Nattverd, nattverd, skriftemål: Hva er det og hvordan forberede seg på dem? Nattverdens sakrament i den ortodokse kirke.

De første innbyggerne på jorden, forfedrene Adam og Eva, bodde i paradis, uten å vite behovet for noe. I følge den onde slangens overbevisning smakte de den forbudte frukten - de syndet og ble utvist til jorden. Det moderne mennesket bukker under for andre fristelser, som Adam og Eva, og blir gjennom sine handlinger ikke kvalifisert for paradis. Det er aldri for sent å be Gud om tilgivelse, mens man i jordelivet må ha et fast ønske om ikke å synde – å bekjenne og ta nattverd. Hva nattverd er i kirken og hvordan det utføres krever avklaring, for det er ikke alle som vet om det.

Hva vil det si å ta nattverd i kirken?

Bevissthet om egen syndighet innebærer et ønske om å omvende seg, det vil si å innrømme en feil handling og intensjonen om å ikke begå noe slikt i fremtiden. Å be om tilgivelse for begåtte synder - å bekjenne, og å gjenforenes med ham i sjelen - å ta nattverd i kirken, å føle seg som en del av en stor Guds nåde. Nattverden tilberedes av brød og vin, som er Herren Jesu Kristi blod og kjøtt.

Hvordan fungerer nattverden?

Hovedbetingelsen for å motta nattverd er skriftemål med presten, åndelig gjenfødelse, der en person innrømmer feilene han har gjort og oppriktig ber om tilgivelse ikke fra presten, men fra Gud selv. Under gudstjenestene blir brød og vin usynlig forvandlet til kirkelig fellesskap. Å ta nattverd er et sakrament, gjennom hvilket en person blir arving til Guds rike, en innbygger i paradis.

Hva er sakramentet til for?

For en troende gir sakramentet lindring fra dårlige tanker, hjelper til med å bekjempe ondskapens angrep i hverdagslige anliggender, tjener som åndelig forsterkning og fører til indre åndelig gjenfødelse. Det entydige svaret når det gjelder å tenke på om det er nødvendig å ta nattverd er ja. Menneskesjelen er skapelsen av Herren, hans åndelige barn. Hver person som kommer til en jordisk forelder, gleder seg hvis han ikke har sett ham på lenge, og hver sjel gleder seg når han kommer til Gud - den himmelske far, gjennom dette ritualet.

På hvilke dager kan du ta nattverd i kirken?

Det tas på dager da gudstjenesten holdes i kirken. En person bestemmer hvor ofte han kan motta nattverd på egen hånd. Kirken anbefaler at man ved hver faste, og det er 4 faster, kommer til skriftemål og mottar nattverd, gjerne årlig. Hvis en person ikke har kommet til kirken på lenge - ikke har mottatt nattverd, og sjelen krever omvendelse, er det ikke nødvendig å være redd for fordømmelse fra presten, det er bedre å komme til skriftemål med en gang.

Hvordan ta nattverd i kirken riktig?

Det er vanlig å følge reglene som indikerer. Etter skriftemålet gir presten sin velsignelse til å motta den hellige nattverd, som feires samme dag. Ved liturgien, etter Herrens bønn, nærmer nattverdene seg trinnene som fører til alteret og venter på at presten skal ta ut kalken. Det er ikke hensiktsmessig å bli døpt foran begeret du må lytte nøye til bønnen.

I et slikt øyeblikk er det ingen grunn til å mase, skape en folkemengde - nærm deg sakte nattverden, la barn og eldre passere først. Foran den hellige kalk, brett armene over brystet, si navnet ditt, åpne munnen og svelg et stykke, kyss kanten av skålen, gå så til bordet med varm te og prosphora, skyll ned nattverden. Etter slike handlinger er det lov å kysse ikoner og snakke. Det er forbudt å motta nattverd to ganger på samme dag.

Hvordan forberede seg til nattverd?

Forberedelse til fellesskapet med en voksen er å faste, slutte fred med fiender, ikke nære følelser av hat eller ondskap, innse syndige krenkelser, angre på det som ble gjort galt, avstå fra kroppslige nytelser i flere dager, utføre angrende bønner, bekjenne. Beslutningen om å gi nattverd til alvorlig syke tas av presten uten særlig forberedelse.

Mennesker som er i livsfare, hvis de ikke har mulighet til å forberede seg til å motta de hellige sakramenter, blir ikke fratatt muligheten til å motta nattverd. Kirkedøpte barn under 7 år har lov til å motta nattverd uten skriftemål og faste. Spedbarn etter dåpens sakrament kan de ta nattverd veldig ofte, de får en liten partikkel - en dråpe under dekke av blod.

Faste før nattverd

Før nattverd er det vanlig å faste, avstå fra å spise kjøtt, meieriprodukter, fiskeprodukter i 3-7 dager, med mindre den samme fasten etablert av kirken for alle faller i denne perioden, for eksempel jul, stor. Å avgjøre om man kan motta nattverd hvis man ikke har fastet på grunn av en persons fysiske helsetilstand, må kun gjøres etter råd fra en prest. Unntaket fra regelen er barn under syv år og personer hvis helse ikke tillater dem å følge et slikt ernæringssystem.

Svaret på spørsmålet om det er mulig for en angrende person å motta nattverd uten skriftemål er nei. Presten lytter til den angrendes synder, ikke av nysgjerrighet, han er en formidler som vitner for Gud om at personen angret, kom til kirken, angret og uttrykte et ønske om å starte livet over et nytt blad. Presten som bekjenner personen fatter vedtak om opptak til nattverd og gir en velsignelse ut fra bestemte regler, og ikke personlige motiver.

Bønner før nattverd

Dagen før nattverden, fra kvelden til sakramentene mottas, nekter de å spise og drikke vann, røyker ikke sigaretter, tillater ikke intime relasjoner. Du bør først lese - appellerer til Gud, der han uttrykker sin syndighet i ord og ber om tilgivelse. Før de bekjente, leste de omvendelsesbønnene kalt kanoner:

• kanon om omvendelse til vår Herre Jesus Kristus;
• bønn kanon til den aller helligste Theotokos;
• kanon til skytsengelen;
• etter nattverden.

