغ" كييف بأنها منافسة للقسطنطينية وزخرفة مشرقة للعالم الأرثوذكسي اليوناني. يمكن للقارئ الألماني في ذلك الوقت أن يجد أيضًا معلومات مثيرة للاهتمام حول روسيا في "حوليات" لامبرت هيرسفيلد. تم أيضًا جمع معلومات قيمة عن روسيا من قبل الحاخام الألماني اليهودي موسى بتاهيا من راتسبون وبراغ ، الذي زار كييف في السبعينيات من القرن الثاني عشر وهو في طريقه إلى سوريا.

توفي زوج Eupraxia الأول عندما كانت تبلغ من العمر ستة عشر عامًا بالكاد (1087). لم يكن هناك أطفال في هذا الزواج ، واتضح أن Eupraxia كان ينوي رفعه في دير Quedlinburg. ومع ذلك ، فقد حدث أن الإمبراطور هنري الرابع ، خلال إحدى زياراته لرئيس دير كيدلينبرج ، التقى بأرملة شابة وأدهشها جمالها. في ديسمبر 1087 توفيت زوجته الأولى بيرثا. في عام 1088 تم الإعلان عن خطوبة هنري ويوبراكسيا ، وفي صيف عام 1089 تزوجا في كولونيا. توجت Eupraxia إمبراطورة تحت اسم Adelheid. لم يدم حب هنري العاطفي لعروسه طويلًا ، وسرعان ما أصبح موقف أديلهيدا في المحكمة محفوفًا بالمخاطر. سرعان ما أصبح قصر هنري موقعًا للعربدة الفاحشة. وفقًا لاثنين على الأقل من المؤرخين المعاصرين ، انضم هنري إلى الطائفة المنحرفة لما يسمى بالنيكولايتانيين. أديجيد ، الذي لم يشك في شيء في البداية ، أُجبر على المشاركة في بعض هذه العربدة. يروي المؤرخون أيضًا أنه ذات يوم عرض الإمبراطور أديلهيد لابنه كونراد. رفض كونراد ، الذي كان في نفس عمر الإمبراطورة وكان ودودًا تجاهها ، بسخط. سرعان ما تمرد على والده. كانت العلاقات الروسية مع إيطاليا بسبب عدد من العوامل ، ربما كانت الكنيسة الرومانية أهمها. بدأت العلاقات بين البابا وروسيا في نهاية القرن العاشر واستمرت ، جزئيًا من خلال وساطة ألمانيا وبولندا ، حتى بعد تقسيم الكنائس في عام 1054. وفي عام 1075 ، كما رأينا ، لجأ إيزياسلاف إلى هنري الرابع من أجل مساعدة. في الوقت نفسه ، أرسل ابنه ياروبولك إلى روما للتفاوض مع البابا. وتجدر الإشارة إلى أن زوجة إيزياسلاف كانت الأميرة البولندية جيرترود ، ابنة ميسكو الثاني ، وكانت زوجة ياروبولك هي الأميرة الألمانية كونيجوند من أورلاموند. على الرغم من أنه كان من المفترض أن تنضم كلتا المرأتين رسميًا إلى الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية ، إلا أنهما لم تنفصلا عن الكاثوليكية الرومانية في قلوبهما بعد أن تزوجا. ربما ، تحت ضغطهم وبناءً على نصائحهم ، لجأ إيزياسلاف وابنه إلى البابا طلبًا للمساعدة. رأينا سابقًا أن ياروبولك ، بالنيابة عن نفسه ونيابة عن والده ، أقسم بالولاء للبابا ووضع إمارة كييف تحت حماية القديس بطرس. بدوره ، منح البابا ، في ثور يوم 17 مايو 1075 ، إمارة كييف إلى إيزياسلاف وياروبولك في حيازة إقطاعية وأكد حقوقهما في حكم الإمارة. بعد ذلك ، أقنع الملك البولندي بوليسلاف بتقديم كل أنواع المساعدة لأتباعه الجدد. بينما كان بوليسلاف مترددًا ، توفي منافس إيزياسلاف سفياتوبولك في كييف (1076). ) ، وهذا مكّن من عودة إيزياسلاف إلى هناك. كما تعلم ، قُتل في معركة ضد أبناء أخيه عام 1078 ، وأرسل كبار الأمراء ياروبولك ، الذي لم يكن لديه أي وسيلة للحفاظ على كييف ، إلى إمارة توروف. استشهد عام 1087.

وهكذا تم وضع حد لأحلام البابا الروماني حول انتشار السلطة على كييف. ومع ذلك ، فإن الأساقفة الكاثوليك راقبوا عن كثب المزيد من الأحداث في غرب روسيا. في عام 1204 ، كما رأينا ، زار المبعوثون البابويون الأمير رومان من غاليسيا وفولين لإقناعه بالتحول إلى الكاثوليكية ، لكنهم لم ينجحوا.

يجب ألا ترتبط الاتصالات الدينية لروسيا مع إيطاليا بأنشطة البابا فقط ؛ في بعض الحالات كانت نتيجة المشاعر الشعبية. كان المثال الأكثر إثارة للاهتمام على هذه العلاقات الدينية العفوية بين روسيا وإيطاليا هو تبجيل بقايا القديس نيكولاس في باري. بالطبع ، في هذه الحالة ، كان موضوع التبجيل قديسًا من فترة ما قبل الانشقاق ، وشائعًا في كل من الغرب والشرق. ومع ذلك ، فإن هذه الحالة نموذجية تمامًا ، لأنها توضح عدم وجود حواجز طائفية في العقلية الدينية الروسية في تلك الفترة. على الرغم من أن الإغريق احتفلوا بعيد القديس نيكولاس في 6 ديسمبر ، فقد احتفل الروس بيوم القديس نيكولاس الثاني في 9 مايو. تأسست في عام 1087 تخليدا لذكرى ما يسمى "نقل رفات" القديس نيكولاس من ميرا (ليسيا) إلى باري (إيطاليا). في الواقع ، تم نقل الآثار من قبل مجموعة من التجار من باري الذين كانوا يتاجرون مع بلاد الشام وزاروا ميرا تحت ستار الحجاج. تمكنوا من اقتحام سفينتهم قبل أن يدرك الحراس اليونانيون ما كان يحدث ، ثم توجهوا مباشرة إلى باري ، حيث استقبلهم رجال الدين والسلطات بحماس. في وقت لاحق ، تم تفسير المشروع بأكمله على أنه رغبة في نقل الآثار إلى مكان أكثر أمانًا من ميرا ، حيث كانت هذه المدينة مهددة بالخطر المحتمل لغارات السلاجقة.

