Təqvimə uyğun olmayan qoşa ad və ya adla uşağın vəftiz edilməsi. Ad günü

.
Çox vaxt bir müqəddəsin anım günü onun yer üzündə öldüyü gündür, yəni. əbədiyyətə keçid, Allahla görüşmək, zahidin axtardığı qovuşmaq.

Ad gününü necə təyin etmək olar

Kilsə təqvimində eyni müqəddəsin bir neçə anım günü var və bir çox müqəddəslər də eyni adı daşıyır. Buna görə də, kilsə təqvimində doğum gününüzə ən yaxın olan sizinlə eyni adlı müqəddəsin anım gününü tapmaq lazımdır. Bu ad günləriniz olacaq və bu gün xatirəsi yad edilən müqəddəs sizin səmavi himayədarınız olacaq. Əgər onun başqa yaddaş günləri varsa, bu tarixlər sizin üçün “kiçik ad günləri”nə çevriləcək.

Kilsə ənənəsinə uyğun olaraq uşağa ciddi bir ad vermək istəsək, bu, uşağın doğulmasından sonra 8-ci gündə xatirəsi qeyd olunan bir müqəddəsin adı olacaq. Cm.

Ad gününü təyin edərkən, bir müqəddəsin kanonizasiya tarixinin əhəmiyyəti yoxdur, çünki o, yalnız bir əməli qeyd edir. Bundan əlavə, bir qayda olaraq, müqəddəsin səmavi məskənlərə keçidindən onlarla il sonra həyata keçirilir.

Vəftiz zamanı bir insanın aldığı ad yalnız həyatı boyu dəyişməz qalır (yalnız istisna monastizmi qəbul etmək halıdır), həm də ölümdən sonra qalır və onunla birlikdə əbədiyyətə keçir. Ölənlər üçün dualarda, vəftiz zamanı verilən adlarını da xatırlayır.

Ad günü və Mələk Günü

Bəzən ad günləri Mələk Günü adlanır. Bu ad günü adı köhnə günlərdə səmavi himayədarların bəzən yer üzündəki adlarının mələkləri adlandırıldığını xatırladır; Ancaq müqəddəsləri mələklərlə qarışdırmaq düzgün deyil. Ad günü bir insanın adını daşıdığı müqəddəsin anım günüdür və Mələk Günü bir insanın Allah tərəfindən təyin edildiyi vəftiz günüdür. Hər bir vəftiz edilmiş şəxsin öz Guardian Angel var, lakin biz onun adını bilmirik.

Öz himayədarına ehtiram və təqlid

Müqəddəs müqəddəslərin dua edərək köməyi haqqında yazırdı: “Müqəddəslər, Müqəddəs Ruhda həyatımızı və əməllərimizi görürlər. Kədərlərimizi bilirlər, hərarətli dualarımızı eşidirlər... Müqəddəslər bizi unutmur, bizim üçün dua edir... Yer üzündə insanların əziyyətini də görürlər. Rəbb onlara elə böyük lütf bəxş etdi ki, onlar bütün dünyanı məhəbbətlə qucaqlayırlar. Bizim dərdlərdən nə qədər yorulduqlarımızı, canımızın necə quruduğunu, ümidsizlik onları necə bağladığını görür və bilirlər və Allah dərgahında dayanmadan bizim üçün şəfaət edirlər”.

Bir müqəddəsə ehtiram təkcə ona dua etmək deyil, həm də onun şücaətini və imanını təqlid etməkdən ibarətdir. "Qoy həyatınız adınıza uyğun olsun" dedi rahib. Axı, bir insanın adını daşıyan müqəddəs təkcə onun himayədarı və dua kitabı deyil, həm də nümunədir.

Bəs biz övliyamızı necə təqlid edə bilərik, heç olmasa hansısa şəkildə ondan nümunə götürə bilərik? Bunu etmək üçün sizə lazımdır:

• Əvvəlcə onun həyatı və istismarı haqqında məlumat əldə edin. Bunsuz biz müqəddəsimizi həqiqətən sevə bilmərik.
• İkincisi, duada onlara daha tez-tez müraciət etməli, onun üçün troparionu tanımalı və həmişə cənnətdə qoruyucumuz və köməkçimiz olduğunu unutmamalıyıq.
• Üçüncüsü, əlbəttə ki, biz bu və ya digər halda müqəddəsimizdən necə nümunə götürə biləcəyimizi həmişə düşünməliyik.

Xristian əməllərinin təbiətinə görə müqəddəslər ənənəvi olaraq üzlərə (kateqoriyalara) bölünür: peyğəmbərlər, həvarilər, müqəddəslər, şəhidlər, etirafçılar, müqəddəslər, salehlər, müqəddəs axmaqlar, müqəddəslər və s. (bax).
adlı şəxs etirafçı və ya şəhid, qorxmadan öz imanını etiraf edə bilər, hər zaman və hər şeydə, təhlükə və ya narahatçılıqdan asılı olmayaraq, istehzadan, hədə-qorxudan və hətta zülmdən asılı olmayaraq insanları deyil, ilk növbədə Allahı razı salmaq üçün hər şeydə bir xristian kimi hərəkət edə bilər.
adını daşıyanlar müqəddəslər, onları təqlid etməyə, səhvləri və pislikləri ifşa etməyə, pravoslavlığın işığını yaymağa, qonşularına həm sözlə, həm də öz nümunələri ilə xilas yolunu tapmağa kömək etməyə çalışa bilər.
Möhtərəm(yəni rahiblərdən) uzaqlaşmaqda, dünya ləzzətlərindən müstəqil olmaqda, düşüncələrin, hisslərin və hərəkətlərin saflığını qorumaqda təqlid edilə bilər.
təqlid etmək müqəddəs axmaq- ilk növbədə özünü alçaltmaq, fədakarlıq yetişdirmək və yer sərvətinə yiyələnməmək deməkdir. Davamı isə iradə və səbr, həyatın çətinliklərinə dözmək bacarığı, qürur və qeyrətlə mübarizə olmalıdır. Bütün təhqirlərə həlimliklə dözmək, eyni zamanda aşkar pislikləri ifşa etməkdən çəkinməmək, öyüd-nəsihətə ehtiyacı olan hər kəsə həqiqəti söyləmək vərdişinə də ehtiyacınız var.

Mələklərin şərəfinə adlar

İnsanın şərəfinə də ad verilə bilər (Michael, Cəbrayıl və s.). Baş mələklərin adını daşıyan insanlar ad günlərini 21 Noyabrda (8 Noyabr, Köhnə Stil), Archangel Michael Şurasının və başqalarının qeyd etmə günündə qeyd edirlər. Səmavi Qüvvələr efirli.

Əgər ad təqvimdə yoxdursa

Əgər sizə verilən ad təqvimdə yoxdursa, vəftiz zamanı səs baxımından ən yaxın olan ad seçilir. Məsələn, Dina - Evdokia, Lilia - Leah, Angelica - Angelina, Zhanna - Joanna, Milana - Militsa. Ənənəyə görə, Alice vəftizdə Alexandra adını Müqəddəs Peterin şərəfinə alır. pravoslavlığı qəbul etməzdən əvvəl Alice adını daşıyan ehtiras daşıyıcısı Alexandra Feodorovna Romanova. Kilsə ənənəsindəki bəzi adların fərqli səsi var, məsələn, Svetlana Photinia (yunan fotolarından - işıq) və Viktoriya Nike, hər iki ad Latın və Yunan dillərində "qələbə" deməkdir.
Yalnız vəftiz zamanı verilən adlar yazılır.

