من سمات مالك الأرض في روسيا العيش بشكل جيد. صور الفلاحين في قصيدة "لمن من الجيد العيش في روسيا

كتب نيكراسوف قصيدة "لمن يسعد العيش في روسيا" في حقبة ما بعد الإصلاح ، عندما أصبح جوهر الإصلاح واضحًا ، الأمر الذي حُكم على الفلاحين بالخراب وعبودية جديدة. الفكرة الرئيسية الرئيسية للقصيدة هي فكرة حتمية انهيار النظام الإقطاعي الاستبدادي الظالم والقاسي. كان من المفترض أن تقود القصيدة القارئ إلى استنتاج مفاده أن سعادة الناس ممكنة فقط بدون Obolt-Obolduevs و Utyatins ، عندما يصبح الناس السيد الحقيقي لحياتهم. حدد نيكراسوف المحتوى الرئيسي للإصلاح بكلمات الفلاحين:
السلسلة العظيمة مكسورة
ممزق - قفز:
نهاية واحدة على السيد ،
آخرون - لرجل! ..
في قصيدة "لمن يسعد العيش في روسيا" ، أظهر نيكراسوف عالمين - عالم السادة وملاك الأراضي وعالم الفلاحين. يضع الكاتب وجهة نظر الفلاح كأساس لتوصيف ملاك الأرض.
واحد منهم هو Obolt-Obolduev. بالفعل اسم مالك الأرض هو خاصية غريبة. حسب قاموس داهل ، فإن المقصود بالذهول: "الجاهل ، غير مألوف". يجسد Obolt-Obolduev السمات النموذجية للأمراء الإقطاعيين. البطل عمره 60 سنة. إنه يشع بالصحة ، ولديه "حيل شجاعة" ، ويتميز بحبه العاطفي للأفراح الأرضية وملذاتها. إنه رجل أسرة جيد وليس طاغية. يصور نيكراسوف ملامحه السلبية ("القبضة هي شرطتي" ، "كل من أريد ، سأعدم") كسمات طبقية لملاك الأراضي الإقطاعيين. كل ما يفتخر به صاحب الأرض من انخفاض قيمته ، يكتسب معنى مختلفًا. إن الموقف العدائي الساخر الذي نشأ بين الفلاحين وملاك الأرض هو علامة على الخلاف الطبقي. عند لقاء الفلاحين ، يمسك صاحب الأرض مسدسه. يشير Obolt-Obolduev إلى كلمته التكريمية عن النبلاء ، ويصرح الفلاحون: "لا ، أنت لست نبيلًا بالنسبة لنا ، نبيلًا مع توبيخ ، بدفعة وانبعاج ، هذا غير مناسب لنا!". يتعامل Obolt-Obolduev مع تحرير الفلاحين بالسخرية ، ويتحدث الفلاحون إليه بنبرة مستقلة. عالمان من المصالح ، ومعسكران لا يمكن التوفيق بينهما في حالة نضال لا هوادة فيه و "معايرة" قواهما. لا يزال النبيل يحتفل في "شجرة العائلة" ، ويفخر بوالده ، الذي نشأ في عائلة قريبة من العائلة المالكة. ويعارض الفلاحون مفهوم "شجرة العائلة" بالأسلوب الفكاهي اليومي: "رأينا أي شجرة". يبني الكاتب حوارًا بين الفلاحين وملاك الأرض بطريقة تجعل فهم القارئ لموقف الناس تجاه النبلاء واضحًا للغاية. نتيجة للمحادثة ، فهم الرجال الشيء الرئيسي: ماذا يعني "العظم أبيض ، والعظم أسود" ومدى "اختلافهم واحترامهم". كلمات الأستاذ: "أحبني رجل" - يقارنون قصص الأقنان "حول حرفهم الصعبة ، والجوانب الغريبة ، وعن سانت بطرسبرغ ، وعن أستراخان ، وكييف ، وعن قازان" ، حيث أرسل "المتبرع" الفلاحين إلى العمل ومن حيث "انتهى ، البيض والمخلوقات الحية ، كل ما تم جمعه لمالك الأرض منذ الأزل ، قدم لنا الفلاحون المتطوعون الهدايا! القصة الجليلة لمالك الأرض عن الحياة "الجيدة" قاطعتها صورة مروعة بشكل غير متوقع. في كوزمينسكي دفنوا ضحية صراع مخمور - فلاح. التائهون لم يدينوا بل تمنوا: "السلام للفلاح وملكوت السموات". أخذ Obolt-Obolduev ناقوس الموت بشكل مختلف: "إنهم لا يرنون من أجل فلاح! يدعون لحياة المالك! يعيش في وقت مأساوي بالنسبة لفصله. ليس لديه علاقة روحية واجتماعية مع العائل. انكسرت السلسلة الكبيرة ، و "... الفلاح جالس - لن يتحرك ، ليس كبرياء نبيل - تشعر بالصفراء في صدرك. في الغابة ، ليس بوق الصيد ، يبدو وكأنه فأس لص.
يستمر الفلاحون في كونهم خبراء في الأحداث في الفصل "الأخير". رأى المتجولون في نهر الفولغا صورة غير عادية: وافق الناس "الأحرار" على لعب "كوميدو" مع الأمير ، الذي كان يعتقد أن القنانة قد عادت. إنها النكتة التي تساعد الشاعر على اكتشاف فشل العلاقات القديمة ، ومعاقبة الماضي بالضحك الذي لا يزال حيا ويأمل على الرغم من الإفلاس الداخلي ، أن يستعاد. يبرز إخصاء آخر واحد بشكل خاص على خلفية عالم فوكلات الصحي. في توصيف الأمير Utyatin ، تكتسب مسألة المزيد من التدهور في طبقة المالك معنى خاصًا. يؤكد نيكراسوف على الترهلات الجسدية والفقر الأخلاقي لمالك الأرض. "هذا الأخير ليس فقط شيخًا ضعيفًا ، إنه من النوع المنحط". الكاتب يجلب صورته إلى بشع. الرجل العجوز الذي فقد عقله يسلي نفسه بالتسلية ، يعيش في عالم الأفكار الإقطاعية "البالية". يصنع أفراد عائلته عبودية اصطناعية له ، ويتبجح على العبيد. أوامره القصصية (حول زواج أرملة عجوز من صبي يبلغ من العمر ست سنوات ، ومعاقبة صاحب كلب "غير محترم" نبح على سيده) ، مع كل ما يبدو من حصرية ، تخلق فكرة حقيقية أن الاستبداد لا حدود له في سخافته ولا يمكن أن يوجد إلا في ظل ظروف القنانة.
تصبح صورة الآخرة رمزًا للموت ، ورمزًا لأشكال متطرفة من التعبير عن القنانة.
الناس يكرهونه ويكرهونه. لقد أدرك الفلاحون الازدراء: ربما يكون من الأجدى التحمل ، "التزام الصمت حتى موت الرجل العجوز". أقنع أبناء أوتياتين ، خوفًا من فقدان ميراثهم ، الفلاحين بلعب كوميديا ​​غبية ومهينة ، متظاهرين بأن النظام الإقطاعي ما زال على قيد الحياة. يفضح نيكراسوف بلا رحمة كل الوحشية والقبح الأخلاقي لهذا "الطفل الأخير" في الأزمنة الإقطاعية. كما انعكست كراهية الفلاحين لمالك الأرض ، بالنسبة للسيد ، في تلك الأمثال التي يميز بها الفلاحون مالك الأرض الرئيسي. يقول Starosta Vlas:
امدح العشب الموجود في كومة قش