من وجهة نظر سكان ميرا ، كانت مجرد عملية سطو ، ومن المفهوم أن الكنيسة اليونانية رفضت الاحتفال بهذا الحدث. إن فرح سكان باري ، الذين يمكنهم الآن إقامة ضريح جديد في مدينتهم ، والكنيسة الرومانية التي باركتها ، أمر مفهوم تمامًا أيضًا. يصعب تفسير السرعة التي قبل بها الروس عيد الترحيل. ومع ذلك ، إذا أخذنا في الاعتبار التربة التاريخية لجنوب إيطاليا وصقلية ، فإن الروابط الروسية معهم تصبح أكثر وضوحًا. هذا يمس المصالح البيزنطية القديمة في تلك المنطقة ويتعلق بالتقدم المبكر للنورمان من الغرب. النورمانديون ، الذين كان هدفهم الأصلي هو الحرب ضد العرب في صقلية ، فرضوا لاحقًا سيطرتهم على كامل أراضي جنوب إيطاليا ، وتسبب هذا الوضع في عدد من الاشتباكات مع بيزنطة. لقد رأينا بالفعل أن هناك مساعدين روسو-فارانجيين في الجيش البيزنطي على الأقل منذ بداية القرن العاشر. من المعروف أن وحدة روسية فارانجية قوية شاركت في الحملة البيزنطية ضد صقلية في 1038-1042. من بين الفارانجيين الآخرين ، شارك النرويجي هارالد في الرحلة الاستكشافية ، وتزوج لاحقًا من ابنة ياروسلاف إليزابيث وأصبح ملك النرويج. في عام 1066 ، تمركزت في باري مفرزة روسية فارانجية أخرى كانت تعمل في الخدمة البيزنطية. كان هذا قبل "نقل" رفات القديس نيكولاس ، ولكن تجدر الإشارة إلى أن بعض الروس أحبوا هذا المكان لدرجة أنهم استقروا هناك بشكل دائم وأصبحوا إيطاليين في النهاية. على ما يبدو ، من خلال وساطتهم ، تعرفت روسيا على الشؤون الإيطالية واستمتعت بفرحة الضريح الجديد في باري القريب من قلبها.

نظرًا لأن الحرب طوال هذه الفترة كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتجارة ، فقد كانت نتيجة كل هذه الحملات العسكرية ، على ما يبدو ، نوعًا من العلاقات التجارية بين الروس والإيطاليين. في نهاية القرن الثاني عشر ، وسع التجار الإيطاليون أنشطتهم التجارية إلى. منطقة البحر الأسود. وفقًا لشروط المعاهدة البيزنطية-جنوة لعام 1169 ، سُمح للجنويين بالتجارة في جميع أنحاء الإمبراطورية البيزنطية ، باستثناء "روس" و "مطرح".

خلال فترة الإمبراطورية اللاتينية (1204 - 1261) كان البحر الأسود مفتوحًا لأبناء البندقية. أسس كل من الجنوة والبندقية في النهاية عددًا من القواعد التجارية ("المصانع") في شبه جزيرة القرم وبحر آزوف. على الرغم من عدم وجود دليل على وجود مثل هذه المراكز التجارية في فترة ما قبل المغول ، يجب أن يكون كل من التجار الجنوة والفينيسيين قد زاروا موانئ القرم قبل عام 1237 بفترة طويلة. وبما أن التجار الروس قاموا بزيارتها أيضًا ، كان هناك احتمال واضح لبعض الاتصالات بين الروس والإيطاليون في منطقة البحر الأسود وبحر آزوف حتى في فترة ما قبل منغوليا.

وتجدر الإشارة إلى أن عددًا كبيرًا من الروس لا بد وأنهم جاءوا إلى البندقية ومدن إيطالية أخرى رغماً عنهم ، في علاقة أخرى بتجارة البحر الأسود. لم يكونوا تجارًا ، لكنهم ، على العكس من ذلك ، أشياء للتجارة ، أي عبيد اشتراها التجار الإيطاليون من الكومان (البولوفتسيين). بالحديث عن البندقية ، يمكننا أن نتذكر مغنيي "فينيديك" المذكورين في حملة حكاية إيغور. كما رأينا ، يمكن اعتبارهم إما سلاف البلطيق أو البندقية ، ولكن على الأرجح كانوا من البندقية.

مع إسبانيا ، أو بشكل أدق مع اليهود الإسبان ، كان الخزر مطابقين في القرن العاشر.إذا جاء أي روسي إلى إسبانيا خلال فترة كييف ، فمن المحتمل أنهم أيضًا كانوا عبيدًا. وتجدر الإشارة إلى أنه في القرنين العاشر والحادي عشر ، استخدم حكام إسبانيا المسلمين العبيد كحراس شخصيين أو كمرتزقة. تُعرف هذه القوات باسم "السلافية" ، على الرغم من أن جزءًا فقط منهم في الواقع كانوا من السلاف. اعتمد العديد من حكام إسبانيا العرب على هذه الوحدات السلافية المكونة من عدة آلاف من الناس ، الذين عززوا قوتهم. ومع ذلك ، كانت المعرفة حول إسبانيا في روسيا غامضة. لكن في إسبانيا ، بفضل أبحاث وأسفار العلماء المسلمين الذين عاشوا هناك ، تم جمع قدر معين من المعلومات تدريجيًا عن روسيا - القديمة والحديثة بالنسبة لهم. تحتوي أطروحة البكري ، المكتوبة في القرن الحادي عشر ، على معلومات قيمة عن حقبة ما قبل كييف وأوائل كييف. إلى جانب مصادر أخرى ، استخدم البكري قصة التاجر اليهودي بن يعقوب. عمل عربي مهم آخر يحتوي على معلومات عن روسيا ينتمي إلى الإدريسي ، وهو أيضًا مقيم في إسبانيا ، والذي أكمل أطروحته عام 1154. ترك اليهودي الإسباني ، بنيامين توديلا ، ملاحظات قيمة عن أسفاره في الشرق الأوسط عام 1160 - والتقى به العديد من التجار الروس.

