พ่อของชาวยิว กอยโดยฮาลาคา ยิวโดยชีวิต
ตามคัมภีร์ลมุด ชาวยิวได้รับการถ่ายทอดผ่านมารดา อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ขัดแย้งกับโตราห์ (พระคัมภีร์) ในโทราห์ ชาวยิวเรียกว่าบุตรของอิสราเอล ตามชื่อบรรพบุรุษของชาวยิวในอิสราเอล (ก่อนหน้านี้เขาชื่อยาโคบ) ถ้าชาวยิวถูกส่งต่อผ่านทางมารดา แล้วทำไมคนในโตราห์จึงไม่ถูกเรียกว่าบุตรราเชลหรือเลอาห์ (ลีอาห์) (ภรรยาทั้งสองของอิสราเอล)
เป็นไปไม่ได้ที่จะนับคนทั้งหมดโดยพ่อ แต่เฉพาะชาวยิวโดยแม่ของพวกเขา มันกลับกลายเป็น "ความขัดแย้ง" ของเชื้อชาติและศาสนาในคนๆ เดียว โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าพระสันตะปาปาเป็นคริสเตียน ตามคำบอกเล่าของพ่อ เด็กเป็นชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ และตามที่แม่บอก เด็กคนนั้นเป็นชาวยิว บางอย่างถูกต้องในมุมมองของตน บางอย่างมาจากมุมมองของตน เด็กรับบัพติศมาตามพ่อ เข้าสุหนัตตามแม่ ตามคำบอกเล่าของบิดา พระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระเจ้า และตามคำกล่าวของมารดา ยอชกาเป็นลูกนอกสมรสและเป็นบุตรของหญิงแพศยา ในวันเสาร์กับแม่ของฉันในธรรมศาลา Shema Yisrael และในวันอาทิตย์ เธอโค้งคำนับรูปเคารพในโบสถ์ แล้วหลังจากนั้นเขาเป็นใคร? อับราม นิโคเลวิช เนเชโปเรนโก? ข้าวต้มจะได้รับ
ในพระคัมภีร์และในศาสนายูดาย มีการเรียกให้ปฏิบัติตามความเชื่อของบิดา ไม่ใช่มารดา แล้วลูกชายของชาวรัสเซียและชาวยิวล่ะ? ทั้งในออร์ทอดอกซ์และยูดายพวกเขาถูกเรียกให้ทำตามศรัทธาของบรรพบุรุษ แต่ตามลมุดจำเป็นต้องปฏิบัติตามศรัทธาของมารดาหรือไม่? ท้ายที่สุดนี้เป็นเรื่องเหลวไหล
หรือในทางกลับกัน แม่เป็นกะเหรี่ยง พ่อเป็นยิว ชาวยิวไม่รู้จักเด็กว่าเป็นชาวยิว และชาวคาราอิเตไม่รู้จักเด็กที่เป็นชาวคาราอิเต เป็นเด็กได้อย่างไร? เขาคือใคร - Karavrey Evraim? เป็นที่น่าสงสัยอย่างยิ่งว่าพระเจ้ายิวจะยอมให้สิ่งนั้น
หากทั้งสองฝ่ายไม่ได้กำหนดสถานะของเด็กเหล่านี้ตามเกณฑ์เดียวกันก็จะเกิดความขัดแย้งขึ้นซึ่งจะได้รับการแก้ไขเพื่อสนับสนุนผู้ที่เข้มแข็งที่สุด หากเจ้าหน้าที่ที่ไม่ใช่คนยิวยอมรับความชอบธรรมของการแต่งงาน แสดงว่าพวกเขาเป็นผู้มีสิทธิชี้ขาดในการพิจารณาความเป็นเจ้าของบุตรจากการแต่งงานเหล่านี้ ไม่มีลูกของพ่อและแม่ชาวยิวที่รู้สึกถึงจิตวิญญาณของชาวยิว จนกระทั่งฮิตเลอร์เตือนตนว่า "เฉียบขาด" อย่างเท่าเทียมกัน
จนถึงศตวรรษที่ 19 การแต่งงานแบบผสมมักจะมาพร้อมกับบัพติศมา ในศตวรรษที่ 19 ในหลายประเทศอนุญาตให้มีการแต่งงานแบบผสมผสานโดยไม่ต้องมีพิธีล้างบาปเบื้องต้นของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวชาวยิว แต่บุตรของบิดาชาวยิวและมารดาชาวยิวจากการแต่งงานเหล่านี้ได้รับบัพติศมาในเกือบ 100% ของกรณีทั้งหมด
แน่นอน ในข้อพิพาทระหว่างพ่อกับแม่ พ่อชนะ - หัวหน้าครอบครัวตามคำจำกัดความ เพราะเราอาศัยอยู่ในสังคมปิตาธิปไตย ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงและเป็นแบบฉบับของเรื่องนี้คือการตัดสินของศาลสหรัฐฯ เมื่อลูกสาวคนหนึ่งเกิดมาเพื่อชาวยิวไคลน์และภรรยาที่ไม่ใช่ชาวยิว พ่อของเธอยืนกรานที่จะเลี้ยงดูเธอในฐานะชาวยิว แต่ครอบครัวไคลน์เลิกกัน ลูกสาวเริ่มอาศัยอยู่กับแม่ของเธอ และตอนนี้แม่ของเด็กต้องการให้ลูกสาวของเธอได้รับการเลี้ยงดูทั้งในฐานะชาวยิวและในฐานะคริสเตียน เป็นผลให้หญิงสาวใกล้จะมีอาการทางประสาทไม่รู้ว่าควรปฏิบัติตนอย่างไร พ่อไปขึ้นศาลเพื่อขอให้หญิงสาวอยู่กับเขาและถูกเลี้ยงดูมาเป็นชาวยิว ศาลดำเนินการจากความเท่าเทียมกันของสิทธิของบิดาและมารดาในการถ่ายทอดความเชื่อของตนต่อเด็ก อย่างไรก็ตาม ตามกฎเกณฑ์ที่ว่า "ผลประโยชน์ของเด็กต้องมาก่อน" ซึ่งทำให้ข้อเรียกร้องของไคลน์พึงพอใจ ศรัทธาของพ่อ "ชนะ"
นักประวัติศาสตร์และเจ้าหน้าที่หลายคนในศาสนายูดายที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ให้เหตุผลว่าแต่เดิมชาวยิวถูกส่งผ่านมาทางบิดา กฎ "โดยแม่" ได้รับการจัดตั้งขึ้นในที่สุดหลังจากภูมิภาค Khmelnytsky เมื่อผู้หญิงจำนวนมากให้กำเนิดหลังจากถูกข่มขืน จนถึงศตวรรษที่ 16 ไม่มีหลักฐานทางวิทยาศาสตร์สนับสนุนกฎใหม่นี้ มีการระบุถึงเรื่องนี้ ตัวอย่างเช่น ในฉบับเต็มของ History of the Jewish People ฉบับภาษาฮีบรู แก้ไขโดยศาสตราจารย์ เอทิงเกอร์ มันถูกใช้เป็นตำราเรียนในมหาวิทยาลัยของอิสราเอล ไม่ใช่หนึ่งในสองเล่มของรัสเซียจากห้องสมุด "Aliya" แต่เป็นสี่เล่ม ไม่มีข้อเท็จจริงหรือแบบอย่างที่ระบุไว้ในลมุดทั้งหมดว่าชาวยิวบางคนเป็นชาวยิวเพราะแม่ของเขาเป็นชาวยิว (สำหรับการอภิปรายในประเด็นนี้ โปรดดูที่ )
ชาวยิวอธิบายการเปลี่ยนผ่านสู่ความเป็นยิวผ่านทางมารดาโดยการสร้างความเป็นแม่ที่ชัดเจนและเข้าถึงได้ และความยากลำบากในการได้รับหลักฐานที่น่าเชื่อถือของการเป็นบิดา
แต่ทำไมชาวยิวเท่านั้นที่เปลี่ยนไปเป็นมารดา? ชนชาติอื่น ๆ ก็ประสบปัญหาเช่นนี้เช่นกัน แต่ไม่ละทิ้งความเป็นพ่อ
หลักการเทียมนี้ในการอำนวยความสะดวกในการกำหนดสัญชาติสอดคล้องกับคำพูดที่ว่า "พวกเขาไม่ได้มองหาที่ที่พวกเขาสูญเสีย แต่ที่ที่มันเบาและง่ายต่อการค้นหา" นั่นคือเกณฑ์วัตถุประสงค์จะถูกแทนที่ด้วยอัตนัยและศีลธรรมและจริยธรรม
แต่ในสมัยของเรา สตรีชาวยิวสมัครใจร่วมกับผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน รวมทั้งผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า แม้ว่าทั้งพ่อและแม่จะเป็นชาวยิว และเด็กเป็นพวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้า แท้จริงแล้วเขาไม่ใช่ยิว และก่อนหน้านี้ ชาวยิวขับไล่ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าออกจากชุมชนและปฏิบัติต่อพวกเขาเหมือนคนตาย รวมทั้งเปลี่ยนใจเลื่อมใสศรัทธาอื่น ตัวอย่างเช่น เรื่องนี้เกิดขึ้นกับหนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิอเทวนิยมสมัยใหม่ เบเนดิกต์ (บารุค) สปิโนซา นักปรัชญาที่โดดเด่น เขาถูกชาวออร์โธดอกซ์ทุบตีอย่างรุนแรงและถูกคว่ำบาตรเพราะเชื่อว่าไม่มีพระเจ้า แม้ว่าพ่อแม่ของเขาจะเป็นชาวยิว
อย่างไรก็ตาม ภริยาของปรมาจารย์ทั้งหมดไม่ใช่ชาวยิว ฟาโรห์เองได้มอบโยเซฟเป็นภริยา "อัสนัท ธิดาของโปติเฟอร์ ปุโรหิตแห่งเมืองโอน" ในเวลาเดียวกัน ลูกชายทั้งสองคนจากแม่ที่ไม่ใช่ชาวยิวและพ่อที่เป็นชาวยิวก็กลายเป็นชาวยิวและแม้แต่บรรพบุรุษของเผ่าต่างๆ ของอิสราเอล! ภรรยาทั้งสองของโมเสสไม่ใช่คนยิว
2 และทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้ามาปรากฏแก่เขาในเปลวไฟจากพุ่มไม้หนาม
6 และเขากล่าวว่า: ฉันคือพระเจ้า พ่อของคุณ
9 และดูเถิด เสียงร้อง ลูกชายของอิสราเอลมาหาเรา...
10 ไปเดี๋ยวนี้ เราจะส่งเจ้าไปที่พาโร และนำประชากรของเราออกมา ลูกชายชาวอิสราเอลจากอียิปต์
13 และโมเสสทูลพระเจ้าว่า ดูเถิด เราจะมาที่ ลูกชายอิสราเอลและฉันจะพูดกับพวกเขาว่า "พระเจ้าของบรรพบุรุษของคุณส่งฉันไปหาคุณ" และพวกเขาจะพูดกับฉันว่า: "เขาชื่ออะไร" ฉันควรบอกพวกเขาว่าอย่างไร
15 พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า จงกล่าวเถิด ลูกชายชาวอิสราเอล: พระเจ้า พระเจ้า พ่อพระเจ้าของอับราฮัม พระเจ้าของอิสอัค และพระเจ้าของยาโคบส่งข้าพเจ้ามาหาท่าน
16 ไปรวบรวมพวกผู้ใหญ่ของอิสราเอลและพูดกับเขาว่า: พระเจ้าพระเจ้า พ่อของคุณปรากฏแก่ฉัน พระเจ้าของอับราฮัม อิสอัคและยาโคบตรัสว่า: ฉันจำคุณได้และ (เห็น) สิ่งที่เกิดขึ้นกับคุณในอียิปต์
17 และเขากล่าวว่า: เราจะนำคุณออกจากใต้แอกของอียิปต์ไปยังดินแดนของชาวคานาอัน, ชาวเฮย์, ชาวเอโมไรต์, ชาวพีริซี, ชาวคีฟวีและชาวเยบุสในดินแดนที่มีน้ำนมและน้ำผึ้ง (Shemot ( อพยพ) 3)
1เมื่อท่านเข้ามาในแผ่นดินซึ่งพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านประทานแก่ท่านเป็นมรดก และท่านครอบครองและอาศัยอยู่ในนั้น…
5 พูดว่า: พ่อข้าพเจ้าเป็นคนอารัมพเนจร และไปอียิปต์และตั้งรกรากอยู่ที่นั่นกับคนสองสามคน มีคนมากมาย แข็งแรง และมากมายผุดขึ้นจากเขา
7และเราร้องทูลต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้า พ่อของเราเอง;
15 ขอทรงทอดพระเนตรจากที่ประทับอันบริสุทธิ์ของพระองค์ จากสวรรค์ และอวยพรอิสราเอลประชากรของพระองค์ และแผ่นดินซึ่งพระองค์ประทานแก่เราดังที่พระองค์ได้ปฏิญาณไว้ พ่อ[ให้] แผ่นดินของเรามีน้ำนมและน้ำผึ้งไหลบริบูรณ์ (เฉลยธรรมบัญญัติ 26)
เราเห็นอะไร? โมเสสกล่าวถึงบิดาของตนเท่านั้น ไม่ใช่มารดา และกล่าวว่าประชาชนทั้งหมดมาจากบิดา ไม่ใช่มารดา พระเจ้าถูกเรียกว่า "พระเจ้าของพ่อ" ไม่ใช่ของมารดา พระเจ้าเรียกชาวยิวว่าเป็นบุตรของบรรพบุรุษ เพศหญิงไม่ได้กล่าวถึงเลย ผู้ชายเท่านั้น.
ขอพิจารณาตัวอย่างในคัมภีร์ไบเบิลของบุตรของชาวยิวและผู้ไม่ใช่ยิว. เลวีนิติ (24:10-22):
และออกไป บุตรของชาวอิสราเอลและ (aka) บุตรของชาวอียิปต์ ในวันพุธ บุตรของอิสราเอลและทะเลาะกันในค่ายนี้ บุตรของหญิงชาวอิสราเอลกับชาวอิสราเอล (ในภาษาฮีบรูตามตัวอักษร "กับบุตรแห่งอิสราเอล" ).
และลูกชายของชาวอิสราเอลดูถูกพระนามและสาปแช่ง ... และพระเจ้าตรัสว่า: "นำผู้ที่สาปแช่งนอกค่ายและทั้งสังคมจะขว้างเขาและพูดอย่างนี้กับลูกหลานของอิสราเอล: ทุกคนที่สาปแช่งของเขา พระเจ้าจะทรงแบกรับบาปของเขา จะถูกทรยศ คนทั้งสังคมจะขว้างก้อนหินใส่เขา ทั้งผู้เฒ่า (มนุษย์ต่างดาว) และ ถิ่นที่อยู่ของประเทศ (ezrah)ผู้ใดแช่งด่าพระนามจะถูกประหารชีวิต คุณจะมีกฎข้อเดียวสำหรับ คนต่างด้าวและสำหรับผู้อยู่อาศัยในประเทศ".
"บุตรของชาวอิสราเอลและชาวอียิปต์" ไม่ได้เรียกว่า "บุตรของอิสราเอล"! แต่ตรงกันข้ามกับบุตรของชาวยิวคนนี้ ชาวอิสราเอลอื่น ๆ ทั้งหมดถูกเรียกว่าลูกหลานของอิสราเอลในทางเดียวกัน! ตรงกันข้ามกับสภาพแวดล้อมของ "บุตรแห่งอิสราเอล" ("Bnei Yisrael" ในภาษาฮีบรูดั้งเดิม) ไม่ใช่ "บุตรของอิสราเอล" แต่เป็น "บุตรของอิสราเอล" “บุตรแห่งอิสราเอล” เป็นคำพ้องความหมายของคำว่า “ยิว” เพราะอิสราเอลเป็นบรรพบุรุษฝ่ายวิญญาณและฝ่ายกายของชาวยิวทั้งหมด อิสราเอลหมายถึงคนทั้งชาติและ "บุตรของอิสราเอล" หมายถึงชาวยิวแต่ละคนซึ่งเป็นบุตรของประเทศ เป็นสัญลักษณ์ว่าเป็นบุตรของบิดานอกรีตที่กลายเป็นคนหมิ่นประมาท รากเหง้าของชาวยิวของมารดาไม่ได้ส่งผลกระทบต่อเขาแต่อย่างใด
ที่น่าสนใจยิ่งกว่าคือการตีความช่วงเวลานี้โดยปราชญ์ที่มีอำนาจมากที่สุด Rashi ใน Orthodox Judaism:
“และบุตรชายของชาวอิสราเอลกับบุตรชาวอียิปต์ก็ออกไปใน ท่ามกลางลูกหลานของอิสราเอล",
"ในหมู่ลูกหลานของอิสราเอล"
ราชิ:“สอนว่าท่านกลายเป็นผู้เปลี่ยนศาสนา ( เข้าร่วม แก่ชาวอิสราเอล)[ซิฟรา]"
ราชีเน้นว่าบุตรชายของสตรีชาวอิสราเอลกลายเป็นผู้เปลี่ยนศาสนา นั่นคือ เขาเปลี่ยนมานับถือศาสนายิวจากศาสนานอกรีต ดังนั้นตั้งแต่กำเนิดของสตรีชาวอิสราเอล เขาจึงไม่ใช่ยิว อย่างที่เป็นธรรมเนียมปฏิบัติในศาสนายิวในปัจจุบัน แต่ได้เข้าร่วมกับชาวอิสราเอลเพียงครั้งเดียวเท่านั้น!!!
ดังนั้น ไม่มีใครอื่นนอกจากราชีผู้ยิ่งใหญ่เองที่ยอมรับว่าชาวยิวไม่เคยถ่ายทอดผ่านมารดามาก่อน ยิ่งไปกว่านั้น ราชิเองก็ไม่ใช่คนแรกที่สังเกตเห็นสิ่งนี้ เขาหมายถึง "ซิฟรา" (ในภาษาอราเมอิก סִפפְרָא ซึ่งตรงกับภาษาฮีบรู sefer "หนังสือ") ซึ่งเป็นหนังสือเลวีติคัส ซึ่งเป็นกลุ่มของ Tannai baraits
ดังนั้นราชิจึงทำประตูได้เอง เพื่อลบล้างสัจธรรมพื้นฐานของศาสนายิว ดีกว่าคริสเตียน ชาวยิวจัดการเอง และแม้แต่ผู้ที่นับถือมากที่สุดในศาสนายิว
ช่วงเวลาของมลรัฐยิวยังให้ตัวอย่างมากมายของการแต่งงานแบบผสมผสาน รวมถึงการแต่งงานแบบผสมของดาวิด โซโลมอน และอาหับ
ในช่วงเวลานี้ จากพระคัมภีร์ ฉันรู้จักผู้หญิงชาวยิวเพียงคนเดียวที่แต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวยิว - นี่คือราชินีเอสเธอร์ และเป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่าลูกๆ ของมารดาชาวยิวผู้นี้และบิดาของกษัตริย์แห่งชาวเก็นเทียน ซึ่งตัวเขาเองอาจถือว่าเป็นเทพได้กลายมาเป็นชาวยิว
ข้อความสำคัญในพระคัมภีร์ซึ่งชาวยิวเริ่มสนทนาเกี่ยวกับมรดกของชาวยิวผ่านมารดาและการห้ามไม่ให้เกี่ยวข้องกับชนชาติอื่น ๆ คือบทที่ 7 ของหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ (ตามประเพณีคริสเตียน เฉลยธรรมบัญญัติ)
นี่คือวิธีที่ Rav Eliyahu Essas ผู้นับถือชาวยิวสมัยใหม่ทำ:
ในคัมภีร์อัตเตารอตในหนังสือเล่มที่ห้า - ทวาริมกล่าวว่า อะไร สร้างไม่ได้ ครอบครัวกับ ไม่ใช่ยิว:
“อย่าเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางครอบครัวกับพวกเขา อย่าแต่งงานกับลูกสาวของคุณกับลูกชายของเขา (ไม่ใช่ชาวยิว) และอย่ารับลูกสาวของเขาเป็นลูกชายของคุณ” (ch. 7, v. 3) http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=answer/q66.htm
ดังนั้น Rav Essas จึงกำลังพูดถึงผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวโดยทั่วไป และไม่เกี่ยวกับชนชาติโบราณบางคน ทีนี้มาดูกันว่าโตราห์พูดว่าอย่างไร:
นักอ่านและค้นหาความจริงที่มีเหตุผลจะคิดทันทีว่า "อยู่กับพวกเขา" กับใคร กับรัสเซียหรือจีน? และเขารู้ว่ามันเป็นเรื่องไร้สาระ ดังนั้นเขาจะเปิดข้อความของโตราห์และดูว่าสรรพนาม "กับพวกเขา" ตรงกับใคร
ซึ่งคำนวณจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้คนเชื่อถือปราชญ์และไม่ตรวจสอบราคา แต่นักปราชญ์ไม่ใช่นักปราชญ์ที่ต้องตำหนิมากนัก แต่เป็นผู้อ่านและผู้ฟังที่ใจง่าย ถ้าคนต้องการรู้ความจริงเขาจะตรวจสอบใบเสนอราคา แต่ถ้าเขาต้องการได้ยินสิ่งที่เขาต้องการได้ยินเพราะเขาเป็นชาวยิวนี่คือปัญหาของเขา
ดังที่พระคริสต์ตรัสว่า “พวกเขาเป็นผู้นำตาบอดของคนตาบอด แต่ถ้าคนตาบอดนำทางคนตาบอด ทั้งคู่ก็จะตกลงไปในบ่อ” (มัทธิว 15:14)
นี่คือตัวอย่างการที่ Leya Livshits จบการศึกษาจากโรงเรียนชาวยิว "ตกลง" ลงใน "หลุม" เดียวกัน (ภาพขวา). ของเธอ บทความขอเรียกว่า“ได้โปรดแต่งงานกับชาวยิว!” :
โตราห์ห้ามการแต่งงานกับสมาชิกของชาติอื่นอย่างชัดแจ้ง ข้อห้ามนี้เป็นหนึ่งในบัญญัติ 613 ประการ และสามารถสืบย้อนประวัติศาสตร์ได้ตั้งแต่ช่วงที่ประทานคัมภีร์โทราห์บนภูเขาซีนายเมื่อ 3,000 ปีก่อน ที่มาของข้อห้ามอยู่ในโองการ: “และไม่ต้องเกี่ยวข้องกับพวกเขา:อย่ายกลูกสาวให้กับลูกชายของเขา และอย่านำลูกสาวของเขาไปหาลูกชายของคุณ” (เฉลยธรรมบัญญัติ 7:3)
ลียา ลิฟชิตส์
อย่างที่คุณเห็น Leia ได้หยิบเอาคำพูดส่วนหนึ่งจากโตราห์ทิ้งสิ่งสำคัญไว้เบื้องหลัง - ข้อห้ามที่จะไม่เกี่ยวข้องกับผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวทั้งหมด แต่มีเพียง 7 ชนชาติที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่สัญญาไว้
และผู้อ่านเข้าใจผิดคิดว่าเรากำลังพูดถึงทุกคน ดังนั้น การโกหกจึงกลายเป็น ฉันจะเน้นย้ำอีกครั้งสำหรับผู้อ่านที่ไม่ตั้งใจ ในคัมภีร์ไบเบิล พระยะโฮวาตรัสถึง 7 ชาติเป็นการส่วนตัวเท่านั้น. พระยะโฮวาไม่ได้ตรัสถึงทุกชาติ. ไม่มีสิ่งนั้นในข้อความของพระคัมภีร์ (โตราห์)
และชาวยิวไม่ได้อ้างพระวจนะของพระยะโฮวาเกี่ยวกับทั้ง 7 ชนชาติเท่านั้น แต่เริ่มอ้างอิงตามคำเหล่านี้และแทนที่จะใช้ถ้อยคำของพระยะโฮวาเกี่ยวกับ 7 ชนชาติที่มีรายชื่อตามชื่อ พวกเขาแทนที่คำพูดของพวกเขาเองเกี่ยวกับทุกชนชาติ และถ้าผู้อ่านไม่ตรวจสอบข้อความของโตราห์อย่างฉัน เขาจะไม่มีวันรู้ว่าพระยะโฮวาไม่ได้ตรัสเกี่ยวกับทั้งหมด แต่จะมีเพียง 7 ชนชาติที่แยกจากกันเท่านั้น
ให้ความสนใจ - หลังจากบทความโดย Leya Livshits Andrey บางคนแสดงความคิดเห็นว่าเธอกำลังหลอกลวงโดยซ่อนว่าห้ามไม่ให้เกี่ยวข้องกับทุกคน แต่เฉพาะกับบางคนเท่านั้น
มีเรียมคนหนึ่งตอบว่า:
คุณสามารถตัดสินบริบทได้โดยการอ่านภาษาฮีบรูเท่านั้นในโตราห์ ทุกตัวอักษร ทุกสระ ทุกรากร่วมมีความหมายดังนั้นคุณจึงไม่สามารถสรุปผลจากการแปลภาษารัสเซียได้
แต่สิ่งเดียวกันนั้นเขียนเป็นภาษาฮีบรู Leya Livshits ซึ่งพิสูจน์มุมมองของชาวยิวหมายถึงการแปลภาษารัสเซีย - สิ่งนี้ถูกต้อง แต่ถ้าเธอถูกคัดค้านบนพื้นฐานของการแปลแบบเดียวกันกับชาวยิว คุณเป็นอะไร! คุณจะคัดค้านการจบการศึกษาจากโรงเรียนชาวยิวได้อย่างไร!
ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับคริสเตียนบางฉบับ ก่อนแต่ละบทจะมีการเขียนบทสรุปของบท และก่อนหน้าบทนี้จะระบุอย่างถูกต้องว่า แต่บ่อยครั้งที่ชาวยิววิพากษ์วิจารณ์คริสเตียนที่ดึงคำพูดออกจากบริบท ดังที่คริสเตียนคริสต์กล่าวว่า "พวกเขาเห็นจุดในตาของคนอื่น แต่พวกเขาไม่สังเกตเห็นกระบองในตัวเอง"
รับบีนักคณิตศาสตร์และผู้นิยมลัทธิยูดาย Pinchas Polonsky จัดการกับการถ่ายทอดของชาวยิวผ่านมารดาในพระคัมภีร์ดังนี้:
เรื่องแรกในคัมภีร์โตราห์ที่อธิบายกระบวนการแต่งงานเป็นเรื่องราวที่อับราฮัมมองหาภรรยาให้กับยิตซัคบุตรชายของเขา และนี่คือคำสั่งสอนที่อับราฮัมให้แก่ผู้รับใช้ของเขา:
"ฉันคิดในใจว่าคุณจะไม่รับภรรยาจากลูกสาวของฉันจากลูกสาว ชาวคานาอันในหมู่ที่ฉันอาศัยอยู่ แต่เจ้าจะไปยังแผ่นดินของเราและถึงหมู่ญาติของเรา และจากแผ่นดินนั้น เจ้าจะมีภรรยาให้อิสอัคบุตรชายของเรา” (ปฐมกาล 24:3)
โฮคัส โพคัส. ฉันบิดแล้วหมุน ฉันอยากจะสับสน ลูกบอลอยู่ในปลอกนิ้วไหน? ชาวคานาอันเป็นหนึ่งใน 7 ชนชาติที่ถูกห้ามไม่ให้มีความสัมพันธ์กับชาวยิว แต่ Polonsky อ้างถึงตัวอย่างนี้เป็นข้อพิสูจน์ว่าชาวยิวถูกส่งผ่านแม่อย่างแม่นยำ - พวกเขากล่าวว่าแม่ของหลานในอนาคตถูกแสวงหาในหมู่ญาติของอับราฮัม - ชาวยิว แต่ Polonsky เพิกเฉยต่อความจริงที่ว่า Abraham เน้นย้ำ " อย่าหาภรรยาให้ลูกชายของฉันจากบรรดาลูกสาวของคุณ ชาวคานาอันที่ฉันอาศัยอยู่ ".
อับราฮัมไม่มีทางเลือกอื่น - มีเพียง 2 ตัวเลือกเท่านั้น ไม่ว่าจะเป็นญาติของเขาหรือชาวคานาอัน ไม่มีที่สาม ไม่ใช่ไปญี่ปุ่นเพื่อส่งทาสให้ภรรยาของเขา และบริเวณใกล้เคียงมีเพียงชาวคานาอันที่พระเจ้าห้ามไว้
นี่เป็นเพราะประเพณีทางศีลธรรมที่น่าขยะแขยงโดยเฉพาะในชนชาติเหล่านี้ - การเสียสละของมนุษย์, การรักร่วมเพศ, พิธีกรรมคาถาและสิ่งที่น่ารังเกียจอื่น ๆ
คำอธิบายที่ผิดพลาดของการถ่ายทอดชาวยิวผ่านมารดานั้นอธิบายได้ชัดเจนที่สุดโดย Rav Michael Koritz (เขามักถูกอ้างถึงเมื่อพูดถึงหัวข้อนี้):
พื้นฐานของกฎหมายนี้นำมาจากข้อต่อไปนี้ของโตราห์:
"และอย่าเกี่ยวข้องกับพวกเขา: อย่าให้ลูกสาวของคุณเป็นลูกชายของเขาและอย่าใช้ลูกสาวของเขาเพื่อลูกชายของคุณ เขาจะมาหาคุณในไม่ช้า" (Dvarim, 7, 3 - 4)
Rashi ให้คำอธิบายต่อไปนี้ในข้อนี้: “ถ้าลูกชายของคนนอกศาสนารับลูกสาวของคุณเป็นภรรยาของเขาเขาจะเปลี่ยนลูกชายของคุณ (เช่นหลานชาย) ซึ่งลูกสาวของคุณจะแบกรับเขา (จากการติดตาม) ฉัน สิ่งนี้สอนเราว่า ลูกสาวคนต่างชาติของคุณเรียกว่า "ลูกชายของคุณ" แต่ลูกชายของลูกชายของคุณจากคนต่างชาติไม่ได้เรียกว่า "ลูกชายของคุณ" แต่ "ลูกชายของเธอ" สำหรับการเชื่อมต่อกับ "อย่าพาลูกสาวของเขา" มันไม่ใช่ ว่า "เพราะเธอจะหันลูกชายของคุณไปจากการติดตามฉัน"(ลมุด tractate Yevamot 23a)
กล่าวอีกนัยหนึ่ง: มีข้อห้ามสองประการในข้อ 3 เมื่อฝ่ายที่ไม่ใช่ยิวเป็นชายหรือหญิง ในข้อ 4 มีกรณีเดียวเท่านั้นและการกระทำ "หันหลังกลับ" ถูกใช้ในเพศชาย สิ่งนี้ทำให้ปราชญ์อธิบายว่านี่เป็นคำถามของคนที่ไม่ใช่ยิว และลูกชายที่กล่าวถึงต่อไปไม่ใช่ลูกชาย แต่เป็นหลานชาย การใช้คำว่าบุตรเกี่ยวกับลูกหลานที่อยู่ห่างไกลออกไปมักพบในอัตเตารอต ดังนั้น ลูกชายของลูกสาวจะเป็นหลานชาย แต่ลูกชายของลูกชาย ถ้าเขาแต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวยิว จะไม่ทำ ดูซับซ้อนเกินไป? แต่การวิเคราะห์ข้อความอย่างระมัดระวังทำให้เราได้ข้อสรุปดังกล่าวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อย่างไรก็ตาม ไม่ควรลืมว่าข้อความที่เขียนนั้นมาพร้อมกับประเพณีปากเปล่าที่มีความเข้าใจที่ถูกต้องเสมอ
"- เพราะมันจะทำให้ลูกชายของคุณเปลี่ยนไปจาก [ติดตาม] ฉัน - ลูกชายของผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวเมื่อเขาแต่งงานกับลูกสาวของคุณเขาจะหันหลังให้กับลูกชายของคุณซึ่งลูกสาวของคุณจะแบกรับเขาจาก [ตาม] ฉัน [ดังนั้น] เราได้เรียนรู้ว่าลูกชายของลูกสาวของคุณที่ไม่ใช่คนยิวเรียกว่า "ลูกของคุณ" แต่ลูกชายของลูกชายของคุณที่ไม่ใช่คนยิว ไม่ได้เรียกว่า "ลูกของคุณ" แต่ [ถูกเรียกว่า] "ลูกชายของเธอ""
ในทางตรงกันข้าม ในตัวอย่างของบุตรของชาวอิสราเอลและชาวอียิปต์จากเลวีนิติ (24:10-22) บุตรของชาวยิวไม่ได้ถูกเรียกว่าบุตรของอิสราเอล! และลูกชายของชาวอียิปต์! โดยพ่อ! ทุกสิ่งตรงกันข้ามกับสิ่งที่ปราชญ์พูด!
และโดยทั่วไปแล้ว ปราชญ์พูดในสิ่งที่ไม่สมเหตุสมผลอย่างยิ่ง ถ้ามีคนเรียกว่าลูกของชาวยิวหรือชาวยิว นี่ไม่ได้หมายความว่าลูกชายคนนี้จำเป็นต้องเป็นชาวยิว เขาเป็นเพียงลูกชายของเขา (เธอ) ด้วยเหตุผลทางสรีรวิทยาปกติอย่างสมบูรณ์ ลูกชายของชาวยิวและชาวรัสเซียตอนนี้เป็นบุตรของชาวรัสเซียไม่ใช่หรือ แต่ถึงแม้เราจะดำเนินการตามตรรกะของปราชญ์แล้ว บุตรของชาวยิวก็ไม่ได้ถูกเรียกว่าเป็นบุตรของอิสราเอล แต่เป็นบุตรของชาวอียิปต์ - ตามบิดาของเขา! ในขณะที่ชาวยิวคนอื่น ๆ ถูกเรียกว่าบุตรของอิสราเอล
แม้ว่าเราจะเห็นด้วยกับความคิดเห็นของปราชญ์ที่เรากำลังพูดถึงบุตรของชาวยิว พระเจ้าก็ไม่ทรงกล่าวถึงบุตรของชาวยิว เพราะเขาไม่กังวล ทำไมเขาต้องกังวลเพราะเขาทำพันธสัญญากับบิดาของเขาซึ่งเขาต้องส่งต่อให้ลูกชายของเขา:
เหล่านี้เป็นพระบัญญัติ พิธีการ และกฎที่ G-d ได้บัญชาให้คุณได้รับการสอนว่าคุณควรทำในดินแดนที่คุณกำลังจะไปเพื่อที่จะครอบครองมันเพื่อให้คุณกลัว Gd และรักษาศาสนพิธีและพระบัญญัติทั้งหมดของพระองค์ , - คุณกับลูกชายและลูกชายของลูก ". (เฉลยธรรมบัญญัติ 6:1,2)
ขอให้ถ้อยคำที่เราบัญชาท่านในวันนี้อยู่ในใจของท่าน และพูดซ้ำกับคุณ ลูกชาย(เฉลยธรรมบัญญัติ 6:6,7).
เมื่อคุณ ลูกชายแล้วบอกของคุณ ลูกชาย(เฉลยธรรมบัญญัติ 6:20,21).
(ในภาษาฮีบรู "คุณ" อยู่ในรูปผู้ชาย (ในภาษารัสเซียไม่มีความแตกต่าง) "พูด" - สิ่งเดียวกัน - พระเจ้าพูดกับผู้ชายเท่านั้นและพูดเกี่ยวกับลูกชายเท่านั้น
สิ่งเดียวที่พูดได้อย่างชัดเจนและไม่ต้องสงสัยก็คือเป็นลูกชายที่จะหันหลังให้ไม่ใช่ลูกสาว พระเจ้าไม่ได้สนใจในความขยะแขยงของลูกสาวเลย - เป็นทายาทของการแต่งงานแบบผสม เป็นไปตามที่พระเจ้าตระหนักดีว่าบิดาไม่ใช่มารดา มีอิทธิพลต่อการระบุตนเองของเด็กจากการแต่งงานแบบผสมผสาน และด้วยเหตุนี้ เด็กในอนาคตจากลูกชายของการแต่งงานแบบผสมผสานจะเดินตามรอยเท้าของพ่อไม่ใช่แม่ และหากบุตรของการแต่งงานแบบผสมละทิ้งพระเจ้า ลูกหลานของเขาก็จะเป็นเช่นนั้น
Rav Michael Koritz ยังคงโต้แย้ง:
สำหรับการเชื่อมต่อกับ "อย่าพาลูกสาวของเขา" ไม่ได้กล่าวว่า "เพราะเธอจะทำให้ลูกชายของคุณเลิกติดตามฉัน" (Talmud, tractate Yevamot 23a)
ความผิดพลาดของปราชญ์คือพวกเขาเขียนว่า "ลูกชายของลูกชายของคุณจากคนที่ไม่ใช่ชาวยิว [เรียกว่า] "ลูกชายของเธอ"“แต่เขาไม่ได้เรียกว่า “บุตรของนาง” ในทุกที่ในพระธรรมโตราห์นี้ นักปราชญ์เข้าใจผิดแล้วจึงอธิบายว่าทำไมจึงถูกขนานนามว่า “บุตรของนาง” เรียกว่า “บุตรของนาง” แต่พระองค์มิได้ทรงมีพระนามว่า ก็เหมือนกับพิสูจน์ว่า 2X2 = 5 เพราะในการเชื่อมต่อกับ "2X2" ไม่ได้บอกว่า "2X2 ไม่ใช่ 5"
นักวิจารณ์ของโตราห์ยังคงโต้แย้ง:
กล่าวอีกนัยหนึ่ง: มีข้อห้ามสองประการในข้อ 3 เมื่อฝ่ายที่ไม่ใช่ยิวเป็นชายหรือหญิง ในข้อ 4 มีกรณีเดียวเท่านั้นและการกระทำ "หันหลังกลับ" ถูกใช้ในเพศชาย ทำให้ปราชญ์อธิบายว่าไม่ใช่ยิวและบุตรที่กล่าวถึงต่อไปไม่ใช่บุตร แต่ หลานชาย.
โปรดทราบว่าคำกริยา "ขับไล่" ไม่มีคำสรรพนาม "เขา" และตามบริบท รูปแบบที่ไม่มีตัวตน "มันจะหันหลังกลับ" และไม่ใช่ "เขาจะหันหลังกลับ" นั้นเหมาะสม เนื่องจากข้อที่ 3 ก่อนหน้านี้จบลง "และอย่าเอาลูกสาวของเขาไปหาลูกชายของคุณ" ดังนั้นในประโยคต่อไปนี้ กริยาสามารถอ้างถึงเธอหรือใครก็ได้โดยเฉพาะ แต่ถึงทั้งข้อก่อนหน้า แต่เนื่องจากกริยาอยู่ในรูปของเพศชาย ตัวเลือกที่สองจึงยังคงอยู่
ในรูปแบบที่ไม่มีตัวตนไม่ว่าจะเป็นชายหรือหญิงผ่าน "สิ่งนี้" ถูกแปลเป็นภาษารัสเซียที่มีอำนาจมากที่สุด ชาวยิว คำแปลของ Soncino และในอีกภาษาหนึ่ง ชาวยิว แปลโดย David Yosefon - อยู่ในรูปพหูพจน์ที่ไม่มีตัวตนเช่นกัน "สำหรับ หันหน้าหนีลูกชายของคุณจากฉัน". ดังนั้นจึงไม่สมเหตุสมผลที่จะให้เหตุผลทั้งหมดตามสมมติฐานว่า "เขาจะหันหลังให้"
แต่จากหลักฐานนี้เองที่นักปราชญ์สรุปว่าเรากำลังพูดถึงบุตรชายของชาวยิวซึ่งสามีนอกรีต "เขาจะหันหลังให้"
แต่ถึงแม้ "เขา" จะหันหลังกลับ แล้วเขาเป็นใคร? ด้วยเหตุผลบางอย่าง นักปราชญ์เชื่อว่า "เขา" เป็นสามีของชาวยิวอย่างแน่นอน แต่ท้ายที่สุดแล้วในข้อที่ 3 มี "เขา" บางคนปรากฏตัวแล้วซึ่งไม่ควรให้ลูกชาวยิว: " และอย่าเกี่ยวข้องกับพวกเขา: อย่าให้ลูกสาวของคุณเป็นลูกชายของเขาและอย่าเอาลูกสาวของเขามาเป็นลูกชายของคุณ เพราะเขาจะหันหลังกลับ..."- เราเห็นจากข้อที่สามว่า "เขา" เป็นเพียงคนที่ไม่ใช่ชาวยิว เท่านั้น! เช่นเดียวกับ "คุณ" - ผู้ที่พระเจ้าตรัสถึง - นี่คือชาวยิว นั่นคือ "เขาจะหันไป " - คนนอกรีตจะไม่หันหลังให้หลานชาย แต่เป็นสามีชาวยิวของหญิงที่ไม่ใช่ชาวยิวจาก 7 ชาติมันง่ายมาก
นอกจากนี้. คำภาษาฮีบรูสำหรับ "ลูกชายของคุณ", "เบนฮา" สามารถแปลได้ไม่เพียงแต่เป็น "ลูกชาย" แต่ยังแปลว่า "ลูก" ของเพศใดเพศหนึ่งด้วย โดยเปรียบเทียบกับภาษารัสเซีย
ฉันเตือนคุณว่านี่เป็นส่วนเล็ก ๆ จากหนังสือ "Dvarim" ซึ่งกฎหมายที่กำหนดไว้ก่อนหน้านี้ในหนังสือ "Shemot" ซ้ำแล้วซ้ำอีก แม้ว่าเราจะทำตามตรรกะของล่ามดั้งเดิม และพิจารณาว่าเรากำลังพูดถึงหลานชาย เราจะให้ความสนใจกับกลอนที่สอดคล้องกันของเชมอท (34:16):
ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן
และเจ้าจะเอาบุตรสาวของเขาไปเป็นบุตรชายของเจ้า และบุตรสาวของเขาจะทุจริต ติดตามพระของพวกเขา และพวกเขาจะทุจริต ลูกชายของคุณโดยพระเจ้าของพวกเขา
ในที่นี้ ลูกๆ ของสตรีที่ไม่ใช่ชาวยิว (และ “หลาน” ของชาวยิว) นั้นไม่ได้ถูกเรียกว่า “บุตรชายของเธอ” อย่างแน่นอน เนื่องจากบรรดาปราชญ์ได้อ้างความเข้าใจผิดในการตีความทวาริม (7:4) แต่ "ของคุณ" (ยิว)ลูกชายที่ถูก "ลูกสาวของพวกเขา" ทุจริต พ่อเป็นชาวยิว และแม่ไม่ใช่ชาวยิว “ลูกสาวของพวกเขา” และลูกชายของพวกเขาเป็นพ่อชาวยิว “ลูกของคุณ”
และที่กล่าวไว้ชัดเจนทั้งสองตอนก็คือ ลูกชายหันไปไม่ใช่ลูกสาว นี้สอดคล้องกับรุ่นของฉันว่าเป็นบุตรชายของ "ผู้ถือ" ของ Jewry ไม่ใช่แค่ใจดี เพราะที่นี่โมเสสกำลังพูดกับคนอิสราเอลทั้งหมด ไม่ใช่เผ่าใด
ลูกหลานของเขาทั้งหมดมาอียิปต์พร้อมกับยาโคบ
3 และพระองค์ตรัสว่า เราคือพระเจ้า พระเจ้า พ่อของคุณ; อย่ากลัวที่จะลงไปยังอียิปต์ เพราะเราจะทำให้เจ้าเป็นชนชาติใหญ่ที่นั่น
5 และยาโคบก็ลุกขึ้นจากเบเออร์เชบาและบรรทุก ลูกชายยาโคบของอิสราเอล, พ่อของเขาเอง และลูกๆ ของเขา และภรรยาของเขา...
7ลูกชายและลูกชายของเขามีอะไรกับเขาบ้างลูกสาว ของพวกเขาและลูกสาว ลูกชายของเขาเองและนำทุกชนิดของเขามาพร้อมกับเขาในอียิปต์ (ปฐมกาล 46)
บันทึก! ชาวยิวไม่ได้กล่าวถึงบุตรธิดาของบุตรธิดา แต่มีการกล่าวถึงบุตรของบุตรธิดาของบุตรธิดา อีกครั้งเพราะชาวยิวจากลูกสาวไม่ได้ส่งต่อไปยังหลานสาวหรือหลาน จากลูกชายเท่านั้น!
มีเพียงหลานและหลานสาวของเขาเท่านั้นที่ยังคงอยู่กับยาโคฟ ชาย เส้น (ลูกชายและลูกสาวของลูกชายของเขา) แนวหญิงไม่ได้อยู่ในหมู่ลูกหลานชาวยิวของยาโคบ มีเพียงลูกสาวที่ยังไม่แต่งงานของเขาเท่านั้นที่มาอียิปต์กับยาโคบ มิฉะนั้น สามีและลูก ๆ ของพวกเขาจะอยู่ในกลุ่มคนที่เข้ามา พวกเขาแต่งงานกับใครในอียิปต์และชะตากรรมของพวกเขาและลูก ๆ ของพวกเขาจะเป็นอย่างไร ไม่ว่าพวกเขาจะยังคงอยู่ในเผ่าของอิสราเอล - โตราห์ก็เงียบ ลูกหลานของผู้ที่เหลืออยู่กลายเป็นบุตรชายของอิสราเอล และลูกหลานของผู้จากไปก็กลายเป็นชาวอียิปต์ ในโตราห์ทุกอย่างอยู่ในแนวชายเท่านั้น แต่ผู้ทรงฤทธานุภาพไม่ปฏิเสธชาวยิวในสายสตรีโดยมีเงื่อนไขเพียงอย่างเดียวว่าบิดาที่ไม่ใช่ชาวยิวจะไม่หันเหบุตรชายของชาวยิว (Dvarim 7: 4) กล่าวอีกนัยหนึ่งถ้าลูกชายของชาวยิวอยากเป็นชาวยิวและรู้สึกเหมือนเป็นชาวยิวก็เหมือนกับรัสเซีย - รัสเซีย, จีน - จีน ฯลฯ
และในความโปรดปรานของชาวยิวผ่านทางมารดาการแยกจากภรรยาที่ไม่ใช่ชาวยิวและลูก "ของพวกเขา" จะได้รับในหนังสือของเอสรา ลองอ่านสิ่งที่เขียนที่นั่น เอซรา (9:1):
บรรดาผู้ปกครองมาหาข้าพเจ้าและกล่าวว่า "คนอิสราเอล ปุโรหิต และคนเลวีไม่ได้แยกตัวออกจากต่างประเทศ ด้วยความน่าสะอิดสะเอียนของพวกเขา จากคนคานาอัน ชาวฮิตไทต์ ชาวเปริสซี ชาวเยบุส ชาวอัมโมน ชาวโมอับ ชาวอียิปต์ และชาวอาโมไรต์
ประการแรก ชาวอิสราเอล นักบวช และคนเลวี ถูกประณามไม่มากที่รับภรรยานอกรีต แต่เพราะไม่แยกตนเองออกจากสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียน (ประเพณีนอกรีตและพระต่างด้าว) ประการที่สอง เรากำลังพูดถึงเฉพาะชนชาติที่กล่าวถึงข้างต้นเหล่านี้เท่านั้น ไม่ได้เกี่ยวกับชนชาติใดๆ! แต่ทำไมประเทศเหล่านี้จึงถูกระบุไว้ที่นี่? เพราะพระเจ้า ไม่ ห้ามชาวยิวแต่งงานจากทุกชนชาติ กล่าวคือ เฉพาะผู้ที่กล่าวข้างต้นเท่านั้น นั่นคือ ชนชาติเหล่านั้นที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่สัญญาไว้!
