Ortodoks dan Kristian adalah dua perkara yang berbeza. Ortodoks adalah cabang agama Kristian

Ortodoksi bukan agama Kristian. Bagaimana mitos sejarah muncul

Gereja Ortodoks (Right Faithful) Yunani (kini Gereja Ortodoks Rusia) mula dipanggil Ortodoks hanya pada 8 September 1943 (diluluskan oleh dekri Stalin pada tahun 1945). Apa, kemudian, dipanggil Ortodoks selama beberapa beribu tahun?

"Pada zaman kita, dalam vernakular Rusia moden, dalam sebutan rasmi, saintifik dan agama, istilah "Orthodoksi" digunakan untuk apa-apa yang berkaitan dengan tradisi etno-budaya dan ia semestinya dikaitkan dengan Gereja Ortodoks Rusia dan agama Kristian ( Agama Judeo-Kristian - ed.).

Kepada soalan mudah: "Apakah Ortodoks" mana-mana orang moden, tanpa teragak-agak, akan menjawab bahawa Ortodoks adalah kepercayaan Kristian yang diterima pakai oleh Kievan Rus semasa pemerintahan Putera Vladimir Matahari Merah dari Empayar Byzantine pada 988 AD. Dan Ortodoks itu, i.e. Iman Kristian telah wujud di bumi Rusia selama lebih dari seribu tahun. Para saintis dari sains sejarah dan ahli teologi Kristian, sebagai pengesahan kata-kata mereka, mengisytiharkan bahawa penggunaan terawal perkataan Ortodoks di wilayah Rusia direkodkan dalam "Khutbah Undang-undang dan Rahmat" 1037-1050 oleh Metropolitan Hilarion.

Tetapi adakah ia benar-benar begitu?

Kami menasihati anda untuk membaca dengan teliti mukadimah undang-undang persekutuan mengenai kebebasan hati nurani dan persatuan agama, yang diterima pakai pada 26 September 1997. Perhatikan perkara berikut dalam mukadimah: “Mengiktiraf peranan istimewa ortodoksi di Rusia...dan seterusnya menghormati agama Kristian , Islam, Yahudi, Buddha dan agama lain…”

Oleh itu, konsep Ortodoks dan Kristian tidak sama dan membawa konsep dan makna yang berbeza sama sekali.

Ortodoksi. Bagaimana mitos sejarah muncul

Perlu dipertimbangkan siapa yang mengambil bahagian dalam tujuh majlis orang Kristian ( Judeo-Christian - ed.) gereja? Bapa suci Ortodoks atau bapa suci Ortodoks masih, seperti yang ditunjukkan dalam Firman asal mengenai Undang-undang dan Rahmat? Oleh siapa dan bilakah ia diputuskan untuk menggantikan satu konsep dengan yang lain? Dan adakah pernah ada menyebut tentang Ortodoks pada masa lalu?

Jawapan kepada soalan ini diberikan oleh rahib Byzantine Belisarius pada 532 AD. Lama sebelum pembaptisan Rusia, inilah yang dia tulis dalam Tawarikhnya tentang Slav dan upacara mereka melawat tempat mandi: "Ortodoks Slovenes dan Rusyn adalah orang liar, dan kehidupan mereka liar dan tidak bertuhan, lelaki dan perempuan mengurung diri mereka bersama-sama dalam pondok yang panas dan terlalu panas dan meletihkan badan mereka ... »

Kami tidak akan memberi perhatian kepada fakta bahawa bagi rahib Belisarius, lawatan biasa oleh Slav ke tempat mandi kelihatan sesuatu yang liar dan tidak dapat difahami, ini agak semula jadi. Bagi kami, sesuatu yang lain adalah penting. Perhatikan bagaimana dia memanggil Slav: Ortodoks Slovenes dan Rusyn.

Untuk ungkapan yang satu ini sahaja, kita harus melafazkan rasa syukur kita kepadanya. Oleh kerana dengan frasa ini rahib Byzantine Belisarius mengesahkan bahawa orang Slavia adalah Ortodoks selama beratus-ratus ( beribu - ed.) tahun sebelum mereka memeluk agama Kristian ( Judeo-Christian - ed..) iman.

Orang Slav dipanggil Ortodoks, kerana mereka BETUL dipuji.

Apa yang betul"?

Nenek moyang kita percaya bahawa realiti, kosmos, dibahagikan kepada tiga peringkat. Dan ia juga hampir sama dengan sistem pembahagian India: Dunia Atas, Dunia Tengah dan Dunia Bawah.

Di Rusia, tiga peringkat ini dipanggil seperti ini:

>Peringkat tertinggi ialah peringkat Peraturan atauperaturan.

>Kedua, peringkat pertengahanRealiti.

>Dan tahap yang paling rendah ialahNav. Nav atau Tidak didedahkan, tidak nyata.

>Dunia mentadbiradalah dunia di mana segala-galanya betul ataudunia atas yang ideal.Ini adalah dunia di mana makhluk ideal dengan kesedaran yang lebih tinggi hidup.

> Realiti- ini adalah kami dunia nyata, jelas, dunia manusia.

>Dan dunia Navi atau Tidak didedahkan, tidak nyata, ia adalah dunia negatif, tidak nyata atau lebih rendah atau selepas kematian.

Veda India juga bercakap tentang kewujudan tiga dunia:

>Dunia atas ialah dunia yang dikuasai oleh tenaga kebaikan.

> Dunia tengah diliputi semangat.

>Dunia bawah tenggelam dalam kejahilan.

Tidak ada perpecahan seperti itu di kalangan orang Kristian. Bible diam mengenai perkara ini.

Pemahaman yang serupa tentang dunia juga memberikan motivasi yang sama dalam kehidupan, i.e. adalah perlu untuk bercita-cita untuk dunia Pemerintahan atau Kebaikan. Dan untuk masuk ke dunia Peraturan, anda perlu melakukan segala-galanya dengan betul, i.e. dengan hukum Allah.

Perkataan seperti "kebenaran" berasal daripada akar "betul". Kebenaran- yang memberi hak. "Ya" ialah "memberi", dan "peraturan" adalah "lebih tinggi". Jadi, "kebenaran" itulah yang memberi hak. Kawalan. Pembetulan. Kerajaan. Betul. Tidak betul. Itu. akar semua perkataan ini adalah "hak" ini. "Betul" atau "betul", i.e. permulaan tertinggi. Itu. maksudnya ialah konsep Peraturan atau realiti yang lebih tinggi harus mendasari pengurusan sebenar. Dan pengurusan sebenar harus meningkatkan secara rohani mereka yang mengikuti pemerintah, memimpin bangsanya di jalan pemerintahan.

>Butiran dalam artikel:Persamaan falsafah dan budaya Rusia Purba dan India Purba" .

Penggantian nama "ortodoksi" bukan "ortodoksi"

Persoalannya, siapa dan bila di bumi Rusia memutuskan untuk menggantikan istilah Ortodoks dengan Ortodoks?

Ia berlaku pada abad ke-17, apabila Patriarch Moscow Nikon memulakan pembaharuan gereja. Matlamat utama pembaharuan oleh Nikon ini bukanlah untuk mengubah upacara gereja Kristian, seperti yang kini ditafsirkan, di mana semuanya bermuara kepada kononnya menggantikan tanda salib dengan dua jari dengan tiga jari. dan berjalan perarakan ke arah lain. Matlamat utama reformasi adalah pemusnahan dua kepercayaan di bumi Rusia.

Pada zaman kita, beberapa orang tahu bahawa sebelum pemerintahan Tsar Alexei Mikhailovich di Muscovy, terdapat dua kepercayaan di tanah Rusia. Dalam erti kata lain, orang biasa mengaku bukan sahaja ortodoksi, i.e. Kekristianan Ritus Yunani yang datang dari Byzantium, tetapi juga kepercayaan lama pra-Kristian nenek moyang mereka ORTODOKSI. Inilah yang membimbangkan Tsar Alexei Mikhailovich Romanov dan mentor rohaninya, Patriarch Kristian Nikon, yang paling penting, kerana Penganut Lama Ortodoks hidup dengan prinsip mereka sendiri dan tidak mengiktiraf apa-apa kuasa ke atas diri mereka sendiri.

Patriark Nikon memutuskan untuk menamatkan dua kepercayaan dengan cara yang sangat asli. Untuk melakukan ini, di bawah samaran pembaharuan dalam gereja, yang didakwa disebabkan oleh percanggahan antara teks Yunani dan Slavik, dia mengarahkan untuk menulis semula semua buku liturgi, menggantikan frasa "kepercayaan Kristian ortodoks" dengan "kepercayaan Kristian Ortodoks." Dalam Pembacaan Menaia, yang telah bertahan hingga zaman kita, kita dapat melihat versi lama entri "Iman Kristian Ortodoks." Ini adalah pendekatan Nikon yang sangat menarik untuk pembaharuan.

Pertama, ia tidak perlu untuk menulis semula banyak Slavic kuno, seperti yang mereka katakan kemudian buku amal, atau kronik, yang menggambarkan kemenangan dan pencapaian Ortodoks pra-Kristian.