5. روسيا والشرق

"الشرق" هو ​​مفهوم غامض ونسبي مثل مفهوم "الغرب". كان كل من الجيران الشرقيين لروسيا على مستوى ثقافي مختلف ، وكان لكل منهم ميزاته الخاصة.

من الناحية الإثنوغرافية ، كانت معظم الشعوب الشرقية التي تعيش في جوار روسيا من الأتراك. في القوقاز ، كما نعلم ، مثل الأوسيتيون العنصر الإيراني. مع الإيرانيين في بلاد فارس ، كان للروس علاقة ما ، على الأقل من وقت لآخر. اقتصرت المعرفة الروسية بالعالم العربي بشكل أساسي على العناصر المسيحية فيه ، كما في سوريا على سبيل المثال. كانوا على دراية بشعوب الشرق الأقصى - المغول والمانشو والصينيون - بقدر ما تدخلت هذه الشعوب في شؤون تركستان. في نفس تركستان ، يمكن للروس أن يجتمعوا مع الهنود ، على الأقل من حين لآخر.

من وجهة نظر دينية وثقافية ، يجب التمييز بين مناطق الوثنية والإسلام. كانت القبائل التركية الرحل في جنوب روسيا - البيشنيغ ، والبولوفتسي وغيرهم - من الوثنيين. في كازاخستان وتركستان الشمالية ، كان معظم الأتراك وثنيين في الأصل ، ولكن عندما بدأوا في توسيع منطقة توغلهم جنوبًا ، اتصلوا بالمسلمين وسرعان ما تحولوا إلى الإسلام. مثل الفولغا بولغار البؤرة الاستيطانية الشمالية للإسلام في هذه الفترة. على الرغم من حقيقة انفصال القبائل التركية الوثنية عن الجوهر الرئيسي للعالم الإسلامي ، إلا أنهم تمكنوا من الحفاظ على علاقة وثيقة ، في التجارة والدين ، مع مسلمي خورزم وتركستان الجنوبية.

وتجدر الإشارة إلى أن العنصر الإيراني في آسيا الوسطى آخذ في الانحدار سياسياً منذ نهاية القرن العاشر. أطاح الأتراك بالدولة الإيرانية تحت حكم السلالة السامانية التي ازدهرت في أواخر القرنين التاسع والعاشر حوالي 1000 قبل الميلاد.

أنشأ بعض التابعين السابقين للسامانيين دولة جديدة في أفغانستان وإيران. تُعرف سلالتهم باسم الغزنويين. كما سيطر الغزنويون على الجزء الشمالي الغربي من الهند. ومع ذلك ، فإن دولتهم لم تدم طويلاً ، حيث تم تدميرها من قبل جحافل السلاجقة التركية الجديدة (1040). هذا الأخير ، تحت حكم السلطان ألب أرسلان (1063-1072) ، سرعان ما غزا منطقة القوقاز ، ثم شن هجومًا إلى الغرب ضد الإمبراطورية البيزنطية. في القرن الثاني عشر ، سيطروا بالفعل على معظم الأناضول وانتشروا أيضًا إلى الجنوب ، ودمروا سوريا والعراق. ومع ذلك ، فقد اعترفوا بالسلطة الروحية لخلافة بغداد على أنفسهم. في مصر ، بحلول ذلك الوقت ، تم تشكيل خلافة منفصلة في القاهرة ، حيث عُرفت السلالة الحاكمة باسم الفاطميين. في نهاية القرن الثاني عشر ، اتحد صلاح الدين سياسياً سوريا ومصر ، المعروف بنجاحه في معارضة الصليبيين. إجمالاً ، يمكن القول أن المنطقة الإسلامية إلى الشرق والجنوب الشرقي لروسيا في فترة كييف شكلت الحد الأقصى لدرجة تعارف روسيا مع الشرق. ومع ذلك ، بعد هذا الحد ، كانت الشعوب القوية من أصول تركية ومنغولية ومانشو في حركة مستمرة ، وتقاتل مع بعضها البعض. أدت ديناميكيات تاريخ الشرق الأقصى إلى حقيقة أن بعض قبائل الشرق الأقصى تقع من وقت لآخر في مجال الرؤية في آسيا الوسطى وروسيا. لذلك ، حوالي عام 1137 ، غزا جزء من كيتان ، طرده الجورتشيين من شمال الصين ، تركستان وأقام قوتهم هناك ، والتي استمرت حوالي نصف قرن ، حتى نمت قوة إمبراطورية خوارزم. يأتي الاسم الروسي للصين من اسم "كيتان" (المعروف أيضًا باسم كارا كيتاي). كان الاختراق القادم من الشرق الأقصى إلى الغرب هو الاختراق المنغولي.

يبدو أن العلاقات مع الشعوب الإسلامية كانت ، على ما يبدو ، أكثر فائدة للروس من الأتراك الوثنيين. كانت القبائل التركية في السهوب الجنوبية الروسية من البدو الرحل ، وعلى الرغم من أن العلاقات معهم أثرت بشكل كبير الفولكلور والفنون الشعبية الروسية ، إلا أنه لم يكن من المتوقع أن يقدموا مساهمة جادة في العلوم والتعليم الروسي. لسوء الحظ ، فإن الموقف المتضارب لرجال الدين الروس تجاه الإسلام ، والعكس صحيح ، لم يوفر فرصة لأي اتصال فكري جاد بين الروس والمسلمين ، على الرغم من أنه يمكن بسهولة إقامته على أراضي فولغا بولغار أو في تركستان. كان لديهم فقط بعض الروابط الفكرية مع مسيحيي سوريا ومصر. قيل أن أحد الكهنة الروس في أوائل فترة كييف كان سوريًا. ومن المعروف أيضًا أن الأطباء السوريين مارسوا مهنتهم في روسيا خلال فترة كييف. وبالطبع ، من خلال بيزنطة ، كان الروس على دراية بالأدب الديني السوري والرهبنة السورية.

