Begravelse 4. dag. Begravelsesgudstjeneste for avdøde: viktige nyanser

Under en begravelse må du følge visse oppførselsregler for ikke å komme i trøbbel. Dødens energi er veldig sterk, så en uforsiktig handling under begravelsesprosessen eller i kjølvannet kan resultere i sykdom og til og med utilsiktet skade på seg selv.

For å unngå ubehagelige konsekvenser, må du forberede deg nøye på å se av den avdøde: studer vanlige tegn og følg nøye med etablerte regler, siden troen knyttet til begravelser ikke ble dannet ved en tilfeldighet.

Hva du skal gjøre umiddelbart etter døden til en kjær

I følge skiltene skal begravelsesordninger ikke behandles blodslektninger avdød. Det er imidlertid ikke alltid mulig å bli kvitt disse problemene, men den maksimale delen av begravelsessaker kan overføres til rituelle organisasjoner. De som står deg nær må bruke mer tid på å forstå hva som skjedde og sørge.

Skikkene til ortodokse mennesker krever at slektninger er sammen med kroppen til den avdøde til begravelsesøyeblikket. Du kan ikke forlate den avdøde alene i huset; det antas at personens sjel er i nærheten av ham og vil bli fornærmet av hans kjære hvis de forlater ham i den viktigste avskjedsperioden. Troende trenger å gi bønnestøtte til den avdøde for dette trenger de å lese salmer og bønner i nærheten av kisten.

Det er ikke vanlig for muslimer å legge vekt på tegn, men deres skikker tillater ikke å begrave ens egen person på en kirkegård til en ikke-kristen, så kjære bør følge denne tradisjonen, ellers vil ikke sjelen til den avdøde finne fred .

Spesiell oppmerksomhet tro skal gis til de som står den avdøde nær før begravelsen.

Mens du er i nærheten av kroppen, må du ikke være i synsfeltet til den avdøde i tilfelle øynene hans plutselig åpner seg. Alle som faller under de dødes blikk vil veldig snart gå til en annen verden.

Det er forbudt å etterlate gjenstander uten tilsyn knyttet til dekorasjon og vask av avdøde. De skal legges i en kiste slik at ingen kan bruke dem. Med deres hjelp kan trollmenn bringe skade på hele familien til den avdøde du trenger å ta spesielt vare på:

• såpe;
• kam;
• svamper og vaskekluter;
• filler;
• håndklær

Det er de som blir brukt av dårlige ønsker for sine mørke gjerninger. Det er også et tegn på at alle som ubevisst bruker noe som brukes i vask, definitivt vil ta på seg dødens ånd og dø i det kommende året.

Følgende tro vil hjelpe deg å unngå negativ energi som vil forbli i huset hvis du ignorerer instruksjonene:

• Rett etter døden skal speil og reflekterende flater dekkes med tykt stoff eller tas helt ut av huset.
• Ifølge skiltet vil sjelen til den avdøde havne i verden gjennom glasset, og ikke i etterlivet, hvis dette ikke gjøres. Speil kan bare åpnes etter førti dager, siden i denne perioden er personens ånd hjemme. Før den døde er gravlagt, kan du ikke feie eller vaske gulvene
• , ellers vil alle som bor i rommet bli "feid ut" og "vasket bort" derfra. I Dyr bør ikke slippes inn i rommet med kroppen, skremme ånden.
• Hvis en katt eller hund hopper ned i en kiste, betyr det trøbbel. Bartregrener bør plasseres ved terskelen.
• I følge troen forsinker de dødens energi og lar ikke de som kommer for å si farvel til den avdøde ta den med seg. Enker eller enslige bør vaske og kle de døde i rene klær.
• , dette tegnet skyldes det faktum at i takknemlighet for omsorgen, flytter den avdødes ånd noen ganger inn i de nære menneskene til personen som tok vare på kroppen hans, og ikke ønsker å skille seg fra denne personen.
• Du kan ikke overnatte i samme rom med den avdøde, ellers vil søvnen bli forstyrret resten av livet.

Kisten bør bestilles etter å ha gjort nøye målinger, siden hvis den døde ikke passer inn i den, vil stedet for den avdøde gå til en blodslektning.

Begravelse

• Begravelsesskilt er nært knyttet til naturfenomener: Hvis på dagen for begravelsen godt vær
• - dette betyr at personen ikke levde livet forgjeves, han brakte til verden det som var bestemt for ham, og dro rolig.
• Regn betyr uferdige saker og for tidlig død. Dette tegnet indikerer for sine kjære behovet for å fullføre det den avdøde startet.

Tåke og duskregn er varsler om nytt liv i familien til den avdøde. Det var ikke forgjeves at mannen døde, ved å gjøre det frigjorde han plass i familien for fremtidig utvikling, hans etterfølger skulle snart bli født.

Umiddelbart etter fjerningen er det nødvendig å rengjøre huset grundig, dette gjøres vanligvis ved å forhandle med naboer eller venner som ikke har nære bånd til avdøde. Etter dette tegnet avverger de pårørende den avdødes sinne fra seg selv, og får sjelen til å forstå at det ikke er nødvendig for den å bli i dette hjemmet. Rengjøring lar deg også fordrive dødsånden fra rommet.

Funksjoner ved å bære ut kisten:

• Blodslektninger har forbud mot å bære liket, ellers vil døden spre seg til hele familien og ta den ene etter den andre i årene som kommer.
• Du kan ikke gå foran kisten - ved å gjøre det dømmer en person seg selv til den sikre døden.
• Noen må lukke dører og porter umiddelbart etter å ha fjernet den avdøde, åpne dører anses som en invitasjon til døden inn i hjemmet.

