Peter og Paul-katedralen er graven til representanter for Romanov-dynastiet. Hva fant bolsjevikene da de åpnet graven til de russiske tsarene?

I løpet av den turbulente historien til Peter og Paul-festningen ble ikke bare dens ytre arkitektoniske utseende dannet, men også dens minnesmerke. Faktisk er det i dag en hel nekropolis, med fasade, halvåpne og ennå ikke utforskede sider.

Som er gravlagt i Peter og Paul-festningen

Offisielle begravelser dukket opp på festningens territorium selv før fullføringen av byggingen av Peter og Paul-katedralen, som ble kjent som Peter og Paul-katedralen. I trekirken i 1708 var den første som ble gravlagt i spedbarnsalderen Catherine, datteren til Peter I. I 1715 - 1717 dukket gravene til ytterligere tre små barn av suverenen opp i den uferdige katedralen - døtrene Natalya, Margarita og sønnen Paul. Samtidig fant tsarina Marfa Matveevna sitt siste tilfluktssted her.

Til tross for tvister mellom familier og anklager om konspirasjon, ble hans vanærede eldste sønn Alexei (døde under uklare omstendigheter i 1718) og søster Maria (mars 1723) på oppdrag fra Peter den store lagt til hvile i den keiserlige graven. Gravene deres ligger under klokketårnet i kapellet til St. Catherine. I 1725 ble også liket av avdøde Peter I overført til kirken.

Peter den store

Den siste tsaren av hele Russland (fra 1682) og den første keiseren av hele Russland (fra 1721) døde i en alder av 52 i januar 1725 i Vinterpalasset. I henhold til seremonireglementet han selv utviklet, ble liket i utgangspunktet stilt ut der i begravelsessalen til avskjed. Keiseren lå i kisten i brokadeklær brodert med blonder med et sverd og St. Andreas den førstekalte på brystet.

Etter en måned ble han balsamert og overført til en midlertidig trekirke, spesielt reist til ære for den triste anledningen, installert direkte i den uferdige katedralen til Peter og Paul. Og bare seks år senere, i 1731, på ordre fra Anna Ioannovna, som regjerte på den tiden, ble Peter den store, sammen med sin kone Catherine I, som døde to år senere enn suverenen, gravlagt i den keiserlige graven til Peter og Paul-katedralen.

Kryptgravene deres, hvis kamre er plassert under gulvet, ligger ved den sørlige inngangen til tempelet. Som det fremgår av inskripsjoner og kors laget av rent gull.

Graver i Peter og Paul-festningen

Festningskirken ble det siste hjemmet for nesten alle suverene i Russland, inkludert Alexander III.

Katarina II

Graven til Katarina den store som ligger i Peter og Paul-katedralen mangler epitafiet som keiserinnen personlig komponerte i løpet av hennes levetid. "Etter å ha besteget den russiske tronen, ønsket hun godt og prøvde å bringe lykke, frihet og eiendom til sine undersåtter," skrev keiserinnen om seg selv. Hennes død var like turbulent og innhyllet i sladder som livet hennes.

Men det mest tragiske er at sønnen Paul, som arvet kronen, beordret sin mor å bli begravet ved siden av liket av den myrdede Peter III, levert fra Alexander Nevsky Lavra og personlig kronet av ham. Ødelagt eks-ektefeller i 4 dager i begynnelsen av desember 1796 lå de side om side i vinterpalassets sørgetelt, og ble deretter flyttet til katedralen for begravelse.

"Du vil tro at disse ektefellene tilbrakte hele livet sammen på tronen, døde og ble begravet på samme dag," skrev Nikolai Grech om denne hendelsen.

Den generelle listen inkluderer ikke bare Peter II, som ble lagt til hvile i erkeengelkatedralen i Kreml, samt John VI Antonovich, som ble drept i Oreshek-festningen. Etter begravelsen i 1831, på forespørsel fra Nicholas I fra broren Konstantin Pavlovich, begynte begravelsestjenester for medlemmer av den keiserlige familien på tempelets territorium.

Ekaterina Mikhailovna, storhertuginne

Barnebarnet til Paul I fant sitt siste tilfluktssted i katedralen 4. mai (16), 1894, døende etter lang tids sykdom. Storhertuginnen var kjent for sitt veldedige arbeid i Russland, hennes promotering av kvinners utdanning og hennes konservative synspunkter.

Etter hennes død ble det holdt en begravelseslitani i hjemmet hennes - Mikhailovsky-palasset. Alexander III deltok i begravelsen i den keiserlige graven. Navnet til Ekaterina Mikhailovna gikk ned i historien som et eksempel på filantropi og omsorg for ens nabo.

På grunn av overbefolkningen av Peter og Paul-katedralen ble en storhertuggrav reist i nærheten i 1897 - 1908, forbundet med den med et overbygd galleri. I perioden fra 1908 til 1915 dukket gravene til 13 personer opp i den, hvorav 8 ble begravet fra katedralen. Siden 1992 har tradisjonen blitt gjenopptatt, og til dags dato er det lagt til 4 begravelser av medlemmer og nære medarbeidere i keiserfamilien.

Fortsatt gravlagt i Peter og Paul-festningen

Ved siden av katedralen var det en kommandantkirkegård, hvor nesten alle kommandantene for festningen ble gravlagt. I tillegg, fra det øyeblikket de første fangene dukket opp i Petropavlovka i 1717 til den offisielle stengingen av Trubetskoy Bastion-fengselet i 1923, ble tilfeller av selvmord og naturlig død gjentatte ganger registrert her. Derfor er det mulig at ikke alle de døde ble ført utenfor citadellet for begravelse.

Periodiske tilfeldige funn siden slutten av 80-tallet av forrige århundre av såkalte henrettelsesgroper med restene av de drepte i 1917 – 1921 indikerer at disse lite studerte gravene kronologisk sett er de siste i Peter og Paul-festningens historie.

Begravelsen til keiserinne Maria Feodorovna gjenopplivet snakken om hemmelighetene til Peter og Paul-festningen. Legender om gravene til Peter og Paul-katedralen har sirkulert i lang tid, og hver begravelse i katedralen øker bare antallet. Dermed raser det fortsatt uenighet om hvis levninger ble gravlagt i Petropavlovka under dekke av levninger siste keiser Russland Nicholas II og hans familie. Det er også mer eksotiske legender, for eksempel regnes gravsteinen til Paul I som hellig og mirakuløs. I nærheten av ham ber de om suksess i tjenesten og i deres personlige liv. Det antas at det å berøre marmorlokket til sarkofagen til Paul I med kinnet ditt vil kurere tannpine.