يمكن أن نضيف أنه إلى جانب الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية اليونانية في الشرق الأوسط وآسيا الوسطى ، كانت هناك أيضًا كنيستان مسيحيتان أخريان ، هما Monophysite والنسطورية ، لكن الروس تجنبوا بلا شك أي علاقة معهم. من ناحية أخرى ، كان بعض النساطرة ، وكذلك بعض الطائفة الأحادية ، مهتمين بروسيا ، على الأقل بناءً على التأريخ السوري لأبي الفرج ، المسمى بار هيبريوس ، والذي يحتوي على قدر معين من المعلومات حول الشؤون الروسية. كُتبت في القرن الثالث عشر ، لكنها تستند جزئيًا إلى أعمال ميخائيل ، بطريرك أنطاكية اليعقوبي في القرن الثاني عشر ، بالإضافة إلى مواد سريانية أخرى.

كانت العلاقات التجارية بين روسيا والشرق حيوية ومربحة لكليهما. نحن نعلم أنه في أواخر القرنين التاسع والعاشر زار التجار الروس بلاد فارس وحتى بغداد. لا يوجد دليل مباشر يشير إلى أنهم استمروا في السفر هناك في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، لكن من المحتمل أنهم زاروا خوارزم خلال هذه الفترة اللاحقة. كان اسم جورجانج (أو أورغانج) عاصمة خوارزم معروفًا للمؤرخين الروس الذين أطلقوا عليها اسم أورناخ. هنا يجب أن يكون الروس قد التقوا بمسافرين وتجار من كل بلد شرقي تقريبًا ، بما في ذلك الهند. لسوء الحظ ، لا توجد سجلات للرحلات الروسية إلى خوارزم خلال هذه الفترة. عند الحديث عن الهند ، كان لدى الروس في فترة كييف فكرة غامضة إلى حد ما عن الهندوسية. "البراهمة هم أناس أتقياء" مذكورة في حكاية السنوات الماضية. فيما يتعلق بمصر ، يزعم سولوفيوف أن التجار الروس زاروا الإسكندرية ، لكن مصداقية مصدر مثل هذه الأدلة التي استخدمها إشكالية.

على الرغم من حقيقة أن الاتصالات الخاصة من خلال التجارة بين الروس وفولغا بولغار وسكان خوارزم كانت نشطة على ما يبدو ، فإن الاختلاف في الأديان يمثل حاجزًا لا يمكن التغلب عليه تقريبًا للعلاقات الاجتماعية الوثيقة بين المواطنين الذين ينتمون إلى مجموعات دينية مختلفة. كانت العلاقات الزوجية بين أتباع الروم الأرثوذكسية والمسلمين مستحيلة ، ما لم يعرب أحد الطرفين بالطبع عن استعداده للتخلي عن دينه. خلال هذه الفترة ، كانت حالات اعتناق الروس للإسلام غير معروفة عمليًا ، باستثناء هؤلاء العبيد الروس الذين نقلهم التجار الإيطاليون والشرقيون على متن السفن إلى مختلف البلدان الشرقية. في هذا الصدد ، كان من الأسهل على الروس إجراء اتصالات مع الكومان ، لأن الوثنيين كانوا أقل تعلقًا بدينهم من المسلمين ، ولا يمانعون في التحول إلى المسيحية إذا لزم الأمر ، خاصة بالنسبة للنساء. نتيجة لذلك ، كانت الزيجات المختلطة بين الأمراء الروس والأميرات البولوفتسية متكررة. ومن بين الأمراء الذين دخلوا في مثل هذه التحالفات حكام بارزون مثل سفياتوبولك الثاني وفلاديمير الثاني ملك كييف ، وأوليغ تشرنيغوف ، ويوري الأول من سوزدال وكييف ، وياروسلاف من سوزدال ومستيسلاف الشجاع.

استبعدت العزلة الدينية إمكانية الاتصال الفكري المباشر بين الروس والمسلمين ؛ في مجال الفن ، كان الوضع مختلفًا. في الفن الزخرفي الروسي ، يمكن تتبع تأثير الأنماط الشرقية (مثل الأرابيسك على سبيل المثال) بوضوح ، ولكن ، بالطبع ، لا يمكن أن تأتي بعض هذه الأنماط إلى روسيا مباشرة ، ولكن من خلال الاتصالات إما مع بيزنطة أو مع القوقاز. ومع ذلك ، فيما يتعلق بالفولكلور ، يجب أن ندرك التأثير المباشر للفولكلور الشرقي على روسيا. فيما يتعلق بتأثير الشعر الملحمي الإيراني على الروسية ، كان من الواضح أن الفولكلور الأوسيتي هو قائدها الرئيسي. تم تحديد الأنماط التركية بوضوح في الفولكلور الروسي ، سواء في الملاحم أو القصص الخيالية. لوحظ بالفعل تشابه مذهل في هيكل مقياس الأغنية الشعبية الروسية مع أغاني بعض القبائل التركية. نظرًا لأن العديد من هذه القبائل كانت تحت سيطرة Polovtsy ، أو كانت على اتصال وثيق بهم ، فربما كان دور هذه القبائل في تطوير الموسيقى الشعبية الروسية مهمًا للغاية.

باختصار ، كان الشعب الروسي طوال فترة كييف على اتصال وثيق ومتنوع مع جيرانه ، الشرقي والغربي على حد سواء. لا شك في أن هذه الاتصالات كانت مفيدة جدًا للحضارة الروسية ، لكنها أظهرت في الأساس نمو القوى الإبداعية للشعب الروسي نفسه.