Naboer og andre spioner skal ikke se på prosesjonen gjennom vinduet. I følge skiltet vil det å se en begravelse hjemmefra føre til alvorlige sykdommer ikke bare hos personen som ser på, men også hos alle husstandsmedlemmer. Hvis du tilfeldigvis ser et lik bli tatt ut av et vindu og et farvel bli tatt ved en tilfeldighet, bør du umiddelbart se bort og gå ut for å vise respekt for den avdøde. Det samme skiltet gjelder for de som krysser stien til et begravelsestog med vilje, vil føre til døden til den som hindrer, og hvis du ved et uhell krysser veien, må du krysse deg selv og be om unnskyldning.

Til kirkegården

Dårlig omen- å se at graven er gravd for bred, truer dette med døden til den nærmeste slektningen til den avdøde. Det samme gjelder et kistelokk som er glemt hjemme. Hvis de glemte å ta den med til kirkegården, er dette et veldig dårlig tegn, som fører til for tidlig død av slektningene til den avdøde.

TIL spesielle tegn inkludere å hamre spiker i lokket - den siste spikeren må slås direkte inn på kirkegården, så kisten skal være stengt der det er strengt forbudt å gjøre dette hjemme, ellers vil nye døde mennesker dukke opp i familien.

Før du senker kisten, er det vanlig å kaste mynter i bunnen av graven for å kjøpe plass til den avdøde. Også grangrener er plassert i hullet, som gir fred til den avdøde og ikke tillater grunnvann fryse den ned. Dette ritualet blir også referert til som begravelsen av selvmord. Hvis en person døde frivillig, myker grenene hans videre pine i den neste verden.

Hvis kisten falt under nedgang i graven eller beveget seg, betyr dette at avdøde etterlot seg mye uavsluttet saker som må fullføres av de tilstedeværende ved begravelsen.

Avskjed:

• Gravide kvinner bør ikke gå til kirkegården, siden den avdødes sjel klamrer seg til livet og kan komme inn i kroppen til det ufødte, men hvis babyens far har forlatt denne verden, vil dette ikke skje. Kjærlig kvinne er forpliktet til å si farvel til mannen i henhold til alle reglene, men hun trenger å legge en gjenstand i kisten som representerer deres kjærlighet, slik at den avdøde rolig kan forlate denne verden.
• Du kan ikke gå over andre graver under en begravelse - dette irriterer og tiltrekker ånder som kan følge sognebarnet og hjemsøke ham i drømmene hans.
• På kirkegården må du sette mynter på øyelokkene til avdøde slik at øynene ikke åpnes når de siste kyssene legges på pannen til avdøde, ellers kan avdøde ta med seg noen fra de tilstedeværende i begravelsen.
• Det er viktig å legge den avdødes favorittting i kisten slik at han ikke kommer tilbake for dem, men smykker bør ikke plasseres slik at grådige mennesker ikke forstyrrer den avdødes søvn ved å grave opp graven for profitt.

Du bør ta hensyn til de som kommer for å si farvel hvis det er fremmede blant dem, så må deres oppførsel observeres. Svært ofte kommer dårlige ønsker til begravelser og prøver å stjele den døde personens ting, som kan bli skadet. Men å fange en trollmann på en kirkegård er et godt tegn, det betyr at den avdøde vil sove fredelig.

Det er et veldig dårlig tegn å glemme noe på en kirkegård. Selv om verdifulle ting blir liggende igjen, kan du ikke returnere for dem, ellers vil døden følge personen.

Mange tar med seg snacks og alkohol til kirkegården for å minnes den avdøde. Dette skal ikke gjøres, men hvis noen hadde med seg mat og drikke, skulle de etterlates ved graven, ellers vil den avdøde bli fornærmet og ta hevn.

De forlater kirkegården uten å se seg tilbake, kan fange noens sjel og dra den med seg inn i de levendes verden.

Hvorfor drømmer en jente - tolkninger av drømmebøker

Etter begravelse

Ofte i kjølvannet legger de et fotografi av den avdøde ved bordet, og foran det et glass vodka eller vann og et stykke brød. Denne tradisjonen er veldig negative konsekvenser for uvitende mennesker: å drikke en drink eller spise dette brødet betyr døden. De færreste vet at de tilstedeværende i kjølvannet må ta med seg vodka og mat til kirkegården den niende dagen hvis de blir igjen etter seremonien. Du kan ikke spise og drikke matrester dagen etter, ellers kommer sykdommen.

Den avdødes sjel forblir nær sine kjære i førti dager, så i løpet av denne perioden kan du ikke gjøre noe som den avdøde hadde en negativ holdning til, ellers vil han ikke være i stand til å forlate denne verden rolig. Det er ingen vits i å gråte mye heller. folketegn indikerer at de døde vil drukne i tårer og ikke kunne finne fred.

Hvis et ikon ble tatt med til kirkegården under begravelsen, må det tas med til elven og settes i drift. Dette vil bidra til å bli kvitt den negative energien som har blitt absorbert i bildet. ortodokse mennesker De tar med seg ikonet til kirken slik at sjelen til den avdøde finner fred med det. Du kan ikke bære den hjem, for ikke å bringe katastrofe til hjemmet ditt.

Hvis en person døde hjemme, må sengen hans kastes ut, ellers vil ånden til den avdøde dukke opp for husstanden. Den avdødes sjel forstår det ikke umiddelbart jordisk liv ferdig, så hun kommer til å sove på plassen sin, og hvis den ikke er der, blir hun raskt vant til den nye stillingen.

Den avdødes personlige eiendeler kan ikke kastes, ellers vil han bli fornærmet til de som trenger det slik at den avdøde bringer glede til de levende. Nære slektninger trenger ikke å ha på seg klærne til den avdøde, for ikke å tiltrekke seg dødsenergien ved fødselen. Hvis det ikke er mulig å distribuere ting, må de brennes på den førtiende dagen slik at den døde energien går bort med røyken fra ilden.