Men det mest skandaløse er selvfølgelig legenden om at alle gravene til Peter og Paul-katedralen er tomme! En fan av denne versjonen er historikeren Prince Dmitry Shakhovskoy, som er en etterkommer av en kjent familie blant russiske emigranter. Han snakket nylig om dette igjen og sa at bortsett fra graven til keiserinne Maria Feodorovna, som, vi husker, den 28. september ble begravet på nytt i Peter og Paul-katedralen ved siden av graven til ektemannen Alexander III, alle de andre sarkofagene som sto i katedralen er tomme.

Det bør bemerkes at denne versjonen har sine fans de siterer som argumenter kjent legende om graven til Alexander I, som angivelig ble åpnet på 20-tallet av forrige århundre og viste seg å være tom. Ifølge legenden ønsket ikke Alexander I å bli begravet ved siden av Paul I, hvis død han indirekte var knyttet til som deltaker i 1801-konspirasjonen. I følge en hypotese ble kroppen til Alexander I gravlagt av hans trofaste medarbeider Arakcheev i landsbyen Gruzino - dette var keiserens siste vilje. Det er umulig å teste denne hypotesen, siden det antatte gravstedet ble ødelagt under andre verdenskrig. Det er en annen versjon, ifølge hvilken Alexander I selv erklærte seg død og vandret rundt i Russland under navnet eldste Fyodor Kuzmich. Forresten, graven til denne gamle mannen ble bevart et sted i Sibir, og på den, ifølge historier lokale innbyggere, mirakler skjer også fra tid til annen.

Men, som de ansatte ved Peter og Paul festningsmuseet selv sier, dette er bare en legende. "Denne versjonen ble populær selv under broren til Alexander I, keiser Nicholas I. Dens tilhengere siterer som bevis på keiserens merkelige plutselige død, samt det faktum at på Alexandria-søylen, reist av Nicholas I, er det ingen krone over de keiserlige ørnene, som ifølge apologeter Denne legenden vitner om den frivillige abdikasjonen av Alexander I. Men da graven ble åpnet på 20-tallet, ble restene av en mann oppdaget der. En annen ting er at DNA-analyse ikke ble utført da, så det er umulig å si bestemt at Alexander er gravlagt der,» ble en Fontanka-korrespondent fortalt i Peter og Paul-festningen.

Når det gjelder Shakhovskys versjon, som museumsspesialist Vladimir Gendrikov sa: "Shakhovsky baserer sin teori på legenden om graven til Alexander I, så vel som på memoarene til tredjeparter. Imidlertid hadde de samme personene selv aldri tilgang til levningene, så deres vitnesbyrd kan ikke tas på alvor.»

I følge ham kan følgende bevis siteres som et argument mot denne versjonen: da de i 1994 åpnet graven til Nicholas IIs bror, storhertug Grigory Alexandrovich (for å gjennomføre komparativ analyse med restene av den siste keiserlige familien funnet i nærheten av Jekaterinburg), var asken hans på plass.

Imidlertid vil disse bevisene neppe kutte bakken under føttene til elskere av legender om Peter og Paul festning. Så elskere av hemmeligheter og eventyr vil finne mange flere fantastiske funn og spennende versjoner om Peter og Paul-festningen. På den annen side, er dette så ille, gitt det faktum at hver mer eller mindre kjent europeisk by har en hel haug med legender og hemmeligheter som er så attraktive for turister?

Referanse:
Byggingen av en liten kirke, grunnlagt i navnet til apostlene Peter og Paul på Hare Island, begynte tilbake i 1703, nesten samtidig med byggingen av jordfestninger av Peter og Paul-festningen. I 1713 begynte byggingen av en katedral i stedet, designet av arkitekten Domenico Trezzini, fullført i 1733. Den 28. juni 1733 ble katedralen høytidelig innviet.

Peter og Paul-katedralen er den høyeste arkitektoniske strukturen i St. Petersburg. Den er dekorert med et forgylt spir 122,5 meter høyt med en værhane i form av en flygende engel, som er et av symbolene på byen ved Neva. Det er en nekropolis i katedralen Russiske tsarer fra Romanov-dynastiet. Alle medlemmer av den keiserlige familien er gravlagt her med unntak av Peter II og Ivan VI.

Den hellige gral fra Peter og Paul-festningen

Peter og Paul festning. Her, på katedralens vegger, kan du se symbolene til Templarordenen, og glemte underjordiske passasjer finnes fortsatt i bastionene og festningsverkene. Arrangementet av tårnene og veggene til festningen danner et pentagram - et beskyttende tegn på en enorm magisk kraft. I 1702 besøkte Peter den store Solovetsky-klosteret. Der, på Bolshoi Zayatsky Island, lærte en lokal eldste kongen hvordan han skulle se skjebnen hans. Et år senere, mens han inspiserte de erobrede landene ved munningen av Neva, la Peter merke til en øy som syntes han var egnet til å bygge en festning. Ved en utrolig tilfeldighet ble øya kalt Hare! Og det var her Peter grunnla byen, hvis navn bokstavelig talt betyr "Den hellige steins by"

Ingen relaterte lenker funnet

Det er mistanke om at gravene til russiske tsarer i St. Petersburg er tomme i dag

En heftig diskusjon om gjenbegravelsen av Tsarevich Alexei og storhertuginne Maria, hvis levninger nylig ble funnet i nærheten av Jekaterinburg, vakte nok en gang offentlig oppmerksomhet til de kongelige begravelsene i Peter og Paul-katedralen i St. Petersburg. Vi husket at rett etter revolusjonen ble disse gravene plyndret.

Dessuten ble dette faktum nøye gjemt ikke bare i Sovjettiden, men forblir på en eller annen måte stille selv i dag. Derfor skriver mange guidebøker til Peter og Paul-katedralen fortsatt at «i mange år var det ingen som forstyrret freden i disse gravene».

Dette er faktisk ikke sant. Graver begynte å bli ranet rett etter revolusjonen.

I 1917 var det mer enn tusen kranser, inkludert gull og sølv, på katedralens vegger, søyler og ved keiseres graver. Nesten hver grav og i nærheten av den sto eldgamle ikoner og dyrebare lamper.

Således, over graven til Anna Ioanovna var det to ikoner - Jerusalem Guds mor og Sankt Anna profetinnen - i gullrammer, med perler og edelstener. Diamantkronen til Maltas orden ble montert på gravsteinen til Paul I. På gravsteinene til Peter I, Alexander I, Nicholas I og Alexander II lå gull-, sølv- og bronsemedaljer, stemplet i anledning ulike jubileer. På veggen nær Peters gravstein var det et sølvrelieff som avbildet et monument til tsaren i Taganrog ved siden av, i en gullramme, hang et ikon med ansiktet til apostelen Peter, kjent for det faktum at størrelsen samsvarte; til høyden av Peter I ved fødselen.