Kedua, kehidupan pada zaman dwi-iman dan makna Ortodoks yang sangat asli telah dipadamkan dari ingatan orang ramai, kerana selepas pembaharuan gereja sedemikian, apa-apa teks dari buku liturgi atau kronik kuno boleh ditafsirkan sebagai pengaruh yang menguntungkan agama Kristian terhadap tanah Rusia. Di samping itu, patriark menghantar memo kepada gereja-gereja Moscow tentang penggunaan tanda salib dengan tiga jari dan bukannya dua jari.

Maka bermulalah pembaharuan, serta bantahan terhadapnya, yang membawa kepada perpecahan dalam Gereja. Protes terhadap pembaharuan gereja Nikon telah dianjurkan oleh bekas rakan patriark, paderi agung Avvakum Petrov dan Ivan Neronov. Mereka menunjukkan kepada patriark tentang kesewenang-wenangan tindakan, dan kemudian pada tahun 1654 dia mengatur Majlis di mana, sebagai akibat tekanan ke atas para peserta, dia berusaha untuk memegang buku tepat pada manuskrip Yunani dan Slavik kuno. Walau bagaimanapun, penjajaran Nikon bukan dengan upacara lama, tetapi dengan amalan Yunani moden pada masa itu. Semua tindakan Patriark Nikon membawa kepada fakta bahawa gereja berpecah kepada dua bahagian yang berperang.

Penyokong tradisi lama menuduh Nikon sebagai bidaah tiga bahasa dan menganut paganisme, seperti yang disebut oleh orang Kristian Ortodoks, iaitu kepercayaan pra-Kristian lama. Perpecahan itu menyelubungi seluruh negara. Ini membawa kepada fakta bahawa pada tahun 1667 katedral Moscow yang besar mengutuk dan menggulingkan Nikon, dan mengutuk semua penentang reformasi. Sejak masa itu, penganut tradisi liturgi baru mula dipanggil Nikonian, dan penganut upacara dan tradisi lama mula dipanggil skismatik dan dianiaya. Konfrontasi antara Nikonian dan skismatik ada kalanya mencapai titik pertempuran bersenjata sehingga tentera diraja keluar menyebelahi Nikonian. Untuk mengelakkan perang agama berskala besar, sebahagian daripada paderi tinggi Patriarkat Moscow mengutuk beberapa peruntukan reformasi Nikon.

Dalam amalan liturgi dan dokumen negara, istilah Ortodoks mula digunakan semula. Sebagai contoh, mari kita beralih kepada peraturan rohani Peter the Great: “... Dan seperti Raja Kristian, ortodoks dan semua orang di gereja, Penjaga Ketakwaan yang Suci ...”

Seperti yang dapat kita lihat, walaupun pada abad ke-18, Peter the Great dipanggil berdaulat Kristian, penjaga ortodoksi dan ketakwaan. Tetapi tidak ada perkataan tentang Ortodoks dalam dokumen ini. Ia juga tidak terdapat dalam edisi Peraturan Rohani 1776-1856.

Pendidikan ROC

Berdasarkan ini, timbul persoalan, bilakah istilah Ortodoks mula digunakan secara rasmi oleh Gereja Kristian?

Hakikatnya ialah dalam Empayar Rusia tidak mempunyai Gereja Ortodoks Rusia. Gereja Kristian wujud di bawah nama yang berbeza - "Gereja Katolik Yunani Rusia". Atau kerana ia juga dipanggil "Gereja Ortodoks Rusia Ritus Yunani".

gereja Kristian dipanggil Gereja Ortodoks Rusia muncul semasa pemerintahan Bolshevik.

Pada awal tahun 1945, dengan dekri Joseph Stalin, majlis tempatan gereja Rusia telah diadakan di Moscow di bawah pimpinan orang yang bertanggungjawab dari Keselamatan Negara USSR dan Patriark Moscow dan Seluruh Rusia yang baru telah dipilih.

Perlu disebutkan bahawa ramai paderi Kristian, yang tidak mengiktiraf kuasa Bolshevik, meninggalkan Rusia dan di luar negara terus menganut agama Kristian Ritus Timur dan memanggil gereja mereka tidak lain daripada Gereja Ortodoks Rusia atau Gereja Ortodoks Rusia.

Untuk akhirnya berpindah dari mitos sejarah yang direka dengan baik dan untuk mengetahui maksud perkataan Ortodoks pada zaman dahulu, mari kita beralih kepada orang-orang yang masih mengekalkan kepercayaan lama nenek moyang mereka.

Setelah menerima pendidikan mereka pada zaman Soviet, pakar-pakar ini sama ada tidak tahu, atau berhati-hati cuba menyembunyikan daripada orang biasa, bahawa walaupun pada zaman dahulu, jauh sebelum kelahiran Kristian, Ortodoks wujud di tanah Slavia. Ia merangkumi bukan sahaja konsep asas apabila nenek moyang kita yang bijak memuji Peraturan. Dan intipati mendalam Ortodoksi adalah lebih besar dan lebih besar daripada yang kelihatan hari ini.

Makna kiasan perkataan ini termasuk konsep apabila nenek moyang kita Betul dipuji. Itu bukan undang-undang Rom dan bukan Yunani, tetapi Slavic asli kita sendiri.

Ia termasuk:

>Undang-undang Klan, berdasarkan tradisi kuno budaya, kuda dan asas Keluarga;

>Undang-undang masyarakat, mewujudkan persefahaman bersama antara pelbagai keluarga Slavia yang tinggal bersama dalam satu penempatan kecil;

>Undang-undang lombong yang mengawal interaksi antara masyarakat yang tinggal di penempatan besar, iaitu bandar;

> Undang-undang berat, yang menentukan hubungan antara komuniti yang tinggal di bandar dan bandar yang berbeza dalam Vesey yang sama, i.e. dalam kawasan penempatan dan kediaman yang sama;

> Undang-undang Veche, yang diterima pakai pada mesyuarat agung semua orang dan dipatuhi oleh semua puak masyarakat Slavic.

Mana-mana Undang-undang dari Generik hingga Veche telah disusun berdasarkan Konov kuno, budaya dan asas Keluarga, serta berdasarkan perintah tuhan Slavik kuno dan arahan nenek moyang. Ia adalah Undang-undang Slavik asli kami.

Nenek moyang kami yang bijak memerintahkan untuk memeliharanya, dan kami memeliharanya. Sejak zaman purba, nenek moyang kami memuji Peraturan dan kami terus memuji Undang-undang, dan kami mengekalkan Undang-undang Slavik kami dan meneruskannya dari generasi ke generasi.

Oleh itu, kami dan nenek moyang kami adalah, sedang dan akan menjadi Ortodoks.

ubah di wikipedia

Tafsiran moden istilah ORTODOKS = Ortodoks, muncul di Wikipedia sahaja selepas sumber ini dibiayai oleh kerajaan UK. Malah, Ortodoks diterjemahkan sebagai betulPercaya, Ortodoks diterjemahkan sebagai ortodoks.

Sama ada Wikipedia, meneruskan idea Ortodoks "identiti"=Orthodoksi, harus memanggil orang Islam dan Yahudi Ortodoks (kerana istilah Muslim ortodoks atau Yahudi Ortodoks terdapat dalam semua kesusasteraan dunia), atau masih mengiktiraf Ortodoks=Orthodoksi dan tidak. cara merujuk kepada Ortodoks, serta Gereja Kristian Ritus Timur, dipanggil sejak 1945 - Gereja Ortodoks Rusia.

Ortodoks bukan agama, bukan Kristian, tetapi kepercayaan

Mana-mana pengikut India Vedanta tahu bahawa agamanya, bersama-sama dengan Arya, datang dari Rusia. Dan bahasa Rusia moden adalah bahasa Sanskrit kuno mereka. Cuma di India ia bertukar kepada Hindi, tetapi di Rusia ia tetap sama. Oleh itu, Vedisme India bukanlah Vedisme Rusia sepenuhnya.

Nama panggilan Rusia untuk tuhan Vyshen (Rod) Dan Bumbung (Yar, Kristus) menjadi nama tuhan India Wisnu Dan krishna. Ensiklopedia itu diam senyap tentang perkara ini.

Sihir ialah pemahaman harian tentang Vedisme Rusia, yang merangkumi kemahiran asas sihir dan mistik. "Berjuang melawan ahli sihir" di Eropah Barat pada abad XV-XVI. adalah perjuangan dengan Slav, yang berdoa kepada tuhan-tuhan Veda.

Dewa Rusia sepadan dengan bapa tuhan Kristian Genus, tidak sama sekali Jehovah-Yahweh-Sabaoth, yang mana di kalangan Mason adalah tuhan kegelapan dan kematian Rusia Mary. saya sendiri Yesus Kristus pada banyak ikon Kristian ditetapkan sebagai Yar dan ibunya Maria- bagaimana Mara.

Perkataan "syaitan" berasal dari akar yang sama dengan Virgo. Ini adalah putera kegelapan, Masonik Sabaoth, yang sebaliknya dipanggil Syaitan. Tidak ada "hamba Tuhan" dalam agama Veda sama ada. Dan hanya keinginan Barat untuk meremehkan Vedisme Rusia dan memaksa orang Rusia untuk meninggalkan tuhan-tuhan mereka, di mana orang Rusia percaya selama ratusan ribu tahun, membawa kepada fakta bahawa Kekristianan Rusia menjadi semakin pro-Barat, dan para pengikutnya. Vedisme Rusia mula dianggap "hamba syaitan." Dalam kata lain, di Barat, semua konsep Rusia telah diubah suai.

