Penulisan Mesir kuno: sejarah penciptaan. Orang Mesir kuno dan tulisan Apa yang ditulis oleh orang Mesir kuno

Di Mesir kuno, tulisan muncul pada pergantian milenium ke-4-3 SM. Tulisan kuno Mesir dipersembahkan dalam bentuk imej dan teks di dinding makam dan piramid.

Kunci untuk merungkai sejarah penulisan di Mesir kuno

Teks surat Mesir dengan tegas menyimpan rahsia. Batu Rosetta, yang ditemui pada tahun 1799 di Rosetta berhampiran Alexandria, menjadi kunci untuk membongkar tulisan kuno Mesir. Pada serpihan plat berat seberat 760 kg, tinggi 1.2 m, lebar kira-kira 1 m dan tebal 30 cm, terdapat tiga teks yang sama dalam bahasa penulisan Mesir Purba yang berbeza. Hieroglif Mesir Purba terletak pada 14 baris di bahagian atas, 34 baris di tengah-tengah batu itu diduduki oleh tulisan Demotik, dan 14 baris teks dalam bahasa Yunani kuno diukir di bahagian bawah. Penemuan itu menjadi titik tolak penyelidikan sejarah penulisan kuno di Mesir. Sejak 1822, ahli bahasa telah dapat menguraikan inskripsi di dinding makam.

Mesir Purba: sejarah penulisan

Tulisan Mesir Purba: hieroglif

Orang Mesir percaya bahawa tulisan dicipta oleh tuhan kebijaksanaan Thoth. "Kata ketuhanan" dihantar dalam bentuk hieroglif. Konsep hieroglif berasal daripada hieros Greek (suci) dan glypho.(inskripsi). "Tulisan Suci" Ahli Mesir telah mendefinisikan sebagai tulisan bergambar dengan penambahan tanda fonetik. Hieroglif ditulis dalam lajur dari kiri ke kanan. Tanda-tanda hieroglif diukir pada batu, diukir pada kulit, digunakan dengan berus pada papirus. Tulisan hieroglif digunakan dalam kubur dan untuk tujuan keagamaan sehingga abad ke-4 Masihi.

Mesir kuno dan sejarah penulisan: tanda hieratik

Dalam sejarah penulisan di Mesir kuno, tulisan hieratik wujud serentak dengan tulisan hieroglif. Jenis tulisan Mesir kuno ini, seperti tulisan demotik kemudiannya, ialah tulisan kursif. Papirus, kulit, serpihan tanah liat, kain, dan kayu digunakan untuk menulis. Nota itu dibuat dalam dakwat. Tanda hieratik digunakan untuk menulis dokumen ekonomi dan risalah sastera oleh imam Mesir kuno. Skrip "hieratik" wujud sehingga abad ke-3 Masihi. dan berbeza dalam cara penulisan: dari kanan ke kiri.

Projek - sejarah penulisan kuno di Mesir

Sejarah Penulisan Mesir Purba: Simbol Demotik

Secara beransur-ansur, penulisan hieratik berkembang menjadi demotik. Ia adalah satu bentuk tulisan hieroglif yang dipermudahkan dari zaman Hieratik Akhir. Dematics dianggap sebagai tulisan rakyat. Teks demotik menggambarkan pelbagai bidang aktiviti orang Mesir. Periodisasi penggunaan tulisan Demotik bermula pada abad ke-7 SM. - abad ke-5 Masihi Tulisan demotik adalah jenis tulisan Mesir kuno yang paling progresif. Secara beransur-ansur, "suku kata" demotik muncul. Kerumitan penulisan demotik terdiri daripada tafsiran pelbagai nilai tanda.

Saya mesti mengaku - saya jatuh cinta dengan Mesir. Bukan sebagai ahli budaya, tetapi sebagai ahli falsafah. Suatu hari saya mendengar nasihat yang tidak akan saya lupakan: "Apabila anda mengembara, cari keadaan kesedaran." Oleh itu, dari sudut falsafah, bagi saya Mesir adalah keadaan kesedaran yang istimewa, cara berfikir dan cara hidup, sangat indah, layak dan berperikemanusiaan, yang sangat kurang dalam dunia moden dengan segala faedah dan pencapaiannya. .

