Böyük Lent haqqında - xalq müdrikliyi və müqəddəs atalar. Oruc tutan müqəddəs atalar

İki min il əvvəl bəşəriyyət Xilaskarı ümidlə gözləyirdi. Bununla belə, əksəriyyət Onu yer üzünün padşahı kimi təsəvvür edirdi və buna görə də Doğulduğu gündən xəbərsiz idi. Bethlehem rahat yatdı və yalnız bir ovuc çoban mələklərin Müjdəsini eşitdi.

Bu insanlar Xilaskarın kral sarayında deyil, qoyunların pis havadan qorunduğu mağarada doğula biləcəyinə inanırdılar. Bu insanlar bütün dünyanın gözlədiyi Onu gördülər, çünki qəlbləri təmiz idi. Və hər şeyin mükafatı olaraq onlara Sevgi Mücəssəməsinin sirri açıldı. İnsanlar nə qədər tez-tez xarici səbəblərə görə həyatın yaxşılaşacağına ümid edirlər. Gündəlik həyatın qaranlığının yalnız ruhlarındakı sevgini işıqlandıra biləcəyindən şübhələnmirlər. Amma onu tapmaq üçün ürəyini təmizləmək lazımdır.

Oruc günlər insanı gündəlik həyatın təlaşından çıxarır, ondan Allah üçün pak həyat tələb edir. Bu fərqli, qeyri-dinc vaxtdır. Əhdi-Ətiqdə sizdən gəlirinizin onda birini məbədə gətirmək tələb olunurdu. Oruc, Əhdi-Cədiddə xristianların Allaha qurban verməsidir.

Advent orucu qış orucudur, ilin son hissəsini Allahla mənəvi birliyin sirli yenilənməsi və Məsihin Doğuşunun qeyd edilməsinə hazırlıq kimi təqdis etməyimizə xidmət edir.

Böyük Leo yazır:

“Pəhrizin qorunması dörd dəfə möhürlənmişdir ki, il ərzində daim təmizlənməyə ehtiyac duyduğumuzu bilək və həyat dağınıq olanda, hər zaman acizliklə qatlanan oruc və sədəqə ilə günahı məhv etməyə çalışmalıyıq. ətdən və nəfsin murdarlığından”.

Böyük Asla görə, Doğuş orucu yığılmış meyvələr üçün Allaha qurbandır. Müqəddəs yazır: “Rəbb bizə yerin meyvələri ilə səxavət bəxş etdiyi kimi, biz də bu oruc zamanı kasıblara səxavətli olmalıyıq”.

Sent-ə görə. Salonikili Simeon, “Milad bayramının orucu qırx gün qırx gecə oruc tutan Musanın orucunu təsvir edir, o, daş lövhələrdə Allahın sözləri yazısını alır. Və biz qırx gün oruc tutaraq, daşlara yazılmamış, təcəssüm olunmuş və doğulmuş Məryəmin canlı Kəlamını düşünür və qəbul edirik və Onun İlahi ətindən şərik oluruq.

Advent orucu elə qurulmuşdur ki, Məsihin Doğuş gününə qədər tövbə, dua və orucla özümüzü təmizləyək ki, təmiz ürək, ruh və bədənlə dünyada zühur edən Allahın Oğlu ilə ehtiramla görüşə bilək. və adi hədiyyələr və qurbanlara əlavə olaraq, ona təmiz bir ürək gətirin və onun təlimlərinə əməl edin.

Keşiş Paisius Veliçkovski

Oruc tutmaqla bir gün az yemək deyirəm, - yenə də yeməkdən qalxmağa həris olduğum halda; Yemək üçün çörək və duz, içmək üçün su olsun ki, bulaqlar özü gətirir. Bu, kral yemək üsuludur, yəni Müqəddəs Ataların dediyi kimi, çoxları bu yolla xilas oldu. İnsanın bir gün, iki, üç, dörd, beş, bir həftə yeməkdən çəkinməsi həmişə mümkün olmasa da, hər gün çörək yeyib, su içmək üçün həmişə mümkündür. Yalnız yemək yedikdən sonra bir az həris olmaq lazımdır ki, bədən həm ruha itaət etsin, həm əmək qabiliyyətli olsun, həm də ağıllı hərəkətə həssas olsun və bədən ehtirasları məğlub olsun; oruc cüzi yeməklər qədər bədən ehtiraslarını öldürə bilməz. Bəziləri bir müddət oruc tutur, sonra isə şirin yeməklərlə məşğul olur; çünki bir çoxları öz gücündən və digər ağır əməllərindən artıq oruc tutmağa başlayır, sonra hədsiz və qeyri-bərabərlikdən zəifləyir və bədəni gücləndirmək üçün şirin yemək və istirahət axtarırlar. Bədən orucdan yoxsulluqla şirinliyə məcbur olduğu və təsəlli axtardığı, şirinlik isə ehtirasları alovlandırdığı üçün yaratmaq, sonra yenidən məhv etmək deməkdir.

Əgər insan gündə nə qədər cüzi yemək qəbul edəcəyini müəyyən ölçüdə qoysa, böyük fayda əldə edər. Ancaq yeməyin miqdarı ilə əlaqədar olaraq, gücü gücləndirmək üçün nə qədər lazım olduğu müəyyən edilməlidir<…>belə bir insan istənilən mənəvi işi yerinə yetirə bilər. Əgər kimsə bundan çox oruc tutarsa, başqa vaxt istirahətə təslim olur. Orta səviyyəli bir işin qiyməti yoxdur. Çünki bəzi böyük Atalar yemək yeyirdilər və hər şeydə - istismarda, bədən ehtiyaclarında və hüceyrə aksesuarlarında ölçüyə sahib idilər və hər şeyi vaxtında və müəyyən bir nizamnaməyə uyğun olaraq istifadə etdilər. Buna görə də, Müqəddəs Atalar gücünüzdən artıq oruc tutmağı və özünüzü zəiflətməyi əmr etmir. Hər gün yeməyi bir qayda edin ki, daha qəti şəkildə çəkinə biləsiniz; Bəs əgər kimsə çox oruc tutarsa, toxluqdan və çox yeməkdən necə çəkinə bilər? Heç bir şəkildə. Belə hədsiz bir təşəbbüs ya boşboğazlıqdan, ya da ehtiyatsızlıqdan irəli gəlir; təvazökarlıq isə cismani cilovlamağa kömək edən fəzilətlərdəndir; Aclıq və susuzluq insana bədəni təmizləmək, pis fikirlərdən və zinadan qorunmaq üçün verilir; çünki hər gün yoxsulluqla yemək, bəzilərinin dediyi kimi, kamilliyə aparan vasitədir; və hər gün müəyyən bir saatda yemək yeyən heç olmasa mənəvi cəhətdən alçaldılmayacaq və mənəvi zərər görməyəcək; Müqəddəs Teodor Studite tərəfindən Böyük Oruc ayının ilk həftəsinin ardınca təlimində təriflənir, burada o, müqəddəs Allah daşıyan Ataların və Rəbbin Özünün sözlərini təsdiqləyir. Biz bunu belə etməliyik. Rəbb uzun oruc tutdu; Eyni şəkildə Musa və İlyas, lakin bir dəfə. Bəziləri isə bəzən Yaradandan bir şey istəməklə özlərinə oruc tutmağın müəyyən bir yükünü qoydular, lakin təbii qanunlara və ilahi Yazıların təliminə uyğun olaraq. Müqəddəslərin fəaliyyətindən, Xilaskarımızın həyatından və ləyaqətli yaşayanların həyat qaydalarından aydın olur ki, həmişə hazır olmaq, şücaətdə, işdə və səbirdə olmaq gözəl və faydalıdır; lakin həddindən artıq oruc tutmaqla özünüzü zəiflətməyin və bədəni hərəkətsizliyə salmayın. Əgər gənclikdə ət qızarıbsa, çox şeydən çəkinmək lazımdır; zəifdirsə, digər asketlərdən asılı olmayaraq doymaq üçün kifayət qədər yemək lazımdır - çox və ya az adam oruc tutur; Öz zəifliyinizə görə bax və düşün: hər birinin ölçüsü var və daxili müəllimin öz vicdanı var.

Hər kəsin bir qayda və bir şücaət sahibi olması mümkün deyil, çünki bəziləri güclü, bəziləri zəifdir; kimisi dəmiri, kimisi misi, kimisi mumu sevir. Ölçünüzü yaxşı bildiyiniz üçün şənbə, həftələr və suveren bayramlar istisna olmaqla, gündə bir dəfə yemək yeyin. Orta və ağlabatan oruc bütün fəzilətlərin əsası və başıdır. Şir və şiddətli ilan döyüşmək üçün olduğu kimi, bədən zəifliyi və mənəvi yoxsulluq içində düşmənlə də olmalıdır. Hər kim pis fikirlərdən möhkəm ağıl sahibi olmaq istəyirsə, orucla ətini təmizləsin. Oruc tutmadan keşiş olmaq mümkün deyil; nəfəs almaq lazım olduğu kimi oruc da lazımdır. Oruc ruha daxil olaraq onun dərinliklərində yatan günahı öldürür.

Zadonsk Müqəddəs Tixon

Göründüyü kimi, bədən orucu da var, mənəvi orucu da var. Bədən orucu - ana bətnində yemək və içməkdən oruc tutduqda. Nəfs orucu - nəfsin pis fikirlərdən, əməllərdən və sözlərdən çəkindiyi zaman.

Yaxşı oruc tutan adam özünü zinadan, zinadan və hər cür natəmizlikdən qoruyandır.

Ədalətli oruc tutan, qəzəbdən, qəzəbdən, kin və intiqamdan özünü saxlayandır

İnsaflı oruc o kəsdir ki, dilini öz ixtiyarına qoyub, onu boş sözlərdən, çirkin sözlərdən, dəlilikdən, böhtandan, məzəmmətdən, yaltaqlıqdan, yalandan və hər cür böhtandan qoruyar.

Ədalətli oruc əlini oğurluqdan, oğurluqdan, soyğunçuluqdan, qəlbini başqalarının şeylərinin istəklərindən qoruyandır. Bir sözlə, yaxşı oruc tutan, bütün pisliklərdən çəkinəndir.

Görürsən, xristian, ruhun orucu. Bədən orucu bizim üçün faydalıdır, çünki ehtiraslarımızı məhv etməyə xidmət edir. Amma mənəvi oruc mütləq lazımdır, çünki onsuz bədən orucu heç bir şey deyil.

Çoxları bədənlə oruc tutur, amma ruhla oruc tutmur.

Çoxları yemək-içməkdən oruc tuturlar, amma pis fikirlərdən, əməllərdən və sözlərdən oruc tutmurlar - bunun onlara nə faydası var?

Çoxları iki və ya daha çox gündə bir oruc tutsalar da, qəzəb, kin və intiqam üzündən oruc tutmaq istəmirlər.

Çoxları şərabdan, ətdən, balıqdan çəkinir, amma dilləri ilə özləri kimiləri dişləyirlər - bəs bunun onlara nə faydası var? Bəziləri tez-tez yeməyə əlləri ilə toxunmur, əksinə onları rüşvətxorluğa, başqalarının mallarının oğurlanmasına və soyulmasına qədər uzadırlar - və bunun onlara nə faydası var?

Həqiqi və birbaşa oruc bütün pisliklərdən çəkinməkdir. Xristian, orucun sənə faydalı olmasını istəyirsənsə, bədən oruc tut, ruhən oruc tut və həmişə oruc tut. Qarnınıza orucu yüklədiyiniz kimi, pis fikir və şıltaqlıqlarınızı da o cür tətbiq edin.

Beyniniz boş fikirlərdən tutsun.

Yaddaş qəzəbdən tutsun.

Nəfsiniz pis istəkdən oruc tutsun.