والسيد في التابوت!
أكثر صعوبة وفي نفس الوقت أبسط بطريقة أو بأخرى من Obolt-Obolduev و Prince Utyatin و Shalashnikovs ، الأب والابن ، وكذلك مديرهم الألماني Vogel ، تحدثوا إلى الفلاحين. يخبرنا ماترينا تيموفيفنا عنهم من كلمات البطل الروسي المقدس سافيلي. فوغل يتصرف أمامنا. إذا كان شالاشنيكوف ، وفقًا لسافيلي ، قد هزم الفلاحين خارج نطاق القانون ، فإن الألماني فوغل "حتى سمح له بالذهاب حول العالم ، دون أن يغادر ، سيء!" يعمق نيكراسوف توصيف طبقة النبلاء وأشكال العبودية من قبل شالاشنيكوف - الأقنان الروس. يمكن للابن أن يعطي الأوامر: سامح "راعي القاصر" لفيودور ، و "ربما يعاقب" ماتريونا تيموفيفنا. لكن العبودية في يد الألماني شيء لا يطاق. ينشر الألماني ، "ببطء ، منشارًا" ، كل يوم ، دون أن يتعب ودون أن يترك الفلاحين الجائعين استراحة من الإرهاق. في الجزء الثالث من القصيدة - "فلاحة" ، قارن نيكراسوف بطولة الشعب باستبداد الملاك المنتصر ، وقدمنا ​​إلى عدد من ممثلي الفلاحين ، وأشار إلى نقاط الضعف التي كانت سبب الانتصار. لم يات بعد. تم تصوير ممثلين جديدين للشعب في صورة مقربة - ماتريونا كورتشاغينا والجد سافيلي. في قصيدة "لمن من الجيد أن تعيش في روسيا" ، ينادي نيكراسوف بحزم النضال الواعي والنشط ضد تعسف أصحاب الأرض ، من أجل الانتقام من الظالمين. وانعكس ذلك في النزعة الإنسانية الديمقراطية الجديدة للشاعر ، الذي أنكر إمكانية "المصالحة" وطالب بالانتقام من جرائم الطبقات الحاكمة.

بحثا عن سعادة الناس

لا رعاية أبدية
ولا نير العبودية الطويلة ،
لا حانة لوحدنا
المزيد من الشعب الروسي
لم يتم تعيين الحدود
أمامه طريق واسع.



شعر جميل رمادي
العيون كبيرة ومؤخرة
الرموش هي الأغنى
شتيرن و داكن.

لكن Grisha Dobrosklonov أمر مختلف تمامًا. هذهصورة مرتبطة أيضًا بفكرة نيكراسوف عن الرجل المثالي. لكن هنا ينضم إلى هذا حلم الشاعر بحياة مثالية. في الوقت نفسه ، يكتسب نموذج الشاعر الملامح اليومية الحديثة. Dobrosklonov شاب بشكل استثنائي. صحيح أنه ، وهو من أصول رازنوشينية ، ابن "عامل بلا مقابل" ، كان عليه أن يمر بطفولة جائعة وشاب صعبًا أثناء دراسته في المدرسة الإكليريكية. لكن الأمر انتهى الآن.

ماذا سيعيش من أجل السعادة

... الطريق مجيد ، الاسم بصوت عال
حامي الشعب
الاستهلاك وسيبيريا.

