I ortodoksi, er vi Guds barn eller Guds tjenere? Hvilken er riktig? Guds tjener eller Guds sønn!? Opplevelsen av å bygge en russisk frigjøringsteologi del I.
16:17 - Guds tjener eller Guds sønn!? Erfaring med å bygge russisk frigjøringsteologi del IOriginal hentet fra iov75 i Guds tjener eller Guds sønn!? Erfaring med å bygge russisk frigjøringsteologi del I
Skrevet spesielt for referanse- og informasjonsportalen "Vozglas" vozglas.ru
I. Kramskoy. Kristus i ørkenen. Maleri 1872 ode.
Jeg tenkte hvorfor, når vi kaller oss «Guds tjenere», i bønnen «Fader vår», tiltaler vi Gud som Far?
Fremmed? Så er vi slaver av verdens eier - Gud, eller er vi fortsatt hans... barn, i den hellige virkeligheten av Herrens bønn?
I eldgamle kirke"allerede Klemens av Alexandria (+215), under påvirkning av stoikernes ideer om universell likhet, trodde at i henhold til hans dyder og utseende slaver er ikke annerledes enn sine herrer. Av dette konkluderte han med at kristne burde redusere antallet slaver og gjøre noe arbeid selv. Lactantius (+320), som formulerte tesen om alle menneskers likestilling, krevde at kristne miljøer anerkjente ekteskap blant slaver. Og den romerske biskop Calistus den første (+222), som selv kom fra klassen av ufrie mennesker, anerkjente til og med forhold mellom høytstående kvinner – kristne og slaver, frigjorte og frifødte som fullverdige ekteskap. I det kristne miljøet har frigjøring av slaver vært praktisert siden kirkens forrang, som det fremgår av formaningen fra Ignatius av Antiokia (+107) til kristne om ikke å misbruke friheten til uverdige formål.
Imidlertid lovlig og sosiale grunnlag skillet mellom frie og slaver forblir urokkelig. Konstantin den store (+337) krenker heller ikke dem, som utvilsomt under påvirkning av kristendommen gir biskoper rett til å frigjøre slaver gjennom den såkalte kunngjøringen i kirken (manumissio in ecclesia) og utgir en rekke lover lette mengden av slaver.
På 400-tallet ble spørsmålet om slaveri aktivt diskutert blant Kristne teologer. Så Kappadokierne - Basil, erkebiskop av Cæsarea (+379), Gregor av Nazianzus (+389), og senere John Chrysostom (+407), som stoler på Bibelen, og kanskje på stoikernes lære om naturlov, uttrykker en mening om den himmelske virkeligheten, hvor likhet hersket, som, som et resultat av Adams fall... ble erstattet ulike former menneskelig avhengighet. Og selv om disse biskopene gjorde mye for å sikre det hverdagen for å lindre slavenes lodd, motsatte de seg energisk den generelle avskaffelsen av slaveriet, som var viktig for den økonomiske og sosiale strukturen i imperiet.
Theodoret of Cyrus (+466) hevdet til og med at slaver har en mer garantert eksistens enn familiefaren, som er tynget av bekymringer for sin familie, tjenere og eiendom. Og bare Gregorius av Nyssa (+395) motsetter seg enhver form for menneskelig slaveri, siden det ikke bare tramper den naturlige friheten til alle mennesker, men ignorerer også Guds Sønns frelsende verk...
I Vesten, under påvirkning av Aristoteles, rettferdiggjør biskop Ambrosius av Milano (+397) legitimt slaveri ved å understreke mestrenes intellektuelle overlegenhet, og råder de som, som følge av krig eller ulykke, er urettmessig slavebundet, om å bruke deres posisjoner for å teste dyd og tro på Gud.
Augustin (+430) var også langt fra ideen om å utfordre slaveriets legitimitet, for Gud frigjør ikke slaver, men gjør dårlige slaver gode. Han ser den bibelske og teologiske begrunnelsen for sine synspunkter i Hams personlige synd mot sin far Noah, på grunn av hvilken hele menneskeheten ble dømt til slaveri, men denne straffen er også et helbredende middel. Samtidig viser Augustin også til apostelen Paulus' lære om synd, som alle er underlagt. I den 19. boken i avhandlingen «Om Guds by» tegner han perfekt bilde menneskelig sameksistens i familien og staten, hvor slaveriet tar sin plass og samsvarer med planen for Guds skapelse, jordiske orden og naturlige forskjeller mellom mennesker» (Theologische Realenzyklopaedie. Band 31. Berlin - New-York, 2000. S. 379-380 ).
«Slaveri dukker opp med utviklingen jordbruk for omtrent 10 000 år siden. Folk begynte å bruke fanger i jordbruksarbeid og tvang dem til å jobbe for seg selv. I tidlige sivilisasjoner forble fanger lenge hovedkilden til slaveri. En annen kilde var kriminelle eller personer som ikke kunne betale gjelden sin.
Slaver som en lavere klasse ble først rapportert i de skriftlige opptegnelsene om den sumeriske sivilisasjonen og Mesopotamia for rundt 3500 år siden. Slaveri eksisterte i Assyria, Babylonia, Egypt og de gamle samfunnene i Midtøsten. Det ble også praktisert i Kina og India, så vel som blant afrikanere og indere i Amerika.
Veksten av industri og handel bidro til en enda mer intensiv spredning av slaveriet. Det var etterspørsel etter arbeidskraft som kunne produsere varer for eksport. Og derfor nådde slaveriet sitt høydepunkt i de greske statene og Romerriket. Slaver utførte hovedverket her. De fleste av dem jobbet i gruver, håndverk eller jordbruk. Andre ble brukt i husstand som tjenere, og noen ganger som leger eller poeter. Rundt 400 f.Kr. slaver utgjorde en tredjedel av befolkningen i Athen. I Roma ble slaveriet så utbredt at til og med vanlige folk hadde slaver.
