موسوعة سيرة ذاتية كبيرة. موسوعة السيرة الذاتية الكبيرة انظر معنى بوروف وفلاديلين جورجيفيتش في قواميس أخرى
من المعروف أن الصين الشيوعية المنتصرة الحالية هي نتاج لاستمرار الاتحاد السوفيتي ، وعلاوة على ذلك ، كانت الثورة الروسية الأولى بمثابة حافز لتأسيس الأمة الصينية الحديثة في 20 أغسطس 1905 في طوكيو ، عندما ، بفضل سنوات عديدة من جهود صن يات صن ، تمكن ما يقرب من اثني عشر من الثوار المنظمين الصينيين من التجمع في اتحاد تونغمينغوي المتحدة ، وهو جنين حزب الكومينتانغ الوطني المستقبلي والقوة الرائدة لتحديث ثورة شينهاي لعام 1911. بفضل "الثورة الثقافية" لماو تسي تونغ ، كان من الممكن تجديد النخبة الشيوعية الصينية وبالتالي تجنب اضمحلالها وركودها وانهيارها ، وهو ما حدث للنخبة السوفيتية الراحلة في الثمانينيات ، وفتح الطريق أمام "التحديثات الأربعة". "دنغ شياو بينغ ، الذي حرر الذاتية الصينية الشعبية (المشروع الشعبي). ثلاثون عامًا من الإنجاز الاقتصادي الرائع ، لتصبح قائد السباق العالمي! حول مزاج وطموحات الجيل الصيني الجديد الذي نشأ في سنوات التحديث - مقال بقلم زميلي السابق في معهد الفلسفة التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، دكتور في الفلسفة ، متخصص أصلي معروف في الأيديولوجية الصينية فلاديلين جورجييفيتش بوروف "الوطنية مع قطع صيني"(ليتراتورنايا جازيتا ، موسكو ، 17-23 نوفمبر 2010 ، العدد 45-46 / 6300 / ، ص 9 "القبة السماوية" تحت عنوان "عالم الأفكار"):
بوروف ف. يتحدث في الاجتماع الدولي لعلماء الصينيين في عام 2007
"العديد من العمليات التي تحدث في الوعي العام في الصين تظل غير معروفة عمليًا بالنسبة لنا. وفي الوقت نفسه ، فهي مهمة لفهم عقليات أكثر طبقات المجتمع الصيني تنوعًا. ولفهم ما هي آفاق علاقاتنا مع التنين الصيني.
فخر الوطن
يجب التأكيد على أن الغالبية العظمى من الصينيين ، بغض النظر عن العمر والتعليم والتربية ، لديهم شعور متزايد بقيمة الذات. هذا يرجع لأسباب تاريخية. حتى منتصف القرن التاسع عشر. كانت الصين إمبراطورية عظيمة ذات ثقافة أغنى وأقدم ، وقد امتد تأثيرها السياسي والروحي إلى العديد من البلدان والمناطق المجاورة. نتيجة حروب الأفيون والأحداث التي أعقبتها ، أصبحت الصين في الواقع تعتمد أولاً على القوى الغربية ، ثم على اليابان. على حد تعبير ماو تسي تونغ ، تصبح شبه مستعمرة وتتوقف عن لعب دور مستقل في المجتمع العالمي.
فقط مع وصول الشيوعيين إلى السلطة ، تصبح الصين حقًا موضوع السياسة الدولية ، وتكتسب الأمة الصينية إحساسًا باحترام الذات. من الواضح أن هذا الظرف هو بالضبط ما يفسر حقيقة أن العديد من الصينيين ، بمن فيهم الشباب الذين يعيشون في الصين الحديثة ، يقيّمون بشكل إيجابي أنشطة ماو تسي تونغ ، على الرغم من "الثورة الثقافية" التي أطلق العنان لها.
قد لا يوافق المواطنون الصينيون على إجراءات معينة من جانب السلطات الصينية ، بما في ذلك السلطات المركزية ، وقد لا يحبون هذا السياسي الشيوعي أو ذاك ، ولكن عندما يتعلق الأمر بالقضايا التي تؤثر على المصالح الوطنية ، هناك إجماع كامل عمليًا.
وقد أصبحت هذه المواقف أكثر انتشاراً وأعمق ، خاصة في السنوات الأخيرة ، نتيجة الإنجازات الهائلة التي حققتها الدولة في مجال الاقتصاد والثقافة. الغالبية العظمى من الشعب الصيني موحد الآن بشعور من الفخر بالوطنية ببلدهم. هذه الأخيرة في بعض الأحيان على حدود القومية المتطرفة والمتشددة.
ماذا يقولون "لا"
قبل بضع سنوات ، ظهر كتاب على رفوف المكتبات الصينية ، والذي أصبح على الفور من أكثر الكتب مبيعًا. لقد مرت بعدة طبعات. تمت قراءة الكتاب ونوقش في كل مكان - في الجامعات والمؤسسات والقطارات وفي المنزل. كان عنوانه طنانًا إلى حد ما - "الصين يمكن أن تقول لا" مع العنوان الفرعي - "الخيارات السياسية والعاطفية التي نواجهها في فترة ما بعد الحرب الباردة".
كان مؤلفو الكتاب خمسة شبان في الثلاثينيات أو أوائل الثلاثينيات من العمر - صحفي ومعلم جامعي وشاعر واثنان آخران - بالقطعة. لقد اعترفوا بصراحة أنهم ليسوا متخصصين في العلاقات الدولية ، وأن كتابهم كان نوعًا من الاستجابة العاطفية للأحداث في العالم. لكنهم في نفس الوقت أكدوا أن موقفهم يعكس العقلية والمشاعر الموجودة بين الناس.
يرد المعنى العام للكتاب في بضع عبارات من المقدمة موضوعة على الغلاف.
الصين تقول لا ، ليس لاستعداء أي شخص ، ولكن من أجل حوار أكثر مساواة.
لا يمكن لأمريكا أن تقود أحداً ، يمكنها فقط أن تقود نفسها.