Ad gününü necə qeyd etmək olar

Pravoslav xristianlar ad günlərində məbədi ziyarət edir və əvvəlcədən hazırlaşaraq Məsihin Müqəddəs Sirlərini ziyarət edirlər.
"Kiçik ad günləri" günləri ad günü adamı üçün o qədər də təntənəli deyil, lakin bu gün məbədi ziyarət etmək məsləhətdir.
Birlikdən sonra bayram sevincinizi itirməmək üçün özünüzü hər cür təlaşdan saxlamaq lazımdır. Axşam saatlarında sevdiklərinizi yeməyə dəvət edə bilərsiniz. Yadda saxlamaq lazımdır ki, ad günü oruc gününə düşürsə, bayram yeməyi oruc olmalıdır. IN Oruc Həftə içi baş verən ad günləri növbəti şənbə və ya bazar gününə keçirilir.
Cm. Natalya Suxinina

Ad günü üçün nə vermək lazımdır

Patron müqəddəsin xatirəsinin qeyd edilməsində ən yaxşı hədiyyə onun mənəvi inkişafına kömək edən bir şey olacaq: bir ikona, bir gəmi, gözəl şamlar dua, kitablar, mənəvi məzmunlu audio və video CD-lər üçün.

Müqəddəsinizə dua edin

Yalnız ad günündə deyil, şərəfinə ad aldığımız müqəddəsi xatırlamalıyıq. Gündəlik səhər və axşam dualarımızda övliyaya bir dua var və biz də istədiyimiz vaxt və hər ehtiyacda ona müraciət edə bilərik. Ən çox sadə dua müqəddəsə:
Mənim üçün Allaha dua edin, Allahın müqəddəs qulu (adı), səylə sənə müraciət etdiyim kimi, ruhum üçün tez bir köməkçi və dua kitabı.
Sənin müqəddəsin də bilməlidir.

Xilaskarın - Rəbb İsa Məsihin və Allahın Anasının nişanlarına əlavə olaraq, öz müqəddəsinizin olması məsləhətdir. Bəzilərini geyindiyiniz ola bilər nadir ad, və onun simvolu səmavi hamisi tapmaq çətin olacaq. Bu vəziyyətdə, pravoslav kilsəsi tərəfindən izzətlənən bütün müqəddəsləri simvolik olaraq təsvir edən All Saints simvolunu ala bilərsiniz.
Bəziləri .

Ad günləri haqqında vətənpərvər kəlamlar

“Biz adları Allaha görə seçməyə başladıq. Allah yolunda, bu belə olmalıdır. Təqvimə uyğun bir ad seçin: ya uşaq hansı gündə doğulacaq, ya da hansı gündə vəftiz olunacaq, ya da vəftizdən sonra üç gün ərzində. Burada məsələ heç bir insani mülahizədən kənar olacaq, lakin Allahın istədiyi kimi, ad günləri Allahın əlindədir.
müqəddəs

Ad gününün qeyd edilməsinin tarixi və simvolizmi

Bir çox digər dini ənənələr kimi, ad günlərini qeyd etmək sovet dövrü unuduldu, üstəlik, XX əsrin 20-30-cu illərində rəsmi təqiblərə məruz qaldı. Düzdür, köhnə xalq vərdişlərini aradan qaldırmaq çətin oldu: hələ də ad günü oğlanını doğum günü münasibətilə təbrik edirlər və hadisənin qəhrəmanı çox gəncdirsə, mahnı oxuyurlar: “necə ... adı gün çörək bişirdik”. Bu arada, ad günü bir gün adlandırıla bilən xüsusi bir bayramdır mənəvi doğuş, çünki bu, ilk növbədə Vəftiz mərasimi və səmavi himayədarlarımızın daşıdığı adlarla əlaqələndirilir.

Rusiyada ad günlərini qeyd etmək ənənəsi 17-ci əsrdən bəri məlumdur. Adətən, bayram ərəfəsində doğum günü oğlanının ailəsi pivə dəmləyir və ad günü rulonları, tortlar və çörəklər bişirirdi. Tətil günündə doğum günü oğlanı və ailəsi kilsəyə kütləvi şəkildə getdi, sağlamlıq üçün dua xidməti sifariş etdi, şam yandırdı və səmavi himayədarının üzü ilə simvola hörmət etdi. Gün ərzində ad günü pirojnaları dostlara və qohumlara paylanırdı və tez-tez tortun doldurulması və ölçüsü ad günü adamı ilə onun yaxınları arasındakı münasibətlərin təbiəti ilə müəyyən edilmiş xüsusi bir məna daşıyırdı. Axşam bayram süfrəsi verildi.

Dövlət bayramı sayılan kral adı günü (Ad günü) xüsusilə möhtəşəm şəkildə qeyd olunurdu. Bu gün boyarlar və saray əyanları hədiyyələr təqdim etmək və uzun illər mahnı oxuduqları bayram ziyafətində iştirak etmək üçün kral sarayına gəldilər. Bəzən piroqları kral özü paylayırdı. İnsanlara böyük ad günü rulonları paylandı. Daha sonra digər ənənələr meydana çıxdı: hərbi paradlar, atəşfəşanlıq, işıqlandırmalar, imperiya monoqramları olan qalxanlar.

İnqilabdan sonra ad günləri ilə ciddi və sistemli ideoloji mübarizə başladı: vəftiz mərasimi əksinqilabi kimi tanındı və onu “Oktyabrıny” və “Zvezdini” ilə əvəz etməyə çalışdılar. Yeni doğulmuş bir oktyabr uşağı, pioner, komsomol üzvü, kommunist, "fəxri valideynlər" tərəfindən ciddi ardıcıllıqla təbrik edildiyi, bəzən körpənin simvolik olaraq həmkarlar ittifaqına daxil edildiyi və s. “Qalıqlara” qarşı mübarizə lətifə ifrat həddə çatdı: məsələn, 20-ci illərdə senzura K. Çukovskinin “Tsokotuxa milçəyi”ni “ad gününün təbliğatına” görə qadağan etdi.

Ənənəvi olaraq, ad günləri ad günündən dərhal sonra adlanan (adı) müqəddəsin anım gününə aid edilir, baxmayaraq ki, ən məşhur adlı müqəddəsin xatirəsi günündə ad günlərini qeyd etmək ənənəsi də var, məsələn, Müqəddəs Nicholas the Wonderworker, Apostol Pyotr, St. Alexander Nevsky və s. d Keçmişdə ad günləri "fiziki" doğum günündən daha vacib bir bayram sayılırdı, bir çox hallarda bu bayramlar praktik olaraq üst-üstə düşürdü; ənənəvi olaraq uşaq doğulduqdan sonra səkkizinci gündə vəftiz olunurdu: səkkizinci gün vəftiz edilmiş şəxsin qoşulduğu Səmavi Krallığın simvoludur, yeddi rəqəmi isə yaradılmış yer dünyasını ifadə edən qədim simvolik rəqəmdir. Vəftiz adları uyğun olaraq seçildi kilsə təqvimi(müqəddəslər). Köhnə ənənəyə görə, ad seçimi vəftiz günü xatirəsi qeyd olunan müqəddəslərin adları ilə məhdudlaşırdı. Sonralar (xüsusən də şəhər cəmiyyətində) onlar bu sərt adətdən uzaqlaşaraq şəxsi zövqə və digər mülahizələrə görə adlar seçməyə başladılar - məsələn, qohumların şərəfinə.
Ad günləri bizi hipostazlarımızdan birinə - şəxsi adımıza çevirir.