Apa yang kita tahu tentang Mesir? Inilah tamadun yang membina piramid (tentunya ia dibina oleh hamba untuk memuaskan kesombongan firaun). Apa lagi? Orang Mesir percaya pada kehidupan akhirat dan, melengkapkan para firaun di sana, membekalkan mereka dengan segala yang mereka perlukan: senjata, makanan, harta. Apa lagi? Orang Mesir menyembah binatang. Inilah yang kami ajar di sekolah. Betul ke? Tidak.

Idea kami tentang Mesir jauh dari realiti, kerana kami mengukur segala-galanya mengikut piawaian kami sendiri. Orang Mesir berfikir dan hidup secara berbeza, dan ini patut diterima. Salah satu kesilapan - agama, datang kepada kami dari Zaman Pertengahan. Untuk masa yang lama dipercayai bahawa semua budaya kuno dengan banyak tuhan mereka hanyalah bentuk yang tidak sempurna yang membawa kepada monoteisme. Tetapi orang Mesir sendiri menganggap pemerintahan Akhenaten sebagai tempoh yang paling dahsyat dalam sejarah negara Firaun, di mana kepercayaan dan pengetahuan milenium digantikan oleh pemujaan tuhan tunggal Aten - Matahari fizikal. Oleh itu, mereka boleh mengatakan bahawa agama moden dengan pemujaan satu tuhan adalah tidak sempurna berbanding dengan orang Mesir. Bagi prasangka kedua, ia datang daripada materialisme yang sombong pada abad kesembilan belas. Saya akan memetik sebagai contoh satu teks tipikal pada masa itu oleh seorang orientalis, Profesor Jules de Merville: "Para sarjana Barat dan orang ramai yang membaca sangat terhibur dengan doa yang ditujukan kepada pelbagai dewa yang bertanggungjawab untuk bahagian individu mumia si mati, seperti serta tubuh manusia yang hidup. Nilailah sendiri: dalam papirus mumia Petamenophus, "anatomi bertukar menjadi teogeografi", "astrologi digunakan dalam fisiologi, atau, lebih tepat lagi, dalam anatomi tubuh manusia, termasuk jantung manusia." “Rambut si mati adalah kepunyaan Sungai Nil; matanya tertuju kepada Venus (Isis); telinganya kepunyaan Macedo, penjaga kawasan tropika; kuil kiri - kepada semangat yang wujud di Matahari; hidungnya kepada Anubis... Alangkah anehnya konglomerasi kemustahilan yang paling tidak masuk akal dan doa yang paling biasa... di mana Osiris diminta untuk memberikan si mati di dunia lain angsa, telur, daging babi...” (De Mirville, Des Esprits, dsb., Jilid V, ms 83-84, 85). Hari ini, apabila kita mengetahui bahawa inskripsi Mesir tidak boleh dibaca secara literal, bahawa "angsa, telur dan daging babi" hanyalah alegori yang menerangkan beberapa undang-undang Alam yang nyata dalam badan fizikal, kita harus menyembunyikan keangkuhan kita terhadap "orang awam yang membaca" dan memahami. bahawa penduduk lembah The Neela sama sekali tidak begitu primitif.

Ke mana hendak beralih jika anda ingin memahami orang Mesir dan mengetahui cara hidup mereka tanpa penyelewengan sejarah? Sudah tentu, kepada teks Mesir kuno, yang secara ajaib terselamat beribu tahun. Mari kita mulakan dengan bahasa di mana ia ditulis.