بحثا عن سعادة الناس

أفكار نيكراسوف السامية حول الحياة المثالية والشخص المثالي جعلته يكتب قصيدة رائعة "من يجب أن يعيش بشكل جيد في روسيا". عمل نيكراسوف في هذا العمل لسنوات عديدة. وهب الشاعر جزءًا من روحه لهذه القصيدة ، واضعًا فيها أفكاره عن الحياة الروسية ومشاكلها.
رحلة الرحالة السبعة في القصيدة هي بحث عن شخص جميل يعيش بسعادة. على الأقل ، هذه محاولة للعثور على واحد في أرضهم التي طالت معاناتهم. يبدو لي أنه من الصعب فهم قصيدة نيكراسوف دون فهم مثالية نيكراسوف ، والتي هي قريبة إلى حد ما من نموذج الفلاح المثالي ، على الرغم من أنها أوسع وأعمق بكثير.
جسيم من نموذج نيكراسوف يمكن رؤيته بالفعل في الرحالة السبعة. بالطبع ، ما زالوا ، من نواحٍ عديدة ، أناسًا سوداوين ، محرومين من الأفكار الصحيحة عن حياة "قمم" و "قيعان" المجتمع. لذلك ، يعتقد البعض أن المسؤول يجب أن يكون سعيدًا ، والبعض الآخر - كاهن ، "تاجر سمين" ، مالك أرض ، قيصر. ولفترة طويلة سوف يلتزمون بعناد بهذه الآراء ، ويدافعون عنها ، حتى تجلب الحياة الوضوح. ولكن يا لها من رجال طيبون ، طيبون ، يا لها من براءة وروح الدعابة يلمعون وجوههم! هؤلاء أشخاص غريبو الأطوار ، أو بالأحرى ، غريب الأطوار. في وقت لاحق ، سيقول لهم فلاس هذا: "نحن غرباء بما فيه الكفاية ، وأنت أكثر روعة منا!"
يأمل المتجولون في العثور على قطعة من الجنة على أرضهم - مقاطعة غير ممزقة ، قرية غير مأهولة ، قرية زائدة عن الحاجة. ساذجة ، بالطبع ، الرغبة. لكن هذا هو السبب في أنهم أناس غريب الأطوار ، يريدون ، أن يذهبوا وينظروا. بالإضافة إلى ذلك ، فهم باحثون عن الحقيقة ، وهم من أوائل الباحثين في الأدب الروسي. من المهم جدًا بالنسبة لهم الوصول إلى جوهر معنى الحياة ، إلى جوهر ماهية السعادة. يقدر نيكراسوف بشدة هذه الميزة بين فلاحيه. سبعة رجال مناظرين يائسين ، غالبًا "يصرخون - لن يعودوا إلى رشدهم". لكن الخلاف هو بالضبط الذي يدفعهم إلى الأمام على طريق روسيا اللامحدودة. "إنهم يهتمون بكل شيء" - كل ما يرونه ، يلفونه على شاربه ، يلاحظونه.
يتسم المتجولون بلطف وحب بالطبيعة من حولهم. إنهم حساسون ومهتمون بالأعشاب والشجيرات والأشجار والزهور ، ويمكنهم فهم الحيوانات والطيور والتحدث معهم. بالتحول إلى الطائر ، يقول باهوم: "أعطنا أجنحتك. سنطير حول المملكة كلها". كل من المتجولين له طابعه الخاص ، ونظرته الخاصة للأشياء ، ووجهه الخاص ، وفي نفس الوقت يمثلون معًا شيئًا ملحومًا ، وموحدًا ، ولا ينفصل. وغالبًا ما يتحدثون في انسجام تام. هذه الصورة جميلة ، وليس بدون سبب الرقم سبعة يوحد الفلاحين.
يرسم نيكراسوف في قصيدته بحرًا حقيقيًا من حياة الناس. هنا المتسولون والجنود والحرفيون والحرفيون ؛ هنا فلاح ذو حواف ، وفلاح قلب عربة ، وامرأة سكران ، وصياد دب ؛ هنا Vavilushka و Olenushka و Parashenka و Trofim و Fedosey و Proshka و Vlas و Klim Lavin و Ipat و Terentyeva وغيرها الكثير. دون أن يغض الطرف عن مصاعب حياة الناس ، يظهر نيكراسوف فقر الفلاحين وعوزهم ، والتجنيد ، والعمل المرهق ، وانعدام الحقوق والاستغلال. الشاعر لا يخفي ظلمة الفلاحين ، فورة ثملهم.
لكننا نرى بوضوح أنه حتى في ظل العبودية تمكن الناس من إنقاذ أرواحهم الحية ، قلبهم الذهبي. ينقل مؤلف القصيدة الاجتهاد ، والاستجابة لمعاناة الآخرين ، والنبل الروحي ، واللطف ، واحترام الذات ، والجرأة والبهجة ، والنقاء الأخلاقي ، وهو ما يميز الفلاح. يدعي نيكراسوف أن "التربة الجيدة هي روح الشعب الروسي". من الصعب أن ننسى كيف تعتني الأرملة إفروسينيا بنكران الذات بالمرضى أثناء الكوليرا / كيف يساعد الفلاحون فافيلا والجندي المعاق في "العمل والخبز". بطرق مختلفة يكشف المؤلف "ذهب قلب الناس" كما قيل في أغنية "روس".
التوق إلى الجمال هو أحد مظاهر الثروة الروحية للشعب الروسي. الحلقة التي لم يدخر فيها Yakim Nagoi ، أثناء الحريق ، الأموال التي جمعها بهذه الصعوبة ، ولكن الصور التي أحبها كثيرًا ، لها معنى عميق. كما أتذكر المطرب الفلاحي الذي كان يتمتع بصوت جميل للغاية "أسر قلوب الناس". هذا هو السبب في أن نيكراسوف كثيرًا ما يتحدث عن الفلاحين ، ويستخدم أسماء ذات لاحقات محببة: امرأة عجوز ، جنود ، أطفال ، مقاصة ، طريق. إنه مقتنع بأنه لا "العمل" المرهق
لا رعاية أبدية
ولا نير العبودية الطويلة ،
لا حانة لوحدنا
المزيد من الشعب الروسي
لم يتم تعيين الحدود
أمامه طريق واسع.
إن الغضب القلبية الذي يتجلى أحيانًا في أوساط الفلاحين ، في نضالهم الحاسم ضد الظالمين ، له أهمية خاصة بالنسبة لنيكراسوف. إنه يظهر الناس ممتلئين بالعطش للعدالة الاجتماعية. هؤلاء هم Ermil Girin و Vlas و Agap Petrov ، الفلاحون الذين يكرهون الأخير ، يشاركون في التمرد في Stolbnyaki ، Kropilnikov ، Kudeyar.
تحتل بذكاء مكانة مهمة بين هذه الشخصيات. يعطيه الشاعر ملامح البطل. لقد ظهروا بالفعل في مظهر Korchagin القديم: مع "بدة رمادية كبيرة .. ، مع لحية ضخمة ، بدا جده مثل دب". ذهب بمفرده على دب. لكن الشيء الرئيسي هو أنه يحتقر الطاعة العبودية و تدافع بشجاعة عن مصالح الناس. ومن الغريب أنه هو نفسه يلاحظ السمات البطولية للفلاح: "ظهر ... غابات كثيفة مرت بها - لقد تحطمت ... البطل يتحمل كل شيء!" لكنه في بعض الأحيان لا يفعل ذلك. تحمله. من الصبر الصامت ، يمر Savely وأصدقاؤه من Korezhin إلى المبني للمجهول ، ثم إلى الاحتجاج المفتوح النشط. ويتضح هذا من قصة الفتوة الألمانية Vogel. القصة قاسية ، لكن نهايتها سببها تلك الشعبية الغضب ، والنتيجة كانت عشرين عامًا من الأشغال الشاقة والجلد ، "عشرين عامًا من التسوية". لكن بأمان يتحمل هذه المحن ويتغلب عليها.