Det er vanskelig å lese bønnene som er foreskrevet før nattverden på en kveld, det er tillatt å dele opplesningen av reglene i 2-3 dager. Nattverdskanon (Regel for nattverd) leses kvelden før, deretter er det bønner for den kommende søvnen. Bønner før nattverd (Regel for nattverd) leses om morgenen på nattverdsdagen, etter morgenbønn.

Er det mulig å motta nattverd under menstruasjon?

Du kan ikke ta nattverd hvis en kvinne har menstruasjon. For ortodokse kristne er nattverden en høytid for åndelig triumf, det er vanlig å forberede seg på det på forhånd, og ikke utsette muligheten for omvendelse til senere. Når han kommer til templet, leder en person sin sjel til en levende kilde - ved å motta nattverd fornyer han sin åndelige styrke, og gjennom en helbredet sjel blir kroppslige svakheter kurert.

«Det er bedre for deg å ikke motta nattverd i dag...» Slik bot pålagt av en prest blir ofte oppfattet som en ufortjent straff. Av hvilke grunner kan en person forhindres fra å ta nattverd? Rektor for Assumption Church i byen Krasnogorsk, Moskva-regionen, dekan for kirkene i Krasnogorsk-distriktet i Moskva bispedømme, erkeprest Konstantin Ostrovsky, svarer.

Det farligste er formalisme

Far Konstantin, noen ganger tillater ikke prester deg å ta nattverd fordi en person har fastet ikke i tre dager, men i to. Noen nekter å motta nattverd på Bright Week eller Christmastide, siden menighetsmedlemmer ikke faster på dette tidspunktet. På den annen side er det en oppfatning om at faste før nattverd slett ikke er nødvendig – iht kirkekalender på et år og så omtrent halvparten av fastedagene.
- Overtredelse av faste i seg selv gjelder ikke slike alvorlige synder og forhold der en person skal ha forbud mot å motta den hellige nattverd Kristi mysterier. Kirkens regler, inkludert de om faste, er en gave fra Kirken til barna hennes, og ikke en byrde som de må bære med sorg for at presten ikke skal skjelle ut. Hvis en person, av en eller annen grunn utenfor hans kontroll, ikke er i stand til å dra nytte av Kirkens gave, er dette et spørsmål om tålmodighet og ydmykhet. Hvis en person på grunn av lettsindighet, avhengighet eller glemsel har brutt en regel gitt av Kirken, er dette en grunn til omvendelse, men ennå ikke for forbud. Jeg råder alle som bryter faste og andre lignende kirkeforskrifter til ikke å ekskludere seg selv fra nattverd uten tillatelse, men å komme til gudstjenesten og bringe saken til avgjørelsen til sin skriftefar. Og beslutninger kan være forskjellige, men de bør aldri være formelle. En prests oppgave er ikke å overholde regelen, men å gi en person fordel eller i det minste ikke skade. Det hender at en person blir så distrahert og overspiser (selv om det er fastelavnsmat) på kvelden før nattverden at han selv føler behov for å utsette nattverden. Vel, la ham legge det til side, fast, og ta nattverd. Og det hender at noen glemsomt legger rømme i suppen. Jeg tror ikke at strenghet er hensiktsmessig i slike tilfeller.

Når det gjelder faste før nattverd, mener jeg at den ikke bør avskaffes i det hele tatt, men alvorlighetsgraden og varigheten av fasten bør samsvare med situasjonen: forskjellige mennesker må gis under forskjellige omstendigheter forskjellige tips. En ting er når en person av en eller annen grunn mottar nattverd en gang i året, og en helt annen ting når alle søndager og helligdager. Både helse og en persons vanlige livsstil betyr noe. For noen gir opp kjøtt og meieriprodukter... ekte bragd, men for noen solsikkeolje i poteter - en overbærenhet til fråtsing.

Det verste med å løse spørsmål om faste er formalisme. Noen krever nøye overholdelse av det de leser i Typikon, andre krever avskaffelse av strenge regler. Men faktisk, la reglene forbli som en norm, en retningslinje, og hvordan og i hvilken grad de skal brukes, la presten bestemme i hvert enkelt tilfelle spesifikt, be for personen, drevet av kjærlighet til ham og ønsket om å hjelpe ham på frelsens vei.
Når det gjelder nattverd på Bright Week og på hellige dager etter jul, så kan du selvfølgelig motta nattverd hvis det blir servert en liturgi i kirken. Hva med faste? Til de som spør meg råder jeg dem til å spise all slags mat i disse dager, men ikke å overspise. Men jeg vil ikke påtvinge noen noe; Det verste synes jeg på dette området er stridigheter om brevet. Hvis noen vil spise grønt til påske, er det ikke noe galt med det, bare ikke vær stolt av det og ikke døm de som spiser annerledes. Og la de som ikke faster strengt tatt ikke vurdere raskere som bakover og uåndelige.

La meg gi deg et omfattende sitat fra apostelen Paulus: «...Noen er sikre på at de kan spise alt, men de svake spiser grønnsaker. Den som spiser, forakt ikke den som ikke spiser; og den som ikke spiser, fordømmer ikke den som spiser, for Gud har tatt imot ham. Hvem er du som dømmer en annen manns slave? For hans Herre står eller faller han. Og han skal reises opp, for Gud er i stand til å reise ham opp. Noen mennesker skiller dag fra dag, mens andre dømmer hver dag likt. Enhver handler i henhold til bevisene fra sitt eget sinn. Den som skiller dagene, skiller for Herren; og den som ikke skjønner dagene, skjønner ikke for Herren. Den som eter, spiser for Herren, for han takker Gud; og den som ikke spiser, spiser ikke for Herrens skyld, og takker Gud. ...Hvorfor dømmer du broren din? Eller ydmyker du også broren din? Vi vil alle vises ved Kristi dommersete. ... La oss ikke lenger dømme hverandre, men heller dømme hvordan du ikke skal gi din bror noen anledning til å snuble eller friste. Jeg vet og er trygg på Herren Jesus at det ikke er noe urent i seg selv; Bare for den som anser noe urent, er det urent for ham. Hvis broren din er opprørt over mat, handler du ikke lenger av kjærlighet. Ødelegg ikke den som Kristus døde for med maten din. …For Guds rike er ikke mat og drikke, men rettferdighet og fred og glede i Den Hellige Ånd» (Rom. 14:2-6, 10, 13-15, 17).