Etter ordre fra Peter

Peter I bestemte seg for å gjøre Peter og Paul-katedralen om til en grav etter eksemplet til den første kristne keiseren Konstantin, som bygde De hellige apostlers kirke i Konstantinopel på 400-tallet med den hensikt å gjøre den om til hans mausoleum. I løpet av to århundrer ble nesten alle russiske keisere fra Peter I til Alexander III gravlagt i katedralen (med unntak av bare Peter II, som døde i Moskva og ble gravlagt i erkeengelkatedralen i Kreml, samt Johannes VI Antonovich, drept i Shlisselburg festning) og mange medlemmer av de keiserlige etternavnene. Før det ble alle de store Moskva-prinsene, fra og med Yuri Daniilovich – sønn av storhertug Daniel av Moskva og de russiske tsarene – fra Ivan den grusomme til Alexei Mikhailovich – gravlagt i erkeengelkatedralen i Moskva Kreml (med unntak av Boris Godunov, som ble gravlagt i Trinity-Sergius Lavra).
I løpet av det 18. – første tredjedel av 1800-tallet. Peter og Paul-katedralen var et gravsted, som regel bare for kronede hoder. Siden 1831, etter ordre fra Nicholas I, begynte også storhertuger, prinsesser og prinsesser å bli gravlagt i katedralen. På 1700- – første tredjedel av 1800-tallet ble keisere og keiserinner gravlagt iført en gylden krone. Kroppene deres ble balsamert, hjertet (i et spesielt sølvkar) og resten av innvollene (i et eget kar) ble gravlagt på bunnen av graven dagen før begravelsesseremonien.
I første halvdel av 1700-tallet ble gravsteiner laget av hvit alabaststein plassert over gravplasser. På 1770-tallet, under restaureringen og gjenoppbyggingen av katedralen, ble de erstattet med nye laget av grå karelsk marmor. Gravsteinene var dekket med grønt eller svart tøy med våpenskjold sydd på toppen, og på helligdager - med gullbrokade foret med hermelin. På midten av 1800-tallet dukket de første gravsteinene av hvit italiensk (Carrara) marmor opp. I 1865, ved dekret fra Alexander II, skulle alle gravsteiner «som hadde forfalt eller ikke var laget av marmor, være laget av hvitt, i henhold til modellen til de siste». Femten gravsteiner ble laget av hvit italiensk marmor. I 1887 beordret Alexander III at de hvite marmorgravsteinene på gravene til foreldrene hans Alexander II og Maria Alexandrovna skulle erstattes med rikere og mer elegante. For dette formålet ble monolitter av grønn Altai-jaspis og rosa Ural-rhodonitt brukt.
TIL slutten av 1800-talletårhundre var det praktisk talt ikke plass igjen for nye begravelser i Peter og Paul-katedralen. Derfor begynte byggingen av storhertuggraven i 1896, ved siden av katedralen, med tillatelse fra keiseren. Fra 1908 til 1915 13 medlemmer av den keiserlige familien ble gravlagt i den.

Gravrøving

De har begjært skattene i den keiserlige graven i lang tid. Tilbake i 1824 rapporterte magasinet "Domestic Notes" at under en reise til Russland ønsket Madame de Stael å ha en suvenir fra graven til Peter I. Hun prøvde å kutte av et stykke av brokade sengeteppet, men kirkevakten la merke til dette, og Madame måtte raskt forlate katedralen.

Katastrofen brøt ut etter revolusjonen. I september-oktober 1917, etter ordre fra den provisoriske regjeringen, ble alle ikoner og lamper, gull-, sølv- og bronsemedaljer fra gravene, gull-, sølv- og porselenskranser fjernet, plassert i esker og sendt til Moskva. Den videre skjebnen til de fjernede katedralverdisakene er ukjent.

Men selvfølgelig overgikk bolsjevikene alle plyndrere.

I 1921, under påskudd av kravene fra Pomgol, som kom med et prosjekt om konfiskering til fordel for det sultende folket, ble selve keisergravene blasfemisk åpnet og nådeløst plyndret. Dokumenter om denne monstrøse handlingen har ikke overlevd, men en rekke minner har nådd oss ​​som vitner om dette.

I notatene til den russiske emigranten Boris Nikolaevsky er det en dramatisk historie om historien om plyndringen av de kongelige gravene, som ble publisert: "Paris, siste nytt, 20. juli 1933. Overskrift: "Gravene til de russiske keisere og hvordan bolsjevikene åpnet dem.»
«I Warszawa har et av medlemmene av den russiske kolonien et brev fra et av de fremtredende medlemmene av St. Petersburg GPU med en historie om bolsjevikenes åpning av gravene til russiske keisere i Peter og Pauls grav. Katedralen ble åpnet i 1921 på forespørsel fra "Pomgol", som kom med et prosjekt for konfiskering til fordel for de sultende folkene, fangene i de keiserlige gravene." Krakow-avisen «Illustrated Courier Tsodzenny» siterer dette historiske brevet.
«...jeg skriver til deg», begynner brevet, «under et uforglemmelig inntrykk. De tunge dørene til graven åpnes, og keisernes kister, arrangert i en halvsirkel, dukker opp foran øynene våre. Hele Russlands historie ligger foran oss. GPU-kommissæren, som er formann for kommisjonen, beordret å starte med den yngste... Mekanikere åpner graven til Alexander III. Det balsamerte liket av kongen var godt bevart. Alexander III ligger i en generaluniform, rikt dekorert med ordrer. Tsarens aske blir raskt tatt ut av sølvkisten, ringene fjernes fra fingrene, ordrene besatt med diamanter fjernes fra uniformen, deretter overføres kroppen til Alexander III til en eikekiste. Kommisjonens sekretær utarbeider en protokoll der smykkene som ble konfiskert fra den avdøde kongen er detaljert listet opp. Kisten er lukket og det settes segl på den."
Den samme prosedyren skjer med kistene til Alexander II og Nicholas I. Kommisjonsmedlemmene jobber raskt: luften i graven er tung. Linjen utenfor graven til Alexander I. Men en overraskelse venter bolsjevikene her.

Graven til Alexander I viser seg å være tom. Dette kan åpenbart sees på som en bekreftelse av legenden, ifølge at keiserens død i Taganrog og begravelsen av kroppen hans var en fiksjon, oppfunnet og iscenesatt av ham selv for å avslutte resten av livet i Sibir som gammel. eremitt.