ชนชาติเหล่านี้คือชนชาติที่คุณไม่สามารถเกี่ยวข้องกับคุณ ซึ่งมีรายชื่ออยู่ในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ (7: 1): “เมื่อพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณนำคุณไปยังดินแดนที่คุณจะยึดครอง และขับไล่หลายประเทศให้พ้นหน้าคุณ ใบหน้า: คนฮิตไทต์ คนเกอร์กาชี คนอาโมไรต์ คนคานาอัน ชาวเพอร์เซ คนคีไวต์ และชาวเยบุส เจ็ดชาติ. . . อย่าเกี่ยวข้องกับพวกเขา”ชนชาติเหล่านี้เกือบทั้งหมดมีชื่ออยู่ในหนังสือของเอสรา ซึ่งปราชญ์ไม่ได้กล่าวถึงเลย อีก 2 ประเทศที่อยู่ในรายชื่อของเอสรานี้รวมอยู่ในรายชื่อ "ชนชาติต้องห้าม" ในทวาริม (23:3) - เหล่านี้คือชาวอัมโมนและชาวโมอับ และอีกหลายคน - ชาวอียิปต์ สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถสัมพันธ์กันตามคำจำกัดความ นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาออกจากอียิปต์
และกับคนที่เหลือ จงมีความเกี่ยวข้องกันมากเท่าที่คุณต้องการ รับพวกเขาเป็นภรรยาโดยไม่ต้องเปลี่ยนสุขภาพ เดวาริม (21:10–14):
เมื่อคุณออกไปทำสงครามกับศัตรูของคุณ และพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณทรงมอบ (ทุกคน) ไว้ในมือของคุณ แล้วคุณจับนักโทษจากเขา และเห็นผู้หญิงหน้าตาดีท่ามกลางเชลย และคุณต้องการเธอ แล้วคุณ อยากพาเธอไปหาเมียคุณ แล้วพาเธอเข้าบ้าน...และเธอจะเป็นเมียคุณ ถ้าเกิดว่าคุณไม่ต้องการเธอ ก็ปล่อยเธอไปทุกที่ที่เธอต้องการ แต่อย่าขายเธอด้วยเงิน อย่าเปลี่ยนเธอให้เป็นทาส เพราะคุณบังคับเธอ
“เพื่อเธอบังคับเธอ” บอกว่าไม่มีการเปลี่ยนใจเลื่อมใสแม้แต่น้อย Giyur เป็นการกระทำโดยสมัครใจ
ในหนังสือของเอสราในบทที่ 9 เดียวกัน เอซราเองได้อธิบายเกี่ยวกับเหตุผลที่เขาแยกภรรยาออกจากชนชาติเหล่านี้อย่างแม่นยำ โดยกล่าวว่าคนเหล่านี้คือชนชาติที่อาศัยอยู่ในดินแดนแห่งพันธสัญญาซึ่งโมเสสกล่าวไว้ก่อนหน้านี้ :
1 ชนชาติอิสราเอล ปุโรหิต และคนเลวีมิได้แยกจากต่างประเทศ ด้วยความน่าสะอิดสะเอียนของพวกเขา จากชาวคานาอัน ชาวฮิตไทต์ ชาวเปริสซี ชาวเยบุส ชาวอัมโมน ชาวโมอับ ชาวอียิปต์ และชาวอาโมไรต์... 10 เราได้ละจากบัญญัติของคุณ 11 ซึ่งคุณบัญชา ... พูดว่า: ดินแดนที่คุณจะไป เพื่อจะได้ครอบครอง แผ่นดินนั้นเป็นมลทิน ก็เป็นมลทินเพราะมลทินของชนชาติต่างด้าว สิ่งอันน่าสะอิดสะเอียนของชนชาติทั้งหลาย ซึ่งเขาได้ถมมันจากขอบจรดขอบในมลทินของตน เพราะฉะนั้น อย่าทอดทิ้งบุตรสาวของท่านให้เป็นบุตร พวกเขา และลูกสาว พวกเขา อย่ารับบุตรของท่าน 14 เราจะฝ่าฝืนบัญญัติของท่านอีกและเข้าเป็นเครือญาติกับ เหล่านี้ คนน่าขยะแขยง?
เอสราแสดงรายการประชาชาติและเน้นสิ่งที่เขาพูด เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้เท่านั้น ชนชาติที่น่ารังเกียจซึ่ง Moshe พูดก่อนเขา 1,000 ปีก่อนไม่ใช่เกี่ยวกับทั้งหมด! ไม่จำเป็นต้องดึงวลีออกจากบริบท!
แต่ที่น่าสนใจยิ่งกว่าคือเอสรา (10:3):
וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
บัดนี้ให้เราทำพันธสัญญากับพระเจ้าของเรา ปล่อยภรรยาทุกคนและเกิดมาโดยพวกเขา
สังเกตว่าคำสรรพนาม מֵהֶמ – “จากพวกเขา โดยพวกเขา” ยืนอยู่ใน ชายพหูพจน์เพศ นั่นคือคุณต้องปล่อยผู้หญิงและเด็กที่ไม่ใช่ชาวยิวที่เกิดจากพวกเขา (จากผู้ชาย) (นี่เป็นสำนวนทั่วไปในพระคัมภีร์เมื่อผู้ชาย "ให้กำเนิด" ลูก: "อับราฮัมให้กำเนิดอิสอัค ไอแซกให้กำเนิดยาโคบ" เป็นต้น)
ผู้ชายแบบไหนที่เรากำลังพูดถึง เด็กที่เกิดจากใครควรได้รับการปล่อยตัว?
ดังนั้นโดย "พวกเขา" จึงหมายถึงชายต่างชาติ ดังนั้นอีกครั้ง เด็กที่มาจากสามีที่ไม่ใช่ชาวยิวจะไม่ถือว่าเป็นชาวยิว
นอกจากนี้ยังอาจหมายถึงบุตรของสตรีนอกรีตจากการแต่งงานครั้งก่อนกับชายนอกรีต แต่สิ่งนี้ไม่น่าเป็นไปได้และไม่ได้เปลี่ยนแก่นแท้ของเรื่องนี้ ไม่ว่าในกรณีใด ไม่มีการกล่าวให้ปล่อยเด็กที่เกิดจากบิดาชาวยิว ดังนั้นลูกหลานของบรรพบุรุษของชาวยิวจึงเป็นชาวยิว เพราะชาวยิวไม่ได้ถูกขับไล่ออกจากสังคมชาวยิว
มีข้อยกเว้นบางประการในพระคัมภีร์ฮีบรูเมื่อใช้คำพหูพจน์ของผู้หญิงกับคำสรรพนามเพศชาย ที่ฟอรัมของ Kuraev Rav Michael Yedvabny คัดค้านฉัน: "ฉันยังเชื่อว่าความหมายของข้อนี้โปร่งใส 100%" แต่ปัญหาคือความหมายนั้นโปร่งใสเฉพาะในการแปลเป็นภาษารัสเซียซึ่งไม่มีความแตกต่างระหว่างชายและหญิงในพหูพจน์ แต่มีในภาษาฮีบรู ใช่มีข้อยกเว้นส่วนบุคคล แต่การสร้างทฤษฎีของชาวยิวเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าในกรณีนี้ก็เช่นกันเป็นข้อยกเว้นสำหรับกฎที่ไม่ร้ายแรง
จนถึงตอนนี้ โดยการทำงานร่วมกัน เราสามารถพบข้อยกเว้นหนึ่งข้อ - ปัญญาจารย์ 2:10
“ไม่ว่าสายตาของฉันจะถามอะไร (อายนัย - คำที่เป็นผู้หญิง) ฉันไม่ได้ปฏิเสธพวกเขา (ฉัน-เฮม)
แล้วเอสราแยกใครจากประชาชนของเขา? มารดาที่ไม่ใช่ชาวยิวและบุตรจากบิดาที่ไม่ใช่ชาวยิว (และมารดาชาวยิวด้วย)
หากเด็กที่มาจากบิดาที่ไม่ใช่ชาวยิวถูกพิจารณาว่าไม่ใช่ชาวยิว พวกเขาจะได้รับการปล่อยตัว และเป็นผู้หญิงและเด็กที่ไม่ใช่ชาวยิวจากมารดาชาวยิว (ตามลำดับ พ่อที่ไม่ใช่ชาวยิว) ที่ได้รับการปล่อยตัว
จากนี้สรุปได้ว่าสัญชาติเป็นผู้กำหนด
หนังสือเอษราจบลงด้วยสำนวนที่น่าสนใจอีกอย่างหนึ่ง เอสรา (10:44):
כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים
พวกเขาทั้งหมด (เอา) ภรรยาต่างชาติและในหมู่พวกเขา (เอา) ผู้หญิงต่างชาติและ ใส่ ลูกชาย
โปรดทราบว่าภรรยาต่างชาติเหล่านี้ไม่ได้เกิด!!! ลูก แต่ "ใส่" และใส่พหูพจน์เพศชาย นี่คือการแปลตามตัวอักษร ความหมายคือ "ปลูก" หรืออาจ "โยน", "นำ" แต่สิ่งสำคัญคือผู้หญิงเหล่านี้ไม่ได้ให้กำเนิดลูกสำหรับชาวยิว ในกรณีนี้จะใช้กริยาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นั่นคือเด็กเหล่านี้ไม่ได้มาจากบรรพบุรุษของชาวยิว บางทีพวกยิวก็ได้ภรรยาที่มีลูกจากการแต่งงานครั้งก่อน หรือเอาผู้หญิงที่ตั้งครรภ์จากผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวมาเป็นภรรยา
สำหรับการเปรียบเทียบ - เมื่อกล่าวถึงเด็กที่เกิดจากคนต่างชาติในข้อที่ 3 ของบทนี้มีการใช้กริยา "ให้กำเนิด" โดยสรุป ปรากฎว่าผู้หญิงต่างชาติให้กำเนิดลูกจากคนต่างชาติและ "ปลูก" พวกเขาให้กับชาวยิว ผู้หญิงเหล่านี้และลูกๆ ของพวกเขาเองที่เอสราสั่งให้ปล่อย - "เกิด" จากคนที่ไม่ใช่ยิวและ "ปลูก" ให้กับชาวยิว และเกี่ยวกับการขับไล่เด็กที่เกิดจากบิดาชาวยิว - ไม่ใช่คำพูด ดังนั้น ลูกหลานของบิดาชาวยิวก็คือชาวยิว และบุตรของบิดาที่ไม่ใช่ชาวยิวก็ไม่ใช่คนยิว และพวกเขาไม่มีอะไรจะทำในหมู่ชาวยิว ดังนั้นพวกเขาจึงถูกปล่อยตัวพร้อมกับแม่ของพวกเขา
ด้วยสำนวนที่ว่า “veyasimu banim” ทานัคเยาะเย้ยผู้ชายเหล่านั้นที่รับภรรยาของคนอื่นโดยพูดว่า: וישימו – เพิ่ม กำหนด มิฉะนั้น พวกเขาจะพูดว่า: יולדו (yolidu) – “ถือกำเนิด” เอซราไม่รู้จักความชอบธรรมของการเกิดดังกล่าว
ยิ่งไปกว่านั้น เอซรายังกังวลอีกว่าคนนอกศาสนา "นอน" ลูกชาย ไม่ใช่ลูกโดยทั่วไปหรือลูกสาว อีกครั้งเพราะลูกหลานที่ไม่ใช่ชาวยิวจะมาจากลูกหลานที่ไม่ใช่ชาวยิว และเอสราไม่สนใจที่จะให้ลูกสาวเข้ามาเพราะพวกเขาไม่ส่งผลกระทบต่อลูกหลานของชาวยิว
ปฐมกาลบทที่ 46:
8. นี่คือชื่อ บุตรของอิสราเอลผู้ซึ่งมาที่อียิปต์ ยาโคบและบุตรชายของเขา Reuven ลูกหัวปีของยาโคบ
9. ลูกชายของ Reuven Hanoch, Palu, Hezron และ Karmi 10. Hemel, Yamin, Oad, Yachin, Tzohar บุตรชายของ Shimon และบุตรชายของ Shaul ชาวคานาอัน
ดังนั้นซาอูลจึงเป็นบุตรชายของหญิงชาวคานาอัน ชาย Yaakov Shaul เป็นหลานชาย แต่เขาเรียกอีกอย่างว่า "บุตรของอิสราเอล" - นั่นคือชาวยิวแม้ว่าชิมอนบิดาคนเดียวของเขาจะเป็นชาวยิว พ่อชาวยิว!
แต่แม่ชาวคานาอันคนนี้เป็นใคร?
ความคิดเห็นของ Soncino:
"บุตรของชาวคานาอัน" ลุซซาตโตอธิบายว่าเธอเป็นลูกสาวของดีนาห์ เธอมาที่นี่เรียกว่าชาวคานาอันเพราะเชเคมเป็นบิดาของเธอ
นี่เป็นความคิดเห็นที่น่าทึ่งอย่างยิ่ง
ข้าพเจ้าขอเตือนท่านว่าเชเคมเป็นชาวคานาอัน ผู้ที่เคยหลับนอนกับดีน่าบุตรสาวของยาโคบ และด้วยเหตุนี้ชิมอนและเลวีจึงสังหารประชากรชายทั้งหมดของเมือง
ดังนั้น. ความสนใจ! จากดีนาห์มารดาชาวยิวและเชเคมที่ไม่ใช่ชาวยิว ... ชาวคานาอันนั่นคือผู้หญิงที่ไม่ใช่ชาวยิว!
แม่เป็นยิว ลูกสาวไม่ใช่!เพราะการถ่ายทอดสัญชาติของบิดา สิ่งที่ฉันพูดในตอนต้น - เป็นไปไม่ได้ที่พ่อจะกำหนดคนทั้งปวงที่เป็นของประชาชนและสำหรับชาวยิวโดยแม่ เธอถูกเรียกว่า "คานาอัน" โดยใคร? พระเจ้าเองในโตราห์! มันถูกเขียนโดยมือของโมเสส! คานาอันสืบทอดมาจากบิดาไม่ใช่มารดา แม้ว่าจะขัดกับฮาลาคาก็ตาม แม่เป็นชาวยิว แต่ลูกสาวชาวยิวไม่ได้ชื่อยิว!
Shaul เป็นชาวยิวโดยพ่อ ทำไมเขาถึงเป็นชาวยิว - เพราะเขาอยู่ในรายชื่อ 33 " ดวงวิญญาณของบุตรและธิดาแห่งอิสราเอล” ในข้อ 15 ของบทนี้
มาดูกันว่าเรื่องราวนี้น่าสนใจแค่ไหน แม่ของ Shaul ไม่ใช่ชาวยิว และพ่อของลูกชายของเธอเป็นชาวยิว และดีนาห์ มารดาของมารดาของชาอูล เป็นชาวยิว แต่ลูกสาวของเธอไม่ใช่ชาวยิว แต่เป็นชาวคานาอัน ความเป็นยิวของลูกสาวของดีนาห์ไม่ได้ถ่ายทอดผ่านแม่ แต่ความเป็นยิวนั้นถ่ายทอดจากพ่อ (ชิมอน) ไปยังชาอูล แม้ว่าแม่ของเขาจะเป็นชาวคานาอัน!
มาแบกเตารีดกันเถอะ สั้นๆ. ข้อผิดพลาดของปราชญ์ในคำจำกัดความของ Jewry:
1. ในคำอธิบายเกี่ยวกับเฉลยธรรมบัญญัติ 7:4 ข้อผิดพลาดคือไม่มีลูกชายของหญิงที่ไม่ใช่ชาวยิวถูกเรียกว่า "ลูกชายของเธอ" !!! สิ่งนี้มีระบุไว้ในคำอธิบายของปราชญ์ แต่ไม่มีในโตราห์ พวกเขาคิดผิด
2. แต่ถึงแม้จะได้ชื่อมาก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาไม่ใช่บุตรของชาวยิว ไม่มีตรรกะ ตัวอย่างเช่น อิชมาเอลถูกเรียกว่าบุตรชายของอับราฮัม - แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้เขาเป็นชาวยิว (ถ้าล่อเป็นลูกของแม่ม้า นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาไม่ใช่ลูกลา กระต่ายทุกตัวมีหูใหญ่ แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าทุกคนที่หูใหญ่เป็นกระต่าย) เพื่อไม่ให้รับรู้ว่าบุตรของคนต่างชาติเป็นบุตรของชาวยิว จำเป็นต้องเรียกบุตรนั้นว่า "ไม่ใช่บุตรของชาวยิว" และทุกอย่างอื่นเป็นการเก็งกำไร
3. ในหนังสือเอสรา ชาวยิวไม่ได้แยกตัวออกจากภรรยาที่ไม่ใช่ยิวทั้งหมด แต่แยกจากภรรยาจากชาติที่ต้องห้ามในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ (7:1) และ (23:3) และดังที่ มันถูกทำนายว่าพวกเขาล่อลวงสามีและลูก ๆ ของพวกเขาด้วยสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียน
4. ในหนังสือเอสรา พวกเขาไม่ได้แยกจากลูกที่เกิดจากคนต่างชาติจากพ่อชาวยิว แต่จากลูกจากพ่อที่ไม่ใช่ชาวยิว คำสรรพนาม "พวกเขา" เป็นเพศชาย ดังนั้นเอสราจึงปล่อยผู้หญิงและไม่ใช่ลูก ๆ ของพวกเขาตามที่เห็นจากการแปลเป็นภาษาต่างประเทศ แต่เด็กจากบิดาที่ไม่ใช่ชาวยิว
5. ชาติอื่นสามารถเป็นภรรยาได้โดยไม่ต้องกลับใจ "เพราะเธอบังคับเธอ" (ฉธบ. 21:10-14)
ข้าพเจ้าได้รวบรวมตารางรายชื่อประเทศที่ห้ามไม่ให้มีความสัมพันธ์กับชาวยิวตามหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติและเอสรา
บุตรแห่งคานาอัน เจน (10:15-18) | คนต้องห้าม, พระบัญญัติ (7:1, 23:3) | คนต้องห้าม, เอสรา (9:1) |
ฮิตไทต์ | ฮิตไทต์ |
|
เยบูซียา | เยบุไซต์ | เยบุไซต์ |
ชาวอาโมไรต์ | ชาวอาโมไรต์ | ชาวอาโมไรต์ |
Gergesei | Gergesei | |
Evey | jevea | โมอับ |
ชาวอียิปต์ |
ไม่มีความชัดเจนอย่างสมบูรณ์ แต่เห็นได้ชัดว่าชนชาติเหล่านี้เป็นลูกหลานของคานาอัน จากลูกหลานทั้ง 7 ราย ชื่อของห้าคนรวมอยู่ในชื่อห้าชนชาติในทั้งสองรายการ เหตุใดชื่อของบุตรชายอีกสองคนจึงไม่ตรงกับชื่อของชนชาติต้องห้ามอื่นจึงยังไม่ชัดเจน มีเพียงสมมติฐานเท่านั้น เป็นไปได้มากเพราะชื่อของคนไม่ได้มาจากบรรพบุรุษเสมอไป บุคคลอาจเรียกตามชื่อท้องที่ที่ตนตั้งถิ่นฐาน หรือตามชื่อเทพที่เริ่มสักการะ นอกจากนี้ในสมัยนั้นมีชื่อสองชื่อ ตัวอย่างเช่น ยาโคบกลายเป็นอิสราเอล ชาวยิวสามารถเรียกได้ว่าเป็นชาวยิวและชาวอิสราเอล และแม้แต่ "eshurun" ซึ่งน่าจะมาจากคำว่า "yashar" (ตรง) (ในภาษาทานัคในภาษาฮีบรูใช้ 4 ครั้ง: Devarim 32:15; 33:5,26 ;เยชายาฮู 44, 2)
โปรดทราบว่าในรายชื่อคนต้องห้ามทั้งสองปรากฏว่า "ชาวคานาอัน" ชื่อนี้มาจากชื่อคานาอัน ซึ่งดูไม่สมเหตุสมผล เนื่องจากรายการดังกล่าวมีผู้คนที่สืบเชื้อสายมาจากลูกหลานของคานาอัน ซึ่งอย่างไรก็ตาม ก็คือชาวคานาอันโดยอัตโนมัติ บางทีคนเหล่านี้อาจเป็นลูกหลานของ Arkay หรือ Sinei ที่จำหรือยกย่องปู่ของพวกเขามากกว่าพ่อ บางทีพ่ออาจเสียชีวิตก่อนกำหนดหรือเพียงแค่ก้าวออกจากการเลี้ยงดูบุตรและปู่ของพวกเขาก็รับช่วงการเลี้ยงดูมา
มีสมมติฐานอื่น เป็นไปได้และเป็นไปได้มากที่คานาอันจะมีบุตรสาวด้วย แต่พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงพวกเขา และทายาทจากลูกสาวได้รับการตั้งชื่อตามคุณปู่ ตามทฤษฎีความน่าจะเป็น ลูกสาว 7 คนควรเกิดมาเพื่อลูกชาย 7 คน แต่ไม่ได้กล่าวถึง โดยทั่วไป ในพระคัมภีร์ ด้วยเหตุผลบางอย่าง ไม่ค่อยมีใครพูดถึงธิดาในหมู่ลูกหลาน เป็นไปไม่ได้ที่เด็กผู้หญิงจะเกิดมาน้อยกว่าเด็กผู้ชายมาก เป็นเพียงว่าความสำคัญของพวกเขาไม่มีนัยสำคัญที่จะพูดถึงพวกเขา และมันเริ่มต้นด้วยอดัมและอีฟ มีการระบุชื่อบุตรชาย อาเบล คาอิน และเซท ขณะที่ลูกสาวไม่ได้กล่าวถึงเลยจนกว่าจะถึงบทที่ห้า แล้วลูกหลานของอาดัมให้กำเนิดใคร?