Grunnlaget for et forbud mot nattverd for en lengre eller kortere periode kan bare være enten en alvorlig synd (utukt, drap, tyveri, trolldom, forsakelse av Kristus, åpenbart kjetteri osv.), eller en moralsk tilstand som er fullstendig uforenlig med nattverd (f.eks. eksempel nektet å forsone seg med angrende lovbryter).

Legalisering av ikke-kirkisme

På nittitallet var det mange prester som ikke lot ugifte få nattverd. Patriark Alexy II påpekte at dette ikke var tillatt. Men hva med de som lever i et såkalt borgerlig ekteskap? Formelt sett er det utukt, men det kan faktisk ikke alltid kalles slik.
– Den avdøde patriarken Alexy II påpekte faktisk det utillatelige i å ekskommunisere mennesker fra nattverden bare med den begrunnelse at de lever i et ugift ekteskap. Selvfølgelig vil fromme ortodokse kristne ikke begynne ekteskapslivet uten en kirkelig velsignelse, som i vår tid er presist undervist i bryllupsakramentet. Men det er mange tilfeller når udøpte mennesker inngikk et lovlig ekteskap, får barn, elsker hverandre og forblir trofaste. Og la oss si at kona trodde på Kristus og ble døpt, men mannen har ikke ennå. Hva skal jeg gjøre? Har ekteskapet deres nå blitt til utukt og må ødelegges? Selvfølgelig ikke. Ja, apostelen Paulus skriver om dette: «Hvis en bror har en vantro kone, og hun går med på å bo hos ham, da skal han ikke forlate henne; og en kone som har en vantro mann, og han går med på å bo hos henne, skal ikke forlate ham» (1. Kor. 7:12-13). Bør oppfyllelsen av den apostoliske orden virkelig innebære et forbud i kirkelig nattverd? Dessuten i de første århundrene av kristendommen kirkebryllup eksisterte ikke i det hele tatt. Kristne giftet seg med biskopens viten, men i henhold til landets lover, og deretter, sammen med hele samfunnet, deltok de i Kristi hellige mysterier, dette var kirkens anerkjennelse av ekteskapet deres. Kirkens rangering Ekteskapet utviklet seg gradvis over flere århundrer og ble universelt obligatorisk for kristne som inngår ekteskap først på slutten av det første årtusenet.

Når det gjelder «borgerlig ekteskap», la oss avklare terminologien. Sivilt ekteskap(uten anførselstegn) er et ekteskap inngått i henhold til skikker og lover i folket eller staten som ektemannen og hustruen anser seg for å tilhøre. Det er ikke tilfeldig at jeg her sammen bruker de forskjellige begrepene "sedvane" og "lov", "folk" og "stat", fordi i forskjellige tider og inn forskjellige steder gyldigheten av et ekteskap kan avgjøres på ulike måter. Hvordan behandle folk som lever som en familie, men ikke har lovlig formalisert forholdet sitt? Kan de få lov til å ta del i Kristi hellige mysterier? I det overveldende flertallet av tilfellene er slike samliv uakseptable fra et kirkelig synspunkt, og folk må enten inngå lovlig ekteskap eller skille seg fra sine samboere, og først da få syndenes forlatelse i skriftemålet og bli tatt opp i kirkelig nattverd. . Men det finnes vanskelige situasjoner, da en lovløs familie ble skapt av ikke-kirkelige mennesker og barn ble født til dem. Her er et eksempel fra livet: folk har levd som ektefeller i mange år, anser seg som ektemann og kone, men har ikke registrert ekteskapet. De har tre barn. For omtrent to år siden trodde min kone på Kristus og kom til Kirken de forklarte henne at ekteskapet måtte registreres. Hun er enig, prøver å overtale mannen sin, men han nekter, sier at alle vennene hans som giftet seg allerede er skilt, men han ønsker ikke å skilles. Selvfølgelig er jeg ikke enig med ham, det vil si at jeg tror jeg må signere, men han kommer ikke til meg for å få råd. Men kona hans kan ikke overbevise ham. Hun går i kirken, gir nattverd til barna sine (mannen hennes hjelper henne til og med med dette), barna studerer med oss Søndagsskole. Ville det i denne situasjonen virkelig være nødvendig å forby denne kvinnen å motta nattverd eller kreve at hun ødelegger familien sin, selv om den er uregistrert? Regelen som krever at kristne skal gifte seg i samsvar med statens lover er klok og må selvfølgelig følges. Men vi må ikke glemme at selv om loven er høyere enn lovløshet, er kjærligheten likevel høyere enn loven.

For noen alvorlige synder (drap, engasjement i det okkulte) forventes bannlysning fra nattverd i nesten 20 år. Ingen har kansellert disse reglene, men i dag brukes de praktisk talt ikke.
– Det virker for meg som i dag at langvarig bot ikke kan oppfylle sine funksjoner – helbrede sjelen, forsone den med Gud. I Byzantium var dette mulig. Alle menneskene der levde et menighetsliv, og de som begikk en alvorlig synd forble medlem av fellesskapet som var samlet rundt Kirken. Tenk deg: alle går på jobb, men han blir værende på verandaen. Han går ikke på kino eller ligger på sofaen foran TV-en, men står på verandaen og ber! Etter en tid begynner han å gå inn i templet, men kan ikke motta nattverd. I alle disse årene med bot omvender han seg i bønn og innser at han er uverdig. Hva vil skje i dag hvis vi ekskommuniserer en person fra nattverden i fem år? Ikke medlem av fellesskapet, men mest sannsynlig en som kom til skriftemål for første gang i livet i en alder av 40-50-60 år. Akkurat som han ikke gikk i kirken før, vil han ikke nå. Dessuten er det "lovlig" - han vil si: presten tillot meg ikke å motta nattverd, så jeg ligger hjemme og drikker øl, og når botsperioden har gått, vil jeg gå for å motta nattverd. Slik vil det være, bare ikke alle vil leve for å se slutten på boten, og av de som skal leve vil mange glemme Gud. Det vil si i dag, i moderne forhold Ved å pålegge en langsiktig bot på en person som kommer til kirken for første gang, legaliserer vi i hovedsak hans ikke-kirkelige status. Betydning? Tross alt, en person som er i dødssynd og ikke ønsker å omvende seg eller forandre livet sitt, kan ikke motta nattverd før omvendelse. Hvis han har forandret seg og beklager det han har gjort, tror jeg at selv med de mest alvorlige synder, selv om han er forbudt å motta nattverd, vil det ikke vare lenge, spesielt for de som kommer for første gang.