اليابان أيضا لا تستطيع أن تقود أحدا. أحيانًا لا تستطيع حتى التحكم في نفسها.
كما أن الصين لا تفكر في قيادة أحد. لا تفكر الصين إلا في كيفية قيادة نفسها.
اقترح الكتاب سبع نقاط لتنمية المجتمع الصيني.
أولا. يجب على الصين أن تتبع بحزم المسار الاشتراكي ، وأن تقاوم ضغوط الغرب ، وأن تدمر آمالها في تطور واسع لنظامها الاجتماعي إلى نظام رأسمالي. كتب المؤلفون: "إذا تمكنا من الصمود لمدة 10-15 عامًا ، فستحدث تغييرات كبيرة مواتية لبلدنا في العالم ، وستحدث طفرة جديدة في الحركة الاشتراكية الدولية."
ثانيا. من الضروري الاستعداد مسبقاً للتغييرات في القطاع المالي من أجل حماية أنفسنا من "انهيار الدولار الأمريكي" وتأثير الأزمة المالية العالمية.
الثالث. لا ينبغي أن يتطور الاقتصاد الصيني بوتيرة فائقة السرعة ، فإن معدل النمو السنوي البالغ 8 في المائة كافٍ تمامًا. الحل الناجح للقضايا الاجتماعية والاقتصادية من قبلنا لن يسمح للغرب باستخدامها لمصلحته الخاصة.
الرابعة. يجب أن تكون سياستنا الخارجية مرنة وماهرة. في الشؤون الدولية ، يجب الحفاظ على العدالة ، وسياسة الهيمنة والقوة الغاشمة التي تنتهجها الولايات المتحدة والدول الغربية الأخرى يجب أن تُقال "لا" مع الوعي الكامل بصواب الفرد.
الخامس. عند اتباع سياسة الانفتاح ، من الضروري السعي لاغتنام زمام المبادرة ، والاسترشاد بمصالح الفرد. من الضروري استغلال رغبة الدول الغربية في "فتح السوق الصينية" لتلقي رؤوس الأموال الأجنبية والتكنولوجيا من أجل تطوير اقتصادنا وتقويته.
السادس. في اتباع سياسة الانفتاح ، يجب حماية الصناعة الوطنية بأفضل ما تستطيع. يجب أن نكون يقظين حتى لا يضلنا أولئك الذين يأكلون "طعام كومبرادور".
سابعا. من الضروري تطوير إنتاج عالي التقنية في مؤسسات الدولة ودعمها وتقويتها حتى تتمكن من إنتاج منتجات قادرة على المنافسة في السوق العالمية.
عكست هذه الأفكار طبقة كاملة من المشاعر العامة التي كانت دائمًا منتشرة في الصين. لقد كان نوعًا من بيان الجزء ذي العقلية القومية من الشباب الصيني ، الوعي العام المتمحور حول الصين.
عدم الشعور بالفرح
عقلية الشباب الصيني المنعكسة في الكتاب لم تختف بمرور الوقت. استمروا في الوجود وعادوا إلى الظهور في الحياة العامة في كتاب "الصين ليست سعيدة" ، الذي ظهر في مارس 2009 وخرج في خمس طبعات في شهرين.
كان مؤلفو المقالات ، كما في الحالة الأولى ، خمسة أشخاص. ومن بينهم الصحفي وانغ شياو دونغ ، الذي يقول التعليق التوضيحي عنه إن الموضوع الرئيسي لمقالاته هو "مكافحة العنصرية" (بمعنى آخر ، ضد الشوفينية الغربية) ، وأحد مؤلفي كتاب "الصين تستطيع أن تقول لا "سونغ تشيانغ.
العنوان الفرعي لهذا الكتاب هو: "العمر العظيم ، الغرض العظيم ، القلق الداخلي ، والمشكلة الخارجية." إذا حكمنا من خلال محتوى الكتاب ، فإن مؤلفيه لديهم دائرة واسعة من المعارف في دوائر المثقفين الصينيين ، بين الصحفيين والدبلوماسيين الغربيين في بكين.
في الواقع ، يتناول الكتاب مستقبل البلاد ومكانة ودور الصين في المجتمع العالمي في القرن الحادي والعشرين.
وهنا برنامج العمل المقترح.
يجب أن تصبح الصين "دولة بطولية ذات إستراتيجية بعيدة النظر".
"يجب أن يعمل جيش التحرير الشعبي بما يتفق مع المصالح الرئيسية للصين".
"فقط نمو الإنتاج هو أساس تطور الدولة".
"افهم الينابيع الخفية للرهانات التي يصنعها الغرب في الدبلوماسية".
يجب على المرء أن "يقضي بجرأة على اللاإنسانية في المجتمع الدولي ، ويغرس الصدق ، وفي طريق دولة قوية ، يحرر نفسه من التدهور الأخلاقي".
"في مختلف مجالات المجتمع الحديث ، من الضروري القضاء على" الفراغات الثقافية ". إذا لم يتم ذلك ، فلن نكون قادرين على تقييم الواقع السياسي والاقتصادي بشكل صحيح ، وسيكون من المستحيل تحقيق أهداف كبيرة.
خصوصية الكتاب هي معاداة أمريكا ، وانتقاد مختلف جوانب حياة المجتمع الأمريكي والمجتمع الغربي بشكل عام. كتب وانغ شياودونغ ، على سبيل المثال ، بشكل مباشر أن الولايات المتحدة ليست قوية كما يعتقد العديد من الصينيين ، وقد أظهرت الأزمة المالية الحالية أن المجتمع الأمريكي فاسد من أعلى إلى أسفل. أنه في مسائل العرق "يعتبرنا البيض (الصينيين) العدو الأكبر". يشرح عنصرية الغرب ، وفي المقام الأول الولايات المتحدة ، تجاه الصينيين من خلال حقيقة أن الأجناس والأمم الأخرى - الهنود ، والسكان الأصليون في جنوب شرق آسيا ، وممثلو العرق الأسود - أقرب إليهم من الصينيين ، نظرًا لثقافتهم الخاصة. هم أكثر تخلفا ولغتهم وثقافتهم أسهل في التغريب من الصينيين. لكن يجب على الصينيين أن يشكروا الأمريكيين على عنصريتهم ، لأنه بفضله تستمر الأمة الصينية في الوجود - "إذا كنت لا تريدنا ، اطردنا ، سندافع عن ثقافتنا. لطالما كان هناك موقف غير ودي تجاه ممثلي العرق الأصفر ، وخاصة تجاه الصينيين ، ولا يزال هذا الموقف قائمًا. العلماء الصينيون الذين يدرسون في الولايات المتحدة ليس لديهم فرص للنمو ، ومن الصعب العثور على عمل ، لذلك يعود الكثير منهم إلى وطنهم ".