يمجد نيكراسوف القوى الجبارة الكامنة بين الناس والجمال الروحي الذي احتفظ به هذا الجد المئوي. يمكن لمسه عند رؤية سنجاب في الغابة ، والاستمتاع بـ "كل زهرة" ، وتعامل حفيدته ، ماتريونا تيموفيفنا ، بحنان ولمس. هناك شيء ملحمي في بطل نيكراسوف هذا ، فليس عبثًا أن يسمونه ، مثل Svyatogora ، "بطل الروسي المقدس". أود أن أضع نقشًا على موضوع منفصل لكلمات Saveliy: "ذو علامة تجارية ، لكن ليس عبدًا!"
على حد تعبير الجد ، تستمع حفيدته ماترينا تيموفينا إلى سيرته الذاتية. يبدو لي أن نيكراسوف جسّد في صورتها أيضًا بعض جوانب مثاله الجمالي. يتم التقاط الجمال الروحي للشخصية الوطنية هنا. تجسد Matryona Korchagina أفضل السمات البطولية المتأصلة في المرأة الروسية ، والتي تحملتها خلال المعاناة والمشقة والمحن. أولى نيكراسوف أهمية كبيرة لهذه الصورة ، وقام بتكبيرها لدرجة أنه احتاج إلى تخصيص ثلث كامل القصيدة لها. يبدو لي أن ماتريونا تيموفيفنا قد استوعب كل ما تم التخطيط له بشكل منفصل في الترويكا ، وفي أورينا ، والدة الجندي ، وفي داريا من قصيدة فروست ، الأنف الأحمر. نفس الجمال المثير للإعجاب ، ثم نفس الحزن ، نفس عدم الانكسار ويصعب نسيان ظهور البطلة:
ماتريونا تيموفيفنا - امرأة مالكة ،
واسعة وكثيفة ، ثمانية وثلاثون عاما.
شعر جميل رمادي
العيون كبيرة ومؤخرة
الرموش هي الأغنى
شتيرن و داكن.
يبقى اعتراف روحها الأنثوية للتجول في الذاكرة ، حيث تحدثت عن كيف كان المقصود بها السعادة ، وعن لحظات حياتها السعيدة ("لقد كنت سعيدًا عند الفتيات") ، وعن مصير المرأة الصعب. يروي نيكراسوف العمل الدؤوب لكورتشاغينا (الرعي من سن السادسة ، والعمل في الحقل ، خلف عجلة الغزل ، والأعمال المنزلية ، والسخرة في الزواج ، وتربية الأطفال) ، ويكشف عن جانب آخر مهم من مثاله الجمالي: مثل جدها بأمانة ، حملت ماترينا تيموفينا كل أهوال حياتها كرامة الإنسان ونبله وعصيانه.
"أنا أحمل قلبًا غاضبًا ..." - تلخص البطلة قصتها الطويلة التي كسبتها بشق الأنفس عن حياة حزينة. ينبع نوع من الجلالة والقوة البطولية من صورتها. لا عجب أنها من عائلة Korchagin. لكنها ، مثل العديد من الأشخاص الآخرين الذين قابلهم المتجولون في تجوالهم وأبحاثهم ، لا يمكن وصفها بالسعادة.
لكن Grisha Dobrosklonov أمر مختلف تمامًا. هذه صورة ترتبط بها أيضًا فكرة نيكراسوف عن الرجل المثالي. لكن هنا ينضم إلى هذا حلم الشاعر بحياة مثالية. في الوقت نفسه ، يكتسب نموذج الشاعر الملامح اليومية الحديثة. Dobrosklonov شاب بشكل استثنائي. صحيح أنه ، وهو من أصول رازنوشينية ، ابن "عامل بلا مقابل" ، كان عليه أن يمر بطفولة جائعة وشاب صعبًا أثناء دراسته في المدرسة الإكليريكية. لكن الأمر انتهى الآن.
ربطته حياة جريشا بالعمل والحياة اليومية واحتياجات مواطنيه والفلاحين وموطنه فاخلاتشينا. يساعده الفلاحون في الطعام ، وينقذ الفلاحين بعمله. جريشا تقص وتحصد وتزرع مع الفلاحين وتتجول في الغابة مع أطفالها وتبتهج بأغاني الفلاحين وأقرانها في عمل عمال أرتل وعمال نقل البارجة في نهر الفولغا:
... يعرف غريغوري البالغ من العمر خمسة عشر عامًا بالفعل على وجه اليقين
ماذا سيعيش من أجل السعادة
الزاوية الأصلية البائسة والمظلمة.
عند التواجد هناك ، "حيث يصعب التنفس ، حيث يُسمع الحزن" ، يصبح بطل نيكراسوف المتحدث باسم تطلعات الناس العاديين. Vakhlachina ، "بمباركتها ، وضعت مثل هذا الرسول في Grigory Dobrosklonov." وبالنسبة له ، فإن نصيب الناس ، تصبح سعادتهم تعبيراً عن سعادتهم.
بملامحه ، يشبه Dobrosklonov Dobrolyubov: الأصل ، والألقاب ، والتعليم اللاهوتي ، والمرض العام - الاستهلاك ، وميل للإبداع الشعري. يمكن اعتبار أن صورة دوبروسلونوف تطور النموذج المثالي الذي رسمه نيكراسوف في قصيدة "في ذكرى Dobrolyubov" ، قليلاً "إنزاله على الأرض" وقليل من "الاحترار". مثل دوبروليوبوف. أعد مصير Grisha
... الطريق مجيد ، الاسم بصوت عال
حامي الشعب
الاستهلاك وسيبيريا.
في غضون ذلك ، تتجول جريشا في الحقول ، ومروج منطقة الفولغا ، وتمتص العوالم الطبيعية والفلاحية التي تنفتح على الجبهة. يبدو أنه مندمج مع "البتولا المجعد المرتفع" ، تمامًا مثل الشباب ، تمامًا مثل اللمعان. ليس من قبيل المصادفة أنه يكتب الشعر والأغاني. هذه الميزة تجعل صورة جريشا جذابة بشكل خاص. "ميري" ، "نصيب الشعب" ، "في لحظة اليأس يا وطن" ، "برلاك" ، "روس" - في هذه الأغاني يسهل سماع المحاور الرئيسية: الشعب والمعاناة ، لكن الارتقاء إلى حرية الوطن. بالإضافة إلى ذلك ، يسمع ترنيمة ملاك الرحمة "بين العالم البعيد" ويذهب - حسب دعوتها - إلى "المذلة والمسيئة". في هذا يرى سعادته ويشعر وكأنه شخص متناغم يعيش حياة حقيقية. إنه أحد أبناء روسيا هؤلاء الذين أرسلتهم "على دروب صادقة" ، حيث تم تمييزهم بـ "ختم عطية الله".
لا يخاف غريغوريوس من المحاكمات القادمة ، لأنه يؤمن بانتصار القضية التي كرس لها حياته كلها. إنه يرى أن الملايين من الناس أنفسهم يستيقظون للنضال.
يرتفع الجيش بلا حصر ،
القوة فيه ستكون غير قابلة للتدمير!
هذا الفكر يملأ روحه بالفرح والثقة بالنصر. تُظهر القصيدة التأثير القوي الذي تحدثه كلمات غريغوريوس على الفلاحين والسبعة المتجولين ، ما ينقلونه بالإيمان بالمستقبل ، في السعادة لروسيا بأكملها. Grigory Dobrosklonov - الزعيم المستقبلي للفلاحين ، المتحدث باسم غضبه وعقله.
كان المتجولون لدينا يعويون تحت سقفهم الأصلي ،
ليتهم فقط يعرفون ما حدث لجريشا.
سمع قوة هائلة في صدره ،
أسرت أصوات النعمة أذنيه ،
أصوات ترنيمة النبيل المتألقة -
غنى تجسيدا لسعادة الناس.
يقدم نيكراسوف حله الخاص لمسألة كيفية توحيد الفلاحين والمثقفين الروس. فقط الجهود المشتركة للثوار والشعب يمكن أن تقود الفلاحين الروس إلى طريق الحرية والسعادة الواسع. في غضون ذلك ، فإن الشعب الروسي في طريقه فقط إلى "وليمة للعالم كله".