Lagipun, konsep "Ortodoks" asalnya milik Vedisme Rusia dan bermaksud: "Hak dimuliakan".

Oleh itu, Kristian primitif mula memanggil dirinya sendiri "ortodoks", tetapi istilah itu kemudiannya beralih kepada Islam. Seperti yang anda ketahui, agama Kristian mempunyai julukan "Ortodoks" hanya dalam bahasa Rusia; pada selebihnya, ia memanggil dirinya "ortodoks", iaitu, tepatnya "ortodoks".

Dalam erti kata lain, agama Kristian hari ini secara rahsia telah menggunakan nama Veda yang berakar dalam fikiran Rusia.

Fungsi Veles, pada tahap yang lebih besar daripada St. Blaise, diwarisi oleh St. Nicholas dari Myra, yang digelar Nicholas the Wonderworker. (Lihat hasil penyelidikan yang diterbitkan dalam buku: Uspensky B.A.. Penyelidikan filologi dalam bidang antik Slavic .. - M .: MGU, 1982 .)

Ngomong-ngomong, pada banyak ikonnya ia tertulis dalam huruf tersirat: MARY LIK. Oleh itu nama asal kawasan itu untuk menghormati wajah Mary: Marlikian. Jadi sebenarnya biskop ini adalah Nicholas dari Marlic. Dan kotanya, yang pada asalnya dipanggil " Mary“(iaitu kota Maryam), yang sekarang disebut Bari. Terdapat perubahan fonetik bunyi.

Bishop Nicholas Myra - Nicholas the Wonderworker

Namun, kini orang Kristian tidak mengingati butiran ini, menyenyapkan akar Veda Kristian. Buat masa ini Jesus dalam agama Kristian ditafsirkan sebagai Tuhan Israel, walaupun agama Yahudi tidak menganggapnya sebagai tuhan. Dan agama Kristian tidak mengatakan apa-apa tentang fakta bahawa Yesus Kristus, serta para rasulnya, adalah wajah Yar yang berbeza, walaupun ini dibaca pada banyak ikon. Nama dewa Yar juga dibaca Kafan Turin .

Pada satu masa, Vedisme bertindak balas dengan sangat tenang dan persaudaraan kepada Kristian, melihat di dalamnya hanya pertumbuhan Vedisme tempatan, yang mana terdapat nama: paganisme (iaitu, pelbagai etnik), seperti paganisme Yunani dengan nama lain Yara - Ares, atau Rom, dengan nama Yar ialah Marikh, atau dengan Mesir, di mana nama Yar atau Ar dibaca dalam arah yang bertentangan, Ra. Dalam agama Kristian, Yar menjadi Kristus, dan kuil Veda menjadikan ikon dan salib Kristus.

Dan hanya dari masa ke masa, di bawah pengaruh politik, atau lebih tepat, sebab geopolitik, Agama Kristian menentang Vedisme, dan kemudian agama Kristian di mana-mana melihat manifestasi "paganisme" dan memimpin pergaduhan dengannya bukan ke perut, tetapi hingga mati. Dalam erti kata lain, dia mengkhianati ibu bapanya, penaung syurganya, dan mula mengajar kerendahan hati dan kerendahan hati.

>Butiran dalam artikel:V.A. Chudinov - Pendidikan yang betul .

Penulisan rahsia pada ikon Rusia dan Kristian moden

Dengan cara ini Kekristianan dalam kerangka SEMUA RUSIA tidak diterima pakai pada tahun 988, tetapi antara 1630 dan 1635.

Kajian terhadap ikon Kristian memungkinkan untuk mengenal pasti teks suci padanya. Inskripsi eksplisit tidak boleh dikaitkan dengan bilangannya. Tetapi mereka benar-benar termasuk inskripsi tersirat yang dikaitkan dengan tuhan-tuhan Veda Rusia, kuil dan pendeta (mime).

Pada ikon Kristian lama Ibu Tuhan dengan bayi Yesus terdapat inskripsi Rusia dalam rune, mengatakan bahawa ini adalah Dewi Slavia Makosh dengan bayi Tuhan Yar. Yesus Kristus juga dipanggil KORUS atau HORUS. Selain itu, nama CHORUS pada mozek yang menggambarkan Kristus dalam Gereja Christ Hora di Istanbul ditulis seperti ini: "NHOR", iaitu, ICHORS. Huruf I pernah ditulis sebagai N. Nama IGOR hampir sama dengan nama IKHOR ATAU KHOR, kerana bunyi X dan G boleh masuk antara satu sama lain. Dengan cara ini, ada kemungkinan nama HERO yang dihormati juga berasal dari sini, yang kemudiannya memasuki banyak bahasa secara praktikal tidak berubah.

Dan kemudian keperluan untuk menutup inskripsi Veda menjadi jelas: penemuan mereka pada ikon boleh membawa kepada tuduhan pelukis ikon kepunyaan Orang Percaya Lama, dan untuk ini, menurut Pembaharuan Nikon, boleh dihukum buang negeri atau hukuman mati.

Sebaliknya, seperti yang kini menjadi jelas, ketiadaan inskripsi Veda menjadikan ikon itu sebagai artifak yang tidak suci. Dalam erti kata lain, bukan kehadiran hidung sempit, bibir nipis dan mata besar yang menjadikan imej itu suci, tetapi hanya hubungan dengan dewa Yar di tempat pertama dan dengan dewi Mara di tempat kedua, melalui tersirat. inskripsi rujukan, menambah keajaiban dan sifat ajaib pada ikon. Oleh itu, pelukis ikon, jika mereka ingin membuat ikon yang ajaib, dan bukan produk artistik yang mudah, WAJIB membekalkan mana-mana imej dengan perkataan: FACE OF YAR, MIM OF YAR AND MARY, TEMPLE OF MARY, YARA TEMPLE, YARA RUSSIA , dan lain-lain.

Kini, apabila penganiayaan atas tuduhan agama telah berhenti, pelukis ikon itu tidak lagi mempertaruhkan nyawa dan harta bendanya dengan membuat inskripsi tersirat pada lukisan ikon moden. Oleh itu, dalam beberapa kes, iaitu dalam kes ikon mozek, dia tidak lagi cuba menyembunyikan inskripsi sedemikian sebanyak mungkin, tetapi memindahkannya ke kategori yang separa eksplisit.

Oleh itu, bahan Rusia mendedahkan sebab mengapa inskripsi eksplisit pada ikon berpindah ke dalam kategori separa eksplisit dan tersirat: larangan terhadap Vedisme Rusia, yang diikuti dari pembaharuan Patriarch Nikon . Walau bagaimanapun, contoh ini memberikan alasan untuk membuat spekulasi tentang motif yang sama untuk menyembunyikan inskripsi yang jelas pada syiling.

Secara lebih terperinci, idea ini boleh dinyatakan seperti berikut: apabila mayat seorang imam yang telah mati (mime) disertai dengan topeng emas pengebumian, di mana terdapat semua inskripsi yang berkaitan, tetapi dibuat tidak terlalu besar dan tidak terlalu kontras, jadi supaya tidak memusnahkan persepsi estetik topeng. Kemudian, bukannya topeng, mereka mula menggunakan objek yang lebih kecil - loket dan plak, yang juga menggambarkan wajah mime yang mati dengan inskripsi bijaksana yang sepadan. Malah kemudian, potret mime berhijrah kepada syiling. Dan imej sedemikian telah dipelihara selagi kuasa rohani dianggap paling penting dalam masyarakat.

Walau bagaimanapun, apabila kuasa menjadi sekular, beralih kepada pemimpin tentera - putera raja, pemimpin, raja, maharaja, imej pihak berkuasa, dan bukan mime, mula dicetak pada syiling, manakala imej mime berhijrah ke ikon. Pada masa yang sama, pihak berkuasa sekular, sebagai lebih kurang ajar, mula membuat inskripsi mereka sendiri dengan berat, kasar, kelihatan, dan legenda yang jelas muncul pada syiling. Dengan kedatangan agama Kristian, inskripsi eksplisit seperti itu mula muncul pada ikon, tetapi ia tidak lagi dibuat dengan rune Keluarga, tetapi dengan fon Old Slavonic Cyrillic. Di Barat, skrip Latin digunakan untuk ini.

Oleh itu, di Barat terdapat motif yang serupa, tetapi masih agak berbeza, yang menurutnya inskripsi tersirat mime tidak menjadi eksplisit: di satu pihak, tradisi estetik, sebaliknya, sekularisasi kuasa, iaitu. , pemindahan fungsi pemerintahan masyarakat daripada paderi kepada pemimpin dan pegawai tentera.

Ini membolehkan kita menganggap ikon, serta arca suci tuhan dan orang suci, sebagai pengganti artifak yang sebelum ini bertindak sebagai pembawa sifat suci: topeng dan plak emas. Sebaliknya, ikon wujud sebelum ini, tetapi tidak menjejaskan bidang kewangan, kekal sepenuhnya dalam agama. Oleh itu, produksi mereka telah mengalami zaman kegemilangan baru.