Perkataan Yunani "hieroglyph" bermaksud "perkataan suci yang diukir di dalam batu." Di Mesir kuno, tulisan dipanggil medu neter , yang secara kasarnya bermaksud "kata-kata ilahi". Jadi, jika anda melihat hieroglif, maka teks di hadapan anda bukan setiap hari dan setiap hari, tetapi didedikasikan untuk misteri struktur dunia "suci", "ilahi", "metafizik" (tiga perkataan ini dalam tanda petikan , kerana mereka terlalu moden. Kita mesti faham bahawa mereka tidak berada di Mesir). Untuk tujuan biasa, terdapat jenis penulisan lain, yang dipanggil penulisan hieratik dan demotik.

Hieroglif Mesir berusia kira-kira 5300 tahun (inskripsi terawal yang ditemui bermula pada abad ke-33 SM). Kemunculan hieroglif pertama adalah misteri, kerana bahasa Mesir dilahirkan serta-merta dalam segala kekayaan dan kesempurnaannya. Tiada bukti kewujudan mana-mana "bahasa proto" primitif. Menurut mitos Mesir, Tuhan Thoth memberi orang menulis pada permulaan zaman.

Penulisan Mesir tidak mempunyai hala tuju penulisan yang ketat. Terdapat tulisan yang perlu dibaca dari kanan ke kiri, kiri ke kanan, atas ke bawah. Arah teks juga menyampaikan nuansa makna. Cara membaca teks ditunjukkan oleh tanda khas, atau hieroglif, berpaling ke arah tertentu. Selalunya, hieroglif ditulis dalam segi empat sama, kerana ini kelihatan lebih menarik dari segi estetika. Secara umum, peranan yang paling penting dimainkan oleh keindahan tulisan. Dalam bahasa Mesir, kecantikan berbunyi seperti "neferet" (oleh itu nama Ratu Nefertari). Pada masa yang sama, perkataan "neferet" boleh bermaksud "ketuhanan", "suci". Kecantikan ditentukan oleh kanun yang wujud di Mesir sejak awal lagi. Oleh itu agama bersatu dengan seni.

Banyak inskripsi hieroglif diukir di dalam batu (beberapa, dicipta untuk selama-lamanya, dipotong hingga kedalaman 40 cm), yang lain ditulis pada papirus, yang pengeluarannya juga merupakan seni. Selalunya tanda-tanda itu diwarnai, yang memberikan teks makna tambahan, kerana warna menyatakan prinsip-prinsip tertentu yang wujud dalam alam semula jadi dan pada manusia.

Abjad Eropah adalah berdasarkan huruf yang tidak mempunyai makna semantik bebas. Tiada abjad yang ditemui di Mesir sama sekali. Hieroglif menandakan kedua-dua bunyi (atau beberapa bunyi) dan objek atau konsep tertentu. Selain itu, hieroglif mempunyai tiga peringkat: fonetik, kontekstual dan ideografi (gabungan). Ringkasnya, hieroglif secara serentak menandakan bunyi, objek dan idea.

Pertimbangkan, sebagai contoh, hieroglif "RA".

Tanda pertama ialah imej mata, yang kedua adalah tangan yang dihulurkan. Sebagai bunyi ia dibaca [P] dan [A]. Pembacaannya agak sewenang-wenang, kerana terdapat bunyi lain di Mesir, kebanyakannya tidak mempunyai analog dalam bahasa Eropah. Di samping itu, huruf itu hanya mengandungi konsonan, jadi vokal mewakili perjanjian antara ulama. Apa yang kita baca sebagai "A" sebenarnya adalah konsonan dengan sedikit vokal.

Selepas kemasukan surat, tanda "Matahari" muncul. Tanda-tanda sedemikian yang menunjukkan objek dipanggil penentu atau simbol penentu. Terdapat lebih banyak daripada mereka daripada aksara abjad dan mereka lebih menarik, kerana mereka memberikan konteks dan menjelaskan tatatanda fonetik.

Mari kita ambil contoh yang lebih kompleks. Nama dewi "Hathor"

Hieroglif "flax koyak" dibaca sebagai [X], matahari dilahirkan - [T], lelaki muda - [X], mulut - [R]. "rumah" hieroglif yang mendefinisikan, "kawasan berpagar" bermaksud rumah. Oleh itu "Hat-Khor" adalah "Rumah Hor".