Bəlkə də qədim “Özünü tanı” devizinə əlavə etməliyik: “Adını bil”. Təbii ki, ad ilk növbədə insanları fərqləndirməyə xidmət edir. Keçmişdə bir ad cəmiyyətdəki yerini göstərən sosial əlamət ola bilərdi - indi, bəlkə də, yalnız monastır (monastır) adları rus ad kitabından kəskin şəkildə fərqlənir. Amma adın indi az qala unudulmuş, mistik mənası da var.
Qədim dövrlərdə insanlar bu adı çox verirdilər daha yüksək dəyər indikindən. Ad bir insanın əhəmiyyətli bir hissəsi hesab olunurdu. Adın məzmunu insanın daxili mənası ilə əlaqəli idi, sanki onun içinə qoyulmuşdu; Ad taleyi idarə etdi (" yaxşı ad — yaxşı əlamət"). Düzgün seçilmiş ad güc və firavanlıq mənbəyinə çevrildi. Ad vermək, insan mahiyyətini təxmin etmək, lütf çağırmaq yüksək yaradılış aktı hesab olunurdu.
İbtidai cəmiyyətdə ada gözlər, dişlər və s. kimi bədənin bir hissəsi kimi yanaşılırdı. Ruhla adın vəhdəti danılmaz görünürdü, üstəlik, bəzən belə hesab olunurdu ki, nə qədər ad varsa, o qədər də var. bir çox canlar var idi, buna görə də bəzi qəbilələrdə düşməni öldürməzdən əvvəl onun adını öyrənməli idi ki, onu öz doğma tayfasında istifadə etsinlər. Düşmənə silah verilməsinin qarşısını almaq üçün çox vaxt adlar gizlədilirdi. Adın pis rəftarından zərər və bəla gözlənilirdi. Bəzi tayfalarda başçının adını tələffüz etmək (tabu) qəti qadağan idi. Digərlərində ağsaqqallara yeni adlar vermək adəti tətbiq olunurdu ki, bu da yeni güc verirdi. Hesab olunurdu ki, xəstə uşağa atanın adı ilə güc verilir, qulağına qışqırılır və ya hətta atasının (anasının) adı ilə çağırılır, buna inanırdılar. həyati enerji valideynlər xəstəliyin öhdəsindən gəlməyə kömək edəcəklər. Uşaq xüsusilə çox ağlayırsa, bu, adın səhv seçildiyini göstərir. Müxtəlif millətlər uzun müddətdir ki, "aldadıcı", saxta adlar adlandırmaq ənənəsini qoruyub saxlayırlar: ölümün və pis ruhların, bəlkə də, körpəni tapmayacağı ümidi ilə əsl ad tələffüz edilmədi. Qoruyucu adların başqa bir versiyası var idi - xoşagəlməz, çirkin, qorxulu adlar (məsələn, Nekras, Nelyuba və hətta Ölülər), bəla və bədbəxtliyin qarşısını aldı.

IN Qədim Misirşəxsi adı diqqətlə qorunurdu. Misirlilərin hamıya məlum olan “kiçik” adı və doğru sayılan “böyük” adı var idi: gizli saxlanılırdı və yalnız mühüm mərasimlər zamanı tələffüz edilirdi. Fironların adları xüsusilə hörmətlə qarşılanırdı - mətnlərdə onlar xüsusi kartuşla vurğulanırdı. Misirlilər ölülərin adlarına böyük hörmətlə yanaşırdılar - onlarla düzgün davranmamaq o biri dünyadakı varlığa düzəlməz zərər verirdi. Ad və onun daşıyıcısı bir bütöv idi: tipik bir Misir mifi ondan ibarətdir ki, Ra tanrısı onun adını gizlədib, lakin ilahə İsis sinəsini açaraq onu tapmağa müvəffəq oldu - bu ad sözün həqiqi mənasında bədənin içində bitdi!

Uzun müddət ad dəyişikliyi insan mahiyyətinin dəyişməsinə uyğun gəlirdi. Yeni adlar yeniyetmələrə təşəbbüs edildikdə, yəni cəmiyyətin yetkin üzvlərinə qoşulduqda verildi. Çində hələ də yetkinlik ilə tərk edilən uşaqların "süd" adları var. Qədim Yunanıstanda yeni zərb edilən keşişlər köhnə adlarından imtina edərək onları metal lövhələrə həkk edib dənizdə batırırdılar. Bu fikirlərin əks-sədasını burada görmək olar Xristian ənənəsi monastır adları ilə adlandırma, monastır and içmiş biri dünyanı tərk etdikdə və onun dünyəvi adı.

Bir çox xalqların tabu adları var bütpərəst tanrılar və ruhlar. Pis ruhları (“lənətləmə”) adlandırmaq xüsusilə təhlükəli idi: bu şəkildə “şər qüvvə” çağırmaq olar. Qədim yəhudilər Allahın adını çağırmağa cəsarət etmirdilər: Yahweh (in Əhdi-Ətiq müqəddəs tetraqram olan “təfsir edilməyən ad”, “mən kiməm” kimi tərcümə oluna bilər. Müqəddəs Kitaba görə, ad vermək çox vaxt Allahın işinə çevrilir: Rəbb İbrahimə, Saraya, İshaqa, İsmailə, Süleymana adlar verdi və adını Yaqub İsrail qoydu. Yəhudi xalqının xüsusi dini hədiyyəsi teoforik adlanan müxtəlif adlarda özünü büruzə verdi - onlar Allahın "təfsir edilməyən adını" ehtiva edir: beləliklə, şəxsi adı ilə Tanrı ilə əlaqəli bir şəxs.

Xristianlıq bəşəriyyətin ən yüksək dini təcrübəsi kimi şəxsi adlara çox ciddi yanaşır. İnsanın adı unikal, qiymətli şəxsiyyətin sirrini əks etdirir; bu, Allahla şəxsi ünsiyyəti nəzərdə tutur. Vəftiz mərasimində Xristian kilsəsi, qoynuna yeni bir ruh qəbul edərək, onu şəxsi ad vasitəsilə Allahın adı ilə əlaqələndirir. Fr yazdığı kimi. Sergius Bulgakov, "insan adlandırma və ad-mücəssəmə ilahi təcəssüm və adlanmanın surətində və bənzərində mövcuddur ... hər bir insan təcəssüm edilmiş bir söz, reallaşdırılmış bir addır, çünki Tanrının özü mücəssəmə Ad və Sözdür."

Xristianların məqsədi müqəddəslik sayılır. Körpəyə müqəddəs bir müqəddəs adını verməklə, Kilsə onu doğru yola yönəltməyə çalışır: axırda bu ad bir müqəddəs kimi həyatda artıq “həyata keçib”. Geyinən müqəddəs ad həmişə öz daxilində səmavi himayədarının, “köməkçisinin”, “dua kitabı”nın uca simasını saxlayır. Digər tərəfdən, adların ümumiliyi xristianları Kilsənin bir orqanında, bir “seçilmiş xalq”da birləşdirir.

Xilaskarın və Allahın Anasının adlarına hörmət çoxdan ifadə edilmişdir ki, Pravoslav ənənəsi Məryəm və Məsihin xatirəsinə ad vermək adət deyil. Əvvəllər Allahın Anasının adı hətta fərqli bir vurğu ilə fərqlənirdi - Məryəm, digər müqəddəs arvadların Maria (Marya) adı var idi. Nadir monastır (sxem) adı İsa İsa Məsihin deyil, saleh Yeşuanın xatirəsinə verilmişdir.

Rus xristian ad kitabı əsrlər boyu inkişaf etmişdir. Rus adlarının ilk geniş təbəqəsi xristianlıqdan əvvəlki dövrdə yaranmışdır. Müəyyən bir adın yaranmasının səbəbləri çox fərqli ola bilərdi: dini motivlərə əlavə olaraq, doğum, görünüş, xarakter və s xristian təqvim adları ilə birlikdə mövcud olan ləqəblərdən fərqləndirir ( 17-ci əsrə qədər). Hətta kahinlərin də bəzən ləqəbləri var idi. Belə oldu ki, bir insanın üç şəxsi adı ola bilər: "ləqəb" adı və iki vəftiz adı (biri açıq, digəri gizli, yalnız etirafçıya məlumdur). Xristian adları kitabı xristianlıqdan əvvəlki "ləqəb" adlarını tamamilə əvəz etdikdə, onlar bizi əbədi olaraq tərk etmədilər, başqa adlar sinfinə - soyadlara (məsələn, Nekrasov, Jdanov, Naydenov) keçdilər. Kanonlaşdırılmış rus müqəddəslərinin bəzi xristianlıqdan əvvəlki adları sonradan təqvim adlarına çevrildi (məsələn, Yaroslav, Vyaçeslav, Vladimir).
Xristianlığın qəbulu ilə Rus bütün bəşər sivilizasiyasının adları ilə zənginləşdi: Bizans təqvimi ilə Yunan, Yəhudi, Roma və digər adlar bizə gəldi. Bəzən xristian adı altında daha qədim dinlərin və mədəniyyətlərin təsvirləri gizlədilirdi. Zaman keçdikcə bu adlar ruslaşdı, o qədər ki, ibrani adları özləri rus oldular - İvan və Marya. Eyni zamanda, Fr.-nin uca düşüncəsini yadda saxlamaq lazımdır. Pavel Florensky: "Adlar yoxdur, nə yəhudi, nə yunan, nə latın, nə də rus - yalnız universal adlar, bəşəriyyətin ümumi irsi var."