Ortodoksi(dari bahasa Yunani "perkhidmatan yang betul", "pengajaran yang betul") - salah satu yang utama agama dunia, mewakili arah dalam agama Kristian. Ortodoks mula terbentuk alaf pertama dari R. X. di bawah pimpinan ketua uskup Konstantinopel ibu kota Empayar Rom Timur. Ortodoksi kini dianuti 225-300 juta orang di seluruh dunia. Sebagai tambahan kepada Rusia, kepercayaan Ortodoks telah meluas di Balkan dan Eropah Timur. Menariknya, bersama dengan negara-negara Ortodoks tradisional, penganut arah agama Kristian ini terdapat di Jepun, Thailand, Korea Selatan dan negara-negara Asia yang lain (dan bukan sahaja orang yang mempunyai akar Slavik, tetapi juga penduduk tempatan).

Ortodoks percaya Tuhan Tritunggal, ke dalam Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Adalah dipercayai bahawa ketiga-tiga hipostasis ilahi berada dalam perpaduan yang tidak dapat dipisahkan. Allah adalah pencipta alam yang diciptakan-Nya sejak azali tidak berdosa. Kejahatan dan dosa sambil difahami sebagai penyelewengan dunia yang telah ditetapkan oleh Allah. Dosa asal ketidaktaatan Adam dan Hawa kepada Tuhan ialah ditebus melalui penjelmaan, kehidupan duniawi dan penderitaan di kayu salib Tuhan Anak Nabi Isa.

Dalam pemahaman Ortodoks Gereja- ia adalah satu organisma ilahi-manusia dipimpin oleh Tuhan Nabi Isa, menyatukan masyarakat manusia Roh Kudus, Iman Ortodoks, Hukum Tuhan, hierarki dan Sakramen.

Tahap tertinggi hierarki paderi dalam Ortodoks adalah pangkat uskup. Dia memimpin komuniti gereja di wilayahnya (eparki), melaksanakan sakramen pentahbisan ulama(konsekrasi), termasuk uskup lain. penggantian pentahbisan terus menerus naik kepada para rasul. Lagi orang tua uskup dipanggil uskup agung dan metropolitan, dan yang tertinggi ialah patriark. Lebih rendah pangkat hierarki gereja, selepas uskup, - pendeta(imam) yang boleh melaksanakan semua sakramen Ortodoks kecuali untuk pentahbisan. Seterusnya datang diakon siapa sendiri jangan buat komitmen sakramen, tetapi membantu dalam hal ini kepada imam atau uskup.

Pendeta dibahagikan kepada putih dan hitam. Paderi dan diakon berkaitan dengan putih ulama, mempunyai keluarga. hitam paderi ialah sami yang berikrar membujang. Pangkat diakon dalam monastikisme dipanggil hierodeacon, dan pangkat imam dipanggil hieromonk. Bishop boleh jadi sahaja wakil ulama hitam.

Struktur hierarki Gereja Ortodoks menerima tertentu prosedur demokrasi pengurusan, khususnya digalakkan kritikan mana-mana pendeta, jika dia berundur daripada kepercayaan Ortodoks.

Kebebasan individu merujuk kepada prinsip penting Ortodoksi. Adalah dipercayai bahawa makna kehidupan rohani manusia dalam mencari yang asli kebebasan sebenar daripada dosa dan nafsu yang diperhambakannya. Penyelamatan mungkin hanya di bawah rahmat tuhan, dengan syarat kehendak sendiri mukmin usaha mereka pada jalan kerohanian.

Untuk mendapat terdapat dua cara untuk menyimpan. pertama - monastik, terdiri dalam kesendirian dan penolakan dunia. Inilah caranya kementerian khas Tuhan, Gereja dan jiran tetangga, dikaitkan dengan perjuangan sengit manusia dengan dosa-dosanya. Jalan keselamatan kedua- ini perkhidmatan kepada dunia, pertama sekali keluarga. Keluarga dalam Ortodoks memainkan peranan yang besar dan dipanggil gereja kecil atau rumah gereja.

Sumber undang-undang domestik Gereja Ortodoks - dokumen utama - adalah tradisi suci, yang mengandungi Kitab Suci, tafsiran Kitab Suci yang disusun oleh Bapa Suci, tulisan teologi Bapa Suci (karya dogmatik mereka), definisi dogmatik dan tindakan Majlis Ekumenikal dan Tempatan Gereja Ortodoks, teks liturgi, ikonografi, penggantian rohani yang dinyatakan dalam karya penulis pertapa , arahan mereka tentang kehidupan rohani.

Sikap Ortodoks kepada kenegaraan membina dakwaan bahawa segala kuasa adalah dari Allah. Malah semasa penganiayaan orang Kristian di Empayar Rom, Rasul Paulus memerintahkan orang Kristian untuk berdoa untuk kuasa dan menghormati raja bukan sahaja demi ketakutan, tetapi juga demi hati nurani, mengetahui bahawa kuasa adalah penetapan Tuhan.

Kepada Ortodoks sakramen termasuk: Pembaptisan, Pengesahan, Ekaristi, Pertobatan, Keimamatan, Perkahwinan Terhormat dan Unction. Sakramen ekaristi atau perjamuan, adalah yang paling penting, ia menyumbang mendekatkan manusia kepada Allah. Sakramen pembaptisan- ini kemasukan manusia ke dalam Gereja, pembebasan daripada dosa dan peluang untuk memulakan hidup baru. Pengesahan (biasanya diikuti sejurus selepas pembaptisan) terdiri daripada pemberian orang percaya berkat dan karunia Roh Kudus yang menguatkan seseorang dalam kehidupan rohani. semasa Unction badan manusia mengurapi mereka yang dikuduskan dengan minyak, yang memungkinkan untuk menyingkirkan penyakit badan, memberi pengampunan dosa. Unction- yang berkaitan dengan pengampunan segala dosa dilakukan oleh seseorang, petisyen untuk pembebasan daripada penyakit. Taubat- pengampunan dosa penyesalan yang ikhlas. Pengakuan- memberi peluang subur, kekuatan dan sokongan kepada pembersihan dari dosa.

Solat dalam Ortodoks boleh menjadi seperti rumah dan am- gereja. Dalam kes pertama, seseorang di hadapan Tuhan membuka hatinya, dan dalam kedua - kuasa doa meningkat berkali-kali lipat, sejak wali dan malaikat yang juga ahli Gereja.

Gereja Ortodoks percaya bahawa sejarah agama Kristian sebelum perpecahan besar(pemisahan Ortodoks dan Katolik) ialah sejarah Ortodoks. Secara umumnya, hubungan antara dua cabang utama agama Kristian sentiasa berkembang agak sukar, kadang-kadang sampai konfrontasi terbuka. Lebih-lebih lagi, walaupun pada abad ke-21 awal bercakap tentang perdamaian sepenuhnya. Ortodoks percaya bahawa keselamatan hanya boleh didapati dalam agama Kristian: pada masa yang sama komuniti bukan Kristian Ortodoks dipertimbangkan sebahagiannya(tetapi tidak sepenuhnya) hilang rahmat Allah. DALAM berbeza dengan Katolik Ortodoks tidak mengiktiraf dogma maksum paus dan ketuanannya ke atas semua orang Kristian, dogma Dikandung Tanpa Noda Perawan Maria, doktrin tentang api penyucian, dogma tentang kenaikan tubuh Ibu Tuhan. Perbezaan penting antara Ortodoks dan Katolik, yang mempunyai kesan yang serius terhadap sejarah politik, adalah tesis tentang simfoni pihak berkuasa rohani dan sekular. Gereja Rom bermaksud penuh imuniti gerejawi dan, dalam diri Imam Besarnya, memiliki kuasa duniawi yang berdaulat.

Gereja Ortodoks adalah secara organisasi komuniti gereja tempatan, yang setiap satunya menggunakan autonomi dan kemerdekaan penuh di wilayahnya. Terdapat pada masa ini 14 Gereja Autocephalous, contohnya, Constantinople, Rusia, Greek, Bulgaria, dsb.

Gereja-gereja tradisi Rusia yang mematuhi upacara lama, diterima umum sehingga pembaharuan Nikonian, dipanggil Orang Mukmin Lama. Orang-orang Percaya Lama dikenakan penganiayaan dan penindasan, yang merupakan salah satu sebab yang memaksa mereka untuk memimpin gaya hidup terpencil. Penempatan Old Believer wujud di Siberia, pada bahagian Eropah Utara Rusia, kini orang-orang Percaya Lama telah menetap seluruh dunia. Bersama dengan ciri prestasi Ritual Ortodoks, selain daripada keperluan Gereja Ortodoks Rusia (contohnya, bilangan jari yang mereka dibaptiskan), Orang Percaya Lama cara hidup yang istimewa, sebagai contoh, jangan minum alkohol, jangan merokok.

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, disebabkan oleh globalisasi kehidupan rohani(penyebaran agama seluruh dunia, tanpa mengira wilayah asal usul dan perkembangannya), dipercayai bahawa ortodoksi seperti agama kalah bersaing Buddha, Hindu, Islam, Katolik, tidak cukup disesuaikan untuk dunia moden. Tetapi mungkin, pemeliharaan agama yang mendalam yang sebenar, berkait rapat dengan budaya Rusia, dan terdapat yang utama misi ortodoksi, yang akan membolehkan pada masa hadapan untuk memperoleh keselamatan untuk rakyat Rusia.