Qoy gözləriniz pis baxışlardan uzaq olsun: “Gözlərini çevir ki, boş şey görməsin” (Məz. 118, 37-yə baxın).

Qulağınız pis mahnılardan, böhtan pıçıltılarından oruc tutsun.

Diliniz böhtandan, qınamaqdan, küfrdən, yalandan, yaltaqlıqdan, murdar sözdən, hər bir boş və çürük sözdən oruc tutsun.

Əlləriniz başqasının malını döyməkdən və oğurlamaqdan tutsun.

Ayaqlarınız pis işlərə getməkdən oruc tutsun. Pislikdən uzaqlaş və yaxşılıq et (Məz. 33:15:1; Peter 3:11).

Bu, Allahın bizdən tələb etdiyi xristian orucudur. Tövbə et, hər bir pis sözdən, əməldən, düşüncədən çəkinərək, hər bir fəziləti öyrən, Allah dərgahında həmişə oruc tut.

Əgər sən çəkişmələrdə, çəkişmələrdə oruc tutursansa və təvazökarların əli ilə vurursansa, səsin eşidilməsi üçün niyə bugünkü kimi Mənim hüzurunda oruc tutursan? Mən də oruc tutmadım ki, insanın canını alçaldan, boynunu oraq kimi əyib altına çul və kül səpdiyi gün. Belə orucu xoş oruc deməzsən, mənim seçdiyim oruc deyil, Rəbb deyir. - Ancaq ədalətsizliyin hər birliyini həll edin, yazılan bütün borcları zorla məhv edin, sınmışları azad edin, hər haqsız müqəddəs kitabı cırın, aclarla çörəyinizi əzin, sığınacaqları olmayan kasıbları evə gətirin; çılpaq kişi görəndə onu geyindir və qohumlarından gizlənmə.

O zaman işığınız şəfəq kimi açılacaq və şəfanız tezliklə artacaq, salehliyiniz qarşınızda gedəcək və Rəbbin izzəti sizi müşayiət edəcək. Onda çağıracaqsınız və Rəbb eşidəcək; sən fəryad edəcəksən və O deyəcək: “Mən buradayam! Aranızdan boyunduruğu götürəndə, barmağını qaldırıb təhqiramiz sözlər söyləməyi dayandırıb canını aclara təslim edəndə və əziyyət çəkənin ruhunu qidalandıranda, işığın qaranlıqda yüksələcək, zülmətin günorta kimi olacaq” ( 58, 4-10).

Yalnız ağız deyil, göz, qulaq, əllər və bütün bədənimiz oruc tutmalıdır.

(Müqəddəs Con Xrizostom)

Həqiqi oruc pis əməllərdən uzaqlaşmaqdır. Qonşunun təhqirini bağışla, onun borclarını bağışla. “Məhkəmələrdə və mübahisələrdə oruc tutmayın.” Sən ət yemirsən, amma qardaşını yeyirsən. Şərabdan çəkinirsən, amma kin-küdurətdən özünü saxlamırsan. Yeməyini dadmaq üçün axşamı gözləyirsən, amma məhkəmə yerlərində gününü keçirirsən.

(Böyük Müqəddəs Basil)

Oruc tutursan? Acları yedizdirin, susuza su verin, xəstələri ziyarət edin, dustaqları unutmayın. Yas tutanlara və ağlayanlara təsəlli verin; mərhəmətli, həlim, mehriban, sakit, səbirli, bağışlamayan, hörmətli, doğru, təqvalı olun ki, Allah orucunuzu qəbul etsin və tövbənizin bəhrəsini bol versin.

(Müqəddəs Con Xrizostom)

Önümüzdəki Müqəddəs Lent günlərində özünüzü nizama salın, insanlarla və Allahla barışın. Ləyaqətsizliyinizə və ölümünüzə ağlayın və ağlayın, onda bağışlanma alacaqsınız və qurtuluş ümidi qazanacaqsınız. Təvazökar və təvazökar qəlbi Allah zəlil etməz və bunsuz heç bir qurban və sədəqə sizə kömək etməz.

(Abbot Nikonun (Vorobyev) məktublarından)

Səhifə 1/2

Oruc tutan müqəddəs atalar

D min il əvvəl bəşəriyyət Xilaskarı ümidlə gözləyirdi. Bununla belə, əksəriyyət Onu yer üzünün padşahı kimi təsəvvür edirdi və buna görə də Doğulduğu gündən xəbərsiz idi.

Bethlehem rahat yatdı və yalnız bir ovuc çoban mələklərin Müjdəsini eşitdi.

Bu insanlar Xilaskarın kral sarayında deyil, qoyunların pis havadan qorunduğu mağarada doğula biləcəyinə inanırdılar. Bu insanlar bütün dünyanın gözlədiyi Onu gördülər, çünki qəlbləri təmiz idi. Və hər şeyin mükafatı olaraq onlara Sevgi Mücəssəməsinin sirri açıldı.

İnsanlar nə qədər tez-tez xarici səbəblərə görə həyatın yaxşılaşacağına ümid edirlər. Gündəlik həyatın qaranlığının yalnız ruhlarındakı sevgini işıqlandıra biləcəyindən şübhələnmirlər. Amma onu tapmaq üçün ürəyini təmizləmək lazımdır.

D heç bir oruc insanı gündəlik həyatın təlaşından çıxarmaz, ondan Allah üçün pak bir həyat tələb edər. Bu fərqli, qeyri-dinc vaxtdır. Əhdi-Ətiqdə sizdən gəlirinizin onda birini məbədə gətirmək tələb olunurdu. Oruc, Əhdi-Cədiddə xristianların Allaha qurban verməsidir.

Böyük Leo yazır:

“İnsanlığın qorunması dörd dəfə möhürlənmişdir ki, il ərzində biz daim təmizlənməyə ehtiyac duyduğumuzu bilək və həyat dağınıq olduqda, oruc tutmaq və sədəqə ilə günahı məhv etməyə çalışmalıyıq ki, bu da zəifliklə çoxalır. ətdən və nəfsin murdarlığından”.

Böyük Asla görə, Doğuş orucu yığılmış meyvələr üçün Allaha qurbandır. Müqəddəs yazır: “Rəbb bizə yerin meyvələri ilə səxavət bəxş etdiyi kimi, bu oruc zamanı biz də yoxsullara səxavətli olmalıyıq”.

Sent-ə görə. Salonikili Simeon, "Milad bayramının qırx gün orucu qırx gün qırx gecə oruc tutan Musanın orucunu təsvir edir, o, daş lövhələr üzərində Allahın sözləri yazısını alır. Biz isə qırx gün oruc tutaraq diriləri düşünür və qəbul edirik. Məryəmdən gələn söz, daşlara həkk olunmamış, lakin təcəssüm olunmuş və doğulmuş və Onun ilahi ətindən iştirak edin".

Advent orucu elə qurulmuşdur ki, Məsihin Doğuş gününə qədər tövbə, dua və orucla özümüzü təmizləyək ki, təmiz ürək, ruh və bədənlə dünyada zühur edən Allahın Oğlu ilə ehtiramla görüşə bilək. və adi hədiyyələr və qurbanlara əlavə olaraq, ona təmiz bir ürək gətirin və onun təlimlərinə əməl edin.

Keşiş Paisius Veliçkovski

Oruc tutmaqla bir gün az yemək deyirəm, - yenə də yeməkdən qalxmağa həris olduğum halda; Yemək üçün çörək və duz, içmək üçün su olsun ki, bulaqlar özü gətirir. Bu, kral yemək üsuludur, yəni Müqəddəs Ataların dediyi kimi, çoxları bu yolla xilas oldu. İnsanın bir gün, iki, üç, dörd, beş, bir həftə yeməkdən çəkinməsi həmişə mümkün olmasa da, hər gün çörək yeyib, su içmək üçün həmişə mümkündür. Yalnız yemək yedikdən sonra bir az həris olmaq lazımdır ki, bədən həm ruha itaət etsin, həm əmək qabiliyyətli olsun, həm də ağıllı hərəkətə həssas olsun və bədən ehtirasları məğlub olsun; oruc cüzi yeməklər qədər bədən ehtiraslarını öldürə bilməz. Bəziləri bir müddət oruc tutur, sonra isə şirin yeməklərlə məşğul olur; çünki bir çoxları öz gücündən və digər ağır əməllərindən artıq oruc tutmağa başlayır, sonra hədsiz və qeyri-bərabərlikdən zəifləyir və bədəni gücləndirmək üçün şirin yemək və istirahət axtarırlar. Bədən orucdan yoxsulluqla şirinliyə məcbur olduğu və təsəlli axtardığı, şirinlik isə ehtirasları alovlandırdığı üçün yaratmaq, sonra yenidən məhv etmək deməkdir.

Əgər insan gündə nə qədər cüzi yemək qəbul edəcəyini müəyyən ölçüdə qoysa, böyük fayda əldə edər. Ancaq yeməyin miqdarı ilə əlaqədar olaraq, gücü gücləndirmək üçün nə qədər lazım olduğu müəyyən edilməlidir<...>belə bir insan istənilən mənəvi işi yerinə yetirə bilər. Əgər kimsə bundan çox oruc tutarsa, başqa vaxt istirahətə təslim olur. Orta səviyyəli bir işin qiyməti yoxdur. Çünki bəzi böyük Atalar yemək yeyirdilər və hər şeydə - istismarda, bədən ehtiyaclarında və hüceyrə aksesuarlarında ölçüyə sahib idilər və hər şeyi vaxtında və müəyyən bir nizamnaməyə uyğun olaraq istifadə etdilər. Buna görə də, Müqəddəs Atalar gücünüzdən artıq oruc tutmağı və özünüzü zəiflətməyi əmr etmir. Hər gün yeməyi bir qayda edin ki, daha qəti şəkildə çəkinə biləsiniz; Bəs əgər kimsə çox oruc tutarsa, toxluqdan və çox yeməkdən necə çəkinə bilər? Heç bir şəkildə. Belə hədsiz bir təşəbbüs ya boşboğazlıqdan, ya da ehtiyatsızlıqdan irəli gəlir; təvazökarlıq isə cismani cilovlamağa kömək edən fəzilətlərdəndir; Aclıq və susuzluq insana bədəni təmizləmək, pis fikirlərdən və zinadan qorunmaq üçün verilir; çünki hər gün yoxsulluqla yemək, bəzilərinin dediyi kimi, kamilliyə aparan vasitədir; və hər gün müəyyən bir saatda yemək yeyən heç olmasa mənəvi cəhətdən alçaldılmayacaq və mənəvi zərər görməyəcək; Müqəddəs Teodor Studite tərəfindən Böyük Oruc ayının ilk həftəsinin ardınca təlimində təriflənir, burada o, müqəddəs Allah daşıyan Ataların və Rəbbin Özünün sözlərini təsdiqləyir. Biz bunu belə etməliyik. Rəbb uzun oruc tutdu; Eyni şəkildə Musa və İlyas, lakin bir dəfə. Bəziləri isə bəzən Yaradandan bir şey istəməklə özlərinə oruc tutmağın müəyyən bir yükünü qoydular, lakin təbii qanunlara və ilahi Yazıların təliminə uyğun olaraq. Müqəddəslərin fəaliyyətindən, Xilaskarımızın həyatından və ləyaqətli yaşayanların həyat qaydalarından aydın olur ki, həmişə hazır olmaq, şücaətdə, işdə və səbirdə olmaq gözəl və faydalıdır; lakin həddindən artıq oruc tutmaqla özünüzü zəiflətməyin və bədəni hərəkətsizliyə salmayın. Əgər gənclikdə ət qızarıbsa, çox şeydən çəkinmək lazımdır; zəifdirsə, digər asketlərdən asılı olmayaraq doymaq üçün kifayət qədər yemək lazımdır - çox və ya az adam oruc tutur; Öz zəifliyinizə görə bax və düşün: hər birinin ölçüsü var və daxili müəllimin öz vicdanı var.