Bolsjevikkommisjonen måtte tåle forferdelige øyeblikk da keiser Pauls grav ble åpnet. Uniformen som passer kroppen til den avdøde kongen er perfekt bevart. Men hodet til Pavel gjorde et forferdelig inntrykk. Voksmasken som dekket ansiktet hans smeltet på grunn av tid og temperatur, og fra under restene kunne det vansirede ansiktet til den myrdede kongen sees. Alle som var involvert i den dystre prosedyren med å åpne gravene hadde det travelt med å fullføre arbeidet så raskt som mulig. Sølvkistene til de russiske tsarene, etter å ha overført likene til eike, ble plassert oppå hverandre. Oppdraget som tok lengst tid å jobbe med var graven til keiserinne Catherine I, som viste seg å være svært stort antall smykker.
«...Endelig nådde vi den siste, eller rettere sagt, den første graven, hvor restene av Peter den store hvilte. Graven var vanskelig å åpne. Mekanikerne sa at det tilsynelatende var en annen tom en mellom den ytre og den indre, noe som gjorde arbeidet deres vanskelig. De begynte å bore i graven, og snart åpnet lokket på kisten, plassert vertikalt for å lette arbeidet, og Peter den store dukket opp i full vekst foran øynene til bolsjevikene. Kommisjonsmedlemmene rygget tilbake i frykt for overraskelse. Peter den store sto som om han levde, ansiktet hans var perfekt bevart. Den store tsaren, som i løpet av sin levetid vakte frykt hos folk, testet nok en gang kraften til sin formidable innflytelse på sikkerhetsoffiserene. Men under overføringen smuldret liket av den store kongen til støv. Forferdelig jobb sikkerhetsoffiserene ble ferdigstilt, og eikekistene med restene av kongene ble fraktet til St. Isak-katedralen, hvor de ble plassert i kjelleren...".

Det forferdelige omfanget av ranet

Hvor forsvant da smykkene som ble tatt fra likene? De ble trolig solgt til utlandet. Bolsjevikene satte plyndring av nasjonalrikdommen i drift, og ødela ikke bare graver og kirker, men også museer, tidligere palasser til adelen og herskapshus til borgerskapet. Ranet fikk helt utrolige, rett og slett forferdelige proporsjoner. I 1917–1923 ble følgende solgt: 3 tusen karat diamanter, 3 pund gull og 300 pund sølv fra Vinterpalasset; fra Trinity Lavra - 500 diamanter, 150 pund sølv; fra Solovetsky-klosteret - 384 diamanter; fra våpenhuset - 40 puds gull- og sølvskrap. Dette ble gjort under påskudd av å hjelpe de sultne, men salget av russiske kirkeverdier reddet ingen fra sult.

I 1925 ble en katalog over verdisakene til den keiserlige domstolen (kroner, bryllupskroner, septer, kule, tiaraer, halskjeder og andre smykker, inkludert de berømte Faberge-eggene) sendt til alle utenlandske representanter i USSR.

En del av Diamantfondet ble solgt til den engelske antikvaren Norman Weiss. I 1928 ble syv "lavverdi" Faberge-egg og 45 andre gjenstander fjernet fra Diamantfondet. Alle ble solgt i 1932 i Berlin. Av de nesten 300 gjenstandene i Diamantfondet er det bare 71 igjen.

I 1934 hadde Eremitasjen mistet rundt 100 mesterverk av maleri av gamle mestere. Faktisk var museet på randen av ødeleggelse. Fire malerier av franske impresjonister ble solgt fra Museum of New Western Painting, og flere dusin malerier fra Museum of Fine Arts. Tretjakovgalleriet mistet noen av ikonene sine. Av de 18 kronene og diademene som en gang tilhørte huset til Romanov, er det nå bare fire som holdes i Diamantfondet.

Hva er i gravene nå?

Men hvis kongenes juveler forsvant, hva ble det igjen i gravene deres? Diakon Vladimir Vasilik, kandidat for filologiske vitenskaper, førsteamanuensis ved historieavdelingen ved St. Petersburg University, utførte sin forskning. I en artikkel som nylig ble publisert på nettstedet Pravoslavie.ru, siterer han vitnesbyrd fra en rekke personer som hadde informasjon om åpningen av graver. Her er for eksempel ordene til professor V.K. Krasusky: «Mens jeg fortsatt var student, kom jeg til Leningrad i 1925 for å besøke min tante Anna Adamovna Krasuskaya, en æret vitenskapsarbeider, professor i anatomi ved Det vitenskapelige instituttet. P.F. Lesgafta. I en av mine samtaler med A.A. Krasuskaya fortalte meg følgende: "For ikke lenge siden ble åpningen av graven til Peter I gjort et spesielt sterkt inntrykk av Peters kropp. Han ligner virkelig på Peter i tegningene hadde han et stort gullkors på brystet, som veide mye verdisaker ble konfiskert fra kongegravene.

Og her er hva doktor i tekniske vitenskaper, professor V.I. Angeleiko (Kharkov) L.D. Lyubimov: «Jeg hadde en kamerat Valentin Shmit i gymsalen. Hans far F.I. Shmit ledet avdelingen for kunsthistorie ved Kharkov University, og flyttet deretter for å jobbe ved Leningrad University. I 1927 besøkte jeg min venn og fikk vite av ham at hans far i 1921 deltok i kommisjonen for konfiskering av kirkens verdisaker, og i hans nærvær ble gravene til Peter og Paul-katedralen åpnet. Kommisjonen fant ikke et lik i graven til Alexander I. Han fortalte meg også at liket av Peter I var svært godt bevart.»

Og her er memoarene til D. Adamovich (Moskva): "Ifølge ordene til den avdøde historieprofessor N.M. Korobova... Jeg vet følgende.

Et medlem av Kunstakademiet, Grabbe, som var til stede ved åpningen av de kongelige gravene i Petrograd i 1921, fortalte ham at Peter I var meget godt bevart og lå i kisten som i live. Soldaten fra den røde hær som hjalp til med obduksjonen, rygget i redsel.

Graven til Alexander I viste seg å være tom.»

Det er rart, men samtaler om dette emnet ble ført senere bare om den angivelig tomme graven til Alexander I. Men selv dette faktum blir nå tilbakevist. Så da en korrespondent fra Interfax-byrået stilte dette spørsmålet til Alexander Kolyakin, den nåværende direktøren for Statens historiske museum i St. Petersburg (som ligger i Peter og Paul-festningen), uttalte han kategorisk: «Tull. Det har vært samtaler om dette, men dette er bare rykter.» Han ga imidlertid ingen fakta, og la bare til at den beste grunnen til å overbevise tvilere er åpningen av keiserens grav, men etter hans mening er det ingen grunn for en slik prosedyre.

Forfatteren Mikhail Zadornov rapporterte på LiveJournal at ordføreren i St. Petersburg, Anatoly Sobchak, en gang fortalte ham om denne hemmeligheten. I følge Zadornov spurte han under en spasertur langs kysten av Jurmala Sobchak, som var ordfører under gjenbegravelsen av familien til Nicholas II i Peter og Paul-katedralen i 1998: "Jeg hørte at andre sarkofager ble åpnet på den tiden. . Fortell meg, jeg lover deg at jeg ikke vil fortelle noen om samtalen vår på ti år, er det hans levninger i sarkofagen til Alexander I? Tross alt ble det utført en sammenlignende analyse blant flere russiske tsarer.» I følge Zadornov stoppet Sobchak og svarte: "Det er tomt der ..."