حول الاتحاد السوفياتي وروسيا
يجب التأكيد على أن تعاطف مؤلفي كتاب "الصين ليست سعيدة" هو إلى جانب الاتحاد السوفياتي وروسيا. يتجلى ذلك في تقييمهم للصراع الروسي الجورجي ، حيث يدعمون موقف روسيا ، وفي الحنين إلى الاتحاد السوفيتي القوي ، الذي عارض بنجاح الولايات المتحدة ، وفي الموافقة على سياسة بوتين الخارجية ، التي ، في الرأي ، يهدف إلى دعم المصالح الوطنية. يكتبون عن المزاج المتغير لشباب روسيا اليوم ؛ إذا كان الشباب أثناء انهيار الاتحاد السوفيتي يطلق عليهم "جيل بيبسي كولا" ، وجيل منتصف التسعينيات. يمكن تسميتها "ضائعة" ، ففي السنوات الأخيرة ، وفقًا لها ، استعاد شباب روسيا الثقة في قدراتهم.
تستحق تأملات سونغ تشيانغ حول الاتحاد السوفيتي وروسيا أن يتم اقتباسها بالكامل:
الواقع النفسي الحالي هو أن مأساة تاريخية حدثت في روسيا. لا يعرف الجيل الشاب الحالي في روسيا أنه في تاريخها كان هناك الاتحاد السوفيتي والجيش الأحمر العظيم وبرنامج الفضاء العظيم ، كل ما يتعلق بمجد الدولة العظيمة قد تم التخلص منه بالفعل من الكتب المدرسية والكتب الأساسية.
ماذا تركوا في رؤوسهم بعد عدة عقود من وجود الاتحاد السوفيتي؟ يأس كامل ، تاريخ ملعون - أكثر فاشية من الفاشية نفسها ، شعب يعيش حياة شبيهة بالحيوانات. الاتحاد السوفيتي ليس بالشيء الذي لا يمكن المساس به ، جماله محفوظ في الكتب والأعمال الموسيقية ، لكن حقائقه الحقيقية لم تعد موجودة ... الذكرى يتم محوها بالفعل. تم تغيير اسم لينينغراد إلى سانت بطرسبرغ ، واختفت كل الآثار دون أن يترك أثرا ، أليست هذه مأساة للأمة كلها؟
يوصف تاريخ الاتحاد السوفيتي بأنه تصميمات سوداء صلبة مليئة بأسرار القصر الدنيئة والدموية. هذا هو السعي وراء الإحساس ، وليس النهج الصحيح لتاريخ الحضارة الإنسانية ...
ليس لدي الكثير من الحق في تبرير تاريخ الاتحاد السوفيتي ، لكن إذا أخذنا الانهيار الكامل كمثال ، فقد شهدنا عملية مذهلة لاستبدال وصف مهيمن للتاريخ بآخر. تدمير التاريخ وتغيير الذاكرة وتصحيح الأشياء المعترف بها عالمياً - هكذا يحدث التغيير في الوصف السائد سابقاً. لكن هل التاريخ سطحي جدا؟ انا لا اصدق…"
تكون رائدة
يؤكد الكتاب باستمرار على أن الطريق إلى تحول الصين إلى رائدة في المجتمع العالمي يكمن من خلال تطوير الصناعات الحديثة وتقوية القدرة الدفاعية للبلاد. لا ينبغي أن نتخلى عن ما يقرب من تريليوني دولار من احتياطيات النقد الأجنبي المكتسبة بشق الأنفس للأميركيين. يجب أن نستخدمها لتحسين حياة الناس ، وكذلك لإنتاج الطائرات ، وتنفيذ برنامج الفضاء ، وبناء الغواصات النووية ، والصواريخ ، وحاملات الطائرات.
"رأس المال المالي هو في الأساس استغلال واحتيال" ، وهناك الكثير من الناس في العالم يقومون بأعمال مفيدة ، يزرعون الأرض ، ويبنون البيوت ، ويمهدون الطرق ، ويقومون بالبحث العلمي ، والتدريس ، وصناعة الأفلام ، وفتح المطاعم. إنهم يقدمون مساهمة أكبر في تنمية البشرية من "مقاتلي الجبهة المالية" ، لكن هؤلاء الأخيرين يتمتعون بظروف مادية أفضل ، وهذا "في الواقع دليل على تدهور المجتمع". في مجتمع صحي ، يجب أن يكون لدى العلماء والمهندسين والأشخاص الذين يدافعون عن الوطن الأم ورجال الأعمال المنخرطون في الإنتاج ، وبعدهم الحرفيون البارزون والمهندسون الزراعيون والمعلمون والطهاة ، وكذلك الفنانين والرياضيين والكتاب والمحررين والصحفيين المشهورين. الظروف المادية في المقام الأول.
يكتب وانغ شياو دونغ أن الصين لديها هدفان عظيمان. الأول هو القضاء على العنف في العالم وإحلال السلام. والثاني هو إدارة موارد أكثر مما تمتلكه الصين اليوم. إن وضع موارد العالم في أيدي الصينيين سيضمن إدارتها واستخدامها بشكل جيد ، كما أن المؤلفين مقتنعون.