Holdningen til kirkefolk bør være strengere. Heldigvis faller ikke kirkefolk i alvorlige dødssynder, men jeg husker et tilfelle da et vanlig menighetsbarn som hadde gått i kirken i mange år og tatt nattverd, tok abort. Her var boten passende, og kvinnen klaget ikke når det ble tildelt henne en person har samvittighet. Men når det kommer en pensjonist, som bestemoren hennes tok med til nattverd som barn, da ble hun en pioner, et Komsomol-medlem, gikk seg vill, tok abort, og etter 40 år tenkt på Gud, hva slags bot kan det være? Og selv om hun nylig tok abort, men av en ikke-kirkelig kvinne som vandret på denne verdens veier, og nå har trodd og angret, synes jeg heller ikke at bot bør påtvinges henne. Jeg bemerker forresten at presten kan ilegge selv små bot kun med samtykke fra den angrende selv. Retten til en kirkerett er kun tilgjengelig for kirkeretten selv og for den regjerende biskop. Når det gjelder langtidsbot, ligger dette spesielt ikke innenfor sokneprestens kompetanse.

Hvor ofte, etter din mening, bør en lekmann motta nattverd? Er det mulig å motta nattverd hver dag i juletider eller Bright Week?
— Det er helt normalt når hele samfunnet samles på en søndag eller annen høytid til liturgien og alle får del i Kristi hellige mysterier. Riktignok har de fleste av oss glemt denne normen. Men daglig nattverd var ikke normen, for liturgien ble ikke servert hver dag. Men siden den gang har det gått mye vann under brua, kirkeskikken har endret seg, og ikke bare på grunn av mangel på åndelighet blant menighetsmedlemmer og presteskap, det er også de som ikke er avhengige av bestemte personer faktorer. Nå tror jeg det er umulig å innføre eller til og med anbefale regler som er felles for alle.
Det er mennesker som kjenner seg igjen som ortodokse, som ikke faller i alvorlige dødssynder, men som imidlertid mottar nattverd bare tre eller fire ganger i året og ikke føler behov for mer. Jeg synes ikke de skal tvinges eller overtales til å ta nattverd oftere. Selv om jeg, når det er mulig, prøver å forklare alle kristne betydningen og frelsende kraften til Sakramentet av kropp og blod.

Hvis Ortodokse mann Han mottar nattverd på alle søndager og helligdager dette er naturlig for en kristen. Hvis det av en eller annen grunn ikke fungerer slik, la det være som det viser seg. En gang i måneden, ser det ut for meg, kan hvem som helst gå til kirken for nattverd, men hvis dette er umulig, hva kan du gjøre. Herren hilser intensjonen velkommen. Bare ikke se på å ta del i Kristi hellige mysterier som en bragd! I så fall er det bedre å ikke ta nattverd i det hele tatt. Kristi legeme og blod er ikke vår prestasjon, men Guds nåde. Hvis noen på Bright Week ønsker å ta nattverd flere ganger på rad, ikke i rekkefølgen av prestasjoner, men i enkelhet, hva er galt med det? Hvis det ikke er noe som stopper en person, har jeg vanligvis ikke noe imot det. Men for å stadig motta nattverd hver dag, må det være alvorlige grunner. Dette har i seg selv aldri vært en kirkelig norm. Her er den hellige Theophan the Recluse i siste årene Jeg tok nattverd hver dag i mitt liv. La alle se på hva som virkelig får ham til å motta usedvanlig hyppig nattverd: Guds nåde eller hans egne forfengelige fantasier. Det er også en god idé å rådføre seg med skriftefaren din.
Bekjennerne selv må nærme seg menneskesjeler med stor varsomhet. Jeg husker jeg en gang måtte tilstå for en gammel kvinne (jeg var fortsatt nybegynnerprest på den tiden), hun sa at hun ikke ville, men hun tok nattverd hver dag. "Hvordan så?" – spurte jeg. Hun svarte at hennes åndelige far hadde fortalt henne det. Jeg prøvde å fraråde den gamle kvinnen fra en slik absurd, etter min mening, bragd, men autoriteten åndelig far overvant Jeg vet ikke hvordan det endte.

Denne historien skjedde for ikke så lenge siden i en av kirkene i St. Petersburg. Under den guddommelige liturgien på søndag, under lekfolkets nattverd, ble oppmerksomheten til tilbederne tiltrukket av en liten lyshåret gutt som sto nær alteret. Han så oppmerksomt på deltakerne og brøt fra tid til annen ut i klingende barnslig latter. De trakk ham tilbake, prøvde å resonnere med ham, men forgjeves. Med slutten av nattverden stoppet også guttens uvanlige oppførsel.

De ekstremt overraskede foreldrene begynte å spørre hvorfor han lo, og dette er hva de hørte som svar.

«Da jeg så på menneskene som nærmet seg bollen, så jeg plutselig en hvit due som fløy opp til noen av dem. Så snart onkelen eller tanten åpner munnen for å svelge gavene, hakker duen dem fra skjeen og flyr bort. De ser ikke denne duen, de lukker munnen og går bort og tenker at de mottok nattverd, men faktisk holdt de bare en tom skje. Dette gjorde meg veldig morsom.»

For en vantro kan dette barnets historie virke som fiksjon, men det ortodokse hjertet kan ikke annet enn å grøsse av frykt, etter å ha forstått betydningen av visjonen sendt av Gud til barnet. Faktisk, er det ikke skummelt å innse at Herren ikke tillater mange av oss å motta nattverd, fordi vi nærmer oss den hellige kalk i en uverdig, uforberedt tilstand.

"Den som spiser og drikker uverdig, spiser og drikker dommen over seg selv"(1. Kor. 11:29) – apostelen Paulus formaner oss. Charteret har lenge definerte krav, og oppfyllelsen av disse hjelper kommunikantene til å motta de hellige gaver verdig. Dette inkluderer faste fra 1 til 7 dager, å avstå fra ekteskapelig intimitet i løpet av denne tiden, lese mange bønner og delta på gudstjenester - for alle i henhold til hans styrke og åndelige erfaring. Det er obligatorisk å skrifte før nattverden.