اتصال سياسي كييف الغربية روس

خاتمة

في القرن التاسع اندمجت معظم القبائل السلافية في اتحاد إقليمي يسمى "الأرض الروسية". كان مركز الجمعية كييف ، حيث حكمت سلالة شبه أسطورية من كيا ودير وأسكولد. في عام 882 ، توحد أكبر مركزين سياسيين للسلاف القدماء - كييف ونوفغورود تحت حكم كييف ، وشكلوا الدولة الروسية القديمة.

من نهاية التاسع إلى بداية الحادي عشر ، ضمت هذه الولاية أراضي القبائل السلافية الأخرى - الدريفليان ، والسيفريون ، وراديميتشي ، وتيفرتسي ، وفياتيتشي. كانت قبيلة جليد في قلب تشكيل الدولة الجديدة. أصبحت الدولة الروسية القديمة نوعًا من اتحاد القبائل ، في شكلها كانت ملكية إقطاعية مبكرة.

تركزت أراضي دولة كييف حول العديد من المراكز السياسية التي كانت ذات يوم قبلية. في النصف الثاني من القرن الحادي عشر - بداية القرن الثاني عشر. بدأت إمارات مستقرة إلى حد ما تتشكل داخل كييف روس. نتيجة اندماج القبائل السلافية الشرقية خلال فترة كييف روس ، تشكلت الجنسية الروسية القديمة تدريجيًا ، والتي تميزت ببعض القواسم المشتركة للغة والأراضي والمستودعات العقلية ، والتي تجلى في القواسم المشتركة للثقافة.

كانت الدولة الروسية القديمة واحدة من أكبر الدول الأوروبية. اتبعت كييف روس سياسة خارجية نشطة. أقام حكامها علاقات دبلوماسية مع الدول المجاورة.

كانت العلاقات التجارية لروسيا واسعة. حافظت روسيا على العلاقات السياسية والتجارية والثقافية مع بيزنطة ، كما أقامت علاقات مع فرنسا وإنجلترا. تتجلى الأهمية الدولية لروسيا من خلال الزيجات الأسرية التي أبرمها الأمراء الروس. تحافظ المعاهدات مع بيزنطة على أدلة قيمة على العلاقات الاجتماعية في كييف روس وأهميتها الدولية.

فهرس

1. Averintsev S.S بيزنطة وروسيا: نوعان من الروحانيات. / "عالم جديد" ، 1988 ، رقم 7 ، ص. 214.

الماس م. اليهود والله والتاريخ. - م ، 1994 ، ص 443

جورفيتش أ. اعمال محددة. T. 1. الألمان القدماء. الفايكنج. م ، 2001.

ليتافرين ج. بيزنطة وبلغاريا وروسيا القديمة. - سان بطرسبرج: الإيثية ، 2000. - 415 ص.

Munchaev Sh. M. ، Ustinov V.M تاريخ روسيا: كتاب مدرسي للجامعات. - الطبعة الثالثة ، مراجعة. وإضافية - م: دار النشر نورما 2003. - 768 ص.

كاتسفا إل أ. "تاريخ الوطن: دليل لطلاب المدارس الثانوية والمتقدمين للجامعات" AST-Press، 2007، 848p.

Kuchkin V.A: "تشكيل إقليم الدولة لشمال شرق روسيا في القرنين العاشر والرابع عشر." مدير التحرير الأكاديمي B. A. Rybakov - M: Nauka، 1984. - 353 ص.

باشوتو ف. "السياسة الخارجية لروسيا القديمة" 1968 ص .474

Protsenko O.E. تاريخ السلاف الشرقيين من العصور القديمة حتى نهاية القرن الثامن عشر: طريقة الكتاب المدرسي. المنفعة. - غرودنو: GrGU ، 2002. - 115 ص.

مصطلح "الغرب" مستخدم هنا مع التحفظات. كانت "أعمدة" الغرب في العصور الوسطى هما الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والإمبراطورية الرومانية المقدسة. من وجهة نظر دينية ، كانت بعض شعوب وسط وشرق أوروبا التي نوقشت في الفصل السابق - شعوب بوهيميا وبولندا والمجر وكرواتيا - تنتمي إلى "الغرب" بدلاً من "الشرق" ، وكانت بوهيميا في الواقع جزء من الإمبراطورية. من ناحية أخرى ، في أوروبا الغربية ، على هذا النحو ، لم تكن هناك وحدة قوية في ذلك الوقت. كما رأينا ، ظلت الدول الاسكندنافية بعيدة في كثير من النواحي وتم تحويلها إلى المسيحية في وقت متأخر عن معظم البلدان الأخرى. كانت إنجلترا لبعض الوقت تحت السيطرة الدنماركية ، ودخلت في علاقات أوثق مع القارة عبر النورمانديين - أي الإسكندنافيين ، ومع ذلك ، في هذه الحالة ، جاليك.

في الجنوب ، أصبحت إسبانيا ، مثل صقلية ، جزءًا من العالم العربي لبعض الوقت. ومن حيث التجارة ، كانت إيطاليا أقرب إلى بيزنطة منها إلى الغرب. وهكذا ، شكلت الإمبراطورية الرومانية المقدسة والمملكة الفرنسية العمود الفقري لأوروبا الغربية خلال فترة كييف.

دعونا ننتقل أولاً إلى العلاقات الروسية الألمانية. حتى التوسع الألماني في شرق البلطيق في نهاية القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر ، لم تكن الأراضي الألمانية على اتصال بالروس. ومع ذلك ، فقد تم الحفاظ على بعض الاتصالات بين الشعبين من خلال التجارة والدبلوماسية ، وكذلك من خلال العلاقات الأسرية. كان طريق التجارة الألماني الروسي الرئيسي في تلك الفترة المبكرة يمر عبر بوهيميا وبولندا. في وقت مبكر من عام 906 ، ذكر مكتب جمارك Raffelstadt شركة Bohemians and Rugs بين التجار الأجانب القادمين إلى ألمانيا. من الواضح أن الأول يشير إلى التشيك ، بينما يمكن ربط الأخير بالروس.