وبعد ذلك يتبع استنتاج رائع للغاية: يجب أن نقود هذا العالم. من وجهة نظر تاريخ الحضارة الإنسانية ، لدينا أكبر الحقوق لقيادة هذا العالم ، ويجب أن يحتل الغرب المرتبة الثانية. إنني أدرك عظمة الحضارة الغربية ، ولكن من وجهة نظر تاريخ البشرية جمعاء ، تتمتع الصين بحقوق أكثر مما يجب أن تقودها ".
تداول بسيف في يدك
يجادل مقال بعنوان "جيش التحرير الشعبي يجب أن يتبع المصالح المركزية للصين" بأن قوات جيش التحرير الشعبي يجب أن تكون حاضرة بطريقة ما حيث توجد المصالح الاقتصادية الأساسية للصين. ثم اعتراف صريح: "عندما يتعلق الأمر بإمكانية المجاعة لمليار و 300 مليون شخص ، يجب أن ننسى المبادئ الأخلاقية السامية. إن حق الصين في القيادة يدعمه تاريخ الصين بأكمله ". "عقد السيف ، التجارة" هو أفضل سياسة. يجب أن نجري التجارة وليس المنافسة العسكرية. ولكن عندما تكون لدينا منافسة تجارية ، يجب أن يكون لدينا دائمًا سيف في أيدينا. يجب أن نكون أصدقاء مع العالم بأسره ، لكننا نهتم بمصالحنا الخاصة ".
يأخذ وانغ شياو دونغ هذه الأفكار إلى استنتاجها المنطقي: "الصين ، بالطبع ، يجب أن تدير المزيد من المناطق والموارد في العالم. أنا لا أتحدث عن ضم الأراضي ، ولكن عن القيادة والإدارة فقط. أعتقد أننا نستطيع أن نحكم أفضل من الأمريكيين والغربيين الآخرين ".
بالإجابة على السؤال المطروح في عنوان الكتاب ، ما الذي يدفع مؤلفيه - الشعور المتزايد بالكرامة الوطنية أو القومية الراديكالية (المتشددة) ، يمكن للمرء أن يقول: كلاهما. علاوة على ذلك ، إذا كان من الممكن فهم الأول وتبريره بطريقة ما ، فلا يمكن إلا أن يكون الثاني مثيرًا للقلق. لأنه إذا سمحنا حتى بالإمكانية الافتراضية للتنفيذ العملي لتوصيات نفس وانغ شياو دونغ ، فيجب علينا عندئذٍ أن نتحدث عن احتمال وجود خطر جسيم على المجتمع الدولي بأسره ، ولكن قبل كل شيء بالنسبة لجيران الصين ، التي تنتمي إليها روسيا. .
قبل عامين ، أجرى البروفيسور فلاديلين جورجيفيتش بوروف المقابلة التالية مع صحفي من هاربين - "سأصف تطور الصين بانطباعاتي" (http://www.partnery.cn 2008-09-26 17:06:57):
بوروف فلاديلين جورجيفيتش - دكتور في العلوم الفلسفية ، أستاذ في قسم تاريخ المذاهب الاجتماعية والسياسية ، عالم سينولوجيا حديث معروف في روسيا. على مدار السنوات الماضية ، تمكن من زيارة الصين أكثر من أربعين مرة ، وزار جميع المدن الرئيسية تقريبًا في البلاد ، لكن مدينة هاربين ستبقى دائمًا وطناً حقيقياً في قلبه. عند رؤية الصحفي ، بوروف ف. صافح الذي جاء وقال: "ولدت في هاربين. نحن أبناء الوطن! "
"أنا أحب هاربين كثيرًا ولدي شعور خاص بهذه المدينة. هذا ليس فقط لأنني ولدت هنا ، ولكن الأهم من ذلك ، أن هاربين تسعى دائمًا إلى الأمام ، بنفس الوتيرة مع الحركة العامة لبلدها ".
تذكر الرجل المسن بشعور عميق وروى القصة باللغة الصينية بطلاقة: "لقد كان مصير حياتي كلها أن ترتبط ارتباطًا وثيقًا بهاربين: في عام 1931 ، ولدت في هذه المدينة الرائعة. كان والدي دبلوماسيًا في قنصلية الاتحاد السوفياتي في هاربين. ولدت في بناية تقع في الشارع. Yaojingze في منطقة Nangang. حتى الآن ، تم ملء عمود "هاربين ، الصين" في عمود جواز سفري في مكان ولادتي. أنا فخور بأنني ولدت هنا وأنني من هاربين! - عيون المحاور العميقة مليئة بالدموع وتحدث بإثارة غير مقنعة.
كان بوروف فلاديلين جورجيفيتش مغرمًا بالثقافة الصينية طوال حياته وما زال يعمل كعضو مجلس إدارة في الرابطة الكونفوشيوسية الدولية. في عام 1950 ، عاد إلى الصين لأول مرة. أكثر من أربعين رحلة حول البلاد تركت له انطباعًا عميقًا ومميزًا عن وطنه الثاني. "في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، رأيت أن الصينيين يعيشون حياة سيئة للغاية ، وكان ذلك واضحًا من لون ملابس الناس. الجميع تقريبًا - كبارًا وشبابًا ، رجالًا ونساء - يرتدون ملابس خضراء داكنة أو رمادية أو سوداء ، مما خلق انطباعًا محبطًا. في ذلك الوقت ، كان لدى الصينيين نظرة ضيقة في الغالب وأفكار محافظة. كانت حياة الناس بشكل عام في مستوى منخفض ، "استمرت القصة بأكملها باللغة الصينية الجيدة جدًا.
"في وقت سابق ، كان من النادر مقابلة الصينيين في أوروبا ، لكنهم الآن يعيشون في العديد من البلدان: الولايات المتحدة الأمريكية ، وبريطانيا العظمى ، وفرنسا ، وأستراليا ، واليونان ، وما إلى ذلك ، أصبح الصينيون أغنياء وبدأوا في السفر إلى الخارج ،" تابع فلاديلين جورجيفيتش.