Pada peringkat kontekstual, rumah itu ditunjukkan oleh tanda dua huruf dan dilengkapi dengan dua penentu: "Chorus", iaitu, elang, dan "ketuhanan perempuan", seekor ular tedung.

Simbol gabungan untuk tanda "rumah" dan "koir" secara grafik menyampaikan bekas prinsip solar.

Daripada contoh ini, jelas bahawa bahasa Mesir, seperti pandangan dunia Mesir, jauh lebih kompleks dan kompleks. Ini sama sekali bukan lukisan primitif yang diambil dari kehidupan. Ia menjadi lebih menarik jika anda memahami maksud tanda-tanda ini dari sudut pandangan agama Mesir. Banyak buku telah ditulis tentang ini, saya hanya akan memberikan satu petikan: "Hathor, sebagai prinsip Alam, mengkhianati idea bekas cahaya matahari dalam fasa pengeraman. Mewakili prinsip Bulan yang mengandungi dan memantulkan Matahari. Irama bulan Hathor menampakkan diri di langit, di bumi, dan dalam kehidupan dalaman” (Rosemary Clark, Tradisi Suci Mesir Kuno). Oleh itu, kita bercakap tentang undang-undang Alam yang dituhankan, yang membayangkan bahawa di Mesir agama termasuk sains dan, berdasarkan data yang ada, sangat maju.

Ini hanyalah sebahagian kecil daripada hieroglif Mesir dan apakah ia sehingga hari ini. Dan kini beberapa teks.

Mengenai hubungan orang Mesir dengan tuhan

"Hati saya rindu untuk dapat berjumpa dengan awak,
Wahai Tuhan pokok Perseus,
Apabila leher anda dihiasi dengan kalungan bunga!
Anda memberi kenyang tanpa makan, mabuk tanpa minum.
Oh, betapa gembiranya untuk menyebut nama anda:
Ia seperti rasa kehidupan, seperti pakaian untuk orang telanjang,
Seperti keharuman dahan yang mekar pada musim panas,
Seperti hembusan udara bagi seseorang yang pernah berada di dalam penjara.
Betapa indahnya mengikuti Engkau, Amon, tuan!
Pencari akan menemui kehebatan anda!
Buang ketakutan, letakkan kegembiraan dalam hati orang!
Betapa gembiranya wajah yang melihatmu, Amon:
Dia tinggal di pesta hari demi hari.”
Doa imam Amon. Dinasti XVIII

Mengenai keabadian manusia

“Saya bukan dari bumi, saya dari langit. Saya melambung ke langit seperti
bangau, aku cium langit macam helang. saya telah sampai ke langit...
"Teks Piramid", berkata 467

"Ladang buluh dipenuhi air, dan mereka membawa saya
ke tepi timur jauh langit, ke tempat itu
di mana Neteru mencipta saya, di mana saya dilahirkan baru dan muda"
"Teks Piramid", pernyataan 264

“Dewa cahaya telah menjadikan saya berkuasa…
Aku berpisah dari bilik kebal syurga dan
terapung di langit, berkomunikasi dengan lembut dengan para dewa"
"Kitab Goers," bab 74

Soal firaun

“Jika Firaun mencintai, dia menciptakan. Jika Firaun membenci, dia tidak dapat mencipta sesuatu."
Teks Piramid

“Kamu akan dipuji kerana kebaikanmu. Sayangi dan hormatilah rakyatmu, lakukan segalanya agar mereka hidup sejahtera, kerana bertindak atas nama masa depan, berbuat baik kepada manusia, adalah perbuatan yang mulia.”
Ajaran Merikare

"Terima kasih kepada orang yang menyayangi anda, perniagaan anda boleh diteruskan selama-lamanya."
Ajaran Merikare

“Semoga kamu hidup berjuta-juta tahun, wahai yang mencintai Thebes,
Duduk menghadap angin utara
melihat kebahagiaan dengan kedua-dua mata"
Inskripsi pada piala upacara di makam Tutankhamun

Mari kita tinggalkan prasangka kita terhadap Mesir. Cinta kepada tuhan dan alam, kepercayaan bahawa tiada yang mati, keadilan, kebaikan dan kehidupan yang layak - itulah Mesir bagi saya, sebagai keadaan kesedaran. Mungkin saya salah, tetapi semua orang berhak untuk mencari kebenaran dan berharap dunia menjadi lebih baik. Ia begitu mudah.