I eldgamle verden slaveri ble oppfattet som en naturlov for livet som alltid har eksistert. Og bare noen få forfattere og innflytelsesrike mennesker så ondskap og urett i det» (The World Book Encyclopedia. London-Sydney-Chicago, 1994. S. 480-481. Se for flere detaljer den store artikkelen «Slavery» i: Brockhaus F.A., Efron I.A.. Encyklopedisk ordbok. T. 51. Terra, 1992. s. 35-51).
Alle vet at slaveri er en forferdelig ting. Faller i slaveri, mister en person frihet, evnen til å tenke og bevege seg uavhengig. Hvorfor kaller da mange kristne seg selv Guds tjenere?
Den hellige skrift – Bibelen – vil hjelpe oss å forstå hva en Guds tjener betyr i ortodoksi.
Bibelen forklarer uttrykket "Guds tjener"
Slave eller sønn
I følge jødiske konsepter var det ikke noe nedsettende i ordet "slave" dette var navnet som ble gitt til arbeidere i huset, som noen ganger ble behandlet som medlemmer av familien. Hvis romerske slaveeiere ikke anså sine tjenere for å være mennesker, så behandlet jødene dem helt annerledes. På lørdager var slaveeieren forpliktet til å frigjøre tjenerne fra arbeid, fordi det ifølge jødenes lover var synd å jobbe på denne dagen.
Les om den ortodokse troen:
Hvis bare frykten for Gud bor i en person, vil han gjøre alt bra, riktig, men uten mye glede. Dette er slaveri for frelsens skyld, takk Gud for at mange mennesker på denne måten kommer til evig liv. Guds Sønn, uansett om han er ortodoks eller katolsk, gleder seg i fellesskap med Faderen og Frelseren, han hører Den Hellige Ånd og kjenner sine rettigheter i åndelig verden.
Bønn til Gud
Guds Sønn har fullstendig frihet fra synd:
- løgner og hykleri;
- tilbedelse av andre guder;
- tyveri;
- manglende respekt for foreldrene.
I brevet til romerne har apostelen Paulus et motstridende synspunkt. vanlige folk setningen at bare ved å frigjøre deg selv fra synd kan du bli en slave for Gud. (Rom. 8:22) Paulus fortsetter tanken i sitt brev til korinterne, og understreker at det har blitt betalt en enorm pris for enhver kristen, så det er ingen vits i å falle tilbake i syndens slaveri. (1. Kor. 7:23)
Den efesiske kirke mottok også instruksjoner angående Herrens slaveri, hvor det sies at Skaperens vilje kan utføres av Jesu tjenere. (Ef 6:6)
Saint John, etter sitt opphold i det himmelske rike, skriver i «Åpenbaringen» (Åp. 19:5) en befaling om at alle Guds tjenere kan prise ham.
Nå ser vi at å være en tjener for Skaperen, å overgi seg til slaveri til Jesus er en stor ære og belønning.
Jesus sier gjennom apostelen Paulus at tiden vil komme da Den Hellige Ånd vil bli utøst over Guds tjenere. (Apostlenes gjerninger 2:18) Paulus skrev ikke at Den Hellige Ånd bare ville komme til disiplene, han understreket at denne nåden ville bli gitt til de som ga seg selv til åndelig slaveri for Frelseren, kledde seg i lette klær himmelsk renhet.
Åndelig slaveri innebærer i dette tilfellet ro og tillit til fremtiden, underkastelse og ydmykhet. Den Hellige Ånd vil aldri komme ned der det er opprør og urenhet.
Under en katolsk gudstjeneste omtaler presten ofte sognebarn som både slaver og Guds barn.
Jomfru Maria, etter å ha hørt nyheten om hennes graviditet, kalte seg en slave, en som overgir seg til makten til sin herre med ydmykhet og takknemlighet. (Lukas 1:38)
I Det nye testamente kalte alle apostlene seg for Guds tjenere, så å falle i slaveri for Jesus er den høyeste velsignelsen. Bibelen inneholder ordet "Doulos" som betyr:
- tjener;
- tema.
Tre stadier av vekst. Vår Herre Jesu Kristi tjener tjener sin Mester, oppfyller hans bud, blir et forbilde på hans hender, hjelper mennesker.
For den syndige menneskehetens skyld tok Jesus på seg syndens og slaveriets skitne klær, ydmyket seg selv for kjærlighetens skyld, steg ned til helvete og ble som en mann.
(Fil. 2:6-8)
Et sant troende hjerte vil strebe etter å etterligne Frelseren, og kaller seg selv en Guds tjener.
Det er slaver ved lov, og det er slaver ved kjærlighet. I Johannesevangeliets 15. kapittel står det skrevet at Jesus ikke lenger kaller disiplene slaver, men behandler dem som venner og formidler til dem alt «det han har hørt av Faderen».
Jesus Kristus kaller ikke disiplene slaver, men venner
Sønnen har makt i farens hus, han har rett til arv.
Hva sier prestene om dette?
I følge diakon Mikhail Parshin forvirrer uttrykket om slaveri bare de menneskene som ikke har kjent Guds natur. Å falle i hendene på en tyrann er skummelt, men den virkelige gleden er å gi livet ditt til en kjærlig Skaper, kilden til alt vakkert på jorden. Dette inkluderer:
- Kjærlighet;
- ekte;
- Sannhet;
- godkjennelse;
- tilgivelse og andre dyder.
Diakon Parshin understreker at jo mer en person kjenner Gud, jo dypere innser han syndigheten.
En interessant oppdagelse ble gjort av erkeprest A. Glebov, som forsket Det gamle testamente og kom til den konklusjonen at for mange tusen år siden var det bare konger, da profeter, som hadde rett til å bli kalt Guds tjenere. Ved dette viste det utvalgte Israels folk at det ikke var noen annen autoritet over dem enn Gud.
I lignelsen om de onde vinbønderne jobbet innleide arbeidere, og de ble overvåket av kongens tjenere, som var prototyper på Israels profeter, gjennom hvem Skaperen formidlet sin vilje til folket.