أصبحت مدينة راتيسبون نقطة انطلاق للتجارة الألمانية مع روسيا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ؛ هنا شكل التجار الألمان الذين يتعاملون مع روسيا شركة خاصة ، يُعرف أعضاؤها باسم "روزاريا". كما ذكرنا سابقًا ، لعب اليهود أيضًا دورًا مهمًا في تجارة راتيسبون مع بوهيميا وروسيا. في منتصف القرن الثاني عشر ، تم أيضًا إنشاء روابط تجارية بين الألمان والروس في شرق البلطيق ، حيث كانت ريغا هي القاعدة التجارية الألمانية الرئيسية منذ القرن الثالث عشر. على الجانب الروسي ، شارك كل من نوفغورود وبسكوف في هذه التجارة ، لكن سمولينسك كان مركزها الرئيسي خلال هذه الفترة. كما ذكرنا سابقًا ، في عام 1229 تم توقيع اتفاقية تجارية مهمة بين مدينة سمولينسك من جهة وعدد من المدن الألمانية من جهة أخرى. تم تمثيل المدن الألمانية والفريزية التالية: ريغا ، ولوبيك ، وسيست ، ومونستر ، وخرونينجن ، ودورتموند ، وبريمن. غالبًا ما زار التجار الألمان سمولينسك ؛ بعضهم أقام هناك بشكل دائم. يذكر العقد الكنيسة الألمانية للعذراء المقدسة في سمولينسك.

مع تطور العلاقات التجارية النشطة بين الألمان والروس ، ومن خلال العلاقات الدبلوماسية والعائلية بين البيوت الحاكمة الألمانية والروسية ، لا بد أن الألمان قد جمعوا قدرًا كبيرًا من المعلومات حول روسيا. في الواقع ، كانت ملاحظات المسافرين الألمان وسجلات المؤرخين الألمان مصدرًا مهمًا للمعرفة عن روسيا ، ليس فقط للألمان أنفسهم ، ولكن أيضًا للفرنسيين والأوروبيين الغربيين الآخرين. في عام 1008 ، قام المبشر الألماني القديس برونو بزيارة كييف في طريقه إلى أراضي Pechenegs لنشر المسيحية هناك. استقبله القديس فلاديمير بحرارة ، وأعطاه كل المساعدة التي يمكن تقديمها. رافق فلاديمير شخصيا المبشر إلى حدود أراضي Pecheneg. تركت روسيا الانطباع الأكثر إيجابية على برونو ، تمامًا مثل الشعب الروسي ، وفي رسالته إلى الإمبراطور هنري الثاني ، قدم حاكم روسيا كحاكم عظيم وغني.

كما أكد المؤرخ تيتمار من مرسبورغ (975 - 1018) على ثروة روسيا. وادعى أن هناك أربعين كنيسة وثمانية أسواق في كييف. وصف الكنسي آدم بريمن في كتابه "تاريخ أبرشية هامبورغ" كييف بأنها منافسة للقسطنطينية وزخرفة مشرقة للعالم الأرثوذكسي اليوناني. يمكن للقارئ الألماني في ذلك الوقت أن يجد أيضًا معلومات مثيرة للاهتمام حول روسيا في "حوليات" لامبرت هيرسفيلد. تم أيضًا جمع معلومات قيمة عن روسيا من قبل الحاخام الألماني اليهودي موسى بتاهيا من راتسبون وبراغ ، الذي زار كييف في السبعينيات من القرن الثاني عشر وهو في طريقه إلى سوريا.

أما بالنسبة للعلاقات الدبلوماسية بين ألمانيا وكييف ، فقد بدأت في القرن العاشر ، كما يتضح من محاولة أوتو الثاني تنظيم بعثة روم كاثوليكية للأميرة أولغا. في النصف الثاني من القرن الحادي عشر ، أثناء الصراع الداخلي بين الأمراء الروس ، حاول الأمير إيزياسلاف الأول اللجوء إلى الإمبراطور الألماني كمحكم في العلاقات الروسية بين الأمراء. اضطر إيزياسلاف إلى الخروج من كييف من قبل شقيقه سفياتوسلاف الثاني ، وتحول أولاً إلى ملك بولندا ، بوليسلاف الثاني ، دون تلقي مساعدة من هذا الحاكم ، وذهب إلى ماينز ، حيث طلب دعم الإمبراطور هنري الرابع. ولدعم طلبه ، أحضر إيزياسلاف هدايا غنية: أواني ذهبية وفضية ، وأقمشة ثمينة ، وما إلى ذلك. في ذلك الوقت ، كان هنري متورطًا في الحرب السكسونية ولم يتمكن من إرسال قوات إلى روسيا ، حتى لو أراد ذلك. ومع ذلك ، أرسل مبعوثًا إلى سفياتوسلاف لتوضيح الأمر. المبعوث ، بورشاردت ، كان صهر سفياتوسلاف ، وبالتالي ، بطبيعة الحال ، كان يميل إلى التسوية. عاد بورشاردت من كييف بهدايا غنية تم تقديمها لدعم طلب سفياتوسلاف إلى هنري بعدم التدخل في شؤون كييف ، وافق هنري على مضض على هذا الطلب. بالانتقال الآن إلى العلاقات الزوجية الألمانية الروسية ، يجب القول إن ستة أمراء روس على الأقل لديهم زوجات ألمانيات ، بما في ذلك أمراء كييف - سفياتوسلاف الثاني المذكورين أعلاه وإيزياسلاف الثاني. كانت زوجة سفياتوسلاف شقيقة بوركهارت كيليكيا من ديتمارشن. اسم زوجة إيزيالاف الألمانية (زوجته الأولى) غير معروف. كان لدى اثنين من المارجريفز الألمان ، وإحدى المقاطعات ، وإمبراطور واحد ، زوجتان روسيات. كان الإمبراطور هو نفسه هنري الرابع ، الذي طلبت منه إيزياسلاف الحماية عام 1075. تزوج من يوبراكسيا ، ابنة الأمير فسيفولود الأول ملك كييف ، وكانت أرملة في ذلك الوقت (كان زوجها الأول هنري ذا لونج ، مارغريف ستادينسكي. في زواجها الأول ، على ما يبدو ، كانت سعيدة. ومع ذلك ، انتهى زواجها الثاني بشكل مأساوي ؛ للحصول على وصف وتفسير جديرين لتاريخها الدرامي سيحتاج دوستويفسكي.