Rus adlarının inqilabdan sonrakı tarixi dramatik bir dönüş aldı: ad kitabının "xristianlaşdırması" üçün kütləvi bir kampaniya aparıldı. Cəmiyyətin bəzi təbəqələrinin inqilabi qaranlıqlığı, sərtliklə birləşdi hökumət siyasəti, yenidən qurulmasına və buna görə də dünyanın adının dəyişdirilməsinə yönəlmişdi. Ölkənin, şəhər və küçələrinin adlarının dəyişdirilməsi ilə yanaşı, insanların da adları dəyişdirilib. “Qırmızı təqvimlər” tərtib edildi, yeni, “inqilabçı” adlar icad edildi, onların bir çoxu indi sadəcə maraq kimi səslənir (məsələn, Malentro, yəni Marks, Lenin, Trotski; Dazdraperma, yəni yaşasın 1 May və s.). Ümumilikdə ideoloji inqilablar üçün xarakterik olan inqilabi ad yaratma prosesi (XVIII əsrin sonlarında Fransada, Respublikaçı İspaniyada və keçmiş “sosialist düşərgəsi” ölkələrində məlum idi) Azərbaycanda da davam etdi. Sovet Rusiyası uzun müddət deyil, təxminən on il (20-30-lar). Tezliklə bu adlar tarixin mülkiyyətinə çevrildi - burada başqa bir fikri xatırlatmaq yerinə düşər. Pavel Florensky: "adlar haqqında düşünə bilməzsiniz", yəni "mədəniyyətin ən sabit faktı və onun əsaslarının ən vacibi" mənasında.

Rus adındakı dəyişiklik digər mədəniyyətlərdən - Qərbi Avropadan (məsələn, Albert, Viktoriya, Janna) və ümumi slavyan xristian adlarından (məsələn, Stanislav, Bronislava), Yunan və Roma mifologiyasından adlar və tarix (məsələn, Aurelius, Afrodita, Venera) və s. Vaxt keçdikcə Rusiya cəmiyyəti yenidən təqvim adlarına qayıtdı, lakin "xristianlaşma" və ənənənin pozulması indi yalnız bir neçə onlarla addan ibarət olan müasir ad kitabının fövqəladə yoxsullaşmasına səbəb oldu (bu da rol oynadı) ümumi mülkiyyət « populyar mədəniyyətlər"-ortalama, standartlaşdırma istəyi).

Hieromonk Macarius (Markish):
Qədim dövrlərdən bəri kilsənin yeni qəbul edilmiş üzvünə müqəddəs adını vermək adəti qurulmuşdur. Beləliklə, yerlə Cənnət arasında, bu dünyada yaşayan bir insanla öz həyatını layiqincə keçmişlərdən biri arasında xüsusi, yeni bir əlaqə yaranır. həyat yolu Kilsə onun müqəddəsliyinə şahidlik etdi və barışdırıcı səbəbi ilə izzətləndirdi. Buna görə də, hər bir pravoslav xristian şərəfinə adlandırılan müqəddəsi xatırlamalı, həyatının əsas faktlarını bilməli və mümkünsə, onun şərəfinə xidmətin ən azı bəzi elementlərini xatırlamalıdır.
Ancaq eyni adı, xüsusən də ümumi olanları (Peter, Nicholas, Mary, Helen) müxtəlif dövrlərdə və xalqların bir çox müqəddəsləri daşıyırdı; ona görə də kimlərin hansı müqəddəsin şərəfinə geyindiyini öyrənməliyik verilmiş ad, körpəyə ad veriləcək. Bu, ehtiva edən ətraflı kilsə təqvimindən istifadə etməklə edilə bilər əlifba sırası Kilsəmiz tərəfindən hörmət edilən müqəddəslərin xatirəsini qeyd etmə tarixləri ilə. Seçim uşağın doğum və ya vəftiz tarixi, müqəddəslərin həyat şücaətinin şərtləri nəzərə alınmaqla edilir. ailə ənənələri, şəxsi simpatiyalarınız.
Bundan əlavə, bir çox məşhur müqəddəslərin il ərzində bir neçə gün xatirəsi var: bu, ölüm günü, qalıqların tapılması və ya köçürülməsi günü, izzət günü - kanonizasiya ola bilər. Bu günlərdən hansının uşağınızın bayramına (ad günü, ad günü) çevriləcəyini seçməlisiniz. Onu tez-tez Mələk Günü adlandırırlar. Əslində, biz Rəbbdən xahiş edirik ki, yeni vəftiz olunana Öz Qəyyum Mələyini versin; lakin bu Mələyi heç bir halda uşağa adının qoyulduğu müqəddəslə qarışdırmaq olmaz.
Bəzən ad qoyarkən müəyyən çətinliklər yaranır. Tarixdə tanınan, lakin təqvimlərimizə daxil olmayan bir çox pravoslav müqəddəs var. Onların arasında müqəddəslər də var Qərbi Avropa Roma pravoslavlıqdan süqut etməzdən əvvəl yaşamış və izzətləndirmiş (1054-cü ilə qədər Roma Kilsəsi pravoslavlıqdan ayrılmamışdı və biz də o vaxta qədər orada hörmət edilən müqəddəsləri müqəddəslər kimi tanıyırıq), adları bizim aramızda populyarlıq qazanmışdır. son onilliklər (Viktoriya, Eduard və başqaları), lakin bəzən "qeyri-pravoslav" kimi qeyd olunur. Əks vəziyyətlər də var, adi zaman slavyan adı pravoslav müqəddəslərin heç birinə (məsələn, Stanislav) aid deyil. Nəhayət, adın yazılışı (Elena - Alena, Kseniya - Oksana, Con - İvan) və ya ingilis dilində səslənməsi ilə bağlı tez-tez rəsmi anlaşılmazlıqlar var. müxtəlif dillər(slavyan dilində - Svetlana və Zlata, yunan dilində - Photinia və Chrysa).
Lazım gələrsə, uşağa doğum haqqında şəhadətnamədə qeyd olunandan fərqli bir vəftiz adı verilə bilər, məsələn, uyğunluğa görə (Stanislav - Stakhy, Carolina - Kaleria, Elina - Elena). Bunda qüsurlu bir şey yoxdur: serblər arasında, məsələn, demək olar ki, hər kəsin gündəlik həyatda bir adı var, vəftizdə isə başqa. Qeyd edək ki, Rus Kilsəsində bəzi digər pravoslav kilsələrindən fərqli olaraq sevimli Mariya adı heç vaxt onun şərəfinə verilmir. Allahın müqəddəs anası, ancaq bu adı daşıyan digər müqəddəslərin şərəfinə. Siz onu da bilməlisiniz ki, 2000-ci ildən bəri Kilsəmiz bir çox həmvətənlərimizi və həmvətənlərimizi - 20-ci əsrin yeni şəhidlərini və etirafçılarını müqəddəs saydı və dindarları övladlarına onların şərəfinə və xatirəsinə ad qoymağa çağırır.

Əcdadlarımızın yeni doğulan uşağa ad seçmək kimi problemi olmayıb. Bu gün bəzi ailələrdə bu qalmaqal həddinə çatır, çünki ata oğluna İordaniya adını vermək istəyir, ana ona Apollon adını vermək istəyir və nənə və babalar Vanechkanı xəyal edirlər. Ancaq keçmişdə hər şey "Müqəddəslər" adlanan pravoslav kilsəsinin kitabı ilə həll edildi. Valideynlər kilsəyə gəldilər və keşiş körpənin doğum günündə xatirəsi ehtiramla yad edilən xristian müqəddəslərinin bir neçə adından bir seçim təklif etdi. İndi valideynlər bu xüsusi şəkildə seçim etmək istəsələr - təqvimə görə bir uşağa ad necə seçilməlidir?

Təqvimə uyğun olaraq düzgün adı necə seçmək olar?