Hər kəsin bir qayda və bir şücaət sahibi olması mümkün deyil, çünki bəziləri güclü, bəziləri zəifdir; kimisi dəmiri, kimisi misi, kimisi mumu sevir. Ölçünüzü yaxşı bildiyiniz üçün şənbə, həftələr və suveren bayramlar istisna olmaqla, gündə bir dəfə yemək yeyin. Orta və ağlabatan oruc bütün fəzilətlərin təməli və başıdır. Döyüşmək üçün bir aslan və şiddətli ilan olduğu kimi, bədən zəifliyi və mənəvi yoxsulluq içində düşmənlə də olmalıdır. Kim pis fikirlərdən möhkəm ağıl sahibi olmaq istəyirsə, oruc tutmaqla ətini təmizləsin. Oruc tutmadan keşiş olmaq mümkün deyil; nəfəs almaq lazım olduğu kimi oruc da lazımdır. Oruc ruha daxil olaraq, onun dərinliklərində yatan günahı öldürür.

İlahiyyat elmləri doktoru, səhiyyənin təşkili sahəsində həkim-mütəxəssis, Qorodnitski Georgi monastırının din xadimi Arximandrit Aleksandr (Qloba) tamaşaçıların suallarını cavablandırır. Moskvadan transfer.

- Bugünkü verilişimizin mövzusu Milad Postudur. Niyə yaradılıb və əsas məqsədi nədir?

Doğum orucu kilsə tərəfindən bu böyük hadisənin şərəfinə Məsihin Doğuşunun qeyd olunmasından 40 gün əvvəl təsis edilmişdir. O, ilk növbədə, ləyaqətlə, bədənin, ruhun və ruhun saflığında insanların yeni doğulmuş Məsih Uşağı ilə görüşməsini təmin etmək üçün çağırılır. Bu oruc bizi ruhən, əqli və fiziki cəhətdən bütün dünyada bu ən böyük hadisəyə hazırlayır.

- Niyə Doğuş Orucunu bəzən Filippin Orucu da adlandırırlar?

Məsələ burasındadır ki, onlar Oruc bayramı ərəfəsində Cənnət Padşahlığı və Məsihi təbliğ edərkən bütpərəstlərdən əziyyət çəkən müqəddəs Həvari Filipin şərəfinə ziyafət keçirirlər. Əgər müqəddəs həvari Filipin həyatını təsvir edən qədim mənbələrə baxsanız, onda siz onlarda həm Cənnət Padşahlığı, həm də insanın yaşamamalı olduğu xeyirxahlıq haqqında öyrədən onun sonrakı həyatı ilə bağlı maraqlı bir hekayə görə bilərsiniz. yalnız yer üzündə, həm də ölümdən sonra. Biz bayramın özünün tarixinə girməyəcəyik, baxmayaraq ki, bu, həqiqətən çox maraqlı olsa da, teoloji mənası yoxdur və bu oruc daha düzgün Milad adlanır və Filipin orucu ibtidai bir addır, çünki oruc bundan sonra başlayır. müqəddəs Filipin şərəfinə bayram.

- Oruc tutmaq vaxtı necə keçirməli?

Oruc tutma vaxtı bəzi səbəblərə görə əlverişli olmalıdır: insan günahdan təmizlənməlidir, Məsihin dediyi kimi hər bir insanın daxilində olan Cənnət Padşahlığını qəbul etməyə hazır və uyğun olmalıdır. Və bu ən böyük işin yerinə yetirilməsi üçün bütün pravoslav xristianlara müəyyən bir həyat ritmini, yemək növünü, namazın sürətini, müəyyən bir ruhaniliyi vəsiyyət edən Kilsənin Müqəddəs Anasının müəyyən qaydalarına və göstərişlərinə əməl etməliyik. Bu, daxili şəxsiyyətimizi dəyişdirə, içimizdəki ruhani canlandıra bilər, bədənimizi günahkar çirkabdan təmizləyə, onu daha təmiz, yüngülləşdirə və ruhumuzu ən böyük hadisəni - Məsihin Doğuşunu qəbul etməyə daha həssas edə bilər.

Dediniz ki, sizə müəyyən bir həyat tempi lazımdır. Məlumdur ki, həyatın müasir tempi çox yüksəkdir. Doğum orucu zamanı həyatın tempi necə və hansı vasitələrlə dəyişdirilməlidir?

Biz hər biri öz həyatını yaşayan müəyyən sosial təbəqələri ayırmalıyıq. Fakt budur ki, monastırlarda monastırlar xüsusi, sıx bir dua, gücləndirilmiş ilahi xidmətlər və Rəbbin və Ən Müqəddəs Theotokosun xatirələrinin sürətində yaşayırlar. Kilise haqqında danışırıqsa, daxili vəziyyətimizə də xüsusi diqqət yetirilir: xidmətlər Böyük Lent zamanı olduğu kimi daha uzun və daha kədərli olmur, eyni zamanda bu dəfə özü ilə görüş ruhu ilə aşılanır. doğulan Məsih. Beləliklə, kilsə kilsəsindəki liturgik temp bu ən böyük hadisəni xatırladan birinə çevrilir. Kilsə ambolarından bu vaxtın necə keçiriləcəyi ilə bağlı bir xütbə də eşidilir: əylənməkdən çəkinmək, Müqəddəs Kilsəmizin qaydalarına riayət etmək, sərxoşluqdan, zinadan, ürəyimizi, ağlımızı, ruhumuzu murdar edən şeylərdən çəkinmək, Evdəki duamız məhəbbət, minnətdarlıq, yaradılış ruhu ilə aşılanacaq ki, Oruc zamanı bütün günahlarımızı və günahlarımızı xatırlayaq, bu zaman tövbə etmək üçün Allahın məbədinə gəlməyi və özümüzü tövbəyə cəlb etməyi unutmayın. Rəbbimiz İsa Məsihin tələblərinə və xeyir-dualarına cavab verən bir insan olmaq üçün hər məbəddə qeyd olunan Eucharistic yemək.

- Əyləncədən yayınmağın mənası və daxil olan məlumatı məhdudlaşdırmağın mənası nədir?

Əhalinin müxtəlif qruplarını götürsək, yəqin ki, “sarı” mətbuata daha az vaxt ayırmalı və ya ondan tamamilə imtina etməli, əyləncə proqramlarına baxmaqdan imtina etməliyik. Bu zaman bir pravoslav xristian ruhunu Məsihin Doğuşu kimi xristian həyatımızın belə böyük və xilasedici hadisələrini xatırlamaqdan yayındırmaq üçün heç bir kluba və ya teatra gedə bilməyəcək. Qəlbimizi daha ağırlaşdıran və günahı özlüyündə dərk etməyə qadir edən qınamadan imtina etmək lazımdır, buna görə də Kilsə insanlara özlərində mənəvi bir insanı canlandırmağı tövsiyə edir: ilahi düşüncə, daxili zehni dua ilə məşğul olmaq. Yaxşı olardı ki, bütün ailə üzvləri axşam və səhər namazlarını qılmaq üçün bir araya toplaşsınlar, bir-birlərinə qarşı törətdikləri bütün günahkar halları və əməlləri xatırlamaq üçün Məsihin Müqəddəs Sirlərinin birliyinə birlikdə hazırlaşsınlar. Məsihin əmrini yerinə yetirmək üçün qonşuları, qohumları və dostları ilə barışmaq üçün bağışlanma. Allaha qurban kəsmək üçün əvvəlcə hamı ilə barışmalısan, sonra saf qəlblə və ruhla gəlib bu qurbanı Allahın taxtına gətirməlisən, onu yerə qoymalı və bu böyük mübarək ziyarətgaha - Müqəddəs Sirrlərdən şərik olasan. Məsihin, ruhunuzu təmizləyin. Kilsənin çağırdığı budur və insan adi günahkar dünyada baş verən hər şeyə münasibətdə fərqli olmaq üçün bədəninin və ruhunun bütün gücünü topladığı zaman bu vəziyyət oruc adlanır.

- Milad postu ən sərt yazı deyil. Ən sərt yazılar hansılardır?

Şiddətinə görə oruc beş növdür: sərt oruc, quru yeməklə oruc, yağ bərəkəti ilə, şərab bərəkəti ilə, balıq yemək bərəkəti ilə. Biz bilirik ki, ən sərt olan Böyük Orucdur. Milad, Petrov kimi, həm də sərtdir, lakin eyni zamanda şənbə, bazar və bayram günlərində, əgər çərşənbə və cümə günləri düşmürsə, balıq yemək üçün mübarəkdir. Tezliklə Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə giriş bayramı olacaq, cümə gününə təsadüf edir, buna görə də yağlı yemək mübarək, şərab Kilsə Nizamnaməsinə uyğun olaraq xeyir-dua alır, bu da Lenten süfrəsinin əsas sənədidir: oruc zamanı hansı qidaların istehlak edilməli olduğunu izah edir. İnsan yaşadığı təbii şəraitə əsaslanaraq, o, Lenten süfrəsini şaxələndirə bilər, xüsusən indi böyük şəhərlərdə çoxlu Lenten məhsullarının olduğu supermarketlər var. Amma bəllidir ki, indiki vaxtda oruc süfrəsi əsas deyil. Oruc, ilk növbədə, dua vəziyyətidir: günahkar üslubumuzu və davranışlarımızı dəyişdirmək üçün nəzərdə tutulmuş xüsusi bir ruhi və mənəvi vəziyyət.

Sarovdan bir televiziya tamaşaçısının sualı: “Soyuz kanalında bir keşişdən eşitdim ki, Milad orucu Pasxadan əvvəlki oruc qədər deyil. Bu məni çaşdırır və orucun müddəti mənim üçün onu tam yerinə yetirmək üçün ağır bir maneədir. Bir təklifim var, bəlkə də axmaqlıqdır ki, yeni il bayramlarında oruc tutmaq məcburiyyətində qalan bir çox insanı utandırmamaq üçün Advent orucu yanvarın 1-dən 6-a kimi olsun. Siz bu barədə nə düşünürsünüz?"

Doğrudan da, maraqlı təklifdir, amma eyni zamanda, insanlar oruc tutmaqdan qorxurlar, çünki onlara yalnız qastronomik məhdudiyyət kimi baxırlar: bir tikə kolbasa yeməsən, Allahın nuru da şirin deyil. Orucun sərtliyinə dözməyən insanları heç kim qastronomik oruc tutmağa məcbur etmir. Xroniki xəstəlikləri olan, şəkərli diabetdən, bəzi genetik patologiyalardan əziyyət çəkənlər üçün həzm sistemi müəyyən qidaların öhdəsindən gələ bilməyəndə oruc rahatlaşır, namaz tərəfi güclənir. Bu cür insanlara görmə, eşitmə, qoxu, toxunma ilə diqqətimizi yayındıran, nəfsimizi murdar edən hər bir günahdan çəkinmələri tövsiyə olunur. Oruc tutmaq məqsəd deyil, nicat vasitəsidir, əyri böyüyən ağacı düzəldən, ehtirasların öhdəsindən gəlməkdə bizə kömək edən mıx kimidir.

Sırf fizioloji müstəvidə baxsanız, oruc tutmaq insana faydalıdır, çünki oruc tutmayanda və müxtəlif qidalar qəbul edəndə orqanizmdə çoxlu zərərli maddələr toplanır və indi bizdə pis ekologiya və məhsulların keyfiyyəti, oruc tutmaq bədəninizi təmizləyə biləcəyiniz münbit vaxtdır. Ancaq orucun qastronomik komponentinə girməməliyik, orucu Cənnət Padşahlığına uyğunlaşmalı olduğumuz xüsusi bir vaxt kimi görməliyik - mənəvi həyata uyğunlaşmalıyıq ki, duamız Allaha daha asan "uça bilsin". və bu, ruhumuz daha incələşəndə, ruhumuz günahkar düşüncələrdən həzz almayanda, müxtəlif günah işlərlə sınanmayanda baş verir.