ฮามผู้เป็นบิดาของคานาอันเห็นบิดาของตนเปลือยกายอยู่ จึงไปบอกพี่น้องทั้งสองของตน
เชมและยาเฟทหยิบเสื้อผ้ามาปูบนบ่า พวกเขาเดินถอยหลังไปปกปิดกายที่เปลือยเปล่าของบิดาของตน ใบหน้าของพวกเขาหันกลับมาและพวกเขาไม่เห็นความเปลือยเปล่าของบิดาของพวกเขา
โนอาห์ตื่นขึ้นจากเหล้าองุ่นและพบว่าเขาทำอะไรกับเขา ลูกชายคนเล็กของเขาและกล่าวว่า: สาปแช่ง คานาอัน(ปฐมกาล 9:21-25)
เนื่องจากเห็นได้ไม่ยาก ดูเหมือนแฮมจะมีความผิด และคานาอันลูกชายของเขาถูกสาปแช่ง การเชื่อมต่อคืออะไร? ยิ่งไปกว่านั้น นี่คือความคิดเห็นหลักของศาสนาต่าง ๆ ว่าเป็นแฮมที่ทำสิ่งที่ไม่ดี
เพื่อให้เข้าใจข้อนี้ เราต้องตัดสินใจว่าคานาอันถูกสาปแช่งเนื่องจากการล่วงละเมิดของเขาเองหรือการล่วงละเมิดของบิดาของเขาหรือไม่ อย่างที่เห็นในแวบแรก
หากต้องโทษแฮม ก็แค่นำข้อมูลเกี่ยวกับความเปลือยเปล่าของบิดามาบอกพวกพี่ๆ เท่านั้น และไม่ได้ทำสิ่งที่พวกเขาทำเมื่อพวกเขาเอาเสื้อผ้าคลุมโนอาห์ที่กำลังหลับใหลอยู่ แฮมไม่มีให้เห็นในสิ่งอื่นใด ถ้าลูกถูกสาปเพราะพ่อ ทำไมมีแค่คนเดียว ในเมื่อยังมีอีกสามคนนอกจากคานาอัน
บุตรชายของฮามคือ คูช มิซราอิม ฟุตและคานาอัน (ปฐมกาล 10:6)
เป็นไปได้ไหมว่าคานาอันเป็นผู้เฒ่าและสามคนนั้นยังไม่เกิดเมื่อเรื่องทั้งหมดเกิดขึ้น? ตรงกันข้าม เขาเป็นน้องคนสุดท้อง ถึงแม้จะพบลำดับที่กลับกันของรายการลำดับวงศ์ตระกูลในพระคัมภีร์ แต่ในที่นี้เรียงลำดับตามลำดับเวลา โดยเริ่มจากลำดับที่เก่าที่สุด เพราะนี่คือลำดับวงศ์ตระกูลตั้งแต่แรกเริ่ม: “นี่คือลำดับวงศ์ตระกูลของบุตรของโนอาห์: เชม ฮาม และยาเฟท ... เชม พี่ชายของยาเฟท ก็มีลูกด้วย” คำตอบสำหรับคำถาม - ทำไมคานาอันถึงสาปแช่ง? - อยู่ในข้อถัดไป: "โนอาห์ ... รู้ว่าลูกชายคนเล็กของเขาทำอะไรกับเขาและพูดว่า: คำสาปคือคานาอัน"
ในการกระทำของฮาม บิดาของคานาอัน ตลอดเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับโนอาห์ ไม่มีอะไรปรากฏให้เห็นที่อยู่ภายใต้คำอธิบายของ "ทำเหนือเขา" แถมยังมีคำกล่าวอีกว่า น้อย ลูกชายของโนอาห์ และแฮมเป็นคนกลาง
แล้วใครเป็นบุตรของโนอาห์ ถ้าไม่ใช่ฮามและยาเฟท? นี่คือคานาอันเอง หลานชาย. เขาถูกเรียกว่าเป็นบุตรน้อยของโนอาห์
ข้อสรุปนี้มีเหตุผลอันสมควรอย่างยิ่ง: ผู้สืบสายตรงของตัวละครในพระคัมภีร์สามารถเรียกได้ว่าเป็นลูกชายของเขา ศักเคียสได้ชื่อว่าเป็นบุตรของอับราฮัม แม้จะห่างไกลจากการเป็นบุตรก็ตาม พระเยซูถูกเรียกว่าเป็นบุตรของดาวิด แม้ว่าจะเป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะพูดว่าหลานชายทวด ในแง่นี้เรียกว่าหลานชาย
แต่ถ้าคานาอันทนทุกข์เพราะบาปของเขาเอง บาปของเขาคืออะไร? ว่ากันว่าโนอาห์รู้ว่าลูกชายคนเล็กทำอะไรกับเขา คานาอันดำเนินการ ไม่ใช่แค่ดูสิ่งต้องห้ามเหมือนพ่อของเขา
คัมภีร์ไบเบิลยังชี้ให้เห็นถึงผลที่ตามมาที่ร้ายแรง โดยไม่ได้ถอดรหัสการล่วงละเมิดนั้น ด้วยเหตุนี้คานาอันจึงต้องทำบางสิ่งที่ไม่ปกติ และการกระทำดังกล่าวอาจเป็นการกระทำทางเพศกับปู่ที่หลับใหลอยู่ก็ได้ วลี "over it" ตรงกับอะไร?
“และเขตแดนของชาวคานาอันไปถึงเมืองโสโดม เมืองโกโมราห์” (ปฐมกาล 10) เมืองโสโดมและโกโมราห์จะกลายเป็นเขตแดนของดินแดนคานาอัน เมืองรักร่วมเพศทั้งเมือง! นี่คือผลลัพธ์!
(เมดเวเดนโก)
น่ากลัว. พวกแรบไบและนักเรียนของพวกเขาได้รับการบำรุงจากงบประมาณของรัฐและได้รับการยกเว้นจากการรับราชการทหารเพื่อศึกษาคัมภีร์โตราห์ แต่พวกเขาทำผิดพลาดและทำบาปที่นั่น และด้วยเหตุนี้จึงถือว่าไม่ใช่ชาวยิว (โดยพ่อ) แต่ถือว่าไม่ใช่ชาวยิว (โดยมารดา) ชาวยิว ดังนั้นผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวซึ่งถือว่าเป็นชาวยิวได้มายังรัฐอิสราเอลซึ่งสร้างขึ้นเพื่อชาวยิว และชาวยิวจำนวนมากไม่สามารถส่งตัวกลับประเทศได้เพราะถือว่าไม่ใช่ชาวยิว
- VC
1
เหตุใดชาวยิวจึงส่งต่อสัญชาติผ่านมารดา และเผ่าต่างๆ ผ่านบิดา?
อเล็กซานเดอร์
รัสเซีย
ตกเป็นของชาวยิว เฉพาะทางด้านมารดา - ด้วยเหตุผลที่เป็นรูปธรรมและเข้าใจได้ ท้ายที่สุดแล้วทั้งร่างกายและจิตวิญญาณของเด็กก็ก่อตัวขึ้นในครรภ์ (ดูเว็บไซต์เช่นคำตอบ วิญญาณของเด็กก่อตัวขึ้นในครรภ์อย่างไร?). และถ้าแม่เป็นชาวยิว ลูกของเธอก็จะได้รับวิญญาณชาวยิว "เพิ่มเติม" ด้วยเช่นกัน ซึ่งการปรากฏนั้นทำให้ชาวยิวแตกต่างจากผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว เพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ - ดูเว็บไซต์ในคำตอบ “จิตวิญญาณชาวยิวเพิ่มเติมปรากฏออกมาอย่างไร”- พร้อมคำตอบตามลิงค์
บิดามีความรับผิดชอบโดยรวมในการจัดระเบียบชีวิตในครอบครัว เขามีหน้าที่รับผิดชอบในการส่งต่อประเพณีของเราไปยังรุ่นน้อง สอนเด็กโตราห์ การปฏิบัติตามกฎหมายในครอบครัว วันสะบาโตและพระบัญญัติอื่นๆ ที่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ประทานแก่ชาวยิว นั่นคือบทบาทของพ่อคือการถ่ายทอดความรู้และทักษะที่จำเป็นให้กับลูก ๆ ทั้งทางวิญญาณและทางวัตถุ
“การแบ่งความรับผิดชอบ” ระหว่างแม่และพ่อในบริบทของคำถามของคุณค่อนข้างเข้าใจและระบุไว้ในเว็บไซต์อย่างชัดเจนในคำตอบ “แต่ตามคัมภีร์โทราห์ วงศ์ตระกูลมีรายชื่อตามบิดา!”. อ่านพร้อมคำตอบที่ลิงก์ไป
บทบาทของพ่อชาวยิว (ชาวยิว) ตามที่ฉันหวังว่าตอนนี้ชัดเจนยังกำหนดความแตกต่างเล็กน้อยคุณสมบัติในประเพณีของครอบครัว (ในกรอบที่กว้างขึ้น - ชุมชนชาวยิว) ซึ่งมีอยู่แน่นอน ภายในขอบเขตร่วมกันของกฎหมายของโตราห์สำหรับชาวยิวทั้งหมด .
ตอนนี้ ฉันเชื่อว่า เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดส่วนหนึ่งของเผ่าหนึ่งในคนของเราจึงถูกระบุโดยบิดาเสมอ เข่า (ในภาษาฮีบรู - shevet) เป็นกลุ่มครอบครัวที่มีสายเลือดเดียวกัน บรรพบุรุษของเผ่าต่างๆ ในคนอิสราเอลเป็นบุตรของยาโคบบรรพบุรุษของเรา ยาโคบมีบุตรชาย 12 คน ทายาทฝ่ายวิญญาณ 12 คน ดังนั้น ประชาชนของเราจึงมีเผ่า 12 เผ่า ซึ่งแต่ละเผ่าประกอบด้วยทายาทสายตรง (ทางฝั่งบิดา) ของบุตรชายคนหนึ่งของยาโคบ และแน่นอนว่าแต่ละเผ่าภายใต้กฎหมายของโตราห์มีหน้าที่ของตัวเองในชุมชนเดียวของชาวอิสราเอลและด้วยเหตุนี้ความแตกต่างเล็กน้อยของพวกเขาเอง
ทุกวันนี้ คนอิสราเอลถูกแบ่งออกเป็นชุมชน และส่วนนี้ดำเนินการตามหลักการทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์
ในบรรดาชาวยิว ชาวยิวอาซเคนาซีมีความโดดเด่น (ในตอนแรกการประมาณโดยกำเนิดคือชาวยิวในยุโรป) และชาวยิวในดิก (ซึ่งบรรพบุรุษอาศัยอยู่ในตะวันออกกลางและใกล้ แอฟริกาเหนือ เอเชียกลาง คอเคซัส และเยเมน)
ตัวอย่างของเซฟาร์ดิมแสดงให้เห็นชัดเจนว่าชุมชนขนาดใหญ่สามารถแบ่งออกเป็นกลุ่มย่อยตามหลักการทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ได้อย่างไร ภายในชุมชนดิกมีชุมชนของชาวแอฟริกาเหนือ เยเมน จอร์เจีย บุคอรัน ชาวยิวภูเขา (ดูในเว็บไซต์ เช่น "ชาวยิวบนภูเขา พวกเขาเป็นใครและมาจากไหน").
และแต่ละกลุ่มย่อยเหล่านี้แบ่งออกเป็น 3-4 กลุ่มขึ้นไป
ภาพเดียวกัน - และในหมู่ชาวยิวอาซเกนาซี มีชาวยิวเยอรมัน โปแลนด์ ลิทัวเนีย ยูเครน เป็นต้น บางคนยังแบ่งออกเป็น 3-4 กลุ่มขึ้นไป
ที่เป็นของคนยิวอย่างที่เคยเป็นมาและจะเป็นตลอดไปนั้นถูกกำหนดโดยสายมารดา (ดูในตอนต้นของคำตอบ) และความเป็นของชุมชนถูกกำหนด - โดยพ่อ
ตัวอย่างเช่น หากชาวยิวโมร็อกโกแต่งงานกับชาวยิวยูเครน ลูกๆ ของพวกเขามักจะอยู่ในชุมชนโมร็อกโก หากชาวยิวโปแลนด์เริ่มต้นครอบครัวที่มีชาวยิวจอร์เจีย ลูกๆ ของพวกเขาจะถือว่าเป็นชาวยิวในโปแลนด์ เป็นต้น
เพื่อนของฉันเลิกกับฉันเพราะเขาเป็นยิว ส่วนฉันเป็นคนรัสเซีย ปรากฎว่าเขาบอกฉันว่าชาวยิวสามารถแต่งงานกับชาวยิวเท่านั้น และเราเตรียมตัวสำหรับงานแต่งงาน
แม่ของชายหนุ่มคนนี้แนะนำให้ฉันไปที่เอกสารสำคัญและ "ขุดลงไปในลำดับวงศ์ตระกูล" และในกรณีที่พบเลือดชาวยิวอย่างน้อยหนึ่งหยดให้นำใบรับรอง (พ่อแม่) มาให้พวกเขา แต่แม่บอกว่าจะหาไม่เจอ
ด้วยรักจากรัสเซีย
วันอาทิตย์ที่สามของเดือนพฤศจิกายนเป็นวันหยุดสำหรับผู้ที่เลือกใช้ชีวิตในต่างแดน วันผู้ย้ายถิ่นฐานซึ่งมีการเฉลิมฉลองตามความคิดริเริ่มของการประชุมสังฆราชระดับชาตินั้นเป็นสิ่งที่แปลกใหม่สำหรับรัสเซียแม้ว่าประเทศของเราได้ให้ผู้อพยพจำนวนมากแก่โลกและในทางกลับกันพวกเขาก็ให้คนดังมากมายแก่โลก รากสลาฟของ Milla Jovovich เป็นที่รู้กันมานานแล้ว แต่คุณยายชาวรัสเซียของ Lenny Kravitz เป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจอย่างมากสำหรับหลาย ๆ คน
การย้ายถิ่นฐานไปยังอิสราเอลจากรัสเซียและยูเครน
นี่เป็นรัฐที่ค่อนข้างขัดแย้ง แต่ได้รับความนิยมอย่างสูงในแง่ของการย้ายถิ่นฐานในหมู่ผู้คนจาก CIS โดยเฉพาะรัสเซียและยูเครน
ฉันได้รับคำขอหลายรายการจากผู้อ่านพร้อมกันโดยขอให้เลือกข้อมูลที่ให้แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับข้อดีและข้อเสียของการย้ายไปอิสราเอล
กฎหมายว่าด้วยการส่งคืน (การส่งกลับของชาวยิว) มีผลบังคับใช้ตั้งแต่ปี 1950
จะทำอย่างไรช่วยพ่อและแม่ชาวรัสเซียเกิดในแหลมไครเมีย?
คุณต้องได้รับการปฏิเสธเป็นลายลักษณ์อักษรจาก FMS จากนั้นไปขึ้นศาลเพื่อสร้างความเป็นจริงของการพำนักถาวรในอาณาเขตของสาธารณรัฐไครเมียเมื่อวันที่ 18 มีนาคม 2014
ในขั้นตอนที่ง่ายขึ้น หลังจากได้รับใบอนุญาตมีถิ่นที่อยู่ (โดยไม่ปฏิบัติตามเงื่อนไขการพำนักห้าปีในใบอนุญาตมีถิ่นที่อยู่) บุคคลจะได้รับสัญชาติรัสเซียหากพวกเขา:
เป็นพลเมืองของรัฐที่เป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียตได้รับการศึกษาระดับมัธยมศึกษาหรือสูงกว่าในองค์กรที่จัดตั้งขึ้นในสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งดำเนินกิจกรรมการศึกษาหลังวันที่ 1 กรกฎาคม 2545
มีลูกชายหรือลูกสาวที่ไร้ความสามารถซึ่งมีอายุครบ 18 ปีซึ่งเป็นพลเมืองของรัสเซียโดยไม่ได้รับการดูแลจากผู้ปกครองคนอื่น - พลเมืองของรัสเซีย
ได้รับการยอมรับว่าเป็นเจ้าของภาษารัสเซียนั่นคือพวกเขารู้ภาษารัสเซียและใช้งานในชีวิตประจำวันในครอบครัวทรงกลมในประเทศและวัฒนธรรมหากพวกเขาเองหรือญาติของพวกเขาในสายตรงจากน้อยไปมากอาศัยอยู่อย่างถาวรหรือ ก่อนหน้านี้อาศัยอยู่อย่างถาวรในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซียหรือในอาณาเขตที่เกี่ยวข้องกับจักรวรรดิรัสเซียหรือสหภาพโซเวียตภายในเขตแดนของสหพันธรัฐรัสเซีย
Ivan Urgant คือใครตามสัญชาติ?
แม่ของอีวานเป็นนักแสดงชาวรัสเซีย Valeria Ivanovna Kiseleva พ่อ - Andrei Lvovich Urgant - นักแสดงชาวรัสเซียเช่นกัน นั่นเป็นเพียงแม่ของ Andrei Urgant - Nina Nikolaevna Urgant - พี่น้องชาวเอสโตเนีย พ่อ - Lev Maksovich Milinder - นักแสดงของโรงละครโซเวียตรัสเซีย, ชาวยิวโดยกำเนิด
ฉันจะบอกคุณทั้งหมดอย่างแน่นอนว่าอีวานไม่มีรากของชาวยิว เขาเขียนทุกที่ว่าเขาเป็นยิว และขอให้คิดว่าตัวเองเป็นชาวยิวในรัสเซีย ราวกับว่ากำลังบ่นว่าพวกต่อต้านซิมไมต์เกลียดเขาและเรียกเขาว่ายิว
แฟนของฉัน
ผู้ชายที่ฉันเดทด้วยกลายเป็นชาวยิว! นามสกุลรัสเซียล้วนๆ ลักษณะรัสเซียอย่างแน่นอน ฉันไม่สามารถคิดอะไรแบบนั้นได้ และทันใดนั้นในการสนทนากลับกลายเป็นว่าแม่ของเขาเป็นชาวยิวพันธุ์แท้ และไม่กี่ปีต่อมา เมื่อพ่อของเขา (เขาเป็นชาวยูเครน) ให้บัพติศมาตามธรรมเนียมดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ แม่ของเขาแขวนดาวแห่งเดวิดไว้รอบคอของเขา
มันแตกต่างอะไรที่ทำให้ลูกของคุณเป็นใคร (แม้ว่าพวกเขาจะเป็นคนผิวดำ) ถ้าคุณรักเขา! แต่ถ้าไม่ชอบก็ใช่
พ่อชาวยิว แม่ชาวรัสเซีย
คำถาม: ฉันโตในไครเมีย พ่อของฉันเป็นชาวยิว ฉันอาศัยอยู่มา 33 ปีโดยคิดว่าฉันเป็นชาวยิว ตั้งแต่วัยเด็กพวกเขาบอกฉันว่าฉันเป็นชาวยิวและเป็นลูกชายของชาวยิวเมื่อโตขึ้นฉันไปเป็นทหารก็มีเพลงเดียวกันกลับมาจากกองทัพอีกครั้ง จริงอยู่ในตอนท้ายของการรับราชการทหารพวกเขากลัวที่จะพูดแบบนี้ต่อหน้าฉัน ถึงอิสราเอลแล้ว - ฉันเป็นคนรัสเซีย ใช่ไหม?
ความจริงที่ว่าในรัสเซียคุณถูกเรียกว่า "ยิว" พูดถึงระดับจิตวิญญาณ (แม่นยำกว่านั้นคือการขาด) ของผู้ที่คุณต้องจัดการกับ
ทำไมคำนิยามของความเป็นยิวจึงถูกกำหนดโดยมารดา?