Men nå er alt gjort. Liturgien avsluttes, og nattverden er klar til å forene seg med Kristus. De kongelige dørene åpnes.

"Nær deg nær med frykt for Gud og tro ..." - forkynner diakonen. Tro og gudsfrykt - det er dette som skal være innprentet i hjertet til alle som nærmer seg kalken. Dette er ikke noe sted for prat og oppstyr. Men i praksis...

Hvem av oss har ikke vært vitne til en forelskelse foran den hellige kalk! Folk skyver andre bort, prøver å oppnå de hellige gaver så tidlig som mulig, og følger ikke prestens formaninger. Men uverdig oppførsel foran kalken kan på et øyeblikk angre alt det møysommelige arbeidet med å faste. Da vil ikke den usynlige duen tillate oss å få tilgang til de hellige gaver, og vi vil ikke få evig liv i nadverden, men fordømmelse og Guds straff.

For å forhindre at dette skjer, må hver nattverd kjenne godt til og følge reglene for tilnærming til den hellige kalk som kirken har etablert. Her er de:

1. Før kalken må man bøye seg til bakken. Hvis det er mange kommunikanter, må du bøye deg på forhånd for ikke å forstyrre andre. Buen er laget ikke foran selve kalken, men til siden;

2. Når Royal Doors åpnes, må du krysse deg selv og brette armene på kryss og tvers på brystet, høyre hånd over venstre, og med en slik håndfolding, ta nattverd; du må bevege deg bort fra kalken uten å slippe hendene;

3. Du må nærme deg høyre side tempel, og la den venstre være fri;

4. Altertjenerne mottar først nattverd, deretter munkene, barna, og først deretter alle andre. Du må vike for naboene dine, og under ingen omstendigheter presse;

5. Kvinner må tørke av leppestiften før nattverden;

6. Når du nærmer deg bollen, si navnet ditt høyt og tydelig. Motta de hellige gaver og svelg dem umiddelbart, og kyss den nedre kanten av kalken som Kristi ribbein;

7. Du kan ikke røre kalken med hendene og kysse prestens hånd;

8. Det er forbudt å bli døpt på kalken! Ved å løfte opp hånden for å lage korsets tegn, kan du ved et uhell dytte presten og søle ut de hellige gaver;

9. Etter å ha gått til bordet med en drink, må du spise antidoren og drikke varmen. Først etter dette kan du ære ikonene og snakke;

10. Hvis de hellige gavene er gitt fra flere kopper, kan de bare mottas fra én. Å ta nattverd to ganger om dagen er en forferdelig synd;

11. På nattverdsdagen er det ikke vanlig å knele, med unntak av å bøye seg for Kristi likklede i Hellig lørdag og knelende bønner på den hellige treenighetsdagen;

12. Når du kommer hjem bør du først lese takkebønner for nattverd, hvis de leses i kirken på slutten av gudstjenesten, må du lytte til bønnene der.

Kommunion(gresk κοινωνία (kinonia) - nattverd; μετάληψις - aksept) ( - fra gresk Εὐχαριστία (eukaristien) - takksigelse) - hvor blodet av sann Herre og sanne kropp er gitt til den sanne Herre og fortæring. og inn i det evige liv.

I den tidlige kirken ble nattverd også kalt "kinonia", ( kommunikasjon), dvs. kommunikasjon av mennesker med Gud og i Gud, dvs. blir i Hans og.

Frelseren selv sa: «Den som spiser mitt kjød og drikker mitt blod, har evig liv, og jeg vil gjenreise ham på den ytterste dag» (). Med disse ordene påpekte Herren behovet for at alle kristne forenes nært med ham i nattverdens sakrament.

Hvem kan en prest ikke tillate å motta nattverd?

De hvis synder faller inn under Kirkens kanoner som forbyr nattverd. Grunnlaget for nattverdforbudet på viss periode det kan være en alvorlig synd (utukt, drap, tyveri, trolldom, forsakelse av Kristus, åpenbart kjetteri, etc.), eller en moralsk tilstand som er fullstendig uforenlig med nattverd (for eksempel nektet å forsone seg med en angrende lovbryter).

Hva er nattverd?

Erkeprest Evgeny Goryachev

Konferansier. Hva er nattverd? Er dette et sakrament? Ritual? Sakrament? Magi eller hekseri?
Far Evgeniy. Godt spørsmål. snakker til en viss grad på et språk som er veldig forståelig for alle mennesker, men opp til et visst punkt. Etter dette øyeblikket begynner konvensjonens språk, det ikoniske språket, det hellige språket. Begrepet «nattverd», så vel som synonymene: eukaristien, hellige gaver, Kristi legeme og blod, refererer nettopp til dette. For å gå tilbake til spørsmålet ditt, vil jeg si at i historien, av mennesker som ikke var inne i den rituelle sirkelen, det vil si av de som oppfattet det fra innsiden, som kirkemedlemmer, ble nattverdens sakrament oppfattet både som en rite, og som magi, og som hekseri. Den kjente romanen av L.N. Tolstojs «Oppstandelse» indikerer direkte at dette er noe barbarisk: «De spiser sin Gud». Dette er noe som er forbundet med hedenskap, med en slags helvetesantikk, det kan ikke oppfattes moderne mann. Men, selvfølgelig, han behandler ikke dette slik utenfor folk tenker på det, og fra noen ganger ble Tolstoj ekstern i forhold til kirken, men de oppfatter det slik de lærer og lærer. Skrift, og tradisjon, og oppretteren av dette sakramentet, Herren Jesus Kristus. Jeg har allerede talt dette ordet - "sakrament". Kirken oppfatter dette som noe mystisk, som vi ikke kan forklare fullt ut, men bare deler opplevelsen til enhver kristen som mottar de hellige gaver i denne hellige ritualen. For å si det veldig kort, vil jeg si at sakramentene er forskjellig fra andre bud Guds temaer at de ikke snakker om etikk, men om mystikk. De ble gitt til oss nettopp for at etikk skulle bli ekte, ikke en abstraksjon som vi ser på og sier: "Ja, det er vakkert, ja, det er riktig, men jeg kan ikke gjøre det." Alle husker nok fresken til det sixtinske kapell "The Creation of Adam", der den guddommelige hånden strekker seg ut for å møte den menneskelige hånden. Så jeg vil si dette: Sakramentene, inkludert nattverd, er gitt av Gud slik at vår menneskelige svakhet mottar støtte i den guddommelige festning. Gud strekker fra evighet ut sin hånd for å støtte menneskets svake hånd. Og alle kirkesakramentene, fra dåpen og slutter med bryllup og salvelse - de er rettet nettopp til dette. Gud støtter oss, inkludert gjennom nattverdens sakrament.