Ved å kalle seg en Guds tjener, understreker en person sin eksklusive posisjon, nemlig et personlig forhold til Gud Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd.
Video om hvorfor vi kaller oss Guds tjenere
JEG ER GUDS SØNN! JEG ER IKKE EN SLAVE!
Hvordan er Guds tempel forenlig med avguder?
For du er den levende Guds tempel, som Gud sa:
«Jeg vil bo i dem og vandre i dem, og jeg vil
Deres Gud og de skal være mitt folk.
Gå derfor ut fra dem og vær adskilt,
sier Herren, og rør ikke
uren; og jeg vil ta imot deg. Og jeg vil til deg
Far og dere vil være mine sønner og
døtre, sier Herren, den allmektige."
Nå er tiden inne for at denne boken dukker opp. Jeg skrev det for de menneskene som er lei av løgner, som ikke vil høre sannheten, men sannheten. Sannheten er forskjellig for alle, men sannheten er lik for alle. Jeg skriver det som har samlet seg i sjelen min i løpet av det kort periode tiden vi klarte å leve. Jeg anser ikke meg selv som en forfatter, så jeg skal prøve å presentere tankene mine så tilgjengelige og enkle som mulig. talespråk som brukes av vanlige folk. Jeg skal tyde vanskelige termer og komplekse navn slik at både en ingeniør og en husmor kan forstå dem. Enkelt sagt, du vil ikke finne noe vanskelig å forstå her. Men mye vil måtte forstås, og noen vil til og med måtte revurdere sitt syn på livet sitt. Å se sannheten er mye mer bittert og det er vanskelig å innse at du i så mange år har blitt matet med søl, krydret med religion og ideologi. Østlige vismenn sier at vi lever i en verden av illusjoner som vi har oppfunnet for oss selv. Vi fant det ikke engang opp for oss selv, men andre mennesker som anser seg selv som guder, fant på det for oss. Jeg tror at denne boken vil gjøre livet ditt lykkeligere, mer interessant, rikere åndelig og materielt. Derfor med Gud!
Som seer skal jeg prøve å vise hvordan vi stort sett lever. Klar visjon er å se sannheten uten løgner, slik alt egentlig er. Vi lever ikke, men eksisterer. Kunnskap begrenser vårt sinn og vårt liv. Det som er ekte for oss er bare det vi kan se og ta på, og vi blir ikke gitt noe lenger enn til nesen. Vi begrenser vår verden til fragmentarisk kunnskap mottatt fra andre mennesker, vi begrenser oss til vitenskapelige data, den materielle verden. Tross alt kan livet vårt uttrykkes i en linje: hjem - jobb - søvn. Nå prøver mange å ta vare på seg selv og sjelen sin, men det er fortsatt svært få slike mennesker. Sjeldne mennesker, i tillegg til dette, gjør noe annet nyttig for seg selv, deres åndelig utvikling. Men likevel forblir de fleste av dem slaver etter deres kunnskap, investert i dem av andre mennesker. Vi har blitt oppdratt som slaver i århundrer. I kirken kaller de meg en tjener, om enn Guds. Hjemme er jeg en slave for min kone og barn. På jobben er jeg en slave av sjefen min. På skolen er han en slave for lærerne. Ikke alle av oss forstår ordet "slave" det forstås av det vakkert formulerte uttrykket "du må, du er nødvendig, du er forpliktet." Da Adam og Eva syndet, forviste Gud dem til jorden, forbannet dem og sa at ved vårt øyes svette ville vi tjene vårt daglige brød. «Forbannet er jorden for din skyld, i sorg skal du spise av den alle dine livs dager... av ditt ansikts svette skal du spise brød til du vender tilbake til jorden du ble tatt fra, for støv; du er og til støv skal du vende tilbake”? Men hvorfor ikke en Guds arbeider? Alle trengte meg som slaver, og da jeg prøvde å bli i det minste litt meg selv, gjøre det jeg trengte, det sjelen min ønsket, ble jeg umiddelbart satt på plass. I stedet for en lydig slave som ikke burde og ikke har rett til å ha sine egne tanker og syn på sitt personlige liv. Jeg måtte leve i en verden som først ble oppfunnet for meg av kommunistene, så av demokratene, før det av kongene og, som Kristus sier, av fariseerne og de skriftlærde. Vi lever fortsatt i en tid hvor andre mennesker tenker for oss og bestemmer for oss: sjefer, partiarbeidere, foreldre, naboer. Derfor er det fortsatt mange som ikke har sine egne tanker, for ikke å snakke om sitt eget livssyn. For dine egne tanker vanlig mann de kan bli satt i fengsel, fratatt bonuser, ekskommunisert fra en lukrativ jobb, eller til og med rett og slett drept, som det skjer med ærlige mennesker. Så snart vi begynte å bli kvitt frykt, etter Stalins undertrykkelse. Bare, bare, vi begynte å puste og tenke mer eller mindre fritt, for å leve som vi vil. Bare det er fortsatt mange stalinistiske gjeterhunder igjen som vil selge både en venn og en bror for et stykke "brød" eller et varmt sted. De er slaver, de vet ikke hvordan de skal bygge livene sine, de ønsker å få en leilighet, leger som behandler dem gratis, foreldrene deres skal mate dem mens de løper rundt på diskoteker. Det er enklere og mer lønnsomt, du trenger ikke svare for noe. En slave er ikke ansvarlig for noe annet enn å utføre sine plikter. Derfor er han døv og blind og kan ikke ta noen viktige avgjørelser, selv ikke for seg selv. Alt ble bestemt for ham. Han er ikke skyld i noe, uansett hva som skjer i livet hans. Skyld: Tsaren, Lenin, Stalin, mamma og pappa, naboer, sjefer og så videre. Jeg skal prøve å fortelle deg litt om vårt oppløselige mørke liv ved å bruke mitt eget eksempel. Alle har skylden, det er bare fiender rundt. Ikke livet, men kampen for å overleve, for et stykke brød, for kjærligheten... du kan fortsette det selv. Alt dette er dekket med ordene kunst, kultur, idé. Hvem sin kultur? Hvem sin kunst? Hvem sine ideer skal vi implementere? Vi smiler høflig, snakker høflig til hverandre, men vi er selv klare til å rive hverandre i stykker, forbanne og ødelegge hverandre for den beste brødbiten. De begrenses kun av lover gitt av myndighetene, og ikke ovenfra. At vi er dummere enn dyr, at vi selv ikke kan finne ut hva vi trenger, hvordan vi vil leve? Vi ble opprinnelig født idioter, selv om Bibelen sier at Gud skapte mennesket i sitt eget bilde og likhet. Da oppstår spørsmålet, siden vi er skapt i Guds bilde og likhet, hvorfor prøver de fra barnsben av å gjøre oss til dumme og blinde slaver som ikke har sitt eget sinn?