Belqorod vilayətindən olan bir tamaşaçının sualı: “İncildə deyilir ki, fariseylər Məsihi məzəmmət edəndə: “Niyə şagirdləriniz oruc tutmurlar?” O, onlara belə cavab verdi: “Bəy onlarla birlikdə olduğu halda, onlar necə oruc tuta bilərlər; götürüldükdə oruc tutarlar”. Burada biz Məsihin sözləri ilə uyğunsuzluq əldə edirik: yəni biz Bəylə görüşürük, halbuki özümüz kədərli üzlərlə oruc tuturuq. İkincisi: Advent orucu nə vaxtdan tətbiq olundu?

Advent orucu xristianlığın ilk əsrlərindən bəri tətbiq edilmişdir. Hələ canlandırılmamış və bir çox kilsə adamları tərəfindən zəif öyrənilmiş çox böyük bir teoloji ədəbiyyat təbəqəsi var. Bir çox insanlar səthi istinad ədəbiyyatına (İnternetdəki Wikipedia kimi) baxır və Miladdan əvvəlki yeddi günlük orucdan bəhs edir, bu, ilk əsrlərdə və sonralar idi, lakin bu, orucluğun xüsusi vəziyyətindən danışır, heç bir şey olmadıqda. xüsusi fərqləndirmə. Yenə də belə bir fərq olanda yaşamaq daha asandır: nə vaxt başlayıb nə vaxt bitirəcəyinizi bilirsiniz, lakin o günlərdə yalnız bu ciddi həftəlik oruc tutmaq əmr edilmişdi, lakin bu, qətiyyən o demək deyil ki, insanlar özlərini hazırlamayıblar. ondan əvvəl də müəyyən bir dua vəziyyəti üçün. Çərşənbə və Cümə günlərinin orucu həmişə tutulur, insanlar müxtəlif əqli və mənəvi çirkinliklərdən həmişə uzaqlaşır, müqəddəs hadisəyə müəyyən tərzdə və tərzdə hazırlaşırdılar.

İndi normativ sənədlər var və bu vəzifənin özü sərhədlərinin təyin edildiyi 11-ci əsrə aiddir - 40 gün. Bu rəqəmin müqəddəs mənası var, bibliya və teoloji xarakter daşıyır: Məsihin sınağından 40 gün, hazırlıq, təmizlənmənin 40 günü. Bu, insanın yenidən doğula bildiyi və ya onu narahat edən günahkar bir şeydən qurtula biləcəyi vaxtdır. Yəqin ki, müqəddəs atalar buna empirik olaraq gəliblər, bunu özləri hiss ediblər və müəyyən bir şəkildə 40 gün hazırlamağı tövsiyə ediblər.

Tamaşaçının birinci sualına gəlincə, burada heç bir ziddiyyət yoxdur. Müjdəni daha diqqətlə oxumaq lazımdır və orada deyilir ki, fariseylər müəyyən vaxtda və müəyyən bir yerdə ağsaqqallar tərəfindən müəyyən edilmiş orucu pozan həvariləri məzəmmət etmək istəyəndə Məsihin yanına gəldilər. Fariseylərin özləri üçün qurduqları oruc Əhdi-Ətiqdə yox idi, o, belə bir mifologiya idi və Məsih Allah kimi bu insan mifoloqlarına tabe olmadı. Məsih, Allah kimi, insanların istifadə etdiyi, Özü Musaya, peyğəmbərlərə verdiyi Müqəddəs Yazıları bilirdi - həqiqətən, verdiyini pozmağa başlayacaqmı? Buna görə də, O, fariseylərə deyir ki, tutduqları orucları yerinə yetirmək çətindir və ehtiyac yoxdur, belə bir fayda gətirmir: Bəy toy mərasimində olanda, üzünüzü tutqun etmək, özünüzə yük yükləmək lazım deyil. heç bir müqəddəs və ya teoloji zərurət olmadan dözülməzdir. Məsələn, hansısa müəllim və ya ravvin fərqlənmək istəyirdi - və o, bir buket teoloji ifadələr gətirir, teoloji bir risalə yazır və müəyyən bir hadisənin faydalarını və zəruriliyini göstərir. Sonra bu ravinin ardıcıllarından bir dəstə toplanır və onlar belə bir oruc tutacaqları barədə öz aralarında razılaşırlar. Məsih isə bunun lazım olmadığını deyir və buna görə də O, bu uydurulmuş qaydaların girovu olmadığını göstərir.

Məsələ burasındadır ki, İncil həmin konkret hadisədən bəhs edir və Məsih həmin yerdə və o vaxt belə bir cavab verib. Yəhudilərin tutduqları oruc xüsusi idi: çul geyinmək (bərk materialdan hazırlanmış köynək), bütün rahat paltarları çıxarmaq, yuyulmamaq, qırxmamaq, yerə yıxılmaq, başına kül səpmək və ağlamaq lazım idi. çıxdı: "Allahım, mənə rəhm et, günahkar". Buna görə də Məsih deyir ki, Onun şagirdlərinə bunu etmək lazım deyil, çünki onlar Onunla, yəni Allahla birlikdədirlər, indi onların uydurduğu bu qurumlara ehtiyac yoxdur. O getdikdə və şagirdlər Onunla, Onun Anası ilə, Onun adını təbliğ edən həvarilər və müqəddəslərlə əlaqəli müqəddəs hadisələri xatırlayacaqlar, sonra özlərinə oruc tutacaqlar, yəni müəyyən dua və ruhani vəziyyətdə qalacaqlar. . Eyni zamanda, Rəbb vurğulayır ki, oruc tutanda üz tutmaq olmaz. Yəni biz pravoslav xristianlara Məsih birbaşa əmr edir ki, yəhudilərin orucu necə tutduqlarından fərqli olaraq üzümüzü tutqunlaşdırmamağı, başımızı daramağı. Onlar səpələnmişdilər, üzlərini külə, çirkaba bürümüşdülər, ovuc-ovuc külləri göyə atmışdılar, başlarının üstündə bir növ kül buludları vardı – ona görə də diqqəti cəlb edirdilər. Elə bir teatr tədbiri idi ki, kimsə gülür, kimi kədərlənir, kimi də ağlayır, amma insanlar görürdü ki, belə oruc tutanlar hansısa mühüm mərasim keçirirlər. Məsih buna qarşı idi, O dedi ki, bu ayinlərin insanın daxili və ruhunun vəziyyətindəki dəyişikliyi əvəz etmək lazım deyil: Məsih təmizlənməyə çağırdı.

Deyilənləri dəstəkləmək üçün Əhdi-Ətiqdən Yeşaya peyğəmbərin soruşduğu sözləri gətirəcəyəm: “Mənim seçdiyim oruc budurmu, insanın canına əzab verdiyi, başını qamış kimi əydiyi, altına çul və kül səpdiyi gün? Bunu oruc və Rəbbin razı qaldığı bir gün adlandıra bilərsinizmi?” Rəbb ona cavab verir: “Seçdiyim oruc budur: günahın buxovlarını açın, boyunduruğun bağlarını açın, məzlumları azad edin və hər boyunduruğu qırın."(Yeşaya 58:5-6). Yəni, Rəbbin o zaman peyğəmbərə dedikləri yadına düşür və burada İncildən bu parçada yəhudilərin icad etdikləri oruc tutma qaydalarının heç bir qüvvəsi olmadığı və Allah-insan üçün qanun olmadığı vurğulanır.

Voronejdən olan bir televiziya tamaşaçısının sualı: “Depressiyadan necə qurtulmaq olar? Mən iki ildir əziyyət çəkirəm və heç nə edə bilmirəm: bir həbi digərinə dəyişirəm - və kömək etmirlər.

Mən sizi daxili şəxsiyyətinizi dəyişdirməyə çağırmaq istəyirəm və siz onu Allahın sözü ilə - Müqəddəs Kitabla dəyişdirə bilərsiniz, ondan daha yaxşısı yoxdur. Əgər insan deyirsə ki, bir həbi digərinə dəyişirəm və kömək etmirlərsə, bu, psixi yox, mənəvi problemdir. Mən Məzmuru uyğunlaşdırılmış rus dilində oxumağı tövsiyə edirəm, çünki bir çox insanlar Müqəddəs Yazıları kilsə slavyan dilində ciddi şəkildə oxumağa başlayırlar və bu müqəddəs mətndə yer alan sözləri və təsvirləri başa düşmürlər. Yeni başlayanlar üçün mən Müqəddəs Yazıları uyğunlaşdırılmış rus dilində oxumağı məsləhət görürəm: sinodal tərcümə var, yeni rusca tərcüməsi var. İnsan ağlını və ruhunu faydalı mənəvi ədəbiyyat oxumaqla məşğul etməyə başlayanda, o zaman Müqəddəs Ruh onda işləməyə başlayır (iradəmizdən və şüurumuzdan əlavə, içimizdə) - Allah Özü necə işlədiyini və nəyin lazım olduğunu bilir. bizdə dəyişdi.

İkincisi: səndə olan bütün günahları xatırlamalı, onları kağıza yazmalı, etiraf edənin yanına gəl və göz yaşları və canını ağrıdan hər şeyi yaxşı etiraf etməli, günahlara icazə almalı, lazım gələrsə, müəyyən bir peşmanlıq çəkməli və gəl daha tez-tez Məsihin qədəhinə. Biz unutmuşuq ki, bizim çox vacib, xilasedici və güclü mənəvi vasitəmiz var - Müqəddəs Sirlərin qəbulu. Bu gün çox az adam bu müqəddəsliyə müraciət edir. Bəziləri özlərini ləyaqətsiz hesab edir, digərləri şübhəli məlumat mənbələrində bu barədə bəzi nağılları oxuyaraq çox tez-tez ünsiyyət qurduqlarına inanırlar - bütün bunların heç bir kanonik əsası yoxdur. Məsih dedi: "Ey yorğun və yükü olanlar, yanıma gəlin, sizə rahatlıq verim". Axırıncı Şam yeməyində Məsih bu müqəddəs mərasimi təsis edərkən dedi: “Bədənimi və Qanımı götür; bunu Məni xatırlamaq üçün et”. Yadda saxlamalıyıq ki, bu xilasedici mərasimlər bizi dəyişdirməyə, bizə kömək etməyə qadirdir, bizi fiziki deyil, ruhani insanlar etməyə qadirdir.

Bundan əlavə, oruc zamanı, kahinlər Məsihin həvari əhdini yerinə yetirdikdə, kilsədə Unction rabbani mərasimi keçirilir: “Biriniz xəstədirmi, kilsənin ağsaqqallarını çağırın və sizin üçün dua etsinlər və sizi məsh etsinlər. qurtuluş adına neftlə, və sən sağlam olacaqsan”. Kilsə artıq bir insanı ruhi və mənəvi xəstəlikdən sağalda bilən çoxlu müxtəlif mənəvi vasitələrə malikdir.

- Məzmuru oxumaqla bağlı ətraflı məlumat verin: oxuyarkən nəyə xüsusi diqqət yetirməlisiniz?