صور ملاك الأراضي في قصيدة "من يجب أن يعيش بشكل جيد في روسيا"

في قصيدته العظيمة ، ينظر نيكراسوف إلى ملاك الأراضي من خلال عيون الفلاحين. هكذا ، على سبيل المثال ، يصور Obolt-Obolduev (ما هو اسمه الأخير وحده!):

نوع من السيد المستدير ،

شارب ، بطن ،

مع السيجار في فمي ...

الأشكال الضئيلة والمحببة ، التقليدية في الشعر الشعبي ، تعزز هنا الصوت الساخر للقصة ، وتؤكد على تفاهة الشخص "المستدير".

غالبًا ما يُسمع في خطاب الفلاحين استهزاء بالحانات.

لقد نمت نحن السخرة

تحت خطم مالك الأرض -

يقول الفلاحون ، وكلمة واحدة "خطم" تكفي لفهم موقفهم من سيدهم.

يتحدث مثال السعادة ، الذي تجسده قصة Obolt-Obolduev ، عن فقره الروحي:

دخنت سماء الله

لبس كسوة الملك

تناثرت خزينة الشعب

وظننت أن أعيش هكذا لمدة قرن ...

بانتصار غير مقنع ، يرسم نيكراسوف انهيار المثل الأعلى لسعادة المالك في فصل "الطفل الأخير". اسمها له معنى عميق. نحن لا نتحدث فقط عن الأمير يوتاين ، ولكن أيضًا عن آخر مالك للأرض ، وموته يرمز إلى موت نظام الأقنان. لا عجب أنه يسبب مثل هذا الفرح بين الفلاحين. في صورة الطفل الأخير ، يحقق نيكراسوف حدة استثنائية في الإدانة الساخرة. هذا مالك عبد غادر عقله ولا يوجد إنسان حتى في ظاهره:

منقار الأنف مثل الصقر.

شارب رمادي ، طويل

و- عيون مختلفة:

واحد صحي - يضيء ،

واليسار غائم غائم

مثل بيوتر!

لكن الأخير ليس مضحكًا فحسب - إنه مخيف أيضًا. هذا هو جلاد إقطاعي قاسي. أصبح العنف الجسدي عادة عنده ، أصوات الضرب القادمة من الإسطبل تمنحه المتعة.

مع السخرية الخبيثة ، يتم أيضًا رسم صور أعداء آخرين للشعب: حكام ، ضباط - "قضاة ظلمون" ، تجار ، مقاولون.

الكهنة ايضا من اعداء الشعب. حتى الكاهن الحنون والمتعاطف يضطر إلى استغلالهم. هو نفسه يشتكي:

يعيش من نفس الفلاحين

اجمع الهريفنيا الدنيوية ...

يخلق نيكراسوف أيضًا صورة مختلفة للكاهن - مبتز لا يرحم ولا يتعاطف على الإطلاق مع الناس. هذا بوب إيفان. إنه غير مبال بحزن امرأة فلاحية: حتى عندما يتم فتح جثة ابنها ديموشكا ، يمزح. وشرب مع الحراس يوبخ الفلاحين:

شعبنا كلهم ​​عراة وسكران.

لحضور حفل زفاف ، من أجل اعتراف

بسبب سنوات.

تثبت القصيدة بشكل مقنع أن روسيا القديمة تغير مظهرها ، لكن اللوردات الإقطاعيين ظلوا على حالهم. لحسن الحظ ، بدأ عبيدهم يتغيرون تدريجياً. يستيقظ الناس ويأمل الشاعر:

روسيا لا تحرك

روسيا ماتت!

وأضاءت فيه

تتويج إنجازات إن أ. نيكراسوف القصيدة الملحمية الشعبية "من يجب أن يعيش بشكل جيد في روسيا". في هذا العمل الضخم ، سعى الشاعر إلى إظهار الملامح الرئيسية للواقع الروسي المعاصر بشكل كامل قدر الإمكان وكشف التناقضات العميقة بين مصالح الشعب والجوهر الاستغلالي للطبقات الحاكمة ، وقبل كل شيء النبلاء المحليون ، كانت فترة العشرينات والسبعينيات من القرن التاسع عشر قد عاشت نفسها تمامًا كطبقة متقدمة وبدأت في إعاقة التطور الإضافي للبلد.

في نزاع بين الفلاحين حول "من يعيش بسعادة ، بحرية في روسيا" ، أُعلن أن مالك الأرض هو المنافس الأول على حق تسمية نفسه بالسعادة. ومع ذلك ، وسع نيكراسوف بشكل كبير إطار الحبكة التي حددتها مؤامرة العمل ، ونتيجة لذلك تظهر صورة مالك الأرض في القصيدة فقط في الفصل الخامس ، والذي يسمى "مالك الأرض".