Ad günü, Mələk günü, ad günü... Çoxları bu anlayışları qarışdırır və doğum gününü təbrik edir. Əslində ad günü insanın doğulduğu gün, ad günü isə adının verildiyi müqəddəsin anım günüdür. Ad gününün ikinci adı Mələk günü və ya ad günüdür. Əvvəllər bu günlər demək olar ki, hamı üçün üst-üstə düşürdüsə, indi praktiki olaraq yox. Buna baxmayaraq, bəzi insanlar Mələk Gününü doğum günü ilə eyni əsasda qeyd etməyə başladılar.

Müqəddəslər təxminən 1700 müxtəlif adları ehtiva edir. Onların əksəriyyəti kişilər üçündür və onlar əsasən istifadədən çıxıb. Bu təəccüblü deyil, çünki bir çox ad üçün müasir insanlar gülməli görünür, məsələn, Popius, Mnasen, Kurduva və ya Yazdundokta.

Yeni doğulmuş körpənizə təqvimə uyğun ad vermək qərarına gəlsəniz, aşağıdakıları unutmayın:

1. Doğum günündə şərəfləndirilən müqəddəsin körpəsi üçün ad seçmək ən yaxşısıdır. Məsələn, uşağınız fevralın 1-də anadan olub. Siz həqiqətən şanslısınız, çünki təqvimə görə yeni doğulmuş uşağa aşağıdakı adlar verilə bilər: Arseny, Gregory, Henry, Louise, Euphrasia, Mark, Makar, Meletius, Savva, Theodosius, Feodor və ya Januarius.
2. Oğlan varsa və bu gün kişi nümayəndəsi üçün adlar yoxdursa, o zaman müasir kilsə adətən bir neçə gün qabağa baxmağı məsləhət görür. Təklif olunan adı (və ya adları) ümumiyyətlə bəyənməsəniz, eyni şeyi edə bilərsiniz.
3. Vəftiz adı ömür boyu bir dəfə verilir və bir daha dəyişmir (rahib kimi tonus zamanı və imanı dəyişdirən zaman adın dəyişməsi istisna olmaqla).
4. IN son vaxtlar Bəzi valideynlər övladlarına ikiqat adlar qoyurlar: biri dünyəvi, digəri isə kilsə adlarıdır. Bəzi insanlar bunu qəsdən edir, bəziləri isə təsadüfən edirlər - sadəcə olaraq körpəyə doğuş şansı vermirlər. Pravoslav adı, və kilsədə valideynlər bir uşağın, məsələn, Stella və ya Camilla adı altında vəftiz oluna bilməyəcəyini öyrənirlər. Bu vəziyyətdə, keşiş valideynləri körpə üçün pravoslav adı seçməyə dəvət edir - "pasport adı" ilə yaxın və ya samit.
5. Körpənizi şərəfinə adlandırdığınız müqəddəsə ildə bir neçə dəfə ehtiram göstərilirsə, Mələk günü həmin gündən sonrakı ad günüdür. doğum.

Qədim dövrlərdən bu günə qədər

Pravoslav "Müqəddəslər" kitabı, Pravoslav Kilsəsinin hörmət etdiyi bütün müqəddəslərin adlarının tam siyahısından başqa bir şey deyil. Bu kitabın ikinci adı “Aylar kitabı”dır, çünki orada bütün il, gündən-günə, aydan aya təsvir olunur.

Uşağa təqvimə görə ad verməkdir qədim ənənəçoxlu xalqlar. Slavlar da bundan istisna deyildi. İnsanlar inanırdılar ki, körpə doğulduğu və ya vəftiz olunduğu gün hörmət edilən bir müqəddəsin adını alanda xoşbəxt və xoşbəxt olacaq. uzun ömür. Eyni zamanda, uşağa böyük şəhidin adının verilməsi də məsləhət deyildi - o zaman ona ağır, əziyyətli, iztirablı həyat yazılacaqdı.

Bir uşağın doğum günündə bir neçə müqəddəsin xatirəsi qeyd olunarsa, valideynlər kahinin təklif etdiyi bir neçə ad seçə bilərdilər. Tək bir ad olsaydı, təəssüf ki, valideynlərin seçimi yox idi. İnsanlar kilsəyə qarşı çıxmağa cəsarət etmirdilər. Daha sonra, yeni insanın doğum günündə heç bir müqəddəs qeyd edilmədisə və ya bu adı həqiqətən bəyənmədilərsə, valideynlər adların siyahısını "artırmağa" başladılar: xatirəsi səkkizinci və ya səkkizinci və ya qeyd olunan müqəddəslərin adlarını nəzərdən keçirə bilərdilər. uşaq doğulduqdan sonra qırxıncı gün. Fakt budur ki, əcdadlarımız yeni doğulmuş uşağa səkkizinci gündən gec olmayaraq ad verilməli olduğuna inanırdılar və Vəftiz mərasimi məhz qırxıncı gündə aparılmalıdır.

"Mesyatseslov" 1917-ci il inqilabına qədər istifadə edilmişdir. Sovet hakimiyyətinin gəlişi ilə kilsələr kütləvi şəkildə dağıdılmağa və dinə qadağa qoyulmağa başlayanda uşaqlara təqvimlə ad vermək ənənəsindən imtina edildi. İndiki vaxtda valideynlər uşaqları üçün ad seçmək üçün pravoslav təqviminə daha çox müraciət etməyə başladılar. Çoxları bunun körpəni xoşbəxt edəcəyinə inanır və adının verildiyi müqəddəs uşaq üçün şəfaətçi və qoruyucu mələk olacaqdır. Və bəzi valideynlər sadəcə izləyirlər müasir moda, çünki bu gün köhnə və ya qeyri-adi ad “son söz”dür. Beləliklə, uşaq bağçalarında və məktəblərdə Luka və Akulina, Spiridon və Evdokia, Hilarion və Pelagia adları olan uşaqlarla tanış oluruq.

Hər ay üçün təqvimə uyğun adların təqvimi

Yanvar ayında ad günü

Fevral ayında adlar

Mart ayında adlar

Aprel ayında adlar

May ayında adlar

İyun ayında adlar

MÜQƏDDƏS VƏFTİZ

VALİDEYNLƏRİN ŞƏNBƏLƏRİ

NECƏ SİFARİŞ

Statistika

Vəftiz adı

Vəftiz zamanı körpəyə bir ad verilir. Bir qayda olaraq, bu, müqəddəslərdə adı çəkilən müqəddəslərdən birinin adıdır (müqəddəslərin adlarının siyahısı). Uşaqdan əvvəl xatirəsi müqəddəs mərasim gününə düşən müqəddəsin adı ilə vəftiz edildi. İndi, ən çox eyni adla, pişikvə ya doğum haqqında şəhadətnamədə göstərildiyi kimi.

Hər adın arxasında bir övliyanın həyatı, əməlləri, duaları dayanır. İndi vəftizdən sonra Dima artıq Dimitri, Anton Antoni, Vova Vladimir,

Vanya - Con...

Necə seçmək olar?

Böyük sual. Çox vaxt ana övladına hansı adı verəcəyini bilir (bəzən hətta hiss edir). Bununla belə, bəzi seçim qaydaları var.

1. Ad günündə.Amma elə olur ki, bu gün mübadilə yalnız kişilər üçündür, ancaq qız üçün lazımdır. Sonra ən yaxın olana baxaq uyğun ad bu gündən əvvəl və ya sonra.

2. Epiphany günü. Burada müqəddəsin və ya müqəddəsin qeyd edildiyi vəftiz gününü seçə bilərsiniz. Məsələn, bir oğlan dekabrın 19-da, Müqəddəs Nikolayın anım günündə vəftiz oluna bilər. Və ya qıza Nina zəng edin və yanvarın 27-də vəftiz edin.

3. Valideynlərinizin bəyəndiyi bir ad seçin (xüsusilə bu və ya digər müqəddəslərə hörmət edirlər). Bu vəziyyətdə ad günü (bəzən "Mələklər Günü" adlanır) doğum günü ilə üst-üstə düşməyəcəkdir.

Adı təqvimdə yoxdursa nə etməli?