Onu yazanın tarixçəsinə diqqət yetirmək, ön sözü oxumaq lazımdır. Məzmuru Allahın Qanununu oxumaqla başlamaq yaxşı olardı, çünki insanlar xristianlığın əsaslarını bilmədən çox ciddi mənəvi ədəbiyyata tələsirlər. Xristianlığın əsaslarını bilməsək, o zaman uğur qazana bilməyəcəyik. Bir çox müəllif var, lakin ən məşhuru Seraphim Slobodskoydur, onun "Tanrının Qanunu" kitabı mənəvi janrın klassikidir; Bütün pravoslav xristianlar bu kitabı evdə saxlamalı və onu əvvəldən axıra kimi oxumalıdırlar. O zaman insanlar kilsə haqqında, məbəd haqqında, dua haqqında, ruh haqqında, Allah haqqında, insan həyatımızın mənası və məqsədi haqqında təsəvvürə sahib olacaqlar. Bir insanın həyatının mənası və məqsədi haqqında təsəvvürü olduqda, depressiya olmayacaq. İnsan biləcək ki, hər gün yataqdan qalxarkən Rəbbə şükür etmək, bəzi işlərlə məşğul olmaq, Allahın adını çağırmaq, hər axşam yatmazdan əvvəl dua edib keçmiş üçün Allaha şükür etmək lazımdır. gün, Ondan bağışlanma, kömək, xeyir-dua və İlahi lütf adlanan İlahi, mənəvi yüklənməni diləyin ki, O, sabah üçün qorusun, gücləndirsin və güc versin və siz də həftə sonu İlahi Liturgiyaya hazırlaşmağı unutmayın. . Bir insanın belə kiçik məqsədləri olduqda, onlar bizim xristian işimizin əsas məqsədinə - Məsihdə xilas olmağa kömək edir.

Müqəddəs atalar oruc haqqında nə deyirlər?

Müqəddəs atalar oruc haqqında ancaq deyirlər ki, oruc bütün təzahürləri ilə insan üçün həmişə faydalı olub. Ataların əsas fikri budur ki, oruc, ilk növbədə, qastronomik deyil, səmimi və mənəvi olmalıdır. Bundan əlavə, müqəddəs atalar həmişə demişlər ki, oruc insanın batinini islah etməyə yönəlməlidir. Həvari Pavel bu barədə danışır və Atalar ona müraciət edirlər. Böyük Bazil, İlahiyyatçı Qriqori və İoann Xrizostom orucun faydalarından danışırlar. Con Xrizostom deyir ki, oruc təvazökarlığın anası, bütün hikmətlərin mənbəyi, bütün nemətlərin anası, iffət və bütün fəzilətlərin müəllimidir. O da deyir ki, oruc möhkəmliyini sədəqədən alır, yəni insan oruc tutanda, özünü islah etməklə məşğul olanda yaxınlarını unutmamalı, həm fiziki, həm də mənəvi sədəqə verməlidir. John Chrysostom deyir: "Əgər sədəqəsiz oruc tutursansa, orucun oruc deyil və belə bir insan qarınqulu və sərxoşdan daha pisdir və üstəlik, qəddarlıq dəbdəbədən daha pisdir" dedi. Bunlar çox ciddi sözlər, ciddi fikirlərdir ki, oruc tutanda bunları dərk etməli və özümüzü, daxili şəxsiyyətimizi dəyişməyə çalışmalıyıq.

Digər müqəddəs atalar da orucdan danışırlar. Böyük Bazil deyir ki, orucun məqsədi ilk növbədə cənnətdə əcdadlarımızın törətdikləri günahı xatırlatmaqdır: “Oruc qədimdən bəxşişdir”. İnsanlar düşünməsinlər ki, ruhanilər orucu insanlara əzab vermək üçün uydurublar. Kilsə heç nə icad etməyib, millətimizin mənəvi və fiziki sağlamlığının keşiyində dayanır. Böyük Bazil deyir: “Oruc ataların xəzinəsidir”. "O, bəşəriyyətin müasiridir və bu müasir həmişə olacaq: bizim nəsildə, əvvəlki nəsillərdə və gələcək nəsillərdə." Cənnətdə oruc tutmaq qanunidir, çünki Adəm ilk əmri qəbul etmişdir - Allahın buyurduğu meyvəyə toxunma. Birinci insan şəhvətini, marağı, ehtirasını cilovlamalı idi - özünü cilovlayıb Allahdan istəməli idi. Bu gün Allahla sorğu-sualın əks olunması kahinə suallardır, bu və ya digər vəziyyətdə necə hərəkət etmək daha yaxşıdır. Buna görə də, hər bir insan öz daxili Adəmini elə dəyişdirmək üçün xüsusi, fərdi şəkildə çağırılır ki, Rəbb Səmavi Padşahlıqda layiq olmaq arzusunu görsün.

Post çox şey edir. Yazıda bir yaxşı şey görürəm. Mənəvi vəziyyətə gəlincə, oruc tutarkən ətrafımızdakı dünyaya qarşı düşüncələr, münasibət dəyişir. Orucluqda daha çox mənəvi ədəbiyyat oxuduğun üçün hər şeyi başqa gözlə görürsən və baş verənlərdən fərqli sözlərlə danışırsan. Məsələn, oruc tutarkən mən bütün Müqəddəs Yazıları Köhnə Əhdi-Cədiddən (Yaradılışdan Vəhyə qədər) və bizim pravoslavları qeyri-kanonik mətnlərlə və mümkünsə, Müqəddəs Yazıların təfsirlərini yenidən oxumaq vəzifəsini qoymuşam. müqəddəs atalar.

Ruh halına gəlincə, televizora, əyləncə proqramlarına, hətta xəbərlərə baxmaqdan çəkinirəm, çünki onlar məni çaşdırır və hansısa yalançı ruhani kanala yönəldirlər: narahat olmağa başlayıram, yanlış nəticələr çıxarıram və bu, məni namazdan yayındırır. . Bir pravoslav insan niyə narahat olmalıdır? Məsih dedi ki, aclıqlar, vəbalar, zəlzələlər və qətllər olacaq. Məni təəccübləndirən nədir? Məsih dedi ki, bütün bunlar olacaq, belə də olacaq. Bir faciə oldu - buna görə də biz dəyişməliyik. Siloam şriftinin yaxınlığında bir qüllə çökəndə və 18 nəfəri əzdikdə, Məsih onların ən günahkar olmadığını söylədi, lakin bu, bu hadisəni öyrənənlərin fərqli yaşamağı öyrənmələri üçün baş verdi ki, günahlarını xatırlasınlar və Allaha yalvarsınlar. : "Ata, bizi xilas et, biz Səmavi Padşahlığa layiq deyilik, çünki biz günahkarıq." Ona görə də belə bir mənəvi nəticə çıxarmalıyıq: baş verən hər şey Allahın izni ilə olur və biz dəyişməliyik ki, bu bizim başımıza gəlməsin.

Fiziki (tibbi) səviyyədə isə oruc bədəni məhv edən maddələrin qəbulunun məhdudlaşdırılmasıdır. Orucluqda insan seçici şəkildə qida ilə bağlıdır. Tərkibində heyvan yağı olan qida balastdır: çox miqdarda kalori istehlak edən bir insan onların öhdəsindən gələ bilmir və onlar yağ toxumasında, qan damarlarında yığılmağa başlayır və maddələr mübadiləsini dəyişdirməyə başlayır. Müəyyən bir zamanda bir insan qərar verməlidir: özünü daha yaxşı hiss etmək, daha yaxşı yatmaq, daha yaxşı hərəkət etmək üçün özünü məhv etməyə hazırdır, yoxsa fiziki səviyyədə özünü xilas etməyə hazırdır.

Piylənmə və ya artıq çəkidən əziyyət çəkən insanlar üçün oruc tutmazdan əvvəl həkimə müraciət etmək və qlikozid hemoglobin üçün müayinədən keçmək daha yaxşıdır, çünki əsrimizin epidemiyası diabetdir, şəkər xəstəliyinin markerlərinin olub olmadığını görmək lazımdır. Artıq ərəfəsində olanda problemlə qarşılaşmaqdansa, əvvəlcədən, profilaktik səviyyədə bilmək daha yaxşıdır. Oruc zamanı pəhriz dəyişir: biz heyvani, yağlı və şirin qidalardan imtina edirik, çünki oruc həm də insanı şirniyyatlardan, spirtli içkilərdən və şüurunu dəyişən hər şeydən imtina etməyə sövq edir. Oruc tutmaq insanı fiziki müstəvidə təmizləməyə qadirdir və əgər insan eyni zamanda namaz qılmağa, mənəvi və əxlaqi cəhətdən islah etməyə başlayırsa, bu, ümumiyyətlə, davamlı bir faydadır.

- Ər-arvaddan biri mömin olub oruc tutub, digəri tutmadığı halda oruc necə tutulmalıdır?

Bu çox ümumi problemdir. Tövsiyə edirəm ki, belə insanlar ilk növbədə sakitləşsinlər və imansız yarıya dua etsinlər. Əgər həyat yoldaşı ətli borscht istəyirsə, onu bişirin, çünki zorakı üsullar yalnız geri çəkilmə reaksiyasına səbəb olur: adam zərbə vurmağa başlayacaq və buna baxmayaraq bunu edəcək. Belə hallarda namazı gücləndirmək lazımdır, çünki dua həqiqətən çox şey verə bilər. Bu, insanı Allahla, Allahı isə insanla birləşdirən xüsusi enerjidir. Durmadan dua etmək lazımdır. Həvari buyurur: “Dayanmadan dua edin”. Həmişə dua etməliyik, xüsusən də oruc tutanda. Və həyat yoldaşlarından biri kafir yarısı üçün dua etməyə başlayanda, özünü islah etməyə başlayanda, o, dəyişdirilir, həm içəridə, həm də xaricində daha gözəl olur. İnanmayan həyat yoldaşı isə bunu görəndə bunun necə baş verdiyini soruşacaq və özü də sınamaq istəyəcək. Əsas odur ki, inanmaq. Həvari Yaqub birbaşa deyir: "Əgər Allahdan bir şey istəyirsənsə, istə - və O, sənə mütləq verəcəkdir, əsas odur - inanın, şübhə etməyin və onu alacaqsınız." Yəni güclü, dərin iman olmalıdır. Oruc isə imanı gücləndirmək, bu mənəvi gücü gücləndirmək vasitəsidir.

- Uşaqlara necə oruc tutmaq olar?

Həm də etibarlı sual. Uşaqların böyüyən bədəni var. Fizioloji səviyyədə onlar zülalların, yağların və karbohidratların, vacib olmayan və əvəzolunmaz amin turşularının tam tərkibini almalıdırlar, yəni qida müxtəlif olmalıdır, belə ki, uşaqlar hətta ət qidasında da məhdudlaşdırılmamalıdırlar - tam qidalanmalıdırlar. Ancaq uşaqları kompüterdən, onları inkişafdan yayındıran şeylərdən, gəncləri gözdən salan əməllərdən, pis şirkətdən qoparmaq, kilsə xidmətinə və duaya öyrəşmək lazımdır ki, onlar pravoslav cəmiyyətinin tam üzvləri olsunlar. Oruc fiziki baxımdan zəruri olan maddələri götürməmək, əksinə, onun əqli və mənəvi inkişafına diqqət yetirmək üçün çox münasib vaxtdır.

Aparıcı Denis Beresnev
Transkript: Elena Kuzoro

Müqəddəs atalar oruc haqqında çox danışırdılar, çünki bu şücaət onların hər birinə tanış idi. Bu gün müqəddəs ataların oruc tutmaq haqqında sitatlarını oxuduqdan sonra cəsarət almaq və həmçinin bağlı olduğumuz bir şeydən əl çəkməyə çalışmaq üçün böyük bir fürsətimiz var.

Böyük Müqəddəs Antoninin dediklərini unutmayaq: “Düşünməkdən yüksək fəzilət yoxdur”. Bu o deməkdir ki, insan oruc tutarkən sağlamlığının vəziyyətini, yaşını və bir çox digər amilləri nəzərə almalıdır. Bir laymanın ciddi bir xəstəliyi varsa, onun səlahiyyətində olacaq və bədənə zərər verməyəcək oruc ölçüsünü tapmaq üçün şəxsən kahinlə məsləhətləşməyə dəyər.