لأول مرة ، يظهر مالك الأرض للقارئ كما رآه الفلاحون: "رجل نبيل مستدير ، شارب ، ذو بطن ، وفي فمه سيجار". بمساعدة الأشكال الضئيلة ، ينقل نيكراسوف الموقف المتنازل والازدراء للفلاحين تجاه المالك السابق للأرواح الحية. إن وصف المؤلف التالي لظهور مالك الأرض Obolt-Obolduev (يستخدم نيكراسوف معنى اللقب) وقصته الخاصة عن أصله "النبيل" يعززان النبرة الساخرة للسرد.

أساس الصورة الساخرة لأوبولدوف هو التناقض الصارخ بين أهمية الحياة ، والنبل ، والتعلم والوطنية ، التي ينسبها لنفسه بـ "الكرامة" ، وعدم الأهمية الفعلية للوجود ، والجهل الشديد ، وفراغ الأفكار ، ودناءة مشاعر. حزينًا على وقت ما قبل الإصلاح ، عزيزي على قلبه ، مع "كل رفاهية" ، وعطلات لا نهاية لها ، والصيد والاحتفال في حالة سكر ، يتخذ Obolt-Obolduev الوضع السخيف لابن الوطن ، والد الفلاحين ، الذي يهتم بأمره. مستقبل روسيا. لكن دعونا نتذكر اعترافه: "لقد تناثرت في خزانة الناس". وهو يلقي بخطب "وطنية" سخيفة: "روسيا الأم ، فقدت طواعية مظهرها الفخم ، الحربي ، المهيب". ينظر القارئ إلى قصة Obolt-Obolduev الحماسية حول حياة الملاك تحت القنانة على أنها كشف ذاتي غير واعي لإهمال وعدم وجود معنى لوجود الأقنان السابقين.

على الرغم من كل ما قدمه من كوميديا ​​، فإن Obolt-Obolduev ليس مضحكًا للغاية. في الماضي ، كان مالك الأقنان مقتنعًا ، حتى بعد الإصلاح الذي كان يأمل ، كما كان من قبل ، "أن يعيش بعمل الآخرين" ، والذي يرى فيه الغرض من حياته.

ومع ذلك ، فإن أوقات الملاك هؤلاء قد ولت. وهذا ما يشعر به كل من الإقطاعيين أنفسهم والفلاحين. على الرغم من أن Obolt-Obolduev يتحدث إلى الفلاحين بنبرة متعالية ومتسامحة ، إلا أنه يجب أن يتحمل استهزاء الفلاحين القاطع. يشعر نيكراسوف أيضًا بهذا: Obolt-Obolduev هو ببساطة لا يستحق كراهية المؤلف ويستحق فقط الازدراء والسخرية غير الودية.

لكن إذا تحدث نيكراسوف عن أوبولت-أوبولدوف بسخرية ، فإن صورة مالك أرض آخر في القصيدة - الأمير أواتين - موصوفة في فصل "الطفل الأخير" بسخرية واضحة. إن عنوان الفصل ذاته رمزي ، حيث يروي المؤلف ، بسخرية شديدة إلى حد ما تقنية المبالغة ، قصة طاغية - "طفل آخر" لا يريد أن ينفصل عن الأوامر الإقطاعية لمالك روسيا. .

إذا شعر Obolt-Obolduev مع ذلك أنه لا عودة إلى القديم ، فإن الرجل العجوز Utyatin ، الذي فقد عقله ، حتى في ظهوره لم يتبق سوى القليل من البشر ، على مدى سنوات السيادة والقوة الاستبدادية ، قد أصبح مشبعًا بالاعتقاد بأنه سيد "النعمة الإلهية" ، الذي "كتب عليه للعائلة لمراقبة الفلاحين الأغبياء" ، حتى أن الإصلاح الفلاحي يبدو لهذا المستبد شيئًا غير طبيعي. لذلك لم يكن من الصعب على الأقارب أن يؤكدوا له أن "الفلاحين قد أمروا بإعادة أصحاب الأرض".

بالحديث عن السلوكيات الغريبة الوحشية لـ "الطفل الأخير" - آخر اللورد الإقطاعي Utyatin (الذي يبدو متوحشًا بشكل خاص في ظل الظروف المتغيرة) ، يحذر نيكراسوف من الحاجة إلى القضاء بشكل حاسم ونهائي على جميع بقايا القنانة. بعد كل شيء ، كانوا محفوظين في أذهان ليس فقط العبيد السابقين ، الذين قتلوا في نهاية المطاف الفلاح "المستعصي" أغاب بتروف: "لولا هذه الفرصة ، لما مات أغاب". في الواقع ، على عكس Obolt-Obolduev ، ظل الأمير Utyatin ، حتى بعد القنانة ، في الواقع سيد الحياة ("من المعروف أنه لم تكن المصلحة الذاتية ، ولكن الغطرسة هي التي قطعته ، فقد موته"). يخشى المتجولون البط أيضًا: "نعم ، السيد غبي: رفع دعوى لاحقًا ..." وعلى الرغم من أن Posledysh نفسه - "مالك الأرض الأحمق المقدس" ، كما يسميه الفلاحون ، هو أكثر سخافة من كونه مخيفًا ، إلا أن نهاية نيكراسوف للفصل يذكر القارئ بأن الإصلاح الفلاحي لم يجلب تحررًا حقيقيًا للشعب وأن السلطة الحقيقية لا تزال في أيدي النبلاء. يخدع ورثة الأمير ، بلا خجل ، الفلاحين الذين يفقدون مروجهم المائية في النهاية.

العمل كله مشبع بإحساس الموت الحتمي للنظام الاستبدادي. صورت القصيدة دعم هذا النظام - ملاك الأراضي - على أنهم "آخر مولود" ، يعيشون حياتهم. لقد رحل شالاشنيكوف الشرس منذ فترة طويلة عن العالم ، وتوفي الأمير يوتاين "مالكًا للأرض" ، ولا مستقبل لأوبولت-أوبولدوف التافه. إن صورة عزبة العزبة المهجورة ، التي أخذها الخدم لبنة لبنة ، لها طابع رمزي (فصل "المرأة القروية").

وهكذا ، يتعارض في القصيدة عالمان ، مجالان من مجالات الحياة: عالم السادة أصحاب الأرض وعالم الفلاحين. نيكراسوف ، بمساعدة الصور الساخرة لملاك الأراضي ، يقود القراء إلى استنتاج مفاده أن سعادة الناس ممكنة بدون Obolt-Obolduev و Utyatins ، وفقط عندما يصبح الناس أنفسهم سادة حقيقيين في حياتهم.