Jeg ble født inn i en enkel arbeiderklassefamilie. Far og mor jobbet på fabrikken fra morgen til kveld, så de hadde svært liten tid igjen til å oppdra barna sine. Det var nesten ingen barnehager eller barnehager på den tiden, så jeg fikk hovedutdanningen på gata. Det var her det var ekte frihet for barn. Vi ble overlatt, om enn midlertidig, til oss selv. Det vi bare kan drømme om nå. Det er ikke for ingenting at Det nye testamente sier at vi skal bli som små barn, og Guds rike vil bli åpenbart for oss. På gaten og i gårdsgrupper ble oppriktighet alltid verdsatt, men for bedrag og list kunne de bli hardt straffet, til og med slått. Barn er alltid ærlige, de vil kalle en grådig person en grådig person, en suck-up - en sycophant. Alle kunne fort få et kallenavn eller kallenavn, som så kunne holde seg resten av livet hvis de ikke forsøkte å endre holdning til seg selv og livet. De som forble slaver ble hardt slått der, og de samlet seg i flokker, eller hver begynte å lete etter sin egen vei, sin egen skjebne. Fra barndommen visste de hvem de ville bli og hva de ville i livet, men slike mennesker er i mindretall. De som ble igjen i flokken senere i livet prøvde å gjemme seg i mengden og ikke stikke ut, og denne mengden prøver selv i vår tid å bestemme livet vårt, livet til flertallet. Dette er veien til bolsjevikene, som førte oss til det endelige moralske forfallet. De som fant veien og sin plass i livet, gikk frimodig videre. Det er det samme for meg, å leve i en folkemengde som alle andre virket tryggere, og foreldrene mine lærte meg alltid å holde hodet nede. Derfor fløt livet mitt som de fleste: skole, hær, jobb, familie. Som alle andre ble jeg oppdratt i ateismens ånd: et oktoberbarn, et Komsomol-medlem, en kommunist. Vi ble alltid lært opp til å tenke på fedrelandet, foreldre, kone, barn og så på oss selv. De oppdratt oss, lærte oss å trenges, uansett hvem, men ikke oss selv. Vi ble opplært og oppdratt til å være tannhjul i samfunnet, kanonfôr under krigen, arbeidsdyr for de mer utspekulerte og intelligente. Men det var praktisk talt ingen tid igjen til å tenke på oss selv, bortsett fra kanskje over et glass øl eller en flaske vodka, da vi, fattige og uheldige, åpnet sjelen vår for hverandre. Derfor hadde jeg seks i en alder av 40 år kroniske sykdommer. Oppsagt fra jobb på grunn av helsemessige årsaker, tilbyr III gruppe uførhet. Med disse pengene kunne jeg ikke forsørge familien min, ikke engang meg selv, så jeg ble uforvarende en parasitt i familien min. Holdningen til alle familiemedlemmer til meg endret seg dramatisk. Nå måtte de mate og vanne meg. Jeg befant meg på sidelinjen av livet og mistet respekten til mine barn og slektninger. Det er bra at "perestroika" på dette tidspunktet hadde begynt, og jeg begynte å jobbe. Fem år med helvetes arbeid under forhold med hard konkurranse og fullstendig kaos undergravde helsen min fullstendig. Men denne tiden var den mest produktive i livet mitt i den forstand at jeg måtte tenke selv og løse de viktigste problemene for meg, og ikke bare det, siden et team, om enn et lite, hadde samlet seg under min ledelse. Vi hadde et kooperativ, og det var felles tenkning som til slutt førte til uenighet i laget og ruin av bedriften. Etter konkursen, etter å ha analysert situasjonen, innså jeg endelig at viktige saker ikke må avgjøres kollektivt, men bare personlig, siden ingen i teamet er ansvarlig for noe annet enn arbeiderne, fordi vi lot dem være arbeidsløse, og da bebreidet de meg i lang tid dette.
(21 stemmer: 4,71 av 5)Guds tjener -
1) en person som tror på den Ene og Sanne, klar over sin avhengighet av Ham som Skaperen og Forsørgeren, aksepterer Hans kraft som kraften til den Himmelske Konge, og streber etter å behage Ham) ();
2) (i Det gamle testamente, flertall) representanter for Det gamle testamente ();
3) (i Det nye testamente, flertall) kristne ().
Slaveri til Gud er i vid forstand lojalitet til den guddommelige vilje, i motsetning til slaveri under synd.
I en snevrere forstand, tilstanden av frivillig underkastelse av ens vilje til det guddommelige av hensyn til frykt for straff, som det første av de tre stadiene av tro (sammen med leiesoldaten og sønnen). De hellige fedre skiller tre nivåer av underordning av ens vilje til Gud - en slave som underordner seg Ham av frykt for straff; en leiesoldat som jobber for lønn; og en sønn som ledes av kjærlighet til Faderen. Sønnens tilstand er den mest perfekte. I følge St. Apostelen Johannes teologen: " Det er ingen frykt i kjærlighet, men fullkommen kjærlighet driver frykt ut, for i frykt er det pine. Den som frykter er ufullkommen i kjærlighet» ().