كما أصبحت الظروف المعيشية للشعب الصيني أفضل بكثير. في الثمانينيات ، لم يكن هناك الكثير من المباني في هاربين ، خاصة وأن مظهرها كان متماثلًا تقريبًا. لم تكن هناك أبنية سكنية شاهقة الارتفاع تقريبًا. في عام 2004 ، وصلت ولاحظت ظهور العديد من المباني الشاهقة الجميلة. وأصبحت هاربين اليوم مدينة جميلة جديدة تمامًا. الآن أصبح التبادل بين الاتحاد الروسي وجمهورية الصين الشعبية ، ولا سيما بين شعبي البلدين ، نشطًا ومتكررًا. تقوم العديد من وسائل الإعلام على الفور بتغطية معلومات حول التعاون في المجالات السياسية والاقتصادية والثقافية وغيرها بين البلدين ".
في عام 2006 ، بصفته عضوًا في رابطة رجال الأعمال الروس والصينيين ، شارك بوروف فلاديلين جورجيفيتش في معرض هاربين الدولي السابع عشر للتجارة والاقتصاد. كانت هذه رحلته الثالثة إلى "الوطن". قال إن العديد من الأماكن التاريخية بقيت في هاربين وظهرت العديد من الأحياء الحديثة ، لذا فإن المدينة بالنسبة له ، من ناحية ، هي أصلية ، وفي نفس الوقت ، كما لو كانت غير مألوفة. تولي حكومة المدينة اهتمامًا كبيرًا لحماية المعالم الثقافية ، لذلك لا تزال المباني والشوارع في المدينة على الطراز الروسي ، وكذلك ثقافة بلد أجنبي ، محفوظة. بعض المباني التي تشهد على الصداقة بين روسيا والصين في حالة جيدة - وهذا يجعلني أشعر بالدفء والعناية. حتى الأرضية الخشبية في المبنى الذي ولدت فيه ظلت كما هي ، ولم تتلاشى حتى. أعجب فلاديلين جورجيفيتش قائلاً: "لا تعكس هاربين تاريخها فحسب ، بل تعكس أيضًا الحاضر. تصبح المدينة أكثر جمالا كل عام. إن معدل التطور والتقدم في Harbin مذهل! باعتبارها المدينة المركزية في شمال شرق آسيا ، فقد تطورت بشكل ملحوظ في الاقتصاد والتكنولوجيا العلمية والثقافة والتعليم في السنوات الأخيرة ".
قبل مغادرة هاربين ، اشترى فلاديلين جورجيفيتش الخبز المصنوع وفقًا لوصفة روسية وعدة علب من مخلل الملفوف. "لا يمكنك أن تجد مثل هذا الخبز إلا في هاربين. كثير من الروس يحبونه. سأحضره لهم فقط ، حتى يتذكروا هاربين أيضًا ، مثلي ".
قال فلاديلين جورجيفيتش إنه كعالم لديه شعور عميق تجاه الصين ، فهو ملزم ببساطة بتعريف الشعب الروسي بالصين الحديثة. من خلال مساهمته ، يجب عليه هو نفسه تعزيز التبادل بين روسيا وهاربين في مجال الثقافة والتعليم وما إلى ذلك. ولهذا الغرض ، كتب خصيصًا كتاب "الصين والصينيون بعيون عالم روسي". في كتابه ، أوجز فلاديلين جورجيفيتش عملية التنمية في الصين بانطباعات شخصية ، لا سيما التغييرات التي حدثت في البلاد على مدار العشرين عامًا الماضية. بوروف فلاديلين جورجيفيتش - متخصص في تاريخ الفلسفة الشرقية والفلسفة الشرقية الحديثة والفلسفة الصينية والفلسفة السياسية لبلدان الشرق. لديه أكثر من 10 منشورات حول أيديولوجيات ماو تسي تونغ ودنغ شياو بينغ ، بالإضافة إلى مقالات أخرى في كتاب "التمثيل الثلاثي" ، والذي تسبب في استجابة كبيرة في الأوساط العلمية الروسية. "تجربة الصين تستحق التعميم والدراسة في روسيا. هذا رأي مقبول بشكل عام. (ترجمة: بي شياو هونغ)
http://skurlatov.livejournal.com/1078908.h tml
(ب. 08/07/1931) - خاص. في تاريخ الشرق. فلسفة وحديثة شرق فلسفي ، صيني الفلسفة والسياسة فلسفة دول الشرق؛ د. فلسفة علوم. جنس. في هاربين (الصين). تخرج من الحوت. فرع موسكو. معهد الدراسات الشرقية (1954) ، دكتوراه. معهد الفيزياء التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1959). منذ عام 1959 - في معهد الفيزياء التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (الآن RAS) ، الرائد. ن. من. دكتور. ديس. - "الفلسفة الصينية الحديثة" (1985). في أعمال B. لأول مرة باللغة الروسية. فلسفة تحلل الأدبيات آراء عدد من الفلاسفة الصينيين في القرن السابع عشر ، وتقدم شرحًا تفصيليًا للمادية. طبيعة فلسفتهم. تم إثبات مفهوم "التنوير الصيني". لأول مرة باللغة الروسية لانج. وفي الأدب العالمي يميز الرئيسي. مراحل تطور الحيتان. فلسفة في 20-70s. القرن العشرين ، يتم تقديم تاريخ ماركس في شكل متكامل. فلسفة في الصين.
المرجع السابق: النظرة العالمية للمفكر الصيني وانغ تشوان شان. م ، 1976 ؛ لي دا وانتشار الأفكار الماركسية في الصين // مشاكل الشرق الأقصى. 1983. رقم 2 ؛ العلوم الفلسفية الصينية عند مفترق الطرق // VF. 1984. رقم 3 ؛ لي دا وعلم الاجتماع الماركسي في الصين // شعوب آسيا وأفريقيا. 1986. رقم 1 ؛ دعاية الفلسفة الماركسية في الصين في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن العشرين. // مشاكل الشرق الأقصى. 1986. رقم 4 ؛ إيديولوجية فترة الكومينتانغ // التاريخ الحديث للصين. 1928-1949. م ، 1984 ؛ تغييرات كبيرة // Kommunist. 1987. رقم 17 ؛ تحديث المجتمع التايواني. م ، 1998.