Etter begravelsen anses følgende tegn som spesielt viktige:

• Hvis kjære etter begravelsen blir tvunget til å handle, så lover dette store problemer i økonomiske spørsmål. På dagen for begravelsen er det bedre å nekte alle møter.
• Når kjære glemmer å legge mat til den avdøde på begravelsesbordet, er dette en katastrofe. Snart vil problemer falle på alle som var til stede ved markeringen.
• Klinkende briller i kjølvannet er forbudt - dette fører til overføring av ulykke fra en til en annen.
• Du kan ikke drikke deg full ved begravelsesbordet, ellers blir overgriperens barn alkoholikere.
• Alle sitter ved begravelsesbordet, men hvis antallet viser seg å være tretten, betyr det at innen et år vil en av avdødes slektninger følge ham.
• Hvis noen mister nerven ved bordet og begynner å hyle eller synge, venter problemer og pine på ham, men det er umulig å unngå dette, siden slik oppførsel er bevisstløs - det er bare et direkte tegn fra de dødes verden. Du kan ikke fordømme og bebreide de som ikke kunne holde seg og viste upassende oppførsel i kjølvannet, ellers vil ulykker bli knyttet til fordømmeren.

Finn ut hvorfor folk blir begravet den 3. dagen etter døden og hvilke tradisjoner og overtro som er knyttet til denne datoen. Den tredje dagen er en av minnedager, som det niende, førtiende, året og noen ganger seks måneder.

I artikkelen:

Hvorfor begraves de 3 dager etter døden - begravelsestradisjoner

På grunn av det åndelige forholdet mellom Kristus og den menneskelige sjel, anses den tredje dagen som egnet for begravelser. Det er på den tredje dagen etter døden at alle forbindelser mellom sjelen og kroppen endelig brytes. Den immaterielle komponenten av en person går til det himmelske rike, ledsaget av. Dagen før og på dødsdagen er sjelen fortsatt i de levendes verden. Hun bør ikke se begravelsen hennes - dette er mye stress for en nylig avdød person.

I tillegg identifiseres den tredje dagen etter døden med treenigheten. Den tredje dagen er alltid en minnedag. Begravelsestjenester holdes vanligvis etter begravelsen av en persons kropp. Tretiny altså kombinert med begravelsesdagen. Det er umulig å beregne deres fremgang matematisk ved å legge til tre. Så for eksempel, for en person som døde 18. januar, vil tredjedeler ikke skje 21. januar, men 20. januar.

Prestene hevder at det er umulig å begrave før 3 dager. Sjelen er fortsatt knyttet til kroppen, og den vil ikke ha noe sted å gå hvis den begraves tidligere. Først på den tredje dagen vil hun gå for å se himmelen sammen med sin engel. Forbindelsen mellom sjelen og den døde kroppen kan ikke kuttes, for dette er det naturlig prosess gitt av Gud. I tillegg er det ikke umiddelbart mulig for henne å venne seg til fraværet av en fysisk kropp så raskt. Vanligvis er tre dager nok til dette.

Begravelse senere, for eksempel 4 eller 5 dager etter døden, er tillatt. Kirken motsetter seg ikke slike forsinkelser – situasjonene varierer. Det kan være vanskelig for pårørende som bor langt unna å komme til kort periode tid er det ikke alltid mulig å gjennomføre fulle forberedelser til begravelsesseremonien – det kan være mange grunner til å utsette begravelsen i flere dager. I dette tilfellet er kjølvannet også utsatt - det holdes etter begravelsen. Men bønner og bestillinger om gudstjenester i kirken kan ikke kanselleres.

Den tredje dagen etter døden og dens betydning i kristendommen

Plasseringen av den avdødes sjel og dens vei i etterlivet er kjent for ortodokse kristne takket være åpenbaringer Saint Macarius av Alexandria. Ifølge ham ble sjelenes tilstand registrert fra den første til den førtiende dagen etter døden. Den avdødes videre vei avhenger av dommen som vil bli avsagt ved den himmelske domstol. I tillegg tror mange på reinkarnasjon, men det har ingenting til felles med den ortodokse tradisjonen.

Så, etter døden, blir sjelen skilt fra kroppen. Dødsdagen regnes som den første dagen etter døden. Selv om en person døde noen minutter før midnatt, skal dagene etter døden regnes fra datoen på kalenderen. På den første og andre dagen vandrer hans ånd gjennom de levendes verden, ledsaget av en skytsengel. Han besøker favorittstedene sine, ser på kjære og nære mennesker. Ifølge den hellige besøker den avdødes sjel også dødsstedet og kisten med kroppen.

På den tredje dagen etter døden stiger sjelen opp til himmelen sammen med sin skytsengel. Der ser hun Gud for første gang. Et besøk til tronen hans for å bukke vil bli gjort tre ganger - på den tredje, niende og førtiende dagen. Etter den tredje dagen drar sjelen for å se Paradiset. Men dette er ikke evig, dommen vil skje bare på den førtiende dagen. Og foran ham vil hver sjel også se helvete vil bli testet, som vil indikere hans nivå av åndelighet og grad av syndighet. De kalles sjelens prøvelser.

Derfor er tre dager etter døden en viktig periode både for den avdøde og for hans levende slektninger. På dette tidspunktet forbereder hans ånd seg på prøvelser, og ser også på paradiset, slik at han på den niende dagen igjen vil dukke opp for å bøye seg for Herren. Hva kan slektninger gjøre for å lindre hans situasjon? Å følge tradisjoner og skikker som våkner, bønner og gudstjenester vil hjelpe den avdøde å motta velsignelser og komme til himmelen.

Hvorfor akkurat den tredje dagen? Det er kjent at Jesus Kristus oppstod på den tredje dagen etter korsfestelsen. På en lignende måte skjer oppstandelsen til enhver person, men ikke i menneskers verden, men i himmelen. Den tredje dagen etter døden kalles tredjedeler.

I følge Enoks bok ble inngangen til Paradiset stengt etter Adam og Evas fall. På vakt Edens hage det er en kjerubengel som har fått instruksjoner ovenfra - om ikke å slippe noen gjennom. Alle, både syndere og rettferdige, kan bare gå til helvete. Det eneste unntaket fra denne regelen var Enok. Kirken anerkjenner imidlertid ikke denne kilden, og i den ortodokse tradisjonen er det generelt akseptert at fra minst den tredje til den niende dagen er alle de avdøde i paradis.