Kristus kaller oss ikke slaver: " Dere er mine venner hvis dere gjør det jeg befaler dere. Jeg kaller dere ikke lenger slaver, for slaven vet ikke hva herren hans gjør; men jeg kalte dere venner...." (). Men vi snakker om oss selv på denne måten, og mener den frivillige koordineringen av vår vilje med Hans gode vilje, fordi vi vet at Herren er fremmed for alt ondt og usannhet og Hans gode vilje fører oss til salig evighet. Det vil si at gudsfrykt for kristne ikke er dyrefrykt, men hellig ærefrykt for Skaperen.
Enhver som begår synd er syndens slave ().
Hvis Sønnen frigjør deg, vil du virkelig være fri ().
Hvis dere forblir i Mitt ord, så er dere i sannhet Mine disipler, og dere vil kjenne sannheten, og sannheten vil gjøre dere fri ().
En tjener kalt i Herren er en fri tjener for Herren... ()
Herren er Ånd; og der Herrens Ånd er, der er frihet. ()
Vet dere ikke at den dere fremstiller dere selv som slaver for å adlyde, er dere også slaver som dere adlyder, enten syndens slaver til døden eller lydighetens slaver til rettferdigheten?
Takk Gud for at dere, som tidligere har vært syndens slaver, av hjertet er blitt lydige mot den formen for undervisning som dere har viet dere til. Etter å ha blitt frigjort fra synd, ble dere rettferdighetens slaver. Jeg snakker ut fra menneskelig fornuft, på grunn av deres kjøds svakhet. På samme måte som dere la deres lemmer frem som slaver under urenhet og lovløshet for onde gjerninger, så framfør nå deres lemmer som slaver under rettferdigheten til hellige gjerninger. For mens dere var syndens slaver, var dere fri fra rettferdighet. Hvilken frukt hadde du da? Slike gjerninger som du selv skammer deg over, fordi deres ende er døden. Men nå som du har blitt frigjort fra synd og blitt Guds slaver, er frukten din hellighet, og enden er evig liv. ()
La oss huske og Siste nattverd. Herren selv bandt om seg, satte disiplene sine, kom opp og begynte å tjene dem og vasket føttene deres. (). La oss se på posisjonen til den "gode tjener" i evangeliet, er det ydmykende? Er det ydmykende å være slave av en slik konge, en Guds tjener?
Tolkning av dette evangeliske avsnittet:
For en slik tjener blir Herren selv tjeneren. For det er sagt: "Og han skal sette dem på plass og komme og tjene dem." Herren i denne lignelsen er Kristus, Guds Sønn (som en person uten begynnelse, født og født fra Faderen før alle tider, akkurat som lys er født fra lys, og lyskilden kan ikke være uten lyset selv, men hvis lyskilden er evig, så har lyset som kommer fra den evig, ingen begynnelse, men er født evig og kontinuerlig). Etter å ha tatt menneskets natur som en brud og forent den med seg selv, skapte han ekteskapet og holdt seg til henne som ett kjød. Han vender tilbake fra det himmelske ekteskapet, åpent for alle, ved universets ende, når han kommer fra himmelen i Faderens herlighet. Og den kommer også usynlig og uventet tilbake, og dukker opp når som helst, ved døden (ved døden) til alle spesielt. Velsignet teofylakt.
"Salige er de tjenerne..." Med dette bibelordtaket ønsker Herren å påpeke vissheten om den rettferdige belønningen som alle hans trofaste tjenere vil motta ved åpningen av Messias' herlige rike: Mesteren selv vil vise slike slaver så mye oppmerksomhet som de gir ham, så Messias vil verdig belønne sine våkne slaver ).
«Og hvis han kommer i den andre vakt og i den tredje vakt, og finner dem slik, da salige er disse tjenerne. Du vet at hvis eieren av huset hadde visst når tyven ville komme, ville han ha vært våken og ikke ha latt huset hans bli brutt inn. Vær også rede, for om en time du ikke tenker på, vil Menneskesønnen komme. Da sa Peter til ham: "Herre!" Forteller du denne lignelsen til oss, eller til alle? Herren sa: "Hvem er den trofaste og kloke forvalteren som herren satte over sine tjenere til å dele ut til dem et mål brød i rett tid?" Salig er den tjeneren som hans herre, når han kommer, finner gjøre dette. Sannelig sier jeg dere: Han skal sette ham over alt han har.» ().
(Forklaring av konseptet med den første, andre, tredje "vakten" er de forskjellige alderen til en person: den første er ungdom, den andre er mot, og den tredje er alderdom. Så, velsignet er han som i enhver alder , er funnet årvåken og ikke uforsiktig om dyder).
"Hvis den tjeneren sier i sitt hjerte: "Min herre kommer ikke snart," og begynner å slå tjenerne og tjenestepikene, spise og drikke og drikke seg full, da kommer tjenerens herre på en dag han ikke gjør det. forventer, og på en time, hvor han ikke tenker, og vil kutte ham opp og utsette ham for samme skjebne som de vantro. Den tjeneren som kjente sin herres vilje, og ikke var rede, og ikke gjorde etter sin vilje, vil bli slått mye; men den som ikke visste og gjorde noe som er verdig til straff, vil få mindre straff. Og av hver den som er gitt mye, skal mye kreves, og som mye er betrodd, skal det kreves mer av ham.» ()
Den himmelske konges kjærlighet til sine tjenere. Mål for Guds kjærlighet
«Hvis dere holder mine bud, vil dere forbli i min kjærlighet, slik jeg har holdt min Fars bud og blir i hans kjærlighet. Jeg har talt dette til dere, for at min glede skal være i dere og deres glede kan bli fullkommen. Dette er mitt bud, at dere skal elske hverandre slik jeg har elsket dere. Større kjærlighet har ingen enn dette, at noen gir sitt liv for sine venner.» ().