مشاهدة القيمة بوروف ، فلاديلين جورجييفيتشفي قواميس أخرى
أندرييف نيكولاي جورجييفيتش- (1876 -؟). ثوري اشتراكي. عضو في حزب العدالة والتنمية منذ عام 1910. تعليم عالي. في نهاية عام 1921 عاش في فورونيج ، وعمل مدرسًا في مدرسة فنية. تميز بالشيكيين المحليين بـ ........
مفردات سياسية
بوجاتوف جورجي جورجييفيتش- (1891/10/18 ، سانت بطرسبرغ - ليس قبل عام 1935). عضو في حزب العدالة والتنمية. من الفلاحين. تعليم عالى. تخرج من مدرسة المدينة الابتدائية في سان بطرسبرج. 1902.8.16 اعترفوا في سان بطرسبرج ........
مفردات سياسية
بوروف بروكوبي أليكسيفيتش- (ج 1884 -؟). عضو في حزب العدالة والتنمية منذ عام 1905 ، ثم عضوًا في PLSR. من الفلاحين. في نهاية عام 1921 عاش في مقاطعة فلاديمير وعمل محاسبًا في المجلس الاقتصادي. تميز بالشيكيين المحليين ........
مفردات سياسية
بوروف فيدور فيدوروفيتش- (ج. 1876 - ليس قبل عام 1938). عضو في حزب العدالة والتنمية منذ عام 1905 ، ثم ترك ريال. مالك صغير. تعليم ابتدائي. في نهاية عام 1921 عاش في مقاطعة تساريتسينو وعمل مزارعًا للحبوب. Chekists المحليون ........
مفردات سياسية
جامبير إسرائيل جورجيفيتش- (؟ -؟). ديمقراطي اشتراكي. منفى. في نهاية عام 1921 عمل في تشيتا في تعاونية التعدين. وقد وصفه الشيكيون المحليون بأنه حزب "مقتنع وحيوي للغاية" و "نشط" ........
مفردات سياسية
كفاسنيكوف فيدور جورجييفيتش- (حوالي 1876 -؟). ديمقراطي اشتراكي. عضو في RSDLP. تعليم منخفض. في نهاية عام 1921 عمل كمقاول [موصلات] في محطة كالوغا. مزيد من المصير غير معروف.
ت.
مفردات سياسية
كورنيلوف لافر جورجييفيتش- (18 أغسطس 1870 ، قرية كاركارالينسكايا ، منطقة سيميبالاتينسك ، - 13 أبريل 1918 ، إيكاترينودار). ولد في عائلة قوزاق (قرنة). تخرج من فيلق أومسك كاديت وفي عام 1892 ........
مفردات سياسية
أوزانسكي سافلي جورجييفيتش- (ج 1894 -؟). ديمقراطي اشتراكي. عضو في RSDLP منذ عام 1906. طالب. التعليم الثانوي. في نهاية عام 1921 عاش في مقاطعة الأورال ، وعمل رئيسًا لقسم فرعي للجنة المقاطعة (؟). Chekists المحليون ........
مفردات سياسية
تسيريتيلي إراكلي جورجييفيتش- (20 نوفمبر 1881 ، كوتايس - 21 مايو 1959 ، نيويورك). من عائلة نبيلة فقيرة ، كان ابن ج. Tsereteli - دعاية وعامة وشخصية سياسية. طالب في الجمنازيوم ........
مفردات سياسية
شاوميان ستيبان جورجييفيتش- (1 أكتوبر 1878 ، تفليس ، - 20 سبتمبر 1918 ، بين محطتي Pass و Akhcha-Kuyma للسكك الحديدية عبر القوقاز). من عائلة الكاتب. في 1898 - 99 و 1900 - 02 درس في سانت بطرسبرغ ، ........
مفردات سياسية
بوروف- أندريه كونستانتينوفيتش (1900-57) - مهندس معماري روسي ، مخترع ، دكتور في العلوم التقنية. قام بتطوير مشاريع المباني السكنية الكبيرة (1939-41) والكبيرة (1948-49) المباني السكنية ، ........
قاموس موسوعي كبير
بوروف أ.- الكسندر بتروفيتش - بومة. جيولوجي ، أحد صانعي البوم من المواد الخام الأساسية. دقيقة الماس. حفلة موسيقية. تخرج من LGI (1928). تم تنظيم وقيادة العمل الاستكشافي الجغرافي في يوم الأربعاء. الأورال ........
موسوعة الجبل
إيفازوف إيفان جورجييفيتش- إيفازوف ، إيفان جورجيفيتش (مواليد 1872) ، كاتب ، خريج أكاديمية كازان اللاهوتية ؛ هو مبشر أبرشية موسكو. بالإضافة إلى العديد من ...
القاموس التاريخي
Arseny (في العالم Avksenty Georgiyevich Stadnitsky)- Arseny (في العالم Avksenty Georgievich Stadnitsky) - انظر مقال Arseny (اسم الكتاب الروحيين والوعاظ).
القاموس التاريخي
Belinsky Vissarion Georgievich- (1811-1848) - كاتب وناقد ودعاية وديمقراطي ثوري وفيلسوف مادي. درس في جامعة موسكو ، حيث طُرد منها بسبب الدراما "ديمتري كالينين" ........
القاموس التاريخي
بيلارمينوف ليونيد جورجييفيتش- بيلارمينوف ، ليونيد جورجيفيتش ، طبيب عيون ، مواليد 1859 ، درس في الأكاديمية الطبية العسكرية ، حيث أكمل الدورة في عام 1883. في عام 1886 ، حصل على دكتور في الطب عن أطروحته: "خبرة في التطبيق ........
القاموس التاريخي
بيلوبورودوف الكسندر جورجيفيتش- (1891-1938). ولد في عائلة عامل في مصنع الكسندر في منطقة سوليكامسك ، مقاطعة بيرم. بعد تخرجه من المدرسة الابتدائية عام 1905 ، التحق بورشة ناديجدينسكي كمتدرب ........