أساس حبكة القصيدة هو البحث عن السعادة في روسيا. يهدف N. A. Nekrasov إلى تغطية جميع جوانب حياة القرية الروسية على أوسع نطاق ممكن في الفترة التي تلي إلغاء نظام القنانة مباشرة. وبالتالي ، لا يمكن للشاعر الاستغناء عن وصف حياة ملاك الأراضي الروس ، خاصة وأنهم إن لم يكونوا ، حسب رأي الفلاحين المشاة ، يجب أن يعيشوا "بسعادة ، بحرية في روسيا". إن الفلاحين والسيد أعداء أبديون لا يمكن التوفيق بينهما. يقول الشاعر: "امدح العشب الذي في كومة قش ، وامدح سيد التابوت". ما دام السادة موجودون ، فلا توجد سعادة ولا يمكن أن تكون للفلاح - هذه هي النتيجة التي يقود إليها ن. أ. نيكراسوف قارئ القصيدة باتساق حديدي.

ينظر نيكراسوف إلى الملاك من خلال عيون الفلاحين ، دون أي تمجيد أو تعاطف ، يرسم صورهم. يظهر مالك الأرض شالاشنيكوف على أنه طاغية قاس وظالم ، يُخضع فلاحيه من خلال "القوة العسكرية". السيد بوليفانوف قاسٍ وجشع ، غير قادر على الشعور بالامتنان وتعود على فعل ما يحلو له فقط.

توجد إشارات عرضية إلى "سادة" في كامل نص القصيدة ، ولكن في فصل "المالك" وجزء "الطفل الأخير" ، يحول الشاعر نظره تمامًا من روسيا الشعبية إلى روسيا المالكة للأراضي ويقدم للقارئ مناقشة حول أهم اللحظات في التطور الاجتماعي في روسيا.

بدأ لقاء الفلاحين مع جافريلا أفاناسييفيتش أوبولت أوبولدوف ، بطل فصل "مالك الأرض" ، بسوء فهم واستياء مالك الأرض. هذه المشاعر هي التي تحدد نغمة المحادثة بالكامل. على الرغم من الطبيعة الرائعة للموقف عندما يعترف مالك الأرض للفلاحين ، إلا أن N. A. في محادثة مع طالبي الحقيقة ، "ينهار" Obolt-Obolduev باستمرار ، تبدو كلماته ساخرة:

... ارتدي قبعاتك ،

اجلس ، أيها السادة)

يخبر الشاعر بغضب بسخرية عن حياة أصحاب الأرض في الماضي القريب ، عندما "يتنفس صندوق مالك الأرض بحرية وسهولة". يتحدث Obolt-Obolduev عن تلك الأوقات بفخر وحزن. كان السيد ، الذي كان يمتلك "ممتلكات معتمدة" ، ملكًا ذا سيادة في ميراثه ، حيث "أخضعه" كل شيء:

لا تناقض ،

من اريد - ارحم ،

من أريد - أنا أعدم ، -

يذكر مالك الأرض السابق. في ظروف الإفلات الكامل من العقاب ، تم تشكيل قواعد سلوك الملاك وعاداتهم وآرائهم:

القانون هو أمنيتي!

القبضة هي شرطتي!

ضربة فوارة ،

ضربة ساحقة ،

ضربة عظم الخد! ..

لكن مالك الأرض توقف على الفور ، في محاولة لتوضيح أن الصرامة ، في رأيه ، جاءت فقط من الحب. وربما يتذكر مشاهد عزيزة على قلب الفلاح: صلاة مشتركة مع الفلاحين أثناء الخدمة طوال الليل ، وامتنان الفلاحين لرحمة الرب. ذهب كل شئ. "الآن روسيا ليست هي نفسها!" - يقول Obolt-Obolduev بمرارة ، يتحدث عن خراب العقارات ، والسكر ، وقطع الحدائق دون تفكير. والفلاحون لا يقاطعون ، كما في بداية الحديث ، مالك الأرض ، لأنهم يعرفون أن كل هذا صحيح. لقد أصاب إلغاء القنانة "أحد طرفي السيد والآخر على الفلاح".

يوجه فصل "مالك الأرض" القارئ إلى فهم الأسباب التي تجعل روسيا القنانة غير سعيدة. لا يترك N. A. Nekrasov أي أوهام ، حيث يُظهر أن الحل السلمي لمشكلة ملاك الأراضي والفلاحين القديمة أمر مستحيل. Obolt-Obolduev هي صورة نموذجية للسيد الإقطاعي الذي اعتاد العيش وفقًا لمعايير خاصة واعتبر عمل الفلاحين مصدرًا موثوقًا لوفرة ورفاهية. لكن في الجزء "الطفل الأخير" ، يوضح الشاعر أن عادة الحكم هي من سمات ملاك الأرض مثل الفلاحين - عادة الخضوع. الأمير يوتاين هو رجل نبيل "كان يتصرف بغرابة طوال حياته ، يتلاعب به." حتى بعد إصلاح عام 1861 ، ظل طاغية إقطاعيًا قاسيًا. تسبب خبر المرسوم الملكي في إصابة يويتين بجلطة دماغية ، ويلعب الفلاحون مسرحية كوميدية سخيفة ، مما يساعد مالك الأرض على البقاء مقتنعًا بعودة القنانة. يصبح "الطفل الأخير" تجسيدًا لتعسف السيد والرغبة في إهانة الكرامة الإنسانية للأقنان. غير مدرك تمامًا لفلاحيه ، يأمر الأمير بأوامر سخيفة: يأمر صبيًا في السادسة من عمره أن يتزوج من أرملة تبلغ من العمر سبعين عامًا ، ويعين أصمًا أبكمًا كحارس ، ويأمر الرعاة بتهدئة الوضع. قطيع حتى لا تستيقظ الأبقار السيد مع خذلانها. ليست أوامر "الطفل الأخير" عبثية فحسب ، بل إن الأمر الأكثر سخافة وغرابة هو نفسه ، الذي يرفض بعناد قبول إلغاء القنانة.