Selepas perayaan Kepastian Thomas, di mana kita melihat murid-murid Kristus yang paling rapat berkumpul bersama dan - selepas penampilan baru Guru - bersatu dengan iman dalam kebangkitan-Nya dari kematian, Gereja memberi penghormatan kepada mereka yang kurang ketara. . Ini adalah pengikut rahsia Yesus Yusuf dan Nikodemus, serta wanita yang kini kita kenal dengan nama pembawa mur.

Marilah kita kembali kepada peristiwa Sengsara Tuhan. Pada hari itu, hanya seorang daripada Dua Belas yang berdiri di salib Gurunya; yang lain, sebaliknya, menafikan Dia, yang ketiga - dan sepenuhnya menjadi pengkhianat. Selebihnya melarikan diri. Tetapi tidak begitu juga wanita pembawa mur dan Yusuf dan Nikodemus.

Adakah mereka takut? Lelaki, tidak syak lagi. Tetapi Yusuf mengatasi ketakutannya, pergi kepada Pilatus, meminta mayat penjenayah yang dihukum mati itu. Nikodemus menyertai dia dan mereka mengeluarkan mayat Guru dari kayu salib.

Adakah pembawa mur takut? Kami tidak tahu ini dengan pasti, tetapi saya fikir - tidak, kami tidak takut. Perkara terburuk dalam hidup mereka telah pun berlaku - dan tidak kira apa yang berlaku seterusnya. "Lebih banyak" pada zaman itu adalah perkataan yang tidak bermakna. Matahari telah terbenam dan kegelapan telah jatuh.

Tetapi murid-murid Kristus, bertentangan dengan apa yang kelihatannya masuk akal, berusaha untuk menyediakan dengan betul Dia yang mereka kasihi untuk perjalanan terakhir. Semua kemenyan ini tidak akan membantu orang mati - tetapi mereka tidak membuat alasan, tetapi mengikut telunjuk hati.

Pada hari itu, mereka tidak mempunyai masa untuk melakukan semua yang sepatutnya dilakukan mengikut adat orang Yahudi - dan kini, sebaik sahaja hari Sabat berakhir, mereka sekali lagi bergegas ke kubur. Dan mereka menerima upah: mereka adalah Kristus yang telah bangkit.

Sukar untuk kita membayangkan kegembiraan dan kegembiraan mereka - untuk ini kita perlu mengalami apa yang mereka alami. Walau bagaimanapun, sekurang-kurangnya patut direalisasikan dengan minda: pencapaian mereka (yang mereka sendiri tidak akan memanggil dengan perkataan sedemikian) dan ganjaran yang diterima untuknya (yang tidak seorang pun daripada mereka menganggap diri mereka layak) - semua ini mustahil dan tidak perlu, jika tidak kerana satu perkara: cinta mereka kepada Kristus.

Nampaknya semua ini jelas dan tidak perlu bercakap tentang perkara yang sama untuk kali pertama. Tetapi Injil adalah buku untuk sepanjang zaman, dan ia diberikan kepada kita bukan sahaja supaya kita mempelajari fakta sejarah, tetapi juga supaya kita boleh mencuba apa yang kita baca.

Apakah kita, orang percaya dan orang gereja? Ya, semuanya nampak baik-baik saja dengan kami. Kami pergi ke gereja, berdoa, berpuasa, mengaku, mengambil perjamuan, membawa anak-anak kami ke sekolah Ahad, kadang-kadang membaca Injil - semuanya baik-baik saja. Kami cuba menukar saudara yang tidak percaya—dan kadangkala berjaya. Kami pergi ziarah ke tempat-tempat suci, dan dalam masa yang mengerikan kami bersedia untuk mempertahankan kuil kami. Kita tahu bahawa tanpa Tuhan ia tidak sampai ke ambang, dan oleh itu kita berusaha untuk menyucikan seluruh hidup kita, kita tidak melepaskan peluang untuk jatuh kepada sumber rahmat.

Jadi, semuanya baik-baik saja dengan kami: kami pergi ke kuil dan berdoa kepada Tuhan. Tapi tunggu. Lagipun, ia adalah sepuluh, dan dua puluh, dan dua puluh lima abad yang lalu. Orang Yahudi yang soleh juga pergi ke bait suci dan berdoa kepada Tuhan. Mereka juga membaca Kitab Suci

mereka juga berziarah.

Lebih-lebih lagi, orang Yahudi, Muslim, dan pagan hari ini juga berdoa - dan, mungkin, menurut kepercayaan mereka, mereka menerima apa yang mereka minta.

Bagaimana kita berbeza daripada mereka? Kerana kita Ortodoks? Hakikat bahawa "kita memuliakan Tuhan dengan betul" - dan oleh itu kita mempunyai harapan untuk keselamatan, dan semua yang lain akan terbakar di neraka? Jika demikian, menurut kata-kata rasul Paulus, kita adalah orang yang paling sengsara di bumi.

Kerana sia-sia sahaja Kristus datang, mati, dan bangkit: tidak ada yang berubah dalam hidup kita. Seperti dahulu, kita mengasihi mereka yang mengasihi kita, seperti dahulu, kita berdoa kepada Tuhan "kita", seperti sebelum ini, kita yakin dengan umat pilihan Tuhan.

Adakah kita Ortodoks? Baik! Kami akan terus memenuhi keperluan agama kami, kami akan jatuh dengan kemarahan yang benar kepada mereka yang mempersoalkan hak kami ini. Marilah kita bermimpi tentang Rusia Suci, yang dengan sendirinya, terima kasih kepada proses genetik yang misterius, menjamin kita Ortodoks dan akar dalam tradisi. Semoga berjaya.

Tetapi sesuatu tidak berlaku di sini. Dan intinya bukan dalam teologi, tetapi dalam tatabahasa sekolah yang mudah. Jika "Ortodoks" ialah kata sifat, di manakah kata nama itu? Bakeri - kedai, sayur - kedai, yang kedua - hidangan. Dan Ortodoks?

Ya, ada perkataan seperti itu: Kristian. Bagi sesetengah daripada kita, perkataan ini hampir menjadi kutukan: kita adalah Ortodoks, dan orang Kristian adalah sesat: Katolik dan Protestan.

Tetapi tidak ada jalan keluar: jika anda Ortodoks, maka anda adalah seorang Kristian. Dan perkataan ini, yang tidak kita sukai, terbentuk daripada perkataan lain, yang mudah kita bisikkan semasa solat - tetapi ia sepatutnya lebih berharga kepada kita daripada yang lain. – Kristus!

Ya, ia adalah Kristus, Tuhan menjadikan manusia. Dialah yang dengan kejam mengecam orang Farisi - orang yang bersemangat tradisi, pemelihara tradisi orang tua, "nasionalis dalam erti kata yang baik." Dialah yang mengisytiharkan prinsip: Sabat adalah untuk manusia, dan bukan manusia untuk Sabat. Dialah yang tidak memihak kepada mereka yang membina kuburan untuk para nabi. Dialah yang memerintahkan murid-murid-Nya untuk mengasihi musuh mereka. Ia adalah Dia, disalibkan di kayu salib, dipukul dan berdarah, dihujani dengan ejekan dan ejekan, berdoa untuk para algojo dan hakim-hakim-Nya kepada Bapa: “Ampunilah mereka, Bapa, kerana mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat!”

Dan kami sangat tidak selesa dengan semua ini. Ringkasnya, ia tidak selesa. Lelaki ini menghancurkan seluruh hidup kita - begitu selesa, begitu mantap, begitu megah. Kenapa dia datang? Mengapa semua penderitaan ini? Mengapa ketaatan yang keterlaluan itu? Kenapa semua gemuk ni? Lagipun, dia sendiri berkata: Bapa-Ku boleh menyediakan Aku dengan lebih daripada dua belas pasukan malaikat! Dan dia tidak menggunakannya! Dan - tidak munasabah, tidak bertanggungjawab, tidak pedagogi! - dibenarkan melakukan dosa yang dahsyat dan penghujatan, yang tidak wujud dan, mujurlah, tidak akan berlaku lagi dalam sejarah dunia: bunuh diri!

(Walau bagaimanapun, Dostoevsky benar-benar betul: pada bila-bila masa dalam sejarah manusia, Kristus ditakdirkan untuk mati. Dan jika Dia datang pada zaman kita, Dia akan disalibkan dengan tidak dapat dielakkan yang sama seperti dua ribu tahun yang lalu. Kerana, sebagai imam besar ketika itu dengan tepat, “Lebih baik seorang mati daripada seluruh bangsa binasa.

Jadi Lelaki ini - itulah keputusan-Nya - mati. Namun, apabila Dia mati, Dia dibangkitkan. Dan setelah bangkit, Dia benar-benar secara politik salah melangkah kaki di atas kematian, menjatuhkan syaitan, membinasakan neraka - ringkasnya, melucutkan kuasa semua musuh kita. Tidak ada lagi halangan antara manusia dan Tuhan - kecuali nafsu dan dosa kita sendiri, dan juga Kristus yang dipakukan di kayu Salib. Dan kita dipanggil untuk membalas kasih pengorbanan Kristus - untuk membalas dengan cinta kepada-Nya dan, tidak kurang pentingnya, dengan cinta kepada orang lain - kawan dan musuh, orang percaya dan orang tidak percaya - untuk siapa Dia juga mati.