توفي زوج Eupraxia الأول عندما كانت تبلغ من العمر ستة عشر عامًا بالكاد (1087). لم يكن هناك أطفال في هذا الزواج ، واتضح أن Eupraxia كان ينوي رفعه في دير Quedlinburg. ومع ذلك ، فقد حدث أن الإمبراطور هنري الرابع ، خلال إحدى زياراته لرئيس دير كيدلينبرج ، التقى بأرملة شابة وأدهشها جمالها. في ديسمبر 1087 توفيت زوجته الأولى بيرثا. في عام 1088 تم الإعلان عن خطوبة هنري ويوبراكسيا ، وفي صيف عام 1089 تزوجا في كولونيا. توجت Eupraxia إمبراطورة تحت اسم Adelheid. لم يدم حب هنري العاطفي لعروسه طويلًا ، وسرعان ما أصبح موقف أديلهيدا في المحكمة محفوفًا بالمخاطر. سرعان ما أصبح قصر هنري موقعًا للعربدة الفاحشة. وفقًا لاثنين على الأقل من المؤرخين المعاصرين ، انضم هنري إلى الطائفة المنحرفة لما يسمى بالنيكولايتانيين. أديجيد ، الذي لم يشك في شيء في البداية ، أُجبر على المشاركة في بعض هذه العربدة. يروي المؤرخون أيضًا أنه ذات يوم عرض الإمبراطور أديلهيد لابنه كونراد. رفض كونراد ، الذي كان في نفس عمر الإمبراطورة وكان ودودًا تجاهها ، بسخط. سرعان ما تمرد على والده. كانت العلاقات الروسية مع إيطاليا بسبب عدد من العوامل ، ربما كانت الكنيسة الرومانية أهمها. بدأت العلاقات بين البابا وروسيا في نهاية القرن العاشر واستمرت ، جزئيًا من خلال وساطة ألمانيا وبولندا ، حتى بعد تقسيم الكنائس في عام 1054. وفي عام 1075 ، كما رأينا ، لجأ إيزياسلاف إلى هنري الرابع من أجل مساعدة. في الوقت نفسه ، أرسل ابنه ياروبولك إلى روما للتفاوض مع البابا. وتجدر الإشارة إلى أن زوجة إيزياسلاف كانت الأميرة البولندية جيرترود ، ابنة ميسكو الثاني ، وكانت زوجة ياروبولك هي الأميرة الألمانية كونيجوند من أورلاموند. على الرغم من أنه كان من المفترض أن تنضم كلتا المرأتين رسميًا إلى الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية ، إلا أنهما لم تنفصلا عن الكاثوليكية الرومانية في قلوبهما بعد أن تزوجا. ربما ، تحت ضغطهم وبناءً على نصائحهم ، لجأ إيزياسلاف وابنه إلى البابا طلبًا للمساعدة. رأينا سابقًا أن ياروبولك ، بالنيابة عن نفسه ونيابة عن والده ، أقسم بالولاء للبابا ووضع إمارة كييف تحت حماية القديس بطرس. بدوره ، منح البابا ، في ثور يوم 17 مايو 1075 ، إمارة كييف إلى إيزياسلاف وياروبولك في حيازة إقطاعية وأكد حقوقهما في حكم الإمارة. بعد ذلك ، أقنع الملك البولندي بوليسلاف بتقديم كل أنواع المساعدة لأتباعه الجدد. بينما كان بوليسلاف مترددًا ، توفي منافس إيزياسلاف سفياتوبولك في كييف (1076). ) ، وهذا مكّن من عودة إيزياسلاف إلى هناك. كما تعلم ، قُتل في معركة ضد أبناء أخيه عام 1078 ، وأرسل كبار الأمراء ياروبولك ، الذي لم يكن لديه أي وسيلة للحفاظ على كييف ، إلى إمارة توروف. استشهد عام 1087.

وهكذا تم وضع حد لأحلام البابا الروماني حول انتشار السلطة على كييف. ومع ذلك ، فإن الأساقفة الكاثوليك راقبوا عن كثب المزيد من الأحداث في غرب روسيا. في عام 1204 ، كما رأينا ، زار المبعوثون البابويون الأمير رومان من غاليسيا وفولين لإقناعه بالتحول إلى الكاثوليكية ، لكنهم لم ينجحوا.

يجب ألا ترتبط الاتصالات الدينية لروسيا مع إيطاليا بأنشطة البابا فقط ؛ في بعض الحالات كانت نتيجة المشاعر الشعبية. كان المثال الأكثر إثارة للاهتمام على هذه العلاقات الدينية العفوية بين روسيا وإيطاليا هو تبجيل بقايا القديس نيكولاس في باري. بالطبع ، في هذه الحالة ، كان موضوع التبجيل قديسًا من فترة ما قبل الانشقاق ، وشائعًا في كل من الغرب والشرق. ومع ذلك ، فإن هذه الحالة نموذجية تمامًا ، لأنها توضح عدم وجود حواجز طائفية في العقلية الدينية الروسية في تلك الفترة. على الرغم من أن الإغريق احتفلوا بعيد القديس نيكولاس في 6 ديسمبر ، فقد احتفل الروس بيوم القديس نيكولاس الثاني في 9 مايو. تأسست في عام 1087 تخليدا لذكرى ما يسمى "نقل رفات" القديس نيكولاس من ميرا (ليسيا) إلى باري (إيطاليا). في الواقع ، تم نقل الآثار من قبل مجموعة من التجار من باري الذين كانوا يتاجرون مع بلاد الشام وزاروا ميرا تحت ستار الحجاج. تمكنوا من اقتحام سفينتهم قبل أن يدرك الحراس اليونانيون ما كان يحدث ، ثم توجهوا مباشرة إلى باري ، حيث استقبلهم رجال الدين والسلطات بحماس. في وقت لاحق ، تم تفسير المشروع بأكمله على أنه رغبة في نقل الآثار إلى مكان أكثر أمانًا من ميرا ، حيث كانت هذه المدينة مهددة بالخطر المحتمل لغارات السلاجقة.