القاموس التاريخي
بيلوفاستوف أناتولي جورجييفيتش- (مكعب) - ولد. 1890 ، الفن. بيلوريتشينسكايا. يسول ، طيار عسكري. نشأ في فيلق كاديت موسكو الثالث ، ثم أطلق سراحه من مائة من مدرسة نيكولاييف للفرسان ........
القاموس التاريخي
بيريزين ميخائيل جورجييفيتش- بيريزين ، ميخائيل جورجيفيتش ، سياسي روسي. ولد عام 1864 في عائلة تاجر ؛ رغم الظروف المادية الصعبة دخل الى صالة الالعاب الرياضية في كازان ........
القاموس التاريخي
بوك فلاديمير جورجييفيتش- بوك ، فلاديمير جورجيفيتش ، - كاتب في الفن (1851 - 1899). تخرج من الدورة في جامعة سانت بطرسبرغ في كلية الطبيعة. كان مدير Peterhof ........
القاموس التاريخي
فاسيلي يوريفيتش (جورجييفيتش) مائل (مائل)- (ق. 1448) ، أمير غاليسيا. نجل الأمير الجاليكي زفينيغورود. يوري (جورج) دميترييفيتش (ديميترييفيتش). حكم فاسيلي كوسوي في غاليش وكوستروما. بعد وفاة يوري دميترييفيتش ........
القاموس التاريخي
رانجل فاسيلي جورجييفيتش- رانجل ، فاسيلي جورجيفيتش ، بارون - ملحن (1862 - 1901). درس في سلاح الصفحات وعمل في وزارة الداخلية. تخرج من المعهد الموسيقي سانت بطرسبرغ في فئة ........
القاموس التاريخي
فسيفولود (في معمودية أندريه) ياروسلافيتش (جورجييفيتش)- (1030 - 13/04/1093) الأمير الروسي العظيم. قاد الابن. كتاب روسي. ياروسلاف (جورج) فلاديميروفيتش (فاسيليفيتش) الحكيم والعظمى. كتاب روسي. إيرينا (ني - الأميرة السويدية ........
القاموس التاريخي
فسيفولود (في معمودية ديميتري) يوريفيتش (جورجييفيتش) عش كبير- (1154 - 15/04/1212) أمير فلاديمير سوزدال العظيم. قاد الابن. أمير كييف. يوري دولغوروكي و "اليونانية" (أميرة بيزنطية؟).
حوالي 1161 طرد فسيفولود بنصفه .....
القاموس التاريخي
جارين (نيكولاي جورجيفيتش ميخائيلوفسكي)- غارين هو الاسم المستعار للروائي نيكولاي جورجيفيتش ميخائيلوفسكي (1852 - 1906). درس في صالة أوديسا ريشيليو للألعاب الرياضية وفي معهد مهندسي السكك الحديدية. بعد أن خدم ........
القاموس التاريخي
جيبل كارل جورجيفيتش- جيبل ، كارل جورجيفيتش - صيدلاني ، مواليد 1839 ، تخرج من الدورة في كلية الطب بجامعة دوربات. منذ عام 1882 يعمل أستاذا في جامعة كييف .........
القاموس التاريخي
جورجي جورجيفيتش- يُدعى إيغور في نيكون كرونيكل - ابن جورجي فلاديميروفيتش ، أمير موروم ؛ كان تابعًا لدوق فلاديمير الأكبر وفي عام 1220 ذهب معه إلى كاما ........
القاموس التاريخي
جليب جورجيفيتش- - شارك ابن ج. دولغوروكي ، أمير بيرياسلاف ، ثم كييف ، نيابة عن والده ، في حملات ضد إيزلاف مستسلافيتش (1147 - 48). عندما وبعد فترة وجيزة ...
القاموس التاريخي
هوليداي يفغيني جورجييفيتش- هوليداي ، يفغيني جورجيفيتش - عازف بيانو مشهور ، ولد عام 1871 ، درس في معهد سانت بطرسبرغ الموسيقي مع هينسلت ، وولفل وأ. روبنشتاين (1879 - 1890). هوليداي يؤدي ...
القاموس التاريخي
جولولوبوف ياكوف جورجييفيتش- سياسي ولد عام 1855 ودرس في الخارج وتعاون في "نورثرن هيرالد" و "نيديليا" و "فيدوموستي الروسية" وغيرها من الهيئات التقدمية ؛ كتب موهوب
القاموس التاريخي
112 0
(ب. 08/07/1931) - خاص. في تاريخ الشرق. فلسفة وحديثة شرق فلسفي ، صيني الفلسفة والسياسة فلسفة دول الشرق؛ د. فلسفة علوم. جنس. في هاربين (الصين). تخرج من الحوت. فرع موسكو. معهد الدراسات الشرقية (1954) ، دكتوراه. معهد الفيزياء التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1959). منذ عام 1959 - في معهد الفيزياء التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (الآن RAS) ، الرائد. ن. من. دكتور. ديس. - "الفلسفة الصينية الحديثة" (1985). في أعمال B. لأول مرة باللغة الروسية. فلسفة تحلل الأدبيات آراء عدد من الفلاسفة الصينيين في القرن السابع عشر ، وتقدم شرحًا تفصيليًا للمادية. طبيعة فلسفتهم. تم إثبات مفهوم "التنوير الصيني". لأول مرة باللغة الروسية لانج. وفي الأدب العالمي يميز الرئيسي. مراحل تطور الحيتان. فلسفة في 20-70s. القرن العشرين ، يتم تقديم تاريخ ماركس في شكل متكامل. فلسفة في الصين.