Orucun mahiyyəti təbiətinizi idarə etməyi öyrənmək, istəklərinizi cilovlamağı öyrənmək, bağırsaqlarınızı ram etməyi bacarmaq və ona rəhbərlik etməməkdir...

Oruc haqqında müqəddəs atalar:

Mübarək Avqustin oruc tutarkən:

Nə qədər çox gün oruc tutsa, müalicə bir o qədər yaxşıdır; təmkin yarışı nə qədər uzun olarsa, xilasın əldə edilməsi bir o qədər zəngin olar.

Müqəddəs John Kolov oruc haqqında:

Padşah düşmən şəhərini ələ keçirməyə hazırlaşanda, ilk növbədə, ona ərzaq tədarükünü dayandırır. Sonra aclıqdan əzilən vətəndaşlar padşaha tabe olurlar. Eyni şey cismani istəklərdə də olur: əgər insan ömrünü oruc və aclıqla keçirərsə, nizamsız istəklər tükənər.

Müqəddəs John Chrysostom oruc haqqında:

Oruc tutursan? Dilini şərdən, ağzını yaltaqlıqdan və hiylədən saxla. Oruc tutursan? Böhtandan, böhtandan, yalandan, düşmənçilikdən, küfrdən və hər cür ifratdan çəkinin. Oruc tutursan? Tamahkarlıqdan, soyğunçuluqdan, çəkişmələrdən və ruhu məhv edən paxıllıqdan qaçın. Əgər Allah üçün oruc tutsanız, Allahın nifrət etdiyi hər bir əməldən qaçın ki, O, tövbənizi Rəhman və İnsani olaraq qəbul etsin.

Yeməkdən çəkinməklə yanaşı, bizə Allah qarşısında cəsarət qapılarını aça biləcək bir çox yollar var. Kim yemək yeyib oruc tuta bilmirsə, ən çox sədəqə versin, hərarətli dualar etsin, Allahın kəlamını eşitmək üçün böyük şövq göstərsin - burada bədən zəifliyi bizə zərrə qədər mane olmur - düşmənlərlə barışsın, Qoy kin-küdurəti yada salsın canından. Əgər bunu etsə, Rəbbin bizdən tələb etdiyi kimi həqiqi oruc tutmuş olar. Axı, yeməkdən çəkinməyi əmr edir ki, biz cismani istəkləri cilovlayaraq, əmrləri yerinə yetirməkdə onu itaətkar edək.

Oruc tutursan? Acları yedizdirin, susuza su verin, xəstələri ziyarət edin, dustaqları unutmayın. Yas tutanlara və ağlayanlara təsəlli verin; mərhəmətli, həlim, mehriban, sakit, səbirli, bağışlamayan, hörmətli, doğru, təqvalı olun ki, Allah orucunuzu qəbul etsin və tövbənizin bəhrəsini bol versin.

Oruc tutmaq qədim bir hədiyyədir; oruc ataların ləl-cəvahiridir. İnsanlığın müasiridir. Cənnətdə oruc tutmaq halaldır. Bu, Adəmin aldığı ilk əmr idi: ağacdan, yaxşını və şəri anlasan, yıxmazsan"(Yarad. 2:17). Və bu: onu aşağı salma- oruc tutmağın və çəkinməyin qanuni olması var.

Əgər Həvva oruc tutsaydı və ağacdan yeməsəydi, indi oruc tutmağa ehtiyac qalmazdı. Orucun faydalarını sadəcə yeməkdən çəkinməklə məhdudlaşdırmayın, çünki həqiqi oruc pis əməllərin aradan qaldırılmasıdır... Qonşunuzun təhqirini bağışlayın, borclarını bağışlayın. Sən ət yemirsən, amma qardaşını incidirsən... Həqiqi oruc pisliyi aradan qaldırmaq, dili saxlamaq, nəfsin qəzəbini boğmaq, şəhvətləri, böhtanları, yalanları, yalançı şahidliyi xaric etməkdir.

Sadəcə yeməkdən çəkinməklə orucu ölçməkdən çəkinin. Yeməkdən çəkinən, nalayiq rəftar edənlər şeytana bənzədilir ki, o, heç bir şey yeməsə də, yenə də günahdan əl çəkmir.

Romalı Müqəddəs İohann Kassian oruc haqqında:

Ciddi oruclar, onların ardınca həddindən artıq yemək istehlak edildikdə, boş yerə tutulur ki, bu da tezliklə acgözlük pisliyinə çatır.

Zəifləmiş qüvvələri yeməklə gücləndirmək lazım olduqda belə, sərt abstinensiya qaydalarını dəyişdirməyən intihar kimi qəbul edilməlidir.

Müqəddəs Teofan Oruc haqqında:

Oruc doymaq deyil, bir az ac qalmaqdır ki, nə düşüncələr, nə də ürəklər yüklənməsin.

Ətrafa baxın və düşünün: bütün insanlar nə edir, niyə bu qədər məşğuldurlar, kimin üçün işləyirlər? Hər biri mədə üçün çalışır və onun tələblərinə cavab vermək üçün bütün çətinliklər: mənə yemək ver, mənə iç. Bu tiranımızın məhv edilməsi vədi ilə gələcəkdə necə böyük nemət vəd edilir! İndi bu məqamda durun və qərar verin: mədədən, ümumiyyətlə, dünyəvi işlərlə məşğul olmağa ehtiyac qalmayan başqa bir dövrdə bu dövrə aid olan yorulmaz fəaliyyət susuzluğu hara dönəcək? Bizi sonsuz gələcəkdə gözləyənlərə hazırlaşmaq üçün bunu indi həll etməliyik.

Müqəddəs Ana Üstün Arseniya (Srebryakova) oruc haqqında:

Çağımızın bir çox alimləri deyirlər ki, oruc tutmaq və bütün kilsə əmrləri boş ayinlərdir, zahiri görünüşlər heç nəyə gətirib çıxarmır. Və nə qədər çox yaşayıramsa, bir o qədər əmin oluram ki, müqəddəs atalar tərəfindən Müqəddəs Ruhun ilhamı ilə yaradılmış qanuni müddəaların hamısı Rəbbin bizə bəxş etdiyi ən böyük nemətdir və onların hamısı indiki lütf sayəsində qeyri-adi dərəcədə xilas olur. onlarda. Alimlər deyirlər: “Bütün bunlar xırda şeylərdir, yalnız İncilin həqiqətləri vacibdir”. - Deyim ki, Kilsənin nizamnaməsindən yan keçərək, İncil həqiqətləri üzərində dayanmaq, birbaşa dərk etmək mümkün deyil. Yalnız onlar bizi Məsihin təlimlərinin ən yüksək həqiqətlərinə aparır.

İndi oruc tutmaqdan, yəni bədənimizi daha yüngül və zərif, mənəvi hisslərə daha qadir etmək üçün ümumiyyətlə yeməkdən və həddindən artıq yeməkdən çəkinməkdən danışırıq. Rəbb İsa Məsih kilsənin bu quruluşunu qırx günlük orucla təqdis etdi və oruc bizim üçün xilas oldu, baxmayaraq ki, biz zəifliyimizə görə onu heç lazımi şəkildə keçirmirik. Lakin biz inanmalıyıq ki, bizim təbiətimiz Rəbb İsa Məsihin qırx günlük orucu vasitəsilə təmizlənib və ruhani duyğulara qadir edilib. İnanmalıyıq ki, oruc bizi əməllərimizə görə deyil, kilsə institutu olaraq ona xas olan lütflə xilas edir. Bir kilsə zəngi bizə xilas gətirir, cənazə tonu ilə yer üzündəki hər şeyin ölümünü xatırladır. Yeməkdən çəkinmək bizə ehtiraslı fikir və hisslərdən çəkinməyi öyrədir.

Təvazökarlıq bütün fəzilətlərdə ilk addımdır... Rəbb İsa Məsih deyir: Düşmənlərinizi sevin yəni sənə böhtan atanlar, danlayanlar. – Necə etməli? Səni üzünə söyür, indi birdən onu sevə bilməzsən? Birincisi, sizə sui-istifadə ilə cavab verməkdən də çəkinin. Bundan əlavə, fikrinizi bu insan haqqında pis fikirdən çəkindirin və s. Beləliklə, sevginin ilk addımı çəkinməkdir. Bu da Allahın köməyinə səbəb olur. Sonra hər şeydən çəkinməyə başladığınız zaman Allahın köməyi sizə lazım olacaq. O zaman görəcəksən ki, öz gücünüz çox azdır, Allahın köməyinə ehtiyacınız var və bütün varlığınızla bunu istəməyə başlayacaqsınız. Həqiqi dua belə əldə edilir. Sonra, oruc zamanı adi oruc tutmağımız, günahlarımızı etiraf etməyimiz və Müqəddəs Sirrlərlə birliyimiz, bütün bunları yerinə yetirərkən bizə verilən lütf hədiyyələrinə əlavə olaraq, bizi xatırladır və bizi ən böyük tövbəyə yönəldir. həyata gəlməlidir. Onlar insanın öz yıxıldığını və təbiətinin ən böyük günahkarlığını dərindən dərk edərək birbaşa Rəbbə gətirməli olduğu etirafını xatırladır ki, bunun ardınca Rəbb İsa Məsihlə əbədi birlik olmalıdır. Budur xeyir-dualar. orucdan gələn. Ondan və onu yanlış yola xərcləyəcəyimizdən qorxmayaq, amma onun bu qədər qənaət etdiyinə sevinək!

Rahib Abba Dorotheos oruc haqqında:

Amma biz yeməkdə ölçüyə riayət etməklə kifayətlənməli, digər günahlardan da çəkinməliyik ki, qarınla ​​oruc tutduğumuz kimi, dillə də oruc tutaq. Biz də gözümüzlə oruc tutmalıyıq, yəni boş şeylərə baxmamalı, gözümüzə azadlıq verməməli, heç kimə həyasızcasına, qorxmadan baxmamalıyıq. Eləcə də əllər və ayaqlar hər bir pis işdən çəkinməlidir. Oruc tutmaqla, St. Böyük Bazil, əlverişli oruc tutmaqla, bütün hisslərimizin etdiyi hər bir günahdan uzaqlaşaraq, dediyimiz kimi, yeni, saf və Müqəddəs Sirlərin birliyinə layiq olan müqəddəs Qiyamət gününə çatacağıq.

Müqəddəs Tixon, oruc tutan Moskva Patriarxı:

Həvari Pavel dedi: Əgər imansızlardan biri səni çağırsa və getmək istəsən, onda heç bir araşdırma aparmadan sənə təklif olunan hər şeyi, ruhun rahatlığı üçün ye (1 Kor. 10, 27) - insan xatirinə. sizi mehribanlıqla qarşıladı.

Ağılsız insanlar yanlış anlayış və niyyətlə oruc tutmağa, övliyaların zəhmətinə paxıllıq edir, fəzilətdən keçdiyini zənn edirlər. İblis onları öz şikarı kimi qoruyaraq onların içinə özü haqqında sevincli fikir toxumu atır, bu toxumdan daxili Farisey doğulur və tərbiyə olunur və onları mükəmməl qürurla təslim edir.

Suriyalı keşiş İshaq oruc haqqında:

Bədən əvvəlcə ona tabe olmayınca, ruh xaça tabe olmur.

Nərdivanların Müqəddəs Yəhyası oruc tutarkən:

Yeyib yeyib Rəbbə şükür edənləri yeməməkdən və Rəbbə şükür etməkdən yaxşıdır.