«Jeg er den gode hyrde. Den gode hyrden gir sitt liv for sauene. Leiemannen, og ikke gjeteren, den som sauene ikke er hans egne for, ser ulven komme, og forlater sauene og løper (og ulven kidnapper dem og sprer dem), fordi han er en leiemann, og han gjør det. bryr seg ikke om sauene. Jeg er den gode hyrde, og jeg kjenner Min, og Min kjenner Meg. Som Faderen kjenner Meg, kjenner jeg også Faderen; og jeg setter livet til for sauene. Og jeg har andre sauer - ikke fra denne hjorden, og disse må jeg bringe, og de skal høre min røst, og det skal være én flokk, én hyrde. Derfor elsker Faderen meg, fordi jeg legger ned min sjel for å motta den igjen. Ingen tok det fra Meg, men jeg legger det ned Selv. Jeg har makt til å legge den ned, og jeg har makt til å ta den opp igjen. Jeg mottok dette budet fra min Far.» ().
I evangeliet sa Kristus gjentatte ganger at han ikke kom til jorden for å «bli tjent, men for å tjene og gi sin sjel som en løsepenge for mange» (Markusevangeliet, kapittel 10, vers 45).
Hvordan beskrives stillingen til Guds tjener i evangeliet?
Å skjenke evig liv Vår konge forminsket (utarmet) seg til sine tjenere, og han tok selv på seg skikkelse av en tjener, og ble i menneskers liknelse og ble i utseende som en mann.» ()
Tolkning av teksten: Han svindlet seg selv frivillig, - Han tømte seg selv, la sine egne til side, og fratok seg den synlige herligheten og storheten som ligger i Guddommen og ham selv, som tilhørende Gud. I denne forbindelse forstår noen at Han reduserte: Han gjemte sin guddommelighets herlighet. "Gud av natur, som hadde likhet med Faderen, etter å ha skjult sin verdighet, valgte ekstrem ydmykhet" ().
De følgende ordene forklarer hvordan han ydmyket seg selv. «Vi har tatt på oss en slaves skikkelse», det vil si etter å ha tatt på oss den skapte naturen. Hvilken egentlig? Menneske: i likhet med menneskeheten var jeg. Har menneskets natur fått noen forskjell fra dette? Ingen. Som alle mennesker, så var han det: Han ble funnet i bildet av en mann.
Han tok på seg bildet av en slave. WHO? Den som er i Guds bilde er Gud av natur. Hvis Han aksepterte som Gud, så forble Gud etter Hans aksept og tok på seg en tjeners skikkelse. Utseendet til en slave er ikke et tegn, men en norm for en slave. Ordet: tjener brukes i motsetning til det guddommelige i ordene: i Guds bilde. Der betyr Guds bilde normen for den guddommelige natur, den skapende guddommelighet; her betyr bildet av en slave normen til en slave - en natur, en Guds tjener, en skapning. Jeg har akseptert en slaves form - etter å ha akseptert den skapte naturen, som, uansett hvilken grad den står, alltid er i arbeid med Gud. Hva fulgte av dette? Det som er uten begynnelse begynner; allestedsnærværende - bestemt av sted, evig - lever gjennom dager, måneder og år; alt-perfekt - økning i alder og intelligens; alt-inneholdende og alt-animerende - feeds og støttes av andre; allvitende - vet ikke; allmektig - binder; den som utstråler liv dør. Og han går gjennom alt dette, av Guds natur, den skapte naturen han påtok seg. Hellig .
Så Kristi selvfornedrelse er den vakreste manifestasjonen av kjærlighet (). Da Kristus kom inn i den syndige verden, hadde han ikke rikdom og ære (), ble utsatt for latterliggjøring, fristelse og pine (), utholdt lidelse i henhold til menneskets natur (), ble som et menneske i alt unntatt synd (), opplevde forlatelse av Gud (), og ble fordømt som kriminell, led død og begravelse (), tok på seg våre synder () og gjenopprettet menneskets natur for fornyet liv med Gud (). På samme måte fornekter kristne, som ønsker å leve i henhold til evangeliet, seg selv og bærer sitt kors med glede (, uten å bli revet med av denne verdens velsignelser, privilegier, rikdom, nytelser.
Guds tjener er en Kristi kriger og den adopterte sønn av Gud Faderen, en medkorporal av Kristus - Gud av natur
En person som mottar dåpen kalles ikke bare en slave, men en Kristi kriger. I dåpen blir den urene ånden som var i ham fra fødselen til dåpen utstøtt fra hans hjerte. Og han går inn i de seirende rekkene til Kristi soldater. Gud kan ikke annet enn å være en vinner, og Kristi soldater er vinnere, fordi... besitte den uskapte gudens uendelige kraft.
Mot hvem kjemper Kristi kriger, svarer St. ap. Paulus: "Vår kamp er ikke mot kjøtt og blod, men mot fyrstedømmene, mot maktene, mot herskerne i denne tids mørke, mot ondskapens ånder på himmelen" ().
Det er mot demoners list, deres intriger at St. Paulus råder oss, som Kristi soldater, til å stå modige: «Stå opp, ha din midje omgjordt med sannhet og ta på deg rettferdighetens brynje, og ha sko på dine føtter med forberedelse av å forkynne fred; og fremfor alt, ta troens skjold, som du vil være i stand til å slukke alle den ondes brennende piler med; og ta på frelsens hjelm og Åndens sverd, som er Guds Ord.» ().
Jeg vil si mer: I dåpen er en person adoptert av Gud, og våger å kalle Gud hele verdens skaper sin Far. "Fader vår," dette er hvordan Guds tjenere tiltaler sin store konge, den uskapte Gud.
«Dere er mine venner hvis dere gjør det jeg befaler dere. Jeg kaller dere ikke lenger slaver, for slaven vet ikke hva herren hans gjør; men jeg har kalt dere venner, fordi jeg har fortalt dere alt det jeg har hørt av min Far. Jeg går til min Far og din Far." ()
Hva venter Guds tjenere, hva er forberedt for dem?
"Øyet har ikke sett, øret har ikke hørt, og det Gud har forberedt for dem som elsker ham, er ikke kommet inn i menneskets hjerte" ().