Bu vəziyyət doğum haqqında şəhadətnamədə qeyd olunan dünyəvi adın müqəddəs adı olmadıqda baş verir. Məsələn, Diana və ya Stanislav. Pravoslavlıqda belə müqəddəslər yoxdur.
Bundan çıxış yolu sadədir. Fərqli bir adla bir insanı vəftiz etmək lazımdır.Diana - Daria kimi (baxmayaraq ki, məsələn, Nina və ya Olqanı da bəyənə bilərsiniz), lakinStanislava - Staxi kimi (həvarilərdən biri). Bu vəziyyətdə insan görünür kilsə adı, səs/imla baxımından dünyəvidən fərqli. Prinsipcə, hər hansı bir adla vəftiz oluna bilərsiniz, lakin bu halda şəxsin himayədarı olmayacaq. Əmimin adı Rem idi - bu sözlərin ilk hərflərinin birləşməsindən ibarət idi: inqilab, elektrikləşdirmə, mexanikləşdirmə. O, Roman adı ilə vəftiz olundu.

Əgər insan hansı adla vəftiz olunduğunu bilmirsə, onda necə?

Bu, adətən uzun illər yaşadıqdan sonra şüurlu şəkildə Allaha gələn böyüklərdə olur. Onlar erkən uşaqlıqda vəftiz olunublar və bu barədə heç bir məlumat saxlanmayıb. Belə bir şəxsin adı (yuxarıdakı nümunədə olduğu kimi) təqvimdə yoxdur. Ancaq o, artıq vəftiz olunub və yenidən vəftiz etməyə ehtiyac yoxdur (ikinci dəfə vəftiz etmək kilsə qaydaları ilə qəti şəkildə qadağandır). Sonra uyğun bir ad seçilir və birlik üçün hazırlaşan şəxs,bu yeni adla birləşir. Bu onun ikincisi olur (kilsə) adı - onunla sonradan etiraf edir, birlik alır, evlənir, səhhəti haqqında qeydlərdə qeyd olunur (yeri gəlmişkən, bu qeydlərdəyazmahər iki ad tire ilə ayrılır - keşiş onlardan hansının yad edilməli olduğunu bilmir)...

Qırılmamaq üçün xüsusi olaraq özünüz üçün ikinci (kilsə) ad seçməlisiniz?

Bu, ümumi xurafatlardan biridir.Bunu etməyə ehtiyac yoxdur! Əgər Allaha inanırsan, dualar oxuyursan, ilahi xidmətlərə qatılırsansa, onda Rəbb səni bütün təhlükələrdən qoruyacaq. Xaçın bir əlaməti insanı cadugərlikdən xilas edir. Buna misal olaraq Müqəddəs Kipr və Yustinanı göstərmək olar. Onların həyat hekayəsi cadugərliyin Justinanın xaç işarəsi ilə necə məhv edildiyini təsvir edir. Qəsdən ikinci bir ad tapmağa ehtiyac yoxdur; bu, yuxarıda təsvir etdiyim hallarda görünür. Bununla belə, bəzi dünyəvi adların kilsəyə bənzər səsi var. Bunlar Tatyana və Tatyana, Aleksey və Aleksi, İvan və Con, Zaxar və Zəkəriyyə, Anton və Antoni, Yakov və Yaqub, İqnat və İqnatius və s.

Beləliklə, həmişə Allahla olun , Vəftiz mərasimində bir insanın Allahdan qəbul etdiyi Qəyyum Mələyinə dua edin və səmavi himayədarınızı - adını daşıdığınız müqəddəs və ya müqəddəs haqqında unutmayın!

SAYTDA AXTAR

Vəftiz mərasimi hələ də kilsə tərəfindən həyata keçirilən ən müqəddəs ayinlərdən biridir. Bu, bütün xristianlar üçün bərabər xeyir-duadır, insana həyatı boyu daşıyacağı, taleyinə təsir edəcək bir ad verir. Axı məlumdur ki, ad dəftəri müqəddəslərə məxsus kilsə tərəfindən qanuniləşdirilmiş adlardan ibarətdir. Valideynlər uşağa bu və ya digər ad verməklə, sanki körpəsini qorumaq üçün müqəddəsə müraciət edirlər. Təəccüblü deyil ki, Müqəddəs Yazılar deyir: “Sevin, çünki adların Göydə yazılmışdır!” Yəni kilsə inanır ki, xristian adı Tanrıdan gələn bir nemətdir.

Vəftiz mərasimi sayəsində bu gün bütün xristianlar bir vaxtlar İsanın seçdiyi adları daşıyırlar. Müqəddəs Kitabda siz İsanın adın onlara verildiyi kimi qalması ilə bağlı xəbərdarlıqları haqqında oxuya bilərsiniz. Yəni konkret olaraq şifahi formulun qorunmasından danışırıq.

Uşaqları müqəddəs şəhidlərin adları ilə vəftiz etməyə çağırmağa başlayanda həvarilər bunun şəhid yolunu təkrarlamaq üçün deyil, bu yolu keçənlərin izzəti və adın özü üçün edildiyini öyrədirlər. . Nəticə budur: İncildəki peyğəmbərliklərdən heç olmasa birinin gerçəkləşdiyini etiraf etməmək mümkün deyil - İsa Məsih bütün xristianlara adlar verdi.

Müxtəlif xalqlar eyni adlara malikdirlər, orfoqrafik və tələffüzdə kiçik dəyişikliklərlə, onların milli xüsusiyyətlərə uyğunlaşdırılması nəticəsində yaranmışdır. Qalanları eyni dövrlərdən gələn və əvvəllər istifadə olunan adın yerli dilə tərcüməsidir. Məsələn, Agathon (növ) adı Slavyan Dobrynya, Peter - Köhnə Rus Daşına uyğun gəlir. İbrani adı Tomas uyğun gəlir Latın adı Tomas və Yunan adı Didim, sonra Dmitri adına çevrildi və "əkiz" deməkdir.

Vəftiz bir ad qoyma mərasimidir. İlk xristianlar adlarını dəyişdilər. Vəftiz olunan bir şəxs suya adsız daxil olur və kahin bu zaman dua ilə qaranlıq qüvvələri uzaqlaşdırır və İşıq qüvvələrini insanı öz himayəsinə almağa çağırır və onu tanıdıqları adı çağırır. İşıq qüvvələri vəftiz edilmiş insana kömək etməlidir.

Vəftiz zamanı uşaqlara iman uğrunda əzab çəkən şəhidlərin adları ilə adlandırılaraq, inanılırdı ki, müqəddəslər öldükdən sonra özlərini Rəbbin taxtında tapdılar və "qəyyumları" üçün mərhəmət istəmək imkanı əldə etdilər.

Uşaqlara qəhrəmanların və tanrıların şərəfinə ad vermək qədim adəti davam etdirilmişdir. Əvvəlcə yox idi xüsusi qaydalar, buna görə qəbul edən şəxs Xristian inancı, adı ilə vəftiz olunduğu bir müqəddəs seçdi. Bu, hərəkətləri ona ən yaxın olan və ya ruhunun bəzi tellərinə toxunan və ya yaxınlıqda yaşayan şəxs idi.

XVI əsrdə dövrünün ən maarifçilərindən olan Roma Papası XIII Qriqori Qriqorian təqvimi kimi məşhurlaşan təqvimi təqdim etdi və vəftiz zamanı müqəddəslərin və şəhidlərin adlarının verilməsi adətini rəsmən təsdiq etdi. Bu ad indi xristianlığı qəbul etdiyi anda bir şəxsə, həmçinin valideynləri xristian olan yeni doğulmuş körpələrə verildi.

Bu vəftiz ayinidir. Əvvəlcə keşiş duanı üç dəfə oxudu. Sonra da üç dəfə Müqəddəs Ruhu çağırdı və vəftiz şriftində olan suyu təqdis etdi. Körpəni (başı ilə) üç dəfə bu suya saldı. Yetkinlər üçün böyük bir şrift tapmaq çətin idi, buna görə müqəddəs mərasimi yerinə yetirən din xadimi yeni iman edəni üç dəfə səpdi. mübarək su. Su sadəcə təmizlənmə simvolu deyil. Suya qərq olmaqla, bir adam ölür və sonra dirilir, ancaq bir xristian kimi.