Əlaqədar məqalələr:

• Necə düzgün oruc tutmaq olar? >>
• Oruc tutanlar haqqında (Müqəddəs Kineshmalı Vasilinin hekayələrindən) >>

Advent orucu davam edir və biz Allaha şükür edirik ki, biz yenidən Xilaskarımızın dünyaya gəlişinin sirrində iştirak etməyə hazırlaşırıq. Müqəddəs Feofanın dediyi kimi, bu oruc zamanı biz Rəbbin Bədənindən və Qanından elə içməliyik ki, bütün varlığımızla hiss edək ki, Söz cismani olub, Rəbb isə bizim ətimizdən və qanımızdan pay alıb. , bizdən biri olmaq.

Bu gün Kilsə bizə oruc tutmağın və dua etməyin vacibliyini xatırladanda, buna baxmayaraq demək istərdim Advent və xarici tələblər baxımından o qədər də sərt deyil, bununla belə, müdrik münasibət tələb edir.

Əvvəla, biz bunu müşahidə etməliyik, lakin suriyalı Müqəddəs İshaqın dediyi kimi, orucun bir ölçüsü var. Başa düşmək lazımdır ki, bütün kilsə institutları bədən gücünə, yaşına, sağlamlığına və digər xüsusiyyətlərinə görə müəyyən bir insanın ölçüsünə uyğun olmalıdır.

Möhtərəm İshaq deyir ki, çox oruc tutmaq heç tutmamaqdan daha zərərlidir. Bu, hər şeydən əvvəl, daxili vəziyyətləri ilə tarazlaşdırılmayan, böyük bir çəkinmə ilə dərhal çox yüksəklərə qalxmaq istəyən oruc tutmağı sevənlərə aiddir. Nə üçün həddindən artıq oruc tutmamaqdan daha zərərlidir? Çünki, Möhtərəm deyir ki, insan yenə də oruc tutmamaqdan, mənəvi cəhətdən necə düzgün yaşaya biləcəyini bilməməkdən, düzgün ixtilafa gələ bilər və hədsiz oruc tutmaqdan yaranan təhriflər nəticəsində belə bir şey ola bilər. onsuz da düzəltmək daha çətin olan mənəvi pozğunluq baş verə bilər.

Post-ruhiyyə fenomeni həmişə bizim həm yaxşı, həm də pis qavrayışımızı ifşa edir Ona görə də hər birimiz yadda saxlamalıyıq ki, oruc zamanı təbii olaraq xüsusi vəsvəsələr yaranır və biz Allaha yaxınlaşa bilərik və ya xeyir və şər qavrayışının ağırlaşması səbəbindən xüsusilə Ondan uzaqlaşa bilərik. Buna görə də, Müqəddəs Sinklitikiya deyir ki, bizim mənəvi işimizin ölçüsünə uyğun gəlməyən zahiri oruc faydalıdan daha zərərlidir, çünki o, ilk növbədə bizdə bütün günahların birlikdə götürüldüyü boşluq və digərlərindən ucalıq oyadır. Xalq. Yəni orucun zahiri olaraq tutulması bizi Allaha və başqa bir insana yaxınlaşdırmır, əksinə, onlardan uzaqlaşdırır. Və bütün digər ehtiraslar - qıcıqlanma, qəzəb və bizə xas olan hər şey oruc zamanı xüsusilə parlaq şəkildə alovlana bilər.

Deməli, ən önəmlisi odur ki, Kilsə bizə orucu xatırladır: biz bədəndən uzaqlaşmağı həyata keçirəndə bədənimiz, bizi gözəgörünməz dünyadan ayıran ətli pərdə sanki incələşir və biz ruhani aləmi daha çox qəbul edirik. dünya. Ürəyimiz təmizlənməyibsə, bu görünməz dünyada təmasların, ilk növbədə, qaranlıq qüvvələrlə bağlı olması təbiidir. Beləliklə, yalnız Lent zamanı arta bilən bütün cazibələr və ehtiraslar.

Biz Müqəddəs Yazılardan, Kilsə tarixindən bilirik ki, oruc tutmaq o qədər zərif ola bilər ki, olması lazım olanın tam əksinə ola bilər. Müqəddəs Həvarilərin İşləri kitabı, qırxdan çox yəhudinin heç bir şey yeməməyə və içməməyə, yəni həvari Paveli öldürənə qədər ən ciddi şəkildə çəkinməyə and içdiyi zaman orucun necə ola biləcəyini təsvir edir. Onlar Allahın işini gördüklərinə ürəkdən əmin idilər və bu insana nifrət atəşini öz içlərində saxlamaq üçün dəhşətli oruc tutdular.

Həm oruc tutmaq, həm də özünü inkar etmək qaranlıq və fəlakətli ola bilər. Başqa dinlərdə belə yalançı mənəviyyat nümunələrini bilirik, o zaman asketizm, abstinentlik məhz xəyali mənəviyyatı qidalandırmaq, insanın Ruhunda yad od saxlamaq üçün saxlanılır. Məhz eyni əmlak özünü inkar və insan qəhrəmanlığı ola bilər. Hər kəs bilir ki, kafirlər hansısa batil ideologiyadan ilhamlandıqda böyük fədakarlığa və qəhrəmanlığa qadirdirlər, hətta bunun üçün canlarını belə verməyə hazır olurlar. İstənilən batil dində bu özünü inkar, bu çəkinmə və bu özünü vermə xüsusilə dəhşətli ağrılı vəziyyətlərə çata bilər. Amma bu gün də müşahidə oluna bilən bütün faciəvi hallarda (məsələn, totalitar sektalarda, Allah haqqında heç nə bilməyən, istənilən sərt oruc tutmağa hazır olan, hər şeyi və hər kəsi qurban verməyə hazır olan gənclər) biz bir xüsusiyyət görürük: əgər hamı Allahı tanımayan, lakin ölümcül qəhrəmanlıq və fədakarlığa qadir olan insanlara yalan dinləri əsir götürürlər, həqiqi Allah zühur etsəydi, o zaman bizdə çox vaxt belə ilıq olmazdılar. Xilaskar son zamanlar bizi təhdid edən ən ciddi təhlükə kimi bu təhlükə barədə xəbərdarlıq edir. Və kilsədə olacaq.

Gəlin sizinlə bu barədə düşünək. Biz ildən-ilə həddən artıq zahiri, həddən artıq rəsmi oruc tutmağa vərdiş etmişik, tez-tez onu bir pəhrizə riayət etməyə, dua əlavə etmədən və Məsihə gedən yolumuzu dərk etmədən, Məsihə açılan sirri dərk etməyə vərdiş etmişik. bu vaxt bizde. Məsih əslində hər birimizə yaxınlaşır, buna görə də biz bir daha anlayırıq ki, bizim başımıza gələ biləcək ən pis şey ılıqlıqdır, bu, orucun xarici formal riayət edilməsidir. Gəlin əvvəldən cəhd edək (ümumi etiraf zamanı orucun sonunda hər şeyi xatırladığımız zaman olduğu kimi axırda deyil, ilk növbədə bu günahın adını çəkərək) orucumuzu dərinləşdirməyə, təkcə oxumaqla deyil, Məsihə yaxınlaşmağa çalışaq. Müqəddəs Yazıları (xüsusilə peyğəmbərlər), təkcə Məzmuru və duaları oxumaq (bu məcburidir) və məbədə daha tez-tez baş çəkmək (bu vacib və zəruridir), həm də Məsihdə olan ən vacib şeylə ünsiyyət qurmaqla - Onun sevgisi. Onun hər bir canlı insanın əzabında və taleyində iştirakı, belə ki, Məsihin Mücəssəməsinin sirri Lent zamanı bizim canlı biliyə çevrilsin.

Eyni Müqəddəs Theophan the Recluse də homeopatik müalicənin rahatlığına işarə edir. “Homeopatiya bütün növ xəstəliklərdə kömək edə bilər, lakin siz düzgün dərmanı təxmin etməlisiniz. Semptomlara və ya xəstəliyin özünü necə göstərdiyinə görə təxmin edə bilərsiniz. Homeopatiya həkimə müraciət etmədən müalicə edilə bilər - yazışmalar vasitəsilə.. Və bizim zamanımızda və telefon vasitəsilə.

Sankt-Peterburqda inqilabdan əvvəl çox güclü bir homeopat icması var idi. Onlar evdə müalicə üçün uyğun kitabçalar hazırladılar. Hər kəs bu təlimatlardan istifadə edə bilər. Kronştadlı müqəddəs saleh Yəhya kasıb insanlar üçün əlverişli bir müalicə olaraq homeopatiyanı tövsiyə etdi.

Xəstəliklərin müalicəsi üçün bir çox yeni üsullar hazırlanır və təklif olunur. Müstəqil evdə istifadə üçün əlverişli üsullar. Kimsə bədəni təmizləməklə məşğuldur, kimsə mono-pəhrizlə müalicə olunur, kimsə cinquefoil tincture içir, kimsə nəfəs məşqləri edir, kimsə aromaterapiyadan məmnundur. Və əla! Cinquefoil sizə kömək edirsə, cinquefoil içmək, gimnastikadan yaxşıdırsa, gimnastika ilə məşğul olun. Özünüzü daha yaxşı hiss edirsinizsə, Allaha şükür etməyi unutmayın.

Bir vaxtlar tibbin praktiki komponenti əhəmiyyətsiz idi. Dərmanlar, müalicə üsulları, müayinə üçün alətlər az idi. Həkim, əsasən, bir sözlə müalicə etdi. Yeri gəlmişkən, “həkim” sözünün özü “yalan danışmaqdan”, yəni danışmaqdan, danışmaqdan gəlir. Qədim dünyada kahinlər müxtəlif sehrlərdən istifadə edərək sağalırdılar. O dövrdə bir xristianın bütpərəst və ya yəhudi həkimə müraciət etməsi mümkün deyildi. Bu, xristianlığa yad olan mistisizmə kömək üçün müraciət idi. Amma bu gün biz dünyagörüşündən asılı olmayaraq hər bir insan üçün nəzərdə tutulmuş praktiki təbabətdən, dərmanlardan, müalicə üsullarından istifadə edirik. Kilsənin köməyi ilə özümüz müalicəyə mistik, yəni sirli, mənəvi komponent əlavə edə bilərik.

Pravoslavlığımız nə ünsiyyətə, nə də həkimlə əməkdaşlığa maneə olmamalıdır. Kim bilir, bəlkə də, Allahın iradəsi olmadan bizim üçün çətin anımızda yanımızda olan həkimin köməyini qəbul edib, ona güvənməklə biz özümüz onun taleyinə bir növ təsir edəcək, onu imana aparacağıq. Və belə hallar olub. Mən mömin həkimlər tanıyıram ki, onların kargüzarlığına xəstələri təsir edirdi.

Mənəvi komponent

"Tibb sənətindən tamamilə qaçınılmamalı olduğu kimi, bütün ümidinizi ona bağlamaq çox uyğun deyil"(Böyük Müqəddəs Basil).

Möminin həkim sənətinə əlavə edəcəyi bir şey var. Xəstəlik zamanı etiraf və birlik haqqında artıq danışdıq. Namaz haqqında. Amma mənəvi vasitələr də var.

Bu, əlbəttə ki, müqəddəs sudur. Səhər boş bir mədədə Epiphany və yaxınlarınızın sifariş verə biləcəyi bir dua xidmətindən su. Məsələn, dua xidmətindən böyük şəhid və şəfa verən Panteleimona qədər. Və ya muzdlu həkimlər Kosma və Damian. Xəstəlikdə bir dua xidmətinin suyu həm gün ərzində, həm də yeməkdən sonra sərxoş ola bilər. Bəziləri müqəddəs bulaqlardan götürülmüş sudan istifadə edirlər. Və ehtiramla sərxoş olarsa, o da fayda verir.