Sebilangan besar monumen bertulis Mesir Purba telah turun kepada kita. Sebelum beralih kepada pertimbangan sistem tulisan Mesir, adalah perlu untuk mengatakan beberapa perkataan tentang bahan-bahan yang ditulis oleh orang Mesir kuno. Pertama sekali, ia adalah batu - dinding kuil, kubur, sarkofagus, papak (yang dipanggil stelae), patung, dinding gua, batu, dll. Tanda-tanda tulisan sama ada diukir pada permukaan batu, atau hanya digambarkan dengan cat dan dakwat. Sebagai tambahan kepada pelbagai struktur dan objek batu, ostraca yang dipanggil digunakan untuk menulis. Perkataan ini dipinjam daripada bahasa Yunani kuno, di mana Фstrakon bermaksud cangkerang laut, serta sekeping tembikar. Pada serpihan sedemikian, orang Yunani kuno menggunakan nama orang yang akan diusir dari negara itu. Dalam Egyptology, istilah "ostracon" digunakan untuk merujuk kepada serpihan batu kapur di mana dokumen perniagaan ringkas, petikan teks sastera, dsb. telah ditulis. Ostracon telah turun kepada kita terutamanya dari zaman Kerajaan Baru (1500 - 1100 SM. . ), kebanyakannya dari Thebes; walau bagaimanapun, ostrakon dari era lain dalam sejarah Mesir juga telah dipelihara. Istilah "ostracon" pertama kali ditemui dalam kesusasteraan Mesir pada tahun 80-an abad ke-19. Bahan untuk menulis juga kayu dalam pelbagai bentuk (sarcophagi, papan, dll.), tetapi lebih sedikit teks yang dipelihara di atas kayu daripada di atas batu. Seperti yang dinyatakan B. A. Turaev, inskripsi pendek meliputi "segala sesuatu secara umum yang menimbulkan tulisan dan menyediakan tempat." Sumbangan besar kepada budaya dunia adalah ciptaan di Mesir kuno bahan tulisan, yang dikenali dalam sains sebagai "papirus". Hanya terima kasih kepada papirus bahawa perkembangan budaya dan sains yang luas dan serba boleh di dunia purba menjadi mungkin, yang mempunyai pengaruh yang menentukan terhadap nasib tamadun dunia. Menurut Pliny, kekurangan papirus dan kosnya yang tinggi adalah punca ketidakpuasan hati yang serius pada zaman Tiberius. Perkataan "kertas" dalam beberapa bahasa Eropah moden kembali kepada perkataan Yunani purba pЈpuroj, yang menandakan tumbuhan dari mana bahan tulisan dengan nama yang sama dibuat. Perkataan pЈpuroj dibuktikan dalam bahasa Yunani dari zaman Theophrastus. Memandangkan ia menandakan tumbuhan yang tempat kelahirannya adalah Mesir, adalah wajar untuk menganggap etimologi Mesir untuknya. Alat yang digunakan orang Mesir untuk menulis pada papirus diketahui oleh kita, kerana alat-alat tulis para jurutulis Mesir telah datang kepada kita dari zaman yang berbeza. Peranti sedemikian terdiri daripada papan, di ceruknya dakwat merah dan hitam disimpan dalam bentuk kering, mortar batu kecil dengan alu untuk mengisar dakwat, berus, bekasnya dan bekas kecil dengan air untuk membasahi berus ( dakwat kering dikumpulkan pada berus basah). Tablet, bekas dan bekas itu disambungkan dengan kord. Dakwat hitam diperbuat daripada jelaga, merah daripada oker. Jumbai dibuat daripada batang tumbuhan paya jenis buluh yang dipanggil Junctus maritimus, yang tumbuh di Mesir di paya garam dan tasik33; salah satu hujung batang, nampaknya, dikunyah. Panjang jumbai adalah 16-23 cm Pada zaman Rom, jumbai itu digantikan oleh bulu yang dipinjam oleh orang Mesir dari orang Yunani. Ia diperbuat daripada buluh Phragmites communis. Hujung pen dibelah kepada dua bahagian membujur dan runcing.