من وجهة نظر سكان ميرا ، كانت مجرد عملية سطو ، ومن المفهوم أن الكنيسة اليونانية رفضت الاحتفال بهذا الحدث. إن فرح سكان باري ، الذين يمكنهم الآن إقامة ضريح جديد في مدينتهم ، والكنيسة الرومانية التي باركتها ، أمر مفهوم تمامًا أيضًا. يصعب تفسير السرعة التي قبل بها الروس عيد الترحيل. ومع ذلك ، إذا أخذنا في الاعتبار التربة التاريخية لجنوب إيطاليا وصقلية ، فإن الروابط الروسية معهم تصبح أكثر وضوحًا. هذا يمس المصالح البيزنطية القديمة في تلك المنطقة ويتعلق بالتقدم المبكر للنورمان من الغرب. النورمانديون ، الذين كان هدفهم الأصلي هو الحرب ضد العرب في صقلية ، فرضوا لاحقًا سيطرتهم على كامل أراضي جنوب إيطاليا ، وتسبب هذا الوضع في عدد من الاشتباكات مع بيزنطة. لقد رأينا بالفعل أن هناك مساعدين روسو-فارانجيين في الجيش البيزنطي على الأقل منذ بداية القرن العاشر. من المعروف أن وحدة روسية فارانجية قوية شاركت في الحملة البيزنطية ضد صقلية في 1038-1042. من بين الفارانجيين الآخرين ، شارك النرويجي هارالد في الرحلة الاستكشافية ، وتزوج لاحقًا من ابنة ياروسلاف إليزابيث وأصبح ملك النرويج. في عام 1066 ، تمركزت في باري مفرزة روسية فارانجية أخرى كانت تعمل في الخدمة البيزنطية. كان هذا قبل "نقل" رفات القديس نيكولاس ، ولكن تجدر الإشارة إلى أن بعض الروس أحبوا هذا المكان لدرجة أنهم استقروا هناك بشكل دائم وأصبحوا إيطاليين في النهاية. على ما يبدو ، من خلال وساطتهم ، تعرفت روسيا على الشؤون الإيطالية واستمتعت بفرحة الضريح الجديد في باري القريب من قلبها.

نظرًا لأن الحرب طوال هذه الفترة كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتجارة ، فقد كانت نتيجة كل هذه الحملات العسكرية ، على ما يبدو ، نوعًا من العلاقات التجارية بين الروس والإيطاليين. في نهاية القرن الثاني عشر ، وسع التجار الإيطاليون أنشطتهم التجارية إلى. منطقة البحر الأسود. وفقًا لشروط المعاهدة البيزنطية-جنوة لعام 1169 ، سُمح للجنويين بالتجارة في جميع أنحاء الإمبراطورية البيزنطية ، باستثناء "روس" و "مطرح".

خلال فترة الإمبراطورية اللاتينية (1204 - 1261) كان البحر الأسود مفتوحًا لأبناء البندقية. أسس كل من الجنوة والبندقية في النهاية عددًا من القواعد التجارية ("المصانع") في شبه جزيرة القرم وبحر آزوف. على الرغم من عدم وجود دليل على وجود مثل هذه المراكز التجارية في فترة ما قبل المغول ، يجب أن يكون كل من التجار الجنوة والفينيسيين قد زاروا موانئ القرم قبل عام 1237 بفترة طويلة. وبما أن التجار الروس قاموا بزيارتها أيضًا ، كان هناك احتمال واضح لبعض الاتصالات بين الروس والإيطاليون في منطقة البحر الأسود وبحر آزوف حتى في فترة ما قبل منغوليا.

وتجدر الإشارة إلى أن عددًا كبيرًا من الروس لا بد وأنهم جاءوا إلى البندقية ومدن إيطالية أخرى رغماً عنهم ، في علاقة أخرى بتجارة البحر الأسود. لم يكونوا تجارًا ، لكنهم ، على العكس من ذلك ، أشياء للتجارة ، أي عبيد اشتراها التجار الإيطاليون من الكومان (البولوفتسيين). بالحديث عن البندقية ، يمكننا أن نتذكر مغنيي "فينيديك" المذكورين في حملة حكاية إيغور. كما رأينا ، يمكن اعتبارهم إما سلاف البلطيق أو البندقية ، ولكن على الأرجح كانوا من البندقية.

مع إسبانيا ، أو بشكل أدق مع اليهود الإسبان ، كان الخزر مطابقين في القرن العاشر.إذا جاء أي روسي إلى إسبانيا خلال فترة كييف ، فمن المحتمل أنهم أيضًا كانوا عبيدًا. وتجدر الإشارة إلى أنه في القرنين العاشر والحادي عشر ، استخدم حكام إسبانيا المسلمين العبيد كحراس شخصيين أو كمرتزقة. تُعرف هذه القوات باسم "السلافية" ، على الرغم من أن جزءًا فقط منهم في الواقع كانوا من السلاف. اعتمد العديد من حكام إسبانيا العرب على هذه الوحدات السلافية المكونة من عدة آلاف من الناس ، الذين عززوا قوتهم. ومع ذلك ، كانت المعرفة حول إسبانيا في روسيا غامضة. لكن في إسبانيا ، بفضل أبحاث وأسفار العلماء المسلمين الذين عاشوا هناك ، تم جمع قدر معين من المعلومات تدريجيًا عن روسيا - القديمة والحديثة بالنسبة لهم. تحتوي أطروحة البكري ، المكتوبة في القرن الحادي عشر ، على معلومات قيمة عن حقبة ما قبل كييف وأوائل كييف. إلى جانب مصادر أخرى ، استخدم البكري قصة التاجر اليهودي بن يعقوب. عمل عربي مهم آخر يحتوي على معلومات عن روسيا ينتمي إلى الإدريسي ، وهو أيضًا مقيم في إسبانيا ، والذي أكمل أطروحته عام 1154. ترك اليهودي الإسباني ، بنيامين توديلا ، ملاحظات قيمة عن أسفاره في الشرق الأوسط عام 1160 - والتقى به العديد من التجار الروس.