"Men de fryktsomme, de vantro, de avskyelige, morderne, utuktsdyrkerne, trollmennene, avgudsdyrkerne og alle løgnere, skal ha sin del i sjøen som brenner med ild og svovel. Dette er den andre døden" ()
«Eller vet dere ikke at de urettferdige ikke skal arve Guds rike? Ikke la deg lure: verken utuktige eller avgudsdyrkere eller ekteskapsbrytere eller ugudelige mennesker, verken homofile eller tyver, verken griske eller fyllikere, verken spottere eller utpressere skal arve Guds rike.» ().
Mange frarøver seg frivillig æren av tittelen "Guds tjener", og ønsker ikke å rense smuss fra sjelen deres i dåp, skriftemål og nattverd, eller ved å gi avkall på Kristus, og oppfylle sine innfall, glede sine lidenskaper, blir de slaver av "enkle skomakere" - sjofele, urene demoner, falne engler, de er herrene over alle Guds ikke-slaver.
Så jeg oppfordrer alle kristne til verdig å bære ærestittelen Guds tjener - den allmektige av hele verden, tittelen Kristi kriger, og ikke miste den guddommelige adopsjonen gitt til oss som en gave.
Kristus velsigne alle!
Guds tjener - vanskeligheter med å oversette
Fra boken "Modern Biblical Translation Theory and Practice"
En bibeltroende kaller seg selv Guds tjener/tjener. For den kulturen var dette et helt vanlig navn som ikke inneholdt noen negative konnotasjoner, den lavere kalte seg slave når han henvendte seg til den høyere, selv om det var kongen og hans fortrolige. Frihet for oss er en absolutt verdi, så i vår moderne kultur ordet slave forbundet med lovløshet og ydmykelse, og ordet tjener ikke mye bedre (bare, i motsetning til ordet slave, det danner ikke en stabil frase med ordet Guds). Kanskje det er bedre å si Guds tjener? Men dette uttrykket er på sin side forbundet med geistlige overtoner: dette kan kalles en viss veldig viktig biskop, men ikke en vanlig troende. Ideell løsning Ingen. Det er to ord på Altai-språket: kjøle"slave" og jgrådig"arbeider" (fra jal"betale"). Deler av leserskaren likte ikke begge deler: det første høres for nedlatende ut, det andre antyder tilstedeværelsen av et gebyr. Det ble besluttet å oversette verbalt: jAlchy Bolup«å være en tjener», som ifølge leserne mildnet den negative effekten av det andre ordet.
Det er verdt å merke seg i margen at for folket i den bibelske tiden var frihet rett og slett ikke en grunnleggende verdi, slik den er for oss. Bibelen taler praktisk talt ingen steder om det som en integrert del av enhver person (en slik forståelse er mer typisk for den gresk-romerske verden vi leser på sidene ikke så mye om). frihet, hvor mye om utgivelse eller utfrielse(fra slaveri, sykdom, ulykke eller til og med død). Til sammenligning: i dag er det vanlig å snakke om helse som en kjerneverdi ( sunt bilde liv osv.), mens det i mer tradisjonelle samfunn handler mer om bedring i tilfelle av sykdom, og den normale tilstanden til en person oppfattes ikke i det hele tatt som smertefull (i motsetning til den moderne måten leger kaller alle sine pasienter "syke"). Dette betyr ikke at folk i gammel tid var syke sjeldnere og mindre alvorlig (snarere tvert imot!), men det betyr at oppfatningen av helse og sykdom var annerledes enn moderne. På samme måte oppfattet ikke folk sin underkastelse til Gud, kongen eller en vanlig sjef som noe ydmykende, som krever umiddelbar inngripen.
Du kan prøve å forklare alt dette i en ordbok, eller enda bedre, i en egen artikkel, men hva skal du gjøre i oversettelse? Her er hovedalternativene.
- Bruk den mest grunnleggende og tradisjonelle notasjonen: Guds tjener. Det er stor risiko for misforståelser, men det tradisjonelle konseptet består.
- For å myke opp dette uttrykket ved å velge andre ord: Guds tjener/tjener. Løsningen er et kompromiss, med alle fordeler og ulemper.
- Prøv å omformulere selve uttrykket: hvem har rett tjente Gud. På den ene siden høres en slik sving jevn ut, men det er vanskelig å bruke konsekvent, og dessuten er "tittelen" til originalen ødelagt: for eksempel i 1 Titus. 1:1 Paulus sier helt fra begynnelsen at han er en «Guds tjener» (δοῦλος θεοῦ), og dette gjør at leseren umiddelbart husker det lignende navn på Moses ().
Navngivningen av troende som Guds tjenere går tilbake til tiden for utvandringen fra Egypt. I 3. Mosebok 25:55 sier Herren om Israels barn: «De er mine tjenere, som jeg førte opp fra landet Egypt.» Her snakker vi ikke bare om avhengighet av Gud, men også om frigjøring fra menneskelig slaveri: de var slaver av egypterne - nå bare Mine slaver. Profeten Nehemia kaller israelittene Guds tjenere i sin bønn (Neh 1:10), som igjen er viet til frigjøring – denne gangen fra det babylonske fangenskapet. Profeter kalles også Guds tjenere (2. Kong 24:2), og av konteksten er det tydelig at dette understreker deres uavhengighet fra verdslig autoritet. Salmisten kaller seg gjentatte ganger en Guds tjener (Sal 116:7, 118, 134). I profeten Jesajas bok sier Herren til Israel: «Du er min tjener. Jeg har utvalgt deg og vil ikke forkaste deg» (Jesaja 41:9).
Apostlene kaller seg Guds tjenere (eller Kristi tjenere) (Rom 1:1, 2 Peter 1:1, Jakob 1:1, Judas 1:1), og dette høres ut som en ærestittel, et tegn på utvelgelse og apostolisk autoritet. Apostelen Paulus kaller alle kristne troende Guds tjenere. Kristne har blitt "frigjort fra synd og blitt Guds slaver" (Rom. 6:22), med "herlighetsfrihet" (Rom. 8:21) og "evig liv" (Rom. 6:22) som venter på dem. For apostelen Paulus er slaveri under Gud synonymt med frigjøring fra syndens og dødens makt.