Prosporanı unutma. Ortodoksların xəstəlik zamanı qəsdən saxladıqları bir ziyarətgah da var - artos. Pasxadan sonra, Parlaq Həftənin şənbə günü kilsədə paylanan bir parça mübarək çörək. Epiphany və ya vəftiz suyu ilə arthos taxılları, prospora kimi, boş bir mədədə istehlak olunur. Xəstəlikdə və müqəddəs yağda istifadə edin. Bu yağ müqəddəs ikonalarda və ya qalıqlarda təqdis olunur. Xəstələrin özlərini bu yağla məsh etməklə şəfa tapdıqları hallar çoxdur. Şifahi olaraq da qəbul edilə bilər. Bir gəncin qalxanabənzər vəzi xəstəliyi var idi. Etirafçı ona Yerusəlimdən gətirilən müqəddəs yağ verdi. Xəstə gündəlik olaraq özünü "Atamız" duaları ilə xaç formalı boğazla məsh etdi "Allahın bakirə anası, sevin" və sağalmağa getdi. O, həm də həkimlərdən yayınmadı, amma iş çətin idi və onun fikrincə, Qüds nefti olmasaydı, çətin ki sağalardı. Təkcə yağ və ya su deyil, inancımızla müqəddəs yerdən götürülmüş qum da faydalı təsir göstərə bilər.

“Pravoslav xristian üzünü müqəddəs ikonalara - Xilaskara, Allahın Anasına, mələklərə və Allahın müqəddəslərinə çevirir ki, onların hüzurunda, özünə yaxınlıqda öz imanını aydın şəkildə nümayiş etdirsin; müqəddəs nişanlar bizim pravoslav inancımızı dərk edir, həyata keçirir və müqəddəs ikonalar olmadan biz kimə dua etdiyimizi bilmədən havada asılmış kimi görünürdük..

Gözəl sözləri St. hüquqlar. Kronştadlı Yəhya tezliklə! Mənəvi həyat həm obraz, həm də hərəkət tələb edir.

Beləliklə, müqəddəs məbədlər, monastırlar və Allahın müqəddəslərinin əməl yerləri də ikona ola bilər. Bir çox zəvvarlar hər il ziyarətgahı görmək və müqəddəs yerdə dua etmək üçün səyahət edirlər. Allah, əlbəttə ki, hər yerdə birdir və siz hər yerdə Onun müqəddəslərinə dua edə bilərsiniz. Rev. Moskvada, Kamçatkada, Amerikada, Çində və Antarktidada Sarov Serafiminə dua edilir, lakin Diveevodan gətirilən Möhtərəm qazanında qurudulmuş krakerləri necə isti bir hisslə yeyirlər! Onlar müqəddəsin şəxsi xeyir-duası kimidirlər.

Möcüzəvi ikonalarda, müqəddəs qalıqlarda, müqəddəslərin yaşayış yerlərində möcüzəvi kömək hallarını toplayır və qeyd edirlər. Başqa yerlərdə bu cür qeydlər bütün cildlərdə toplanır.

Müqəddəs Peterin möcüzəvi köməyi ilə bağlı bəzi şəhadətlər bunlardır. hüquqlar. Verxoturskili Simeon.

Petropavlovsk şəhərinin polis rəisi Nikolay Alekseeviç Protopopovun 14 noyabr 1878-ci il tarixli məktubundan: “Həyat yoldaşımın dişi ağrıdı, heç bir dərman kömək etmədi, ancaq müqəddəsin qəbrindən götürülmüş torpaqla diş ətlərini və dişlərini ovuşduranda, xəstəlik dayandı”. Qız Melnikovanın 1880-ci ildə aldığı mesajdan: “1874-cü il aprelin 28-də Verxoturyeyə Sankt-Peterburqun qalıqlarına getdim. saleh Simeon. Həmin vaxt ayağım çox ağrıyırdı. Ağrı getdikcə daha çox artdı və bu xəstəlik nadir hallarda müşahidə olunur; Ayağıma dəsmal bağladım... və iki qoltuqağacı ilə çətinliklə yeriyə bildim... Səhər çox çətinliklə qalxdım və Merkuşinskoye kəndinə getdim, Vespersə getdim və Müqəddəs Sirləri qəbul etməyə hazırlaşdım və Allah icazə verdi - mən birlik etdim. Burada çox göz yaşı tökdüm. Səhər qalxdım - şişim getdi və ayağım tam olaraq ağrımadı. Müasirlərimiz şahidlik edir. Buzuluk şəhərinin sakini Zaitsev Vladimir Aleksandroviç, Sankt-Peterburq haqqında eşitdi. hüquqlar. Verxoturyedən olan Simeon 1997-ci ildə Verxoturye və Merkuşino kəndini ziyarət etdi, məzardan su içdi və özü ilə apararaq yolda içdi. O, Vladimir Aleksandroviçin 1974-cü ildən xəstə olduğu osteoxondrozdan əziyyət çəkirdi, bundan əvvəl o, hər gün özünə ağrıkəsicilər verirdi.

Keşiş Mixail Kudrin kiçik qızı Ketrinin ağır çəpgözlüyünün olduğunu bildirib. Duadan sonra St. hüquqlar. Verxoturski Simeon, valideynləri məzarın üstündəki çıraqdan yağla gözlərini məsh etdilər və sonra birdən-birə gözlərinin artıq qıyılmadığı, düz irəli baxdığı ortaya çıxana qədər eyni şeyi bir neçə dəfə etdi.

Moskvadan Petruxina Nina Qriqoryevna məlumat verdi: “Xərçəng şişi meydana çıxdı, həkimlər onu çıxarmaq istədilər. Verxoturyenin müqəddəs Simeonuna dua oxudum, alnıma və yara ləkələrinə yağ sürtdüm, başıma torpaq sürtdüm və bir dəfə su içdim (yəqin ki, məzardan). Bir ay sonra analizin nəticəsi gəldi: xərçəng hüceyrələri yoxdur. Əməliyyat ləğv edildi, lakin xəstəlik riski qaldı. Görünür, müalicə olunmaq, düzgün dua etmək lazımdır. Simeon..."

Elə xəstəliklər var ki, onları dərmanlarla və ya tibbin səyləri ilə sağaltmaq mümkün deyil. Yalnız mənəvi vasitələr vəziyyəti yaxşılaşdıra bildikdə.

Rev məktubları arasında. Optinalı Macarius xəstə bir qızın atasına cavabdır. "Mən sizə artıq yazdım ki, bu xəstəlik fiziki müalicəyə tabe deyil, ancaq imanla şəfa axtarmaq, Allahdan və müqəddəslərindən ona bu xəstəlikdən şəfa göndərməsini istəmək lazımdır." Rahib evdə Voronej müqəddəs Mitrofanına bir akathist ilə moleben xidmət etməyi və sonra onun qalıqlarını ziyarət etməyi məsləhət görür: Mömin üçün hər şey mümkündür”.

Digər Optina Elder, Rev. Xəstə olan, başı ağrıyan və həkimdən kömək gözləməyən Ambrose ona Athos kilsəsinə getməyi, Sankt-Peterburq üçün dua xidməti göstərməyi məsləhət görür. Böyük Şəhid Panteleimon, çıraqdan yağ götür və gecə onun başına sürt. "Eyni zamanda, evdə daha tez-tez şəfa verən Panteleimona müraciət edin və ondan kömək istəyin. Rəbb verəcək - və keçəcək".

Çətin xəstəliklər zamanı bu və ya digər müqəddəs yeri ziyarət etmək, müqəddəsin yadigarlarına getmək üçün nəzir vermək qeyri-adi bir təcrübə deyil. 19-cu əsrin ortalarında yaşamış Orenburq keşişi Filip İvanovski özü haqqında dedi ki, seminariyada oxuyarkən şiddətli soyuqdəymədən sonra bir növ anlaşılmaz nevropsikiyatrik xəstəlik keçirdi. "İnanılmaz, dözülməz iztirab, imansızlıq və küfr düşüncələri ilə birləşən bir növ axmaqlıq başıma gəldi." Seminariyadan qovulacağından qorxduğundan nə həkimə, nə də yoldaşlarına xəstəliyi barədə danışmadı. "Bütün təsəllilərim, bütün ümidim və bütün dərmanım yalnız kursun sonunda bəzi möcüzəvi ikonalara və Verxoturyeyə getmək üçün verdiyim andlardan ibarət idi." Və nə? Kursun sonunda vədlər yerinə yetirildikdən sonra xəstəlik geri çəkildi. “Elə xəstəliklər var ki, Rəbb xəstəliyin sağlıqdan daha çox qurtuluş üçün lazım olduğunu görəndə müalicəsini qadağan edir. Deyə bilmərəm ki, bu mənimlə bağlı baş verməyib”, - deyə St. Theophan the Recluse. Təsadüfən adamları xəstə görmək olur, sanki sağalmaz. Üstəlik, həmişə doğuşdan, təbiətdən gələn bir xəstəlik deyil. Amma insanın xasiyyətində bir şey var ki, bir növ cilov kimi xəstəlik ona lazımdır. Digəri xəstələnərək Allahı xatırlayır, kilsə həyatı yaşamağa başlayır, günahkar vərdişləri ilə mübarizə aparır; lakin sağaldıqca onun səyləri tədricən puça çıxır və Allaha daha çox ehtiyac yoxdur.

Namaz, oruc tutmaq, bazar günü və bayram mərasimlərində iştirak etmək, Kilsənin müqəddəs mərasimlərində (yəni Etiraf və Birlik) müntəzəm iştirakdan ibarət olan kilsə həyatı istənilən xəstəliyi daha dözümlü edir, yüngülləşdirir. Bu, nöropsikiyatrik xəstəliklərə münasibətdə xüsusilə nəzərə çarpır. Hətta ağır, irsi.

Bir gənc qəribə xəstəliklə kilsəyə gələndə ağlıma bir hadisə gəlir. O, qaşlarının altından küt-küt baxdı, hərəkətləri həm məhdud, həm də arsız idi. Onun motor bacarıqları üzərində heç bir nəzarəti yox idi. Çiyinlər bir araya gətirilir, baş aşağı salınır, nitq xırıltıya bənzəyir. Sürətli, həmişə uyğun olmayan gülüş. Görünürdü ki, bu anadangəlmə xəstəliyə qalib gəlmək mümkün deyil.

Amma vaxt keçdi. Gənc adam kilsə xidmətlərinə qatıldı, diqqətlə etiraf etdi, tez-tez birlik etdi. İmkan daxilində kilsənin işlərində iştirak edirdi. Yavaş-yavaş görünüşü dəyişdi, ifadəsi yumşaqlaşdı, çiyinləri düzəldi, nitqi anlaşılan oldu.

Nədənsə məbədə gedə bilmədiyi dövrlərdə xəstəliyinin yenidən gücləndiyi nəzərə çarpırdı. Həyatın kilsə ritmi möhkəm qurulduqda, gənc adam, demək olar ki, sadəcə çiçəkləndi. Onun sonrakı həyatı yaxşı keçdi.

Və bu yeganə deyil, nadir hal deyil, bu cür hekayələr sizə hər hansı bir kilsədə deyiləcək.

Müjdə on səkkiz il ərzində zəiflik ruhuna malik olan qadından bəhs edir: o, əyilmiş vəziyyətdə idi və ayağa qalxa bilmirdi (Luka 13:11). Xəstəliyin səbəbkarı şeytan adlandırıldı: "Şeytan artıq on səkkiz ildir ki, bağlıdır" və "zəiflik ruhundan" qurtuluş Xilaskardan gəldi. Beləliklə, Məsihdən, Onunla birləşmədən, kilsə həyatı ilə, Kilsənin müqəddəs mərasimləri ilə birlikdə bir çox insana qurtuluş gəlir.