Konferansier. Hva betyr "Kropp og blod"? Hva er dette - kannibalisme?
Far Evgeniy. Dette kan oppfattes slik hvis vi går ut fra den språklige konteksten, men hvis vi vender oss til Bibelsk historie, så ser vi at Han som etablerte dette sakramentet, vår Herre Jesus Kristus, henviser lytterne til den eldste bibelske historien: «Dine fedre spiste manna i ørkenen og døde, det brødet som jeg vil gi deg, vil være ditt for evig liv ." "Gi oss dette brødet hver dag," sa jødene. «Jeg er brødet som kom ned fra himmelen,» sier Herren Jesus Kristus, «den som spiser mitt legeme og drikker mitt blod, skal ha liv i seg selv.» Disse begrepene høres ut: Kropp og blod, men når vi spiser kjøtt, uansett hvem: svinekjøtt, storfekjøtt, vilt, kanin – smaker vi alltid død adskilthet. Og ved det siste måltid pekte ikke de døde, men den levende Kristus på brødet og sa: "Dette er mitt legeme." Ikke død, men levende Kristus pekte på vinbegeret og sa: "Dette er mitt blod." Hva er essensen av sakramentet? På en måte som er uforklarlig for mennesket, ble hele den levende Kristus forenet med dette brødet og denne vinen, derfor får vi ikke del i en død person, men i hele den levende Kristus.

Konferansier. Likevel, hvorfor - nattverd?
Far Evgeniy. Dette er faktisk veldig interessant. Kommunion. Vi ser i dette ordet, som det var, to sider: prefikset og faktisk selve roten, "del", det vil si at vi slutter oss til noe, blir deler av noe større. Apostelen Paulus sa: «Vet dere ikke at dere er Kristi medlemmer?» Hva betyr det? I vanlig lovrekkefølge spiser vi slik at det vi spiser blir til oss. Hvis en person ikke er veldig kresen på mengden mat han spiser, kan han bruke skalaen til å spore hvor mye vekt han har gått opp etter å ha satt seg ved bordet. I Kirkens sakrament rekkefølgen på mønstrene er nøyaktig motsatt. Det er ikke mat som blir oss, men vi blir det vi tar del av. Det er derfor vi sier: «Nattverd», vi blir en del av noe større.

Konferansier. Kan alle motta nattverd?
Far Evgeniy. Selvfølgelig, ja, men for dette må du oppfylle flere betingelser. Selvfølgelig må en person bli døpt, fordi passet, tilgi meg for dette bildet, til deltakelse i Kirkens mystiske liv, passet til resten av sakramentene, er nettopp dåp. Kirken kan ikke gi en udøpt person adgang til nadverden, fordi dette ville være vold mot ham. Hvis han ikke har uttrykt sitt ønske om å være en kristen, tilby ham et rent kristent tidsfordriv, åndelig mystikk - vil dette være et brudd på hans frihet. Men selv om en person ble døpt i barndommen, men har mistet troen eller oppfatter nattverden som magisk ritual, eller han har noen andre motiver og betraktninger i denne forbindelse, så minner Kirken om at nattverd i dette tilfellet ikke bare kan mislykkes i å adle og helbrede en person, men kan være skadelig for ham. Forresten, Judas, en deltaker i det siste nattverden, tok også nattverd, og det sies om ham at "Satan gikk inn i ham med dette stykket." Hvorfor? Den største helligdommen, som skal foredle, forvandle og helbrede, blir samtidig for Judas en vei til verste livet. For i sitt hjerte bar han allerede ønsket om å forråde Frelseren. Presten, som kommer ut med nattverdbegeret, sier alltid de samme ordene: «Nærm deg med frykt for Gud og tro.» Med tro på at dette virkelig er Kristi legeme og blod. Og med frykt, fordi du kan motta nattverd ikke for forbedring, ikke for helbredelse, men for dom og fordømmelse.
Når det gjelder virkeligheten, her virker det for meg, Kristen tradisjon delt i to ulike leire, og ortodoksien gikk midt mellom dem. Protestanter begynte å si at nattverden skulle oppfattes som et slags symbol, bak som det ikke er noen realitet, som en konvensjon. Kristus taler om seg selv i evangeliet som en dør, men vi oppfatter ham ikke som en dør. Han snakker om en vintreet, dette betyr ikke at han er en vinranke. På samme måte er nattverd en konvensjon og ikke noe mer. Det er et annet ytterpunkt, som oppfatter dette som naturalisme av en overdreven form: dette er kjøtt og blod. I dette tilfellet er det faktisk legitimt å snakke om antropofagi, dette er kannibalisme i ren form. Som jeg allerede har sagt, velger ortodoksien middelveien, som ikke tør å si at det kun er et symbol. Dette er et symbol, men bak dette symbolet er det virkelighet. Og han tør ikke snakke om naturalisme, for i dette tilfellet tar vi del i død adskilthet. Jeg gjentar: den levende Kristus går inn i en person for å forvandle ham, men alt avhenger av sjelens tilstand der en person mottar nattverd. Hver person kan motta nattverd hvis han blir døpt, men fruktene av denne nattverden avhenger av den moralske komponenten til hver enkelt person.