من صور الماضي ، ينتقل N.A Nekrasov إلى سنوات ما بعد الإصلاح ويثبت بشكل مقنع أن روسيا القديمة تغير مظهرها ، لكن اللوردات الإقطاعيين ظلوا على حالهم. لحسن الحظ ، بدأ عبيدهم يتغيرون تدريجياً ، على الرغم من وجود الكثير من التواضع لدى الفلاح الروسي. لا تزال هناك حركة للقوة الشعبية التي يحلم بها الشاعر ، لكن الفلاحين لم يعودوا ينتظرون مشاكل جديدة ، والشعب يستيقظ ، وهذا يعطي المؤلف سببًا للأمل في أن تتحول روسيا.

يلخص فيلم "أسطورة الخاطئين العظيمين" الانعكاسات الأصلية لـ N. A. Nekrasov حول الخطيئة والسعادة. وفقًا لأفكار الناس حول الخير والشر ، قتل بان غلوكوفسكي القاسي ، الذي يتباهى ، يعلم السارق:

عليك أن تعيش أيها العجوز في رأيي:

كم عدد العبيد الذين أدمرهم

أنا أعذب ، أعذب ، أعلق ،

وأود أن أرى كيف أنام! -

يصبح وسيلة لتطهير روحك من الذنوب. هذه دعوة موجهة للشعب ، دعوة للتخلص من الطغاة.

كتب ن. أ. نيكراسوف قصيدة رائعة "من يجب أن يعيش بشكل جيد في روسيا". بدأت كتابته في عام 1863 ، بعد عامين من إلغاء نظام القنانة في روسيا. هذا هو الحدث الذي يقف في وسط القصيدة. يمكن فهم السؤال الرئيسي للعمل من العنوان - هذه هي مشكلة السعادة. كما هو مخطط له ، أظهر نيكراسوف جميع الطبقات الاجتماعية في القصيدة: من الفلاح إلى الملك. سأركز على الطبقة الوسطى - على ملاك الأراضي.

يتم تمثيل حياتهم في القصيدة بأربع شخصيات: GAObolt-Obolduev و Utyatin (الطفل الأخير) و Shalashnikov و H.Kh.Vogel.

في سياق العمل ، أول شخص نلتقي به هو Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev. إلى سؤال الرحالة "هل حياة صاحب الأرض حلوة؟" يعطي إجابة مفصلة للغاية. في البداية ، شرح كيف تختلف حياة مالك الأرض عن حياة الفلاح - من خلال شجرة العائلة: "كلما تقدمت الشجرة النبيلة ، كلما كان الرجل النبيل أكثر ثراءً ، وأكثر شرفًا". ثم بدأ جافريلا أفاناسييفيتش في تذكر حياته السابقة: "عشنا في حضن المسيح ، وعرفنا الكرامة". كما يتحدث عن إرثه وثراء طبيعته. يتذكر Obolt-Obolduev أنه قبل المنازل النبيلة كانت هناك عقارات ضخمة ("منازل بها دفيئات ، مع شرفات صينية ، وحدائق إنجليزية ...") ، حيث كان هناك "فوج كامل" من الخدم. اشتهرت الإجازات في الأيام الخوالي بروعتها وضخامتها. فيما يلي وصف لاضطهاد الوحش. لقد كان حدثًا واسعًا لدرجة أنه لا يمكن مقارنته بأي شيء آخر في حجمه. وفقًا لمالك الأرض ، يمكن أن يُعادل الصيد بحملة عسكرية: "كل مالك أرض لديه مائة كلاب من كلاب الصيد ، لكل منها عشرات الكلاب السلوقية على ظهور الخيل ، كل منها مع طهاة ، مع المؤن ، قافلة."

بعد وصف جميع أنواع الاحتفالات ، بدأت Gavrila Afanasyevich في الحديث عن الفلاحين. كما لو أنه حتى قبل إلغاء العبودية ، لم يستعبد الفلاحين ، بل "جذب القلوب أكثر بالمودة" ، استشهد بعدد من الأمثلة التي تؤكد ذلك.

لكن كل شيء قاله مؤخرًا لم يعد موجودًا ("وكل شيء مضى ، وكل شيء مضى"). الآن هناك عدد قليل من الممثلين الباقين لمزارع الأرض الكبيرة ، وهم لا يعيشون بالطريقة التي اعتادوا أن يعيشوها: الفلاح خارج عن السيطرة تمامًا ، والأرض مهملة ، والغابات تُقطع ، والممتلكات يتم نقلها. والسبب في كل ما حدث ، حسب Obolt-Obolduev ، هو إصلاح عام 1861.

هكذا يصف الممثل الأول "للملكية النبيلة" حياة المالك. ثم يلتقي مالك أرض آخر - الأمير يوتاين. هو ، مثل كل من تلاه ، يظهر على أنه الظالم ، والمعذب ، والمال. حياته مجانية ، لأنه لا يتعين عليه العمل: يقوم الفلاحون المعتمدون بكل العمل. كان بسبب جهودهم أنه جمع "ثروة باهظة". لكن كل هذا كان قبل عام 1861. بعد الإصلاح ، كان لا بد من تغيير حياته وحياة الفلاحين ، مثل حياة Obolt-Obolduev. لكنها لم تكن موجودة: لم يعترف Utyatin بالنظام الجديد واستمر في العيش في حالة خمول حتى وفاته.

في الجزء الثالث من القصيدة ، تم تقديم اثنين من ملاك الأراضي. لكن حياتهم مرت قرنًا قبل الإصلاح. أولاً ، يتحدث عن مالك الأرض شالاشنيكوف. كانت هذه الشخصية أكثر جشعًا من المتعطشة للسلطة. بالنسبة للمستحقات المدفوعة في الوقت المحدد ، غادر القرية بمفرده ، ويمكنه على الفور إلغاء أي عقوبة على رشوة.

كان خريستيان خريستيانوفيتش فوغل ، معاصرًا آخر لشالشنيكوف ، أكثر ذكاءً وبُعد نظر. في البداية عاش حياة متواضعة ، ولم يثقل كاهل الفلاحين بالضرائب. ولكن بعد تنفيذ خطته ، "جاء الفلاحون إلى الأشغال الشاقة". أصبح الألماني ثريًا ، وأصبح ثريًا ، وبنى مصنعًا. كما جمع ثروته من خلال عمل الفلاحين.

بعد تحليل حياة أربعة من ملاك الأراضي ، استنتجت أنهم كانوا يعيشون بنفس الطريقة قبل عام 1861 وما بعده. لم يُدخل الإصلاح تغييرات كبيرة في حياة الفلاحين وحياة ملاك الأراضي. استمر هذا الأخير في عيش حياة خاملة ، ولم يهتم على الإطلاق بالفلاحين.