ฉันไม่รู้จะตอบคุณว่าอะไร ท้ายที่สุดถ้าสำหรับคุณนี่ไม่ใช่คำถาม แต่เป็นความตกใจของชีวิตเมื่อเห็นได้ชัดว่าคุณหรือลูก ๆ ของคุณไม่ใช่ชาวยิวก็ไม่มีคำตอบสำหรับเรื่องนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่มาทั้งชีวิตไม่เพียงแต่คิดว่าตนเองเป็นชาวยิวเท่านั้น แต่ยังต้องทนทุกข์ทรมานในฐานะชาวยิวด้วย จะไม่มีคำอธิบายใดที่น่าเชื่อ สำหรับความรู้สึก ตรรกะนั้นไร้เหตุผล
แต่ถ้าคุณแค่สงสัย ฉันอยากถามคุณ ชาวเติร์กแต่งงานกับผู้หญิงญี่ปุ่น
ตามคัมภีร์ลมุด ชาวยิวได้รับการถ่ายทอดผ่านมารดา อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ขัดแย้งกับโตราห์ (พระคัมภีร์) ในโทราห์ ชาวยิวเรียกว่าบุตรของอิสราเอล ตามชื่อบรรพบุรุษของชาวยิวในอิสราเอล (ก่อนหน้านี้เขาชื่อยาโคบ) ถ้าชาวยิวถูกส่งต่อผ่านทางมารดา แล้วทำไมคนในโตราห์จึงไม่ถูกเรียกว่าบุตรราเชลหรือเลอาห์ (ลีอาห์) (ภรรยาทั้งสองของอิสราเอล)
เป็นไปไม่ได้ที่จะนับคนทั้งหมดโดยพ่อ แต่เฉพาะชาวยิวโดยแม่ของพวกเขา มันกลับกลายเป็น "ความขัดแย้ง" ของเชื้อชาติและศาสนาในคนๆ เดียว โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าพระสันตะปาปาเป็นคริสเตียน ตามคำบอกเล่าของพ่อ เด็กเป็นชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ และตามที่แม่บอก เด็กคนนั้นเป็นชาวยิว บางอย่างถูกต้องในมุมมองของตน บางอย่างมาจากมุมมองของตน เด็กรับบัพติศมาตามพ่อ เข้าสุหนัตตามแม่ ตามคำบอกเล่าของบิดา พระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระเจ้า และตามคำกล่าวของมารดา ยอชกาเป็นลูกนอกสมรสและเป็นบุตรของหญิงแพศยา ในวันเสาร์กับแม่ของฉันในธรรมศาลา Shema Yisrael และในวันอาทิตย์ เธอโค้งคำนับรูปเคารพในโบสถ์ แล้วหลังจากนั้นเขาเป็นใคร? อับราม นิโคเลวิช เนเชโปเรนโก? ข้าวต้มจะได้รับ
ในพระคัมภีร์และในศาสนายูดาย มีการเรียกให้ปฏิบัติตามความเชื่อของบิดา ไม่ใช่มารดา แล้วลูกชายของชาวรัสเซียและชาวยิวล่ะ? ทั้งในออร์ทอดอกซ์และยูดายพวกเขาถูกเรียกให้ทำตามศรัทธาของบรรพบุรุษ แต่ตามลมุดจำเป็นต้องปฏิบัติตามศรัทธาของมารดาหรือไม่? ท้ายที่สุดนี้เป็นเรื่องเหลวไหล
หรือในทางกลับกัน แม่เป็นกะเหรี่ยง พ่อเป็นยิว ชาวยิวไม่รู้จักเด็กว่าเป็นชาวยิว และชาวคาราอิเตไม่รู้จักเด็กที่เป็นชาวคาราอิเต เป็นเด็กได้อย่างไร? เขาคือใคร - Karavrey Evraim? เป็นที่น่าสงสัยอย่างยิ่งว่าพระเจ้ายิวจะยอมให้สิ่งนั้น
หากทั้งสองฝ่ายไม่ได้กำหนดสถานะของเด็กเหล่านี้ตามเกณฑ์เดียวกันก็จะเกิดความขัดแย้งขึ้นซึ่งจะได้รับการแก้ไขเพื่อสนับสนุนผู้ที่เข้มแข็งที่สุด หากเจ้าหน้าที่ที่ไม่ใช่คนยิวยอมรับความชอบธรรมของการแต่งงาน แสดงว่าพวกเขาเป็นผู้มีสิทธิชี้ขาดในการพิจารณาความเป็นเจ้าของบุตรจากการแต่งงานเหล่านี้ ไม่มีลูกของพ่อและแม่ชาวยิวที่รู้สึกถึงจิตวิญญาณของชาวยิว จนกระทั่งฮิตเลอร์เตือนตนว่า "เฉียบขาด" อย่างเท่าเทียมกัน
จนถึงศตวรรษที่ 19 การแต่งงานแบบผสมมักจะมาพร้อมกับบัพติศมา ในศตวรรษที่ 19 ในหลายประเทศอนุญาตให้มีการแต่งงานแบบผสมผสานโดยไม่ต้องมีพิธีล้างบาปเบื้องต้นของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวชาวยิว แต่บุตรของบิดาชาวยิวและมารดาชาวยิวจากการแต่งงานเหล่านี้ได้รับบัพติศมาในเกือบ 100% ของกรณีทั้งหมด
แน่นอน ในข้อพิพาทระหว่างพ่อกับแม่ พ่อชนะ - หัวหน้าครอบครัวตามคำจำกัดความ เพราะเราอาศัยอยู่ในสังคมปิตาธิปไตย ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงและเป็นแบบฉบับของเรื่องนี้คือการตัดสินของศาลสหรัฐฯ เมื่อลูกสาวคนหนึ่งเกิดมาเพื่อชาวยิวไคลน์และภรรยาที่ไม่ใช่ชาวยิว พ่อของเธอยืนกรานที่จะเลี้ยงดูเธอในฐานะชาวยิว แต่ครอบครัวไคลน์เลิกกัน ลูกสาวเริ่มอาศัยอยู่กับแม่ของเธอ และตอนนี้แม่ของเด็กต้องการให้ลูกสาวของเธอได้รับการเลี้ยงดูทั้งในฐานะชาวยิวและในฐานะคริสเตียน เป็นผลให้หญิงสาวใกล้จะมีอาการทางประสาทไม่รู้ว่าควรปฏิบัติตนอย่างไร พ่อไปขึ้นศาลเพื่อขอให้หญิงสาวอยู่กับเขาและถูกเลี้ยงดูมาเป็นชาวยิว ศาลดำเนินการจากความเท่าเทียมกันของสิทธิของบิดาและมารดาในการถ่ายทอดความเชื่อของตนต่อเด็ก อย่างไรก็ตาม ตามกฎเกณฑ์ที่ว่า "ผลประโยชน์ของเด็กต้องมาก่อน" ซึ่งทำให้ข้อเรียกร้องของไคลน์พึงพอใจ ศรัทธาของพ่อ "ชนะ"
นักประวัติศาสตร์และเจ้าหน้าที่หลายคนในศาสนายูดายที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ให้เหตุผลว่าแต่เดิมชาวยิวถูกส่งผ่านมาทางบิดา กฎ "โดยแม่" ได้รับการจัดตั้งขึ้นในที่สุดหลังจากภูมิภาค Khmelnytsky เมื่อผู้หญิงจำนวนมากให้กำเนิดหลังจากถูกข่มขืน จนถึงศตวรรษที่ 16 ไม่มีหลักฐานทางวิทยาศาสตร์สนับสนุนกฎใหม่นี้ มีการระบุถึงเรื่องนี้ ตัวอย่างเช่น ในฉบับเต็มของ History of the Jewish People ฉบับภาษาฮีบรู แก้ไขโดยศาสตราจารย์ เอทิงเกอร์ มันถูกใช้เป็นตำราเรียนในมหาวิทยาลัยของอิสราเอล ไม่ใช่หนึ่งในสองเล่มของรัสเซียจากห้องสมุด "Aliya" แต่เป็นสี่เล่ม ไม่มีข้อเท็จจริงหรือแบบอย่างที่ระบุไว้ในลมุดทั้งหมดว่าชาวยิวบางคนเป็นชาวยิวเพราะแม่ของเขาเป็นชาวยิว (สำหรับการอภิปรายในประเด็นนี้ โปรดดูที่ )
ชาวยิวอธิบายการเปลี่ยนผ่านสู่ความเป็นยิวผ่านทางมารดาโดยการสร้างความเป็นแม่ที่ชัดเจนและเข้าถึงได้ และความยากลำบากในการได้รับหลักฐานที่น่าเชื่อถือของการเป็นบิดา
แต่ทำไมชาวยิวเท่านั้นที่เปลี่ยนไปเป็นมารดา? ชนชาติอื่น ๆ ก็ประสบปัญหาเช่นนี้เช่นกัน แต่ไม่ละทิ้งความเป็นพ่อ
หลักการเทียมนี้ในการอำนวยความสะดวกในการกำหนดสัญชาติสอดคล้องกับคำพูดที่ว่า "พวกเขาไม่ได้มองหาที่ที่พวกเขาสูญเสีย แต่ที่ที่มันเบาและง่ายต่อการค้นหา" นั่นคือเกณฑ์วัตถุประสงค์จะถูกแทนที่ด้วยอัตนัยและศีลธรรมและจริยธรรม
แต่ในสมัยของเรา สตรีชาวยิวสมัครใจร่วมกับผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน รวมทั้งผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า แม้ว่าทั้งพ่อและแม่จะเป็นชาวยิว และเด็กเป็นพวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้า แท้จริงแล้วเขาไม่ใช่ยิว และก่อนหน้านี้ ชาวยิวขับไล่ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าออกจากชุมชนและปฏิบัติต่อพวกเขาเหมือนคนตาย รวมทั้งเปลี่ยนใจเลื่อมใสศรัทธาอื่น ตัวอย่างเช่น เรื่องนี้เกิดขึ้นกับหนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิอเทวนิยมสมัยใหม่ เบเนดิกต์ (บารุค) สปิโนซา นักปรัชญาที่โดดเด่น เขาถูกชาวออร์โธดอกซ์ทุบตีอย่างรุนแรงและถูกคว่ำบาตรเพราะเชื่อว่าไม่มีพระเจ้า แม้ว่าพ่อแม่ของเขาจะเป็นชาวยิว
อย่างไรก็ตาม ภริยาของปรมาจารย์ทั้งหมดไม่ใช่ชาวยิว ฟาโรห์เองได้มอบโยเซฟเป็นภริยา "อัสนัท ธิดาของโปติเฟอร์ ปุโรหิตแห่งเมืองโอน" ในเวลาเดียวกัน ลูกชายทั้งสองคนจากแม่ที่ไม่ใช่ชาวยิวและพ่อที่เป็นชาวยิวก็กลายเป็นชาวยิวและแม้แต่บรรพบุรุษของเผ่าต่างๆ ของอิสราเอล! ภรรยาทั้งสองของโมเสสไม่ใช่คนยิว
2 และทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้ามาปรากฏแก่เขาในเปลวไฟจากพุ่มไม้หนาม
6 และเขากล่าวว่า: ฉันคือพระเจ้า พ่อของคุณ
9 และดูเถิด เสียงร้อง ลูกชายของอิสราเอลมาหาเรา...
10 ไปเดี๋ยวนี้ เราจะส่งเจ้าไปที่พาโร และนำประชากรของเราออกมา ลูกชายชาวอิสราเอลจากอียิปต์
13 และโมเสสทูลพระเจ้าว่า ดูเถิด เราจะมาที่ ลูกชายอิสราเอลและฉันจะพูดกับพวกเขาว่า "พระเจ้าของบรรพบุรุษของคุณส่งฉันไปหาคุณ" และพวกเขาจะพูดกับฉันว่า: "เขาชื่ออะไร" ฉันควรบอกพวกเขาว่าอย่างไร
15 พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า จงกล่าวเถิด ลูกชายชาวอิสราเอล: พระเจ้า พระเจ้า พ่อพระเจ้าของอับราฮัม พระเจ้าของอิสอัค และพระเจ้าของยาโคบส่งข้าพเจ้ามาหาท่าน
16 ไปรวบรวมพวกผู้ใหญ่ของอิสราเอลและพูดกับเขาว่า: พระเจ้าพระเจ้า พ่อของคุณปรากฏแก่ฉัน พระเจ้าของอับราฮัม อิสอัคและยาโคบตรัสว่า: ฉันจำคุณได้และ (เห็น) สิ่งที่เกิดขึ้นกับคุณในอียิปต์
17 และเขากล่าวว่า: เราจะนำคุณออกจากใต้แอกของอียิปต์ไปยังดินแดนของชาวคานาอัน, ชาวเฮย์, ชาวเอโมไรต์, ชาวพีริซี, ชาวคีฟวีและชาวเยบุสในดินแดนที่มีน้ำนมและน้ำผึ้ง (Shemot ( อพยพ) 3)
1เมื่อท่านเข้ามาในแผ่นดินซึ่งพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านประทานแก่ท่านเป็นมรดก และท่านครอบครองและอาศัยอยู่ในนั้น…
5 พูดว่า: พ่อข้าพเจ้าเป็นคนอารัมพเนจร และไปอียิปต์และตั้งรกรากอยู่ที่นั่นกับคนสองสามคน มีคนมากมาย แข็งแรง และมากมายผุดขึ้นจากเขา
7และเราร้องทูลต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้า พ่อของเราเอง;
15 ขอทรงทอดพระเนตรจากที่ประทับอันบริสุทธิ์ของพระองค์ จากสวรรค์ และอวยพรอิสราเอลประชากรของพระองค์ และแผ่นดินซึ่งพระองค์ประทานแก่เราดังที่พระองค์ได้ปฏิญาณไว้ พ่อ[ให้] แผ่นดินของเรามีน้ำนมและน้ำผึ้งไหลบริบูรณ์ (เฉลยธรรมบัญญัติ 26)
เราเห็นอะไร? โมเสสกล่าวถึงบิดาของตนเท่านั้น ไม่ใช่มารดา และกล่าวว่าประชาชนทั้งหมดมาจากบิดา ไม่ใช่มารดา พระเจ้าถูกเรียกว่า "พระเจ้าของพ่อ" ไม่ใช่ของมารดา พระเจ้าเรียกชาวยิวว่าเป็นบุตรของบรรพบุรุษ เพศหญิงไม่ได้กล่าวถึงเลย ผู้ชายเท่านั้น.
ขอพิจารณาตัวอย่างในคัมภีร์ไบเบิลของบุตรของชาวยิวและผู้ไม่ใช่ยิว. เลวีนิติ (24:10-22):
และออกไป บุตรของชาวอิสราเอลและ (aka) บุตรของชาวอียิปต์ ในวันพุธ บุตรของอิสราเอลและทะเลาะกันในค่ายนี้ บุตรของหญิงชาวอิสราเอลกับชาวอิสราเอล (ในภาษาฮีบรูตามตัวอักษร "กับบุตรแห่งอิสราเอล" ).
และลูกชายของชาวอิสราเอลดูถูกพระนามและสาปแช่ง ... และพระเจ้าตรัสว่า: "นำผู้ที่สาปแช่งนอกค่ายและทั้งสังคมจะขว้างเขาและพูดอย่างนี้กับลูกหลานของอิสราเอล: ทุกคนที่สาปแช่งของเขา พระเจ้าจะทรงแบกรับบาปของเขา จะถูกทรยศ คนทั้งสังคมจะขว้างก้อนหินใส่เขา ทั้งผู้เฒ่า (มนุษย์ต่างดาว) และ ถิ่นที่อยู่ของประเทศ (ezrah)ผู้ใดแช่งด่าพระนามจะถูกประหารชีวิต คุณจะมีกฎข้อเดียวสำหรับ คนต่างด้าวและสำหรับผู้อยู่อาศัยในประเทศ".
"บุตรของชาวอิสราเอลและชาวอียิปต์" ไม่ได้เรียกว่า "บุตรของอิสราเอล"! แต่ตรงกันข้ามกับบุตรของชาวยิวคนนี้ ชาวอิสราเอลอื่น ๆ ทั้งหมดถูกเรียกว่าลูกหลานของอิสราเอลในทางเดียวกัน! ตรงกันข้ามกับสภาพแวดล้อมของ "บุตรแห่งอิสราเอล" ("Bnei Yisrael" ในภาษาฮีบรูดั้งเดิม) ไม่ใช่ "บุตรของอิสราเอล" แต่เป็น "บุตรของอิสราเอล" “บุตรแห่งอิสราเอล” เป็นคำพ้องความหมายของคำว่า “ยิว” เพราะอิสราเอลเป็นบรรพบุรุษฝ่ายวิญญาณและฝ่ายกายของชาวยิวทั้งหมด อิสราเอลหมายถึงคนทั้งชาติและ "บุตรของอิสราเอล" หมายถึงชาวยิวแต่ละคนซึ่งเป็นบุตรของประเทศ เป็นสัญลักษณ์ว่าเป็นบุตรของบิดานอกรีตที่กลายเป็นคนหมิ่นประมาท รากเหง้าของชาวยิวของมารดาไม่ได้ส่งผลกระทบต่อเขาแต่อย่างใด
ที่น่าสนใจยิ่งกว่าคือการตีความช่วงเวลานี้โดยปราชญ์ที่มีอำนาจมากที่สุด Rashi ใน Orthodox Judaism:
“และบุตรชายของชาวอิสราเอลกับบุตรชาวอียิปต์ก็ออกไปใน ท่ามกลางลูกหลานของอิสราเอล",
"ในหมู่ลูกหลานของอิสราเอล"
ราชิ:“สอนว่าท่านกลายเป็นผู้เปลี่ยนศาสนา ( เข้าร่วม แก่ชาวอิสราเอล)[ซิฟรา]"
ราชีเน้นว่าบุตรชายของสตรีชาวอิสราเอลกลายเป็นผู้เปลี่ยนศาสนา นั่นคือ เขาเปลี่ยนมานับถือศาสนายิวจากศาสนานอกรีต ดังนั้นตั้งแต่กำเนิดของสตรีชาวอิสราเอล เขาจึงไม่ใช่ยิว อย่างที่เป็นธรรมเนียมปฏิบัติในศาสนายิวในปัจจุบัน แต่ได้เข้าร่วมกับชาวอิสราเอลเพียงครั้งเดียวเท่านั้น!!!
ดังนั้น ไม่มีใครอื่นนอกจากราชีผู้ยิ่งใหญ่เองที่ยอมรับว่าชาวยิวไม่เคยถ่ายทอดผ่านมารดามาก่อน ยิ่งไปกว่านั้น ราชิเองก็ไม่ใช่คนแรกที่สังเกตเห็นสิ่งนี้ เขาหมายถึง "ซิฟรา" (ในภาษาอราเมอิก סִפפְרָא ซึ่งตรงกับภาษาฮีบรู sefer "หนังสือ") ซึ่งเป็นหนังสือเลวีติคัส ซึ่งเป็นกลุ่มของ Tannai baraits
ดังนั้นราชิจึงทำประตูได้เอง เพื่อลบล้างสัจธรรมพื้นฐานของศาสนายิว ดีกว่าคริสเตียน ชาวยิวจัดการเอง และแม้แต่ผู้ที่นับถือมากที่สุดในศาสนายิว
ช่วงเวลาของมลรัฐยิวยังให้ตัวอย่างมากมายของการแต่งงานแบบผสมผสาน รวมถึงการแต่งงานแบบผสมของดาวิด โซโลมอน และอาหับ
ในช่วงเวลานี้ จากพระคัมภีร์ ฉันรู้จักผู้หญิงชาวยิวเพียงคนเดียวที่แต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวยิว - นี่คือราชินีเอสเธอร์ และเป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่าลูกๆ ของมารดาชาวยิวผู้นี้และบิดาของกษัตริย์แห่งชาวเก็นเทียน ซึ่งตัวเขาเองอาจถือว่าเป็นเทพได้กลายมาเป็นชาวยิว
ข้อความสำคัญในพระคัมภีร์ซึ่งชาวยิวเริ่มสนทนาเกี่ยวกับมรดกของชาวยิวผ่านมารดาและการห้ามไม่ให้เกี่ยวข้องกับชนชาติอื่น ๆ คือบทที่ 7 ของหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ (ตามประเพณีคริสเตียน เฉลยธรรมบัญญัติ)
นี่คือวิธีที่ Rav Eliyahu Essas ผู้นับถือชาวยิวสมัยใหม่ทำ:
ในคัมภีร์อัตเตารอตในหนังสือเล่มที่ห้า - ทวาริมกล่าวว่า อะไร สร้างไม่ได้ ครอบครัวกับ ไม่ใช่ยิว:
“อย่าเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางครอบครัวกับพวกเขา อย่าแต่งงานกับลูกสาวของคุณกับลูกชายของเขา (ไม่ใช่ชาวยิว) และอย่ารับลูกสาวของเขาเป็นลูกชายของคุณ” (ch. 7, v. 3) http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=answer/q66.htm
ดังนั้น Rav Essas จึงกำลังพูดถึงผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวโดยทั่วไป และไม่เกี่ยวกับชนชาติโบราณบางคน ทีนี้มาดูกันว่าโตราห์พูดว่าอย่างไร:
นักอ่านและค้นหาความจริงที่มีเหตุผลจะคิดทันทีว่า "อยู่กับพวกเขา" กับใคร กับรัสเซียหรือจีน? และเขารู้ว่ามันเป็นเรื่องไร้สาระ ดังนั้นเขาจะเปิดข้อความของโตราห์และดูว่าสรรพนาม "กับพวกเขา" ตรงกับใคร
ซึ่งคำนวณจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้คนเชื่อถือปราชญ์และไม่ตรวจสอบราคา แต่นักปราชญ์ไม่ใช่นักปราชญ์ที่ต้องตำหนิมากนัก แต่เป็นผู้อ่านและผู้ฟังที่ใจง่าย ถ้าคนต้องการรู้ความจริงเขาจะตรวจสอบใบเสนอราคา แต่ถ้าเขาต้องการได้ยินสิ่งที่เขาต้องการได้ยินเพราะเขาเป็นชาวยิวนี่คือปัญหาของเขา
ดังที่พระคริสต์ตรัสว่า “พวกเขาเป็นผู้นำตาบอดของคนตาบอด แต่ถ้าคนตาบอดนำทางคนตาบอด ทั้งคู่ก็จะตกลงไปในบ่อ” (มัทธิว 15:14)
นี่คือตัวอย่างการที่ Leya Livshits จบการศึกษาจากโรงเรียนชาวยิว "ตกลง" ลงใน "หลุม" เดียวกัน (ภาพขวา). ของเธอ บทความขอเรียกว่า“ได้โปรดแต่งงานกับชาวยิว!” :
โตราห์ห้ามการแต่งงานกับสมาชิกของชาติอื่นอย่างชัดแจ้ง ข้อห้ามนี้เป็นหนึ่งในบัญญัติ 613 ประการ และสามารถสืบย้อนประวัติศาสตร์ได้ตั้งแต่ช่วงที่ประทานคัมภีร์โทราห์บนภูเขาซีนายเมื่อ 3,000 ปีก่อน ที่มาของข้อห้ามอยู่ในโองการ: “และไม่ต้องเกี่ยวข้องกับพวกเขา:อย่ายกลูกสาวให้กับลูกชายของเขา และอย่านำลูกสาวของเขาไปหาลูกชายของคุณ” (เฉลยธรรมบัญญัติ 7:3)
ลียา ลิฟชิตส์
อย่างที่คุณเห็น Leia ได้หยิบเอาคำพูดส่วนหนึ่งจากโตราห์ทิ้งสิ่งสำคัญไว้เบื้องหลัง - ข้อห้ามที่จะไม่เกี่ยวข้องกับผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวทั้งหมด แต่มีเพียง 7 ชนชาติที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่สัญญาไว้
และผู้อ่านเข้าใจผิดคิดว่าเรากำลังพูดถึงทุกคน ดังนั้น การโกหกจึงกลายเป็น ฉันจะเน้นย้ำอีกครั้งสำหรับผู้อ่านที่ไม่ตั้งใจ ในคัมภีร์ไบเบิล พระยะโฮวาตรัสถึง 7 ชาติเป็นการส่วนตัวเท่านั้น. พระยะโฮวาไม่ได้ตรัสถึงทุกชาติ. ไม่มีสิ่งนั้นในข้อความของพระคัมภีร์ (โตราห์)
และชาวยิวไม่ได้อ้างพระวจนะของพระยะโฮวาเกี่ยวกับทั้ง 7 ชนชาติเท่านั้น แต่เริ่มอ้างอิงตามคำเหล่านี้และแทนที่จะใช้ถ้อยคำของพระยะโฮวาเกี่ยวกับ 7 ชนชาติที่มีรายชื่อตามชื่อ พวกเขาแทนที่คำพูดของพวกเขาเองเกี่ยวกับทุกชนชาติ และถ้าผู้อ่านไม่ตรวจสอบข้อความของโตราห์อย่างฉัน เขาจะไม่มีวันรู้ว่าพระยะโฮวาไม่ได้ตรัสเกี่ยวกับทั้งหมด แต่จะมีเพียง 7 ชนชาติที่แยกจากกันเท่านั้น
ให้ความสนใจ - หลังจากบทความโดย Leya Livshits Andrey บางคนแสดงความคิดเห็นว่าเธอกำลังหลอกลวงโดยซ่อนว่าห้ามไม่ให้เกี่ยวข้องกับทุกคน แต่เฉพาะกับบางคนเท่านั้น
มีเรียมคนหนึ่งตอบว่า:
คุณสามารถตัดสินบริบทได้โดยการอ่านภาษาฮีบรูเท่านั้นในโตราห์ ทุกตัวอักษร ทุกสระ ทุกรากร่วมมีความหมายดังนั้นคุณจึงไม่สามารถสรุปผลจากการแปลภาษารัสเซียได้
แต่สิ่งเดียวกันนั้นเขียนเป็นภาษาฮีบรู Leya Livshits ซึ่งพิสูจน์มุมมองของชาวยิวหมายถึงการแปลภาษารัสเซีย - สิ่งนี้ถูกต้อง แต่ถ้าเธอถูกคัดค้านบนพื้นฐานของการแปลแบบเดียวกันกับชาวยิว คุณเป็นอะไร! คุณจะคัดค้านการจบการศึกษาจากโรงเรียนชาวยิวได้อย่างไร!
ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับคริสเตียนบางฉบับ ก่อนแต่ละบทจะมีการเขียนบทสรุปของบท และก่อนหน้าบทนี้จะระบุอย่างถูกต้องว่า แต่บ่อยครั้งที่ชาวยิววิพากษ์วิจารณ์คริสเตียนที่ดึงคำพูดออกจากบริบท ดังที่คริสเตียนคริสต์กล่าวว่า "พวกเขาเห็นจุดในตาของคนอื่น แต่พวกเขาไม่สังเกตเห็นกระบองในตัวเอง"
รับบีนักคณิตศาสตร์และผู้นิยมลัทธิยูดาย Pinchas Polonsky จัดการกับการถ่ายทอดของชาวยิวผ่านมารดาในพระคัมภีร์ดังนี้:
เรื่องแรกในคัมภีร์โตราห์ที่อธิบายกระบวนการแต่งงานเป็นเรื่องราวที่อับราฮัมมองหาภรรยาให้กับยิตซัคบุตรชายของเขา และนี่คือคำสั่งสอนที่อับราฮัมให้แก่ผู้รับใช้ของเขา:
"ฉันคิดในใจว่าคุณจะไม่รับภรรยาจากลูกสาวของฉันจากลูกสาว ชาวคานาอันในหมู่ที่ฉันอาศัยอยู่ แต่เจ้าจะไปยังแผ่นดินของเราและถึงหมู่ญาติของเรา และจากแผ่นดินนั้น เจ้าจะมีภรรยาให้อิสอัคบุตรชายของเรา” (ปฐมกาล 24:3)
โฮคัส โพคัส. ฉันบิดแล้วหมุน ฉันอยากจะสับสน ลูกบอลอยู่ในปลอกนิ้วไหน? ชาวคานาอันเป็นหนึ่งใน 7 ชนชาติที่ถูกห้ามไม่ให้มีความสัมพันธ์กับชาวยิว แต่ Polonsky อ้างถึงตัวอย่างนี้เป็นข้อพิสูจน์ว่าชาวยิวถูกส่งผ่านแม่อย่างแม่นยำ - พวกเขากล่าวว่าแม่ของหลานในอนาคตถูกแสวงหาในหมู่ญาติของอับราฮัม - ชาวยิว แต่ Polonsky เพิกเฉยต่อความจริงที่ว่า Abraham เน้นย้ำ " อย่าหาภรรยาให้ลูกชายของฉันจากบรรดาลูกสาวของคุณ ชาวคานาอันที่ฉันอาศัยอยู่ ".
อับราฮัมไม่มีทางเลือกอื่น - มีเพียง 2 ตัวเลือกเท่านั้น ไม่ว่าจะเป็นญาติของเขาหรือชาวคานาอัน ไม่มีที่สาม ไม่ใช่ไปญี่ปุ่นเพื่อส่งทาสให้ภรรยาของเขา และบริเวณใกล้เคียงมีเพียงชาวคานาอันที่พระเจ้าห้ามไว้
นี่เป็นเพราะประเพณีทางศีลธรรมที่น่าขยะแขยงโดยเฉพาะในชนชาติเหล่านี้ - การเสียสละของมนุษย์, การรักร่วมเพศ, พิธีกรรมคาถาและสิ่งที่น่ารังเกียจอื่น ๆ
คำอธิบายที่ผิดพลาดของการถ่ายทอดชาวยิวผ่านมารดานั้นอธิบายได้ชัดเจนที่สุดโดย Rav Michael Koritz (เขามักถูกอ้างถึงเมื่อพูดถึงหัวข้อนี้):
พื้นฐานของกฎหมายนี้นำมาจากข้อต่อไปนี้ของโตราห์:
"และอย่าเกี่ยวข้องกับพวกเขา: อย่าให้ลูกสาวของคุณเป็นลูกชายของเขาและอย่าใช้ลูกสาวของเขาเพื่อลูกชายของคุณ เขาจะมาหาคุณในไม่ช้า" (Dvarim, 7, 3 - 4)
Rashi ให้คำอธิบายต่อไปนี้ในข้อนี้: “ถ้าลูกชายของคนนอกศาสนารับลูกสาวของคุณเป็นภรรยาของเขาเขาจะเปลี่ยนลูกชายของคุณ (เช่นหลานชาย) ซึ่งลูกสาวของคุณจะแบกรับเขา (จากการติดตาม) ฉัน สิ่งนี้สอนเราว่า ลูกสาวคนต่างชาติของคุณเรียกว่า "ลูกชายของคุณ" แต่ลูกชายของลูกชายของคุณจากคนต่างชาติไม่ได้เรียกว่า "ลูกชายของคุณ" แต่ "ลูกชายของเธอ" สำหรับการเชื่อมต่อกับ "อย่าพาลูกสาวของเขา" มันไม่ใช่ ว่า "เพราะเธอจะหันลูกชายของคุณไปจากการติดตามฉัน"(ลมุด tractate Yevamot 23a)
กล่าวอีกนัยหนึ่ง: มีข้อห้ามสองประการในข้อ 3 เมื่อฝ่ายที่ไม่ใช่ยิวเป็นชายหรือหญิง ในข้อ 4 มีกรณีเดียวเท่านั้นและการกระทำ "หันหลังกลับ" ถูกใช้ในเพศชาย สิ่งนี้ทำให้ปราชญ์อธิบายว่านี่เป็นคำถามของคนที่ไม่ใช่ยิว และลูกชายที่กล่าวถึงต่อไปไม่ใช่ลูกชาย แต่เป็นหลานชาย การใช้คำว่าบุตรเกี่ยวกับลูกหลานที่อยู่ห่างไกลออกไปมักพบในอัตเตารอต ดังนั้น ลูกชายของลูกสาวจะเป็นหลานชาย แต่ลูกชายของลูกชาย ถ้าเขาแต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวยิว จะไม่ทำ ดูซับซ้อนเกินไป? แต่การวิเคราะห์ข้อความอย่างระมัดระวังทำให้เราได้ข้อสรุปดังกล่าวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อย่างไรก็ตาม ไม่ควรลืมว่าข้อความที่เขียนนั้นมาพร้อมกับประเพณีปากเปล่าที่มีความเข้าใจที่ถูกต้องเสมอ
"- เพราะมันจะทำให้ลูกชายของคุณเปลี่ยนไปจาก [ติดตาม] ฉัน - ลูกชายของผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวเมื่อเขาแต่งงานกับลูกสาวของคุณเขาจะหันหลังให้กับลูกชายของคุณซึ่งลูกสาวของคุณจะแบกรับเขาจาก [ตาม] ฉัน [ดังนั้น] เราได้เรียนรู้ว่าลูกชายของลูกสาวของคุณที่ไม่ใช่คนยิวเรียกว่า "ลูกของคุณ" แต่ลูกชายของลูกชายของคุณที่ไม่ใช่คนยิว ไม่ได้เรียกว่า "ลูกของคุณ" แต่ [ถูกเรียกว่า] "ลูกชายของเธอ""
ในทางตรงกันข้าม ในตัวอย่างของบุตรของชาวอิสราเอลและชาวอียิปต์จากเลวีนิติ (24:10-22) บุตรของชาวยิวไม่ได้ถูกเรียกว่าบุตรของอิสราเอล! และลูกชายของชาวอียิปต์! โดยพ่อ! ทุกสิ่งตรงกันข้ามกับสิ่งที่ปราชญ์พูด!
และโดยทั่วไปแล้ว ปราชญ์พูดในสิ่งที่ไม่สมเหตุสมผลอย่างยิ่ง ถ้ามีคนเรียกว่าลูกของชาวยิวหรือชาวยิว นี่ไม่ได้หมายความว่าลูกชายคนนี้จำเป็นต้องเป็นชาวยิว เขาเป็นเพียงลูกชายของเขา (เธอ) ด้วยเหตุผลทางสรีรวิทยาปกติอย่างสมบูรณ์ ลูกชายของชาวยิวและชาวรัสเซียตอนนี้เป็นบุตรของชาวรัสเซียไม่ใช่หรือ แต่ถึงแม้เราจะดำเนินการตามตรรกะของปราชญ์แล้ว บุตรของชาวยิวก็ไม่ได้ถูกเรียกว่าเป็นบุตรของอิสราเอล แต่เป็นบุตรของชาวอียิปต์ - ตามบิดาของเขา! ในขณะที่ชาวยิวคนอื่น ๆ ถูกเรียกว่าบุตรของอิสราเอล
แม้ว่าเราจะเห็นด้วยกับความคิดเห็นของปราชญ์ที่เรากำลังพูดถึงบุตรของชาวยิว พระเจ้าก็ไม่ทรงกล่าวถึงบุตรของชาวยิว เพราะเขาไม่กังวล ทำไมเขาต้องกังวลเพราะเขาทำพันธสัญญากับบิดาของเขาซึ่งเขาต้องส่งต่อให้ลูกชายของเขา:
เหล่านี้เป็นพระบัญญัติ พิธีการ และกฎที่ G-d ได้บัญชาให้คุณได้รับการสอนว่าคุณควรทำในดินแดนที่คุณกำลังจะไปเพื่อที่จะครอบครองมันเพื่อให้คุณกลัว Gd และรักษาศาสนพิธีและพระบัญญัติทั้งหมดของพระองค์ , - คุณกับลูกชายและลูกชายของลูก ". (เฉลยธรรมบัญญัติ 6:1,2)
ขอให้ถ้อยคำที่เราบัญชาท่านในวันนี้อยู่ในใจของท่าน และพูดซ้ำกับคุณ ลูกชาย(เฉลยธรรมบัญญัติ 6:6,7).
เมื่อคุณ ลูกชายแล้วบอกของคุณ ลูกชาย(เฉลยธรรมบัญญัติ 6:20,21).
(ในภาษาฮีบรู "คุณ" อยู่ในรูปผู้ชาย (ในภาษารัสเซียไม่มีความแตกต่าง) "พูด" - สิ่งเดียวกัน - พระเจ้าพูดกับผู้ชายเท่านั้นและพูดเกี่ยวกับลูกชายเท่านั้น
สิ่งเดียวที่พูดได้อย่างชัดเจนและไม่ต้องสงสัยก็คือเป็นลูกชายที่จะหันหลังให้ไม่ใช่ลูกสาว พระเจ้าไม่ได้สนใจในความขยะแขยงของลูกสาวเลย - เป็นทายาทของการแต่งงานแบบผสม เป็นไปตามที่พระเจ้าตระหนักดีว่าบิดาไม่ใช่มารดา มีอิทธิพลต่อการระบุตนเองของเด็กจากการแต่งงานแบบผสมผสาน และด้วยเหตุนี้ เด็กในอนาคตจากลูกชายของการแต่งงานแบบผสมผสานจะเดินตามรอยเท้าของพ่อไม่ใช่แม่ และหากบุตรของการแต่งงานแบบผสมละทิ้งพระเจ้า ลูกหลานของเขาก็จะเป็นเช่นนั้น
Rav Michael Koritz ยังคงโต้แย้ง:
สำหรับการเชื่อมต่อกับ "อย่าพาลูกสาวของเขา" ไม่ได้กล่าวว่า "เพราะเธอจะทำให้ลูกชายของคุณเลิกติดตามฉัน" (Talmud, tractate Yevamot 23a)
ความผิดพลาดของปราชญ์คือพวกเขาเขียนว่า "ลูกชายของลูกชายของคุณจากคนที่ไม่ใช่ชาวยิว [เรียกว่า] "ลูกชายของเธอ"“แต่เขาไม่ได้เรียกว่า “บุตรของนาง” ในทุกที่ในพระธรรมโตราห์นี้ นักปราชญ์เข้าใจผิดแล้วจึงอธิบายว่าทำไมจึงถูกขนานนามว่า “บุตรของนาง” เรียกว่า “บุตรของนาง” แต่พระองค์มิได้ทรงมีพระนามว่า ก็เหมือนกับพิสูจน์ว่า 2X2 = 5 เพราะในการเชื่อมต่อกับ "2X2" ไม่ได้บอกว่า "2X2 ไม่ใช่ 5"
นักวิจารณ์ของโตราห์ยังคงโต้แย้ง:
กล่าวอีกนัยหนึ่ง: มีข้อห้ามสองประการในข้อ 3 เมื่อฝ่ายที่ไม่ใช่ยิวเป็นชายหรือหญิง ในข้อ 4 มีกรณีเดียวเท่านั้นและการกระทำ "หันหลังกลับ" ถูกใช้ในเพศชาย ทำให้ปราชญ์อธิบายว่าไม่ใช่ยิวและบุตรที่กล่าวถึงต่อไปไม่ใช่บุตร แต่ หลานชาย.
โปรดทราบว่าคำกริยา "ขับไล่" ไม่มีคำสรรพนาม "เขา" และตามบริบท รูปแบบที่ไม่มีตัวตน "มันจะหันหลังกลับ" และไม่ใช่ "เขาจะหันหลังกลับ" นั้นเหมาะสม เนื่องจากข้อที่ 3 ก่อนหน้านี้จบลง "และอย่าเอาลูกสาวของเขาไปหาลูกชายของคุณ" ดังนั้นในประโยคต่อไปนี้ กริยาสามารถอ้างถึงเธอหรือใครก็ได้โดยเฉพาะ แต่ถึงทั้งข้อก่อนหน้า แต่เนื่องจากกริยาอยู่ในรูปของเพศชาย ตัวเลือกที่สองจึงยังคงอยู่
ในรูปแบบที่ไม่มีตัวตนไม่ว่าจะเป็นชายหรือหญิงผ่าน "สิ่งนี้" ถูกแปลเป็นภาษารัสเซียที่มีอำนาจมากที่สุด ชาวยิว คำแปลของ Soncino และในอีกภาษาหนึ่ง ชาวยิว แปลโดย David Yosefon - อยู่ในรูปพหูพจน์ที่ไม่มีตัวตนเช่นกัน "สำหรับ หันหน้าหนีลูกชายของคุณจากฉัน". ดังนั้นจึงไม่สมเหตุสมผลที่จะให้เหตุผลทั้งหมดตามสมมติฐานว่า "เขาจะหันหลังให้"
แต่จากหลักฐานนี้เองที่นักปราชญ์สรุปว่าเรากำลังพูดถึงบุตรชายของชาวยิวซึ่งสามีนอกรีต "เขาจะหันหลังให้"
แต่ถึงแม้ "เขา" จะหันหลังกลับ แล้วเขาเป็นใคร? ด้วยเหตุผลบางอย่าง นักปราชญ์เชื่อว่า "เขา" เป็นสามีของชาวยิวอย่างแน่นอน แต่ท้ายที่สุดแล้วในข้อที่ 3 มี "เขา" บางคนปรากฏตัวแล้วซึ่งไม่ควรให้ลูกชาวยิว: " และอย่าเกี่ยวข้องกับพวกเขา: อย่าให้ลูกสาวของคุณเป็นลูกชายของเขาและอย่าเอาลูกสาวของเขามาเป็นลูกชายของคุณ เพราะเขาจะหันหลังกลับ..."- เราเห็นจากข้อที่สามว่า "เขา" เป็นเพียงคนที่ไม่ใช่ชาวยิว เท่านั้น! เช่นเดียวกับ "คุณ" - ผู้ที่พระเจ้าตรัสถึง - นี่คือชาวยิว นั่นคือ "เขาจะหันไป " - คนนอกรีตจะไม่หันหลังให้หลานชาย แต่เป็นสามีชาวยิวของหญิงที่ไม่ใช่ชาวยิวจาก 7 ชาติมันง่ายมาก
นอกจากนี้. คำภาษาฮีบรูสำหรับ "ลูกชายของคุณ", "เบนฮา" สามารถแปลได้ไม่เพียงแต่เป็น "ลูกชาย" แต่ยังแปลว่า "ลูก" ของเพศใดเพศหนึ่งด้วย โดยเปรียบเทียบกับภาษารัสเซีย
ฉันเตือนคุณว่านี่เป็นส่วนเล็ก ๆ จากหนังสือ "Dvarim" ซึ่งกฎหมายที่กำหนดไว้ก่อนหน้านี้ในหนังสือ "Shemot" ซ้ำแล้วซ้ำอีก แม้ว่าเราจะทำตามตรรกะของล่ามดั้งเดิม และพิจารณาว่าเรากำลังพูดถึงหลานชาย เราจะให้ความสนใจกับกลอนที่สอดคล้องกันของเชมอท (34:16):
ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן
และเจ้าจะเอาบุตรสาวของเขาไปเป็นบุตรชายของเจ้า และบุตรสาวของเขาจะทุจริต ติดตามพระของพวกเขา และพวกเขาจะทุจริต ลูกชายของคุณโดยพระเจ้าของพวกเขา
ในที่นี้ ลูกๆ ของสตรีที่ไม่ใช่ชาวยิว (และ “หลาน” ของชาวยิว) นั้นไม่ได้ถูกเรียกว่า “บุตรชายของเธอ” อย่างแน่นอน เนื่องจากบรรดาปราชญ์ได้อ้างความเข้าใจผิดในการตีความทวาริม (7:4) แต่ "ของคุณ" (ยิว)ลูกชายที่ถูก "ลูกสาวของพวกเขา" ทุจริต พ่อเป็นชาวยิว และแม่ไม่ใช่ชาวยิว “ลูกสาวของพวกเขา” และลูกชายของพวกเขาเป็นพ่อชาวยิว “ลูกของคุณ”
และที่กล่าวไว้ชัดเจนทั้งสองตอนก็คือ ลูกชายหันไปไม่ใช่ลูกสาว นี้สอดคล้องกับรุ่นของฉันว่าเป็นบุตรชายของ "ผู้ถือ" ของ Jewry ไม่ใช่แค่ใจดี เพราะที่นี่โมเสสกำลังพูดกับคนอิสราเอลทั้งหมด ไม่ใช่เผ่าใด
ลูกหลานของเขาทั้งหมดมาอียิปต์พร้อมกับยาโคบ
3 และพระองค์ตรัสว่า เราคือพระเจ้า พระเจ้า พ่อของคุณ; อย่ากลัวที่จะลงไปยังอียิปต์ เพราะเราจะทำให้เจ้าเป็นชนชาติใหญ่ที่นั่น
5 และยาโคบก็ลุกขึ้นจากเบเออร์เชบาและบรรทุก ลูกชายยาโคบของอิสราเอล, พ่อของเขาเอง และลูกๆ ของเขา และภรรยาของเขา...
7ลูกชายและลูกชายของเขามีอะไรกับเขาบ้างลูกสาว ของพวกเขาและลูกสาว ลูกชายของเขาเองและนำทุกชนิดของเขามาพร้อมกับเขาในอียิปต์ (ปฐมกาล 46)
บันทึก! ชาวยิวไม่ได้กล่าวถึงบุตรธิดาของบุตรธิดา แต่มีการกล่าวถึงบุตรของบุตรธิดาของบุตรธิดา อีกครั้งเพราะชาวยิวจากลูกสาวไม่ได้ส่งต่อไปยังหลานสาวหรือหลาน จากลูกชายเท่านั้น!
มีเพียงหลานและหลานสาวของเขาเท่านั้นที่ยังคงอยู่กับยาโคฟ ชาย เส้น (ลูกชายและลูกสาวของลูกชายของเขา) แนวหญิงไม่ได้อยู่ในหมู่ลูกหลานชาวยิวของยาโคบ มีเพียงลูกสาวที่ยังไม่แต่งงานของเขาเท่านั้นที่มาอียิปต์กับยาโคบ มิฉะนั้น สามีและลูก ๆ ของพวกเขาจะอยู่ในกลุ่มคนที่เข้ามา พวกเขาแต่งงานกับใครในอียิปต์และชะตากรรมของพวกเขาและลูก ๆ ของพวกเขาจะเป็นอย่างไร ไม่ว่าพวกเขาจะยังคงอยู่ในเผ่าของอิสราเอล - โตราห์ก็เงียบ ลูกหลานของผู้ที่เหลืออยู่กลายเป็นบุตรชายของอิสราเอล และลูกหลานของผู้จากไปก็กลายเป็นชาวอียิปต์ ในโตราห์ทุกอย่างอยู่ในแนวชายเท่านั้น แต่ผู้ทรงฤทธานุภาพไม่ปฏิเสธชาวยิวในสายสตรีโดยมีเงื่อนไขเพียงอย่างเดียวว่าบิดาที่ไม่ใช่ชาวยิวจะไม่หันเหบุตรชายของชาวยิว (Dvarim 7: 4) กล่าวอีกนัยหนึ่งถ้าลูกชายของชาวยิวอยากเป็นชาวยิวและรู้สึกเหมือนเป็นชาวยิวก็เหมือนกับรัสเซีย - รัสเซีย, จีน - จีน ฯลฯ
และในความโปรดปรานของชาวยิวผ่านทางมารดาการแยกจากภรรยาที่ไม่ใช่ชาวยิวและลูก "ของพวกเขา" จะได้รับในหนังสือของเอสรา ลองอ่านสิ่งที่เขียนที่นั่น เอซรา (9:1):
บรรดาผู้ปกครองมาหาข้าพเจ้าและกล่าวว่า "คนอิสราเอล ปุโรหิต และคนเลวีไม่ได้แยกตัวออกจากต่างประเทศ ด้วยความน่าสะอิดสะเอียนของพวกเขา จากคนคานาอัน ชาวฮิตไทต์ ชาวเปริสซี ชาวเยบุส ชาวอัมโมน ชาวโมอับ ชาวอียิปต์ และชาวอาโมไรต์
ประการแรก ชาวอิสราเอล นักบวช และคนเลวี ถูกประณามไม่มากที่รับภรรยานอกรีต แต่เพราะไม่แยกตนเองออกจากสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียน (ประเพณีนอกรีตและพระต่างด้าว) ประการที่สอง เรากำลังพูดถึงเฉพาะชนชาติที่กล่าวถึงข้างต้นเหล่านี้เท่านั้น ไม่ได้เกี่ยวกับชนชาติใดๆ! แต่ทำไมประเทศเหล่านี้จึงถูกระบุไว้ที่นี่? เพราะพระเจ้า ไม่ ห้ามชาวยิวแต่งงานจากทุกชนชาติ กล่าวคือ เฉพาะผู้ที่กล่าวข้างต้นเท่านั้น นั่นคือ ชนชาติเหล่านั้นที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่สัญญาไว้!