Semua ini (sekurang-kurangnya secara teori) kita tahu. Dan mereka yang berdiri di Salib, bersimpati dengan Guru yang menderita, mereka yang mengeluarkan tubuh-Nya dari Salib, mereka yang menguburkan-Nya, tidak tahu apa-apa tentang ini (dan jika mereka tahu, mereka tidak dapat menahannya). Tetapi mereka tidak perlu tahu apa-apa: pengetahuan digantikan oleh cinta. Dan itu adalah cinta bukan untuk tradisi, bukan untuk agama, bukan untuk kuil kebangsaan, bukan untuk Tuhan yang maha kuasa abstrak - mereka mengasihi Yesus dari Nazaret yang dicemari dan dibunuh, di mana mereka melihat Anak Tuhan.

Dan untuk cinta mereka, kepada kesetiaan mereka, mereka menerima jawapan yang melebihi semua pemahaman:

KRISTUS BANGKIT!

Apakah perbezaan antara Ortodoks dan Kristian?

1. Dalam Ortodoks, Perintah-perintah dilanggar, dan ia didasarkan pada ikon dan peninggalan, sebenarnya, Ortodoks diciptakan atas ini.
2. dalam bahawa Ortodoks adalah agama dan kepercayaan berdasarkan pengetahuan. Kristian adalah agama yang berasaskan tradisi dan undang-undang Yahudi. Di kepala agama Kristian sentiasa ada ketua bapa baptis, dia juga seorang gembala yang menggembala kawanan domba. Dalam Ortodoks, seorang lelaki adalah dirinya sendiri dan seorang gembala dan seekor domba. Orang Kristian ROC-Ortodoks bersembunyi di sebalik nama Ortodoks
3. Kristian adalah Ortodoks, Katolik, Protestan, dll. Terdapat banyak aliran dalam agama Kristian, Ortodoks adalah salah satu yang tertua.
4. Ortodoksi kini merupakan cabang agama Kristian, tetapi pada mulanya ia adalah satu-satunya agama Kristian. Cawangan Katolik dan Protestan telah muncul pada Zaman Pertengahan dan sejak itu semuanya telah berubah di sana berkali-kali.
   Ortodoksi dalam bahasa Yunani berbunyi seperti "ortodoksi". Dan sememangnya, selama 2 ribu tahun, tiada kanun Ortodoks telah berubah. Teks-teks doa yang berbunyi hari ini telah diluluskan pada Majlis Ekumenikal Pertama. Perkhidmatan ilahi, kuil, pakaian imam, sakramen dan ritual, peraturan tidak berubah sejak zaman itu. Cabang-cabang agama Kristian yang paling tahan lama.
5. Kekristianan hidup seperti yang diperintahkan oleh Yesus. Tetapi Ortodoks tidak melakukan ini, mereka hanya memanggil Kristus Tuhan mereka, tetapi mereka tidak hidup dengan undang-undangnya.
6. Kristian hanya boleh menjadi Kristian. Tidak semua orang yang menggelar dirinya sebagai Kristian adalah seorang. Baca Perjanjian Baru dan fahami semuanya sendiri.
7. Tuhan Yesus Kristus mencipta Satu Gereja Apostolik Ekumenikal, di mana Kristus berada dan kekal sebagai Imam Besar (Ibr. 4:14-15). Perkataan Ortodoks mula digunakan pada abad ke-3 untuk membezakan Gereja yang benar daripada ajaran sesat. Oleh itu, dari abad ke-3, Gereja Kristus mula dipanggil Ortodoks dalam ortodoks Yunani. Dari dialah ROC berasal. Pada 1054 berlaku perpecahan, Katolik berpisah, Protestantisme timbul selepas abad ke-16. Maksudnya, Kristus tidak mencipta semua pengakuan dan denominasi "Kristian" ini, mereka adalah penipu, itulah sebabnya terdapat begitu banyak daripada mereka, masing-masing dengan sistem doktrin dan amalan kultusnya sendiri.
8. Ortodoks adalah cabang agama Kristian
9. Ortodoks adalah agama Kristian sejati dan Kristian adalah Ortodoks, iaitu apabila orang memuji Tuhan dengan betul.
10. Kekristianan dalam tiga bentuk utamanya Katolik, Ortodoks dan Protestantisme mengiktiraf satu Tuhan dalam tiga Pribadi: Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus. Menurut doktrin Kristian, ini bukanlah pengiktirafan tiga tuhan, tetapi pengiktirafan bahawa ketiga-tiga Orang ini adalah satu (New British Encyclopedia). Yesus, Anak Tuhan, tidak pernah mengaku sama atau setara dengan Bapanya. Sebaliknya, dia berkata: Aku pergi kepada Bapa, kerana Bapa lebih besar daripada Aku (Yohanes 14:28). Yesus juga memberitahu salah seorang muridnya: Aku naik kepada Bapa-Ku dan Bapamu, dan kepada Tuhan-Ku dan Tuhanmu (Yohanes 20:17) Roh Kudus bukanlah seorang. Bible mengatakan bahawa orang Kristian mula-mula dipenuhi dengan roh kudus. Selain itu, Tuhan berjanji: Aku akan mencurahkan roh-Ku ke atas semua manusia (Kis. 2:14, 17). Roh Kudus bukan sebahagian daripada Tritunggal. Ia adalah kuasa aktif Tuhan.
11. Ilmu yang diperlukan, bukan agama. Ilmu yang penuh dan harmoni, seperti nenek moyang kita dahulu. "Agama adalah candu rakyat." Iman - Saya kenal Ra, maksudnya ILMU terang.
    Ortodoks - memuliakan Peraturan, mengikut definisi, tidak ada kaitan dengan mana-mana agama. Ini adalah pandangan dunia Slavic-Aryan, Veda. Konsep Ortodoks telah dipindahkan dari pandangan dunia Slavic-Aryan, Vedic, hanya untuk menerapkan konsep sedemikian kepada agama bukan sahaja tidak serasi, tetapi tidak boleh diterima. Ia bertentangan dengan mana-mana pandangan dunia agama. Dan ia diambil kerana pada masa kemunculan agama, orang percaya kepada Ortodoks, dan mereka tidak boleh mengenakan pandangan dunia yang berbeza, kecuali dengan penipuan dan dipaksa dengan kekerasan. Pada masa hadapan, penipuan dan pengenaan agama secara paksa (termasuk agama Kristian) di bawah samaran Ortodoks tidak lagi disebut, mengelirukan orang.
12. pada nama dan asal usul ... dan yang sama .... d
13. Agama Kristian mempunyai banyak wajah. Di dunia moden, ia diwakili oleh tiga bidang Ortodoks, Katolik dan Protestan yang diiktiraf secara umum, serta banyak pergerakan yang tidak tergolong dalam mana-mana di atas. Terdapat perselisihan yang serius antara cabang-cabang satu agama ini. Ortodoks menganggap Katolik dan Protestan sebagai persatuan heterodoks orang, iaitu, mereka yang memuliakan Tuhan dengan cara yang berbeza. Walau bagaimanapun, mereka tidak melihat mereka sebagai tidak mempunyai rahmat sepenuhnya. Tetapi Ortodoks tidak mengiktiraf organisasi sektarian yang meletakkan diri mereka sebagai Kristian, tetapi hanya mempunyai hubungan tidak langsung dengan Kristian.

    Siapa Kristian dan Ortodoks
    Orang Kristian adalah pengikut denominasi Kristian, yang tergolong dalam mana-mana aliran Kristian Ortodoks, Katolik atau Protestantisme dengan pelbagai denominasinya, selalunya bersifat sektarian.

    Kristian Ortodoks yang pandangan dunianya sepadan dengan tradisi etno-budaya yang dikaitkan dengan Gereja Ortodoks.

    Perbandingan Kristian dan Ortodoks
    Apakah perbezaan antara Kristian dan Ortodoks?

    Ortodoks adalah dogma yang mantap, mempunyai dogma, nilai, sejarah berabad-abad yang tersendiri. Kekristianan sering dianggap sebagai sesuatu yang sebenarnya tidak. Sebagai contoh, pergerakan Ikhwan Putih, aktif di Kyiv pada awal 90-an abad yang lalu.

    Ortodoks percaya bahawa matlamat utama mereka adalah pemenuhan perintah Injil, keselamatan mereka sendiri dan keselamatan jiran mereka dari perhambaan rohani nafsu. Kekristianan sedunia di kongresnya mengisytiharkan keselamatan pada alam material semata-mata daripada kemiskinan, penyakit, peperangan, dadah, dan lain-lain, yang merupakan ketakwaan lahiriah.

    Bagi Ortodoks, kekudusan rohani seseorang adalah penting. Bukti ini adalah orang-orang kudus, yang dikanonkan oleh Gereja Ortodoks, yang telah menunjukkan cita-cita Kristian dalam kehidupan mereka. Dalam agama Kristian secara keseluruhan, rohani dan sensual mengatasi rohani.

    Ortodoks menganggap diri mereka rakan sekerja dengan Tuhan dalam hal keselamatan mereka sendiri. Dalam agama Kristian dunia, khususnya, dalam Protestantisme, seseorang disamakan dengan tiang yang tidak perlu melakukan apa-apa, kerana Kristus melakukan kerja keselamatan untuknya di Golgota.