Yeni doğulmuş insana yeni bir ad verilir - Xristian və bundan sonra himayədar müqəddəs Rəbbdən insan üçün bağışlanma və mərhəmət diləyə bilər. Müqəddəs Ruh yeni yaradılmış məsihçiyə müqəddəs su və xüsusi buxur damcısı - mirra yağı vasitəsilə daxil olur, kahin onu vəftiz olunan şəxsin alnına tətbiq edir. Bu, Rəbbin xeyir-duası və hamının Rəbb qarşısında bərabərliyi deməkdir.

Vəftiz mərasimi keçirildikdən sonra adı uşaq və ya böyüklər üçün seçilən müqəddəs onun səmavi himayədarı olur.

Əgər müqəddəsinizin il ərzində bir neçə gün xatırlaması varsa (məsələn, İskəndər, Yəhya adlı otuza yaxın müqəddəs var - səksəndən çox), onda doğum gününüzdən sonra müqəddəsin ən yaxın anım günü ad gününüz olacaq, xatirəsinin qalan günləri kiçik ad günləri adlanır.

Adların siyahısı və onların təqvimi (Müqəddəslər), həmçinin adın seçilməsi prosesi kifayət qədər sərt qaydalara tabe idi. Adın müqəddəslərdə olması lazım olduğuna əlavə olaraq, günün birinci və səkkizinci doğum günləri arasında mütləq qeyd olunanlardan biri olmalı idi.

Uşağı yalnız doğulduğu gün müqəddəslərdə göstərilən adla çağırmaq olar. Bu kilsə təqvimindən istifadə edərək, uşağın adının üst-üstə düşdüyü müqəddəslərin anım günləri müəyyən edildi. Çox vaxt uşağa xatirə günü doğum gününə və ya adlandırma gününə, eləcə də vəftiz gününə düşən bir müqəddəsin adını daşıyırdı. Qızlar üçün müqəddəs qadınların xatirə günləri olmasaydı, bir neçə günlük növbəyə icazə verildi. Üstəlik, vəftiz üçün seçilən ad həmişə uşağa doğulan zaman verilən adla üst-üstə düşmürdü. Ancaq belə bir seçimlə, ad günü və ad günü ən çox üst-üstə düşürdü və ağılda birləşdi. İndiyə kimi ad gününü qeyd edənlərə ad günü deyirik.

Başqa bir vəziyyətdə, uşağa əvvəlcədən seçilmiş və uşaq görünməzdən əvvəl ona dua edən müəyyən bir müqəddəsin şərəfinə nəzir qoyuldu. Sonra ad günü bu Allahın müqəddəsinin xatirə günündə qeyd edildi və əgər xatirə günü ildə bir neçə dəfə qeyd olunurdusa, doğum gününə ən yaxın gün. Hal-hazırda bu adlandırma üsulu nadir hallarda istifadə olunur, lakin ad günlərini qeyd etmək ənənəsi qalır.

Bununla belə, vəftiz olunmağa qərar verənlər bu gün də bir insanın ruhu və nümunəsi ilə özünə yaxın hesab etdiyi müqəddəs və ya saleh şəxsin adını qəbul etmək imkanına malikdirlər.

Yadda saxlamaq lazımdır ki, kilsə təqvimində tarixlər köhnə üsluba uyğun olaraq göstərilir (dünyəvi təqvimə görə) Yeni il 1 yanvarda, kilsəyə görə isə 14 yanvarda başlayır). Buna görə də, kilsə təqvimindəki hər tarixə dünyəvi təqvimlə yazışma əldə etmək üçün 13 əlavə etmək lazımdır.

Yunan dilindən tərcümə edilən ilk müqəddəslər qısa idi və tərcümələri qeyri-kamil idi, çünki yazışmalar zamanı adlar tərcümə edilmədi və təhlil edilmədi, sadəcə izahat olmadan fonetik olaraq köçürüldü. İstedadlı xalqımız ehtiyatsız surətçilərin əvəzinə bunu edirdi və onlarda öz doğma rusları ilə bənzətmə axtarırdılar.

Əvvəlcə əvvəllər verilmiş adların qorunmasına münasibət sadiq idi və həm köhnə slavyan adları, həm də yeniləri kifayət qədər uzun müddət bir yerdə yaşadılar. Lakin 14-cü əsrdən sonra müqəddəslərə daxil edilməyən adlar qadağan edildi.

Yalnız 17-ci əsrdə Patriarx Nikon bir sıra kilsə islahatları etdi, onlardan biri adların birləşdirilməsinə aid idi, çünki onların tələffüzündə çoxlu uyğunsuzluqlar var idi. Yunan mənşəli bəzi adlar yerli rus adlarına bənzəyirdi, bəziləri təhrif edilmiş və çoxlu dəyişikliklərə malik idi. Nizamı bərpa etmək və adların istifadəsini və seçilməsini asanlaşdırmaq üçün ad kitablarının yeni tərcümələri edildi, bu da kilsə adlarının yazılışını təsdiqlədi və dünyəvi ad ilə insanın vəftiz zamanı aldığı ad arasındakı fərqi göstərdi. Bu ənənə günümüzə qədər gəlib çatmışdır və özünəməxsus xüsusiyyətə malikdir müqəddəs məna sxemi qəbul edərkən, tonus, özünü kilsəyə xidmət etməyə həsr etmək. İnsan dünyanı tərk edib ruha üz tutur, adı ilə birlikdə həyatını və içindəki yerini dəyişir. Salehin adı müqəddəs mənasını itirməmək üçün dəyişməz olaraq qalır.

Beləliklə, milli olanlar bir-birinə qarışıb Slavyan ənənələri, bütpərəst inanclar, xristian ənənələri və sosial inkişaf adlar, bu gün mövcud olan adlandırma ənənələrinə səbəb olmuşdur. Xalqın müdrikliyi, xristian fəlsəfəsinin mənası və qədim, xristianlıqdan əvvəlki biliklər rus adlarının əsasını təşkil edir. Bir çox insanlar bütün bunlarda hələ tam başa düşülməyən, lakin insan üçün çox böyük əhəmiyyət kəsb edən daha yüksək bir məna olduğuna inanırlar.

İnqilabdan sonra kilsənin təqibləri ilə birlikdə baş verən yeni adların yaradılması intensiv şəkildə təşviq edildi. 23 yanvar 1918-ci il tarixli fərmana əsasən vəftiz ləğv edilərək vətəndaşlıq qeydiyyatı ilə əvəz olundu. Kilsə dövlətdən ayrıldı. Valideynlər “yeni zamanları” əks etdirən yeni adlardan istifadə etməyə təşviq edildi. Onların əksəriyyəti təbii ki, Revput və Traktorina kimi çirkin və absurd idi. Amma səsdə melodiklər də var idi, məsələn, Vilen, Oktyabrina, İskra. Nədənsə onlar da kök salmadı.

1924-cü ildən "yeni təqvimlər" nəşr olunmağa başladı müxtəlif formalar: cırılmış təqvimlər və ayrıca təlimatlar, köhnə, kanonik olanları əvəz etmək üçün təklif olunan yeni adların siyahıları ilə qəzet və jurnallarda məqalələr. Lakin insanların əksəriyyəti, modaya və inqilabi şüura baxmayaraq, tanış olan şeylərdən ayrılmağa tələsmirdilər. Bir çox kanonik adlar, əlbəttə ki, zamanın sınağına dözənlər və od qaldılar;

Bütün sarsıntılardan sonra kilsə artıq ənənələrə dogmatik riayət etməyi tələb etmir.

Böyük şəxsiyyət Papa II İohann Pavel bütün dinlərin bərabərliyini elan etdi və rəsmi mövqeyini açıqladı katolik kilsəsi kim ondan tövbə edər keçmiş günahlar və qürur və dinləri yalnız bir Rəbbi tanımağın müxtəlif yollarına görə fərqli hesab edir.