Det er generelt akseptert at enhver sjel kan bes for. Det er derfor, selv om du er sikker på at din nær person var en ivrig synder, må vi fortsette å be for hans sjel, mildhet ved den himmelske domstol og adgang til paradis.

Tre dager etter døden - hvordan huske denne dagen

På den tredje, så vel som på den niende og førtiende dagen, bør du definitivt bestille begravelsestjeneste. La det holdes en gudstjeneste i kirken for hvile for den avdødes sjel. Dette vil hjelpe henne med å bestå alle testene i etterlivet, samt få en frifinnelse ved den himmelske domstol. I tillegg bør du lese bønner i kirken og hjemme, og også tenne lys for hvile for din sjel. Det er tilrådelig å gi almisser til de fattige på kirkegården og i nærheten av kirken.

Begravelsen den tredje dagen finner vanligvis sted etter begravelsen - det er denne dagen at likene til den avdøde skal begraves.

Alle som deltok i begravelsen skal være invitert. Tradisjonelt går alle gjester for å minnes den avdøde umiddelbart fra kirkegården. Hvis det planlegges en tur til kirken etter begravelsen, så drar de inviterte til begravelsen derfra.

Før festen starter, leses bønnen «Fader vår». Deretter serveres kutia - en tradisjonell rituell rett laget av hvete eller ris med tilsetning av honning, sukker eller syltetøy. På den tredje dagen kan du legge til rosiner til kutya. Det serveres først, og det bør være førsteretten for alle tilstedeværende. Hvis du ikke liker kutya, må du spise minst tre skjeer. Et begravelsesmåltid skal ikke være luksuriøst; frosseri er en stor synd. Hvis slektningene til den avdøde hengir seg til synd mens de husker ham, vil dette ha en dårlig effekt på livet etter døden. Fiskeretter, samt kompott eller gelé, må stå på bordet. Burde ikke være det alkoholholdige drikker

, både ved en kjølvann og på en kirkegård som et offer til den avdøde. Det forventes å dele ut godteri og bakervarer til gjester, naboer og fremmede

etter en begravelse eller våkne, slik at de husker den avdøde. Hvis det er mat og oppvask igjen etter begravelsesmåltidet, skal det deles ut til de fattige som almisse. I alle fall kan du ikke kaste dem; det er synd. Generelt må hver person før eller siden møte behovet for å begrave familie og venner. Derfor vil alle ha nytte av informasjon om hvordan man observerer riktig ortodokse tradisjoner

om minnedager. Etter en persons død kan hans slektninger bare hjelpe på denne måten. Følg tradisjoner, be, bestill bønnetjenester - og mest sannsynlig vil sjelen til din slektning gå til himmelen. Ortodoks begravelse er forberedelse til begravelse, selve begravelsen og minne om den avdøde i henhold til russiske kanoner.

Jordisk liv i kristendommen forstås som en forberedelse til oppstandelse og evig liv, hvor sjelen og kroppen skal bo, som etter oppstandelsen vil stå uforgjengelig opp. Derfor er døden kroppens søvn eller sovesalen på kirkeslavisk. En avdød person forstås som avdød, det vil si sover. Kroppen sovner og hviler, og sjelen går mot Gud. Derav ordet "død" - en person som er i fred etter jordelivets problemer. Kroppen og sjelen til en person vil gjenoppstå, så det er nødvendig å gi ham en verdig begravelse.

Ortodokse tradisjoner og skikker ved begravelser

Konsekvensen av denne holdningen til den avdødes kropp er de ortodokse kristne tradisjonene for begravelse og minnesmerke. Kort beskrivelse Hvordan en ortodoks begravelse gjennomføres, hvilken dag en ortodoks begravelse holdes, og hva de ortodokse tradisjonene for begravelsesritualet er, er gitt nedenfor.

Regler for ortodokse begravelser

Regler Ortodokse begravelse- dette er samsvar med de kanoniske stadiene Ortodokse ritualer. Det er viktig å bruke rituelle gjenstander for ortodokse begravelser foreskrevet av kanon.

• vasking
• klær
• gravlegging
• kors, likklede, ikon
• begravelsesbønner for avdøde - minnegudstjenester
• begravelse litium
• begravelsestjeneste
• begravelse
• minne (minne)

Stadier av den ortodokse begravelsesritualen

Avvasking

Avvasking er en renselsesrite. Kroppen til den avdøde vises for Herren rent og ulastelig.

drakt

Den avdøde er kledd i rene klær, et kors settes på ham, dekkes med et hvitt likklede, drysses med hellig vann og legges i en kiste, som legges med hodet vendt mot ikonene.

Gravlegging

Lukk den avdødes øyne, lukk leppene hans og plasser hendene med det vedlagte ikonet eller korset i korsform.

Begravelsesvake

Før liket fjernes, utføres begravelsesbønner for de avdøde - minnegudstjenester. Du må begynne etter å ha plassert den kledde kroppen på bordet, deretter i kirken. Før liket fjernes, leses en begravelseslitanie.

Begravelsesgudstjeneste i tempelet

Gravferden avsluttes med en begravelseslitia.

Begravelse

Når den senkes ned i bakken, leser presten litiya, og drysser deretter jord på likkledet til den avdøde, hvoretter et lokk legges på kisten. Hvis presten ikke er i begravelsen, utføres gravleggingsseremonien i kirken, og de sørgende får jord, som de drysser på kroppen før de lukker kisten.

Etter å ha lukket kisten og senket den ned i jorden, heller presten olje på kisten, drysser den med aske og hvetekorn, deretter med jord. De som sier farvel, kaster en håndfull jord i graven. Å forplikte kroppen til jorden symboliserer håpet om oppstandelse – kroppen vil spire som et korn kastet i jorden.