Orang Mesir adalah pelukis yang mahir. Luar biasa tepat, mereka melukis objek dan haiwan. Boleh difikirkan bahawa pada asalnya penduduk Lembah Nil menulis pemikiran mereka, menggambarkan dalam gambar objek yang dibincangkan.
alt="" /> Tetapi pada zaman Kerajaan Awal, sistem tulisan Mesir telah berkembang. Ia sangat sukar pada pandangan pertama. Beratus-ratus tanda yang berbeza daripada imej manusia dan haiwan kepada barangan rumah! Nampaknya tidak ada cara untuk memahami kelompok tanda ini. Tetapi hampir dua ribu tahun pencarian membawa kepada fakta bahawa rahsia penulisan Mesir terbongkar.
Ternyata orang Mesir adalah orang pertama di dunia yang tanda bertulisnya menyampaikan bunyi. Walau bagaimanapun, tulisan Mesir tidak menjadi tulisan yang lengkap, seperti kami. Sebab utama untuk ini adalah bahawa orang Mesir, seperti beberapa orang lain, menulis vokal. Oleh itu, selepas perkataan yang ditulis dalam tanda bunyi, penentu diletakkan - tanda yang menerangkan kepada pembaca makna umum perkataan itu. Sebagai contoh, ia ditulis
2 aksara Pjl-I. Tanda atas menyampaikan bunyi "s", dan yang lebih rendah - "sh".
Apakah perkataan ini? Lagipun, ia boleh disebut "sesh" dan "sash" dan "sish", dll. Tidak syak lagi jika selepas perkataan sedemikian