Konferansier. Hvis en person er døpt og tror på sannheten om de hellige gaver, er det nødvendig å observere evt. tilleggsbetingelserå ta nattverd?
Far Evgeniy. Helt riktig, slike forhold trengs. Hvis en person er døpt, og hvis han samtidig ikke er i tvil om at dette er Kristi legeme og blod, de hellige gaver, krever kirken fortsatt ytterligere forberedelse fra ham. Det består av å delta på gudstjenester, lese Den hellige skrift og til slutt faste. Hvorfor er dette nødvendig? Når vi setter oss ned vanlig bord, i beste fall leser vi en kort bønn, og i verste fall korser vi oss rett og slett og spiser mat, ikke noe mer. Men faktum er at uansett hvor forbundet de hellige gaver og eventuelle andre produkter er i sin vesentlige form, er de mat i den endelige analysen. Vi sier fortsatt at dette er spesiell mat, og siden den er spesiell, så kommer vår forberedelse til det til uttrykk i det faktum at vi innstiller sjelen vår på en bestemt måte. Tross alt er kropp og sjel veldig nært forbundet. Vi mottar nattverd for å oppnå et resultat i sjelen, men før vi mottar nattverd, påvirker vi vår kropp og vår sjel slik at de hellige gaver forårsaker det nødvendige ekko. Ikke i den forstand at dette er en slags magi: hvis du leser så mange bønner eller faster, og så vil nåden av påvirkningen fra de hellige gaver være slik og så, men hvis du gjorde mindre, vil det være mindre. Nei, men fordi vi beviser for Gud - som for eksempel vi beviser vår kjærlighet til en brud, eller vår omsorg til en syk mor - beviser vi for Gud at vi er i ærefrykt for dette sakramentet. Vi er redde for å urene gaven som Gud har gitt oss med vår uverdighet. Selv om selvfølgelig en smertefull oppfatning av temaet uverdighet ikke skal føre oss inn i området hvor en person på grunn av pseudo-fromhet ikke mottar nattverd i det hele tatt. Jeg tror at hvis du oppfatter nattverd som en medisin, så har en person som nærmer seg koppen en enkel tanke i hodet: "Jeg er ikke verdig, Herre, gjør meg verdig."

Konferansier. Hvor ofte bør du ta nattverd?
Far Evgeniy. Hvis vi snakker om den kirkerettslige siden, så hvis en person ber, prøver å oppfylle budene, leser Den hellige skrift, gjør gode gjerninger, men ikke mottar nattverd, så snakker vi bare om en større eller mindre grad av hans faller bort fra menighetens fylde. Fordi Herren sa: "Hvis du ikke mottar nattverd, vil du ikke ha mitt liv i deg." Hvis vi snakker om teknisk side anliggender, så virker det for meg som om denne stemningen jeg snakket om, ønsket om å møte Gud, å møtes for å oppfylle budet og motta fornyelse - den må multipliseres med en indre selvdisiplinerende holdning. Hvorfor? Fordi det kan være en avhengighet også i dette tilfellet, hvis en person, billedlig talt, går inn i nattverden og åpner døren med foten, må han ta en pause. Når han mottar nattverd med skjelving og føler at denne skjelvingen ikke har forlatt sjelen hans, kan han gjøre dette minst hver uke.

Abbed Peter (Meshcherinov):
Evangeliet forkynner Kristi ord for oss: Jeg er kommet for at de skal ha liv og ha det i overflod (). Jeg er veien og sannheten og livet (). Herren, som ønsket å forene oss med seg selv, for å gi oss dette "overflodslivet", valgte for denne ikke en mental-intellektuell eller estetisk-kulturell metode, men den enkleste metoden, den mest naturlige for en person - gjennom å spise.
Akkurat som mat kommer inn i oss og løses opp i oss, trenger inn til den siste cellen i kroppen vår, slik ønsket Herren å trenge inn i oss til vårt aller siste molekyl, forene oss med oss, kommunisere med oss, slik at vi også fullt ut kunne kommunisere med ham .
Menneskesinnet nekter og er ikke i stand til å forstå den forferdelige dybden av denne Guds handling; sannelig, dette er Kristi kjærlighet, som overgår all forstand (se).

prest Alexander Torik:
Det skal bemerkes at i noen tilfeller, vanligvis på grunn av mangelen på tro hos presten eller de som ber, lar Herren et mirakel skje - brød og vin blir ekte menneskekjøtt og blod (slike tilfeller er til og med gitt i den prestelige "Servicebok" i instruksjonene for prester, kalt "Undervisningsnyheter", i avsnittet om uforutsette tilfeller).
Vanligvis, etter en tid, tar kjøtt og blod igjen form av brød og vin, men det er et kjent unntak: i Italia, i byen Lanciano, kjøtt og blod med mirakuløse egenskaper, som brød og vin ble forvandlet til, har blitt bevart i mange århundrer. Guddommelig liturgi ().

helgen († 1923):
«Ta nattverd oftere og ikke si at du er uverdig. Hvis du snakker slik, vil du aldri motta nattverd, for du vil aldri være verdig. Tror du at det er minst én person på jorden som er verdig til å motta de hellige mysteriene? Ingen fortjener dette, og hvis vi mottar nattverd, er det bare ved Guds spesielle nåde. Vi er ikke skapt for fellesskap, men nattverd er for oss. Det er vi, syndere, uverdige, svake, som mer enn noen annen trenger denne frelseskilden... Jeg gir dere nattverd ofte, jeg går ut fra hensikten med å introdusere dere for Herren, slik at dere føler hvor godt det er å være med Kristus."

helgen rettferdige Johannes Kronstadt:
Det er en katastrofe for sjelen å ikke ta del i de hellige mysteriene på lenge: sjelen begynner å stinke av lidenskaper og synder, hvis kraft øker jo lenger vi venter på å motta nattverdens sakrament.

Hvordan tilbringe dagen etter nattverden? Kan hvem som helst ta nattverd og hvordan bør man ta nattverd? fastelavn? Archimandrite Sylvester (Stoichev) forteller i detalj.

– Far, er nattverd en gave eller en medisin?

– Nattverden er både den største gaven og, naturligvis, medisin, fordi, som det sies i bønnene, «til helbredelse av sjel og kropp». De hellige fedres gjerninger sier ofte at nattverden er en medisin som gis oss slik at vi har nådefylt styrke for livet i Kristus. Mange bysantinske forfattere vurderer Den hellige nattverd innenfor rammen av ordningen: Dåp-Konfirmasjon-Nattverd, hvor Dåp er adopsjon i Kristus, ny fødsel i Ham; Konfirmasjon er mottak av Den Hellige Ånds gaver, og eukaristien er styrkingen av et fornyet menneske. Slik tenker for eksempel St. Nicholas Kavasila, selv om man selvfølgelig må forstå at eukaristien er Kirkens «dannende» sakrament. En av de berømte religiøse russiske filosofene, Alexey Khomyakov, sa til og med en gang at kirken er murer reist rundt den eukaristiske kalken. Kristne samles i tilbedelse for å be sammen.