Gravkors

Et kors er reist ved gravens hode som en bekjennelse av troen på Herren, som på korset seiret over døden og kalte alle levende til å følge hans vei.

Begravelsestid

3. dag etter døden.

Våkne

Dette er et ritual for å huske en person og hans gode gjerninger, i tillegg til å be om roen til hans sjel. Begravelsesgudstjenester holdes tre ganger: på begravelsesdagen, den 3. dagen etter døden, den 9. (ni) og den 40. (førti).

Begravelsesgudstjeneste på gravdagen

Den holdes umiddelbart etter begravelsen til minne om Kristi oppstandelse den tredje dagen etter henrettelsen. De to første dagene etter døden forblir den avdødes sjel på jorden og fører en samtale med seg selv, familie og venner.

Alle som fulgte avdøde til kirkegården inviteres til minnemåltid, samt de som ikke kunne møte. Før begravelsen starter, står en slektning av den avdøde foran bildene med en brennende lampe og leser den 17. kathismaen i Salteren, hvoretter alle leser bønnen «Fader vår». Når man starter måltidet, gjør alle korsets tegn. Under minnestunden snakker de om den omkomne.

Begravelsesbordmeny

Den første retten er kutia - en blanding av hele korn av ris (eller hvete), rosiner og honning. Korn er et symbol på oppstandelsen (kroppen til den avdøde vil spire som et korn). Kutya blir innviet i kirken ved en minnegudstjeneste. Hver deltaker i ritualet spiser denne retten. I tillegg til kutya spiser de pannekaker og drikker gelé og sato (vann med honning). I fastetiden er minnemåltid fasten, i kjøttspisende måltid er det fastemåltid.

Devyatiny

Disse minnemarkeringene sendes til ære for englene, som ber Herren om å forbarme seg over den avdøde. På den niende dagen etter hvile dukker sjelen til den avdøde frem for Herren for tilbedelse, derfor hjelper ritualet og bønnene på den niende dagen sjelen til å bestå denne testen med verdighet. På ni dager serveres det en minnestund, og de pårørende til den omkomne inviteres til måltid. Etter den andre markeringen, fra den 9. til den 40. dagen, går sjelen til den avdøde til helvete og innser syndene han har begått.

Førtiårene

Holdt til ære for Herrens himmelfart på den 40. dagen etter oppstandelsen. På denne dagen avgjøres skjebnen til den avdøde, som Herren dømmer i henhold til jordiske forhold og sjelens prestasjoner, hvoretter han tildeler ham en plass i henhold til hans meritter i påvente Siste dom. Den avdøde blir husket på denne dagen slik at hans sjel viser seg for Herren og mottar den lovede saligheten i himmelen. Hensikten med den førtiende dagen er å prøve å sone for den avdødes synder.

Hensikten med den førtiende dagen er å prøve å sone for den avdødes synder.

Etter førtiårene blir den avdøde minnet på bursdager, dødsfall og navnedager.

Den ortodokse kirkes holdning til kremasjon

Den ortodokse kirke har en negativ holdning til kremasjon, siden kroppen etter oppstandelsen må reise seg for den uforgjengelige Herre, og å begrave liket i jorden uttrykker for kristne håpet om oppstandelse. Det er derfor kristen kirke akseptert og bevarer skikken om ikke å ødelegge kroppen (brenne), men grave den ned i jorden – som et korn blir sådd i jorden slik at det får liv og spirer. Kirken tillater bare kremering i tilfeller der det ikke er noe annet alternativ. En velsignelse for kremasjon må innhentes fra en prest, som beskriver omstendighetene i saken. Det er ikke tillatt å ta med urne med aske til kirken etter kremasjon til gravferden. Hvis en person blir kremert, er det mulig å bestille kun en forkortet begravelsestjeneste for ham - en fraværende begravelsestjeneste.

Vi er så vant til at begravelser finner sted den tredje dagen at den minste endring i denne skikken reiser mange spørsmål. Men forskning på dette problemet fører oss til uventede konklusjoner.

Selvfølgelig har vi ikke kirkelige eller statlige forskrifter som vil regulere rekkefølgen og tidspunktet for begravelser. Det er ingen slik regulering i generelle kristne institusjoner. Derfor kan vi bruke de tilgjengelige dødsindikasjonene i kronikker og andre kilder. Vi kan hente litt informasjon fra memoarene til vestlige reisende som beskrev muskovittenes skikker. Men selv om dødsdagen er angitt, har vi kun i noen få tilfeller opplysninger om tidspunktet for selve begravelsen. For perioden XI-XVII århundrer. det er litt over førti av dem. Utseendet til denne datoen var assosiert med en viss forsinkelse i begravelsen på grunn av kroppens bevegelser, uro eller andre omstendigheter. Noen ganger ble datoen for begravelsen fremhevet for å legge til flere detaljer til historien. Men selv fra svært begrenset materiale kan visse konklusjoner trekkes. I de fleste tilfeller fant begravelsen sted kort tid etter dødstidspunktet, innen et døgn eller neste dag etter dødsfallet.

I andre tilfeller er forlengelsen av tiden før gravlegging forbundet med flyttingen av den avdøde til gravstedet. Selv om andre årsaker til å utsette begravelsen er kjent. I 1473 ble begravelsen til prins Yuri Vasilyevich utsatt på grunn av fraværet av storhertugfamilien i Moskva. Yuri Vasilyevich døde 12. september, lørdag. Storhertug returnerte til Moskva 16. september, onsdag. Samme dag, rett etter storhertugens ankomst, fant begravelsen sted. I 1175, dagen etter drapet, ble liket av Andrei Bogolyubsky plassert i kirken, hvor det lå i to dager og to netter, siden urolighetene i byen ikke tillot begravelse.