Ubesvarte spørsmål

På 1990-tallet, da spørsmålet om å identifisere de kongelige restene av familien til Nicholas II, funnet nær Jekaterinburg, ble avgjort, ble det besluttet å åpne graven til kongens bror, Georgy Alexandrovich, for å ta en partikkel av gjenstår for undersøkelse. Utgravningen ble utført med deltagelse av presteskap. Da marmorsarkofagen ble fjernet ovenfra, ble en tykk monolittisk plate. Under den var det en krypt hvor det sto en kobberark, en sinkkiste i og en tre i den. Til tross for at krypten var oversvømmet med vann, ble det fortsatt funnet bein egnet for undersøkelse. Prøvene ble beslaglagt i nærvær av vitner. To uker senere ble restene av storhertugen gravlagt på samme sted. Imidlertid åpnet ingen gravene til keiserne selv etter 1921.

I mellomtiden har arkivsøk fra historikere etter den offisielle handlingen med å åpne gravene i 1921 så langt ikke gitt noe. I mange år Historikeren N. Eidelman, som tok for seg denne problemstillingen, kom til at et eget dokument er svært vanskelig, nesten umulig å finne.

Åpningen av gravene i 1921 kunne ha vært et resultat av et energisk initiativ fra noen Petrograd-institusjoner, hvis arkiver de siste tiårene, spesielt under krigen, var utsatt for forskjellige, noen ganger katastrofale, bevegelser.

Diakon Vladimir Vasilik avslutter sin studie av spørsmålet om kongelige begravelser og deres plyndring av bolsjevikene på følgende måte: «Det er ikke helt klart om alle gravene ble åpnet, og viktigst av alt, problemet oppstår: i hvilken tilstand er restene av russisk keisere i gravene deres etter plyndringa på 1920-tallet? Til tross for all dens kompleksitet og delikatesse, krever dette problemet et rolig og profesjonelt svar og løsning.»

Krematoriums flamme

Og dessuten, legger vi til, er det all grunn til å stille et annet, enda mer dramatisk spørsmål: Er ikke alle disse gravene til russiske keisere, hvis levninger bolsjevikene dro ut av gravene og ranet, tomme i dag? Hvorfor ble de da tatt ut av Peter og Paul-katedralen? Det er kjent at en viss Boris Kaplun, nevø av den mektige lederen av Petrograd Cheka M. Uritsky, også deltok i åpningen av de kongelige gravene. På den tiden opprettet Kaplun det første krematoriet i Petrograd og i Russland generelt, som ble lansert i 1920. I følge memoarene til Korney Chukovsky inviterte Kaplun ofte damer han kjente til krematoriet for å beundre ritualet med "begravelse med rød ild."

Så kanskje denne nevøen til Uritsky kom til katedralen for åpningen av gravene med den hemmelige oppgaven å fjerne restene av keiserne og deretter ødelegge dem i krematoriet? Ellers, hva gjorde han der? Inndragning av smykker var tydeligvis ikke innenfor kompetansen til Kaplun, som hadde ansvaret for krematoriet.

Og selve det å brenne ville se symbolsk ut. Tross alt prøvde bolsjevikene å brenne likene til medlemmene av kongefamilien de drepte nær Jekaterinburg ...

Det første krematoriet ble bygget på den 14. linjen på Vasilyevsky Island i lokalene til tidligere bad. Ideen om opprettelsen var generelt attraktiv for representanter for den nye regjeringen. Leon Trotsky dukket opp i bolsjevikpressen med en serie artikler der han oppfordret alle ledere av den sovjetiske regjeringen til å lage en vilje til å brenne kroppene deres. Men dette krematoriet i Petrograd varte ikke lenge. Alle arkivene hans ble senere ødelagt. Så det er ingen måte å sjekke denne utrolige versjonen i dag.

Et annet argument til fordel for versjonen om sannsynligheten for ødeleggelse av restene av keisere av bolsjevikene er dekretet fra Council of People's Commissars vedtatt 12. april 1918 "Om fjerning av monumenter reist til ære for kongene og deres tjenere, og utvikling av prosjekter for monumenter til den russiske sosialistiske revolusjonen." Dette var den bevisste ødeleggelsen av historisk minne, den første fasen av avsakraliseringen av fortiden og kulten av de døde, spesielt. Monumenter begynte å bli revet først tidligere hovedstad Det russiske imperiet. Det var på dette tidspunktet at eposet begynte med byggingen av krematoriet, som kan betraktes som en del av den monumentale propagandaplanen. Som en del av denne planen ble ikke bare monumenter ødelagt, men også graver, og så begynte hele kirkegårder å bli revet.

Enkel logikk sier generelt: hvorfor var det nødvendig å starte dette oppstyret, ta kistene ut av Peter og Paul-festningen, av en eller annen grunn lagre dem på et annet sted osv.? Tross alt, hvis bolsjevikene ønsket å bevare restene av keiserne, ville det vært mye lettere å umiddelbart returnere restene til deres opprinnelige plass i Peter og Paul-katedralen. Men de tok den ut! Men hvorfor? Har de returnert dem eller ikke?.. Hvem skal svare på disse spørsmålene i dag?

Spesielt for hundreårsjubileet

Peter og Paul-katedralen - graven til representanter for Romanov-dynastiet

Keiserlige begravelser på 1700-tallet. er plassert i det sørlige skipet i katedralen foran ikonostasen, hvor ikonet til apostelen Peter er plassert i en ikonkasse. De er plassert i to rader. På første rad, i tillegg til Peter I og hans andre kone, keiserinne Catherine I, ble deres datter keiserinne Elizabeth Petrovna stedt til hvile. Keiserinne Anna Ioannovna, keiser Peter III og keiserinne Catherine II er gravlagt i andre rad. Dermed blir Peter I den store og hans barnebarn Peter III gravlagt foran ikonet til deres skytshelgen, apostelen Peter.

Keiserlige begravelser i det nordlige skipet til Peter og Paul-katedralen

I det nordlige skipet, i ikonostasen, er det et ikon som viser apostelen Paul I, hans kone keiserinne Maria Feodorovna, deres eldste sønn keiser Alexander I og hans kone keiserinne Elizabeth Feodorovna. I første rad er det tre graver: keiser Nicholas I, hans kone keiserinne Alexandra Feodorovna og den eldste datteren til Peter I, prinsesse Anna Petrovna, hertuginne av Schleswig-Holstein-Gottorp - moren til Peter III. I det nordlige skipet, på samme rad som keiser Alexander II og hans kone keiserinne Maria Alexandrovna, hviler sønnen deres keiser Alexander III. Den 28. september 2006 ble keiserinne Maria Feodorovna (ne. Maria Sophia Frederica Dagmar av Schleswig-Holstein-Sonderburg-Glücksburg, 14.11.1867–13.10.1928) begravet på nytt i Peter og Paul-katedralen ved siden av mannen sin, Keiser. Alexander III. Maria Feodorovna døde i Danmark og ble gravlagt i Roskilde domkirke ved København.