Bu gün pravoslavlıq uşağın doğulduğu gündən yeddi gün ərzində bir vəftiz adı seçməkdə israr etmir. Adın seçimi, müqəddəsin Pravoslav Kilsəsi tərəfindən canonizasiya edilməməsinə baxmayaraq, hər hansı bir şey ola bilər. Ancaq çox vaxt, bu vəziyyətdə səmavi bir şəfaətçi seçmək üçün vəftiz olunanın adı ilə uyğun gələn bir ad verirlər. Digər tərəfdən, mövcud qanunvericiliyə görə, vəftizdən əvvəl yeni doğulmuş uşağın vətəndaşlıq qeydiyyatı aparılmalı olduğundan, doğum haqqında şəhadətnamədə yer alan uşağın adını valideynlər özləri seçirlər.

Qeyd dəftərxanası şöbələri uşağa verilən tam adın düzgün yazılmasına (və tələffüz edilməsinə) olduqca aydın şəkildə nəzarət edir, lakin uşağın qeydiyyata alındığı ad pravoslav təqvimində deyilsə, bu adın dəyişdirilməsi lazım olduğunu bildirmir. vəftiz zamanı. Tamamilə mümkündür ki, valideynlər cəhalət üzündən uşağa pravoslav adı veriblər, lakin rus olmayan (Qərbi Avropa və ya yerli) formada. Bu vəziyyətdə, sadəcə olaraq onu çevirməlisiniz Kilsə slavyan forması və bu ad altında vəftiz olun. Məsələn, qız Jeanne çox güman ki, Joanna, Polina Apollinariya, Marta Marta, Denis Dionysius və s. kimi vəftiz olunacaq. , keşiş valideynlərə və ya vəftiz olunan şəxsə bundan sonra onun kilsə adı olacaq bir pravoslav adı (tercihen səsə yaxın) seçməyi tövsiyə edir.

Mülki və kilsə adının tələffüzünün çox vaxt bir qədər fərqli olduğunu bilmək də vacibdir: İvan - Con, Fedor - Feodor, Sergey - Sergiy (birinci hecaya vurğu), Aleksey - Aleksi (ikinci hecaya vurğu, kimi mülki adla).

Beləliklə, uşaq iki ad alır. Çoxdan inanılırdı ki, bir insanın iki adı olmalıdır, onlardan birini heç kim bilməməlidir, yalnız xaç babaları və ata. Bu, heç kimin sizi incitməməsi və ya zərər verə bilməməsi üçün edilir, çünki adın böyük enerji gücü var və sehrdə hər hansı bir istifadə onun aid olduğu insana zərər verə bilər. Bir adın adlandırılması vəftiz olunan şəxsə xeyir-dua verən və onun üzərində xüsusi bir dua oxuyan bir kahin tərəfindən həyata keçirilir.

Kilsənin qanunlarına görə bir ad seçmək səmavi bir şəfaətçinin seçimidir, buna görə dualarla ona müraciət etmək və qorunmasından istifadə etmək üçün ad gününüzün gününü və müqəddəsinizin tarixini mütləq bilməlisiniz.

Bütün dövrlərdə xristianın adı müqəddəs sayılırdı və uşaqlıqdan uşaqlara öz adına hörmət etməyi öyrədirdilər. Beləliklə, vəftiz olunan şəxsə müqəddəsin adını vermək ənənəsi yarandı, bu da onun səmavi himayədarı və şəfaətçisi oldu. Bu, Kilsənin “Müqəddəslər İcması” kimi təcrübəsini ifadə etdi: insanın yeganə həqiqi məqsədinin və çağırışının müqəddəslik olduğuna inam.

Səmavi himayədarla qoruyucu mələyi ayırd etmək lazımdır.

Guardian Angel - adı və əti yoxdur və vəftiz anında verilir, bir insanı müşayiət edir və ona Xeyir və Şər anlayışını öyrədir. Uca Allah onun üçün belə bir dərs təyin etmişdir. Onun işini başa düşərək hər gün dua etməlisən. Saleh yolda istiqamət istəməlisən, vəsvəsələrdən qorunmaq üçün, işarə üçün düzgün qərarlar həyatda və yaxşı işlərdə dəstək haqqında.

Səmavi şəfaətçi vəftiz zamanı adı verilən müqəddəsdir. Çoxlarının bir deyil, bir neçə himayədarı var. Onların hekayələrini bilməklə onlardan hansının sizə daha yaxın olduğunu və kimləri şəfaətçi hesab edə biləcəyinizi özünüz müəyyənləşdirəcəksiniz. Ümumi qəbul edilmiş təcrübə: ad günü doğum tarixinə ən yaxın olan müqəddəsin anım günü hesab olunur. Amma kilsə bunda israrlı deyil. Və buna baxmayaraq, sizinlə eyni adı olan bütün müqəddəslər tanınmalı və xatırlanmalıdır. Bunun üçün kitabımızda təqdim olunan ad günü təqviminə müraciət edin.

Pravoslavlıqda Vəftiz mərasimi həm uşaqlarda, həm də uşaqlıqda vəftiz olunmamış böyüklərdə həyata keçirilə bilər. Hər iki halda vacib aspektlərdən biri vəftiz adının seçilməsidir (Svyatsev). Körpəni və ya böyükləri vəftiz etməzdən əvvəl, kahin vəftiz adının adlandırılması üçün xüsusi bir dua oxumalıdır.

Adı müqəddəslərdə deyilsə nə etməli? Bir uşağı vəftiz etmək mümkündürmü? ikiqat ad, Qərbdə adət olduğu kimi? Bu barədə məqaləmizdə danışacağıq.

Əgər vəftiz zamanı katoliklərə və protestantlara nəinki qoşa ad (Anna-Mariya), həm də daha uzun ad (heç olmasa xatırlayaq) icazə verilirsə tam adlarüzvləri kral ailələri Avropa, məsələn, İngiltərə Kraliçası Viktoriya Aleksandrina Viktoriya adı ilə vəftiz edildi), sonra Pravoslav Kilsəsi Vəftiz etməyə icazə verir tək ad. Qız varsa adi həyat Avropa modasında ikiqat ad daşıyır, valideynlər qızı Anna-Mariya üçün hansı adın vəftiz olunacağını seçməli olacaqlar - ya da hələ də .

Bəzən dünyəvi ad və vəftiz adı fərqli olur. Dünyəvi bir ad, hətta Alice və ya Polina kimi məşhur bir ad, müqəddəslərdə görünməyə bilər, onda Vəftiz üçün ad seçilir. Pravoslav təqvimi doğum tarixi ilə və ya dünyəvi uyğun olaraq. Vəftiz zamanı qız Arina və oğlan Boqdan kilsə həyatında istifadə edəcəkləri fərqli adlar alacaqlar. Sağlamlıq qeydlərində qohumları və dostları tərəfindən göstəriləcək və bu uşaqlar böyüyüb öz ailələrini qurmaq istəyəndə toy mərasimini yerinə yetirən keşiş tərəfindən ad veriləcəklər.

Bəzən uşaqlara ad verilir və sonra onların ad günləri ilə üst-üstə düşən müqəddəslərin adları ilə vəftiz edilir, bəzən isə müqəddəslərdə olmasına baxmayaraq, kilsə təqviminə görə ad verilmir. Sonra bir şəxs eyni adla vəftiz oluna bilər və ya Vəftiz üçün fərqli bir ad seçə bilər. Belə olur ki, bir ailə bir müqəddəsə xüsusi hörmət edir və bir insan onun adını Vəftizdə almaq istəyir - bu da mümkündür və icazə verilir, lakin bu məsələ müqəddəs mərasimi yerinə yetirən keşişlə müzakirə edilməlidir.

Çünki Biz tez-tez uşaq bezlərində oluruq, zəhmət olmasa tikmə üçün kahinlə razılaşdırılmış vəftiz adını göstərin. Xarici müştərilərimiz üçün latın dilində də daxil olmaqla qoşa ad tikəcəyik, çünki... bu, Avropa ənənələrinə uyğundur. Rus müştəriləri üçün biz yalnız defis ilə qoşa adı tikə bilərik. Müqəddəslərə görə olmayan bir ad üçün çantada tikmə seçmək daha yaxşıdır və ya, vəftiz aksesuarlarında dünyəvi bir ad görmək istəyirsinizsə, edə bilərsiniz hər iki adı tikin, məsələn, "Anna vəftizdə Alisa".