«Og så la han ham i våpenhuset, dekket ham med en kappe, og liket lå der i to dager og to netter. På den tredje dagen kom Kozmodemyansk-abbeden Arseny og sa: «Selv om vi har ventet på seniorabbedene lenge, hvor lenge vil denne prinsen ligge slik? Åpne kirken for meg, jeg skal synge ham og legge ham i en kiste. Og når denne uroen avtar, vil de komme fra Vladimir og overføre prinsen dit.» Og presteskapet i Bogolyubsky kom, tok liket hans, brakte ham inn i kirken og la det i en steinkiste, mens de sang begravelsessanger over ham sammen med abbed Arseny.» (Historien om drapet på Andrei Bogolyubsky).

I tradisjonen til Kiev-Pechersk-klosteret ble den raske begravelsen av den avdøde ansett som viktig. Så Theodosius av Pechersk, tidlig om morgenen 3. mai 1074, like før hans død, anså det som nødvendig å indikere til brødrene i klosteret: "Begrav kroppen min om natten," som ble gjort av munkene. Og i paterikonet til dette klosteret er det flere historier om mirakler knyttet til tidspunktet for begravelsen. Den første historien snakker om Athanasius eneboeren. Athanasius var selv en munk med strengt liv, men han ble syk og døde. Kroppen hans ble vasket og klargjort for begravelse, men siden han var veldig fattig, unnlot munkene å begrave ham, og lot ham ligge i cellen. Så den avdøde lå der i to dager uten begravelse. Om natten hadde klosterets abbed en åpenbaring - han hørte en stemme som sa: "Gudsmannen Athanasius har ligget ubegravet i to dager, og du bryr deg ikke om det." Så snart morgenen kom, skyndte abbeden og hans brødre seg til den avdøde for å rette opp feilen deres og utføre hans begravelse, men plutselig så de ham gjenoppstå.

En annen historie, om munken Mark hulemannen, forteller om to tilfeller da denne hellige asketen ikke hadde tid til å lage et sted for begravelsen av de avdøde brødrene i klosteret på dagen for deres død. I det første tilfellet var graven så smal og uutvidet at den verken tillot å justere klærne til den avdøde eller helle olje. Da sa Markus til den døde mannen: "Siden denne graven er liten, bror, strø den selv: ta oljen og hell den over deg selv." Etter å ha reist seg litt, strakte den døde ut hånden, tok oljen og helte den i korsform på brystet og ansiktet, så ga han karet og rettet opp klærne foran alle, la seg ned og døde igjen. Neste gang ba den samme munken Mark, som ikke hadde tid til å fullføre arbeidet sitt, den døde mannen om å stå opp igjen og leve en annen dag.

Så døde den andre broren etter lang tids sykdom. En av vennene hans tørket kroppen hans med en svamp og gikk inn i hulen for å se graven der vennens kropp skulle ligge, og han spurte den velsignede om det. Munken Mark svarte ham: "Bror, gå og fortell din bror: "Vent til i morgen, jeg skal grave en grav for deg, så vil du trekke deg tilbake fra livet." Broren som kom sa til ham: «Far Marco, jeg har allerede tørket av hans døde kropp med en svamp, hvem ber du meg om å fortelle det?» Mark sa igjen: «Du skjønner, graven er ikke ferdig. Og som jeg befaler deg, gå og si til den avdøde: «Den syndige Marco sier til deg: bror, lev en annen dag, og i morgen skal du gå til vår elskede Herre. Når jeg har gjort i stand et sted å sette deg, vil jeg sende bud etter deg.»

Munkens bror, som kom, lyttet til ham, og da han kom til klosteret, fant han brødrene som fremførte den vanlige sangen over den avdøde. Han, som sto foran den døde mannen, sa: "Marco forteller deg at graven ennå ikke er klargjort for deg, bror, vent til i morgen." Alle ble overrasket over disse ordene. Men så snart broren som kom hadde talt dem foran alle, åpnet den døde straks øynene og sjelen hans vendte tilbake til ham, hele den dagen og hele natten ble han med øynene åpne, men sa ikke noe til noen .

Dagen etter dro broren som dro til Mark til hulen for å finne ut om stedet var klart. Den velsignede sa til ham: "Gå og fortell den avdøde: "Marco forteller deg - forlat dette midlertidige livet og gå videre til det evige, nå er stedet klart til å motta kroppen din, overgi ånden din til Gud, og kroppen din vil legges her, i hulen, hos hellige fedre." Broren kom og fortalte alt dette til mannen som var blitt levende, og han, foran alle som kom for å besøke ham, lukket øyeblikkelig øynene og ga opp ånden. Og de la ham ærlig, på det stedet som var bestemt for ham i hulen. Og alle undret seg over et slikt mirakel: hvordan, ved ett ord fra den velsignede, ble den døde til liv og på hans befaling døde igjen.

Vi finner et lignende plot i "The Tale of Princes", et verk fra andre halvdel av 1100-tallet. I følge denne teksten, etter prins Davyd Svyatoslavichs død, ble han flyttet til kirken Boris og Gleb, bygget av ham. Biskopen utførte gravferden for prinsen, men kisten hans var ennå ikke klar. Så sa biskopen: «Solen går allerede ned; i morgen skal vi begrave ham.» Da de hørte disse ordene, gikk de som satt sammen med prinsen og gikk tilbake til kirken og sa til biskopen: «Solen går ikke ned, men står på ett sted.» Biskopen undret seg og priste Gud. Da steinen var jevnet og prinsen ble lagt i en kiste, da gikk solen ned.