Alle gravsteiner i Peter og Paul-katedralen er laget av hvit Carrara-marmor, bortsett fra to, laget av halvedelstener. Gravsteinen til Alexander II er dekorert med en gravstein laget av grønn Altai-jaspis, som veier omtrent 5,5 tonn over graven til hans kone, keiserinne Maria Alexandrovna, en gravstein laget av rhodonitt, som veier omtrent 6,5 tonn ble laget i henhold til design av A. L. Gun ved Peterhof Lapidary Factory nær St. Petersburg og installert i 1906, da 25-årsdagen for tsar-befrieren, som avskaffet livegenskapen, og tsar-martyren, som døde av en Narodnaya Volya-bomben etter flere attentatforsøk ble feiret.

I tillegg til keisere og keiserinner ble også familiemedlemmer gravlagt i katedralen: på begynnelsen av 1700-tallet. Slektninger av Peter I ble gravlagt her, og fra 1831 begynte gravene til storhertugene å dukke opp.

V. Reinhardt. Peter og Paul-katedralen. Nordskip Slik så gravene til keiser Alexander II og keiserinne Maria Alexandrovna ut før de ble erstattet i 1906.

I 1939, på forespørsel fra den greske regjeringen, i nærvær av representanter for museet, både regjeringer og presteskapet, ble graven til den greske prinsessen Alexandra Georgievna, kona til sønnen til Alexander II, storhertug Pavel Alexandrovich. åpnet. Hennes levninger ble sendt hjem for gjenbegravelse. I 1994 ble liket av Tsarevich Georgy Alexandrovich gravd opp for å identifisere restene av broren Nicholas II. Etter den nødvendige forskningen ble Georgy Alexandrovich gravlagt i samme kiste og krypt i nærvær av presteskap, og det ble servert en minnestund.

Under restaureringsarbeidet i katedralen etter brannen i 1756 ble det bygget en mur som skilte fra hovedsalen til templet tre rom plassert under klokketårnet: vestibylen som sognebarn kommer inn i templet gjennom, sakristiet og kapellet, innviet. i navnet til den hellige store martyr Catherine. Etter dette ble hovedlokalene til katedralen ofte kalt "Hovedtempelet", og Katarinas kapell ble ofte kalt det "lille tempelet". Her ble det holdt egne gudstjenester.

Den 17. juli 1998, i Katarinas kapell i Peter og Paul-katedralen, ble restene av familien til keiser Nicholas II, en tjener og en lege, som ble skutt i Jekaterinburg den 17. juli 1918 gravstein er laget av tre typer italiensk marmor, gravsteinen er laget av Carrara hvit marmor. Under den er en to-lags krypt, på det nedre nivået som er begravet: lege E. S. Botkin, hushjelp A. S. Demidova, vaktmester A. E. Trupp, kokk I. M. Kharitonov.

På den øvre delen av krypten er det kister med restene av keiser Nicholas II, hans kone keiserinne Alexandra Feodorovna og tre døtre: Olga, Tatiana og Anastasia. Minneplaketter på veggene til den lille kirken inneholder informasjon om alle familiemedlemmer, men for storhertuginne Maria og Tsarevich Alexei Nikolaevich, hvis levninger ikke ble funnet, er det ingen indikasjon på gravstedet. Begravelsen ble deltatt av: President for den russiske føderasjonen B.N. Jeltsin, representanter for fremmede stater, og et stort antall gjester. Delegasjonen til Romanov-familien, bestående av 52 personer, ble ledet av oldebarnet til Nicholas I, Nikolai Romanovich Romanov. Mer enn 1000 korrespondenter dekket denne hendelsen i media. Begravelsesrekviemet ble feiret av presteskapet i St. Petersburg bispedømme, ledet av katedralens rektor, erkeprest Boris Glebov. Under begravelsen ble det avfyrt 19 skudd.

Den hellige synoden i den russisk-ortodokse kirke mener at «...Beslutningen om å identifisere levningene som tilhørende familien til keiser Nicholas II reiste alvorlig tvil og til og med konfrontasjoner i kirken og samfunnet. I denne forbindelse taler Den hellige synode til fordel for umiddelbar begravelse av disse levningene i et symbolsk gravmonument.»

I august 2000 russisk ortodokse kirke kanoniserte medlemmer av familien til Nicholas II, men endret ikke holdningen hennes til begravelse i Katarinakapellet.

Fra øyeblikket av innvielsen av Peter og Paul-katedralen, ble kirke- og tjenesteliv i stor grad bestemt av bruken som keiserlig grav. Over tid ble begravelsestjenester for personer i det regjerende huset hovedaktiviteten til presteskapet. Dåps- og bryllupsakramentene ble aldri utført her.

I mai 1919, etter ordre fra kommandanten for festningen, ble katedralen stengt. Siden tidlig på 1990-tallet. tjenestene er gjenopptatt her.

På tampen av revolusjonen utgjorde den store Romanov-familien mer enn 60 personer. 18 av dem døde i løpet av årene med revolusjonær terror (fire ble skutt i januar 1919 i Peter og Paul-festningen). Resten klarte å forlate hjemlandet. Livene deres i eksil utviklet seg annerledes. Nå bor Romanovs i mange land i verden, har ulike yrker. Under sine besøk til vårt land og St. Petersburg besøker etterkommere av keisere gravene til sine forfedre i Peter og Paul-katedralen for å ære deres minne.

Storhertuggrav

På slutten av 1800-tallet. Det var praktisk talt ikke plass igjen i katedralen for nye begravelser, så bygningen til storhertuggraven ble reist ved siden av den i henhold til utformingen av arkitekten D. I. Grimm, med deltagelse av A. O. Tomishko og L. N. Benois.

Kombinere funksjoner ulike stiler Bygningen passer godt inn i det arkitektoniske ensemblet til Peter og Paul-festningen og danner et enkelt ensemble med Peter og Paul-katedralen, som dens kapell, innviet i 1908 i navnet til den hellige prins Alexander Nevsky, en av beskytterne av St. Petersburg.

Graven er koblet til bygningen til Peter og Paul-katedralen ved et galleri der rom ble gitt - de kongelige rommene, beregnet på resten av medlemmer av den regjerende familien når de besøker gravene til sine kjære.

Storhertugelig grav. Bildet begynner XX århundre

I motsetning til katedralen ble seksti betongkrypter med en dybde på 2,2 m, plassert i rader fra øst til vest, umiddelbart forberedt i storhertuggraven. Graven ble lukket i flukt med gulvet med en hvit marmorplate, hvor tittelen, navnet, føde- og dødsstedene og datoen for begravelsen av den avdøde var gravert inn. Da de ble gravlagt i denne bygningen, fant gravferden sted i katedralen. I 1916 var det tretten begravelser her, hvorav åtte ble flyttet fra Peter og Paul-katedralen. Etter revolusjonen ble graven, i likhet med katedralen, stengt og forseglet. Bronsedekorasjonene og stengene på alteret ble sendt til nedsmelting. Bygningen ble deretter brukt som lager, da gravsteinene ble knust. I 1954 ble graven overført til Statens museum byens historie.