– Når og for hvem ble nattverdsakramentet opprettet?

– Nattverdens sakrament ble opprettet av Herren Jesus Kristus selv under det siste nattverd, og deltakerne i dette, ifølge evangelieteksten, var apostlene. Eukaristien er ment for alle kristne til alle tider: "Gjør dette til minne om meg." Basert på apostelen Paulus' brev kan vi si at det allerede i de dager var anbefalinger for riktig tilnærming til dette sakramentet: «La en person undersøke seg selv, og la ham på denne måten spise av dette brødet og drikke av denne begeret . For den som spiser og drikker uverdig, spiser og drikker fordømmelse for seg selv, uten å ta hensyn til Herrens legeme. På grunn av dette er mange av dere svake og syke, og mange dør» (1. Kor. 11:30).

– Hvor ofte kan du motta nattverd?

– Det er et vanskelig spørsmål. Det skal sies at det lenge var en slik praksis at man måtte ta nattverd 4 ganger i året – hver faste. Vi skal ikke gå inn på detaljer om de historiske faktorene som førte til fremveksten av en slik praksis, én ting er åpenbart: menighetslivet innebærer hyppigere deltagelse i sakramentene.

I det 20.-21. århundre fant en viss eukaristisk vekkelse sted i vår kirke, og i de fleste menigheter sier prestene at vi trenger å motta nattverd ofte: hver søndag eller, som St. Serafim av Sarov, hver tolvte helligdag.

– Men medfører ikke hyppig nattverd fare for nedkjøling mot helligdommen?

Det avhenger av personen, skriftefaren, sognet. Alt er veldig individuelt. Liv Ortodoks kristen umulig uten konstant fellesskap. Jeg er glad for at de fleste av våre menighetsmedlemmer mottar nattverd ofte. I noen ortodokse kirker observeres ikke dette, for eksempel i den bulgarske ortodokse kirken, der menighetsmedlemmer sjelden mottar nattverd. En venn av meg fra Bulgaria fortalte meg at hun besøker en kirke der presten anbefaler hyppig nattverd, men han overtok denne praksisen fra kjente prester fra den russiske kirken. Men et slikt sogn er det eneste i deres bispedømme.

– Kan noen ta nattverd?

– Ingen kan med frimodighet si at han er verdig nattverdens sakrament. Alle må forstå at de har hindringer.

– Hva er alvorlige hindringer?

- Dødssynder. Vi er alle syndere: vi blir irriterte, fornærmede og maser hver dag, men dette er ikke et radikalt hinder for nattverden. Hvis en person begår alvorlige synder: drap, utukt, kan han ikke få lov til kalken uten å gå gjennom et bestemt kurs, som vil bli tildelt ham av hans skriftefar i form av bot. I følge tradisjonen med presteskap bestemmer presten om han skal velsigne tilnærmingen til nattverden eller ikke. Våre bekjennere kjenner alle detaljene i sjelen vår. Vi må følge deres råd.

– Hvordan bør og kan man motta nattverd i fastetiden?

– Med tanke på at fastetiden er en spesiell tid for omvendelse, må man ta nattverd hver uke, med mindre det er alvorlige hindringer.

– Hvordan bør du tilbringe dagen etter nattverden? De sier at du ikke kan bøye deg. Er det mulig å kysse en prests hånd eller et ikon etter nattverden?

– Det er mange myter knyttet til dette. Jeg har til og med hørt at du ikke bør ta en dusj (smiler). Det er selvsagt ingen logikk i slike utsagn. Tiden etter nattverden bør tilbringes i kyskhet, stillhet og lesing av åndelig litteratur. Herrens dag må vies til ham. Alle har daglige bekymringer, men prøv å ta tak i ting på forhånd eller bruk et minimum av tid på dem på nattverdsdagen. Nattverden er en dag med glede, åndelig feiring, og den bør ikke byttes ut med masete hverdagssaker.

Når det gjelder praksisen med å ikke kysse en hånd eller et ikon. Etter nattverden kan Kristi blod forbli på leppene. Presten som administrerer nattverd, eller diakonene som holder tallerkenen, overvåker dette, men alt kan skje. Før du har tatt en drink, er det vanlig å ikke kysse verken korset, eller hånden eller ikonet, slik at det ikke blir noen fristelse. Andre rent praktiske anbefalinger Ingen. På søndag er det ikke krav om å bøye seg til bakken i henhold til charteret.

– Hva vil du råde en person til før første nattverd?

– Mye avhenger av en persons første forberedelse: en går i kirken i seks måneder og først da nærmer seg kalken, en annen går ikke i kirken, men bestemmer seg for å ta nattverd i Skjærtorsdag fordi det er slik det er akseptert. Du må rådføre deg med presten som bekjenner deg. Som regel trenger nybegynnere en detaljert tilståelse, der dybden av intensjonene deres og graden av kirken blir etablert. Presten må også forklare hvordan han folder hendene og hvordan han skal nærme seg kalken. Stemningen i bønn er veldig viktig: noen er vant til å utføre morgen og kveldsbønner og det vil ikke være en byrde for dem å lese 3 kanoner og kanon, og bønner for nattverd, andre kan bare si "Fader vår" en gang i året. Slike mennesker bør deles bønneregel i noen dager slik at de ikke mister lysten til å be. Det er vanlig å faste i flere dager før nattverden. Nattverden må mottas med ærbødighet. Hvis en person har for øyeblikket Hvis det ikke er ærbødighet, er det bedre å forklare ham at nattverden bør utsettes, slik at det ikke er noen synd verken på denne personen eller på presten, som, da han så en slik tilstand, likevel velsignet ham til å nærme seg nattverden.

Intervjuet av Natalya Goroshkova

Fragmenter av mosaikken "Eucharistien" fra St. Sophia av Kiev ble brukt i utformingen av materialet.