penentu telah ditetapkan. Dengan penentu - tanda instrumen juru tulis - ini bermaksud perkataan "surat, rekod" dan dengan definisi
literal - tanda sebidang tanah dengan burung - perkataan "sarang, air belakang"; Kini pakar Mesir dan kedua-dua perkataan adalah bersyarat
sebut "sesh", memasukkan bunyi "e" antara konsonan untuk entah bagaimana menyebut perkataan ini. Orang Mesir kuno, melihat penentu dan mempunyai tulang belakang konsonan perkataan, menyebut kedua-dua perkataan dengan betul. Daripada contoh-contoh ini dapat dilihat bahawa di antara hieroglif terdapat tanda-tanda yang menyampaikan satu bunyi, iaitu tanda abjad. Orang Mesir adalah orang pertama di dunia yang menyusun abjad, abjad 25 huruf. Sebagai tambahan kepada tanda - si sgz - w terdapat - dalam; J - b; Q - p; **=¦ - f;
s=gt; - h dan lain-lain. Orang Mesir menulis beberapa perkataan pendek dalam satu huruf: ^ (p + n) - pen - "yang ini".
Tetapi terdapat tanda bunyi yang menyampaikan gabungan tiga atau empat konsonan sekaligus. Hieroglif "pen" $ menyampaikan gabungan w - v, hieroglif "bakul" - n - b; hieroglif "ibis hitam" fVj7 - g - m; hieroglif "arnab"; - dalam - ngt; hieroglif "matahari dengan sinar" ^ - tiga konsonan - c - b - n; hieroglif "kayu bersilang" X - x - c - b; hieroglif "adze" - s-t - p;
hieroglif "alu dengan lesung" ^ - empat konsonan - x - s - m - n, dsb.
Terdapat banyak penentu.
Hieroglif "lelaki duduk" ^ mentakrifkan perkataan "lelaki,
juru tulis”, dsb.; hieroglif "terikat ditawan" - perkataan "banduan,
musuh"; hieroglif "kaki berjalan" L - "berjalan, berlari"; hieroglif "tiga gunung" - "negara asing"; hieroglif "kulit dengan ekor" ^ - "haiwan, binatang", dsb.
Orang Mesir mungkin satu-satunya orang di dunia yang berjaya menyatakan konsep abstrak dan abstrak melalui konsep konkrit: tanda skrol
papirus dengan meterai dan tali yang menonjol i mereka mentakrifkan sebarang konsep abstrak. Menulis perkataan sama ada dengan satu jenis tanda bunyi, dan lebih kerap menggabungkan semua tanda ini sehingga kadangkala tanda abjad menjelaskan komposisi bunyi tanda yang menyampaikan bilangan konsonan yang lebih besar, dan menambah kata dengan penentu, orang Mesir menulis sebarang
perkataan: fVj7 (hm + m + x = g + m + x) - gemekh - "lihat";
(ext + n = ext) - ven - "menjadi"; ^ -с - "lelaki";
(h + s + m) - calar - "anjing".
Sistem tulisan yang agak rumit ini adalah salah satu sebab mengapa ia mengambil masa yang lama untuk menguraikan hieroglif.
Tetapi, selain hieroglif, orang Mesir juga menggunakan jenis tulisan lain.
Keperluan praktikal menimbulkan tulisan hieratik sebagai surat kursif perniagaan.
Mereka menulis dengan tanda hieratik pada bahan ringan - papirus, kulit, serpihan tanah liat, kain, dll.
Bahan bertulis utama ialah papirus. Batang tumbuhan paya ini dibahagikan kepada jalur nipis dan dilipat supaya bahagian tepinya satu di atas yang lain. Kemudian lapisan jalur mendatar diletakkan di atas lapisan jalur menegak, dibasahkan dengan air dan diletakkan di bawah penekan. Jalur itu dilekatkan bersama - dan lembaran papirus diperolehi. Orang Mesir menulis dalam dakwat, menyerlahkan permulaan perenggan atau bab dengan "garis merah". Daripada pen atau pen, mereka menggunakan batang buluh, dikunyah di hujungnya.
Tanda hieratik berasal daripada hieroglif. Ciri hieratik ialah keterkaitan tanda, berbeza dengan hieroglif, di mana setiap tanda ditulis secara berasingan.

Tidak ada kertas di Mesir kuno, tetapi terdapat papirus. Ia diperbuat daripada buluh dengan nama yang sama, tumbuh di sepanjang tebing Sungai Nil. Papirus, diperbuat daripada serat sayuran, padat dan tebal - lebih tebal daripada kertas biasa.

1. Mula-mula mereka memotong buluh dan membersihkan batangnya.
2. Batang dipotong menjadi jalur nipis dan dibentangkan dalam baris, dalam beberapa lapisan.
3. Jalur-jalur itu dipukul dengan tukul sehingga getah pokok yang melekit melekat padanya.
4. Permukaan papirus itu digosok dengan batu licin atau alat khas, menjadikannya sekata dan licin.
5. Lembaran papirus dilekatkan menjadi jalur panjang dan digulung menjadi skrol.

Pengeluaran papirus sangat panjang dan susah payah, jadi ia tidak murah. Untuk rekod setiap hari, orang Mesir purba menggunakan tablet tanah liat dan juga serpihan pinggan mangkuk. Papirus ditulis dengan belah berus buluh di satu hujung. Dakwat diperbuat daripada jelaga atau tanah merah.

Apakah hieroglif?

Hieroglyph adalah tanda-tanda abjad Mesir kuno. Setiap hieroglif menandakan sama ada keseluruhan perkataan - nama objek atau konsep - atau bunyi berasingan dalam perkataan. Banyak hieroglif adalah gambar yang agak kompleks.