ชนชาติเหล่านี้คือชนชาติที่คุณไม่สามารถเกี่ยวข้องกับคุณ ซึ่งมีรายชื่ออยู่ในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ (7: 1): “เมื่อพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณนำคุณไปยังดินแดนที่คุณจะยึดครอง และขับไล่หลายประเทศให้พ้นหน้าคุณ ใบหน้า: คนฮิตไทต์ คนเกอร์กาชี คนอาโมไรต์ คนคานาอัน ชาวเพอร์เซ คนคีไวต์ และชาวเยบุส เจ็ดชาติ. . . อย่าเกี่ยวข้องกับพวกเขา”ชนชาติเหล่านี้เกือบทั้งหมดมีชื่ออยู่ในหนังสือของเอสรา ซึ่งปราชญ์ไม่ได้กล่าวถึงเลย อีก 2 ประเทศที่อยู่ในรายชื่อของเอสรานี้รวมอยู่ในรายชื่อ "ชนชาติต้องห้าม" ในทวาริม (23:3) - เหล่านี้คือชาวอัมโมนและชาวโมอับ และอีกหลายคน - ชาวอียิปต์ สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถสัมพันธ์กันตามคำจำกัดความ นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาออกจากอียิปต์
และกับคนที่เหลือ จงมีความเกี่ยวข้องกันมากเท่าที่คุณต้องการ รับพวกเขาเป็นภรรยาโดยไม่ต้องเปลี่ยนสุขภาพ เดวาริม (21:10–14):
เมื่อคุณออกไปทำสงครามกับศัตรูของคุณ และพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณทรงมอบ (ทุกคน) ไว้ในมือของคุณ แล้วคุณจับนักโทษจากเขา และเห็นผู้หญิงหน้าตาดีท่ามกลางเชลย และคุณต้องการเธอ แล้วคุณ อยากพาเธอไปหาเมียคุณ แล้วพาเธอเข้าบ้าน...และเธอจะเป็นเมียคุณ ถ้าเกิดว่าคุณไม่ต้องการเธอ ก็ปล่อยเธอไปทุกที่ที่เธอต้องการ แต่อย่าขายเธอด้วยเงิน อย่าเปลี่ยนเธอให้เป็นทาส เพราะคุณบังคับเธอ
“เพื่อเธอบังคับเธอ” บอกว่าไม่มีการเปลี่ยนใจเลื่อมใสแม้แต่น้อย Giyur เป็นการกระทำโดยสมัครใจ
ในหนังสือของเอสราในบทที่ 9 เดียวกัน เอซราเองได้อธิบายเกี่ยวกับเหตุผลที่เขาแยกภรรยาออกจากชนชาติเหล่านี้อย่างแม่นยำ โดยกล่าวว่าคนเหล่านี้คือชนชาติที่อาศัยอยู่ในดินแดนแห่งพันธสัญญาซึ่งโมเสสกล่าวไว้ก่อนหน้านี้ :
1 ชนชาติอิสราเอล ปุโรหิต และคนเลวีมิได้แยกจากต่างประเทศ ด้วยความน่าสะอิดสะเอียนของพวกเขา จากชาวคานาอัน ชาวฮิตไทต์ ชาวเปริสซี ชาวเยบุส ชาวอัมโมน ชาวโมอับ ชาวอียิปต์ และชาวอาโมไรต์... 10 เราได้ละจากบัญญัติของคุณ 11 ซึ่งคุณบัญชา ... พูดว่า: ดินแดนที่คุณจะไป เพื่อจะได้ครอบครอง แผ่นดินนั้นเป็นมลทิน ก็เป็นมลทินเพราะมลทินของชนชาติต่างด้าว สิ่งอันน่าสะอิดสะเอียนของชนชาติทั้งหลาย ซึ่งเขาได้ถมมันจากขอบจรดขอบในมลทินของตน เพราะฉะนั้น อย่าทอดทิ้งบุตรสาวของท่านให้เป็นบุตร พวกเขา และลูกสาว พวกเขา อย่ารับบุตรของท่าน 14 เราจะฝ่าฝืนบัญญัติของท่านอีกและเข้าเป็นเครือญาติกับ เหล่านี้ คนน่าขยะแขยง?
เอสราแสดงรายการประชาชาติและเน้นสิ่งที่เขาพูด เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้เท่านั้น ชนชาติที่น่ารังเกียจซึ่ง Moshe พูดก่อนเขา 1,000 ปีก่อนไม่ใช่เกี่ยวกับทั้งหมด! ไม่จำเป็นต้องดึงวลีออกจากบริบท!
แต่ที่น่าสนใจยิ่งกว่าคือเอสรา (10:3):
וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
บัดนี้ให้เราทำพันธสัญญากับพระเจ้าของเรา ปล่อยภรรยาทุกคนและเกิดมาโดยพวกเขา
สังเกตว่าคำสรรพนาม מֵהֶמ – “จากพวกเขา โดยพวกเขา” ยืนอยู่ใน ชายพหูพจน์เพศ นั่นคือคุณต้องปล่อยผู้หญิงและเด็กที่ไม่ใช่ชาวยิวที่เกิดจากพวกเขา (จากผู้ชาย) (นี่เป็นสำนวนทั่วไปในพระคัมภีร์เมื่อผู้ชาย "ให้กำเนิด" ลูก: "อับราฮัมให้กำเนิดอิสอัค ไอแซกให้กำเนิดยาโคบ" เป็นต้น)
ผู้ชายแบบไหนที่เรากำลังพูดถึง เด็กที่เกิดจากใครควรได้รับการปล่อยตัว?
ดังนั้นโดย "พวกเขา" จึงหมายถึงชายต่างชาติ ดังนั้นอีกครั้ง เด็กที่มาจากสามีที่ไม่ใช่ชาวยิวจะไม่ถือว่าเป็นชาวยิว
นอกจากนี้ยังอาจหมายถึงบุตรของสตรีนอกรีตจากการแต่งงานครั้งก่อนกับชายนอกรีต แต่สิ่งนี้ไม่น่าเป็นไปได้และไม่ได้เปลี่ยนแก่นแท้ของเรื่องนี้ ไม่ว่าในกรณีใด ไม่มีการกล่าวให้ปล่อยเด็กที่เกิดจากบิดาชาวยิว ดังนั้นลูกหลานของบรรพบุรุษของชาวยิวจึงเป็นชาวยิว เพราะชาวยิวไม่ได้ถูกขับไล่ออกจากสังคมชาวยิว
มีข้อยกเว้นบางประการในพระคัมภีร์ฮีบรูเมื่อใช้คำพหูพจน์ของผู้หญิงกับคำสรรพนามเพศชาย ที่ฟอรัมของ Kuraev Rav Michael Yedvabny คัดค้านฉัน: "ฉันยังเชื่อว่าความหมายของข้อนี้โปร่งใส 100%" แต่ปัญหาคือความหมายนั้นโปร่งใสเฉพาะในการแปลเป็นภาษารัสเซียซึ่งไม่มีความแตกต่างระหว่างชายและหญิงในพหูพจน์ แต่มีในภาษาฮีบรู ใช่มีข้อยกเว้นส่วนบุคคล แต่การสร้างทฤษฎีของชาวยิวเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าในกรณีนี้ก็เช่นกันเป็นข้อยกเว้นสำหรับกฎที่ไม่ร้ายแรง
จนถึงตอนนี้ โดยการทำงานร่วมกัน เราสามารถพบข้อยกเว้นหนึ่งข้อ - ปัญญาจารย์ 2:10
“ไม่ว่าสายตาของฉันจะถามอะไร (อายนัย - คำที่เป็นผู้หญิง) ฉันไม่ได้ปฏิเสธพวกเขา (ฉัน-เฮม)
แล้วเอสราแยกใครจากประชาชนของเขา? มารดาที่ไม่ใช่ชาวยิวและบุตรจากบิดาที่ไม่ใช่ชาวยิว (และมารดาชาวยิวด้วย)
หากเด็กที่มาจากบิดาที่ไม่ใช่ชาวยิวถูกพิจารณาว่าไม่ใช่ชาวยิว พวกเขาจะได้รับการปล่อยตัว และเป็นผู้หญิงและเด็กที่ไม่ใช่ชาวยิวจากมารดาชาวยิว (ตามลำดับ พ่อที่ไม่ใช่ชาวยิว) ที่ได้รับการปล่อยตัว
จากนี้สรุปได้ว่าสัญชาติเป็นผู้กำหนด
หนังสือเอษราจบลงด้วยสำนวนที่น่าสนใจอีกอย่างหนึ่ง เอสรา (10:44):
כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים
พวกเขาทั้งหมด (เอา) ภรรยาต่างชาติและในหมู่พวกเขา (เอา) ผู้หญิงต่างชาติและ ใส่ ลูกชาย
โปรดทราบว่าภรรยาต่างชาติเหล่านี้ไม่ได้เกิด!!! ลูก แต่ "ใส่" และใส่พหูพจน์เพศชาย นี่คือการแปลตามตัวอักษร ความหมายคือ "ปลูก" หรืออาจ "โยน", "นำ" แต่สิ่งสำคัญคือผู้หญิงเหล่านี้ไม่ได้ให้กำเนิดลูกสำหรับชาวยิว ในกรณีนี้จะใช้กริยาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นั่นคือเด็กเหล่านี้ไม่ได้มาจากบรรพบุรุษของชาวยิว บางทีพวกยิวก็ได้ภรรยาที่มีลูกจากการแต่งงานครั้งก่อน หรือเอาผู้หญิงที่ตั้งครรภ์จากผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวมาเป็นภรรยา
สำหรับการเปรียบเทียบ - เมื่อกล่าวถึงเด็กที่เกิดจากคนต่างชาติในข้อที่ 3 ของบทนี้มีการใช้กริยา "ให้กำเนิด" โดยสรุป ปรากฎว่าผู้หญิงต่างชาติให้กำเนิดลูกจากคนต่างชาติและ "ปลูก" พวกเขาให้กับชาวยิว ผู้หญิงเหล่านี้และลูกๆ ของพวกเขาเองที่เอสราสั่งให้ปล่อย - "เกิด" จากคนที่ไม่ใช่ยิวและ "ปลูก" ให้กับชาวยิว และเกี่ยวกับการขับไล่เด็กที่เกิดจากบิดาชาวยิว - ไม่ใช่คำพูด ดังนั้น ลูกหลานของบิดาชาวยิวก็คือชาวยิว และบุตรของบิดาที่ไม่ใช่ชาวยิวก็ไม่ใช่คนยิว และพวกเขาไม่มีอะไรจะทำในหมู่ชาวยิว ดังนั้นพวกเขาจึงถูกปล่อยตัวพร้อมกับแม่ของพวกเขา
ด้วยสำนวนที่ว่า “veyasimu banim” ทานัคเยาะเย้ยผู้ชายเหล่านั้นที่รับภรรยาของคนอื่นโดยพูดว่า: וישימו – เพิ่ม กำหนด มิฉะนั้น พวกเขาจะพูดว่า: יולדו (yolidu) – “ถือกำเนิด” เอซราไม่รู้จักความชอบธรรมของการเกิดดังกล่าว
ยิ่งไปกว่านั้น เอซรายังกังวลอีกว่าคนนอกศาสนา "นอน" ลูกชาย ไม่ใช่ลูกโดยทั่วไปหรือลูกสาว อีกครั้งเพราะลูกหลานที่ไม่ใช่ชาวยิวจะมาจากลูกหลานที่ไม่ใช่ชาวยิว และเอสราไม่สนใจที่จะให้ลูกสาวเข้ามาเพราะพวกเขาไม่ส่งผลกระทบต่อลูกหลานของชาวยิว
ปฐมกาลบทที่ 46:
8. นี่คือชื่อ บุตรของอิสราเอลผู้ซึ่งมาที่อียิปต์ ยาโคบและบุตรชายของเขา Reuven ลูกหัวปีของยาโคบ
9. ลูกชายของ Reuven Hanoch, Palu, Hezron และ Karmi 10. Hemel, Yamin, Oad, Yachin, Tzohar บุตรชายของ Shimon และบุตรชายของ Shaul ชาวคานาอัน
ดังนั้นซาอูลจึงเป็นบุตรชายของหญิงชาวคานาอัน ชาย Yaakov Shaul เป็นหลานชาย แต่เขาเรียกอีกอย่างว่า "บุตรของอิสราเอล" - นั่นคือชาวยิวแม้ว่าชิมอนบิดาคนเดียวของเขาจะเป็นชาวยิว พ่อชาวยิว!
แต่แม่ชาวคานาอันคนนี้เป็นใคร?
ความคิดเห็นของ Soncino:
"บุตรของชาวคานาอัน" ลุซซาตโตอธิบายว่าเธอเป็นลูกสาวของดีนาห์ เธอมาที่นี่เรียกว่าชาวคานาอันเพราะเชเคมเป็นบิดาของเธอ
นี่เป็นความคิดเห็นที่น่าทึ่งอย่างยิ่ง
ข้าพเจ้าขอเตือนท่านว่าเชเคมเป็นชาวคานาอัน ผู้ที่เคยหลับนอนกับดีน่าบุตรสาวของยาโคบ และด้วยเหตุนี้ชิมอนและเลวีจึงสังหารประชากรชายทั้งหมดของเมือง
ดังนั้น. ความสนใจ! จากดีนาห์มารดาชาวยิวและเชเคมที่ไม่ใช่ชาวยิว ... ชาวคานาอันนั่นคือผู้หญิงที่ไม่ใช่ชาวยิว!
แม่เป็นยิว ลูกสาวไม่ใช่!เพราะการถ่ายทอดสัญชาติของบิดา สิ่งที่ฉันพูดในตอนต้น - เป็นไปไม่ได้ที่พ่อจะกำหนดคนทั้งปวงที่เป็นของประชาชนและสำหรับชาวยิวโดยแม่ เธอถูกเรียกว่า "คานาอัน" โดยใคร? พระเจ้าเองในโตราห์! มันถูกเขียนโดยมือของโมเสส! คานาอันสืบทอดมาจากบิดาไม่ใช่มารดา แม้ว่าจะขัดกับฮาลาคาก็ตาม แม่เป็นชาวยิว แต่ลูกสาวชาวยิวไม่ได้ชื่อยิว!
Shaul เป็นชาวยิวโดยพ่อ ทำไมเขาถึงเป็นชาวยิว - เพราะเขาอยู่ในรายชื่อ 33 " ดวงวิญญาณของบุตรและธิดาแห่งอิสราเอล” ในข้อ 15 ของบทนี้
มาดูกันว่าเรื่องราวนี้น่าสนใจแค่ไหน แม่ของ Shaul ไม่ใช่ชาวยิว และพ่อของลูกชายของเธอเป็นชาวยิว และดีนาห์ มารดาของมารดาของชาอูล เป็นชาวยิว แต่ลูกสาวของเธอไม่ใช่ชาวยิว แต่เป็นชาวคานาอัน ความเป็นยิวของลูกสาวของดีนาห์ไม่ได้ถ่ายทอดผ่านแม่ แต่ความเป็นยิวนั้นถ่ายทอดจากพ่อ (ชิมอน) ไปยังชาอูล แม้ว่าแม่ของเขาจะเป็นชาวคานาอัน!
มาแบกเตารีดกันเถอะ สั้นๆ. ข้อผิดพลาดของปราชญ์ในคำจำกัดความของ Jewry:
1. ในคำอธิบายเกี่ยวกับเฉลยธรรมบัญญัติ 7:4 ข้อผิดพลาดคือไม่มีลูกชายของหญิงที่ไม่ใช่ชาวยิวถูกเรียกว่า "ลูกชายของเธอ" !!! สิ่งนี้มีระบุไว้ในคำอธิบายของปราชญ์ แต่ไม่มีในโตราห์ พวกเขาคิดผิด
2. แต่ถึงแม้จะได้ชื่อมาก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาไม่ใช่บุตรของชาวยิว ไม่มีตรรกะ ตัวอย่างเช่น อิชมาเอลถูกเรียกว่าบุตรชายของอับราฮัม - แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้เขาเป็นชาวยิว (ถ้าล่อเป็นลูกของแม่ม้า นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาไม่ใช่ลูกลา กระต่ายทุกตัวมีหูใหญ่ แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าทุกคนที่หูใหญ่เป็นกระต่าย) เพื่อไม่ให้รับรู้ว่าบุตรของคนต่างชาติเป็นบุตรของชาวยิว จำเป็นต้องเรียกบุตรนั้นว่า "ไม่ใช่บุตรของชาวยิว" และทุกอย่างอื่นเป็นการเก็งกำไร
3. ในหนังสือเอสรา ชาวยิวไม่ได้แยกตัวออกจากภรรยาที่ไม่ใช่ยิวทั้งหมด แต่แยกจากภรรยาจากชาติที่ต้องห้ามในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ (7:1) และ (23:3) และดังที่ มันถูกทำนายว่าพวกเขาล่อลวงสามีและลูก ๆ ของพวกเขาด้วยสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียน
4. ในหนังสือเอสรา พวกเขาไม่ได้แยกจากลูกที่เกิดจากคนต่างชาติจากพ่อชาวยิว แต่จากลูกจากพ่อที่ไม่ใช่ชาวยิว คำสรรพนาม "พวกเขา" เป็นเพศชาย ดังนั้นเอสราจึงปล่อยผู้หญิงและไม่ใช่ลูก ๆ ของพวกเขาตามที่เห็นจากการแปลเป็นภาษาต่างประเทศ แต่เด็กจากบิดาที่ไม่ใช่ชาวยิว
5. ชาติอื่นสามารถเป็นภรรยาได้โดยไม่ต้องกลับใจ "เพราะเธอบังคับเธอ" (ฉธบ. 21:10-14)
ข้าพเจ้าได้รวบรวมตารางรายชื่อประเทศที่ห้ามไม่ให้มีความสัมพันธ์กับชาวยิวตามหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติและเอสรา
บุตรแห่งคานาอัน เจน (10:15-18) | คนต้องห้าม, พระบัญญัติ (7:1, 23:3) | คนต้องห้าม, เอสรา (9:1) |
ฮิตไทต์ | ฮิตไทต์ |
|
เยบูซียา | เยบุไซต์ | เยบุไซต์ |
ชาวอาโมไรต์ | ชาวอาโมไรต์ | ชาวอาโมไรต์ |
Gergesei | Gergesei | |
Evey | jevea | โมอับ |
ชาวอียิปต์ |
ไม่มีความชัดเจนอย่างสมบูรณ์ แต่เห็นได้ชัดว่าชนชาติเหล่านี้เป็นลูกหลานของคานาอัน จากลูกหลานทั้ง 7 ราย ชื่อของห้าคนรวมอยู่ในชื่อห้าชนชาติในทั้งสองรายการ เหตุใดชื่อของบุตรชายอีกสองคนจึงไม่ตรงกับชื่อของชนชาติต้องห้ามอื่นจึงยังไม่ชัดเจน มีเพียงสมมติฐานเท่านั้น เป็นไปได้มากเพราะชื่อของคนไม่ได้มาจากบรรพบุรุษเสมอไป บุคคลอาจเรียกตามชื่อท้องที่ที่ตนตั้งถิ่นฐาน หรือตามชื่อเทพที่เริ่มสักการะ นอกจากนี้ในสมัยนั้นมีชื่อสองชื่อ ตัวอย่างเช่น ยาโคบกลายเป็นอิสราเอล ชาวยิวสามารถเรียกได้ว่าเป็นชาวยิวและชาวอิสราเอล และแม้แต่ "eshurun" ซึ่งน่าจะมาจากคำว่า "yashar" (ตรง) (ในภาษาทานัคในภาษาฮีบรูใช้ 4 ครั้ง: Devarim 32:15; 33:5,26 ;เยชายาฮู 44, 2)
โปรดทราบว่าในรายชื่อคนต้องห้ามทั้งสองปรากฏว่า "ชาวคานาอัน" ชื่อนี้มาจากชื่อคานาอัน ซึ่งดูไม่สมเหตุสมผล เนื่องจากรายการดังกล่าวมีผู้คนที่สืบเชื้อสายมาจากลูกหลานของคานาอัน ซึ่งอย่างไรก็ตาม ก็คือชาวคานาอันโดยอัตโนมัติ บางทีคนเหล่านี้อาจเป็นลูกหลานของ Arkay หรือ Sinei ที่จำหรือยกย่องปู่ของพวกเขามากกว่าพ่อ บางทีพ่ออาจเสียชีวิตก่อนกำหนดหรือเพียงแค่ก้าวออกจากการเลี้ยงดูบุตรและปู่ของพวกเขาก็รับช่วงการเลี้ยงดูมา
มีสมมติฐานอื่น เป็นไปได้และเป็นไปได้มากที่คานาอันจะมีบุตรสาวด้วย แต่พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงพวกเขา และทายาทจากลูกสาวได้รับการตั้งชื่อตามคุณปู่ ตามทฤษฎีความน่าจะเป็น ลูกสาว 7 คนควรเกิดมาเพื่อลูกชาย 7 คน แต่ไม่ได้กล่าวถึง โดยทั่วไป ในพระคัมภีร์ ด้วยเหตุผลบางอย่าง ไม่ค่อยมีใครพูดถึงธิดาในหมู่ลูกหลาน เป็นไปไม่ได้ที่เด็กผู้หญิงจะเกิดมาน้อยกว่าเด็กผู้ชายมาก เป็นเพียงว่าความสำคัญของพวกเขาไม่มีนัยสำคัญที่จะพูดถึงพวกเขา และมันเริ่มต้นด้วยอดัมและอีฟ มีการระบุชื่อบุตรชาย อาเบล คาอิน และเซท ขณะที่ลูกสาวไม่ได้กล่าวถึงเลยจนกว่าจะถึงบทที่ห้า แล้วลูกหลานของอาดัมให้กำเนิดใคร?
ฮามผู้เป็นบิดาของคานาอันเห็นบิดาของตนเปลือยกายอยู่ จึงไปบอกพี่น้องทั้งสองของตน
เชมและยาเฟทหยิบเสื้อผ้ามาปูบนบ่า พวกเขาเดินถอยหลังไปปกปิดกายที่เปลือยเปล่าของบิดาของตน ใบหน้าของพวกเขาหันกลับมาและพวกเขาไม่เห็นความเปลือยเปล่าของบิดาของพวกเขา
โนอาห์ตื่นขึ้นจากเหล้าองุ่นและพบว่าเขาทำอะไรกับเขา ลูกชายคนเล็กของเขาและกล่าวว่า: สาปแช่ง คานาอัน(ปฐมกาล 9:21-25)
เนื่องจากเห็นได้ไม่ยาก ดูเหมือนแฮมจะมีความผิด และคานาอันลูกชายของเขาถูกสาปแช่ง การเชื่อมต่อคืออะไร? ยิ่งไปกว่านั้น นี่คือความคิดเห็นหลักของศาสนาต่าง ๆ ว่าเป็นแฮมที่ทำสิ่งที่ไม่ดี
เพื่อให้เข้าใจข้อนี้ เราต้องตัดสินใจว่าคานาอันถูกสาปแช่งเนื่องจากการล่วงละเมิดของเขาเองหรือการล่วงละเมิดของบิดาของเขาหรือไม่ อย่างที่เห็นในแวบแรก
หากต้องโทษแฮม ก็แค่นำข้อมูลเกี่ยวกับความเปลือยเปล่าของบิดามาบอกพวกพี่ๆ เท่านั้น และไม่ได้ทำสิ่งที่พวกเขาทำเมื่อพวกเขาเอาเสื้อผ้าคลุมโนอาห์ที่กำลังหลับใหลอยู่ แฮมไม่มีให้เห็นในสิ่งอื่นใด ถ้าลูกถูกสาปเพราะพ่อ ทำไมมีแค่คนเดียว ในเมื่อยังมีอีกสามคนนอกจากคานาอัน
บุตรชายของฮามคือ คูช มิซราอิม ฟุตและคานาอัน (ปฐมกาล 10:6)
เป็นไปได้ไหมว่าคานาอันเป็นผู้เฒ่าและสามคนนั้นยังไม่เกิดเมื่อเรื่องทั้งหมดเกิดขึ้น? ตรงกันข้าม เขาเป็นน้องคนสุดท้อง ถึงแม้จะพบลำดับที่กลับกันของรายการลำดับวงศ์ตระกูลในพระคัมภีร์ แต่ในที่นี้เรียงลำดับตามลำดับเวลา โดยเริ่มจากลำดับที่เก่าที่สุด เพราะนี่คือลำดับวงศ์ตระกูลตั้งแต่แรกเริ่ม: “นี่คือลำดับวงศ์ตระกูลของบุตรของโนอาห์: เชม ฮาม และยาเฟท ... เชม พี่ชายของยาเฟท ก็มีลูกด้วย” คำตอบสำหรับคำถาม - ทำไมคานาอันถึงสาปแช่ง? - อยู่ในข้อถัดไป: "โนอาห์ ... รู้ว่าลูกชายคนเล็กของเขาทำอะไรกับเขาและพูดว่า: คำสาปคือคานาอัน"
ในการกระทำของฮาม บิดาของคานาอัน ตลอดเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับโนอาห์ ไม่มีอะไรปรากฏให้เห็นที่อยู่ภายใต้คำอธิบายของ "ทำเหนือเขา" แถมยังมีคำกล่าวอีกว่า น้อย ลูกชายของโนอาห์ และแฮมเป็นคนกลาง
แล้วใครเป็นบุตรของโนอาห์ ถ้าไม่ใช่ฮามและยาเฟท? นี่คือคานาอันเอง หลานชาย. เขาถูกเรียกว่าเป็นบุตรน้อยของโนอาห์
ข้อสรุปนี้มีเหตุผลอันสมควรอย่างยิ่ง: ผู้สืบสายตรงของตัวละครในพระคัมภีร์สามารถเรียกได้ว่าเป็นลูกชายของเขา ศักเคียสได้ชื่อว่าเป็นบุตรของอับราฮัม แม้จะห่างไกลจากการเป็นบุตรก็ตาม พระเยซูถูกเรียกว่าเป็นบุตรของดาวิด แม้ว่าจะเป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะพูดว่าหลานชายทวด ในแง่นี้เรียกว่าหลานชาย
แต่ถ้าคานาอันทนทุกข์เพราะบาปของเขาเอง บาปของเขาคืออะไร? ว่ากันว่าโนอาห์รู้ว่าลูกชายคนเล็กทำอะไรกับเขา คานาอันดำเนินการ ไม่ใช่แค่ดูสิ่งต้องห้ามเหมือนพ่อของเขา
คัมภีร์ไบเบิลยังชี้ให้เห็นถึงผลที่ตามมาที่ร้ายแรง โดยไม่ได้ถอดรหัสการล่วงละเมิดนั้น ด้วยเหตุนี้คานาอันจึงต้องทำบางสิ่งที่ไม่ปกติ และการกระทำดังกล่าวอาจเป็นการกระทำทางเพศกับปู่ที่หลับใหลอยู่ก็ได้ วลี "over it" ตรงกับอะไร?