Begravelsesprosesjon til storhertuginne Alexandra Iosifovna i Peter og Paul-festningen. Foto 1911

Begravelse av Vladimir Kirillovich Romanov. Foto 1992

Begravelse av Leonida Georgievna. Farvel til kroppen i Peter og Paul-katedralen. Foto 2010

For tiden er det sytten graver her. Begravelsen i 1992 av oldebarnet til keiser Alexander II, Vladimir Kirillovich Romanov (30/08/1917–04/21/1992), som tilhengere anså som en utfordrer til den russiske tronen, fungerte som en presedens for påfølgende begravelser. I 1995 ble restene av Vladimir Kirillovichs foreldre – storhertug Kirill Vladimirovich (30.09.1876–12.10.1938) og storhertuginne Victoria Feodorovna (13.11.1876–2.03.1936) begravet på nytt i storhertuggraven fra Coburg (Germany). Den 3. juni 2010, ved siden av Vladimir Kirillovich i storhertuggraven, ble hans kone Leonida Georgievna (nee prinsesse Bagration-Mukhranskaya, 23.09.1914–23.05.2010, Madrid) gravlagt.

Kirke- og menighetsliv i Peter og Paul-katedralen

Den første trekirken i Peter og Paul-festningen ble innviet 1. april 1704 i apostlene Peter og Pauls navn. Det er bevart lite informasjon om gudstjenestene i denne kirken, men det er kjent at det ble holdt høytidelige gudstjenester der ære for seirene til russiske våpen, trofeer innhentet Nordkrigen. I 1712, da St. Petersburg ble hovedstad i staten, begynte byggingen av en ny rundt trekirken. stein tempel, som varte i 21 år. I byggeperioden ble presteskapet bevart og gudstjenester holdt. Allerede i den første trekirken ble datteren til Peter I, Catherine, gravlagt begravelsen av tsarens slektninger under byggingen av steintempelet. Da restene av Peter I og Katarina I ble gravlagt i katedralen i 1731, ble tempelet den keiserlige graven. Indikasjoner på at katedralen ble opprettet ved katedraldekretet til Anna Ioannovna i juni 1731 er i kronikken til Peter og Paul-festningen og i Bogdanov-Ruban, men i Fullt møte lover i det russiske imperiet, har ikke noe slikt dekret blitt funnet.

Den 29. juni 1733 fant innvielsen av denne unike og enorme "notorisk bygde kirken" sted i nærvær av keiserinne Anna Ioannovna. Gjeninnvielsen av katedralen fant sted 23. juni 1757, etter en brann som ødela klokketårnet et år tidligere.

Den 6. juli 1737 påla Anna Ioannovna en resolusjon om synodens rapport om staben til prester og geistlige ved Peter og Paul-katedralen i St. Petersburg. Synoden trakk keiserinnens oppmerksomhet til det lille antallet prester og deres inkonsistens med templets høye status: de er "ulærde mennesker", mens de for en slik "edel kirke" er avhengige av "verdige, lærde, dyktige og velvillige mennesker". ” og “uendelige tall” som ministre. Staben ble betydelig utvidet, og fra den tid begynte vanlige bispegudstjenester i katedralen, ledet etter tur av de høyeste hierarkene i den russiske kirken.

Før opprettelsen av St. Petersburg bispedømme i 1742 ble katedralen ansett som synodal og underordnet Den hellige synode. I Peter og Paul-katedralen, som katedral, ble presteskap forfremmet til biskopsgrad og St. Petersburg-metropoler ble ordinert, og her skulle den nye storbyen holde sin første tjeneste.

Allerede fra de første årene av dens eksistens var Peter og Paul-katedralen ikke det eneste stedet for biskopstjenester. Det var ganske vanskelig å komme til Peter og Paul-festningen, spesielt om våren og høsten på grunn av "faren for Neva", så i økende grad begynte slike tjenester å bli holdt i andre kirker, og Peter og Paul-katedralen begynte å miste sin viktighet som den viktigste. I tillegg til den territorielle ulempen, var det viktig at medlemmer av den keiserlige familien ble gravlagt i katedralen, den ble et minnested der begravelsestjenester begynte å spille en ledende rolle.

I 1858 ble St. Isaac's Cathedral katedralkirken i St. Petersburg Metropolis, noe som bekreftes av den "Høyt godkjente seremonien for innvielsen av St. Petersburg-katedralen i navnet St. Isak av Dalmatia den 30. mai 1858 ."

I 1859 ble Peter og Paul-katedralen overført fra bispedømmets jurisdiksjon til domstolens byggekontor i Utenriksdepartementet, og i 1883 ble den, sammen med presteskapet, tildelt domstolens åndelige avdeling i Utenriksdepartementet. Saker, katedralen fikk status som en domstol, som var helt i samsvar med den historiske situasjonen, og beholdt den til 1917. I 2007 kåret Metropolitan of St. Petersburg og Ladoga Vladimir (Kotlyarov) Peter og Paul-katedralen til den første. katedral St. Petersburg.

På grunn av det faktum at katedralen er graven til huset til Romanov, utviklet det seg en spesiell kirke og tjenesteliv for tempelet: Her ble det holdt begravelsestjenester og minnesmerker for de avdøde medlemmene av den keiserlige familien, og slike vanlige tjenester som dåp og bryllup ble ikke holdt. Katedralens medlemmer deltok i alle seremonier av monarkenes begravelser og minnegudstjenester. Noen ganger ble begravelsen holdt i katedralen for kommandantene på festningen, som ble gravlagt på kommandantkirkegården. På slutten av 1800-tallet. en "Liste over kirke- og tjenesteaktiviteter i Peter og Paul-katedralene" ble etablert, som indikerer regelmessig avholdelse av gudstjenester. På grunn av katedralens beliggenhet i sentrum av Peter og Paul-festningen, inkluderte presteskapets plikter å utføre religiøse ritualer for de som utgjorde kirkens prestegjeld: soldater fra festningsgarnisonen, fanger holdt i festningen og Myntarbeidere. På tampen av helligdager, søndager og høytidelige dager ble det servert nattvake, etter hver liturgi ble alle personer som ble gravlagt i Peter og Paul-katedralen, fra og med Peter I, minnet.

Et annet aspekt av aktiviteten til katedralprestene er edsføringen av myntarbeidere og unge soldater. Presteskapet i katedralen lærte Guds lov til de unge soldatene i festningsbastionen og hadde tilsyn med overholdelse av bot (straff) som ble pålagt fanger, soldater og offiserer i festningsgarnisonen.