Som vi kan se, utføres disse miraklene for å observere den daglige perioden mellom død og begravelse. Samtidig oppfattes selve perioden som en viss norm, og tilfeller av langt gap mellom død og begravelse oppfattes som avvik fra denne normen. Det gjenstår å stille spørsmålet om hva denne normen kan være basert på. Det må sies at raske begravelser er iboende i ulike religiøse tradisjoner. Dette reflekterte en arkaisk frykt for døden og død person, samt grunnleggende forholdsregler, spesielt i varme land hvor kroppen til den avdøde raskt begynte å brytes ned. Men for en kristen er det en modell som setter en rettesnor i livet til en troende – dette er Jesu Kristi jordiske liv. Herrens død på korset er en sentral begivenhet i verdenshistorien og orienteringen mot den kan spores i mange verk, både generelt kristne og gammel russisk litteratur. Begravelsen av Kristi kropp fant sted i samsvar med kravene til den jødiske religionen, på dagen for hans død, det vil si mindre enn 24 timer senere. Det er mulig at det er nettopp orienteringen mot dette betydningsfulle mønsteret som forårsaker oppfatningen av en kort begravelsesperiode, innen 24 timer, som normen.
Skaper ny tradisjon Den tre dager lange perioden mellom død og begravelse er Peter den store. Den 28. januar 1704 utstedte keiseren et dekret om fremgangsmåten for å begrave de døde. Det sto:

«De døde av alle ranger, mann og kvinne, som skal begraves i de hellige kirker, skal ikke begraves før tre dager, men tas ut av sine hus til kirken, og den tredje dagen skal de begraves som vanlig ."

Dette dekretet foreskriver ikke å begrave de døde før den tredje dagen. Dette krever at man finner kroppen til den avdøde i intervallet før begravelsen i templet. Som du kan se, introduserer Peter I lovgivende ny normal, med avgang fra den forrige skikken, begrave liket innen 24 timer etter døden. Selve dekretet forklarer ikke på noen måte årsakene til dets utseende. Men vi kan si at tsaren ikke forsøkte å observere tradisjonene til russisk ortodoksi. Formålet med dette dekretet var annerledes. Det er mulig at senere stadier av lovgivning vil bidra til å finne ut årsakene til denne innovasjonen til Peter I. I "Code on Criminal and Correctional Punishments" - den første straffeloven Det russiske imperiet, signert av keiser Nicholas I i 1845, innfører artikkel 1081 også en tre-dagers periode mellom død og begravelse som obligatorisk. Teksten i artikkelen forklarer årsaken til en så streng regulering av gravferdstiden. Hvis en person begraves før tre dager og: "... det senere viser seg at personen som ble gravlagt på denne måten var i en sløv søvn eller i et anfall av stupor, forvekslet med døden og døde av for tidlig begravelse, da skyldig i dette dømmes...» og videre sitert liste over straffer.

Forklaringen på normen for begravelse på den tredje dagen er frykten for å begrave en person som fortsatt er i live. Det ser ut til at det ville være fruktbart å sammenligne dette faktum med observasjonene til den franske forskeren Philippe Ariès. Han bemerker at allerede fra andre halvdel av 1600-tallet, og spesielt på 1700-tallet - første halvdel av 1800-tallet i Vest-Europa, ble sinnene grepet av, ifølge hans definisjon, "generell panikk", "frykten for å bli begravet". i live, av å våkne opp fra en lang søvn på bunnen av graven." Mange historier om gjenopplivede døde begynner å spre seg i samfunnet. Denne frykten har også trengt inn i Russland. Det er kjent at frykten for å bli begravet levende hjemsøkte N.V. Gogol. «Imaginary death» som litterært motiv brukes i så vidt kjente og tilsynelatende fjerne verk fra vårt emne som eventyret «Den sovende prinsesse» av V.A. Zhukovsky, "Fortellingen om død prinsesse og syv helter" A.S. Pushkin og andre. Sløvhet har blitt et "vanlig sted" for kultur.

Teksten ovenfor til "Code of Punishments" lar oss hevde at det var denne fobien som feide over Europa som ble årsaken til den strenge reguleringen av begravelsesperioden i russisk lovgivning på midten av 1800-tallet. Perioden på tre dager går selvsagt tilbake til det ovennevnte dekretet av Peter I av 28. januar 1704. Men det er mulig at selve denne dekretet ble forårsaket av de samme grunnene. Og tredagersperioden før begravelsen var rettet mot å tydelig se at personen var død. På den tredje dagen vil irreversible endringer i den avdødes kropp være tydelig synlige. Og det er nettopp dette faktum som ugjendrivelig indikerer faktisk død. Og her var dekretet til Peter I nesten et århundre foran utseendet til likhus, spesielle lagringsanlegg der kroppene til de avdøde ble liggende til nedbrytningen begynte. Dermed utførte kirken ikke bare funksjonene til moderne registerkontorer, men også likhus.

Imidlertid til slutten av 1800-talletårhundrer forsvant frykten for imaginær død, men prosessen med sakralisering av den tre dager lange begravelsesperioden gikk så langt at den ble en allment akseptert norm.

Før eller siden står vi alle overfor døden til vår slektning, venn eller bekjent. Du kan se av noen på deres siste reise og hedre minnet deres med din tilstedeværelse ved å vite hvordan du skal oppføre deg riktig i en begravelse.

Hvis du er pårørende til den avdøde:

Dette er den vanskeligste tiden for de pårørende til den avdøde. Å arrangere begravelsen faller på dine skuldre. Før begravelse, etter mottatt dødsattest, skal pårørende til avdøde enten personlig (på telefon) eller gjennom minnekort inviteres til begravelsen. Pårørende til den avdøde kjole i helsvart. Sko skal også være svarte. Kvinner dekker hodet med et svart skjerf. Begravelsesbyrået forteller deg alltid hvor og hvordan du skal stå, hvor du skal dra, hva du skal gjøre.

For eksempel under en begravelsesseremoni bør venner og bekjente stå med høyre side kiste, og slektninger til venstre. Kranser presenteres også først av slektninger, og først deretter av venner og kolleger. Siden en begravelse er en vanskelig begivenhet for mange, sørg for at du har lommetørklær, vann og beroligende midler.

Hvordan oppføre seg i kjølvannet etter en begravelse?