    Di tengah-tengah doktrin Kekristianan dunia terletak catatan Kitab Suci Wahyu Ilahi. Ia mengajar cara hidup. Ortodoks, seperti Katolik, percaya bahawa Kitab Suci dipisahkan dari Tradisi Suci, yang menjelaskan bentuk kehidupan ini dan juga merupakan kuasa tanpa syarat. Arus Protestan telah menolak dakwaan ini.

    Ringkasan asas-asas iman Kristian diberikan dalam Pengakuan Iman. Bagi Ortodoks, ini adalah Akidah Niceno-Tsaregrad. Umat ​​Katolik memperkenalkan ke dalam kata-kata Simbol konsep filioque, yang menurutnya Roh Kudus berasal dari Tuhan Bapa dan dari Tuhan Anak. Protestan tidak menafikan Akidah Nicene, tetapi Akidah Purba, Kerasulan diterima umum di kalangan mereka.

    Ortodoks terutamanya menghormati Ibu Tuhan. Mereka percaya bahawa dia tidak mempunyai dosa peribadi, tetapi tidak dilucutkan daripada dosa asal, seperti semua orang. Selepas kenaikan itu, Ibu Tuhan secara jasmani naik ke syurga. Walau bagaimanapun, tiada dogma mengenainya. Katolik percaya bahawa Ibu Tuhan juga telah dilucutkan daripada dosa asal. Salah satu dogma iman Katolik ialah dogma kenaikan jasmani Perawan Maria ke syurga. Protestan dan banyak mazhab tidak mempunyai kultus Theotokos.

    TheDifference.ru menentukan bahawa perbezaan antara Kristian dan Ortodoks adalah seperti berikut:
    Kristian Ortodoks terkandung dalam dogma Gereja. Tidak semua pergerakan yang menyamar sebagai orang Kristian, sebenarnya, begitu.
    Bagi Ortodoks, ketakwaan dalaman adalah asas kehidupan yang betul. Ketakwaan lahiriah jauh lebih penting bagi agama Kristian kontemporari dalam sebahagian besarnya.
    Ortodoks cuba mencapai kekudusan rohani.

Mencipta dunia, Pencipta Agung menganugerahkan manusia dengan hadiah paling unik - kebebasan. Manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Tuhan, dan kebebasan adalah hak miliknya yang seperti tuhan.

Personaliti Yang Sempurna mencipta makhluk yang tidak sempurna, tetapi mengurniakannya dengan anugerah terhebat ini. Tuhan tahu bahawa, dengan menggunakan karunia ini, seseorang akan menjauhi-Nya, tetapi dia masih meninggalkan hak untuk memilih. Adakah Tuhan menyesal kerana Dia memberi ganjaran kepada seseorang dengan beban yang "tidak tertanggung" ini? Tiada yang seperti ini! Ini dibuktikan oleh semua sejarah suci berikutnya, yang secara literal diserap dengan bukti kepercayaan Ilahi.

"Apabila air banjir global kembali semula ke sempadan pantai ..." Tuhan memberi manusia satu lagi peluang, sekali lagi, mempercayai dan tidak mengambil kebebasan. Abraham berada dalam kebebasan memilih, kerana dia tidak dapat mengikut Tuhan ke ruang kematian (alangkah hebatnya orang purba meninggalkan tempat asalnya!). Tidak ada raja untuk orang-orang kudus dalam rancangan Tuhan - tetapi apabila orang Yahudi, mengikuti contoh orang kafir, memutuskan untuk mempunyai seorang raja untuk diri mereka sendiri, Tuhan tidak campur tangan dengan ini (peringatan, dengan cara, kepada monarki Ortodoks. yang menjerit sekuat hati tentang sistem beraja yang ditetapkan Tuhan). Dan ini hanyalah beberapa contoh dari Kitab Suci.

Dan akhirnya, contoh terbesar kebebasan, cinta dan kepercayaan ialah Injil. Tuhan akhirnya mempercayai umat Anak-Nya sendiri, yang mereka ... salibkan.

Namun, dari lebih daripada dua ribu tahun pengalaman kehidupan gereja, kita tahu bahawa Tuhan bukan sahaja tidak mengambil, malah menambahkan kebebasan kepada kita. Dan rasul Paulus, yang dahulunya seorang yang sangat bersemangat dalam Hukum, dan kemudian menjadi seorang manusia roh, dengan indah menulis tentang ini.

Dari agama Yahudi, yang sangat mementingkan upacara luaran, agama Kristian berkembang, yang, dengan sikapnya terhadap kebebasan individu, sangat berbeza dengan sistem agama lain. Gereja telah mengekalkan dengan sendirinya anugerah unik - menghormati maruah manusia. Dan sikapnya terhadap imej dan rupa Yang Maha Kuasa tidak boleh berbeza!

Tetapi kebebasan dalam erti kata Kristian bukanlah satu yang dijerit-jerit dunia moden. Kebebasan orang Kristian adalah, akhirnya, kebebasan daripada nafsu berdosa, kebebasan untuk merenung Ilahi. Dan manusia moden, yang membanggakan kebebasan khayalannya, sebenarnya, sering menjadi hamba kepada banyak orang, apabila jiwanya diikat oleh rantai nafsu dan belenggu dosa, dan rupa Tuhan diinjak-injak ke dalam lumpur.

Kebebasan sejati datang apabila seseorang bergabung dengan Roh Kudus, setelah melalui jalan pertobatan dan penyucian. Seperti yang dikatakan oleh rasul Paulus yang sama, “Tuhan adalah Roh; dan di mana ada Roh Tuhan, di situ ada kebebasan” (2 Kor. 3:17). Kebebasan sejati tidak dapat diperoleh tanpa Roh Kudus!

Kebebasan roh adalah beban yang berat

Tetapi bagaimanakah kebebasan didedahkan dalam Gereja Kristus secara praktikal? Pertama, bilangan minimum peraturan tetap. Hanya asas-asas iman, yang dipanggil dogma (yang paling penting disenaraikan dalam Pengakuan Iman), ditakrifkan dengan ketat dan tidak boleh diubah dalam Gereja. Malah Kitab Suci berbeza pada masa yang berbeza baik pada sisipan akhir dan dalam kehadiran atau ketiadaan buku tertentu dalam korpus alkitabiah. (Sebagai contoh, Gereja Timur tidak menerima Apocalypse untuk masa yang sangat lama, dan Bible Sinodal tidak mengetahui Kitab Keempat Maccabees, yang termasuk dalam manuskrip tertua Septuaginta).

Salah seorang pertapa terbesar Athos, Gregory dari Sinai, yang mendefinisikan sempadan institusi gereja, berkata: "Secara murni mengakui Tritunggal dalam Tuhan dan dualitas dalam Kristus - dalam hal ini saya melihat batas Ortodoksi."

Tetapi untuk amalan keselamatan, agama Kristian menawarkan banyak perkara: peraturan pertapa, larangan, paksaan dan tindakan yang hanya melayani satu perkara - untuk membawa seseorang lebih dekat kepada Tuhan. Semua ini tidak dikenakan sepenuhnya sebagai sesuatu yang wajib, tetapi ditawarkan untuk persepsi sukarela dan individu.

Perkara utama bukanlah pangkat luaran, tetapi Tuhan Tuhan, tetapi tanpa banyak perkara yang telah dikumpulkan oleh Gereja dalam pengalamannya, ia boleh menjadi sangat sukar untuk mencapai istana syurga. Walau bagaimanapun, semua pengumpulan ini bukan matlamat, tetapi cara, dan jika cara dalam kes tertentu dan khusus tidak membantu (dan ia tidak boleh universal!), Ini bermakna sesuatu perlu diubah dalam kehidupan rohani, dan tidak pergi dari tahun ke tahun.tahun dalam lingkaran setan.

Tidak semua orang mendengar selama berabad-abad kata-kata bahawa "Dia memberi kami kesanggupan untuk menjadi pelayan Perjanjian Baru, bukan dari huruf, tetapi dari roh, kerana huruf membunuh, tetapi roh menghidupkan" (2 Korintus 3:6). ). Dan jika mereka melakukannya, maka beban ini mungkin berat - untuk berjalan di hadapan Tuhan dalam kebebasan roh. Kematangan, pendekatan yang bertanggungjawab, berhemah, berpengetahuan tentang asas-asas iman, hormat-menghormati dan kasih sayang terhadap jiran amat diperlukan.

Pertumbuhan semangat dan kebenaran seseorang tidak semestinya disertai dengan penindasan semua aspirasi peribadinya. Walaupun begitu, dalam realiti gereja Rusia moden, kebebasan sering disamakan hampir dengan dosa. Konsep Kristian secara mutlak seperti "kebebasan individu", "hak sivil", "kesaksamaan jantina", "kebebasan bersuara" ditafsirkan sebagai sabotaj ideologi oleh musuh-musuh Gereja dan negara. Seiring dengan sebutan istilah ini dalam media gereja tertentu (dan lebih kerap berhampiran gereja), gambar perarakan gay, feminis berbogel dengan kapak dan pedofil diterbitkan. Seolah-olah hak asasi sivil, berkembang dari kedalaman agama Kristian, hanya dihadkan oleh fenomena negatif ini!

Tetapi masa itu tidak jauh apabila kita dijanjikan untuk ditayangkan di TV "imam terakhir", dan pengakuan terbuka dalam iman bermakna jalan mati syahid atau pengakuan. Ya, entah bagaimana saya lupa segala-galanya ...