المرجع: النظرة العالمية للمفكر الصيني وانغ تشوان شان. م., 1976 ;لي دا وانتشار الأفكار الماركسية في الصين // مشاكل الشرق الأقصى. 1983. رقم 2;العلوم الفلسفية الصينية عند مفترق الطرق // VF. 1984. رقم 3;لي دا وعلم الاجتماع الماركسي في الصين // شعوب آسيا وأفريقيا. 1986. رقم 1;دعاية الفلسفة الماركسية في الصين في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن العشرين. // مشاكل الشرق الأقصى. 1986. رقم 4;إيديولوجية فترة الكومينتانغ // التاريخ الحديث للصين. 1928-1949. م., 1984 ;تغييرات كبيرة // Kommunist. 1987. رقم 17;تحديث المجتمع التايواني. م., 1998.
معاني في القواميس الأخرى
بوروف ، أناتولي كونستانتينوفيتش
المدير العام لشركة CJSC "Volzhskaya munufaktura" منذ عام 1994 ، رئيس مجلس إدارة JSC "Krasinets" (Vichuga ، منطقة Ivanovo) ؛ ولد في عام 1954 في فيشوغا ؛ تخرج من معهد إيفانوفو للنسيج وحصل على درجة في مهندس تقني في عام 1977 ، وأكاديمية وزارة الشؤون الداخلية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بدرجة في القانون عام 1988 ؛ كان في عمل كومسومول ، كان السر الثاني ...
بوروف ، أندريه كونستانتينوفيتش
جنس. 1900 ، د. 1957. مهندس معماري ، عمل في مشاريع المباني السكنية الكبيرة (1939-1941) والمباني السكنية الكبيرة (1948-1949). في عام 1956 ، اخترع طريقة لتصنيع مواد البناء متباينة الخواص المصنوعة من الألياف الزجاجية. دكتوراه في العلوم التقنية. ...
بوروف ، كونستانتين فيودوروفيتش
(1854 ، مقاطعة ياروسلافل. - 1936) في عام 1894 حصل من وزارة الشؤون الداخلية TSK على الحق في القيام بأعمال مدنية. يبني. ومقطع الطريق. عمل المهندس المعماري. في MSDP. يعمل في موسكو: منازل مربحة: ش. Neglinnaya، 15 (1892).، 4 (1908)، Khlebny per.، 26 (1904) ؛ مدرسة في مستوطنة M. Znamensky ...
بوروف ، فلاديلين جورجييفيتش
(ب. 08/07/1931) - خاص. في تاريخ الشرق. فلسفة وحديثة شرق فلسفي ، صيني الفلسفة والسياسة فلسفة دول الشرق؛ د. فلسفة علوم. جنس. في هاربين (الصين). تخرج من الحوت. فرع موسكو. معهد الدراسات الشرقية (1954) ، دكتوراه. معهد الفيزياء التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1959). منذ عام 1959 - في معهد الفيزياء التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (الآن RAS) ، الرائد. ن. من. دكتور. ديس. - "الفلسفة الصينية الحديثة" (1985). في أعمال B. لأول مرة باللغة الروسية. فلسفة تحلل الأدبيات آراء عدد من الفلاسفة الصينيين في القرن السابع عشر ، وتقدم شرحًا تفصيليًا للمادية. طبيعة فلسفتهم. تم إثبات مفهوم "التنوير الصيني". لأول مرة باللغة الروسية لانج. وفي الأدب العالمي يميز الرئيسي. مراحل تطور الحيتان. فلسفة في 20-70s. القرن العشرين ، يتم تقديم تاريخ ماركس في شكل متكامل. فلسفة في الصين.
المرجع: النظرة العالمية للمفكر الصيني وانغ تشوان شان. م., 1976 ;لي دا وانتشار الأفكار الماركسية في الصين // مشاكل الشرق الأقصى. 1983. رقم 2;العلوم الفلسفية الصينية عند مفترق الطرق // VF. 1984. رقم 3;لي دا وعلم الاجتماع الماركسي في الصين // شعوب آسيا وأفريقيا. 1986. رقم 1;دعاية الفلسفة الماركسية في الصين في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن العشرين. // مشاكل الشرق الأقصى. 1986. رقم 4;إيديولوجية فترة الكومينتانغ // التاريخ الحديث للصين. 1928-1949. م., 1984 ;تغييرات كبيرة // Kommunist. 1987. رقم 17;تحديث المجتمع التايواني. م., 1998.
موسوعة سيرة ذاتية كبيرة. 2009 .
شاهد ما هو "Burov، Vladilen Georgievich" في القواميس الأخرى:
- ... ويكيبيديا
قائمة علماء الصين الذين يكتبون باللغة الروسية هذه قائمة خدمة للدولة ... ويكيبيديا
وسام الحائز على جائزة الدولة للاتحاد الروسي مُنحت جائزة الدولة للاتحاد الروسي منذ عام 1992 من قبل رئيس الاتحاد الروسي لمساهمته في تطوير العلوم والتكنولوجيا والأدب والفن ، على سبيل التميز .. ... ويكيبيديا
وسام الحائز على جائزة الدولة للاتحاد الروسي مُنحت جائزة الدولة للاتحاد الروسي منذ عام 1992 من قبل رئيس الاتحاد الروسي لمساهمته في تطوير العلوم والتكنولوجيا والأدب والفن ، على سبيل التميز .. ... ويكيبيديا
وسام الحائز على جائزة الدولة للاتحاد الروسي مُنحت جائزة الدولة للاتحاد الروسي منذ عام 1992 من قبل رئيس الاتحاد الروسي لمساهمته في تطوير العلوم والتكنولوجيا والأدب والفن ، على سبيل التميز .. ... ويكيبيديا
شارة الحائز على جائزة الدولة للاتحاد الروسي مُنحت جائزة الدولة للاتحاد الروسي منذ عام 1992 من قبل رئيس الاتحاد الروسي لمساهمته في تطوير العلوم والتكنولوجيا والأدب والفن ، على سبيل التميز. .. ... ويكيبيديا - وسام الحائز على جائزة الدولة للاتحاد الروسي مُنحت جائزة الدولة للاتحاد الروسي منذ عام 1992 من قبل رئيس الاتحاد الروسي لمساهمته في تطوير العلوم والتكنولوجيا والأدب والفن المتميزون ..... .. ويكيبيديا