Etter å ha kommet fra kirkegården skal alle etter skikken vaske hendene opp til albuene med såpe. Tidligere ble det tatt ut en bøtte spesielt for dette, og det var ikke vanlig å gå inn i et rom med uvaskede hender, men i dag er det sjelden noen som respekterer denne tradisjonen de vasker hendene sine direkte hjemme. En av plassene ved begravelsesbordet er forbeholdt den avdøde portrettet, en tallerken med favorittmaten og bestikket er ofte plassert på dette stedet. Vertene inviterer gjester til bordet og sier: "Vi ber deg dele sorgen vår." Det er bedre å tilberede litt ekstra mat for en oppvåkning, i tilfelle folk du ikke inviterte ved et uhell eller ubevisst kommer til oppvåkningen.

Begravelsen avhenger i stor grad av om ortodokse kanoner vil bli observert. I generelle regler I kjølvannet er banning, drikking av alkohol og dårlige minner fra den avdøde forbudt. Vanligvis sier de skåler uten klirrende glass: "Himmelriket og evig hvile for den og den." De husker alle de gode tingene og deler sorgen med alle. Festen skal ikke vare lenge, dette er ingen høytid. Gjestene smaker på rettene, tilber, uttrykker dype kondolanser til familiene sine og drar. Du må huske at det er strengt forbudt å drikke i kjølvannet, og hvis familien din fortsatt bestemmer seg for å bruke alkohol i kjølvannet, bør det skje med måte i henhold til tradisjonen, det skal ikke skjenkes mer enn tre ganger.

Det første ordet blir vanligvis sagt av eieren av huset, og etter festen ledes av den som slektningene spurte. Etter begravelsesordene til eieren av huset, går et minutts stillhet. Tradisjonelt brukes ikke kniver og gafler (i stedet brukes spiseskjeer og dessertskjeer), brød og paier brytes for hånd. På slutten av festen samles smulene og føres til graven til den avdøde. Restene av måltidet deles ut til gjestene slik at de kan unne andre og dermed huske igjen.

Begravelser dag 9 og 40 holdes vanligvis i en nær krets av de nærmeste. Antallet mennesker som kommer denne dagen, er som regel mindre, essensen av minnemarkeringene på 9. og 40. dag minner mer om en samling av kjære og lesing av bønner. Menyen forblir den samme, men du kan legge til et par salater til en matbit. På et jubileum er det i kjølvannet vanligvis bare slektninger som respekterer tradisjoner og ønsker å minnes og be for kjære person. På noen av datoene 3, 9, 40 og et år senere deler slektninger ut søtsaker (for det meste godteri) til minne om den avdøde.

Vanligvis husker troende ved begravelser sjelen til den avdøde med sine bønner. En kjølvann for troende er mer enn bare et begravelsesbord. Den første retten er kutia, som ble tent i kirken (alle skal smake en skje). Måltidet begynner med bønn. Menyen er spesielt fastetiden og avhenger av hvilke dager minnemarkeringene finner sted og om de faller i fasteperioder. Overholdelse av normene i det ortodokse begravelsesmåltidet krever at en av slektningene før begravelsens start leser den 17. kathisma fra Salteren foran et tent lys. Umiddelbart før de spiser, leser de "Fader vår ..." Kutya og begravelsespannekaker er nødvendig på bordet.

Hvis du er gjest i en begravelse:

Vanligvis begynner begravelsen enten ved likhuset eller i et tempel, hvor liket er gravlagt (hvis den avdøde var en troende.) Hvis en person holdt seg til en annen tro, vil det være deres egne ritualer og bønner. Ortodokse kristne står for eksempel rundt kisten og leser en bønn med tente lys. Hvis du holder deg til en annen tro, så, uten å tiltrekke deg for mye oppmerksomhet, stå ved siden av alle. Uansett vil de fortelle deg på stedet hva du må gjøre, for eksempel kjøpe et lys i kirken.

Hvordan oppføre seg på en kirkegård?

Deretter beveger prosesjonen seg til kirkegården, hvor de tar farvel med den avdøde, legger blomster i kisten en etter en og berører ikonet i hendene eller kysser pannen. Så senkes kisten ned i hullet og hver av de tilstedeværende kaster en håndfull jord i graven. Etter at kisten er gravlagt, settes blomster på graven og tente lys (kjøpt tidligere i kirken). Etter nedlegging av en krans er det vanlig å hedre den avdøde med stillhet, dvele litt ved kisten, bøye seg for familien og dra. Etter dette går de nærmeste pårørende i begravelsen.

Det er ikke nødvendig å delta på alle prosessene, noen går ikke til kirkegården, noen går ikke til kjølvannet etter begravelsen. Alt avhenger av hvor nær den avdøde var deg. I alle fall, prøv å ikke forsvinne for brått og sørg for å si kondolanseord før du drar.

Du må kle deg strengt, ingen lyse eller frilly farger. Kjøp et oddetall blomster (ikke i lyse omslag) og spør arrangørene hvor de skal plasseres. I en begravelse kan du ikke snakke stygt om den avdøde, le høyt eller tulle. Som regel vil du føle denne atmosfæren selv, alle snakker halvvisk. Det finnes selvfølgelig unntak fra reglene, for eksempel hvis pårørende selv prøver seg gjennom positive følelser takle sorgen. Generelt, oppfør deg naturlig, ingen krever spesiell oppførsel fra deg, tross alt kom du til denne seremonien for å si farvel til en person du kjente. Ta med et lommetørkle for sikkerhets skyld beroligende middel. Telefonen må være slått av under prosesjonen.

Hvis du ser at en av dine pårørende trenger hjelp, så sørg for å gi det. Klær og sminke skal ikke være lyst.

Du kan bare komme til kjølvannet hvis du er invitert. I følge en skikk som mange mennesker observerer, kan du på slutten av kjølvannet få en godbit å ta med deg, slik at andre også kan huske den avdøde, ikke nekte dette. Du kan også si forhåndsforberedt avskjedstale, men husk at den avdøde enten er god eller ingenting. Etter begravelsen og oppvåkningen må du velge det riktige øyeblikket for å henvende deg til den avdødes pårørende og uttrykke dine kondolanser. Si for eksempel: Jeg er oppriktig lei meg for tapet ditt.