Tempelhøytidene til Peter og Paul-katedralen var: 29. juni - dagen for beskyttere av katedralen, de øverste apostlene Peter og Paul; 24. november - Den hellige store martyr Katarina til minne om skytshelgen for den lille kirken - Katarinas kapell; 30. august (overføring av relikviene til St. Petersburg) og 23. november (begravelse) er dagene til den salige prins Alexander Nevsky, som begynte å feires etter innvielsen av storhertuggraven til ære for denne helgenen i 1908. Helligdager ble også dedikert til tempelhelligdommer, og det ble holdt religiøse prosesjoner.

Etter 1917 fortsatte tjenestene en stund, men stoppet tilsynelatende i 1919, da templet ble stengt etter ordre fra kommandanten for festningen A.I. Poppel, men staben og inntektsgenereringen forble til 1922, hvoretter staben gikk i oppløsning.

I 1922 ble Peter og Paul-katedralen og storhertuggraven tildelt som museumsgjenstander til Glavnauka, opprettet under People's Commissariat for Education. I 1924 ble Trubetskoy Bastion Prison, og i 1926, katedralen og graven overført til Museum of the Revolution. En ny historieside åpnet for Peter og Paul-katedralen i 1954, da den kom under statens jurisdiksjon. Museum for Leningrads historie (siden 1991 - St. Petersburg).

En av de første og grunnleggende juridiske dokumenterÅ sette i gang overføringen av religiøs eiendom til troende i post-sovjettiden var ordren fra presidenten for den russiske føderasjonen av 23. april 1993, der regjeringen i den russiske føderasjonen ble betrodd gradvis overføring av føderalt eid religiøs eiendom til den russiske føderasjonen. eierskap eller bruk av religiøse organisasjoner. I 1997 bestemte kulturminister E. Yu Sidorov formene for kontraktsforhold til kirken angående monumenter: 1. Eierform (sjelden brukt); 2. Gratis bruk (ofte brukt); 3. Deling (sjelden brukt). Den tredje typen bruk inkluderer slike monumenter som Kreml i Moskva, Peter og Paul-katedralen, etc.

På begynnelsen av 1990-tallet. to prestegjeld ble registrert: en for Peter og Paul-katedralen, den andre for storhertuggraven med dens rektor, erkeprest Boris Glebov. I 2001 ble det nåværende prestegjeldet registrert, lederen av menighetsrådet (leder) er B. A. Almazov, og kasserer er N. N. Valuysky. Rektor for katedralen er abbed Alexander (Fedorov). Det var ingen ny innvielse av Peter og Paul-katedralen i post-sovjettiden etter registreringen av sognet før feiringen av tempelferien 12. juli 2002, ble det utstedt en ny antimensjon av St. Petersburg og Ladoga Vladimir; (Kotlyarov).

1992 kan betraktes som begynnelsen på gjenopptakelsen av tjenester, hovedsakelig av minnesmerke, dette ble mulig etter begravelsen av Vladimir Kirillovich Romanov i storhertuggraven. I 1997 var katedralen vert for den første helnattsliturgien etter revolusjonen et år senere, den 17. juli 1998, holdt far Boris Glebov en gudstjeneste for de uskyldige drepte, tidsbestemt til å falle sammen med årsdagen for henrettelsen av familien til; den siste russiske keiseren og begravelsen av Jekaterinburg forblir i Katarinakapellet. Den 12. juli 1999, på dagen for apostlene Peter og Paulus, ble den første helnatts- og storbyliturgien holdt i Peter og Paul-katedralen, som ble ledet av metropoliten Vladimir i St. Petersburg og Ladoga. Fra dette tidspunktet ble tjenester regelmessige.

I 2007 henvendte den russisk-ortodokse kirkes bispedømmeadministrasjon i St. Petersburg seg til lederen av føderasjonsrådet S. M. Mironov med en forespørsel om å lede forstanderskapet for den keiserlige Peter og Paul-katedralen, resultatet ble undertegningen mellom bispedømmet og museet for en avtale om felles bruk av katedralen og organisering av vanlige gudstjenester fra begynnelsen av 2008.

Natt til 27. april 2008, for første gang i den post-sovjetiske perioden, holdt katedralens rektor, abbed Alexander Fedorov, en påskegudstjeneste, og 12. juli 2009 feiret patriark Kirill Guddommelig liturgi i katedralen, og markerer dermed byens navnedag. Dette var den første patriarkalske gudstjenesten i hele templets historie. Tidligere, selv om patriarkene besøkte katedralen, men ikke utførte gudstjenester, er det ikke nødvendig å snakke om det russiske imperiet i denne sammenhengen på grunn av fraværet av patriarkatinstitusjonen i den. Patriarken ga katedralen en kopi av Kazan-ikonet til Guds mor, som nå er oppbevart i midtskipet på saltet til venstre for de kongelige dørene. Vikarbiskop Ambrosius overrakte på vegne av bispedømmet biskopen et ikon av apostlene Peter og Paulus som gave. Patriarkalske tjenester begynte ny tradisjon. Den 12. juli 2010 feiret den russisk-ortodokse kirkes primat også dagen for apostlene Peter og Paulus.

Den 30. september 2009 ble det oppnådd en historisk avtale om tjenester mellom metropolen og museet i henhold til den, det drives ikke utfluktsarbeid under gudstjenester. Gudstjenester holdes på lørdager - Helnattvake og på søndager - liturgi. Gudstjenester markerer alle de viktigste tolvte høytidene og påsken, minnegudstjenester holdes for de avdøde keiserne, noen keiserinner og medlemmer av den keiserlige familien, tempelferier feires tradisjonelt: apostlenes dager Peter og Paulus, den store martyren Katarina og den hellige Velsignet prins Alexander Nevsky.

I den generelle listen over kirker i St. Petersburg Metropolis er katedralen oppført som "Imperial Memorial Cathedral in the Name of the Holy Apostles Peter and Paul" på nr. 126.

I november 2010 signerte president D. Medvedev Føderal lov Den russiske føderasjonen om overføring til kirkelige organisasjoner av eiendom for religiøse formål som er i statlig eller kommunal eierskap. Fremtiden vil vise hvordan denne loven vil påvirke skjebnen til Peter og Paul-katedralen.

Kapittel 1188: Ankomst av asharittene og (andre representanter for) innbyggerne i Jemen. 1611 (4385). Det er rapportert at Abu Musa, må Allah være fornøyd med ham, sa: "(En gang) kom vi, flere mennesker fra asharittene, til profeten, Allahs fred og velsignelser være med ham, og ba ham om å gi oss

12. februar - Council of Ecumenical Teachers (eller Council of Three Hierarchs) Council of Ecumenical Teachers and Hierarchs er en høytid for den ortodokse kirke dedikert til minnet om de store Kappadokierne Basil den Store, Gregory theologen og patriarken av Konstantinopel John Chrysostom,