"Membantu Orang yang Bertaubat"

Kebebasan bersuara mula mengganggu kami. Kami entah bagaimana mula menolak kebebasan secara umum, baik dalam ideologi dan dalam pembinaan pertumbuhan rohani peribadi. Kehidupan ramai saudara dan saudari kita diikat dengan rantai pelbagai preskripsi, kebanyakannya tidak mempunyai asas dalam Kitab Suci dan Tradisi Suci. Tepatnya kasus-kasus inilah yang berulang kali dibicarakan Kristus: “Ia menjawab dan berkata kepada mereka: Mengapa kamu juga melanggar perintah Allah demi tradisimu?” (Mat. 15:3), “tetapi sia-sia saja mereka menyembah Aku, mengajarkan ajaran-ajaran, perintah-perintah manusia” (Mat. 15:9), “dan berkata kepada mereka: Baikkah kamu membatalkan perintah Allah dengan teratur. untuk mengekalkan tradisi anda?" (Markus 7:9), “menjadikan firman Tuhan menjadi usang oleh adat istiadatmu, yang kamu tegakkan; dan kamu melakukan banyak perkara seperti ini” (Markus 7:13).

Ini boleh ditunjukkan dengan jelas oleh beberapa brosur dari kitaran "Untuk Membantu Orang Bertaubat", selepas membaca yang mana seorang Kristian menghadapi risiko terjerumus ke dalam salah satu dosa yang paling dahsyat - putus asa. Ia boleh difahami, kerana bagaimana seseorang tidak boleh berputus asa apabila mendapat tanggapan bahawa semua kehidupan adalah dosa dan kegelapan yang lengkap? Kepada apa yang dikutip dari risalah, nasihat imam muda tempatan ditambah, dan bahkan wanita tua di kuil membisikkan sesuatu "untuk membantu" - dan akibatnya, orang itu berasa seperti sejenis Prometheus, dirantai ke batu kehidupan.

Sudah tentu, tidak semua daripada kita berdasarkan Kitab Suci. Terdapat juga legenda. Tetapi Tradisi adalah Suci. Dan ini bukanlah julukan yang indah: perkataan "suci" menunjukkan bahawa tradisi itu disucikan di dalam Gereja oleh tindakan Roh Kudus. Tetapi ada sesuatu yang sama sekali berbeza: tradisi dan idea tertentu yang juga mempunyai hak untuk wujud, tetapi sama sekali tidak boleh dianggap sebagai sesuatu yang sangat wajib, kekal dan tidak tergoyahkan.

Bagaimana untuk menentukan apa yang suci dan apa yang hanya tradisi? Sangat ringkas. Lagipun, hanya ada satu Pengarang Kitab Suci dan Tradisi - Roh Kudus. Ini bermakna Tradisi Suci mesti sentiasa sepadan atau sekurang-kurangnya tidak bercanggah dengan Kitab Suci.

"Adepts of severity" dan pegangan mereka

Sebagai contoh, mari kita ambil kenyataan bahawa pasangan harus menjauhkan diri dari hubungan intim semasa berpuasa. Apakah yang dikatakan Kitab Suci tentang ini? Dan Kitab Suci mengatakan yang berikut: “Janganlah kamu berpaling dari satu sama lain, kecuali dengan persetujuan, untuk sementara waktu, untuk menjalankan puasa dan sembahyang, dan [kemudian] bersama-sama lagi, supaya Syaitan tidak menggoda kamu dengan ketidakpatuhanmu. Tetapi, saya mengatakan ini sebagai izin, dan bukan sebagai perintah” (1 Kor. 7:5).

Contoh ideal sikap Kristian terhadap individu: segala-galanya diletakkan pada tempatnya, dan tahap kebebasan maksimum diberikan. Tetapi sudah di Gereja awal terdapat penganut "garis keras". Bagi mereka, dua bapa besar Gereja (kanon ke-4 Dionysius dan kanon ke-13 Timotius Alexandria) membuat ulasan lanjutan, mengesahkan kebebasan memilih pasangan dalam perkara yang sukar ini. Dalam monumen kesusasteraan Rusia kuno - "Arahan Uskup Agung Novgorod Elijah (John) (13 Mac 1166)" dan "Soalan Kirik" - amalan penolakan mandatori dan paksa dalam kehidupan berkahwin semasa Great Lent dikutuk dalam setiap cara yang mungkin.

Tetapi tidak lama kemudian angin lain bertiup, dan bahkan sekarang, dalam perbualan peribadi dan umum, beberapa ulama secara mutlak melarang keluarga mereka berduyun-duyun untuk menyentuh satu sama lain semasa berpuasa. Beberapa tahun yang lalu, seorang bhikkhu yang terpelajar, yang bercakap dalam akhbar dengan Rahsia Terbuka bahawa tidak ada larangan sedemikian, telah dikenakan kecaman bertubi-tubi sehingga dia terpaksa membenarkan dirinya sendiri dan "melembutkan bentuk kenyataan." Beginilah cara "adepts of rigor" berpegang pada tradisi manusia - dengan cengkaman.

Secara umumnya, seluruh ruang intim kehidupan berumah tangga adalah tanah yang subur untuk segala macam sangkaan dan prasangka. Terdapat rangkaian penuh segala-galanya: dan "postur berdosa dan jenis keintiman." (Ini adalah "katil dengan lilin" kepada pasangan yang sah! Talmudists berdiri di tepi dan gugup menggigit siku mereka ...) Dan "penggunaan berdosa kondom dan kontraseptif bukan abortif lain." (Melahirkan dan melahirkan, sambil lupa bahawa kita tidak melahirkan dalam biojisim, tetapi ke dalam Kerajaan Syurga atau ke dalam kebinasaan yang kekal. Dan bahawa selain melahirkan, ia juga perlu untuk mendidik seseorang sebagai ahli yang layak Gereja dan masyarakat. Seperti kebanyakan paderi, saya tahu contoh pengabaian kanak-kanak dalam keluarga besar).

Jika semasa pengakuan seorang imam "menggigit" subjek kehidupan intim pengakuan, seseorang harus meragui kesihatan rohani dan kadang-kadang mentalnya.

Tetapi adalah perlu untuk mengingati satu lagi aspek: dengan menyentakkan rentetan aspek rahsia dan intim kehidupan seseorang, seseorang boleh mendapatkan kod akses tertentu untuk memanipulasi dan mengawalnya - helah Farisi setua dunia, yang tiada kaitan dengan ajaran Kristus.

Ayat bergaya untuk wanita Ortodoks

Kadang-kadang kebebasan kita "terjepit" dengan perkara-perkara kecil...

Oleh itu, seorang paderi dan pendakwah terkenal baru-baru ini mula mengambil roti daripada pengacara program Fashion Sentence dan menangani isu fesyen moden. Di sini, sudah tentu, dia jauh dari perintis: tema yang terkenal - wanita mesti kelihatan seperti ini, lelaki - seperti ini, dan kanak-kanak harus seperti itu, dan segala-galanya adalah wajar, untuk berjalan dalam pembentukan.

Beberapa stereotaip peribadi, idea, unjuran, dan juga kompleks dan keinginan yang mendalam ditolak melalui di bawah nama preskripsi gereja. Di mana baik Kristus, mahupun para rasul, mahupun lelaki para rasul tidak campur tangan, beberapa pengkhotbah moden keluar dari jalan mereka. Mereka akan memberi nasihat untuk semua kesempatan, dan pada akhirnya mereka akan memberitahu siapa yang akan diselamatkan dan siapa yang tidak (saya tidak bergurau!), membuat keputusan untuk Tuhan Tuhan. Ia benar-benar dikatakan: “Dan menjadi kepada mereka firman Tuhan: perintah demi perintah, perintah demi perintah, peraturan demi peraturan, peraturan demi peraturan, sedikit di sini, sedikit di sana, sehingga mereka akan pergi dan jatuh ke atas mereka. punggung, dipatahkan dan jatuh ke dalam jala, dan mereka akan tertangkap” (Yes. 28:13-14).

Kesimpulannya, saya ingin mengatakan sekali lagi bahawa agama Kristian bukanlah rantaian larangan dan penindasan yang tidak berkesudahan. Ia adalah agama pendakian yang bebas dan sukarela kepada Tuhan. Tuhan tidak memaksa sesiapa pun, tidak melanggar lutut, tetapi menghendaki "supaya semua orang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan tentang kebenaran" (1 Tim. 2:4).

“Karena itu, tetaplah dalam kebebasan yang telah diberikan Kristus kepada kita, dan jangan lagi terikat pada kuk perhambaan” (Gal. 5:1). Marilah kita, saudara-saudari, mengkaji iman kita dengan teliti dan mendalam, berdoa dengan penuh semangat, tanpa kehilangan kebijaksanaan dan kewarasan, menghormati dan menghargai setiap orang, kerana seseorang adalah gambaran dan rupa Tuhan.

Portal "Ortodoks dan Dunia" danperkhidmatan bebas "Sreda" mengadakan beberapa siri perbincangan tentang kehidupan kariah. Setiap minggu tema baharu! Kami akan bertanya semua soalan yang berkaitan kepada imam yang berbeza. Jika anda ingin bercakap tentang titik sakit Ortodoks, pengalaman atau visi masalah anda, tulis kepada editor di [e-mel dilindungi]