“และเขตแดนของชาวคานาอันไปถึงเมืองโสโดม เมืองโกโมราห์” (ปฐมกาล 10) เมืองโสโดมและโกโมราห์จะกลายเป็นเขตแดนของดินแดนคานาอัน เมืองรักร่วมเพศทั้งเมือง! นี่คือผลลัพธ์!
(เมดเวเดนโก)
น่ากลัว. พวกแรบไบและนักเรียนของพวกเขาได้รับการบำรุงจากงบประมาณของรัฐและได้รับการยกเว้นจากการรับราชการทหารเพื่อศึกษาคัมภีร์โตราห์ แต่พวกเขาทำผิดพลาดและทำบาปที่นั่น และด้วยเหตุนี้จึงถือว่าไม่ใช่ชาวยิว (โดยพ่อ) แต่ถือว่าไม่ใช่ชาวยิว (โดยมารดา) ชาวยิว ดังนั้นผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวซึ่งถือว่าเป็นชาวยิวได้มายังรัฐอิสราเอลซึ่งสร้างขึ้นเพื่อชาวยิว และชาวยิวจำนวนมากไม่สามารถส่งตัวกลับประเทศได้เพราะถือว่าไม่ใช่ชาวยิว
- VC
แท้จริงแล้ว ชาวยิวได้รับการถ่ายทอดทางบิดา 2016-12-11 11:23 17088
ตามคัมภีร์ลมุด ชาวยิวได้รับการถ่ายทอดผ่านมารดา อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ขัดแย้งกับโตราห์ (พระคัมภีร์) ในโทราห์ ชาวยิวเรียกว่าบุตรของอิสราเอล ตามชื่อบรรพบุรุษของชาวยิวในอิสราเอล (ก่อนหน้านี้เขาชื่อยาโคบ) ถ้าชาวยิวถูกส่งต่อผ่านทางมารดา แล้วทำไมคนในโตราห์จึงไม่ถูกเรียกว่าบุตรราเชลหรือเลอาห์ (ลีอาห์) (ภรรยาทั้งสองของอิสราเอล)
เป็นไปไม่ได้ที่จะนับคนทั้งหมดโดยพ่อ แต่เฉพาะชาวยิวโดยแม่ของพวกเขา มันกลับกลายเป็น "ความขัดแย้ง" ของเชื้อชาติและศาสนาในคนๆ เดียว โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าพระสันตะปาปาเป็นคริสเตียน ตามคำบอกเล่าของพ่อ เด็กเป็นชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ และตามที่แม่บอก เด็กคนนั้นเป็นชาวยิว บางอย่างถูกต้องในมุมมองของตน บางอย่างมาจากมุมมองของตน เด็กรับบัพติศมาตามพ่อ เข้าสุหนัตตามแม่ ตามคำกล่าวของโป๊ป พระเยซูคริสต์คือพระเจ้า และตามที่แม่บอก Yoshka เป็นคนนอกรีตและเป็นบุตรของหญิงแพศยา ในวันเสาร์กับแม่ของฉันในธรรมศาลา Shema Yisrael และในวันอาทิตย์ เธอโค้งคำนับรูปเคารพในโบสถ์ แล้วหลังจากนั้นเขาเป็นใคร? อับราม นิโคเลวิช เนเชโปเรนโก? ข้าวต้มจะได้รับ
ในพระคัมภีร์และในศาสนายูดาย มีการเรียกให้ปฏิบัติตามความเชื่อของบิดา ไม่ใช่มารดา แล้วลูกชายของชาวรัสเซียและชาวยิวล่ะ? ทั้งในออร์ทอดอกซ์และยูดายพวกเขาถูกเรียกให้ทำตามศรัทธาของบรรพบุรุษ แต่ตามลมุดจำเป็นต้องปฏิบัติตามศรัทธาของมารดาหรือไม่? ท้ายที่สุดนี้เป็นเรื่องเหลวไหล
หรือในทางกลับกัน แม่เป็นกะเหรี่ยง พ่อเป็นยิว ชาวยิวไม่รู้จักเด็กว่าเป็นชาวยิว และชาวคาราอิเตไม่รู้จักเด็กที่เป็นชาวคาราอิเต เป็นเด็กได้อย่างไร? เขาคือใคร - Karavrey Evraim? เป็นที่น่าสงสัยอย่างยิ่งว่าพระเจ้ายิวจะยอมให้สิ่งนั้น
หากทั้งสองฝ่ายไม่ได้กำหนดสถานะของเด็กเหล่านี้ตามเกณฑ์เดียวกันก็จะเกิดความขัดแย้งขึ้นซึ่งจะได้รับการแก้ไขเพื่อสนับสนุนผู้ที่เข้มแข็งที่สุด หากเจ้าหน้าที่ที่ไม่ใช่คนยิวยอมรับความชอบธรรมของการแต่งงาน แสดงว่าพวกเขาเป็นผู้มีสิทธิชี้ขาดในการพิจารณาความเป็นเจ้าของบุตรจากการแต่งงานเหล่านี้ ไม่มีลูกของพ่อและแม่ชาวยิวที่รู้สึกถึงจิตวิญญาณของชาวยิว จนกระทั่งฮิตเลอร์เตือนตนว่า "เฉียบขาด" อย่างเท่าเทียมกัน
จนถึงศตวรรษที่ 19 การแต่งงานแบบผสมมักจะมาพร้อมกับบัพติศมา ในศตวรรษที่ 19 ในหลายประเทศอนุญาตให้มีการแต่งงานแบบผสมผสานโดยไม่ต้องมีพิธีล้างบาปเบื้องต้นของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวชาวยิว แต่บุตรของบิดาชาวยิวและมารดาชาวยิวจากการแต่งงานเหล่านี้ได้รับบัพติศมาในเกือบ 100% ของกรณีทั้งหมด
แน่นอน ในข้อพิพาทระหว่างพ่อกับแม่ พ่อชนะ - หัวหน้าครอบครัวตามคำจำกัดความ เพราะเราอาศัยอยู่ในสังคมปิตาธิปไตย ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงและเป็นแบบฉบับของเรื่องนี้คือการตัดสินของศาลสหรัฐฯ เมื่อลูกสาวคนหนึ่งเกิดมาเพื่อชาวยิวไคลน์และภรรยาที่ไม่ใช่ชาวยิว พ่อของเธอยืนกรานที่จะเลี้ยงดูเธอในฐานะชาวยิว แต่ครอบครัวไคลน์เลิกกัน ลูกสาวเริ่มอาศัยอยู่กับแม่ของเธอ และตอนนี้แม่ของเด็กต้องการให้ลูกสาวของเธอได้รับการเลี้ยงดูทั้งในฐานะชาวยิวและในฐานะคริสเตียน เป็นผลให้หญิงสาวใกล้จะมีอาการทางประสาทไม่รู้ว่าควรปฏิบัติตนอย่างไร พ่อไปขึ้นศาลเพื่อขอให้หญิงสาวอยู่กับเขาและถูกเลี้ยงดูมาเป็นชาวยิว ศาลดำเนินการจากความเท่าเทียมกันของสิทธิของบิดาและมารดาในการถ่ายทอดความเชื่อของตนต่อเด็ก อย่างไรก็ตาม ตามกฎเกณฑ์ที่ว่า "ผลประโยชน์ของเด็กต้องมาก่อน" ซึ่งทำให้ข้อเรียกร้องของไคลน์พึงพอใจ ศรัทธาของพ่อ "ชนะ"
นักประวัติศาสตร์และเจ้าหน้าที่หลายคนในศาสนายูดายที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ให้เหตุผลว่าแต่เดิมชาวยิวถูกส่งผ่านมาทางบิดา กฎ "โดยแม่" ได้รับการจัดตั้งขึ้นในที่สุดหลังจากภูมิภาค Khmelnytsky เมื่อผู้หญิงจำนวนมากให้กำเนิดหลังจากถูกข่มขืน จนถึงศตวรรษที่ 16 ไม่มีหลักฐานทางวิทยาศาสตร์สนับสนุนกฎใหม่นี้ มีการระบุถึงเรื่องนี้ ตัวอย่างเช่น ในฉบับเต็มของ History of the Jewish People ฉบับภาษาฮีบรู แก้ไขโดยศาสตราจารย์ เอทิงเกอร์ มันถูกใช้เป็นตำราเรียนในมหาวิทยาลัยของอิสราเอล ไม่ใช่หนึ่งในสองเล่มของรัสเซียจากห้องสมุด "Aliya" แต่เป็นสี่เล่ม ไม่มีข้อเท็จจริงหรือแบบอย่างที่ระบุไว้ในลมุดทั้งหมดว่าชาวยิวบางคนเป็นชาวยิวเพราะแม่ของเขาเป็นชาวยิว
ชาวยิวอธิบายการเปลี่ยนผ่านสู่ความเป็นยิวผ่านทางมารดาโดยการสร้างความเป็นแม่ที่ชัดเจนและเข้าถึงได้ และความยากลำบากในการได้รับหลักฐานที่น่าเชื่อถือของการเป็นบิดา
แต่ทำไมชาวยิวเท่านั้นที่เปลี่ยนไปเป็นมารดา? ชนชาติอื่น ๆ ก็ประสบปัญหาเช่นนี้เช่นกัน แต่ไม่ละทิ้งความเป็นพ่อ
หลักการเทียมนี้ในการอำนวยความสะดวกในการกำหนดสัญชาติสอดคล้องกับคำพูดที่ว่า "พวกเขาไม่ได้มองหาที่ที่พวกเขาสูญเสีย แต่ที่ที่มันเบาและง่ายต่อการค้นหา" นั่นคือเกณฑ์วัตถุประสงค์จะถูกแทนที่ด้วยอัตนัยและศีลธรรมและจริยธรรม
แต่ในสมัยของเรา สตรีชาวยิวสมัครใจร่วมกับผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน รวมทั้งผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า แม้ว่าทั้งพ่อและแม่จะเป็นชาวยิว และเด็กเป็นพวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้า แท้จริงแล้วเขาไม่ใช่ยิว และก่อนหน้านี้ ชาวยิวขับไล่ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าออกจากชุมชนและปฏิบัติต่อพวกเขาเหมือนคนตาย รวมทั้งเปลี่ยนใจเลื่อมใสศรัทธาอื่น ตัวอย่างเช่น เรื่องนี้เกิดขึ้นกับหนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิอเทวนิยมสมัยใหม่ - เบเนดิกต์ (บารุค) สปิโนซา นักปรัชญาที่โดดเด่น เขาถูกชาวออร์โธดอกซ์ทุบตีอย่างรุนแรงและถูกคว่ำบาตรเพราะเชื่อว่าไม่มีพระเจ้า แม้ว่าพ่อแม่ของเขาจะเป็นชาวยิว
อย่างไรก็ตาม ภริยาของปรมาจารย์ทั้งหมดไม่ใช่ชาวยิว ฟาโรห์เองได้มอบโยเซฟเป็นภริยา "อัสนัท ธิดาของโปติเฟอร์ ปุโรหิตแห่งเมืองโอน" ในเวลาเดียวกัน ลูกชายทั้งสองคนจากแม่ที่ไม่ใช่ชาวยิวและพ่อที่เป็นชาวยิวก็กลายเป็นชาวยิวและแม้แต่บรรพบุรุษของเผ่าต่างๆ ของอิสราเอล! ภรรยาทั้งสองของโมเสสไม่ใช่คนยิว
2 และทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้ามาปรากฏแก่เขาในเปลวไฟจากพุ่มไม้หนาม
6 และเขากล่าวว่า: ฉันเป็นพระเจ้าของพ่อของคุณ
9 และดูเถิด เสียงร้องของชนชาติอิสราเอลก็มาถึงข้าพเจ้า...
10 ไปเดี๋ยวนี้ เราจะส่งเจ้าไปที่พาโร และนำประชากรของเรา คนอิสราเอลออกจากอียิปต์
13 และโมเสสทูลพระเจ้าว่า ดูเถิด เราจะมาหาคนอิสราเอลและกล่าวแก่พวกเขาว่า "พระเจ้าแห่งบรรพบุรุษของท่านได้ใช้ข้าพเจ้ามาหาท่าน" และพวกเขาจะพูดกับฉันว่า: "เขาชื่ออะไร" ฉันควรบอกพวกเขาว่าอย่างไร
15 และพระเจ้าตรัสกับโมเสสด้วยว่า "จงกล่าวแก่ชนชาติอิสราเอลดังนี้ว่า พระเจ้าของบรรพบุรุษของท่าน พระเจ้าของอับราฮัม พระเจ้าของอิสอัค และพระเจ้าของยาโคบ ได้ส่งข้าพเจ้ามาหาท่านแล้ว
16 ไปเถิด ให้รวบรวมพวกผู้ใหญ่ของอิสราเอลและกล่าวแก่เขาว่า พระเจ้าของบรรพบุรุษของท่านได้ปรากฏแก่ข้าพเจ้าแล้ว พระเจ้าของอับราฮัม อิสอัคและยาโคบตรัสว่า: ฉันจำคุณได้และ (เห็น) สิ่งที่เกิดขึ้นกับคุณในอียิปต์
17 และเขากล่าวว่า: เราจะนำคุณออกจากใต้แอกของอียิปต์ไปยังดินแดนของชาวคานาอัน, ชาวเฮย์, ชาวเอโมไรต์, ชาวพีริซี, ชาวคีฟวีและชาวเยบุสในดินแดนที่มีน้ำนมและน้ำผึ้ง (Shemot ( อพยพ) 3)
1เมื่อท่านเข้ามาในแผ่นดินซึ่งพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านประทานแก่ท่านเป็นมรดก และท่านครอบครองและอาศัยอยู่ในนั้น…
5 จงกล่าวเถิดมุฮัมมัด บิดาของฉันเป็นชาวอารัมพเนจร และเขาได้ลงไปยังอียิปต์และตั้งรกรากอยู่ที่นั่นกับคนสองสามคน และจากเขาก็มีชนชาติใหญ่โต เข้มแข็งและมากมาย
7 และเราร้องทูลต่อพระยาห์เวห์พระเจ้าของบรรพบุรุษของเรา
15 จงมองลงมาจากที่อาศัยอันบริสุทธิ์ของพระองค์ จากสวรรค์ และอวยพรอิสราเอลประชากรของพระองค์และแผ่นดินที่พระองค์ประทานแก่เรา ดังที่พระองค์ได้ทรงปฏิญาณไว้กับบรรพบุรุษของเรา [จะประทานแผ่นดินที่มีน้ำนมและน้ำผึ้งไหลบริบูรณ์แก่เรา (เฉลยธรรมบัญญัติ 26)
เราเห็นอะไร? โมเสสกล่าวถึงบิดาของตนเท่านั้น ไม่ใช่มารดา และกล่าวว่าประชาชนทั้งหมดมาจากบิดา ไม่ใช่มารดา พระเจ้าถูกเรียกว่า "พระเจ้าของพ่อ" ไม่ใช่ของมารดา พระเจ้าเรียกชาวยิวว่าเป็นบุตรของบรรพบุรุษ เพศหญิงไม่ได้กล่าวถึงเลย ผู้ชายเท่านั้น.
ขอพิจารณาตัวอย่างในคัมภีร์ไบเบิลของบุตรของชาวยิวและผู้ไม่ใช่ยิว. เลวีนิติ (24:10-22):
และลูกชายของชาวอิสราเอลและ (เขาเป็น) ลูกชายของชาวอียิปต์ก็ออกไปท่ามกลางคนอิสราเอลและในค่ายลูกชายของชาวอิสราเอลคนนี้ทะเลาะกับชาวอิสราเอล (ในภาษาฮีบรูตามตัวอักษรว่า "กับลูกชาย ของอิสราเอล")
และลูกชายของชาวอิสราเอลดูถูกพระนามและสาปแช่ง ... และพระเจ้าตรัสว่า: "นำผู้ที่สาปแช่งนอกค่ายและทั้งสังคมจะขว้างเขาและพูดอย่างนี้กับลูกหลานของอิสราเอล: ทุกคนที่สาปแช่งของเขา พระเจ้าจะทรงแบกรับบาปของเขา จะถูกทรยศ คนทั้งสังคมจะขว้างก้อนหินใส่เขา ทั้งชายชรา (คนแปลกหน้า) และชาวเมือง (เอซราห์) ที่สาปแช่งชื่อจะถูกประหารชีวิต คุณจะมีกฎข้อเดียว สำหรับคนแปลกหน้าและสำหรับผู้อยู่อาศัยในประเทศ
"บุตรของชาวอิสราเอลและชาวอียิปต์" ไม่ได้เรียกว่า "บุตรของอิสราเอล"! แต่ตรงกันข้ามกับบุตรของชาวยิว คนอิสราเอลอื่น ๆ ทั้งหมดถูกเรียกว่าเป็นบุตรของอิสราเอลในทางเดียวกัน! ตรงกันข้ามกับสภาพแวดล้อมของ "บุตรแห่งอิสราเอล" ("Bnei Yisrael" ในภาษาฮีบรูดั้งเดิม) ไม่ใช่ "บุตรของอิสราเอล" แต่เป็น "บุตรของอิสราเอล" “บุตรแห่งอิสราเอล” เป็นคำพ้องความหมายของคำว่า “ยิว” เพราะอิสราเอลเป็นบรรพบุรุษฝ่ายวิญญาณและฝ่ายกายของชาวยิวทั้งหมด อิสราเอลหมายถึงคนทั้งชาติและ "บุตรของอิสราเอล" หมายถึงชาวยิวแต่ละคนซึ่งเป็นบุตรของประเทศ เป็นสัญลักษณ์ว่าเป็นบุตรของบิดานอกรีตที่กลายเป็นคนหมิ่นประมาท รากเหง้าของชาวยิวของมารดาไม่ได้ส่งผลกระทบต่อเขาแต่อย่างใด
ที่น่าสนใจยิ่งกว่าคือการตีความช่วงเวลานี้โดยปราชญ์ที่มีอำนาจมากที่สุด Rashi ใน Orthodox Judaism:
"และบุตรชายของชาวอิสราเอลและ (เขาเป็น) บุตรของชาวอียิปต์ก็ออกไปท่ามกลางคนอิสราเอล"
"ในหมู่ลูกหลานของอิสราเอล"
ราชีเน้นว่าบุตรชายของสตรีชาวอิสราเอลกลายเป็นผู้เปลี่ยนศาสนา นั่นคือ เขาเปลี่ยนมานับถือศาสนายิวจากศาสนานอกรีต ดังนั้นตั้งแต่กำเนิดของสตรีชาวอิสราเอล เขาจึงไม่ใช่ยิว อย่างที่เป็นธรรมเนียมปฏิบัติในศาสนายิวในปัจจุบัน แต่ได้เข้าร่วมกับชาวอิสราเอลเพียงครั้งเดียวเท่านั้น!!!
ดังนั้น ไม่มีใครอื่นนอกจากราชีผู้ยิ่งใหญ่เองที่ยอมรับว่าชาวยิวไม่เคยถ่ายทอดผ่านมารดามาก่อน ยิ่งไปกว่านั้น ราชิเองก็ไม่ใช่คนแรกที่สังเกตเห็นสิ่งนี้ เขาหมายถึง "ซิฟรา" (ในภาษาอราเมอิก סִפפְרָא ซึ่งตรงกับภาษาฮีบรู sefer "หนังสือ") - ฮาลาคิก midrash ในหนังสือเลวีติคัส - คอลเลกชันของ Tannai barites
ดังนั้นราชิจึงทำประตูได้เอง เพื่อลบล้างสัจธรรมพื้นฐานของศาสนายิว ดีกว่าคริสเตียน ชาวยิวจัดการเอง และแม้แต่ผู้ที่นับถือมากที่สุดในศาสนายิว
ช่วงเวลาของมลรัฐยิวยังให้ตัวอย่างมากมายของการแต่งงานแบบผสมผสาน รวมถึงการแต่งงานแบบผสมของดาวิด โซโลมอน และอาหับ
ในช่วงเวลานี้ จากพระคัมภีร์ ฉันรู้จักผู้หญิงชาวยิวเพียงคนเดียวที่แต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวยิว - นี่คือราชินีเอสเธอร์ และเป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่าลูกๆ ของมารดาชาวยิวผู้นี้และบิดาของกษัตริย์แห่งชาวเก็นเทียน ซึ่งตัวเขาเองอาจถือว่าเป็นเทพได้กลายมาเป็นชาวยิว
ข้อความสำคัญในพระคัมภีร์ซึ่งชาวยิวเริ่มสนทนาเกี่ยวกับมรดกของชาวยิวผ่านมารดาและการห้ามไม่ให้เกี่ยวข้องกับชนชาติอื่น ๆ คือบทที่ 7 ของหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ (ตามประเพณีคริสเตียน เฉลยธรรมบัญญัติ)