Vi oppfatter ofte uttrykket «Guds tjener» som et tegn på overdreven selvironering, selv om det er lett å se at nettopp dette aspektet er fraværende i bibelsk bruk. Hva er i veien? Faktum er at i gamle dager, da denne terminologien oppsto, hadde ordet "slave" rett og slett ikke den negative konnotasjonen som det har fått i løpet av de siste 2-3 århundrene. Forholdet mellom slave og herre var gjensidig. Slaven var ikke fri og var helt avhengig av eierens vilje, men eieren var forpliktet til å forsørge, mate og kle ham. For en god eier var skjebnen til en slave ganske anstendig - slaven følte seg trygg og ble utstyrt med alt nødvendig for livet. Gud er en god mester og en mektig mester. Å kalle en person for en Guds tjener er presis definisjon hans faktiske posisjon, og betyr slett ikke kunstig selvironering, slik mange tror.
En slave er ganske enkelt en arbeider som ikke kan endre eieren sin og er helt avhengig av ham. For en slave er herren en konge og en gud han dømmer slaven etter eget skjønn og er fri til å belønne eller straffe. Forholdet mellom slave og herre er evig, uforanderlig og ubetinget. En slave må elske sin herre rett og slett fordi dette er det eneste rimelige alternativet for ham. Å ikke elske din herre og ikke prøve ham for en slave er dumt og meningsløst. Vi har omtrent samme grad av frihet. Siden vi lever i en verden skapt av Gud og er tvunget til å tåle lovene og restriksjonene som er fastsatt av ham, er vi slaver av denne verden og slaver av eieren av denne verden, dvs. Gud. Vi er helt avhengige av ham og kan ikke endre eier på noen måte. Han er fri til å straffe eller belønne oss, og ingen lov er skrevet til ham. Derfor er vi Guds tjenere, og det er ikke noe spesielt nytt i dette for oss. Uansett er vi hans slaver, men vi kan velge hvordan vi behandler vår herre og hvor samvittighetsfullt vi utfører arbeidet vårt.
Det moderne uttrykket "slavearbeid", å ha negativ konnotasjon, reflekterer ikke i det hele tatt synspunktet fra den tiden da slaveri var en vanlig hverdagshendelse, og slaver kunne brukes i enhver jobb. I den velkjente evangelielignelsen om talentene (Matteus 25:14-30) mottar tre slaver en svært betydelig sum penger for et år: en - 5 talenter, en annen - to og den tredje - en. Den første og andre slaven dobler beløpet sitt, og eieren kommer tilbake, berømmer dem og gir dem det de har tjent. Den tredje slaven, som begravde talentet sitt og ga tilbake til eieren bare det han mottok, vil bli straffet for latskap. Her er det verdt å ta hensyn til følgende: (1) slaver gis full kontroll over langsiktig enorme mengder: (talentet er omtrent 40 kg sølv); (2) slaver forventes å ha initiativ og intelligens svært lik det som kreves av dagens forretningsmenn; (3) eieren belønner og straffer slaver etter eget skjønn - det er derfor han er eieren. Den utrolige størrelsen på summene som er betrodd slavene indikerer lignelsens allegoriske natur, som er en nøyaktig illustrasjon av vårt forhold til Gud. Vi mottar også svært verdifulle gaver til midlertidig bruk (først og fremst vårt eget liv), d.v.s. Vi disponerer enorme verdier som ikke tilhører oss. Det forventes at vi tar kreative initiativ i den kloke forvaltningen av det som er betrodd oss. Gud, vår herre, vil dømme oss etter sin herres vilje.
Løsningen på problemet er ikke å komme overens med den "ubehagelige" tittelen "Guds tjener" og oppfatte den som et tegn på økt ydmykhet, men å tenke nøye gjennom og forstå at denne tittelen uttrykker den faktiske essensen av det virkelige forholdet mellom enhver person med Gud.
Det er interessant at hvis russisk-ortodokse kristne kaller seg "Guds tjener", "Guds tjener", så foretrekker europeiske kristne å bruke selvbetegnelser som er mer behagelige for det moderne øret, som i hovedsak er mindre nøyaktige. Engelsktalende ortodokse kristne kaller seg for eksempel «Herrens tjener» og «Herrens tjenerinne». Dette høres hyggeligere ut, men en tjener eller hushjelp kan endre sin herre, men en slave kan ikke. Men vi kan åpenbart ikke forandre Gud, siden det rett og slett ikke finnes noen annen.
Anmeldelser
Guds tjener... Hvem kan kalles det, hvis denne setningen har en viss betydning - utvilsomt underkastelse til Herrens vilje, som betyr liv i Kristus: liv uten synder, i kjærlighet til sin neste? Selv hellige mennesker betraktet seg derfor som syndere ideell forståelse Du kan ikke kalle noen på jorden en Guds tjener. Eller alle mennesker, som en del av denne verden som Gud skapte, er hans slaver, noen av dem er nærmere ham, si, med én prosent, og andre med nittini. Eller kanskje en Guds tjener er en som, som en stor synder, innså sin syndighet og, snubler og faller, sakte nærmer seg den Allmektige?
Blant ortodokse kristne er det mange mennesker som ligner på fariseerne, det er de som kommer til kirken ved en tilfeldighet, og de som leser Bibelen, går i kirken, bekjenner, men stjeler hver dag og blir mangemillionær. Hvordan kan dette være? Bør de også betraktes som Guds tjenere bare fordi de en gang gjennomgikk dåpsritualet? Eller kanskje er den sanne Guds tjener Solsjenitsyns overtroiske hedenske Matryona, som «hadde færre synder enn en katt»? En hedning, men «en rettferdig mann, uten hvem verken en landsby eller en by eller hele landet vårt står».